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同治七年(nian)十一(yi)月三(san)十日（1869年(nian)1月12日），章太炎出生于一(yi)個地主家庭。章太炎起初(chu)跟從外(wai)祖父朱有虔（左(zuo)卿(qing)）學習，自(zi)稱：“余十一(yi)歲時(shi)，外(wai)祖朱左(zuo)卿(qing)授(shou)余讀經，偶讀蔣氏《東華錄》曾靜案，外(wai)祖謂(wei)：‘夷夏之(zhi)(zhi)防，同于君臣(chen)之(zhi)(zhi)義。’余問：‘前(qian)人有談此(ci)(ci)語否？’外(wai)祖曰(yue)：‘王船山、顧亭林已言(yan)之(zhi)(zhi)，尤以(yi)王氏之(zhi)(zhi)言(yan)為(wei)甚。謂(wei)‘歷代亡國，無足(zu)輕重(zhong)，惟(wei)南宋之(zhi)(zhi)亡，則衣冠(guan)文(wen)物，亦與之(zhi)(zhi)俱亡。’余曰(yue)：‘明(ming)(ming)亡于清，反不(bu)如亡于李闖(chuang)(chuang)。’外(wai)祖曰(yue)：‘今(jin)不(bu)必作此(ci)(ci)論，若果李闖(chuang)(chuang)得明(ming)(ming)天下(xia)，闖(chuang)(chuang)雖不(bu)善，其子孫未必皆不(bu)善，惟(wei)今(jin)不(bu)必作此(ci)(ci)論耳(er)。’余之(zhi)(zhi)革命思(si)想(xiang)伏(fu)根(gen)于此(ci)(ci)。”
光緒十六年(nian)（1890年(nian)），章太炎(yan)到杭州詁(gu)經精(jing)舍學(xue)習(xi)，詁(gu)經精(jing)舍的主持人是俞樾，俞樾是從(cong)顧(gu)炎(yan)武、戴震、王(wang)念孫、王(wang)引之等一脈相(xiang)承下來的清代著名樸學(xue)大(da)師，撰有《群經平(ping)議(yi)》、《諸子平(ping)議(yi)》、《古書疑義舉例(li)》，校正群經，諸子句讀，審定文義，并(bing)分析(xi)其特殊文法與修辭，治學(xue)方(fang)法縝(zhen)密，章太炎(yan)受(shou)其影(ying)響，埋頭研(yan)究學(xue)問，前(qian)后一共有八年(nian)之久，期間章太炎(yan)收獲頗(po)大(da)。
光(guang)(guang)緒二十年(nian)(nian)（1894年(nian)(nian)），中(zhong)(zhong)日甲(jia)午戰爭中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)國(guo)被日本(ben)侵略者打(da)敗，在民(min)族危機深重(zhong)的(de)刺激(ji)下，章(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)毅然走出書齋，聽到(dao)康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)設立強學會(hui)，“寄會(hui)費銀十六圓入會(hui)”。并于(yu)(yu)光(guang)(guang)緒二十二年(nian)(nian)（1896年(nian)(nian)）年(nian)(nian)末辭(ci)別俞(yu)樾，來到(dao)上(shang)海，擔任《時務(wu)報(bao)》編務(wu)。章(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)當時的(de)辦報(bao)主(zhu)張是(shi)“馳騁百家(jia)”，“引古(gu)鑒今(jin)”，“證(zheng)今(jin)則不為(wei)(wei)巵言，陳(chen)古(gu)則不觸時忌”。他(ta)(ta)(ta)在《時務(wu)報(bao)》任職不久，文章(zhang)也(ye)(ye)只發(fa)表(biao)(biao)《論亞洲宜自為(wei)(wei)唇齒》和《論學會(hui)有(you)(you)大益于(yu)(yu)黃人(ren)(ren)亟宜保(bao)護》兩篇。他(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)凡是(shi)西方資(zi)本(ben)主(zhu)義國(guo)家(jia)的(de)長技，都(dou)可(ke)以(yi)被中(zhong)(zhong)國(guo)所借鑒，并且(qie)可(ke)以(yi)作為(wei)(wei)改(gai)變成法的(de)參考，例如舉辦“有(you)(you)益于(yu)(yu)黃人(ren)(ren)”的(de)學會(hui)。應該(gai)“修(xiu)內政(zheng)(zheng)”，行“新(xin)制(zhi)度”，不能(neng)“惟舊章(zhang)之(zhi)守”，而(er)(er)須“發(fa)憤為(wei)(wei)天下雄”。他(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)“變郊號，柴社稷，謂(wei)之(zhi)革(ge)(ge)命(ming)；禮秀(xiu)民(min)，聚俊才，謂(wei)之(zhi)革(ge)(ge)政(zheng)(zheng)。”在當時的(de)社會(hui)條件下，應該(gai)“以(yi)革(ge)(ge)政(zheng)(zheng)挽革(ge)(ge)命(ming)”，亦即實(shi)施政(zheng)(zheng)治改(gai)革(ge)(ge)。與此同時，章(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)又(you)編撰《經(jing)世報(bao)》、《實(shi)學報(bao)》和《譯書公會(hui)報(bao)》。還于(yu)(yu)光(guang)(guang)緒二十四年(nian)(nian)（1898年(nian)(nian)）上(shang)書李鴻(hong)章(zhang)，企求他(ta)(ta)(ta)能(neng)把握(wo)世界的(de)潮流實(shi)行改(gai)革(ge)(ge)。也(ye)(ye)曾跑到(dao)武昌，幫助張之(zhi)洞辦《正(zheng)學報(bao)》，幻想借助他(ta)(ta)(ta)的(de)實(shi)力推動維新(xin)變法。不久，維新(xin)派(pai)推動的(de)百日維新(xin)夭折，章(zhang)太(tai)炎(yan)(yan)避地臺灣。他(ta)(ta)(ta)對(dui)戊(wu)戌六君子的(de)慘遭殺(sha)戮深表(biao)(biao)憤慨(kai)；對(dui)康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)“內不容于(yu)(yu)讒構”而(er)(er)“見詆于(yu)(yu)俗儒鄉愿者”為(wei)(wei)之(zhi)解脫；對(dui)以(yi)慈禧(xi)太(tai)后為(wei)(wei)首的(de)頑固派(pai)的(de)專制(zhi)驕橫極(ji)為(wei)(wei)仇恨，“討之(zhi)猶可(ke)，況數(shu)其罪乎？”經(jing)歷維新(xin)新(xin)政(zheng)(zheng)的(de)破滅，他(ta)(ta)(ta)的(de)“革(ge)(ge)政(zheng)(zheng)”思想較前又(you)有(you)(you)發(fa)展。
光緒二十五年(nian)（1899年(nian)）夏(xia)天，章太炎東渡日本，在京都(dou)、東京等地為反(fan)清做準(zhun)備，并與梁啟超(chao)(chao)等人(ren)修好，之后返回上(shang)海(hai)參與《亞東時報》編(bian)務工作。此時章太炎的排滿觀和古文經立場日益明確(que)，在蘇州出版(ban)了其著作《訄書》的第一版(ban)，由(you)梁啟超(chao)(chao)題簽。
光緒二十六年(nian)（1900年(nian)），義和團(tuan)運(yun)動(dong)爆發，八(ba)國(guo)聯軍侵華(hua)等(deng)相繼發生，慈禧太(tai)(tai)后等(deng)頑固派的賣國(guo)原形(xing)暴(bao)露無遺，章太(tai)(tai)炎受到極大(da)震(zhen)動(dong)，從(cong)維新夢中醒來。7月，在上(shang)海(hai)召開的中國(guo)議會上(shang)，他激烈反對改(gai)良派提出(chu)的“一面(mian)排滿，一面(mian)勤王”的模(mo)糊口號(hao)，“宣言脫社，割(ge)辮與(yu)絕”，撰(zhuan)《解辮發》以明志。對過去(qu)設想的“客(ke)帝”、“分鎮”也(ye)進行了糾正，說(shuo)是“余自戊、己違難，與(yu)尊清(qing)者(zhe)游(you)而(er)作《客(ke)帝》，飾茍且之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，棄本崇教，其(qi)違于形(xing)勢遠矣(yi)”。進而(er)提出(chu)：“滿洲弗(fu)逐，欲士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)愛國(guo)，民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)敵愾(kai)，不可得也(ye)。浸(jin)微浸(jin)削，亦終為(wei)(wei)歐、美之(zhi)(zhi)(zhi)陪隸已矣(yi)。”接著，章太(tai)(tai)炎樹起(qi)反清(qing)的旗幟，開始向改(gai)良派展開斗(dou)爭。光緒二十七年(nian)（1901年(nian)），章太(tai)(tai)炎在東京(jing)《國(guo)民(min)報》發表《正仇滿論》，尖(jian)銳批判梁(liang)啟超：“梁(liang)子所(suo)悲(bei)(bei)痛者(zhe)，革命(ming)耳(er)；所(suo)悲(bei)(bei)痛于革命(ming)，而(er)思以憲(xian)法易之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，為(wei)(wei)其(qi)圣明之(zhi)(zhi)(zhi)主耳(er)。”
光緒二(er)十(shi)八年(nian)正月（1902年(nian)2月），章(zhang)太(tai)炎(yan)再次被追捕，流亡日本。初住(zhu)橫濱，后(hou)入(ru)東(dong)京(jing)，和(he)孫中山結識，他(ta)們(men)共(gong)同商討推翻清朝之后(hou)的(de)典章(zhang)制度和(he)中國的(de)土地賦稅以(yi)(yi)至建都問(wen)題，《訄書(shu)》重印本《相宅》和(he)《定版籍(ji)》中，就記錄了(le)他(ta)倆(lia)當(dang)時(shi)的(de)討論情況。6月，章(zhang)太(tai)炎(yan)返回祖國，為上(shang)海廣(guang)智書(shu)局修(xiu)(xiu)(xiu)改他(ta)的(de)譯(yi)文(wen)，曾譯(yi)述(shu)日本岸本能武太(tai)所著《社(she)會(hui)學(xue)》。他(ta)還修(xiu)(xiu)(xiu)改了(le)《訄書(shu)》，并立(li)下了(le)編修(xiu)(xiu)(xiu)《中國通(tong)史》的(de)志向，認為“所貴乎通(tong)史者，固有二(er)方(fang)(fang)面：一方(fang)(fang)以(yi)(yi)發明(ming)社(she)會(hui)政治進化衰微之原(yuan)理為主，則于典志見之；一方(fang)(fang)以(yi)(yi)鼓舞民氣，啟導方(fang)(fang)來為主，則亦必于紀傳見之”。
光緒二十九年二月（1903年3月），章(zhang)太(tai)炎到(dao)中(zhong)國教育會贊(zan)助(zhu)成(cheng)(cheng)立(li)的(de)上(shang)海愛(ai)國社任(ren)教。這時(shi)，抗法拒俄運動展(zhan)開，革(ge)(ge)命形勢發展(zhan)，而康有為(wei)卻(que)發表了《與同學諸(zhu)子(zi)梁啟超等論(lun)印度亡國由(you)于(yu)各省自立(li)書》和《答南北美洲諸(zhu)華商論(lun)中(zhong)國只可行立(li)憲不(bu)(bu)可行革(ge)(ge)命書》，反對革(ge)(ge)命黨公開攻擊滿(man)族統(tong)治者，以(yi)(yi)為(wei)立(li)憲可以(yi)(yi)避免革(ge)(ge)命造成(cheng)(cheng)的(de)慘劇，鼓吹光緒帝(di)復(fu)(fu)辟(pi)。章(zhang)太(tai)炎看到(dao)后，公開批駁康有為(wei)，指(zhi)出康有為(wei)所謂的(de)“滿(man)漢不(bu)(bu)分，君民(min)同治”，實際上(shang)是“屈(qu)心忍志(zhi)以(yi)(yi)處奴隸之(zhi)(zhi)地(di)”。光緒帝(di)只是“未辨菽麥”的(de)“小丑(chou)”，他(ta)當初贊(zan)成(cheng)(cheng)變法，不(bu)(bu)過是“保吾權位(wei)”，如(ru)果一旦復(fu)(fu)辟(pi)，必然將中(zhong)國引向滅亡。章(zhang)太(tai)炎贊(zan)美革(ge)(ge)命：“公理(li)之(zhi)(zhi)未明(ming)，即(ji)以(yi)(yi)革(ge)(ge)命明(ming)之(zhi)(zhi)；舊(jiu)俗(su)之(zhi)(zhi)俱在，即(ji)以(yi)(yi)革(ge)(ge)命去之(zhi)(zhi)。革(ge)(ge)命非天(tian)雄、大黃之(zhi)(zhi)猛劑，而實補瀉兼備(bei)之(zhi)(zhi)良藥矣(yi)。”他(ta)又為(wei)鄒容《革(ge)(ge)命軍》撰序，說是“夫(fu)中(zhong)國吞噬(shi)于(yu)逆胡二百六十年矣(yi)，宰割之(zhi)(zhi)酷，詐(zha)暴之(zhi)(zhi)工，人(ren)人(ren)所身(shen)受，當無不(bu)(bu)昌言革(ge)(ge)命”。
光緒(xu)三(san)十二(er)年(nian)(nian)（1906年(nian)(nian)）6月29日，章(zhang)(zhang)太(tai)(tai)炎(yan)出(chu)獄，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)同(tong)(tong)(tong)盟(meng)會(hui)派員至滬迎章(zhang)(zhang)太(tai)(tai)炎(yan)赴日。他(ta)(ta)在(zai)日本加入中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)同(tong)(tong)(tong)盟(meng)會(hui)，主(zhu)編中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)同(tong)(tong)(tong)盟(meng)會(hui)機關報(bao)《民(min)(min)報(bao)》。他(ta)(ta)在(zai)東(dong)京留學生歡迎會(hui)上發(fa)(fa)表(biao)(biao)演說，述“平生的(de)歷(li)史與近日辦(ban)事(shi)(shi)的(de)方(fang)法”，認為(wei)(wei)最(zui)緊要的(de)是(shi)：“第(di)一(yi)，是(shi)用宗教發(fa)(fa)起信心，增進(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)的(de)道德；第(di)二(er)，是(shi)用國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)粹激動(dong)種(zhong)性，增進(jin)愛國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)熱腸。”他(ta)(ta)說：“近來有一(yi)種(zhong)歐化主(zhu)義的(de)人，總說中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人比西洋人所差甚遠，所以自甘暴棄，說中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)必定(ding)滅亡，黃(huang)種(zhong)必定(ding)剿絕。因為(wei)(wei)他(ta)(ta)不曉(xiao)(xiao)得中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)長(chang)處(chu)，見得別(bie)無(wu)可愛，就把愛國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)愛種(zhong)之心，一(yi)日衰薄一(yi)日。若他(ta)(ta)曉(xiao)(xiao)得，我想就是(shi)全無(wu)心肝的(de)人，那愛國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)愛種(zhong)之心，必定(ding)風(feng)發(fa)(fa)泉涌，不可遏抑的(de)。”認為(wei)(wei)“古事(shi)(shi)古跡，都可以動(dong)人愛國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)心思(si)”。章(zhang)(zhang)太(tai)(tai)炎(yan)在(zai)《民(min)(min)報(bao)》上發(fa)(fa)表(biao)(biao)了(le)不少政論(lun)，基本上是(shi)宣揚同(tong)(tong)(tong)盟(meng)會(hui)的(de)革命(ming)綱領的(de)。在(zai)《民(min)(min)報(bao)一(yi)周(zhou)(zhou)年(nian)(nian)紀(ji)念會(hui)祝辭》中(zhong)(zhong)強調：“掃(sao)除(chu)腥羶，建立民(min)(min)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。”《民(min)(min)報(bao)一(yi)周(zhou)(zhou)年(nian)(nian)紀(ji)念會(hui)演說辭》說：“革命(ming)大事(shi)(shi)，不怕不成(cheng)；中(zhong)(zhong)華民(min)(min)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，不怕不立。”由章(zhang)(zhang)太(tai)(tai)炎(yan)手(shou)撰(zhuan)，以“軍政府(fu)”名(ming)義發(fa)(fa)表(biao)(biao)的(de)《討滿洲檄》，更(geng)明確指出(chu)：“自盟(meng)而后，為(wei)(wei)掃(sao)除(chu)韃虜，恢(hui)復中(zhong)(zhong)華，建立民(min)(min)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，平均地權。有諭此盟(meng)，四萬萬人共擊之。”
章太炎(yan)在(zai)(zai)論文(wen)中強調(diao)革命黨(dang)自(zi)身(shen)的建設(she)，認為“優于私(si)德(de)(de)(de)(de)者亦必(bi)優于公德(de)(de)(de)(de)，薄于私(si)德(de)(de)(de)(de)者亦必(bi)薄于公德(de)(de)(de)(de)。而(er)無(wu)道德(de)(de)(de)(de)者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)能(neng)革命，較然(ran)明矣(yi)”。指出革命者必(bi)須“確固堅厲(li)，重然(ran)諾，輕死生”，應該做(zuo)到“知恥”、“重厚”、“耿(geng)介(jie)”、“必(bi)信”，要有“革命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道德(de)(de)(de)(de)”。章太炎(yan)在(zai)(zai)論文(wen)中深刻揭露改良(liang)派“競名死利(li)”、“志在(zai)(zai)千祿”的丑態(tai)。并說：“夫其(qi)所操(cao)技術，豈謂上(shang)足以(yi)(yi)(yi)給(gei)當(dang)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用，下足以(yi)(yi)(yi)成一家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)耶(ye)？汗漫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)策論，不(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)為成文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法；雜博之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)記誦，不(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)當(dang)說經(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詁(gu)；單篇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)筆，不(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)承儒、墨(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流；匿采之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)華辭(ci)，不(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)備瞽蒙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頌；淫哇(wa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賦詠，不(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)瞻國(guo)政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)違。既(ji)失其(qi)末(mo)，而(er)又(you)不(bu)得其(qi)本，視(shi)經(jing)方陶(tao)冶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流，猶尚(shang)弗及，亦曰以(yi)(yi)(yi)是嘩世取寵而(er)已(yi)”，指出改良(liang)派的“謀立憲”，只能(neng)使“豪(hao)民(min)得志，苞苴橫流，朝有黨(dang)援，吏依門戶，士(shi)習囂競，民(min)苦騷煩”，表(biao)示(shi)堅決(jue)反對(dui)。他還(huan)在(zai)(zai)《民(min)報》上(shang)刊發別(bie)人(ren)(ren)批(pi)駁《新民(min)叢報》的文(wen)章。章太炎(yan)在(zai)(zai)《民(min)報》上(shang)發表(biao)的文(wen)章，大都針鋒相對(dui)，文(wen)字(zi)銳利(li)，“真是所向披靡，令(ling)人(ren)(ren)神旺”。
自光緒(xu)三十(shi)(shi)一年（1905年）起，章太炎(yan)在《國(guo)粹學(xue)(xue)報(bao)》上(shang)發表(biao)若干(gan)學(xue)(xue)術(shu)文(wen)(wen)字，并在東京(jing)開(kai)設國(guo)學(xue)(xue)講習班，“宏獎光復(fu)，不廢講學(xue)(xue)”。此(ci)(ci)前，光緒(xu)二十(shi)(shi)九年（1903年），章太炎(yan)與近(jin)代古文(wen)(wen)經學(xue)(xue)另一重鎮劉(liu)師(shi)培定交(jiao)，此(ci)(ci)后因(yin)學(xue)(xue)術(shu)祈向(xiang)相近(jin)而交(jiao)往(wang)日(ri)密(mi)，遂(sui)發生被劉(liu)師(shi)培與妻子何震(zhen)誣蔑叛變(bian)事件。又與孫中山、汪精(jing)衛、黃興等因(yin)《民報(bao)》不合，乃由提(ti)倡(chang)光復(fu)轉入(ru)專心論(lun)學(xue)(xue)，著(zhu)有《文(wen)(wen)始(shi)》《新方言》《國(guo)故(gu)論(lun)衡(heng)》《齊物論(lun)釋》等。其中《國(guo)故(gu)論(lun)衡(heng)》為近(jin)代學(xue)(xue)術(shu)史上(shang)有數(shu)之(zhi)巨制(zhi)，開(kai)辟了漢語(yu)言文(wen)(wen)字學(xue)(xue)、經學(xue)(xue)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)及(ji)哲學(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)的(de)現(xian)代化研究(jiu)的(de)先(xian)河。宣統元(yuan)年（1909年）又編有《教育(yu)今語(yu)雜志》，撰寫若干(gan)白話述(shu)學(xue)(xue)著(zhu)作，以普(pu)及(ji)學(xue)(xue)術(shu)。
宣統三(san)年（1911年），武昌起義勝利之后，章太炎提(ti)出了“革命軍起，革命黨消”的錯誤口號，主(zhu)張解散同盟(meng)會，并和一(yi)(yi)些(xie)立(li)憲黨人(ren)在(zai)一(yi)(yi)起，組織中(zhong)華民國(guo)(guo)聯合會。民國(guo)(guo)元(yuan)年（1912年）1月1日(ri)，孫中(zhong)山在(zai)南京就任(ren)中(zhong)華民國(guo)(guo)臨時(shi)大(da)總(zong)統，聘任(ren)章太炎為總(zong)統府樞密顧問(wen)，他(ta)不愿常駐(zhu)南京，返回(hui)上海。2月中(zhong)旬，在(zai)討論建(jian)都(dou)問(wen)題(ti)時(shi)，章太炎主(zhu)張建(jian)都(dou)北(bei)京，認為“中(zhong)國(guo)(guo)本因(yin)舊之國(guo)(guo)，非新辟之國(guo)(guo)，其良(liang)法(fa)美俗，應保存者(zhe)(zhe)則存留之，不能事(shi)事(shi)更張也(ye)”。他(ta)依戀舊制(zhi)度(du)，說“專制(zhi)非無良(liang)規(gui)，共和非無粃(bi)政”，“政治法(fa)律，皆(jie)依習慣而成”，主(zhu)張中(zhong)央“特(te)建(jian)都(dou)察院(yuan)”，“限(xian)制(zhi)元(yuan)首(shou)”，地方(fang)“廢(fei)省存道”，而對代議(yi)民主(zhu)制(zhi)則表示反對，主(zhu)張“限(xian)制(zhi)財產”，又(you)以(yi)“奪富(fu)者(zhe)(zhe)之田以(yi)與貧民”為“大(da)悖(bei)乎(hu)理(li)”。
南北(bei)議和告(gao)成，袁世(shi)凱(kai)上(shang)臺，章太炎幻(huan)想袁世(shi)凱(kai)“厲精法治”，“以(yi)厝中(zhong)夏于泰山(shan)磐石之(zhi)(zhi)安”。在用人問(wen)題上(shang)，以(yi)為“同盟會人材(cai)乏絕，清流不歸”。反對“政(zheng)黨內(nei)閣(ge)”，提出“取(qu)清時南方督撫有(you)材(cai)名者以(yi)充閣(ge)員之(zhi)(zhi)選”。說什么(me)：“漢之(zhi)(zhi)良相，即(ji)(ji)亡秦之(zhi)(zhi)退官；唐之(zhi)(zhi)名臣，即(ji)(ji)敗隋之(zhi)(zhi)故吏。”主張“循舊貫(guan)”，用“老吏”。將中(zhong)華民國聯合(he)會與一(yi)些小政(zheng)團合(he)并，改(gai)組為統(tong)一(yi)黨，以(yi)后更與民社等(deng)并為共(gong)和黨，推黎元洪(hong)為理(li)事(shi)長。
袁世凱給了(le)章(zhang)(zhang)太炎(yan)(yan)(yan)一(yi)個總(zong)統府高等顧(gu)問(wen)的(de)空銜，不(bu)(bu)(bu)久(jiu)又(you)委任為東三(san)省(sheng)籌(chou)(chou)邊使，調(diao)出北京(jing)。章(zhang)(zhang)太炎(yan)(yan)(yan)興致勃勃地(di)跑(pao)到東北去(qu)“興辦(ban)實(shi)業(ye)”，設(she)(she)東三(san)省(sheng)籌(chou)(chou)邊使署于長春(chun)，擬《東三(san)省(sheng)實(shi)業(ye)計(ji)(ji)劃(hua)書》，提出“設(she)(she)立三(san)省(sheng)銀(yin)行(xing)，以(yi)圓易吊，使民易知”，并鑄造(zao)金(jin)(jin)幣。“欲鑄金(jin)(jin)幣，又(you)不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)預浚金(jin)(jin)源，非開辦(ban)金(jin)(jin)礦，收買金(jin)(jin)砂，不(bu)(bu)(bu)足以(yi)供(gong)鼓鑄。又(you)請開浚松花江、遼河，去(qu)其淤(yu)梗，以(yi)利交(jiao)通”。還擬“組織報(bao)館”，“設(she)(she)會研究”。但沒(mei)有多久(jiu)，宋教仁遇刺，血的(de)教訓使他猛醒過來，他沉痛(tong)地(di)《挽宋教仁》：“愿君化彗孛；為我(wo)掃(sao)幽(you)燕(yan)”，開始對袁世凱不(bu)(bu)(bu)信(xin)任了(le)。4月(yue)(yue)(yue)，章(zhang)(zhang)太炎(yan)(yan)(yan)托事南行(xing)。5月(yue)(yue)(yue)，他又(you)親赴武昌，拜謁了(le)黎(li)元洪(hong)，在湖(hu)北致電(dian)袁世凱，請求免除梁(liang)士詒(yi)、陳宧(yi)、段(duan)芝(zhi)貴、趙秉(bing)鈞“四兇”的(de)職位。接著，由武漢到了(le)北京(jing)，袁世凱設(she)(she)法籠絡(luo)章(zhang)(zhang)太炎(yan)(yan)(yan)。5月(yue)(yue)(yue)25日(ri)(ri)發令(ling)“章(zhang)(zhang)炳(bing)麟授以(yi)勛二位”，“冀以(yi)歆(xin)動”。6月(yue)(yue)(yue)4日(ri)(ri)，章(zhang)(zhang)太炎(yan)(yan)(yan)離京(jing)來滬。而(er)他早先提議在東北籌(chou)(chou)設(she)(she)實(shi)業(ye)銀(yin)行(xing)的(de)借款，財政部(bu)長梁(liang)士詒(yi)不(bu)(bu)(bu)肯(ken)蓋章(zhang)(zhang)，章(zhang)(zhang)太炎(yan)(yan)(yan)“實(shi)業(ye)計(ji)(ji)劃(hua)”落(luo)空，感(gan)到“大(da)抵政府之與(yu)我(wo)輩(bei)，忌疾(ji)甚深，罵亦阻(zu)(zu)撓，不(bu)(bu)(bu)罵亦阻(zu)(zu)撓”，于是(shi)決計(ji)(ji)“辭差(cha)”，“奉身而(er)退(tui)”。
民國(guo)二年（1913年）4月(yue)，章太(tai)炎(yan)(yan)從長春(chun)(chun)返回上海。7月(yue)，孫中山、黃(huang)興(xing)舉(ju)兵武(wu)力討(tao)袁(yuan)(yuan)，章太(tai)炎(yan)(yan)卻不(bu)信賴(lai)，說(shuo)什么“討(tao)袁(yuan)(yuan)者亦非(fei)其人”。他既罵(ma)袁(yuan)(yuan)世凱(kai)“用(yong)心(xin)陰摯，正與西太(tai)后大(da)同”，又說(shuo)孫中山“與項城(cheng)一丘之(zhi)(zhi)貉”。“謂宜雙退袁(yuan)(yuan)與孫、黃(huang)，改(gai)建賢哲，仆則承命”。以(yi)(yi)為(wei)“若為(wei)久遠計，凡一政黨(dang)，非(fei)有(you)實業為(wei)中堅，即(ji)有(you)俠(xia)(xia)士為(wei)后應，無此即(ji)不(bu)足以(yi)(yi)自樹(shu)。非(fei)實業則費用(yong)不(bu)給，而政府得以(yi)(yi)利用(yong)之(zhi)(zhi)矣(yi)；非(fei)俠(xia)(xia)士則氣勢不(bu)壯，而政府得以(yi)(yi)威喝(he)之(zhi)(zhi)矣(yi)”。以(yi)(yi)為(wei)總統改(gai)選，“大(da)抵仍宜推舉(ju)黃(huang)陂，必(bi)不(bu)肯任(ren)，然后求之(zhi)(zhi)西林(lin)”。“黃(huang)陂之(zhi)(zhi)廉讓，可望(wang)責任(ren)內閣；西林(lin)之(zhi)(zhi)果毅，可望(wang)廓清貪邪”。黎元洪（黃(huang)陂）也好，岑春(chun)(chun)煊(xuan)（西林(lin)）也好，都是清朝舊官僚，民國(guo)新軍(jun)閥，章太(tai)炎(yan)(yan)對這(zhe)些人寄(ji)以(yi)(yi)厚望(wang)，他已彷徨歧途了。
6月，章(zhang)太炎與(yu)湯國梨(li)結婚。8月，章(zhang)太炎“冒危入京(jing)師”，一(yi)方面(mian)看到(dao)“京(jing)邑崎嶇，道路以目”，以為“吾(wu)雖微末，以一(yi)身攖(ying)暴(bao)人(ren)之刃，使天(tian)下皆曉然于彼之兇(xiong)戾，亦何(he)惜此孱形為”，表示不畏強暴(bao)，敢臨虎穴；另(ling)一(yi)方面(mian)又以為“共和黨(dang)勢漸(jian)擴張(zhang)，此為可熹(xi)”，“連日(ri)議員入黨(dang)者，已增(zeng)三十人(ren)矣，驥老(lao)伏櫪(li)，志在千里，況吾(wu)猶未老(lao)耶(ye)？”但是，袁世凱對章(zhang)太炎還是不肯(ken)放松，對他加(jia)緊迫害，把他軟禁起來，梁士(shi)詒(yi)、趙秉(bing)鈞(jun)等還欲“捏造證據，置章(zhang)于死”。
民(min)國(guo)三年（1914年）1月，章太炎欲乘車離京，為軍警所(suo)阻。7日，“以大勛章作(zuo)扇墜，臨總統府之(zhi)(zhi)(zhi)門(men)，大詬袁世凱之(zhi)(zhi)(zhi)包藏(zang)禍心”，仍被(bei)監(jian)(jian)禁。曾決(jue)意(yi)絕(jue)食，“以死(si)爭之(zhi)(zhi)(zhi)”，自(zi)云：“不(bu)死(si)于清廷購(gou)捕之(zhi)(zhi)(zhi)時，而(er)死(si)于民(min)國(guo)告(gao)成之(zhi)(zhi)(zhi)后，吾(wu)何(he)言哉(zai)！”直(zhi)到民(min)國(guo)五年（1916年）袁世凱死(si)后，才被(bei)釋放。在監(jian)(jian)禁期間，編(bian)成《章氏(shi)叢書》初編(bian)。
民國五(wu)年(nian)(nian)（1916年(nian)(nian)）6月，章太炎(yan)(yan)由北京南(nan)(nan)返。這時，孫中(zhong)山也在(zai)上(shang)海(hai)，曾兩電黎(li)元洪規復約法，尊重國會；章太炎(yan)(yan)也認(ren)為(wei)“約法、國會，本民國固有(you)之物，為(wei)袁氏所摧殘”，主張(zhang)維(wei)護(hu)。此后，他多(duo)次和孫中(zhong)山一(yi)(yi)起參加(jia)會議，基本主張(zhang)與孫中(zhong)山尚相契合。8月，章太炎(yan)(yan)南(nan)(nan)赴肇慶(qing)，去看望岑春煊，更出游南(nan)(nan)洋(yang)群島，一(yi)(yi)直到年(nian)(nian)末才回(hui)國。孫中(zhong)山致(zhi)電黎(li)元洪，認(ren)為(wei)章太炎(yan)(yan)“碩學卓(zhuo)識(shi)，不畏強(qiang)御，古之良史(shi)，無(wu)以過(guo)之，為(wei)事擇人，竊(qie)謂最當”，推舉章為(wei)國史(shi)館(guan)長。
民(min)國六年（1917年）3月(yue)，段(duan)祺瑞召(zhao)集督(du)軍團(tuan)在北京開會(hui)，商討對德(de)宣戰(zhan)。5月(yue)7日(ri)，國會(hui)討論參(can)戰(zhan)案；10日(ri)，段(duan)祺瑞組織(zhi)“公(gong)民(min)請愿團(tuan)”等，包圍國會(hui)，毆辱議(yi)員。章太炎(yan)和(he)孫中山兩次致(zhi)(zhi)電(dian)黎(li)(li)元(yuan)洪，要求嚴懲(cheng)“偽公(gong)民(min)犯法亂紀之人(ren)”，“嚴懲(cheng)暴(bao)徒主(zhu)名(ming)(ming)”，“勿(wu)令勢要從旁掣肘”。6月(yue)7日(ri)，張勛率軍北上，與段(duan)派集議(yi)，電(dian)黎(li)(li)“調(diao)停須先解散(san)國會(hui)”。孫、章聯(lian)電(dian)陸(lu)榮廷等南方各省督(du)軍、省長，指出：“調(diao)停戰(zhan)事之人(ren)，即主(zhu)張復辟(pi)之人(ren)；擁護元(yuan)首之人(ren)，即主(zhu)張廢立之人(ren)。”“叛(pan)人(ren)秉政，則共和(he)遺民(min)必無(wu)噍類”。又(you)聯(lian)名(ming)(ming)致(zhi)(zhi)電(dian)陳炯明：“國會(hui)為民(min)國之命(ming)脈，調(diao)和(he)乃(nai)借(jie)寇之資(zi)糧”，“今者群盜鴟張，叛(pan)形(xing)已著(zhu)，黃陂與之講解，實(shi)同(tong)降伏(fu)”。
7月(yue)(yue)1日(ri)，張勛(xun)復辟(pi)。3日(ri)，章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎與(yu)(yu)海軍(jun)總長程(cheng)璧(bi)光(guang)等(deng)在(zai)孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)的住處秘密商議(yi)，籌劃反對張勛(xun)的復辟(pi)舉動(dong)。接著(zhu)，與(yu)(yu)孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)、廖仲愷、朱執(zhi)信、何香凝乘海琛(chen)艦(jian)由上(shang)海啟程(cheng)赴(fu)廣州，于(yu)7月(yue)(yue)17日(ri)抵粵。當有人詢以(yi)討(tao)逆計劃時，章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎即(ji)答以(yi)：“余此次偕孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)來粵，所抱(bao)之希望(wang)頗大(da)(da)”，“討(tao)逆之舉，即(ji)為護(hu)法而(er)起(qi)，惟(wei)不(bu)違法之人而(er)后(hou)可以(yi)討(tao)逆”。永豐、同(tong)安(an)、豫章(zhang)(zhang)(zhang)三艦(jian)抵達黃埔，孫、章(zhang)(zhang)(zhang)一起(qi)前往迎迓。廣東(dong)各界開歡迎海軍(jun)大(da)(da)會(hui)，孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)、程(cheng)璧(bi)光(guang)到(dao)會(hui)，章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎亦參加。9月(yue)(yue)1日(ri)，國民(min)(min)非常會(hui)議(yi)選舉孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)國軍(jun)政(zheng)府大(da)(da)元帥(shuai)，章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎任護(hu)法軍(jun)政(zheng)府秘書長，《大(da)(da)元帥(shuai)就職宣言》就是章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎起(qi)草的。《宣言》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)：“民(min)(min)國根本，掃地無余，猶幸共和大(da)(da)義(yi)，浹于(yu)人心，舉國同(tong)聲(sheng)，誓殲(jian)元惡”，誓“與(yu)(yu)天下共擊破(po)壞(huai)共和者”。此后(hou)，因護(hu)法軍(jun)政(zheng)府中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)派系斗爭激烈(lie)，章(zhang)(zhang)(zhang)“欲西行”，孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)勸以(yi)“不(bu)當先去以(yi)失人望(wang)”，章(zhang)(zhang)(zhang)太(tai)炎表示(shi)愿為軍(jun)政(zheng)府爭取外援，到(dao)云南聯絡唐(tang)(tang)繼(ji)(ji)堯(yao)。當他抵達昆(kun)明(ming)后(hou)，多次向唐(tang)(tang)繼(ji)(ji)堯(yao)進言，促唐(tang)(tang)繼(ji)(ji)堯(yao)東(dong)下，但(dan)唐(tang)(tang)繼(ji)(ji)堯(yao)始終是托故不(bu)出。
民(min)國八年（1919年），五四運動(dong)爆(bao)發(fa)，工人革命運動(dong)日漸發(fa)展，章(zhang)(zhang)太炎(yan)卻由反對軍(jun)閥割(ge)(ge)據逐漸演變為(wei)(wei)贊成軍(jun)閥割(ge)(ge)據。民(min)國九年（1920年）11月(yue)，湖(hu)南通(tong)電湘(xiang)省(sheng)自(zi)治(zhi)，章(zhang)(zhang)太炎(yan)隨即在北京《益世報》發(fa)表《聯(lian)(lian)省(sheng)自(zi)治(zhi)虛置政(zheng)府議》，認為(wei)(wei)宜虛置中央政(zheng)府，軍(jun)政(zheng)則分于各省(sheng)督軍(jun)。接著，又主張使地方權重而中央權輕，各省(sheng)自(zi)治(zhi)為(wei)(wei)第一步，聯(lian)(lian)省(sheng)自(zi)治(zhi)為(wei)(wei)第二(er)步，聯(lian)(lian)省(sheng)政(zheng)府為(wei)(wei)第三步，還必(bi)以本省(sheng)人充軍(jun)民(min)長官。這種聯(lian)(lian)省(sheng)自(zi)治(zhi)說，和孫中山的統一主張背(bei)道(dao)而馳。民(min)國十年（1921年）5月(yue)，孫中山在廣州就任(ren)非常大總統職，章(zhang)(zhang)太炎(yan)以為(wei)(wei)非法，并(bing)以“聯(lian)(lian)合自(zi)治(zhi)不(bu)可反對為(wei)(wei)獻”。
民(min)(min)(min)國(guo)(guo)(guo)十(shi)二年（1923年）1月，孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)在上(shang)海發表(biao)《和平(ping)(ping)統(tong)(tong)一宣(xuan)言》，章(zhang)太炎以(yi)為“統(tong)(tong)一利害，久處南方者(zhe)自知，若謂借(jie)此(ci)以(yi)緩最(zui)高問題，則(ze)亦非計(ji)”。次(ci)年1月，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)第一次(ci)全國(guo)(guo)(guo)代(dai)表(biao)大(da)會在廣州召(zhao)開，通過了(le)(le)(le)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)第一次(ci)全國(guo)(guo)(guo)代(dai)表(biao)大(da)會宣(xuan)言》，接受了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產黨(dang)(dang)所提出的(de)(de)反帝(di)反封(feng)建的(de)(de)主張，分(fen)析和批判了(le)(le)(le)當時社(she)會上(shang)流行的(de)(de)各種(zhong)錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)、反動的(de)(de)政治流派，包括“聯省自治派”，宣(xuan)告取消不(bu)平(ping)(ping)等條約；孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)又系統(tong)(tong)講述了(le)(le)(le)三民(min)(min)(min)主義。10日，決定應(ying)馮玉祥的(de)(de)電(dian)邀，“即日北上(shang)”。章(zhang)太炎對改(gai)組(zu)(zu)后(hou)的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)表(biao)示不(bu)滿，在國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)右派馮玉祥自由(you)等的(de)(de)慫(song)恿下(xia)，發出《護(hu)黨(dang)(dang)救國(guo)(guo)(guo)宣(xuan)言》，“冀以(yi)同(tong)盟舊人，重行集合團體”。不(bu)久，馮玉祥自由(you)組(zu)(zu)織中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)同(tong)志俱樂(le)部，章(zhang)太炎也組(zu)(zu)織了(le)(le)(le)辛(xin)亥革(ge)命同(tong)志俱樂(le)部，背離孫(sun)(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)，反對共產黨(dang)(dang)。
民國十四(si)年（1925年），“五卅運動”發(fa)生，章太炎發(fa)出《為(wei)上海(hai)英租界巡(xun)捕慘殺學生之通電》。“以(yi)為(wei)英捕而不治罪，固不足以(yi)肅(su)刑章；英捕而果治罪，亦未必足以(yi)防后患(huan)。惟有責成(cheng)外交當局，迅速(su)收(shou)回租界市政，庶幾(ji)一勞(lao)永(yong)逸，民慶再(zai)生”。
民(min)(min)(min)國(guo)(guo)十六年(nian)(nian)（1927年(nian)(nian)），章(zhang)太炎(yan)賦詩(shi)自述：“見(jian)說興(xing)亡事(shi)，拿舟望五湖(hu)”。晚年(nian)(nian)在(zai)蘇州講學，組織(zhi)國(guo)(guo)學會，欲“甄(zhen)明學術(shu)，發(fa)揚國(guo)(guo)光(guang)”。民(min)(min)(min)國(guo)(guo)二(er)十二(er)年(nian)(nian)（1933年(nian)(nian)），刻(ke)《章(zhang)氏叢書續編》于(yu)北平，所(suo)收不多，而更純謹，且(qie)不取舊作(zuo)，當然也無斗爭之(zhi)作(zuo)，先生遂身衣(yi)學術(shu)之(zhi)華(hua)袞，粹(cui)然成為(wei)儒(ru)宗”。但是，當帝(di)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)蹂躪中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族災難深重的時(shi)候，章(zhang)太炎(yan)起來(lai)譴責國(guo)(guo)民(min)(min)(min)黨“怯于(yu)御亂而勇于(yu)內(nei)爭”。民(min)(min)(min)國(guo)(guo)二(er)十一(yi)年(nian)(nian)（1932年(nian)(nian)），北上見(jian)張學良；次年(nian)(nian)，又與(yu)馬相(xiang)伯(bo)等聯合發(fa)表“二(er)老(lao)(lao)宣言”、“三老(lao)(lao)宣言”：“對于(yu)當前日本之(zhi)侵略暴行，不僅作(zuo)消極之(zhi)抵抗，同時(shi)更應(ying)動(dong)員全民(min)(min)(min)族積極收復(fu)失(shi)地、根(gen)本消滅(mie)偽國(guo)(guo)”，呼(hu)吁抗日。民(min)(min)(min)國(guo)(guo)二(er)十四年(nian)(nian)（1935年(nian)(nian)），一(yi)二(er)九運動(dong)發(fa)生，宋哲元(yuan)進(jin)行壓(ya)制。章(zhang)太炎(yan)致電宋哲元(yuan)：“學生請愿，事(shi)出(chu)公誠，縱有加入共(gong)黨者，但問(wen)今之(zhi)主(zhu)張何如，何論其平素(su)。”
12月(yue)24日，上海學生(sheng)北(bei)上請(qing)愿，國(guo)(guo)民黨(dang)(dang)加以(yi)(yi)阻撓(nao)，章(zhang)太炎(yan)(yan)“對學生(sheng)愛(ai)國(guo)(guo)運(yun)動深表同情(qing)。但認政府當局，應(ying)善為處理，不應(ying)貿然(ran)加以(yi)(yi)共產(chan)(chan)頭銜(xian)，武力(li)制(zhi)止”。請(qing)愿學生(sheng)經過(guo)(guo)蘇州時，又“派代表慰(wei)勞，并囑(zhu)縣(xian)長(chang)饋食”。他“瞻顧民族(zu)之(zhi)前途，輒(zhe)中心忉怛而(er)未(wei)能自己”，臨終前，在《答友人(ren)書》中還(huan)說(shuo)：“北(bei)平既急，縱令(ling)勉(mian)力(li)支持，察(cha)省(sheng)必(bi)難兼顧。蓋非(fei)常(chang)之(zhi)時，必(bi)以(yi)(yi)非(fei)常(chang)之(zhi)事(shi)應(ying)之(zhi)。令(ling)共黨(dang)(dang)之(zhi)在晉(jin)北(bei)者，其(qi)意(yi)不過(guo)(guo)欲北(bei)據河套(tao)，與蘇俄通聲勢耳。此輩雖多狙詐，然(ran)其(qi)對于日軍，必(bi)不肯俯(fu)首(shou)馴伏(fu)明(ming)甚(shen)”。盡(jin)管章(zhang)太炎(yan)(yan)不可能對共產(chan)(chan)黨(dang)(dang)有(you)真正(zheng)認識，但他對共產(chan)(chan)黨(dang)(dang)的(de)(de)堅持抗戰(zhan)、國(guo)(guo)民黨(dang)(dang)的(de)(de)“不抵抗主義(yi)”還(huan)是覺察(cha)的(de)(de)。盡(jin)管章(zhang)太炎(yan)(yan)晚(wan)年的(de)(de)行為也(ye)有(you)使(shi)人(ren)失望之(zhi)處，卻仍保持了愛(ai)國(guo)(guo)主義(yi)晚(wan)節(jie)。民國(guo)(guo)二十五年（1936年）6月(yue)14日，章(zhang)太炎(yan)(yan)病逝。
《章(zhang)氏叢(cong)書》，1915年右文社鉛印本，1919年浙江(jiang)圖書館(guan)木刻本，1924年上海古(gu)書流(liu)通處木刻本。
《章(zhang)氏叢書續(xu)編》，北平1933年。
《章氏(shi)叢(cong)書三編》，1939年(nian)章氏(shi)國學(xue)講(jiang)習會鉛印(yin)本(ben)。
《章太炎全集(ji)》1-8集(ji)（尚未(wei)出完(wan)），上海人民出版社，1980-94年點校本(ben)。
《國學(xue)講(jiang)習(xi)會略(lve)說》，1906年東京秀光(guang)社。
《國故論衡》，1910年東京秀(xiu)光社本(ben)，叢(cong)書增訂本(ben)。陳(chen)平原點(dian)校本(ben)，朱維錚點(dian)校本(ben)（《全集》第(di)9集，對照本(ben)）。
《國學概論》，曹聚仁筆記本（又(you)有張冥飛本，劣(lie)）。1922年泰東(dong)圖書館排印本。
《菿(dao)漢三言(yan)》，虞云國校點，遼寧教育(yu)出版(ban)社(she)。
《國學略(lve)說》，涂小馬校點(dian)，上海文藝出(chu)版社。
《章炳(bing)麟論學集》，北京師范大(da)學出(chu)版社(she)，1982年。
《章太炎書信(xin)集》，馬(ma)勇(yong)編(bian)。
《章太炎的白話(hua)文》，1921年泰東(dong)圖(tu)書(shu)館排印本(ben)。
《章太炎政論選(xuan)集》，湯志鈞編于(yu)1961年(nian)，中華書局，1977年(nian)點(dian)校(xiao)本。
《章太炎說文(wen)解字授課筆(bi)記》，朱(zhu)希祖、錢玄同、周樹人筆(bi)記，王寧整理抄(chao)錄，影印謄(teng)鈔本，中華書局，2008年11月。
《太炎先生(sheng)自定(ding)年(nian)譜》，1928年(nian)撰(zhuan)（同治(zhi)七年(nian)至民國(guo)十一年(nian)），手稿本，章氏(shi)國(guo)學講習會刪(shan)改(gai)排(pai)印(yin)(yin)本。1986年(nian)上海書(shu)店影印(yin)(yin)本。
《章(zhang)太炎年(nian)譜長編(bian)》，湯志鈞編(bian)，中華(hua)書局，1979年(nian)。
《章太炎年譜摭遺》，謝櫻寧編，中國社會科學出版社，1987年。
《章(zhang)太(tai)炎學術年譜》，姚(yao)奠中、董國炎編，山(shan)西古籍出(chu)版社，1993年。
《自述(shu)學(xue)(xue)術次(ci)第》，學(xue)(xue)術自述(shu)，1913年。
《菿漢(han)微(wei)言》末條，1915年。
諸祖耿《記(ji)本師(shi)章公自述治學之(zhi)功夫及志向》，1933年。
《國故論(lun)衡疏證(zheng)》，龐俊注(zhu)，1940年華西大(da)學鉛印(yin)(yin)本(ben)。僅含中、下卷；郭誠永補注(zhu)上卷，北京(jing)中華書(shu)局2008年全排印(yin)(yin)本(ben)。
《齊(qi)物論釋(shi)注》，繆篆注，油印本(ben)。未見。《齊(qi)物論釋(shi)訓注》，荒木見悟注，九州(zhou)大(da)學(xue)文(wen)學(xue)部哲學(xue)研究會《哲學(xue)年報》29-31。未見。
《章太炎選集(ji)》（注釋本），朱(zhu)維錚、姜義華注，上海(hai)人民出版社(she)，1981年。
《訄書詳(xiang)注(zhu)》，徐復注(zhu)，上海古(gu)籍出版社，2000年。注(zhu)名物。
《文(wen)學總(zong)略(lve)注》，程千帆(fan)《文(wen)論十箋》，朱東潤《中國歷代文(wen)論選》。
英國斯賓塞爾（Herbert Spencer）著，曾廣銓、章太(tai)炎(yan)譯《斯賓塞爾文集》，上海《昌言報(bao)》第1至(zhi)7本，1898年。
日本(ben)(ben)岸(an)本(ben)(ben)能(neng)武太著、章太炎譯《社(she)會(hui)學》，上海廣智書(shu)局(ju)，1902年鉛印本(ben)(ben)。
章(zhang)太(tai)炎的主筆(bi)有《時務報(bao)》、《昌(chang)言報(bao)》、《經世(shi)報(bao)》、《實學報(bao)》、《譯書公會報(bao)》、《亞東(dong)時報(bao)》、《臺灣日(ri)(ri)日(ri)(ri)新報(bao)》、《民報(bao)》、《國(guo)粹(cui)學報(bao)》、《教育今語雜(za)志》、《大共和(he)日(ri)(ri)報(bao)》、《華國(guo)》、《制(zhi)言》等。
章氏的思想(xiang)(xiang)受到(dao)多方影(ying)響，因(yin)為(wei)(wei)變化的歷程相當(dang)繁復，依(yi)其《菿漢微言》中(zhong)的自述，是以(yi)“始則(ze)轉俗(su)成(cheng)真(zhen)，終則(ze)回(hui)真(zhen)向俗(su)”十二字予(yu)以(yi)歸結(jie)。大抵而言可以(yi)光緒二十四年（1908年）著成(cheng)《齊物論(lun)釋》為(wei)(wei)界。在此(ci)之(zhi)前，章氏先習樸學(xue)、諸(zhu)子學(xue)以(yi)及西(xi)方進化論(lun)和社(she)會學(xue)，在因(yin)蘇報案(an)入(ru)獄之(zhi)后，則(ze)改習法(fa)相宗，而后思想(xiang)(xiang)便以(yi)唯識學(xue)為(wei)(wei)尚，認(ren)為(wei)(wei)先秦(qin)諸(zhu)子之(zhi)學(xue)皆不足比擬，固(gu)可謂“轉俗(su)成(cheng)真(zhen)”。
自(zi)《齊物(wu)(wu)論釋(shi)》著成之(zhi)(zhi)后(hou)，章太炎(yan)(yan)因齊物(wu)(wu)思想(xiang)(xiang)的(de)啟示，不(bu)再僅以(yi)(yi)唯(wei)識為(wei)唯(wei)一標準(zhun)，轉而認為(wei)凡“外(wai)能利(li)物(wu)(wu)，內以(yi)(yi)遣(qian)憂”之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)皆有價(jia)值，開(kai)始(shi)對古今(jin)中外(wai)的(de)學(xue)(xue)術思想(xiang)(xiang)進(jin)(jin)行重估(gu)。即進(jin)(jin)入“回真向俗”的(de)境界。形成章太炎(yan)(yan)思想(xiang)(xiang)的(de)背景(jing)主要來自(zi)四(si)個(ge)淵(yuan)源：一為(wei)受乾嘉學(xue)(xue)派(pai)考證學(xue)(xue)的(de)影(ying)響(xiang)，講求客(ke)觀實證；二為(wei)跟隨晚清諸子(zi)學(xue)(xue)興起的(de)潮流，對荀(xun)子(zi)、莊子(zi)、老(lao)子(zi)三家思想(xiang)(xiang)加以(yi)(yi)揄揚，尊子(zi)貶孔；三為(wei)受到嚴復的(de)影(ying)響(xiang)，在(zai)其(qi)早年的(de)文章中尤其(qi)多以(yi)(yi)進(jin)(jin)化論作為(wei)理論架構；四(si)為(wei)佛(fo)學(xue)(xue)，尤其(qi)是佛(fo)學(xue)(xue)中的(de)唯(wei)識論，是章氏后(hou)期思想(xiang)(xiang)的(de)支柱(zhu)，使其(qi)思想(xiang)(xiang)體系(xi)中充滿(man)個(ge)體主義(yi)、相對主義(yi)的(de)色彩(cai)。除了這四(si)大淵(yuan)源外(wai)，顧炎(yan)(yan)武、王夫之(zhi)(zhi)的(de)民(min)族思想(xiang)(xiang)，章學(xue)(xue)誠、戴震、孫(sun)詒讓等(deng)人的(de)思想(xiang)(xiang)也對章太炎(yan)(yan)具有相當的(de)影(ying)響(xiang)力。
戊(wu)戌變(bian)法(fa)之(zhi)(zhi)后，章(zhang)太炎既對清朝統(tong)治(zhi)不(bu)(bu)滿(man)，又(you)同情康、梁；既孕有民(min)(min)族思想，又(you)沒(mei)有轉向(xiang)革(ge)命(ming)。他(ta)(ta)提(ti)(ti)出了“客帝(di)”和(he)“分鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”的(de)(de)課題，認為(wei)(wei)(wei)滿(man)洲(zhou)貴(gui)族，是(shi)客帝(di)；中國(guo)的(de)(de)“共主(zhu)(zhu)”應為(wei)(wei)(wei)“仲尼之(zhi)(zhi)世(shi)胄”。只要(yao)清朝皇帝(di)承認過去民(min)(min)族壓迫的(de)(de)錯誤，擁護(hu)孔子后裔(yi)，做“虛君”，自己退居(ju)為(wei)(wei)(wei)齊桓公、晉(jin)文(wen)(wen)公般(ban)的(de)(de)霸(ba)主(zhu)(zhu)，發憤自強，那(nei)么反(fan)(fan)滿(man)情緒(xu)可以平息，可以防止(zhi)“逐加于(yu)滿(man)人，而(er)(er)(er)(er)(er)地(di)割于(yu)白(bai)人”。“分鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”也是(shi)章(zhang)太炎在外(wai)國(guo)侵略、清政(zheng)(zheng)腐朽的(de)(de)情況(kuang)下提(ti)(ti)出的(de)(de)一種(zhong)改良設(she)想。認為(wei)(wei)(wei)政(zheng)(zheng)治(zhi)危(wei)急之(zhi)(zhi)際，“猶(you)賴有數鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)稍自奮起，足以扶危(wei)而(er)(er)(er)(er)(er)定(ding)傾(qing)”。因此，不(bu)(bu)能削弱藩(fan)(fan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，而(er)(er)(er)(er)(er)“甘心于(yu)白(bai)種(zhong)之(zhi)(zhi)陵籍”。藩(fan)(fan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)和(he)立憲政(zheng)(zheng)并不(bu)(bu)矛盾。“板蕩之(zhi)(zhi)世(shi)，非得(de)藩(fan)(fan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)以尊攘，則憲政(zheng)(zheng)不(bu)(bu)立”。他(ta)(ta)舉(ju)明(ming)治(zhi)維(wei)新(xin)為(wei)(wei)(wei)例，“若皇德貞觀，廓夷歸(gui)章(zhang)，示民(min)(min)版(ban)法(fa)，陶冶天下，而(er)(er)(er)(er)(er)歸(gui)之(zhi)(zhi)一憲，藩(fan)(fan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)將(jiang)奔走趨令，如日(ri)本(ben)之(zhi)(zhi)薩、長二(er)藩(fan)(fan)，始于(yu)建功(gong)，而(er)(er)(er)(er)(er)終于(yu)納(na)土，何惠自擅？”此后，進而(er)(er)(er)(er)(er)指出：“瓜分而(er)(er)(er)(er)(er)授之(zhi)(zhi)外(wai)人，孰與瓜分而(er)(er)(er)(er)(er)授之(zhi)(zhi)方鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。”他(ta)(ta)反(fan)(fan)對滿(man)洲(zhou)貴(gui)族統(tong)治(zhi)的(de)(de)喪權辱國(guo)，而(er)(er)(er)(er)(er)對漢族地(di)主(zhu)(zhu)階級還(huan)(huan)存幻(huan)想。他(ta)(ta)向(xiang)往的(de)(de)還(huan)(huan)是(shi)明(ming)治(zhi)維(wei)新(xin)式的(de)(de)“革(ge)政(zheng)(zheng)”。在旅臺期間，他(ta)(ta)曾(ceng)將(jiang)所寫論文(wen)(wen)匯成《訄書》。光(guang)緒(xu)二(er)十五年5月，由基隆去日(ri)本(ben)，7月下旬，由日(ri)返(fan)國(guo)。
章(zhang)太(tai)炎認(ren)為(wei)共和政(zheng)體(ti)(ti)不(bu)如專(zhuan)(zhuan)制政(zheng)體(ti)(ti)。章(zhang)太(tai)炎闡述(shu)的(de)(de)，有三層(ceng)意(yi)思：代議(yi)制的(de)(de)民主(zhu)共和政(zheng)體(ti)(ti)不(bu)能行之于中國(guo)；政(zheng)黨與議(yi)員(yuan)勾結，這種共和政(zheng)體(ti)(ti)還不(bu)如專(zhuan)(zhuan)制政(zheng)體(ti)(ti)為(wei)宜。結論是(shi)建立共和政(zheng)體(ti)(ti)只能是(shi)不(bu)得已之舉。認(ren)為(wei)清朝推翻后，中國(guo)還是(shi)行專(zhuan)(zhuan)制政(zheng)體(ti)(ti)為(wei)好。
章太(tai)炎早年在(zai)日本(ben)主(zhu)編《民(min)報》時，曾主(zhu)張社(she)會(hui)主(zhu)義，與片山潛等(deng)日本(ben)社(she)會(hui)主(zhu)義者過(guo)從甚密，并由此(ci)反思西方(fang)的進化論及(ji)現代文明(ming)，撰寫了(le)《俱分進化論》、《五無論》等(deng)著作。
章(zhang)(zhang)太炎是近代中國(guo)國(guo)學(xue)(xue)大師，也是學(xue)(xue)者型的資產階級革命(ming)(ming)(ming)家；但(dan)學(xue)(xue)術與(yu)(yu)政治(zhi)畢(bi)竟不同，政治(zhi)方面，章(zhang)(zhang)太炎確有(you)他的局限，這(zhe)些局限在辛(xin)亥革命(ming)(ming)(ming)及民國(guo)初年(nian)表(biao)現得很(hen)明顯。章(zhang)(zhang)太炎的一(yi)些主張與(yu)(yu)孫中山不同，但(dan)他仍(reng)是一(yi)位有(you)功于辛(xin)亥革命(ming)(ming)(ming)的民主革命(ming)(ming)(ming)宣傳家。
胡適則在《五十(shi)年來中國之(zhi)(zhi)文(wen)學》（1922年）中說：“章炳麟的(de)(de)古文(wen)學是(shi)五十(shi)年來的(de)(de)第一作家，這是(shi)無可疑的(de)(de)。但(dan)他的(de)(de)成績只夠(gou)替古文(wen)學做(zuo)一個(ge)很光(guang)榮的(de)(de)下場(chang)，仍(reng)(reng)舊不能救古文(wen)學的(de)(de)必(bi)死之(zhi)(zhi)癥，仍(reng)(reng)舊不能做(zuo)到那‘取千(qian)年朽(xiu)蠹之(zhi)(zhi)馀(yu)，反之(zhi)(zhi)正則’的(de)(de)盛業。”
梁啟超(chao)《清(qing)代學術概(gai)論》（1922年）稱章太炎為清(qing)學正統(tong)派的“殿軍”。
魯迅在1936年臨(lin)終(zhong)時(shi)回憶(yi)其師章太炎(yan)：“考其生平，以(yi)大勛章作扇墜，臨(lin)總統府之門，大詬袁世凱包藏禍(huo)心者，并世無第(di)二(er)(er)人(ren)；七被追捕，三入牢獄，而革命之志(zhi)終(zhong)不屈撓者，并世亦無第(di)二(er)(er)人(ren)。這(zhe)才是先哲的(de)精神，后(hou)生的(de)楷模(mo)。”
汪炳(bing)評價他是一位“有(you)革命業績的學問家”。
薛慧山說他是(shi)“權威性的國學(xue)大師，推(tui)翻滿清(qing)的革命先進”。
謝俊(jun)美(mei)認為他應該是一位“有(you)革命業績的大(da)學問家(jia)”。
