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同治七年(nian)十一月三(san)十日（1869年(nian)1月12日），章太(tai)炎出生于一個地(di)主家庭。章太(tai)炎起初跟從外祖父朱有虔（左(zuo)卿）學(xue)習，自稱：“余(yu)十一歲(sui)時，外祖朱左(zuo)卿授余(yu)讀(du)經，偶讀(du)蔣氏《東(dong)華錄》曾靜案，外祖謂：‘夷夏(xia)之防，同于君臣之義(yi)。’余(yu)問(wen)：‘前人(ren)有談(tan)此(ci)(ci)語否(fou)？’外祖曰(yue)：‘王船山(shan)、顧亭林已言之，尤以王氏之言為甚。謂‘歷代亡(wang)國，無(wu)足輕重，惟南宋(song)之亡(wang)，則衣冠文物(wu)，亦與(yu)之俱亡(wang)。’余(yu)曰(yue)：‘明亡(wang)于清，反不(bu)如亡(wang)于李闖(chuang)。’外祖曰(yue)：‘今不(bu)必作此(ci)(ci)論，若果李闖(chuang)得(de)明天下，闖(chuang)雖不(bu)善，其(qi)子孫未必皆(jie)不(bu)善，惟今不(bu)必作此(ci)(ci)論耳(er)。’余(yu)之革命思想伏根(gen)于此(ci)(ci)。”
光緒十六年（1890年），章(zhang)太(tai)炎到(dao)杭州詁經精舍學(xue)習(xi)，詁經精舍的主持人是(shi)俞(yu)樾，俞(yu)樾是(shi)從顧炎武、戴震(zhen)、王(wang)念(nian)孫、王(wang)引(yin)之(zhi)等一(yi)脈相承下來的清代(dai)著名樸學(xue)大師，撰有(you)(you)《群經平議》、《諸(zhu)子平議》、《古書疑義舉例(li)》，校(xiao)正(zheng)群經，諸(zhu)子句讀，審定文(wen)義，并分析其特殊文(wen)法與(yu)修(xiu)辭，治學(xue)方法縝(zhen)密(mi)，章(zhang)太(tai)炎受(shou)其影(ying)響，埋頭研究學(xue)問(wen)，前后(hou)一(yi)共(gong)有(you)(you)八(ba)年之(zhi)久，期間章(zhang)太(tai)炎收獲頗大。
光(guang)緒二(er)十(shi)年(nian)(nian)(nian)（1894年(nian)(nian)(nian)），中(zhong)(zhong)日(ri)(ri)甲午戰爭中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)國被(bei)日(ri)(ri)本(ben)侵略者(zhe)打敗，在(zai)民(min)族危機深重的(de)(de)(de)(de)(de)刺激下，章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)(tai)炎(yan)毅然走出書(shu)(shu)齋，聽到康有(you)為(wei)(wei)(wei)設(she)立強學(xue)(xue)(xue)會(hui)，“寄會(hui)費銀十(shi)六圓入會(hui)”。并(bing)于光(guang)緒二(er)十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)（1896年(nian)(nian)(nian)）年(nian)(nian)(nian)末辭別俞樾，來到上海，擔任(ren)《時務(wu)報(bao)》編務(wu)。章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)(tai)炎(yan)當時的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)報(bao)主張(zhang)是“馳騁百家”，“引古鑒今”，“證今則(ze)不(bu)為(wei)(wei)(wei)巵言(yan)，陳(chen)古則(ze)不(bu)觸時忌”。他(ta)在(zai)《時務(wu)報(bao)》任(ren)職不(bu)久，文章(zhang)(zhang)(zhang)也只(zhi)發表(biao)《論亞洲(zhou)宜(yi)自為(wei)(wei)(wei)唇(chun)齒》和(he)《論學(xue)(xue)(xue)會(hui)有(you)大益(yi)(yi)于黃人(ren)(ren)亟宜(yi)保護》兩篇。他(ta)認為(wei)(wei)(wei)凡(fan)是西方資(zi)本(ben)主義國家的(de)(de)(de)(de)(de)長技，都可以(yi)被(bei)中(zhong)(zhong)國所(suo)借鑒，并(bing)且可以(yi)作為(wei)(wei)(wei)改(gai)變成法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)參(can)考，例如舉辦(ban)“有(you)益(yi)(yi)于黃人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)會(hui)。應(ying)(ying)該“修內政”，行“新制度”，不(bu)能(neng)“惟舊章(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)守”，而須(xu)“發憤為(wei)(wei)(wei)天下雄”。他(ta)認為(wei)(wei)(wei)“變郊號，柴社(she)稷，謂之(zhi)革(ge)(ge)命；禮秀(xiu)民(min)，聚俊才，謂之(zhi)革(ge)(ge)政。”在(zai)當時的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)條件下，應(ying)(ying)該“以(yi)革(ge)(ge)政挽革(ge)(ge)命”，亦(yi)即實(shi)施政治改(gai)革(ge)(ge)。與此(ci)同時，章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)(tai)炎(yan)又編撰《經世報(bao)》、《實(shi)學(xue)(xue)(xue)報(bao)》和(he)《譯書(shu)(shu)公會(hui)報(bao)》。還于光(guang)緒二(er)十(shi)四年(nian)(nian)(nian)（1898年(nian)(nian)(nian)）上書(shu)(shu)李鴻(hong)章(zhang)(zhang)(zhang)，企求(qiu)他(ta)能(neng)把握世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)潮流實(shi)行改(gai)革(ge)(ge)。也曾跑到武昌，幫助(zhu)張(zhang)之(zhi)洞辦(ban)《正(zheng)學(xue)(xue)(xue)報(bao)》，幻(huan)想(xiang)借助(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)力(li)推動(dong)維(wei)新變法(fa)。不(bu)久，維(wei)新派推動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)百日(ri)(ri)維(wei)新夭折(zhe)，章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)(tai)炎(yan)避地臺灣。他(ta)對戊戌六君(jun)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)慘遭(zao)殺戮深表(biao)憤慨；對康有(you)為(wei)(wei)(wei)“內不(bu)容于讒構(gou)”而“見詆于俗儒鄉愿者(zhe)”為(wei)(wei)(wei)之(zhi)解脫；對以(yi)慈禧太(tai)(tai)后為(wei)(wei)(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)頑(wan)固派的(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)制驕橫極為(wei)(wei)(wei)仇恨，“討之(zhi)猶可，況數其罪乎？”經歷維(wei)新新政的(de)(de)(de)(de)(de)破滅，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“革(ge)(ge)政”思想(xiang)較(jiao)前又有(you)發展。
光緒(xu)二十五年（1899年）夏天，章太炎東渡日本(ben)，在京都、東京等地為反清(qing)做準備，并與梁啟(qi)(qi)超等人修好，之后返回上海(hai)參與《亞東時(shi)報》編(bian)務(wu)工作(zuo)。此(ci)時(shi)章太炎的排滿觀和古(gu)文經立(li)場日益明確，在蘇(su)州出(chu)版了(le)其著作(zuo)《訄書》的第一(yi)版，由梁啟(qi)(qi)超題簽(qian)。
光緒二十六年(nian)（1900年(nian)），義和團運(yun)動爆發(fa)，八國(guo)聯軍(jun)侵華(hua)等(deng)相繼發(fa)生，慈禧太(tai)后等(deng)頑(wan)固派(pai)的(de)賣國(guo)原形(xing)暴露無遺，章(zhang)太(tai)炎(yan)受到極大震(zhen)動，從(cong)維新夢中醒來(lai)。7月，在上海召(zhao)開的(de)中國(guo)議會上，他(ta)激烈反(fan)(fan)對改良派(pai)提(ti)出的(de)“一(yi)面排滿，一(yi)面勤王”的(de)模糊口號(hao)，“宣言(yan)脫社，割辮(bian)與(yu)絕(jue)”，撰《解辮(bian)發(fa)》以明(ming)志。對過去設想的(de)“客帝”、“分鎮”也進行了(le)糾正(zheng)(zheng)，說是“余自戊、己(ji)違(wei)難，與(yu)尊清者游而(er)作《客帝》，飾茍且之心，棄本崇教，其(qi)違(wei)于(yu)形(xing)勢遠(yuan)矣(yi)”。進而(er)提(ti)出：“滿洲弗逐，欲士(shi)之愛國(guo)，民之敵愾，不可得(de)也。浸微浸削，亦終為歐、美之陪隸已矣(yi)。”接著，章(zhang)太(tai)炎(yan)樹(shu)起(qi)反(fan)(fan)清的(de)旗幟，開始(shi)向(xiang)改良派(pai)展開斗爭。光緒二十七年(nian)（1901年(nian)），章(zhang)太(tai)炎(yan)在東京《國(guo)民報》發(fa)表《正(zheng)(zheng)仇(chou)滿論》，尖銳批判梁啟超：“梁子所悲(bei)痛者，革(ge)命(ming)耳；所悲(bei)痛于(yu)革(ge)命(ming)，而(er)思以憲法易之者，為其(qi)圣明(ming)之主(zhu)耳。”
光緒二十八年正月(yue)（1902年2月(yue)），章太炎(yan)(yan)再次(ci)被追捕，流(liu)亡(wang)日(ri)本(ben)(ben)。初住(zhu)橫(heng)濱(bin)，后入東京，和孫中(zhong)山(shan)結識，他(ta)(ta)們共同商討推翻清朝之(zhi)(zhi)后的(de)典章制度和中(zhong)國的(de)土地賦稅以(yi)至建都問題，《訄(qiu)書(shu)》重印本(ben)(ben)《相(xiang)宅》和《定版籍》中(zhong)，就記錄了他(ta)(ta)倆當時(shi)的(de)討論情況。6月(yue)，章太炎(yan)(yan)返(fan)回(hui)祖國，為上(shang)海廣(guang)智(zhi)書(shu)局修(xiu)改他(ta)(ta)的(de)譯文，曾譯述日(ri)本(ben)(ben)岸本(ben)(ben)能武太所著《社會學》。他(ta)(ta)還修(xiu)改了《訄(qiu)書(shu)》，并立(li)下了編修(xiu)《中(zhong)國通史(shi)(shi)》的(de)志向，認為“所貴(gui)乎通史(shi)(shi)者，固有二方(fang)面：一方(fang)以(yi)發明(ming)社會政治進化衰微之(zhi)(zhi)原理為主，則于典志見之(zhi)(zhi)；一方(fang)以(yi)鼓舞民氣，啟導方(fang)來為主，則亦必于紀(ji)傳見之(zhi)(zhi)”。
光(guang)緒(xu)二十九年(nian)二月（1903年(nian)3月），章(zhang)太(tai)炎到(dao)中(zhong)國(guo)教育會贊(zan)助成立(li)(li)的(de)上(shang)海愛國(guo)社任教。這(zhe)時(shi)，抗法(fa)拒俄運動展(zhan)開(kai)(kai)，革命形(xing)勢發展(zhan)，而康有為卻發表了《與同學諸子(zi)梁(liang)啟超等論印度亡國(guo)由(you)于各省自立(li)(li)書》和《答(da)南北美洲(zhou)諸華(hua)商論中(zhong)國(guo)只可(ke)行立(li)(li)憲(xian)不可(ke)行革命書》，反對革命黨公開(kai)(kai)攻擊滿(man)族統(tong)治者(zhe)，以(yi)(yi)為立(li)(li)憲(xian)可(ke)以(yi)(yi)避免(mian)革命造成的(de)慘劇(ju)，鼓吹光(guang)緒(xu)帝復辟(pi)。章(zhang)太(tai)炎看到(dao)后，公開(kai)(kai)批駁康有為，指出康有為所(suo)謂的(de)“滿(man)漢(han)不分(fen)，君民同治”，實際上(shang)是(shi)“屈(qu)心忍志以(yi)(yi)處奴隸之(zhi)地”。光(guang)緒(xu)帝只是(shi)“未辨(bian)菽麥”的(de)“小(xiao)丑”，他當(dang)初贊(zan)成變(bian)法(fa)，不過是(shi)“保吾(wu)權位(wei)”，如(ru)果一旦復辟(pi)，必然將(jiang)中(zhong)國(guo)引向滅(mie)亡。章(zhang)太(tai)炎贊(zan)美革命：“公理之(zhi)未明(ming)，即(ji)以(yi)(yi)革命明(ming)之(zhi)；舊俗之(zhi)俱在，即(ji)以(yi)(yi)革命去之(zhi)。革命非(fei)天雄、大黃之(zhi)猛(meng)劑，而實補瀉兼(jian)備之(zhi)良藥矣。”他又為鄒容《革命軍(jun)》撰序，說是(shi)“夫中(zhong)國(guo)吞(tun)噬于逆(ni)胡二百六(liu)十年(nian)矣，宰(zai)割之(zhi)酷(ku)，詐暴之(zhi)工，人人所(suo)身受，當(dang)無不昌(chang)言革命”。
光(guang)緒三十二年(nian)（1906年(nian)）6月29日(ri)(ri)，章(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)出獄，中(zhong)(zhong)國(guo)同盟(meng)(meng)會派員至滬(hu)迎章(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)赴日(ri)(ri)。他(ta)在日(ri)(ri)本加入中(zhong)(zhong)國(guo)同盟(meng)(meng)會，主(zhu)編(bian)中(zhong)(zhong)國(guo)同盟(meng)(meng)會機(ji)關報(bao)《民(min)(min)(min)報(bao)》。他(ta)在東京留學生歡迎會上發表(biao)演說(shuo)，述“平生的歷史與近日(ri)(ri)辦(ban)事(shi)的方(fang)法”，認為(wei)最緊要的是(shi)：“第一(yi)(yi)(yi)，是(shi)用宗教(jiao)發起(qi)信心(xin)，增進國(guo)民(min)(min)(min)的道(dao)德；第二，是(shi)用國(guo)粹激動種(zhong)性，增進愛(ai)(ai)國(guo)的熱腸。”他(ta)說(shuo)：“近來有(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)歐化主(zhu)義的人(ren)(ren)(ren)(ren)，總(zong)說(shuo)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)比西(xi)洋(yang)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)差甚遠，所(suo)以(yi)自甘暴棄，說(shuo)中(zhong)(zhong)國(guo)必(bi)(bi)定滅亡(wang)，黃種(zhong)必(bi)(bi)定剿絕。因為(wei)他(ta)不曉得(de)中(zhong)(zhong)國(guo)的長處，見得(de)別無可(ke)愛(ai)(ai)，就把愛(ai)(ai)國(guo)愛(ai)(ai)種(zhong)之心(xin)，一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)衰(shuai)薄(bo)一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)。若他(ta)曉得(de)，我(wo)想就是(shi)全無心(xin)肝(gan)的人(ren)(ren)(ren)(ren)，那愛(ai)(ai)國(guo)愛(ai)(ai)種(zhong)之心(xin)，必(bi)(bi)定風發泉涌，不可(ke)遏(e)抑(yi)的。”認為(wei)“古(gu)(gu)事(shi)古(gu)(gu)跡，都(dou)可(ke)以(yi)動人(ren)(ren)(ren)(ren)愛(ai)(ai)國(guo)的心(xin)思”。章(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)在《民(min)(min)(min)報(bao)》上發表(biao)了(le)不少政(zheng)論，基本上是(shi)宣揚同盟(meng)(meng)會的革命(ming)綱(gang)領的。在《民(min)(min)(min)報(bao)一(yi)(yi)(yi)周(zhou)年(nian)紀念會祝辭》中(zhong)(zhong)強調(diao)：“掃除腥羶，建立民(min)(min)(min)國(guo)。”《民(min)(min)(min)報(bao)一(yi)(yi)(yi)周(zhou)年(nian)紀念會演說(shuo)辭》說(shuo)：“革命(ming)大事(shi)，不怕不成(cheng)；中(zhong)(zhong)華民(min)(min)(min)國(guo)，不怕不立。”由(you)章(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)手撰，以(yi)“軍政(zheng)府”名義發表(biao)的《討滿洲檄》，更明確指出：“自盟(meng)(meng)而(er)后(hou)，為(wei)掃除韃虜，恢復中(zhong)(zhong)華，建立民(min)(min)(min)國(guo)，平均(jun)地權(quan)。有(you)諭此盟(meng)(meng)，四萬萬人(ren)(ren)(ren)(ren)共擊之。”
章(zhang)太(tai)炎(yan)在(zai)(zai)論文(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)強(qiang)調(diao)革命(ming)黨自(zi)身的建(jian)設，認為“優(you)于私德者(zhe)亦(yi)必(bi)優(you)于公(gong)德，薄(bo)于私德者(zhe)亦(yi)必(bi)薄(bo)于公(gong)德。而(er)無道德者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不能革命(ming)，較然明矣”。指出革命(ming)者(zhe)必(bi)須“確(que)固堅厲，重然諾，輕死生”，應該做到“知恥(chi)”、“重厚”、“耿介”、“必(bi)信”，要有(you)“革命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道德”。章(zhang)太(tai)炎(yan)在(zai)(zai)論文(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)深(shen)刻揭露改(gai)良派(pai)“競名死利”、“志在(zai)(zai)千祿”的丑態。并說：“夫其(qi)所操技術，豈謂上足(zu)以(yi)給當世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用，下(xia)足(zu)以(yi)成一(yi)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言耶？汗(han)漫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)策論，不可(ke)以(yi)為成文(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法；雜博之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)記(ji)誦，不可(ke)以(yi)當說經之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詁；單篇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)筆，不可(ke)以(yi)承(cheng)儒、墨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)；匿采之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)華辭，不可(ke)以(yi)備瞽(gu)蒙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頌；淫哇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賦詠，不可(ke)以(yi)瞻國政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)違。既失其(qi)末(mo)，而(er)又不得其(qi)本(ben)，視(shi)經方陶冶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)，猶尚弗(fu)及，亦(yi)曰以(yi)是(shi)嘩世取寵而(er)已(yi)”，指出改(gai)良派(pai)的“謀立憲(xian)”，只能使(shi)“豪民(min)得志，苞苴橫流(liu)，朝有(you)黨援，吏依門戶，士習囂競，民(min)苦(ku)騷煩”，表示(shi)堅決反對(dui)。他還在(zai)(zai)《民(min)報(bao)》上刊發別(bie)人批駁《新(xin)民(min)叢報(bao)》的文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)。章(zhang)太(tai)炎(yan)在(zai)(zai)《民(min)報(bao)》上發表的文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)，大都針鋒相對(dui)，文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)銳(rui)利，“真是(shi)所向披靡，令人神旺”。
自光緒三十一(yi)年(nian)（1905年(nian)）起(qi)，章太炎在《國粹學(xue)(xue)(xue)(xue)報》上發(fa)表若干(gan)(gan)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)文(wen)字，并在東京開設國學(xue)(xue)(xue)(xue)講習班，“宏獎光復，不廢講學(xue)(xue)(xue)(xue)”。此(ci)前(qian)，光緒二十九年(nian)（1903年(nian)），章太炎與(yu)近代(dai)古(gu)文(wen)經學(xue)(xue)(xue)(xue)另一(yi)重(zhong)鎮(zhen)劉師(shi)培(pei)定交，此(ci)后因學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)祈向(xiang)相近而交往日(ri)密，遂發(fa)生被劉師(shi)培(pei)與(yu)妻子何震誣蔑叛(pan)變事件。又(you)與(yu)孫中山(shan)、汪精(jing)衛、黃興等因《民(min)報》不合(he)，乃由提倡光復轉入專心(xin)論學(xue)(xue)(xue)(xue)，著有《文(wen)始》《新方言》《國故論衡(heng)》《齊物論釋》等。其中《國故論衡(heng)》為(wei)近代(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)史上有數之巨制，開辟了漢語言文(wen)字學(xue)(xue)(xue)(xue)、經學(xue)(xue)(xue)(xue)、文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)及(ji)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)、心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)現代(dai)化(hua)研(yan)究的(de)先河。宣(xuan)統(tong)元年(nian)（1909年(nian)）又(you)編有《教(jiao)育今語雜志》，撰寫若干(gan)(gan)白話述學(xue)(xue)(xue)(xue)著作，以(yi)普及(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)。
宣統(tong)三年（1911年），武昌起(qi)義勝(sheng)利之(zhi)(zhi)(zhi)后，章太炎提出了“革命軍起(qi)，革命黨(dang)消”的錯誤口號(hao)，主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)解散同盟(meng)會，并和(he)一些立憲黨(dang)人在(zai)(zai)一起(qi)，組織(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)國(guo)(guo)聯合(he)會。民(min)國(guo)(guo)元年（1912年）1月1日，孫中(zhong)(zhong)(zhong)山在(zai)(zai)南京(jing)就(jiu)任(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)國(guo)(guo)臨時(shi)大總(zong)統(tong)，聘任(ren)章太炎為總(zong)統(tong)府樞密顧問，他不愿常駐(zhu)南京(jing)，返回上海。2月中(zhong)(zhong)(zhong)旬，在(zai)(zai)討(tao)論建(jian)都問題時(shi)，章太炎主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)建(jian)都北京(jing)，認為“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)本因舊之(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)(guo)，非新(xin)辟(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)(guo)，其良(liang)法(fa)美俗(su)，應保存者則存留之(zhi)(zhi)(zhi)，不能事事更(geng)張(zhang)(zhang)(zhang)也”。他依(yi)戀舊制(zhi)(zhi)(zhi)度，說(shuo)“專制(zhi)(zhi)(zhi)非無(wu)良(liang)規，共和(he)非無(wu)粃政”，“政治法(fa)律(lv)，皆依(yi)習慣(guan)而成”，主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)中(zhong)(zhong)(zhong)央“特建(jian)都察院”，“限制(zhi)(zhi)(zhi)元首”，地方“廢省存道”，而對代議民(min)主(zhu)制(zhi)(zhi)(zhi)則表示(shi)反對，主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)“限制(zhi)(zhi)(zhi)財產”，又以“奪(duo)富者之(zhi)(zhi)(zhi)田以與貧民(min)”為“大悖(bei)乎理”。
南(nan)北議和(he)(he)告成(cheng)，袁世凱(kai)上(shang)(shang)臺(tai)，章太炎幻想袁世凱(kai)“厲(li)精法治”，“以厝中(zhong)(zhong)夏于泰山磐石(shi)之安”。在(zai)用人問題上(shang)(shang)，以為(wei)“同盟會(hui)人材乏(fa)絕，清流(liu)不(bu)歸(gui)”。反(fan)對“政黨內閣”，提出“取(qu)清時南(nan)方督(du)撫有材名者以充閣員(yuan)之選(xuan)”。說什么：“漢之良相，即(ji)亡(wang)秦之退官；唐之名臣，即(ji)敗隋之故(gu)吏。”主(zhu)張“循舊貫(guan)”，用“老(lao)吏”。將中(zhong)(zhong)華(hua)民國聯(lian)合會(hui)與一(yi)(yi)些小政團(tuan)合并，改組為(wei)統(tong)一(yi)(yi)黨，以后更與民社(she)等并為(wei)共和(he)(he)黨，推黎(li)元洪為(wei)理事長。
袁世(shi)凱給了章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)一個總統府高等顧問的空銜，不(bu)久(jiu)又(you)(you)委任為東三(san)省(sheng)籌(chou)(chou)邊(bian)使(shi)，調出北(bei)(bei)京(jing)。章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)興(xing)(xing)致勃勃地(di)跑到(dao)東北(bei)(bei)去(qu)“興(xing)(xing)辦實業”，設東三(san)省(sheng)籌(chou)(chou)邊(bian)使(shi)署于長(chang)春，擬《東三(san)省(sheng)實業計劃書》，提出“設立(li)三(san)省(sheng)銀行，以圓易(yi)吊(diao)，使(shi)民易(yi)知”，并鑄造(zao)金幣。“欲鑄金幣，又(you)(you)不(bu)可不(bu)預浚金源，非開(kai)辦金礦(kuang)，收(shou)買金砂，不(bu)足(zu)以供(gong)鼓鑄。又(you)(you)請(qing)開(kai)浚松花江、遼(liao)河，去(qu)其淤(yu)梗，以利交通(tong)”。還擬“組織報館”，“設會研究”。但沒有多久(jiu)，宋教仁遇刺(ci)，血的教訓使(shi)他猛醒過(guo)來(lai)，他沉(chen)痛地(di)《挽宋教仁》：“愿(yuan)君化(hua)彗(hui)孛(bei)；為我(wo)掃(sao)幽(you)燕”，開(kai)始對(dui)袁世(shi)凱不(bu)信任了。4月(yue)，章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)托事南(nan)行。5月(yue)，他又(you)(you)親赴武(wu)昌，拜謁了黎元洪(hong)，在(zai)湖北(bei)(bei)致電袁世(shi)凱，請(qing)求(qiu)免除梁(liang)士詒(yi)、陳宧(yi)、段芝貴、趙秉鈞“四兇”的職(zhi)位(wei)(wei)。接著，由(you)武(wu)漢到(dao)了北(bei)(bei)京(jing)，袁世(shi)凱設法籠絡章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)。5月(yue)25日發令“章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)炳麟授以勛二位(wei)(wei)”，“冀(ji)以歆動”。6月(yue)4日，章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)離京(jing)來(lai)滬。而(er)他早先提議(yi)在(zai)東北(bei)(bei)籌(chou)(chou)設實業銀行的借款，財(cai)政(zheng)部長(chang)梁(liang)士詒(yi)不(bu)肯蓋章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)“實業計劃”落空，感到(dao)“大抵政(zheng)府之與我(wo)輩，忌疾甚(shen)深，罵亦(yi)阻(zu)(zu)撓(nao)，不(bu)罵亦(yi)阻(zu)(zu)撓(nao)”，于是決(jue)計“辭差(cha)”，“奉身而(er)退”。
民(min)(min)國二年（1913年）4月，章太(tai)炎從長春(chun)返回上海。7月，孫(sun)(sun)中山、黃興(xing)舉(ju)兵武力討(tao)袁(yuan)，章太(tai)炎卻不(bu)信賴，說什么“討(tao)袁(yuan)者亦非其人(ren)”。他既罵袁(yuan)世凱“用(yong)心(xin)陰摯，正(zheng)與(yu)(yu)西太(tai)后大同”，又說孫(sun)(sun)中山“與(yu)(yu)項城(cheng)一(yi)丘之(zhi)(zhi)貉(he)”。“謂宜(yi)雙退袁(yuan)與(yu)(yu)孫(sun)(sun)、黃，改建賢哲(zhe)，仆則承(cheng)命”。以為“若為久遠計，凡(fan)一(yi)政黨，非有實業為中堅(jian)，即有俠士為后應，無此即不(bu)足(zu)以自(zi)樹。非實業則費用(yong)不(bu)給，而(er)(er)政府得以利用(yong)之(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)；非俠士則氣(qi)勢(shi)不(bu)壯(zhuang)，而(er)(er)政府得以威喝之(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)”。以為總統改選，“大抵仍宜(yi)推(tui)舉(ju)黃陂(po)，必(bi)不(bu)肯(ken)任，然后求(qiu)之(zhi)(zhi)西林(lin)”。“黃陂(po)之(zhi)(zhi)廉讓，可(ke)望責任內閣；西林(lin)之(zhi)(zhi)果毅，可(ke)望廓清貪邪(xie)”。黎元洪（黃陂(po)）也好，岑春(chun)煊（西林(lin)）也好，都是清朝舊官僚，民(min)(min)國新軍閥(fa)，章太(tai)炎對(dui)這(zhe)些人(ren)寄以厚(hou)望，他已彷(pang)徨(huang)歧途了。
6月(yue)，章(zhang)太炎與湯國(guo)梨(li)結婚。8月(yue)，章(zhang)太炎“冒危入(ru)京師”，一方面看到(dao)“京邑崎(qi)嶇，道路以目(mu)”，以為(wei)(wei)“吾(wu)雖微末，以一身攖(ying)暴人之(zhi)刃(ren)，使天下皆曉然于彼之(zhi)兇戾，亦何惜此孱形為(wei)(wei)”，表示不(bu)畏強暴，敢臨(lin)虎(hu)穴；另一方面又以為(wei)(wei)“共和黨勢漸(jian)擴(kuo)張，此為(wei)(wei)可(ke)熹”，“連日議員入(ru)黨者，已增(zeng)三十人矣，驥老(lao)(lao)伏櫪，志在千里(li)，況(kuang)吾(wu)猶未老(lao)(lao)耶(ye)？”但是，袁世(shi)凱對章(zhang)太炎還是不(bu)肯放松，對他(ta)加緊迫害，把(ba)他(ta)軟禁起來，梁士詒、趙秉鈞等還欲(yu)“捏造證據，置章(zhang)于死(si)”。
民(min)國(guo)三(san)年（1914年）1月，章(zhang)太炎(yan)欲乘車離(li)京(jing)，為軍警所阻。7日(ri)，“以大勛章(zhang)作扇墜，臨總統府之(zhi)門，大詬袁(yuan)世凱之(zhi)包藏禍心”，仍(reng)被監禁。曾決(jue)意絕食，“以死(si)爭之(zhi)”，自云(yun)：“不死(si)于清廷購捕之(zhi)時，而死(si)于民(min)國(guo)告成之(zhi)后，吾何言哉(zai)！”直(zhi)到民(min)國(guo)五年（1916年）袁(yuan)世凱死(si)后，才(cai)被釋放。在監禁期(qi)間，編成《章(zhang)氏叢書》初編。
民(min)國(guo)五年(nian)（1916年(nian)）6月(yue)，章(zhang)太炎(yan)由(you)北(bei)京(jing)南返。這時，孫(sun)中(zhong)山也在上海(hai)，曾(ceng)兩電黎元洪規復約法，尊重國(guo)會(hui)(hui)；章(zhang)太炎(yan)也認(ren)為“約法、國(guo)會(hui)(hui)，本(ben)民(min)國(guo)固有之(zhi)物，為袁(yuan)氏所摧殘”，主(zhu)張(zhang)維護。此后，他多次和孫(sun)中(zhong)山一(yi)起參加會(hui)(hui)議，基本(ben)主(zhu)張(zhang)與孫(sun)中(zhong)山尚相契合。8月(yue)，章(zhang)太炎(yan)南赴肇(zhao)慶(qing)，去(qu)看望岑春(chun)煊(xuan)，更(geng)出(chu)游南洋(yang)群島，一(yi)直到年(nian)末(mo)才回國(guo)。孫(sun)中(zhong)山致(zhi)電黎元洪，認(ren)為章(zhang)太炎(yan)“碩學卓識(shi)，不(bu)畏強(qiang)御，古(gu)之(zhi)良史，無以過(guo)之(zhi)，為事擇(ze)人，竊謂最當”，推舉章(zhang)為國(guo)史館長(chang)。
民(min)國(guo)(guo)六年（1917年）3月，段(duan)祺瑞召集督(du)軍團在北京開(kai)會(hui)，商討對德宣戰。5月7日(ri)，國(guo)(guo)會(hui)討論參戰案；10日(ri)，段(duan)祺瑞組織(zhi)“公民(min)請愿團”等，包圍國(guo)(guo)會(hui)，毆辱議員(yuan)。章太(tai)炎和(he)孫中山兩次致電(dian)黎元洪(hong)，要求(qiu)嚴懲“偽公民(min)犯法亂紀之(zhi)人(ren)(ren)”，“嚴懲暴徒(tu)主名”，“勿令勢要從旁(pang)掣(che)肘(zhou)”。6月7日(ri)，張(zhang)(zhang)勛率軍北上，與段(duan)派集議，電(dian)黎“調停(ting)須先解散(san)國(guo)(guo)會(hui)”。孫、章聯電(dian)陸(lu)榮廷等南方各省督(du)軍、省長(chang)，指出：“調停(ting)戰事之(zhi)人(ren)(ren)，即主張(zhang)(zhang)復辟之(zhi)人(ren)(ren)；擁(yong)護元首之(zhi)人(ren)(ren)，即主張(zhang)(zhang)廢立之(zhi)人(ren)(ren)。”“叛(pan)人(ren)(ren)秉政(zheng)，則共(gong)和(he)遺民(min)必無噍(jiao)類”。又聯名致電(dian)陳炯明：“國(guo)(guo)會(hui)為民(min)國(guo)(guo)之(zhi)命脈，調和(he)乃(nai)借寇(kou)之(zhi)資糧”，“今(jin)者群盜鴟張(zhang)(zhang)，叛(pan)形已著，黃陂與之(zhi)講解，實同降(jiang)伏”。
7月(yue)1日，張勛(xun)復辟(pi)。3日，章(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)與海(hai)(hai)軍(jun)(jun)總長程璧光等在孫中(zhong)(zhong)(zhong)山的(de)住處秘密商議(yi)，籌(chou)劃(hua)反對張勛(xun)的(de)復辟(pi)舉(ju)(ju)動。接(jie)著，與孫中(zhong)(zhong)(zhong)山、廖仲愷、朱執信、何香凝(ning)乘(cheng)海(hai)(hai)琛艦(jian)由上海(hai)(hai)啟程赴廣州，于7月(yue)17日抵(di)粵(yue)。當(dang)有人詢以(yi)(yi)(yi)(yi)討(tao)逆(ni)計劃(hua)時，章(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)即(ji)答以(yi)(yi)(yi)(yi)：“余此(ci)次(ci)偕孫中(zhong)(zhong)(zhong)山來粵(yue)，所(suo)抱之(zhi)希望頗大(da)”，“討(tao)逆(ni)之(zhi)舉(ju)(ju)，即(ji)為護(hu)法(fa)而起，惟(wei)不違法(fa)之(zhi)人而后可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)討(tao)逆(ni)”。永豐(feng)、同安、豫章(zhang)(zhang)三艦(jian)抵(di)達黃埔，孫、章(zhang)(zhang)一(yi)起前(qian)往(wang)迎(ying)(ying)迓。廣東各界開歡迎(ying)(ying)海(hai)(hai)軍(jun)(jun)大(da)會，孫中(zhong)(zhong)(zhong)山、程璧光到會，章(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)亦參加。9月(yue)1日，國民非常會議(yi)選舉(ju)(ju)孫中(zhong)(zhong)(zhong)山為中(zhong)(zhong)(zhong)華民國軍(jun)(jun)政(zheng)府大(da)元(yuan)帥，章(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)任護(hu)法(fa)軍(jun)(jun)政(zheng)府秘書長，《大(da)元(yuan)帥就職宣言(yan)》就是章(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)起草的(de)。《宣言(yan)》中(zhong)(zhong)(zhong)說：“民國根本(ben)，掃地(di)無(wu)余，猶幸(xing)共和(he)大(da)義，浹于人心，舉(ju)(ju)國同聲，誓(shi)殲元(yuan)惡”，誓(shi)“與天下(xia)共擊破壞共和(he)者”。此(ci)后，因護(hu)法(fa)軍(jun)(jun)政(zheng)府中(zhong)(zhong)(zhong)派系斗爭激烈，章(zhang)(zhang)“欲西行”，孫中(zhong)(zhong)(zhong)山勸以(yi)(yi)(yi)(yi)“不當(dang)先去以(yi)(yi)(yi)(yi)失人望”，章(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)表示愿為軍(jun)(jun)政(zheng)府爭取外援(yuan)，到云南聯絡唐(tang)(tang)繼堯(yao)。當(dang)他抵(di)達昆明后，多(duo)次(ci)向唐(tang)(tang)繼堯(yao)進言(yan)，促唐(tang)(tang)繼堯(yao)東下(xia)，但唐(tang)(tang)繼堯(yao)始終是托故(gu)不出。
民(min)國(guo)(guo)八年（1919年），五四運動爆發(fa)，工人革命(ming)運動日(ri)漸(jian)發(fa)展，章(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)卻由反(fan)對軍(jun)(jun)閥(fa)割據逐(zhu)漸(jian)演變為(wei)(wei)贊成軍(jun)(jun)閥(fa)割據。民(min)國(guo)(guo)九年（1920年）11月(yue)，湖(hu)南通電湘省(sheng)自治(zhi)，章(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)隨即在北京《益世報》發(fa)表《聯(lian)省(sheng)自治(zhi)虛(xu)置政府議》，認為(wei)(wei)宜虛(xu)置中央(yang)政府，軍(jun)(jun)政則分于各省(sheng)督軍(jun)(jun)。接著，又主張(zhang)使地方(fang)權重而中央(yang)權輕，各省(sheng)自治(zhi)為(wei)(wei)第一(yi)步(bu)，聯(lian)省(sheng)自治(zhi)為(wei)(wei)第二步(bu)，聯(lian)省(sheng)政府為(wei)(wei)第三步(bu)，還必以本省(sheng)人充軍(jun)(jun)民(min)長(chang)官。這(zhe)種聯(lian)省(sheng)自治(zhi)說，和孫中山(shan)的統一(yi)主張(zhang)背道而馳。民(min)國(guo)(guo)十年（1921年）5月(yue)，孫中山(shan)在廣州(zhou)就任非常大(da)總(zong)統職，章(zhang)(zhang)太(tai)炎(yan)以為(wei)(wei)非法，并以“聯(lian)合自治(zhi)不可反(fan)對為(wei)(wei)獻”。
民(min)(min)國(guo)(guo)(guo)(guo)十二年（1923年）1月(yue)(yue)，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)在(zai)上(shang)(shang)(shang)海發表《和(he)平統一(yi)宣(xuan)言》，章太炎以為“統一(yi)利害，久處(chu)南方者自知，若謂借此以緩最(zui)高問題，則亦非計(ji)”。次(ci)年1月(yue)(yue)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)第一(yi)次(ci)全國(guo)(guo)(guo)(guo)代(dai)表大會在(zai)廣州召(zhao)開，通過(guo)了(le)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)第一(yi)次(ci)全國(guo)(guo)(guo)(guo)代(dai)表大會宣(xuan)言》，接受了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨(dang)所(suo)提出的(de)反帝(di)反封建的(de)主張，分析和(he)批判了(le)當時社會上(shang)(shang)(shang)流(liu)行的(de)各種錯誤(wu)的(de)、反動(dong)的(de)政治流(liu)派，包括“聯省自治派”，宣(xuan)告取消不(bu)平等條約；孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)又系統講述了(le)三民(min)(min)主義。10日(ri)，決定應馮(feng)玉祥(xiang)(xiang)的(de)電邀，“即日(ri)北(bei)上(shang)(shang)(shang)”。章太炎對改組(zu)后的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)表示不(bu)滿，在(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)右派馮(feng)玉祥(xiang)(xiang)自由等的(de)慫恿(yong)下(xia)，發出《護黨(dang)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)(guo)宣(xuan)言》，“冀(ji)以同盟舊(jiu)人，重(zhong)行集(ji)合團(tuan)體”。不(bu)久，馮(feng)玉祥(xiang)(xiang)自由組(zu)織中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)同志俱樂(le)部(bu)，章太炎也組(zu)織了(le)辛亥革命(ming)同志俱樂(le)部(bu)，背離孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)，反對共(gong)產(chan)黨(dang)。
民國十四年（1925年），“五(wu)卅運動”發生，章太炎(yan)發出《為(wei)上海英(ying)租(zu)界巡捕慘殺學(xue)生之通電》。“以(yi)為(wei)英(ying)捕而不(bu)(bu)治(zhi)(zhi)罪(zui)，固不(bu)(bu)足以(yi)肅刑章；英(ying)捕而果治(zhi)(zhi)罪(zui)，亦(yi)未(wei)必足以(yi)防后(hou)患。惟(wei)有責成外(wai)交當(dang)局，迅速(su)收回租(zu)界市(shi)政，庶(shu)幾一勞永逸(yi)，民慶再生”。
民國(guo)(guo)十(shi)(shi)六年(nian)(nian)（1927年(nian)(nian)），章(zhang)(zhang)太炎賦詩自述：“見說興亡事，拿舟望(wang)五湖(hu)”。晚年(nian)(nian)在(zai)蘇州講學(xue)，組織國(guo)(guo)學(xue)會，欲“甄(zhen)明學(xue)術，發(fa)揚(yang)國(guo)(guo)光”。民國(guo)(guo)二十(shi)(shi)二年(nian)(nian)（1933年(nian)(nian)），刻《章(zhang)(zhang)氏叢書續編》于(yu)北平，所收不多，而更純謹(jin)，且(qie)不取舊作，當然(ran)也無斗爭之(zhi)作，先生遂身衣(yi)學(xue)術之(zhi)華袞，粹(cui)然(ran)成為(wei)儒宗”。但是(shi)，當帝國(guo)(guo)主義蹂躪(lin)中國(guo)(guo)，中華民族災(zai)難深重的時候，章(zhang)(zhang)太炎起來譴責國(guo)(guo)民黨(dang)(dang)“怯于(yu)御(yu)亂而勇于(yu)內爭”。民國(guo)(guo)二十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)（1932年(nian)(nian)），北上(shang)見張學(xue)良；次年(nian)(nian)，又與馬相(xiang)伯等聯合發(fa)表“二老(lao)宣言”、“三老(lao)宣言”：“對于(yu)當前(qian)日(ri)(ri)本之(zhi)侵略暴行(xing)，不僅作消極(ji)(ji)之(zhi)抵(di)抗，同時更應動(dong)員(yuan)全(quan)民族積極(ji)(ji)收復失地(di)、根本消滅偽國(guo)(guo)”，呼吁(yu)抗日(ri)(ri)。民國(guo)(guo)二十(shi)(shi)四年(nian)(nian)（1935年(nian)(nian)），一(yi)二九(jiu)運動(dong)發(fa)生，宋(song)哲元(yuan)進行(xing)壓制。章(zhang)(zhang)太炎致電(dian)宋(song)哲元(yuan)：“學(xue)生請愿，事出公誠，縱(zong)有加入共黨(dang)(dang)者，但問今之(zhi)主張何如，何論(lun)其平素。”
12月(yue)24日，上海(hai)學(xue)生(sheng)北上請愿，國(guo)民(min)黨(dang)加以(yi)阻撓，章太(tai)炎(yan)“對(dui)學(xue)生(sheng)愛國(guo)運動深(shen)表同情(qing)。但認政府當局，應(ying)善為處理，不應(ying)貿然加以(yi)共產頭銜，武力制止”。請愿學(xue)生(sheng)經過蘇(su)州時，又“派代表慰勞，并囑縣長饋食”。他“瞻顧民(min)族之前途，輒中(zhong)心忉(dao)怛而未能(neng)(neng)自己”，臨終前，在(zai)(zai)《答友人書》中(zhong)還說：“北平既急，縱令(ling)勉力支持(chi)，察省必(bi)(bi)(bi)難(nan)兼顧。蓋非常之時，必(bi)(bi)(bi)以(yi)非常之事(shi)應(ying)之。令(ling)共黨(dang)之在(zai)(zai)晉北者，其意(yi)不過欲北據河套(tao)，與蘇(su)俄通聲勢(shi)耳。此輩(bei)雖多狙詐，然其對(dui)于日軍，必(bi)(bi)(bi)不肯(ken)俯(fu)首(shou)馴伏明甚”。盡(jin)管章太(tai)炎(yan)不可能(neng)(neng)對(dui)共產黨(dang)有(you)真正認識，但他對(dui)共產黨(dang)的堅(jian)持(chi)抗戰、國(guo)民(min)黨(dang)的“不抵(di)抗主義(yi)”還是覺察的。盡(jin)管章太(tai)炎(yan)晚年的行為也(ye)有(you)使人失望(wang)之處，卻(que)仍(reng)保(bao)持(chi)了愛國(guo)主義(yi)晚節。民(min)國(guo)二十五年（1936年）6月(yue)14日，章太(tai)炎(yan)病逝。
《章氏叢書(shu)》，1915年(nian)右文社(she)鉛印本(ben)，1919年(nian)浙江圖(tu)書(shu)館木(mu)刻本(ben)，1924年(nian)上海古書(shu)流通處木(mu)刻本(ben)。
《章氏叢書(shu)續(xu)編》，北平1933年(nian)。
《章(zhang)氏(shi)叢書三編》，1939年章(zhang)氏(shi)國學講習會鉛(qian)印本。
《章太炎全集》1-8集（尚未出完(wan)），上海人民出版社，1980-94年點(dian)校(xiao)本。
《國學講習(xi)會略說》，1906年(nian)東京秀光社。
《國故論衡》，1910年東京秀光社本，叢書增訂本。陳平原(yuan)點校本，朱(zhu)維錚點校本（《全集(ji)》第9集(ji)，對照(zhao)本）。
《國學概(gai)論(lun)》，曹聚仁(ren)筆記(ji)本（又有張冥飛本，劣）。1922年(nian)泰東圖書館排印本。
《菿(dao)漢三(san)言》，虞(yu)云(yun)國校點，遼寧教育出版社(she)。
《國學略說(shuo)》，涂小馬校點，上海文藝出(chu)版社(she)。
《章炳(bing)麟論學集》，北京(jing)師(shi)范大學出版社，1982年。
《章太炎書信集》，馬勇編。
《章太炎的白話文》，1921年泰(tai)東圖書館排印本。
《章太(tai)炎(yan)政(zheng)論選集》，湯志鈞編(bian)于1961年，中華書局，1977年點校本(ben)。
《章(zhang)太(tai)炎(yan)說(shuo)文解字授課筆(bi)記》，朱(zhu)希祖、錢玄同、周樹人筆(bi)記，王寧整理抄錄(lu)，影印謄鈔本(ben)，中華(hua)書(shu)局，2008年(nian)11月。
《太炎先生(sheng)自定年(nian)(nian)譜》，1928年(nian)(nian)撰（同治七年(nian)(nian)至(zhi)民國十(shi)一年(nian)(nian)），手(shou)稿(gao)本，章氏國學講習會(hui)刪改排印(yin)本。1986年(nian)(nian)上(shang)海(hai)書(shu)店影印(yin)本。
《章太炎年(nian)(nian)譜長(chang)編(bian)(bian)》，湯志(zhi)鈞編(bian)(bian)，中華書局，1979年(nian)(nian)。
《章太炎年譜(pu)摭遺》，謝櫻(ying)寧編，中國社(she)(she)會科學(xue)出版社(she)(she)，1987年。
《章(zhang)太炎(yan)學術年(nian)譜》，姚奠中、董國(guo)炎(yan)編，山西古籍出(chu)版社，1993年(nian)。
《自述學術次第(di)》，學術自述，1913年。
《菿漢微言》末(mo)條，1915年(nian)。
諸祖耿(geng)《記本師章公自述治學之功夫及志向》，1933年。
《國(guo)故論衡疏證》，龐俊注(zhu)，1940年華(hua)西大(da)學鉛(qian)印本。僅(jin)含中(zhong)、下卷(juan)；郭誠(cheng)永補注(zhu)上(shang)卷(juan)，北京中(zhong)華(hua)書局(ju)2008年全(quan)排印本。
《齊(qi)物論(lun)釋(shi)注》，繆篆注，油印本。未(wei)見。《齊(qi)物論(lun)釋(shi)訓注》，荒木見悟(wu)注，九(jiu)州(zhou)大(da)學(xue)文學(xue)部哲(zhe)學(xue)研究會《哲(zhe)學(xue)年報》29-31。未(wei)見。
《章太炎選集(ji)》（注(zhu)釋(shi)本(ben)），朱維錚、姜義華注(zhu)，上(shang)海人民出版社(she)，1981年。
《訄書詳注》，徐復注，上海古籍出版社，2000年。注名(ming)物。
《文(wen)學總略注》，程千帆(fan)《文(wen)論十箋》，朱(zhu)東潤《中國歷代文(wen)論選》。
英國(guo)斯賓塞(sai)(sai)爾(er)(er)（Herbert Spencer）著，曾廣(guang)銓、章太炎譯《斯賓塞(sai)(sai)爾(er)(er)文集》，上海(hai)《昌言報》第1至7本，1898年(nian)。
日本(ben)岸本(ben)能武(wu)太著、章太炎譯《社會學》，上海廣智(zhi)書(shu)局，1902年鉛印本(ben)。
章太炎的主筆有《時務報》、《昌言報》、《經世(shi)報》、《實學(xue)報》、《譯書公會報》、《亞東時報》、《臺灣日日新報》、《民報》、《國粹學(xue)報》、《教(jiao)育今語雜(za)志》、《大共和日報》、《華國》、《制言》等。
章氏(shi)的(de)思想受到多方影響，因為(wei)(wei)變化的(de)歷程(cheng)相(xiang)當(dang)繁復，依其《菿(dao)漢微言》中的(de)自述，是以(yi)“始則(ze)轉俗(su)成(cheng)真(zhen)，終則(ze)回(hui)真(zhen)向俗(su)”十二字予以(yi)歸結(jie)。大抵而言可(ke)(ke)以(yi)光緒二十四年（1908年）著成(cheng)《齊(qi)物論(lun)釋(shi)》為(wei)(wei)界(jie)。在此之前，章氏(shi)先(xian)(xian)習樸(pu)學、諸子學以(yi)及西(xi)方進化論(lun)和社(she)會學，在因蘇報案入獄(yu)之后(hou)，則(ze)改習法相(xiang)宗，而后(hou)思想便(bian)以(yi)唯(wei)識學為(wei)(wei)尚，認為(wei)(wei)先(xian)(xian)秦諸子之學皆不足比擬，固(gu)可(ke)(ke)謂“轉俗(su)成(cheng)真(zhen)”。
自《齊物論釋》著(zhu)成之(zhi)后(hou)(hou)，章(zhang)太炎(yan)因齊物思(si)(si)(si)(si)想的(de)(de)啟示，不再僅以唯(wei)識為(wei)唯(wei)一(yi)標(biao)準，轉而認為(wei)凡(fan)“外(wai)能利物，內以遣憂”之(zhi)學(xue)(xue)皆有價值，開始對(dui)古今中(zhong)外(wai)的(de)(de)學(xue)(xue)術思(si)(si)(si)(si)想進行重(zhong)估。即進入“回真(zhen)向俗”的(de)(de)境界。形成章(zhang)太炎(yan)思(si)(si)(si)(si)想的(de)(de)背景主要來(lai)自四(si)個(ge)淵源：一(yi)為(wei)受乾嘉學(xue)(xue)派考證學(xue)(xue)的(de)(de)影(ying)響(xiang)，講求(qiu)客觀實證；二(er)為(wei)跟隨(sui)晚清(qing)諸子(zi)(zi)學(xue)(xue)興起的(de)(de)潮(chao)流，對(dui)荀子(zi)(zi)、莊子(zi)(zi)、老子(zi)(zi)三(san)家思(si)(si)(si)(si)想加(jia)以揄揚，尊子(zi)(zi)貶孔；三(san)為(wei)受到(dao)嚴(yan)復(fu)的(de)(de)影(ying)響(xiang)，在其早年的(de)(de)文章(zhang)中(zhong)尤其多以進化論作為(wei)理論架構；四(si)為(wei)佛學(xue)(xue)，尤其是(shi)(shi)佛學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)唯(wei)識論，是(shi)(shi)章(zhang)氏后(hou)(hou)期思(si)(si)(si)(si)想的(de)(de)支柱，使(shi)其思(si)(si)(si)(si)想體系中(zhong)充(chong)滿個(ge)體主義、相對(dui)主義的(de)(de)色彩。除了這四(si)大淵源外(wai)，顧炎(yan)武、王(wang)夫之(zhi)的(de)(de)民族思(si)(si)(si)(si)想，章(zhang)學(xue)(xue)誠、戴震(zhen)、孫詒(yi)讓等(deng)人的(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想也對(dui)章(zhang)太炎(yan)具有相當(dang)的(de)(de)影(ying)響(xiang)力。
戊戌變法(fa)之(zhi)(zhi)后(hou)，章(zhang)(zhang)太炎既對清朝(chao)統治不(bu)(bu)滿(man)，又(you)同(tong)情(qing)康、梁；既孕有民族思想，又(you)沒有轉向革命。他(ta)提出(chu)了“客帝(di)”和(he)“分(fen)鎮(zhen)”的(de)課題，認(ren)為滿(man)洲(zhou)貴族，是客帝(di)；中國(guo)(guo)的(de)“共主(zhu)”應為“仲尼之(zhi)(zhi)世(shi)胄(zhou)”。只(zhi)要清朝(chao)皇帝(di)承認(ren)過去(qu)(qu)民族壓(ya)迫的(de)錯(cuo)誤，擁護孔(kong)子后(hou)裔，做(zuo)“虛君”，自己(ji)退居為齊桓公、晉(jin)文公般(ban)的(de)霸主(zhu)，發(fa)憤自強(qiang)，那么反(fan)滿(man)情(qing)緒(xu)(xu)可以(yi)平息，可以(yi)防止“逐加于滿(man)人(ren)，而地割于白人(ren)”。“分(fen)鎮(zhen)”也是章(zhang)(zhang)太炎在外國(guo)(guo)侵(qin)略、清政(zheng)腐朽的(de)情(qing)況(kuang)下(xia)(xia)提出(chu)的(de)一種改良設(she)想。認(ren)為政(zheng)治危急之(zhi)(zhi)際，“猶賴有數鎮(zhen)稍自奮起，足以(yi)扶危而定(ding)傾”。因此，不(bu)(bu)能削弱藩鎮(zhen)，而“甘(gan)心于白種之(zhi)(zhi)陵籍”。藩鎮(zhen)和(he)立(li)憲政(zheng)并不(bu)(bu)矛盾(dun)。“板蕩(dang)之(zhi)(zhi)世(shi)，非(fei)得藩鎮(zhen)以(yi)尊攘(rang)，則憲政(zheng)不(bu)(bu)立(li)”。他(ta)舉明(ming)治維新(xin)為例，“若皇德(de)貞(zhen)觀(guan)，廓夷歸(gui)章(zhang)(zhang)，示民版法(fa)，陶(tao)冶(ye)天下(xia)(xia)，而歸(gui)之(zhi)(zhi)一憲，藩鎮(zhen)將(jiang)奔(ben)走(zou)趨令，如(ru)日本(ben)(ben)之(zhi)(zhi)薩、長二藩，始于建功，而終于納土，何(he)惠(hui)自擅？”此后(hou)，進(jin)而指出(chu)：“瓜分(fen)而授(shou)之(zhi)(zhi)外人(ren)，孰與(yu)瓜分(fen)而授(shou)之(zhi)(zhi)方鎮(zhen)。”他(ta)反(fan)對滿(man)洲(zhou)貴族統治的(de)喪權(quan)辱國(guo)(guo)，而對漢族地主(zhu)階(jie)級還存幻想。他(ta)向往的(de)還是明(ming)治維新(xin)式的(de)“革政(zheng)”。在旅(lv)臺(tai)期間，他(ta)曾將(jiang)所寫論文匯成《訄書》。光(guang)緒(xu)(xu)二十五(wu)年5月，由(you)基隆去(qu)(qu)日本(ben)(ben)，7月下(xia)(xia)旬，由(you)日返國(guo)(guo)。
章(zhang)太炎認為(wei)共(gong)和政體(ti)(ti)(ti)不(bu)如專(zhuan)制(zhi)政體(ti)(ti)(ti)。章(zhang)太炎闡述的，有三層(ceng)意思：代(dai)議(yi)制(zhi)的民主(zhu)共(gong)和政體(ti)(ti)(ti)不(bu)能(neng)行之于(yu)中國；政黨(dang)與議(yi)員勾(gou)結，這種共(gong)和政體(ti)(ti)(ti)還(huan)(huan)不(bu)如專(zhuan)制(zhi)政體(ti)(ti)(ti)為(wei)宜。結論是(shi)建立共(gong)和政體(ti)(ti)(ti)只(zhi)能(neng)是(shi)不(bu)得已之舉。認為(wei)清朝推翻后，中國還(huan)(huan)是(shi)行專(zhuan)制(zhi)政體(ti)(ti)(ti)為(wei)好。
章(zhang)太炎早年在日(ri)本(ben)主(zhu)編《民報》時，曾主(zhu)張社會主(zhu)義，與片(pian)山(shan)潛等(deng)日(ri)本(ben)社會主(zhu)義者過從甚密，并(bing)由此反思西方的(de)進化論(lun)及(ji)現(xian)代文明，撰寫了《俱(ju)分(fen)進化論(lun)》、《五無論(lun)》等(deng)著作。
章(zhang)(zhang)太(tai)炎是近代中國國學(xue)大師(shi)，也(ye)是學(xue)者型的(de)資產(chan)階級革(ge)(ge)命(ming)家(jia)；但學(xue)術與(yu)政(zheng)治(zhi)畢竟不(bu)同，政(zheng)治(zhi)方面，章(zhang)(zhang)太(tai)炎確有他的(de)局限(xian)，這些(xie)局限(xian)在辛(xin)亥革(ge)(ge)命(ming)及民(min)國初年(nian)表(biao)現得(de)很(hen)明(ming)顯(xian)。章(zhang)(zhang)太(tai)炎的(de)一些(xie)主張(zhang)與(yu)孫中山(shan)不(bu)同，但他仍是一位有功于辛(xin)亥革(ge)(ge)命(ming)的(de)民(min)主革(ge)(ge)命(ming)宣傳(chuan)家(jia)。
胡適則(ze)在(zai)《五十年(nian)(nian)來中國之(zhi)(zhi)文(wen)學(xue)(xue)》（1922年(nian)(nian)）中說：“章炳麟的(de)(de)(de)(de)古(gu)文(wen)學(xue)(xue)是(shi)五十年(nian)(nian)來的(de)(de)(de)(de)第一作(zuo)家，這是(shi)無可疑的(de)(de)(de)(de)。但(dan)他的(de)(de)(de)(de)成績只夠替古(gu)文(wen)學(xue)(xue)做一個很光榮的(de)(de)(de)(de)下場，仍(reng)舊不能救(jiu)古(gu)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)必死之(zhi)(zhi)癥，仍(reng)舊不能做到那‘取千年(nian)(nian)朽蠹(du)之(zhi)(zhi)馀(yu)，反之(zhi)(zhi)正(zheng)則(ze)’的(de)(de)(de)(de)盛(sheng)業。”
梁啟超《清(qing)代學術概論》（1922年）稱章太炎為清(qing)學正統(tong)派(pai)的“殿(dian)軍(jun)”。
魯(lu)迅在(zai)1936年臨終時回憶其(qi)師(shi)章太炎：“考其(qi)生(sheng)平(ping)，以(yi)大勛章作扇墜，臨總統府之門(men)，大詬(gou)袁世凱包藏禍(huo)心者(zhe)，并(bing)世無第(di)二人；七被(bei)追(zhui)捕，三入牢獄，而革命(ming)之志(zhi)終不屈撓者(zhe)，并(bing)世亦無第(di)二人。這(zhe)才是先哲的精神，后生(sheng)的楷模。”
汪(wang)炳評價他是一位“有革命業(ye)績的學(xue)問家(jia)”。
薛慧山說他是(shi)“權(quan)威(wei)性的國學(xue)大師，推翻滿清(qing)的革命先(xian)進”。
謝俊美(mei)認(ren)為(wei)他(ta)應該(gai)是一位“有革命業績(ji)的大學問家(jia)”。
