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主要經歷

早年經歷

公元1154年（南宋紹(shao)(shao)興二十(shi)四年），姜夔出生于饒州(zhou)鄱陽（今(jin)江西鄱陽）的一個破落官(guan)宦之家(jia)，他父親姜噩，是紹(shao)(shao)興十(shi)八年進士，先后官(guan)任新(xin)喻（今(jin)江西新(xin)余）縣(xian)丞(cheng)，漢(han)陽（今(jin)湖北武漢(han)）知(zhi)縣(xian)，在知(zhi)縣(xian)任上病卒。

姜夔很小的時(shi)候，就跟隨父(fu)(fu)親到任職地，父(fu)(fu)親死后，十四(si)歲的姜夔依靠姐姐，在(zai)漢(han)川縣山陽村度完(wan)少年(nian)(nian)時(shi)光，直到成年(nian)(nian)。因為著籍饒州鄱(po)陽，姜夔曾于(yu)公元1174年(nian)(nian)（淳(chun)熙(xi)(xi)元年(nian)(nian)）至(zhi)1183年(nian)(nian)（淳(chun)熙(xi)(xi)十年(nian)(nian)），四(si)次(ci)回家鄉參加(jia)科(ke)舉考(kao)試，均(jun)名落孫山。

仕途(tu)不順的姜夔四處流寓，曾涉足(zu)過揚(yang)州、江淮一帶，后(hou)來(lai)又(you)客居湖南。大約(yue)在1185年(nian)（淳熙十二年(nian)），認識了詩(shi)人(ren)蕭德(de)藻，因為情趣相投，兩人(ren)結為忘年(nian)之交。

蕭德(de)藻是(shi)福建(jian)閩清人，紹興(xing)十一(yi)年(nian)(nian)進士，曾官任(ren)龍(long)川縣(xian)(xian)丞(cheng)、湖(hu)北參議，后調湖(hu)州烏丞(cheng)縣(xian)(xian)令(ling)，擅長作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)，與范成(cheng)(cheng)大(da)、楊萬(wan)(wan)里、陸游、尤袤齊名。由于賞識姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)(kui)(kui)的才華，他特將自己的侄(zhi)女(nv)許配給姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)(kui)(kui)。公元(yuan)1186年(nian)(nian)（淳熙十三年(nian)(nian)）冬天，蕭德(de)藻調官湖(hu)州，姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)(kui)(kui)也決定和(he)蕭家(jia)隨行。第二年(nian)(nian)暮春，蕭德(de)藻正(zheng)式(shi)去湖(hu)州上任(ren)，途經杭州，介紹姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)(kui)(kui)認識了著名詩(shi)(shi)(shi)人楊萬(wan)(wan)里。楊萬(wan)(wan)里對姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)(kui)(kui)的詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)嗟賞不(bu)置(zhi)，稱贊他“為(wei)(wei)(wei)文無所不(bu)工”，酷(ku)似唐代(dai)著名詩(shi)(shi)(shi)人陸龜蒙，也和(he)他結為(wei)(wei)(wei)忘年(nian)(nian)之交。之后楊萬(wan)(wan)里還(huan)專門寫信(xin)，把他推薦給另(ling)一(yi)著名詩(shi)(shi)(shi)人范成(cheng)(cheng)大(da)。范成(cheng)(cheng)大(da)曾官任(ren)參知(zhi)政(zheng)事（副宰相），當時已經告病回老家(jia)蘇州休養，他讀了姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)(kui)(kui)的詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)，也極為(wei)(wei)(wei)喜歡，認為(wei)(wei)(wei)姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)(kui)(kui)高雅脫俗(su)，翰墨人品酷(ku)肖魏晉間(jian)人物。 ?

寓居湖州

得到楊、范兩位詩壇大(da)家的揄揚(yang)，姜夔名聲(sheng)籍(ji)甚(shen)，此后寓居湖州達(da)十多(duo)年。湖州弁山(shan)風景(jing)優美，公元(yuan)1190年（紹熙元(yuan)年），他(ta)正式卜(bu)居弁山(shan)苕溪的白(bai)石洞天，朋友(you)潘德久遂(sui)稱(cheng)他(ta)為“白(bai)石道人”。

姜(jiang)夔為人瀟灑不羈，以陸龜蒙自許(xu)，當時的(de)(de)名流士大夫都爭相與他結(jie)交，連大學者朱熹也對(dui)他青(qing)眼(yan)相加，不但喜(xi)歡(huan)他的(de)(de)文章，還佩(pei)服(fu)他深(shen)通禮樂。著(zhu)名詞人辛棄疾對(dui)他的(de)(de)詞也深(shen)為嘆服(fu)，曾(ceng)和他填詞互相酬唱。

四處游歷

在(zai)湖州居住期間(jian)，姜夔仍舊時(shi)時(shi)四處游歷，往來于蘇州、杭州、合(he)肥、金陵、南昌等地，這些經歷在(zai)他(ta)的(de)詞(ci)(ci)集(ji)和詩(shi)集(ji)中多有反映。公(gong)元1190年(nian)（紹熙元年(nian)），他(ta)客游合(he)肥，寓居赤闌(lan)橋，和范仲訥為鄰，在(zai)合(he)肥，他(ta)有相好(hao)的(de)兩位歌妓姐妹，彼(bi)此之間(jian)情深意厚，后來他(ta)做了很(hen)多詩(shi)詞(ci)(ci)，紀念這段美好(hao)時(shi)光。

公元1191年（紹(shao)熙二(er)(er)年），姜夔(kui)從合(he)(he)(he)肥(fei)(fei)出發，泛巢湖，作《滿江紅(hong)》詞(ci)(ci)，以浪漫的(de)(de)筆法和(he)(he)想(xiang)象，謳歌巢湖仙姥，兼懷(huai)古嘆今。這(zhe)年夏(xia)天(tian)，又到金陵(ling)謁(ye)見楊萬里(li)，其(qi)間作了《醉吟(yin)商小品(pin)》詞(ci)(ci)，懷(huai)念(nian)合(he)(he)(he)肥(fei)(fei)情(qing)侶(lv)。秋(qiu)(qiu)天(tian)，再度奔赴合(he)(he)(he)肥(fei)(fei)，作《凄涼犯》詞(ci)(ci)，通(tong)過對合(he)(he)(he)肥(fei)(fei)城邑荒涼景色的(de)(de)描寫，抒發自己的(de)(de)憂國之(zhi)(zhi)思(si)。姜夔(kui)和(he)(he)合(he)(he)(he)肥(fei)(fei)姐(jie)妹(mei)的(de)(de)感(gan)情(qing)，是他(ta)一生中極為重(zhong)要的(de)(de)感(gan)情(qing)經(jing)歷。從二(er)(er)十多(duo)歲認識這(zhe)對姐(jie)妹(mei)以來(lai)，他(ta)有(you)過多(duo)次合(he)(he)(he)肥(fei)(fei)寓居之(zhi)(zhi)舉(ju)，直到紹(shao)熙二(er)(er)年秋(qiu)(qiu)，那(nei)對姐(jie)妹(mei)離開合(he)(he)(he)肥(fei)(fei)才止(zhi)。他(ta)在(zai)這(zhe)年作的(de)(de)《秋(qiu)(qiu)宵(xiao)吟(yin)》中無可奈何地說：“衛娘何在(zai)，宋(song)玉歸(gui)來(lai)，兩地暗(an)縈繞。搖落江楓早，嫩(nen)約(yue)無憑，幽夢又杳。”對她們的(de)(de)離去表現(xian)出無比傷感(gan)和(he)(he)眷戀。同年冬天(tian)，姜夔(kui)再次來(lai)到蘇州(zhou)，謁(ye)見范(fan)(fan)(fan)成(cheng)大(da)，作《雪(xue)中訪石(shi)(shi)湖》詩(shi)(shi)，范(fan)(fan)(fan)成(cheng)大(da)作詩(shi)(shi)見答。姜夔(kui)在(zai)范(fan)(fan)(fan)家踏雪(xue)賞梅，范(fan)(fan)(fan)成(cheng)大(da)向他(ta)征求(qiu)歌詠(yong)梅花的(de)(de)詩(shi)(shi)句(ju)(ju)，姜夔(kui)填《暗(an)香(xiang)》、《疏影》二(er)(er)詞(ci)(ci)，范(fan)(fan)(fan)成(cheng)大(da)讓家妓習唱(chang)，音節諧婉，大(da)為喜(xi)悅，特意(yi)把(ba)家妓小紅(hong)贈送給姜夔(kui)。除夕之(zhi)(zhi)夜，姜夔(kui)在(zai)大(da)雪(xue)之(zhi)(zhi)中乘舟從石(shi)(shi)湖返回苕溪之(zhi)(zhi)家，途中作有(you)七絕十首，過蘇州(zhou)吳江垂虹橋之(zhi)(zhi)時，寫下了“小紅(hong)低唱(chang)我(wo)吹簫”的(de)(de)名句(ju)(ju)。

公(gong)元1193年（紹熙(xi)四年），姜夔(kui)大約(yue)三十九歲，他在(zai)杭州(zhou)(zhou)結識了世家公(gong)子張鑒。張鑒是南宋大將張俊的諸孫，家境豪富，在(zai)杭州(zhou)(zhou)、無錫都有田宅。他對姜夔(kui)的才(cai)華也(ye)很(hen)欣(xin)賞(shang)，因為(wei)姜夔(kui)屢(lv)試不(bu)(bu)售，曾(ceng)經想出(chu)(chu)資(zi)為(wei)姜夔(kui)買官，但姜夔(kui)卻(que)不(bu)(bu)想用這種讓人羞愧的方式(shi)進(jin)入仕途，婉言謝絕。此后姜夔(kui)經常(chang)出(chu)(chu)入張鑒家，相互(hu)作詩填(tian)詞(ci)唱和。

移家杭州

公(gong)元1196年(nian)（慶(qing)元二年(nian)），蕭(xiao)德藻被侄子蕭(xiao)時父迎歸池陽，姜(jiang)夔在(zai)(zai)湖州(zhou)失去依(yi)傍，遂干脆移(yi)家杭(hang)(hang)州(zhou)，依(yi)附張(zhang)鑒及其(qi)族兄張(zhang)镃(zi)，后(hou)不再(zai)遷徙，在(zai)(zai)杭(hang)(hang)州(zhou)居住終老(lao)。張(zhang)鑒是姜(jiang)夔晚年(nian)最好(hao)的知己(ji)，兩人友(you)誼(yi)極深，姜(jiang)夔自己(ji)說(shuo)：“十年(nian)相(xiang)處，情甚(shen)骨肉。”公(gong)元1202年(nian)（嘉泰二年(nian)），張(zhang)鑒死后(hou)，姜(jiang)夔非(fei)常悲痛，作(zuo)詩(shi)哀挽，可(ke)見其(qi)情意之深。

是時南宋朝(chao)廷(ting)(ting)定都杭州(zhou)已經六七十(shi)年之久，原來的(de)(de)樂典散落(luo)。公元1197年（慶元三年），四十(shi)三歲的(de)(de)姜夔曾向朝(chao)廷(ting)(ting)獻《大樂議》、《琴瑟考古圖》，希望獲得提拔(ba)，但(dan)朝(chao)廷(ting)(ting)沒有重視。兩年之后，姜夔再(zai)次(ci)向朝(chao)廷(ting)(ting)獻上《圣宋鐃歌鼓吹十(shi)二章》，這(zhe)次(ci)朝(chao)廷(ting)(ting)下(xia)詔允許他破格(ge)到(dao)禮部參(can)加進(jin)士(shi)考試，但(dan)他仍(reng)舊(jiu)落(luo)選，從此完全絕了仕途之念，以(yi)布衣終老。

公(gong)元(yuan)1202年（嘉泰二年），自張鑒死后，姜(jiang)夔(kui)(kui)(kui)生活開始逐年走向困頓，公(gong)元(yuan)1204年（嘉泰四年）三月，杭州(zhou)發生火災(zai)，尚書省、中書省、樞密院等政府機構都被(bei)延(yan)及(ji)，二千零(ling)七十多家民房也同(tong)時(shi)遭殃，姜(jiang)夔(kui)(kui)(kui)的屋(wu)舍也在其(qi)列，家產圖書幾乎(hu)燒光(guang)，這對(dui)于(yu)姜(jiang)夔(kui)(kui)(kui)無(wu)(wu)疑又是一個打擊(ji)，由于(yu)親(qin)朋(peng)好友相繼(ji)故去，姜(jiang)夔(kui)(kui)(kui)投靠無(wu)(wu)著(zhu)，難以(yi)為(wei)生，六十歲(sui)之后，還不(bu)得(de)不(bu)為(wei)衣食奔走于(yu)金陵(ling)、揚州(zhou)之間(jian)。

最后結局

公元1221年（嘉定十四年），姜夔去世，他死后靠友朋吳潛等人捐資，才勉強葬于杭州(zhou)錢塘門外的(de)(de)西馬塍，這(zhe)也是他晚年居住了(le)十多年的(de)(de)地方。

主要作品

姜(jiang)夔(kui)今存詞八十多首(shou)(shou)，多為記游、詠(yong)物(wu)和(he)抒(shu)寫個人身世、離別(bie)相思之(zhi)(zhi)作，偶(ou)然也流(liu)露出(chu)對于(yu)時(shi)事的(de)(de)感(gan)慨。其詞情意真摯，格(ge)律(lv)嚴密，語言華美，風格(ge)清(qing)幽(you)冷雋，有(you)以瘦硬(ying)清(qing)剛之(zhi)(zhi)筆調(diao)矯婉約詞媚無力(li)之(zhi)(zhi)意。代表作《暗香·舊時(shi)月(yue)色》、《疏影(ying)·苔枝綴玉》，借詠(yong)嘆梅花，感(gan)傷身世，抒(shu)發郁郁不平(ping)之(zhi)(zhi)情。其《揚(yang)州慢·淮(huai)左名都》是較(jiao)有(you)現(xian)實內(nei)容之(zhi)(zhi)作，它(ta)通過描繪金(jin)兵(bing)洗劫(jie)后揚(yang)州的(de)(de)殘(can)破景象，表現(xian)對南宋衰(shuai)亡局(ju)面的(de)(de)傷悼和(he)對金(jin)兵(bing)暴行的(de)(de)憎恨。詞中“二十四橋仍在，波心(xin)蕩、冷月(yue)無聲。念橋邊紅藥，年(nian)年(nian)知(zhi)為誰生(sheng)！”幾句(ju)頗(po)受(shou)人們稱道(dao)。他晚年(nian)受(shou)辛棄疾(ji)影(ying)響(xiang)，詞風有(you)所轉變，如《永遇樂·云隔迷樓》、《漢宮(gong)春·云日歸(gui)(gui)歟》等，呈現(xian)出(chu)豪放(fang)風格(ge)。《白(bai)石道(dao)人歌(ge)曲》中有(you)十七首(shou)(shou)自度曲，并注有(you)旁譜。姜(jiang)夔(kui)上承周邦彥，下開(kai)吳文(wen)英、張炎一派，是格(ge)律(lv)派的(de)(de)代表作家，對后世影(ying)響(xiang)較(jiao)大。其詩(shi)(shi)初(chu)學(xue)黃庭堅，后學(xue)晚唐陸龜蒙(meng)，雖精心(xin)刻意詞句(ju)，但較(jiao)少纖巧(qiao)之(zhi)(zhi)痕，詩(shi)(shi)風清(qing)妙秀遠(yuan)，如《除(chu)夜自石湖歸(gui)(gui)苕溪》十首(shou)(shou)等。所著《詩(shi)(shi)說(shuo)》頗(po)有(you)獨到見解。生(sheng)平(ping)詳見夏(xia)承燾《姜(jiang)白(bai)石編年(nian)箋校》等。卒年(nian)據(ju)《姜(jiang)夔(kui)卒年(nian)新考(kao)》。有(you)《白(bai)石道(dao)人歌(ge)曲》、《白(bai)石道(dao)人詩(shi)(shi)集》、《詩(shi)(shi)說(shuo)》、《絳帖(tie)平(ping)》、《續書譜》和(he)琴(qin)曲《古怨》。代表作品如下：

《江梅引·丙辰(chen)之冬》

《點絳(jiang)唇·丁未冬(dong)過(guo)吳松(song)作》

《鷓鴣(gu)天·元夕有所夢(meng)》

《杏(xing)花(hua)天(tian)影·綠(lv)絲低拂鴛鴦浦(pu)》

《玉梅令·疏(shu)疏(shu)雪片》

《踏莎行·燕燕輕盈》

《浣溪沙·丙辰歲不盡五日(ri)吳松作》

《霓裳中序(xu)第一·亭皋正望(wang)極》（自(zi)度曲）

《慶宮春·雙槳莼(chun)波》

《齊天(tian)樂·蟋蟀》

《滿江紅·仙姥(lao)來時》

《一萼紅·古城陰(yin)》

《念(nian)奴嬌(jiao)·鬧(nao)紅一舸》

《法曲獻仙音(yin)·虛閣(ge)籠寒》（自度曲）

《琵(pi)琶仙·雙槳來時》

《玲瓏四犯·

越中歲暮(mu)，聞簫鼓感懷》（自度曲）

《探春慢·衰草愁煙》

《暗香·舊時月色》（自度曲）

《八歸(gui)·湘中(zhong)送胡德(de)華》

《揚州慢·淮左名都》

《長亭怨(yuan)慢(man)·漸吹盡》（自(zi)度(du)曲）

《淡黃(huang)柳(liu)·空城曉角》（自度(du)曲(qu)）

《疏影·苔枝(zhi)綴玉》（自度曲）

惜紅衣(yi)·簟枕邀涼（自度(du)曲）

《凄涼(liang)犯(fan)·綠楊巷陌秋(qiu)風起》（自(zi)度(du)曲）

《翠(cui)樓吟·月冷龍(long)沙》（自度曲）

《湘月(yue)·五(wu)湖舊約》

貢獻影響

詩詞創作

姜夔(kui)的(de)(de)詞(ci)境獨創(chuang)一格，藝(yi)術思維方式和表現(xian)手法也(ye)別出心裁。他(ta)善(shan)于(yu)(yu)用聯覺思維，利用藝(yi)術的(de)(de)通感將不同的(de)(de)生理感受連綴在一起，表現(xian)某(mou)種特定的(de)(de)心理感受；又善(shan)于(yu)(yu)側向思維，寫情(qing)狀物，不是(shi)正(zheng)面直(zhi)接刻(ke)畫，而(er)是(shi)側面著筆，虛處傳(chuan)神。他(ta)的(de)(de)詞(ci)在題材上(shang)并沒有什么拓(tuo)展，仍(reng)是(shi)沿著周邦彥的(de)(de)路子寫戀情(qing)和詠物。他(ta)的(de)(de)貢獻主要(yao)在于(yu)(yu)對傳(chuan)統婉(wan)約詞(ci)的(de)(de)表現(xian)藝(yi)術上(shang)進(jin)行改造，建立起新的(de)(de)審美規范。?

姜(jiang)夔(kui)詞清空高(gao)潔(jie)，極富想象，語言(yan)靈動自(zi)然。有(you)很高(gao)的(de)藝術(shu)成就(jiu)。他的(de)藝術(shu)特色可用張炎所下斷語“清空”二字來概括。這種清空既不(bu)同(tong)于(yu)(yu)傳統婉約派(pai)的(de)綿麗軟媚，不(bu)同(tong)于(yu)(yu)豪放派(pai)末流的(de)粗獷叫囂，也不(bu)同(tong)于(yu)(yu)蘇軾以(yi)曠達為主要特色的(de)那種清空。要而(er)言(yan)之，姜(jiang)夔(kui)更善(shan)于(yu)(yu)以(yi)詩(shi)人的(de)筆法入詞，且(qie)更多地以(yi)“騷(sao)(sao)”的(de)手法入詞，對客觀對象不(bu)作更多的(de)質實描寫，而(er)對靈氣(qi)飄忽(hu)的(de)心境則極善(shan)捕捉與表達。在以(yi)騷(sao)(sao)筆入詞時，又(you)善(shan)于(yu)(yu)吸收江西詩(shi)風(feng)注重錘煉、講(jiang)究瘦硬峭拔的(de)特點，因而(er)在清空之中帶(dai)有(you)一(yi)種剛勁(jing)峻潔(jie)之氣(qi)。

姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)詞(ci)(ci)(ci)(ci)具(ju)(ju)有(you)“清空(kong)(kong)”和(he)(he)“騷(sao)雅(ya)(ya)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色(se)。姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清空(kong)(kong)出自蘇(su)軾，騷(sao)雅(ya)(ya)脫(tuo)胎于(yu)辛(xin)棄(qi)疾(ji)。蘇(su)、辛(xin)都是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)意為(wei)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清空(kong)(kong)、騷(sao)雅(ya)(ya)都是(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)詩歌化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)徑實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)在(zai)引詩濟詞(ci)(ci)(ci)(ci)方面和(he)(he)蘇(su)、辛(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但他(ta)有(you)意為(wei)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，將詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)律(lv)、創作風格和(he)(he)審美理(li)(li)想納入一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法度之中，將原來并(bing)(bing)無(wu)必然(ran)聯系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清空(kong)(kong)、騷(sao)雅(ya)(ya)聯成(cheng)一體(ti)(ti)，形成(cheng)一種新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)風。南宋江湖詞(ci)(ci)(ci)(ci)派理(li)(li)論(lun)和(he)(he)創作就是(shi)(shi)(shi)(shi)闡釋(shi)和(he)(he)普(pu)及這種清空(kong)(kong)騷(sao)雅(ya)(ya)詞(ci)(ci)(ci)(ci)風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)根據(ju)自己對音(yin)樂(le)(le)(le)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解，改(gai)造唐宋樂(le)(le)(le)譜，使市井俗(su)樂(le)(le)(le)與傳統雅(ya)(ya)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神相通(tong)；他(ta)總結(jie)(jie)化(hua)(hua)用(yong)才學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法度，從眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故(gu)中汲(ji)取其共(gong)同意義，把(ba)具(ju)(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)升華為(wei)空(kong)(kong)靈模糊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意趣(qu)；他(ta)用(yong)近(jin)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題材(cai)，表現(xian)出雅(ya)(ya)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)。他(ta)從詞(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征出發(fa)，因勢而利導，隨俗(su)而雅(ya)(ya)化(hua)(hua)，使清空(kong)(kong)與騷(sao)雅(ya)(ya)連成(cheng)一體(ti)(ti)，形成(cheng)一種新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)風。宋人以(yi)才學為(wei)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，抒(shu)(shu)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)比較空(kong)(kong)泛。淪落(luo)江湖，遠離(li)政治風波，使江湖詞(ci)(ci)(ci)(ci)人抒(shu)(shu)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種清雅(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意趣(qu)。姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)是(shi)(shi)(shi)(shi)孤云野飛、去留無(wu)跡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意趣(qu)，由于(yu)它無(wu)所定(ding)指，以(yi)致(zhi)《暗香》、《疏影(ying)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題千余年來尚無(wu)定(ding)論(lun)。史達祖、吳文英(ying)、周密等(deng)風塵小(xiao)吏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)作雖然(ran)有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)感(gan)受，但主(zhu)要還是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)抒(shu)(shu)情(qing)(qing)(qing)為(wei)主(zhu)，并(bing)(bing)具(ju)(ju)有(you)結(jie)(jie)體(ti)(ti)為(wei)虛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。張(zhang)炎、王沂孫等(deng)人抒(shu)(shu)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)宋社(she)既屋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亡國之痛、遺民故(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黍離(li)之悲(bei)，這種情(qing)(qing)(qing)感(gan)很難落(luo)實(shi)到(dao)具(ju)(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件之上。散處江湖，與社(she)會現(xian)實(shi)比較隔(ge)膜，促(cu)成(cheng)了空(kong)(kong)靈情(qing)(qing)(qing)感(gan)與騷(sao)雅(ya)(ya)人品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)合。

宋(song)代(dai)詞(ci)學的(de)(de)(de)創作風格是(shi)(shi)趨向“清空(kong)”的(de)(de)(de)，而(er)(er)審美理想(xiang)是(shi)(shi)趨向“騷(sao)雅”的(de)(de)(de)。到了(le)姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)的(de)(de)(de)筆下，才(cai)把它們綰結(jie)起(qi)來(lai)。姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)恪守本色，一切從法(fa)度出(chu)發，這(zhe)使(shi)清空(kong)和騷(sao)雅的(de)(de)(de)結(jie)合成為(wei)一種(zhong)必然(ran)。姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)對詞(ci)體進行(xing)了(le)全面(mian)的(de)(de)(de)雅化，南宋(song)中后(hou)期(qi)詞(ci)人極工極變，皆不出(chu)姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)的(de)(de)(de)劃域，并且各具(ju)姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)的(de)(de)(de)某種(zhong)風格特征。后(hou)來(lai)這(zhe)些相近的(de)(de)(de)風格匯集起(qi)來(lai)，就(jiu)形成了(le)一個(ge)詞(ci)學流派。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)以姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)為(wei)典范(fan)的(de)(de)(de)南宋(song)江(jiang)湖(hu)詞(ci)派。而(er)(er)江(jiang)湖(hu)詞(ci)派的(de)(de)(de)三部(bu)(bu)詞(ci)法(fa)，兩部(bu)(bu)詞(ci)選，還有頻(pin)繁的(de)(de)(de)詞(ci)社聚會(hui)，都(dou)是(shi)(shi)在實踐和傳遞姜(jiang)(jiang)夔(kui)(kui)的(de)(de)(de)清空(kong)騷(sao)雅詞(ci)法(fa)。像這(zhe)樣同時具(ju)備詞(ci)人、詞(ci)作、詞(ci)選、詞(ci)論、詞(ci)社等五種(zhong)因素比較典型(xing)的(de)(de)(de)詞(ci)學流派，在中國古代(dai)文學史上還是(shi)(shi)不多見的(de)(de)(de)。

姜(jiang)夔以(yi)有意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態從事詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作，認真探討詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種法度(du)。因(yin)此(ci)，后(hou)人(ren)把(ba)以(yi)姜(jiang)夔為(wei)(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)南宋詞(ci)(ci)(ci)人(ren)合(he)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“騷(sao)雅(ya)派(pai)”。其中(zhong)包括南宋中(zhong)后(hou)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姜(jiang)夔、吳文英、史(shi)達祖、高觀國、張炎、王沂孫、周密等人(ren)。這(zhe)是(shi)繼辛棄疾之(zhi)后(hou)所(suo)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)個詞(ci)(ci)(ci)派(pai)。他(ta)們(men)既(ji)不(bu)(bu)同于香(xiang)而弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婉(wan)約派(pai)，也(ye)不(bu)(bu)同于蘇(su)辛以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪(hao)放派(pai)。他(ta)們(men)更注重(zhong)(zhong)人(ren)工思力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排(pai)，和周邦彥(yan)較為(wei)(wei)(wei)相(xiang)近(jin)。但他(ta)們(men)在風格上有更明確和自覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，更注重(zhong)(zhong)發(fa)揮(hui)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雅(ya)”與“騷(sao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)。所(suo)謂(wei)“雅(ya)”是(shi)指他(ta)們(men)都受(shou)時(shi)代濡染，以(yi)雅(ya)相(xiang)標榜，以(yi)雅(ya)為(wei)(wei)(wei)美學理想。所(suo)謂(wei)“騷(sao)”是(shi)指以(yi)詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)法入詞(ci)(ci)(ci)，側(ce)重(zhong)(zhong)繼承以(yi)《離騷(sao)》為(wei)(wei)(wei)開(kai)創(chuang)和代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，以(yi)表(biao)現自我、抒(shu)(shu)發(fa)自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀性描(miao)寫(xie)(xie)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)要目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒(shu)(shu)情傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)。注重(zhong)(zhong)抒(shu)(shu)寫(xie)(xie)心境(jing)是(shi)這(zhe)派(pai)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要特征，也(ye)是(shi)這(zhe)派(pai)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)對詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)和貢獻。騷(sao)雅(ya)派(pai)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)加強了詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力，豐富(fu)了詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒(shu)(shu)情手(shou)段(duan)，在詞(ci)(ci)(ci)史(shi)上有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)創(chuang)之(zhi)功，但為(wei)(wei)(wei)了追求(qiu)騷(sao)雅(ya)，又走上了過(guo)于隱(yin)晦(hui)、細(xi)小、破碎、缺少開(kai)闊(kuo)意境(jing)與開(kai)闊(kuo)手(shou)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路，將詞(ci)(ci)(ci)帶入一(yi)個狹(xia)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天地，這(zhe)對詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)又起到(dao)了不(bu)(bu)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制作用。姜(jiang)夔是(shi)這(zhe)一(yi)詞(ci)(ci)(ci)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高代表(biao)。

書法創作

姜夔也是一位(wei)書法(fa)家。

他的(de)(de)《續書譜》仿效孫過庭的(de)(de)《書譜》而撰寫，但(dan)(dan)并(bing)非《書譜》之續。全卷分總(zong)論、真書、用(yong)(yong)筆、草書、用(yong)(yong)筆、用(yong)(yong)墨、行書、臨(lin)摹、方(fang)(fang)圓(yuan)、向背、位(wei)置(zhi)、疏密、風神、遲(chi)速、筆勢、情(qing)性(xing)、血脈、書丹(dan)等十八則，所(suo)論書法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)的(de)(de)各個方(fang)(fang)面(mian)，實自(zi)抒其心(xin)得(de)之語(yu)。是南宋書論中成就最(zui)高(gao)，影響最(zui)大(da)的(de)(de)學(xue)術(shu)著(zhu)作(zuo)。姜夔“崇晉貶唐(tang)”，反對俗(su)書，和提倡(chang)文人意趣的(de)(de)蘇(su)東(dong)坡、黃(huang)庭堅、米芾等相一(yi)致(zhi)。但(dan)(dan)他對“唐(tang)法(fa)(fa)”并(bing)非不問青(qing)紅皂白一(yi)概予以否定(ding)，而是用(yong)(yong)了(le)(le)大(da)量篇幅對“法(fa)(fa)”進行了(le)(le)系統的(de)(de)、全面(mian)的(de)(de)論述(shu)，并(bing)從(cong)肯定(ding)和解(jie)釋(shi)引(yin)申了(le)(le)“晉韻”古法(fa)(fa)。

音樂創作

姜夔是我國古代杰(jie)出的(de)(de)詞曲(qu)作(zuo)家，他的(de)(de)詞調音樂無論在(zai)藝(yi)術上及(ji)思想(xiang)上都達(da)到(dao)了(le)較高水(shui)平，并具有獨創性。姜夔的(de)(de)詞調音樂創作(zuo)繼承(cheng)了(le)古代民間音樂的(de)(de)傳統，對詞調音樂的(de)(de)格(ge)律、曲(qu)式結構及(ji)音階的(de)(de)使用有新(xin)的(de)(de)突破，并且形成了(le)獨特風(feng)格(ge)。

姜(jiang)夔對于音樂史的(de)(de)主要(yao)貢獻就是留給后人(ren)一(yi)部(bu)有“旁譜”的(de)(de)《白石道(dao)人(ren)歌(ge)曲(qu)》六卷，包括他自己(ji)的(de)(de)自度(du)曲(qu)、古曲(qu)及詞樂曲(qu)調。其代(dai)表曲(qu)有《揚州慢》、《杏花天影》、《疏影》、《暗(an)香》。

《白石道人歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)》是(shi)歷(li)史(shi)上(shang)注明(ming)作(zuo)者的(de)(de)珍譜，也(ye)是(shi)帶有(you)曲(qu)(qu)譜的(de)(de)宋代歌(ge)(ge)集，被視作(zuo)“音樂(le)史(shi)上(shang)的(de)(de)稀世珍寶”，其中有(you)10首(shou)祀(si)神(shen)曲(qu)(qu)《越九歌(ge)(ge)》、1首(shou)琴歌(ge)(ge)《古怨》、17首(shou)詞(ci)體歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)（又稱(cheng)“曲(qu)(qu)子詞(ci)”，這些“曲(qu)(qu)子詞(ci)”又分(fen)為(wei)(wei)兩首(shou)填(tian)詞(ci)的(de)(de)古曲(qu)(qu)《醉(zui)吟商·胡渭州(zhou)》和《霓裳中序(xu)第(di)一》）、一首(shou)《王梅令》（這是(shi)詩人為(wei)(wei)范成大所寫(xie)曲(qu)(qu)調填(tian)詞(ci)）、14首(shou)姜夔自(zi)己(ji)寫(xie)的(de)(de)“自(zi)度曲(qu)(qu)”。他(ta)突破了詞(ci)牌前后兩段完全一致的(de)(de)套路，使(shi)樂(le)曲(qu)(qu)的(de)(de)發展更為(wei)(wei)自(zi)由，在每首(shou)“自(zi)度曲(qu)(qu)”前，他(ta)都(dou)寫(xie)有(you)小序(xu)說明(ming)該(gai)曲(qu)(qu)的(de)(de)創作(zuo)背景和動機，有(you)的(de)(de)還介(jie)紹了演奏手(shou)法(fa)。

姜夔能(neng)嫻熟地運用七聲音階和(he)半音，使曲(qu)調顯得清越秀麗(li)，這(zhe)與他獨具一(yi)格的清剛婉麗(li)、典雅蘊(yun)藉的詞風結(jie)合(he)得天(tian)衣無縫。楊萬里稱其有“裁云(yun)(yun)縫霧之構思，敲(qiao)金戛云(yun)(yun)之奇(qi)聲”。

自唐(tang)末戰禍四(si)起，經過(guo)近半個世紀五代(dai)十國(guo)的(de)戰亂(luan)時(shi)期，宮(gong)廷雅樂大(da)受挫(cuo)傷，大(da)部(bu)分(fen)的(de)宮(gong)廷音(yin)(yin)樂、樂人流入(ru)民(min)間(jian)。自商周(zhou)以來(lai)規模盛大(da)、氣勢恢弘、象征著皇(huang)權政治與(yu)王朝(chao)文(wen)化的(de)宮(gong)廷音(yin)(yin)樂，到了宋(song)朝(chao)則開始讓位于(yu)正在崛起的(de)民(min)間(jian)音(yin)(yin)樂藝(yi)術。為改(gai)進宋(song)時(shi)較(jiao)混亂(luan)的(de)音(yin)(yin)樂生活局面(mian)，姜夔曾寫《大(da)樂議》獻給朝(chao)廷，希(xi)望復興宮(gong)廷音(yin)(yin)樂，但(dan)未受重(zhong)用。《大(da)樂議》代(dai)表宋(song)代(dai)民(min)間(jian)音(yin)(yin)樂藝(yi)術最高成就，更為后(hou)人提(ti)供了一(yi)份了解(jie)當時(shi)音(yin)(yin)樂狀況的(de)可貴的(de)資料。

人物評價

綜合評價

姜夔是(shi)與辛(xin)棄疾并(bing)峙的(de)詞(ci)壇領袖，在(zai)文學史上有杰出的(de)地位。浙(zhe)西派詞(ci)人(ren)把(ba)他奉為宋詞(ci)中(zhong)的(de)第一作家(jia)，比為詞(ci)中(zhong)老杜。

自從柳(liu)永變雅(ya)(ya)為俗(su)以來，詞壇上一(yi)直是雅(ya)(ya)俗(su)并存。無論(lun)是蘇(su)、辛，還(huan)是周、秦，都既有(you)雅(ya)(ya)調，也有(you)俗(su)詞。姜夔則(ze)徹底反俗(su)為雅(ya)(ya)，下字運意，都力求醇雅(ya)(ya)。這(zhe)正(zheng)迎合了南(nan)宋后(hou)期貴族雅(ya)(ya)士們棄俗(su)尚(shang)雅(ya)(ya)的審美情趣(qu)，因而姜夔詞被奉為雅(ya)(ya)詞的典范，在辛棄疾(ji)之(zhi)外別(bie)立一(yi)宗，自成一(yi)派。

各家評價

張炎：姜白石詞(ci)如野云孤飛，去(qu)留無跡(ji)。

黃(huang)升《中興(xing)以來絕妙(miao)詞選》卷六：白石道人(ren)，中興(xing)詩家名流，詞極精妙(miao)，不減清真樂(le)府(fu)，其間高處(chu)，有美(mei)成所不能及。

汪(wang)森：西蜀(shu)南唐(tang)而后(hou)，作者(zhe)日盛(sheng)，宣和君(jun)臣，轉相(xiang)矜尚，曲(qu)調愈多，流派因之(zhi)(zhi)(zhi)亦別。短長互見(jian)，言情者(zhe)或(huo)失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)俚，使事(shi)者(zhe)或(huo)失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)伉(kang)。鄱陽(yang)姜夔出(chu)，句琢(zhuo)字練，歸(gui)于(yu)醇(chun)雅。于(yu)是(shi)史達祖、高觀國羽翼之(zhi)(zhi)(zhi)；張輯、吳文英師之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)前；趙以夫、蔣(jiang)捷、周密、陳允平、王沂(yi)孫(sun)、張炎、張翥效之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)后(hou)，譬之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)樂，舞箾至于(yu)九變，而詞之(zhi)(zhi)(zhi)能事(shi)畢矣。

周濟：白石(shi)脫胎(tai)稼軒(xuan)，變雄健為清剛，變馳驟為疏宕。蓋二公(gong)皆極熱中，故(gu)氣味吻合。辛(xin)寬姜窄，寬故(gu)容(rong)藏，窄故(gu)斗硬。

劉(liu)熙載：白(bai)石才子之(zhi)詞(ci)，稼軒豪(hao)杰之(zhi)詞(ci)。才子、豪(hao)杰，各從(cong)其類愛之(zhi)，強論得失，皆偏辭(ci)也。姜白(bai)石詞(ci)幽韻冷香(xiang)，令人挹之(zhi)無盡。擬諸形容(rong)，在樂則(ze)琴，在花(hua)則(ze)梅也。