劉(liu)(liu)文(wen)典,安徽懷寧人。原名文(wen)聰(cong),字叔雅。1889年(nian)12月生。1906年(nian)入(ru)蕪湖安徽公學(xue)學(xue)習,因聰(cong)明好學(xue),積極(ji)上進,為該校教(jiao)師陳獨秀、劉(liu)(liu)師培的(de)賞(shang)識,并受(shou)到他們反封建民主革命思(si)想的(de)影響(xiang)和熏陶。1907年(nian)加入(ru)中國同盟會(hui)。
在民(min)主革命(ming)思想的(de)影響下,劉文(wen)典(dian)1909年(nian)(nian)赴日(ri)本留學。1911年(nian)(nian)辛亥革命(ming)爆發(fa),青年(nian)(nian)時代的(de)他(ta)懷著(zhu)滿腔激(ji)情,于(yu)1912年(nian)(nian)回國(guo),在上(shang)海于(yu)右(you)任、邵力子等(deng)主辦的(de)《民(min)立(li)報(bao)》擔任編輯,宣(xuan)傳民(min)主革命(ming)思想。1913年(nian)(nian)再度(du)赴日(ri)本,1914年(nian)(nian)加入中(zhong)華(hua)革命(ming)黨,并任孫中(zhong)山秘書。
1916年,劉(liu)文(wen)典(dian)回國,在北(bei)京大學任教,研究(jiu)諸子著作。1923年出版專著《淮南鴻烈(lie)集(ji)解(jie)》,受到(dao)學術(shu)界極大重視。繼《淮南鴻烈(lie)集(ji)解(jie)》之后(hou),劉(liu)文(wen)典(dian)又從(cong)事《莊子》、《說苑》等書的校勘,寫了《三余(yu)札記(ji)》。這段(duan)時(shi)間是劉(liu)文(wen)典(dian)在學術(shu)上(shang)最(zui)有(you)成就的時(shi)期。
劉文(wen)(wen)(wen)典1927年任(ren)省立安(an)徽大學(xue)(xue)校(xiao)長。1929年任(ren)清華大學(xue)(xue)中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)系教(jiao)授(shou)(shou)、主任(ren),同時(shi)在北大兼(jian)課。除從(cong)事教(jiao)學(xue)(xue)工作(zuo)外(wai),還陸續(xu)校(xiao)勘(kan)古(gu)籍。1939年,完成了《莊(zhuang)子(zi)(zi)補(bu)正(zheng)(zheng)》、《說(shuo)苑斛補(bu)》等書的(de)校(xiao)勘(kan)編撰。著(zhu)名(ming)學(xue)(xue)者陳寅恪(ke)為(wei)《莊(zhuang)子(zi)(zi)補(bu)正(zheng)(zheng)》作(zuo)序:“然(ran)則先生此書之(zhi)(zhi)刊布(bu),蓋(gai)將(jiang)一匡當世之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)風,而(er)示(shi)人以(yi)準則,豈(qi)供(gong)治莊(zhuang)子(zi)(zi)者必(bi)讀而(er)已哉。”1962年張德(de)光教(jiao)授(shou)(shou)為(wei)該(gai)書再(zai)版(ban)(ban)作(zuo)《莊(zhuang)子(zi)(zi)補(bu)正(zheng)(zheng)跋》又(you)曰:“補(bu)正(zheng)(zheng)乃校(xiao)勘(kan)訓詁專著(zhu);其(qi)兼(jian)綜群言(yan),發微(wei)補(bu)闕(que),實為(wei)精心刻意之(zhi)(zhi)作(zuo),足資治莊(zhuang)學(xue)(xue)者之(zhi)(zhi)借(jie)鏡(jing)……先生勤搜(sou)前人微(wei)引(yin),博采諸家校(xiao)釋(shi)(shi)。參稽(ji)互證,以(yi)為(wei)補(bu)正(zheng)(zheng);其(qi)疏通疑滯,嫠定(ding)底(di)本之(zhi)(zhi)功蓋(gai)不(bu)可磨(mo)。” 《莊(zhuang)子(zi)(zi)補(bu)正(zheng)(zheng)》,共十卷,全(quan)書共收列(lie)莊(zhuang)子(zi)(zi)內、外(wai),雜篇全(quan)部原(yuan)文(wen)(wen)(wen)和郭象注,成玄英疏及陸德(de)明經典釋(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)莊(zhuang)子(zi)(zi)音義(yi),校(xiao)以(yi)歷代之(zhi)(zhi)莊(zhuang)子(zi)(zi)重要版(ban)(ban)本,并廣泛征引(yin)著(zhu)名(ming)學(xue)(xue)者王念孫,王引(yin)之(zhi)(zhi)等人的(de)校(xiao)勘(kan)成果,而(er)將(jiang)其(qi)補(bu)正(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)分繁(fan)于各篇相關內容之(zhi)(zhi)下。
抗日戰爭爆發后,劉文典沒有來得及與清華、北大等校撤(che)離南下,滯留北平。期間,日本侵略者曾多次派人請他(ta)出來教(jiao)學并在(zai)日偽政府(fu)做官(guan),他(ta)都斷然拒絕(jue),表現了一個正(zheng)直的中國知識分子的民(min)族(zu)氣(qi)節。
1938年劉文典(dian)先生逃離北平(ping),輾轉南(nan)下,歷經磨(mo)難后到達昆明,在西南(nan)聯合大學(xue)任教。
1943年,劉文典(dian)被聘到(dao)云(yun)南(nan)大(da)(da)學任(ren)(ren)教,云(yun)南(nan)大(da)(da)學校長熊慶來聘請他在(zai)云(yun)大(da)(da)擔任(ren)(ren)“龍氏(shi)講座”,后一直擔任(ren)(ren)文史系教授。在(zai)云(yun)南(nan)大(da)(da)學執教至新中國建立以后。
1949年末(mo),昆明(ming)解放前夕(xi),胡適曾動員他去美國,已替他找(zhao)妥具體去所,并為(wei)他一家辦好了入(ru)境簽證。在這關鍵(jian)時刻,劉文典(dian)謝絕了,他說(shuo)“我(wo)是中國人,為(wei)什么要離開我(wo)的祖國”。
全國解(jie)放后,劉文典的(de)生(sheng)活和工作(zuo)(zuo)都發生(sheng)了巨大的(de)變(bian)化。他決心為(wei)(wei)新中(zhong)國的(de)教育事業(ye)貢(gong)獻力量。他在云南大學先(xian)后講授“杜詩(shi)研究”、“溫(wen)李詩(shi)”、“文選學”、“文賦研究”、“歷代韻(yun)文選”以及顧炎武、夏完淳評(ping)價(jia)等(deng)(deng)課程,并著手撰寫《杜甫(fu)年譜》。1956年劉文典被(bei)評(ping)為(wei)(wei)一級教授,被(bei)推選為(wei)(wei)全國政(zheng)協第一、二(er)屆委(wei)員。其主要著作(zuo)(zuo)有:《淮南鴻烈(lie)集解(jie)》、《莊子補正》、《說苑斛補》、《三余札記》、《進(jin)化論講話》、 《進(jin)化與人生(sheng)》等(deng)(deng)。
劉文典一生主要從事高等教育和(he)學術研究(jiu),在(zai)校(xiao)勘學方面(mian)有很深(shen)的造詣,成(cheng)就尤為突(tu)出(chu)。
在高校(xiao)開設過的課(ke)程有:《淮南子(zi)研(yan)究》、《莊子(zi)研(yan)究》、《先秦諸子(zi)研(yan)究》、《大唐西域記研(yan)究》、《論衡研(yan)究》、《杜甫研(yan)究》、《史通研(yan)究》、《校(xiao)勘學(xue)》、《文選(xuan)學(xue)》等,為培(pei)養從(cong)事(shi)傳統文化研(yan)究的人(ren)才做出了重要(yao)貢獻。
主要譯作有(you):《近(jin)世(shi)思想中之科學(xue)精(jing)神》、《叔本華(hua)自我意識說》、《佛蘭克(ke)林自傳》、《美國人之自由精(jing)神》。
主要(yao)著(zhu)作(zuo)有(you):《淮(huai)南鴻烈集(ji)解》、《莊(zhuang)子(zi)補(bu)(bu)(bu)正》、《說苑斠(jiao)補(bu)(bu)(bu)》、《三余(yu)札記》、《群(qun)書校補(bu)(bu)(bu)》、《杜甫年(nian)譜》等。
《淮(huai)(huai)(huai)(huai)南(nan)(nan)(nan)子(zi)》也(ye)稱(cheng)《淮(huai)(huai)(huai)(huai)南(nan)(nan)(nan)鴻(hong)烈(lie)(lie)》,為(wei)西漢(han)淮(huai)(huai)(huai)(huai)南(nan)(nan)(nan)王劉安及其(qi)門客蘇非、李尚(shang)、伍被等著(zhu),是(shi)一(yi)(yi)部以道家思想(xiang)為(wei)主,糅合了(le)儒(ru)、法和(he)(he)陰陽五行等思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)重要的(de)(de)(de)(de)雜家著(zhu)作(zuo)(zuo)。學術性和(he)(he)文學性皆很(hen)強(qiang)。淮(huai)(huai)(huai)(huai)南(nan)(nan)(nan)系(xi)指淮(huai)(huai)(huai)(huai)河以南(nan)(nan)(nan)一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)(de)地方。據說它原有(you)(you)(you)內篇二十一(yi)(yi)卷,外(wai)篇三(san)十三(san)卷,但現存只有(you)(you)(you)內篇。書(shu)中(zhong)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)“道”和(he)(he)“氣”的(de)(de)(de)(de)學說,反映了(le)樸(pu)素的(de)(de)(de)(de)唯物主義觀點,書(shu)中(zhong)也(ye)包含不少自(zi)然科(ke)學史(shi)材料和(he)(he)一(yi)(yi)些封建迷信的(de)(de)(de)(de)糟粕。由(you)(you)于其(qi)深(shen)奧難懂,除東漢(han)高誘(you)有(you)(you)(you)《淮(huai)(huai)(huai)(huai)南(nan)(nan)(nan)鴻(hong)烈(lie)(lie)解(jie)》外(wai),歷代(dai)(dai)(dai)很(hen)少有(you)(you)(you)人對其(qi)作(zuo)(zuo)專門研(yan)究(jiu),注(zhu)本更是(shi)鮮見。劉文典(dian)攻《淮(huai)(huai)(huai)(huai)南(nan)(nan)(nan)子(zi)》,從音(yin)韻、文字、訓(xun)詁(gu)、版(ban)(ban)本諸方面全(quan)面深(shen)入,寒暑數易(yi),其(qi)志不移。1923年,他(ta)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)本專著(zhu)《淮(huai)(huai)(huai)(huai)南(nan)(nan)(nan)鴻(hong)烈(lie)(lie)集(ji)解(jie)》由(you)(you)商務印(yin)書(shu)館出版(ban)(ban),成為(wei)近現代(dai)(dai)(dai)史(shi)上《淮(huai)(huai)(huai)(huai)南(nan)(nan)(nan)子(zi)》研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表作(zuo)(zuo)。胡適在(zai)為(wei)該書(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)序言中(zhong)說:“整(zheng)理國故,約有(you)(you)(you)三(san)途:一(yi)(yi)曰索引式(shi)整(zheng)理,一(yi)(yi)曰總(zong)賬式(shi)整(zheng)理,一(yi)(yi)曰專史(shi)式(shi)整(zheng)理。典(dian)籍浩繁(fan),鉤稽(ji)匪易(yi),雖有(you)(you)(you)博聞(wen)強(qiang)記之(zhi)士,記憶(yi)力終有(you)(you)(you)所窮。吾友劉叔雅教授新著(zhu)《淮(huai)(huai)(huai)(huai)南(nan)(nan)(nan)鴻(hong)烈(lie)(lie)集(ji)解(jie)》,乃吾所謂(wei)總(zong)賬式(shi)國故整(zheng)理也(ye)。淮(huai)(huai)(huai)(huai)南(nan)(nan)(nan)五書(shu),折衷周秦諸子(zi)厖其(qi)自(zi)身亦可謂(wei)結古代(dai)(dai)(dai)思想(xiang)之(zhi)總(zong)賬也(ye)。”《淮(huai)(huai)(huai)(huai)南(nan)(nan)(nan)子(zi)》是(shi)漢(han)代(dai)(dai)(dai)初期所編纂的(de)(de)(de)(de)百(bai)科(ke)全(quan)書(shu),也(ye)是(shi)研(yan)究(jiu)古代(dai)(dai)(dai)神話的(de)(de)(de)(de)寶典(dian)。《淮(huai)(huai)(huai)(huai)南(nan)(nan)(nan)鴻(hong)烈(lie)(lie)集(ji)解(jie)》則是(shi)近代(dai)(dai)(dai)著(zhu)名(ming)學者劉文典(dian)先生在(zai)遍覽前人注(zhu)釋的(de)(de)(de)(de)基礎上對《淮(huai)(huai)(huai)(huai)南(nan)(nan)(nan)子(zi)》的(de)(de)(de)(de)最佳集(ji)解(jie)。
劉文(wen)(wen)典(dian)先(xian)(xian)(xian)生學識(shi)淵博,學貫中(zhong)西,通曉(xiao)英、德、日多國(guo)文(wen)(wen)字。他(ta)(ta)講(jiang)授的(de)(de)課程,從(cong)(cong)先(xian)(xian)(xian)秦(qin)到(dao)兩漢,從(cong)(cong)唐、宋、元、明、清(qing)到(dao)近現(xian)代(dai),從(cong)(cong)希(xi)臘、印(yin)度(du)、德國(guo)到(dao)日本(ben),古今(jin)中(zhong)外(wai),無所(suo)不包(bao)。他(ta)(ta)先(xian)(xian)(xian)后講(jiang)授過“文(wen)(wen)選(xuan)學”、“校(xiao)勘(kan)學”、“先(xian)(xian)(xian)秦(qin)諸子(zi)研(yan)(yan)究(jiu)”、“大唐西域(yu)記研(yan)(yan)究(jiu)”、“莊(zhuang)子(zi)”、“淮南子(zi)研(yan)(yan)究(jiu)”、“文(wen)(wen)心(xin)雕(diao)龍(long)”、“史(shi)(shi)通”、“文(wen)(wen)賦”、“今(jin)古文(wen)(wen)研(yan)(yan)究(jiu)”、“玄(xuan)奘傳校(xiao)注(zhu)”、“溫(wen)庭筠李商(shang)隱詩”、“陶淵明”、“中(zhong)國(guo)化(hua)的(de)(de)外(wai)國(guo)語”等課程,且(qie)有(you)很多獨到(dao)的(de)(de)見解。他(ta)(ta)專長校(xiao)勘(kan)學,版本(ben)目錄學,唐代(dai)文(wen)(wen)化(hua)史(shi)(shi),是當代(dai)我國(guo)杰出的(de)(de)文(wen)(wen)史(shi)(shi)大師(shi),校(xiao)勘(kan)學大師(shi)和研(yan)(yan)究(jiu)莊(zhuang)子(zi)的(de)(de)專家,是全國(guo)著(zhu)名學者之一。他(ta)(ta)在學術上的(de)(de)地位和對我國(guo)教育事業的(de)(de)貢獻(xian),值(zhi)得我們永(yong)遠記念。
“叔雅(ya)人甚有(you)趣,面目黧黑,蓋昔日曾嗜(shi)鴉片(pian),又性喜肉食。及后北大遷移(yi)昆明,人稱之謂(wei)‘二云(yun)(yun)居(ju)士’,蓋言(yan)云(yun)(yun)腿(tui)與云(yun)(yun)土皆名物,適投(tou)其所好(hao)也。好(hao)吸(xi)紙煙,常口銜(xian)一(yi)支,雖在說話也粘(zhan)著嘴邊,不(bu)識其何以(yi)能如此,唯進教堂以(yi)前始棄之。性滑稽,善談(tan)笑,唯語不(bu)擇言(yan)。”(周作人,《北大感舊錄·劉(liu)叔雅(ya)》)
“有(you)一(yi)年,余適與同車,其人有(you)版本(ben)癖,在車中(zhong)常手(shou)(shou)夾(jia)一(yi)書閱覽,其書必屬好版本(ben)。而又一(yi)手(shou)(shou)持(chi)卷煙,煙屑(xie)隨吸隨長,車行搖動,手(shou)(shou)中(zhong)煙屑(xie)能不墜。”(錢穆,《師友雜憶》)
“三十年(nian)代初,他在清華大(da)(da)(da)學任國文(wen)系主(zhu)任,在北京(jing)大(da)(da)(da)學兼(jian)課,講六朝文(wen),我聽(ting)過一年(nian)……他偏于消(xiao)瘦,面黑(hei),一點沒有出頭露角的神氣(qi)。上課坐著,講書,眼很(hen)少睜大(da)(da)(da),總像是沉思,自(zi)言自(zi)語(yu)。”(張中行,《負(fu)暄(xuan)瑣話》)
“他的(de)長(chang)衫特別長(chang),掃地而行(xing)。像(xiang)辛亥革命(ming)以(yi)前中(zhong)(zhong)國(guo)婦女所穿的(de)裙子(zi)一樣,不(bu)準看到腳,走路不(bu)能踩到裙邊,只(zhi)得輕輕慢移蓮步。他偶爾也穿皮鞋(xie),既破且臟,從不(bu)擦油。”(文中(zhong)(zhong)子(zi),《劉文典:“半個教授”》)
“記得那(nei)日(ri)國文班快要上(shang)課的(de)(de)(de)時候,喜(xi)洋(yang)洋(yang)坐在(zai)(zai)三(san)院七號教室里,滿心想親近這位(wei)(wei)渴(ke)慕多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)學術(shu)界名流的(de)(de)(de)風采。可是(shi)鈴聲響(xiang)后,走進來(lai)的(de)(de)(de)卻(que)是(shi)一位(wei)(wei)憔(qiao)悴得可怕的(de)(de)(de)人物。看啊!四(si)角(jiao)式的(de)(de)(de)平(ping)頭(tou)罩上(shang)寸把長的(de)(de)(de)黑(hei)發,消瘦的(de)(de)(de)臉孔(kong)安著(zhu)一對沒有(you)(you)精神的(de)(de)(de)眼(yan)睛,兩(liang)顴(quan)高(gao)聳,雙頰深入(ru);長頭(tou)高(gao)兮(xi)如望(wang)平(ping)空之(zhi)孤鶴;肌膚(fu)黃(huang)瘦兮(xi)似辟谷之(zhi)老(lao)衲;中(zhong)(zhong)等(deng)的(de)(de)(de)身(shen)材羸瘠得雖尚不至于骨(gu)子在(zai)(zai)身(shen)里邊打架(jia),但背上(shang)兩(liang)塊高(gao)聳著(zhu)的(de)(de)(de)肩骨(gu)卻(que)大有(you)(you)接(jie)觸的(de)(de)(de)可能。狀貌如此,聲音呢?天啊!不聽時尤可,一聽時真(zhen)叫我連(lian)打了幾個冷噤。既尖(jian)銳兮(xi)又無(wu)力(li),初如饑鼠兮(xi)終類(lei)寒猿……”(清華(hua)門生《教授印象記·劉(liu)文典(dian)》,見(jian)《清華(hua)暑期周刊(kan)·1935.7》) 劉(liu)文典(dian)在(zai)(zai)西南聯大講《文選》課,不拘常規(gui),別開(kai)生面。上(shang)課前(qian),先由校役帶一壺茶,外帶一根兩(liang)尺來(lai)長的(de)(de)(de)竹(zhu)制旱煙袋。講到得意處,便一邊吸旱煙,一邊解說文章精義,下(xia)課鈴響(xiang)也不理會。有(you)(you)時他是(shi)下(xia)午的(de)(de)(de)課,一高(gao)興講到5點多(duo)鐘(zhong)才勉強結(jie)束。或稱劉(liu)“儼如《世說新語》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)魏晉人物”。
劉(liu)文典(dian)(dian)先生(sheng)上(shang)課也很有個性。講到得(de)意處,從不(bu)理會下(xia)(xia)課鈴響(xiang),有時(shi)一(yi)高(gao)興就(jiu)講到5點多(duo)才下(xia)(xia)課,有一(yi)次(ci),劉(liu)文典(dian)(dian)上(shang)了(le)半小時(shi)的課便結束了(le)上(shang)一(yi)講的內(nei)容。學生(sheng)以為他(ta)要(yao)開(kai)講新課。這時(shi),他(ta)忽然(ran)宣布說(shuo):“今天提前下(xia)(xia)課,改在(zai)下(xia)(xia)星期三晚飯后七時(shi)半繼續上(shang)課。” 原(yuan)來,下(xia)(xia)個星期三是(shi)陰歷(li)五月(yue)十五,他(ta)要(yao)在(zai)月(yue)光下(xia)(xia)講《月(yue)賦》。屆時(shi),校園里擺下(xia)(xia)一(yi)圈座(zuo)位,劉(liu)文典(dian)(dian)坐在(zai)中間,當著一(yi)輪皓(hao)月(yue)大講其(qi)《月(yue)賦》,生(sheng)動形象,見解(jie)精辟(pi),讓(rang)聽者沉醉(zui)其(qi)中,不(bu)知往(wang)返。
“當他解說《海賦》時,不但形(xing)容大海的驚濤駭浪,洶涌(yong)如山,而且叫我們特(te)別注意到講義上(shang)的文(wen)字(zi)。留(liu)神一(yi)(yi)看,果然滿篇文(wen)字(zi)多半都是水(shui)(shui)旁的字(zi),叔雅師說姑(gu)不論文(wen)章好壞,光是看這一(yi)(yi)篇許多水(shui)(shui)旁的字(zi),就可令人感(gan)到波濤澎湃瀚海無涯,宛(wan)如置身海上(shang)一(yi)(yi)般。”(宋廷琛,《憶劉文(wen)典師二三事》,臺《傳記文(wen)學(xue)》第44卷第4期(qi))
每逢講授詩歌,劉文典常(chang)常(chang)搖頭晃腦(nao)、淺吟(yin)低唱,每到激越處則慷慨悲歌。他(ta)不(bu)僅自(zi)己吟(yin)誦(song),還要求學(xue)生模仿。有的(de)同(tong)學(xue)不(bu)遵命,他(ta)雖不(bu)悅(yue),但也不(bu)苛(ke)責,只是打(da)比(bi)方點撥:“詩不(bu)吟(yin),怎知其味(wei)?欣賞梅(mei)先生(蘭芳)的(de)戲,如果只是看(kan)看(kan)聽聽而不(bu)出聲吟(yin)唱,怎么能體會其韻味(wei)呢(ni)?”(傅來(lai)蘇,《是真名士自(zi)風(feng)流》)
1932年(nian)夏(xia),劉文(wen)典(dian)以(yi)清華(hua)大學(xue)國文(wen)系主任(ren)身份請(qing)陳寅恪擬(ni)國文(wen)試(shi)題(ti),陳除出(chu)了(le)“夢游(you)清華(hua)園(yuan)記”的(de)作文(wen)題(ti)外,還出(chu)了(le)對聯題(ti),上(shang)聯“孫行(xing)者”以(yi)覓下(xia)聯,劉氏也不以(yi)為(wei)然(ran),許之,結(jie)果讓久(jiu)違了(le)對對子的(de)學(xue)生(sheng)們多不知(zhi)所措,考糊了(le)很多考生(sheng),一(yi)時傳為(wei)新(xin)聞。有一(yi)次(ci)在課堂上(shang)學(xue)生(sheng)問他(ta)怎樣才(cai)能把文(wen)章寫好,他(ta)說只要(yao)注意“觀世音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)”就行(xing)了(le)。眾學(xue)生(sheng)不解。他(ta)加以(yi)解釋說:“‘觀'是(shi)要(yao)多多觀察生(sheng)活;‘世'是(shi)要(yao)明白(bai)社會上(shang)的(de)人情世故;‘音(yin)'是(shi)文(wen)章要(yao)講音(yin)韻;‘菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)'是(shi)要(yao)有救(jiu)苦救(jiu)難、為(wei)廣大人民服務的(de)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)心腸。”其實這種“觀世音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)”理論對現在我們的(de)寫作也還有一(yi)定的(de)借鑒意義。
劉文(wen)典上課(ke)(ke)征引繁富,經(jing)常一堂課(ke)(ke)只講(jiang)一句話,故(gu)而(er)講(jiang)《文(wen)選(xuan)》,一個(ge)學(xue)期只能講(jiang)半篇《海賦》。后因吸食鴉片,有(you)時上課(ke)(ke)中間(jian)癮發便狂(kuang)抽香煙,由于發音多通(tong)過(guo)鼻腔(qiang),故(gu)而(er)發音混混不(bu)清,講(jiang)《文(wen)選(xuan)》時,只能聽到囁嚅(ru)而(er)言:“這(zhe)文(wen)章好(hao)!這(zhe)文(wen)章妙!”
大名(ming)士吳(wu)宓(mi)對劉文(wen)典也很敬重,常把(ba)自己的(de)詩作請他(ta)潤(run)飾(shi),還喜歡聽(ting)他(ta)的(de)課。劉文(wen)典也不介意(yi),他(ta)講課時喜歡閉目,講到(dao)自以為獨到(dao)之處時,會(hui)忽然(ran)抬頭(tou)看向(xiang)坐在(zai)后排的(de)吳(wu)宓(mi),然(ran)后問(wen):“雨僧(吳(wu)宓(mi))兄以為如何?”每當(dang)這時,吳(wu)宓(mi)照例起來(lai),恭(gong)恭(gong)敬敬一面點頭(tou)一面說:“高(gao)見甚是,高(gao)見甚是。”惹得學(xue)生們在(zai)底(di)下竊笑。
劉(liu)文典在(zai)清(qing)華任教(jiao)時,需要查閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)某(mou)種佛經,聞北京西山香山寺(si)有(you)此佛經。該寺(si)藏書有(you)嚴(yan)格規定,非佛教(jiao)人士,不(bu)準(zhun)(zhun)借(jie)閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue),借(jie)閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)必須(xu)在(zai)寺(si)內念經堂正襟(jin)危坐,也(ye)(ye)不(bu)得以手(shou)指沾口水翻(fan)書頁,必須(xu)用寺(si)院制作的蔑子(zi)翻(fan)閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue),違者受罰。寺(si)中(zhong)和尚(shang)(shang)深知劉(liu)文典是(shi)(shi)知名(ming)學者,特準(zhun)(zhun)他借(jie)閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue),閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)前詳細介紹了(le)閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)讀規則(ze),劉(liu)先生(sheng)當即承諾,嚴(yan)守規約(yue)。和尚(shang)(shang)去(qu)后,劉(liu)文典先生(sheng)靜坐讀經,因車馬勞頓,未看(kan)多(duo)久,便(bian)生(sheng)困意。見(jian)室內有(you)一空(kong)床,便(bian)趁機(ji)持書臥(wo)床閱(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)讀,不(bu)料竟(jing)然進入夢鄉,手(shou)中(zhong)佛經也(ye)(ye)掉在(zai)地上。不(bu)知過了(le)多(duo)久,正在(zai)夢中(zhong)的劉(liu)忽(hu)然聽到(dao)罵聲,頭(tou)面(mian)受到(dao)撲打,睜眼(yan)看(kan)到(dao)老和尚(shang)(shang)邊打邊斥責“您言(yan)而無(wu)信(xin),竟(jing)把佛經丟(diu)在(zai)地上!”無(wu)奈,劉(liu)文典只好一面(mian)承認錯誤(wu),一面(mian)“抱(bao)頭(tou)鼠竄”(自稱),佛堂是(shi)(shi)關閉(bi)的,既逃(tao)不(bu)出(chu)去(qu),自己也(ye)(ye)不(bu)想逃(tao)出(chu),因外面(mian)還有(you)游人,出(chu)去(qu)難免(mian)丟(diu)人現眼(yan)!只有(you)且喊(han)且逃(tao),苦苦求(qiu)饒。和尚(shang)(shang)見(jian)劉(liu)先是(shi)(shi)狼狽不(bu)堪,后又甘心挨打,全無(wu)名(ming)教(jiao)授的架(jia)子(zi),竟(jing)然怒容一變,“噗(pu)哧”一聲笑了(le),也(ye)(ye)便(bian)赦免(mian)了(le)他。因這(zhe)一打,劉(liu)竟(jing)和老和尚(shang)(shang)成(cheng)為(wei)好友(you),還在(zai)清(qing)華園設素齋招待這(zhe)位朋友(you)。劉(liu)后來(lai)回憶此事說(shuo)“我的腦袋雖(sui)然不(bu)太(tai)高貴,但也(ye)(ye)不(bu)是(shi)(shi)任何人可以打的。但這(zhe)次挨打應該,君子(zi)不(bu)可失諾!”