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主要經歷

早年經歷

就(jiu)像《紅樓(lou)夢(meng)》里的(de)(de)賈寶玉一樣，晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道(dao)是(shi)含著金湯匙出生的(de)(de)，他(ta)的(de)(de)父親晏(yan)(yan)(yan)殊官居相位，比(bi)起政治(zhi)上的(de)(de)建樹，其更(geng)令(ling)人稱道(dao)的(de)(de)，是(shi)他(ta)的(de)(de)文(wen)采和詞作。晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道(dao)出生時，晏(yan)(yan)(yan)殊已47歲(sui)(sui)，算是(shi)老來得子(zi)(zi)。作為家中(zhong)最小的(de)(de)兒子(zi)(zi)，晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道(dao)得到了父親格外的(de)(de)寵愛。晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道(dao)自(zi)幼聰穎過(guo)人，繼承了父親優良的(de)(de)文(wen)學細(xi)胞，7歲(sui)(sui)就(jiu)能寫文(wen)章，14歲(sui)(sui)就(jiu)參加科舉考(kao)試。拿了個進(jin)士(shi)的(de)(de)身(shen)份回來。晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道(dao)生來就(jiu)在(zai)綺羅脂粉(fen)堆中(zhong)長大，珠(zhu)圍翠繞，錦衣(yi)玉食，“金鞍美少年(nian)，去躍(yue)青驄馬。牽系(xi)玉樓(lou)人，繡被(bei)春寒夜(ye)”，每天的(de)(de)生活就(jiu)是(shi)跌宕(dang)歌詞，縱橫詩酒(jiu)，斗雞走馬，樂(le)享奢(she)華，他(ta)的(de)(de)六(liu)位兄長先(xian)后(hou)步(bu)入仕途，而(er)晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)道(dao)過(guo)的(de)(de)是(shi)逍遙自(zi)在(zai)的(de)(de)風流公子(zi)(zi)生活。

家道中落

仁宗(zong)至和(he)二年(nian)（1055年(nian)）晏(yan)(yan)(yan)殊去世，晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)(ji)(ji)道春(chun)風(feng)得(de)意的(de)(de)生活(huo)也結束了(le)，他(ta)立刻感受到了(le)現實社會的(de)(de)霜刀(dao)雪劍(jian)。他(ta)和(he)六哥(ge)(ge)祗德，八弟傳正及姊(zi)妹四人(ren)都還年(nian)幼(you)，后(hou)由二哥(ge)(ge)承裕的(de)(de)妻子張(zhang)(zhang)氏“養毓調護”，嫁娶成家(jia)。后(hou)來(lai)恩(en)蔭為太常寺(si)太祝。神宗(zong)熙寧七年(nian)（1074年(nian)），晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)(ji)(ji)道的(de)(de)朋友(you)鄭俠(xia)因進(jin)《流(liu)民圖》反(fan)對王(wang)安石變法(fa)而被羅織罪(zui)名，交付御史臺(tai)治罪(zui)。政敵們從(cong)鄭俠(xia)的(de)(de)家(jia)中搜到晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)(ji)(ji)道的(de)(de)一首(shou)《與鄭介夫(fu)》（鄭俠(xia)字介夫(fu)），上面寫著：“小白長紅又滿(man)枝，筑球場(chang)外(wai)獨支(zhi)頤。春(chun)風(feng)自是(shi)人(ren)間(jian)客，主張(zhang)(zhang)繁華(hua)得(de)幾(ji)(ji)(ji)(ji)時？”這(zhe)些人(ren)如獲至寶，以諷(feng)刺“新政”、反(fan)對改革為名，將晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)(ji)(ji)道逮捕下(xia)(xia)獄。后(hou)來(lai)宋神宗(zong)釋放(fang)了(le)晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)(ji)(ji)道。這(zhe)件(jian)事(shi)雖然有驚(jing)無險，但經過(guo)這(zhe)么一折(zhe)騰(teng)，原(yuan)本就坐吃山空(kong)的(de)(de)家(jia)底更加微薄，晏(yan)(yan)(yan)家(jia)的(de)(de)家(jia)境每況愈下(xia)(xia)。這(zhe)件(jian)事(shi)對晏(yan)(yan)(yan)幾(ji)(ji)(ji)(ji)道也是(shi)一個不小的(de)(de)打擊，他(ta)從(cong)一個書生意氣的(de)(de)公(gong)子哥(ge)(ge)，淪落(luo)為潦倒落(luo)魄(po)的(de)(de)貴族。

元豐過往

宋神宗元(yuan)豐元(yuan)年（1077年），他的好(hao)友王(wang)肱去(qu)世，晏幾道(dao)受請為遺(yi)文作序。元(yuan)豐二，三(san)年間(jian)，黃庭堅赴吏(li)部等侯改官，晏幾道(dao)與他再次(ci)相(xiang)聚，兩人常(chang)在(zai)寂照房(fang)飲酒唱和，有(you)時醉倒在(zai)酒家壚邊，有(you)時同榻(ta)夜話，縱論時勢(shi)，暢談抱負，“俱含萬里(li)情，雪梅開嶺繳”（黃庭堅《次(ci)韻叔原會(hui)寂照房(fang)》，見《山(shan)谷外集(ji)詩注》卷七），意氣縱橫(heng)，期(qi)許不凡。當時晏幾道(dao)正處壯年，篤(du)于風(feng)義，氣概豪邁，頗負聲名。

宋神宗(zong)元豐五年(nian)(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)(nian)），監穎(ying)昌許田鎮。此時潁(ying)昌官場上，知府韓維(wei)(wei)是晏(yan)殊的(de)弟子(zi)，有著這(zhe)層特殊的(de)關系(xi)，再加上對(dui)自(zi)己才(cai)氣(qi)的(de)自(zi)信，晏(yan)幾(ji)道(dao)(dao)(dao)上任伊始，就大膽給(gei)韓維(wei)(wei)獻上了自(zi)己的(de)詞作(zuo)(zuo)。韓維(wei)(wei)很快給(gei)予回復，說你的(de)那(nei)些詞作(zuo)(zuo)我都看了，“蓋才(cai)有余，而德不足(zu)者”，希望(wang)你能“捐有馀(yu)之才(cai)，補不足(zu)之德”，不要辜負我作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)個“門(men)下老吏(li)”的(de)期(qi)望(wang)！全然沒(mei)有昔(xi)日晏(yan)家(jia)門(men)生的(de)溫情，而是一(yi)(yi)副(fu)道(dao)(dao)(dao)學(xue)面孔，家(jia)長作(zuo)(zuo)派(pai)。晏(yan)幾(ji)道(dao)(dao)(dao)讀罷，如同大冬天里被人潑了一(yi)(yi)瓢冷水，全身都冷透了。元豐七年(nian)(nian)(nian)（1084），黃庭(ting)堅(jian)移(yi)監德州德平(ping)鎮（今(jin)山東德縣），在汴京附近的(de)成(cheng)平(ping)、太康路上，寫了十首(shou)小詩寄(ji)懷(huai)晏(yan)幾(ji)道(dao)(dao)(dao)和王肱，但這(zhe)時晏(yan)幾(ji)道(dao)(dao)(dao)恰已遙涉江南，未能聚首(shou)。

晚年生活

宋哲宗元祐初，晏幾道(dao)詞名盛(sheng)傳于京(jing)(jing)師(shi)，蘇軾曾請黃庭(ting)堅轉(zhuan)致期望(wang)結識之(zhi)意，但他回答說。“今政事(shi)堂中半吾家舊客，亦未暇見(jian)也。”（陸友《硯北雜志》上，引邵(shao)澤民(min)說）辭氣頗為(wei)倨傲。在這期間，他編輯自己的詞集(ji)，黃庭(ting)堅為(wei)之(zhi)作序(xu)。徽宗崇(chong)寧初，因(yin)“更緣事(shi)為(wei)，積有聞譽”，由乾寧軍通(tong)判調(diao)任開封府推(tui)官。崇(chong)寧四(si)年(nian)（1105年(nian)），開封府兩經(jing)獄空，晏幾道(dao)轉(zhuan)一官。大觀元年(nian)（1107年(nian)），蔡京(jing)(jing)權(quan)勢正(zheng)盛(sheng)，曾于重九，冬至日，遣客求寫(xie)長短句，晏幾道(dao)為(wei)作《鷓鴣天》兩首，內容只限歌詠太平，而無一語言及(ji)蔡京(jing)(jing)。當時，他已是年(nian)邁(mai)的老人(ren)了。

宋徽(hui)宗大觀四年(nian)（1110年(nian)），年(nian)過古稀(xi)的晏幾道(dao)安(an)然辭世。他走了(le)，而凝聚了(le)他一生心血的《小(xiao)山詞》卻流傳千年(nian)，歷久而彌新(xin)。

主要作品

臨江仙(xian)《臨江仙(xian)·夢(meng)后樓臺高鎖》

《臨江仙·淡水三年歡意》

《臨江仙·斗(dou)草階前(qian)初見》

蝶戀花 《蝶戀花·卷絮風頭寒(han)欲盡》

《蝶戀花·夢(meng)入(ru)江南煙水路》

《蝶戀(lian)花·醉別西樓醒不(bu)記》

鷓鴣天 《鷓鴣天·守得蓮開(kai)結伴游》

《鷓(zhe)鴣天·醉拍春衫惜舊香》

《鷓鴣(gu)天·彩袖殷勤捧玉鐘》

生查子(zi) 《生查子(zi)·官身幾日閑》

《生(sheng)查(cha)子·春從何處歸》

南(nan)鄉子 《南(nan)鄉子·淥水(shui)帶(dai)青潮(chao)》

《南鄉子·新月(yue)又(you)如(ru)眉(mei)》

《南鄉子·畫鴨(ya)懶熏(xun)香》

清(qing)平樂 《清(qing)平樂·留人(ren)不住》

《清(qing)平樂·蕙心堪(kan)怨》

《清平樂(le)·幺弦寫意》

木蘭花(hua) 《木蘭花(hua)·秋千院落重簾暮(mu)》

《木蘭花(hua)·初心已恨花(hua)期晚》

菩薩蠻(man)(man) 《菩薩蠻(man)(man)·哀箏一弄湘江曲》

《菩薩蠻·相逢欲(yu)話相思(si)苦》

阮(ruan)郎歸 《阮(ruan)郎歸·舊香殘粉似(si)當(dang)初》

《阮郎歸(gui)·來時紅(hong)日(ri)弄窗紗》

《阮郎歸·天(tian)邊金掌露成霜》

玉樓(lou)春(chun) 《玉樓(lou)春(chun)·東風(feng)又作無(wu)情計(ji)》

《玉樓春(chun)·當(dang)年信道情(qing)無價》

浣溪沙 《浣溪沙·家近旗亭酒易酤》

《浣溪沙·午醉西橋夕(xi)未醒》

六幺令 《六幺令·綠陰春盡》

《六幺令·雪殘風信》

減字(zi)(zi)木蘭花 《減字(zi)(zi)木蘭花·長楊輦(nian)路》

思遠人(ren)(ren) 《思遠人(ren)(ren)·紅(hong)葉黃(huang)花(hua)秋意晚(wan)》

長(chang)(chang)相思 《長(chang)(chang)相思·長(chang)(chang)相思》

御(yu)(yu)街行 《御(yu)(yu)街行·街南綠(lv)樹(shu)春饒絮》

著(zhu)有《小山(shan)詞(ci)》一卷，存(cun)詞(ci)260首，其中長(chang)調(diao)3首，其余均為(wei)小令。他(ta)的(de)(de)小令詞(ci)在(zai)宋(song)初發(fa)展到(dao)一個高峰，用清壯頓挫的(de)(de)藝術性(xing)，揉合了晏殊詞(ci)典雅富貴與(yu)柳永詞(ci)旖旎流俗(su)特(te)性(xing)，既(ji)雅又俗(su)的(de)(de)歌(ge)詞(ci)合樂(le)的(de)(de)典型(xing)音(yin)樂(le)形(xing)象(xiang)，使詞(ci)這(zhe)種藝術形(xing)式(shi)堂(tang)而皇之(zhi)地登上(shang)大雅之(zhi)堂(tang)，并(bing)取得(de)扭轉(zhuan)雅歌(ge)盡廢的(de)(de)歷史性(xing)作用。

貢獻影響

黃庭堅曾在《<小山詞>序》中列(lie)舉出(chu)(chu)晏(yan)幾(ji)道的(de)“生(sheng)平四大癡(chi)絕處”——“仕(shi)宦連(lian)蹇，而(er)不(bu)能一(yi)(yi)傍貴人之門(men)，是一(yi)(yi)癡(chi)也；論(lun)文自有體(ti)，不(bu)肯作(zuo)一(yi)(yi)新進士語，此(ci)又(you)(you)一(yi)(yi)癡(chi)也；費資千百(bai)萬，家(jia)人寒饑，而(er)面有孺(ru)子之色(se)，此(ci)又(you)(you)一(yi)(yi)癡(chi)也；人百(bai)負之而(er)不(bu)恨，己信人，終不(bu)疑其欺(qi)己，此(ci)又(you)(you)一(yi)(yi)癡(chi)也”。好像是貶，其實是贊許，更主要的(de)是突(tu)出(chu)(chu)了(le)晏(yan)幾(ji)道性格的(de)特(te)(te)點——癡(chi)，即癡(chi)情(qing)。一(yi)(yi)部《小山(shan)詞(ci)》，把詞(ci)人的(de)純情(qing)癡(chi)意演繹得(de)淋漓盡(jin)致。其真摯、深(shen)婉、執著的(de)情(qing)感表(biao)達，成為了(le)《小山(shan)詞(ci)》最突(tu)出(chu)(chu)的(de)特(te)(te)點，這(zhe)個突(tu)出(chu)(chu)特(te)(te)點具體(ti)表(biao)現在下面幾(ji)點：

1．純(chun)情(qing)銳感的(de)(de)品性和癡情(qing)不(bu)移(yi)的(de)(de)特征

真與癡是晏幾道的性格特(te)點，這種(zhong)特(te)點貫穿了他(ta)的全部詞(ci)作(zuo)。他(ta)的詞(ci)充滿了憂愁和悲傷(shang)(shang)，馮煦(xu)說他(ta)是“古之傷(shang)(shang)心人”，黃(huang)庭堅說晏幾道詞(ci)“清壯(zhuang)頓(dun)挫，能動搖人心”，與大(da)晏詞(ci)那(nei)種(zhong)淡(dan)淡(dan)的哀(ai)愁和富于哲理完(wan)全兩樣。

魯迅先(xian)生曾透辟地指出：“有(you)(you)至情(qing)(qing)之(zhi)人，才(cai)能有(you)(you)至情(qing)(qing)之(zhi)文。”《小(xiao)山詞》中(zhong)的(de)(de)(de)許多至情(qing)(qing)形象其實(shi)就是(shi)(shi)至情(qing)(qing)晏幾道的(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)寫照，《小(xiao)山詞》的(de)(de)(de)純(chun)情(qing)(qing)中(zhong)，是(shi)(shi)有(you)(you)“癡(chi)”的(de)(de)(de)因素在(zai)起作用。無論是(shi)(shi)追情(qing)(qing)往(wang)事，寫對愛情(qing)(qing)歡愉的(de)(de)(de)體驗(yan)，還是(shi)(shi)感(gan)傷離別，抒發刻骨相思的(de)(de)(de)情(qing)(qing)懷，都充溢著一股強烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)，這感(gan)情(qing)(qing)常(chang)常(chang)被(bei)渲染到十分(fen)濃烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)地步，近癡(chi)帶狂，甚至“無理”，以至于被(bei)人稱之(zhi)為(wei)“鬼語”。

2．抒情的“向內轉”與個(ge)人化

抒情(qing)小(xiao)詞(ci)到了(le)晏幾(ji)道(dao)，已明顯地由(you)晚唐(tang)五代不具個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)艷(yan)歌(ge)轉(zhuan)為(wei)抒寫一已之情(qing)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)篇。從總體(ti)上(shang)看，晏幾(ji)道(dao)此(ci)類詞(ci)作已脫離了(le)歌(ge)舞歡場上(shang)逢場作戲的(de)(de)(de)(de)性(xing)質，就(jiu)比較更(geng)帶著(zhu)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)色彩(cai)了(le)，而(er)不是(shi)(shi)《花間集》的(de)(de)(de)(de)沒有個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)艷(yan)詞(ci)了(le)。這是(shi)(shi)一點不同。晏幾(ji)道(dao)的(de)(de)(de)(de)這些有專指(zhi)的(de)(de)(de)(de)情(qing)詞(ci)已從其(qi)他艷(yan)詞(ci)中(zhong)(zhong)跳(tiao)脫出來，重心向內(nei)轉(zhuan)，向情(qing)深處(chu)轉(zhuan)，不糾纏于艷(yan)事(shi)本身(shen)，著(zhu)重于男女情(qing)愛中(zhong)(zhong)心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)感應與共鳴。努力挖掘和(he)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)心靈(ling)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒，是(shi)(shi)更(geng)深、更(geng)細、更(geng)微妙的(de)(de)(de)(de)情(qing)的(de)(de)(de)(de)底蘊。

3．語言深(shen)婉細膩、情感曲折跌(die)宕。

晏(yan)幾道詞(ci)往往用語(yu)較重，感(gan)情(qing)(qing)(qing)色彩強烈(lie)(lie)。例如“拼(pin)”字(zi)的(de)(de)運(yun)用就(jiu)是(shi)晏(yan)幾道詞(ci)的(de)(de)突出(chu)用語(yu)。佳人別后音塵悄，瘦盡(jin)難(nan)拼(pin)。（《丑(chou)奴兒》）、就(jiu)中(zhong)懊惱難(nan)拼(pin)處（《風入松》）、才聽便拼(pin)衣(yi)袖濕(shi)（《浣溪(xi)沙》）。這些詞(ci)句用“拼(pin)”，或(huo)表(biao)達(da)(da)感(gan)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)無法(fa)控制(zhi)，或(huo)表(biao)達(da)(da)主人公為(wei)情(qing)(qing)(qing)不惜一(yi)切(qie)的(de)(de)決心(xin)，或(huo)表(biao)達(da)(da)情(qing)(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)絕難(nan)割舍(she)。這個(ge)“拼(pin)”字(zi)，成了《小山(shan)詞(ci)》表(biao)達(da)(da)情(qing)(qing)(qing)感(gan)極致(zhi)的(de)(de)一(yi)個(ge)非(fei)常形象的(de)(de)字(zi)眼，也是(shi)晏(yan)幾道苦(ku)戀情(qing)(qing)(qing)結形象寫照。詞(ci)人的(de)(de)十分用情(qing)(qing)(qing)、為(wei)卿而狂的(de)(de)心(xin)態和情(qing)(qing)(qing)態在這一(yi)“拼(pin)”中(zhong)和盤托出(chu)、栩(xu)栩(xu)如生。此外，諸如“亂”、“醉”、“破”、“惱”、礬(fan)限”等帶有強烈(lie)(lie)感(gan)情(qing)(qing)(qing)色彩的(de)(de)字(zi)眼，在《小山(shan)詞(ci)》中(zhong)出(chu)現(xian)的(de)(de)頻率(lv)也很高。

以(yi)夢(meng)(meng)寫(xie)(xie)情(qing)(qing)(qing)，是(shi)詞(ci)人言情(qing)(qing)(qing)曲折跌(die)宕的(de)(de)重要(yao)表現形式(shi)。晏幾道可以(yi)說是(shi)一個以(yi)夢(meng)(meng)寫(xie)(xie)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)高手。一部《小山詞(ci)》，“夢(meng)(meng)”字隨處可見(jian)。據統(tong)計，詞(ci)集中有(you)57首都(dou)寫(xie)(xie)了(le)夢(meng)(meng)境，占(zhan)他(ta)全部詞(ci)作約四分之(zhi)(zhi)一。夢(meng)(meng)境，成了(le)詞(ci)人的(de)(de)一個強有(you)力的(de)(de)抒(shu)(shu)寫(xie)(xie)情(qing)(qing)(qing)感的(de)(de)方式(shi)。無論是(shi)以(yi)夢(meng)(meng)來追憶往事前塵，還是(shi)借以(yi)表達人生如夢(meng)(meng)之(zhi)(zhi)感，也(ye)無論以(yi)夢(meng)(meng)來抒(shu)(shu)寫(xie)(xie)思相思懷(huai)人之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)(qing)，或(huo)是(shi)將現實中難以(yi)實現的(de)(de)愿望以(yi)夢(meng)(meng)托(tuo)之(zhi)(zhi)，不外乎(hu)都(dou)是(shi)一種郁結之(zhi)(zhi)下(xia)的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感渲泄方式(shi)。

綜上所述，以(yi)言情(qing)見長(chang)的(de)(de)純(chun)情(qing)詞(ci)人(ren)晏幾道，其(qi)純(chun)情(qing)銳(rui)感(gan)的(de)(de)資質(zhi)和深摯、婉曲、沉郁的(de)(de)抒情(qing)風格合力(li)造就了《小山(shan)詞(ci)》純(chun)情(qing)特色和動(dong)人(ren)心魄的(de)(de)藝術魅力(li)。

人物評價

總體評價

晏幾道自幼潛心六藝，旁(pang)及(ji)百家，尤喜樂府，文才(cai)出眾，深得其父(fu)同僚(liao)之喜愛。他(ta)不受世(shi)俗(su)約(yue)束，生性高傲，不慕(mu)勢利，從不利用(yong)父(fu)勢或借助(zhu)其父(fu)門生故吏(li)滿(man)天下(xia)的有利條件，謀取功(gong)名，因(yin)而(er)仕途(tu)很不得意(yi)，一生只做過穎昌(chang)府許田鎮監等小(xiao)吏(li)。

名人點評

周濟《介存齋論詞雜著》：晏氏父子仍步(bu)溫、韋，晏幾道精力尤勝(sheng)。

陳廷焯《詞壇叢話》：北宋(song)之(zhi)晏叔原，南宋(song)之(zhi)劉改(gai)之(zhi)，一(yi)以韻勝(sheng)，一(yi)以氣(qi)勝(sheng)，別于清真、白石外，自成大家。

馮煦《宋(song)六(liu)十一家詞選》例言：淮海(hai)、小山，真古之(zhi)傷心人也(ye)，其淡語皆(jie)(jie)有味，淺語皆(jie)(jie)有致。求之(zhi)兩宋(song)詞人，實罕其匹。子(zi)晉(jin)欲(yu)以晏氏(shi)父子(zi)追配李(li)氏(shi)父子(zi)，誠為知言。彼(bi)丹(dan)陽、歸愚之(zhi)相承，固瑣瑣不足(zu)數爾。

夏敬觀《吷庵詞(ci)評》：晏(yan)氏父(fu)子，嗣響南(nan)唐二(er)主，才力相(xiang)敵，蓋(gai)不特詞(ci)勝(sheng)，尤有過(guo)人(ren)之情。叔原(yuan)以(yi)貴人(ren)暮子，落(luo)拓一(yi)生，華屋山邱，身親(qin)經歷，哀絲豪竹(zhu)，寓(yu)其微(wei)痛纖悲，宜其造詣又過(guo)于(yu)父(fu)。山谷謂為“狎邪之大(da)雅，豪上之鼓吹”，未足以(yi)盡(jin)之也(ye)。