王(wang)貞(zhen)儀(1768 ～1797)，字(zi)德(de)卿，生于江寧(ning)府上元(yuan)縣（今南京），籍(ji)貫安徽天長，清代學(xue)者王(wang)錫琛之女，宣化太守(shou)王(wang)者輔孫(sun)女，諸(zhu)生詹枚妻(qi)。十六(liu)七歲(sui)曾隨(sui)父宦歷(li)楚粵，出塞省視。從蒙古人學(xue)騎射，通星象，精歷(li)算，工詩文，通醫(yi)理(li)，其詩質樸無(wu)華，情感(gan)真摯(zhi)。
王貞儀于清乾隆三十三年生(sheng)(sheng)于江寧一(yi)(yi)個醫生(sheng)(sheng)家庭。其(qi)祖(zu)(zu)父(fu)王者(zhe)輔，字惺齋，曾任豐城知(zhi)縣和(he)宣化(hua)知(zhi)府，精通(tong)歷算，著述甚豐。特別是他(ta)家藏(zang)書豐富，據說有七十五櫥，這些書籍對(dui)王貞儀的(de)成長有很大影響。十一(yi)(yi)歲時，王貞儀隨(sui)祖(zu)(zu)母去(qu)(qu)吉林為祖(zu)(zu)父(fu)奔喪，在(zai)吉林生(sheng)(sheng)活了(le)五年，使她有機會閱讀祖(zu)(zu)父(fu)豐富的(de)藏(zang)書，增(zeng)長了(le)知(zhi)識和(he)才(cai)干。后來她又(you)隨(sui)同(tong)祖(zu)(zu)母和(he)父(fu)親去(qu)(qu)過北京、陜西(xi)、湖北、廣東和(he)安徽等(deng)地，游覽名勝古跡，見聞頗多，也(ye)接觸到不少社(she)會實際。
王貞儀從(cong)小(xiao)聰穎有(you)(you)大志，少年時代的(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)(ta)已經表現(xian)出不(bu)同(tong)(tong)于一般女(nv)(nv)子(zi)的(de)(de)(de)百折不(bu)撓的(de)(de)(de)堅強(qiang)(qiang)性(xing)格，突破了(le)封建(jian)(jian)社(she)(she)會“女(nv)(nv)子(zi)無才便(bian)是德”的(de)(de)(de)束縛。當(dang)她(ta)(ta)(ta)(ta)十幾歲時，就曾(ceng)向(xiang)蒙古將軍的(de)(de)(de)夫(fu)人(ren)(ren)學(xue)習(xi)騎射，史書說(shuo)她(ta)(ta)(ta)(ta)“跨馬橫戟，往來(lai)如飛(fei)”，達到“發(fa)必中的(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)程度。為(wei)此，王貞儀還得意(yi)地寫下詩(shi)(shi)句：“亦曾(ceng)習(xi)射復習(xi)騎，蓋調(diao)粉黛(dai)逐(zhu)綺靡”。她(ta)(ta)(ta)(ta)認為(wei)“同(tong)(tong)是人(ren)(ren)也，則同(tong)(tong)是心性(xing)”。強(qiang)(qiang)調(diao)學(xue)問并不(bu)是專門為(wei)男人(ren)(ren)而(er)設(she)的(de)(de)(de)，女(nv)(nv)子(zi)的(de)(de)(de)智慧并不(bu)比(bi)男子(zi)差，學(xue)成(cheng)了(le)一樣有(you)(you)益(yi)于社(she)(she)會。她(ta)(ta)(ta)(ta)還曾(ceng)以花木蘭、大小(xiao)喬等為(wei)題(ti)材，寫下了(le)《題(ti)女(nv)(nv)中大夫(fu)圖(tu)》的(de)(de)(de)長詩(shi)(shi)，抒發(fa)自己“足行(xing)(xing)萬里書萬卷，常擬雄心似丈(zhang)夫(fu)”的(de)(de)(de)胸(xiong)懷。正是她(ta)(ta)(ta)(ta)這種(zhong)羨慕男兒(er)，渴望(wang)學(xue)習(xi)知(zhi)識的(de)(de)(de)欲望(wang)，使她(ta)(ta)(ta)(ta)后來(lai)成(cheng)為(wei)清代著名的(de)(de)(de)女(nv)(nv)天文(wen)學(xue)家、數學(xue)家和醫學(xue)家。同(tong)(tong)其他科學(xue)家相比(bi)，王貞儀在科學(xue)的(de)(de)(de)道路上更(geng)要艱難。她(ta)(ta)(ta)(ta)要從(cong)事科學(xue)研(yan)究，就必須同(tong)(tong)封建(jian)(jian)迷信和封建(jian)(jian)倫理(li)進(jin)行(xing)(xing)斗爭。還在她(ta)(ta)(ta)(ta)剛(gang)(gang)開始(shi)鉆研(yan)天文(wen)和做(zuo)詩(shi)(shi)繪畫(hua)的(de)(de)(de)時候，就有(you)(you)一班封建(jian)(jian)衛道士嘲笑她(ta)(ta)(ta)(ta)。但是王貞儀沒(mei)有(you)(you)屈服。她(ta)(ta)(ta)(ta)據理(li)駁(bo)斥(chi)，堅持為(wei)科學(xue)開辟道路。她(ta)(ta)(ta)(ta)在一首詩(shi)(shi)中寫道：“始(shi)信須眉等巾(jin)幗，誰言兒(er)女(nv)(nv)不(bu)英雄”，頑強(qiang)(qiang)地頂(ding)住封建(jian)(jian)禮(li)教(jiao)的(de)(de)(de)重壓，不(bu)屈不(bu)撓地進(jin)行(xing)(xing)科學(xue)研(yan)究。王貞儀對(dui)封建(jian)(jian)社(she)(she)會對(dui)婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)歧視(shi)和壓力(li)，置之不(bu)理(li)，并為(wei)婦女(nv)(nv)在封建(jian)(jian)社(she)(she)會中沒(mei)有(you)(you)受(shou)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)權利，沒(mei)有(you)(you)學(xue)習(xi)科學(xue)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)機會而(er)大聲疾呼，充分表現(xian)出一個剛(gang)(gang)強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)那種(zhong)要求自尊、自強(qiang)(qiang)、自愛、自立、平等的(de)(de)(de)崇高(gao)精神。
25歲時，王貞(zhen)儀結識了一(yi)名叫(jiao)詹枚的青(qing)年并與其結婚(hun)。她在操(cao)持(chi)家務的同時繼續(xu)從(cong)事天文(wen)學(xue)、數學(xue)等方面(mian)的研究(jiu)。29歲時因病去世。
十一歲時，王(wang)貞儀隨(sui)祖(zu)母去(qu)吉(ji)林為(wei)祖(zu)父奔喪，到(dao)宣(xuan)化府生活了(le)(le)5年(nian)(nian)。其間結識女友，研(yan)討學問，又“學射(she)于(yu)蒙古阿將軍之夫人，發必中的(de)(de)，騎射(she)如飛”。少年(nian)(nian)時代的(de)(de)王(wang)貞儀已經表現(xian)出百(bai)折不(bu)撓的(de)(de)堅強(qiang)性格(ge)。后來(lai)她又隨(sui)同祖(zu)母和(he)(he)父親去(qu)過北京、陜西、湖(hu)北、廣東(dong)和(he)(he)安(an)徽等地(di)，游(you)覽(lan)名勝古跡，見聞頗多，也接觸到(dao)不(bu)少社會實際。后來(lai)她和(he)(he)安(an)徽宣(xuan)城的(de)(de)一個(ge)叫詹枚的(de)(de)青(qing)年(nian)(nian)結了(le)(le)婚。
但是(shi)(shi)她(ta)在操(cao)持家務之(zhi)(zhi)余，仍孜孜不倦地刻苦學(xue)習。在十七、十八世(shi)紀時(shi)，我國(guo)形成(cheng)了以梅文鼎（1633-1721）、梅玨成(cheng)（1681-1763）為(wei)中(zhong)堅(jian)骨干(gan)的安(an)(an)徽(hui)數學(xue)學(xue)派(pai)，祖籍安(an)(an)徽(hui)的王貞儀(yi)是(shi)(shi)這(zhe)一學(xue)派(pai)的主要成(cheng)員之(zhi)(zhi)一。她(ta)在數學(xue)研究中(zhong)，注意吸取包括梅文鼎在內的中(zhong)西算法之(zhi)(zhi)長，改進(jin)概括，化繁(fan)為(wei)簡(jian)，靈活運用，不受舊(jiu)(jiu)方法舊(jiu)(jiu)思想的束縛。她(ta)在《勾股三角解》中(zhong)有一段十分精采(cai)的論述：“中(zhong)西固有所異，而亦有所合。然(ran)其法理之(zhi)(zhi)密、心思之(zhi)(zhi)微，而未可以忽(hu)視。夫益知理求是(shi)(shi)，何擇乎中(zhong)西？唯各極其兼收之(zhi)(zhi)義。”
她(ta)對探索宇(yu)宙星辰(chen)的(de)奧秘(mi)有(you)著相(xiang)當(dang)濃厚的(de)興(xing)趣。她(ta)不僅閱讀(du)中外天(tian)(tian)文著作，還長(chang)年堅持夜觀天(tian)(tian)家，日(ri)算(suan)星辰(chen)，日(ri)積月累(lei)，取得(de)了豐(feng)富的(de)理(li)論知識和第一(yi)(yi)個天(tian)(tian)文數據資(zi)料。她(ta)對西洋傳入的(de)天(tian)(tian)文學是(shi)一(yi)(yi)分為二的(de)，認為“西歷雖至(zhi)密，亦未能(neng)言(yan)概(gai)準。”“有(you)所(suo)(suo)行，即有(you)所(suo)(suo)不行；有(you)所(suo)(suo)是(shi)，即有(you)所(suo)(suo)不是(shi)。”她(ta)積極宣(xuan)傳闡述哥白尼(ni)的(de)“日(ri)心說”，這(zhe)在當(dang)時是(shi)很(hen)可貴的(de)。
王(wang)貞儀酷愛科學。她(ta)(ta)經常把(ba)自己關(guan)在(zai)屋子里，廢寢忘食(shi)地(di)(di)搞試驗(yan)(yan)。沒有(you)(you)科學儀器，她(ta)(ta)就卷起衣袖，自己動手，因陋就簡地(di)(di)制(zhi)造(zao)。有(you)(you)一天，王(wang)貞儀關(guan)緊(jin)門窗(chuang)，一個人躲在(zai)屋里進行天文學方面(mian)的(de)實驗(yan)(yan)。不知(zhi)不覺(jue)已到了(le)吃飯的(de)時候(hou)了(le)，她(ta)(ta)母親在(zai)房門口(kou)等(deng)了(le)好久、仍然(ran)不見(jian)她(ta)(ta)出來吃飯，就非常好奇地(di)(di)從(cong)門縫向(xiang)內張望。只見(jian)桌(zhuo)上的(de)水晶燈被懸掛在(zai)房梁上當作(zuo)太陽(yang)，小圓桌(zhuo)被扳倒在(zai)燈下當作(zuo)地(di)(di)球，而王(wang)貞儀手拿著(zhu)鏡(jing)子當作(zuo)月(yue)亮(liang)。她(ta)(ta)一邊(bian)移動著(zhu)反復試驗(yan)(yan)，一邊(bian)不斷(duan)觀察太陽(yang)、月(yue)亮(liang)和(he)地(di)(di)球的(de)位(wei)置以(yi)及相互(hu)間的(de)關(guan)系，弄清了(le)月(yue)食(shi)等(deng)天文現象。她(ta)(ta)撰寫的(de)《月(yue)食(shi)解》一文，精辟地(di)(di)闡述了(le)月(yue)食(shi)發生、月(yue)食(shi)和(he)月(yue)望以(yi)及食(shi)分深淺等(deng)知(zhi)識。
“嘗擬雄心(xin)勝丈夫(fu)”。用(yong)王貞儀的這句詩文(wen)(wen)來概括她和(he)我國古代其他女天(tian)文(wen)(wen)學(xue)家是再恰當不(bu)過了。王貞儀等人堪稱是中華民族科學(xue)發展史(shi)上女科學(xue)家的代表人物，應該占有自(zi)己的地位。
著(zhu)有(you)《西洋籌(chou)算(suan)增刪》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)、《重訂策算(suan)證(zheng)訛(e)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)、《象數窺余》四卷(juan)(juan)、《星象圖釋》、《重訂策算(suan)證(zheng)偽》、《術(shu)算(suan)簡存》五卷(juan)(juan)、《籌(chou)算(suan)易知》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)。文(wen)學著(zhu)作有(you)《德風亭詩鈔》、《德風亭集》等。
從她遺留下來的著作可以看(kan)出，她是(shi)一(yi)位從事(shi)天(tian)文和籌算研究的女(nv)數學家。
算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)，又被稱為(wei)(wei)籌(chou)(chou)、策(ce)、籌(chou)(chou)策(ce)等(deng)，有時亦稱為(wei)(wei)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)子，是(shi)一種棒狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)計算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)工具。一般是(shi)竹制(zhi)或木制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)一批同(tong)樣長短粗細的(de)(de)(de)(de)(de)小棒，也有用(yong)金屬、玉(yu)、骨(gu)等(deng)質料制(zhi)成的(de)(de)(de)(de)(de)，不用(yong)時放(fang)在特制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)袋(dai)或算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)子筒里，使用(yong)時在特制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)板(ban)、氈(zhan)或直(zhi)接在桌上排布。應用(yong)“算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)”進行計算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)的(de)(de)(de)(de)(de)方法叫做“籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)”，算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)傳入日本稱為(wei)(wei)“算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)術(shu)”。算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)在中(zhong)國起源甚早，《老子》中(zhong)有一句“善(shan)數者不用(yong)籌(chou)(chou)策(ce)”的(de)(de)(de)(de)(de)記述，所見的(de)(de)(de)(de)(de)最早記載(zai)是(shi)《孫(sun)子算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)經》，至明朝籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)漸(jian)漸(jian)為(wei)(wei)珠(zhu)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)所取代。
17世紀初葉，英國(guo)(guo)數學(xue)家納皮爾發明了(le)一種(zhong)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)計算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)法(fa)，明末介紹到我(wo)國(guo)(guo)，也稱為“籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)”。清代著名數學(xue)家梅文鼎、戴(dai)震等人曾加以(yi)研究。戴(dai)震稱其(qi)為“策算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)”。王(wang)貞儀也從事研究由(you)西(xi)洋傳入我(wo)國(guo)(guo)的(de)(de)這(zhe)種(zhong)籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)，并且寫(xie)了(le)三卷書向國(guo)(guo)人介紹西(xi)洋籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)。她在著作中(zhong)對(dui)西(xi)洋籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)進行增補講解(jie)，使(shi)(shi)之簡(jian)易明了(le)。王(wang)貞儀介紹的(de)(de)納皮爾算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)乘除(chu)法(fa)，當(dang)時的(de)(de)讀(du)(du)者認為容易了(le)解(jie)，但與(yu)當(dang)時我(wo)國(guo)(guo)的(de)(de)乘除(chu)法(fa)籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)的(de)(de)方法(fa)相比，顯得較繁雜，因此，數學(xue)家們(men)沒有(you)使(shi)(shi)用西(xi)洋籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)，一直使(shi)(shi)用中(zhong)國(guo)(guo)籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)法(fa)。很(hen)多讀(du)(du)者把中(zhong)外籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)乘除(chu)法(fa)視為老古董，采用的(de)(de)是由(you)外國(guo)(guo)傳入的(de)(de)筆(bi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)四則(ze)運算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)，這(zhe)種(zhong)筆(bi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)于(yu)1903年才開(kai)始被使(shi)(shi)用，故我(wo)國(guo)(guo)與(yu)世界接軌使(shi)(shi)用筆(bi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)的(de)(de)歷(li)史(shi)只有(you)100年。
探索自然奧秘.地(di)(di)(di)球是(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)大(da)圓(yuan)(yuan)球，站在地(di)(di)(di)球“邊緣”和(he)下半球的(de)(de)人為(wei)(wei)什么不會傾(qing)(qing)(qing)斜和(he)摔(shuai)倒呢？這(zhe)(zhe)個(ge)問(wen)題(ti)對現代(dai)的(de)(de)人來(lai)說已是(shi)(shi)(shi)(shi)普通(tong)的(de)(de)常識(shi)(shi)，不用(yong)發問(wen)。可是(shi)(shi)(shi)(shi)在互8世紀末葉時，雖然我國(guo)大(da)多(duo)數(shu)學者也(ye)都(dou)承認地(di)(di)(di)球是(shi)(shi)(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)的(de)(de)，但卻很(hen)少考慮或回答不了這(zhe)(zhe)個(ge)不傾(qing)(qing)(qing)斜摔(shuai)倒的(de)(de)問(wen)題(ti)。唯有初出茅(mao)廬的(de)(de)王貞(zhen)儀(yi)，經過(guo)仔細研究，對這(zhe)(zhe)個(ge)問(wen)題(ti)做了通(tong)俗的(de)(de)解釋。她在《地(di)(di)(di)圓(yuan)(yuan)論》中(zhong)說，地(di)(di)(di)上的(de)(de)人都(dou)以自己居住的(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)為(wei)(wei)正中(zhong)，因此遠看別的(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)斜立的(de)(de).似乎都(dou)該(gai)傾(qing)(qing)(qing)倒，實(shi)際(ji)都(dou)不倒，難道不是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)各地(di)(di)(di)的(de)(de)人頭上都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)天，腳下都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)嗎(ma)？這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)說，人們生(sheng)活(huo)的(de)(de)地(di)(di)(di)球，處于四(si)周都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)天空(kong)(kong)的(de)(de)空(kong)(kong)間之(zhi)中(zhong)，對宇宙空(kong)(kong)間來(lai)說，任何地(di)(di)(di)方(fang)的(de)(de)人頭上都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)天，腳下都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)。王貞(zhen)儀(yi)正確地(di)(di)(di)認為(wei)(wei)，在廣闊無垠的(de)(de)宇宙空(kong)(kong)間中(zhong)，沒有上、下、側、正的(de)(de)嚴格區別。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)很(hen)可貴(gui)的(de)(de)認識(shi)(shi)。
王貞(zhen)儀29歲(sui)的(de)短暫一生，做了大(da)量的(de)科學工(gong)作。她精通地理、數學、醫學和(he)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)繪畫，也懂(dong)得(de)氣象，“言晴雨(yu)豐欠(qian)輒驗”，真是一位多才多藝，才氣橫溢的(de)青(qing)年女科學家。她的(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)“皆質實(shi)說理，為不(bu)藻采”。當然，王貞(zhen)儀最有(you)造詣的(de)還是天(tian)文(wen)(wen)(wen)學。她把自己研(yan)究天(tian)文(wen)(wen)(wen)學的(de)成績(ji)寫成不(bu)少著作，其中(zhong)(zhong)許多已被湮沒，現(xian)今能看(kan)到的(de)只有(you)《金陵叢書》中(zhong)(zhong)的(de)《德(de)風亭集》卷五(wu)、卷六和(he)卷七(qi)中(zhong)(zhong)有(you)關天(tian)文(wen)(wen)(wen)歷法方面的(de)心得(de)體會。如(ru)卷五(wu)中(zhong)(zhong)有(you)《歲(sui)差日至(zhi)辯疑(yi)》、
《盈縮高卑辯》、《經星辯》、《黃(huang)赤二(er)道解》；卷六有《地(di)圓論(lun)》、《地(di)球比(bi)九(jiu)重天(tian)論(lun)》、《歲輪(lun)定于地(di)心論(lun)》、《日月(yue)五星隨天(tian)左旋(xuan)論(lun)一、二(er)、三(san)》；卷七有《月(yue)食解》、《勾股(gu)三(san)角(jiao)解》等。據(ju)傳她的著作共有64卷之多，可(ke)惜如今我們只(zhi)能(neng)讀到很少一部分了。
王(wang)(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)博覽(lan)群書(shu)(shu)(shu)，鍥(qie)而不(bu)(bu)舍(she)。對古籍中的(de)(de)天(tian)(tian)文資料她(ta)仔細體會，吸(xi)取(qu)營(ying)養。當時(shi)一些歷(li)(li)書(shu)(shu)(shu)將(jiang)恒(heng)星(xing)年同(tong)回歸年的(de)(de)區別說成了起于漢(han)武帝進行太(tai)初(chu)改歷(li)(li)的(de)(de)時(shi)候。王(wang)(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)指出，這種差別并不(bu)(bu)是(shi)起于《太(tai)初(chu)歷(li)(li)》，而是(shi)自晉代虞喜發現“歲(sui)(sui)(sui)差”以(yi)后才(cai)“天(tian)(tian)自為(wei)天(tian)(tian)，歲(sui)(sui)(sui)自為(wei)歲(sui)(sui)(sui)”。歷(li)(li)書(shu)(shu)(shu)上還說，由于歲(sui)(sui)(sui)差，春(chun)分點(dian)逐漸東移(yi)(yi)。王(wang)(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)也(ye)指出，這是(shi)錯(cuo)誤的(de)(de)。歲(sui)(sui)(sui)差引(yin)起的(de)(de)春(chun)分點(dian)移(yi)(yi)動(dong)是(shi)西移(yi)(yi)而不(bu)(bu)是(shi)東移(yi)(yi)。
另有(you)一些(xie)人認(ren)為(wei)，歲(sui)(sui)差可以用“土圭(gui)”測(ce)得(de)。王(wang)貞儀(yi)指出(chu)，上圭(gui)只能測(ce)日影，哪能測(ce)歲(sui)(sui)差？歲(sui)(sui)差只有(you)用“中星法”才能測(ce)出(chu)。在(zai)我國(guo)何時產(chan)生“定(ding)氣(qi)”的(de)問題上，有(you)人認(ren)為(wei)古(gu)人對日行(xing)遲疾(ji)沒有(you)認(ren)識，“定(ding)氣(qi)”始于唐代(dai)歷法。王(wang)貞儀(yi)批(pi)評(ping)說，這又錯了。“定(ding)氣(qi)”開始于北齊的(de)張子信，其后隋代(dai)劉(liu)悼，唐朝(chao)李淳風(feng)和僧(seng)一行(xing)才測(ce)得(de)更加精密了。王(wang)貞儀(yi)這些(xie)批(pi)評(ping)和見解(jie)，基本符合中國(guo)古(gu)代(dai)天文(wen)學(xue)的(de)實際。她這種一絲(si)不茍的(de)治學(xue)態度，如今仍使我們欽佩。
同(tong)任(ren)何科學(xue)(xue)家(jia)一(yi)(yi)樣，王貞儀(yi)在(zai)(zai)(zai)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路上也不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)帆風(feng)(feng)順的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)要從(cong)事(shi)科學(xue)(xue)，就必(bi)須同(tong)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人，首(shou)先是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)封(feng)建迷(mi)(mi)信和(he)封(feng)建倫(lun)理(li)進(jin)行斗爭(zheng)。還在(zai)(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)剛(gang)開(kai)始鉆研天(tian)文(wen)和(he)做詩(shi)繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，就有一(yi)(yi)班(ban)封(feng)建衛道士嘲笑(xiao)地(di)說(shuo)(shuo)，女孩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正當職業是(shi)(shi)(shi)(shi)酒(jiu)食(shi)縫紉(ren)，不(bu)應以(yi)文(wen)史(shi)翰墨為(wei)(wei)事(shi)，甚(shen)至(zhi)攻擊她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)從(cong)事(shi)科學(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)想青史(shi)留名。但是(shi)(shi)(shi)(shi)王貞儀(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反叛精(jing)神使她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒有屈(qu)服。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)據(ju)理(li)駁斥(chi)，堅持為(wei)(wei)科學(xue)(xue)開(kai)辟道路。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)首(shou)詩(shi)中寫道：“始信須眉等(deng)巾幗(guo)，誰(shui)言兒女不(bu)英(ying)雄”，頑(wan)強地(di)頂(ding)住封(feng)建禮教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重壓，不(bu)屈(qu)不(bu)撓地(di)進(jin)行科學(xue)(xue)研究(jiu)。王貞儀(yi)與封(feng)建倫(lun)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗爭(zheng)，在(zai)(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)少詩(shi)文(wen)和(he)書信中都有表白。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)簡直是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)面(mian)從(cong)事(shi)科學(xue)(xue)研究(jiu)，一(yi)(yi)面(mian)為(wei)(wei)婦女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位呼號。歷史(shi)事(shi)實也說(shuo)(shuo)明，越到封(feng)建社會后期，統(tong)治者就越要把(ba)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)拉(la)入迷(mi)(mi)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥坑，如(ru)利用天(tian)文(wen)搞“風(feng)(feng)水(shui)”之(zhi)類。面(mian)對這(zhe)些(xie)邪惡，王貞儀(yi)在(zai)(zai)(zai)《葬(zang)經辟異序(xu)》和(he)給她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)封(feng)信里，明確宣布，這(zhe)些(xie)東西完全(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)騙人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼話，絕不(bu)會影響子孫(sun)后代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧富貴賤。還有人抬出所謂(wei)“風(feng)(feng)水(shui)”本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)代(dai)圣(sheng)賢(xian)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，以(yi)此(ci)來嚇(xia)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。王貞儀(yi)更指出，這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)班(ban)圣(sheng)賢(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)點，學(xue)(xue)古(gu)人必(bi)須取(qu)批(pi)判態(tai)度(du)。在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)定(ding)意義上說(shuo)(shuo)，王貞儀(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)成績(ji)正是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)同(tong)這(zhe)些(xie)謬端邪說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)中取(qu)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
巧笑倩兮 
