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主要經歷

早年經歷

北(bei)宋(song)景(jing)德(de)四年六月(yue)二(er)十一日（1007年8月(yue)1日）寅時，歐(ou)陽(yang)修出生(sheng)于綿州（今四川(chuan)綿陽(yang)），當(dang)時他父親歐(ou)陽(yang)觀(guan)任綿州軍事推官，已經56歲(sui)了。

大(da)中祥符(fu)三年(nian)(nian)（1010年(nian)(nian)），歐陽(yang)(yang)觀去世，年(nian)(nian)僅4歲歐陽(yang)(yang)修與母親鄭氏相依為(wei)(wei)命，前往隨州(zhou)投(tou)奔(ben)歐陽(yang)(yang)修的叔叔歐陽(yang)(yang)曄。歐陽(yang)(yang)曄在(zai)隨州(zhou)任推官二十五年(nian)(nian)，為(wei)(wei)人正直，尤以廉(lian)潔自恃，其為(wei)(wei)人對年(nian)(nian)幼的歐陽(yang)(yang)修產生了重要影響。歐陽(yang)(yang)曄家不是很富裕(yu)，好在(zai)鄭氏出身(shen)江(jiang)南名(ming)門(men)望族，知書(shu)識理，是受(shou)過教(jiao)(jiao)(jiao)育的大(da)家閨秀，用荻(di)稈（蘆桿(gan)當筆）在(zai)沙(sha)地上教(jiao)(jiao)(jiao)歐陽(yang)(yang)修讀書(shu)寫(xie)字(zi)（畫荻(di)教(jiao)(jiao)(jiao)子）。歐陽(yang)(yang)曄也(ye)不時關懷(huai)，總算沒有讓(rang)童年(nian)(nian)的歐陽(yang)(yang)修失(shi)去基(ji)本的教(jiao)(jiao)(jiao)育。

歐陽修十歲時，從隨州(zhou)大姓李氏(shi)家中得(de)到唐代(dai)詩(shi)人韓愈(yu)的(de)《昌黎先生(sheng)文(wen)集》六(liu)卷，甚(shen)愛其文(wen)，手不釋卷，這為日后的(de)詩(shi)文(wen)革(ge)新運動播下(xia)了種子(zi)。

科舉之路

歐陽修的科舉之路(lu)可謂坎坷。宋仁宗天圣元年（1023年），17歲(sui)的他(ta)應(ying)試(shi)未中，天圣四年（1026年）再試(shi)又未取(qu)，兩(liang)次參(can)加科舉都(dou)意外落榜(bang)。

22歲時(shi)，歐(ou)(ou)陽(yang)修跟(gen)隨(sui)知漢陽(yang)軍的(de)胥偃(yan)前往京(jing)師。天(tian)圣七年(nian)（1029年(nian)）春，由胥偃(yan)保舉，歐(ou)(ou)陽(yang)修就(jiu)試(shi)于開封府國子監，該年(nian)秋天(tian)，歐(ou)(ou)陽(yang)修參加了國子監的(de)解(jie)(jie)試(shi)，在(zai)國子學(xue)的(de)廣文館試(shi)、國學(xue)解(jie)(jie)試(shi)中均獲(huo)第(di)一名，成為監元(yuan)和(he)解(jie)(jie)元(yuan)，又(you)在(zai)第(di)二年(nian)的(de)禮部省(sheng)試(shi)中再獲(huo)第(di)一，成為省(sheng)元(yuan)。

天圣八年（1030年），歐陽(yang)修參與由(you)仁宗主(zhu)持的殿試在崇政殿舉行，唱十四名(ming)，位列(lie)二甲(jia)進士(shi)及第。據歐陽(yang)修同(tong)鄉時(shi)任(ren)主(zhu)考(kao)官晏殊后來回憶(yi)，他未能奪魁，主(zhu)要是鋒(feng)芒過露，眾(zhong)考(kao)官欲挫其銳氣，促其成才。

步入官場

雖然(ran)沒中(zhong)狀(zhuang)元，歐陽修也獲得了不(bu)錯的名次，被(bei)授任(ren)將仕郎，試秘書省校書郎，充任(ren)西京(jing)（洛陽）留守推(tui)官。金榜(bang)題名的同時，他也迎來了洞房花(hua)燭。宋代有“榜(bang)下擇婿”的風俗，朝中(zhong)高官都喜歡在新(xin)科進士中(zhong)挑選乘龍快婿。歐陽修剛一中(zhong)進士，就被(bei)恩(en)師胥偃(yan)定為(wei)女婿。

天圣九年（1031年）三月，歐陽修抵(di)達洛陽，與梅堯臣、尹洙結為(wei)至交(jiao)，互(hu)相切(qie)磋(cuo)詩文(wen)。同年，在(zai)東武縣迎娶妻子(zi)胥(xu)氏。當(dang)時(shi)他的上司(si)為(wei)吳越忠(zhong)懿王錢俶之子(zi)、西京(jing)留守錢惟演。

錢惟演厚待歐陽(yang)修等青年才(cai)俊，不但很少讓這些年輕(qing)文人承(cheng)擔(dan)瑣碎的行政事務，還公然支(zhi)持他吃喝玩樂。

而這些青年(nian)才(cai)俊(jun)在吃(chi)喝(he)玩樂之余，也(ye)會吟詩作(zuo)賦。當時文壇上(shang)流行(xing)華麗工整的駢文，歐陽修等人不滿于駢文的卑靡(mi)拘謹(jin)，而是憑借自己(ji)豐富的學識，以效法先(xian)秦兩漢的古人為手段，力(li)圖打破(po)當時陳腐的文風，推行(xing)“古文”。在錢(qian)惟(wei)演的支持下，歐陽修等人有了(le)充分的時間(jian)去琢磨古文創作(zuo)。

后(hou)(hou)來，錢(qian)惟演政治失意(yi)，被迫(po)離開(kai)洛陽，由名臣王(wang)(wang)(wang)曙接任。王(wang)(wang)(wang)曙管束(shu)部下嚴格，不(bu)滿于這(zhe)(zhe)些(xie)人的散漫(man)。有一(yi)(yi)天，王(wang)(wang)(wang)曙把歐陽修等人集中起(qi)來，嚴厲地教導(dao)他們說：“你們看寇萊公（寇凖）這(zhe)(zhe)樣的人，尚且因為耽于享(xiang)樂而(er)被貶(bian)官，何況你們這(zhe)(zhe)些(xie)人在才(cai)能上比不(bu)了(le)(le)寇萊公，怎么還(huan)(huan)敢這(zhe)(zhe)樣呢？”歐陽修卻反(fan)駁：“寇萊公后(hou)(hou)來之所以倒(dao)霉，不(bu)是因為耽于享(xiang)樂，而(er)是因為一(yi)(yi)把年紀了(le)(le)還(huan)(huan)不(bu)知(zhi)道退隱。”王(wang)(wang)(wang)曙聽(ting)后(hou)(hou)，默然無語(yu)。

仕途崎嶇

景祐(you)元年(nian)（1034年(nian)），歐(ou)陽修被召試學士院，授(shou)官宣德郎，回京任館(guan)閣校勘，參(can)與(yu)編修《崇文(wen)總目》。

宋仁宗時，北(bei)宋王(wang)朝積貧(pin)積弱的弊病(bing)開始顯現，貧(pin)富差距(ju)拉大，社會(hui)矛盾日益突出。景祐三年（1036年），與(yu)歐(ou)(ou)陽修(xiu)交往頗(po)深(shen)的范(fan)仲淹著手(shou)呼(hu)吁改革(ge)，他把(ba)社會(hui)問題歸(gui)咎(jiu)為(wei)(wei)腐敗(bai)，而(er)歐(ou)(ou)陽修(xiu)看得更深(shen)刻，認(ren)為(wei)(wei)冗官冗員才是根本問題。最終，范(fan)仲淹的改革(ge)冒犯了(le)既得利益者，受到(dao)了(le)打擊，被(bei)貶饒(rao)州。歐(ou)(ou)陽修(xiu)作為(wei)(wei)范(fan)仲淹一派也受牽連，被(bei)貶為(wei)(wei)夷陵（今(jin)湖北(bei)宜(yi)昌）縣(xian)令。

康定元年（1040年），歐陽修(xiu)被召回京，復任館閣校(xiao)勘，編修(xiu)《崇文(wen)總目》，后奉命知(zhi)諫(jian)院(yuan)。

慶(qing)歷(li)三年（1043年），出任(ren)右正言、知制誥(gao)。當時，范仲淹(yan)、韓琦、富弼等(deng)人(ren)推(tui)行“慶(qing)歷(li)新政”，歐陽修參與革(ge)新，成為(wei)革(ge)新派干將，提出改(gai)革(ge)吏治、軍事、貢舉法等(deng)主張(zhang)。但在守舊派的阻撓下，新政又遭失敗。

慶歷五年（1045年），范、韓(han)、富等相(xiang)繼被(bei)貶(bian)，歐陽修上書分(fen)辯(bian)，因被(bei)貶(bian)知滁州(zhou)（今安(an)徽(hui)滁州(zhou)），后又改知揚州(zhou)、潁州(zhou)（今安(an)徽(hui)阜(fu)陽）、應(ying)天(tian)府（今河(he)南商(shang)丘）等地。

在(zai)滁州(zhou)，歐陽(yang)修寫下了(le)不朽名篇《醉翁(weng)亭記》，古(gu)文(wen)藝術達到成熟。他依舊保持輕松慵懶(lan)的態度(du)，為(wei)政“寬簡”，使得(de)官民稱(cheng)便。但就是(shi)在(zai)這樣的執政方針下，滁州(zhou)反而(er)被治理得(de)井井有條。

皇祐元年（1049年）回朝，先后任翰林(lin)學士、史館(guan)修撰等職。

至和元年(nian)（1054年(nian)）八月，歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)修(xiu)(xiu)又遭誣陷被貶(bian)。命(ming)令剛剛下達，仁宗(zong)就(jiu)后悔了(le)，等(deng)歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)修(xiu)(xiu)上朝(chao)辭(ci)行(xing)時(shi)，仁宗(zong)親口挽留：“別(bie)去同(tong)州了(le)，留下來(lai)修(xiu)(xiu)《唐(tang)書》吧。”于是，歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)(yang)修(xiu)(xiu)以翰林學士留朝(chao)，開始(shi)修(xiu)(xiu)撰史書。與宋祁(qi)同(tong)修(xiu)(xiu)《新唐(tang)書》，又自(zi)修(xiu)(xiu)《五代(dai)(dai)史記》（即《新五代(dai)(dai)史》）。

主考禮部

嘉祐二(er)年（1057年）二(er)月(yue)，歐陽修擔任禮部貢舉(ju)的主考官，以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實文(wen)風，錄(lu)取蘇軾、蘇轍、曾鞏(gong)等人，對北宋文(wen)風轉變有很大影響。

當時有個文(wen)學派(pai)別(bie)“太學體”，領(ling)袖劉幾是一名(ming)太學生(sheng)(sheng)(sheng)，最大的特長就(jiu)是常玩(wan)弄(nong)古書里的生(sheng)(sheng)(sheng)僻字詞。歐(ou)陽(yang)修(xiu)的古文(wen)向來(lai)是通達平易的，最反(fan)對“太學體”的文(wen)風。批閱試卷時，歐(ou)陽(yang)修(xiu)看(kan)到一份試卷，開頭寫(xie)道：“天(tian)地軋，萬(wan)(wan)物茁，圣人發。”用字看(kan)似古奧，其實很(hen)別(bie)扭，意思無(wu)非是說，天(tian)地交(jiao)合，萬(wan)(wan)物產生(sheng)(sheng)(sheng)，然后圣人就(jiu)出來(lai)了。歐(ou)陽(yang)修(xiu)便(bian)就(jiu)著他的韻腳，風趣而又(you)犀利地續道：“秀才剌(la)，試官刷！”意思是這(zhe)秀才學問不行(xing)，試官不會錄取！

在這次考(kao)試(shi)中，歐(ou)陽修也看到一(yi)(yi)份(fen)(fen)較(jiao)好的(de)(de)(de)答卷(juan)(juan)，文章(zhang)語言流暢，說理透徹。歐(ou)陽修估(gu)計是自己(ji)學生(sheng)曾鞏的(de)(de)(de)，這種文風(feng)需要(yao)鼓(gu)勵，但畢竟是“自己(ji)人”，不好取第(di)一(yi)(yi)，就(jiu)把這份(fen)(fen)卷(juan)(juan)子取成第(di)二。結果試(shi)卷(juan)(juan)拆封后，才發(fa)現(xian)這份(fen)(fen)卷(juan)(juan)子的(de)(de)(de)作者(zhe)是蘇軾。與(yu)蘇軾一(yi)(yi)同(tong)被歐(ou)陽修錄取的(de)(de)(de)，還(huan)有他的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)蘇轍，以(yi)及(ji)北(bei)宋(song)文壇(tan)上的(de)(de)(de)一(yi)(yi)批(pi)重要(yao)人物。歐(ou)陽修以(yi)其(qi)卓(zhuo)越的(de)(de)(de)識(shi)人之明，為北(bei)宋(song)及(ji)整個中國文學史做了一(yi)(yi)份(fen)(fen)突出的(de)(de)(de)貢(gong)獻。

蘇軾考中進士后，給歐陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)寫(xie)了一(yi)封(feng)感謝(xie)信。歐陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)稱贊蘇軾文章寫(xie)得好，說讀著(zhu)他的(de)(de)信，“不覺汗出”，感覺自(zi)己(ji)也該避讓這(zhe)(zhe)后生(sheng)三分。他對蘇軾獎掖有加，蘇軾也沒有辜負(fu)歐陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)期許，最終成為(wei)繼歐陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)之后的(de)(de)又一(yi)位文化巨人。歐陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)晚(wan)年，還經常拿出自(zi)己(ji)年輕時寫(xie)的(de)(de)文章來修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)改(gai)。夫(fu)人心(xin)疼(teng)地規(gui)勸道(dao)：“這(zhe)(zhe)么大歲數了，還費這(zhe)(zhe)個心(xin)。難道(dao)還是小孩子，怕先生(sheng)罵你嗎？”歐陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)笑道(dao)：“不怕先生(sheng)罵，卻怕后生(sheng)笑。”這(zhe)(zhe)種文學史意(yi)識和認真的(de)(de)態度(du)，成就(jiu)了一(yi)代文學巨匠(jiang)。

放榜的(de)時候，那些寫“太學體(ti)”而自高自大(da)的(de)考生(sheng)發現自己居然沒有(you)被取中，紛(fen)紛(fen)鬧事，甚至有(you)人說要(yao)到(dao)街上截住歐(ou)陽(yang)修痛(tong)打(da)。但仁宗充(chong)分相信歐(ou)陽(yang)修的(de)人品和判斷力，給(gei)予(yu)了他極大(da)的(de)支持。北宋(song)文(wen)風自此一振，就(jiu)連“太學體(ti)”的(de)領(ling)袖(xiu)劉幾，也更名劉輝，重新參加考試，并獲取了功名。

嘉祐三年（1058年）六月(yue)，歐陽(yang)修以翰林(lin)學(xue)士身份兼(jian)龍圖閣學(xue)士、權知開(kai)封府(fu)。

嘉祐(you)五年（1060年），拜樞密副使。次(ci)年任參(can)知政(zheng)事。后又相(xiang)繼任刑部尚書、兵部尚書等職。

宋英(ying)宗治平二年（1065年），上表請求外(wai)任(ren)，不準。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭(ci)職，都未得允準。

晚年生活

宋神宗熙(xi)寧(ning)二年（1069年），王安石實(shi)行新法。歐(ou)陽修對青苗(miao)法有所批(pi)評，且(qie)未執行。

熙(xi)寧三年（1070年），除任(ren)檢(jian)校太保、宣(xuan)徽南(nan)(nan)院使等職，堅辭(ci)不(bu)受，改知蔡州（今(jin)河(he)南(nan)(nan)汝南(nan)(nan)縣(xian)）。此年改號“六一居士”。

熙(xi)寧(ning)四年（1071年）六(liu)月，以太子少師的身份辭職。居(ju)潁州（今安(an)徽(hui)阜陽）。

熙(xi)寧五年閏七(qi)(qi)月(yue)二十(shi)三(san)日（1072年9月(yue)22日），歐陽(yang)修在家中逝世，享年六十(shi)六歲(sui)。八月(yue)，獲(huo)贈(zeng)太(tai)子太(tai)師。熙(xi)寧七(qi)(qi)年（1074年）八月(yue)，獲(huo)賜謚號“文忠(zhong)”。

熙(xi)寧八年（1075年）九月，安葬于開(kai)封府新鄭縣(xian)旌賢鄉。

元(yuan)豐三年(nian)（1080年(nian)）十二月(yue)，特贈(zeng)太尉。元(yuan)豐八(ba)年(nian)（1085年(nian)）十一月(yue)，加贈(zeng)太師，追封康國公。紹圣三年(nian)（1096年(nian)）五月(yue)，再追封兗國公。崇寧三年(nian)（1104年(nian)），改封秦國公。政(zheng)和三年(nian)（1114年(nian)），改封楚國公。

主要作品

歐(ou)(ou)陽修(xiu)一生著述繁富，成績(ji)斐(fei)然。他曾參與合修(xiu)《新唐(tang)書》，并獨(du)撰《新五代史》，又編《集(ji)古(gu)錄(lu)》，有《歐(ou)(ou)陽文忠集(ji)》傳世。

貢獻影響

文學成就

文章

歐(ou)(ou)陽修(xiu)(xiu)(xiu)倡(chang)導的(de)(de)(de)(de)詩文(wen)(wen)革(ge)新(xin)在本質上是(shi)(shi)針(zhen)對(dui)(dui)五代(dai)文(wen)(wen)風和宋初(chu)西(xi)昆體(ti)的(de)(de)(de)(de)，可是(shi)(shi)歐(ou)(ou)陽修(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學理論(lun)和創(chuang)作(zuo)實踐都與(yu)柳開以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)復古(gu)派文(wen)(wen)論(lun)家有很大(da)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)。在歐(ou)(ou)陽修(xiu)(xiu)(xiu)主持文(wen)(wen)壇以(yi)前，以(yi)西(xi)昆體(ti)為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)風已經受到(dao)嚴厲的(de)(de)(de)(de)批(pi)評。歐(ou)(ou)陽修(xiu)(xiu)(xiu)在反對(dui)(dui)西(xi)昆體(ti)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，還反對(dui)(dui)“太(tai)學體(ti)”。

歐(ou)陽(yang)修對文(wen)(wen)與道(dao)的關(guan)系持有(you)新的觀點。首先(xian)，歐(ou)陽(yang)修認為(wei)儒家(jia)之道(dao)是(shi)與現實生(sheng)活密切(qie)相關(guan)的。其次，歐(ou)陽(yang)修文(wen)(wen)道(dao)并(bing)重(zhong)。此外，他還(huan)認為(wei)文(wen)(wen)具有(you)獨立的性質(zhi)。這(zhe)(zhe)種文(wen)(wen)道(dao)并(bing)重(zhong)的思想有(you)兩重(zhong)意義(yi)：一是(shi)把文(wen)(wen)學看(kan)得(de)與道(dao)同樣重(zhong)要(yao)(yao)，二是(shi)把文(wen)(wen)學的藝術形(xing)式看(kan)得(de)與思想內(nei)容同樣重(zhong)要(yao)(yao)，這(zhe)(zhe)無疑大(da)大(da)地提高了文(wen)(wen)學的地位。柳開等人(ren)以韓(han)愈相號召，主要(yao)(yao)著眼于(yu)其道(dao)統(tong)，而歐(ou)陽(yang)修卻(que)重(zhong)于(yu)繼承韓(han)愈的文(wen)(wen)學傳統(tong)。

歐(ou)陽修自幼喜愛(ai)韓、柳(liu)(liu)古(gu)文(wen)(wen)，后(hou)來寫作古(gu)文(wen)(wen)也以(yi)韓、柳(liu)(liu)為(wei)(wei)學習典范(fan)，但他(ta)并不(bu)盲目崇古(gu)，他(ta)所取(qu)法的是(shi)韓、柳(liu)(liu)古(gu)文(wen)(wen)從(cong)字(zi)順的一面，對韓、柳(liu)(liu)古(gu)文(wen)(wen)已露端倪的奇險(xian)深奧傾向則棄而不(bu)取(qu)。同(tong)時(shi)，歐(ou)陽修對駢體(ti)文(wen)(wen)的藝術成就(jiu)并不(bu)一概否定，對楊億等人“雄文(wen)(wen)博學，筆力有馀”也頗為(wei)(wei)贊賞。這樣，歐(ou)陽修在理論上(shang)既糾正(zheng)了柳(liu)(liu)開(kai)、石(shi)介的偏頗，又矯正(zheng)了韓、柳(liu)(liu)古(gu)文(wen)(wen)的某(mou)些缺點，從(cong)而為(wei)(wei)北宋的詩文(wen)(wen)革(ge)新建立了正(zheng)確的指導思(si)想，也為(wei)(wei)宋代古(gu)文(wen)(wen)的發(fa)展開(kai)辟(pi)了廣(guang)闊的前景(jing)。

歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)早年(nian)為了(le)(le)應(ying)試，對駢儷之文(wen)(wen)(wen)下過(guo)很深的功夫，同時也認真研讀韓(han)文(wen)(wen)(wen)，為日(ri)后的古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)寫(xie)作打好了(le)(le)基礎。他(ta)在洛陽(yang)(yang)結識尹洙后，便有意識地向尹學習簡潔謹嚴(yan)的古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)手(shou)法，并(bing)以(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)為主要的文(wen)(wen)(wen)體進行寫(xie)作，但也注意形式的多樣(yang)化(hua)。歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)對待寫(xie)作的態度極(ji)為嚴(yan)肅，往(wang)往(wang)反復(fu)修(xiu)改才定稿。深厚的學養和辛勤的實(shi)踐(jian)使(shi)他(ta)的散文(wen)(wen)(wen)創作取得了(le)(le)卓越的成就。

歐(ou)(ou)陽修的(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)內容充(chong)實，形式多(duo)樣。無論(lun)是(shi)議論(lun)，還是(shi)敘事(shi)，都是(shi)有為(wei)(wei)而(er)作(zuo)(zuo)，有感而(er)發。他的(de)(de)(de)(de)議論(lun)文(wen)(wen)有些直(zhi)接(jie)關系(xi)到(dao)當時的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治斗(dou)爭，例如(ru)(ru)早年所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)《與(yu)高(gao)司諫書》，揭露、批評(ping)高(gao)若訥在(zai)(zai)政(zheng)(zheng)治上見風使舵的(de)(de)(de)(de)卑劣行為(wei)(wei)，是(shi)非(fei)(fei)分明(ming)，義正辭嚴(yan)，充(chong)滿著政(zheng)(zheng)治激(ji)情。又如(ru)(ru)慶歷年間所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)《朋(peng)黨論(lun)》，針對(dui)(dui)保守勢力誣(wu)蔑(mie)范仲淹等人(ren)(ren)結(jie)為(wei)(wei)朋(peng)黨的(de)(de)(de)(de)言論(lun)，旗幟(zhi)鮮明(ming)地(di)提出“小人(ren)(ren)無朋(peng)，唯君子則有之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)論(lun)點，有力地(di)駁斥了(le)(le)政(zheng)(zheng)敵的(de)(de)(de)(de)謬論(lun)，顯示了(le)(le)革新(xin)者的(de)(de)(de)(de)凜然正氣和過人(ren)(ren)膽識。這(zhe)一(yi)類(lei)文(wen)(wen)章具有積極的(de)(de)(de)(de)實質(zhi)性內容，是(shi)古文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)實際功用(yong)和藝術(shu)價值有機結(jie)合的(de)(de)(de)(de)典范。歐(ou)(ou)陽修另(ling)有一(yi)類(lei)議論(lun)文(wen)(wen)與(yu)現(xian)實政(zheng)(zheng)治并(bing)無直(zhi)接(jie)關系(xi)，但表(biao)達(da)了(le)(le)作(zuo)(zuo)者對(dui)(dui)歷史、人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)深刻思考，如(ru)(ru)《五代史》中的(de)(de)(de)(de)一(yi)些序(xu)(xu)論(lun)，對(dui)(dui)五代的(de)(de)(de)(de)歷史教訓進(jin)行總(zong)結(jie)，并(bing)鮮明(ming)地(di)表(biao)達(da)了(le)(le)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)褒貶，以及國家興(xing)亡(wang)在(zai)(zai)于(yu)人(ren)(ren)事(shi)而(er)非(fei)(fei)天命(ming)的(de)(de)(de)(de)歷史觀。又如(ru)(ru)他為(wei)(wei)友人(ren)(ren)文(wen)(wen)集作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)序(xu)(xu)言，不但對(dui)(dui)友人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學業績進(jin)行評(ping)述(shu)，而(er)且抒發了(le)(le)對(dui)(dui)死(si)生(sheng)離(li)合、盛衰成敗的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)遭際的(de)(de)(de)(de)感慨(kai)，絕非(fei)(fei)為(wei)(wei)文(wen)(wen)而(er)文(wen)(wen)之(zhi)作(zuo)(zuo)。

歐(ou)陽修的(de)記敘文(wen)也都言(yan)(yan)之有(you)物(wu)，如(ru)《五(wu)代史記》一類歷(li)史散文(wen)自不(bu)(bu)必說，即使是(shi)亭臺記、哀祭(ji)文(wen)、碑志文(wen)等(deng)作(zuo)品，也都具有(you)充實的(de)內(nei)容，如(ru)《豐(feng)樂亭記》對滁州的(de)歷(li)史故事、地理環境乃至(zhi)風(feng)土(tu)人情都作(zuo)了(le)細致的(de)描寫(xie)。又如(ru)《瀧岡阡表》，追(zhui)憶父母的(de)嘉言(yan)(yan)懿(yi)行，細節(jie)描寫(xie)細膩逼真(zhen)，栩栩如(ru)生，這種效果決不(bu)(bu)是(shi)虛言(yan)(yan)所(suo)能達到(dao)的(de)。

歐陽修的(de)(de)(de)散文(wen)有(you)很強的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)色彩，他的(de)(de)(de)政論文(wen)慷(kang)慨陳詞，感(gan)(gan)情(qing)激越；史論文(wen)則低(di)回往復，感(gan)(gan)慨淋漓；其他散文(wen)更加注重抒情(qing)，哀樂(le)由(you)衷，情(qing)文(wen)并至。例如《釋(shi)秘演詩集(ji)序(xu)》，寥(liao)寥(liao)數筆，釋(shi)秘演、石曼卿(qing)兩位奇士豪宕(dang)磊落的(de)(de)(de)性情(qing)和(he)落拓不偶的(de)(de)(de)遭際已(yi)躍然紙上，而作(zuo)者對兩人的(de)(de)(de)敬重惋惜之情(qing)以及對時光流逝、人事變遷的(de)(de)(de)感(gan)(gan)慨也(ye)洋溢于字(zi)里(li)行間，感(gan)(gan)人至深。在歐陽修筆下，散文(wen)的(de)(de)(de)實(shi)用(yong)性質和(he)審(shen)美性質得到(dao)(dao)了(le)充分的(de)(de)(de)顯示，散文(wen)的(de)(de)(de)敘事、議論、抒情(qing)三(san)種功(gong)能也(ye)得到(dao)(dao)了(le)高度的(de)(de)(de)有(you)機融合(he)。

歐(ou)陽修(xiu)(xiu)對散(san)文(wen)(wen)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)發展(zhan)也作出了(le)很大的(de)(de)貢獻(xian)。他(ta)的(de)(de)作品體(ti)(ti)(ti)裁(cai)多樣，各(ge)得其(qi)宜。除了(le)古文(wen)(wen)之外(wai)，辭賦(fu)(fu)和四(si)六(liu)也是他(ta)擅長的(de)(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)。首先，歐(ou)陽修(xiu)(xiu)對前代的(de)(de)駢(pian)賦(fu)(fu)、律(lv)賦(fu)(fu)進行(xing)了(le)改(gai)造，去除了(le)排(pai)偶、限(xian)韻(yun)的(de)(de)兩(liang)重規定，改(gai)以單(dan)筆(bi)散(san)體(ti)(ti)(ti)作賦(fu)(fu)，創(chuang)造了(le)文(wen)(wen)賦(fu)(fu)。其(qi)名作如《秋聲賦(fu)(fu)》，既部分(fen)保留了(le)駢(pian)賦(fu)(fu)、律(lv)賦(fu)(fu)的(de)(de)鋪陳排(pai)比、駢(pian)詞儷句及設為問答的(de)(de)形式特征，又呈現出活(huo)潑流動的(de)(de)散(san)體(ti)(ti)(ti)傾(qing)向，且增強(qiang)了(le)賦(fu)(fu)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)抒情意味。歐(ou)陽修(xiu)(xiu)的(de)(de)成功嘗試，對文(wen)(wen)賦(fu)(fu)形式的(de)(de)確立(li)具(ju)有里程碑的(de)(de)意義(yi)。其(qi)次，歐(ou)陽修(xiu)(xiu)對四(si)六(liu)體(ti)(ti)(ti)也進行(xing)了(le)革(ge)新。宋初(chu)的(de)(de)四(si)六(liu)皆沿襲唐人(ren)(ren)舊(jiu)制，西昆諸(zhu)子更是嚴格遵守(shou)李(li)商隱(yin)等(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)“三十六(liu)體(ti)(ti)(ti)”。歐(ou)陽修(xiu)(xiu)雖(sui)也遵守(shou)舊(jiu)制用(yong)四(si)六(liu)體(ti)(ti)(ti)來(lai)寫公(gong)牘文(wen)(wen)書，但他(ta)常參用(yong)散(san)體(ti)(ti)(ti)單(dan)行(xing)之古文(wen)(wen)筆(bi)法，且少用(yong)故(gu)事成語，不求對偶工切，從而給這種(zhong)駢(pian)四(si)儷六(liu)的(de)(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)注(zhu)入了(le)新的(de)(de)活(huo)力，他(ta)的(de)(de)《上(shang)隨州錢(qian)相公(gong)啟》、《蔡州乞致(zhi)仕第二表》等(deng)都是宋代四(si)六(liu)中的(de)(de)佳作。

歐(ou)陽修的(de)語(yu)言(yan)簡潔流(liu)暢，文(wen)氣紆徐(xu)委婉，創造了一(yi)種(zhong)平易(yi)自然的(de)新風(feng)格，在韓文(wen)的(de)雄肆(si)、柳文(wen)的(de)峻切之(zhi)外別開生面。例(li)如《醉翁亭記》的(de)開頭一(yi)段(duan)，語(yu)言(yan)平易(yi)曉暢，晶瑩秀(xiu)潤(run)，既簡潔凝練又(you)圓融輕快(kuai)，毫無滯澀窘迫之(zhi)感(gan)。深沉的(de)感(gan)慨和(he)精當的(de)議論都(dou)出之(zhi)以委婉含蓄的(de)語(yu)氣，娓娓而談，紆徐(xu)有(you)致。這種(zhong)平易(yi)近人的(de)文(wen)風(feng)顯然更容易(yi)為讀者所(suo)接受，所(suo)以具有(you)廣闊的(de)發展前景，其后宋代散文(wen)的(de)發展歷(li)程就(jiu)證(zheng)明了這一(yi)點。

歐(ou)陽(yang)修(xiu)的(de)創作(zuo)使(shi)散(san)文的(de)體裁更加豐富，功能更加完備(bei)。歐(ou)陽(yang)修(xiu)散(san)文創作(zuo)的(de)高度成就與其正確的(de)古文理論相輔相成，從而開創了(le)一代文風。

歐陽修領導的(de)北宋古(gu)文運動取(qu)得完(wan)全成(cheng)功，結(jie)束了(le)駢(pian)文從南北朝(chao)以來長達六(liu)百年的(de)統治(zhi)地位，為(wei)以后元(yuan)明(ming)清九(jiu)百年間提供(gong)了(le)一種便(bian)于論事說理、抒情述志的(de)新型古(gu)文。歐陽修也成(cheng)為(wei)一代文章(zhang)宗師。

詞作

與晏殊(shu)詞(ci)(ci)(ci)相比，歐(ou)陽修雖然也主要是(shi)走(zou)五代詞(ci)(ci)(ci)人的(de)老路，但(dan)新變的(de)成分要多些。盡管他(ta)作詞(ci)(ci)(ci)是(shi)以余力而作，固守著詞(ci)(ci)(ci)傳統的(de)創(chuang)作觀念，但(dan)作為開(kai)(kai)(kai)創(chuang)風氣的(de)一代文宗，他(ta)對(dui)詞(ci)(ci)(ci)作也有所(suo)(suo)革新。這主要體現(xian)于兩個方(fang)面：一是(shi)擴(kuo)大了詞(ci)(ci)(ci)的(de)抒(shu)情功能，沿著李煜詞(ci)(ci)(ci)所(suo)(suo)開(kai)(kai)(kai)辟的(de)方(fang)向，進(jin)一步用詞(ci)(ci)(ci)抒(shu)發自我的(de)人生感受；二(er)是(shi)改變了詞(ci)(ci)(ci)的(de)審美趣味，朝(chao)著通俗化的(de)方(fang)向開(kai)(kai)(kai)拓，而與柳永詞(ci)(ci)(ci)相互呼(hu)應。

歐陽修一生(sheng)宦海(hai)浮(fu)沉，曾(ceng)三(san)遭貶謫(zhe)，仕途不像晏殊那么順(shun)利，對人(ren)生(sheng)命(ming)運的(de)(de)變幻(huan)和官場的(de)(de)艱險有較(jiao)深的(de)(de)體驗。表(biao)現(xian)這類情感的(de)(de)詞(ci)作雖然不太多，但畢竟顯(xian)示(shi)出一種新的(de)(de)創作方(fang)向，即詞(ci)既可以寫傳統的(de)(de)類型化的(de)(de)相(xiang)思(si)恨(hen)別，也能夠用以抒發作者自我(wo)獨特(te)的(de)(de)人(ren)生(sheng)體驗和心態。他(ta)有名的(de)(de)《朝(chao)中普·平山(shan)堂》（平山(shan)欄檻倚晴空）更(geng)展現(xian)出他(ta)瀟灑曠達的(de)(de)風神(shen)個(ge)性。這種樂觀曠達的(de)(de)人(ren)生(sheng)態度和用詞(ci)來表(biao)現(xian)自我(wo)情懷的(de)(de)創作方(fang)式對后來的(de)(de)蘇軾有著(zhu)直(zhi)接的(de)(de)影響。

歐陽(yang)修在政(zheng)治生活(huo)(huo)中，剛(gang)勁正直，見義勇為，他的(de)(de)(de)(de)詩文和(he)(he)部(bu)分“雅詞(ci)”表現出其(qi)性格中的(de)(de)(de)(de)這個側面。而他的(de)(de)(de)(de)日(ri)常私生活(huo)(huo)，尤(you)其(qi)是(shi)年輕時的(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)，則頗風流放任(ren)。因而也寫(xie)了一些帶“世俗(su)之氣”的(de)(de)(de)(de)艷詞(ci)，其(qi)中有的(de)(de)(de)(de)比(bi)較庸俗(su)，另一些內(nei)容和(he)(he)情(qing)調則比(bi)較健(jian)康，如《南(nan)歌子》（鳳髻金泥帶）、《玉樓春》（夜(ye)來枕(zhen)上(shang)爭閑事）。此類詞(ci)作，體(ti)現出一種與(yu)五(wu)代詞(ci)追求語言富麗華美(mei)的(de)(de)(de)(de)貴族化傾向相異的(de)(de)(de)(de)審美(mei)趣味(wei)，而接近市民(min)大眾的(de)(de)(de)(de)審美(mei)情(qing)趣。

歐(ou)陽修(xiu)詞朝通俗化方(fang)向(xiang)開拓的(de)另(ling)一表現(xian)是(shi)，他借鑒和(he)吸取了民(min)歌(ge)(ge)的(de)“定格(ge)聯章”等(deng)表現(xian)手法，創作了兩套分詠(yong)十二月節(jie)氣(qi)的(de)《漁家傲(ao)》“鼓子(zi)詞”，這對后來(lai)蘇軾用聯章組詞的(de)方(fang)式來(lai)抒情(qing)紀事頗有影(ying)響；而另(ling)外(wai)兩首《漁家傲(ao)》（“花底忽聞敲兩槳”和(he)“荷葉田田清照水”）詞，分別寫采(cai)(cai)蓮女的(de)浪漫歡(huan)樂和(he)愛情(qing)苦惱，格(ge)調清新(xin)，也具有民(min)歌(ge)(ge)風味(wei)。在宋代詞史上，歐(ou)陽修(xiu)是(shi)主動向(xiang)民(min)歌(ge)(ge)學習的(de)第(di)一人，由此也造就了其詞清新(xin)明暢的(de)藝術風格(ge)，歌(ge)(ge)詠(yong)潁州(zhou)西湖的(de)《采(cai)(cai)桑子(zi)十首》就集中體現(xian)出這種(zhong)風格(ge)特征。

詩作

歐陽修(xiu)(xiu)在(zai)變革文(wen)風(feng)的同時，也(ye)對詩(shi)風(feng)進行了革新。他重(zhong)視韓愈詩(shi)歌(ge)的特點，并提(ti)出了“詩(shi)窮而后工(gong)”的詩(shi)歌(ge)理論(lun)。相對于西昆詩(shi)人的主張，歐陽修(xiu)(xiu)的詩(shi)論(lun)無疑含有(you)重(zhong)視生活內容的精神(shen)。歐陽修(xiu)(xiu)詩(shi)歌(ge)創作(zuo)正是以扭轉西昆體(ti)脫離現實(shi)的不良(liang)傾向為指(zhi)導思想的，這體(ti)現了宋代(dai)詩(shi)人對矯正晚唐五代(dai)詩(shi)風(feng)的最初自覺(jue)。

歐詩(shi)中有一些以社會(hui)現實(shi)為題材的(de)(de)(de)作品，如(ru)《食(shi)糟(zao)民(min)》揭露了種糧的(de)(de)(de)農民(min)只(zhi)能(neng)以酒糟(zao)充(chong)饑的(de)(de)(de)不合理(li)現實(shi)，《邊戶》描寫了宋遼邊境地(di)區人民(min)的(de)(de)(de)不幸(xing)遭遇。但歐詩(shi)更(geng)重要的(de)(de)(de)內容則是表(biao)現個人的(de)(de)(de)生活經歷或(huo)抒發個人的(de)(de)(de)情懷(huai)，以及對歷史題材的(de)(de)(de)吟詠等。由于他(ta)的(de)(de)(de)這類詩(shi)篇多含有很深的(de)(de)(de)人生感慨(kai)，所以與西昆體(ti)的(de)(de)(de)同類詩(shi)作有本質的(de)(de)(de)區別。例(li)如(ru)《戲答元珍》（春風疑不到天涯）。

歐(ou)詩(shi)(shi)受(shou)韓(han)愈的(de)(de)影響較(jiao)大(da)，主要體(ti)(ti)現(xian)(xian)于(yu)散(san)文手法和(he)議論入(ru)詩(shi)(shi)。然(ran)而歐(ou)詩(shi)(shi)并(bing)不(bu)對(dui)古(gu)人亦(yi)步亦(yi)趨，故仍(reng)然(ran)具有自(zi)家(jia)面目(mu)。歐(ou)詩(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)議論往往能與(yu)敘事(shi)、抒情(qing)融為一體(ti)(ti)，所以得(de)韓(han)詩(shi)(shi)暢(chang)盡(jin)之(zhi)致而避(bi)免了其(qi)枯燥(zao)艱澀之(zhi)失。例如《再和(he)明妃曲》議論精警，又富有情(qing)韻(yun)。歐(ou)詩(shi)(shi)的(de)(de)散(san)文手法主要不(bu)是體(ti)(ti)現(xian)(xian)于(yu)句法上，而是借鑒(jian)散(san)文的(de)(de)敘事(shi)手段，如《書懷感事(shi)寄(ji)梅(mei)圣俞》敘述宴游經歷，平(ping)直(zhi)周詳，深得(de)古(gu)文之(zhi)妙(miao)。

歐(ou)詩(shi)也(ye)學李(li)白，主(zhu)要得(de)益(yi)于語言之清(qing)新流(liu)暢，這與歐(ou)詩(shi)特有的(de)委(wei)婉平易的(de)章法(fa)相(xiang)(xiang)結(jie)合(he)，便(bian)形成(cheng)了流(liu)麗宛(wan)轉(zhuan)的(de)風格(ge)，例如《春日西(xi)湖寄謝法(fa)曹歌》，寫好友萬里相(xiang)(xiang)思(si)和少去老來的(de)感慨，時空跨(kua)度很大，情緒亦跌(die)宕起落，然(ran)而文氣仍很宛(wan)轉(zhuan)，娓娓如訴家常。歐(ou)詩(shi)的(de)成(cheng)就不如歐(ou)文，但(dan)兩者的(de)風格(ge)傾向(xiang)是(shi)一致的(de)，這種(zhong)詩(shi)風顯然(ran)是(shi)對西(xi)昆體詩(shi)風的(de)矯正。

其他成就

經學方(fang)面，歐(ou)陽修研(yan)究《春秋》，能不拘守前人(ren)之(zhi)(zhi)說，有獨(du)到見解；金(jin)石(shi)學為開(kai)辟之(zhi)(zhi)功，編(bian)輯和整理了周代至隋唐的(de)金(jin)石(shi)器物、銘文碑刻上(shang)千，并撰寫成《集(ji)古(gu)錄(lu)(lu)跋尾(wei)》十卷四(si)百多篇，簡(jian)稱(cheng)《集(ji)古(gu)錄(lu)(lu)》，是(shi)今存最早的(de)金(jin)石(shi)學著(zhu)作。

史(shi)(shi)學方面，歐(ou)陽修(xiu)(xiu)史(shi)(shi)學成就較高，除了參(can)加修(xiu)(xiu)定(ding)《新(xin)唐書(shu)》250卷(juan)外(wai)，又(you)自撰《五(wu)代(dai)史(shi)(shi)記》（《新(xin)五(wu)代(dai)史(shi)(shi)》），總結五(wu)代(dai)的歷史(shi)(shi)經驗，意在(zai)引為鑒戒。歐(ou)陽修(xiu)(xiu)書(shu)法亦著稱于世(shi)，其(qi)書(shu)法受顏真卿影響較深。朱熹說：“歐(ou)陽公作字(zi)如其(qi)為人(ren)，外(wai)若優(you)游，中實(shi)剛勁”。

農(nong)學方(fang)面，歐(ou)陽(yang)修曾遍訪民間，將洛陽(yang)牡丹的栽培歷史、種(zhong)植技(ji)術、品種(zhong)、花(hua)(hua)期以及賞花(hua)(hua)習俗等作(zuo)了詳盡的考察和總結，撰寫了《洛陽(yang)牡丹記》一書，包(bao)括《花(hua)(hua)品序》、《花(hua)(hua)釋名(ming)》、《風(feng)俗記》三篇。書中列舉牡丹品種(zhong)24種(zhong)，是歷史上第(di)一部具有(you)重要學術價值的牡丹專著。

譜學方面(mian)，歐(ou)陽修(xiu)開創了民(min)間家譜學之先(xian)河，著(zhu)有《歐(ou)陽氏譜圖序》，該文中詳細(xi)說明了歐(ou)陽修(xiu)先(xian)世的遷移圖，即其先(xian)大(da)禹(yu)到越國(guo)王族(zu)的脈絡，也描(miao)寫了八王之亂(luan)后，歐(ou)陽氏再度南(nan)遷江南(nan)，在南(nan)方各地(di)族(zu)衍(yan)發展(zhan)的歷程。

人物評價

總評

歐陽修(xiu)對有(you)真(zhen)才實(shi)學的(de)后(hou)生極盡贊美，竭力(li)推(tui)(tui)薦，使一大批當(dang)時還默默無聞的(de)青年才俊脫穎(ying)而出(chu)，名(ming)垂后(hou)世，堪(kan)稱(cheng)千古伯樂。不(bu)但包(bao)(bao)括蘇軾、蘇轍、曾(ceng)鞏等(deng)(deng)文壇巨匠，還包(bao)(bao)括張載(zai)、程顥、呂大鈞等(deng)(deng)曠世大儒(ru)的(de)出(chu)名(ming)與(yu)歐陽的(de)學識、眼光(guang)和胸(xiong)懷密不(bu)可分。他(ta)一生桃(tao)李滿天(tian)下(xia)，包(bao)(bao)拯、韓琦(qi)、文彥博、司(si)馬光(guang)，都得到過他(ta)的(de)激賞與(yu)推(tui)(tui)薦。“唐(tang)宋八大家(jia)”，宋代(dai)五人均出(chu)自他(ta)的(de)門下(xia)，而且都是以布衣之身(shen)被他(ta)相中、提攜而名(ming)揚天(tian)下(xia)。

歐陽修(xiu)在(zai)中國文(wen)(wen)學史上(shang)有重(zhong)要的(de)(de)地(di)位，他(ta)大力倡導(dao)詩文(wen)(wen)革新運(yun)動，改(gai)革了(le)唐末到(dao)宋初的(de)(de)形式主(zhu)義文(wen)(wen)風和詩風，取得了(le)顯(xian)著(zhu)成績。由于他(ta)在(zai)政治上(shang)的(de)(de)地(di)位和散(san)文(wen)(wen)創作上(shang)的(de)(de)巨大成就，使(shi)他(ta)在(zai)宋代(dai)(dai)的(de)(de)地(di)位有似(si)于唐代(dai)(dai)的(de)(de)韓(han)愈。他(ta)薦拔和指導(dao)了(le)王安石、曾鞏、蘇(su)洵、蘇(su)軾、蘇(su)轍(che)等散(san)文(wen)(wen)家，對他(ta)們的(de)(de)散(san)文(wen)(wen)創作發生過很大影響。他(ta)的(de)(de)平易文(wen)(wen)風，還一直影響到(dao)元、明、清(qing)各代(dai)(dai)。

歐(ou)陽修在(zai)傳(chuan)統文化的(de)重(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)(zhong)束縛下掙扎著(zhu)表現自(zi)我。他淡視名(ming)利，無欲(yu)則(ze)剛，其目的(de)也是(shi)為維護社(she)會(hui)穩(wen)定，但他不是(shi)“守常”而是(shi)“圖新”。學術上(shang)對(dui)當(dang)時僵化風尚和陳舊價(jia)值(zhi)觀(guan)進行抵(di)制(zhi)和反撥。在(zai)當(dang)時隨波(bo)逐流，人(ren)(ren)人(ren)(ren)自(zi)保的(de)人(ren)(ren)文環境中(zhong)，歐(ou)陽修身居高(gao)位，仍(reng)堅守大節，保持人(ren)(ren)格(ge)尊嚴，體現自(zi)我的(de)人(ren)(ren)生價(jia)值(zhi)，對(dui)習慣勢力和庸(yong)俗(su)無聊(liao)的(de)生存狀(zhuang)態進行抵(di)拒(ju)，對(dui)社(she)會(hui)責任自(zi)覺地(di)擔(dan)當(dang)。從他身上(shang)，我們可以吸取勇于(yu)擔(dan)當(dang)的(de)因子，來培育抵(di)拒(ju)庸(yong)俗(su)、無聊(liao)的(de)抗體。這也是(shi)今(jin)天紀念歐(ou)陽修的(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)意義所(suo)在(zai)。

正(zheng)是(shi)歐陽修(xiu)(xiu)堪為人師的(de)道德文章，才(cai)有(you)薪火相傳的(de)蘇門四學(xue)士(shi)的(de)黃庭(ting)堅(jian)、秦觀、晁補之、張耒，才(cai)有(you)了(le)(le)曾(ceng)鞏(gong)、曾(ceng)布昆(kun)仲，才(cai)有(you)了(le)(le)“中國十一世(shi)紀最偉大的(de)改(gai)革家”王安石。是(shi)歐陽修(xiu)(xiu)奠(dian)基(ji)了(le)(le)宋代文化盛世(shi)的(de)基(ji)礎。

歷代評價

趙禎：如歐陽修者，何處(chu)得來？

蘇洵：執事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)，紆余(yu)委(wei)備，往復(fu)百折，而(er)條達疏暢，無(wu)所間斷(duan)；氣(qi)盡語(yu)極(ji)，急(ji)言(yan)竭論，而(er)容與閑易，無(wu)艱難勞苦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)態(tai)。……惟要(yao)翱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)，其味(wei)黯然(ran)而(er)長，其光油然(ran)而(er)幽(you)，俯仰(yang)揖(yi)讓，有(you)執事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)態(tai)。陸(lu)贄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)，遣言(yan)措意，切近(jin)的當，有(you)執事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實。而(er)執事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才，又(you)自有(you)過人者；蓋執事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)，非(fei)孟子(zi)韓子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)，而(er)歐陽子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)也。

王安(an)石：①如公器質(zhi)之(zhi)(zhi)深厚，知識之(zhi)(zhi)高遠，而(er)輔學術(shu)之(zhi)(zhi)精(jing)微(wei)，故充于(yu)文(wen)章，見于(yu)議論，豪健俊偉，怪(guai)巧瑰琦。其(qi)積于(yu)中者，浩如江河(he)之(zhi)(zhi)停蓄；其(qi)發于(yu)外者，爛如日月之(zhi)(zhi)光輝。其(qi)清音幽(you)韻，凄如飄風(feng)急(ji)雨之(zhi)(zhi)驟(zou)至；其(qi)雄(xiong)辭閎辯，快如輕車駿馬之(zhi)(zhi)奔馳。世之(zhi)(zhi)學者，無問識與(yu)不識，而(er)讀其(qi)文(wen)，則其(qi)人可知。②天下(xia)之(zhi)(zhi)無賢不肖，且猶為涕泣而(er)歔欷，而(er)況(kuang)朝士大(da)夫平昔游從，又予心之(zhi)(zhi)所向慕(mu)而(er)瞻依。

蘇軾(shi)：①三過平(ping)山堂(tang)下，半生彈指聲中。十(shi)年不見老仙翁(weng)，壁上(shang)龍(long)蛇飛(fei)動(dong)。欲吊文(wen)章(zhang)太(tai)守，仍歌楊柳春風。休言萬事(shi)(shi)(shi)轉頭空，未轉頭時皆夢。②論大道似(si)韓愈，論事(shi)(shi)(shi)似(si)陸贄，記事(shi)(shi)(shi)似(si)司馬遷，詩賦(fu)似(si)李白。

張(zhang)蕓叟：歐陽永叔(shu)如春(chun)服乍成，釃(shi)酒初熟，登山(shan)臨(lin)水，竟日(ri)忘歸。

曾慥(zao)：歐陽(yang)公一代儒宗(zong)，風流自命。詞(ci)章窈眇(miao)，世所(suo)矜(jin)式(shi)。乃小人或作艷曲，謬(miu)為(wei)公詞(ci)。

尤(you)展成：六一婉(wan)麗，實妙(miao)于蘇。歐陽公(gong)雖游戲作小詞，亦(yi)無愧唐(tang)人。

朱熹(xi)：歐陽公作字如其為人，外若優游，中實剛(gang)勁。

王稱：斯(si)文，古今大事也(ye)，天(tian)未嘗輕以畀人。然(ran)自孔(kong)子(zi)(zi)以來，千(qian)有(you)余載之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，得(de)其(qi)正傳者(zhe)，僅四五人而(er)(er)(er)(er)已。孔(kong)子(zi)(zi)既沒(mei)，而(er)(er)(er)(er)孟(meng)子(zi)(zi)生；孟(meng)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，有(you)荀(xun)卿；荀(xun)卿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，而(er)(er)(er)(er)揚雄出(chu)；雄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，而(er)(er)(er)(er)韓愈繼；愈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，而(er)(er)(er)(er)修得(de)其(qi)傳。其(qi)所以明道秘而(er)(er)(er)(er)息邪說，立化本(ben)而(er)(er)(er)(er)振儒風，邃(sui)然(ran)以所學(xue)入發，為朝廷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論議，志得(de)道行，沛(pei)然(ran)有(you)余，則功利之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)及于物者(zhe)，蓋天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所畀也(ye)。故天(tian)下尊仰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泰山大河(he)，日月所不能(neng)磨(mo)而(er)(er)(er)(er)竭(jie)矣。

敖(ao)陶孫：歐公如(ru)四瑚八璉，止可施之宗廟。

羅(luo)大經：馮延巳詞，晏同叔得其(qi)俊(jun)，歐陽修得其(qi)深(shen)。

脫脫：三代而(er)降(jiang)，薄乎秦(qin)、漢，文(wen)章雖與時盛(sheng)衰，而(er)藹如其(qi)(qi)言，曄如其(qi)(qi)光，皦如其(qi)(qi)音(yin)，蓋均有(you)先王之遺烈(lie)。涉晉、魏而(er)弊，至(zhi)(zhi)唐(tang)韓愈(yu)氏振起之。唐(tang)之文(wen)，涉五(wu)季而(er)弊，至(zhi)(zhi)宋(song)歐陽修(xiu)又振起之。挽百川之頹(tui)波，息(xi)千(qian)古之邪說，使(shi)斯(si)文(wen)之正氣，可(ke)以羽翼大道，扶持人心，此兩人之力也(ye)。愈(yu)不(bu)獲用，修(xiu)用矣，亦弗克(ke)究(jiu)其(qi)(qi)所為(wei)，可(ke)為(wei)世(shi)道惜也(ye)哉！

謝肇淛：宋之人物，若王(wang)沂公(gong)(gong)、李文(wen)(wen)正、司(si)馬(ma)溫(wen)公(gong)(gong)之相(xiang)業(ye)，寇萊公(gong)(gong)、趙忠(zhong)定之應變，韓魏公(gong)(gong)之德量，李綱(gang)、宗澤之撥(bo)亂，狄青、曹(cao)瑋、岳飛(fei)、韓世忠(zhong)之將略，程(cheng)明道、朱晦庵之真儒，歐陽永叔、蘇(su)子瞻之文(wen)(wen)章，洪忠(zhong)宣、文(wen)(wen)信國之忠(zhong)義(yi)，皆(jie)灼無可議，而(er)且有用于時者，其它瑕瑜(yu)不掩，蓋難言之矣(yi)。

賀裳：有(you)功于文(wen)，有(you)罪(zui)于詩。

石韞玉：論道議事，追韓繼(ji)陸(lu)。歸田集古，學問淹(yan)博。

曾國藩：古人稱(cheng)立(li)(li)德、立(li)(li)功、立(li)(li)言(yan)為三不朽。立(li)(li)德最難，自周(zhou)漢以后，罕見德傳(chuan)者。立(li)(li)功如蕭、曹、房、杜(du)、郭(guo)、李(li)(li)、韓、岳，立(li)(li)言(yan)如馬、班、韓、歐、李(li)(li)、杜(du)、蘇(su)、黃(huang)，古今曾有(you)幾(ji)人？

陳淡野：人亦一器(qi)也，莫不各有(you)(you)(you)(you)其量(liang)(liang)(liang)。如天地之(zhi)(zhi)量(liang)(liang)(liang)，圣賢帝王之(zhi)(zhi)所效焉。山岳江海之(zhi)(zhi)量(liang)(liang)(liang)，公侯(hou)卿(qing)相(xiang)之(zhi)(zhi)所則(ze)焉。古夷(yi)齊(qi)有(you)(you)(you)(you)容(rong)人之(zhi)(zhi)大量(liang)(liang)(liang)，孟夫(fu)子有(you)(you)(you)(you)浩然之(zhi)(zhi)氣(qi)量(liang)(liang)(liang)，范文正公有(you)(you)(you)(you)濟世之(zhi)(zhi)德(de)量(liang)(liang)(liang)，郭(guo)子儀(yi)有(you)(you)(you)(you)福量(liang)(liang)(liang)，諸葛武侯(hou)有(you)(you)(you)(you)智量(liang)(liang)(liang)，歐陽永叔有(you)(you)(you)(you)才(cai)量(liang)(liang)(liang)，呂蒙正有(you)(you)(you)(you)度量(liang)(liang)(liang)，趙子龍有(you)(you)(you)(you)膽量(liang)(liang)(liang)，李德(de)裕有(you)(you)(you)(you)力量(liang)(liang)(liang)，此皆遠(yuan)大之(zhi)(zhi)器(qi)。

馮煦：疏雋(jun)開(kai)子野，深婉(wan)開(kai)少游(you)。

蔡東藩(fan)：宋(song)(song)臣(chen)專喜迂論，與晉代(dai)之清談，幾乎相(xiang)同，其不即亂亡者，賴有一(yi)二大臣(chen)為(wei)之主持(chi)耳。英宗雖入嗣仁(ren)宗，纘(zuan)承(cheng)大統，而其本生父(fu)則(ze)固(gu)濮王也。以本生父(fu)稱皇伯，毋乃不倫(lun)！歐陽修援引禮經，謂應(ying)稱親(qin)降服，議固(gu)甚當，韓琦即據以定(ding)議，于稱親(qin)之議，則(ze)請行之，于稱皇稱后之議，則(ze)請辭之，最得公(gong)私兩全(quan)之道……微韓魏公(gong)諸人，宋(song)(song)室(shi)恐(kong)早不綱(gang)矣。蓋輿論與清談，其足致(zhi)亂亡一(yi)也。

錢(qian)基(ji)博(bo)：自(zi)宋初柳(liu)開(kai)、穆(mu)修以(yi)(yi)(yi)迄石介、尹洙、蘇(su)舜欽、歐(ou)(ou)陽(yang)修、梅(mei)堯臣、王安石、曾鞏、蘇(su)洵(xun)及其(qi)子軾、轍(che)兄弟、秦(qin)觀、張(zhang)耒、黃庭堅、陳師道，氣必(bi)疏快而(er)力(li)祛茂(mao)興，與(yu)發宋文(wen)(wen)之機利，而(er)以(yi)(yi)(yi)殊于唐(tang)格者也(ye)。……然惟歐(ou)(ou)陽(yang)修，碑(bei)傳議論(lun)(lun)，兼能并擅。……惟歐(ou)(ou)陽(yang)修之容與(yu)閑(xian)易，蘇(su)軾之條達疏暢(chang)，雖是急言竭論(lun)(lun)，而(er)無艱(jian)難勞苦之態；大(da)而(er)萬(wan)言之書，短則(ze)(ze)數行(xing)之記，一以(yi)(yi)(yi)自(zi)在出之，抑揚爽朗，行(xing)所無事(shi)；此則(ze)(ze)宋人之所特(te)長(chang)，而(er)開(kai)前古未有(you)之蹊徑者也(ye)。然歐(ou)(ou)陽(yang)修早習四六以(yi)(yi)(yi)取科(ke)第，而(er)排比綺靡(mi)，心有(you)不慊；遂以(yi)(yi)(yi)古文(wen)(wen)之頓挫，用之儷體之整對，而(er)異(yi)軍別張(zhang)，語必(bi)老到，無一毫嫵(wu)媚之態；妙造目然，無用事(shi)用句之癖。……詩(shi)則(ze)(ze)歐(ou)(ou)陽(yang)修以(yi)(yi)(yi)韓學杜，以(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)為詩(shi)，仗氣愛奇。……詞則(ze)(ze)歐(ou)(ou)陽(yang)修以(yi)(yi)(yi)蜀詞化(hua)南唐(tang)，抒深婉以(yi)(yi)(yi)疏俊，清新閑(xian)逸。……然則(ze)(ze)有(you)宋文(wen)(wen)學之所以(yi)(yi)(yi)繼往開(kai)來，而(er)自(zi)成一代者，歐(ou)(ou)陽(yang)修、蘇(su)軾，或推(tui)之，或挽之，后先濟(ji)美(mei)以(yi)(yi)(yi)有(you)成功也(ye)。

郭紹虞(yu)：詩話之稱，固(gu)始于歐陽修，即詩話之體，亦(yi)可謂創自歐陽氏(shi)矣。

吉川幸次(ci)郎(lang)：他在(zai)學問文(wen)章方面的名(ming)聲，以(yi)及在(zai)政治(zhi)上的地(di)位影響，與日俱增，至(zhi)于眾莫(mo)能及的地(di)步(bu)。……不但在(zai)政治(zhi)上，在(zai)文(wen)化上也是當代(dai)最高的領(ling)袖人物(wu)。

陶德文(wen)：以其(qi)多方(fang)面的才華(hua)鶴立于同時代的文(wen)人(ren)中，……其(qi)光華(hua)始(shi)終超(chao)越(yue)群星。

宇(yu)文所(suo)安(an)：歐陽修的(de)淵博(bo)和睿智，可與(yu)英語文學中(zhong)的(de)塞繆爾·約翰遜相提并論。