王貞儀(1768 ～1797)，字(zi)德卿(qing)，生于江寧(ning)府上(shang)元縣（今(jin)南京），籍貫安徽天長，清(qing)代學者王錫琛(chen)之(zhi)女，宣化太守王者輔孫女，諸生詹枚妻。十六七歲(sui)曾隨父宦歷(li)楚粵，出塞省視(shi)。從蒙古(gu)人學騎射，通(tong)星象，精歷(li)算，工詩文，通(tong)醫(yi)理，其詩質樸無(wu)華，情感真摯。
王貞儀(yi)于(yu)清乾隆三十(shi)三年生(sheng)(sheng)于(yu)江寧一個(ge)醫生(sheng)(sheng)家庭。其祖父(fu)(fu)(fu)王者輔，字惺(xing)齋(zhai)，曾任豐城知(zhi)縣和(he)宣化(hua)知(zhi)府，精通歷算，著述甚豐。特別是他家藏(zang)書(shu)豐富，據說(shuo)有(you)七十(shi)五櫥，這(zhe)些書(shu)籍對王貞儀(yi)的成長(chang)(chang)有(you)很大影響。十(shi)一歲(sui)時，王貞儀(yi)隨祖母去吉林(lin)為祖父(fu)(fu)(fu)奔(ben)喪(sang)，在(zai)吉林(lin)生(sheng)(sheng)活(huo)了(le)五年，使她有(you)機會(hui)閱讀祖父(fu)(fu)(fu)豐富的藏(zang)書(shu)，增長(chang)(chang)了(le)知(zhi)識(shi)和(he)才干。后來(lai)她又隨同祖母和(he)父(fu)(fu)(fu)親去過北京(jing)、陜西、湖北、廣東和(he)安徽等地，游覽名勝古(gu)跡，見聞頗多，也接觸到(dao)不(bu)少社會(hui)實際。
王(wang)(wang)貞儀(yi)(yi)從小聰穎有(you)(you)大(da)志，少(shao)年時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)已(yi)經表現出不同于(yu)一(yi)(yi)般女(nv)(nv)(nv)子的(de)(de)(de)(de)(de)百折不撓(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)堅強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)性格，突破了封(feng)建(jian)社(she)會(hui)“女(nv)(nv)(nv)子無才便是(shi)德”的(de)(de)(de)(de)(de)束縛。當(dang)她(ta)(ta)(ta)十幾歲時(shi)(shi)，就(jiu)曾(ceng)向蒙古將軍的(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)人學(xue)(xue)(xue)(xue)習騎(qi)射，史書說她(ta)(ta)(ta)“跨(kua)馬橫戟，往來如飛”，達到“發必(bi)中的(de)(de)(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)程度。為(wei)(wei)此，王(wang)(wang)貞儀(yi)(yi)還(huan)得意(yi)地寫(xie)下(xia)詩句：“亦曾(ceng)習射復習騎(qi)，蓋調粉黛逐(zhu)綺靡(mi)”。她(ta)(ta)(ta)認為(wei)(wei)“同是(shi)人也，則同是(shi)心性”。強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)調學(xue)(xue)(xue)(xue)問并不是(shi)專門為(wei)(wei)男(nan)(nan)人而設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)，女(nv)(nv)(nv)子的(de)(de)(de)(de)(de)智慧并不比男(nan)(nan)子差，學(xue)(xue)(xue)(xue)成了一(yi)(yi)樣有(you)(you)益(yi)于(yu)社(she)會(hui)。她(ta)(ta)(ta)還(huan)曾(ceng)以花(hua)木蘭、大(da)小喬等為(wei)(wei)題(ti)材(cai)，寫(xie)下(xia)了《題(ti)女(nv)(nv)(nv)中大(da)夫(fu)圖》的(de)(de)(de)(de)(de)長詩，抒發自己“足(zu)行萬里書萬卷(juan)，常擬雄心似(si)丈夫(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)胸(xiong)懷。正是(shi)她(ta)(ta)(ta)這(zhe)種(zhong)羨慕男(nan)(nan)兒，渴望學(xue)(xue)(xue)(xue)習知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望，使(shi)她(ta)(ta)(ta)后來成為(wei)(wei)清代著名的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)天(tian)(tian)文學(xue)(xue)(xue)(xue)家、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)家和醫學(xue)(xue)(xue)(xue)家。同其(qi)他科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家相(xiang)比，王(wang)(wang)貞儀(yi)(yi)在科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路上更要(yao)艱難。她(ta)(ta)(ta)要(yao)從事科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)，就(jiu)必(bi)須同封(feng)建(jian)迷(mi)信和封(feng)建(jian)倫理進行斗(dou)爭。還(huan)在她(ta)(ta)(ta)剛開(kai)始(shi)鉆(zhan)研天(tian)(tian)文和做詩繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，就(jiu)有(you)(you)一(yi)(yi)班封(feng)建(jian)衛道(dao)士嘲笑(xiao)她(ta)(ta)(ta)。但是(shi)王(wang)(wang)貞儀(yi)(yi)沒有(you)(you)屈服。她(ta)(ta)(ta)據理駁斥，堅持為(wei)(wei)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)開(kai)辟道(dao)路。她(ta)(ta)(ta)在一(yi)(yi)首(shou)詩中寫(xie)道(dao)：“始(shi)信須眉等巾(jin)幗(guo)，誰言兒女(nv)(nv)(nv)不英雄”，頑強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)地頂住封(feng)建(jian)禮教的(de)(de)(de)(de)(de)重壓，不屈不撓(nao)地進行科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)。王(wang)(wang)貞儀(yi)(yi)對(dui)封(feng)建(jian)社(she)會(hui)對(dui)婦女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)歧視和壓力，置之不理，并為(wei)(wei)婦女(nv)(nv)(nv)在封(feng)建(jian)社(she)會(hui)中沒有(you)(you)受教育的(de)(de)(de)(de)(de)權利，沒有(you)(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)習科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)而大(da)聲疾呼，充分表現出一(yi)(yi)個剛強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性那種(zhong)要(yao)求自尊、自強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、自愛、自立、平等的(de)(de)(de)(de)(de)崇高精神。
25歲(sui)時(shi)，王貞儀結識了(le)一名(ming)叫詹枚的青(qing)年(nian)并與(yu)其結婚。她在操(cao)持家(jia)務的同時(shi)繼(ji)續從事天文學(xue)、數學(xue)等方面的研(yan)究。29歲(sui)時(shi)因(yin)病去世。
十一歲時，王貞儀(yi)隨祖母去吉林為(wei)祖父奔喪，到宣化(hua)府生(sheng)活了(le)5年(nian)。其間(jian)結(jie)識女友，研(yan)討學問，又“學射于蒙古阿將(jiang)軍之夫人，發必中的(de)，騎射如飛”。少(shao)年(nian)時代(dai)的(de)王貞儀(yi)已經表(biao)現出百折(zhe)不(bu)(bu)撓的(de)堅強性(xing)格。后來她又隨同祖母和父親去過北京、陜西、湖北、廣東和安徽等地，游覽名勝(sheng)古跡，見聞頗多，也接觸到不(bu)(bu)少(shao)社會實際。后來她和安徽宣城的(de)一個叫詹枚的(de)青(qing)年(nian)結(jie)了(le)婚。
但是她(ta)(ta)在操持家務之(zhi)余，仍孜孜不倦地刻苦學習(xi)。在十七(qi)、十八世(shi)紀(ji)時，我(wo)國形成了以梅(mei)文(wen)鼎(ding)（1633-1721）、梅(mei)玨成（1681-1763）為中堅骨干的(de)(de)(de)安(an)徽(hui)數(shu)學學派，祖(zu)籍安(an)徽(hui)的(de)(de)(de)王貞(zhen)儀是這一(yi)(yi)學派的(de)(de)(de)主(zhu)要成員(yuan)之(zhi)一(yi)(yi)。她(ta)(ta)在數(shu)學研(yan)究中，注(zhu)意吸取包括梅(mei)文(wen)鼎(ding)在內的(de)(de)(de)中西算法(fa)之(zhi)長(chang)，改(gai)進概括，化繁為簡，靈(ling)活(huo)運用，不受舊(jiu)方法(fa)舊(jiu)思想的(de)(de)(de)束縛。她(ta)(ta)在《勾股(gu)三角解》中有(you)一(yi)(yi)段(duan)十分(fen)精采(cai)的(de)(de)(de)論述：“中西固有(you)所(suo)異，而亦(yi)有(you)所(suo)合。然其法(fa)理之(zhi)密、心思之(zhi)微(wei)，而未(wei)可以忽視(shi)。夫益知(zhi)理求是，何擇(ze)乎(hu)中西？唯各(ge)極其兼收之(zhi)義。”
她(ta)(ta)(ta)對探索宇宙星辰(chen)的(de)(de)奧秘有著相當濃厚的(de)(de)興趣(qu)。她(ta)(ta)(ta)不僅閱讀中(zhong)外天文著作，還長年(nian)堅持夜觀天家，日算星辰(chen)，日積(ji)月累，取得了豐富的(de)(de)理(li)論知識和第一個天文數據(ju)資料。她(ta)(ta)(ta)對西(xi)洋(yang)傳(chuan)入的(de)(de)天文學是(shi)一分為(wei)(wei)二的(de)(de)，認為(wei)(wei)“西(xi)歷雖(sui)至密，亦(yi)未能言概(gai)準。”“有所(suo)行(xing)，即有所(suo)不行(xing)；有所(suo)是(shi)，即有所(suo)不是(shi)。”她(ta)(ta)(ta)積(ji)極宣傳(chuan)闡述哥(ge)白尼的(de)(de)“日心說”，這在當時是(shi)很可(ke)貴的(de)(de)。
王(wang)(wang)貞(zhen)儀(yi)酷愛科學(xue)。她經常把(ba)自己(ji)關在(zai)(zai)屋子(zi)里，廢(fei)寢忘(wang)食(shi)地(di)(di)搞(gao)試驗。沒有科學(xue)儀(yi)器，她就卷起衣(yi)袖(xiu)，自己(ji)動手(shou)，因陋就簡地(di)(di)制造(zao)。有一(yi)(yi)天(tian)，王(wang)(wang)貞(zhen)儀(yi)關緊(jin)門(men)窗(chuang)，一(yi)(yi)個人躲在(zai)(zai)屋里進行天(tian)文(wen)學(xue)方面(mian)的(de)實驗。不知不覺(jue)已到了(le)吃(chi)飯的(de)時候了(le)，她母親在(zai)(zai)房門(men)口等(deng)了(le)好(hao)久(jiu)、仍然不見(jian)(jian)她出來吃(chi)飯，就非常好(hao)奇(qi)地(di)(di)從門(men)縫向內張望(wang)。只見(jian)(jian)桌上的(de)水晶燈被懸掛(gua)在(zai)(zai)房梁上當(dang)(dang)作太陽，小圓桌被扳倒(dao)在(zai)(zai)燈下當(dang)(dang)作地(di)(di)球(qiu)(qiu)，而(er)王(wang)(wang)貞(zhen)儀(yi)手(shou)拿著(zhu)鏡子(zi)當(dang)(dang)作月(yue)亮。她一(yi)(yi)邊移動著(zhu)反復試驗，一(yi)(yi)邊不斷觀察太陽、月(yue)亮和(he)地(di)(di)球(qiu)(qiu)的(de)位置以及相互(hu)間的(de)關系，弄清了(le)月(yue)食(shi)等(deng)天(tian)文(wen)現象。她撰寫的(de)《月(yue)食(shi)解》一(yi)(yi)文(wen)，精辟地(di)(di)闡述(shu)了(le)月(yue)食(shi)發生、月(yue)食(shi)和(he)月(yue)望(wang)以及食(shi)分深(shen)淺等(deng)知識。
“嘗擬(ni)雄(xiong)心勝(sheng)丈夫(fu)”。用(yong)王貞儀的這句詩文來概(gai)括(kuo)她(ta)和我國古(gu)代(dai)其他女天文學家(jia)是再恰(qia)當不過(guo)了。王貞儀等人堪(kan)稱是中華民(min)族科(ke)學發展(zhan)史(shi)上女科(ke)學家(jia)的代(dai)表人物，應該占有自己的地(di)位。
著有(you)《西洋籌算(suan)(suan)(suan)增刪》一卷(juan)、《重訂策算(suan)(suan)(suan)證訛》一卷(juan)、《象數(shu)窺余》四卷(juan)、《星象圖釋》、《重訂策算(suan)(suan)(suan)證偽(wei)》、《術算(suan)(suan)(suan)簡存》五卷(juan)、《籌算(suan)(suan)(suan)易知》一卷(juan)。文學(xue)著作有(you)《德風亭詩鈔》、《德風亭集》等(deng)。
從(cong)她遺留(liu)下來的著作可以看出，她是一(yi)位(wei)從(cong)事天文和(he)籌算研究的女數學家。
算(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)，又被稱(cheng)為(wei)籌(chou)(chou)、策(ce)、籌(chou)(chou)策(ce)等(deng)，有時亦稱(cheng)為(wei)算(suan)(suan)(suan)子，是一種棒(bang)狀的(de)(de)計算(suan)(suan)(suan)工具(ju)。一般是竹制或(huo)木制的(de)(de)一批同樣長(chang)短粗細的(de)(de)小棒(bang)，也有用(yong)(yong)(yong)(yong)金屬(shu)、玉、骨(gu)等(deng)質料制成的(de)(de)，不(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)時放在(zai)(zai)特(te)制的(de)(de)算(suan)(suan)(suan)袋或(huo)算(suan)(suan)(suan)子筒里，使(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)時在(zai)(zai)特(te)制的(de)(de)算(suan)(suan)(suan)板、氈或(huo)直接(jie)在(zai)(zai)桌上排布。應用(yong)(yong)(yong)(yong)“算(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)”進行計算(suan)(suan)(suan)的(de)(de)方法(fa)叫做(zuo)“籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)”，算(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)傳(chuan)入日本稱(cheng)為(wei)“算(suan)(suan)(suan)術”。算(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)在(zai)(zai)中國起(qi)源甚(shen)早，《老子》中有一句(ju)“善數者不(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)籌(chou)(chou)策(ce)”的(de)(de)記述，所(suo)見的(de)(de)最早記載(zai)是《孫子算(suan)(suan)(suan)經》，至明朝(chao)籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)漸(jian)漸(jian)為(wei)珠算(suan)(suan)(suan)所(suo)取(qu)代(dai)。
17世紀初(chu)葉(xie)，英國(guo)數學家(jia)納(na)皮爾(er)發明(ming)了(le)一(yi)種(zhong)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)計算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)法(fa)(fa)(fa)，明(ming)末介(jie)紹(shao)到我國(guo)，也(ye)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)”。清代著(zhu)名數學家(jia)梅(mei)文鼎、戴震等人曾(ceng)加(jia)以研(yan)究。戴震稱(cheng)其為(wei)(wei)(wei)“策算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)”。王貞儀(yi)也(ye)從事研(yan)究由西洋傳(chuan)入(ru)我國(guo)的這(zhe)種(zhong)籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)，并且(qie)寫了(le)三卷書向國(guo)人介(jie)紹(shao)西洋籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)。她在(zai)著(zhu)作中對西洋籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)進行增補講(jiang)解，使(shi)之簡易(yi)明(ming)了(le)。王貞儀(yi)介(jie)紹(shao)的納(na)皮爾(er)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)乘(cheng)除法(fa)(fa)(fa)，當時的讀者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)(wei)容易(yi)了(le)解，但(dan)與當時我國(guo)的乘(cheng)除法(fa)(fa)(fa)籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)的方法(fa)(fa)(fa)相(xiang)比(bi)，顯(xian)得較繁雜，因此，數學家(jia)們沒(mei)有使(shi)用(yong)西洋籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)，一(yi)直使(shi)用(yong)中國(guo)籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)法(fa)(fa)(fa)。很多(duo)讀者(zhe)把中外籌(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)乘(cheng)除法(fa)(fa)(fa)視為(wei)(wei)(wei)老古董，采用(yong)的是由外國(guo)傳(chuan)入(ru)的筆算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)四則(ze)運算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)，這(zhe)種(zhong)筆算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)于1903年才(cai)開始被使(shi)用(yong)，故我國(guo)與世界(jie)接軌使(shi)用(yong)筆算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)的歷史只有100年。
探索自(zi)然奧秘.地球(qiu)(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個大(da)圓球(qiu)(qiu)，站在(zai)(zai)地球(qiu)(qiu)“邊緣”和下(xia)半(ban)球(qiu)(qiu)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)為(wei)什么(me)不(bu)會傾斜(xie)和摔倒(dao)(dao)呢？這個問(wen)(wen)題對現代的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)來說(shuo)(shuo)已是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)普通(tong)的(de)(de)常識(shi)，不(bu)用(yong)發問(wen)(wen)。可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)互8世紀末葉時，雖然我國大(da)多數學(xue)者也都(dou)(dou)(dou)承(cheng)認(ren)地球(qiu)(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圓的(de)(de)，但卻很(hen)少(shao)考慮或回答(da)不(bu)了這個不(bu)傾斜(xie)摔倒(dao)(dao)的(de)(de)問(wen)(wen)題。唯有初出茅廬的(de)(de)王貞儀，經過(guo)仔細研究，對這個問(wen)(wen)題做了通(tong)俗的(de)(de)解釋。她在(zai)(zai)《地圓論》中說(shuo)(shuo)，地上(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)以自(zi)己居(ju)住的(de)(de)地方(fang)為(wei)正中，因此遠看(kan)別的(de)(de)地方(fang)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)斜(xie)立的(de)(de).似乎都(dou)(dou)(dou)該傾倒(dao)(dao)，實(shi)際都(dou)(dou)(dou)不(bu)倒(dao)(dao)，難道(dao)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)各地的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)頭(tou)上(shang)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天，腳下(xia)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)地嗎？這就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，人(ren)(ren)(ren)們生(sheng)活的(de)(de)地球(qiu)(qiu)，處(chu)于四周(zhou)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天空的(de)(de)空間之中，對宇宙(zhou)空間來說(shuo)(shuo)，任何地方(fang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)頭(tou)上(shang)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天，腳下(xia)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)地。王貞儀正確地認(ren)為(wei)，在(zai)(zai)廣(guang)闊(kuo)無(wu)垠的(de)(de)宇宙(zhou)空間中，沒有上(shang)、下(xia)、側、正的(de)(de)嚴格區別。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個很(hen)可貴(gui)的(de)(de)認(ren)識(shi)。
王(wang)貞儀29歲(sui)的(de)(de)(de)短暫(zan)一(yi)生，做了大量的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)工(gong)作。她(ta)精(jing)通(tong)地理、數學(xue)(xue)、醫學(xue)(xue)和詩文(wen)繪畫，也(ye)懂得氣象，“言晴(qing)雨豐欠(qian)輒驗(yan)”，真是一(yi)位(wei)多(duo)(duo)才(cai)多(duo)(duo)藝(yi)，才(cai)氣橫溢的(de)(de)(de)青(qing)年女(nv)科學(xue)(xue)家。她(ta)的(de)(de)(de)文(wen)章“皆質實說理，為不(bu)藻采”。當然，王(wang)貞儀最(zui)有(you)(you)造詣的(de)(de)(de)還是天文(wen)學(xue)(xue)。她(ta)把(ba)自己研(yan)究天文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)成(cheng)績寫成(cheng)不(bu)少著作，其中許多(duo)(duo)已被湮沒，現今(jin)能看到的(de)(de)(de)只有(you)(you)《金陵(ling)叢書》中的(de)(de)(de)《德風(feng)亭集》卷(juan)(juan)(juan)五(wu)、卷(juan)(juan)(juan)六和卷(juan)(juan)(juan)七中有(you)(you)關天文(wen)歷法方面的(de)(de)(de)心得體(ti)會。如卷(juan)(juan)(juan)五(wu)中有(you)(you)《歲(sui)差日(ri)至辯(bian)疑》、
《盈(ying)縮高卑辯》、《經星辯》、《黃赤二(er)道解(jie)》；卷(juan)六有《地(di)圓論》、《地(di)球比九重天論》、《歲輪定(ding)于地(di)心論》、《日(ri)月五星隨天左旋(xuan)論一、二(er)、三》；卷(juan)七有《月食解(jie)》、《勾股(gu)三角解(jie)》等。據傳她的(de)著(zhu)作共有64卷(juan)之(zhi)多，可(ke)惜如今我們(men)只(zhi)能(neng)讀到很少(shao)一部分(fen)了。
王(wang)貞儀博覽(lan)群書(shu)，鍥而不(bu)舍(she)。對古籍中(zhong)的(de)天(tian)(tian)文資料她仔(zi)細體會，吸取營養。當時(shi)一些(xie)歷書(shu)將恒星年(nian)同回歸年(nian)的(de)區別說成了起(qi)于(yu)漢武帝進行太(tai)初改歷的(de)時(shi)候(hou)。王(wang)貞儀指出，這種差(cha)別并(bing)不(bu)是起(qi)于(yu)《太(tai)初歷》，而是自(zi)(zi)晉(jin)代虞喜(xi)發現“歲差(cha)”以后(hou)才“天(tian)(tian)自(zi)(zi)為(wei)天(tian)(tian)，歲自(zi)(zi)為(wei)歲”。歷書(shu)上還說，由于(yu)歲差(cha)，春分(fen)(fen)點逐漸東移。王(wang)貞儀也指出，這是錯(cuo)誤(wu)的(de)。歲差(cha)引起(qi)的(de)春分(fen)(fen)點移動是西移而不(bu)是東移。
另有一些(xie)人(ren)認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)，歲差(cha)可(ke)以用“土圭(gui)”測(ce)得。王貞(zhen)儀指(zhi)出(chu)，上(shang)圭(gui)只能(neng)測(ce)日(ri)影，哪能(neng)測(ce)歲差(cha)？歲差(cha)只有用“中(zhong)星法”才能(neng)測(ce)出(chu)。在我國(guo)何(he)時產生“定氣(qi)”的問題上(shang)，有人(ren)認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)古人(ren)對日(ri)行(xing)遲疾沒有認(ren)(ren)(ren)識，“定氣(qi)”始于唐代歷法。王貞(zhen)儀批評說(shuo)，這(zhe)又錯了(le)。“定氣(qi)”開始于北(bei)齊的張子信(xin)，其(qi)后隋代劉悼，唐朝李淳風和僧一行(xing)才測(ce)得更(geng)加(jia)精密(mi)了(le)。王貞(zhen)儀這(zhe)些(xie)批評和見解，基本符合中(zhong)國(guo)古代天文學(xue)的實際(ji)。她這(zhe)種(zhong)一絲不茍的治學(xue)態度，如今仍使(shi)我們欽佩。
同任何科(ke)(ke)(ke)學(xue)家一(yi)樣，王(wang)(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)在(zai)科(ke)(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)道(dao)路上也(ye)不是(shi)一(yi)帆風順的(de)(de)(de)(de)。她(ta)(ta)要從事(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)，就(jiu)(jiu)必須同科(ke)(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)敵人(ren)，首先是(shi)同封建(jian)迷(mi)信(xin)(xin)和封建(jian)倫理(li)進(jin)行斗爭。還(huan)在(zai)她(ta)(ta)剛開始鉆研(yan)天(tian)文和做(zuo)詩繪畫的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，就(jiu)(jiu)有(you)(you)一(yi)班(ban)封建(jian)衛道(dao)士嘲笑(xiao)地(di)說，女孩子的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)當職(zhi)業是(shi)酒食縫紉，不應以(yi)文史(shi)翰墨為事(shi)，甚至攻(gong)擊她(ta)(ta)從事(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)是(shi)想青史(shi)留名。但是(shi)王(wang)(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)反叛精神使她(ta)(ta)沒有(you)(you)屈服。她(ta)(ta)據理(li)駁(bo)斥，堅持為科(ke)(ke)(ke)學(xue)開辟道(dao)路。她(ta)(ta)在(zai)一(yi)首詩中(zhong)寫(xie)道(dao)：“始信(xin)(xin)須眉等巾(jin)幗，誰言兒女不英雄”，頑強(qiang)地(di)頂住封建(jian)禮教的(de)(de)(de)(de)重壓，不屈不撓地(di)進(jin)行科(ke)(ke)(ke)學(xue)研(yan)究。王(wang)(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)與封建(jian)倫理(li)的(de)(de)(de)(de)抗爭，在(zai)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)不少(shao)詩文和書信(xin)(xin)中(zhong)都有(you)(you)表(biao)白。她(ta)(ta)簡(jian)直是(shi)一(yi)面(mian)從事(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)研(yan)究，一(yi)面(mian)為婦女的(de)(de)(de)(de)地(di)位呼號。歷史(shi)事(shi)實也(ye)說明，越到封建(jian)社(she)會后期，統治者就(jiu)(jiu)越要把(ba)天(tian)文學(xue)拉入迷(mi)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)泥坑，如(ru)利用天(tian)文搞“風水”之類。面(mian)對這些邪惡，王(wang)(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)在(zai)《葬經(jing)辟異(yi)序》和給她(ta)(ta)父親的(de)(de)(de)(de)一(yi)封信(xin)(xin)里，明確宣(xuan)布(bu)，這些東(dong)西完(wan)全是(shi)騙人(ren)的(de)(de)(de)(de)鬼話，絕(jue)不會影響(xiang)子孫后代的(de)(de)(de)(de)貧富貴賤(jian)。還(huan)有(you)(you)人(ren)抬出所謂“風水”本是(shi)古代圣賢倡導的(de)(de)(de)(de)，以(yi)此(ci)來嚇她(ta)(ta)。王(wang)(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)更(geng)指出，這正(zheng)(zheng)是(shi)那(nei)班(ban)圣賢的(de)(de)(de)(de)缺點，學(xue)古人(ren)必須取批判態度(du)。在(zai)一(yi)定意(yi)義上說，王(wang)(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)成(cheng)績正(zheng)(zheng)是(shi)在(zai)同這些謬端(duan)邪說的(de)(de)(de)(de)斗爭中(zhong)取得的(de)(de)(de)(de)。
巧笑倩兮 
