王(wang)貞儀(yi)(1768 ～1797)，字德卿，生于江寧府上元縣（今南(nan)京），籍(ji)貫安徽天長(chang)，清代學者王(wang)錫琛(chen)之女，宣化(hua)太守(shou)王(wang)者輔孫(sun)女，諸生詹枚妻。十六七歲曾隨父宦歷楚(chu)粵，出塞省視。從蒙古(gu)人學騎(qi)射，通(tong)星(xing)象(xiang)，精歷算，工詩文，通(tong)醫理，其詩質樸無華(hua)，情感真摯。
王貞(zhen)儀(yi)于清(qing)乾(qian)隆三(san)十(shi)三(san)年生(sheng)于江寧一個醫生(sheng)家庭。其祖(zu)父王者(zhe)輔，字(zi)惺齋(zhai)，曾任豐(feng)城(cheng)知縣和宣化知府，精通歷(li)算(suan)，著述甚(shen)豐(feng)。特別(bie)是他家藏書(shu)豐(feng)富(fu)，據(ju)說(shuo)有七十(shi)五(wu)櫥，這些書(shu)籍對王貞(zhen)儀(yi)的(de)成長有很(hen)大(da)影響。十(shi)一歲時，王貞(zhen)儀(yi)隨祖(zu)母去吉林為祖(zu)父奔喪(sang)，在吉林生(sheng)活(huo)了(le)五(wu)年，使她有機會閱讀祖(zu)父豐(feng)富(fu)的(de)藏書(shu)，增長了(le)知識(shi)和才干。后來她又隨同祖(zu)母和父親去過北京(jing)、陜西、湖北、廣(guang)東(dong)和安徽(hui)等地，游覽名勝古跡，見聞頗多，也接觸到不少社會實際(ji)。
王(wang)貞儀從小(xiao)聰穎有(you)大(da)志，少年時代(dai)的(de)(de)(de)她(ta)(ta)已經表現出(chu)(chu)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)于一(yi)般女(nv)(nv)子的(de)(de)(de)百(bai)折不(bu)撓(nao)的(de)(de)(de)堅(jian)強性(xing)(xing)格(ge)，突破了(le)封建社(she)(she)會(hui)“女(nv)(nv)子無才便是德”的(de)(de)(de)束縛(fu)。當她(ta)(ta)十(shi)幾歲(sui)時，就曾向(xiang)蒙古(gu)將軍的(de)(de)(de)夫人(ren)學(xue)(xue)(xue)習(xi)騎射，史書說她(ta)(ta)“跨馬橫(heng)戟，往來如(ru)飛”，達到“發(fa)必中的(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)程度。為(wei)(wei)此，王(wang)貞儀還(huan)得意地寫(xie)下詩(shi)句(ju)：“亦曾習(xi)射復習(xi)騎，蓋調粉黛逐綺(qi)靡”。她(ta)(ta)認為(wei)(wei)“同(tong)(tong)(tong)(tong)是人(ren)也，則同(tong)(tong)(tong)(tong)是心性(xing)(xing)”。強調學(xue)(xue)(xue)問并(bing)不(bu)是專門為(wei)(wei)男(nan)(nan)人(ren)而(er)設的(de)(de)(de)，女(nv)(nv)子的(de)(de)(de)智慧并(bing)不(bu)比(bi)男(nan)(nan)子差(cha)，學(xue)(xue)(xue)成了(le)一(yi)樣有(you)益(yi)于社(she)(she)會(hui)。她(ta)(ta)還(huan)曾以花木蘭、大(da)小(xiao)喬等(deng)為(wei)(wei)題(ti)(ti)材(cai)，寫(xie)下了(le)《題(ti)(ti)女(nv)(nv)中大(da)夫圖》的(de)(de)(de)長詩(shi)，抒發(fa)自己“足行(xing)(xing)(xing)萬里(li)書萬卷，常擬雄心似丈(zhang)夫”的(de)(de)(de)胸懷。正是她(ta)(ta)這(zhe)種羨慕男(nan)(nan)兒(er)，渴望(wang)學(xue)(xue)(xue)習(xi)知識的(de)(de)(de)欲望(wang)，使她(ta)(ta)后來成為(wei)(wei)清代(dai)著名的(de)(de)(de)女(nv)(nv)天文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)家(jia)、數學(xue)(xue)(xue)家(jia)和醫學(xue)(xue)(xue)家(jia)。同(tong)(tong)(tong)(tong)其他科(ke)學(xue)(xue)(xue)家(jia)相(xiang)比(bi)，王(wang)貞儀在科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)道路上更要(yao)(yao)艱難。她(ta)(ta)要(yao)(yao)從事科(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究，就必須(xu)同(tong)(tong)(tong)(tong)封建迷(mi)信(xin)和封建倫(lun)理(li)進行(xing)(xing)(xing)斗爭。還(huan)在她(ta)(ta)剛開始鉆研(yan)天文(wen)(wen)和做詩(shi)繪畫的(de)(de)(de)時候，就有(you)一(yi)班(ban)封建衛(wei)道士嘲笑她(ta)(ta)。但是王(wang)貞儀沒有(you)屈服。她(ta)(ta)據理(li)駁斥，堅(jian)持(chi)為(wei)(wei)科(ke)學(xue)(xue)(xue)開辟道路。她(ta)(ta)在一(yi)首(shou)詩(shi)中寫(xie)道：“始信(xin)須(xu)眉等(deng)巾幗，誰言(yan)兒(er)女(nv)(nv)不(bu)英雄”，頑強地頂住(zhu)封建禮教(jiao)的(de)(de)(de)重壓(ya)(ya)，不(bu)屈不(bu)撓(nao)地進行(xing)(xing)(xing)科(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究。王(wang)貞儀對封建社(she)(she)會(hui)對婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)歧視和壓(ya)(ya)力，置之不(bu)理(li)，并(bing)為(wei)(wei)婦女(nv)(nv)在封建社(she)(she)會(hui)中沒有(you)受教(jiao)育的(de)(de)(de)權(quan)利，沒有(you)學(xue)(xue)(xue)習(xi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)機(ji)會(hui)而(er)大(da)聲疾呼，充分表現出(chu)(chu)一(yi)個剛強的(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)那種要(yao)(yao)求自尊(zun)、自強、自愛、自立、平等(deng)的(de)(de)(de)崇高精神。
25歲時(shi)，王貞儀結識了一名叫詹枚的(de)(de)青年并與(yu)其結婚。她在操(cao)持家務的(de)(de)同時(shi)繼續(xu)從事天文學、數(shu)學等方面(mian)的(de)(de)研究。29歲時(shi)因病去世。
十一(yi)歲(sui)時，王貞(zhen)儀隨(sui)祖(zu)母去吉(ji)林為(wei)祖(zu)父奔喪，到宣化府生活了5年。其間結識女友，研討學問，又“學射于蒙古阿將軍之夫人，發(fa)必中的，騎(qi)射如飛(fei)”。少(shao)年時代的王貞(zhen)儀已經表現出百(bai)折不撓的堅強性格(ge)。后來她又隨(sui)同祖(zu)母和(he)父親去過北京、陜西、湖北、廣(guang)東和(he)安徽等地(di)，游(you)覽(lan)名勝古跡(ji)，見聞頗多，也接觸到不少(shao)社(she)會(hui)實際。后來她和(he)安徽宣城的一(yi)個叫詹枚(mei)的青年結了婚。
但是她在(zai)(zai)操持家(jia)務(wu)之(zhi)余，仍孜孜不倦(juan)地刻苦學(xue)習。在(zai)(zai)十(shi)七、十(shi)八世紀時，我(wo)國形成(cheng)了以梅文鼎（1633-1721）、梅玨成(cheng)（1681-1763）為中堅骨(gu)干的安徽數(shu)學(xue)學(xue)派，祖籍安徽的王(wang)貞(zhen)儀是這一學(xue)派的主要(yao)成(cheng)員之(zhi)一。她在(zai)(zai)數(shu)學(xue)研究中，注意吸取包(bao)括(kuo)梅文鼎在(zai)(zai)內的中西(xi)算法(fa)之(zhi)長，改進概括(kuo)，化繁(fan)為簡，靈活運(yun)用，不受舊方(fang)法(fa)舊思想(xiang)的束縛(fu)。她在(zai)(zai)《勾股(gu)三角解》中有一段十(shi)分(fen)精采的論述：“中西(xi)固(gu)有所(suo)異(yi)，而亦有所(suo)合。然(ran)其(qi)法(fa)理之(zhi)密(mi)、心思之(zhi)微，而未可以忽(hu)視(shi)。夫益(yi)知理求是，何(he)擇乎中西(xi)？唯各(ge)極其(qi)兼收之(zhi)義。”
她(ta)對探索宇(yu)宙星辰的(de)奧(ao)秘有(you)著相當(dang)濃厚的(de)興趣(qu)。她(ta)不(bu)僅(jin)閱讀中(zhong)外(wai)天文著作，還長年堅持夜觀(guan)天家，日算(suan)星辰，日積(ji)月(yue)累，取(qu)得(de)了豐(feng)富的(de)理(li)論知識和第(di)一個天文數據資料。她(ta)對西洋傳入的(de)天文學是一分為二(er)的(de)，認為“西歷雖至密，亦(yi)未能言(yan)概準。”“有(you)所行(xing)，即有(you)所不(bu)行(xing)；有(you)所是，即有(you)所不(bu)是。”她(ta)積(ji)極(ji)宣傳闡述哥白尼的(de)“日心說(shuo)”，這在當(dang)時是很(hen)可(ke)貴的(de)。
王(wang)貞(zhen)儀(yi)(yi)酷愛科學(xue)。她經常(chang)把自(zi)己關在(zai)(zai)屋(wu)(wu)子里，廢寢忘食(shi)(shi)(shi)地(di)搞試驗(yan)(yan)。沒有科學(xue)儀(yi)(yi)器，她就卷起衣袖(xiu)，自(zi)己動手(shou)，因(yin)陋(lou)就簡地(di)制(zhi)造。有一天，王(wang)貞(zhen)儀(yi)(yi)關緊(jin)門窗，一個人躲在(zai)(zai)屋(wu)(wu)里進(jin)行天文學(xue)方面的(de)實驗(yan)(yan)。不(bu)知(zhi)不(bu)覺(jue)已到了(le)吃飯的(de)時候了(le)，她母親在(zai)(zai)房門口等(deng)了(le)好(hao)(hao)久、仍然不(bu)見她出來吃飯，就非常(chang)好(hao)(hao)奇地(di)從門縫向(xiang)內張望。只見桌上(shang)的(de)水晶燈被(bei)懸(xuan)掛在(zai)(zai)房梁上(shang)當作太陽，小圓桌被(bei)扳倒在(zai)(zai)燈下當作地(di)球，而王(wang)貞(zhen)儀(yi)(yi)手(shou)拿著鏡子當作月(yue)(yue)亮(liang)。她一邊移動著反復試驗(yan)(yan)，一邊不(bu)斷觀察(cha)太陽、月(yue)(yue)亮(liang)和地(di)球的(de)位置以(yi)及相(xiang)互間的(de)關系，弄清了(le)月(yue)(yue)食(shi)(shi)(shi)等(deng)天文現象。她撰寫的(de)《月(yue)(yue)食(shi)(shi)(shi)解(jie)》一文，精辟地(di)闡述(shu)了(le)月(yue)(yue)食(shi)(shi)(shi)發(fa)生、月(yue)(yue)食(shi)(shi)(shi)和月(yue)(yue)望以(yi)及食(shi)(shi)(shi)分深淺等(deng)知(zhi)識。
“嘗擬雄(xiong)心(xin)勝(sheng)丈夫”。用王(wang)貞(zhen)儀的(de)(de)這(zhe)句詩文來概(gai)括(kuo)她和我國(guo)古代其他女天文學家是再恰當不過了。王(wang)貞(zhen)儀等(deng)人(ren)堪稱(cheng)是中華民族(zu)科學發展史上女科學家的(de)(de)代表人(ren)物，應(ying)該占有自己的(de)(de)地位。
著(zhu)有《西洋籌算增刪(shan)》一卷(juan)(juan)、《重(zhong)訂(ding)(ding)策算證(zheng)訛(e)》一卷(juan)(juan)、《象(xiang)(xiang)數(shu)窺(kui)余》四(si)卷(juan)(juan)、《星象(xiang)(xiang)圖(tu)釋(shi)》、《重(zhong)訂(ding)(ding)策算證(zheng)偽》、《術算簡存(cun)》五卷(juan)(juan)、《籌算易知》一卷(juan)(juan)。文學著(zhu)作有《德風(feng)亭詩鈔(chao)》、《德風(feng)亭集》等。
從她遺留下來(lai)的著作(zuo)可以看出，她是一位(wei)從事天文(wen)和籌算研究的女數(shu)學家。
算(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)，又被稱(cheng)為(wei)(wei)籌(chou)、策(ce)、籌(chou)策(ce)等，有時亦稱(cheng)為(wei)(wei)算(suan)(suan)(suan)(suan)子，是(shi)一種棒狀的計算(suan)(suan)(suan)(suan)工具。一般是(shi)竹(zhu)制(zhi)(zhi)或木制(zhi)(zhi)的一批同樣長短粗細的小棒，也有用(yong)金屬、玉、骨(gu)等質料制(zhi)(zhi)成的，不(bu)用(yong)時放在(zai)特制(zhi)(zhi)的算(suan)(suan)(suan)(suan)袋或算(suan)(suan)(suan)(suan)子筒里，使用(yong)時在(zai)特制(zhi)(zhi)的算(suan)(suan)(suan)(suan)板、氈(zhan)或直接在(zai)桌(zhuo)上排布。應用(yong)“算(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)”進(jin)行計算(suan)(suan)(suan)(suan)的方法叫做(zuo)“籌(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)”，算(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)傳入日本(ben)稱(cheng)為(wei)(wei)“算(suan)(suan)(suan)(suan)術”。算(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)在(zai)中國(guo)起(qi)源甚(shen)早，《老子》中有一句“善(shan)數者不(bu)用(yong)籌(chou)策(ce)”的記述，所(suo)見的最早記載是(shi)《孫子算(suan)(suan)(suan)(suan)經》，至明朝(chao)籌(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)為(wei)(wei)珠算(suan)(suan)(suan)(suan)所(suo)取代。
17世(shi)紀初葉，英國(guo)(guo)數學(xue)家納(na)皮(pi)爾發(fa)明(ming)了(le)一種算(suan)籌(chou)計算(suan)法，明(ming)末介(jie)紹(shao)到我(wo)國(guo)(guo)，也(ye)稱(cheng)為“籌(chou)算(suan)”。清代(dai)著(zhu)名數學(xue)家梅文(wen)鼎(ding)、戴震(zhen)等人(ren)曾加以(yi)研究。戴震(zhen)稱(cheng)其為“策算(suan)”。王貞(zhen)儀也(ye)從事研究由西(xi)洋傳(chuan)入我(wo)國(guo)(guo)的(de)這種籌(chou)算(suan)，并且寫了(le)三卷(juan)書向國(guo)(guo)人(ren)介(jie)紹(shao)西(xi)洋籌(chou)算(suan)。她在(zai)著(zhu)作中對(dui)西(xi)洋籌(chou)算(suan)進(jin)行增補講(jiang)解，使(shi)(shi)之簡(jian)易(yi)明(ming)了(le)。王貞(zhen)儀介(jie)紹(shao)的(de)納(na)皮(pi)爾算(suan)籌(chou)乘(cheng)除法，當(dang)時的(de)讀者認為容(rong)易(yi)了(le)解，但(dan)與當(dang)時我(wo)國(guo)(guo)的(de)乘(cheng)除法籌(chou)算(suan)的(de)方法相比，顯得較繁雜，因此，數學(xue)家們沒有使(shi)(shi)用(yong)西(xi)洋籌(chou)算(suan)，一直使(shi)(shi)用(yong)中國(guo)(guo)籌(chou)算(suan)法。很多(duo)讀者把中外(wai)籌(chou)算(suan)乘(cheng)除法視(shi)為老古董(dong)，采用(yong)的(de)是由外(wai)國(guo)(guo)傳(chuan)入的(de)筆算(suan)四(si)則運算(suan)，這種筆算(suan)于1903年(nian)才開始被(bei)使(shi)(shi)用(yong)，故我(wo)國(guo)(guo)與世(shi)界(jie)接軌使(shi)(shi)用(yong)筆算(suan)的(de)歷史只有100年(nian)。
探索自(zi)然(ran)(ran)奧秘.地(di)(di)球是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)大圓球，站在(zai)(zai)地(di)(di)球“邊(bian)緣”和(he)下(xia)半球的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)為(wei)什么不(bu)(bu)會(hui)傾斜和(he)摔倒(dao)(dao)(dao)呢？這(zhe)個(ge)問題對(dui)現代的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)來說(shuo)(shuo)已是(shi)(shi)(shi)普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)常識(shi)，不(bu)(bu)用發(fa)問。可是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)互8世紀(ji)末葉時，雖然(ran)(ran)我國(guo)大多數學(xue)者也都承(cheng)認地(di)(di)球是(shi)(shi)(shi)圓的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)卻很少考慮或(huo)回答不(bu)(bu)了這(zhe)個(ge)不(bu)(bu)傾斜摔倒(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)問題。唯有初出茅(mao)廬的(de)(de)(de)(de)(de)王貞儀(yi)，經(jing)過仔細研究，對(dui)這(zhe)個(ge)問題做了通(tong)俗的(de)(de)(de)(de)(de)解釋。她在(zai)(zai)《地(di)(di)圓論》中說(shuo)(shuo)，地(di)(di)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都以自(zi)己居(ju)住的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)為(wei)正(zheng)中，因此遠看別的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)都是(shi)(shi)(shi)斜立的(de)(de)(de)(de)(de).似乎都該傾倒(dao)(dao)(dao)，實際(ji)都不(bu)(bu)倒(dao)(dao)(dao)，難(nan)道不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)各地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)頭上(shang)(shang)(shang)都是(shi)(shi)(shi)天(tian)，腳(jiao)下(xia)都是(shi)(shi)(shi)地(di)(di)嗎？這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，人(ren)們生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)球，處于四周都是(shi)(shi)(shi)天(tian)空的(de)(de)(de)(de)(de)空間之中，對(dui)宇宙空間來說(shuo)(shuo)，任何地(di)(di)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)頭上(shang)(shang)(shang)都是(shi)(shi)(shi)天(tian)，腳(jiao)下(xia)都是(shi)(shi)(shi)地(di)(di)。王貞儀(yi)正(zheng)確地(di)(di)認為(wei)，在(zai)(zai)廣(guang)闊無垠的(de)(de)(de)(de)(de)宇宙空間中，沒有上(shang)(shang)(shang)、下(xia)、側、正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴格區別。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)很可貴的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)。
王貞(zhen)儀29歲(sui)的(de)(de)(de)短(duan)暫一生，做了大量的(de)(de)(de)科學(xue)工作。她(ta)精通地理、數學(xue)、醫(yi)學(xue)和詩文繪畫，也懂得氣(qi)象(xiang)，“言(yan)晴雨豐欠輒(zhe)驗”，真(zhen)是一位(wei)多才多藝，才氣(qi)橫溢的(de)(de)(de)青年女科學(xue)家。她(ta)的(de)(de)(de)文章“皆(jie)質實說理，為不藻采”。當然，王貞(zhen)儀最有(you)(you)(you)造詣的(de)(de)(de)還是天(tian)文學(xue)。她(ta)把自己研究(jiu)天(tian)文學(xue)的(de)(de)(de)成績寫(xie)成不少著作，其中許(xu)多已被湮沒，現今能看(kan)到的(de)(de)(de)只有(you)(you)(you)《金(jin)陵叢(cong)書》中的(de)(de)(de)《德風亭集》卷五、卷六和卷七中有(you)(you)(you)關天(tian)文歷法方面的(de)(de)(de)心得體會。如卷五中有(you)(you)(you)《歲(sui)差日至辯疑》、
《盈縮高(gao)卑辯》、《經(jing)星辯》、《黃赤二(er)(er)道(dao)解(jie)》；卷六有(you)(you)《地圓論》、《地球比九重天(tian)論》、《歲輪(lun)定(ding)于地心論》、《日(ri)月五(wu)星隨(sui)天(tian)左(zuo)旋論一、二(er)(er)、三》；卷七有(you)(you)《月食(shi)解(jie)》、《勾(gou)股三角解(jie)》等。據(ju)傳(chuan)她的著作(zuo)共有(you)(you)64卷之多(duo)，可惜如(ru)今我們只能讀到很少一部(bu)分了(le)。
王(wang)貞(zhen)儀博(bo)覽群書(shu)，鍥而不舍(she)。對(dui)古(gu)籍中(zhong)的天(tian)(tian)文資(zi)料她仔細體會，吸(xi)取(qu)營養。當時一些歷(li)書(shu)將恒星年同回歸年的區別(bie)說(shuo)成(cheng)了起于漢武帝進(jin)行(xing)太初(chu)改(gai)歷(li)的時候。王(wang)貞(zhen)儀指出(chu)，這種(zhong)差(cha)(cha)別(bie)并不是起于《太初(chu)歷(li)》，而是自晉代虞喜發現(xian)“歲差(cha)(cha)”以后才“天(tian)(tian)自為天(tian)(tian)，歲自為歲”。歷(li)書(shu)上還說(shuo)，由(you)于歲差(cha)(cha)，春(chun)分點逐漸東(dong)移。王(wang)貞(zhen)儀也(ye)指出(chu)，這是錯誤(wu)的。歲差(cha)(cha)引起的春(chun)分點移動是西移而不是東(dong)移。
另(ling)有(you)一(yi)(yi)些人認(ren)為(wei)，歲差(cha)可以用“土圭”測(ce)得。王貞(zhen)儀(yi)指出，上圭只能(neng)測(ce)日影，哪能(neng)測(ce)歲差(cha)？歲差(cha)只有(you)用“中(zhong)星法”才(cai)能(neng)測(ce)出。在我(wo)國(guo)何時產生“定(ding)氣(qi)(qi)”的(de)(de)問(wen)題上，有(you)人認(ren)為(wei)古(gu)人對(dui)日行(xing)遲疾沒有(you)認(ren)識(shi)，“定(ding)氣(qi)(qi)”始于唐代歷法。王貞(zhen)儀(yi)批評說，這(zhe)又錯(cuo)了(le)。“定(ding)氣(qi)(qi)”開始于北齊的(de)(de)張子信，其后(hou)隋代劉悼，唐朝李淳(chun)風和僧一(yi)(yi)行(xing)才(cai)測(ce)得更加精密了(le)。王貞(zhen)儀(yi)這(zhe)些批評和見解，基本符(fu)合中(zhong)國(guo)古(gu)代天(tian)文學(xue)的(de)(de)實際。她這(zhe)種一(yi)(yi)絲不(bu)茍的(de)(de)治學(xue)態度，如今仍使我(wo)們欽佩。
同(tong)任何(he)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)家一樣，王(wang)貞儀(yi)在(zai)(zai)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)道路上(shang)也不(bu)是(shi)一帆風順的(de)(de)(de)。她(ta)要(yao)從事(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，就(jiu)必(bi)須(xu)同(tong)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)敵人，首先是(shi)同(tong)封(feng)建(jian)迷(mi)信和(he)(he)(he)封(feng)建(jian)倫理進行斗爭(zheng)。還在(zai)(zai)她(ta)剛開始鉆(zhan)研(yan)天文(wen)和(he)(he)(he)做詩繪畫的(de)(de)(de)時候(hou)，就(jiu)有(you)一班(ban)封(feng)建(jian)衛(wei)道士嘲笑地說(shuo)(shuo)，女孩子的(de)(de)(de)正當職(zhi)業(ye)是(shi)酒食縫紉(ren)，不(bu)應以文(wen)史(shi)翰墨為事(shi)，甚至攻擊她(ta)從事(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)是(shi)想青史(shi)留名。但是(shi)王(wang)貞儀(yi)的(de)(de)(de)反叛(pan)精神使(shi)她(ta)沒有(you)屈(qu)服。她(ta)據理駁斥，堅持(chi)為科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)開辟(pi)道路。她(ta)在(zai)(zai)一首詩中寫道：“始信須(xu)眉等(deng)巾(jin)幗，誰(shui)言兒女不(bu)英雄”，頑強地頂住封(feng)建(jian)禮教的(de)(de)(de)重壓(ya)，不(bu)屈(qu)不(bu)撓地進行科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究。王(wang)貞儀(yi)與封(feng)建(jian)倫理的(de)(de)(de)抗爭(zheng)，在(zai)(zai)她(ta)的(de)(de)(de)不(bu)少(shao)詩文(wen)和(he)(he)(he)書(shu)信中都有(you)表白(bai)。她(ta)簡直是(shi)一面從事(shi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究，一面為婦(fu)女的(de)(de)(de)地位呼號。歷史(shi)事(shi)實也說(shuo)(shuo)明，越(yue)到封(feng)建(jian)社(she)會后(hou)期，統治者就(jiu)越(yue)要(yao)把天文(wen)學(xue)(xue)(xue)拉入迷(mi)信的(de)(de)(de)泥坑，如利用天文(wen)搞“風水”之類。面對這(zhe)些邪惡，王(wang)貞儀(yi)在(zai)(zai)《葬經辟(pi)異序》和(he)(he)(he)給她(ta)父親(qin)的(de)(de)(de)一封(feng)信里，明確(que)宣(xuan)布，這(zhe)些東西完全(quan)是(shi)騙人的(de)(de)(de)鬼話，絕不(bu)會影(ying)響(xiang)子孫后(hou)代的(de)(de)(de)貧(pin)富貴賤(jian)。還有(you)人抬出所謂“風水”本是(shi)古代圣賢(xian)倡導(dao)的(de)(de)(de)，以此來嚇她(ta)。王(wang)貞儀(yi)更(geng)指出，這(zhe)正是(shi)那班(ban)圣賢(xian)的(de)(de)(de)缺點，學(xue)(xue)(xue)古人必(bi)須(xu)取批判態(tai)度。在(zai)(zai)一定(ding)意義上(shang)說(shuo)(shuo)，王(wang)貞儀(yi)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)成績正是(shi)在(zai)(zai)同(tong)這(zhe)些謬端(duan)邪說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)斗爭(zheng)中取得的(de)(de)(de)。
巧笑倩兮 
