王(wang)貞儀(1768 ～1797)，字德卿，生(sheng)于江(jiang)寧府上元縣（今南京），籍貫(guan)安徽天長(chang)，清(qing)代學(xue)者(zhe)(zhe)王(wang)錫琛之女，宣化太守王(wang)者(zhe)(zhe)輔(fu)孫女，諸生(sheng)詹枚妻(qi)。十六七歲曾隨父(fu)宦歷楚(chu)粵，出(chu)塞省(sheng)視。從蒙(meng)古人(ren)學(xue)騎射，通星象，精歷算，工(gong)詩文，通醫理，其詩質(zhi)樸無華，情感(gan)真(zhen)摯。
王(wang)貞儀(yi)于(yu)清乾隆三十三年(nian)生(sheng)于(yu)江寧一(yi)個醫生(sheng)家庭。其祖父(fu)王(wang)者輔，字惺齋，曾任豐(feng)城知(zhi)縣和宣化知(zhi)府，精通歷算，著述甚豐(feng)。特別是他家藏書豐(feng)富，據說有(you)七十五櫥，這些書籍(ji)對王(wang)貞儀(yi)的成(cheng)長(chang)(chang)有(you)很大影(ying)響。十一(yi)歲時(shi)，王(wang)貞儀(yi)隨祖母去(qu)吉林(lin)為祖父(fu)奔喪，在吉林(lin)生(sheng)活(huo)了五年(nian)，使她有(you)機(ji)會閱(yue)讀祖父(fu)豐(feng)富的藏書，增長(chang)(chang)了知(zhi)識和才干。后來她又隨同祖母和父(fu)親去(qu)過北京、陜西、湖北、廣東和安徽等地，游覽名(ming)勝古跡(ji)，見聞頗多，也(ye)接觸到(dao)不少社會實際。
王(wang)(wang)貞儀從小(xiao)聰穎(ying)有大(da)志，少年時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)已(yi)經表現出不(bu)同(tong)于一(yi)般女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百折不(bu)撓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強(qiang)性格(ge)，突破(po)了(le)(le)封(feng)建(jian)(jian)社會(hui)(hui)“女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)無才便是德”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛。當她(ta)(ta)(ta)十幾歲(sui)時，就(jiu)曾向蒙(meng)古(gu)將(jiang)軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)人(ren)學(xue)(xue)習(xi)騎射，史書說她(ta)(ta)(ta)“跨馬橫(heng)戟，往來如飛”，達到“發必中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度。為(wei)此(ci)，王(wang)(wang)貞儀還(huan)得意地(di)寫(xie)下詩(shi)(shi)句：“亦曾習(xi)射復習(xi)騎，蓋調粉黛逐綺靡(mi)”。她(ta)(ta)(ta)認為(wei)“同(tong)是人(ren)也，則同(tong)是心性”。強(qiang)調學(xue)(xue)問并不(bu)是專門為(wei)男(nan)人(ren)而(er)設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧并不(bu)比男(nan)子(zi)(zi)差，學(xue)(xue)成了(le)(le)一(yi)樣(yang)有益于社會(hui)(hui)。她(ta)(ta)(ta)還(huan)曾以(yi)花木蘭(lan)、大(da)小(xiao)喬等(deng)為(wei)題材，寫(xie)下了(le)(le)《題女(nv)(nv)(nv)中大(da)夫(fu)圖》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長詩(shi)(shi)，抒發自(zi)(zi)己(ji)“足(zu)行萬里(li)書萬卷，常擬(ni)雄心似丈夫(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸懷。正是她(ta)(ta)(ta)這種羨慕男(nan)兒，渴望學(xue)(xue)習(xi)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望，使她(ta)(ta)(ta)后來成為(wei)清代(dai)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)天(tian)文學(xue)(xue)家(jia)、數學(xue)(xue)家(jia)和(he)醫學(xue)(xue)家(jia)。同(tong)其他科學(xue)(xue)家(jia)相比，王(wang)(wang)貞儀在科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路上更(geng)要艱難。她(ta)(ta)(ta)要從事科學(xue)(xue)研究，就(jiu)必須(xu)同(tong)封(feng)建(jian)(jian)迷信(xin)和(he)封(feng)建(jian)(jian)倫理進行斗爭。還(huan)在她(ta)(ta)(ta)剛開始鉆研天(tian)文和(he)做(zuo)詩(shi)(shi)繪畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，就(jiu)有一(yi)班封(feng)建(jian)(jian)衛道(dao)士嘲笑她(ta)(ta)(ta)。但是王(wang)(wang)貞儀沒有屈(qu)服。她(ta)(ta)(ta)據(ju)理駁(bo)斥(chi)，堅持(chi)為(wei)科學(xue)(xue)開辟(pi)道(dao)路。她(ta)(ta)(ta)在一(yi)首詩(shi)(shi)中寫(xie)道(dao)：“始信(xin)須(xu)眉等(deng)巾幗，誰言兒女(nv)(nv)(nv)不(bu)英雄”，頑強(qiang)地(di)頂住封(feng)建(jian)(jian)禮(li)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)壓(ya)(ya)，不(bu)屈(qu)不(bu)撓地(di)進行科學(xue)(xue)研究。王(wang)(wang)貞儀對封(feng)建(jian)(jian)社會(hui)(hui)對婦女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歧視(shi)和(he)壓(ya)(ya)力(li)，置之不(bu)理，并為(wei)婦女(nv)(nv)(nv)在封(feng)建(jian)(jian)社會(hui)(hui)中沒有受(shou)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利，沒有學(xue)(xue)習(xi)科學(xue)(xue)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)(hui)而(er)大(da)聲(sheng)疾(ji)呼，充分表現出一(yi)個剛強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性那種要求自(zi)(zi)尊(zun)、自(zi)(zi)強(qiang)、自(zi)(zi)愛、自(zi)(zi)立、平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)高精神。
25歲時，王貞儀結(jie)識(shi)了(le)一名叫詹(zhan)枚的(de)青年(nian)并與其結(jie)婚。她(ta)在操持家務的(de)同時繼續從事天文學、數(shu)學等方面(mian)的(de)研(yan)究。29歲時因病去(qu)世(shi)。
十一歲時(shi)，王貞儀隨祖母(mu)去(qu)吉林(lin)為祖父(fu)(fu)奔(ben)喪，到宣化府生(sheng)活了(le)5年(nian)。其間結識女友(you)，研討學問，又(you)“學射(she)于蒙古阿將軍之夫(fu)人，發必中(zhong)的(de)(de)，騎射(she)如飛”。少年(nian)時(shi)代的(de)(de)王貞儀已經(jing)表現出百折不(bu)撓的(de)(de)堅強性(xing)格。后(hou)(hou)來(lai)她又(you)隨同祖母(mu)和(he)(he)父(fu)(fu)親(qin)去(qu)過北(bei)京、陜西、湖北(bei)、廣東和(he)(he)安徽(hui)等地，游覽名勝古跡(ji)，見聞頗多，也接觸到不(bu)少社(she)會實(shi)際。后(hou)(hou)來(lai)她和(he)(he)安徽(hui)宣城的(de)(de)一個(ge)叫(jiao)詹枚的(de)(de)青(qing)年(nian)結了(le)婚(hun)。
但是(shi)她(ta)在操持家務之(zhi)余，仍孜孜不(bu)倦地刻(ke)苦學習。在十七(qi)、十八世紀時，我國(guo)形(xing)成了以(yi)梅文鼎（1633-1721）、梅玨成（1681-1763）為(wei)中(zhong)(zhong)堅骨(gu)干的(de)安徽(hui)數(shu)學學派，祖籍安徽(hui)的(de)王貞儀是(shi)這(zhe)一學派的(de)主要成員之(zhi)一。她(ta)在數(shu)學研究(jiu)中(zhong)(zhong)，注意吸取包(bao)括(kuo)(kuo)梅文鼎在內的(de)中(zhong)(zhong)西算(suan)法(fa)之(zhi)長，改進概括(kuo)(kuo)，化繁為(wei)簡(jian)，靈活運用，不(bu)受舊方法(fa)舊思(si)想(xiang)的(de)束縛(fu)。她(ta)在《勾股三角解》中(zhong)(zhong)有(you)一段十分精采的(de)論述(shu)：“中(zhong)(zhong)西固有(you)所異，而亦有(you)所合。然其法(fa)理之(zhi)密、心思(si)之(zhi)微(wei)，而未可以(yi)忽視。夫益知理求是(shi)，何(he)擇乎中(zhong)(zhong)西？唯各極其兼(jian)收之(zhi)義。”
她(ta)對(dui)探(tan)索宇宙星(xing)辰的(de)奧秘有(you)著相當(dang)濃厚的(de)興趣。她(ta)不僅閱讀中外天(tian)(tian)文著作，還(huan)長年堅持(chi)夜觀天(tian)(tian)家(jia)，日(ri)算(suan)星(xing)辰，日(ri)積月累，取得了(le)豐富的(de)理論知識和(he)第一(yi)(yi)個天(tian)(tian)文數據資料(liao)。她(ta)對(dui)西洋傳(chuan)入的(de)天(tian)(tian)文學是一(yi)(yi)分為(wei)二的(de)，認為(wei)“西歷雖至密，亦未能言(yan)概準。”“有(you)所(suo)行，即有(you)所(suo)不行；有(you)所(suo)是，即有(you)所(suo)不是。”她(ta)積極宣傳(chuan)闡述哥白尼的(de)“日(ri)心(xin)說”，這在當(dang)時是很可貴(gui)的(de)。
王貞儀酷愛科(ke)(ke)學(xue)。她(ta)經常(chang)把(ba)自己(ji)關(guan)在(zai)屋(wu)子里，廢寢忘食地(di)(di)搞試驗。沒有(you)科(ke)(ke)學(xue)儀器，她(ta)就(jiu)(jiu)卷起衣袖(xiu)，自己(ji)動(dong)手，因陋就(jiu)(jiu)簡(jian)地(di)(di)制造。有(you)一(yi)(yi)天(tian)，王貞儀關(guan)緊門窗，一(yi)(yi)個(ge)人躲在(zai)屋(wu)里進行天(tian)文(wen)學(xue)方(fang)面的(de)實驗。不知不覺已(yi)到了吃飯的(de)時候了，她(ta)母親在(zai)房門口等了好(hao)久、仍然(ran)不見她(ta)出來(lai)吃飯，就(jiu)(jiu)非(fei)常(chang)好(hao)奇(qi)地(di)(di)從門縫向內(nei)張望(wang)(wang)。只見桌上的(de)水晶燈被懸掛在(zai)房梁(liang)上當(dang)作太(tai)(tai)陽，小(xiao)圓(yuan)桌被扳(ban)倒在(zai)燈下當(dang)作地(di)(di)球(qiu)，而王貞儀手拿著(zhu)鏡子當(dang)作月(yue)亮。她(ta)一(yi)(yi)邊移(yi)動(dong)著(zhu)反復(fu)試驗，一(yi)(yi)邊不斷(duan)觀察(cha)太(tai)(tai)陽、月(yue)亮和地(di)(di)球(qiu)的(de)位置以及(ji)相(xiang)互間的(de)關(guan)系，弄清了月(yue)食等天(tian)文(wen)現象。她(ta)撰寫(xie)的(de)《月(yue)食解》一(yi)(yi)文(wen)，精辟地(di)(di)闡述了月(yue)食發生(sheng)、月(yue)食和月(yue)望(wang)(wang)以及(ji)食分深淺(qian)等知識。
“嘗擬雄心勝丈夫”。用王(wang)貞(zhen)儀的(de)(de)這句詩文來(lai)概(gai)括她(ta)和我國古(gu)代(dai)其他女天文學(xue)家(jia)是再恰當(dang)不過了(le)。王(wang)貞(zhen)儀等人堪稱是中華民族(zu)科學(xue)發展史上(shang)女科學(xue)家(jia)的(de)(de)代(dai)表人物，應該占有自己的(de)(de)地位。
著有(you)《西洋籌算(suan)(suan)增刪》一(yi)卷、《重訂策算(suan)(suan)證(zheng)訛》一(yi)卷、《象數(shu)窺(kui)余》四卷、《星象圖(tu)釋(shi)》、《重訂策算(suan)(suan)證(zheng)偽(wei)》、《術算(suan)(suan)簡存》五(wu)卷、《籌算(suan)(suan)易知(zhi)》一(yi)卷。文學著作有(you)《德(de)(de)風亭詩鈔》、《德(de)(de)風亭集》等。
從她遺(yi)留下來的著作可以看出(chu)，她是(shi)一位(wei)從事(shi)天文和籌算研究的女數學家。
算(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)，又被稱(cheng)為籌(chou)(chou)、策、籌(chou)(chou)策等，有(you)時(shi)亦稱(cheng)為算(suan)(suan)(suan)(suan)子(zi)，是(shi)一(yi)種棒(bang)狀(zhuang)的(de)(de)(de)計(ji)算(suan)(suan)(suan)(suan)工具。一(yi)般是(shi)竹(zhu)制(zhi)或(huo)(huo)(huo)木(mu)制(zhi)的(de)(de)(de)一(yi)批同樣長(chang)短粗(cu)細的(de)(de)(de)小棒(bang)，也有(you)用金屬(shu)、玉(yu)、骨等質料(liao)制(zhi)成(cheng)的(de)(de)(de)，不(bu)用時(shi)放(fang)在特制(zhi)的(de)(de)(de)算(suan)(suan)(suan)(suan)袋或(huo)(huo)(huo)算(suan)(suan)(suan)(suan)子(zi)筒里，使用時(shi)在特制(zhi)的(de)(de)(de)算(suan)(suan)(suan)(suan)板、氈或(huo)(huo)(huo)直(zhi)接在桌上排布。應用“算(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)”進(jin)行計(ji)算(suan)(suan)(suan)(suan)的(de)(de)(de)方法叫做“籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)”，算(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)傳入日本稱(cheng)為“算(suan)(suan)(suan)(suan)術”。算(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)在中(zhong)(zhong)國起源甚(shen)早，《老子(zi)》中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)句“善(shan)數(shu)者不(bu)用籌(chou)(chou)策”的(de)(de)(de)記述，所見的(de)(de)(de)最早記載(zai)是(shi)《孫(sun)子(zi)算(suan)(suan)(suan)(suan)經(jing)》，至明朝籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)漸漸為珠(zhu)算(suan)(suan)(suan)(suan)所取代。
17世紀初(chu)葉，英國數學家(jia)納皮爾發明(ming)了一(yi)種算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)計算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)法(fa)(fa)(fa)(fa)，明(ming)末介(jie)紹到(dao)我國，也(ye)稱為(wei)“籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)”。清代著(zhu)名數學家(jia)梅文鼎、戴震(zhen)等人曾(ceng)加以(yi)研究(jiu)。戴震(zhen)稱其(qi)為(wei)“策(ce)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)”。王貞(zhen)儀也(ye)從事(shi)研究(jiu)由西洋傳入(ru)我國的(de)(de)這種籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)，并且(qie)寫了三卷書向國人介(jie)紹西洋籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)。她在著(zhu)作中對(dui)西洋籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)進行增補講解，使(shi)(shi)之(zhi)簡易明(ming)了。王貞(zhen)儀介(jie)紹的(de)(de)納皮爾算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)乘(cheng)除法(fa)(fa)(fa)(fa)，當時(shi)的(de)(de)讀(du)者認為(wei)容易了解，但(dan)與(yu)當時(shi)我國的(de)(de)乘(cheng)除法(fa)(fa)(fa)(fa)籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)的(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)比，顯得較繁雜，因此，數學家(jia)們沒有使(shi)(shi)用(yong)西洋籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)，一(yi)直使(shi)(shi)用(yong)中國籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)法(fa)(fa)(fa)(fa)。很多讀(du)者把中外籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)乘(cheng)除法(fa)(fa)(fa)(fa)視為(wei)老古(gu)董，采用(yong)的(de)(de)是由外國傳入(ru)的(de)(de)筆(bi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)四則運算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)，這種筆(bi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)于1903年才開始被(bei)使(shi)(shi)用(yong)，故我國與(yu)世界接軌使(shi)(shi)用(yong)筆(bi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)的(de)(de)歷史只有100年。
探索自(zi)然(ran)奧(ao)秘.地(di)(di)球(qiu)是(shi)(shi)一個(ge)大圓球(qiu)，站在(zai)地(di)(di)球(qiu)“邊緣(yuan)”和(he)下(xia)半球(qiu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)為什(shen)么不(bu)會傾(qing)(qing)(qing)斜和(he)摔倒(dao)呢？這(zhe)(zhe)個(ge)問題對現代的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)來說(shuo)已是(shi)(shi)普通的(de)(de)(de)(de)常(chang)識，不(bu)用發問。可是(shi)(shi)在(zai)互8世紀末葉時，雖然(ran)我國大多(duo)數學者也都(dou)承(cheng)認地(di)(di)球(qiu)是(shi)(shi)圓的(de)(de)(de)(de)，但卻很少考(kao)慮或回答不(bu)了這(zhe)(zhe)個(ge)不(bu)傾(qing)(qing)(qing)斜摔倒(dao)的(de)(de)(de)(de)問題。唯有初(chu)出茅廬(lu)的(de)(de)(de)(de)王(wang)貞儀(yi)，經過(guo)仔細研究，對這(zhe)(zhe)個(ge)問題做了通俗(su)的(de)(de)(de)(de)解釋(shi)。她在(zai)《地(di)(di)圓論》中說(shuo)，地(di)(di)上的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)以自(zi)己居住的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)為正(zheng)中，因此遠看別的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)都(dou)是(shi)(shi)斜立的(de)(de)(de)(de).似乎都(dou)該傾(qing)(qing)(qing)倒(dao)，實際都(dou)不(bu)倒(dao)，難道不(bu)是(shi)(shi)因為各地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)頭(tou)上都(dou)是(shi)(shi)天(tian)，腳下(xia)都(dou)是(shi)(shi)地(di)(di)嗎？這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)說(shuo)，人(ren)(ren)們生活的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)球(qiu)，處(chu)于四(si)周(zhou)都(dou)是(shi)(shi)天(tian)空(kong)的(de)(de)(de)(de)空(kong)間之中，對宇宙(zhou)空(kong)間來說(shuo)，任何(he)地(di)(di)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)頭(tou)上都(dou)是(shi)(shi)天(tian)，腳下(xia)都(dou)是(shi)(shi)地(di)(di)。王(wang)貞儀(yi)正(zheng)確地(di)(di)認為，在(zai)廣闊無垠的(de)(de)(de)(de)宇宙(zhou)空(kong)間中，沒(mei)有上、下(xia)、側(ce)、正(zheng)的(de)(de)(de)(de)嚴格區別。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一個(ge)很可貴的(de)(de)(de)(de)認識。
王貞儀29歲(sui)(sui)的短(duan)暫一生，做(zuo)了大量(liang)的科(ke)學(xue)(xue)工作。她精通地理、數學(xue)(xue)、醫學(xue)(xue)和(he)詩文繪(hui)畫，也懂得氣象，“言晴雨豐欠輒(zhe)驗”，真是(shi)一位多才多藝，才氣橫(heng)溢的青(qing)年女科(ke)學(xue)(xue)家。她的文章“皆質(zhi)實說理，為不(bu)藻采”。當然，王貞儀最有造詣的還是(shi)天(tian)(tian)文學(xue)(xue)。她把(ba)自(zi)己研究天(tian)(tian)文學(xue)(xue)的成(cheng)績寫成(cheng)不(bu)少著作，其中(zhong)許多已(yi)被湮沒，現今(jin)能看到的只(zhi)有《金陵叢書》中(zhong)的《德風亭集》卷(juan)五、卷(juan)六(liu)和(he)卷(juan)七中(zhong)有關天(tian)(tian)文歷(li)法方面(mian)的心(xin)得體會(hui)。如卷(juan)五中(zhong)有《歲(sui)(sui)差日至(zhi)辯(bian)疑》、
《盈縮高(gao)卑辯》、《經星(xing)辯》、《黃赤(chi)二道解》；卷(juan)六有《地圓(yuan)論》、《地球比九重天論》、《歲(sui)輪定于(yu)地心論》、《日月五星(xing)隨天左旋(xuan)論一、二、三》；卷(juan)七(qi)有《月食解》、《勾股(gu)三角解》等(deng)。據(ju)傳她的(de)著作共(gong)有64卷(juan)之多，可惜(xi)如今我們(men)只能讀(du)到很少一部分(fen)了。
王(wang)貞儀(yi)博覽群書，鍥而(er)(er)不舍。對古籍中的天(tian)文資料(liao)她(ta)仔細(xi)體(ti)會，吸(xi)取營養。當時一(yi)些歷書將恒星年同回歸年的區(qu)別說(shuo)成了(le)起于漢武帝(di)進(jin)行(xing)太初改歷的時候。王(wang)貞儀(yi)指出，這(zhe)種差(cha)別并不是起于《太初歷》，而(er)(er)是自(zi)晉代虞喜發現“歲(sui)(sui)差(cha)”以后才“天(tian)自(zi)為天(tian)，歲(sui)(sui)自(zi)為歲(sui)(sui)”。歷書上還(huan)說(shuo)，由(you)于歲(sui)(sui)差(cha)，春(chun)分點逐漸東移(yi)。王(wang)貞儀(yi)也指出，這(zhe)是錯誤的。歲(sui)(sui)差(cha)引起的春(chun)分點移(yi)動(dong)是西移(yi)而(er)(er)不是東移(yi)。
另有(you)(you)一(yi)些人認為，歲(sui)(sui)差可以用(yong)“土圭”測得(de)。王貞(zhen)儀指出(chu)，上圭只能(neng)測日影，哪能(neng)測歲(sui)(sui)差？歲(sui)(sui)差只有(you)(you)用(yong)“中星法(fa)”才(cai)(cai)能(neng)測出(chu)。在(zai)我國(guo)何時產生“定(ding)(ding)氣”的(de)(de)問題(ti)上，有(you)(you)人認為古(gu)人對日行遲疾沒有(you)(you)認識，“定(ding)(ding)氣”始于唐代歷法(fa)。王貞(zhen)儀批評說，這(zhe)又(you)錯了。“定(ding)(ding)氣”開始于北(bei)齊的(de)(de)張(zhang)子(zi)信，其后隋代劉悼，唐朝(chao)李淳風和僧一(yi)行才(cai)(cai)測得(de)更加精密了。王貞(zhen)儀這(zhe)些批評和見解，基本符合中國(guo)古(gu)代天文學(xue)的(de)(de)實(shi)際(ji)。她這(zhe)種一(yi)絲不茍(gou)的(de)(de)治(zhi)學(xue)態度，如今仍使我們(men)欽(qin)佩。
同任何科學家一(yi)樣，王(wang)貞儀(yi)在(zai)(zai)(zai)科學的(de)(de)(de)道路上也(ye)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)帆(fan)風順(shun)的(de)(de)(de)。她(ta)(ta)要(yao)從(cong)事(shi)科學，就(jiu)必(bi)須(xu)同科學的(de)(de)(de)敵人(ren)(ren)(ren)，首先是(shi)(shi)同封(feng)(feng)建(jian)迷(mi)信(xin)(xin)(xin)和封(feng)(feng)建(jian)倫(lun)理進行斗爭。還在(zai)(zai)(zai)她(ta)(ta)剛開(kai)始(shi)鉆(zhan)研天文(wen)和做(zuo)詩(shi)繪畫的(de)(de)(de)時候(hou)，就(jiu)有一(yi)班封(feng)(feng)建(jian)衛道士嘲笑(xiao)地(di)說(shuo)(shuo)，女孩子的(de)(de)(de)正當職業是(shi)(shi)酒食縫紉，不(bu)應以(yi)文(wen)史翰墨(mo)為(wei)事(shi)，甚至攻擊她(ta)(ta)從(cong)事(shi)科學是(shi)(shi)想(xiang)青(qing)史留名。但是(shi)(shi)王(wang)貞儀(yi)的(de)(de)(de)反叛精神使(shi)她(ta)(ta)沒有屈(qu)服。她(ta)(ta)據理駁斥，堅持為(wei)科學開(kai)辟(pi)道路。她(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)一(yi)首詩(shi)中(zhong)寫道：“始(shi)信(xin)(xin)(xin)須(xu)眉等巾(jin)幗，誰言(yan)兒女不(bu)英雄(xiong)”，頑強(qiang)地(di)頂(ding)住封(feng)(feng)建(jian)禮教的(de)(de)(de)重壓(ya)，不(bu)屈(qu)不(bu)撓(nao)地(di)進行科學研究。王(wang)貞儀(yi)與封(feng)(feng)建(jian)倫(lun)理的(de)(de)(de)抗(kang)爭，在(zai)(zai)(zai)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)不(bu)少詩(shi)文(wen)和書信(xin)(xin)(xin)中(zhong)都有表白。她(ta)(ta)簡(jian)直是(shi)(shi)一(yi)面(mian)從(cong)事(shi)科學研究，一(yi)面(mian)為(wei)婦女的(de)(de)(de)地(di)位呼號。歷史事(shi)實也(ye)說(shuo)(shuo)明(ming)，越(yue)到封(feng)(feng)建(jian)社會后(hou)期，統治者(zhe)就(jiu)越(yue)要(yao)把天文(wen)學拉入迷(mi)信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)泥坑，如利用天文(wen)搞(gao)“風水”之(zhi)類(lei)。面(mian)對這些(xie)邪惡，王(wang)貞儀(yi)在(zai)(zai)(zai)《葬經辟(pi)異序》和給(gei)她(ta)(ta)父親的(de)(de)(de)一(yi)封(feng)(feng)信(xin)(xin)(xin)里，明(ming)確宣布，這些(xie)東(dong)西完(wan)全是(shi)(shi)騙人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)鬼話，絕不(bu)會影響(xiang)子孫后(hou)代的(de)(de)(de)貧富貴賤。還有人(ren)(ren)(ren)抬出所(suo)謂“風水”本是(shi)(shi)古(gu)代圣賢倡導(dao)的(de)(de)(de)，以(yi)此(ci)來嚇她(ta)(ta)。王(wang)貞儀(yi)更指(zhi)出，這正是(shi)(shi)那(nei)班圣賢的(de)(de)(de)缺點，學古(gu)人(ren)(ren)(ren)必(bi)須(xu)取(qu)批判態(tai)度。在(zai)(zai)(zai)一(yi)定意義上說(shuo)(shuo)，王(wang)貞儀(yi)的(de)(de)(de)科學成(cheng)績正是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)同這些(xie)謬端邪說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)斗爭中(zhong)取(qu)得的(de)(de)(de)。
巧笑倩兮 
