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主要經歷

早年經歷

就像《紅樓夢》里的(de)(de)(de)(de)賈(jia)寶玉一樣(yang)，晏(yan)(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道是(shi)含著金湯匙出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)父(fu)親晏(yan)(yan)(yan)(yan)殊官居相位(wei)，比起政(zheng)治上(shang)的(de)(de)(de)(de)建樹，其更(geng)令人(ren)稱道的(de)(de)(de)(de)，是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)文采和詞作(zuo)。晏(yan)(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)時，晏(yan)(yan)(yan)(yan)殊已47歲(sui)(sui)(sui)，算是(shi)老來(lai)得子。作(zuo)為家中(zhong)最小的(de)(de)(de)(de)兒子，晏(yan)(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道得到了(le)父(fu)親格外的(de)(de)(de)(de)寵愛。晏(yan)(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道自幼聰穎過人(ren)，繼承了(le)父(fu)親優良的(de)(de)(de)(de)文學細(xi)胞，7歲(sui)(sui)(sui)就能寫文章，14歲(sui)(sui)(sui)就參加科舉(ju)考試。拿(na)了(le)個進(jin)士的(de)(de)(de)(de)身份回來(lai)。晏(yan)(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道生(sheng)(sheng)來(lai)就在綺羅脂粉堆中(zhong)長(chang)大，珠圍翠繞，錦衣玉食，“金鞍美少年，去躍(yue)青驄馬。牽系玉樓人(ren)，繡被春寒夜”，每天的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活就是(shi)跌宕歌(ge)詞，縱橫(heng)詩酒，斗(dou)雞(ji)走馬，樂享奢華(hua)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)六位(wei)兄長(chang)先后步入(ru)仕途，而晏(yan)(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道過的(de)(de)(de)(de)是(shi)逍遙自在的(de)(de)(de)(de)風流(liu)公(gong)子生(sheng)(sheng)活。

家道中落

仁宗(zong)(zong)至(zhi)和二(er)年(nian)(nian)（1055年(nian)(nian)）晏(yan)(yan)(yan)殊(shu)去世，晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)道(dao)春(chun)風得(de)(de)意(yi)的(de)(de)(de)生(sheng)活也結束了，他立(li)刻(ke)感受到(dao)(dao)了現實(shi)社(she)會的(de)(de)(de)霜(shuang)刀雪劍。他和六哥祗德，八(ba)弟傳(chuan)正(zheng)及姊妹四(si)人(ren)都還年(nian)(nian)幼，后(hou)由(you)二(er)哥承裕的(de)(de)(de)妻子(zi)張氏“養毓調護”，嫁娶成家(jia)。后(hou)來恩蔭為(wei)太常(chang)寺太祝。神(shen)宗(zong)(zong)熙寧七年(nian)(nian)（1074年(nian)(nian)），晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)道(dao)的(de)(de)(de)朋友鄭俠因進《流民圖》反對王(wang)安石(shi)變法而被羅(luo)織罪(zui)名(ming)，交付(fu)御(yu)史臺治罪(zui)。政(zheng)敵(di)們從鄭俠的(de)(de)(de)家(jia)中搜到(dao)(dao)晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)道(dao)的(de)(de)(de)一(yi)首(shou)《與鄭介夫(fu)》（鄭俠字介夫(fu)），上面寫著：“小白(bai)長紅(hong)又滿枝，筑球場外獨支(zhi)頤。春(chun)風自是人(ren)間客，主張繁華(hua)得(de)(de)幾(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)時？”這些人(ren)如獲(huo)至(zhi)寶，以(yi)諷刺(ci)“新政(zheng)”、反對改(gai)革為(wei)名(ming)，將晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)道(dao)逮(dai)捕下獄。后(hou)來宋神(shen)宗(zong)(zong)釋放了晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)道(dao)。這件(jian)事(shi)雖然有驚無險，但(dan)經過這么一(yi)折騰(teng)，原(yuan)本就坐吃山空的(de)(de)(de)家(jia)底更(geng)加微薄，晏(yan)(yan)(yan)家(jia)的(de)(de)(de)家(jia)境每況愈下。這件(jian)事(shi)對晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)道(dao)也是一(yi)個不(bu)小的(de)(de)(de)打擊，他從一(yi)個書生(sheng)意(yi)氣的(de)(de)(de)公子(zi)哥，淪(lun)落(luo)為(wei)潦倒落(luo)魄(po)的(de)(de)(de)貴族。

元豐過往

宋(song)神宗元(yuan)豐元(yuan)年（1077年），他(ta)的好(hao)友(you)王(wang)肱去(qu)世，晏幾道(dao)受(shou)請為(wei)遺文(wen)作序。元(yuan)豐二，三(san)年間(jian)，黃庭堅赴(fu)吏部等侯改官，晏幾道(dao)與(yu)他(ta)再次(ci)相聚，兩人常在寂(ji)照房飲酒唱和，有(you)時(shi)(shi)醉(zui)倒(dao)在酒家壚邊，有(you)時(shi)(shi)同榻夜話，縱(zong)論(lun)時(shi)(shi)勢，暢談抱負，“俱含萬里情，雪梅開(kai)嶺繳”（黃庭堅《次(ci)韻(yun)叔原會寂(ji)照房》，見《山谷外集詩(shi)注》卷(juan)七），意氣(qi)縱(zong)橫，期(qi)許(xu)不凡。當時(shi)(shi)晏幾道(dao)正(zheng)處壯年，篤于風義，氣(qi)概豪邁，頗負聲名。

宋神宗元(yuan)豐五年（1082年），監(jian)穎(ying)昌許(xu)田鎮。此時(shi)潁(ying)昌官場上(shang)，知府(fu)韓維是晏殊(shu)的(de)(de)弟子，有(you)著這(zhe)層特(te)殊(shu)的(de)(de)關系，再(zai)加上(shang)對自(zi)己才氣的(de)(de)自(zi)信，晏幾(ji)(ji)道(dao)(dao)上(shang)任伊始，就大(da)膽給韓維獻上(shang)了(le)自(zi)己的(de)(de)詞(ci)作(zuo)(zuo)。韓維很快給予回復，說你的(de)(de)那些詞(ci)作(zuo)(zuo)我都看(kan)了(le)，“蓋才有(you)余，而德不足者”，希望你能“捐(juan)有(you)馀(yu)之才，補不足之德”，不要辜負(fu)我作(zuo)(zuo)為一(yi)個“門下老吏”的(de)(de)期望！全然沒有(you)昔(xi)日晏家門生的(de)(de)溫情(qing)，而是一(yi)副道(dao)(dao)學面孔，家長作(zuo)(zuo)派。晏幾(ji)(ji)道(dao)(dao)讀罷，如同大(da)冬天(tian)里被人潑了(le)一(yi)瓢冷水(shui)，全身都冷透了(le)。元(yuan)豐七年（1084），黃庭堅(jian)移監(jian)德州德平鎮（今山(shan)東德縣），在汴(bian)京附近的(de)(de)成平、太康路上(shang)，寫了(le)十首小詩寄懷(huai)晏幾(ji)(ji)道(dao)(dao)和(he)王肱，但這(zhe)時(shi)晏幾(ji)(ji)道(dao)(dao)恰已遙(yao)涉江南，未能聚(ju)首。

晚年生活

宋哲宗元祐(you)初(chu)，晏(yan)幾道(dao)詞名(ming)盛(sheng)傳于京(jing)師(shi)，蘇軾曾請(qing)黃庭(ting)堅轉致期望(wang)結(jie)識之(zhi)(zhi)意，但(dan)他(ta)回答(da)說。“今政(zheng)事堂中半吾家舊客(ke)，亦未暇見也。”（陸友《硯北雜志》上，引邵澤民說）辭氣頗為倨傲。在這期間，他(ta)編輯自(zi)己的詞集(ji)，黃庭(ting)堅為之(zhi)(zhi)作序。徽宗崇寧(ning)初(chu)，因“更緣事為，積有(you)聞譽”，由乾寧(ning)軍通(tong)判(pan)調任開封府推官。崇寧(ning)四年(nian)（1105年(nian)），開封府兩經獄空，晏(yan)幾道(dao)轉一官。大觀元年(nian)（1107年(nian)），蔡(cai)京(jing)權(quan)勢正盛(sheng)，曾于重九，冬至日，遣(qian)客(ke)求(qiu)寫長(chang)短(duan)句，晏(yan)幾道(dao)為作《鷓鴣天》兩首，內容只限歌詠太平，而(er)無(wu)一語言及(ji)蔡(cai)京(jing)。當時，他(ta)已是年(nian)邁的老人了。

宋(song)徽宗大觀四年(nian)（1110年(nian)），年(nian)過古稀的(de)晏幾(ji)道(dao)安然辭世。他走了，而凝聚了他一(yi)生心血的(de)《小山詞》卻(que)流傳千年(nian)，歷(li)久而彌新。

主要作品

臨江仙《臨江仙·夢后樓臺高鎖(suo)》

《臨(lin)江(jiang)仙·淡水三年(nian)歡(huan)意》

《臨江仙·斗草(cao)階前初見》

蝶戀花(hua) 《蝶戀花(hua)·卷(juan)絮風頭寒欲(yu)盡》

《蝶戀花(hua)·夢入江南(nan)煙水路》

《蝶戀花·醉別西樓醒不(bu)記》

鷓鴣(gu)天 《鷓鴣(gu)天·守(shou)得蓮(lian)開結伴游》

《鷓鴣(gu)天·醉拍春衫惜舊(jiu)香(xiang)》

《鷓鴣天(tian)·彩(cai)袖殷勤捧(peng)玉鐘》

生(sheng)(sheng)查(cha)子 《生(sheng)(sheng)查(cha)子·官身幾日閑》

《生查子·春從何(he)處歸》

南(nan)鄉子 《南(nan)鄉子·淥水(shui)帶青潮》

《南鄉子(zi)·新(xin)月又(you)如眉》

《南鄉(xiang)子·畫鴨(ya)懶熏香》

清(qing)平樂 《清(qing)平樂·留人不住》

《清平(ping)樂·蕙心堪怨》

《清平樂(le)·幺弦(xian)寫意》

木蘭花(hua) 《木蘭花(hua)·秋(qiu)千院落(luo)重簾暮》

《木(mu)蘭花(hua)·初心已恨花(hua)期(qi)晚》

菩(pu)薩蠻 《菩(pu)薩蠻·哀箏一(yi)弄湘江曲》

《菩薩蠻(man)·相逢欲(yu)話相思苦》

阮(ruan)郎歸 《阮(ruan)郎歸·舊香殘粉似(si)當初(chu)》

《阮郎歸·來時(shi)紅日(ri)弄窗紗》

《阮(ruan)郎歸·天邊(bian)金掌(zhang)露(lu)成(cheng)霜》

玉樓(lou)(lou)春(chun) 《玉樓(lou)(lou)春(chun)·東風又作(zuo)無情計(ji)》

《玉樓春·當年信道情無價》

浣溪沙 《浣溪沙·家近(jin)旗亭(ting)酒(jiu)易酤》

《浣溪沙(sha)·午醉西橋夕未(wei)醒》

六幺令(ling) 《六幺令(ling)·綠陰春盡》

《六幺令(ling)·雪殘風信(xin)》

減字(zi)木(mu)蘭花 《減字(zi)木(mu)蘭花·長楊輦路》

思(si)遠(yuan)人 《思(si)遠(yuan)人·紅(hong)葉(xie)黃花秋意晚》

長相(xiang)思 《長相(xiang)思·長相(xiang)思》

御(yu)街(jie)行 《御(yu)街(jie)行·街(jie)南綠樹春饒絮》

著有《小(xiao)山詞(ci)(ci)》一卷，存詞(ci)(ci)260首，其中長(chang)調3首，其余均(jun)為小(xiao)令。他的小(xiao)令詞(ci)(ci)在(zai)宋(song)初(chu)發(fa)展到一個高峰，用(yong)清(qing)壯(zhuang)頓挫的藝術(shu)性(xing)，揉合(he)了晏(yan)殊詞(ci)(ci)典(dian)雅(ya)富(fu)貴與柳(liu)永詞(ci)(ci)旖旎流俗(su)特(te)性(xing)，既雅(ya)又俗(su)的歌詞(ci)(ci)合(he)樂的典(dian)型音(yin)樂形象，使詞(ci)(ci)這種藝術(shu)形式(shi)堂而皇(huang)之(zhi)(zhi)地登上大雅(ya)之(zhi)(zhi)堂，并取得扭轉雅(ya)歌盡廢的歷史(shi)性(xing)作用(yong)。

貢獻影響

黃庭堅曾在《<小山詞>序》中列舉出(chu)(chu)(chu)晏(yan)幾(ji)道的(de)(de)(de)“生平四大癡(chi)(chi)(chi)絕處”——“仕宦連蹇，而(er)不能一(yi)(yi)傍(bang)貴人(ren)之門，是(shi)一(yi)(yi)癡(chi)(chi)(chi)也(ye)；論文自(zi)有體，不肯(ken)作一(yi)(yi)新進士語，此又(you)一(yi)(yi)癡(chi)(chi)(chi)也(ye)；費(fei)資千(qian)百萬，家人(ren)寒饑，而(er)面(mian)有孺子(zi)之色，此又(you)一(yi)(yi)癡(chi)(chi)(chi)也(ye)；人(ren)百負(fu)之而(er)不恨，己信人(ren)，終(zhong)不疑其(qi)欺己，此又(you)一(yi)(yi)癡(chi)(chi)(chi)也(ye)”。好像是(shi)貶，其(qi)實是(shi)贊許，更主要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)突(tu)出(chu)(chu)(chu)了晏(yan)幾(ji)道性格的(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)(dian)(dian)——癡(chi)(chi)(chi)，即癡(chi)(chi)(chi)情。一(yi)(yi)部《小(xiao)山(shan)詞》，把詞人(ren)的(de)(de)(de)純情癡(chi)(chi)(chi)意演(yan)繹(yi)得淋漓盡致。其(qi)真摯、深婉、執著的(de)(de)(de)情感(gan)表(biao)達，成為了《小(xiao)山(shan)詞》最突(tu)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)(dian)(dian)，這個突(tu)出(chu)(chu)(chu)特(te)(te)點(dian)(dian)(dian)具體表(biao)現在(zai)下面(mian)幾(ji)點(dian)(dian)(dian)：

1．純情(qing)銳感(gan)的(de)品(pin)性和癡情(qing)不(bu)移的(de)特征

真與癡是晏幾(ji)(ji)道的性格特點(dian)，這種(zhong)(zhong)特點(dian)貫(guan)穿了他(ta)的全部(bu)詞(ci)(ci)(ci)作。他(ta)的詞(ci)(ci)(ci)充(chong)滿了憂愁和悲傷(shang)，馮煦說(shuo)他(ta)是“古之傷(shang)心人”，黃庭堅說(shuo)晏幾(ji)(ji)道詞(ci)(ci)(ci)“清壯頓挫，能動搖人心”，與大晏詞(ci)(ci)(ci)那(nei)種(zhong)(zhong)淡(dan)淡(dan)的哀(ai)愁和富于哲理(li)完全兩樣。

魯迅(xun)先生曾透辟地指出(chu)：“有至(zhi)情(qing)(qing)(qing)之人(ren)，才能有至(zhi)情(qing)(qing)(qing)之文。”《小(xiao)山(shan)(shan)詞(ci)(ci)》中的(de)許多至(zhi)情(qing)(qing)(qing)形象其實就是(shi)(shi)至(zhi)情(qing)(qing)(qing)晏幾道的(de)真實寫照(zhao)，《小(xiao)山(shan)(shan)詞(ci)(ci)》的(de)純情(qing)(qing)(qing)中，是(shi)(shi)有“癡”的(de)因素在(zai)起(qi)作用。無(wu)(wu)論是(shi)(shi)追情(qing)(qing)(qing)往事，寫對愛情(qing)(qing)(qing)歡愉的(de)體驗，還是(shi)(shi)感(gan)(gan)傷離別，抒發(fa)刻骨相思的(de)情(qing)(qing)(qing)懷，都充溢著一股強烈(lie)的(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)，這(zhe)感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)常常被渲(xuan)染(ran)到十分濃烈(lie)的(de)地步，近癡帶狂，甚至(zhi)“無(wu)(wu)理”，以至(zhi)于(yu)被人(ren)稱之為“鬼(gui)語(yu)”。

2．抒情的“向內轉”與個(ge)人化

抒情(qing)(qing)小詞(ci)到了(le)晏幾(ji)道(dao)(dao)，已明顯地(di)由晚(wan)唐五代不(bu)(bu)具個性的(de)(de)艷歌轉(zhuan)為抒寫一(yi)已之情(qing)(qing)的(de)(de)詞(ci)篇。從(cong)總體上看，晏幾(ji)道(dao)(dao)此類詞(ci)作(zuo)已脫離了(le)歌舞(wu)歡場(chang)上逢場(chang)作(zuo)戲的(de)(de)性質，就比(bi)較(jiao)更帶著個人的(de)(de)色彩了(le)，而(er)不(bu)(bu)是《花間集》的(de)(de)沒(mei)有(you)個性的(de)(de)艷詞(ci)了(le)。這是一(yi)點不(bu)(bu)同。晏幾(ji)道(dao)(dao)的(de)(de)這些(xie)有(you)專指的(de)(de)情(qing)(qing)詞(ci)已從(cong)其他(ta)艷詞(ci)中(zhong)跳脫出來(lai)，重心向(xiang)內(nei)轉(zhuan)，向(xiang)情(qing)(qing)深處轉(zhuan)，不(bu)(bu)糾纏于(yu)艷事本身(shen)，著重于(yu)男女情(qing)(qing)愛中(zhong)心靈的(de)(de)感應與共鳴。努力挖掘(jue)和表(biao)現的(de)(de)是心靈中(zhong)的(de)(de)情(qing)(qing)緒，是更深、更細、更微(wei)妙的(de)(de)情(qing)(qing)的(de)(de)底蘊。

3．語言深婉細膩、情感曲折跌宕。

晏(yan)幾(ji)道詞(ci)往(wang)往(wang)用語較重，感(gan)情(qing)(qing)色(se)彩強烈。例如(ru)(ru)“拼(pin)(pin)”字(zi)的(de)(de)(de)運(yun)用就(jiu)是晏(yan)幾(ji)道詞(ci)的(de)(de)(de)突出(chu)用語。佳(jia)人(ren)別后(hou)音塵(chen)悄(qiao)，瘦盡難(nan)拼(pin)(pin)。（《丑奴兒》）、就(jiu)中懊惱難(nan)拼(pin)(pin)處（《風(feng)入松》）、才(cai)聽便拼(pin)(pin)衣(yi)袖(xiu)濕(shi)（《浣溪(xi)沙》）。這些詞(ci)句用“拼(pin)(pin)”，或表(biao)(biao)達(da)感(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)無法控(kong)制(zhi)，或表(biao)(biao)達(da)主人(ren)公為(wei)情(qing)(qing)不(bu)惜一切的(de)(de)(de)決心，或表(biao)(biao)達(da)情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)絕難(nan)割舍(she)。這個“拼(pin)(pin)”字(zi)，成了《小(xiao)山(shan)詞(ci)》表(biao)(biao)達(da)情(qing)(qing)感(gan)極致的(de)(de)(de)一個非(fei)常(chang)形象的(de)(de)(de)字(zi)眼，也是晏(yan)幾(ji)道苦戀情(qing)(qing)結形象寫照。詞(ci)人(ren)的(de)(de)(de)十分用情(qing)(qing)、為(wei)卿而狂的(de)(de)(de)心態和情(qing)(qing)態在這一“拼(pin)(pin)”中和盤(pan)托出(chu)、栩栩如(ru)(ru)生。此外，諸如(ru)(ru)“亂(luan)”、“醉(zui)”、“破”、“惱”、礬限”等帶有(you)強烈感(gan)情(qing)(qing)色(se)彩的(de)(de)(de)字(zi)眼，在《小(xiao)山(shan)詞(ci)》中出(chu)現的(de)(de)(de)頻率(lv)也很高。

以(yi)(yi)夢(meng)(meng)(meng)寫情(qing)(qing)，是(shi)詞(ci)人言情(qing)(qing)曲折跌宕的(de)重要(yao)表(biao)現形式(shi)。晏幾道可(ke)以(yi)(yi)說是(shi)一(yi)個以(yi)(yi)夢(meng)(meng)(meng)寫情(qing)(qing)的(de)高手。一(yi)部(bu)《小山(shan)詞(ci)》，“夢(meng)(meng)(meng)”字隨(sui)處可(ke)見(jian)。據統計(ji)，詞(ci)集(ji)中有(you)57首(shou)都(dou)寫了(le)夢(meng)(meng)(meng)境(jing)，占他全部(bu)詞(ci)作約四分之一(yi)。夢(meng)(meng)(meng)境(jing)，成了(le)詞(ci)人的(de)一(yi)個強(qiang)有(you)力的(de)抒寫情(qing)(qing)感的(de)方(fang)式(shi)。無論(lun)是(shi)以(yi)(yi)夢(meng)(meng)(meng)來(lai)(lai)追憶(yi)往事前(qian)塵，還是(shi)借以(yi)(yi)表(biao)達人生如(ru)夢(meng)(meng)(meng)之感，也無論(lun)以(yi)(yi)夢(meng)(meng)(meng)來(lai)(lai)抒寫思(si)相思(si)懷人之情(qing)(qing)，或是(shi)將(jiang)現實中難以(yi)(yi)實現的(de)愿望以(yi)(yi)夢(meng)(meng)(meng)托(tuo)之，不外(wai)乎都(dou)是(shi)一(yi)種郁(yu)結之下的(de)情(qing)(qing)感渲泄方(fang)式(shi)。

綜上所(suo)述，以(yi)言情見(jian)長(chang)的(de)純(chun)情詞(ci)人晏幾道(dao)，其純(chun)情銳感的(de)資質和(he)深摯、婉(wan)曲、沉郁的(de)抒情風(feng)格合(he)力(li)造(zao)就了《小山詞(ci)》純(chun)情特色和(he)動人心魄的(de)藝術魅力(li)。

人物評價

總體評價

晏幾道自幼潛(qian)心(xin)六藝，旁(pang)及百家，尤(you)喜樂(le)府，文(wen)才(cai)出眾，深得其父同(tong)僚(liao)之喜愛。他不(bu)受世俗約束，生性(xing)高傲，不(bu)慕(mu)勢(shi)利(li)，從不(bu)利(li)用父勢(shi)或借(jie)助其父門生故吏滿天下(xia)的(de)有利(li)條件(jian)，謀取功(gong)名，因而仕途很不(bu)得意，一生只做過穎昌府許(xu)田鎮監(jian)等小吏。

名人點評

周濟《介存齋論詞雜著》：晏(yan)氏父子仍步溫、韋(wei)，晏(yan)幾道精(jing)力尤勝。

陳廷(ting)焯《詞壇叢話》：北宋之(zhi)晏叔原，南宋之(zhi)劉改(gai)之(zhi)，一以韻勝(sheng)，一以氣(qi)勝(sheng)，別(bie)于清(qing)真、白石外(wai)，自成大家。

馮煦《宋(song)六十一家詞(ci)選》例言：淮海、小(xiao)山(shan)，真古之傷心(xin)人也，其淡語皆有(you)味，淺(qian)語皆有(you)致。求之兩宋(song)詞(ci)人，實罕其匹。子晉欲以晏氏(shi)父(fu)子追(zhui)配李氏(shi)父(fu)子，誠為知言。彼丹(dan)陽(yang)、歸愚之相承，固瑣瑣不足數(shu)爾。

夏敬觀《吷庵詞評(ping)》：晏(yan)氏(shi)父子，嗣(si)響南唐二主，才力相敵，蓋不特詞勝，尤有過人(ren)之(zhi)情(qing)。叔原以(yi)貴人(ren)暮子，落拓一(yi)生，華(hua)屋山邱，身親經歷(li)，哀(ai)絲豪竹，寓(yu)其微痛(tong)纖悲，宜其造詣又過于父。山谷謂(wei)為“狎(xia)邪之(zhi)大雅，豪上之(zhi)鼓吹(chui)”，未足以(yi)盡之(zhi)也。