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主要經歷

早年經歷

就(jiu)(jiu)像《紅樓夢》里的(de)賈寶玉(yu)一樣，晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)(dao)是(shi)(shi)含著金湯(tang)匙(chi)出生(sheng)(sheng)的(de)，他的(de)父親(qin)晏(yan)(yan)殊官居相位，比起政治上的(de)建(jian)樹，其更令人稱道(dao)(dao)的(de)，是(shi)(shi)他的(de)文采(cai)和詞(ci)作。晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)(dao)出生(sheng)(sheng)時，晏(yan)(yan)殊已47歲，算是(shi)(shi)老(lao)來(lai)得子(zi)。作為家中(zhong)最(zui)小的(de)兒子(zi)，晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)(dao)得到(dao)了(le)父親(qin)格外的(de)寵(chong)愛。晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)(dao)自幼聰穎(ying)過人，繼(ji)承了(le)父親(qin)優良的(de)文學細胞，7歲就(jiu)(jiu)能寫(xie)文章(zhang)，14歲就(jiu)(jiu)參加科舉考試(shi)。拿了(le)個進士的(de)身份回來(lai)。晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)(dao)生(sheng)(sheng)來(lai)就(jiu)(jiu)在(zai)綺羅脂粉堆中(zhong)長大，珠圍翠繞，錦衣玉(yu)食，“金鞍美少年，去躍(yue)青驄馬。牽系玉(yu)樓人，繡被春(chun)寒夜”，每天的(de)生(sheng)(sheng)活就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)跌(die)宕歌詞(ci)，縱橫詩酒，斗雞(ji)走(zou)馬，樂享(xiang)奢華(hua)，他的(de)六位兄長先后(hou)步入仕途(tu)，而晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)(dao)過的(de)是(shi)(shi)逍遙自在(zai)的(de)風流公(gong)子(zi)生(sheng)(sheng)活。

家道中落

仁宗(zong)至和二年(nian)（1055年(nian)）晏(yan)(yan)殊(shu)去世，晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)春(chun)風(feng)得意的(de)(de)生活也結束(shu)了(le)，他(ta)立刻(ke)感受到了(le)現實社(she)會(hui)的(de)(de)霜刀雪(xue)劍。他(ta)和六哥(ge)祗(zhi)德，八弟傳正及姊妹(mei)四人(ren)都還年(nian)幼，后(hou)由二哥(ge)承裕的(de)(de)妻子張氏“養毓(yu)調護”，嫁(jia)娶(qu)成家。后(hou)來恩(en)蔭為太(tai)常寺太(tai)祝(zhu)。神宗(zong)熙寧七年(nian)（1074年(nian)），晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)的(de)(de)朋友鄭俠因(yin)進(jin)《流民圖》反(fan)(fan)對王安石變(bian)法(fa)而被(bei)羅織罪名(ming)(ming)，交(jiao)付御史臺治罪。政敵們從鄭俠的(de)(de)家中搜到晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)的(de)(de)一首《與鄭介夫》（鄭俠字介夫），上面寫(xie)著：“小白長(chang)紅又(you)滿枝，筑球場外獨支(zhi)頤。春(chun)風(feng)自是人(ren)間客，主張繁華得幾(ji)時？”這(zhe)些(xie)人(ren)如獲至寶(bao)，以諷刺“新政”、反(fan)(fan)對改革(ge)為名(ming)(ming)，將晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)逮捕下獄。后(hou)來宋(song)神宗(zong)釋(shi)放(fang)了(le)晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)。這(zhe)件事雖然有驚無險，但經(jing)過這(zhe)么一折騰，原本就坐吃山(shan)空的(de)(de)家底更加微薄(bo)，晏(yan)(yan)家的(de)(de)家境每況愈下。這(zhe)件事對晏(yan)(yan)幾(ji)道(dao)也是一個不小的(de)(de)打擊，他(ta)從一個書生意氣的(de)(de)公子哥(ge)，淪(lun)落為潦倒落魄的(de)(de)貴(gui)族。

元豐過往

宋神宗元豐元年（1077年），他的好友王肱去世，晏(yan)幾(ji)(ji)道(dao)受請為(wei)遺文作序。元豐二(er)，三(san)年間(jian)，黃庭堅(jian)(jian)赴吏部等侯改官，晏(yan)幾(ji)(ji)道(dao)與他再(zai)次相聚，兩人常(chang)在寂照房(fang)飲酒唱和，有時醉倒(dao)在酒家壚邊(bian)，有時同榻(ta)夜話，縱(zong)論時勢(shi)，暢(chang)談抱負(fu)，“俱(ju)含萬里情，雪梅開嶺繳(jiao)”（黃庭堅(jian)(jian)《次韻叔原(yuan)會寂照房(fang)》，見(jian)《山谷外集詩注》卷七），意氣縱(zong)橫，期許不凡。當時晏(yan)幾(ji)(ji)道(dao)正處壯年，篤于風義，氣概豪邁，頗負(fu)聲名。

宋神宗元豐(feng)五年(nian)（1082年(nian)），監(jian)穎(ying)昌許田鎮(zhen)。此時潁昌官場上(shang)(shang)，知府韓維(wei)是晏(yan)殊的(de)(de)弟子，有著這層特殊的(de)(de)關(guan)系(xi)，再(zai)加上(shang)(shang)對自己才(cai)氣(qi)的(de)(de)自信，晏(yan)幾(ji)道(dao)上(shang)(shang)任伊始，就大膽給韓維(wei)獻上(shang)(shang)了(le)自己的(de)(de)詞(ci)作(zuo)。韓維(wei)很快給予回復，說你的(de)(de)那些詞(ci)作(zuo)我都(dou)看了(le)，“蓋才(cai)有余，而(er)德不足(zu)者”，希望你能“捐有馀(yu)之才(cai)，補不足(zu)之德”，不要辜負我作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個“門下老吏”的(de)(de)期(qi)望！全(quan)然(ran)沒有昔日晏(yan)家(jia)門生的(de)(de)溫情，而(er)是一(yi)(yi)副道(dao)學面(mian)孔(kong)，家(jia)長作(zuo)派。晏(yan)幾(ji)道(dao)讀罷，如(ru)同大冬天里被人(ren)潑了(le)一(yi)(yi)瓢冷水(shui)，全(quan)身都(dou)冷透了(le)。元豐(feng)七年(nian)（1084），黃庭(ting)堅移監(jian)德州德平(ping)鎮(zhen)（今山(shan)東(dong)德縣），在汴(bian)京附近的(de)(de)成平(ping)、太康路上(shang)(shang)，寫了(le)十首(shou)小詩寄懷晏(yan)幾(ji)道(dao)和王(wang)肱，但這時晏(yan)幾(ji)道(dao)恰已(yi)遙涉江南，未能聚首(shou)。

晚年生活

宋哲宗元祐初，晏幾(ji)道詞名盛傳于京(jing)師，蘇(su)軾曾請黃(huang)庭堅轉致期望結識之(zhi)意，但他(ta)回答說。“今政事(shi)堂中半(ban)吾家舊(jiu)客(ke)，亦未暇見也。”（陸(lu)友《硯北(bei)雜志》上，引邵(shao)澤民說）辭氣頗為(wei)倨傲。在這期間，他(ta)編(bian)輯自(zi)己的詞集，黃(huang)庭堅為(wei)之(zhi)作序。徽宗崇(chong)寧初，因(yin)“更緣事(shi)為(wei)，積有聞(wen)譽”，由乾寧軍通(tong)判調任開封府推官(guan)。崇(chong)寧四年(nian)(nian)（1105年(nian)(nian)），開封府兩(liang)經獄空，晏幾(ji)道轉一官(guan)。大觀元年(nian)(nian)（1107年(nian)(nian)），蔡(cai)京(jing)權勢正盛，曾于重(zhong)九，冬至日，遣客(ke)求寫長短句，晏幾(ji)道為(wei)作《鷓鴣天》兩(liang)首，內容只限歌詠太平，而無一語言及蔡(cai)京(jing)。當時，他(ta)已是年(nian)(nian)邁的老(lao)人了。

宋徽宗大觀四年(nian)（1110年(nian)），年(nian)過古稀的晏(yan)幾道安然辭世。他(ta)走(zou)了，而凝聚了他(ta)一生心血的《小山詞》卻(que)流傳千年(nian)，歷久而彌新。

主要作品

臨(lin)江仙(xian)《臨(lin)江仙(xian)·夢后樓臺(tai)高鎖(suo)》

《臨江(jiang)仙·淡水(shui)三年歡意》

《臨江仙·斗草階前(qian)初見》

蝶戀(lian)花 《蝶戀(lian)花·卷絮風頭寒(han)欲盡》

《蝶戀(lian)花(hua)·夢入江(jiang)南煙水路》

《蝶戀花·醉別西樓醒(xing)不(bu)記(ji)》

鷓(zhe)鴣(gu)天(tian) 《鷓(zhe)鴣(gu)天(tian)·守(shou)得蓮開結伴游》

《鷓(zhe)鴣天·醉拍春衫(shan)惜舊香》

《鷓鴣天·彩袖殷勤(qin)捧玉鐘》

生查子(zi) 《生查子(zi)·官身幾日閑(xian)》

《生查子(zi)·春從(cong)何處歸(gui)》

南鄉子 《南鄉子·淥(lu)水帶青潮》

《南(nan)鄉子·新月又如(ru)眉》

《南鄉子·畫鴨懶(lan)熏香》

清平樂 《清平樂·留(liu)人不(bu)住》

《清平樂·蕙心堪(kan)怨》

《清(qing)平樂(le)·幺弦寫意》

木(mu)蘭花 《木(mu)蘭花·秋(qiu)千院落重簾(lian)暮》

《木蘭(lan)花·初心(xin)已恨花期晚》

菩(pu)薩蠻 《菩(pu)薩蠻·哀箏一弄(nong)湘江曲(qu)》

《菩薩蠻(man)·相(xiang)逢欲(yu)話相(xiang)思苦》

阮(ruan)郎歸(gui) 《阮(ruan)郎歸(gui)·舊(jiu)香殘粉似當(dang)初(chu)》

《阮(ruan)郎歸·來時紅日弄(nong)窗紗》

《阮郎歸·天(tian)邊(bian)金掌露成霜》

玉(yu)樓春 《玉(yu)樓春·東風又作無情(qing)計》

《玉(yu)樓春·當年信道情無價》

浣溪(xi)沙(sha)(sha) 《浣溪(xi)沙(sha)(sha)·家近旗(qi)亭酒易酤》

《浣溪(xi)沙(sha)·午(wu)醉西橋夕未醒》

六(liu)幺令(ling) 《六(liu)幺令(ling)·綠陰春盡》

《六幺令·雪殘風(feng)信》

減字木蘭(lan)花(hua) 《減字木蘭(lan)花(hua)·長楊輦路》

思(si)遠(yuan)人 《思(si)遠(yuan)人·紅葉黃花秋意晚》

長相思 《長相思·長相思》

御(yu)街(jie)行 《御(yu)街(jie)行·街(jie)南(nan)綠樹春饒絮(xu)》

著有《小山詞(ci)》一卷，存詞(ci)260首，其(qi)中長調3首，其(qi)余均為(wei)小令(ling)。他的(de)小令(ling)詞(ci)在宋(song)初發展到(dao)一個高峰，用(yong)清壯頓(dun)挫的(de)藝術性，揉(rou)合了晏(yan)殊詞(ci)典雅富(fu)貴與柳永詞(ci)旖旎流俗(su)特性，既雅又俗(su)的(de)歌詞(ci)合樂(le)的(de)典型音樂(le)形(xing)象，使(shi)詞(ci)這(zhe)種藝術形(xing)式堂(tang)而皇之地登上(shang)大雅之堂(tang)，并取得扭(niu)轉雅歌盡廢(fei)的(de)歷史性作用(yong)。

貢獻影響

黃庭堅曾在《<小山詞>序》中列(lie)舉出晏幾(ji)道的(de)(de)“生(sheng)平(ping)四大癡(chi)絕處”——“仕宦連蹇(jian)，而不(bu)(bu)能一傍貴人(ren)(ren)之(zhi)門，是一癡(chi)也(ye)(ye)；論文自有(you)體，不(bu)(bu)肯(ken)作一新進士(shi)語，此(ci)又(you)(you)一癡(chi)也(ye)(ye)；費(fei)資千(qian)百萬，家人(ren)(ren)寒(han)饑，而面有(you)孺子之(zhi)色，此(ci)又(you)(you)一癡(chi)也(ye)(ye)；人(ren)(ren)百負之(zhi)而不(bu)(bu)恨，己(ji)信人(ren)(ren)，終不(bu)(bu)疑其欺己(ji)，此(ci)又(you)(you)一癡(chi)也(ye)(ye)”。好像是貶，其實是贊許，更主(zhu)要的(de)(de)是突(tu)出了晏幾(ji)道性格(ge)的(de)(de)特(te)點(dian)(dian)——癡(chi)，即癡(chi)情。一部《小山(shan)詞》，把詞人(ren)(ren)的(de)(de)純情癡(chi)意(yi)演繹(yi)得淋漓盡致。其真摯、深婉(wan)、執(zhi)著(zhu)的(de)(de)情感表達，成為(wei)了《小山(shan)詞》最突(tu)出的(de)(de)特(te)點(dian)(dian)，這個突(tu)出特(te)點(dian)(dian)具體表現在下面幾(ji)點(dian)(dian)：

1．純情銳感的(de)品性和癡(chi)情不移的(de)特征(zheng)

真與癡是晏(yan)幾(ji)道的(de)性格特(te)點，這種(zhong)特(te)點貫穿(chuan)了他的(de)全(quan)部詞作。他的(de)詞充滿(man)了憂(you)愁(chou)和(he)悲傷(shang)，馮煦說(shuo)他是“古之傷(shang)心(xin)人”，黃庭堅說(shuo)晏(yan)幾(ji)道詞“清壯頓(dun)挫，能動搖人心(xin)”，與大晏(yan)詞那種(zhong)淡淡的(de)哀愁(chou)和(he)富于哲(zhe)理完(wan)全(quan)兩樣。

魯迅先生(sheng)曾透辟地指(zhi)出：“有至(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)之(zhi)人(ren)(ren)，才能有至(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)之(zhi)文。”《小山詞(ci)》中的許多至(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)形象其實就(jiu)是至(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)晏(yan)幾道的真實寫(xie)照(zhao)，《小山詞(ci)》的純(chun)情(qing)(qing)中，是有“癡”的因素在起作用。無論是追情(qing)(qing)往(wang)事，寫(xie)對愛情(qing)(qing)歡愉的體驗，還(huan)是感(gan)(gan)傷離別，抒發(fa)刻骨相思的情(qing)(qing)懷，都充溢(yi)著一(yi)股強烈的情(qing)(qing)感(gan)(gan)，這感(gan)(gan)情(qing)(qing)常(chang)常(chang)被渲染到十(shi)分濃(nong)烈的地步，近癡帶狂，甚至(zhi)(zhi)(zhi)“無理”，以(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)于被人(ren)(ren)稱之(zhi)為“鬼(gui)語”。

2．抒(shu)情的“向內轉(zhuan)”與個人(ren)化

抒(shu)情(qing)小詞(ci)到了晏幾道(dao)(dao)，已明顯地由晚(wan)唐五代不具個(ge)性的(de)(de)艷歌轉(zhuan)為抒(shu)寫一已之情(qing)的(de)(de)詞(ci)篇。從(cong)總體上看，晏幾道(dao)(dao)此類詞(ci)作已脫(tuo)(tuo)離了歌舞歡(huan)場(chang)(chang)上逢場(chang)(chang)作戲(xi)的(de)(de)性質(zhi)，就比較更(geng)帶(dai)著個(ge)人的(de)(de)色彩了，而不是(shi)《花間集(ji)》的(de)(de)沒有(you)個(ge)性的(de)(de)艷詞(ci)了。這(zhe)是(shi)一點(dian)不同。晏幾道(dao)(dao)的(de)(de)這(zhe)些有(you)專指的(de)(de)情(qing)詞(ci)已從(cong)其他艷詞(ci)中跳脫(tuo)(tuo)出來，重心向(xiang)內轉(zhuan)，向(xiang)情(qing)深處轉(zhuan)，不糾纏于艷事本身，著重于男(nan)女情(qing)愛中心靈的(de)(de)感(gan)應與共鳴。努力挖掘和表現(xian)的(de)(de)是(shi)心靈中的(de)(de)情(qing)緒(xu)，是(shi)更(geng)深、更(geng)細、更(geng)微妙的(de)(de)情(qing)的(de)(de)底蘊。

3．語言(yan)深婉細膩、情(qing)感曲(qu)折跌(die)宕(dang)。

晏(yan)幾(ji)道(dao)(dao)詞(ci)往往用(yong)語較(jiao)重，感(gan)(gan)(gan)情(qing)色(se)彩強烈(lie)。例如(ru)“拼(pin)”字(zi)的(de)(de)(de)運用(yong)就是晏(yan)幾(ji)道(dao)(dao)詞(ci)的(de)(de)(de)突(tu)出(chu)(chu)用(yong)語。佳人(ren)別后音塵悄，瘦盡難(nan)(nan)拼(pin)。（《丑奴兒(er)》）、就中(zhong)懊惱(nao)難(nan)(nan)拼(pin)處(chu)（《風入松》）、才聽便拼(pin)衣袖(xiu)濕（《浣溪沙(sha)》）。這(zhe)些詞(ci)句用(yong)“拼(pin)”，或(huo)表(biao)(biao)(biao)達感(gan)(gan)(gan)情(qing)的(de)(de)(de)無法(fa)控制，或(huo)表(biao)(biao)(biao)達主(zhu)人(ren)公為情(qing)不惜一切(qie)的(de)(de)(de)決心(xin)，或(huo)表(biao)(biao)(biao)達情(qing)感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)絕難(nan)(nan)割舍。這(zhe)個“拼(pin)”字(zi)，成了《小山詞(ci)》表(biao)(biao)(biao)達情(qing)感(gan)(gan)(gan)極(ji)致的(de)(de)(de)一個非常形(xing)象的(de)(de)(de)字(zi)眼，也(ye)是晏(yan)幾(ji)道(dao)(dao)苦戀(lian)情(qing)結形(xing)象寫照(zhao)。詞(ci)人(ren)的(de)(de)(de)十分用(yong)情(qing)、為卿而(er)狂的(de)(de)(de)心(xin)態(tai)和情(qing)態(tai)在(zai)這(zhe)一“拼(pin)”中(zhong)和盤托出(chu)(chu)、栩栩如(ru)生(sheng)。此(ci)外，諸如(ru)“亂”、“醉”、“破”、“惱(nao)”、礬限”等帶有(you)強烈(lie)感(gan)(gan)(gan)情(qing)色(se)彩的(de)(de)(de)字(zi)眼，在(zai)《小山詞(ci)》中(zhong)出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)頻率也(ye)很高(gao)。

以(yi)(yi)(yi)夢(meng)寫(xie)情，是詞人(ren)言情曲折(zhe)跌宕的(de)(de)(de)重要表(biao)現(xian)形式(shi)(shi)。晏(yan)幾道可(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)是一個以(yi)(yi)(yi)夢(meng)寫(xie)情的(de)(de)(de)高手。一部《小山(shan)詞》，“夢(meng)”字隨處可(ke)見(jian)。據統計，詞集中(zhong)有(you)(you)57首(shou)都(dou)寫(xie)了夢(meng)境，占他全部詞作約(yue)四分(fen)之(zhi)一。夢(meng)境，成了詞人(ren)的(de)(de)(de)一個強有(you)(you)力(li)的(de)(de)(de)抒寫(xie)情感(gan)(gan)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)。無論(lun)是以(yi)(yi)(yi)夢(meng)來追憶往事前塵(chen)，還是借以(yi)(yi)(yi)表(biao)達人(ren)生如夢(meng)之(zhi)感(gan)(gan)，也無論(lun)以(yi)(yi)(yi)夢(meng)來抒寫(xie)思(si)相(xiang)思(si)懷人(ren)之(zhi)情，或(huo)是將現(xian)實中(zhong)難(nan)以(yi)(yi)(yi)實現(xian)的(de)(de)(de)愿望以(yi)(yi)(yi)夢(meng)托之(zhi)，不(bu)外乎都(dou)是一種郁(yu)結(jie)之(zhi)下(xia)的(de)(de)(de)情感(gan)(gan)渲泄(xie)方(fang)式(shi)(shi)。

綜上(shang)所述(shu)，以(yi)言情(qing)見長的純(chun)(chun)情(qing)詞(ci)人(ren)(ren)晏幾(ji)道，其純(chun)(chun)情(qing)銳感的資質和深(shen)摯、婉曲、沉郁的抒(shu)情(qing)風(feng)格(ge)合力(li)造就了(le)《小(xiao)山詞(ci)》純(chun)(chun)情(qing)特色和動人(ren)(ren)心(xin)魄(po)的藝術魅力(li)。

人物評價

總體評價

晏幾道(dao)自幼潛心六(liu)藝(yi)，旁及百家，尤(you)喜樂府，文才出眾，深得(de)其父同(tong)僚之喜愛。他不(bu)受世俗約束(shu)，生性高(gao)傲，不(bu)慕勢(shi)利(li)，從不(bu)利(li)用父勢(shi)或(huo)借助其父門生故(gu)吏滿天下(xia)的有利(li)條件，謀取功名，因而仕途很不(bu)得(de)意，一(yi)生只(zhi)做過(guo)穎昌府許田鎮監等小吏。

名人點評

周(zhou)濟《介存齋(zhai)論詞雜著》：晏(yan)氏父子(zi)仍步溫、韋，晏(yan)幾(ji)道精力尤勝。

陳廷焯《詞壇叢(cong)話(hua)》：北宋之晏叔原，南宋之劉改之，一(yi)以(yi)韻勝(sheng)，一(yi)以(yi)氣勝(sheng)，別(bie)于清真、白石外(wai)，自成大家。

馮煦《宋(song)六(liu)十一(yi)家(jia)詞選》例(li)言：淮海、小山(shan)，真古(gu)之傷心人也，其(qi)淡(dan)語(yu)皆有(you)味，淺語(yu)皆有(you)致。求之兩宋(song)詞人，實罕其(qi)匹。子晉欲以晏(yan)氏父(fu)子追配(pei)李氏父(fu)子，誠(cheng)為知言。彼(bi)丹陽、歸(gui)愚之相承，固瑣瑣不足數(shu)爾(er)。

夏敬(jing)觀《吷庵詞評》：晏氏父(fu)子，嗣響(xiang)南唐二主，才力相(xiang)敵，蓋(gai)不特詞勝，尤有(you)過(guo)人之(zhi)情。叔原(yuan)以貴人暮子，落拓一生，華屋山(shan)邱，身親經(jing)歷(li)，哀絲豪(hao)(hao)竹，寓(yu)其微痛(tong)纖悲，宜其造詣又過(guo)于父(fu)。山(shan)谷謂(wei)為“狎邪之(zhi)大雅(ya)，豪(hao)(hao)上之(zhi)鼓吹”，未(wei)足以盡之(zhi)也。