王(wang)貞(zhen)儀(1768 ～1797)，字德卿，生于江寧(ning)府上元縣（今(jin)南京），籍(ji)貫安徽天長，清代學者王(wang)錫琛之女(nv)(nv)，宣化太守王(wang)者輔孫女(nv)(nv)，諸生詹枚妻。十六七歲曾(ceng)隨父宦歷楚粵，出(chu)塞省視。從蒙(meng)古(gu)人學騎射，通(tong)星象，精歷算(suan)，工詩文(wen)，通(tong)醫(yi)理，其詩質樸無華，情感真摯。
王(wang)貞儀(yi)于清乾隆三(san)十(shi)(shi)三(san)年生(sheng)于江寧一個醫生(sheng)家(jia)庭。其祖(zu)(zu)(zu)父王(wang)者輔(fu)，字惺齋，曾任(ren)豐城(cheng)知縣(xian)和宣化知府(fu)，精通歷算，著(zhu)述甚(shen)豐。特別(bie)是他家(jia)藏書豐富，據說有七十(shi)(shi)五櫥(chu)，這(zhe)些書籍對王(wang)貞儀(yi)的成(cheng)長有很(hen)大影響。十(shi)(shi)一歲時，王(wang)貞儀(yi)隨祖(zu)(zu)(zu)母(mu)去吉林為祖(zu)(zu)(zu)父奔喪，在(zai)吉林生(sheng)活(huo)了五年，使她有機會(hui)閱讀(du)祖(zu)(zu)(zu)父豐富的藏書，增長了知識和才干。后來她又(you)隨同祖(zu)(zu)(zu)母(mu)和父親去過北京、陜西、湖北、廣東(dong)和安徽等(deng)地，游覽名勝古跡，見(jian)聞頗多(duo)，也接觸到不少社會(hui)實際。
王(wang)貞(zhen)(zhen)儀從小聰穎有(you)(you)(you)大(da)志(zhi)，少年時(shi)代的(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)(ta)已經表現出不(bu)(bu)(bu)同(tong)于一(yi)般女(nv)(nv)子的(de)(de)(de)(de)百折不(bu)(bu)(bu)撓(nao)的(de)(de)(de)(de)堅(jian)強性(xing)格，突破(po)了封(feng)建(jian)(jian)社(she)會(hui)“女(nv)(nv)子無才便(bian)是(shi)(shi)德(de)”的(de)(de)(de)(de)束縛(fu)。當她(ta)(ta)(ta)(ta)十幾(ji)歲時(shi)，就(jiu)(jiu)曾向(xiang)蒙古將軍的(de)(de)(de)(de)夫人(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)騎射，史書(shu)(shu)說她(ta)(ta)(ta)(ta)“跨馬橫戟，往來如飛”，達(da)到“發(fa)必(bi)中的(de)(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)(de)程度(du)。為(wei)(wei)(wei)此，王(wang)貞(zhen)(zhen)儀還(huan)得(de)意地寫(xie)下(xia)詩(shi)句：“亦曾習(xi)射復習(xi)騎，蓋調(diao)粉黛逐綺靡(mi)”。她(ta)(ta)(ta)(ta)認為(wei)(wei)(wei)“同(tong)是(shi)(shi)人(ren)(ren)也，則(ze)同(tong)是(shi)(shi)心性(xing)”。強調(diao)學(xue)(xue)(xue)(xue)問并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)專門為(wei)(wei)(wei)男(nan)人(ren)(ren)而設的(de)(de)(de)(de)，女(nv)(nv)子的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧并不(bu)(bu)(bu)比男(nan)子差，學(xue)(xue)(xue)(xue)成了一(yi)樣(yang)有(you)(you)(you)益(yi)于社(she)會(hui)。她(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)曾以(yi)花木(mu)蘭(lan)、大(da)小喬(qiao)等為(wei)(wei)(wei)題(ti)材，寫(xie)下(xia)了《題(ti)女(nv)(nv)中大(da)夫圖》的(de)(de)(de)(de)長詩(shi)，抒發(fa)自(zi)己“足行萬(wan)里書(shu)(shu)萬(wan)卷(juan)，常(chang)擬雄(xiong)心似丈夫”的(de)(de)(de)(de)胸懷。正是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)這種(zhong)羨慕男(nan)兒，渴望(wang)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)知識的(de)(de)(de)(de)欲望(wang)，使她(ta)(ta)(ta)(ta)后(hou)來成為(wei)(wei)(wei)清代著名(ming)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)天文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)家、數學(xue)(xue)(xue)(xue)家和(he)(he)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)家。同(tong)其他科學(xue)(xue)(xue)(xue)家相(xiang)比，王(wang)貞(zhen)(zhen)儀在(zai)科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)道路上更要(yao)艱難。她(ta)(ta)(ta)(ta)要(yao)從事科學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究，就(jiu)(jiu)必(bi)須同(tong)封(feng)建(jian)(jian)迷(mi)信和(he)(he)封(feng)建(jian)(jian)倫理進行斗爭(zheng)。還(huan)在(zai)她(ta)(ta)(ta)(ta)剛開始鉆研(yan)(yan)(yan)天文(wen)(wen)和(he)(he)做詩(shi)繪畫的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，就(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)一(yi)班封(feng)建(jian)(jian)衛道士嘲笑她(ta)(ta)(ta)(ta)。但是(shi)(shi)王(wang)貞(zhen)(zhen)儀沒有(you)(you)(you)屈(qu)服。她(ta)(ta)(ta)(ta)據(ju)理駁(bo)斥，堅(jian)持為(wei)(wei)(wei)科學(xue)(xue)(xue)(xue)開辟道路。她(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)一(yi)首詩(shi)中寫(xie)道：“始信須眉等巾幗，誰(shui)言兒女(nv)(nv)不(bu)(bu)(bu)英雄(xiong)”，頑(wan)強地頂(ding)住封(feng)建(jian)(jian)禮教(jiao)的(de)(de)(de)(de)重壓，不(bu)(bu)(bu)屈(qu)不(bu)(bu)(bu)撓(nao)地進行科學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究。王(wang)貞(zhen)(zhen)儀對封(feng)建(jian)(jian)社(she)會(hui)對婦女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)歧視和(he)(he)壓力，置之不(bu)(bu)(bu)理，并為(wei)(wei)(wei)婦女(nv)(nv)在(zai)封(feng)建(jian)(jian)社(she)會(hui)中沒有(you)(you)(you)受(shou)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)權利，沒有(you)(you)(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)機會(hui)而大(da)聲疾(ji)呼，充(chong)分表現出一(yi)個剛強的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)那種(zhong)要(yao)求自(zi)尊、自(zi)強、自(zi)愛、自(zi)立(li)、平等的(de)(de)(de)(de)崇(chong)高精神。
25歲時(shi)，王貞儀結識了一名(ming)叫詹枚的青年(nian)并(bing)與其結婚。她在操持家(jia)務的同(tong)時(shi)繼(ji)續從(cong)事天(tian)文(wen)學(xue)、數學(xue)等方(fang)面的研究。29歲時(shi)因病去世。
十(shi)一歲(sui)時(shi)，王貞儀隨(sui)祖(zu)母去吉林(lin)為祖(zu)父奔喪，到宣化府生活了(le)5年。其間結(jie)(jie)識女友，研討學問，又“學射于蒙(meng)古阿將軍之夫人，發(fa)必中的，騎射如飛”。少年時(shi)代的王貞儀已經表(biao)現出百(bai)折不撓的堅(jian)強(qiang)性(xing)格。后(hou)來她又隨(sui)同祖(zu)母和(he)父親去過(guo)北京、陜(shan)西、湖北、廣(guang)東和(he)安(an)徽等地(di)，游(you)覽名勝古跡，見聞頗多(duo)，也接觸到不少社會實際。后(hou)來她和(he)安(an)徽宣城(cheng)的一個叫(jiao)詹(zhan)枚的青年結(jie)(jie)了(le)婚。
但是(shi)她在(zai)(zai)操持家務之(zhi)(zhi)余，仍孜(zi)孜(zi)不倦(juan)地(di)刻(ke)苦學(xue)習。在(zai)(zai)十(shi)七、十(shi)八世紀時，我國(guo)形成了以梅(mei)文鼎（1633-1721）、梅(mei)玨成（1681-1763）為中(zhong)(zhong)堅骨干的安(an)徽(hui)數(shu)學(xue)學(xue)派(pai)，祖籍(ji)安(an)徽(hui)的王貞(zhen)儀是(shi)這(zhe)一學(xue)派(pai)的主要成員之(zhi)(zhi)一。她在(zai)(zai)數(shu)學(xue)研究中(zhong)(zhong)，注意吸取包(bao)括(kuo)梅(mei)文鼎在(zai)(zai)內的中(zhong)(zhong)西算法(fa)之(zhi)(zhi)長，改進概括(kuo)，化繁(fan)為簡，靈(ling)活運用，不受舊方法(fa)舊思(si)想的束(shu)縛。她在(zai)(zai)《勾股三角(jiao)解》中(zhong)(zhong)有一段十(shi)分精采(cai)的論(lun)述：“中(zhong)(zhong)西固(gu)有所異，而(er)(er)亦(yi)有所合。然其法(fa)理之(zhi)(zhi)密、心思(si)之(zhi)(zhi)微(wei)，而(er)(er)未可以忽視(shi)。夫(fu)益知理求是(shi)，何擇乎(hu)中(zhong)(zhong)西？唯各極其兼收之(zhi)(zhi)義。”
她對探索宇宙星辰的(de)(de)奧秘(mi)有著相當濃(nong)厚(hou)的(de)(de)興趣。她不(bu)僅閱讀中(zhong)外天(tian)文(wen)著作，還(huan)長年堅(jian)持(chi)夜觀(guan)天(tian)家，日算星辰，日積(ji)月累，取得了豐富的(de)(de)理(li)論(lun)知識和第一個天(tian)文(wen)數據資(zi)料。她對西洋(yang)傳入的(de)(de)天(tian)文(wen)學是一分為(wei)二的(de)(de)，認為(wei)“西歷雖至密，亦未能言概準。”“有所(suo)行，即(ji)有所(suo)不(bu)行；有所(suo)是，即(ji)有所(suo)不(bu)是。”她積(ji)極宣傳闡述哥(ge)白尼的(de)(de)“日心說”，這在當時是很可貴(gui)的(de)(de)。
王(wang)貞儀酷愛科學(xue)。她(ta)經常把自(zi)己關在(zai)屋(wu)(wu)子(zi)里，廢寢忘食(shi)(shi)地搞試驗。沒有(you)科學(xue)儀器，她(ta)就卷(juan)起衣袖，自(zi)己動(dong)手，因陋就簡地制造(zao)。有(you)一(yi)(yi)天(tian)，王(wang)貞儀關緊門(men)(men)窗，一(yi)(yi)個人躲在(zai)屋(wu)(wu)里進行天(tian)文學(xue)方面的(de)實驗。不(bu)知不(bu)覺已到(dao)了(le)(le)吃(chi)飯的(de)時候了(le)(le)，她(ta)母親在(zai)房門(men)(men)口等了(le)(le)好久、仍然不(bu)見她(ta)出來吃(chi)飯，就非常好奇地從門(men)(men)縫向(xiang)內張(zhang)望。只見桌上(shang)的(de)水晶燈(deng)被懸(xuan)掛(gua)在(zai)房梁上(shang)當(dang)作太陽，小圓(yuan)桌被扳(ban)倒在(zai)燈(deng)下當(dang)作地球，而王(wang)貞儀手拿著鏡子(zi)當(dang)作月(yue)亮。她(ta)一(yi)(yi)邊移動(dong)著反(fan)復試驗，一(yi)(yi)邊不(bu)斷(duan)觀察太陽、月(yue)亮和(he)地球的(de)位置以及(ji)相互間的(de)關系，弄清了(le)(le)月(yue)食(shi)(shi)等天(tian)文現象(xiang)。她(ta)撰寫的(de)《月(yue)食(shi)(shi)解》一(yi)(yi)文，精(jing)辟地闡述了(le)(le)月(yue)食(shi)(shi)發(fa)生(sheng)、月(yue)食(shi)(shi)和(he)月(yue)望以及(ji)食(shi)(shi)分深淺等知識。
“嘗擬雄心(xin)勝丈(zhang)夫”。用王貞儀的這句詩文(wen)來概括她和我國古代其他(ta)女天(tian)文(wen)學家是再恰當不過了。王貞儀等人(ren)堪稱是中華(hua)民族科學發展(zhan)史上女科學家的代表(biao)人(ren)物，應該(gai)占有自己(ji)的地位(wei)。
著(zhu)有(you)《西洋(yang)籌算(suan)(suan)增刪》一卷、《重(zhong)訂策算(suan)(suan)證訛》一卷、《象數(shu)窺余》四卷、《星象圖釋》、《重(zhong)訂策算(suan)(suan)證偽》、《術(shu)算(suan)(suan)簡存》五卷、《籌算(suan)(suan)易知》一卷。文學著(zhu)作有(you)《德風(feng)亭詩鈔(chao)》、《德風(feng)亭集》等。
從她遺留下來的(de)著作可以看出，她是一位(wei)從事天(tian)文和籌(chou)算研(yan)究的(de)女數學家。
算(suan)(suan)籌(chou)(chou)，又被稱為(wei)(wei)籌(chou)(chou)、策、籌(chou)(chou)策等，有時亦稱為(wei)(wei)算(suan)(suan)子(zi)，是(shi)一(yi)種棒狀的(de)(de)計(ji)算(suan)(suan)工具。一(yi)般是(shi)竹制(zhi)或木(mu)制(zhi)的(de)(de)一(yi)批(pi)同樣長短粗細(xi)的(de)(de)小(xiao)棒，也有用金屬、玉、骨(gu)等質(zhi)料(liao)制(zhi)成(cheng)的(de)(de)，不用時放(fang)在(zai)特制(zhi)的(de)(de)算(suan)(suan)袋或算(suan)(suan)子(zi)筒里(li)，使用時在(zai)特制(zhi)的(de)(de)算(suan)(suan)板、氈或直接在(zai)桌上排布(bu)。應用“算(suan)(suan)籌(chou)(chou)”進行計(ji)算(suan)(suan)的(de)(de)方(fang)法叫(jiao)做“籌(chou)(chou)算(suan)(suan)”，算(suan)(suan)籌(chou)(chou)傳(chuan)入日本稱為(wei)(wei)“算(suan)(suan)術(shu)”。算(suan)(suan)籌(chou)(chou)在(zai)中國(guo)起(qi)源(yuan)甚(shen)早，《老子(zi)》中有一(yi)句(ju)“善數者不用籌(chou)(chou)策”的(de)(de)記述，所(suo)見的(de)(de)最早記載是(shi)《孫子(zi)算(suan)(suan)經(jing)》，至明朝(chao)籌(chou)(chou)算(suan)(suan)漸(jian)漸(jian)為(wei)(wei)珠算(suan)(suan)所(suo)取代。
17世紀初葉，英國(guo)數學(xue)家納皮爾(er)發明了(le)一(yi)種算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)(chou)計算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)法(fa)，明末介紹到我國(guo)，也稱(cheng)(cheng)為“籌(chou)(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)”。清代著名數學(xue)家梅文鼎、戴震(zhen)等人曾加以(yi)研究。戴震(zhen)稱(cheng)(cheng)其為“策算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)”。王貞(zhen)儀(yi)(yi)也從事研究由(you)西洋(yang)(yang)傳入我國(guo)的(de)這(zhe)(zhe)種籌(chou)(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)，并且寫了(le)三卷書向國(guo)人介紹西洋(yang)(yang)籌(chou)(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)。她在著作中(zhong)對西洋(yang)(yang)籌(chou)(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)進行增(zeng)補講(jiang)解，使之簡(jian)易(yi)明了(le)。王貞(zhen)儀(yi)(yi)介紹的(de)納皮爾(er)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)籌(chou)(chou)(chou)乘除法(fa)，當時(shi)的(de)讀者認為容易(yi)了(le)解，但與當時(shi)我國(guo)的(de)乘除法(fa)籌(chou)(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)的(de)方(fang)法(fa)相比，顯得較繁雜，因此，數學(xue)家們沒(mei)有使用(yong)(yong)西洋(yang)(yang)籌(chou)(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)，一(yi)直使用(yong)(yong)中(zhong)國(guo)籌(chou)(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)法(fa)。很多讀者把中(zhong)外籌(chou)(chou)(chou)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)乘除法(fa)視(shi)為老古董，采用(yong)(yong)的(de)是由(you)外國(guo)傳入的(de)筆算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)四則運算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)，這(zhe)(zhe)種筆算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)于1903年(nian)才(cai)開始(shi)被(bei)使用(yong)(yong)，故我國(guo)與世界接軌使用(yong)(yong)筆算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)的(de)歷史(shi)只有100年(nian)。
探索自然(ran)奧秘.地(di)(di)球(qiu)(qiu)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)大圓球(qiu)(qiu)，站在(zai)地(di)(di)球(qiu)(qiu)“邊緣”和(he)下(xia)半球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)為(wei)什么不(bu)會(hui)傾(qing)斜和(he)摔倒(dao)(dao)呢？這(zhe)(zhe)個(ge)問(wen)題對現代(dai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)來說(shuo)(shuo)已是(shi)(shi)(shi)普通的(de)(de)(de)(de)常識(shi)，不(bu)用發問(wen)。可(ke)是(shi)(shi)(shi)在(zai)互8世紀末葉時(shi)，雖然(ran)我國(guo)大多(duo)數學者(zhe)也都(dou)(dou)承(cheng)認地(di)(di)球(qiu)(qiu)是(shi)(shi)(shi)圓的(de)(de)(de)(de)，但卻很(hen)少考慮或回答(da)不(bu)了這(zhe)(zhe)個(ge)不(bu)傾(qing)斜摔倒(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題。唯(wei)有初出茅廬的(de)(de)(de)(de)王(wang)貞儀，經過仔細研究，對這(zhe)(zhe)個(ge)問(wen)題做了通俗(su)的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋。她(ta)在(zai)《地(di)(di)圓論(lun)》中(zhong)說(shuo)(shuo)，地(di)(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)(dou)以自己居(ju)住的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方為(wei)正中(zhong)，因此(ci)遠看別(bie)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)斜立的(de)(de)(de)(de).似(si)乎都(dou)(dou)該(gai)傾(qing)倒(dao)(dao)，實際都(dou)(dou)不(bu)倒(dao)(dao)，難道不(bu)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)各(ge)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)人(ren)頭上(shang)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)天(tian)，腳下(xia)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)地(di)(di)嗎(ma)？這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，人(ren)們生活的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)球(qiu)(qiu)，處于四周都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)天(tian)空(kong)的(de)(de)(de)(de)空(kong)間之中(zhong)，對宇宙(zhou)空(kong)間來說(shuo)(shuo)，任(ren)何(he)地(di)(di)方的(de)(de)(de)(de)人(ren)頭上(shang)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)天(tian)，腳下(xia)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)地(di)(di)。王(wang)貞儀正確地(di)(di)認為(wei)，在(zai)廣闊無垠的(de)(de)(de)(de)宇宙(zhou)空(kong)間中(zhong)，沒有上(shang)、下(xia)、側、正的(de)(de)(de)(de)嚴格區別(bie)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)很(hen)可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)認識(shi)。
王(wang)(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)29歲(sui)的(de)(de)短暫(zan)一(yi)生，做(zuo)了大量的(de)(de)科(ke)學工作。她精(jing)通(tong)地理(li)、數學、醫學和詩文(wen)繪畫，也懂得(de)氣象，“言晴雨豐欠輒驗”，真是一(yi)位多才(cai)多藝，才(cai)氣橫溢的(de)(de)青年女科(ke)學家(jia)。她的(de)(de)文(wen)章“皆(jie)質實(shi)說理(li)，為不(bu)藻采”。當然，王(wang)(wang)貞(zhen)(zhen)儀(yi)最有(you)(you)造詣的(de)(de)還是天文(wen)學。她把自(zi)己研究天文(wen)學的(de)(de)成(cheng)績寫成(cheng)不(bu)少著作，其中許(xu)多已被湮沒，現今能看到的(de)(de)只有(you)(you)《金陵叢書》中的(de)(de)《德風亭集(ji)》卷(juan)五、卷(juan)六和卷(juan)七中有(you)(you)關天文(wen)歷法方面(mian)的(de)(de)心得(de)體會。如卷(juan)五中有(you)(you)《歲(sui)差日至辯疑(yi)》、
《盈縮(suo)高卑(bei)辯(bian)》、《經星(xing)(xing)辯(bian)》、《黃赤二道解》；卷六有(you)(you)《地(di)圓(yuan)論(lun)》、《地(di)球比九重天(tian)論(lun)》、《歲輪定于地(di)心論(lun)》、《日月五星(xing)(xing)隨(sui)天(tian)左旋論(lun)一、二、三》；卷七有(you)(you)《月食解》、《勾股(gu)三角解》等。據傳她的著作共有(you)(you)64卷之多，可惜如今(jin)我(wo)們只能讀到很(hen)少一部分(fen)了。
王貞儀(yi)博覽(lan)群書，鍥而(er)不(bu)舍(she)。對古籍中的(de)天(tian)文(wen)資料她仔(zi)細體會，吸取營養。當時一(yi)些(xie)歷(li)書將恒星年同回(hui)歸年的(de)區別說成了起于漢武(wu)帝進行(xing)太初改歷(li)的(de)時候。王貞儀(yi)指(zhi)出(chu)，這種差(cha)別并不(bu)是(shi)起于《太初歷(li)》，而(er)是(shi)自晉代(dai)虞喜發現(xian)“歲差(cha)”以后(hou)才(cai)“天(tian)自為(wei)天(tian)，歲自為(wei)歲”。歷(li)書上還(huan)說，由(you)于歲差(cha)，春(chun)分(fen)點逐漸東移(yi)。王貞儀(yi)也(ye)指(zhi)出(chu)，這是(shi)錯誤(wu)的(de)。歲差(cha)引(yin)起的(de)春(chun)分(fen)點移(yi)動是(shi)西移(yi)而(er)不(bu)是(shi)東移(yi)。
另有一(yi)(yi)(yi)些(xie)人認為，歲(sui)差(cha)可(ke)以(yi)用“土圭(gui)”測(ce)(ce)得(de)。王貞儀指出，上(shang)(shang)圭(gui)只能測(ce)(ce)日(ri)影，哪能測(ce)(ce)歲(sui)差(cha)？歲(sui)差(cha)只有用“中(zhong)星法”才(cai)能測(ce)(ce)出。在我(wo)國何時產生“定氣”的問題上(shang)(shang)，有人認為古人對日(ri)行遲疾沒有認識(shi)，“定氣”始(shi)于唐代歷法。王貞儀批評(ping)說(shuo)，這(zhe)又(you)錯了。“定氣”開始(shi)于北齊的張子信，其后隋代劉(liu)悼，唐朝李淳風和僧(seng)一(yi)(yi)(yi)行才(cai)測(ce)(ce)得(de)更(geng)加精密了。王貞儀這(zhe)些(xie)批評(ping)和見(jian)解，基(ji)本符合(he)中(zhong)國古代天文(wen)學(xue)(xue)的實際。她這(zhe)種一(yi)(yi)(yi)絲(si)不(bu)茍的治學(xue)(xue)態度，如今仍使我(wo)們(men)欽佩。
同(tong)任何科學(xue)(xue)(xue)家一(yi)樣，王(wang)(wang)貞(zhen)儀(yi)在(zai)(zai)科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路上(shang)也不(bu)是(shi)一(yi)帆風順的(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)要從事(shi)科學(xue)(xue)(xue)，就(jiu)必(bi)(bi)須(xu)同(tong)科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)敵人，首先是(shi)同(tong)封(feng)(feng)建(jian)迷(mi)信(xin)和(he)封(feng)(feng)建(jian)倫理進行(xing)斗爭。還在(zai)(zai)她(ta)剛(gang)開(kai)(kai)始鉆研(yan)天文(wen)和(he)做詩繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，就(jiu)有(you)一(yi)班(ban)封(feng)(feng)建(jian)衛道(dao)士嘲笑(xiao)地說，女(nv)孩子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)當職(zhi)業是(shi)酒食縫紉，不(bu)應以(yi)文(wen)史翰(han)墨為(wei)事(shi)，甚(shen)至攻擊她(ta)從事(shi)科學(xue)(xue)(xue)是(shi)想青史留名。但是(shi)王(wang)(wang)貞(zhen)儀(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)叛精神(shen)使(shi)她(ta)沒有(you)屈(qu)服(fu)。她(ta)據(ju)理駁斥，堅(jian)持(chi)為(wei)科學(xue)(xue)(xue)開(kai)(kai)辟道(dao)路。她(ta)在(zai)(zai)一(yi)首詩中寫(xie)道(dao)：“始信(xin)須(xu)眉等(deng)巾幗，誰言兒女(nv)不(bu)英雄”，頑強地頂住封(feng)(feng)建(jian)禮教的(de)(de)(de)(de)(de)重壓，不(bu)屈(qu)不(bu)撓地進行(xing)科學(xue)(xue)(xue)研(yan)究。王(wang)(wang)貞(zhen)儀(yi)與封(feng)(feng)建(jian)倫理的(de)(de)(de)(de)(de)抗爭，在(zai)(zai)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)少詩文(wen)和(he)書信(xin)中都有(you)表白。她(ta)簡直(zhi)是(shi)一(yi)面(mian)從事(shi)科學(xue)(xue)(xue)研(yan)究，一(yi)面(mian)為(wei)婦女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)呼號。歷(li)史事(shi)實也說明(ming)(ming)，越到封(feng)(feng)建(jian)社會后期，統治者(zhe)就(jiu)越要把(ba)天文(wen)學(xue)(xue)(xue)拉入迷(mi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)泥坑，如利用天文(wen)搞“風水”之(zhi)類。面(mian)對這些邪(xie)惡，王(wang)(wang)貞(zhen)儀(yi)在(zai)(zai)《葬經(jing)辟異(yi)序》和(he)給她(ta)父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)封(feng)(feng)信(xin)里，明(ming)(ming)確宣布，這些東(dong)西完全(quan)是(shi)騙人的(de)(de)(de)(de)(de)鬼話，絕不(bu)會影(ying)響子(zi)(zi)孫后代的(de)(de)(de)(de)(de)貧富貴(gui)賤。還有(you)人抬出(chu)所謂“風水”本是(shi)古代圣賢倡導的(de)(de)(de)(de)(de)，以(yi)此來嚇她(ta)。王(wang)(wang)貞(zhen)儀(yi)更指出(chu)，這正(zheng)(zheng)是(shi)那(nei)班(ban)圣賢的(de)(de)(de)(de)(de)缺點，學(xue)(xue)(xue)古人必(bi)(bi)須(xu)取批判態度(du)。在(zai)(zai)一(yi)定意(yi)義上(shang)說，王(wang)(wang)貞(zhen)儀(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)成績正(zheng)(zheng)是(shi)在(zai)(zai)同(tong)這些謬端邪(xie)說的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭中取得的(de)(de)(de)(de)(de)。
巧笑倩兮 
