據考古學家認為，吉爾伽美什(shen)，并(bing)非只是(shi)傳說，而是(shi)實際存在的一(yi)個歷史人物。
《吉(ji)爾伽(jia)(jia)美什史詩(shi)》圍繞烏魯克(ke)(Uruk)國(guo)王吉(ji)爾伽(jia)(jia)美什（Gilgamesh）和他的(de)(de)朋(peng)友恩奇都(dou)（Enkidu）的(de)(de)之(zhi)間的(de)(de)友誼故事展開。大致可分為四個部分。在講述(shu)故事前，史詩(shi)開篇贊頌(song)了吉(ji)爾伽(jia)(jia)美什作為王者(zhe)立下的(de)(de)功績前無古人后無來者(zhe)，深受百姓愛戴。
第一(yi)部分講述了半(ban)人(ren)半(ban)神(shen)的(de)(de)(de)吉(ji)(ji)爾(er)伽(jia)(jia)美什是(shi)烏魯(lu)克(ke)的(de)(de)(de)君主，但暴虐無(wu)度。他(ta)(ta)憑(ping)借權勢搶男(nan)霸(ba)女(nv)，強(qiang)迫城(cheng)中居民為(wei)他(ta)(ta)構筑城(cheng)垣，修建神(shen)廟，害得民不聊生，因而激起了貴族的(de)(de)(de)居民們(men)的(de)(de)(de)憤(fen)怒。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)民只能求(qiu)(qiu)助(zhu)于(yu)諸神(shen)。創造(zao)(zao)女(nv)神(shen)阿魯(lu)魯(lu)（Aruru）便制造(zao)(zao)了恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)。恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)生活(huo)在森林里，與(yu)動(dong)物(wu)為(wei)伴(ban)。獵人(ren)發現了他(ta)(ta)，這(zhe)個經(jing)常從捕獸夾救走動(dong)物(wu)的(de)(de)(de)男(nan)人(ren)。即(ji)使(shi)是(shi)衛(wei)兵也無(wu)法阻止恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)。獵人(ren)到(dao)王城(cheng)請求(qiu)(qiu)吉(ji)(ji)爾(er)伽(jia)(jia)美什的(de)(de)(de)制服恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)，吉(ji)(ji)爾(er)伽(jia)(jia)美什拒絕獵人(ren)的(de)(de)(de)請求(qiu)(qiu)，命(ming)令獵人(ren)帶著神(shen)妓（Shamhat）誘惑恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)遠(yuan)離動(dong)物(wu)朋(peng)友(you)們(men)，并(bing)且將恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)帶到(dao)烏魯(lu)克(ke)城(cheng)里。神(shen)妓得到(dao)恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)認可后開始教導恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)知(zhi)識禮儀，并(bing)告訴他(ta)(ta)吉(ji)(ji)爾(er)伽(jia)(jia)美什很早以前就(jiu)知(zhi)道(dao)恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)存(cun)在了，要求(qiu)(qiu)恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)成為(wei)吉(ji)(ji)爾(er)伽(jia)(jia)美什的(de)(de)(de)朋(peng)友(you)并(bing)愛(ai)著他(ta)(ta)。恩(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)來到(dao)烏魯(lu)克(ke)后，吉(ji)(ji)爾(er)伽(jia)(jia)美什與(yu)他(ta)(ta)大戰(zhan)一(yi)場，兩人(ren)的(de)(de)(de)戰(zhan)斗不分勝(sheng)負。經(jing)歷這(zhe)個戰(zhan)斗后兩人(ren)惺惺相惜，結為(wei)好友(you)。
第二部(bu)分講述了(le)(le)吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)打(da)算(suan)打(da)倒洪(hong)(hong)(hong)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)，恩(en)奇(qi)(qi)都心(xin)生膽怯不(bu)想(xiang)去，吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)鼓勵了(le)(le)恩(en)奇(qi)(qi)都一起(qi)踏上路(lu)途。在路(lu)途中恩(en)奇(qi)(qi)都依靠(kao)對森林的(de)(de)熟悉走在吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)前面(mian)為(wei)他引路(lu)。吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)多(duo)次做(zuo)了(le)(le)噩夢難以入眠，恩(en)奇(qi)(qi)都安(an)慰他夢境是美(mei)好的(de)(de)，吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)聽了(le)(le)后很安(an)心(xin)的(de)(de)睡著了(le)(le)。之后兩人(ren)(ren)(ren)在太陽神沙馬什(shen)(shen)(shen)(shen)（Shamash）幫助下(xia)(xia)打(da)敗衫樹林怪獸洪(hong)(hong)(hong)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)（Humbaba）。洪(hong)(hong)(hong)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)見勢跪下(xia)(xia)求饒，吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)猶(you)豫了(le)(le)，恩(en)奇(qi)(qi)都卻要(yao)求敵人(ren)(ren)(ren)必要(yao)斬(zhan)草除根，洪(hong)(hong)(hong)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)必須死。求生無望(wang)的(de)(de)洪(hong)(hong)(hong)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)隨(sui)即詛咒兩人(ren)(ren)(ren)。因為(wei)洪(hong)(hong)(hong)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)的(de)(de)死亡，女(nv)神伊(yi)(yi)什(shen)(shen)(shen)(shen)塔(ta)爾(er)(er)(er)(er)(er)（Ishtar）為(wei)吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)魅力所傾倒向他求愛，結果卻遭到(dao)了(le)(le)拒絕。因為(wei)他知(zhi)道伊(yi)(yi)什(shen)(shen)(shen)(shen)塔(ta)爾(er)(er)(er)(er)(er)是怎樣一位喜怒(nu)無常(chang)，殘(can)忍而又喜歡玩弄(nong)男性的(de)(de)魔女(nv)。被侮辱的(de)(de)女(nv)神請求其父神安(an)努（Anu）派出帶來(lai)旱災的(de)(de)天(tian)之公(gong)牛（Bull of heaven）下(xia)(xia)凡為(wei)她復仇，然(ran)而天(tian)之公(gong)牛被兩人(ren)(ren)(ren)殺(sha)死。女(nv)神伊(yi)(yi)什(shen)(shen)(shen)(shen)塔(ta)爾(er)(er)(er)(er)(er)（Ishtar）面(mian)對此景非常(chang)不(bu)甘心(xin)，恩(en)奇(qi)(qi)都拿起(qi)天(tian)之公(gong)牛的(de)(de)腸子(zi)扔(reng)到(dao)伊(yi)(yi)什(shen)(shen)(shen)(shen)塔(ta)爾(er)(er)(er)(er)(er)（Ishtar）面(mian)前警告(gao)女(nv)神再騷擾(rao)吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)話你的(de)(de)下(xia)(xia)場就和這牛一樣。女(nv)神灰溜溜的(de)(de)離開了(le)(le)烏魯克城。吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)美(mei)什(shen)(shen)(shen)(shen)和恩(en)奇(qi)(qi)都成為(wei)眾人(ren)(ren)(ren)擁戴(dai)的(de)(de)英雄。
第(di)三部分(fen)講述了(le)(le)(le)(le)恩(en)奇都(dou)夢(meng)見他(ta)(ta)(ta)因(yin)為(wei)殺死(si)洪(hong)巴(ba)巴(ba)和天牛被眾神懲罰，病重而死(si)。吉(ji)(ji)爾(er)(er)伽(jia)美什(shen)(shen)(shen)面對友人的(de)(de)死(si)亡悲痛欲絕，抱(bao)著(zhu)恩(en)奇都(dou)的(de)(de)尸體哭了(le)(le)(le)(le)七天七夜，直到尸體腐(fu)爛(lan)生(sheng)蟲才松手。之(zhi)后吉(ji)(ji)爾(er)(er)伽(jia)美什(shen)(shen)(shen)花(hua)費數天為(wei)恩(en)奇都(dou)舉行國(guo)葬。知曉死(si)亡恐怖的(de)(de)吉(ji)(ji)爾(er)(er)伽(jia)美什(shen)(shen)(shen)為(wei)了(le)(le)(le)(le)永(yong)生(sheng)開始(shi)了(le)(le)(le)(le)艱難跋涉，向烏特納比(bi)西丁（Utnapishtim）──大洪(hong)水唯一生(sheng)還者(zhe)(zhe)和永(yong)生(sheng)者(zhe)(zhe)探(tan)索生(sheng)死(si)奧秘。他(ta)(ta)(ta)趁(chen)著(zhu)黑夜翻(fan)過通向太陽(yang)的(de)(de)馬(ma)什(shen)(shen)(shen)山，不(bu)顧半蝎人帕比(bi)爾(er)(er)薩格(ge)的(de)(de)阻攔，在用(yong)盡了(le)(le)(le)(le)120根(gen)船槳(jiang)以后終于渡過死(si)亡之(zhi)海(hai)來(lai)到目的(de)(de)地。烏特納比(bi)西丁接(jie)(jie)待了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)但(dan)并未(wei)直接(jie)(jie)解答生(sheng)與(yu)死(si)的(de)(de)疑問(wen)，而是讓他(ta)(ta)(ta)經(jing)過6天7夜不(bu)睡覺的(de)(de)試(shi)煉。吉(ji)(ji)爾(er)(er)伽(jia)美什(shen)(shen)(shen)沒(mei)有成(cheng)功(gong)，但(dan)是由于烏特納比(bi)西丁妻(qi)子善心，他(ta)(ta)(ta)去海(hai)底得(de)到了(le)(le)(le)(le)永(yong)生(sheng)之(zhi)草，在歸途中泡澡放松，但(dan)是草藥(yao)的(de)(de)香氣吸引了(le)(le)(le)(le)蛇，草藥(yao)被蛇偷吃，蛇在此時完成(cheng)了(le)(le)(le)(le)第(di)一次蛻皮。吉(ji)(ji)爾(er)(er)伽(jia)美什(shen)(shen)(shen)最(zui)(zui)后空(kong)手返回了(le)(le)(le)(le)烏魯克(ke)。終于理解了(le)(le)(le)(le)即使(shi)是最(zui)(zui)偉大的(de)(de)英雄也(ye)會有死(si)亡到來(lai)的(de)(de)一天。
第四部分講(jiang)述(shu)了(le)(le)吉爾伽美什(shen)回到(dao)烏魯克城后十分懷念亡友，祈求神的(de)幫助讓(rang)他們再(zai)見一次面。通過沙馬(ma)什(shen)創(chuang)造(zao)的(de)生死通道吉爾伽美什(shen)見到(dao)了(le)(le)恩奇都并與之(zhi)對話，恩奇都向他描述(shu)了(le)(le)死后世界(jie)的(de)陰暗(an)悲(bei)慘。
它最(zui)(zui)早來源于(yu)(yu)蘇美(mei)爾(er)(er)的(de)(de)(de)烏爾(er)(er)第三(san)王朝（前(qian)(qian)2150年(nian)—前(qian)(qian)2000年(nian)）左右(you)以楔(xie)形文字(zi)寫(xie)成，在(zai)后來又流傳(chuan)(chuan)發(fa)展至古(gu)巴比(bi)倫時(shi)期。公(gong)(gong)元前(qian)(qian)2000年(nian)早期出(chu)現(xian)了最(zui)(zui)早的(de)(de)(de)阿卡德(de)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)本。在(zai)公(gong)(gong)元前(qian)(qian)13世紀—公(gong)(gong)元前(qian)(qian)10世紀時(shi)期由(you)(you)(you)法師(excortist)Sin-liqe-unninni編寫(xie)完成里(li)標準阿卡德(de)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)本，在(zai)19世紀中葉，由(you)(you)(you)大英(ying)博物館的(de)(de)(de)喬治·史密斯從(cong)亞(ya)述(shu)古(gu)都尼尼微亞(ya)述(shu)巴尼拔墓(mu)里(li)的(de)(de)(de)泥(ni)(ni)板圖(tu)書館中發(fa)掘(jue)出(chu)這部史詩(shi)，共11塊泥(ni)(ni)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)，計約3600行(xing)，史詩(shi)內容(rong)又為第12塊泥(ni)(ni)板補全(quan)。一直到(dao)600 BC《吉爾(er)(er)伽(jia)美(mei)什史詩(shi)》漸漸傳(chuan)(chuan)到(dao)小亞(ya)細亞(ya)。其中12塊泥(ni)(ni)板的(de)(de)(de)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)本成為歷(li)史研究的(de)(de)(de)標準版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。很大一部分(fen)泥(ni)(ni)板現(xian)存于(yu)(yu)德(de)國首都柏林的(de)(de)(de)遠(yuan)古(gu)及古(gu)代歷(li)史博物館（Museum für Vor- und Frühgeschichte (Berlin))。 在(zai)20世紀初楔(xie)形文字(zi)得到(dao)破(po)譯(yi)后，史詩(shi)的(de)(de)(de)文字(zi)被發(fa)現(xian)并(bing)由(you)(you)(you)小碎片拼成。由(you)(you)(you)于(yu)(yu)記錄(lu)語言(yan)多，歷(li)史流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)本不同(tong)和損壞原因使專家只(zhi)能依(yi)靠對于(yu)(yu)古(gu)文字(zi)的(de)(de)(de)經(jing)驗和感覺。蘇美(mei)爾(er)(er)學家S. N. Kramer，第一個把蘇美(mei)爾(er)(er)傳(chuan)(chuan)說(shuo)部分(fen)破(po)譯(yi)。到(dao)1920年(nian)代，所有泥(ni)(ni)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)已基(ji)本復原，譯(yi)注也基(ji)本完成，包括中譯(yi)本。
《吉(ji)爾伽美什史(shi)詩》比(bi)較(jiao)真實生動地(di)反映了(le)從原始(shi)公社(she)制社(she)會向奴隸制社(she)會過(guo)渡時期的歷史(shi)面(mian)貌，表現了(le)古(gu)代(dai)兩河流域(yu)居民的生活(huo)和斗爭，無論在思想上和藝(yi)術上都取(qu)得(de)了(le)很大的成就。
首先最突出(chu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，史(shi)詩熱情(qing)(qing)地頌揚了古(gu)代英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)、英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)行為(wei)以及英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)友誼，并提出(chu)了為(wei)民建立功勛的(de)(de)(de)(de)重要思想。史(shi)詩頌揚的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心人(ren)物是(shi)吉爾伽美(mei)什(shen)，開始時他(ta)(ta)是(shi)很殘酷的(de)(de)(de)(de)統治者，遇(yu)見恩(en)奇都后，慢慢實行著苛政(zheng)軟化變成為(wei)民除害的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)業績在(zai)人(ren)們長期的(de)(de)(de)(de)傳頌中(zhong)，像(xiang)所有(you)其它的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)詩一樣(yang)，被賦(fu)予了神奇浪漫的(de)(de)(de)(de)色彩(cai)。人(ren)們在(zai)吉爾迦美(mei)什(shen)身上寄(ji)托了自己許多美(mei)好的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感和愿(yuan)望(wang)，如美(mei)貌、力量、正義、勇敢、友情(qing)(qing)等(deng)。
在(zai)頌(song)(song)揚為(wei)民建立功勛的(de)(de)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)同時，也(ye)表現(xian)了古(gu)代(dai)巴比(bi)倫(lun)人認識自(zi)(zi)然法則、探(tan)索人生(sheng)奧秘(mi)的(de)(de)樸(pu)素(su)愿望，歌頌(song)(song)了他們敢(gan)于違抗神意的(de)(de)積極進取精神。是(shi)神主宰人的(de)(de)命運，還是(shi)人自(zi)(zi)己(ji)掌握(wo)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)命運，自(zi)(zi)古(gu)以來就存(cun)在(zai)著唯物論同唯心論的(de)(de)斗爭。史詩在(zai)某些方面反映了人的(de)(de)主觀能(neng)動作用(yong)，贊頌(song)(song)了吉爾伽美什不畏艱難(nan)險阻的(de)(de)英雄(xiong)行(xing)為(wei)，這在(zai)宗教迷信思想(xiang)(xiang)占統治地位的(de)(de)遠古(gu)時代(dai)確是(shi)難(nan)能(neng)可貴的(de)(de)。
還在(zai)(zai)一(yi)定程度上反(fan)映(ying)了古代(dai)兩河流域居民(min)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和(he)正在(zai)(zai)形成(cheng)的(de)(de)(de)階級關系，對我們了解、認識古代(dai)巴比倫(lun)社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)歷(li)史和(he)文學(xue)的(de)(de)(de)發展有重(zhong)要價值。這部(bu)史詩大體上概(gai)括(kuo)了從原始公社(she)(she)(she)制社(she)(she)(she)會(hui)向奴隸(li)制社(she)(she)(she)會(hui)過渡時期(qi)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，反(fan)映(ying)了軍事(shi)民(min)主制的(de)(de)(de)某(mou)些(xie)(xie)社(she)(she)(she)會(hui)面貌。當時奴隸(li)制的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產關系正在(zai)(zai)萌芽，有些(xie)(xie)氏(shi)族部(bu)落的(de)(de)(de)酋長已逐漸成(cheng)為(wei)軍事(shi)民(min)主制的(de)(de)(de)領袖，成(cheng)為(wei)早期(qi)的(de)(de)(de)國(guo)王。他(ta)(ta)們自(zi)恃勇武過人，在(zai)(zai)城邦(bang)內(nei)專(zhuan)橫殘暴，為(wei)所欲為(wei)。史詩中關于吉爾伽(jia)美什在(zai)(zai)烏盧克城的(de)(de)(de)殘酷統治以及(ji)關于他(ta)(ta)的(de)(de)(de)某(mou)種(zhong)特權(quan)的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)就是(shi)這種(zhong)情況的(de)(de)(de)真實寫(xie)(xie)照(zhao)。
不(bu)僅展示(shi)了(le)當時正在形成(cheng)中的階級關系，即人(ren)(ren)和人(ren)(ren)之(zhi)間的矛盾(dun)，也展示(shi)了(le)人(ren)(ren)和神(shen)、神(shen)和神(shen)之(zhi)間的矛盾(dun)，而這些矛盾(dun)又不(bu)同程度地反映了(le)人(ren)(ren)同自(zi)然、人(ren)(ren)同社會的斗(dou)爭，帶有復(fu)雜(za)的性(xing)質，需(xu)進行具體分(fen)析(xi)。
具(ju)有(you)濃郁的(de)(de)(de)浪漫主義(yi)色彩，它既(ji)寫(xie)(xie)人(ren)，又(you)寫(xie)(xie)神，善于把神話世(shi)界(jie)與現(xian)實世(shi)界(jie)緊密結合，把人(ren)賦予神的(de)(de)(de)特性，把神賦予人(ren)的(de)(de)(de)感情(qing)。在描(miao)寫(xie)(xie)上，如芬巴巴的(de)(de)(de)神秘的(de)(de)(de)杉樹林(lin)，吉爾伽(jia)美(mei)什長途(tu)跋(ba)涉中的(de)(de)(de)不平凡見聞和(he)經歷(li)，戰勝威力(li)強大(da)的(de)(de)(de)“天牛”的(de)(de)(de)場面，等(deng)等(deng)，都給(gei)人(ren)以新奇之感。同時在吉爾伽(jia)美(mei)什、恩(en)奇都以及眾天神的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)描(miao)寫(xie)(xie)和(he)刻(ke)畫上，既(ji)帶(dai)有(you)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)傳(chuan)奇性，又(you)充滿了人(ren)間社會生活(huo)的(de)(de)(de)氣息，形(xing)(xing)成了的(de)(de)(de)現(xian)實主義(yi)因素和(he)浪漫主義(yi)因素交織(zhi)的(de)(de)(de)趨向(xiang)。
史詩中還采取了(le)聯想(xiang)、反(fan)復、排比(bi)、象征和(he)夸張等藝術手法(fa)，有較(jiao)高的(de)(de)藝術價(jia)值，比(bi)較(jiao)生(sheng)動(dong)形象地歌頌了(le)英雄人(ren)物(wu)，表(biao)現了(le)人(ren)物(wu)的(de)(de)思想(xiang)行為和(he)精神(shen)面貌。如(ru)多次通過夢(meng)境(jing)表(biao)現人(ren)物(wu)的(de)(de)內心活動(dong)，象征并預示(shi)即將發(fa)出(chu)的(de)(de)事件，通過哭泣(qi)的(de)(de)場(chang)面來渲染感傷(shang)的(de)(de)氣氛等等，都增強了(le)藝術感人(ren)的(de)(de)力量。
史(shi)詩中(zhong)比較著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段內(nei)(nei)容是(shi)(shi)水(shui)神伊亞(ya)要用洪水(shui)滅世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事，被后人稱作美(mei)(mei)索不(bu)達米亞(ya)版本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諾亞(ya)方舟。希臘學(xue)者Ioannis Kordatosr認為(wei)(wei)，有(you)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對聯(lian)(parallel verse)，章節(jie)內(nei)(nei)容都顯示了《吉爾(er)伽(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)史(shi)詩》與《奧(ao)德賽》之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微妙聯(lian)系(xi)。也有(you)一(yi)些(xie)觀點認為(wei)(wei)《吉爾(er)伽(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)史(shi)詩》中(zhong)洪水(shui)章節(jie)與圣(sheng)經中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諾亞(ya)方舟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事以及其(qi)他民族關于(yu)洪水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載有(you)關，甚至認為(wei)(wei)《圣(sheng)經》中(zhong)關于(yu)大洪水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分是(shi)(shi)從(cong)《吉爾(er)伽(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)史(shi)詩》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載演變(bian)而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，又(you)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人說(shuo)已知最古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全球洪水(shui)記(ji)(ji)(ji)錄源于(yu)古巴比倫《吉爾(er)伽(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)史(shi)詩》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)載，這只是(shi)(shi)證(zheng)實了碑(bei)文(wen)是(shi)(shi)更早寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容究竟(jing)是(shi)(shi)原創(chuang)還是(shi)(shi)借鑒呢，至今尚無定論。
《吉爾伽(jia)美什史詩》是兩河(he)流域的(de)早期人類留下的(de)文學珍寶。這部史詩的(de)基(ji)本內容(rong)早在(zai)蘇(su)美時期就已初具雛(chu)型了(le)。它同早期蘇(su)美爾關于吉爾伽(jia)美什的(de)英雄傳說《吉爾伽(jia)美什和阿伽(jia)》等有(you)直接的(de)聯系。
通(tong)過比較原(yuan)始的但(dan)卻(que)引人入勝的故事(shi)情節，塑造了(le)(le)一個具有堅(jian)韌不拔的戰斗精神的英雄，反(fan)映了(le)(le)古代人民(min)力(li)圖探尋自(zi)(zi)然(ran)法(fa)則和生(sheng)死奧秘，以(yi)及(ji)渴望掌握自(zi)(zi)己命運的理想。反(fan)映了(le)(le)古代兩河流域(yu)居民(min)同自(zi)(zi)然(ran)暴力(li)和社會暴力(li)斗爭的情景，頌揚了(le)(le)為(wei)(wei)民(min)建立功勛(xun)的思想和英雄行為(wei)(wei)，有很大(da)的歷(li)史價值(zhi)和認(ren)識意義，其(qi)中為(wei)(wei)民(min)造福的思想對我們今天仍(reng)有啟發作用。
歲月靜好 
