據考古學家認為，吉爾(er)伽美(mei)什，并非只(zhi)是傳(chuan)說，而(er)是實際(ji)存在的一個歷史人物。
《吉爾(er)伽(jia)(jia)美(mei)什史(shi)詩(shi)》圍(wei)繞(rao)烏魯克(Uruk)國王吉爾(er)伽(jia)(jia)美(mei)什（Gilgamesh）和他的朋友恩奇都（Enkidu）的之間的友誼故(gu)事展開。大(da)致(zhi)可分為四(si)個部分。在講述故(gu)事前(qian)，史(shi)詩(shi)開篇贊頌了吉爾(er)伽(jia)(jia)美(mei)什作為王者(zhe)立下的功績前(qian)無古(gu)人后無來者(zhe)，深受百姓(xing)愛戴。
第一部分講(jiang)述了(le)(le)半人(ren)半神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)爾(er)(er)伽(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)是烏(wu)魯(lu)克的(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)，但(dan)暴虐無度。他(ta)憑借權勢搶男霸女，強(qiang)迫(po)城(cheng)中居民(min)(min)為他(ta)構筑城(cheng)垣，修建神(shen)廟，害得民(min)(min)不聊(liao)生(sheng)，因而(er)激起了(le)(le)貴族的(de)(de)(de)(de)(de)居民(min)(min)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)憤怒。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)民(min)(min)只能求(qiu)助于諸神(shen)。創造女神(shen)阿魯(lu)魯(lu)（Aruru）便(bian)制造了(le)(le)恩(en)(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)。恩(en)(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)生(sheng)活在森林里，與(yu)動(dong)物為伴(ban)。獵(lie)(lie)人(ren)發現了(le)(le)他(ta)，這(zhe)個經(jing)(jing)常從捕獸(shou)夾救走動(dong)物的(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)。即(ji)使(shi)是衛(wei)兵也無法阻止恩(en)(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)。獵(lie)(lie)人(ren)到(dao)王城(cheng)請(qing)求(qiu)吉(ji)爾(er)(er)伽(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)制服恩(en)(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)，吉(ji)爾(er)(er)伽(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)拒絕(jue)獵(lie)(lie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)請(qing)求(qiu)，命(ming)令獵(lie)(lie)人(ren)帶(dai)著神(shen)妓（Shamhat）誘惑(huo)恩(en)(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)遠離動(dong)物朋友們(men)，并且將恩(en)(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)帶(dai)到(dao)烏(wu)魯(lu)克城(cheng)里。神(shen)妓得到(dao)恩(en)(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)認可(ke)后開(kai)始(shi)教導恩(en)(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)知識禮儀(yi)，并告訴他(ta)吉(ji)爾(er)(er)伽(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)很早以前就知道恩(en)(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)存在了(le)(le)，要求(qiu)恩(en)(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)成為吉(ji)爾(er)(er)伽(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友并愛(ai)著他(ta)。恩(en)(en)(en)(en)奇(qi)(qi)都(dou)(dou)來到(dao)烏(wu)魯(lu)克后，吉(ji)爾(er)(er)伽(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)與(yu)他(ta)大戰一場，兩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)戰斗不分勝負。經(jing)(jing)歷(li)這(zhe)個戰斗后兩人(ren)惺惺相惜，結為好友。
第二部分講述(shu)了吉(ji)(ji)爾伽(jia)(jia)美(mei)(mei)(mei)什(shen)(shen)打算打倒(dao)(dao)洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)，恩(en)奇(qi)都(dou)(dou)(dou)心(xin)生膽怯不(bu)想(xiang)去，吉(ji)(ji)爾伽(jia)(jia)美(mei)(mei)(mei)什(shen)(shen)鼓勵了恩(en)奇(qi)都(dou)(dou)(dou)一起踏上(shang)路(lu)途。在(zai)路(lu)途中恩(en)奇(qi)都(dou)(dou)(dou)依靠(kao)對森林(lin)的(de)(de)熟悉走在(zai)吉(ji)(ji)爾伽(jia)(jia)美(mei)(mei)(mei)什(shen)(shen)前面為他(ta)引路(lu)。吉(ji)(ji)爾伽(jia)(jia)美(mei)(mei)(mei)什(shen)(shen)多(duo)次做了噩夢(meng)(meng)難(nan)以入眠(mian)，恩(en)奇(qi)都(dou)(dou)(dou)安(an)慰他(ta)夢(meng)(meng)境是美(mei)(mei)(mei)好的(de)(de)，吉(ji)(ji)爾伽(jia)(jia)美(mei)(mei)(mei)什(shen)(shen)聽(ting)了后很安(an)心(xin)的(de)(de)睡著(zhu)了。之(zhi)后兩人在(zai)太陽神(shen)沙馬(ma)什(shen)(shen)（Shamash）幫(bang)助下打敗衫樹林(lin)怪獸洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)（Humbaba）。洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)見勢(shi)跪下求(qiu)饒，吉(ji)(ji)爾伽(jia)(jia)美(mei)(mei)(mei)什(shen)(shen)猶豫(yu)了，恩(en)奇(qi)都(dou)(dou)(dou)卻要求(qiu)敵人必(bi)要斬草除根(gen)，洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)必(bi)須死。求(qiu)生無望的(de)(de)洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)隨(sui)即詛咒兩人。因(yin)為洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)的(de)(de)死亡，女(nv)神(shen)伊(yi)什(shen)(shen)塔(ta)爾（Ishtar）為吉(ji)(ji)爾伽(jia)(jia)美(mei)(mei)(mei)什(shen)(shen)的(de)(de)魅力所傾倒(dao)(dao)向(xiang)他(ta)求(qiu)愛(ai)，結(jie)果卻遭到(dao)了拒絕。因(yin)為他(ta)知(zhi)道伊(yi)什(shen)(shen)塔(ta)爾是怎樣(yang)一位喜怒無常，殘忍(ren)而又喜歡玩弄男性的(de)(de)魔(mo)女(nv)。被侮辱的(de)(de)女(nv)神(shen)請(qing)求(qiu)其父神(shen)安(an)努（Anu）派出帶(dai)來旱災的(de)(de)天之(zhi)公(gong)牛(niu)（Bull of heaven）下凡為她復仇，然而天之(zhi)公(gong)牛(niu)被兩人殺死。女(nv)神(shen)伊(yi)什(shen)(shen)塔(ta)爾（Ishtar）面對此景非常不(bu)甘(gan)心(xin)，恩(en)奇(qi)都(dou)(dou)(dou)拿起天之(zhi)公(gong)牛(niu)的(de)(de)腸子扔到(dao)伊(yi)什(shen)(shen)塔(ta)爾（Ishtar）面前警告(gao)女(nv)神(shen)再(zai)騷擾吉(ji)(ji)爾伽(jia)(jia)美(mei)(mei)(mei)什(shen)(shen)的(de)(de)話你的(de)(de)下場就和(he)(he)這牛(niu)一樣(yang)。女(nv)神(shen)灰溜(liu)(liu)溜(liu)(liu)的(de)(de)離(li)開了烏魯克城。吉(ji)(ji)爾伽(jia)(jia)美(mei)(mei)(mei)什(shen)(shen)和(he)(he)恩(en)奇(qi)都(dou)(dou)(dou)成為眾(zhong)人擁戴的(de)(de)英雄(xiong)。
第(di)三部分講述(shu)了(le)(le)(le)(le)恩(en)(en)奇都夢見他(ta)因(yin)為殺死(si)洪巴巴和天(tian)牛被眾神懲罰，病重而死(si)。吉(ji)爾(er)(er)伽美什面對友人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)死(si)亡悲痛欲絕，抱著恩(en)(en)奇都的(de)(de)(de)(de)尸體哭了(le)(le)(le)(le)七(qi)天(tian)七(qi)夜，直(zhi)到尸體腐(fu)爛生蟲才松手。之后(hou)吉(ji)爾(er)(er)伽美什花費數天(tian)為恩(en)(en)奇都舉行國葬。知曉死(si)亡恐怖的(de)(de)(de)(de)吉(ji)爾(er)(er)伽美什為了(le)(le)(le)(le)永生開始了(le)(le)(le)(le)艱難(nan)跋涉，向烏特(te)納(na)(na)比西丁（Utnapishtim）──大(da)洪水(shui)唯一(yi)生還者(zhe)和永生者(zhe)探索生死(si)奧(ao)秘。他(ta)趁著黑夜翻過通向太陽的(de)(de)(de)(de)馬什山，不顧半蝎人(ren)(ren)帕(pa)比爾(er)(er)薩格的(de)(de)(de)(de)阻(zu)攔，在用(yong)盡了(le)(le)(le)(le)120根船槳(jiang)以后(hou)終于渡過死(si)亡之海來到目的(de)(de)(de)(de)地(di)。烏特(te)納(na)(na)比西丁接(jie)待了(le)(le)(le)(le)他(ta)但并未(wei)直(zhi)接(jie)解答生與死(si)的(de)(de)(de)(de)疑(yi)問，而是(shi)讓他(ta)經過6天(tian)7夜不睡覺的(de)(de)(de)(de)試煉(lian)。吉(ji)爾(er)(er)伽美什沒有(you)成功，但是(shi)由于烏特(te)納(na)(na)比西丁妻子善心，他(ta)去海底得到了(le)(le)(le)(le)永生之草，在歸途中(zhong)泡澡(zao)放松，但是(shi)草藥的(de)(de)(de)(de)香(xiang)氣吸引了(le)(le)(le)(le)蛇，草藥被蛇偷(tou)吃(chi)，蛇在此時完成了(le)(le)(le)(le)第(di)一(yi)次蛻(tui)皮。吉(ji)爾(er)(er)伽美什最后(hou)空手返回了(le)(le)(le)(le)烏魯克。終于理解了(le)(le)(le)(le)即使(shi)是(shi)最偉大(da)的(de)(de)(de)(de)英雄也(ye)會有(you)死(si)亡到來的(de)(de)(de)(de)一(yi)天(tian)。
第四部分講述了吉(ji)爾(er)(er)伽美(mei)什回到(dao)烏(wu)魯克城后(hou)十分懷念亡友，祈求神的(de)(de)幫助(zhu)讓他(ta)們再見一次面。通過(guo)沙馬什創造的(de)(de)生死通道吉(ji)爾(er)(er)伽美(mei)什見到(dao)了恩奇都并(bing)與之對話，恩奇都向他(ta)描(miao)述了死后(hou)世界(jie)的(de)(de)陰暗悲慘。
它最(zui)早(zao)(zao)來源于蘇(su)(su)美爾的(de)(de)(de)(de)烏(wu)爾第(di)三王朝(chao)（前(qian)2150年—前(qian)2000年）左右以(yi)楔形文字寫成(cheng)，在(zai)后來又流(liu)傳發(fa)展至古(gu)巴比(bi)倫時(shi)期(qi)。公元前(qian)2000年早(zao)(zao)期(qi)出現了(le)最(zui)早(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)阿(a)卡德版(ban)本(ben)。在(zai)公元前(qian)13世(shi)紀—公元前(qian)10世(shi)紀時(shi)期(qi)由(you)(you)法(fa)師(excortist)Sin-liqe-unninni編寫完成(cheng)里(li)標準阿(a)卡德版(ban)本(ben)，在(zai)19世(shi)紀中葉，由(you)(you)大(da)(da)英博物館(guan)的(de)(de)(de)(de)喬治·史密斯從亞(ya)述(shu)(shu)古(gu)都尼(ni)尼(ni)微亞(ya)述(shu)(shu)巴尼(ni)拔墓里(li)的(de)(de)(de)(de)泥板(ban)圖(tu)書館(guan)中發(fa)掘出這部史詩(shi)，共11塊(kuai)泥版(ban)，計(ji)約3600行，史詩(shi)內(nei)容又為(wei)第(di)12塊(kuai)泥板(ban)補全。一(yi)直到(dao)(dao)(dao)600 BC《吉爾伽美什(shen)史詩(shi)》漸漸傳到(dao)(dao)(dao)小亞(ya)細(xi)亞(ya)。其中12塊(kuai)泥板(ban)的(de)(de)(de)(de)版(ban)本(ben)成(cheng)為(wei)歷史研究的(de)(de)(de)(de)標準版(ban)。很大(da)(da)一(yi)部分泥板(ban)現存(cun)于德國首(shou)都柏林的(de)(de)(de)(de)遠古(gu)及古(gu)代歷史博物館(guan)（Museum für Vor- und Frühgeschichte (Berlin))。 在(zai)20世(shi)紀初楔形文字得到(dao)(dao)(dao)破(po)譯(yi)后，史詩(shi)的(de)(de)(de)(de)文字被(bei)發(fa)現并由(you)(you)小碎片拼成(cheng)。由(you)(you)于記錄語(yu)言多，歷史流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)版(ban)本(ben)不(bu)同和(he)損壞原(yuan)(yuan)因(yin)使專家只(zhi)能依(yi)靠對于古(gu)文字的(de)(de)(de)(de)經驗和(he)感(gan)覺。蘇(su)(su)美爾學家S. N. Kramer，第(di)一(yi)個(ge)把(ba)蘇(su)(su)美爾傳說部分破(po)譯(yi)。到(dao)(dao)(dao)1920年代，所有泥版(ban)已基本(ben)復原(yuan)(yuan)，譯(yi)注也基本(ben)完成(cheng)，包(bao)括中譯(yi)本(ben)。
《吉(ji)爾伽(jia)美什(shen)史詩》比較真實生動地反映了從(cong)原始公社(she)制社(she)會(hui)向奴隸制社(she)會(hui)過渡時期的歷史面(mian)貌(mao)，表(biao)現了古(gu)代兩河流域居民的生活和斗爭(zheng)，無論在思想上和藝術上都取得了很大(da)的成就。
首(shou)先最突出的(de)(de)(de)(de)(de)是，史詩熱情地頌(song)揚了古(gu)代英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)、英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)行為以及英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)間的(de)(de)(de)(de)(de)友誼，并提出了為民(min)建立(li)功勛(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要思想。史詩頌(song)揚的(de)(de)(de)(de)(de)中心人物是吉(ji)爾伽美(mei)(mei)(mei)什(shen)，開(kai)始(shi)時他是很殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)統治者，遇(yu)見恩奇都后，慢慢實行著苛政軟化變成為民(min)除害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)。他的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)業績在(zai)人們(men)長期的(de)(de)(de)(de)(de)傳頌(song)中，像(xiang)所有其它的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)史詩一(yi)樣，被賦予了神奇浪(lang)漫(man)的(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)。人們(men)在(zai)吉(ji)爾迦美(mei)(mei)(mei)什(shen)身上(shang)寄(ji)托(tuo)了自己許多美(mei)(mei)(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)和(he)愿望，如美(mei)(mei)(mei)貌、力量(liang)、正義、勇敢、友情等(deng)。
在頌(song)揚(yang)為民建立功勛的(de)(de)思(si)想(xiang)的(de)(de)同時(shi)(shi)，也表現了(le)(le)古(gu)(gu)代巴比倫人(ren)認識自然法則、探索人(ren)生奧(ao)秘的(de)(de)樸(pu)素愿望(wang)，歌頌(song)了(le)(le)他們(men)敢于違抗神意(yi)的(de)(de)積(ji)極進取精神。是(shi)神主(zhu)宰人(ren)的(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)，還(huan)是(shi)人(ren)自己掌握自己的(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)，自古(gu)(gu)以(yi)來(lai)就(jiu)存在著唯物(wu)論(lun)同唯心(xin)論(lun)的(de)(de)斗(dou)爭。史詩在某(mou)些(xie)方面反映了(le)(le)人(ren)的(de)(de)主(zhu)觀能動(dong)作用，贊頌(song)了(le)(le)吉爾伽美什(shen)不畏艱難險阻的(de)(de)英雄行為，這(zhe)在宗教(jiao)迷信思(si)想(xiang)占統治地位的(de)(de)遠古(gu)(gu)時(shi)(shi)代確是(shi)難能可(ke)貴的(de)(de)。
還在(zai)(zai)一(yi)定程度上反映(ying)了古代(dai)兩河流域居民(min)的(de)社(she)(she)會(hui)(hui)生活和(he)正(zheng)(zheng)在(zai)(zai)形(xing)成(cheng)的(de)階級關系(xi)(xi)，對(dui)我們(men)了解、認識(shi)古代(dai)巴比倫社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)歷史和(he)文學的(de)發(fa)展有(you)重要(yao)價值(zhi)。這部史詩大(da)體(ti)上概括(kuo)了從原始公社(she)(she)制(zhi)社(she)(she)會(hui)(hui)向(xiang)奴隸制(zhi)社(she)(she)會(hui)(hui)過渡時(shi)期(qi)的(de)社(she)(she)會(hui)(hui)生活，反映(ying)了軍(jun)事(shi)民(min)主制(zhi)的(de)某些社(she)(she)會(hui)(hui)面貌。當時(shi)奴隸制(zhi)的(de)生產關系(xi)(xi)正(zheng)(zheng)在(zai)(zai)萌(meng)芽，有(you)些氏族部落的(de)酋長已逐漸(jian)成(cheng)為軍(jun)事(shi)民(min)主制(zhi)的(de)領袖(xiu)，成(cheng)為早期(qi)的(de)國王。他(ta)們(men)自恃勇武過人，在(zai)(zai)城邦內(nei)專橫(heng)殘暴(bao)，為所欲(yu)為。史詩中關于吉爾伽美什(shen)在(zai)(zai)烏盧克城的(de)殘酷統(tong)治以及關于他(ta)的(de)某種特權的(de)描寫就是這種情況的(de)真實寫照。
不僅展示(shi)了當(dang)時正在(zai)形成中的(de)(de)階級關(guan)系，即人(ren)(ren)和人(ren)(ren)之間的(de)(de)矛盾(dun)(dun)，也展示(shi)了人(ren)(ren)和神(shen)、神(shen)和神(shen)之間的(de)(de)矛盾(dun)(dun)，而這些矛盾(dun)(dun)又不同(tong)程度地反映了人(ren)(ren)同(tong)自然、人(ren)(ren)同(tong)社會的(de)(de)斗爭，帶有(you)復(fu)雜的(de)(de)性質，需進行(xing)具體分(fen)析。
具有濃郁的(de)(de)浪漫(man)主(zhu)義(yi)色彩，它既寫(xie)人(ren)，又(you)寫(xie)神(shen)，善于把(ba)(ba)神(shen)話世(shi)界(jie)與現實世(shi)界(jie)緊密結合，把(ba)(ba)人(ren)賦(fu)予(yu)神(shen)的(de)(de)特性，把(ba)(ba)神(shen)賦(fu)予(yu)人(ren)的(de)(de)感情。在(zai)描寫(xie)上，如芬(fen)巴巴的(de)(de)神(shen)秘的(de)(de)杉樹林，吉(ji)爾伽美什長途(tu)跋涉中的(de)(de)不平凡(fan)見(jian)聞和(he)(he)經歷，戰勝威力強大的(de)(de)“天牛”的(de)(de)場面，等(deng)等(deng)，都(dou)給人(ren)以新奇(qi)之感。同時在(zai)吉(ji)爾伽美什、恩奇(qi)都(dou)以及眾(zhong)天神(shen)的(de)(de)形象描寫(xie)和(he)(he)刻畫(hua)上，既帶有很大的(de)(de)傳奇(qi)性，又(you)充滿了(le)人(ren)間(jian)社會生(sheng)活的(de)(de)氣息，形成了(le)的(de)(de)現實主(zhu)義(yi)因(yin)素和(he)(he)浪漫(man)主(zhu)義(yi)因(yin)素交織的(de)(de)趨向。
史詩中還采取了聯(lian)想(xiang)、反復、排比(bi)(bi)、象征和(he)夸張(zhang)等藝術手法，有(you)較高的(de)藝術價值(zhi)，比(bi)(bi)較生動形象地(di)歌頌(song)了英(ying)雄人物，表現(xian)了人物的(de)思想(xiang)行為(wei)和(he)精(jing)神面貌。如多次通過夢境表現(xian)人物的(de)內心活動，象征并預示即將發出的(de)事件，通過哭泣的(de)場面來渲染感傷的(de)氣氛等等，都(dou)增強(qiang)了藝術感人的(de)力量。
史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)中(zhong)比(bi)較著名的(de)(de)一段內(nei)容是(shi)(shi)水(shui)神(shen)伊亞要用洪(hong)水(shui)滅世(shi)的(de)(de)故事(shi)，被后人稱(cheng)作美(mei)索不達米(mi)亞版本的(de)(de)諾(nuo)亞方舟(zhou)。希臘學(xue)者(zhe)Ioannis Kordatosr認(ren)為，有大量的(de)(de)對聯(lian)(parallel verse)，章節內(nei)容都(dou)顯示了《吉(ji)爾伽美(mei)什(shen)(shen)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)》與《奧德賽》之間的(de)(de)微妙聯(lian)系。也(ye)有一些(xie)觀點認(ren)為《吉(ji)爾伽美(mei)什(shen)(shen)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)》中(zhong)洪(hong)水(shui)章節與圣經中(zhong)的(de)(de)諾(nuo)亞方舟(zhou)的(de)(de)故事(shi)以及其他民族關于(yu)洪(hong)水(shui)的(de)(de)記載(zai)有關，甚至認(ren)為《圣經》中(zhong)關于(yu)大洪(hong)水(shui)的(de)(de)部分是(shi)(shi)從《吉(ji)爾伽美(mei)什(shen)(shen)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)》的(de)(de)記載(zai)演變而來的(de)(de)，又(you)有的(de)(de)人說已知最古老的(de)(de)全球洪(hong)水(shui)記錄(lu)源于(yu)古巴比(bi)倫《吉(ji)爾伽美(mei)什(shen)(shen)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)》中(zhong)的(de)(de)記載(zai)，這(zhe)只是(shi)(shi)證實了碑(bei)文是(shi)(shi)更早寫的(de)(de)，而它的(de)(de)內(nei)容究竟是(shi)(shi)原(yuan)創還是(shi)(shi)借鑒呢，至今(jin)尚無定論(lun)。
《吉(ji)(ji)爾(er)伽美(mei)什史詩》是兩河流(liu)域的(de)早期人類留下的(de)文學(xue)珍寶。這部史詩的(de)基本內容早在蘇(su)美(mei)時期就已初具雛(chu)型了。它同早期蘇(su)美(mei)爾(er)關(guan)于吉(ji)(ji)爾(er)伽美(mei)什的(de)英(ying)雄傳說(shuo)《吉(ji)(ji)爾(er)伽美(mei)什和阿伽》等有直接的(de)聯系。
通過(guo)比較原始的(de)但卻引人入(ru)勝的(de)故事情節，塑(su)造了(le)(le)一個具(ju)有(you)堅(jian)韌不(bu)拔的(de)戰斗(dou)(dou)精神的(de)英(ying)雄，反映了(le)(le)古(gu)代人民(min)力(li)圖探尋自(zi)然法則和(he)生死奧(ao)秘，以及渴望掌握自(zi)己命運的(de)理想(xiang)。反映了(le)(le)古(gu)代兩河(he)流域居民(min)同(tong)自(zi)然暴力(li)和(he)社(she)會暴力(li)斗(dou)(dou)爭的(de)情景，頌揚了(le)(le)為(wei)民(min)建立(li)功勛的(de)思(si)想(xiang)和(he)英(ying)雄行為(wei)，有(you)很大(da)的(de)歷史價值和(he)認識意義，其中為(wei)民(min)造福的(de)思(si)想(xiang)對(dui)我(wo)們今天(tian)仍(reng)有(you)啟(qi)發作用。
歲月靜好 
