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獬豸又(you)稱獬廌(jian)、解豸(xiè zhì)，是中國古(gu)代(dai)神(shen)(shen)話傳說中的神(shen)(shen)獸，體(ti)形大(da)者(zhe)如牛，小者(zhe)如羊，類(lei)似(si)麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神(shen)(shen)，額(e)上通常長一角。

獬豸擁(yong)有(you)很高的(de)智慧(hui)，懂人言知人性。它怒目圓睜(zheng)，能辨是(shi)非(fei)曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的(de)官(guan)員，就用角把他觸倒(dao)，然后吃下肚(du)子。它能辨曲直，又(you)有(you)神(shen)羊之稱，它是(shi)勇猛、公正(zheng)的(de)象征，是(shi)司法“正(zheng)大(da)光(guang)明”“清平公正(zheng)”“光(guang)明天(tian)下”的(de)象征。

歷史起源

祖先(xian)在(zai)(zai)創構“法(fa)”字(zi)(zi)(zi)上(shang)，其(qi)淵源頗(po)具智慧和(he)神(shen)話色彩。“法(fa)”字(zi)(zi)(zi)古(gu)(gu)金文(wen)(wen)為(wei)“灋(fa)fǎ”。《字(zi)(zi)(zi)源》（約(yue)齋著(zhu)，上(shang)海書店(dian)1986年(nian)版）用溯源法(fa)解釋了古(gu)(gu)人(ren)(ren)構造(zao)“灋(fa)fǎ”字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良苦用心(xin)和(he)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力。“灋(fa)fǎ，這字(zi)(zi)(zi)從廌(jian)去，以代表(biao)判斷(duan)(duan)曲(qu)直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律；又從水，是(shi)比喻(yu)其(qi)平(ping)(ping)如水，省(sheng)廌(jian)寫作法(fa)”。《說文(wen)(wen)解字(zi)(zi)(zi)》釋為(wei)“灋(fa)fǎ，解廌(jian)獸(shou)也，似牛，一(yi)角(jiao)，古(gu)(gu)者決訟，令觸不(bu)直者”。在(zai)(zai)東漢文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)學家許(xu)慎先(xian)生看來，“灋(fa)fǎ”字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)字(zi)(zi)(zi)構意(yi)，源出一(yi)個(ge)歷史傳說：春(chun)秋戰國時期，齊莊公有(you)(you)個(ge)叫壬(ren)里(li)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣子，與另(ling)一(yi)位叫中(zhong)里(li)繳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣子打了三(san)年(nian)官(guan)司。因(yin)為(wei)案(an)情(qing)難以判斷(duan)(duan)，齊莊公就讓“廌(jian)”，即(ji)神(shen)獸(shou)獬豸，來聽他(ta)二人(ren)(ren)自讀訴(su)狀(zhuang)。結果壬(ren)里(li)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訴(su)狀(zhuang)讀完，獬豸沒有(you)(you)什(shen)么表(biao)示，而中(zhong)里(li)繳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訴(su)狀(zhuang)還沒有(you)(you)讀到(dao)一(yi)半，獬豸就用角(jiao)頂翻(fan)了他(ta)。于是(shi)，齊莊公判決壬(ren)里(li)國勝訴(su)。這種以角(jiao)觸斷(duan)(duan)罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，被(bei)古(gu)(gu)人(ren)(ren)用“會意(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)放進了“灋(fa)”字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構形(xing)之中(zhong)。可(ke)見(jian)，這個(ge)“灋(fa)fǎ”字(zi)(zi)(zi)造(zao)得很有(you)(you)深意(yi)，一(yi)是(shi)公平(ping)(ping)裁(cai)判、明斷(duan)(duan)曲(qu)直，乃是(shi)我國古(gu)(gu)代先(xian)哲(zhe)賦予(yu)“灋(fa)”字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本涵義；二是(shi)“灋(fa)fǎ”或許(xu)代表(biao)了人(ren)(ren)民心(xin)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往：“灋(fa)fǎ”應(ying)(ying)該對任何(he)人(ren)(ren)公平(ping)(ping)如水，如遇不(bu)平(ping)(ping)，就應(ying)(ying)該堅決除去。

繁體“灋fǎ”中的“廌”（zhì）是一種神獸，其形似麒麟，青毛獨角，體態剛健(jian)，極有(you)靈性(xing)(xing)。“廌”有(you)三(san)名(ming)：一(yi)(yi)曰獬(xie)(xie)豸(zhi)（謝志(zhi)音(yin)）；二曰獨角獸(shou)；三(san)曰神(shen)(shen)羊(yang)。各種史籍都指(zhi)出(chu)(chu)，獬(xie)(xie)豸(zhi)是(shi)一(yi)(yi)種能辨曲(qu)直的(de)神(shen)(shen)獸(shou)。漢代(dai)(dai)學者楊孚在其專(zhuan)著《異物(wu)志(zhi)》中(zhong)(zhong)，對(dui)“獬(xie)(xie)豸(zhi)”特性(xing)(xing)的(de)概括(kuo)最有(you)代(dai)(dai)表性(xing)(xing)：“性(xing)(xing)別(bie)曲(qu)直。見人(ren)(ren)斗(dou)(dou)，觸不直者。聞人(ren)(ren)爭，咋（ze音(yin)責，咬、啃的(de)意思）不正(zheng)者。”意思是(shi)說，獬(xie)(xie)豸(zhi)能別(bie)曲(qu)直，見到有(you)人(ren)(ren)相斗(dou)(dou)，它會(hui)用犀(xi)利(li)之角觸去(qu)理(li)曲(qu)之人(ren)(ren)；聽到有(you)人(ren)(ren)相爭，它會(hui)用嘴咬挑(tiao)起是(shi)非(fei)的(de)一(yi)(yi)方。東漢時期的(de)杰(jie)出(chu)(chu)思想家王充在《論衡》中(zhong)(zhong)記載了被奉為“中(zhong)(zhong)國司法鼻祖”——皋陶用獬(xie)(xie)豸(zhi)治獄的(de)傳說：獬(xie)(xie)豸(zhi)“一(yi)(yi)角之羊(yang)也，性(xing)(xing)知有(you)罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊(yang)觸之，有(you)罪則(ze)觸，無罪則(ze)不觸。故皋陶敬羊(yang)”。皋陶決獄明白(bai)，執法公正(zheng)。遇到曲(qu)直難斷的(de)情(qing)況，便放出(chu)(chu)獨角神(shen)(shen)羊(yang)，依據獬(xie)(xie)豸(zhi)是(shi)否頂觸來判定是(shi)否有(you)罪。

曾在古(gu)潁州做(zuo)過太守(shou)的(de)(de)(de)(de)北宋大文學家(jia)、書畫家(jia)蘇軾在《艾(ai)(ai)子雜說(shuo)(shuo)》中講了“獬豸(zhi)辨好”的(de)(de)(de)(de)寓言(yan)故(gu)事。一(yi)次(ci)，齊宣王問艾(ai)(ai)子道：“聽說(shuo)(shuo)古(gu)時(shi)候(hou)有(you)(you)一(yi)種(zhong)動物(wu)叫獬豸(zhi)，你熟悉嗎？”艾(ai)(ai)子答道：“堯做(zuo)皇(huang)帝(di)時(shi)，是有(you)(you)一(yi)種(zhong)猛(meng)獸叫獬豸(zhi)，飼養在宮廷里(li)，它(ta)能分辨好壞，發現奸邪的(de)(de)(de)(de)官(guan)員，就(jiu)用角把他觸倒(dao)，然(ran)后吃(chi)下肚(du)子。”艾(ai)(ai)子停了停接(jie)著(zhu)感(gan)慨(kai)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)：“如果(guo)今天朝廷里(li)還有(you)(you)這(zhe)種(zhong)猛(meng)獸的(de)(de)(de)(de)話，我想它(ta)不(bu)用再尋找(zhao)其它(ta)的(de)(de)(de)(de)食(shi)物(wu)了！”這(zhe)就(jiu)將獬豸(zhi)的(de)(de)(de)(de)能辨是非，引(yin)申到了官(guan)場，以官(guan)員為審視(shi)監督(du)的(de)(de)(de)(de)對(dui)象。發現奸邪的(de)(de)(de)(de)官(guan)員，就(jiu)用角把他觸倒(dao)，然(ran)后吃(chi)下肚(du)子，不(bu)用再尋找(zhao)其它(ta)的(de)(de)(de)(de)食(shi)物(wu)，諷刺當時(shi)的(de)(de)(de)(de)官(guan)場奸臣和貪官(guan)太多(duo)了。

后來，出于便于書(shu)寫和(he)記憶的(de)(de)需(xu)要，“廌”字從“灋(fa)”中被(bei)(bei)隱去，簡(jian)化(hua)為(wei)“法”，然(ran)而它所象征的(de)(de)中國(guo)法律傳統文化(hua)并沒有隨之(zhi)消失。獬(xie)(xie)豸(zhi)在我國(guo)古(gu)代法制監(jian)督史上(shang)仍(reng)有著(zhu)非凡的(de)(de)涵義。由于獬(xie)(xie)豸(zhi)是“法”的(de)(de)化(hua)身這一(yi)特性，從先秦(qin)到明清，“獬(xie)(xie)豸(zhi)”形(xing)(xing)象被(bei)(bei)當成(cheng)監(jian)察(cha)、審計和(he)司(si)法官(guan)員(yuan)廉明正(zheng)(zheng)(zheng)直、執法公(gong)正(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)象征，在各種場合被(bei)(bei)經常(chang)使用并作為(wei)監(jian)察(cha)御(yu)(yu)(yu)史和(he)司(si)法官(guan)員(yuan)等的(de)(de)重要標志(zhi)。春(chun)秋戰國(guo)時(shi)(shi)，楚王仿照獬(xie)(xie)豸(zhi)的(de)(de)形(xing)(xing)象制成(cheng)衣冠(guan)。秦(qin)朝(chao)(chao)時(shi)(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)式賜(si)給(gei)御(yu)(yu)(yu)史作為(wei)飾(shi)志(zhi)，后遂稱“獬(xie)(xie)豸(zhi)冠(guan)”。據古(gu)文獻(xian)記載：“侍(shi)御(yu)(yu)(yu)史冠(guan)獬(xie)(xie)豸(zhi)冠(guan)”（《秦(qin)會要訂補(bu)》卷十(shi)四）。“法冠(guan)，一(yi)名(ming)獬(xie)(xie)豸(zhi)冠(guan)，鐵為(wei)柱，其上(shang)施(shi)珠兩枚，為(wei)獬(xie)(xie)豸(zhi)角形(xing)(xing)。法官(guan)服(fu)之(zhi)。”（《隋書(shu)·禮儀(yi)志(zhi)·七》）。漢(han)朝(chao)(chao)時(shi)(shi)，廷尉、御(yu)(yu)(yu)吏(li)(li)等都帶獬(xie)(xie)豸(zhi)冠(guan)。南北朝(chao)(chao)時(shi)(shi)期的(de)(de)文學家庾信《正(zheng)(zheng)(zheng)旦上(shang)司(si)憲府》詩(shi)中就有“蒼鷹下獄吏(li)(li)，獬(xie)(xie)豸(zhi)飾(shi)刑官(guan)”的(de)(de)句(ju)子。唐朝(chao)(chao)著(zhu)名(ming)邊塞(sai)詩(shi)人岑參在《送韋侍(shi)御(yu)(yu)(yu)先歸(gui)京(jing)》詩(shi)中有“聞欲(yu)朝(chao)(chao)龍闕，應須拂豸(zhi)冠(guan)”的(de)(de)描(miao)述。

外貌形態

獬(xie)豸，（xiè zhi；豸字(zi)同猘(zhi)）又(you)稱任法(fa)(fa)獸(shou)，古代中(zhong)國神話傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)瑞獸(shou)，相(xiang)傳(chuan)形似羊(yang)，黑毛，四足，頭上有(you)(you)(you)獨(du)角(jiao)(jiao)，善辨曲直(zhi)，見人爭斗即(ji)以(yi)(yi)角(jiao)(jiao)觸不(bu)直(zhi)者，因而也稱“直(zhi)辨獸(shou)”，“觸邪”。當(dang)人們(men)發生沖突或(huo)糾紛(fen)的(de)(de)時候，獨(du)角(jiao)(jiao)獸(shou)能用(yong)角(jiao)(jiao)指向無理的(de)(de)一方，甚至可以(yi)(yi)將罪(zui)該萬死的(de)(de)人用(yong)角(jiao)(jiao)抵死，令犯法(fa)(fa)者不(bu)寒而栗(li)。帝堯的(de)(de)刑官(guan)皋陶曾飼有(you)(you)(you)獬(xie)豸，治獄以(yi)(yi)獬(xie)豸助辨罪(zui)疑(yi)，凡遇疑(yi)難不(bu)決之事，悉著獬(xie)豸裁決，均準確無誤。所以(yi)(yi)在古代，獬(xie)豸就成了執法(fa)(fa)公正(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)化身，古代法(fa)(fa)官(guan)戴的(de)(de)帽子又(you)稱“獬(xie)豸冠(guan)”。獬(xie)豸是有(you)(you)(you)著羊(yang)的(de)(de)身體(ti)、麒麟外觀的(de)(de)瑞獸(shou)，擁有(you)(you)(you)分辨正(zheng)(zheng)(zheng)與不(bu)正(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)神秘力量(liang)，而不(bu)正(zheng)(zheng)(zheng)者則會遭受懲罰，后世(shi)也因此(ci)將其(qi)畫像(xiang)融入(ru)判官(guan)的(de)(de)官(guan)服之中(zhong)。人們(men)經常引用(yong)獬(xie)豸的(de)(de)形象，取意于對中(zhong)國傳(chuan)統(tong)司法(fa)(fa)精神的(de)(de)繼承(cheng)。它的(de)(de)角(jiao)(jiao)卻沒有(you)(you)(you)神奇力量(liang)，這是它與歐洲傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)獨(du)角(jiao)(jiao)獸(shou)相(xiang)區(qu)別(bie)的(de)(de)地方。

“廌(jian)”究竟是什么樣(yang)子？在中(zhong)國古代，廌(jian)也稱解廌(jian)、解豸、獬豸等，從(cong)史籍(ji)記(ji)載來看，關(guan)于“廌(jian)”的說法(fa)不下四種。

第一(yi)(yi)種(zhong)說法(fa)為(wei)“似(si)牛(niu)(niu)”——如(ru)(ru)許慎的(de)《說文解(jie)(jie)字(zi)》：“廌(jian)，解(jie)(jie)廌(jian)獸(shou)也，似(si)山牛(niu)(niu)，一(yi)(yi)角。薦，獸(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)食(shi)草，從(cong)(cong)廌(jian)從(cong)(cong)草。古者(zhe)(zhe)神(shen)(shen)人(ren)以廌(jian)遺黃帝，黃帝曰(yue)：何食(shi)？何處？曰(yue)：食(shi)薦。夏處水澤，冬處松(song)柏。”東漢(han)(han)楊孚所(suo)撰的(de)《神(shen)(shen)異經》：“東北荒中有(you)獸(shou)，如(ru)(ru)牛(niu)(niu)，一(yi)(yi)角，毛青，四足似(si)熊，見(jian)人(ren)斗則(ze)觸(chu)不(bu)直(zhi)，聞人(ren)論(lun)則(ze)咋不(bu)正，名曰(yue)解(jie)(jie)豸。”第二(er)種(zhong)說法(fa)是“似(si)羊”——如(ru)(ru)《后漢(han)(han)書·輿服(fu)志(zhi)下》：“解(jie)(jie)豸神(shen)(shen)羊，能別曲直(zhi)，楚王嘗獲之(zhi)(zhi)(zhi)，故以為(wei)冠。”南北朝(chao)時(shi)期梁元帝蕭繹撰寫的(de)《金(jin)樓(lou)子·興王》：“常年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)得神(shen)(shen)獸(shou)若(ruo)羊，名曰(yue)解(jie)(jie)豸。”漢(han)(han)代王充的(de)《論(lun)衡·是應》：“獬豸者(zhe)(zhe)，一(yi)(yi)角之(zhi)(zhi)(zhi)羊也，性知(zhi)有(you)罪(zui)。皋陶(tao)治獄，其罪(zui)疑者(zhe)(zhe)，令(ling)羊觸(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)罪(zui)則(ze)觸(chu)，無(wu)罪(zui)則(ze)不(bu)觸(chu)。斯蓋(gai)天生一(yi)(yi)角圣獸(shou)，助獄為(wei)驗，故皋陶(tao)敬(jing)羊，起(qi)坐事之(zhi)(zhi)(zhi)。”

第三種說(shuo)法是“似鹿”——《漢書(shu)·司馬相如傳》“弄解廌”顏師古(gu)注引張揖曰(yue)：“解廌，似鹿而(er)一角(jiao)。人君刑罰(fa)得中則(ze)生(sheng)于朝(chao)廷(ting)，主觸不直者，可得而(er)弄也(ye)。”

第四(si)種(zhong)說(shuo)法是“似(si)(si)(si)麟(lin)(lin)”——《隋書·禮儀志》引蔡邕(yong)曰(yue)：“解豸，如(ru)麟(lin)(lin)，一(yi)角。”《說(shuo)文解字》：“麒(qi)(qi)，仁獸(shou)也，麋(mi)身，牛(niu)尾，一(yi)角，從鹿其聲(sheng)。”廌(jian)的形象，似(si)(si)(si)牛(niu)、似(si)(si)(si)羊(yang)、似(si)(si)(si)鹿者(zhe)，形似(si)(si)(si)也。而如(ru)麒(qi)(qi)麟(lin)(lin)者(zhe)，神似(si)(si)(si)也。麒(qi)(qi)與麟(lin)(lin)同類。《史記·司馬相如(ru)傳》注(zhu)引張揖云：“雄曰(yue)麒(qi)(qi)，雌曰(yue)麟(lin)(lin)。”麒(qi)(qi)麟(lin)(lin)似(si)(si)(si)鹿，廌(jian)亦為鹿屬。兩者(zhe)均(jun)長著獨(du)角，觸不直而主公(gong)正。麒(qi)(qi)麟(lin)(lin)則(ze)如(ru)《說(shuo)苑·辯物(wu)》所謂“含(han)仁懷義，音中(zhong)律呂，行(xing)步中(zhong)規，折旋中(zhong)矩(ju)，擇土而踐，位平然后處。”

由(you)此(ci)可見(jian)，廌是一種形如(ru)牛、羊、鹿、麟(lin)之類的動物，其(qi)特點是獨(du)角，其(qi)秉性是正直公正。

歷史記載

“見(jian)人(ren)(ren)斗(dou)，則(ze)觸不(bu)(bu)直者；聞人(ren)(ren)論，則(ze)咋不(bu)(bu)正者”，見(jian)《異物志》。

《后漢書·輿服志下》：“獬豸，神(shen)羊，能辨別曲直，楚王嘗(chang)獲之，故以(yi)(yi)為冠。”后亦用以(yi)(yi)指(zhi)執法者。

獬豸(zhi)冠：古代執法官吏戴的帽子(zi)，《后漢書·輿服志下》："[法冠]執法者服之……或(huo)謂(wei)之獬豸(zhi)冠。

關漢(han)卿《玉鏡臺》第一折(zhe)：生(sheng)前不懼獬豸冠，死來圖(tu)畫麒麟像。

明(ming)趙(zhao)震元《為袁(yuan)石寓(袁(yuan)可立子)復開封太府》：“靖兩河以安天(tian)下，畫熊兆獬(xie)豸(zhi)之祥；冠八樞(shu)而(er)奠中(zhong)原，夾鹿犬麒麟之瑞。”

明十三陵神道旁的動物(wu)石像當(dang)中，就有獬豸的身影(ying)。

神獸寓意

法律象征

獬(xie)豸(zhi)與法(fa)的(de)不(bu)解(jie)之(zhi)(zhi)結，還可從古代“法(fa)”字(zi)的(de)結構得到(dao)解(jie)答(da)，古體的(de)“法(fa)”字(zi)寫作“灋(fa)fǎ”，而“廌(jian)(jian)zhài”即為(wei)獬(xie)豸(zhi)，“廌(jian)(jian)法(fa)”二(er)字(zi)合為(wei)一體，取其(qi)公正不(bu)阿之(zhi)(zhi)意(yi)，所以(yi)從水(shui)，取法(fa)平如水(shui)之(zhi)(zhi)意(yi)。獬(xie)豸(zhi)作為(wei)法(fa)律象(xiang)(xiang)征的(de)地位就這樣被(bei)認(ren)定下來(lai)。由“灋(fa)fǎ”到(dao)“法(fa)”，“廌(jian)(jian)zhaì”字(zi)雖然已(yi)被(bei)隱(yin)去，然而它象(xiang)(xiang)征的(de)中國傳統(tong)法(fa)律文化并沒有消失。

畢(bi)竟是傳說，不曾有人親眼見(jian)識獬豸究為(wei)何物，因而引出人們(men)諸(zhu)多(duo)想像(xiang)，有人認為(wei)它象(xiang)鹿，有人稱(cheng)它似牛(niu)，更(geng)多(duo)的(de)說法還是羊。除了相關(guan)的(de)古籍如(ru)《后漢書》、《論(lun)衡》、《五雜(za)組(zu)》等(deng)記述之(zhi)(zhi)外，考古發現，秦(qin)之(zhi)(zhi)前文物中(zhong)的(de)獬豸都(dou)是一角羊的(de)造型，牛(niu)形獬豸則出現在東漢之(zhi)(zhi)后。

作(zuo)為(wei)中國傳(chuan)統法律的象(xiang)征，獬(xie)豸(zhi)(zhi)一直受到歷(li)朝(chao)的推崇(chong)。相傳(chuan)在春秋戰國時期，楚文王曾獲一獬(xie)豸(zhi)(zhi)，照其形(xing)制成(cheng)冠(guan)戴(dai)于頭(tou)上，于是上行下效，獬(xie)豸(zhi)(zhi)冠(guan)在楚國成(cheng)為(wei)時尚。秦(qin)代執(zhi)法御史(shi)帶著這種(zhong)冠(guan)，漢承秦(qin)制也(ye)概(gai)莫能外。到了東漢時期，皋(gao)陶像與獬(xie)豸(zhi)(zhi)圖成(cheng)了衙(ya)門中不可缺少飾品(pin)，而(er)獬(xie)豸(zhi)(zhi)冠(guan)則(ze)被(bei)冠(guan)以法冠(guan)之(zhi)名，執(zhi)法官(guan)也(ye)因此(ci)被(bei)稱為(wei)獬(xie)豸(zhi)(zhi)，這種(zhong)習(xi)尚一直延續(xu)下來。至(zhi)清代，御史(shi)和(he)按察(cha)使等(deng)監察(cha)司法官(guan)員都一律戴(dai)獬(xie)豸(zhi)(zhi)冠(guan)，穿繡有“獬(xie)豸(zhi)(zhi)”圖案的補服(fu)。

顯然，獬豸形象是蒙昧時代(dai)以神判法(fa)的(de)遺跡。進(jin)入近代(dai)，仍將其視為法(fa)律與公正的(de)偶像。

與(yu)此相類似，在西方，獨(du)角獸也被認為是純潔的象征。人們(men)認為它的角的力量能夠壓制(zhi)任何道德敗壞(huai)的事情(qing)。同(tong)時有貞潔的含義，是完美騎士的代表。

中國法律圖騰

雖然無法定論上古時期獬豸此種神獸是(shi)否真實存在(zai)，但正(zheng)是(shi)基于古人(ren)對于正(zheng)義的(de)強烈渴(ke)望，在(zai)華夏悠久燦爛的(de)法律文化長河中，圖騰(teng)信仰實際很早(zao)便已確(que)立(li)，獨角神獸——獬豸，則成為了個(ge)性鮮明的(de)中華法圖騰(teng)標記。

獬豸文化

出于(yu)便于(yu)書寫和記憶(yi)的(de)(de)(de)需要(yao)，“廌”字從“灋”中被隱(yin)去，簡化(hua)為“法(fa)”，然而它(ta)所象征的(de)(de)(de)中國(guo)法(fa)律傳(chuan)統文化(hua)并沒(mei)有(you)隨之消失。直(zhi)到今天，在法(fa)學(xue)的(de)(de)(de)殿堂，在法(fa)院的(de)(de)(de)門(men)口(kou)，我(wo)們常(chang)常(chang)看到它(ta)的(de)(de)(de)代表法(fa)律、代表公平、代表正義的(de)(de)(de)身影。

作(zuo)為法(fa)律的(de)象征(zheng)，獬(xie)豸有(you)著厚重的(de)歷史文化積淀；在民間，獬(xie)豸作(zuo)為正(zheng)義的(de)象征(zheng)，它給民眾帶來心理上(shang)的(de)安全感是(shi)其他動物無可比擬的(de)，用獬(xie)豸來鎮邪(xie)(xie)、驅(qu)邪(xie)(xie)的(de)行為，幾乎遍及(ji)全國(guo)各地。如今天(tian)隴上(shang)一帶的(de)居(ju)民，將(jiang)獬(xie)豸形象刻(ke)在鎖(suo)子(zi)等器物上(shang)震(zhen)懾邪(xie)(xie)魅。這(zhe)些(xie)器物上(shang)鍥刻(ke)的(de)獬(xie)豸，銳角(jiao)前(qian)突(tu)，弓首翹尾，躍躍欲試。除了頭頂上(shang)的(de)主角(jiao)之外，為了突(tu)出(chu)(chu)其觸(chu)邪(xie)(xie)的(de)威力，還將(jiang)項背部的(de)鬢毛化作(zuo)利角(jiao)，刺向(xiang)不同的(de)角(jiao)度(du)。這(zhe)種(zhong)獬(xie)豸造型，既突(tu)出(chu)(chu)了獬(xie)豸無所畏懼(ju)、對抗(kang)邪(xie)(xie)惡(e)的(de)剛直(zhi)個性，也折射出(chu)(chu)普通民眾對獬(xie)豸勇敢、力量(liang)的(de)肯定和(he)推(tui)崇。

獬豸(zhi)形象是古(gu)代神話(hua)、傳(chuan)統(tong)法制文化(hua)與古(gu)代裝飾藝術相融合的產物。獬豸(zhi)形象中蘊含著中華(hua)民族的正(zheng)義訴求，涵(han)養著法律(lv)文化(hua)的“根”，折射出深層次(ci)的民族審(shen)美(mei)心(xin)理(li)。

后世影響

城市象征

據韓國(guo)《朝鮮日報》報道(dao)，中國(guo)古代想(xiang)象中的動物“獬豸（HAECHI）”，被(bei)選定為首爾（原名“漢城”）的象征(zheng)。對此，韓國(guo)國(guo)立民俗博物館民俗研(yan)究科科長千鎮基表示：“如同天馬冢出(chu)土的《天馬圖》畫的不是(shi)(shi)天馬而是(shi)(shi)麒麟的主張(zhang)一樣，究竟是(shi)(shi)不是(shi)(shi)HAETAE也無法確(que)證。