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銅(tong)(tong)鼓(gu)在古(gu)代(dai)常(chang)用(yong)于戰(zhan)爭中(zhong)指(zhi)揮(hui)軍隊進(jin)退，也常(chang)用(yong)于宴會、樂舞中(zhong)，是(shi)一種流行于廣西(xi)、廣東、云南(nan)(nan)、貴州(zhou)、四川、湖南(nan)(nan)等少數民(min)族地區的打擊樂器。銅(tong)(tong)鼓(gu)是(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)悠久而燦(can)爛文化的結晶，是(shi)中(zhong)國(guo)少數民(min)族先民(min)智慧的象征，它具有東方藝術的特色，是(shi)世界文化藝術寶庫之珍藏。銅(tong)(tong)鼓(gu)在越南(nan)(nan)、老撾、緬(mian)甸和泰國(guo)甚至印度尼西(xi)亞(ya)諸島也有流傳。
2016年1月10日，由廣西非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產“壯(zhuang)族銅鼓鑄造技藝(yi)”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟(di)倆設(she)計制作的一面(mian)直徑4.2米、高2.6米、重達7噸(dun)的巨大銅鼓，是目前世界(jie)最大銅鼓
銅(tong)鼓形狀(zhuang)像圓鼓，有(you)(you)各式圖案，有(you)(you)的銅(tong)鼓上還有(you)(you)蟾(chan)蜍圖案(越(yue)人崇拜蛙)。銅(tong)鼓的直徑有(you)(you)大到2.3米(mi)，小的有(you)(you)0.7米(mi)。至(zhi)今中國出土(tu)的銅(tong)鼓有(you)(you)一千五(wu)百多個。在東南(nan)亞各地(老撾)也(ye)發現二百多個銅(tong)鼓，泰國民間收(shou)藏和(he)出土(tu)的則(ze)有(you)(you)上千個。
“銅(tong)鼓(gu)”一詞最早見(jian)于《后漢書·馬(ma)援傳》“馬(ma)援出征交趾，得駱越銅(tong)鼓(gu)，鑄(zhu)為馬(ma)。”制作銅(tong)鼓(gu)的(de)以百越中的(de)駱越為多,即是黎族與壯(zhuang)族。
銅(tong)鼓(gu)(gu)是我國(guo)(guo)古代(dai)西南少數民族(zu)的(de)一(yi)種具有(you)特(te)殊社(she)會意義的(de)銅(tong)器(qi)，它(ta)原是一(yi)種打擊樂器(qi)，以后又(you)渲化為權力和(he)(he)財(cai)富的(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)。它(ta)為民族(zu)首領貴族(zu)所獨(du)占，被(bei)視之為一(yi)種珍貴的(de) 重器(qi) 或禮器(qi)，因此也(ye)成為被(bei)祭祀(si)的(de)對象(xiang)(xiang)。自春秋戰國(guo)(guo)直至明清(qing)均有(you)銅(tong)鼓(gu)(gu)，而以漢代(dai)制作得最為精(jing)美，式樣最多(duo)，是西南許多(duo)少數民族(zu)特(te)有(you)的(de)民族(zu)文物。依照銅(tong)鼓(gu)(gu)流行地(di)區(qu)和(he)(he)式樣不同，可分為滇系(xi)和(he)(he)粵(yue)系(xi)兩大系(xi)統。大體上滇系(xi)銅(tong)鼓(gu)(gu)體型較小(xiao)，花紋(wen)大都用(yong)單弦分暈，暈圈構成大小(xiao)寬窄的(de)變化。粵(yue)系(xi)銅(tong)鼓(gu)(gu)體型高大，鼓(gu)(gu)面多(duo)有(you)立體的(de)青(qing)蛙浮雕。
銅鼓(gu)的(de)(de)裝飾花(hua)紋，常見以下幾種(zhong)：太陽(yang)紋是銅鼓(gu)最普遍(bian)的(de)(de)鼓(gu)面(mian)中(zhong)心(xin)飾紋，它有兩種(zhong)表現形式(shi)，滇系的(de)(de)太陽(yang)紋光芒(mang)呈長(chang)的(de)(de)銳(rui)角，而(er)粵系的(de)(de)太陽(yang)紋光芒(mang)則(ze)細(xi)長(chang)如針。
蛙紋是最(zui)富特色的(de)一種裝飾，均作(zuo)立體浮雕狀，有四(si)(si)只(zhi)(zhi)、五只(zhi)(zhi)、六只(zhi)(zhi)不等(deng)。這些蛙有的(de)全部面向(xiang)鼓心(xin)(xin)，有的(de)背向(xiang)鼓心(xin)(xin)，有的(de)向(xiang)一個方向(xiang)旋(xuan)轉。最(zui)有趣味的(de)是疊(die)蛙，也稱累蹲蛙，大(da)蛙背上(shang)蹲小蛙，有多(duo)達三四(si)(si)層(ceng)的(de)。
鷺(lu)鳥(niao)紋：鳥(niao)頭有(you)大的羽冠，作飛翔狀，姿(zi)態優美。
此外(wai)，還有舞蹈紋、競渡紋等。
銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)，公元前(qian)7世(shi)紀開始出現，一(yi)種流行于廣(guang)(guang)西、廣(guang)(guang)東、云南(nan)(nan)(nan)、貴州、四川(chuan)、湖南(nan)(nan)(nan)等西南(nan)(nan)(nan)少數(shu)民族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區的(de)(de)打擊樂(le)器。銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)全(quan)部銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鑄，一(yi)般的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)鼓(gu)(gu)(gu)面直徑約(yue)五十(shi)公分，高(gao)約(yue)三十(shi)公分(個別的(de)(de)較大(da)(da))。鼓(gu)(gu)(gu)腔中空，無(wu)底。兩側有銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)環耳(er)。鼓(gu)(gu)(gu)面和(he)敲(qiao)身都刻有精致的(de)(de)花紋。 銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)按不(bu)同(tong)形制和(he)花紋，分為(wei)(wei)八(ba)個類型(xing)(xing)：萬家壩型(xing)(xing)、石寨山型(xing)(xing)、冷水(shui)沖型(xing)(xing)、遵(zun)義型(xing)(xing)、麻江型(xing)(xing)、北(bei)流型(xing)(xing)、靈山型(xing)(xing)、西盟型(xing)(xing)。廣(guang)(guang)西北(bei)流出土一(yi)面銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)，高(gao)67.5、面徑166厘米，重300公斤。是現今世(shi)界(jie)(jie)最(zui)大(da)(da)的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)。全(quan)國各地(di)(di)(di)收藏的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)已達1400面，分散在中南(nan)(nan)(nan)、西南(nan)(nan)(nan)各地(di)(di)(di)民間還有200余(yu)面。中國是世(shi)界(jie)(jie)上發現銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)數(shu)量最(zui)多、鑄造和(he)使(shi)用銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)時(shi)代最(zui)早、歷(li)史最(zui)長的(de)(de)地(di)(di)(di)區。在古(gu)代，少數(shu)民族(zu)(zu)貴族(zu)(zu)統(tong)(tong)治者(zhe)，曾以占(zhan)有銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)多少，作為(wei)(wei)代表自己統(tong)(tong)治權力大(da)(da)小(xiao)的(de)(de)象征。
后流傳到東南亞(ya)地區，如仰光，作用(yong)巨(ju)大。一般(ban)用(yong)于祭祀、樂器(qi)、召集、婚慶、節日等(deng)等(deng)。
但少數(shu)民族的廣大人(ren)(ren)民，把銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)作為(wei)樂器，至今廣西河池的瑤族、貴(gui)州的苗族等，都流傳銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)。舞(wu)(wu)蹈(dao)時把銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)懸掛起來，一人(ren)(ren)用鼓(gu)槌敲(qiao)擊鼓(gu)面，一人(ren)(ren)手執木桶對準鼓(gu)底，以增加(jia)共鳴，聲音渾厚(hou)深沉(chen)，能傳遠(yuan)處。舞(wu)(wu)者(一般(ban)是集體(ti))圍著銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)，隨著鼓(gu)點節奏起舞(wu)(wu)。
以云(yun)南省楚雄市萬家壩(ba)古(gu)墓葬群出土的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)為代 表的(de)(de)一(yi)類銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)。時值 公元前8世紀的(de)(de)春(chun)秋中(zhong)期到公元前5世紀的(de)(de)戰國(guo)中(zhong)期。流行于云(yun)南中(zhong)部的(de)(de)濮族(即今之彝族先 民(min))人民(min)之中(zhong)。這(zhe)種(zhong)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)鼓(gu)壁較厚，工藝粗糙，鼓(gu)面(mian)無花紋或花紋較簡單，胸(xiong)大于鼓(gu)面(mian)，是 迄(qi)今所知最(zui)早的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)。由(you)于它的(de)(de)鼓(gu)面(mian)還(huan)殘(can)存(cun)有炊(chui)(chui)煙痕跡(ji)，足(zu)以證明它是古(gu)代由(you)做(zuo)飯的(de)(de) 銅(tong)(tong)(tong)釜向銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)演變發展過程(cheng)中(zhong)，處于炊(chui)(chui)具與樂器混用(yong)的(de)(de)最(zui)初階段。
以(yi)云南省晉寧縣石寨(zhai)山古(gu)墓葬群出(chu)土的銅鼓(gu)(gu)(gu)為代表的一類(lei)銅鼓(gu)(gu)(gu)。時值公元(yuan)前(qian)4世紀(ji)的戰國(guo)(guo)初(chu)期(qi)到公元(yuan)前(qian)1世紀(ji)的東漢初(chu)年。流行于云南晉寧、四川會理、貴州赫章 、廣西(xi)(xi)玉林等廣大地區。 這種銅鼓(gu)(gu)(gu)是萬(wan)家壩型銅鼓(gu)(gu)(gu)的繼承(cheng)與發展，鼓(gu)(gu)(gu)面較(jiao)寬，鑄造(zao)工藝也較(jiao)精細(xi)，紋飾多(duo)樣，其中有 翔鷺羽人、龍舟競渡、瘤牛、剽牛祭祀和環形(xing)、同(tong)心、鋸齒等紋飾。反(fan)映了(le)我國(guo)(guo)古(gu)代民族豐 富多(duo)彩的生活圖(tu)景，表現了(le)銅鼓(gu)(gu)(gu)鑄造(zao)技藝日臻完善、進入了(le)發展階段。 石寨(zhai)山型銅鼓(gu)(gu)(gu)在越南、柬埔寨(zhai)、泰國(guo)(guo)、馬(ma)來西(xi)(xi)亞、印度尼西(xi)(xi)亞等國(guo)(guo)也有流傳。
以廣西壯族自(zi)治區藤縣橫村冷水沖(chong)出土(tu)的(de)銅鼓(gu)為代(dai)表 的(de)一類(lei)銅鼓(gu)。時值公(gong)元前(qian)1世紀(ji)的(de)西漢晚(wan)期到12世紀(ji)的(de)北宋時期。流行于四(si)川、廣西、云南、貴州等(deng)(deng)省區和左江、右江、郁江、黔江、潯江流域一帶。這種銅鼓(gu)形(xing)體瘦高、鼓(gu)體較大，花紋密(mi)集而趨于圖案(an)化，飾有(you)變形(xing)翔鷺(lu)、變形(xing)羽人和變形(xing)龍 舟紋，重(zhong)要特征是鼓(gu)面四(si)周鑄有(you)蛙飾和鳥獸、人物等(deng)(deng)立(li)體造型，奇異多姿。是石寨(zhai)山 型銅鼓(gu)的(de)繼承(cheng)和發(fa)展，并進入了成熟的(de)階段。
以貴州(zhou)時(shi)值(zhi)10 世紀(ji)(ji)的(de)五代到14世紀(ji)(ji)的(de)元代時(shi)期。流行于(yu)以貴州(zhou)、廣西北部(bu)為中心(xin)的(de)黔、桂、滇(dian)等省區。
這種銅(tong)鼓(gu)，鼓(gu)面無立(li)體蛙、獸(shou)飾物，它的花紋和圖案也衰退簡(jian)化。是由冷(leng)(leng)水(shui)沖(chong)型銅(tong)鼓(gu) 蛻(tui)變而來，也是由冷(leng)(leng)水(shui)沖(chong)型銅(tong)鼓(gu)演變到麻江型銅(tong)鼓(gu)的過渡形(xing)式。
以貴州省麻江縣出土的(de)(de)銅(tong)鼓為(wei)代表的(de)(de)一類銅(tong)鼓。時值12 世(shi)(shi)紀南宋 初年到(dao)19世(shi)(shi)紀清代晚期。廣泛流行于兩廣、滇(dian)、黔、川(chuan)、湘、海(hai)南等省區。為(wei)壯、布依、侗 、水、黎(li)、苗、瑤、彝、白、土家、仡佬等族人民所使(shi)用。麻江型(xing)銅(tong)鼓，鼓型(xing)矮(ai)小、數量最多(duo)。這種銅(tong)鼓的(de)(de)重要(yao)特征是體型(xing)扁矮(ai)，鼓壁較薄，發音效果(guo)好。在鼓面的(de)(de)同心暈(yun)圈(quan)中(zhong)，鑄(zhu)有(you)十二 生肖、八卦、盤龍等多(duo)種浮雕，并有(you)“成化”、“萬歷”等漢字紀年銘文。由(you)于鑄(zhu)造 工(gong)藝精湛、飾紋(wen)豐(feng)富多(duo)彩和音響效果(guo)俱(ju)佳(jia)，使(shi)銅(tong)鼓發展(zhan)到(dao)顛峰(feng)階(jie)段。麻江型(xing)銅(tong)鼓，還流傳(chuan)于越(yue)南北部廣大地區。
廣(guang)西(xi)(xi)(xi)壯族自(zi)治區北流(liu)縣(xian)出土的(de)銅鼓為代表的(de)一(yi)類銅鼓 。時值公元(yuan)前1世(shi)紀(ji)的(de)西(xi)(xi)(xi)漢到10世(shi)紀(ji)的(de)唐末。流(liu)行于(yu)廣(guang)西(xi)(xi)(xi)北流(liu)、陸川、容縣(xian)、浦北、廣(guang)東高州等地。這(zhe)種銅鼓的(de)特征是：面大(da)于(yu)胸(xiong)，胸(xiong)部(bu)略直，鼓腰收束、凹(ao)處平緩，足(zu)部(bu)較高。鼓面的(de)立體蛙(wa)飾瘦小，蛙(wa)身無紋(wen)，一(yi)般為四只(zhi)。又因鼓身遍布精細的(de)云雷紋(wen)，故又有“云雷紋(wen)鼓”之稱。
以廣西壯族自治區(qu)靈(ling)山縣(xian)出土的(de)(de)銅鼓為(wei)代表的(de)(de)一(yi)類 銅鼓。時當(dang)公元3世(shi)紀東漢末年到10世(shi)紀的(de)(de)晚唐時期。主要流行于兩廣地區(qu)。
這種銅(tong)鼓(gu)與北流型銅(tong)鼓(gu)形制相近，鼓(gu)面(mian)(mian)大于胸(xiong)(xiong)，胸(xiong)(xiong)部較為(wei)平直，鼓(gu)面(mian)(mian)花紋(wen)精細(xi)，多為(wei)云雷紋(wen)、線紋(wen)和鳥紋(wen)等紋(wen)飾。它的特(te)征(zheng)是(shi)：鼓(gu)面(mian)(mian)無立體(ti)蛙飾，而鑄有三(san)只(zhi)腳蟾(chan)蜍六只(zhi)。鼓(gu)背也有紋(wen)飾。
以云南省(sheng)西(xi)盟(meng)(meng)佤族自(zi)治縣佤族村寨出土的(de)(de)銅鼓(gu)為(wei)代(dai)表的(de)(de) 一(yi)類(lei)銅鼓(gu)。時值公元8世(shi)紀(ji)唐代(dai)到20世(shi)紀(ji)清(qing)代(dai)末(mo)期(qi)。流行于云南省(sheng)西(xi)南部的(de)(de)德宏、臨(lin)滄、西(xi)雙版納 、西(xi)盟(meng)(meng)等(deng)地(di)，是佤族、傣族和克木(mu)人所用的(de)(de)樂器。鼓(gu)身(shen)較小，呈直筒形，面(mian)大于胸，腰、足無明顯區(qu)分。 這種(zhong)銅鼓(gu)，鑄(zhu)造精(jing)巧，鼓(gu)身(shen)輕薄，音響效果好。它的(de)(de)特(te)(te)征是：鼓(gu)面(mian)鑄(zhu)有立體蛙(wa)飾(shi)，并兩(liang)三只 重疊一(yi)起，等(deng)距(ju)分為(wei)四組。有的(de)(de)還(huan)鑄(zhu)出立體小象、蛇、海(hai)螺、玉(yu)樹等(deng)浮雕，由四只象雕作耳(er) ，獨特(te)(te)而別致。西(xi)盟(meng)(meng)型銅鼓(gu)，還(huan)流傳(chuan)于緬(mian)甸、泰國(guo)、老撾等(deng)東南亞(ya)國(guo)家(jia)，尤(you)其(qi)在緬(mian)甸北(bei)部克耶邦的(de)(de)克倫族中 廣為(wei)使(shi)用。故國(guo)外(wai)學者稱其(qi)為(wei)“克倫鼓(gu)”。
銅鼓(gu)制作工(gong)藝考究，用以(yi)銅為(wei)(wei)主要成分的銅、錫、鋁合金等鑄造。面、胸、腰(yao)、足、耳(er)五(wu)部分渾(hun)然(ran)一(yi)體。鼓(gu)身上段為(wei)(wei)胸，中段是(shi)腰(yao)，下段是(shi)足，腰(yao)間(jian)有兩對鼓(gu)耳(er)。銅鼓(gu)大(da)小、輕重不一(yi)，鼓(gu)面多鑄有太陽紋(wen)、翎眼紋(wen)、云紋(wen)、乳釘紋(wen)、櫛紋(wen)、游旗紋(wen)等紋(wen)飾。按(an)照名(ming)史家黃現璠所(suo)撰《銅鼓(gu)及其(qi)花(hua)(hua)紋(wen)的新探索(suo)》一(yi)文中所(suo)言,銅鼓(gu)的花(hua)(hua)紋(wen)，反映如下幾個意思：
壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民從事(shi)農業生(sheng)產(chan)中，對(dui)于陰(yin)陽(yang)雨雪的變化(hua)，知道(dao)與太(tai)陽(yang)有密切關系，但不了解這種自(zi)然現象的發生(sheng)原因(yin)，產(chan)生(sheng)了“萬物有靈(ling)”的觀念。對(dui)太(tai)陽(yang)極為(wei)崇(chong)拜(bai)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)民間傳說中還(huan)有“太(tai)陽(yang)與月(yue)亮的傳說”。解放前有的壯(zhuang)(zhuang)鄉還(huan)掛著“日月(yue)牌”。故(gu)鼓面正中必(bi)畫以太(tai)陽(yang)，反映了農業生(sheng)產(chan)必(bi)需陽(yang)光。
銅(tong)鼓上的(de)(de)連(lian)續(xu)回(hui)旋形構造．方形的(de)(de)叫(jiao)雷(lei)(lei)(lei)紋(wen)，圓形的(de)(de)叫(jiao)云紋(wen)，這(zhe)是壯族(zu)先民在農業(ye)耕種中(zhong)對求(qiu)雨(yu)的(de)(de)反映。它早巳出現在新石(shi)器(qi)時(shi)代出土(tu)的(de)(de)陶(tao)器(qi)上，甲(jia)骨文中(zhong)可看出它的(de)(de)演變(bian)，商(shang)周時(shi)代把它加以發展．裝飾在銅(tong)器(qi)上，銅(tong)鼓用它作(zuo)花紋(wen)圖案，反映了壯族(zu)先民一向從(cong)事農業(ye)生(sheng)產，其中(zhong)雷(lei)(lei)(lei)紋(wen)影響最大，為(wei)求(qiu)雨(yu)多建雷(lei)(lei)(lei)廟，解放前(qian)南寧(ning)亭(ting)子(zi)立有雷(lei)(lei)(lei)廟，古時(shi)壯人(ren)還有定六月(yue)二十四日為(wei)雷(lei)(lei)(lei)公(gong)誕的(de)(de)。
作為(wei)圖騰崇拜的(de)反映，鼓面(mian)飾有(you)四(si)至八只(zhi)蛙(wa)(wa)(wa)，有(you)的(de)大(da)蛙(wa)(wa)(wa)負小(xiao)蛙(wa)(wa)(wa)，有(you)的(de)大(da)蛙(wa)(wa)(wa)中還(huan)有(you)數只(zhi)小(xiao)蛙(wa)(wa)(wa)。這是古(gu)人(ren)對(dui)蛙(wa)(wa)(wa)的(de)崇拜。因“蛙(wa)(wa)(wa)鳴即銅(tong)鼓(鼓)精”、“鼓聲宏者(zhe)為(wei)上”，龜(gui)蛙(wa)(wa)(wa)能(neng)知天時，故(gu)視為(wei)神(shen)物。銅(tong)鼓為(wei)壯族先民的(de)重器，鼓面(mian)飾蛙(wa)(wa)(wa)就是圖騰崇拜的(de)象征。東(dong)蘭縣解放前每年還(huan)舉行“埋蛙(wa)(wa)(wa)婆的(de)盛典之俗。至于翔鷺(lu)紋、十二生肖、錢(qian)紋等，都(dou)與(yu)農業人(ren)生產有(you)密切(qie)關系的(de)自然現象和(he)生物有(you)關。
反映了壯(zhuang)族人(ren)民(min)的(de)歷(li)史傳說(shuo)。如竹節(jie)(jie)紋，《華陽(yang)國(guo)志》卷四(si)《南中志》說(shuo)：“有(you)竹王(wang)者，興于遁(dun)水(shui)，有(you)一女子(zi)浣于水(shui)濱，有(you)三節(jie)(jie)大竹流入女子(zi)足間，推(tui)之不肯去，聞有(you)兒聲，取持歸破之，得一男兒，長(chang)養有(you)才(cai)武，遂(sui)雄(xiong)夷(yi)狄(《水(shui)經注》作“遂(sui)雄(xiong)夷(yi)濮”)，氏以竹為(wei)姓。”銅鼓面上(shang)刻有(you)竹節(jie)(jie)紋，是很(hen)自然的(de)事。在(zai)古代(dai)僚人(ren)和近代(dai)仫佬(lao)族中，還保(bao)存竹王(wang)的(de)傳說(shuo)和崇拜。
《舊唐書(shu)·地理志(zhi)》說：邕州……宣化，州所治……灌水(shui)在縣北，本胖(pang)柯河(he)(he)，俗呼郁(yu)狀(zhuang)江，即(ji)駱(luo)越(yue)水(shui)也。亦(yi)名溫水(shui)，古駱(luo)越(yue)地也。”按溫水(shui)即(ji)南盤(pan)江。南盤(pan)江與紅水(shui)河(he)(he)相接，因此，溫水(shui)就是胖(pang)柯河(he)(he)，唐代叫(jiao)駱(luo)越(yue)水(shui)（溫水(shui)，古稱廣西(xi)武鳴河(he)(he)-南寧(ning)市(shi)邕江-貴港市(shi)郁(yu)江段(duan)，漢(han)譯音“溫”字(zi)在壯侗語(yu)中(zhong)意(yi)為(wei)“天(tian)空”“蒼(cang)天(tian)”“老(lao)天(tian)爺”“天(tian)子(zi)”，故，溫水(shui)亦(yi)可(ke)理解為(wei)“蒼(cang)天(tian)之(zhi)河(he)(he)”“天(tian)子(zi)之(zhi)河(he)(he)”）。劃船紋跟濮族住(zhu)于濮水(shui)有關。花(hua)山巖畫中(zhong)也多處畫有之(zhi)，其他(ta)如水(shui)波(bo)紋，亦(yi)跟濮水(shui)有聯(lian)系。
此外．鼓面(mian)中的立體騎(qi)馬(ma)紋，古代壯族(zu)人也(ye)有(you)騎(qi)馬(ma)之習慣。明稱廣西為陸梁之地(di)，宜于騎(qi)馬(ma)，產馬(ma)也(ye)多。作為銅鼓花(hua)紋以(yi)反叫(jiao)反映壯族(zu)人民戰斗的驍勇。"（1）
注1：黃(huang)現璠遺作(zuo)：《銅鼓及其花(hua)紋(wen)的新(xin)探索(suo)》，載《廣西民族研究參考(kao)資(zi)料》第五輯，1985年5月。
據《興文縣志》記載，明王朝的軍(jun)隊萬歷年間鎮壓(ya)了(le)川南(nan)行(xing)懸棺(guan)葬的民(min)族--都掌蠻以后(hou)，獲“銅(tong)鼓(gu)九十三(san)面”，都掌人首(shou)顧阿大(da)泣日： “鼓(gu)聲宏者為上，可易(yi)千牛，次者七八百，得鼓(gu)二三(san)，便(bian)可僭號稱王，鼓(gu)山顛，群蠻畢集，今已矣(yi)。鼓(gu)失而蠻運終矣(yi)。”《太平寰宇記》載北宋時期居住兩廣一(yi)帶(dai)的少數民(min)族“俚(li)僚貴銅(tong)鼓(gu)，以高大(da)唯貴。……鳴此鼓(gu)集眾，到者如之。有(you)是鼓(gu)者，極為豪(hao)雄。
銅鼓(gu)多在(zai)(zai)歡樂和喜慶的(de)(de)場面(mian)中出(chu)現，但過去在(zai)(zai)苗族和瑤族的(de)(de)喪葬(zang)活(huo)動中敲(qiao)擊(ji)銅鼓(gu)卻是必不(bu)可少(shao)的(de)(de)宗教(jiao)儀式(shi)。生活(huo)在(zai)(zai)我(wo)國廣(guang)西北部(bu)山區的(de)(de)瑤族同(tong)胞至今(jin)在(zai)(zai)送葬(zang)之前(qian)還幾天幾夜連(lian)續不(bu)斷地敲(qiao)擊(ji)銅鼓(gu)：銅鼓(gu)聲(sheng)音宏(hong)亮、深(shen)沉(chen)，鼓(gu)聲(sheng)可以(yi)把死(si)人離開人間的(de)(de)不(bu)幸(xing)消息(xi)傳到很遠的(de)(de)村寨，以(yi)便他的(de)(de)親友(you)趕來(lai)參(can)加葬(zang)禮。敲(qiao)擊(ji)銅鼓(gu)亦可召喚鬼神前(qian)來(lai)護(hu)祐死(si)者的(de)(de)靈魂，使他平安到達(da)另一個世界。
敲(qiao)擊(ji)銅(tong)鼓(gu)伴隨歌(ge)舞，常常與祈年禳(rang)災等宗(zong)教祭祀活動(dong)密切相關。我國(guo)歷代詩(shi)人墨(mo)客對南方(fang)少數民族敲(qiao)擊(ji)銅(tong)鼓(gu)，載歌(ge)載舞賽神的(de)情景有(you)許多生(sheng)動(dong)、形(xing)象的(de)描繪。如(ru)(ru)唐代詩(shi)人溫庭筠在《河瀆神》中(zhong)詠道(dao)：“銅(tong)鼓(gu)賽神來(lai)。滿(man)庭幡(fan)蓋徘(pai)徊。水村(cun)江浦過風雷(lei)，楚山如(ru)(ru)畫煙(yan)開。離別櫓聲(sheng)空蕭(xiao)索，玉容惆帳妝薄。青麥燕飛落落，卷簾愁對珠(zhu)閣。”
五代詞人孫光憲在一(yi)首(shou)《菩薩蠻》中寫(xie)道：“木棉花(hua)映叢祠(ci)小，越禽聲(sheng)里春光曉。銅(tong)鼓與蠻歌。南人祈賽(sai)多。客帆風(feng)正急，茜(qian)袖偎檣立。板浦幾回頭，煙波無(wu)限愁。”
詩詞中有明(ming)媚旖旎的南國(guo)春光，又(you)有在大(da)好(hao)春色中，少數民(min)族敲擊銅(tong)鼓，伴隨陣陣鼓聲(sheng)和粗獷的歌聲(sheng)，舞(wu)蹈(dao)賽(sai)神的熱烈場面。
在(zai)科學極不(bu)發達(da)的古代(dai)，社會生產力水平(ping)很低，我國南方少數民(min)族“俗信妖(yao)巫(wu)，擊(ji)銅鼓(gu)以祈禱”和“擊(ji)銅鼓(gu)沙鑼以祀鬼神(shen)”的現(xian)象十分普遍(bian)。這種宗教(jiao)祭(ji)祀活(huo)動在(zai)西南邊遠山區(qu)，尤其是長江(jiang)兩(liang)(liang)岸(an)及兩(liang)(liang)廣一帶特別盛行。我國古代(dai)詩(shi)人(ren)一再把銅鼓(gu)賽江(jiang)神(shen)的奇(qi)異(yi)民(min)族風(feng)情載入他們的詩(shi)篇，唐朝詩(shi)人(ren)許渾在(zai)《送南客歸(gui)有懷》中吟道(dao)： “綠水暖青菇，湘潭萬里春。瓦樽迎海客，銅鼓(gu)賽江(jiang)神(shen)。避雨松楓岸(an)，看云楊柳(liu)津。長安一杯(bei)酒，座上有歸(gui)人(ren)。”
2016年(nian)1月(yue)(yue)10日，一面直徑4.2米(mi)、高(gao)2.6米(mi)、重達7噸的巨大銅鼓，經廣西環(huan)江毛南族自治縣(xian)馴樂苗族鄉上(shang)朝韋氏民間銅鼓鑄(zhu)造廠20個工人長達6個多月(yue)(yue)的日夜(ye)奮戰(zhan)，終于鑄(zhu)造出爐，作(zuo)為迎接新年(nian)的“賀禮”。
該銅鼓(gu)(gu)由廣西非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)“壯族銅鼓(gu)(gu)鑄造技(ji)藝”代表性傳(chuan)承人韋啟初、韋啟參兄弟倆(lia)設計制(zhi)作。鐵(tie)匠出身的兄弟倆(lia)，自上世(shi)紀90年代開始(shi)采(cai)用沙模(mo)鑄造方法(fa)攻克了銅鼓(gu)(gu)鑄造中的道(dao)道(dao)難關，經過多年揣摩、反復試驗，在(zai)歷(li)經數不清(qing)的失敗之后，終于掌握了一次性成(cheng)型鑄造技(ji)藝和(he)其(qi)他核(he)心技(ji)藝。
該面銅鼓(gu)(gu)是目前世(shi)界最大銅鼓(gu)(gu)，將于2016年1月16日在廣(guang)西桂林市為銅鼓(gu)(gu)舉行吉尼斯世(shi)界紀錄評審活動。
最大(da)的銅鼓(gu)：2018年(nian)6月29日(ri)，一面在廣(guang)西河池市(shi)環江毛南族自治縣(xian)鑄造的巨型(xing)銅鼓(gu)，成功挑戰最大(da)的銅鼓(gu)吉(ji)尼斯(si)(si)世界(jie)紀錄稱號(hao)。此鼓(gu)為雙(shuang)面鼓(gu)，鼓(gu)面直徑6.68米，鼓(gu)身厚度2.88米。（吉(ji)尼斯(si)(si)）
銅鼓在古代常用于戰爭中指揮軍隊進退，也常用于宴會、樂舞中。商至戰國的銅鼓目前見到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類似鱷魚皮的花紋，鼓身鑄雙鳥，是商代器；另一例有兩件，筒狀，底中空，是春秋時期的秦器。大量銅鼓出于西南少數民族地區，時代多相當于(yu)漢或以后。《后漢書·馬援傳》有關于(yu)駱(luo)越銅(tong)鼓(gu)的記載(zai)。銅(tong)鼓(gu)都為青(qing)銅(tong)鑄，大(da)小(xiao)(xiao)不一(yi)，最大(da)的直徑在一(yi)百(bai)厘米以上，最小(xiao)(xiao)的僅十余厘米，重量自(zi)數(shu)十斤至數(shu)百(bai)斤不等。鼓(gu)面有浮雕圖案，中心為月光形，邊緣為蟾蜍等。鼓(gu)身全部有花紋圍繞。
