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節日來源

“龍(long)抬(tai)頭(tou)(tou)”的(de)(de)(de)(de)說(shuo)辭，來自(zi)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)天文學，上古(gu)時(shi)代人(ren)(ren)們選擇黃(huang)道赤道附近的(de)(de)(de)(de)二(er)(er)十(shi)八(ba)個組星(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)作(zuo)為(wei)坐標(biao)，以(yi)此作(zuo)為(wei)觀測(ce)天象(xiang)(xiang)參照(zhao)物。古(gu)人(ren)(ren)根據(ju)日(ri)(ri)月星(xing)(xing)(xing)(xing)辰的(de)(de)(de)(de)運(yun)行軌(gui)跡和(he)位置，把黃(huang)道附近的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)劃分為(wei)二(er)(er)十(shi)八(ba)組，俗(su)稱(cheng)“二(er)(er)十(shi)八(ba)宿(su)(su)(su)”。“宿(su)(su)(su)”表(biao)(biao)(biao)示居住，因為(wei)它們環列(lie)在(zai)(zai)日(ri)(ri)、月、五(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)四方(fang)，很(hen)像日(ri)(ri)、月、五(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)棲宿(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)場(chang)所，所以(yi)稱(cheng)作(zuo)“宿(su)(su)(su)”。“二(er)(er)十(shi)八(ba)宿(su)(su)(su)”按照(zhao)東(dong)(dong)西南北(bei)四個方(fang)向劃分為(wei)四大組，產生“四象(xiang)(xiang)”：東(dong)(dong)方(fang)蒼(cang)(cang)龍(long)，西方(fang)白虎，南方(fang)朱雀，北(bei)方(fang)玄武(wu)。在(zai)(zai)東(dong)(dong)方(fang)的(de)(de)(de)(de)7個宿(su)(su)(su)分別叫做：“角、亢(kang)、氐(di)、房、心(xin)(xin)、尾、箕”，七宿(su)(su)(su)組成一個完整的(de)(de)(de)(de)龍(long)形星(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，人(ren)(ren)們稱(cheng)它為(wei)“東(dong)(dong)方(fang)蒼(cang)(cang)龍(long)”，其中(zhong)角宿(su)(su)(su)代表(biao)(biao)(biao)龍(long)角，亢(kang)宿(su)(su)(su)代表(biao)(biao)(biao)龍(long)的(de)(de)(de)(de)咽喉，氐(di)宿(su)(su)(su)代表(biao)(biao)(biao)龍(long)爪(zhua)，心(xin)(xin)宿(su)(su)(su)代表(biao)(biao)(biao)龍(long)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)臟，尾宿(su)(su)(su)和(he)箕宿(su)(su)(su)代表(biao)(biao)(biao)龍(long)尾。在(zai)(zai)冬季，這蒼(cang)(cang)龍(long)七宿(su)(su)(su)都隱沒(mei)在(zai)(zai)北(bei)方(fang)地平(ping)線(xian)(xian)下。仲春（驚蟄至(zhi)春分間(jian)），角宿(su)(su)(su)（角宿(su)(su)(su)一星(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)角宿(su)(su)(su)二(er)(er)星(xing)(xing)(xing)(xing)）就從(cong)東(dong)(dong)方(fang)地平(ping)線(xian)(xian)上出現(xian)了，這時(shi)整個蒼(cang)(cang)龍(long)的(de)(de)(de)(de)身子還(huan)隱沒(mei)在(zai)(zai)地平(ping)線(xian)(xian)以(yi)下，只是角宿(su)(su)(su)初露，故稱(cheng)“龍(long)抬(tai)頭(tou)(tou)”。龍(long)抬(tai)頭(tou)(tou)是指蒼(cang)(cang)龍(long)七宿(su)(su)(su)群(qun)星(xing)(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)天空的(de)(de)(de)(de)隱現(xian)變化，并(bing)非是真有一條(tiao)動物之龍(long)在(zai)(zai)變換。

蒼(cang)(cang)(cang)龍七(qi)宿的出沒周期(qi)與一年農時周期(qi)相(xiang)一致。春天農耕開(kai)始之際，蒼(cang)(cang)(cang)龍七(qi)宿在(zai)(zai)東方(fang)(fang)地(di)(di)平線(xian)(xian)上(shang)開(kai)始慢(man)慢(man)上(shang)升，最先(xian)露(lu)出的是明(ming)亮的龍首—角宿；夏天作(zuo)物(wu)生(sheng)長(chang)，蒼(cang)(cang)(cang)龍高懸于南方(fang)(fang)夜(ye)空；而到了(le)秋天，莊稼豐收，蒼(cang)(cang)(cang)龍也(ye)開(kai)始在(zai)(zai)西方(fang)(fang)下落；冬(dong)天萬物(wu)伏藏，蒼(cang)(cang)(cang)龍則隱藏于北方(fang)(fang)地(di)(di)平線(xian)(xian)以下。古人把仲春時蒼(cang)(cang)(cang)龍七(qi)宿在(zai)(zai)東方(fang)(fang)地(di)(di)平線(xian)(xian)上(shang)嶄(zhan)露(lu)頭(tou)(tou)角稱為(wei)“見龍在(zai)(zai)田”（即為(wei)“龍抬頭(tou)(tou)”），仲夏蒼(cang)(cang)(cang)龍七(qi)宿升至正(zheng)(zheng)南中天稱為(wei)“飛龍在(zai)(zai)天”；此(ci)外還有(you)“亢龍有(you)悔”、“群龍無首”等，分別對應(ying)各時節天象。龍抬頭(tou)(tou)在(zai)(zai)農耕文化中標示陽(yang)氣自地(di)(di)底而出，雨水(shui)(shui)增多(duo)，萬物(wu)生(sheng)機盎然(ran)，春耕由(you)(you)此(ci)開(kai)始了(le)。龍抬頭(tou)(tou)時節，我國長(chang)江中下游流域以南很(hen)多(duo)地(di)(di)方(fang)(fang)已開(kai)始進入雨季，春雷始鳴。元時期(qi)將陰歷“二(er)月(yue)二(er)”稱為(wei)龍抬頭(tou)(tou)，從節氣上(shang)說，“二(er)月(yue)初二(er)”正(zheng)(zheng)處(chu)在(zai)(zai)二(er)十四節氣的“雨水(shui)(shui)”、“驚蟄(zhe)”、“春分”之間。與“龍抬頭(tou)(tou)”相(xiang)關的的活動很(hen)多(duo)，但不(bu)論哪(na)種方(fang)(fang)式(shi)，均圍(wei)繞美好的龍神信(xin)仰(yang)而展開(kai)，它(ta)是人們寄托(tuo)生(sheng)存希望的活動。就全國而言，由(you)(you)于地(di)(di)域不(bu)同，各地(di)(di)風俗也(ye)各有(you)差異(yi)。

歷史沿革

龍是中(zhong)國(guo)等東亞區(qu)域古(gu)代(dai)神話傳說(shuo)生活于(yu)大海中(zhong)的(de)(de)神異生物(wu)，司掌行云布雨(yu)，是和風化雨(yu)的(de)(de)主(zhu)宰，常用來象征祥(xiang)瑞。其(qi)由來于(yu)自然天象崇拜(bai)，與上古(gu)時(shi)代(dai)天文(wen)學對星辰運行的(de)(de)認識以及(ji)農(nong)耕(geng)(geng)文(wen)化有關。古(gu)人觀測天象的(de)(de)目的(de)(de)在于(yu)確定時(shi)間，從而為農(nong)業生產提供服務。龍抬頭(tou)(tou)是中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)農(nong)耕(geng)(geng)文(wen)化對于(yu)時(shi)令的(de)(de)反映，“龍抬頭(tou)(tou)”雖有著久遠(yuan)的(de)(de)歷史(shi)源頭(tou)(tou)，但廣泛流傳成為全國(guo)性節日并出現在文(wen)獻上記(ji)載是在元代(dai)之(zhi)后。

漢時期

漢代(dai)是我國南(nan)北(bei)各(ge)地文化交(jiao)流融合的重要時期(qi)，在漢代(dai)文獻出現了龍(long)形(xing)象(xiang)的記(ji)載。西漢董仲舒的《春秋繁露》中提到(dao)舞(wu)龍(long)求雨的活(huo)動，直(zhi)接借助(zhu)龍(long)的形(xing)象(xiang)舉行求雨活(huo)動。在漢代(dai)畫像石上也刻有(you)“戲(xi)龍(long)”的舞(wu)蹈場面，后世以(yi)此作為舞(wu)龍(long)燈(deng)的濫(lan)觴(shang)。

唐時期

唐(tang)時期，在(zai)(zai)文獻(xian)上仍(reng)未出現龍抬頭(tou)的(de)(de)(de)節(jie)俗記載。唐(tang)朝長(chang)安(an)人(ren)把(ba)二月(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)作為一個特殊的(de)(de)(de)日子(zi)，說這是(shi)“迎富貴(gui)”的(de)(de)(de)日子(zi)，在(zai)(zai)這一天(tian)(tian)要(yao)吃“迎富貴(gui)果子(zi)”，就是(shi)吃一些點心類食(shi)品。據《唐(tang)書·李(li)泌(mi)傳》記載，唐(tang)中(zhong)葉以前，在(zai)(zai)當(dang)時的(de)(de)(de)長(chang)安(an)春天(tian)(tian)只(zhi)有(you)三(san)(san)個節(jie)日——正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)九、正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)晦(三(san)(san)十日)和(he)三(san)(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)上巳節(jie)，二月(yue)(yue)(yue)(yue)沒(mei)有(you)節(jie)，李(li)泌(mi)上書，廢正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)晦，以二月(yue)(yue)(yue)(yue)一為中(zhong)和(he)節(jie)（取中(zhong)正(zheng)、平和(he)之意），以示(shi)務(wu)本。德宗十分(fen)贊同，并下令(ling)以正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)初九、二月(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)和(he)三(san)(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)上巳合(he)稱三(san)(san)令(ling)節(jie)。

唐德(de)宗時期，唐德(de)宗認為，三月(yue)(yue)有“上巳(si)節(jie)(jie)”，九月(yue)(yue)有“重陽節(jie)(jie)”，而二月(yue)(yue)正是天(tian)氣(qi)由寒(han)轉暖、萬物復(fu)蘇、農(nong)事(shi)開始之際，卻沒有一個節(jie)(jie)日(ri)，實在說(shuo)不(bu)過去，于是就(jiu)征求宰(zai)相李(li)(li)泌的(de)意(yi)見(jian)。李(li)(li)泌覺(jue)得德(de)宗所(suo)說(shuo)頗有道(dao)理，為此他(ta)建議：廢除以往正月(yue)(yue)晦日(ri)（正月(yue)(yue)最(zui)后一天(tian)）為節(jie)(jie)的(de)舊(jiu)例，改貞元五(wu)年（790）二月(yue)(yue)一日(ri)為“中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)(he)節(jie)(jie)”；這一天(tian)，皇帝要(yao)賜宴(yan)群臣，并賜給(gei)他(ta)們(men)刀、尺，表示(shi)裁度(du)：百官(guan)要(yao)獻農(nong)書，表示(shi)務本；民間要(yao)用(yong)青色(se)的(de)袋子裝著谷物及(ji)瓜果種粒，互相贈(zeng)送(song)親友；村社居(ju)民要(yao)釀(niang)制(zhi)宜春(chun)酒來祭祀(si)勾芒神，以祈禱豐收等(deng)等(deng)。德(de)宗聽了(le)十分高興，完(wan)全采(cai)納了(le)李(li)(li)泌的(de)意(yi)見(jian)，立即頒(ban)布了(le)一道(dao)詔(zhao)令，以貞元五(wu)年二月(yue)(yue)一日(ri)為中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)(he)節(jie)(jie)。唐代宴(yan)會總少不(bu)了(le)賦詩樂舞，中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)(he)節(jie)(jie)宴(yan)亦復(fu)如此。

尉(wei)遲樞《南梵新聞》記載說：“李(li)泌謂(wei)以(yi)(yi)二月一日為中(zhong)和(he)節，人家以(yi)(yi)青囊盛百谷果實，更相饋遺，務極新巧，宮中(zhong)亦然，謂(wei)之(zhi)獻生(sheng)子(zi)。”可見獻生(sheng)子(zi)是中(zhong)和(he)節活動的主要(yao)特點。

宋時期

宋代時在(zai)我國(guo)一(yi)些地(di)方二月(yue)初(chu)(chu)二有(you)“挑菜”御宴活(huo)(huo)動(dong)，但與“龍”無關。宋人周密(mi)在(zai)《武(wu)林(lin)舊事》中記述南宋時，二月(yue)初(chu)(chu)二這(zhe)一(yi)天宮(gong)中有(you)“挑菜”御宴活(huo)(huo)動(dong)。唐(tang)宋時文獻所(suo)記載的這(zhe)些地(di)方“二月(yue)二”活(huo)(huo)動(dong)并(bing)沒有(you)和“龍抬頭”聯系(xi)在(zai)一(yi)起。

元時期

到(dao)了(le)(le)元時期，在文獻上，陰歷二月(yue)二就明確作為“龍(long)抬(tai)頭”了(le)(le)。《析津(jin)志》在描述大都城的風俗時提到(dao)，“二月(yue)二，謂之(zhi)龍(long)抬(tai)頭”。這天(tian)北方地區人(ren)們(men)盛行吃(chi)面條，稱為“龍(long)須面”；還要(yao)烙餅(bing)，叫作“龍(long)鱗”；若(ruo)包餃子，則稱為“龍(long)牙”。總之(zhi)所吃(chi)的食物都要(yao)以龍(long)體部位命名。

明時期

明代以后，“二月二”又(you)(you)(you)有關于龍抬(tai)頭的諸(zhu)多習(xi)俗(su)(su)記載，諸(zhu)如撒灰引龍、扶(fu)龍、熏蟲避蝎、剃(ti)龍頭、忌(ji)針刺龍眼等節(jie)俗(su)(su)，故稱龍抬(tai)頭日。元費著《歲華紀麗(li)譜》：“二月二日踏青(qing)節(jie)，韌郡人游賞(shang)散(san)四郊。……”。又(you)(you)(you)汪灝《廣群芳譜天時譜》引《翰墨(mo)記》：“洛陽風俗(su)(su)，以二月二日為花朝節(jie)，士(shi)庶游玩，又(you)(you)(you)為挑菜節(jie)。”

明時(shi)期還在二(er)(er)月二(er)(er)還增添了(le)“熏蟲”、“炒豆”的活(huo)動。明人的《帝京(jing)景物略》中說：“二(er)(er)月二(er)(er)日曰(yue)龍抬頭……熏床炕，曰(yue)熏蟲，為引龍蟲不出也。”

清時期

清康熙時的《大興縣志(zhi)》記(ji)載(zai)，“二(er)月二(er)，家各為(wei)葷素餅(bing)，以油(you)烹(peng)而食(shi)之(zhi)，曰(yue)熏蟲。”清咸豐《武定府志(zhi)》：“……以二(er)月二(er)日為(wei)春龍(long)(long)節，取灶灰圍屋如龍(long)(long)蛇狀，名曰(yue)引(yin)錢(qian)龍(long)(long)，招福祥也。清末的《燕京歲時記(ji)》說：“二(er)月二(er)日……今人呼為(wei)龍(long)(long)抬頭。是日食(shi)餅(bing)者謂之(zhi)龍(long)(long)鱗餅(bing)，食(shi)面(mian)(mian)者謂之(zhi)龍(long)(long)須面(mian)(mian)。閨(gui)中停(ting)止(zhi)針(zhen)線(xian)，恐傷(shang)龍(long)(long)目也。”這(zhe)時不僅吃餅(bing)吃面(mian)(mian)條，婦女還不能操做針(zhen)線(xian)活(huo)，怕傷(shang)害了龍(long)(long)的眼(yan)睛。

詳細解釋

寓意

龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)本源于上(shang)古星(xing)(xing)(xing)宿(su)(su)崇拜，是我國傳統二十八宿(su)(su)天(tian)(tian)學體系(xi)中(zhong)由角、亢、氐、房、心、尾六宿(su)(su)星(xing)(xing)(xing)官(guan)所構成的形(xing)象(xiang)。而“見(jian)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)在(zai)(zai)田(tian)”所描(miao)述(shu)的則是龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)星(xing)(xing)(xing)伏沒之(zhi)(zhi)后，位于龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)角的角宿(su)(su)從東方地(di)(di)平(ping)線(xian)(xian)上(shang)重新(xin)升起的天(tian)(tian)象(xiang)。《象(xiang)》曰：“見(jian)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)在(zai)(zai)田(tian)，德(de)(de)施普也(ye)”。《易經·乾(qian)卦(gua)》爻(yao)辭(ci)中(zhong)所言的“龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)”，實質是對蒼(cang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)群(qun)星(xing)(xing)(xing)一(yi)年(nian)四時運(yun)行情況的闡發(fa)。“初九(jiu)(jiu)，潛(qian)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)勿(wu)用”；冬(dong)天(tian)(tian)的龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)星(xing)(xing)(xing)，潛(qian)入北方地(di)(di)平(ping)線(xian)(xian)下(xia)看不(bu)見(jian)，所以無(wu)用。“九(jiu)(jiu)二，見(jian)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)在(zai)(zai)田(tian)”；仲春(chun)(chun)的龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)星(xing)(xing)(xing)從東方地(di)(di)平(ping)線(xian)(xian)上(shang)升了起來(lai)，嶄露頭角，龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)德(de)(de)顯揚。“九(jiu)(jiu)三，君(jun)子終日乾(qian)乾(qian)，夕惕若厲，無(wu)咎”；季春(chun)(chun)上(shang)不(bu)在(zai)(zai)天(tian)(tian)，下(xia)不(bu)在(zai)(zai)田(tian)，故‘乾(qian)乾(qian)’。“九(jiu)(jiu)四，或躍(yue)在(zai)(zai)淵”；孟夏(xia)(xia)為(wei)(wei)春(chun)(chun)夏(xia)(xia)之(zhi)(zhi)交，蒼(cang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)七宿(su)(su)的全體都擺脫了大(da)地(di)(di)的羈絆，升上(shang)夜(ye)空。“九(jiu)(jiu)五，飛龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)在(zai)(zai)天(tian)(tian)”；仲夏(xia)(xia)的龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)星(xing)(xing)(xing)飛躍(yue)于正南中(zhong)天(tian)(tian)，故稱(cheng)“飛龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)”。九(jiu)(jiu)五，為(wei)(wei)乾(qian)卦(gua)諸(zhu)爻(yao)當(dang)中(zhong)至(zhi)吉的爻(yao)，喻事物處于最(zui)鼎盛(sheng)時期。“上(shang)九(jiu)(jiu)，亢龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)有悔(hui)”；季夏(xia)(xia)為(wei)(wei)夏(xia)(xia)秋(qiu)之(zhi)(zhi)交，蒼(cang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)七宿(su)(su)開始從最(zui)高點(dian)掉頭向西下(xia)降，故稱(cheng)“亢龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)”。“用九(jiu)(jiu)，群(qun)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)無(wu)首”；季秋(qiu)蒼(cang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)群(qun)星(xing)(xing)(xing)前面(mian)的幾個星(xing)(xing)(xing)宿(su)(su)在(zai)(zai)正西偏北隱退潛(qian)入于地(di)(di)面(mian)。見(jian)群(qun)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)無(wu)首，天(tian)(tian)德(de)(de)不(bu)可為(wei)(wei)首也(ye)，是吉利的兆頭。蒼(cang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)星(xing)(xing)(xing)象(xiang)運(yun)行情況的事象(xiang)規律(lv)，在(zai)(zai)《易經》中(zhong)表(biao)現得淋(lin)漓盡致。仲春(chun)(chun)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)星(xing)(xing)(xing)出(chu)(chu)現于地(di)(di)表(biao)上(shang)，在(zai)(zai)卦(gua)象(xiang)中(zhong)屬吉兆，乃生(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)之(zhi)(zhi)象(xiang)。在(zai)(zai)農耕文化(hua)中(zhong)標(biao)示著陽(yang)氣自地(di)(di)底(di)而出(chu)(chu)，陽(yang)氣生(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)，雨水增多，萬物生(sheng)(sheng)(sheng)機(ji)(ji)盎然。在(zai)(zai)人(ren)(ren)們(men)的信(xin)仰中(zhong)，“龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)”是吉祥之(zhi)(zhi)物，司(si)掌(zhang)行云布雨，是和風化(hua)雨的主宰。自古以來(lai)人(ren)(ren)們(men)亦將仲春(chun)(chun)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)星(xing)(xing)(xing)出(chu)(chu)現于地(di)(di)表(biao)上(shang)的日子作為(wei)(wei)一(yi)個祈求(qiu)風調雨順、驅(qu)邪攘災(zai)、納祥轉運(yun)的吉日。龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)神驅(qu)邪，百毒不(bu)侵；龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)神賜福，人(ren)(ren)畜(chu)平(ping)安；龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)神發(fa)力(li)，生(sheng)(sheng)(sheng)機(ji)(ji)勃勃；龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)神行云，風調雨順。

自然物候

在(zai)中(zhong)國傳(chuan)統文(wen)化中(zhong)，方(fang)(fang)位是和(he)星(xing)辰(chen)歷的(de)干支(zhi)時(shi)(shi)間以(yi)及八卦聯系在(zai)一(yi)起的(de)。當(dang)斗(dou)柄(bing)指(zhi)(zhi)向(xiang)正(zheng)東(dong)方(fang)(fang)，卦在(zai)震(zhen)位，是為(wei)仲(zhong)春之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)，萬(wan)(wan)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)所出達(da)也(ye)，萬(wan)(wan)物(wu)(wu)出則天(tian)(tian)地(di)變化可現矣(yi)。故《易·說(shuo)卦傳(chuan)》曰(yue):“帝出乎(hu)(hu)震(zhen)，齊乎(hu)(hu)巽，相(xiang)見乎(hu)(hu)離(li)，致役(yi)乎(hu)(hu)坤，說(shuo)言乎(hu)(hu)兌，戰乎(hu)(hu)乾，勞(lao)乎(hu)(hu)坎，成(cheng)言乎(hu)(hu)艮。”按《易經》理(li)論，斗(dou)指(zhi)(zhi)正(zheng)東(dong)，卦象為(wei)震(zhen)，天(tian)(tian)干甲乙，地(di)支(zhi)曰(yue)卯(mao)，五(wu)行(xing)屬木(mu)，時(shi)(shi)在(zai)仲(zhong)春。當(dang)其(qi)(qi)時(shi)(shi)也(ye)，萬(wan)(wan)物(wu)(wu)出達(da)，生(sheng)機勃(bo)勃(bo)。斗(dou)指(zhi)(zhi)正(zheng)南，卦象為(wei)離(li)，天(tian)(tian)干丙丁，地(di)支(zhi)曰(yue)午，五(wu)行(xing)屬火，時(shi)(shi)在(zai)仲(zhong)夏之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)。當(dang)其(qi)(qi)時(shi)(shi)也(ye)，萬(wan)(wan)物(wu)(wu)生(sheng)長，其(qi)(qi)勢盛極(ji)。斗(dou)指(zhi)(zhi)正(zheng)西(xi)，卦象為(wei)兌，天(tian)(tian)干庚辛，地(di)支(zhi)曰(yue)酉，五(wu)行(xing)屬金(jin)，時(shi)(shi)在(zai)仲(zhong)秋之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)。當(dang)其(qi)(qi)時(shi)(shi)也(ye)，萬(wan)(wan)物(wu)(wu)豐(feng)收，天(tian)(tian)氣肅殺。斗(dou)指(zhi)(zhi)正(zheng)北，卦象為(wei)坎，天(tian)(tian)干壬癸，地(di)支(zhi)曰(yue)子，五(wu)行(xing)屬水，時(shi)(shi)在(zai)仲(zhong)冬之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)。當(dang)其(qi)(qi)時(shi)(shi)也(ye)，萬(wan)(wan)物(wu)(wu)閉藏(zang)，不相(xiang)見也(ye)。

從節(jie)(jie)氣上(shang)(shang)說，農(nong)歷二(er)月(yue)初(chu)二(er)，正處(chu)在“雨(yu)(yu)(yu)水(shui)(shui)”、“驚(jing)蟄”和“春(chun)分”之(zhi)(zhi)(zhi)間，我(wo)國南方很多地(di)(di)(di)方已(yi)開始(shi)(shi)進入雨(yu)(yu)(yu)季。驚(jing)蟄在立春(chun)、雨(yu)(yu)(yu)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)后，是(shi)(shi)(shi)(shi)春(chun)季的(de)(de)(de)第(di)(di)三個節(jie)(jie)氣，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)干支歷卯(mao)月(yue)的(de)(de)(de)起始(shi)(shi)。卯(mao)，冒也(ye)，萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)冒地(di)(di)(di)而出(chu)，為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)大象，代表著生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)機(ji)茂發(fa)(fa)，如《律(lv)書(shu)》曰：”卯(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)言茂也(ye)。言萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)茂也(ye)“。由此(ci)可知，卯(mao)是(shi)(shi)(shi)(shi)指萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)從地(di)(di)(di)下冒出(chu)的(de)(de)(de)意思，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)草木(mu)都從地(di)(di)(di)下面冒出(chu)為(wei)(wei)卯(mao)，卯(mao)也(ye)就(jiu)(jiu)代表著生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命力，代表著生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)機(ji)，所以二(er)月(yue)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)能量迸發(fa)(fa)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)機(ji)開始(shi)(shi)的(de)(de)(de)月(yue)份，預(yu)示一(yi)年的(de)(de)(de)農(nong)事活動即將(jiang)開始(shi)(shi)。仲春(chun)時節(jie)(jie)龍抬頭，萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)復(fu)蘇雨(yu)(yu)(yu)似油；年年角宿光明亮，歲(sui)歲(sui)如意大豐收(shou)。一(yi)年十二(er)個月(yue)，一(yi)個月(yue)對應一(yi)卦(gua)(gua)(gua)，卯(mao)月(yue)（包括(kuo)驚(jing)蟄和春(chun)分兩個節(jie)(jie)氣）對應的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)雷(lei)天(tian)大壯(zhuang)一(yi)卦(gua)(gua)(gua)。大壯(zhuang)卦(gua)(gua)(gua)的(de)(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)象就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)上(shang)(shang)開始(shi)(shi)打雷(lei)了，雷(lei)在天(tian)上(shang)(shang)響，非常形象。驚(jing)蟄就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)春(chun)天(tian)的(de)(de)(de)第(di)(di)一(yi)聲驚(jing)雷(lei)，所謂(wei)“春(chun)雷(lei)驚(jing)百蟲(chong)”，驚(jing)蟄時節(jie)(jie)，春(chun)雷(lei)始(shi)(shi)響，蟄伏于地(di)(di)(di)下冬眠的(de)(de)(de)蟄蟲(chong)被雷(lei)驚(jing)醒，紛紛破(po)土而出(chu)。大壯(zhuang)卦(gua)(gua)(gua)是(shi)(shi)(shi)(shi)卯(mao)月(yue)（二(er)月(yue)）的(de)(de)(de)消息卦(gua)(gua)(gua)。“卯(mao)”有茂盛的(de)(de)(de)意思，卯(mao)的(de)(de)(de)五行(xing)屬木(mu)，木(mu)主(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)(fa)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長，所以大壯(zhuang)卦(gua)(gua)(gua)對應的(de)(de)(de)驚(jing)蟄節(jie)(jie)氣，意味(wei)著萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)開始(shi)(shi)欣欣向榮(rong)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)機(ji)盎(ang)然，大地(di)(di)(di)上(shang)(shang)將(jiang)出(chu)現春(chun)暖花開的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)美(mei)好景象。

現代氣(qi)(qi)象(xiang)科學表明(ming)(ming)，“驚(jing)蟄”前(qian)后(hou)(hou)，之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)偶(ou)有雷(lei)(lei)聲，是(shi)大(da)(da)地(di)(di)(di)濕(shi)度漸(jian)高而(er)促使近地(di)(di)(di)面熱(re)氣(qi)(qi)上(shang)(shang)升(sheng)或北(bei)上(shang)(shang)的(de)(de)濕(shi)熱(re)空(kong)氣(qi)(qi)勢力較(jiao)強與(yu)活動頻(pin)繁所致。從我(wo)國(guo)各地(di)(di)(di)自然(ran)物(wu)候(hou)進程看，由于南北(bei)跨度大(da)(da)，春(chun)雷(lei)(lei)始(shi)(shi)鳴(ming)的(de)(de)時間遲(chi)早不一。就多年平(ping)均(jun)而(er)言，云南南部在(zai)1月底前(qian)后(hou)(hou)即可聞雷(lei)(lei)，而(er)北(bei)京的(de)(de)初雷(lei)(lei)日(ri)卻在(zai)4月下旬。“驚(jing)蟄始(shi)(shi)雷(lei)(lei)”的(de)(de)說法僅與(yu)沿長江流域以(yi)(yi)(yi)南的(de)(de)氣(qi)(qi)候(hou)規律相吻合(he)。驚(jing)蟄后(hou)(hou)，是(shi)萬物(wu)生長的(de)(de)好時光(guang)，該種(zhong)(zhong)的(de)(de)農作物(wu)都可以(yi)(yi)(yi)開始(shi)(shi)種(zhong)(zhong)了。作為(wei)全年氣(qi)(qi)溫回升(sheng)最快(kuai)的(de)(de)節氣(qi)(qi)，除東北(bei)、西北(bei)地(di)(di)(di)區(qu)仍是(shi)銀妝素(su)裹的(de)(de)冬日(ri)景象(xiang)外，我(wo)國(guo)大(da)(da)部分(fen)地(di)(di)(di)區(qu)平(ping)均(jun)氣(qi)(qi)溫已(yi)升(sheng)至(zhi)0℃以(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)，華北(bei)地(di)(di)(di)區(qu)日(ri)平(ping)均(jun)氣(qi)(qi)溫為(wei)3至(zhi)6℃，沿江江南地(di)(di)(di)區(qu)為(wei)8℃以(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)，而(er)西南和華南已(yi)達10至(zhi)15℃以(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)，早已(yi)是(shi)一派融融春(chun)光(guang)了，日(ri)照時數也有了明(ming)(ming)顯的(de)(de)增加。

天文介紹

我(wo)國古代天文(wen)學(xue)家根(gen)據(ju)日月(yue)(yue)五星的(de)運行軌跡把天空劃(hua)分(fen)為28天宿(su)，即(ji)“黃道帶”，以此來表示日月(yue)(yue)五星的(de)運行和位置。28天宿(su)可(ke)分(fen)為4個(ge)大區（4象或4神），東(dong)方蒼龍(long)(long)（包括(kuo)角(jiao)、亢、氐、房、心(xin)、尾(wei)、箕(ji)七宿(su)）；西方白虎（包括(kuo)奎、婁、胃、昴、畢、觜、參(can)七宿(su)）；南(nan)方朱雀(que)（包括(kuo)井、鬼(gui)、柳、星、張、翼、軫(zhen)七宿(su)）；北方玄武(wu)（包括(kuo)斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿(su)）。其中(zhong)‘角(jiao)宿(su)’就(jiu)是(shi)龍(long)(long)角(jiao)。在仲春卯月(yue)(yue)之初東(dong)方地平線上升起了龍(long)(long)角(jiao)星，所以稱為龍(long)(long)抬頭。即(ji)是(shi)指東(dong)方蒼龍(long)(long)七宿(su)星象的(de)空間(jian)變(bian)化。

龍(long)抬頭(tou)的(de)(de)(de)(de)由來(lai)與(yu)古(gu)代天(tian)象有(you)關。中(zhong)國古(gu)代天(tian)文學將(jiang)周(zhou)天(tian)黃道(dao)確定為28個星(xing)(xing)座，稱(cheng)為“二十八宿(su)”。古(gu)人(ren)又將(jiang)這28個星(xing)(xing)宿(su)按(an)照東南西(xi)北分(fen)在四(si)宮(gong)(gong)，每宮(gong)(gong)7宿(su)，并按(an)照它們(men)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象將(jiang)四(si)宮(gong)(gong)形(xing)(xing)容為“青龍(long)，白虎，朱雀，玄武(wu)“4種(zhong)神獸。龍(long)抬頭(tou)所提到的(de)(de)(de)(de)“龍(long)”，指(zhi)的(de)(de)(de)(de)就是是天(tian)象周(zhou)天(tian)二十八宿(su)的(de)(de)(de)(de)東方青龍(long)七宿(su)。蒼龍(long)頭(tou)部“角(jiao)(jiao)(jiao)宿(su)”上有(you)兩(liang)顆(ke)星(xing)(xing)：角(jiao)(jiao)(jiao)宿(su)一和角(jiao)(jiao)(jiao)宿(su)二，代表蒼龍(long)頭(tou)上的(de)(de)(de)(de)兩(liang)只犄角(jiao)(jiao)(jiao)。“角(jiao)(jiao)(jiao)宿(su)”之后(hou)的(de)(de)(de)(de)四(si)顆(ke)星(xing)(xing)是“亢(kang)(kang)宿(su)”，亢(kang)(kang)是龍(long)的(de)(de)(de)(de)咽(yan)喉，在咽(yan)喉下面有(you)四(si)顆(ke)星(xing)(xing)排列成一個簸箕的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)狀是“氐宿(su)”，代表著(zhu)龍(long)爪(zhua)。龍(long)爪(zhua)后(hou)面的(de)(de)(de)(de)房宿(su)、心(xin)宿(su)、尾宿(su)和箕宿(su)分(fen)別(bie)代表了龍(long)的(de)(de)(de)(de)心(xin)臟和尾巴(ba)。

每年的(de)仲春晚上(shang)，蒼(cang)龍星宿(su)開(kai)始(shi)從(cong)東方露(lu)頭(tou)(tou)，角宿(su)，代表龍角，開(kai)始(shi)從(cong)東方地(di)平線(xian)上(shang)顯(xian)現，約一(yi)(yi)個鐘頭(tou)(tou)后，亢宿(su)，即(ji)龍的(de)咽喉，升(sheng)至地(di)平線(xian)以上(shang)，接近子夜時(shi)分，氐宿(su)，即(ji)龍爪也出現了(le)。這就(jiu)是“龍抬(tai)頭(tou)(tou)”的(de)過程。之后，每天的(de)“龍抬(tai)頭(tou)(tou)”日期，均約提前(qian)一(yi)(yi)點，經(jing)過一(yi)(yi)個多月時(shi)間(jian)，整個“龍頭(tou)(tou)”就(jiu)“抬(tai)”起來(lai)了(le)。當地(di)球公轉的(de)位(wei)置使蒼(cang)龍七宿(su)與(yu)太陽處在同一(yi)(yi)方向時(shi)，太陽的(de)光(guang)芒就(jiu)會淹沒星光(guang)，人們就(jiu)會看不(bu)到天上(shang)的(de)那條巨(ju)龍；而(er)過一(yi)(yi)段時(shi)間(jian)后，地(di)球的(de)位(wei)置轉移了(le)，這蒼(cang)龍七宿(su)又會重新出現，周而(er)復始(shi)，古人找到了(le)這個規律，并以它來(lai)判斷時(shi)令。由(you)于(yu)“歲差”的(de)原因，現"龍抬(tai)頭(tou)(tou)"實際時(shi)間(jian)或推遲。

“二月(yue)二、龍(long)抬頭”，象(xiang)征(zheng)著(zhu)(zhu)(zhu)生機(ji)、萬(wan)物復(fu)蘇(su)。中(zhong)國與古代(dai)西(xi)方(fang)(fang)天(tian)文學(xue)不同，中(zhong)國把恒(heng)星(xing)(xing)劃分成為“三垣(yuan)(yuan)”和“四象(xiang)”七大星(xing)(xing)區。所謂(wei)“垣(yuan)(yuan)”就是(shi)“城墻”的(de)(de)意思。“三垣(yuan)(yuan)”是(shi)“紫微(wei)垣(yuan)(yuan)”，象(xiang)征(zheng)皇宮；“太(tai)微(wei)垣(yuan)(yuan)”象(xiang)征(zheng)行政機(ji)構；“天(tian)市垣(yuan)(yuan)”象(xiang)征(zheng)繁華街市。這(zhe)三垣(yuan)(yuan)環繞著(zhu)(zhu)(zhu)北(bei)極星(xing)(xing)呈三角狀排列。在“三垣(yuan)(yuan)”外(wai)圍分布(bu)著(zhu)(zhu)(zhu)“四象(xiang)”：東蒼龍(long)、西(xi)白虎、南(nan)朱(zhu)(zhu)雀、北(bei)玄武，也就是(shi)說，東方(fang)(fang)的(de)(de)星(xing)(xing)象(xiang)如(ru)一(yi)(yi)條龍(long)，西(xi)方(fang)(fang)的(de)(de)星(xing)(xing)象(xiang)如(ru)一(yi)(yi)只虎，南(nan)方(fang)(fang)的(de)(de)星(xing)(xing)象(xiang)如(ru)一(yi)(yi)只大鳥，北(bei)方(fang)(fang)的(de)(de)星(xing)(xing)象(xiang)如(ru)龜和蛇。由(you)于地球圍繞太(tai)陽公轉，天(tian)空(kong)的(de)(de)星(xing)(xing)象(xiang)也隨著(zhu)(zhu)(zhu)季節轉換(huan)。每到冬(dong)春(chun)之(zhi)交(jiao)的(de)(de)傍晚，蒼龍(long)顯現；春(chun)夏之(zhi)交(jiao)，玄武升(sheng)起；夏秋(qiu)之(zhi)交(jiao)，白虎露頭；秋(qiu)冬(dong)之(zhi)交(jiao)，朱(zhu)(zhu)雀上升(sheng)。

文字記述

《春秋命(ming)歷序》曰(yue)：“天(tian)(tian)地開辟(pi)，萬物渾渾，無知無識；陰陽所(suo)憑(ping)，天(tian)(tian)體始于北極之野(ye)…日月五緯俱起牽牛；四萬五千年，日月五緯一輪轉(zhuan)；天(tian)(tian)皇出焉…定(ding)(ding)天(tian)(tian)之象(xiang)，法地之儀(yi)，作干(gan)支以定(ding)(ding)日月度。”早在(zai)遠古時(shi)期古人就已經能“觀象(xiang)授時(shi)”，定(ding)(ding)天(tian)(tian)之象(xiang)、法地之儀(yi)，并確定(ding)(ding)了星(xing)宿天(tian)(tian)象(xiang)、干(gan)支及二十四節氣。

詞典(dian)《爾雅》中(zhong)有云：數起角(jiao)亢，列宿之長。故角(jiao)之見(jian)于東方也，物(wu)換春回，鳥獸(shou)生(sheng)角(jiao)，草木甲(jia)坼。它(ta)的意思(si)是在萬物(wu)復蘇的春天，東方蒼龍的角(jiao)宿每(mei)到傍晚將從東方升起。

龍(long)(long)是(shi)海中神物，主要是(shi)主宰雨(yu)水，如《山海經》中所說的(de)應(ying)龍(long)(long)，民間的(de)“龍(long)(long)抬(tai)頭”節(jie)，其(qi)源頭應(ying)追溯至(zhi)遠古。神話著(zhu)作《山海經》中說，應(ying)龍(long)(long)居(ju)處在南方(fang)，“故南方(fang)多雨(yu)”，而燭龍(long)(long)“不食不寢不息，風雨(yu)是(shi)謁”，也就是(shi)經常招(zhao)來風雨(yu)。由(you)于想象中的(de)龍(long)(long)能(neng)騰云駕霧，于是(shi)相信龍(long)(long)能(neng)給(gei)人(ren)帶來祥瑞(rui)。傳說龍(long)(long)能(neng)行云布(bu)雨(yu)、消災(zai)降福，象征祥瑞(rui)。

《說(shuo)文(wen)解(jie)字》中解(jie)釋“龍(long)”字：“龍(long)，鱗蟲之長。能(neng)幽能(neng)明，能(neng)細(xi)能(neng)巨(ju)，能(neng)短能(neng)長。春分(fen)而(er)(er)登天(tian)，秋分(fen)而(er)(er)潛(qian)淵。”?

《帝京景物略·卷二(er)春(chun)場》：“二(er)月二(er)，曰(yue)龍抬頭，煎元旦祭余餅，熏床炕，謂之熏蟲兒，謂引龍，沖、蟲不出(chu)也。”

《燕(yan)京歲(sui)時記(ji)》：“二月二日，古之(zhi)中(zhong)和節也。今(jin)人呼為龍抬頭(tou)。是日食餅(bing)者謂之(zhi)龍鱗餅(bing)，食面(mian)者謂之(zhi)龍須(xu)面(mian)。閨中(zhong)停(ting)止針線，恐(kong)傷龍目(mu)。”

《大(da)同府志》：“二月(yue)二日，各(ge)村疃社(she)醵錢(qian)獻(xian)生，謂之‘扶龍頭’。提壺汲井水注之，曰(yue)‘引龍頭’。”

唐代著名詩人白居易(yi)有(you)詩云：“二月二日(ri)新(xin)雨晴，草芽菜甲一時生(sheng)；輕衫細馬春年少(shao)，十字津頭一字行。”

節日習俗

綜述

中(zhong)國(guo)民間認為(wei)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)是(shi)吉祥(xiang)之物，和風(feng)化雨(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)宰。“龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)抬(tai)(tai)頭(tou)”，意味著(zhu)陽氣生發(fa)(fa)、萬物生機盎然(ran)。故(gu)自(zi)古以來，人(ren)們(men)在(zai)(zai)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)抬(tai)(tai)頭(tou)時(shi)節(jie)(jie)(jie)，會(hui)舉(ju)行(xing)敬(jing)(jing)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)祈(qi)(qi)雨(yu)(yu)、放生，以求(qiu)一(yi)(yi)年(nian)(nian)吉祥(xiang)豐(feng)收(shou)，并將龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)抬(tai)(tai)頭(tou)時(shi)節(jie)(jie)(jie)作為(wei)一(yi)(yi)個納(na)祥(xiang)轉(zhuan)運的(de)(de)(de)(de)日子(zi)。在(zai)(zai)我(wo)國(guo)流傳著(zhu)“二(er)月(yue)(yue)二(er)，拜村(cun)社；龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)抬(tai)(tai)頭(tou)，祈(qi)(qi)豐(feng)收(shou)；八月(yue)(yue)二(er)，祭(ji)村(cun)堂；龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)收(shou)尾，送龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)歸”的(de)(de)(de)(de)說法。從節(jie)(jie)(jie)氣上說，農(nong)歷二(er)月(yue)(yue)初(chu)，正(zheng)處(chu)在(zai)(zai)“雨(yu)(yu)水”、“驚蟄”和“春分”之間，我(wo)國(guo)南方很多地方已開始進(jin)入雨(yu)(yu)季。俗(su)(su)話說“龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)不抬(tai)(tai)頭(tou)天(tian)(tian)不雨(yu)(yu)”。在(zai)(zai)古代神(shen)格(ge)譜(pu)系(xi)中(zhong)，龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)是(shi)海中(zhong)神(shen)物，掌(zhang)管(guan)著(zhu)降雨(yu)(yu)，降雨(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)多少直接關系(xi)到一(yi)(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)莊稼的(de)(de)(de)(de)豐(feng)歉，因此(ci)，為(wei)了(le)求(qiu)得龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)神(shen)行(xing)云布雨(yu)(yu)，龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)抬(tai)(tai)頭(tou)時(shi)節(jie)(jie)(jie)要在(zai)(zai)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)神(shen)廟前擺供，舉(ju)行(xing)隆重的(de)(de)(de)(de)祭(ji)拜儀式，同時(shi)唱大戲以娛神(shen)；敬(jing)(jing)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)祈(qi)(qi)雨(yu)(yu)，放生，以求(qiu)一(yi)(yi)年(nian)(nian)吉祥(xiang)豐(feng)收(shou)；也(ye)有一(yi)(yi)些地方在(zai)(zai)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)頭(tou)節(jie)(jie)(jie)有“起龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)船”的(de)(de)(de)(de)活動。二(er)月(yue)(yue)初(chu)二(er)既是(shi)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)頭(tou)節(jie)(jie)(jie)也(ye)是(shi)“土(tu)地誕”，在(zai)(zai)南方沿海地區，二(er)月(yue)(yue)初(chu)二(er)主(zhu)要舉(ju)行(xing)社祭(ji)，祭(ji)祀土(tu)地神(shen)。我(wo)國(guo)民間有剃龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)頭(tou)、祭(ji)祀、敬(jing)(jing)文昌神(shen)、吃面條、炸油糕、爆玉米花、吃豬頭(tou)等習俗(su)(su)。“剃龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)頭(tou)”習俗(su)(su)，或源(yuan)于古人(ren)對(dui)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)圖騰的(de)(de)(de)(de)崇拜，如古籍中(zhong)所(suo)記(ji)載的(de)(de)(de)(de)古人(ren)斷發(fa)(fa)紋身(shen)以像龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)子(zi)習俗(su)(su)。“二(er)月(yue)(yue)二(er)”這天(tian)(tian)，許多人(ren)都(dou)要理(li)發(fa)(fa)，龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)抬(tai)(tai)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)日子(zi)理(li)發(fa)(fa)叫(jiao)作“剃龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)頭(tou)”，這預示一(yi)(yi)年(nian)(nian)有好的(de)(de)(de)(de)開始。龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)抬(tai)(tai)頭(tou)時(shi)節(jie)(jie)(jie)敬(jing)(jing)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)習俗(su)(su)，體現了(le)中(zhong)國(guo)“天(tian)(tian)人(ren)合一(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)觀。在(zai)(zai)天(tian)(tian)氣漸(jian)漸(jian)轉(zhuan)暖(nuan)、雨(yu)(yu)水開始增多的(de)(de)(de)(de)時(shi)節(jie)(jie)(jie)，人(ren)們(men)希望通過敬(jing)(jing)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)祈(qi)(qi)福順應(ying)這一(yi)(yi)過程，從而做到與(yu)自(zi)然(ran)和諧相(xiang)處(chu)。

古(gu)時我(wo)國北(bei)方一(yi)些地(di)區二月(yue)(yue)二有圍(wei)糧囤、引(yin)田(tian)龍(long)、敲房梁、理(li)發(fa)、煎(jian)燜子、吃(chi)豬(zhu)頭(tou)肉、吃(chi)面(mian)(mian)條(tiao)、吃(chi)水餃、吃(chi)糖豆、吃(chi)煎(jian)餅(bing)(bing)、忌動針(zhen)線的(de)習俗。為了(le)納吉，二月(yue)(yue)初二這天我(wo)國北(bei)方人的(de)吃(chi)食(shi)物均(jun)取(qu)與(yu)(yu)“龍(long)”相關的(de)名字，面(mian)(mian)條(tiao)不叫(jiao)“面(mian)(mian)條(tiao)”，稱(cheng)(cheng)作(zuo)(zuo)(zuo)“龍(long)須(xu)面(mian)(mian)”；水餃稱(cheng)(cheng)作(zuo)(zuo)(zuo)“龍(long)耳”、“龍(long)角”；米飯稱(cheng)(cheng)作(zuo)(zuo)(zuo)“龍(long)子”；煎(jian)餅(bing)(bing)烙成龍(long)鱗(lin)(lin)狀，稱(cheng)(cheng)作(zuo)(zuo)(zuo)“龍(long)鱗(lin)(lin)餅(bing)(bing)”；面(mian)(mian)條(tiao)、餛飩一(yi)塊煮叫(jiao)做(zuo)“龍(long)拿(na)珠”；吃(chi)豬(zhu)頭(tou)稱(cheng)(cheng)作(zuo)(zuo)(zuo)“食(shi)龍(long)頭(tou)”；吃(chi)蔥餅(bing)(bing)叫(jiao)做(zuo)“撕龍(long)皮”。一(yi)切(qie)均(jun)取(qu)與(yu)(yu)龍(long)有關的(de)象征與(yu)(yu)寓意。

民間(jian)有(you)許多禁忌(ji)避諱(hui)“龍(long)抬頭”，諸(zhu)如此日家中忌(ji)動針線，怕傷到龍(long)眼，招災惹禍；忌(ji)擔水(shui)，認(ren)為(wei)(wei)這天(tian)晚(wan)上(shang)龍(long)要出來活動，禁止到河邊或井邊擔水(shui)，以(yi)免驚擾龍(long)的(de)行動，招致旱(han)災之(zhi)年；忌(ji)諱(hui)蓋(gai)房打(da)夯，以(yi)防傷“龍(long)頭”；再者，忌(ji)諱(hui)磨面(mian)，認(ren)為(wei)(wei)磨面(mian)會榨到龍(long)頭，不吉(ji)利。俗話(hua)說“磨為(wei)(wei)虎，碾為(wei)(wei)龍(long)”，有(you)石(shi)磨的(de)人家，這天(tian)要將磨支起上(shang)扇，方便“龍(long)抬頭升(sheng)天(tian)”。除如上(shang)習(xi)俗外(wai)，民間(jian)往(wang)往(wang)還舉行多種(zhong)活動納吉(ji)，諸(zhu)如舞龍(long)、戴龍(long)尾、開筆等。

民諺(yan)云：“二月二龍(long)(long)抬頭，八月二龍(long)(long)收尾。”二月二龍(long)(long)抬頭作(zuo)為古代(dai)民俗的(de)(de)一(yi)種節日(ri)，如(ru)今已經(jing)基本上從中國(guo)人的(de)(de)現代(dai)生活(huo)中淡化出去了。不過(guo)，對于“二月二龍(long)(long)抬頭”的(de)(de)一(yi)些(xie)文化內涵(han)，例如(ru)古人對龍(long)(long)的(de)(de)崇拜、“龍(long)(long)抬頭”在古天文學(xue)上的(de)(de)唯物解釋等等，是仍然(ran)具有研究(jiu)價值。

祭社神

二(er)月二(er)既是龍抬頭(tou)節(jie)也(ye)是土(tu)(tu)地(di)(di)公(gong)(gong)的誕辰(chen)，“土(tu)(tu)地(di)(di)誕”也(ye)稱(cheng)“社(she)日(ri)(ri)節(jie)”。社(she)日(ri)(ri)分為(wei)(wei)春(chun)社(she)日(ri)(ri)和秋社(she)日(ri)(ri)，古時春(chun)社(she)是立春(chun)后第五個(ge)戊(wu)日(ri)(ri)，秋社(she)是立秋后第五個(ge)戊(wu)日(ri)(ri)（戊(wu)，五行屬土(tu)(tu)）。古人(ren)認為(wei)(wei)土(tu)(tu)生萬物(wu)，土(tu)(tu)地(di)(di)神(shen)是廣為(wei)(wei)敬奉(feng)的神(shen)靈之一。人(ren)們認為(wei)(wei)土(tu)(tu)地(di)(di)公(gong)(gong)管理(li)著五谷的生長和地(di)(di)方(fang)的平安，很多(duo)地(di)(di)方(fang)的百姓(xing)都在社(she)日(ri)(ri)奉(feng)祀土(tu)(tu)地(di)(di)神(shen)。土(tu)(tu)地(di)(di)公(gong)(gong)又稱(cheng)福(fu)德正(zheng)神(shen)，在中國(guo)南方(fang)地(di)(di)區，為(wei)(wei)給土(tu)(tu)地(di)(di)公(gong)(gong)公(gong)(gong)“暖壽”，有的地(di)(di)方(fang)有舉辦“土(tu)(tu)地(di)(di)會(hui)”的習俗(su)：家家湊錢為(wei)(wei)土(tu)(tu)地(di)(di)神(shen)祝賀生日(ri)(ri)，到土(tu)(tu)地(di)(di)廟燒香祭祀，敲鑼鼓，放鞭炮。

古代把土地(di)(di)神(shen)和祭祀(si)土地(di)(di)神(shen)的(de)(de)地(di)(di)方都(dou)叫(jiao)"社"，按照(zhao)民間的(de)(de)習俗，每到播(bo)種或收獲的(de)(de)季節，農(nong)民們都(dou)要(yao)立社祭祀(si)，祈求或酬報土地(di)(di)神(shen)。土地(di)(di)神(shen)在(zai)人(ren)的(de)(de)日常生活中(zhong)(zhong)(zhong)處于重要(yao)地(di)(di)位，不但(dan)家(jia)(jia)族大，而(er)且分布廣。在(zai)居家(jia)(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)居家(jia)(jia)土地(di)(di)神(shen)，村屯(tun)有(you)(you)村屯(tun)的(de)(de)土地(di)(di)神(shen)，城市有(you)(you)城市的(de)(de)土地(di)(di)神(shen)，有(you)(you)的(de)(de)將(jiang)土地(di)(di)供奉(feng)在(zai)家(jia)(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)，有(you)(you)的(de)(de)供奉(feng)在(zai)門口，有(you)(you)的(de)(de)則(ze)供在(zai)村落的(de)(de)社廟中(zhong)(zhong)(zhong)。總之(zhi)土地(di)(di)神(shen)的(de)(de)職(zhi)責就(jiu)是保佑著一(yi)方土地(di)(di)之(zhi)內的(de)(de)人(ren)物(wu)康泰(tai)，人(ren)口清潔(jie)，出入平(ping)安了。

吃龍食

二(er)(er)月二(er)(er)這天在(zai)飲(yin)食上也(ye)有(you)一(yi)定的講究，北方百姓(xing)在(zai)這天飲(yin)食多以龍(long)(long)為(wei)名(ming)。吃(chi)(chi)春餅(bing)名(ming)曰“吃(chi)(chi)龍(long)(long)鱗(lin)”，吃(chi)(chi)面(mian)條名(ming)曰“吃(chi)(chi)龍(long)(long)須”，吃(chi)(chi)餛飩為(wei)“吃(chi)(chi)龍(long)(long)眼(yan)”，吃(chi)(chi)餃子則(ze)叫(jiao)“吃(chi)(chi)龍(long)(long)耳”，面(mian)條、餛飩一(yi)塊煮(zhu)叫(jiao)做(zuo)“龍(long)(long)拿珠”，吃(chi)(chi)蔥餅(bing)叫(jiao)做(zuo)“撕龍(long)(long)皮”。有(you)些(xie)地方還(huan)有(you)吃(chi)(chi)“龍(long)(long)眼(yan)”、“龍(long)(long)須”、“龍(long)(long)舌”、“龍(long)(long)耳”、“龍(long)(long)皮”、“龍(long)(long)子”、“龍(long)(long)蛋”以及吃(chi)(chi)春餅(bing)、吃(chi)(chi)豬頭肉的習(xi)俗。一(yi)切均取與龍(long)(long)有(you)關的象(xiang)征與寓(yu)意。這些(xie)都(dou)寄(ji)托了人們(men)祈龍(long)(long)賜福的強烈愿望。

北方(fang)(fang)地區過二(er)(er)月二(er)(er)，農家(jia)(jia)就開始準備炒糖(tang)(tang)豆(dou)(dou)的(de)原料。二(er)(er)月二(er)(er)早上，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶都(dou)用糖(tang)(tang)炒花生和黃豆(dou)(dou)，有(you)(you)(you)的(de)地方(fang)(fang)叫糖(tang)(tang)豆(dou)(dou)，有(you)(you)(you)的(de)地方(fang)(fang)叫蝎(xie)豆(dou)(dou)，還(huan)有(you)(you)(you)的(de)爆玉米花。過去都(dou)是自(zi)家(jia)(jia)制(zhi)作(zuo)自(zi)家(jia)(jia)食(shi)用，現在不同(tong)了(le)，一般沒有(you)(you)(you)自(zi)家(jia)(jia)制(zhi)作(zuo)的(de)了(le)。城里的(de)超市(shi)(shi)里，農村的(de)集(ji)市(shi)(shi)上，二(er)(er)月二(er)(er)前后擺(bai)滿了(le)各(ge)式各(ge)樣的(de)糖(tang)(tang)豆(dou)(dou)，大概有(you)(you)(you)十幾(ji)種甚至更多。隨(sui)吃隨(sui)買，香甜可口。二(er)(er)月二(er)(er)這(zhe)天，農家(jia)(jia)的(de)餐桌上要擺(bai)多種糖(tang)(tang)豆(dou)(dou)，以示慶賀這(zhe)個節日。

采龍氣

早上(shang)卯(mao)(mao)時（5點到7點之(zhi)間），卯(mao)(mao)月的(de)第(di)一(yi)個卯(mao)(mao)日卯(mao)(mao)時，出(chu)門面向東方深吸氣，此為(wei)一(yi)吉。

剃龍頭

指(zhi)二月(yue)初二理發，兒童(tong)(tong)理發，叫(jiao)剃“喜頭(tou)(tou)”，借(jie)龍抬頭(tou)(tou)之(zhi)吉時，保(bao)佑(you)孩童(tong)(tong)健康(kang)成長(chang)，長(chang)大后出人(ren)頭(tou)(tou)地(di)；大人(ren)理發，辭舊(jiu)迎新，希望帶來好運，新的一(yi)年順順利利。

起龍船

古時(shi)(shi)，龍抬頭(tou)節是祭祀龍神的(de)日子(zi)，每年(nian)的(de)這一天(tian)，人(ren)們都要到龍神廟或(huo)水畔焚香上供祭祀龍神，祈求龍神興云化雨，保(bao)佑一年(nian)五(wu)谷豐登。龍抬頭(tou)時(shi)(shi)節我國部分地區會有(you)“起龍船”的(de)活動，請龍出水，以(yi)及祈求事事順利的(de)心愿。

使耕牛

“龍抬頭”也是(shi)農(nong)村的農(nong)事節。農(nong)諺曰：“二月二龍抬頭，大家小戶使耕牛”。農(nong)時(shi)春(chun)雨貴(gui)如(ru)油(you)。倘春(chun)雨充(chong)沛，預示著一年(nian)的大豐(feng)收。

開筆寫字

相傳農歷二月初三(san)為文昌（主宰功名之神）誕辰日，舊(jiu)時這天讓孩子開(kai)筆(bi)寫字(zi)(zi)，取龍抬頭之吉兆，為孩子正衣冠、點(dian)朱砂啟蒙(meng)明智，寓意孩子眼明心明，祝愿孩子長大斷文識字(zi)(zi)。開(kai)筆(bi)禮(li)是人生的第一次大禮(li)，是中(zhong)國傳統中(zhong)對少兒(er)開(kai)始(shi)識字(zi)(zi)習(xi)禮(li)的啟蒙(meng)教育(yu)形式。

引田龍

每當春龍(long)節到(dao)(dao)來(lai)，我(wo)國部分地區在這(zhe)天早(zao)晨(chen)家家戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)打(da)著燈(deng)籠到(dao)(dao)井邊(bian)或河(he)(he)邊(bian)挑水(shui)，回到(dao)(dao)家里便點(dian)燈(deng)、燒香、上(shang)供(gong)。舊時，人們把這(zhe)種儀(yi)式叫做(zuo)“引田龍(long)”。引龍(long)伏蟲(chong)的活動有很多，最(zui)有特點(dian)是(shi)撒(sa)(sa)灰(hui)(hui)(hui)。撒(sa)(sa)灰(hui)(hui)(hui)十分講究，灰(hui)(hui)(hui)多選用(yong)(yong)草(cao)(cao)木(mu)灰(hui)(hui)(hui)，人們自家門口(kou)以草(cao)(cao)木(mu)灰(hui)(hui)(hui)撒(sa)(sa)一(yi)條龍(long)到(dao)(dao)河(he)(he)邊(bian)，再用(yong)(yong)谷糠撒(sa)(sa)一(yi)條龍(long)引到(dao)(dao)家，意為送走懶（青）龍(long)、引來(lai)錢（黃）龍(long)，保佑人財兩旺；從(cong)臨街大門外(wai)(wai)一(yi)直撒(sa)(sa)到(dao)(dao)廚(chu)房灶間，并繞水(shui)缸一(yi)圈(quan)，叫做(zuo)“引錢龍(long)”；將(jiang)草(cao)(cao)木(mu)灰(hui)(hui)(hui)撒(sa)(sa)于(yu)門口(kou)，攔(lan)門辟災(zai)；將(jiang)草(cao)(cao)木(mu)灰(hui)(hui)(hui)撒(sa)(sa)于(yu)墻腳，呈龍(long)蛇狀，以招福祥(xiang)、避蟲(chong)害(hai)。陜西富縣一(yi)帶還流行(xing)撒(sa)(sa)灰(hui)(hui)(hui)圍(wei)莊(zhuang)墻外(wai)(wai)的做(zuo)法，也(ye)是(shi)伏龍(long)驅蟲(chong)的表現。后來(lai)，也(ye)出現用(yong)(yong)石灰(hui)(hui)(hui)替(ti)代草(cao)(cao)木(mu)灰(hui)(hui)(hui)伏龍(long)降蟲(chong)的做(zuo)法。

①山(shan)東(dong)地區(qu)用灶煙在地面畫一(yi)條龍。一(yi)是請龍回來(lai)(lai)興云布雨，祈求豐收；二(er)是龍為百蟲之神，龍來(lai)(lai)了，蟲都(dou)躲起(qi)來(lai)(lai)，對(dui)人體(ti)健康、農作物生(sheng)長(chang)都(dou)有益。

②晉西北地區(qu)引錢龍(long)，選擇一棵(ke)大樹或一塊大石，用(yong)灰線圍灑一圈，再用(yong)紅線拴一枚銅(tong)錢置圈內，牽線回家，用(yong)容器蓋(gai)住即成(cheng)。

③還有地區在這(zhe)(zhe)天清早(zao)，人們從(cong)井里挑(tiao)(tiao)水回家，倒入水缸。誰(shui)最先挑(tiao)(tiao)回家就(jiu)最先引到錢(qian)龍，這(zhe)(zhe)年財(cai)運就(jiu)會非常好，所(suo)以經常出現凌晨爭(zheng)先恐(kong)后(hou)挑(tiao)(tiao)水的情形。

放龍燈

黃河三角洲及一些沿河地區還有”放(fang)龍燈“的習俗。不少人家用蘆葦(wei)或秫秸(jie)扎(zha)成(cheng)小船，插(cha)上蠟燭或放(fang)上用蘿卜(bu)挖成(cheng)的小油碗(wan)，待到(dao)傍晚時分，放(fang)到(dao)河里(li)或灣里(li)點燃，為龍照(zhao)路。借此娛樂同時又傳(chuan)遞一種美好的祝愿(yuan)。

敲龍頭

東北部分地區在(zai)二月二早晨，以(yi)長竿擊(ji)打(da)(da)房(fang)(fang)(fang)梁(liang)(liang)，謂之”敲龍(long)頭“。把龍(long)喚(huan)醒，佑(you)一方平安(an)。大人小孩還念著：”二月二，龍(long)抬頭，大倉滿(man)，小倉流。“有(you)的(de)地方在(zai)院子里用(yong)灶(zao)灰撒一個個大圓圈(quan)，將五(wu)谷(gu)雜糧放于中間，稱作”打(da)(da)囤“或”填倉“，預祝當年五(wu)谷(gu)豐登，倉囤盈(ying)滿(man)。擊(ji)房(fang)(fang)(fang)梁(liang)(liang)就是用(yong)木棍或者竹(zhu)竿敲擊(ji)房(fang)(fang)(fang)梁(liang)(liang)，以(yi)驚走蛇、蝎等(deng)毒(du)蟲，毋(wu)使為害。有(you)的(de)地方流行敲擊(ji)炕沿(yan)，目的(de)與敲擊(ji)房(fang)(fang)(fang)梁(liang)(liang)相同。

圍糧囤

我國北方(fang)廣泛(fan)的流(liu)傳著(zhu)“二(er)(er)月二(er)(er)，龍(long)抬頭；大倉(cang)(cang)滿(man)，小倉(cang)(cang)流(liu)”的民(min)諺。農歷(li)二(er)(er)月初二(er)(er)清晨，北方(fang)很多地(di)區的村民(min)早(zao)早(zao)起床，家(jia)(jia)庭主婦從自家(jia)(jia)鍋(guo)灶底下(xia)掏一(yi)筐燒(shao)柴禾余下(xia)的草木灰，拿一(yi)把小鐵鏟子鏟些草木灰，人走手(shou)搖，在地(di)上(shang)畫(hua)出一(yi)個個圓(yuan)來。圍(wei)(wei)倉(cang)(cang)的圓(yuan)圈，大套小，少則三圈，多則五圈，圍(wei)(wei)單不圍(wei)(wei)雙(shuang)。圍(wei)(wei)好倉(cang)(cang)后，把家(jia)(jia)中的糧(liang)食虔誠(cheng)地(di)放在倉(cang)(cang)的中間，還有意撒在倉(cang)(cang)的外圍(wei)(wei)，象征當(dang)年(nian)的大豐收(shou)。

熏蟲

古(gu)代將(jiang)自然界(jie)中的生物分成(cheng)毛蟲(chong)(chong)(chong)(chong)、羽蟲(chong)(chong)(chong)(chong)、介蟲(chong)(chong)(chong)(chong)、鱗(lin)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)、人(ren)類(lei)(lei)(lei)五大類(lei)(lei)(lei)。毛蟲(chong)(chong)(chong)(chong)指披毛獸類(lei)(lei)(lei)，羽蟲(chong)(chong)(chong)(chong)指鳥(niao)類(lei)(lei)(lei)，介蟲(chong)(chong)(chong)(chong)指帶甲(jia)殼類(lei)(lei)(lei)，鱗(lin)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)指有鱗(lin)之魚和帶翅昆(kun)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)類(lei)(lei)(lei)。龍(long)(long)是(shi)(shi)鱗(lin)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)之長(chang)，龍(long)(long)出則百蟲(chong)(chong)(chong)(chong)伏藏(zang)。二(er)月初二(er)正是(shi)(shi)驚蟄前(qian)后，百蟲(chong)(chong)(chong)(chong)萌動，疾病易生，蟲(chong)(chong)(chong)(chong)害(hai)也是(shi)(shi)莊稼的天敵，因此(ci)人(ren)們(men)引龍(long)(long)伏蟲(chong)(chong)(chong)(chong)，希(xi)望(wang)借(jie)龍(long)(long)威鎮伏百蟲(chong)(chong)(chong)(chong)，保(bao)佑人(ren)畜平安，五谷豐登。進入農歷二(er)月，天氣(qi)漸暖，各種(zhong)昆(kun)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)開始活動，有些昆(kun)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)對(dui)人(ren)的健康是(shi)(shi)有害(hai)的，所以二(er)月二(er)這一天，人(ren)們(men)紛(fen)紛(fen)攤(tan)烙煎(jian)餅、燃燒熏香，希(xi)望(wang)憑(ping)借(jie)煙(yan)氣(qi)驅(qu)走毒(du)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)。

其它

二(er)月初二(er)吃(chi)豬(zhu)頭(tou)肉也有(you)說法(fa)。自古以來，供(gong)奉祭神(shen)總要(yao)用豬(zhu)牛羊三(san)牲(sheng)，后來簡(jian)化為三(san)牲(sheng)之頭(tou)，豬(zhu)頭(tou)即其中之一(yi)。如(ru)今(jin)就有(you)一(yi)道(dao)名菜叫做“扒豬(zhu)臉”，經過選料、清(qing)洗(xi)、噴(pen)烤(kao)、洗(xi)泡(pao)、醬制等十二(er)道(dao)步驟，歷(li)經十多個小時的烹飪(ren)，才能端上餐桌(zhuo)。“扒豬(zhu)臉”有(you)三(san)種(zhong)，一(yi)是(shi)原(yuan)汁原(yuan)味吃(chi)；二(er)是(shi)蘸醬汁吃(chi)；三(san)是(shi)卷煎餅(bing)吃(chi)。每一(yi)種(zhong)吃(chi)法(fa)都有(you)不同的滋味。

各地活動

山東

撒(sa)灰引龍、打灰囤

我國山東(dong)部分地(di)區農(nong)村，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天有“撒(sa)(sa)灰(hui)(hui)引(yin)龍”、“打灰(hui)(hui)囤(dun)(dun)”的(de)(de)習(xi)俗(su)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天，天還(huan)蒙蒙亮的(de)(de)時候，家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)就(jiu)開始(shi)撒(sa)(sa)灰(hui)(hui)了，用(yong)(yong)簸(bo)箕盛(sheng)著(zhu)草木(mu)灰(hui)(hui)，沿著(zhu)自家(jia)(jia)(jia)房子外(wai)圍(wei)墻根密密的(de)(de)撒(sa)(sa)一(yi)(yi)圈，因(yin)為這(zhe)(zhe)條灰(hui)(hui)線(xian)又(you)細又(you)長，形似傳說中的(de)(de)龍，所以這(zhe)(zhe)個(ge)舉動也被叫做“撒(sa)(sa)灰(hui)(hui)引(yin)龍”，寓意把象(xiang)征(zheng)吉祥的(de)(de)龍請到家(jia)(jia)(jia)里(li)。除此(ci)之外(wai)，家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)還(huan)會在門前、場(chang)院用(yong)(yong)草木(mu)灰(hui)(hui)圍(wei)成一(yi)(yi)個(ge)個(ge)圓圈，中間放上(shang)(shang)五谷、硬幣。代(dai)表(biao)著(zhu)糧(liang)食(shi)屯(tun)、錢屯(tun)，有的(de)(de)囤(dun)(dun)外(wai)再畫上(shang)(shang)梯(ti)子，以表(biao)明囤(dun)(dun)的(de)(de)高(gao)大。一(yi)(yi)邊用(yong)(yong)灰(hui)(hui)畫圈還(huan)一(yi)(yi)面嘴里(li)念(nian)叨(tao)著(zhu)：“二(er)(er)月二(er)(er)、打簸(bo)箕，大囤(dun)(dun)滿、小囤(dun)(dun)漾”，希望來年家(jia)(jia)(jia)里(li)糧(liang)食(shi)豐收(shou)，財源(yuan)滾(gun)滾(gun)。

實(shi)際上，撒灰除(chu)了象征意義，在(zai)實(shi)際中也是(shi)有(you)用的(de)，在(zai)農(nong)村(cun)，舊式(shi)的(de)農(nong)家房屋(wu)為(wei)土(tu)(tu)木(mu)建(jian)筑，房舍墻(qiang)(qiang)體或(huo)由土(tu)(tu)墼壘砌(qi)，寒(han)冬里，墻(qiang)(qiang)縫、炕縫自然(ran)成(cheng)了蝎子(zi)、蚰蜒、“草(cao)鞋底”等毒蟲(chong)(chong)蟄伏之(zhi)處。驚(jing)蟄以后，這些毒蟲(chong)(chong)伺機出動，危害人(ren)身。二月二當天，村(cun)民便在(zai)炕墻(qiang)(qiang)下面及房屋(wu)墻(qiang)(qiang)根底下撒上點草(cao)木(mu)灰，也有(you)熏蟲(chong)(chong)辟(pi)邪的(de)作(zuo)用。臨沂(yi)一些地方(fang)這一天舉辦(ban)土(tu)(tu)地會，農(nong)戶湊錢為(wei)土(tu)(tu)地爺(ye)過生日，到土(tu)(tu)地廟燒香(xiang)祭祀、敲鑼鼓、放鞭炮，以求土(tu)(tu)地爺(ye)保佑有(you)個(ge)好收成(cheng)。

剃龍頭

二月初二，民間最大(da)的習俗是“剃龍(long)頭”，不管是老(lao)人(ren)小孩，剪發(fa)、修容，讓自己(ji)煥然(ran)一(yi)(yi)新，預示著可以(yi)(yi)求(qiu)得(de)一(yi)(yi)年的好運。從一(yi)(yi)大(da)早開始，一(yi)(yi)些理發(fa)店(dian)里就人(ren)來人(ren)往，顧(gu)客迎門，理發(fa)師們都忙(mang)得(de)不亦樂(le)乎。許多人(ren)之所以(yi)(yi)選在(zai)這天剪發(fa)，是因(yin)為(wei)民間有習俗，正月剃頭不吉利，所以(yi)(yi)很多人(ren)普(pu)遍(bian)是在(zai)年前(qian)理一(yi)(yi)次發(fa)，然(ran)后(hou)一(yi)(yi)直等到二月二才“理發(fa)去舊”。

吃豆子、攤煎餅，舞(wu)龍燈

二月二這天，山東傳(chuan)統(tong)民俗，這一天要吃炒黃豆、炒豆萁，也都有攤煎餅的習俗。祈(qi)求今年五谷豐登(deng)，有個(ge)好收成(cheng)。不少地(di)方還(huan)有舞龍燈等活動，為的就是(shi)祈(qi)福(fu)(fu)送福(fu)(fu)。

北京

吃春餅

二(er)月(yue)二(er)日(ri)既然是“龍抬頭(tou)”之時(shi)，許多食(shi)品(pin)就與(yu)龍牽扯(che)在(zai)(zai)一起。北(bei)京(jing)民(min)俗(su)食(shi)品(pin)，一種烙(luo)得很(hen)薄(bo)的(de)(de)(de)面餅(bing)(bing)(bing)，又(you)稱薄(bo)餅(bing)(bing)(bing)。北(bei)方地區(qu)還(huan)時(shi)興食(shi)用(yong)面條、水(shui)餃(jiao)等。每年立春(chun)(chun)日(ri)，北(bei)京(jing)人(ren)都要(yao)吃春(chun)(chun)餅(bing)(bing)(bing)，名(ming)曰“咬春(chun)(chun)”。農歷二(er)月(yue)初二(er)，這一天(tian)北(bei)京(jing)人(ren)也(ye)要(yao)吃春(chun)(chun)餅(bing)(bing)(bing)，名(ming)曰“吃龍鱗”。春(chun)(chun)餅(bing)(bing)(bing)比吃烤鴨的(de)(de)(de)薄(bo)餅(bing)(bing)(bing)要(yao)大，并且(qie)有韌性(xing)(北(bei)京(jing)人(ren)稱為要(yao)有“骨立勁兒(er)”），因為要(yao)卷(juan)很(hen)多菜吃。昔日(ri)，吃春(chun)(chun)餅(bing)(bing)(bing)時(shi)講究(jiu)到盒子鋪去叫“蘇(su)盤”（又(you)稱盒子菜）。吃春(chun)(chun)餅(bing)(bing)(bing)時(shi)，全家圍坐一起，把烙(luo)好的(de)(de)(de)春(chun)(chun)餅(bing)(bing)(bing)放在(zai)(zai)蒸鍋(guo)里(li)，隨(sui)吃隨(sui)拿，為的(de)(de)(de)是吃個熱乎勁兒(er)。若在(zai)(zai)二(er)月(yue)二(er)這一天(tian)吃春(chun)(chun)餅(bing)(bing)(bing)，北(bei)京(jing)人(ren)還(huan)講究(jiu)把出嫁的(de)(de)(de)姑(gu)娘接(jie)回(hui)家吃春(chun)(chun)餅(bing)(bing)(bing)。

吃“驢打滾”

老(lao)北京的習俗，人們(men)喜歡在農歷(li)二月二買(mai)“驢打滾”品嘗。黃豆粉面(mian)裹豆沙餡兒的驢打滾外形(xing)圓潤，有“財源滾滾”的吉祥(xiang)含義。

照房梁、驅蟲

在(zai)北(bei)京民間有(you)民諺說“二(er)月(yue)二(er)，照房(fang)梁(liang)，蝎(xie)子(zi)蜈(wu)(wu)蚣(gong)(gong)無處藏”，老(lao)百(bai)姓要在(zai)這天(tian)驅(qu)除害蟲(chong)(chong)，點著(zhu)蠟燭，照著(zhu)房(fang)梁(liang)和墻(qiang)壁(bi)驅(qu)除蝎(xie)子(zi)、蜈(wu)(wu)蚣(gong)(gong)等(deng)，這些(xie)蟲(chong)(chong)兒一見(jian)亮光就掉下來被(bei)消滅了。龍抬(tai)頭(tou)(tou)這一天(tian)進行驅(qu)蟲(chong)(chong)活(huo)(huo)動(dong)的習俗主要流行于我國(guo)北(bei)方地區。二(er)月(yue)二(er)時各種(zhong)昆蟲(chong)(chong)包括毒(du)蟲(chong)(chong)的活(huo)(huo)動(dong)開始(shi)頻繁(fan)，為了避免毒(du)蟲(chong)(chong)的傷害，人(ren)們舉(ju)行一些(xie)含(han)有(you)驅(qu)蟲(chong)(chong)意味的活(huo)(huo)動(dong)。如(ru)用棍棒、掃帚(zhou)或者鞋子(zi)敲打(da)梁(liang)頭(tou)(tou)、墻(qiang)壁(bi)、門(men)戶、床炕等(deng)，以避蛇蝎(xie)、蚰(you)蜒、老(lao)鼠等(deng)蟲(chong)(chong)物。通常還要念吟唱歌謠，如(ru)“二(er)月(yue)二(er)，龍抬(tai)頭(tou)(tou)，蝎(xie)子(zi)、蜈(wu)(wu)蚣(gong)(gong)不露頭(tou)(tou)。”(天(tian)津)。”

晉西北

在晉西北地區，人們盛行“司錢(qian)(qian)龍(long)”，早上太陽(yang)未出山，家(jia)家(jia)戶戶提一把茶(cha)壺(hu)，到(dao)河邊或(huo)井上去汲水(shui)。按照這一年幾(ji)龍(long)治水(shui)的推算，在茶(cha)壺(hu)內放幾(ji)枚銅錢(qian)(qian)或(huo)硬幣(bi)。汲水(shui)以(yi)后，隨(sui)走(zou)隨(sui)傾地灑一條水(shui)跡回(hui)到(dao)家(jia)中，將(jiang)余下的水(shui)與錢(qian)(qian)全部倒入水(shui)缸，錢(qian)(qian)龍(long)就引回(hui)家(jia)來(lai)了(le)，意喻一年發財。“引錢(qian)(qian)龍(long)”時特(te)別忌說(shuo)話，以(yi)免驚跑了(le)錢(qian)(qian)龍(long)。

晉西北一(yi)些地方的引(yin)錢(qian)(qian)龍，選擇一(yi)棵大(da)樹或(huo)一(yi)塊大(da)石，用(yong)灰線(xian)圍灑(sa)一(yi)圈(quan)。再用(yong)紅線(xian)拴一(yi)枚銅錢(qian)(qian)，先將銅錢(qian)(qian)置放(fang)在灰線(xian)圈(quan)內，手拉(la)線(xian)牽(qian)回家中(zhong)，用(yong)容(rong)器蓋住(zhu)即成(cheng)。

另一習俗(su)是驅毒活動。俗(su)話說：“驚蟄過，百蟲蘇(su)。”《陽(yang)城縣志》載：“百蟄初驚，懸(xuan)天師符以辟蟲毒。”

陜西

陜西西安地區(qu)這一天，一般是(shi)(shi)外婆（舅家）給外甥（女）送爆米(mi)花(hua)(hua)及(ji)餑餑饃。媽媽會(hui)前(qian)一天炒好齊(qi)子豆，準備(bei)給家里人。齊(qi)子豆是(shi)(shi)用油(you)、水和面，然后切成小的立方體，再用油(you)炒了。有的地方會(hui)把花(hua)(hua)生和齊(qi)子豆一齊(qi)炒。

河北

二月二在河北，農村(cun)早起有挑(tiao)龍(long)蛋的風俗(su)，天還沒有亮的時候，男主人用水桶從(cong)村(cun)里的水井(jing)里打(da)水，相傳(chuan)二月二的水井(jing)里會有龍(long)蛋，挑(tiao)回家里以求(qiu)風調雨順，取吉(ji)祥之意。

邯鄲：吃“龍須面”;“龍耳”、“龍角”(餃子);“龍子”(米飯(fan));“龍拿珠”(混沌面);“食龍頭”(豬頭)。每逢農歷二(er)月(yue)初(chu)二(er)，磁州附近山(shan)(shan)村有(you)姑(gu)(gu)(gu)娘們過乞(qi)巧節的(de)習俗。這一天，姑(gu)(gu)(gu)娘們可自由結伴，穿上(shang)好(hao)衣裳，帶好(hao)小米、白面、油、鹽及鍋、碗、盆(pen)、勺等工具，一起上(shang)山(shan)(shan)野餐，這就是磁州古時流傳下(xia)來的(de)"姑(gu)(gu)(gu)娘二(er)月(yue)二(er)吃乞(qi)巧飯(fan)"習俗。

石家莊：吃(chi)麻花，豬頭肉，餃子。那邊是要吃(chi)那種面(mian)(mian)片(pian)，石家莊人叫(jiao)咸食，混著(zhu)雞蛋和(he)面(mian)(mian)粉(fen)香味的(de)(de)面(mian)(mian)片(pian)香；也有叫(jiao)菜餅子的(de)(de)，就是把在(zai)地窖里藏了一冬(dong)天的(de)(de)蘿卜挖出來(lai)，切成絲和(he)面(mian)(mian)和(he)到(dao)一起，烙(luo)出來(lai)的(de)(de)餅，沾著(zhu)蒜泥和(he)醋，很(hen)多人吃(chi)不(bu)(bu)習(xi)慣，不(bu)(bu)過這么多年的(de)(de)風俗沿(yan)襲下(xia)來(lai)，而(er)且還一直能傳(chuan)承(cheng)下(xia)去。

承德：早起煎(jian)餅早起煎(jian)餅午餃(jiao)子煎(jian)肉片煎(jian)魚：二(er)(er)月(yue)二(er)(er)炸(zha)魚煎(jian)肉，這(zhe)叫“熏蟲(chong)(chong)兒”。因為二(er)(er)月(yue)二(er)(er)正值驚蟄前后(hou)，百蟲(chong)(chong)蠢動，疫(yi)病易生，人們祈望用這(zhe)香味熏醒(xing)傳(chuan)說中的龍鎮住(zhu)毒蟲(chong)(chong)，吃(chi)豬頭(tou)肉。

滄州：吃(chi)龍(long)拿珠，就是面(mian)條(tiao)和餃子一(yi)起(qi)下鍋(guo)煮(zhu)(zhu)，煮(zhu)(zhu)熟了再吃(chi)。吃(chi)餃子就是龍(long)耳朵的意(yi)思或面(mian)條(tiao)就是龍(long)須子意(yi)思。吃(chi)龍(long)鱗餅。

沿海

奉祀土地公

南(nan)方”二(er)月(yue)二(er)“主(zhu)要以(yi)祭(ji)社(she)(she)（土(tu)(tu)地(di)(di)神(shen)(shen)）習(xi)(xi)俗(su)為主(zhu)，祭(ji)龍(long)習(xi)(xi)俗(su)主(zhu)要在龍(long)升天的(de)(de)仲(zhong)夏端午。在浙江(jiang)、福(fu)建、廣(guang)東(dong)、廣(guang)西等(deng)地(di)(di)區(qu)，既有龍(long)抬頭節習(xi)(xi)俗(su)，又(you)(you)以(yi)祭(ji)社(she)(she)為主(zhu)的(de)(de)習(xi)(xi)俗(su)。由于”地(di)(di)載萬(wan)物“、”聚財于地(di)(di)“，我國南(nan)方普遍奉祀(si)土(tu)(tu)地(di)(di)神(shen)(shen)，土(tu)(tu)地(di)(di)神(shen)(shen)又(you)(you)稱”社(she)(she)“、”社(she)(she)神(shen)(shen)“、”土(tu)(tu)神(shen)(shen)“、“土(tu)(tu)地(di)(di)公(gong)”、”福(fu)德正神(shen)(shen)“，客家人(ren)稱”土(tu)(tu)地(di)(di)伯(bo)公(gong)“。”二(er)月(yue)二(er)“（古時春社(she)(she)是立春后第(di)五(wu)個(ge)戊日(ri)(ri)，秋社(she)(she)是立秋后第(di)五(wu)個(ge)戊日(ri)(ri)）社(she)(she)日(ri)(ri)節主(zhu)要是祭(ji)祀(si)土(tu)(tu)地(di)(di)和(he)聚社(she)(she)會(hui)飲(yin)，借敬神(shen)(shen)、娛神(shen)(shen)而娛人(ren)。從上古開(kai)(kai)始，社(she)(she)神(shen)(shen)就成為了(le)祭(ji)祀(si)系(xi)統中的(de)(de)祀(si)典之神(shen)(shen)。時至今日(ri)(ri)，古老的(de)(de)“社(she)(she)神(shen)(shen)”已有了(le)很多變化，但祭(ji)祀(si)土(tu)(tu)地(di)(di)神(shen)(shen)的(de)(de)習(xi)(xi)俗(su)一直保(bao)留(liu)下來，并隨著華人(ren)的(de)(de)遷徙，在泰國，新加(jia)坡，馬(ma)來西亞(ya)等(deng)東(dong)南(nan)亞(ya)國家也開(kai)(kai)花結果，落地(di)(di)生根。

分祭豬肉

分祭(ji)肉，聚眾宴飲(yin)，奏(zou)樂歡娛。社祭(ji)作為民眾歡聚節(jie)日(ri)的習俗，在龍抬頭這(zhe)天也會上演。《廣州府(fu)志》引《番禺志》載：“二月二日(ri)土地會，大小衙(ya)署及街巷(xiang)無不召梨園奏(zou)樂娛神。”昔日(ri)那祭(ji)社的盛況及人(ren)們聚眾宴飲(yin)的歡娛場面，在這(zhe)些(xie)記載中可見一(yi)斑。?

開筆禮

“二月二，龍(long)抬頭，龍(long)不抬頭我抬頭。”在傳統習俗里(li)，為取(qu)龍(long)抬頭之吉(ji)兆(zhao)。兒童在二月二這天(tian)，會舉行“開筆(bi)禮(li)”，過去私塾先生多在這一(yi)天(tian)收學生，謂(wei)之“占鰲(ao)頭”。人們希(xi)望通過這種方式(shi)，祝愿(yuan)每一(yi)個孩(hai)子長(chang)大后(hou)斷文識字(zi)。

起龍船

在龍(long)(long)(long)抬頭這天，廣東一些地方有“起(qi)(qi)龍(long)(long)(long)船(chuan)”的(de)活動(dong)，眾(zhong)人(ren)跳入(ru)水中“起(qi)(qi)龍(long)(long)(long)船(chuan)”，請龍(long)(long)(long)出(chu)水、清洗龍(long)(long)(long)船(chuan)、試扒龍(long)(long)(long)船(chuan)。人(ren)們選擇這天作為傳統(tong)“起(qi)(qi)龍(long)(long)(long)船(chuan)”的(de)日子，是為了顯示百姓(xing)對龍(long)(long)(long)舟(zhou)的(de)尊重，以及(ji)祈求事(shi)事(shi)順利(li)的(de)心愿。

敬龍神

在過(guo)去(qu)，潮州有“迎青(qing)龍(long)”之俗(su)，是(shi)以青(qing)色蛇為青(qing)龍(long)，用彩車、彩隊(dui)扛了游巡，這是(shi)敬祭龍(long)神(shen)的遺風。

剪龍頭

一(yi)(yi)直流傳著二月(yue)二“剪(jian)龍頭(tou)”的(de)習俗，這天大人、孩(hai)子都(dou)剃(ti)頭(tou)，叫“剃(ti)喜頭(tou)”。特(te)別(bie)是男(nan)孩(hai)子，都(dou)要(yao)理發(fa)，謂之“剪(jian)龍頭(tou)”，據說(shuo)在這一(yi)(yi)天理發(fa)能夠帶(dai)來一(yi)(yi)年(nian)的(de)好運(yun)，也(ye)有要(yao)想(xiang)鴻(hong)運(yun)當剃(ti)頭(tou)的(de)寓意。

炮會

二(er)月(yue)二(er)土地神誕辰(chen)，在廣東部分地區，當(dang)地男女老少(shao)會用震天的鞭炮(pao)祈求風(feng)調雨順、五谷(gu)豐登，這一習(xi)俗被(bei)人(ren)們稱作“炮(pao)會”。

龍食

由于人(ren)們對(dui)龍(long)(long)(long)(long)的崇拜，龍(long)(long)(long)(long)抬頭這天人(ren)們要吃有“龍(long)(long)(long)(long)”字的食品來沾“龍(long)(long)(long)(long)氣”，所以龍(long)(long)(long)(long)抬頭風味食物大都以“龍(long)(long)(long)(long)”來命名(ming)。面條(tiao)稱(cheng)作“龍(long)(long)(long)(long)須面”、面餅稱(cheng)作“龍(long)(long)(long)(long)鱗餅”……，人(ren)們希望以此祈求(qiu)龍(long)(long)(long)(long)王保佑一年(nian)風調雨順(shun)。

其它地區

浙南：泗溪二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)二(er)(er)廟(miao)會(hui)(hui)，地處浙江南部的(de)(de)泰順縣泗溪鎮(zhen)是著名的(de)(de)廊橋之鄉(xiang)，世(shi)界最(zui)美廊橋“姊妹橋”的(de)(de)所在(zai)地，這(zhe)里山清(qing)(qing)水秀，空(kong)氣清(qing)(qing)新(xin)。在(zai)泗溪鎮(zhen)白粉墻(qiang)村有著近三百年(nian)歷(li)(li)史的(de)(de)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)二(er)(er)祈福(fu)廟(miao)會(hui)(hui)活動(dong)，每(mei)年(nian)農歷(li)(li)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)初二(er)(er)這(zhe)天，白粉墻(qiang)村都要在(zai)本村的(de)(de)“陳十(shi)四娘娘”廟(miao)舉(ju)行二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)二(er)(er)廟(miao)會(hui)(hui)（祈福(fu)活動(dong)）。該習俗興起(qi)于(yu)清(qing)(qing)朝雍正年(nian)間，俗稱“做福(fu)”或“福(fu)酒”，從清(qing)(qing)代至民國“二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)二(er)(er)”廟(miao)會(hui)(hui)活動(dong)發展到鼎盛，前往(wang)參加“福(fu)宴(yan)(yan)”的(de)(de)人群除本境(jing)鄉(xiang)民，更多的(de)(de)來客(ke)都是從十(shi)鄉(xiang)八里之外慕名面(mian)來，可謂盛況空(kong)前。廟(miao)會(hui)(hui)活動(dong)內容精(jing)彩，其中最(zui)大的(de)(de)地方特色是“娘娘踩街”、“福(fu)宴(yan)(yan)”和(he)浙南木偶戲。

唐山(shan)遷安：遷安地(di)區(qu)的風俗(su)是登(deng)山(shan)。

江蘇(su)南通：民間有用(yong)面粉制(zhi)作(zuo)壽桃、牲畜(chu)，蒸熟后(hou)插(cha)在(zai)竹(zhu)簽上(shang)(shang)，晚上(shang)(shang)再插(cha)在(zai)田間，認為這(zhe)(zhe)(zhe)是供百蟲之(zhi)神(shen)和(he)祭祀祖(zu)先的(de)食(shi)品(pin)，祈求祖(zu)先驅趕蟲災，也希望(wang)百蟲之(zhi)神(shen)不要危害莊稼。山東(dong)(dong)日照(zhao)(zhao)濰坊地區農村會(hui)用(yong)草木灰在(zai)地上(shang)(shang)畫谷倉糧(liang)倉，在(zai)倉內撒上(shang)(shang)五谷，祈禱新一(yi)年谷糧(liang)滿倉。并在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)天(tian)(tian)炒糖(tang)豆(dou)(dou)，（白糖(tang)、冰(bing)糖(tang)和(he)花生一(yi)起(qi)炒）吃(chi)糖(tang)豆(dou)(dou)。是日，各地普遍把食(shi)品(pin)名稱加上(shang)(shang)“龍”的(de)頭銜，吃(chi)水餃叫(jiao)吃(chi)“龍耳”，吃(chi)春餅叫(jiao)吃(chi)“龍鱗”，吃(chi)面條叫(jiao)食(shi)“龍須(xu)”，吃(chi)米飯(fan)叫(jiao)吃(chi)“龍子”，吃(chi)餛(hun)飩叫(jiao)吃(chi)“龍眼”等(deng)。婦(fu)女(nv)們在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)天(tian)(tian)不能做針線活，因為蒼龍在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)天(tian)(tian)要抬頭觀望(wang)天(tian)(tian)下(xia)，使(shi)用(yong)針會(hui)刺傷龍的(de)眼睛(jing)。婦(fu)女(nv)起(qi)床前，先念“二(er)(er)(er)月二(er)(er)(er)，龍抬頭，龍不抬頭我抬頭”。起(qi)床后(hou)還要打著(zhu)燈籠照(zhao)(zhao)房梁，邊照(zhao)(zhao)邊念“二(er)(er)(er)月二(er)(er)(er)，照(zhao)(zhao)房梁，蝎子蜈蚣無處藏”。有的(de)地方婦(fu)女(nv)停(ting)止洗衣服，怕傷了龍皮，等(deng)等(deng)。山東(dong)(dong)菏(he)澤民間習俗是二(er)(er)(er)月二(er)(er)(er)這(zhe)(zhe)(zhe)天(tian)(tian)炒鹽水黃(huang)豆(dou)(dou)，讓(rang)黃(huang)豆(dou)(dou)開花。

福建莆田(tian)：莆田(tian)民間有“二月(yue)(yue)(yue)二，龍抬(tai)頭(tou)，打牙(ya)(ya)祭(ji)，大聚餐(can)”之俗。農(nong)歷二月(yue)(yue)(yue)初二，俗稱“二月(yue)(yue)(yue)二”，莆仙(xian)(xian)人稱二月(yue)(yue)(yue)二為(wei)“頭(tou)牙(ya)(ya)”，而且與(yu)臘月(yue)(yue)(yue)十六的(de)(de)“尾牙(ya)(ya)”同等(deng)重視。按地(di)方(fang)方(fang)言，“做(zuo)(zuo)牙(ya)(ya)”也叫“打牙(ya)(ya)祭(ji)”。所謂(wei)“打牙(ya)(ya)祭(ji)”，在《現代漢語詞(ci)典(dian)》注(zhu)解說(shuo)：“原(yuan)指每逢月(yue)(yue)(yue)初、月(yue)(yue)(yue)中吃(chi)一(yi)頓有葷菜(cai)的(de)(de)飯，后(hou)來泛(fan)指偶而吃(chi)一(yi)頓豐(feng)盛(sheng)的(de)(de)飯。”然而，在莆仙(xian)(xian)，整個正月(yue)(yue)(yue)里(li)鬧(nao)元宵，都有“豐(feng)盛(sheng)的(de)(de)菜(cai)肴”，算不上是“做(zuo)(zuo)牙(ya)(ya)”“打牙(ya)(ya)祭(ji)”。到(dao)二月(yue)(yue)(yue)初二，才是一(yi)年中“做(zuo)(zuo)牙(ya)(ya)”的(de)(de)頭(tou)一(yi)次(ci)，所以稱為(wei)“頭(tou)牙(ya)(ya)”。“頭(tou)牙(ya)(ya)”這一(yi)天(tian)，按傳統慣例(li)，各行業、商店鋪、包括各戶(hu)主(zhu)，一(yi)到(dao)黃昏前后(hou)時段(duan)，置辦(ban)果品酒(jiu)肴等(deng)，點香燭、燒“貢銀(yin)”、放鞭炮(pao)等(deng)。城(cheng)里(li)的(de)(de)把供(gong)案擺在自(zi)家店門前，鄉村(cun)的(de)(de)到(dao)田(tian)頭(tou)、社廟祭(ji)祀(si)土(tu)地(di)神，祈(qi)求豐(feng)收。然后(hou)，以祭(ji)神福余(yu)，邀請雇傭伙友(you)工(gong)匠們聚餐(can)，未得邀請者，就意(yi)味著(zhu)被“解雇”。莆仙(xian)(xian)村(cun)民凡有雇傭木工(gong)、泥工(gong)等(deng)工(gong)匠做(zuo)(zuo)工(gong)的(de)(de)人家，戶(hu)主(zhu)須(xu)于二月(yue)(yue)(yue)初二晚上辦(ban)酒(jiu)席請工(gong)匠“做(zuo)(zuo)頭(tou)牙(ya)(ya)”。

福建福清：江陰鎮的(de)(de)(de)南(nan)曹村(cun)二月初(chu)二日報恩(en)寺桃溪(xi)境(jing)迎春神游甚為壯觀，人們裝扮成狀元、榜眼、探花郎(lang)、文武百官，彩旗、腰鼓(gu)隊(dui)、旱船、蚌(bang)女、十番、舞(wu)龍、舞(wu)獅參(can)游人數眾多(duo)。春和(he)景明，大地綠遍，到(dao)郊外走(zou)走(zou)，空(kong)氣新鮮，陽光(guang)充足，大氣中的(de)(de)(de)“長壽素(su)”——陰離子較(jiao)多(duo)，是調整(zheng)人體代(dai)謝的(de)(de)(de)天然“藥物(wu)”，更是治療(liao)精神緊張的(de)(de)(de)理想“解毒(du)劑”。村(cun)民們以(yi)淳樸的(de)(de)(de)情懷用古(gu)老傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)方式迎接著新一(yi)年的(de)(de)(de)平(ping)安與(yu)豐收，祈盼著風(feng)調雨順、五谷(gu)豐登、繁榮昌(chang)盛。