劉(liu)文典，安徽懷寧人(ren)。原名文聰，字叔雅。1889年(nian)(nian)12月生。1906年(nian)(nian)入蕪湖(hu)安徽公學學習(xi)，因聰明好(hao)學，積極(ji)上進(jin)，為該(gai)校教師(shi)陳(chen)獨秀(xiu)、劉(liu)師(shi)培的(de)賞識,并受到(dao)他們反封建民主革命思想的(de)影響和熏陶。1907年(nian)(nian)加入中國同盟會。
在民主革(ge)(ge)命思想的影響下，劉文典1909年(nian)(nian)赴日(ri)本留學。1911年(nian)(nian)辛(xin)亥革(ge)(ge)命爆發，青年(nian)(nian)時代的他懷(huai)著滿腔激情(qing)，于(yu)1912年(nian)(nian)回國，在上(shang)海(hai)于(yu)右任(ren)、邵力子等(deng)主辦的《民立報》擔任(ren)編(bian)輯，宣傳民主革(ge)(ge)命思想。1913年(nian)(nian)再度(du)赴日(ri)本，1914年(nian)(nian)加(jia)入中華革(ge)(ge)命黨(dang)，并任(ren)孫中山秘書。
1916年(nian)，劉文典(dian)回(hui)國，在北京大學(xue)任教，研究諸子著作(zuo)。1923年(nian)出版(ban)專著《淮(huai)南鴻(hong)烈集解(jie)(jie)》，受到學(xue)術(shu)界(jie)極大重視(shi)。繼《淮(huai)南鴻(hong)烈集解(jie)(jie)》之后，劉文典(dian)又從事《莊子》、《說(shuo)苑》等(deng)書的(de)校勘(kan)，寫了《三余(yu)札記》。這段時間是(shi)劉文典(dian)在學(xue)術(shu)上最有成就的(de)時期。
劉文(wen)(wen)典(dian)1927年任(ren)省立安徽大(da)學(xue)校(xiao)(xiao)長(chang)。1929年任(ren)清華大(da)學(xue)中國文(wen)(wen)學(xue)系教授(shou)、主任(ren)，同時在北大(da)兼課。除從(cong)事教學(xue)工(gong)作外，還(huan)陸續(xu)校(xiao)(xiao)勘(kan)古籍。1939年，完(wan)成(cheng)了《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)補(bu)(bu)正(zheng)(zheng)》、《說苑斛補(bu)(bu)》等(deng)書的校(xiao)(xiao)勘(kan)編撰。著(zhu)(zhu)(zhu)名學(xue)者(zhe)陳(chen)寅恪為《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)補(bu)(bu)正(zheng)(zheng)》作序(xu)：“然則先(xian)生此書之(zhi)(zhi)刊布，蓋將一(yi)匡(kuang)當世之(zhi)(zhi)學(xue)風，而示人以(yi)準(zhun)則，豈(qi)供(gong)治莊(zhuang)(zhuang)子(zi)者(zhe)必讀而已哉。”1962年張德光教授(shou)為該書再(zai)版(ban)作《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)補(bu)(bu)正(zheng)(zheng)跋(ba)》又曰：“補(bu)(bu)正(zheng)(zheng)乃校(xiao)(xiao)勘(kan)訓詁專(zhuan)著(zhu)(zhu)(zhu)；其(qi)兼綜群言(yan)，發(fa)微補(bu)(bu)闕，實為精心(xin)刻意(yi)之(zhi)(zhi)作，足資治莊(zhuang)(zhuang)學(xue)者(zhe)之(zhi)(zhi)借鏡……先(xian)生勤搜前人微引(yin)，博采諸家校(xiao)(xiao)釋。參稽互(hu)證，以(yi)為補(bu)(bu)正(zheng)(zheng)；其(qi)疏通疑滯，嫠定(ding)底本(ben)之(zhi)(zhi)功蓋不可磨。” 《莊(zhuang)(zhuang)子(zi)補(bu)(bu)正(zheng)(zheng)》，共(gong)十(shi)卷，全(quan)書共(gong)收列莊(zhuang)(zhuang)子(zi)內、外，雜篇全(quan)部原(yuan)文(wen)(wen)和郭(guo)象注，成(cheng)玄英疏及陸德明經典(dian)釋文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)莊(zhuang)(zhuang)子(zi)音義，校(xiao)(xiao)以(yi)歷代之(zhi)(zhi)莊(zhuang)(zhuang)子(zi)重(zhong)要版(ban)本(ben)，并廣泛征引(yin)著(zhu)(zhu)(zhu)名學(xue)者(zhe)王(wang)念孫，王(wang)引(yin)之(zhi)(zhi)等(deng)人的校(xiao)(xiao)勘(kan)成(cheng)果，而將其(qi)補(bu)(bu)正(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)分繁于(yu)各篇相關內容(rong)之(zhi)(zhi)下。
抗日(ri)戰爭爆發后，劉文(wen)典沒有(you)來得及與(yu)清華、北大(da)等校撤(che)離南(nan)下(xia)，滯留北平。期間，日(ri)本侵略(lve)者(zhe)曾(ceng)多次派人請他出來教學并(bing)在日(ri)偽政府做(zuo)官，他都斷然拒絕(jue)，表現了(le)一(yi)個正直(zhi)的中(zhong)國知(zhi)識分子的民(min)族氣節。
1938年劉文典先(xian)生逃離(li)北平(ping)，輾(zhan)轉南(nan)下，歷經磨難后到達昆明，在西南(nan)聯(lian)合大學任教(jiao)。
1943年，劉文(wen)典被聘到(dao)云(yun)南(nan)大學任教，云(yun)南(nan)大學校長熊慶(qing)來(lai)聘請他在(zai)云(yun)大擔任“龍氏講座(zuo)”，后(hou)一直擔任文(wen)史系教授。在(zai)云(yun)南(nan)大學執教至新(xin)中國建立以后(hou)。
1949年末，昆(kun)明解放前夕(xi)，胡適曾動(dong)員(yuan)他去美國(guo)，已替他找妥具體(ti)去所，并為他一(yi)家辦好了(le)入境簽證(zheng)。在(zai)這關鍵時刻，劉(liu)文典謝絕了(le)，他說(shuo)“我是中國(guo)人，為什么要離開我的祖國(guo)”。
全國(guo)解放后，劉文典的(de)生活和(he)工作(zuo)都發(fa)生了巨大的(de)變化。他決心為(wei)新中國(guo)的(de)教育事業貢(gong)獻力(li)量。他在云南(nan)大學(xue)(xue)先后講授“杜詩研(yan)究(jiu)”、“溫李詩”、“文選(xuan)學(xue)(xue)”、“文賦研(yan)究(jiu)”、“歷代韻文選(xuan)”以及顧炎武、夏完淳評價等(deng)(deng)課程，并著手撰寫《杜甫年譜》。1956年劉文典被評為(wei)一級教授，被推選(xuan)為(wei)全國(guo)政協(xie)第(di)一、二屆委員。其主要(yao)著作(zuo)有：《淮南(nan)鴻(hong)烈(lie)集(ji)解》、《莊子補(bu)正》、《說苑(yuan)斛補(bu)》、《三余札記》、《進化論講話》、 《進化與人生》等(deng)(deng)。
劉文典(dian)一生主要從事高等教育和(he)學術研究(jiu)，在校勘學方面有(you)很深(shen)的造(zao)詣(yi)，成就尤為突出(chu)。
在高校(xiao)開設過的課程有(you)：《淮南子(zi)(zi)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》、《莊子(zi)(zi)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》、《先秦(qin)諸子(zi)(zi)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》、《大唐西域記(ji)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》、《論(lun)衡研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》、《杜(du)甫研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》、《史通研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》、《校(xiao)勘學(xue)》、《文選學(xue)》等，為培養(yang)從事傳統文化研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的人才做出了重要貢獻。
主要譯作有：《近世思想(xiang)中之(zhi)科(ke)學精神》、《叔本華自我意識說(shuo)》、《佛蘭克林自傳》、《美國(guo)人(ren)之(zhi)自由精神》。
主(zhu)要著作(zuo)有(you)：《淮南(nan)鴻烈集解(jie)》、《莊子補(bu)(bu)正》、《說苑(yuan)斠補(bu)(bu)》、《三余(yu)札記》、《群書校補(bu)(bu)》、《杜甫(fu)年譜》等。
《淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)南子》也稱《淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)南鴻(hong)烈》，為(wei)西漢淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)南王劉(liu)(liu)安及(ji)其(qi)門(men)客蘇非、李(li)尚、伍(wu)被等著(zhu)(zhu)，是(shi)一(yi)(yi)部以道家思(si)想(xiang)為(wei)主，糅合了儒、法(fa)和(he)(he)陰陽五行等思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)雜家著(zhu)(zhu)作。學(xue)(xue)術性和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)性皆很(hen)強。淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)南系指(zhi)淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)河(he)以南一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)(de)(de)地方。據說它原有(you)內篇二十一(yi)(yi)卷(juan)，外篇三十三卷(juan)，但現(xian)存只有(you)內篇。書中(zhong)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)“道”和(he)(he)“氣”的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)說，反映了樸素的(de)(de)(de)(de)(de)唯物主義觀點，書中(zhong)也包(bao)含不(bu)少(shao)自然科學(xue)(xue)史(shi)材料和(he)(he)一(yi)(yi)些封建迷信的(de)(de)(de)(de)(de)糟粕。由(you)(you)于其(qi)深(shen)奧難懂(dong)，除東(dong)漢高誘有(you)《淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)南鴻(hong)烈解》外，歷代很(hen)少(shao)有(you)人(ren)對(dui)其(qi)作專(zhuan)門(men)研(yan)究，注(zhu)本(ben)(ben)更(geng)是(shi)鮮見(jian)。劉(liu)(liu)文(wen)(wen)(wen)典攻《淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)南子》，從音韻、文(wen)(wen)(wen)字(zi)、訓詁、版(ban)本(ben)(ben)諸(zhu)(zhu)方面全(quan)面深(shen)入，寒暑數易，其(qi)志不(bu)移。1923年(nian)，他的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)本(ben)(ben)專(zhuan)著(zhu)(zhu)《淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)南鴻(hong)烈集解》由(you)(you)商務(wu)印書館出(chu)版(ban)，成為(wei)近(jin)現(xian)代史(shi)上《淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)南子》研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)作。胡適(shi)在(zai)為(wei)該(gai)書寫的(de)(de)(de)(de)(de)序言中(zhong)說：“整(zheng)理國(guo)故，約有(you)三途：一(yi)(yi)曰索引式(shi)(shi)整(zheng)理，一(yi)(yi)曰總(zong)賬(zhang)式(shi)(shi)整(zheng)理，一(yi)(yi)曰專(zhuan)史(shi)式(shi)(shi)整(zheng)理。典籍浩繁(fan)，鉤稽匪易，雖(sui)有(you)博聞強記之士，記憶力終有(you)所窮。吾(wu)友劉(liu)(liu)叔雅教授(shou)新(xin)著(zhu)(zhu)《淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)南鴻(hong)烈集解》，乃吾(wu)所謂(wei)總(zong)賬(zhang)式(shi)(shi)國(guo)故整(zheng)理也。淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)南五書，折衷周秦(qin)諸(zhu)(zhu)子厖其(qi)自身亦可謂(wei)結古代思(si)想(xiang)之總(zong)賬(zhang)也。”《淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)南子》是(shi)漢代初期所編纂(zuan)的(de)(de)(de)(de)(de)百科全(quan)書，也是(shi)研(yan)究古代神話的(de)(de)(de)(de)(de)寶典。《淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)南鴻(hong)烈集解》則是(shi)近(jin)代著(zhu)(zhu)名學(xue)(xue)者劉(liu)(liu)文(wen)(wen)(wen)典先生在(zai)遍(bian)覽前人(ren)注(zhu)釋的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上對(dui)《淮(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)南子》的(de)(de)(de)(de)(de)最佳集解。
劉文(wen)(wen)典(dian)先(xian)生學(xue)識淵博，學(xue)貫(guan)中西(xi)(xi)，通曉英、德、日(ri)多國(guo)(guo)文(wen)(wen)字。他(ta)講(jiang)授(shou)的課程(cheng)，從先(xian)秦到(dao)兩漢(han)，從唐、宋(song)、元、明、清到(dao)近現代，從希臘、印度、德國(guo)(guo)到(dao)日(ri)本，古今中外，無所不包(bao)。他(ta)先(xian)后講(jiang)授(shou)過“文(wen)(wen)選學(xue)”、“校勘(kan)學(xue)”、“先(xian)秦諸子(zi)研究(jiu)”、“大唐西(xi)(xi)域(yu)記研究(jiu)”、“莊子(zi)”、“淮南子(zi)研究(jiu)”、“文(wen)(wen)心雕龍”、“史通”、“文(wen)(wen)賦(fu)”、“今古文(wen)(wen)研究(jiu)”、“玄奘(zhuang)傳校注”、“溫(wen)庭(ting)筠李(li)商隱詩”、“陶淵明”、“中國(guo)(guo)化(hua)的外國(guo)(guo)語”等課程(cheng)，且有很多獨到(dao)的見解。他(ta)專長校勘(kan)學(xue)，版本目錄(lu)學(xue)，唐代文(wen)(wen)化(hua)史，是當代我(wo)國(guo)(guo)杰出(chu)的文(wen)(wen)史大師(shi)，校勘(kan)學(xue)大師(shi)和(he)研究(jiu)莊子(zi)的專家，是全(quan)國(guo)(guo)著名(ming)學(xue)者之(zhi)一(yi)。他(ta)在學(xue)術上(shang)的地位和(he)對(dui)我(wo)國(guo)(guo)教育事業的貢獻，值得我(wo)們(men)永遠記念(nian)。
“叔雅(ya)人(ren)甚有趣(qu)，面目黧黑(hei)，蓋昔日(ri)曾嗜鴉片，又性喜(xi)肉食。及后北(bei)大遷(qian)移昆明，人(ren)稱之(zhi)謂‘二云(yun)居士’，蓋言(yan)云(yun)腿與云(yun)土皆名物，適投其所(suo)好也。好吸紙煙，常口銜(xian)一支(zhi)，雖在說話也粘(zhan)著嘴(zui)邊(bian)，不識其何(he)以(yi)(yi)能如(ru)此，唯進教堂以(yi)(yi)前始(shi)棄之(zhi)。性滑稽(ji)，善談笑，唯語不擇言(yan)。”（周作人(ren)，《北(bei)大感(gan)舊錄·劉叔雅(ya)》）
“有(you)一年，余(yu)適與同車，其(qi)人有(you)版(ban)本癖，在車中常手(shou)夾(jia)一書閱覽(lan)，其(qi)書必屬好版(ban)本。而又一手(shou)持卷(juan)煙，煙屑隨(sui)吸隨(sui)長，車行搖動，手(shou)中煙屑能不(bu)墜。”（錢穆(mu)，《師友雜憶》）
“三十年代初，他在(zai)清華大學任國文(wen)系主任，在(zai)北京大學兼課，講六朝文(wen)，我聽過一年……他偏于消瘦，面黑，一點(dian)沒有出頭露角(jiao)的神氣。上課坐著，講書，眼(yan)很(hen)少睜(zheng)大，總像是(shi)沉(chen)思，自言(yan)自語。”（張(zhang)中(zhong)行，《負暄瑣(suo)話》）
“他的長衫特別長，掃地而行。像辛亥(hai)革命以前中國婦女所穿的裙子(zi)一樣，不準看(kan)到腳，走路(lu)不能踩(cai)到裙邊，只得輕(qing)輕(qing)慢(man)移蓮步。他偶爾也穿皮(pi)鞋，既(ji)破且臟，從不擦油。”（文中子(zi)，《劉文典：“半個教(jiao)授”》）
“記得(de)(de)那(nei)日國文(wen)班快要上(shang)(shang)課(ke)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，喜洋洋坐在(zai)三院七(qi)號教(jiao)室里，滿心想親近這位渴慕多(duo)年的(de)(de)(de)(de)學術界名流的(de)(de)(de)(de)風采。可是鈴聲響后，走進來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)卻(que)是一位憔悴得(de)(de)可怕的(de)(de)(de)(de)人物(wu)。看啊！四角式的(de)(de)(de)(de)平(ping)頭(tou)罩上(shang)(shang)寸把(ba)長的(de)(de)(de)(de)黑(hei)發，消瘦(shou)的(de)(de)(de)(de)臉孔安著一對(dui)沒有精神(shen)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)，兩(liang)顴高(gao)聳(song)，雙(shuang)頰深入(ru)；長頭(tou)高(gao)兮(xi)如(ru)(ru)望平(ping)空(kong)之(zhi)孤鶴；肌膚黃瘦(shou)兮(xi)似辟谷之(zhi)老(lao)衲；中等的(de)(de)(de)(de)身材(cai)羸瘠(ji)得(de)(de)雖尚不至(zhi)于骨子(zi)在(zai)身里邊(bian)打架(jia)，但背上(shang)(shang)兩(liang)塊高(gao)聳(song)著的(de)(de)(de)(de)肩(jian)骨卻(que)大有接(jie)觸的(de)(de)(de)(de)可能。狀(zhuang)貌(mao)如(ru)(ru)此，聲音呢？天(tian)啊！不聽(ting)時(shi)(shi)尤可，一聽(ting)時(shi)(shi)真叫我連打了幾個冷(leng)噤(jin)。既尖銳兮(xi)又無力，初如(ru)(ru)饑鼠兮(xi)終類寒猿……”（清華門生《教(jiao)授印象記·劉文(wen)典》，見《清華暑(shu)期周刊·1935.7》） 劉文(wen)典在(zai)西南聯大講《文(wen)選(xuan)》課(ke)，不拘常規，別(bie)開生面。上(shang)(shang)課(ke)前(qian)，先由校役帶(dai)一壺(hu)茶，外(wai)帶(dai)一根兩(liang)尺(chi)來(lai)(lai)長的(de)(de)(de)(de)竹制(zhi)旱(han)煙袋。講到得(de)(de)意處，便(bian)一邊(bian)吸旱(han)煙，一邊(bian)解說文(wen)章精義，下課(ke)鈴響也(ye)不理會。有時(shi)(shi)他是下午的(de)(de)(de)(de)課(ke)，一高(gao)興講到5點多(duo)鐘才勉強結束。或稱(cheng)劉“儼如(ru)(ru)《世說新(xin)語》中的(de)(de)(de)(de)魏晉(jin)人物(wu)”。
劉文典(dian)先生(sheng)(sheng)上課(ke)(ke)也很有個性(xing)。講(jiang)(jiang)到得(de)意處(chu)，從不理(li)會下(xia)(xia)課(ke)(ke)鈴響，有時(shi)一高興就講(jiang)(jiang)到5點多(duo)才下(xia)(xia)課(ke)(ke)，有一次，劉文典(dian)上了半(ban)小時(shi)的課(ke)(ke)便結束了上一講(jiang)(jiang)的內容。學生(sheng)(sheng)以為他(ta)要(yao)開講(jiang)(jiang)新(xin)課(ke)(ke)。這時(shi)，他(ta)忽然宣布說：“今(jin)天(tian)提前下(xia)(xia)課(ke)(ke)，改在(zai)下(xia)(xia)星期(qi)三晚(wan)飯后(hou)七時(shi)半(ban)繼續上課(ke)(ke)。” 原來，下(xia)(xia)個星期(qi)三是(shi)陰歷五月(yue)十五，他(ta)要(yao)在(zai)月(yue)光下(xia)(xia)講(jiang)(jiang)《月(yue)賦》。屆時(shi)，校園里(li)擺下(xia)(xia)一圈座(zuo)位(wei)，劉文典(dian)坐在(zai)中間，當(dang)著一輪皓月(yue)大講(jiang)(jiang)其《月(yue)賦》，生(sheng)(sheng)動形象，見解精辟，讓聽者沉醉其中，不知(zhi)往(wang)返。
“當他解說《海(hai)賦》時，不(bu)但形容大海(hai)的驚濤駭浪，洶涌(yong)如山(shan)，而且叫(jiao)我們特別注意到講義(yi)上(shang)的文(wen)字(zi)。留神一(yi)看，果然(ran)滿篇(pian)文(wen)字(zi)多半都(dou)是水旁的字(zi)，叔(shu)雅(ya)師說姑不(bu)論文(wen)章好壞，光是看這一(yi)篇(pian)許多水旁的字(zi)，就(jiu)可令人感(gan)到波濤澎湃瀚海(hai)無涯，宛如置(zhi)身(shen)海(hai)上(shang)一(yi)般。”（宋廷琛，《憶劉文(wen)典師二三事》，臺《傳記文(wen)學》第(di)44卷(juan)第(di)4期）
每逢(feng)講(jiang)授詩歌，劉(liu)文典(dian)常常搖頭晃腦、淺吟(yin)(yin)低(di)唱，每到激越處則慷(kang)慨悲歌。他不僅自(zi)己吟(yin)(yin)誦，還要(yao)求學生(sheng)模仿。有的同學不遵命，他雖不悅，但也不苛責，只是打比(bi)方點(dian)撥(bo)：“詩不吟(yin)(yin)，怎知其味(wei)？欣賞梅(mei)先生(sheng)（蘭芳）的戲(xi)，如(ru)果只是看看聽聽而不出聲吟(yin)(yin)唱，怎么能體會其韻味(wei)呢(ni)？”（傅來(lai)蘇(su)，《是真名士自(zi)風(feng)流》）
1932年夏，劉文(wen)典以(yi)清華大學國(guo)文(wen)系主任(ren)身份請陳寅(yin)恪擬國(guo)文(wen)試題，陳除出了(le)“夢游清華園(yuan)記”的(de)作文(wen)題外(wai)，還出了(le)對聯(lian)題，上(shang)聯(lian)“孫行者”以(yi)覓(mi)下(xia)聯(lian)，劉氏也不以(yi)為(wei)(wei)然，許(xu)之，結果(guo)讓久違了(le)對對子的(de)學生(sheng)(sheng)們多(duo)(duo)不知所措(cuo)，考糊(hu)了(le)很(hen)多(duo)(duo)考生(sheng)(sheng)，一時(shi)傳為(wei)(wei)新聞。有(you)(you)一次在課堂上(shang)學生(sheng)(sheng)問(wen)他怎樣(yang)才能(neng)把文(wen)章寫(xie)(xie)好(hao)，他說(shuo)只要(yao)注意“觀世(shi)音菩(pu)薩”就行了(le)。眾學生(sheng)(sheng)不解。他加以(yi)解釋說(shuo)：“‘觀'是要(yao)多(duo)(duo)多(duo)(duo)觀察生(sheng)(sheng)活；‘世(shi)'是要(yao)明白社會上(shang)的(de)人情世(shi)故；‘音'是文(wen)章要(yao)講音韻；‘菩(pu)薩'是要(yao)有(you)(you)救(jiu)苦救(jiu)難、為(wei)(wei)廣大人民服務的(de)菩(pu)薩心腸。”其實(shi)這種“觀世(shi)音菩(pu)薩”理論對現(xian)在我們的(de)寫(xie)(xie)作也還有(you)(you)一定(ding)的(de)借鑒意義。
劉文(wen)典上(shang)課征引繁富，經(jing)常一(yi)堂課只(zhi)講(jiang)一(yi)句話(hua)，故而(er)講(jiang)《文(wen)選(xuan)》，一(yi)個學期只(zhi)能(neng)講(jiang)半篇《海(hai)賦》。后因吸食鴉片(pian)，有(you)時上(shang)課中(zhong)間癮發(fa)便狂抽(chou)香煙，由于(yu)發(fa)音(yin)多通(tong)過鼻腔(qiang)，故而(er)發(fa)音(yin)混混不清，講(jiang)《文(wen)選(xuan)》時，只(zhi)能(neng)聽到囁嚅而(er)言：“這文(wen)章(zhang)好！這文(wen)章(zhang)妙！”
大(da)名士(shi)吳宓對劉文典也(ye)很(hen)敬重，常(chang)把自己的詩作請(qing)他(ta)潤飾(shi)，還喜歡(huan)聽他(ta)的課。劉文典也(ye)不介(jie)意，他(ta)講(jiang)課時喜歡(huan)閉目，講(jiang)到自以為獨到之處時，會(hui)忽(hu)然抬頭看(kan)向坐在后排(pai)的吳宓，然后問：“雨僧（吳宓）兄(xiong)以為如(ru)何？”每當這時，吳宓照(zhao)例起(qi)來(lai)，恭(gong)恭(gong)敬敬一面(mian)點頭一面(mian)說(shuo)：“高(gao)(gao)見甚是，高(gao)(gao)見甚是。”惹(re)得學(xue)生們在底下竊笑。
劉(liu)(liu)(liu)文(wen)典(dian)(dian)在(zai)清華任教(jiao)時，需要查(cha)閱(yue)(yue)某種佛(fo)(fo)經，聞北京西山香山寺(si)(si)有(you)(you)此(ci)佛(fo)(fo)經。該寺(si)(si)藏書(shu)有(you)(you)嚴格規(gui)(gui)定(ding)，非佛(fo)(fo)教(jiao)人(ren)士，不(bu)(bu)(bu)準借閱(yue)(yue)，借閱(yue)(yue)必須在(zai)寺(si)(si)內念經堂正(zheng)(zheng)襟(jin)危坐，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)得以(yi)手指沾口水翻(fan)書(shu)頁，必須用(yong)寺(si)(si)院制作的(de)(de)蔑子翻(fan)閱(yue)(yue)，違(wei)者受(shou)罰。寺(si)(si)中和(he)(he)尚深知(zhi)劉(liu)(liu)(liu)文(wen)典(dian)(dian)是(shi)知(zhi)名學者，特準他借閱(yue)(yue)，閱(yue)(yue)前詳(xiang)細介紹了閱(yue)(yue)讀規(gui)(gui)則(ze)，劉(liu)(liu)(liu)先生(sheng)當即承諾，嚴守規(gui)(gui)約。和(he)(he)尚去后(hou)，劉(liu)(liu)(liu)文(wen)典(dian)(dian)先生(sheng)靜坐讀經，因(yin)車馬勞頓(dun)，未看(kan)多(duo)久(jiu)，便(bian)生(sheng)困(kun)意(yi)。見(jian)室內有(you)(you)一空床(chuang)，便(bian)趁機持書(shu)臥(wo)床(chuang)閱(yue)(yue)讀，不(bu)(bu)(bu)料竟然(ran)進入夢鄉，手中佛(fo)(fo)經也(ye)(ye)(ye)掉在(zai)地上(shang)。不(bu)(bu)(bu)知(zhi)過了多(duo)久(jiu)，正(zheng)(zheng)在(zai)夢中的(de)(de)劉(liu)(liu)(liu)忽然(ran)聽到(dao)罵聲(sheng)，頭面(mian)(mian)受(shou)到(dao)撲打，睜(zheng)眼看(kan)到(dao)老(lao)和(he)(he)尚邊打邊斥責“您言而無信，竟把佛(fo)(fo)經丟在(zai)地上(shang)！”無奈，劉(liu)(liu)(liu)文(wen)典(dian)(dian)只好(hao)一面(mian)(mian)承認(ren)錯誤，一面(mian)(mian)“抱頭鼠竄”（自(zi)稱），佛(fo)(fo)堂是(shi)關閉的(de)(de)，既逃不(bu)(bu)(bu)出(chu)去，自(zi)己也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)想逃出(chu)，因(yin)外面(mian)(mian)還有(you)(you)游人(ren)，出(chu)去難免丟人(ren)現眼！只有(you)(you)且(qie)喊且(qie)逃，苦苦求饒。和(he)(he)尚見(jian)劉(liu)(liu)(liu)先是(shi)狼狽不(bu)(bu)(bu)堪，后(hou)又(you)甘心挨(ai)打，全無名教(jiao)授的(de)(de)架(jia)子，竟然(ran)怒容一變，“噗哧”一聲(sheng)笑(xiao)了，也(ye)(ye)(ye)便(bian)赦免了他。因(yin)這一打，劉(liu)(liu)(liu)竟和(he)(he)老(lao)和(he)(he)尚成為好(hao)友，還在(zai)清華園設(she)素齋招待這位(wei)朋友。劉(liu)(liu)(liu)后(hou)來回(hui)憶此(ci)事說(shuo)“我的(de)(de)腦袋雖然(ran)不(bu)(bu)(bu)太高貴，但(dan)也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)任何人(ren)可以(yi)打的(de)(de)。但(dan)這次挨(ai)打應該，君子不(bu)(bu)(bu)可失諾！”
