《棺(guan)槨文(wen)(wen)》（Coffin Texts）：和(he)古(gu)埃及(ji)《金字塔文(wen)(wen)本》一(yi)樣，《棺(guan)槨文(wen)(wen)》涉及(ji)一(yi)系列(lie)在埃及(ji)境內發(fa)現的(de)(de)(de)(de)(de)石棺(guan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)咒(zhou)符和(he)咒(zhou)語(yu)，可(ke)追溯至跨越公元前(qian)2200-1800年之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)埃及(ji)中王(wang)國時期(qi)，很多內容都是關于來生(sheng)幸福的(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)言和(he)倫理準則(ze)(ze)。這(zhe)(zhe)一(yi)點(dian)很重(zhong)要，因為(wei)(wei)它標志著(zhu)古(gu)代(dai)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個時間，從(cong)此下層(ceng)人(ren)(ren)物也可(ke)以(yi)享受某(mou)些(xie)賦予(yu)皇室的(de)(de)(de)(de)(de)福祉。在此之(zhi)(zhi)前(qian)，只有上(shang)層(ceng)才買(mai)得(de)起咒(zhou)符環繞其身。棺(guan)槨咒(zhou)語(yu)說，隨(sui)著(zhu)雕(diao)刻的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)及(ji)，更多的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)去世(shi)時可(ke)以(yi)購買(mai)冥船(chuan)搭(da)載他們的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂到神(shen)那里(li)。因為(wei)(wei)與猶太教和(he)基督教的(de)(de)(de)(de)(de)道德準則(ze)(ze)、故(gu)事和(he)信仰(yang)大(da)同小異，許多歷史(shi)學(xue)家(jia)和(he)神(shen)學(xue)家(jia)認為(wei)(wei)，埃及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)《棺(guan)槨文(wen)(wen)》直接啟發(fa)了那些(xie)寫《舊約》的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。不(bu)過，也有人(ren)(ren)不(bu)這(zhe)(zhe)么認為(wei)(wei)，盡管它們之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)相似(si)之(zhi)(zhi)處毋庸置疑。 除(chu)非有更古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)本出現，這(zhe)(zhe)些(xie)文(wen)(wen)獻作品目前(qian)仍是世(shi)界上(shang)最(zui)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)。它們是觀(guan)察古(gu)代(dai)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)佳(jia)窗口，使人(ren)(ren)類能(neng)夠研究古(gu)代(dai)文(wen)(wen)明如何影(ying)響當今人(ren)(ren)類，發(fa)掘(jue)原作者的(de)(de)(de)(de)(de)心聲，研究他們的(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)，解(jie)析(xi)古(gu)人(ren)(ren)生(sheng)活(huo)和(he)當今習俗的(de)(de)(de)(de)(de)異同。它們的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)意義絕(jue)不(bu)該在學(xue)術圈(quan)以(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)地方被人(ren)(ren)忽視(shi)。
歲月靜好 
