據考古(gu)學家認(ren)為，吉爾(er)伽美什，并(bing)非只是傳說(shuo)，而是實際存(cun)在的(de)一個(ge)歷史人物。
《吉(ji)爾(er)伽美什(shen)史(shi)(shi)詩(shi)》圍繞(rao)烏魯克(ke)(Uruk)國王(wang)(wang)吉(ji)爾(er)伽美什(shen)（Gilgamesh）和(he)他的朋(peng)友(you)(you)恩奇都(dou)（Enkidu）的之(zhi)間的友(you)(you)誼故事展開(kai)。大(da)致可分為(wei)四個部分。在講述(shu)故事前，史(shi)(shi)詩(shi)開(kai)篇贊頌了吉(ji)爾(er)伽美什(shen)作為(wei)王(wang)(wang)者立下(xia)的功績前無(wu)古人后(hou)無(wu)來者，深受百姓(xing)愛戴(dai)。
第一(yi)部分(fen)講述了半(ban)人(ren)(ren)半(ban)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)吉爾伽美(mei)什是(shi)烏魯(lu)(lu)克的(de)(de)(de)君主，但(dan)暴(bao)虐(nve)無度。他(ta)(ta)(ta)憑借(jie)權勢搶男(nan)霸(ba)女，強迫城(cheng)中居(ju)民為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)構(gou)筑城(cheng)垣(yuan)，修建神(shen)(shen)廟，害得民不聊生，因而(er)激起(qi)了貴(gui)族(zu)的(de)(de)(de)居(ju)民們(men)的(de)(de)(de)憤怒。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)民只(zhi)能(neng)求(qiu)(qiu)助于諸神(shen)(shen)。創造女神(shen)(shen)阿魯(lu)(lu)魯(lu)(lu)（Aruru）便制造了恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)(qi)都。恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)(qi)都生活在(zai)(zai)森(sen)林里(li)，與(yu)動(dong)(dong)物為(wei)(wei)伴。獵人(ren)(ren)發現了他(ta)(ta)(ta)，這個經常從捕獸(shou)夾救走(zou)動(dong)(dong)物的(de)(de)(de)男(nan)人(ren)(ren)。即使(shi)是(shi)衛兵也無法阻止恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)(qi)都。獵人(ren)(ren)到(dao)王城(cheng)請求(qiu)(qiu)吉爾伽美(mei)什的(de)(de)(de)制服(fu)恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)(qi)都，吉爾伽美(mei)什拒(ju)絕獵人(ren)(ren)的(de)(de)(de)請求(qiu)(qiu)，命令獵人(ren)(ren)帶著神(shen)(shen)妓（Shamhat）誘惑恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)(qi)都遠離動(dong)(dong)物朋友(you)(you)們(men)，并且將恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)(qi)都帶到(dao)烏魯(lu)(lu)克城(cheng)里(li)。神(shen)(shen)妓得到(dao)恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)(qi)都認可后開始教(jiao)導恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)(qi)都知識禮儀，并告(gao)訴他(ta)(ta)(ta)吉爾伽美(mei)什很(hen)早以前(qian)就知道恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)(qi)都的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)了，要求(qiu)(qiu)恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)(qi)都成為(wei)(wei)吉爾伽美(mei)什的(de)(de)(de)朋友(you)(you)并愛(ai)著他(ta)(ta)(ta)。恩(en)(en)(en)奇(qi)(qi)(qi)(qi)都來到(dao)烏魯(lu)(lu)克后，吉爾伽美(mei)什與(yu)他(ta)(ta)(ta)大戰一(yi)場，兩(liang)(liang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)戰斗不分(fen)勝負。經歷(li)這個戰斗后兩(liang)(liang)人(ren)(ren)惺惺相惜，結為(wei)(wei)好(hao)友(you)(you)。
第二(er)部分講述了(le)吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)打(da)算打(da)倒洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)，恩奇(qi)(qi)(qi)(qi)都心(xin)(xin)生膽怯不想去，吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)鼓(gu)勵(li)了(le)恩奇(qi)(qi)(qi)(qi)都一起踏上路途(tu)。在路途(tu)中恩奇(qi)(qi)(qi)(qi)都依靠對(dui)森林的(de)(de)(de)(de)熟(shu)悉(xi)走在吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)前(qian)面為(wei)(wei)他(ta)引路。吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)多(duo)次做了(le)噩夢難以入眠，恩奇(qi)(qi)(qi)(qi)都安(an)(an)慰(wei)他(ta)夢境(jing)是美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)，吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)聽了(le)后很安(an)(an)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)睡著了(le)。之后兩(liang)人(ren)在太陽神(shen)(shen)沙馬什(shen)(shen)（Shamash）幫助下打(da)敗衫樹(shu)林怪(guai)獸洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)（Humbaba）。洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)見(jian)勢跪(gui)下求饒，吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)猶豫(yu)了(le)，恩奇(qi)(qi)(qi)(qi)都卻要求敵人(ren)必要斬草除根，洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)必須(xu)死。求生無(wu)望的(de)(de)(de)(de)洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)隨即詛咒兩(liang)人(ren)。因(yin)為(wei)(wei)洪(hong)(hong)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)死亡，女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)伊(yi)(yi)(yi)什(shen)(shen)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)(er)（Ishtar）為(wei)(wei)吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)魅(mei)力所傾倒向他(ta)求愛，結果卻遭到了(le)拒絕。因(yin)為(wei)(wei)他(ta)知道伊(yi)(yi)(yi)什(shen)(shen)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)(er)是怎樣一位(wei)喜怒無(wu)常，殘忍而又喜歡玩弄男性的(de)(de)(de)(de)魔女(nv)(nv)(nv)。被侮辱的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)請求其父神(shen)(shen)安(an)(an)努（Anu）派出帶來旱災的(de)(de)(de)(de)天(tian)之公牛（Bull of heaven）下凡為(wei)(wei)她復仇，然(ran)而天(tian)之公牛被兩(liang)人(ren)殺死。女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)伊(yi)(yi)(yi)什(shen)(shen)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)(er)（Ishtar）面對(dui)此景非常不甘心(xin)(xin)，恩奇(qi)(qi)(qi)(qi)都拿起天(tian)之公牛的(de)(de)(de)(de)腸子(zi)扔(reng)到伊(yi)(yi)(yi)什(shen)(shen)塔(ta)(ta)爾(er)(er)(er)(er)（Ishtar）面前(qian)警告女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)再騷擾吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)話你的(de)(de)(de)(de)下場(chang)就和這牛一樣。女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)灰溜溜的(de)(de)(de)(de)離開了(le)烏魯克城。吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)和恩奇(qi)(qi)(qi)(qi)都成為(wei)(wei)眾人(ren)擁戴的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄。
第(di)三部分講述了(le)恩(en)奇(qi)都夢見他(ta)因為(wei)(wei)殺死(si)(si)洪巴(ba)巴(ba)和天(tian)牛被眾(zhong)神懲罰，病重而死(si)(si)。吉(ji)爾(er)伽美(mei)(mei)(mei)什面對友(you)人的(de)(de)死(si)(si)亡(wang)悲痛欲(yu)絕，抱著(zhu)恩(en)奇(qi)都的(de)(de)尸(shi)體(ti)哭了(le)七天(tian)七夜，直到尸(shi)體(ti)腐爛生(sheng)蟲(chong)才(cai)松(song)手(shou)。之(zhi)后吉(ji)爾(er)伽美(mei)(mei)(mei)什花費數天(tian)為(wei)(wei)恩(en)奇(qi)都舉行(xing)國葬。知曉(xiao)死(si)(si)亡(wang)恐怖的(de)(de)吉(ji)爾(er)伽美(mei)(mei)(mei)什為(wei)(wei)了(le)永生(sheng)開始了(le)艱(jian)難跋(ba)涉，向(xiang)烏(wu)特(te)納(na)比西丁（Utnapishtim）──大洪水唯(wei)一(yi)生(sheng)還者和永生(sheng)者探(tan)索生(sheng)死(si)(si)奧秘。他(ta)趁著(zhu)黑夜翻過(guo)通向(xiang)太(tai)陽的(de)(de)馬什山，不顧(gu)半蝎人帕比爾(er)薩(sa)格(ge)的(de)(de)阻攔(lan)，在(zai)用盡了(le)120根船(chuan)槳以后終于渡過(guo)死(si)(si)亡(wang)之(zhi)海(hai)來(lai)到目的(de)(de)地。烏(wu)特(te)納(na)比西丁接待(dai)了(le)他(ta)但并未直接解答生(sheng)與(yu)死(si)(si)的(de)(de)疑問(wen)，而是(shi)讓(rang)他(ta)經過(guo)6天(tian)7夜不睡覺的(de)(de)試煉(lian)。吉(ji)爾(er)伽美(mei)(mei)(mei)什沒有(you)成功，但是(shi)由于烏(wu)特(te)納(na)比西丁妻子善心，他(ta)去海(hai)底得到了(le)永生(sheng)之(zhi)草，在(zai)歸途中泡(pao)澡放松(song)，但是(shi)草藥的(de)(de)香氣吸引(yin)了(le)蛇，草藥被蛇偷(tou)吃(chi)，蛇在(zai)此時(shi)完成了(le)第(di)一(yi)次(ci)蛻皮。吉(ji)爾(er)伽美(mei)(mei)(mei)什最后空手(shou)返回了(le)烏(wu)魯克。終于理(li)解了(le)即(ji)使是(shi)最偉大的(de)(de)英雄也會有(you)死(si)(si)亡(wang)到來(lai)的(de)(de)一(yi)天(tian)。
第(di)四(si)部分講述了(le)(le)吉(ji)爾伽美什(shen)回(hui)到烏魯克城后十分懷念亡(wang)友，祈(qi)求神的(de)幫助讓他們再見一次面。通過沙馬什(shen)創(chuang)造的(de)生死(si)通道吉(ji)爾伽美什(shen)見到了(le)(le)恩奇都并與之對話，恩奇都向他描述了(le)(le)死(si)后世界的(de)陰暗悲慘。
它最早來(lai)源(yuan)于蘇美(mei)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)爾(er)第三(san)王朝（前(qian)2150年(nian)—前(qian)2000年(nian)）左右以楔(xie)形文(wen)(wen)字(zi)寫成(cheng)，在后來(lai)又流(liu)傳(chuan)發(fa)展(zhan)至(zhi)古(gu)(gu)巴比倫時期(qi)(qi)(qi)。公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)2000年(nian)早期(qi)(qi)(qi)出現(xian)了最早的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)卡(ka)德版(ban)本(ben)(ben)。在公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)13世(shi)紀(ji)—公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)10世(shi)紀(ji)時期(qi)(qi)(qi)由法師(excortist)Sin-liqe-unninni編寫完成(cheng)里(li)標(biao)準(zhun)阿(a)卡(ka)德版(ban)本(ben)(ben)，在19世(shi)紀(ji)中葉，由大(da)英博(bo)物(wu)館的(de)(de)(de)(de)(de)喬治·史(shi)密斯從(cong)亞述古(gu)(gu)都尼尼微亞述巴尼拔(ba)墓里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)(ni)板圖書(shu)館中發(fa)掘出這部(bu)史(shi)詩，共11塊泥(ni)(ni)版(ban)，計約3600行，史(shi)詩內容又為第12塊泥(ni)(ni)板補全。一直到(dao)(dao)600 BC《吉爾(er)伽美(mei)什史(shi)詩》漸漸傳(chuan)到(dao)(dao)小(xiao)亞細亞。其中12塊泥(ni)(ni)板的(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)成(cheng)為歷史(shi)研究的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)版(ban)。很大(da)一部(bu)分(fen)泥(ni)(ni)板現(xian)存于德國首都柏(bo)林的(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)古(gu)(gu)及古(gu)(gu)代歷史(shi)博(bo)物(wu)館（Museum für Vor- und Frühgeschichte (Berlin))。 在20世(shi)紀(ji)初楔(xie)形文(wen)(wen)字(zi)得到(dao)(dao)破譯后，史(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)被發(fa)現(xian)并由小(xiao)碎(sui)片拼成(cheng)。由于記錄語言(yan)多，歷史(shi)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)不同和損壞原因使專家只能依靠對于古(gu)(gu)文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)經驗和感覺。蘇美(mei)爾(er)學家S. N. Kramer，第一個(ge)把蘇美(mei)爾(er)傳(chuan)說部(bu)分(fen)破譯。到(dao)(dao)1920年(nian)代，所有泥(ni)(ni)版(ban)已(yi)基(ji)本(ben)(ben)復原，譯注也基(ji)本(ben)(ben)完成(cheng)，包(bao)括中譯本(ben)(ben)。
《吉爾伽美什史詩》比較真(zhen)實(shi)生(sheng)動(dong)地反(fan)映了(le)從(cong)原始公社制社會向奴隸制社會過渡時期的(de)(de)歷史面貌，表(biao)現(xian)了(le)古代兩河流域居民的(de)(de)生(sheng)活和(he)斗爭，無論在(zai)思想(xiang)上和(he)藝術上都取得了(le)很大的(de)(de)成(cheng)就。
首先最(zui)突出的(de)是(shi)，史(shi)(shi)詩熱(re)情(qing)地頌揚(yang)了(le)(le)古代英(ying)雄(xiong)(xiong)、英(ying)雄(xiong)(xiong)行為以及英(ying)雄(xiong)(xiong)間的(de)友(you)誼，并提(ti)出了(le)(le)為民建立功勛的(de)重(zhong)要思想(xiang)。史(shi)(shi)詩頌揚(yang)的(de)中(zhong)心人物是(shi)吉(ji)爾伽(jia)美(mei)什(shen)，開始(shi)時他是(shi)很(hen)殘(can)酷的(de)統(tong)治者，遇見恩奇都(dou)后，慢慢實行著苛政軟化變(bian)成(cheng)為民除害(hai)的(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)。他的(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)業績在人們(men)(men)長期的(de)傳(chuan)頌中(zhong)，像所有(you)其它的(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)史(shi)(shi)詩一(yi)樣，被(bei)賦予了(le)(le)神奇浪漫(man)的(de)色彩。人們(men)(men)在吉(ji)爾迦美(mei)什(shen)身上寄托(tuo)了(le)(le)自己許多(duo)美(mei)好的(de)情(qing)感和愿望，如美(mei)貌、力量、正義、勇敢(gan)、友(you)情(qing)等。
在頌(song)揚(yang)為(wei)民(min)建(jian)立(li)功勛(xun)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也(ye)表現了古(gu)(gu)代(dai)(dai)巴(ba)比(bi)倫人認(ren)識自然法則、探(tan)索人生奧秘的(de)(de)(de)(de)樸素愿望(wang)，歌頌(song)了他(ta)們敢于違抗神(shen)意的(de)(de)(de)(de)積極進取精神(shen)。是神(shen)主宰人的(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)，還(huan)是人自己掌握自己的(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)，自古(gu)(gu)以來就(jiu)存在著(zhu)唯物論同唯心論的(de)(de)(de)(de)斗爭。史詩在某些方面反映(ying)了人的(de)(de)(de)(de)主觀能動作用，贊頌(song)了吉(ji)爾伽(jia)美什不畏艱難險阻的(de)(de)(de)(de)英雄行為(wei)，這在宗(zong)教(jiao)迷信思(si)想(xiang)占統治地(di)位的(de)(de)(de)(de)遠古(gu)(gu)時(shi)代(dai)(dai)確是難能可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)。
還在(zai)(zai)(zai)一定程度上反映了古代(dai)兩河流域居民(min)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)生(sheng)(sheng)活和正(zheng)在(zai)(zai)(zai)形成的(de)(de)(de)階級關(guan)系(xi)，對我們(men)了解、認(ren)識古代(dai)巴比(bi)倫社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)歷史(shi)和文學的(de)(de)(de)發展(zhan)有重要(yao)價值(zhi)。這(zhe)部(bu)史(shi)詩大(da)體上概括了從(cong)原始公社制(zhi)(zhi)社會(hui)(hui)向奴(nu)隸制(zhi)(zhi)社會(hui)(hui)過渡(du)時(shi)期的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)生(sheng)(sheng)活，反映了軍事民(min)主制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)某(mou)些(xie)社會(hui)(hui)面(mian)貌。當時(shi)奴(nu)隸制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產關(guan)系(xi)正(zheng)在(zai)(zai)(zai)萌芽，有些(xie)氏族部(bu)落的(de)(de)(de)酋(qiu)長已(yi)逐漸(jian)成為(wei)軍事民(min)主制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)領袖，成為(wei)早(zao)期的(de)(de)(de)國王。他(ta)們(men)自恃勇武過人，在(zai)(zai)(zai)城邦內專橫殘(can)暴，為(wei)所欲為(wei)。史(shi)詩中關(guan)于(yu)吉爾伽美什在(zai)(zai)(zai)烏盧(lu)克城的(de)(de)(de)殘(can)酷統治以及關(guan)于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)某(mou)種特(te)權(quan)的(de)(de)(de)描寫就是這(zhe)種情況(kuang)的(de)(de)(de)真(zhen)實寫照(zhao)。
不(bu)僅展示了(le)當時正在形成中的階級關(guan)系，即人和人之間的矛盾(dun)，也展示了(le)人和神、神和神之間的矛盾(dun)，而這些(xie)矛盾(dun)又不(bu)同程度地反映了(le)人同自然、人同社(she)會的斗爭，帶(dai)有(you)復雜的性(xing)質(zhi)，需進行具(ju)體分析。
具有濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主義色(se)彩，它既(ji)寫(xie)人，又(you)寫(xie)神，善于把神話(hua)世界與現實(shi)世界緊密(mi)結合(he)，把人賦(fu)予神的(de)(de)(de)(de)(de)特性，把神賦(fu)予人的(de)(de)(de)(de)(de)感情。在描(miao)寫(xie)上(shang)，如(ru)芬巴巴的(de)(de)(de)(de)(de)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)杉樹林，吉(ji)爾(er)伽美什(shen)長途(tu)跋涉中的(de)(de)(de)(de)(de)不平凡(fan)見聞和(he)(he)經歷，戰勝威(wei)力強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)牛”的(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)，等等，都給(gei)人以新(xin)奇(qi)之感。同時在吉(ji)爾(er)伽美什(shen)、恩奇(qi)都以及眾天(tian)神的(de)(de)(de)(de)(de)形象描(miao)寫(xie)和(he)(he)刻畫上(shang)，既(ji)帶(dai)有很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)傳奇(qi)性，又(you)充滿了(le)人間(jian)社會生活的(de)(de)(de)(de)(de)氣息，形成(cheng)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)主義因素和(he)(he)浪漫主義因素交(jiao)織的(de)(de)(de)(de)(de)趨向(xiang)。
史詩中還采(cai)取了聯想、反復、排比(bi)、象征和(he)夸張(zhang)等(deng)藝(yi)術手法，有較高的藝(yi)術價值，比(bi)較生動(dong)形象地歌頌了英雄人(ren)物(wu)，表(biao)現(xian)了人(ren)物(wu)的思想行為和(he)精(jing)神面貌。如(ru)多次(ci)通過(guo)夢境表(biao)現(xian)人(ren)物(wu)的內(nei)心(xin)活(huo)動(dong)，象征并預示即將發出的事件(jian)，通過(guo)哭(ku)泣的場面來渲染(ran)感傷的氣氛等(deng)等(deng)，都(dou)增(zeng)強了藝(yi)術感人(ren)的力量。
史(shi)詩中(zhong)比較著名(ming)的(de)(de)一段內容是(shi)(shi)水(shui)神伊亞(ya)(ya)要用洪(hong)水(shui)滅世的(de)(de)故事，被后人稱作美(mei)(mei)(mei)索不達(da)米(mi)亞(ya)(ya)版本(ben)的(de)(de)諾亞(ya)(ya)方舟。希臘學(xue)者Ioannis Kordatosr認為，有大量(liang)的(de)(de)對聯(parallel verse)，章節(jie)內容都顯示了(le)《吉爾(er)伽美(mei)(mei)(mei)什史(shi)詩》與(yu)《奧德賽》之(zhi)間的(de)(de)微妙聯系。也有一些(xie)觀點認為《吉爾(er)伽美(mei)(mei)(mei)什史(shi)詩》中(zhong)洪(hong)水(shui)章節(jie)與(yu)圣經中(zhong)的(de)(de)諾亞(ya)(ya)方舟的(de)(de)故事以及其他民族關(guan)于洪(hong)水(shui)的(de)(de)記載有關(guan)，甚至認為《圣經》中(zhong)關(guan)于大洪(hong)水(shui)的(de)(de)部分(fen)是(shi)(shi)從《吉爾(er)伽美(mei)(mei)(mei)什史(shi)詩》的(de)(de)記載演(yan)變而(er)來的(de)(de)，又(you)有的(de)(de)人說已知最古老(lao)的(de)(de)全球(qiu)洪(hong)水(shui)記錄(lu)源于古巴比倫(lun)《吉爾(er)伽美(mei)(mei)(mei)什史(shi)詩》中(zhong)的(de)(de)記載，這只是(shi)(shi)證實了(le)碑文(wen)是(shi)(shi)更早(zao)寫(xie)的(de)(de)，而(er)它的(de)(de)內容究竟是(shi)(shi)原創還是(shi)(shi)借鑒呢，至今尚無(wu)定(ding)論。
《吉爾(er)伽(jia)美什(shen)史詩》是兩河(he)流域的(de)早(zao)期人類(lei)留下的(de)文學(xue)珍寶。這部史詩的(de)基本內(nei)容早(zao)在(zai)蘇(su)美時(shi)期就已初具雛(chu)型了(le)。它同早(zao)期蘇(su)美爾(er)關于吉爾(er)伽(jia)美什(shen)的(de)英雄傳說《吉爾(er)伽(jia)美什(shen)和阿伽(jia)》等有直接的(de)聯系。
通過比較(jiao)原始的(de)但卻引人(ren)入(ru)勝的(de)故(gu)事情節，塑造(zao)了(le)(le)(le)一個(ge)具(ju)有堅韌不拔的(de)戰斗精神(shen)的(de)英雄(xiong)，反映(ying)了(le)(le)(le)古(gu)代(dai)人(ren)民(min)力(li)圖探(tan)尋自(zi)然法則和(he)生死奧秘，以及渴(ke)望掌(zhang)握自(zi)己命運的(de)理想。反映(ying)了(le)(le)(le)古(gu)代(dai)兩河流域居民(min)同自(zi)然暴力(li)和(he)社(she)會(hui)暴力(li)斗爭(zheng)的(de)情景(jing)，頌揚了(le)(le)(le)為民(min)建立(li)功勛(xun)的(de)思(si)想和(he)英雄(xiong)行為，有很大的(de)歷史價值和(he)認識意義，其(qi)中為民(min)造(zao)福的(de)思(si)想對(dui)我們今天仍有啟發作用。
歲月靜好 
