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主要經歷

早年經歷

北(bei)宋景德四年六(liu)月(yue)二十一日（1007年8月(yue)1日）寅時(shi)，歐陽修出生于綿州（今四川綿陽），當時(shi)他(ta)父(fu)親歐陽觀任綿州軍事推官(guan)，已(yi)經(jing)56歲(sui)了。

大(da)(da)中(zhong)祥符三年(nian)(nian)(nian)（1010年(nian)(nian)(nian)），歐(ou)陽(yang)觀去世，年(nian)(nian)(nian)僅(jin)4歲(sui)歐(ou)陽(yang)修(xiu)與母(mu)親鄭氏(shi)(shi)相依為命，前(qian)往(wang)隨(sui)州投奔歐(ou)陽(yang)修(xiu)的(de)叔叔歐(ou)陽(yang)曄(ye)。歐(ou)陽(yang)曄(ye)在(zai)隨(sui)州任推官二(er)十五年(nian)(nian)(nian)，為人正直(zhi)，尤以廉(lian)潔自(zi)恃(shi)，其(qi)為人對年(nian)(nian)(nian)幼的(de)歐(ou)陽(yang)修(xiu)產生了(le)重要(yao)影響。歐(ou)陽(yang)曄(ye)家(jia)不是(shi)很富裕，好在(zai)鄭氏(shi)(shi)出身(shen)江(jiang)南名門(men)望(wang)族(zu)，知(zhi)書(shu)識理，是(shi)受過(guo)教育(yu)的(de)大(da)(da)家(jia)閨秀，用(yong)荻(di)稈(gan)（蘆桿當筆）在(zai)沙(sha)地上教歐(ou)陽(yang)修(xiu)讀(du)書(shu)寫(xie)字(zi)（畫荻(di)教子）。歐(ou)陽(yang)曄(ye)也不時關(guan)懷，總算沒(mei)有讓童年(nian)(nian)(nian)的(de)歐(ou)陽(yang)修(xiu)失去基本(ben)的(de)教育(yu)。

歐陽修(xiu)十歲時，從隨州(zhou)大姓李氏家中得到唐代詩人韓愈的《昌黎先(xian)生文集(ji)》六(liu)卷，甚(shen)愛其(qi)文，手不釋卷，這為(wei)日后(hou)的詩文革新運動播下(xia)了種(zhong)子。

科舉之路

歐陽修的科舉之路可謂坎坷(ke)。宋仁宗天圣元年(nian)（1023年(nian)），17歲的他(ta)應(ying)試未中，天圣四年(nian)（1026年(nian)）再試又未取，兩次(ci)參加科舉都意外落(luo)榜。

22歲時，歐(ou)陽修跟隨知漢陽軍(jun)的胥偃(yan)前往京師(shi)。天圣七年(nian)(nian)（1029年(nian)(nian)）春，由胥偃(yan)保(bao)舉，歐(ou)陽修就試于開封(feng)府國子(zi)(zi)監(jian)，該年(nian)(nian)秋天，歐(ou)陽修參加(jia)了國子(zi)(zi)監(jian)的解(jie)試，在(zai)國子(zi)(zi)學的廣文館試、國學解(jie)試中均獲第一名(ming)，成(cheng)為監(jian)元和解(jie)元，又在(zai)第二年(nian)(nian)的禮部省試中再獲第一，成(cheng)為省元。

天圣八年（1030年），歐陽(yang)修參與由仁宗主持的(de)殿(dian)試在崇政殿(dian)舉行，唱(chang)十(shi)四名，位列二甲進士及第(di)。據(ju)歐陽(yang)修同鄉時(shi)任主考(kao)官(guan)晏殊后來回憶，他未(wei)能(neng)奪魁，主要是鋒芒過(guo)露，眾考(kao)官(guan)欲挫其(qi)(qi)銳(rui)氣，促其(qi)(qi)成才(cai)。

步入官場

雖(sui)然沒(mei)中(zhong)(zhong)狀元(yuan)，歐陽修也獲得了不錯的名(ming)次，被授任將仕(shi)郎，試秘書(shu)(shu)省校書(shu)(shu)郎，充任西(xi)京（洛陽）留(liu)守(shou)推官(guan)。金榜(bang)題名(ming)的同時，他也迎來(lai)了洞房花燭。宋(song)代(dai)有(you)“榜(bang)下擇婿”的風俗，朝中(zhong)(zhong)高官(guan)都(dou)喜歡在新科進士(shi)中(zhong)(zhong)挑選(xuan)乘龍(long)快婿。歐陽修剛一中(zhong)(zhong)進士(shi)，就被恩師(shi)胥偃定(ding)為女婿。

天圣九年(nian)（1031年(nian)）三月，歐陽修(xiu)抵達洛陽，與梅堯(yao)臣、尹洙結為(wei)至(zhi)交，互相切磋詩文。同年(nian)，在東武縣迎娶妻子胥氏。當(dang)時他的上司(si)為(wei)吳越忠懿王錢俶之(zhi)子、西京(jing)留守錢惟演(yan)。

錢(qian)惟(wei)演厚(hou)待歐陽修等青(qing)年(nian)才俊，不(bu)但(dan)很少讓這(zhe)些年(nian)輕文人承擔(dan)瑣(suo)碎的行政(zheng)事務，還公(gong)然支持(chi)他吃(chi)喝玩樂(le)。

而這些青年才(cai)俊在(zai)(zai)吃喝玩樂之余，也(ye)會吟詩作(zuo)賦(fu)。當時(shi)文(wen)(wen)(wen)壇上流行(xing)華(hua)麗工整的駢(pian)文(wen)(wen)(wen)，歐陽(yang)修等(deng)人(ren)不滿(man)于駢(pian)文(wen)(wen)(wen)的卑靡拘謹，而是憑借自己豐富的學識，以效法先秦兩漢的古(gu)(gu)(gu)人(ren)為手段，力圖(tu)打破當時(shi)陳腐的文(wen)(wen)(wen)風，推行(xing)“古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)”。在(zai)(zai)錢惟演的支(zhi)持下，歐陽(yang)修等(deng)人(ren)有了充(chong)分的時(shi)間去琢磨(mo)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)創作(zuo)。

后來，錢惟演政治失意，被(bei)迫離開洛陽，由名臣王曙(shu)接任。王曙(shu)管束(shu)部下嚴格，不滿于(yu)這些(xie)(xie)人(ren)的散漫。有一天，王曙(shu)把歐陽修等人(ren)集中起來，嚴厲地教導(dao)他們說：“你們看寇萊(lai)公(gong)（寇凖(zhun)）這樣(yang)的人(ren)，尚(shang)且(qie)因為(wei)耽(dan)(dan)于(yu)享樂(le)而被(bei)貶官，何況你們這些(xie)(xie)人(ren)在才能上比不了(le)寇萊(lai)公(gong)，怎么還(huan)敢這樣(yang)呢？”歐陽修卻反(fan)駁：“寇萊(lai)公(gong)后來之(zhi)所(suo)以(yi)倒霉，不是(shi)因為(wei)耽(dan)(dan)于(yu)享樂(le)，而是(shi)因為(wei)一把年紀了(le)還(huan)不知道退隱。”王曙(shu)聽后，默然無語。

仕途崎嶇

景祐元年（1034年），歐陽修被(bei)召試學士院，授官宣德(de)郎，回京(jing)任館閣(ge)校(xiao)勘(kan)，參與(yu)編修《崇文總目(mu)》。

宋(song)(song)仁宗時(shi)，北宋(song)(song)王朝積貧(pin)積弱的(de)(de)弊病開始顯現，貧(pin)富(fu)差距拉大，社會(hui)矛盾日益突出。景祐三年(nian)(nian)（1036年(nian)(nian)），與歐(ou)(ou)陽(yang)修交往頗深(shen)(shen)的(de)(de)范(fan)仲淹著手呼吁改(gai)革，他(ta)把社會(hui)問(wen)題(ti)歸(gui)咎為(wei)腐敗(bai)，而歐(ou)(ou)陽(yang)修看得更深(shen)(shen)刻，認為(wei)冗官冗員(yuan)才(cai)是根本問(wen)題(ti)。最終，范(fan)仲淹的(de)(de)改(gai)革冒犯了(le)既得利益者(zhe)，受到(dao)了(le)打擊，被(bei)貶饒州。歐(ou)(ou)陽(yang)修作為(wei)范(fan)仲淹一(yi)派也受牽(qian)連，被(bei)貶為(wei)夷陵（今湖北宜昌(chang)）縣(xian)令。

康定元年(nian)（1040年(nian)），歐陽修(xiu)被召(zhao)回(hui)京，復(fu)任館閣校勘，編修(xiu)《崇文總(zong)目(mu)》，后奉命(ming)知(zhi)諫(jian)院。

慶(qing)歷三年（1043年），出任(ren)右正言(yan)、知制(zhi)誥。當時，范仲淹、韓(han)琦、富弼等人推行“慶(qing)歷新(xin)政”，歐陽修參與革新(xin)，成(cheng)為革新(xin)派干將(jiang)，提出改革吏治(zhi)、軍(jun)事、貢(gong)舉法等主(zhu)張。但(dan)在守舊派的阻撓下，新(xin)政又遭失敗。

慶歷(li)五年（1045年），范(fan)、韓、富等相繼被(bei)(bei)貶，歐陽修(xiu)上書(shu)分辯，因被(bei)(bei)貶知滁州（今(jin)安徽滁州），后又改知揚州、潁州（今(jin)安徽阜陽）、應(ying)天(tian)府（今(jin)河南商丘）等地。

在(zai)滁(chu)州，歐陽修寫(xie)下(xia)了不朽名篇《醉翁(weng)亭(ting)記》，古文藝術達到成(cheng)熟。他依舊保持輕松(song)慵懶的(de)態度，為政(zheng)“寬簡”，使得(de)官(guan)民稱(cheng)便。但就是在(zai)這樣的(de)執政(zheng)方針下(xia)，滁(chu)州反而被治(zhi)理得(de)井(jing)(jing)井(jing)(jing)有條。

皇祐元年（1049年）回朝，先(xian)后任翰林學士、史館修撰等(deng)職。

至(zhi)和元年（1054年）八月，歐(ou)陽修又(you)遭誣陷(xian)被貶。命(ming)令(ling)剛剛下達，仁宗就后(hou)悔了(le)，等歐(ou)陽修上(shang)朝辭行時(shi)，仁宗親口(kou)挽留：“別(bie)去(qu)同州了(le)，留下來修《唐(tang)書》吧。”于是，歐(ou)陽修以翰林學士留朝，開始修撰史(shi)書。與宋祁同修《新唐(tang)書》，又(you)自修《五代史(shi)記》（即《新五代史(shi)》）。

主考禮部

嘉祐二年（1057年）二月，歐陽(yang)修擔任(ren)禮(li)部貢舉的主考官，以翰林學士身份主持進士考試，提(ti)倡(chang)平(ping)實文(wen)風(feng)，錄(lu)取蘇軾、蘇轍(che)、曾鞏(gong)等人，對(dui)北(bei)宋文(wen)風(feng)轉變有很大(da)影響。

當時(shi)有個(ge)文(wen)學派別“太學體(ti)”，領袖劉幾是一名太學生，最大的(de)(de)(de)特長(chang)就(jiu)(jiu)是常玩弄古書里的(de)(de)(de)生僻字詞。歐陽修(xiu)的(de)(de)(de)古文(wen)向來(lai)是通達平易的(de)(de)(de)，最反對“太學體(ti)”的(de)(de)(de)文(wen)風(feng)(feng)。批閱試(shi)卷(juan)時(shi)，歐陽修(xiu)看到一份試(shi)卷(juan)，開(kai)頭(tou)寫道：“天(tian)地軋，萬(wan)物茁，圣(sheng)人發。”用(yong)字看似古奧，其(qi)實很別扭(niu)，意思無非是說，天(tian)地交合(he)，萬(wan)物產生，然后圣(sheng)人就(jiu)(jiu)出來(lai)了。歐陽修(xiu)便就(jiu)(jiu)著他的(de)(de)(de)韻腳，風(feng)(feng)趣而(er)又犀利地續道：“秀才剌，試(shi)官(guan)刷！”意思是這(zhe)秀才學問不(bu)行，試(shi)官(guan)不(bu)會錄取！

在這次考試中(zhong)，歐陽(yang)修(xiu)也(ye)看到一份(fen)較好的(de)答卷(juan)，文章語言流(liu)暢，說理(li)透徹。歐陽(yang)修(xiu)估計(ji)是(shi)(shi)自己學生曾(ceng)鞏的(de)，這種文風需要(yao)鼓(gu)勵(li)，但畢竟是(shi)(shi)“自己人”，不好取第一，就把這份(fen)卷(juan)子取成第二。結果試卷(juan)拆封后，才(cai)發現(xian)這份(fen)卷(juan)子的(de)作者是(shi)(shi)蘇軾。與蘇軾一同被(bei)歐陽(yang)修(xiu)錄取的(de)，還有他(ta)的(de)弟(di)弟(di)蘇轍(che)，以及北宋文壇上(shang)的(de)一批重要(yao)人物。歐陽(yang)修(xiu)以其卓越(yue)的(de)識人之明，為北宋及整(zheng)個中(zhong)國文學史做(zuo)了一份(fen)突出的(de)貢獻(xian)。

蘇軾(shi)考(kao)中進(jin)士后，給歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)寫(xie)了(le)(le)一封感謝信。歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)稱贊(zan)蘇軾(shi)文(wen)章寫(xie)得(de)好，說讀著他的(de)(de)信，“不覺(jue)汗出”，感覺(jue)自己也該(gai)避讓這(zhe)后生三分。他對蘇軾(shi)獎掖有加，蘇軾(shi)也沒有辜負(fu)歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)期許，最終成為(wei)繼歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)之(zhi)后的(de)(de)又一位文(wen)化巨人。歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)晚年(nian)，還(huan)經(jing)常拿出自己年(nian)輕時寫(xie)的(de)(de)文(wen)章來修(xiu)(xiu)(xiu)改。夫人心(xin)疼地規勸(quan)道：“這(zhe)么(me)大歲(sui)數了(le)(le)，還(huan)費這(zhe)個心(xin)。難道還(huan)是小孩子(zi)，怕(pa)先生罵(ma)你嗎？”歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)笑道：“不怕(pa)先生罵(ma)，卻怕(pa)后生笑。”這(zhe)種文(wen)學(xue)史意識和認真的(de)(de)態(tai)度，成就了(le)(le)一代文(wen)學(xue)巨匠。

放榜(bang)的(de)時候，那些寫“太(tai)學體(ti)”而(er)自(zi)高(gao)自(zi)大(da)的(de)考(kao)生發現自(zi)己居然沒有(you)被取中，紛(fen)紛(fen)鬧事，甚(shen)至(zhi)有(you)人(ren)說要到街上截住歐(ou)陽修痛打。但仁宗充(chong)分(fen)相信歐(ou)陽修的(de)人(ren)品(pin)和判斷力，給(gei)予(yu)了他極大(da)的(de)支持(chi)。北宋(song)文風自(zi)此一振，就連“太(tai)學體(ti)”的(de)領袖劉幾，也(ye)更(geng)名劉輝(hui)，重(zhong)新參加考(kao)試，并獲(huo)取了功名。

嘉祐(you)三年(nian)(nian)（1058年(nian)(nian)）六月，歐陽修以翰林學士(shi)身份兼龍圖閣(ge)學士(shi)、權(quan)知開(kai)封(feng)府(fu)。

嘉祐五年（1060年），拜樞(shu)密副使。次(ci)年任參(can)知政事。后又相繼任刑部尚書(shu)、兵部尚書(shu)等職。

宋英宗治平二年(nian)（1065年(nian)），上表請(qing)求外任，不準(zhun)。此后(hou)兩三年(nian)間，因被(bei)蔣之奇(qi)等誣謗，多次(ci)辭職(zhi)，都未得允準(zhun)。

晚年生活

宋神宗熙(xi)寧二年(nian)(nian)（1069年(nian)(nian)），王安石實(shi)行新法。歐陽(yang)修對青苗法有所批評，且(qie)未(wei)執行。

熙寧三年(nian)（1070年(nian)），除任檢校(xiao)太保、宣徽南(nan)(nan)院使等職(zhi)，堅辭不受，改知蔡州（今河南(nan)(nan)汝(ru)南(nan)(nan)縣(xian)）。此年(nian)改號“六一居士”。

熙寧四年（1071年）六月(yue)，以太(tai)子少師的身份(fen)辭(ci)職。居潁州（今(jin)安徽阜(fu)陽(yang)）。

熙寧(ning)五年(nian)閏七月(yue)二十三日（1072年(nian)9月(yue)22日），歐陽修在家中逝世，享(xiang)年(nian)六十六歲(sui)。八(ba)月(yue)，獲贈太子太師。熙寧(ning)七年(nian)（1074年(nian)）八(ba)月(yue)，獲賜謚號“文(wen)忠”。

熙寧八年（1075年）九月，安(an)葬于開封府新(xin)鄭縣旌(jing)賢鄉。

元(yuan)豐(feng)三年(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)）十二月(yue)，特(te)贈太尉。元(yuan)豐(feng)八年(nian)(nian)（1085年(nian)(nian)）十一月(yue)，加贈太師，追封康國(guo)公(gong)。紹圣三年(nian)(nian)（1096年(nian)(nian)）五月(yue)，再追封兗國(guo)公(gong)。崇寧三年(nian)(nian)（1104年(nian)(nian)），改(gai)(gai)封秦國(guo)公(gong)。政(zheng)和三年(nian)(nian)（1114年(nian)(nian)），改(gai)(gai)封楚國(guo)公(gong)。

主要作品

歐陽(yang)修一(yi)生著述繁富(fu)，成績斐然。他曾參與合修《新(xin)唐書(shu)》，并獨撰《新(xin)五代史》，又編(bian)《集(ji)古錄》，有《歐陽(yang)文忠集(ji)》傳世(shi)。

貢獻影響

文學成就

文章

歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)倡導的(de)(de)詩文革新在(zai)本質(zhi)上是針(zhen)對五代文風和宋初西昆(kun)體(ti)的(de)(de)，可是歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)的(de)(de)文學理論和創作實踐都與柳(liu)開以來(lai)的(de)(de)復(fu)古派文論家有(you)很大(da)的(de)(de)不(bu)同。在(zai)歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)主持文壇以前，以西昆(kun)體(ti)為代表的(de)(de)文風已(yi)經受到嚴厲的(de)(de)批評。歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)在(zai)反對西昆(kun)體(ti)的(de)(de)同時，還反對“太學體(ti)”。

歐(ou)陽(yang)修對文與道(dao)的(de)關系持有新的(de)觀點。首先(xian)，歐(ou)陽(yang)修認(ren)為(wei)儒家之道(dao)是(shi)與現實(shi)生活密切相關的(de)。其(qi)次(ci)，歐(ou)陽(yang)修文道(dao)并重。此外，他還(huan)認(ren)為(wei)文具有獨立(li)的(de)性質(zhi)。這(zhe)種文道(dao)并重的(de)思(si)想有兩重意(yi)義：一(yi)是(shi)把文學看得(de)與道(dao)同樣重要，二是(shi)把文學的(de)藝(yi)術形式(shi)看得(de)與思(si)想內容同樣重要，這(zhe)無疑大(da)大(da)地(di)(di)提高(gao)了文學的(de)地(di)(di)位。柳開(kai)等人以韓(han)愈(yu)相號召(zhao)，主要著眼于其(qi)道(dao)統，而歐(ou)陽(yang)修卻重于繼承韓(han)愈(yu)的(de)文學傳統。

歐(ou)陽(yang)修(xiu)自(zi)幼喜愛韓、柳古(gu)文(wen)，后來寫作(zuo)古(gu)文(wen)也(ye)以韓、柳為(wei)(wei)學習典(dian)范(fan)，但他并(bing)不(bu)盲目崇古(gu)，他所取(qu)法的(de)(de)是韓、柳古(gu)文(wen)從字順的(de)(de)一面，對韓、柳古(gu)文(wen)已露端倪的(de)(de)奇(qi)險深奧(ao)傾向則棄而不(bu)取(qu)。同時，歐(ou)陽(yang)修(xiu)對駢體文(wen)的(de)(de)藝(yi)術成就并(bing)不(bu)一概否定，對楊億等人“雄文(wen)博學，筆力有馀”也(ye)頗為(wei)(wei)贊賞(shang)。這樣，歐(ou)陽(yang)修(xiu)在理(li)論(lun)上(shang)既糾正(zheng)了柳開、石介的(de)(de)偏頗，又矯正(zheng)了韓、柳古(gu)文(wen)的(de)(de)某些缺點，從而為(wei)(wei)北宋(song)的(de)(de)詩文(wen)革新建立了正(zheng)確的(de)(de)指導思想，也(ye)為(wei)(wei)宋(song)代古(gu)文(wen)的(de)(de)發展開辟了廣闊的(de)(de)前景。

歐(ou)(ou)陽修(xiu)早年為(wei)了(le)應試，對(dui)駢(pian)儷之(zhi)文(wen)下過(guo)很深的(de)功(gong)夫，同時也認真研讀韓文(wen)，為(wei)日后的(de)古文(wen)寫作(zuo)打(da)好了(le)基礎。他在洛陽結(jie)識尹(yin)(yin)洙(zhu)后，便有意(yi)識地向尹(yin)(yin)學(xue)習簡潔謹嚴的(de)古文(wen)手法，并(bing)以(yi)古文(wen)為(wei)主(zhu)要的(de)文(wen)體(ti)進行寫作(zuo)，但(dan)也注意(yi)形式的(de)多樣化。歐(ou)(ou)陽修(xiu)對(dui)待(dai)寫作(zuo)的(de)態度極為(wei)嚴肅，往往反復修(xiu)改(gai)才定(ding)稿。深厚(hou)的(de)學(xue)養和辛勤(qin)的(de)實踐使他的(de)散文(wen)創作(zuo)取得了(le)卓越(yue)的(de)成就。

歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)內(nei)(nei)容充(chong)實(shi)，形式多樣。無論(lun)(lun)是議(yi)論(lun)(lun)，還是敘(xu)事，都是有(you)為(wei)而(er)(er)(er)作，有(you)感(gan)而(er)(er)(er)發(fa)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)議(yi)論(lun)(lun)文(wen)有(you)些直(zhi)接關系到當時的(de)(de)(de)(de)(de)政治斗爭，例如(ru)(ru)早年(nian)所作的(de)(de)(de)(de)(de)《與(yu)(yu)高(gao)司諫書》，揭(jie)露(lu)、批評(ping)高(gao)若訥在政治上見風使舵的(de)(de)(de)(de)(de)卑劣行(xing)(xing)為(wei)，是非(fei)分明(ming)，義正辭嚴，充(chong)滿著(zhu)政治激情。又(you)如(ru)(ru)慶歷(li)(li)年(nian)間(jian)所作的(de)(de)(de)(de)(de)《朋(peng)黨論(lun)(lun)》，針(zhen)對保守勢力(li)(li)誣蔑范仲(zhong)淹等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)結(jie)為(wei)朋(peng)黨的(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)(lun)，旗幟鮮明(ming)地提出“小人(ren)(ren)(ren)(ren)無朋(peng)，唯君子則有(you)之”的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)點，有(you)力(li)(li)地駁斥了(le)(le)政敵的(de)(de)(de)(de)(de)謬(miu)論(lun)(lun)，顯(xian)示了(le)(le)革新者的(de)(de)(de)(de)(de)凜然正氣和過人(ren)(ren)(ren)(ren)膽(dan)識。這一類(lei)文(wen)章具有(you)積極的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)質性內(nei)(nei)容，是古文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際功(gong)用和藝術(shu)價值有(you)機結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)典范。歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)另有(you)一類(lei)議(yi)論(lun)(lun)文(wen)與(yu)(yu)現(xian)實(shi)政治并(bing)無直(zhi)接關系，但(dan)表(biao)達(da)了(le)(le)作者對歷(li)(li)史(shi)(shi)、人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻思(si)考，如(ru)(ru)《五代史(shi)(shi)》中的(de)(de)(de)(de)(de)一些序(xu)論(lun)(lun)，對五代的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)教(jiao)訓進行(xing)(xing)總結(jie)，并(bing)鮮明(ming)地表(biao)達(da)了(le)(le)作者的(de)(de)(de)(de)(de)褒貶，以及國(guo)家(jia)興亡在于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)事而(er)(er)(er)非(fei)天命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)觀。又(you)如(ru)(ru)他(ta)(ta)為(wei)友人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)集作的(de)(de)(de)(de)(de)序(xu)言，不但(dan)對友人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)業績(ji)進行(xing)(xing)評(ping)述，而(er)(er)(er)且(qie)抒發(fa)了(le)(le)對死生(sheng)離合(he)、盛衰(shuai)成敗的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)遭際的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)慨，絕非(fei)為(wei)文(wen)而(er)(er)(er)文(wen)之作。

歐陽(yang)修的(de)(de)記(ji)敘文也(ye)都言(yan)之有物，如(ru)《五代史(shi)記(ji)》一類歷(li)史(shi)散文自不必說，即使是(shi)亭臺(tai)記(ji)、哀祭文、碑志文等作品(pin)，也(ye)都具有充實的(de)(de)內容(rong)，如(ru)《豐(feng)樂亭記(ji)》對滁州的(de)(de)歷(li)史(shi)故(gu)事、地理環(huan)境(jing)乃至風(feng)土人(ren)情都作了細致的(de)(de)描寫。又如(ru)《瀧岡阡(qian)表》，追(zhui)憶父母(mu)的(de)(de)嘉言(yan)懿行，細節描寫細膩逼(bi)真，栩栩如(ru)生，這種效果決(jue)不是(shi)虛言(yan)所(suo)能達到的(de)(de)。

歐(ou)(ou)陽修的(de)散文(wen)有(you)很強的(de)感(gan)情色彩(cai)，他的(de)政論文(wen)慷慨陳詞，感(gan)情激越(yue)；史論文(wen)則低(di)回往復，感(gan)慨淋漓；其他散文(wen)更加注重抒(shu)情，哀樂由(you)衷，情文(wen)并至。例如(ru)《釋秘(mi)演詩(shi)集序(xu)》，寥寥數筆(bi)，釋秘(mi)演、石(shi)曼卿兩位(wei)奇(qi)士豪宕磊(lei)落(luo)的(de)性情和落(luo)拓不偶(ou)的(de)遭際已躍(yue)然紙上，而(er)作者對兩人的(de)敬(jing)重惋惜之情以及對時光流逝、人事變遷的(de)感(gan)慨也(ye)洋溢(yi)于字里行間，感(gan)人至深。在(zai)歐(ou)(ou)陽修筆(bi)下，散文(wen)的(de)實用性質和審美性質得(de)到了(le)充(chong)分的(de)顯示，散文(wen)的(de)敘事、議論、抒(shu)情三(san)種功能(neng)也(ye)得(de)到了(le)高(gao)度的(de)有(you)機融(rong)合。

歐(ou)陽(yang)修對散文(wen)(wen)文(wen)(wen)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)發展也作出了(le)(le)(le)很大(da)的(de)(de)(de)貢(gong)獻。他的(de)(de)(de)作品體(ti)(ti)裁多(duo)樣，各得其(qi)宜(yi)。除了(le)(le)(le)古(gu)文(wen)(wen)之(zhi)外，辭賦(fu)和四(si)(si)(si)六也是他擅長的(de)(de)(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)。首(shou)先，歐(ou)陽(yang)修對前代(dai)的(de)(de)(de)駢(pian)賦(fu)、律賦(fu)進(jin)行了(le)(le)(le)改造，去除了(le)(le)(le)排(pai)偶、限(xian)韻的(de)(de)(de)兩重規定，改以單筆散體(ti)(ti)作賦(fu)，創造了(le)(le)(le)文(wen)(wen)賦(fu)。其(qi)名作如(ru)《秋聲(sheng)賦(fu)》，既(ji)部分保留了(le)(le)(le)駢(pian)賦(fu)、律賦(fu)的(de)(de)(de)鋪陳(chen)排(pai)比(bi)、駢(pian)詞儷(li)句及設(she)為問(wen)答的(de)(de)(de)形式特征，又呈現出活(huo)潑流(liu)動的(de)(de)(de)散體(ti)(ti)傾向(xiang)，且增強了(le)(le)(le)賦(fu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)抒情意(yi)味。歐(ou)陽(yang)修的(de)(de)(de)成(cheng)功嘗試，對文(wen)(wen)賦(fu)形式的(de)(de)(de)確(que)立具有里程碑的(de)(de)(de)意(yi)義。其(qi)次，歐(ou)陽(yang)修對四(si)(si)(si)六體(ti)(ti)也進(jin)行了(le)(le)(le)革新(xin)。宋(song)初的(de)(de)(de)四(si)(si)(si)六皆沿襲唐(tang)人舊(jiu)制，西昆諸子(zi)更(geng)是嚴(yan)格遵(zun)守(shou)李商(shang)隱等人的(de)(de)(de)“三十六體(ti)(ti)”。歐(ou)陽(yang)修雖也遵(zun)守(shou)舊(jiu)制用(yong)四(si)(si)(si)六體(ti)(ti)來寫公(gong)牘(du)文(wen)(wen)書，但他常參用(yong)散體(ti)(ti)單行之(zhi)古(gu)文(wen)(wen)筆法，且少用(yong)故(gu)事成(cheng)語(yu)，不求(qiu)對偶工切(qie)，從而給這種駢(pian)四(si)(si)(si)儷(li)六的(de)(de)(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)注入了(le)(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)活(huo)力，他的(de)(de)(de)《上隨州錢(qian)相公(gong)啟》、《蔡州乞致(zhi)仕第二表(biao)》等都是宋(song)代(dai)四(si)(si)(si)六中(zhong)的(de)(de)(de)佳作。

歐陽(yang)修的(de)語(yu)(yu)言(yan)簡潔流暢(chang)，文(wen)氣紆徐委婉，創造(zao)了(le)(le)一種(zhong)平易(yi)自然的(de)新風格(ge)，在韓文(wen)的(de)雄肆、柳文(wen)的(de)峻切之(zhi)(zhi)外(wai)別開生面。例如《醉翁(weng)亭記(ji)》的(de)開頭一段，語(yu)(yu)言(yan)平易(yi)曉暢(chang)，晶瑩秀潤，既(ji)簡潔凝練又圓融輕快(kuai)，毫(hao)無滯澀窘迫之(zhi)(zhi)感。深沉的(de)感慨和精當的(de)議(yi)論都出之(zhi)(zhi)以委婉含蓄(xu)的(de)語(yu)(yu)氣，娓(wei)娓(wei)而談，紆徐有(you)(you)致(zhi)。這(zhe)種(zhong)平易(yi)近人的(de)文(wen)風顯然更(geng)容(rong)易(yi)為讀者所(suo)(suo)接受，所(suo)(suo)以具有(you)(you)廣(guang)闊(kuo)的(de)發展(zhan)前景，其后宋代散(san)文(wen)的(de)發展(zhan)歷(li)程就證明了(le)(le)這(zhe)一點。

歐陽修的創(chuang)作(zuo)使散(san)文(wen)的體裁(cai)更加豐富(fu)，功能更加完備。歐陽修散(san)文(wen)創(chuang)作(zuo)的高度成就與其正(zheng)確的古文(wen)理(li)論相輔(fu)相成，從而開創(chuang)了一代文(wen)風。

歐陽修領導的北宋古文運動取得(de)完全成(cheng)(cheng)功，結束了駢文從南(nan)北朝以來長達(da)六百(bai)年的統治地位(wei)，為(wei)以后(hou)元明清九(jiu)百(bai)年間提供(gong)了一(yi)種便于論事說理(li)、抒情述(shu)志的新(xin)型古文。歐陽修也成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)代文章宗(zong)師。

詞作

與晏殊詞(ci)(ci)(ci)相比，歐(ou)陽修雖然也(ye)主(zhu)要(yao)(yao)是走五代(dai)詞(ci)(ci)(ci)人的(de)(de)老路，但新(xin)變的(de)(de)成分要(yao)(yao)多(duo)些。盡管他(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)詞(ci)(ci)(ci)是以余力而作(zuo)(zuo)(zuo)，固守著(zhu)詞(ci)(ci)(ci)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)觀念，但作(zuo)(zuo)(zuo)為開(kai)(kai)創風氣的(de)(de)一代(dai)文宗，他(ta)對詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)也(ye)有所(suo)革新(xin)。這主(zhu)要(yao)(yao)體現(xian)于(yu)兩(liang)個方(fang)面(mian)：一是擴大了(le)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)抒情功能，沿著(zhu)李煜詞(ci)(ci)(ci)所(suo)開(kai)(kai)辟的(de)(de)方(fang)向(xiang)，進一步(bu)用(yong)詞(ci)(ci)(ci)抒發自我的(de)(de)人生感受；二是改變了(le)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)審美趣味(wei)，朝著(zhu)通(tong)俗化的(de)(de)方(fang)向(xiang)開(kai)(kai)拓，而與柳(liu)永詞(ci)(ci)(ci)相互呼應。

歐陽修一生(sheng)宦(huan)海(hai)浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏(yan)殊那么順利(li)，對人生(sheng)命運的變幻和(he)(he)官場的艱險有(you)(you)較深的體驗。表現(xian)這類情(qing)感的詞作雖然(ran)不太多，但(dan)畢竟(jing)顯(xian)示出一種(zhong)新(xin)的創作方向，即詞既可(ke)以(yi)(yi)寫傳統的類型化的相思恨別，也能夠用以(yi)(yi)抒發作者(zhe)自我獨(du)特的人生(sheng)體驗和(he)(he)心態。他(ta)有(you)(you)名的《朝中普·平山(shan)堂》（平山(shan)欄檻(jian)倚晴空）更展現(xian)出他(ta)瀟灑曠(kuang)達的風神個性。這種(zhong)樂觀曠(kuang)達的人生(sheng)態度和(he)(he)用詞來(lai)表現(xian)自我情(qing)懷(huai)的創作方式對后來(lai)的蘇(su)軾有(you)(you)著直(zhi)接的影響。

歐(ou)陽修在政(zheng)治生活中，剛(gang)勁正(zheng)直，見義勇為(wei)，他的(de)(de)詩(shi)文和部分“雅詞”表(biao)現(xian)出其性(xing)格中的(de)(de)這個側面。而(er)(er)他的(de)(de)日(ri)常私生活，尤其是年(nian)輕時的(de)(de)生活，則頗風流放任。因而(er)(er)也(ye)寫了一(yi)些帶“世俗之氣”的(de)(de)艷詞，其中有的(de)(de)比較(jiao)庸俗，另一(yi)些內容和情(qing)調則比較(jiao)健康，如《南歌(ge)子》（鳳(feng)髻金(jin)泥帶）、《玉樓春》（夜來枕上爭閑事(shi)）。此類詞作(zuo)，體現(xian)出一(yi)種與五代(dai)詞追求語言富麗華美的(de)(de)貴族(zu)化傾(qing)向相異的(de)(de)審(shen)美趣味，而(er)(er)接近市民大(da)眾的(de)(de)審(shen)美情(qing)趣。

歐(ou)陽修(xiu)詞(ci)(ci)(ci)朝(chao)通俗(su)化(hua)方向開拓的(de)(de)另一表現是，他借鑒和吸取了(le)民(min)歌的(de)(de)“定格(ge)聯章(zhang)”等表現手法，創作了(le)兩(liang)套分(fen)(fen)詠(yong)十(shi)(shi)二月節氣(qi)的(de)(de)《漁家(jia)傲》“鼓子(zi)詞(ci)(ci)(ci)”，這對后(hou)來蘇軾用聯章(zhang)組詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)方式(shi)來抒情(qing)紀事頗有影響；而另外(wai)兩(liang)首《漁家(jia)傲》（“花底忽聞敲兩(liang)槳(jiang)”和“荷(he)葉田田清(qing)(qing)照水”）詞(ci)(ci)(ci)，分(fen)(fen)別寫采蓮女的(de)(de)浪(lang)漫(man)歡樂和愛(ai)情(qing)苦惱(nao)，格(ge)調清(qing)(qing)新，也具(ju)有民(min)歌風(feng)味。在宋(song)代(dai)詞(ci)(ci)(ci)史上，歐(ou)陽修(xiu)是主(zhu)動(dong)向民(min)歌學習(xi)的(de)(de)第(di)一人(ren)，由(you)此也造就了(le)其詞(ci)(ci)(ci)清(qing)(qing)新明暢的(de)(de)藝術風(feng)格(ge)，歌詠(yong)潁(ying)州西湖的(de)(de)《采桑子(zi)十(shi)(shi)首》就集(ji)中體現出這種風(feng)格(ge)特征。

詩作

歐陽修在(zai)變革(ge)文風的(de)(de)(de)(de)同時，也對(dui)詩(shi)(shi)風進(jin)行了(le)革(ge)新。他重視(shi)韓愈詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)特(te)點，并提出了(le)“詩(shi)(shi)窮而(er)后(hou)工”的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)理(li)論(lun)。相對(dui)于(yu)西昆詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)主張，歐陽修的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)論(lun)無疑含有重視(shi)生活(huo)內容的(de)(de)(de)(de)精神。歐陽修詩(shi)(shi)歌(ge)創作正(zheng)是以扭轉西昆體脫離現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)不良(liang)傾(qing)向(xiang)為指導思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)，這體現(xian)了(le)宋代詩(shi)(shi)人對(dui)矯正(zheng)晚(wan)唐五代詩(shi)(shi)風的(de)(de)(de)(de)最初自覺。

歐(ou)詩中(zhong)有一些以(yi)(yi)社會現實為題(ti)材(cai)的(de)(de)作品，如《食糟(zao)民(min)》揭露了種(zhong)糧的(de)(de)農民(min)只能以(yi)(yi)酒糟(zao)充饑的(de)(de)不合(he)理(li)現實，《邊(bian)戶(hu)》描(miao)寫了宋遼邊(bian)境(jing)地區人民(min)的(de)(de)不幸遭遇(yu)。但歐(ou)詩更重要的(de)(de)內容則是表現個人的(de)(de)生活經歷或抒發個人的(de)(de)情(qing)懷，以(yi)(yi)及(ji)對(dui)歷史題(ti)材(cai)的(de)(de)吟詠等。由于他(ta)的(de)(de)這類詩篇多含有很深(shen)的(de)(de)人生感慨，所以(yi)(yi)與(yu)西昆體的(de)(de)同類詩作有本質的(de)(de)區別(bie)。例(li)如《戲答元珍》（春風疑(yi)不到天涯）。

歐(ou)詩受韓(han)(han)愈的(de)影響較大，主要體現(xian)(xian)于(yu)散文手(shou)法(fa)和(he)議論入詩。然而(er)歐(ou)詩并不對(dui)古(gu)人亦(yi)步亦(yi)趨，故仍然具有自家(jia)面目。歐(ou)詩中的(de)議論往往能與敘事、抒情融為一(yi)體，所(suo)以得韓(han)(han)詩暢盡(jin)之(zhi)致而(er)避免了其枯燥艱澀之(zhi)失(shi)。例(li)如《再和(he)明(ming)妃(fei)曲(qu)》議論精警，又(you)富有情韻。歐(ou)詩的(de)散文手(shou)法(fa)主要不是體現(xian)(xian)于(yu)句(ju)法(fa)上，而(er)是借鑒散文的(de)敘事手(shou)段，如《書懷感事寄梅圣俞》敘述宴(yan)游(you)經歷(li)，平直周詳，深得古(gu)文之(zhi)妙。

歐(ou)詩也(ye)學李(li)白，主要(yao)得益于語(yu)言(yan)之(zhi)清新流(liu)暢，這與歐(ou)詩特有的(de)(de)委婉(wan)平易(yi)的(de)(de)章(zhang)法相(xiang)結合(he)，便形成了(le)流(liu)麗宛轉的(de)(de)風格(ge)，例如(ru)《春日西湖(hu)寄謝法曹歌》，寫好(hao)友萬里(li)相(xiang)思和少去老(lao)來的(de)(de)感慨，時空跨度很(hen)大，情(qing)緒亦跌宕(dang)起落，然(ran)而文氣仍很(hen)宛轉，娓娓如(ru)訴家常。歐(ou)詩的(de)(de)成就不如(ru)歐(ou)文，但(dan)兩者的(de)(de)風格(ge)傾(qing)向是(shi)一致的(de)(de)，這種詩風顯然(ran)是(shi)對西昆體詩風的(de)(de)矯(jiao)正。

其他成就

經學方面(mian)，歐陽(yang)修研究《春秋(qiu)》，能(neng)不(bu)拘守前人之說(shuo)，有(you)獨到見解；金(jin)石學為開辟之功，編(bian)輯和整理了周代至隋唐的金(jin)石器物、銘文碑(bei)刻上千，并撰寫成《集古錄(lu)跋尾》十卷四百多篇(pian)，簡稱《集古錄(lu)》，是(shi)今存最早的金(jin)石學著作。

史(shi)學(xue)方面(mian)，歐陽(yang)修史(shi)學(xue)成就較高，除了參加修定《新(xin)唐(tang)書(shu)》250卷外，又自撰《五代史(shi)記》（《新(xin)五代史(shi)》），總(zong)結五代的歷史(shi)經驗，意在(zai)引(yin)為(wei)鑒戒。歐陽(yang)修書(shu)法(fa)亦著(zhu)稱于世(shi)，其(qi)書(shu)法(fa)受顏真卿影響(xiang)較深。朱熹說：“歐陽(yang)公作字(zi)如其(qi)為(wei)人，外若優游(you)，中實剛勁”。

農(nong)學方面(mian)，歐(ou)陽(yang)(yang)修曾遍(bian)訪民間(jian)，將洛陽(yang)(yang)牡丹的栽(zai)培歷史、種植(zhi)技(ji)術、品種、花(hua)期以(yi)及賞花(hua)習俗等(deng)作了(le)詳盡的考察和總結(jie)，撰寫了(le)《洛陽(yang)(yang)牡丹記》一書，包括《花(hua)品序(xu)》、《花(hua)釋名》、《風俗記》三篇。書中列舉(ju)牡丹品種24種，是歷史上第(di)一部具有重要學術價值的牡丹專(zhuan)著(zhu)。

譜(pu)學(xue)方面，歐(ou)陽修(xiu)開創(chuang)了(le)民間(jian)家譜(pu)學(xue)之先河，著(zhu)有(you)《歐(ou)陽氏譜(pu)圖(tu)序》，該(gai)文中(zhong)詳細說明了(le)歐(ou)陽修(xiu)先世的遷移圖(tu)，即其先大(da)禹到越國(guo)王族(zu)的脈絡，也(ye)描(miao)寫了(le)八王之亂后，歐(ou)陽氏再(zai)度南(nan)遷江(jiang)南(nan)，在南(nan)方各地族(zu)衍發展的歷程。

人物評價

總評

歐陽修對有真才(cai)(cai)實(shi)學的(de)(de)(de)后生極盡贊(zan)美，竭力推薦，使一(yi)大(da)(da)批(pi)當(dang)時還(huan)默默無聞的(de)(de)(de)青年才(cai)(cai)俊脫穎而出(chu)(chu)，名(ming)垂后世，堪(kan)稱千古(gu)伯樂。不但(dan)包(bao)括蘇軾、蘇轍、曾鞏等(deng)文(wen)壇巨匠，還(huan)包(bao)括張載、程顥(hao)、呂(lv)大(da)(da)鈞等(deng)曠(kuang)世大(da)(da)儒的(de)(de)(de)出(chu)(chu)名(ming)與歐陽的(de)(de)(de)學識、眼光(guang)和胸懷密(mi)不可(ke)分。他(ta)(ta)一(yi)生桃李滿天下(xia)，包(bao)拯、韓(han)琦、文(wen)彥博、司馬光(guang)，都得到過他(ta)(ta)的(de)(de)(de)激賞與推薦。“唐宋(song)八大(da)(da)家”，宋(song)代(dai)五人均出(chu)(chu)自他(ta)(ta)的(de)(de)(de)門下(xia)，而且都是以布衣(yi)之身被他(ta)(ta)相中(zhong)、提(ti)攜而名(ming)揚天下(xia)。

歐陽修在中國文(wen)(wen)(wen)學史上(shang)有(you)重要的(de)地位(wei)，他(ta)大(da)力倡導詩文(wen)(wen)(wen)革新運(yun)動，改革了(le)唐末到(dao)宋初的(de)形式主(zhu)義文(wen)(wen)(wen)風和(he)詩風，取得了(le)顯(xian)著成績。由于(yu)他(ta)在政治(zhi)上(shang)的(de)地位(wei)和(he)散(san)文(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)上(shang)的(de)巨大(da)成就，使他(ta)在宋代的(de)地位(wei)有(you)似于(yu)唐代的(de)韓愈。他(ta)薦(jian)拔和(he)指導了(le)王安石、曾鞏、蘇(su)洵(xun)、蘇(su)軾、蘇(su)轍(che)等散(san)文(wen)(wen)(wen)家，對他(ta)們的(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)發生過(guo)很大(da)影響(xiang)。他(ta)的(de)平易文(wen)(wen)(wen)風，還一直(zhi)影響(xiang)到(dao)元、明、清各代。

歐陽(yang)修在(zai)(zai)傳統文(wen)化的(de)(de)重(zhong)重(zhong)束縛下掙扎著表現(xian)自(zi)(zi)我。他(ta)淡視(shi)名利，無(wu)欲則剛，其目(mu)的(de)(de)也是為維護社(she)會(hui)穩定，但他(ta)不是“守常”而是“圖新(xin)”。學術(shu)上(shang)對(dui)當時僵化風尚(shang)和(he)陳舊價值觀進(jin)行抵制和(he)反(fan)撥。在(zai)(zai)當時隨波逐流，人(ren)(ren)人(ren)(ren)自(zi)(zi)保(bao)的(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)環境(jing)中，歐陽(yang)修身居高(gao)位，仍堅守大節，保(bao)持人(ren)(ren)格(ge)尊嚴，體(ti)現(xian)自(zi)(zi)我的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)價值，對(dui)習(xi)慣勢力和(he)庸俗無(wu)聊的(de)(de)生(sheng)存狀態進(jin)行抵拒(ju)，對(dui)社(she)會(hui)責任自(zi)(zi)覺地(di)擔當。從他(ta)身上(shang)，我們可以吸取勇于擔當的(de)(de)因子，來培育抵拒(ju)庸俗、無(wu)聊的(de)(de)抗體(ti)。這(zhe)也是今天(tian)紀念歐陽(yang)修的(de)(de)重(zhong)要意義所在(zai)(zai)。

正是歐陽修堪為人師的(de)道德文章，才(cai)有(you)(you)薪火相傳的(de)蘇門四學(xue)士的(de)黃(huang)庭堅、秦觀、晁補之、張耒，才(cai)有(you)(you)了(le)曾鞏(gong)、曾布昆仲，才(cai)有(you)(you)了(le)“中國(guo)十一世紀(ji)最偉大的(de)改革(ge)家”王安石。是歐陽修奠基了(le)宋代文化盛世的(de)基礎。

歷代評價

趙禎：如歐陽(yang)修者(zhe)，何處(chu)得來？

蘇洵：執(zhi)事(shi)之(zhi)(zhi)文(wen)，紆余委備，往復百折，而條達疏(shu)暢，無(wu)所間(jian)斷；氣盡(jin)語極，急(ji)言竭論，而容與閑易，無(wu)艱難(nan)勞苦之(zhi)(zhi)態。……惟(wei)要翱之(zhi)(zhi)文(wen)，其(qi)味黯然而長，其(qi)光油(you)然而幽，俯仰揖(yi)讓，有(you)執(zhi)事(shi)之(zhi)(zhi)態。陸贄之(zhi)(zhi)文(wen)，遣言措意(yi)，切近(jin)的當，有(you)執(zhi)事(shi)之(zhi)(zhi)實(shi)。而執(zhi)事(shi)之(zhi)(zhi)才，又自有(you)過人者；蓋執(zhi)事(shi)之(zhi)(zhi)文(wen)，非(fei)孟子韓子之(zhi)(zhi)文(wen)，而歐(ou)陽子之(zhi)(zhi)文(wen)也(ye)。

王安石：①如公器質(zhi)之(zhi)深厚，知識(shi)之(zhi)高遠，而(er)輔學術(shu)之(zhi)精微，故充(chong)于(yu)(yu)文章，見于(yu)(yu)議論，豪健俊偉，怪巧瑰(gui)琦。其(qi)(qi)積于(yu)(yu)中者，浩如江河之(zhi)停蓄；其(qi)(qi)發(fa)于(yu)(yu)外(wai)者，爛(lan)如日月之(zhi)光輝。其(qi)(qi)清音幽韻，凄如飄(piao)風急雨(yu)之(zhi)驟至；其(qi)(qi)雄辭(ci)閎辯，快如輕車(che)駿馬之(zhi)奔馳。世(shi)之(zhi)學者，無問識(shi)與不識(shi)，而(er)讀其(qi)(qi)文，則其(qi)(qi)人可(ke)知。②天下(xia)之(zhi)無賢不肖，且猶為(wei)涕泣而(er)歔欷(xi)，而(er)況朝(chao)士大(da)夫平昔游從，又予心之(zhi)所向慕而(er)瞻(zhan)依(yi)。

蘇軾：①三過平(ping)山堂下，半生彈指聲中。十年不(bu)見(jian)老仙翁，壁上龍蛇飛(fei)動。欲吊文(wen)章太守，仍歌楊柳春(chun)風。休言萬事(shi)轉頭(tou)(tou)空，未轉頭(tou)(tou)時皆夢。②論(lun)大道似(si)韓愈，論(lun)事(shi)似(si)陸贄，記事(shi)似(si)司(si)馬遷，詩賦似(si)李白。

張蕓(yun)叟：歐陽永叔如春服(fu)乍成，釃(shi)酒初熟，登山臨(lin)水，竟日(ri)忘歸。

曾慥(zao)：歐陽公一代(dai)儒宗，風流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作艷(yan)曲，謬(miu)為公詞。

尤展成：六一婉麗(li)，實妙于蘇(su)。歐陽公雖(sui)游戲作小詞，亦無愧(kui)唐人。

朱熹：歐陽公作字(zi)如(ru)其為人，外若優游，中實剛勁(jing)。

王稱：斯文，古今大事也，天未嘗輕(qing)以(yi)(yi)(yi)畀人。然自孔子(zi)以(yi)(yi)(yi)來，千有余(yu)載之(zhi)(zhi)間，得(de)其正(zheng)傳(chuan)者，僅(jin)四五(wu)人而(er)已。孔子(zi)既沒，而(er)孟(meng)子(zi)生(sheng)；孟(meng)子(zi)之(zhi)(zhi)后(hou)，有荀卿(qing)；荀卿(qing)之(zhi)(zhi)后(hou)，而(er)揚(yang)雄(xiong)(xiong)出；雄(xiong)(xiong)之(zhi)(zhi)后(hou)，而(er)韓愈(yu)繼；愈(yu)之(zhi)(zhi)后(hou)，而(er)修(xiu)得(de)其傳(chuan)。其所以(yi)(yi)(yi)明道(dao)秘而(er)息邪說，立化(hua)本而(er)振(zhen)儒風，邃然以(yi)(yi)(yi)所學(xue)入發(fa)，為(wei)朝廷之(zhi)(zhi)論(lun)議(yi)，志得(de)道(dao)行(xing)，沛然有余(yu)，則功利之(zhi)(zhi)及于物者，蓋天之(zhi)(zhi)所畀也。故天下尊仰之(zhi)(zhi)如泰山大河，日月所不(bu)能(neng)磨而(er)竭矣(yi)。

敖陶孫：歐公(gong)如四瑚(hu)八璉(lian)，止可施之宗(zong)廟。

羅大經：馮(feng)延(yan)巳詞(ci)，晏同叔得其俊，歐(ou)陽修得其深。

脫(tuo)脫(tuo)：三代而降，薄乎秦、漢，文章雖與時盛衰，而藹如(ru)其(qi)(qi)言，曄如(ru)其(qi)(qi)光，皦如(ru)其(qi)(qi)音，蓋均(jun)有(you)先王之遺烈。涉晉、魏而弊(bi)，至(zhi)唐(tang)韓愈氏振起之。唐(tang)之文，涉五季而弊(bi)，至(zhi)宋歐(ou)陽修又振起之。挽百川之頹波，息千古(gu)之邪(xie)說(shuo)，使斯文之正氣，可(ke)以羽翼大道，扶持人心，此(ci)兩人之力也。愈不獲用，修用矣(yi)，亦弗(fu)克究其(qi)(qi)所為(wei)(wei)，可(ke)為(wei)(wei)世道惜(xi)也哉！

謝肇淛：宋(song)之(zhi)人物，若王沂公、李(li)文正、司(si)馬溫公之(zhi)相業(ye)，寇萊公、趙忠定之(zhi)應變(bian)，韓魏公之(zhi)德量，李(li)綱、宗(zong)澤(ze)之(zhi)撥亂，狄青、曹瑋、岳飛(fei)、韓世(shi)忠之(zhi)將略，程明道、朱(zhu)晦庵(an)之(zhi)真儒，歐陽永叔、蘇(su)子瞻(zhan)之(zhi)文章，洪忠宣、文信國(guo)之(zhi)忠義，皆灼無可議，而且有用于(yu)時者(zhe)，其(qi)它(ta)瑕瑜(yu)不掩，蓋難言之(zhi)矣。

賀裳：有功于文，有罪(zui)于詩(shi)。

石韞玉：論道(dao)議事，追韓繼陸。歸田集古，學問淹(yan)博。

曾(ceng)國藩：古(gu)人稱立(li)(li)(li)德、立(li)(li)(li)功、立(li)(li)(li)言(yan)為(wei)三(san)不朽(xiu)。立(li)(li)(li)德最(zui)難，自(zi)周漢(han)以后，罕見德傳者。立(li)(li)(li)功如(ru)蕭、曹、房、杜(du)、郭、李、韓(han)、岳(yue)，立(li)(li)(li)言(yan)如(ru)馬、班、韓(han)、歐、李、杜(du)、蘇、黃，古(gu)今曾(ceng)有幾人？

陳淡野(ye)：人亦一器也，莫(mo)不各有(you)(you)其量(liang)。如天(tian)地之(zhi)(zhi)量(liang)，圣賢帝王之(zhi)(zhi)所效(xiao)焉(yan)。山岳江海之(zhi)(zhi)量(liang)，公侯(hou)卿(qing)相(xiang)之(zhi)(zhi)所則焉(yan)。古夷齊有(you)(you)容人之(zhi)(zhi)大量(liang)，孟夫子有(you)(you)浩然之(zhi)(zhi)氣量(liang)，范文正(zheng)(zheng)公有(you)(you)濟(ji)世之(zhi)(zhi)德(de)量(liang)，郭子儀有(you)(you)福量(liang)，諸葛(ge)武(wu)侯(hou)有(you)(you)智量(liang)，歐陽永(yong)叔有(you)(you)才量(liang)，呂蒙正(zheng)(zheng)有(you)(you)度量(liang)，趙(zhao)子龍有(you)(you)膽量(liang)，李德(de)裕有(you)(you)力量(liang)，此皆遠大之(zhi)(zhi)器。

馮(feng)煦：疏雋開子野，深(shen)婉開少游。

蔡東藩：宋(song)臣(chen)專喜(xi)迂論，與晉代之(zhi)(zhi)清(qing)談，幾乎相同，其(qi)不(bu)即亂(luan)亡(wang)者，賴有一(yi)二大臣(chen)為(wei)之(zhi)(zhi)主持耳。英宗(zong)雖入(ru)嗣仁宗(zong)，纘承大統，而其(qi)本生父則(ze)固濮王也(ye)。以本生父稱皇伯，毋乃不(bu)倫！歐陽修援引禮經，謂應稱親(qin)降服，議(yi)(yi)固甚當，韓琦即據(ju)以定議(yi)(yi)，于稱親(qin)之(zhi)(zhi)議(yi)(yi)，則(ze)請行之(zhi)(zhi)，于稱皇稱后之(zhi)(zhi)議(yi)(yi)，則(ze)請辭之(zhi)(zhi)，最(zui)得公私兩全(quan)之(zhi)(zhi)道(dao)……微韓魏公諸人，宋(song)室恐(kong)早(zao)不(bu)綱矣。蓋輿論與清(qing)談，其(qi)足致亂(luan)亡(wang)一(yi)也(ye)。

錢基博(bo)：自(zi)宋初柳開(kai)、穆修以(yi)(yi)(yi)迄(qi)石介、尹洙(zhu)、蘇(su)舜欽(qin)、歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)修、梅堯臣、王安石、曾鞏(gong)、蘇(su)洵(xun)及其子軾、轍兄(xiong)弟、秦(qin)觀、張耒、黃庭堅、陳(chen)師道，氣必(bi)疏(shu)(shu)快而(er)力祛茂興，與發宋文之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機利(li)，而(er)以(yi)(yi)(yi)殊于唐(tang)格者(zhe)(zhe)也。……然(ran)(ran)惟歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)修，碑傳議論，兼能并擅。……惟歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)修之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容與閑(xian)(xian)易，蘇(su)軾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條達疏(shu)(shu)暢，雖(sui)是急(ji)言(yan)竭論，而(er)無艱難(nan)勞(lao)苦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)態；大(da)而(er)萬言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，短則(ze)數行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)記，一以(yi)(yi)(yi)自(zi)在出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，抑揚爽朗(lang)，行(xing)所(suo)(suo)無事；此則(ze)宋人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)特(te)長，而(er)開(kai)前古(gu)未有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蹊徑者(zhe)(zhe)也。然(ran)(ran)歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)修早習四六(liu)以(yi)(yi)(yi)取科(ke)第，而(er)排比綺靡，心有不慊(qian)；遂(sui)以(yi)(yi)(yi)古(gu)文之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頓挫，用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儷(li)體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)整(zheng)對，而(er)異(yi)軍別(bie)張，語必(bi)老到，無一毫嫵媚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)態；妙(miao)造目(mu)然(ran)(ran)，無用事用句之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)癖(pi)。……詩(shi)(shi)則(ze)歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)修以(yi)(yi)(yi)韓學杜，以(yi)(yi)(yi)文為詩(shi)(shi)，仗(zhang)氣愛(ai)奇。……詞則(ze)歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)修以(yi)(yi)(yi)蜀(shu)詞化南唐(tang)，抒深(shen)婉(wan)以(yi)(yi)(yi)疏(shu)(shu)俊，清(qing)新閑(xian)(xian)逸。……然(ran)(ran)則(ze)有宋文學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)繼往開(kai)來，而(er)自(zi)成(cheng)一代(dai)者(zhe)(zhe)，歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)修、蘇(su)軾，或推之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，或挽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，后先濟美以(yi)(yi)(yi)有成(cheng)功也。

郭紹虞：詩話(hua)之(zhi)(zhi)稱，固始于歐陽修，即詩話(hua)之(zhi)(zhi)體，亦(yi)可(ke)謂創自(zi)歐陽氏矣。

吉川幸次(ci)郎：他在學問文章(zhang)方(fang)面的名聲，以及(ji)在政(zheng)治(zhi)上的地(di)位(wei)影響，與日俱增，至于眾莫能(neng)及(ji)的地(di)步。……不但在政(zheng)治(zhi)上，在文化上也是當代最高的領袖人物。

陶德文：以其多方面的才華鶴立(li)于同(tong)時代的文人中，……其光華始終超越群(qun)星。

宇(yu)文所安：歐陽(yang)修的淵(yuan)博和(he)睿智，可(ke)與(yu)英語文學中的塞繆爾·約翰遜相提并論。