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主要經歷

早年經歷

北宋(song)景(jing)德四(si)年六月二(er)十一日(ri)（1007年8月1日(ri)）寅(yin)時(shi)，歐陽(yang)(yang)修(xiu)出生于綿州（今(jin)四(si)川綿陽(yang)(yang)），當時(shi)他父親歐陽(yang)(yang)觀任綿州軍事(shi)推官，已經56歲了。

大中祥(xiang)符三年(nian)（1010年(nian)），歐(ou)(ou)陽(yang)觀去世，年(nian)僅(jin)4歲(sui)歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)與母親鄭氏(shi)相(xiang)依為(wei)(wei)命(ming)，前往(wang)隨(sui)州投(tou)奔歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)的(de)叔叔歐(ou)(ou)陽(yang)曄。歐(ou)(ou)陽(yang)曄在隨(sui)州任推官二十五年(nian)，為(wei)(wei)人正直，尤以廉(lian)潔(jie)自恃，其為(wei)(wei)人對年(nian)幼的(de)歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)產生了(le)重要影響。歐(ou)(ou)陽(yang)曄家不是很富裕，好在鄭氏(shi)出身江南名門望族，知書識理(li)，是受過教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)大家閨秀，用荻稈(gan)（蘆桿當筆(bi)）在沙(sha)地上教(jiao)(jiao)歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)讀書寫字（畫荻教(jiao)(jiao)子(zi)）。歐(ou)(ou)陽(yang)曄也不時關(guan)懷，總算(suan)沒有讓(rang)童年(nian)的(de)歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)失去基本的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)。

歐陽修十歲時(shi)，從隨州大姓李氏家中得(de)到唐(tang)代詩人韓愈的(de)(de)《昌黎先生(sheng)文(wen)(wen)集》六卷，甚愛(ai)其文(wen)(wen)，手(shou)不(bu)釋(shi)卷，這為日后的(de)(de)詩文(wen)(wen)革新運動(dong)播下了種子。

科舉之路

歐陽修(xiu)的(de)科(ke)舉之路(lu)可謂坎坷。宋仁宗(zong)天圣元年(nian)（1023年(nian)），17歲的(de)他應(ying)試未中(zhong)，天圣四年(nian)（1026年(nian)）再試又未取，兩次參加科(ke)舉都意外落榜(bang)。

22歲時，歐陽(yang)修跟隨知漢陽(yang)軍的(de)胥偃前往京師。天(tian)圣七(qi)年（1029年）春，由胥偃保舉，歐陽(yang)修就試(shi)(shi)于開封府國(guo)子(zi)(zi)監，該年秋(qiu)天(tian)，歐陽(yang)修參加了國(guo)子(zi)(zi)監的(de)解試(shi)(shi)，在(zai)國(guo)子(zi)(zi)學的(de)廣(guang)文(wen)館試(shi)(shi)、國(guo)學解試(shi)(shi)中(zhong)均獲第一(yi)名，成(cheng)為監元和解元，又在(zai)第二年的(de)禮(li)部省(sheng)試(shi)(shi)中(zhong)再獲第一(yi)，成(cheng)為省(sheng)元。

天圣八年（1030年），歐(ou)陽修參與由仁宗主持(chi)的殿(dian)試在崇政殿(dian)舉行，唱十四名，位列二(er)甲進士及第。據歐(ou)陽修同鄉時任主考(kao)官晏殊后來回憶，他未能奪魁，主要(yao)是鋒芒(mang)過露，眾(zhong)考(kao)官欲挫其(qi)銳(rui)氣，促其(qi)成才。

步入官場

雖然沒中(zhong)狀元，歐陽修也(ye)獲得了不(bu)錯的名(ming)(ming)次，被授(shou)任(ren)將仕郎，試秘書(shu)省校書(shu)郎，充(chong)任(ren)西京（洛陽）留守(shou)推官。金榜題(ti)名(ming)(ming)的同時(shi)，他(ta)也(ye)迎來了洞(dong)房花燭。宋代(dai)有“榜下(xia)擇(ze)婿(xu)”的風俗，朝中(zhong)高官都喜歡(huan)在新科進(jin)士(shi)中(zhong)挑選乘龍(long)快婿(xu)。歐陽修剛一中(zhong)進(jin)士(shi)，就被恩師胥偃定為女婿(xu)。

天(tian)圣九年(nian)(nian)（1031年(nian)(nian)）三月，歐(ou)陽(yang)修抵(di)達洛陽(yang)，與(yu)梅堯臣、尹(yin)洙(zhu)結為至交，互相切磋詩文。同(tong)年(nian)(nian)，在東(dong)武縣(xian)迎娶妻(qi)子胥氏。當時他的(de)上司為吳越忠懿王錢(qian)俶之子、西京留守錢(qian)惟演。

錢惟演厚(hou)待(dai)歐陽修等青年(nian)才俊，不但很少讓這(zhe)些年(nian)輕文(wen)人承擔瑣(suo)碎的(de)行政事(shi)務，還公然支持他吃喝(he)玩(wan)樂(le)。

而這(zhe)些青年才俊在吃喝(he)玩樂之(zhi)余(yu)，也會吟詩(shi)作賦。當時(shi)文(wen)壇上流行(xing)華麗工(gong)整的(de)(de)駢(pian)文(wen)，歐陽修等(deng)人不滿于駢(pian)文(wen)的(de)(de)卑(bei)靡拘謹，而是憑借自己(ji)豐富的(de)(de)學(xue)識，以效法先秦兩漢(han)的(de)(de)古人為手段(duan)，力圖打破當時(shi)陳腐的(de)(de)文(wen)風，推(tui)行(xing)“古文(wen)”。在錢惟演的(de)(de)支(zhi)持(chi)下，歐陽修等(deng)人有了充分的(de)(de)時(shi)間去琢磨(mo)古文(wen)創作。

后來，錢(qian)惟(wei)演政治失意，被迫(po)離開(kai)洛陽，由名臣王(wang)(wang)曙接任(ren)。王(wang)(wang)曙管束部下(xia)嚴(yan)格，不(bu)(bu)滿于這(zhe)些人(ren)的(de)散漫(man)。有一天，王(wang)(wang)曙把(ba)(ba)歐(ou)陽修等人(ren)集中起來，嚴(yan)厲地(di)教導他們說：“你們看(kan)寇萊(lai)(lai)公(gong)（寇凖）這(zhe)樣的(de)人(ren)，尚(shang)且(qie)因(yin)為(wei)耽(dan)(dan)于享樂而被貶官，何況你們這(zhe)些人(ren)在才能上比不(bu)(bu)了寇萊(lai)(lai)公(gong)，怎么還敢這(zhe)樣呢？”歐(ou)陽修卻反(fan)駁：“寇萊(lai)(lai)公(gong)后來之所(suo)以倒霉，不(bu)(bu)是(shi)因(yin)為(wei)耽(dan)(dan)于享樂，而是(shi)因(yin)為(wei)一把(ba)(ba)年紀了還不(bu)(bu)知道退隱。”王(wang)(wang)曙聽后，默然無語。

仕途崎嶇

景祐元年（1034年），歐陽修被召試學(xue)士(shi)院，授官宣(xuan)德郎，回京任(ren)館(guan)閣校(xiao)勘(kan)，參(can)與(yu)編修《崇文總目》。

宋仁宗時(shi)，北宋王朝(chao)積貧(pin)(pin)積弱的弊病開始顯現，貧(pin)(pin)富差距拉大，社(she)會矛盾日益突出(chu)。景祐三(san)年(nian)（1036年(nian)），與(yu)歐陽修交(jiao)往(wang)頗深的范(fan)仲(zhong)淹著手呼(hu)吁改(gai)革，他(ta)把(ba)社(she)會問(wen)題歸(gui)咎(jiu)為(wei)腐(fu)敗(bai)，而(er)歐陽修看得更(geng)深刻，認為(wei)冗(rong)官(guan)冗(rong)員才是根本問(wen)題。最(zui)終，范(fan)仲(zhong)淹的改(gai)革冒犯了既得利益者，受(shou)到(dao)了打(da)擊，被貶饒州。歐陽修作為(wei)范(fan)仲(zhong)淹一派(pai)也受(shou)牽(qian)連，被貶為(wei)夷陵（今湖北宜昌）縣令。

康定元(yuan)年（1040年），歐陽修被(bei)召回京，復(fu)任館閣校勘，編(bian)修《崇文總目(mu)》，后奉(feng)命知(zhi)諫院。

慶(qing)歷三(san)年(nian)（1043年(nian)），出(chu)任右正言(yan)、知制(zhi)誥。當(dang)時，范仲(zhong)淹、韓琦、富弼等人(ren)推行“慶(qing)歷新(xin)(xin)政”，歐陽(yang)修(xiu)參與革(ge)新(xin)(xin)，成(cheng)為革(ge)新(xin)(xin)派(pai)干(gan)將(jiang)，提出(chu)改革(ge)吏治、軍事、貢舉法等主張(zhang)。但在守舊派(pai)的阻撓下(xia)，新(xin)(xin)政又遭失(shi)敗(bai)。

慶歷五年（1045年），范、韓、富(fu)等(deng)相(xiang)繼被貶(bian)(bian)，歐陽修上書分辯，因被貶(bian)(bian)知滁州（今安徽(hui)滁州），后又改知揚州、潁州（今安徽(hui)阜陽）、應天(tian)府（今河南(nan)商丘(qiu)）等(deng)地。

在滁州，歐(ou)陽修(xiu)寫(xie)下(xia)了不(bu)朽名篇《醉翁亭記》，古文藝術(shu)達(da)到成熟。他(ta)依舊保持(chi)輕松慵(yong)懶的態(tai)度，為政“寬簡”，使得官民稱便。但就是在這樣的執(zhi)政方針下(xia)，滁州反而(er)被治理(li)得井井有條。

皇祐元年（1049年）回朝(chao)，先(xian)后任翰(han)林學士、史館修撰等職(zhi)。

至和元年(nian)（1054年(nian)）八月，歐陽(yang)修(xiu)又(you)遭誣陷被貶(bian)。命(ming)令剛剛下達，仁(ren)(ren)宗(zong)就后悔了(le)，等歐陽(yang)修(xiu)上朝辭行時，仁(ren)(ren)宗(zong)親口(kou)挽(wan)留(liu)：“別去同(tong)州了(le)，留(liu)下來修(xiu)《唐(tang)書》吧。”于是，歐陽(yang)修(xiu)以翰(han)林(lin)學士留(liu)朝，開始修(xiu)撰史(shi)書。與宋祁同(tong)修(xiu)《新唐(tang)書》，又(you)自修(xiu)《五(wu)代史(shi)記》（即(ji)《新五(wu)代史(shi)》）。

主考禮部

嘉祐二年(nian)(nian)（1057年(nian)(nian)）二月，歐陽修擔任禮部(bu)貢(gong)舉的主考(kao)官，以(yi)翰林(lin)學士身份主持進士考(kao)試(shi)，提倡平實文風(feng)，錄(lu)取(qu)蘇(su)軾、蘇(su)轍、曾鞏等人，對北宋文風(feng)轉變有很(hen)大影響(xiang)。

當時有個文學(xue)派別“太(tai)學(xue)體”，領袖(xiu)劉幾是(shi)一(yi)名太(tai)學(xue)生(sheng)，最大的(de)(de)(de)特長就(jiu)是(shi)常玩弄古(gu)書里的(de)(de)(de)生(sheng)僻字詞(ci)。歐陽(yang)修的(de)(de)(de)古(gu)文向來是(shi)通達(da)平易的(de)(de)(de)，最反(fan)對“太(tai)學(xue)體”的(de)(de)(de)文風。批閱(yue)試(shi)卷(juan)時，歐陽(yang)修看到一(yi)份(fen)試(shi)卷(juan)，開頭寫(xie)道(dao)：“天地軋(ya)，萬物茁，圣人(ren)發。”用字看似古(gu)奧，其實很(hen)別扭，意(yi)思無非是(shi)說，天地交(jiao)合，萬物產生(sheng)，然后(hou)圣人(ren)就(jiu)出(chu)來了。歐陽(yang)修便(bian)就(jiu)著(zhu)他的(de)(de)(de)韻腳，風趣而又(you)犀利地續道(dao)：“秀才剌，試(shi)官刷！”意(yi)思是(shi)這秀才學(xue)問不行(xing)，試(shi)官不會(hui)錄取(qu)！

在這次考試中，歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)也看(kan)到一(yi)份(fen)較好的(de)(de)(de)答(da)卷(juan)，文(wen)章語言流暢(chang)，說理透(tou)徹。歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)估計是自(zi)己學生曾鞏的(de)(de)(de)，這種(zhong)文(wen)風需要鼓勵，但畢竟是“自(zi)己人(ren)(ren)”，不好取(qu)第(di)一(yi)，就把這份(fen)卷(juan)子取(qu)成第(di)二。結果(guo)試卷(juan)拆(chai)封后，才發現這份(fen)卷(juan)子的(de)(de)(de)作者(zhe)是蘇軾。與蘇軾一(yi)同被歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)錄取(qu)的(de)(de)(de)，還有他的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)蘇轍，以及北宋(song)(song)文(wen)壇上的(de)(de)(de)一(yi)批重要人(ren)(ren)物。歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)以其卓(zhuo)越的(de)(de)(de)識(shi)人(ren)(ren)之明，為北宋(song)(song)及整個中國文(wen)學史(shi)做了一(yi)份(fen)突出(chu)的(de)(de)(de)貢獻。

蘇軾(shi)(shi)考中進士后，給歐(ou)(ou)陽修(xiu)(xiu)寫(xie)了(le)一封感謝信。歐(ou)(ou)陽修(xiu)(xiu)稱贊蘇軾(shi)(shi)文(wen)章寫(xie)得(de)好，說讀著他(ta)的(de)信，“不(bu)覺汗(han)出”，感覺自己也該(gai)避(bi)讓(rang)這后生(sheng)三分。他(ta)對蘇軾(shi)(shi)獎掖有加，蘇軾(shi)(shi)也沒有辜負歐(ou)(ou)陽修(xiu)(xiu)的(de)期許，最終成(cheng)為繼(ji)歐(ou)(ou)陽修(xiu)(xiu)之后的(de)又一位(wei)文(wen)化(hua)巨人(ren)。歐(ou)(ou)陽修(xiu)(xiu)晚年(nian)，還經常(chang)拿出自己年(nian)輕時(shi)寫(xie)的(de)文(wen)章來修(xiu)(xiu)改。夫人(ren)心疼地(di)規勸道：“這么大歲(sui)數了(le)，還費這個(ge)心。難(nan)道還是小孩子，怕先生(sheng)罵你嗎？”歐(ou)(ou)陽修(xiu)(xiu)笑道：“不(bu)怕先生(sheng)罵，卻怕后生(sheng)笑。”這種文(wen)學(xue)史意識和認真的(de)態度，成(cheng)就了(le)一代文(wen)學(xue)巨匠。

放榜的(de)時候，那些(xie)寫“太(tai)學體”而自(zi)高自(zi)大(da)的(de)考生發現自(zi)己居然沒(mei)有被取中，紛紛鬧事，甚至有人說(shuo)要到街上截住歐(ou)(ou)陽修痛打。但(dan)仁宗充(chong)分相信歐(ou)(ou)陽修的(de)人品(pin)和判斷力，給予了(le)他極大(da)的(de)支持(chi)。北宋文(wen)風自(zi)此一振(zhen)，就連(lian)“太(tai)學體”的(de)領袖劉幾，也更名(ming)劉輝，重新參(can)加考試(shi)，并獲取了(le)功名(ming)。

嘉祐三年（1058年）六月(yue)，歐(ou)陽修以(yi)翰林學(xue)士(shi)身(shen)份兼(jian)龍圖閣(ge)學(xue)士(shi)、權(quan)知開封府(fu)。

嘉祐五年（1060年），拜樞密副(fu)使。次年任(ren)參知政事。后又相繼任(ren)刑部尚(shang)書、兵部尚(shang)書等職(zhi)。

宋英(ying)宗治平二年（1065年），上表請(qing)求外任，不準。此后兩三年間，因被蔣之奇等(deng)誣謗，多次辭(ci)職(zhi)，都未(wei)得允準。

晚年生活

宋神宗(zong)熙寧二年(nian)（1069年(nian)），王安石實行新法(fa)。歐陽修對青(qing)苗法(fa)有所批評(ping)，且未執行。

熙寧三(san)年(nian)（1070年(nian)），除任(ren)檢校(xiao)太保、宣徽南(nan)院(yuan)使(shi)等職，堅(jian)辭(ci)不受，改(gai)(gai)知(zhi)蔡州(zhou)（今河南(nan)汝南(nan)縣）。此年(nian)改(gai)(gai)號“六一居士”。

熙寧四年（1071年）六月(yue)，以太子少師的身份辭職(zhi)。居(ju)潁州(zhou)（今安徽阜陽(yang)）。

熙寧(ning)五年(nian)(nian)閏七月二十三日（1072年(nian)(nian)9月22日），歐陽修在家(jia)中逝世，享(xiang)年(nian)(nian)六(liu)十六(liu)歲(sui)。八月，獲贈(zeng)太子太師。熙寧(ning)七年(nian)(nian)（1074年(nian)(nian)）八月，獲賜謚號“文忠(zhong)”。

熙寧八年(nian)（1075年(nian)）九月，安(an)葬于(yu)開封府新(xin)鄭縣旌賢(xian)鄉。

元(yuan)豐三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)(nian)(nian)）十(shi)二月，特贈太(tai)尉。元(yuan)豐八年(nian)(nian)(nian)(nian)（1085年(nian)(nian)(nian)(nian)）十(shi)一月，加贈太(tai)師，追(zhui)封康國公(gong)(gong)(gong)。紹圣三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1096年(nian)(nian)(nian)(nian)）五月，再(zai)追(zhui)封兗國公(gong)(gong)(gong)。崇寧三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1104年(nian)(nian)(nian)(nian)），改封秦國公(gong)(gong)(gong)。政和三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1114年(nian)(nian)(nian)(nian)），改封楚國公(gong)(gong)(gong)。

主要作品

歐陽(yang)修(xiu)一(yi)生著述繁富，成績(ji)斐然(ran)。他曾(ceng)參與(yu)合修(xiu)《新唐(tang)書》，并獨撰《新五代(dai)史》，又編《集(ji)古(gu)錄》，有《歐陽(yang)文忠集(ji)》傳世。

貢獻影響

文學成就

文章

歐(ou)陽(yang)(yang)修倡導的(de)(de)詩(shi)文(wen)革(ge)新在(zai)(zai)本質上(shang)是針對(dui)五代文(wen)風和宋初西昆體的(de)(de)，可是歐(ou)陽(yang)(yang)修的(de)(de)文(wen)學(xue)理(li)論和創作實(shi)踐都與(yu)柳開以(yi)來的(de)(de)復古派(pai)文(wen)論家(jia)有(you)很大的(de)(de)不同。在(zai)(zai)歐(ou)陽(yang)(yang)修主持文(wen)壇以(yi)前(qian)，以(yi)西昆體為(wei)代表的(de)(de)文(wen)風已經受到嚴厲(li)的(de)(de)批(pi)評(ping)。歐(ou)陽(yang)(yang)修在(zai)(zai)反對(dui)西昆體的(de)(de)同時(shi)，還反對(dui)“太學(xue)體”。

歐陽修對文(wen)(wen)與道的(de)(de)關系持有(you)新的(de)(de)觀點。首先，歐陽修認為(wei)儒家之道是與現實(shi)生活密(mi)切相(xiang)關的(de)(de)。其次(ci)，歐陽修文(wen)(wen)道并(bing)重(zhong)。此外，他還(huan)認為(wei)文(wen)(wen)具有(you)獨立的(de)(de)性質。這(zhe)種文(wen)(wen)道并(bing)重(zhong)的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)有(you)兩(liang)重(zhong)意義：一是把(ba)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)看(kan)得與道同樣重(zhong)要，二是把(ba)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)藝術形式看(kan)得與思(si)(si)想(xiang)內容(rong)同樣重(zhong)要，這(zhe)無疑大大地(di)提高了(le)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)地(di)位。柳開等(deng)人(ren)以韓愈(yu)相(xiang)號召，主要著眼于其道統，而歐陽修卻重(zhong)于繼(ji)承(cheng)韓愈(yu)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)傳統。

歐陽修(xiu)自幼喜愛韓(han)、柳古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)，后(hou)來寫作古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)也以韓(han)、柳為學(xue)(xue)習典范，但他并不(bu)(bu)盲目崇古(gu)(gu)，他所取法的是(shi)韓(han)、柳古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)從(cong)字順(shun)的一面，對(dui)韓(han)、柳古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)已露端倪的奇險深奧傾向則棄而不(bu)(bu)取。同(tong)時，歐陽修(xiu)對(dui)駢體文(wen)(wen)(wen)的藝術成(cheng)就(jiu)并不(bu)(bu)一概否定，對(dui)楊億等(deng)人“雄文(wen)(wen)(wen)博學(xue)(xue)，筆(bi)力有馀(yu)”也頗為贊賞。這樣(yang)，歐陽修(xiu)在(zai)理論上既糾正(zheng)了柳開(kai)、石介的偏(pian)頗，又矯正(zheng)了韓(han)、柳古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)的某些(xie)缺點，從(cong)而為北宋(song)的詩文(wen)(wen)(wen)革新建立了正(zheng)確的指(zhi)導思(si)想，也為宋(song)代(dai)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)的發展開(kai)辟(pi)了廣(guang)闊(kuo)的前景。

歐(ou)陽修早年(nian)為了(le)應試，對駢(pian)儷(li)之文(wen)(wen)(wen)(wen)下過很深(shen)的(de)(de)(de)功(gong)夫，同時也(ye)認真研讀韓文(wen)(wen)(wen)(wen)，為日后的(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)寫作打好了(le)基礎。他在(zai)洛陽結識尹洙后，便有意(yi)識地向尹學習簡潔謹嚴(yan)的(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)手(shou)法，并以古文(wen)(wen)(wen)(wen)為主要的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)體進行寫作，但也(ye)注意(yi)形式(shi)的(de)(de)(de)多樣(yang)化。歐(ou)陽修對待寫作的(de)(de)(de)態(tai)度極為嚴(yan)肅，往(wang)(wang)往(wang)(wang)反復修改才定稿。深(shen)厚的(de)(de)(de)學養和辛(xin)勤的(de)(de)(de)實踐(jian)使(shi)他的(de)(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)(wen)創作取得(de)了(le)卓越的(de)(de)(de)成就。

歐(ou)陽(yang)修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)(wen)內容(rong)充(chong)實(shi)，形式多(duo)樣。無(wu)(wu)論(lun)是議論(lun)，還是敘(xu)事，都是有(you)為(wei)而(er)(er)(er)作(zuo)，有(you)感(gan)而(er)(er)(er)發(fa)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)議論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)有(you)些直接關系到當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)斗爭(zheng)，例(li)如(ru)早(zao)年所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《與高司(si)諫書》，揭露(lu)、批評高若訥在政(zheng)治(zhi)上見(jian)風使(shi)舵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑劣行為(wei)，是非分(fen)明，義正辭嚴，充(chong)滿著政(zheng)治(zhi)激情。又如(ru)慶歷(li)年間所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《朋黨(dang)論(lun)》，針(zhen)對(dui)(dui)(dui)保守勢力誣蔑(mie)范仲(zhong)淹等(deng)人(ren)(ren)結為(wei)朋黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)論(lun)，旗幟鮮明地提出“小人(ren)(ren)無(wu)(wu)朋，唯(wei)君子則有(you)之”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)點，有(you)力地駁斥了(le)(le)政(zheng)敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謬論(lun)，顯示了(le)(le)革新者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凜然正氣(qi)和過人(ren)(ren)膽(dan)識。這一類文(wen)(wen)(wen)(wen)章具有(you)積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)質性內容(rong)，是古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際功用和藝術價(jia)值(zhi)有(you)機結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。歐(ou)陽(yang)修另有(you)一類議論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)與現實(shi)政(zheng)治(zhi)并無(wu)(wu)直接關系，但表達(da)了(le)(le)作(zuo)者對(dui)(dui)(dui)歷(li)史(shi)、人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻思考，如(ru)《五代(dai)史(shi)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些序論(lun)，對(dui)(dui)(dui)五代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)教訓進行總(zong)結，并鮮明地表達(da)了(le)(le)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)褒貶，以及國家興亡在于人(ren)(ren)事而(er)(er)(er)非天命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)觀。又如(ru)他為(wei)友(you)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)集作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)序言(yan)，不但對(dui)(dui)(dui)友(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)業績進行評述，而(er)(er)(er)且抒發(fa)了(le)(le)對(dui)(dui)(dui)死生(sheng)離合(he)、盛衰成敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)遭(zao)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)慨，絕非為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)而(er)(er)(er)文(wen)(wen)(wen)(wen)之作(zuo)。

歐陽修的記(ji)(ji)敘(xu)文也都(dou)言之有(you)物，如(ru)(ru)《五代史(shi)記(ji)(ji)》一類歷(li)史(shi)散(san)文自不必(bi)說，即使是亭臺(tai)記(ji)(ji)、哀祭文、碑志(zhi)文等作品，也都(dou)具有(you)充實的內(nei)容，如(ru)(ru)《豐樂(le)亭記(ji)(ji)》對(dui)滁州的歷(li)史(shi)故事(shi)、地(di)理環境乃至風土人情都(dou)作了細致的描寫。又(you)如(ru)(ru)《瀧岡(gang)阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細節描寫細膩(ni)逼真(zhen)，栩栩如(ru)(ru)生，這種效果決不是虛言所能(neng)達到的。

歐陽修(xiu)的(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)有很強的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情色彩，他的(de)(de)(de)政(zheng)論文(wen)(wen)慷慨陳詞，感(gan)(gan)(gan)情激(ji)越(yue)；史(shi)論文(wen)(wen)則低(di)回(hui)往(wang)復(fu)，感(gan)(gan)(gan)慨淋漓(li)；其他散(san)(san)文(wen)(wen)更加注(zhu)重(zhong)抒情，哀樂由衷，情文(wen)(wen)并至。例如《釋(shi)秘演詩集序》，寥寥數筆，釋(shi)秘演、石曼卿(qing)兩(liang)位奇士(shi)豪宕磊落(luo)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)情和(he)落(luo)拓不偶的(de)(de)(de)遭際已躍然紙上(shang)，而作者對兩(liang)人(ren)的(de)(de)(de)敬重(zhong)惋惜之情以及對時(shi)光流逝、人(ren)事變遷的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)慨也(ye)洋溢于字里行間，感(gan)(gan)(gan)人(ren)至深(shen)。在歐陽修(xiu)筆下，散(san)(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)實用性(xing)(xing)質(zhi)和(he)審(shen)美(mei)性(xing)(xing)質(zhi)得(de)到了充分的(de)(de)(de)顯示，散(san)(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)敘事、議(yi)論、抒情三種(zhong)功(gong)能(neng)也(ye)得(de)到了高度(du)的(de)(de)(de)有機(ji)融合。

歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)對(dui)散(san)(san)文(wen)(wen)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)發展也作(zuo)出(chu)(chu)了(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)貢獻。他(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品體(ti)(ti)(ti)裁多樣，各得其(qi)宜。除了(le)古文(wen)(wen)之外，辭賦(fu)和四(si)六(liu)也是(shi)他(ta)擅(shan)長的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)。首先，歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)對(dui)前代的(de)(de)(de)(de)駢(pian)賦(fu)、律賦(fu)進(jin)行了(le)改造(zao)(zao)，去除了(le)排偶(ou)、限韻的(de)(de)(de)(de)兩重規定(ding)，改以單筆散(san)(san)體(ti)(ti)(ti)作(zuo)賦(fu)，創(chuang)造(zao)(zao)了(le)文(wen)(wen)賦(fu)。其(qi)名作(zuo)如《秋聲賦(fu)》，既部分保留了(le)駢(pian)賦(fu)、律賦(fu)的(de)(de)(de)(de)鋪陳排比、駢(pian)詞儷句(ju)及設為問答的(de)(de)(de)(de)形(xing)式特征(zheng)，又(you)呈現出(chu)(chu)活潑流動的(de)(de)(de)(de)散(san)(san)體(ti)(ti)(ti)傾向，且增強(qiang)了(le)賦(fu)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)抒情(qing)意味。歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)成功嘗試，對(dui)文(wen)(wen)賦(fu)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)確立具有(you)里程碑(bei)的(de)(de)(de)(de)意義。其(qi)次，歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)對(dui)四(si)六(liu)體(ti)(ti)(ti)也進(jin)行了(le)革新(xin)。宋(song)初的(de)(de)(de)(de)四(si)六(liu)皆沿襲唐人舊制，西昆諸子更是(shi)嚴格遵(zun)守(shou)李商隱等(deng)人的(de)(de)(de)(de)“三十六(liu)體(ti)(ti)(ti)”。歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)雖也遵(zun)守(shou)舊制用四(si)六(liu)體(ti)(ti)(ti)來寫(xie)公(gong)牘文(wen)(wen)書(shu)，但(dan)他(ta)常參(can)用散(san)(san)體(ti)(ti)(ti)單行之古文(wen)(wen)筆法，且少用故事成語(yu)，不求對(dui)偶(ou)工切，從而給這種駢(pian)四(si)儷六(liu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)注入了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)活力，他(ta)的(de)(de)(de)(de)《上(shang)隨(sui)州錢相公(gong)啟(qi)》、《蔡州乞致仕第二表》等(deng)都是(shi)宋(song)代四(si)六(liu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)佳(jia)作(zuo)。

歐陽修的(de)(de)(de)語(yu)言簡潔(jie)流暢，文(wen)(wen)氣(qi)紆(yu)徐委婉，創造了一(yi)種(zhong)平易自然(ran)的(de)(de)(de)新風格(ge)，在韓文(wen)(wen)的(de)(de)(de)雄肆、柳文(wen)(wen)的(de)(de)(de)峻切之外別開生面。例(li)如《醉(zui)翁亭記(ji)》的(de)(de)(de)開頭(tou)一(yi)段(duan)，語(yu)言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔(jie)凝練又圓融(rong)輕快，毫(hao)無滯澀窘迫之感(gan)。深沉的(de)(de)(de)感(gan)慨和(he)精當的(de)(de)(de)議論都出之以委婉含蓄(xu)的(de)(de)(de)語(yu)氣(qi)，娓(wei)娓(wei)而談，紆(yu)徐有致(zhi)。這(zhe)種(zhong)平易近(jin)人的(de)(de)(de)文(wen)(wen)風顯然(ran)更(geng)容易為讀(du)者所接受，所以具有廣闊的(de)(de)(de)發展前景，其后宋代散文(wen)(wen)的(de)(de)(de)發展歷程就證(zheng)明了這(zhe)一(yi)點(dian)。

歐(ou)陽修(xiu)的創作使(shi)散文(wen)的體裁更加(jia)豐富，功能更加(jia)完備。歐(ou)陽修(xiu)散文(wen)創作的高(gao)度成就(jiu)與其正確的古文(wen)理論相輔相成，從(cong)而開創了(le)一代文(wen)風(feng)。

歐陽(yang)修(xiu)領導(dao)的(de)北(bei)(bei)宋古文運動取得完(wan)全成(cheng)功(gong)，結束了駢文從南北(bei)(bei)朝以來長達六百(bai)年的(de)統治(zhi)地位，為(wei)以后元明清九百(bai)年間提供(gong)了一種(zhong)便(bian)于論事說(shuo)理、抒情(qing)述志的(de)新型古文。歐陽(yang)修(xiu)也成(cheng)為(wei)一代(dai)文章(zhang)宗師。

詞作

與晏殊(shu)詞(ci)相(xiang)比，歐陽(yang)修雖然也(ye)主要是(shi)走五代(dai)詞(ci)人的(de)(de)老路，但新(xin)變的(de)(de)成分要多(duo)些。盡管他作詞(ci)是(shi)以余(yu)力而作，固(gu)守著詞(ci)傳統的(de)(de)創(chuang)作觀念，但作為(wei)開創(chuang)風氣(qi)的(de)(de)一代(dai)文宗(zong)，他對(dui)詞(ci)作也(ye)有所革(ge)新(xin)。這主要體現于兩個方(fang)面(mian)：一是(shi)擴大了詞(ci)的(de)(de)抒情功(gong)能，沿(yan)著李煜詞(ci)所開辟的(de)(de)方(fang)向，進一步用(yong)詞(ci)抒發(fa)自我的(de)(de)人生感受；二是(shi)改變了詞(ci)的(de)(de)審(shen)美趣味，朝(chao)著通俗(su)化的(de)(de)方(fang)向開拓，而與柳永詞(ci)相(xiang)互呼應(ying)。

歐陽修一生宦(huan)海浮沉，曾三(san)遭貶謫，仕途不像晏殊那么順利，對(dui)人(ren)生命運的(de)(de)(de)(de)變幻(huan)和(he)官場的(de)(de)(de)(de)艱險(xian)有較(jiao)深的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗。表現(xian)這(zhe)類情(qing)感的(de)(de)(de)(de)詞作(zuo)雖然不太(tai)多，但畢竟顯示出(chu)一種新的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)方(fang)向，即詞既(ji)可以寫傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)類型化的(de)(de)(de)(de)相思恨別(bie)，也能(neng)夠用以抒發作(zuo)者自(zi)我獨特的(de)(de)(de)(de)人(ren)生體(ti)驗和(he)心態。他有名的(de)(de)(de)(de)《朝中(zhong)普·平山堂》（平山欄(lan)檻倚晴空）更展現(xian)出(chu)他瀟灑曠達的(de)(de)(de)(de)風(feng)神個性(xing)。這(zhe)種樂(le)觀曠達的(de)(de)(de)(de)人(ren)生態度和(he)用詞來表現(xian)自(zi)我情(qing)懷的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)方(fang)式(shi)對(dui)后(hou)來的(de)(de)(de)(de)蘇軾有著直接的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。

歐(ou)陽(yang)修在(zai)政治(zhi)生活(huo)(huo)中，剛勁正直，見義勇為(wei)，他(ta)的(de)(de)詩(shi)文和(he)(he)部(bu)分“雅詞”表(biao)現(xian)出(chu)其性(xing)格中的(de)(de)這(zhe)個側面(mian)。而他(ta)的(de)(de)日常私生活(huo)(huo)，尤其是年(nian)輕時的(de)(de)生活(huo)(huo)，則(ze)頗風流放(fang)任(ren)。因而也寫了一些帶“世俗之氣”的(de)(de)艷詞，其中有的(de)(de)比較(jiao)(jiao)庸(yong)俗，另一些內容(rong)和(he)(he)情調則(ze)比較(jiao)(jiao)健康(kang)，如(ru)《南(nan)歌子》（鳳髻金(jin)泥帶）、《玉(yu)樓春》（夜來枕上爭閑事）。此類詞作，體現(xian)出(chu)一種與五(wu)代詞追求(qiu)語言富麗(li)華美的(de)(de)貴族(zu)化傾向相異的(de)(de)審美趣味(wei)，而接近市民大眾(zhong)的(de)(de)審美情趣。

歐陽修詞(ci)朝通俗化(hua)方向開拓的(de)(de)另一(yi)表(biao)現是，他借鑒和(he)吸(xi)取了民(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)“定格(ge)聯(lian)章(zhang)(zhang)”等表(biao)現手法，創作了兩(liang)套分詠(yong)十二月節氣(qi)的(de)(de)《漁家傲》“鼓(gu)子(zi)詞(ci)”，這對后來蘇軾用聯(lian)章(zhang)(zhang)組詞(ci)的(de)(de)方式來抒(shu)情紀事頗(po)有影響；而另外兩(liang)首《漁家傲》（“花底忽(hu)聞敲兩(liang)槳”和(he)“荷葉(xie)田(tian)田(tian)清(qing)照水(shui)”）詞(ci)，分別(bie)寫采蓮女的(de)(de)浪(lang)漫歡(huan)樂和(he)愛情苦惱，格(ge)調清(qing)新，也具有民(min)歌(ge)(ge)風味(wei)。在(zai)宋(song)代詞(ci)史上，歐陽修是主動向民(min)歌(ge)(ge)學(xue)習的(de)(de)第一(yi)人，由(you)此(ci)也造(zao)就(jiu)了其詞(ci)清(qing)新明暢的(de)(de)藝術風格(ge)，歌(ge)(ge)詠(yong)潁州西湖的(de)(de)《采桑子(zi)十首》就(jiu)集中(zhong)體現出這種(zhong)風格(ge)特(te)征。

詩作

歐(ou)陽修在變革文風(feng)的(de)同時，也對詩(shi)(shi)(shi)風(feng)進行了革新(xin)。他(ta)重視韓愈詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)特點，并提(ti)出了“詩(shi)(shi)(shi)窮而(er)后工”的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌理論。相對于西(xi)昆(kun)詩(shi)(shi)(shi)人的(de)主(zhu)張，歐(ou)陽修的(de)詩(shi)(shi)(shi)論無疑(yi)含(han)有重視生(sheng)活內容的(de)精(jing)神。歐(ou)陽修詩(shi)(shi)(shi)歌創作正是(shi)以扭轉(zhuan)西(xi)昆(kun)體脫離現實的(de)不良傾向(xiang)為(wei)指導思想(xiang)的(de)，這體現了宋代詩(shi)(shi)(shi)人對矯正晚唐五代詩(shi)(shi)(shi)風(feng)的(de)最初自(zi)覺。

歐詩(shi)中有一(yi)些以社會現(xian)實為題(ti)材的作(zuo)品，如《食糟民》揭露了(le)種(zhong)糧(liang)的農民只(zhi)能以酒糟充(chong)饑的不(bu)(bu)合理現(xian)實，《邊(bian)戶》描寫(xie)了(le)宋遼邊(bian)境地區人(ren)民的不(bu)(bu)幸遭遇。但歐詩(shi)更重要(yao)的內容則(ze)是表(biao)現(xian)個人(ren)的生(sheng)(sheng)活經歷(li)或抒發個人(ren)的情(qing)懷，以及對歷(li)史題(ti)材的吟詠等。由(you)于他的這類詩(shi)篇多(duo)含有很深(shen)的人(ren)生(sheng)(sheng)感慨，所以與西(xi)昆體的同類詩(shi)作(zuo)有本質的區別。例如《戲答元(yuan)珍》（春風(feng)疑不(bu)(bu)到天涯(ya)）。

歐詩受韓(han)(han)愈的(de)影(ying)響(xiang)較大(da)，主要體(ti)現(xian)于(yu)散(san)文手(shou)法和議(yi)論(lun)入(ru)詩。然而(er)(er)歐詩并不對古人亦步亦趨(qu)，故(gu)仍(reng)然具有自家面目。歐詩中的(de)議(yi)論(lun)往往能與敘(xu)事、抒情融為一(yi)體(ti)，所(suo)以(yi)得韓(han)(han)詩暢盡之(zhi)致而(er)(er)避免(mian)了其枯燥艱澀之(zhi)失。例如《再和明妃曲》議(yi)論(lun)精警，又富有情韻。歐詩的(de)散(san)文手(shou)法主要不是體(ti)現(xian)于(yu)句法上，而(er)(er)是借鑒(jian)散(san)文的(de)敘(xu)事手(shou)段，如《書懷感事寄梅圣俞》敘(xu)述宴游經(jing)歷，平直周詳，深得古文之(zhi)妙(miao)。

歐詩(shi)(shi)也(ye)學李(li)白(bai)，主要(yao)得益于語言之清新流暢(chang)，這(zhe)與歐詩(shi)(shi)特有的(de)(de)(de)委婉平易的(de)(de)(de)章法相結合，便形成了流麗宛(wan)轉(zhuan)的(de)(de)(de)風(feng)格，例如(ru)(ru)《春日西(xi)湖寄謝法曹歌》，寫(xie)好友萬里(li)相思和少去老來(lai)的(de)(de)(de)感慨，時空跨度(du)很大，情緒亦(yi)跌宕(dang)起落，然(ran)而文氣仍很宛(wan)轉(zhuan)，娓(wei)娓(wei)如(ru)(ru)訴家常。歐詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)成就不如(ru)(ru)歐文，但兩者的(de)(de)(de)風(feng)格傾向是(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)，這(zhe)種詩(shi)(shi)風(feng)顯(xian)然(ran)是(shi)(shi)對西(xi)昆體詩(shi)(shi)風(feng)的(de)(de)(de)矯正(zheng)。

其他成就

經學方面(mian)，歐陽修研究(jiu)《春秋(qiu)》，能不拘守前(qian)人之說，有獨到(dao)見解；金(jin)石(shi)學為開辟之功，編輯和整理了周代(dai)至隋(sui)唐的金(jin)石(shi)器(qi)物、銘(ming)文碑刻上(shang)千，并撰寫成《集(ji)古(gu)錄跋尾》十卷(juan)四百多(duo)篇(pian)，簡稱《集(ji)古(gu)錄》，是(shi)今存最早的金(jin)石(shi)學著(zhu)作。

史學(xue)方(fang)面，歐陽修史學(xue)成就較高(gao)，除了參加(jia)修定《新(xin)唐書(shu)》250卷外，又(you)自撰《五代史記》（《新(xin)五代史》），總結五代的歷史經驗，意在(zai)引為鑒(jian)戒(jie)。歐陽修書(shu)法亦(yi)著稱于世，其(qi)書(shu)法受顏真卿影響較深。朱熹說：“歐陽公(gong)作字如(ru)其(qi)為人，外若優游，中實(shi)剛勁”。

農(nong)學(xue)方(fang)面，歐陽(yang)(yang)修曾遍訪民(min)間，將洛陽(yang)(yang)牡(mu)丹(dan)的(de)栽培歷史、種(zhong)植技(ji)術、品(pin)種(zhong)、花(hua)(hua)期(qi)以(yi)及賞花(hua)(hua)習俗等作(zuo)了詳盡的(de)考察和總(zong)結，撰寫了《洛陽(yang)(yang)牡(mu)丹(dan)記(ji)》一書(shu)，包(bao)括《花(hua)(hua)品(pin)序》、《花(hua)(hua)釋名》、《風俗記(ji)》三篇。書(shu)中列舉牡(mu)丹(dan)品(pin)種(zhong)24種(zhong)，是歷史上(shang)第一部具有(you)重要(yao)學(xue)術價值的(de)牡(mu)丹(dan)專(zhuan)著。

譜學方面，歐(ou)陽(yang)修(xiu)開創了(le)民間家(jia)譜學之(zhi)(zhi)先河，著有《歐(ou)陽(yang)氏譜圖序》，該(gai)文中詳細(xi)說明(ming)了(le)歐(ou)陽(yang)修(xiu)先世(shi)的遷移(yi)圖，即其(qi)先大禹到越國王族的脈絡，也描寫了(le)八王之(zhi)(zhi)亂后(hou)，歐(ou)陽(yang)氏再度南(nan)(nan)遷江南(nan)(nan)，在南(nan)(nan)方各地族衍發展的歷程(cheng)。

人物評價

總評

歐陽修對有真才實學的后(hou)生極盡贊美，竭力推(tui)薦，使一大批當時(shi)還默默無(wu)聞的青年(nian)才俊(jun)脫穎而(er)出，名垂后(hou)世(shi)，堪稱千古(gu)伯樂。不但包(bao)括(kuo)蘇軾、蘇轍(che)、曾鞏等文壇(tan)巨匠(jiang)，還包(bao)括(kuo)張載、程顥、呂大鈞等曠(kuang)世(shi)大儒的出名與歐陽的學識、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿天下，包(bao)拯、韓琦(qi)、文彥(yan)博、司馬光，都得到(dao)過他的激賞(shang)與推(tui)薦。“唐(tang)宋(song)八大家”，宋(song)代五(wu)人(ren)均出自他的門下，而(er)且都是以布衣之身被他相中、提攜而(er)名揚天下。

歐(ou)陽修在中國文(wen)學史上(shang)有(you)重要的(de)地位，他大(da)力倡導詩文(wen)革(ge)新運動，改革(ge)了唐(tang)末到宋(song)初的(de)形式(shi)主義文(wen)風和(he)詩風，取得了顯著成(cheng)績。由于他在政(zheng)治上(shang)的(de)地位和(he)散(san)文(wen)創作上(shang)的(de)巨大(da)成(cheng)就(jiu)，使他在宋(song)代的(de)地位有(you)似(si)于唐(tang)代的(de)韓(han)愈。他薦(jian)拔和(he)指導了王(wang)安石、曾鞏、蘇洵(xun)、蘇軾(shi)、蘇轍等散(san)文(wen)家，對他們(men)的(de)散(san)文(wen)創作發生過很大(da)影響。他的(de)平易(yi)文(wen)風，還一直影響到元(yuan)、明(ming)、清(qing)各代。

歐(ou)陽(yang)修在(zai)傳(chuan)統文化的(de)(de)(de)重(zhong)重(zhong)束(shu)縛(fu)下掙扎(zha)著表現(xian)自我。他淡視名利，無欲則剛，其目的(de)(de)(de)也是為(wei)維護社(she)會穩定，但他不是“守常”而是“圖新”。學術(shu)上對(dui)(dui)當(dang)(dang)時僵(jiang)化風尚和(he)陳舊價值觀進行抵(di)制和(he)反撥。在(zai)當(dang)(dang)時隨波逐(zhu)流，人(ren)人(ren)自保的(de)(de)(de)人(ren)文環境中，歐(ou)陽(yang)修身(shen)居高位，仍(reng)堅守大節，保持人(ren)格尊(zun)嚴，體(ti)現(xian)自我的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)價值，對(dui)(dui)習慣勢力和(he)庸俗無聊的(de)(de)(de)生(sheng)存狀態進行抵(di)拒，對(dui)(dui)社(she)會責任自覺地擔(dan)當(dang)(dang)。從他身(shen)上，我們可(ke)以吸取勇于(yu)擔(dan)當(dang)(dang)的(de)(de)(de)因子(zi)，來培育抵(di)拒庸俗、無聊的(de)(de)(de)抗體(ti)。這也是今天(tian)紀念歐(ou)陽(yang)修的(de)(de)(de)重(zhong)要意義所在(zai)。

正是歐陽修堪為人師(shi)的(de)(de)道德文(wen)章，才有薪(xin)火相(xiang)傳的(de)(de)蘇門四學士的(de)(de)黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒，才有了曾(ceng)(ceng)鞏、曾(ceng)(ceng)布昆仲(zhong)，才有了“中國十一世紀最偉大(da)的(de)(de)改(gai)革家”王安石(shi)。是歐陽修奠基(ji)了宋代文(wen)化盛世的(de)(de)基(ji)礎(chu)。

歷代評價

趙禎：如歐陽修者，何(he)處得來？

蘇洵：執事(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，紆余委備，往復百折，而(er)(er)(er)條達(da)疏(shu)暢(chang)，無所間斷(duan)；氣盡(jin)語極，急言竭論，而(er)(er)(er)容與閑易(yi)，無艱(jian)難勞苦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)態(tai)。……惟要翱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，其(qi)味(wei)黯然而(er)(er)(er)長，其(qi)光油然而(er)(er)(er)幽(you)，俯(fu)仰揖讓，有執事(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)態(tai)。陸(lu)贄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，遣言措意(yi)，切近的當，有執事(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實。而(er)(er)(er)執事(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才，又自(zi)有過人者；蓋(gai)執事(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，非孟子韓子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，而(er)(er)(er)歐陽(yang)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)也。

王安(an)石：①如公器(qi)質之深厚(hou)，知(zhi)識(shi)之高遠，而(er)(er)輔(fu)學(xue)術之精微，故充于文章，見于議論，豪健(jian)俊偉，怪(guai)巧瑰琦。其(qi)積(ji)于中者(zhe)，浩如江河之停蓄；其(qi)發于外者(zhe)，爛(lan)如日月之光輝。其(qi)清音幽韻，凄如飄風急雨之驟(zou)至(zhi)；其(qi)雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xue)者(zhe)，無問(wen)識(shi)與不(bu)(bu)識(shi)，而(er)(er)讀其(qi)文，則其(qi)人(ren)可(ke)知(zhi)。②天下之無賢不(bu)(bu)肖，且(qie)猶為涕泣而(er)(er)歔欷，而(er)(er)況朝士大夫(fu)平昔游從，又予(yu)心之所(suo)向慕(mu)而(er)(er)瞻依(yi)。

蘇軾：①三(san)過平山堂下，半生(sheng)彈(dan)指聲中。十年不見老仙翁(weng)，壁上龍蛇飛動。欲吊(diao)文章太(tai)守，仍歌楊柳春風。休言萬事(shi)轉(zhuan)頭(tou)空，未(wei)轉(zhuan)頭(tou)時皆(jie)夢。②論大道似(si)(si)韓愈，論事(shi)似(si)(si)陸贄，記事(shi)似(si)(si)司馬遷，詩賦似(si)(si)李白。

張(zhang)蕓叟(sou)：歐(ou)陽(yang)永(yong)叔如(ru)春服乍成，釃酒初熟，登山臨水(shui)，竟日忘歸。

曾慥：歐(ou)陽公一代(dai)儒宗，風流自命。詞(ci)(ci)章(zhang)窈眇，世所矜式。乃小人或作(zuo)艷曲(qu)，謬(miu)為公詞(ci)(ci)。

尤展(zhan)成：六一(yi)婉(wan)麗，實妙于蘇。歐陽公雖(sui)游戲(xi)作小詞(ci)，亦(yi)無愧唐(tang)人(ren)。

朱(zhu)熹：歐陽(yang)公(gong)作(zuo)字如(ru)其為人，外若優游，中實(shi)剛(gang)勁。

王稱(cheng)：斯(si)文(wen)，古今大事也(ye)，天未(wei)嘗輕以畀(bi)人(ren)。然自孔(kong)子以來，千有(you)(you)余載之間，得(de)(de)其正傳(chuan)者，僅四五人(ren)而(er)(er)已。孔(kong)子既沒，而(er)(er)孟子生(sheng)；孟子之后(hou)，有(you)(you)荀(xun)卿；荀(xun)卿之后(hou)，而(er)(er)揚雄(xiong)出；雄(xiong)之后(hou)，而(er)(er)韓愈(yu)繼；愈(yu)之后(hou)，而(er)(er)修得(de)(de)其傳(chuan)。其所(suo)(suo)以明(ming)道(dao)秘(mi)而(er)(er)息邪說，立化本而(er)(er)振儒風，邃(sui)然以所(suo)(suo)學(xue)入發，為朝廷之論議(yi)，志(zhi)得(de)(de)道(dao)行(xing)，沛然有(you)(you)余，則功利(li)之及于物(wu)者，蓋天之所(suo)(suo)畀(bi)也(ye)。故天下尊(zun)仰之如泰山大河，日月所(suo)(suo)不能磨而(er)(er)竭矣(yi)。

敖陶孫：歐公如(ru)四瑚八璉，止可施(shi)之宗廟。

羅(luo)大經：馮延巳詞，晏同叔得(de)其(qi)(qi)俊，歐陽修得(de)其(qi)(qi)深。

脫(tuo)脫(tuo)：三(san)代而(er)降，薄乎(hu)秦(qin)、漢(han)，文(wen)章雖與時盛衰，而(er)藹如其(qi)(qi)言，曄如其(qi)(qi)光，皦如其(qi)(qi)音，蓋均(jun)有先(xian)王之(zhi)遺(yi)烈。涉晉、魏而(er)弊，至唐韓愈氏振(zhen)起(qi)之(zhi)。唐之(zhi)文(wen)，涉五季(ji)而(er)弊，至宋(song)歐陽修又振(zhen)起(qi)之(zhi)。挽百(bai)川之(zhi)頹波，息千古之(zhi)邪(xie)說，使斯文(wen)之(zhi)正氣，可以羽翼(yi)大道，扶持人心，此兩人之(zhi)力也(ye)。愈不獲用，修用矣(yi)，亦弗克究(jiu)其(qi)(qi)所為，可為世道惜也(ye)哉(zai)！

謝肇淛：宋之人物，若王沂公(gong)、李(li)文正、司(si)馬(ma)溫公(gong)之相業，寇萊公(gong)、趙(zhao)忠定之應變，韓魏公(gong)之德量，李(li)綱、宗澤之撥亂，狄(di)青、曹瑋、岳飛、韓世忠之將略，程(cheng)明道、朱晦(hui)庵之真儒，歐陽永叔、蘇子瞻之文章，洪忠宣(xuan)、文信國之忠義，皆(jie)灼(zhuo)無(wu)可議(yi)，而且有(you)用于時者(zhe)，其它瑕瑜不(bu)掩，蓋難(nan)言之矣。

賀裳：有(you)功(gong)于文，有(you)罪(zui)于詩。

石(shi)韞玉：論道(dao)議事(shi)，追韓繼陸。歸(gui)田集古，學問淹(yan)博。

曾國藩：古人稱立(li)德(de)(de)、立(li)功、立(li)言(yan)為三不(bu)朽。立(li)德(de)(de)最難(nan)，自周漢(han)以后，罕見德(de)(de)傳者。立(li)功如蕭、曹、房、杜(du)、郭、李、韓、岳，立(li)言(yan)如馬(ma)、班、韓、歐、李、杜(du)、蘇、黃，古今(jin)曾有(you)幾人？

陳(chen)淡野：人亦一器也，莫不各(ge)有(you)其量(liang)。如天(tian)地之(zhi)(zhi)量(liang)，圣賢(xian)帝(di)王之(zhi)(zhi)所效焉。山岳江海之(zhi)(zhi)量(liang)，公(gong)侯卿相之(zhi)(zhi)所則焉。古夷齊有(you)容人之(zhi)(zhi)大量(liang)，孟夫子(zi)有(you)浩然(ran)之(zhi)(zhi)氣量(liang)，范文(wen)正(zheng)公(gong)有(you)濟世之(zhi)(zhi)德(de)量(liang)，郭(guo)子(zi)儀(yi)有(you)福(fu)量(liang)，諸葛武侯有(you)智量(liang)，歐陽(yang)永(yong)叔有(you)才量(liang)，呂蒙正(zheng)有(you)度量(liang)，趙子(zi)龍有(you)膽量(liang)，李(li)德(de)裕有(you)力量(liang)，此(ci)皆(jie)遠大之(zhi)(zhi)器。

馮(feng)煦：疏雋開(kai)子(zi)野，深婉(wan)開(kai)少游。

蔡(cai)東藩：宋(song)臣專喜迂論，與(yu)晉代之(zhi)(zhi)清(qing)談，幾乎相同(tong)，其(qi)不(bu)即(ji)亂亡者(zhe)，賴有(you)一二大(da)臣為之(zhi)(zhi)主持(chi)耳。英宗(zong)雖入(ru)嗣仁宗(zong)，纘承大(da)統，而其(qi)本(ben)生父則(ze)固(gu)濮王也(ye)。以(yi)本(ben)生父稱(cheng)皇(huang)伯(bo)，毋乃不(bu)倫(lun)！歐陽(yang)修(xiu)援引禮經，謂應稱(cheng)親降(jiang)服，議固(gu)甚當(dang)，韓琦即(ji)據(ju)以(yi)定(ding)議，于稱(cheng)親之(zhi)(zhi)議，則(ze)請行之(zhi)(zhi)，于稱(cheng)皇(huang)稱(cheng)后之(zhi)(zhi)議，則(ze)請辭之(zhi)(zhi)，最得公私兩全之(zhi)(zhi)道(dao)……微(wei)韓魏(wei)公諸人，宋(song)室恐早(zao)不(bu)綱矣。蓋輿論與(yu)清(qing)談，其(qi)足致亂亡一也(ye)。

錢基(ji)博：自宋初柳開(kai)(kai)(kai)、穆(mu)修以(yi)(yi)(yi)迄石介(jie)、尹洙、蘇(su)(su)舜(shun)欽、歐(ou)陽(yang)修、梅堯臣、王安(an)石、曾鞏、蘇(su)(su)洵及其子軾(shi)、轍兄弟、秦觀、張耒、黃庭堅、陳師道，氣必疏快而(er)(er)力祛茂興，與發宋文之(zhi)機利，而(er)(er)以(yi)(yi)(yi)殊于(yu)唐(tang)格者(zhe)也。……然惟歐(ou)陽(yang)修，碑傳(chuan)議論，兼能(neng)并(bing)擅。……惟歐(ou)陽(yang)修之(zhi)容與閑易，蘇(su)(su)軾(shi)之(zhi)條達疏暢，雖是急言竭(jie)論，而(er)(er)無(wu)艱難(nan)勞苦之(zhi)態；大而(er)(er)萬(wan)言之(zhi)書，短則(ze)數行(xing)之(zhi)記，一(yi)以(yi)(yi)(yi)自在(zai)出之(zhi)，抑揚爽朗，行(xing)所(suo)無(wu)事；此則(ze)宋人(ren)之(zhi)所(suo)特長，而(er)(er)開(kai)(kai)(kai)前古(gu)未有之(zhi)蹊徑者(zhe)也。然歐(ou)陽(yang)修早習四六以(yi)(yi)(yi)取科第(di)，而(er)(er)排比綺(qi)靡(mi)，心(xin)有不慊；遂以(yi)(yi)(yi)古(gu)文之(zhi)頓(dun)挫，用之(zhi)儷體之(zhi)整對，而(er)(er)異軍別張，語必老到，無(wu)一(yi)毫(hao)嫵媚之(zhi)態；妙造目然，無(wu)用事用句之(zhi)癖。……詩則(ze)歐(ou)陽(yang)修以(yi)(yi)(yi)韓學杜，以(yi)(yi)(yi)文為詩，仗(zhang)氣愛奇。……詞(ci)則(ze)歐(ou)陽(yang)修以(yi)(yi)(yi)蜀詞(ci)化南(nan)唐(tang)，抒深(shen)婉(wan)以(yi)(yi)(yi)疏俊，清(qing)新閑逸。……然則(ze)有宋文學之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)繼往開(kai)(kai)(kai)來，而(er)(er)自成一(yi)代者(zhe)，歐(ou)陽(yang)修、蘇(su)(su)軾(shi)，或推(tui)之(zhi)，或挽之(zhi)，后先濟(ji)美以(yi)(yi)(yi)有成功(gong)也。

郭紹(shao)虞(yu)：詩話(hua)之稱，固始于歐(ou)(ou)陽(yang)修，即(ji)詩話(hua)之體(ti)，亦可謂創自歐(ou)(ou)陽(yang)氏矣。

吉(ji)川(chuan)幸次郎：他在學問文章方面的(de)名聲(sheng)，以及在政(zheng)(zheng)治上的(de)地位(wei)影響，與日俱增(zeng)，至于眾莫(mo)能及的(de)地步。……不但在政(zheng)(zheng)治上，在文化(hua)上也(ye)是當(dang)代(dai)最高的(de)領袖(xiu)人(ren)物(wu)。

陶德文：以其多方面的(de)才華鶴立于同(tong)時代(dai)的(de)文人中，……其光華始終超越群星。

宇文所安(an)：歐陽修的(de)淵博(bo)和睿智，可與英語文學中的(de)塞繆爾·約翰遜相提(ti)并論。