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銅鼓在(zai)古(gu)代(dai)常(chang)用(yong)于(yu)戰爭中指揮軍隊進(jin)退(tui)，也(ye)(ye)常(chang)用(yong)于(yu)宴會、樂(le)舞中，是一種流(liu)行于(yu)廣(guang)西(xi)、廣(guang)東、云南(nan)、貴州、四川(chuan)、湖南(nan)等少數民(min)族(zu)地區的打(da)擊樂(le)器。銅鼓是中國古(gu)代(dai)悠久而(er)燦(can)爛文化的結晶，是中國少數民(min)族(zu)先民(min)智慧的象征(zheng)，它具有東方藝術的特色，是世界文化藝術寶(bao)庫之珍藏。銅鼓在(zai)越南(nan)、老撾、緬甸和泰國甚至印度(du)尼西(xi)亞(ya)諸島也(ye)(ye)有流(liu)傳。
2016年1月10日，由廣西非物質文化遺(yi)產“壯族銅(tong)鼓鑄造技藝”代(dai)表(biao)性(xing)傳承人韋啟(qi)初、韋啟(qi)參兄弟倆設計制作的一面(mian)直徑4.2米、高(gao)2.6米、重達7噸的巨大銅(tong)鼓，是目前世(shi)界最(zui)大銅(tong)鼓
銅鼓(gu)形狀像圓(yuan)鼓(gu)，有(you)(you)(you)(you)各(ge)(ge)式圖案(an)(an)，有(you)(you)(you)(you)的(de)銅鼓(gu)上還有(you)(you)(you)(you)蟾(chan)蜍圖案(an)(an)(越人崇拜蛙)。銅鼓(gu)的(de)直徑有(you)(you)(you)(you)大(da)到2.3米(mi)，小的(de)有(you)(you)(you)(you)0.7米(mi)。至(zhi)今(jin)中國出土(tu)的(de)銅鼓(gu)有(you)(you)(you)(you)一千五百(bai)多個(ge)。在東南亞(ya)各(ge)(ge)地(老撾)也發現二(er)百(bai)多個(ge)銅鼓(gu)，泰國民間收藏和出土(tu)的(de)則(ze)有(you)(you)(you)(you)上千個(ge)。
“銅(tong)鼓”一詞(ci)最早見(jian)于《后(hou)漢書·馬(ma)援傳(chuan)》“馬(ma)援出征(zheng)交趾，得駱越銅(tong)鼓，鑄(zhu)為馬(ma)。”制作銅(tong)鼓的(de)以百越中的(de)駱越為多,即是黎(li)族與壯族。
銅(tong)鼓(gu)是(shi)我國古代西南少(shao)數民族(zu)的(de)一(yi)種具有(you)(you)特(te)殊社會意義的(de)銅(tong)器(qi)，它(ta)原是(shi)一(yi)種打(da)擊樂器(qi)，以(yi)后(hou)又(you)渲化(hua)為權力(li)和(he)財富的(de)象征(zheng)。它(ta)為民族(zu)首(shou)領(ling)貴族(zu)所獨(du)占，被視之為一(yi)種珍貴的(de) 重器(qi) 或禮器(qi)，因此也成(cheng)(cheng)為被祭(ji)祀的(de)對象。自春(chun)秋戰國直至明(ming)清均有(you)(you)銅(tong)鼓(gu)，而以(yi)漢代制作得最為精(jing)美，式樣(yang)最多(duo)，是(shi)西南許多(duo)少(shao)數民族(zu)特(te)有(you)(you)的(de)民族(zu)文(wen)物。依照銅(tong)鼓(gu)流行地區和(he)式樣(yang)不同(tong)，可(ke)分(fen)為滇(dian)系和(he)粵(yue)系兩大(da)系統。大(da)體(ti)上滇(dian)系銅(tong)鼓(gu)體(ti)型較小，花紋大(da)都用單(dan)弦分(fen)暈(yun)，暈(yun)圈構(gou)成(cheng)(cheng)大(da)小寬窄的(de)變化(hua)。粵(yue)系銅(tong)鼓(gu)體(ti)型高大(da)，鼓(gu)面多(duo)有(you)(you)立(li)體(ti)的(de)青蛙浮雕。
銅鼓的(de)(de)裝飾(shi)花紋(wen)，常(chang)見(jian)以(yi)下幾(ji)種(zhong)：太陽紋(wen)是銅鼓最(zui)普遍的(de)(de)鼓面中心飾(shi)紋(wen)，它有兩種(zhong)表現形式，滇系的(de)(de)太陽紋(wen)光芒(mang)呈長的(de)(de)銳(rui)角，而粵(yue)系的(de)(de)太陽紋(wen)光芒(mang)則細長如針。
蛙(wa)(wa)紋是(shi)最富特(te)色(se)的(de)(de)一種(zhong)裝飾(shi)，均作立體(ti)浮雕狀(zhuang)，有四(si)只、五只、六只不等。這些蛙(wa)(wa)有的(de)(de)全部(bu)面向鼓(gu)心，有的(de)(de)背向鼓(gu)心，有的(de)(de)向一個(ge)方向旋轉。最有趣味的(de)(de)是(shi)疊蛙(wa)(wa)，也稱累蹲蛙(wa)(wa)，大蛙(wa)(wa)背上蹲小(xiao)蛙(wa)(wa)，有多達三(san)四(si)層的(de)(de)。
鷺鳥紋：鳥頭有大(da)的羽冠，作飛翔狀，姿態優(you)美。
此外，還有(you)舞蹈紋、競渡紋等。
銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，公元(yuan)前(qian)7世(shi)紀開始出現(xian)，一(yi)種流行于廣(guang)西(xi)(xi)、廣(guang)東、云南(nan)、貴州(zhou)、四川、湖南(nan)等西(xi)(xi)南(nan)少數民(min)族地(di)區的打擊樂(le)器(qi)。銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)全(quan)部銅(tong)(tong)鑄(zhu)，一(yi)般(ban)的銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)鼓(gu)(gu)面(mian)直徑(jing)(jing)約五十公分，高約三十公分(個(ge)別的較大(da))。鼓(gu)(gu)腔中(zhong)空，無底。兩側有(you)銅(tong)(tong)環耳。鼓(gu)(gu)面(mian)和(he)敲身都刻有(you)精致(zhi)的花紋。 銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)按不同形制(zhi)和(he)花紋，分為(wei)八(ba)個(ge)類型(xing)(xing)：萬家(jia)壩(ba)型(xing)(xing)、石寨山型(xing)(xing)、冷水沖(chong)型(xing)(xing)、遵義(yi)型(xing)(xing)、麻江型(xing)(xing)、北流型(xing)(xing)、靈山型(xing)(xing)、西(xi)(xi)盟型(xing)(xing)。廣(guang)西(xi)(xi)北流出土一(yi)面(mian)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，高67.5、面(mian)徑(jing)(jing)166厘米，重300公斤。是(shi)現(xian)今世(shi)界最(zui)(zui)大(da)的銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)。全(quan)國(guo)各地(di)收藏的銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)已達1400面(mian)，分散(san)在(zai)中(zhong)南(nan)、西(xi)(xi)南(nan)各地(di)民(min)間(jian)還(huan)有(you)200余面(mian)。中(zhong)國(guo)是(shi)世(shi)界上發現(xian)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)數量最(zui)(zui)多、鑄(zhu)造和(he)使用(yong)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)時代(dai)最(zui)(zui)早、歷史最(zui)(zui)長的地(di)區。在(zai)古代(dai)，少數民(min)族貴族統(tong)治(zhi)者，曾以(yi)占有(you)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)的多少，作為(wei)代(dai)表自己(ji)統(tong)治(zhi)權力大(da)小(xiao)的象征。
后流傳到東南亞(ya)地區(qu)，如仰光，作用巨大。一(yi)般(ban)用于祭祀、樂器、召集、婚慶、節(jie)日(ri)等等。
但少(shao)數民(min)族(zu)的(de)廣(guang)大人民(min)，把(ba)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)作為樂器，至今廣(guang)西河池(chi)的(de)瑤族(zu)、貴州(zhou)的(de)苗族(zu)等，都流(liu)傳銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)。舞(wu)(wu)蹈時把(ba)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)懸掛起來(lai)，一(yi)人用鼓(gu)(gu)(gu)槌(chui)敲擊鼓(gu)(gu)(gu)面(mian)，一(yi)人手執木桶對準鼓(gu)(gu)(gu)底，以增(zeng)加共鳴，聲音渾厚深沉，能傳遠(yuan)處。舞(wu)(wu)者(一(yi)般是集體)圍著(zhu)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)，隨著(zhu)鼓(gu)(gu)(gu)點節奏起舞(wu)(wu)。
以云(yun)南(nan)(nan)省楚(chu)雄市萬家壩古(gu)墓葬群出土(tu)的銅(tong)鼓(gu)(gu)為(wei)代(dai) 表的一類銅(tong)鼓(gu)(gu)。時值 公(gong)元前8世紀的春秋中期到公(gong)元前5世紀的戰國中期。流(liu)行(xing)于云(yun)南(nan)(nan)中部的濮族(zu)(即今之彝族(zu)先 民)人民之中。這種銅(tong)鼓(gu)(gu)鼓(gu)(gu)壁較厚(hou)，工(gong)藝(yi)粗糙，鼓(gu)(gu)面(mian)無花紋(wen)或花紋(wen)較簡單，胸大于鼓(gu)(gu)面(mian)，是 迄(qi)今所知最(zui)(zui)早的銅(tong)鼓(gu)(gu)。由于它(ta)的鼓(gu)(gu)面(mian)還殘存有炊(chui)(chui)煙痕跡(ji)，足以證明它(ta)是古(gu)代(dai)由做飯的 銅(tong)釜向(xiang)銅(tong)鼓(gu)(gu)演變發(fa)展過(guo)程中，處于炊(chui)(chui)具(ju)與(yu)樂器混用的最(zui)(zui)初(chu)階段。
以云(yun)南(nan)省晉(jin)(jin)寧縣石(shi)寨山古墓(mu)葬群出(chu)土的(de)(de)銅(tong)鼓為代表的(de)(de)一類銅(tong)鼓。時(shi)值公元前(qian)4世紀(ji)的(de)(de)戰國(guo)初期到公元前(qian)1世紀(ji)的(de)(de)東(dong)漢初年。流行于云(yun)南(nan)晉(jin)(jin)寧、四川會理(li)、貴州赫(he)章 、廣西(xi)玉林等(deng)廣大地區(qu)。 這種銅(tong)鼓是萬家壩型銅(tong)鼓的(de)(de)繼承與發展，鼓面較寬，鑄造工藝也較精細(xi)，紋(wen)飾多(duo)(duo)樣(yang)，其(qi)中有 翔鷺羽人、龍舟競渡、瘤牛、剽牛祭(ji)祀和環形、同心、鋸齒等(deng)紋(wen)飾。反映(ying)了我國(guo)古代民族豐 富多(duo)(duo)彩(cai)的(de)(de)生活圖(tu)景(jing)，表現(xian)了銅(tong)鼓鑄造技藝日臻完(wan)善、進入了發展階段。 石(shi)寨山型銅(tong)鼓在越南(nan)、柬埔寨、泰國(guo)、馬來西(xi)亞、印度尼西(xi)亞等(deng)國(guo)也有流傳。
以廣(guang)西(xi)壯族自(zi)治區(qu)藤縣橫村冷水沖出土(tu)的(de)銅(tong)鼓(gu)為代表 的(de)一類銅(tong)鼓(gu)。時值(zhi)公元前1世(shi)紀(ji)的(de)西(xi)漢晚期到12世(shi)紀(ji)的(de)北(bei)宋時期。流(liu)行于(yu)四(si)川(chuan)、廣(guang)西(xi)、云南、貴州等(deng)省區(qu)和左(zuo)江(jiang)、右江(jiang)、郁(yu)江(jiang)、黔江(jiang)、潯江(jiang)流(liu)域一帶。這(zhe)種銅(tong)鼓(gu)形(xing)體瘦高(gao)、鼓(gu)體較大，花紋(wen)密集(ji)而趨于(yu)圖案化，飾有(you)變形(xing)翔鷺、變形(xing)羽(yu)人(ren)和變形(xing)龍 舟紋(wen)，重要(yao)特征是(shi)鼓(gu)面四(si)周鑄(zhu)有(you)蛙飾和鳥獸、人(ren)物(wu)等(deng)立體造型，奇(qi)異多姿(zi)。是(shi)石寨山 型銅(tong)鼓(gu)的(de)繼承和發展，并進(jin)入了成熟的(de)階段(duan)。
以(yi)貴州(zhou)時(shi)值10 世紀(ji)的(de)五代(dai)到14世紀(ji)的(de)元代(dai)時(shi)期。流行于(yu)以(yi)貴州(zhou)、廣西北部為中心(xin)的(de)黔(qian)、桂(gui)、滇等省區。
這種銅(tong)鼓，鼓面無立(li)體蛙、獸(shou)飾(shi)物，它的花紋和圖案也衰退簡化。是由(you)冷(leng)水沖(chong)型(xing)銅(tong)鼓 蛻變而(er)來，也是由(you)冷(leng)水沖(chong)型(xing)銅(tong)鼓演變到麻江(jiang)型(xing)銅(tong)鼓的過渡形式。
以貴州省麻江(jiang)(jiang)縣出土的(de)銅鼓(gu)為代表的(de)一類銅鼓(gu)。時值12 世(shi)紀(ji)南(nan)宋 初年到(dao)19世(shi)紀(ji)清(qing)代晚期。廣泛流行(xing)于兩(liang)廣、滇、黔、川(chuan)、湘(xiang)、海南(nan)等省區。為壯(zhuang)、布(bu)依、侗 、水、黎(li)、苗、瑤、彝、白、土家、仡(ge)佬(lao)等族人民所使用。麻江(jiang)(jiang)型(xing)銅鼓(gu)，鼓(gu)型(xing)矮(ai)小、數量最多。這種(zhong)銅鼓(gu)的(de)重要特征(zheng)是體型(xing)扁矮(ai)，鼓(gu)壁較薄，發音效(xiao)果(guo)好。在鼓(gu)面的(de)同(tong)心暈圈中，鑄有(you)十二 生肖、八(ba)卦、盤(pan)龍等多種(zhong)浮雕，并(bing)有(you)“成化”、“萬(wan)歷(li)”等漢(han)字紀(ji)年銘文。由于鑄造 工(gong)藝精(jing)湛、飾紋豐(feng)富(fu)多彩和音響效(xiao)果(guo)俱佳，使銅鼓(gu)發展到(dao)顛峰階段。麻江(jiang)(jiang)型(xing)銅鼓(gu)，還流傳于越南(nan)北部(bu)廣大地區。
廣西(xi)壯族(zu)自治區北(bei)(bei)流縣出土的(de)(de)銅鼓(gu)為(wei)代表的(de)(de)一類銅鼓(gu) 。時值公(gong)元前(qian)1世紀的(de)(de)西(xi)漢到10世紀的(de)(de)唐末。流行于(yu)廣西(xi)北(bei)(bei)流、陸川、容縣、浦(pu)北(bei)(bei)、廣東高(gao)州等地。這種銅鼓(gu)的(de)(de)特征是：面(mian)大于(yu)胸(xiong)，胸(xiong)部(bu)(bu)略直，鼓(gu)腰收束、凹處平緩，足(zu)部(bu)(bu)較高(gao)。鼓(gu)面(mian)的(de)(de)立體蛙飾瘦小，蛙身(shen)無紋(wen)，一般為(wei)四只。又因(yin)鼓(gu)身(shen)遍布精(jing)細(xi)的(de)(de)云雷(lei)紋(wen)，故又有“云雷(lei)紋(wen)鼓(gu)”之稱(cheng)。
以廣西(xi)壯族自治區(qu)靈山縣出土的銅(tong)鼓為代(dai)表(biao)的一類 銅(tong)鼓。時當公元3世紀(ji)東漢末(mo)年到10世紀(ji)的晚唐時期。主(zhu)要流行于兩廣地區(qu)。
這種銅(tong)鼓(gu)與北流(liu)型(xing)銅(tong)鼓(gu)形制相(xiang)近，鼓(gu)面大于(yu)胸(xiong)，胸(xiong)部較為平直(zhi)，鼓(gu)面花(hua)紋(wen)精細，多為云雷紋(wen)、線(xian)紋(wen)和鳥紋(wen)等(deng)紋(wen)飾(shi)(shi)。它的(de)特(te)征(zheng)是：鼓(gu)面無立體蛙飾(shi)(shi)，而鑄有三只腳(jiao)蟾蜍(chu)六只。鼓(gu)背也有紋(wen)飾(shi)(shi)。
以(yi)云(yun)南(nan)省西盟(meng)佤(wa)族(zu)自治縣佤(wa)族(zu)村寨出(chu)土(tu)的(de)銅鼓(gu)(gu)為(wei)代表(biao)的(de) 一類(lei)銅鼓(gu)(gu)。時(shi)值公元8世(shi)紀(ji)唐代到20世(shi)紀(ji)清代末期。流行于云(yun)南(nan)省西南(nan)部的(de)德(de)宏、臨滄、西雙版納 、西盟(meng)等地，是(shi)佤(wa)族(zu)、傣族(zu)和克(ke)(ke)木人(ren)所用的(de)樂器。鼓(gu)(gu)身較小，呈直筒形，面大(da)于胸，腰、足(zu)無明顯區分(fen)(fen)。 這(zhe)種銅鼓(gu)(gu)，鑄造精巧，鼓(gu)(gu)身輕薄，音響效果好。它的(de)特征是(shi)：鼓(gu)(gu)面鑄有立體(ti)蛙飾(shi)，并(bing)兩三只(zhi) 重疊(die)一起，等距分(fen)(fen)為(wei)四組。有的(de)還(huan)鑄出(chu)立體(ti)小象、蛇、海螺(luo)、玉樹等浮雕，由四只(zhi)象雕作耳 ，獨特而別致。西盟(meng)型銅鼓(gu)(gu)，還(huan)流傳于緬(mian)甸(dian)(dian)、泰(tai)國、老撾(zhua)等東南(nan)亞國家(jia)，尤其在緬(mian)甸(dian)(dian)北部克(ke)(ke)耶邦的(de)克(ke)(ke)倫(lun)族(zu)中 廣為(wei)使用。故國外學者稱其為(wei)“克(ke)(ke)倫(lun)鼓(gu)(gu)”。
銅(tong)鼓(gu)制作工(gong)藝考究，用以銅(tong)為(wei)主(zhu)要(yao)成分的銅(tong)、錫、鋁合(he)金等鑄(zhu)造。面(mian)、胸(xiong)、腰(yao)、足、耳五部分渾(hun)然一體。鼓(gu)身(shen)上段(duan)(duan)為(wei)胸(xiong)，中段(duan)(duan)是(shi)腰(yao)，下段(duan)(duan)是(shi)足，腰(yao)間有兩對(dui)鼓(gu)耳。銅(tong)鼓(gu)大小、輕重不一，鼓(gu)面(mian)多鑄(zhu)有太陽(yang)紋、翎眼紋、云紋、乳釘紋、櫛(zhi)紋、游旗紋等紋飾(shi)。按照名(ming)史家黃現璠所(suo)撰《銅(tong)鼓(gu)及其花紋的新探索》一文中所(suo)言,銅(tong)鼓(gu)的花紋，反(fan)映(ying)如下幾(ji)個意思：
壯(zhuang)族人民(min)從事農(nong)業生產中，對于陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)雨雪的(de)變(bian)化(hua)，知道與太(tai)陽(yang)(yang)(yang)有(you)密切關系(xi)，但不了(le)解(jie)這種自然現象(xiang)的(de)發生原因(yin)，產生了(le)“萬物(wu)有(you)靈”的(de)觀念。對太(tai)陽(yang)(yang)(yang)極為崇拜，壯(zhuang)族民(min)間傳(chuan)說中還有(you)“太(tai)陽(yang)(yang)(yang)與月(yue)亮的(de)傳(chuan)說”。解(jie)放前有(you)的(de)壯(zhuang)鄉還掛著(zhu)“日(ri)月(yue)牌”。故鼓面正中必畫以太(tai)陽(yang)(yang)(yang)，反映了(le)農(nong)業生產必需陽(yang)(yang)(yang)光。
銅鼓(gu)上的(de)連續回旋形構造(zao)．方(fang)形的(de)叫(jiao)雷紋(wen)(wen)，圓形的(de)叫(jiao)云紋(wen)(wen)，這是壯(zhuang)族先(xian)民在農業(ye)耕種(zhong)中對(dui)求(qiu)(qiu)雨(yu)的(de)反映。它(ta)早巳出現在新(xin)石器時代出土(tu)的(de)陶(tao)器上，甲骨文中可看出它(ta)的(de)演變，商周時代把它(ta)加以發展．裝(zhuang)飾在銅器上，銅鼓(gu)用它(ta)作花紋(wen)(wen)圖案，反映了壯(zhuang)族先(xian)民一向從(cong)事農業(ye)生產，其中雷紋(wen)(wen)影響最大，為求(qiu)(qiu)雨(yu)多(duo)建(jian)雷廟(miao)(miao)，解放前南寧亭子立(li)有雷廟(miao)(miao)，古時壯(zhuang)人還(huan)有定六(liu)月二十(shi)四日為雷公誕的(de)。
作為(wei)圖(tu)騰(teng)崇(chong)拜的(de)(de)(de)(de)反(fan)映，鼓(gu)面飾有(you)四(si)至八只蛙(wa)，有(you)的(de)(de)(de)(de)大(da)蛙(wa)負小(xiao)蛙(wa)，有(you)的(de)(de)(de)(de)大(da)蛙(wa)中(zhong)還(huan)有(you)數只小(xiao)蛙(wa)。這是古(gu)人(ren)對蛙(wa)的(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜。因“蛙(wa)鳴即銅(tong)鼓(gu)(鼓(gu))精”、“鼓(gu)聲宏(hong)者(zhe)為(wei)上”，龜蛙(wa)能知天時，故(gu)視為(wei)神(shen)物。銅(tong)鼓(gu)為(wei)壯族先(xian)民的(de)(de)(de)(de)重(zhong)器，鼓(gu)面飾蛙(wa)就是圖(tu)騰(teng)崇(chong)拜的(de)(de)(de)(de)象征。東蘭縣(xian)解放前每年(nian)還(huan)舉行“埋(mai)蛙(wa)婆的(de)(de)(de)(de)盛典之俗。至于翔鷺紋、十二生肖(xiao)、錢紋等，都與農(nong)業人(ren)生產有(you)密切關系(xi)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)現象和生物有(you)關。
反映了壯族(zu)人民的(de)(de)歷史(shi)傳(chuan)說。如竹節(jie)紋(wen)，《華陽國志》卷四《南中志》說：“有竹王(wang)者(zhe)，興于(yu)遁水(shui)，有一(yi)女(nv)子(zi)浣于(yu)水(shui)濱，有三節(jie)大竹流入女(nv)子(zi)足間，推之不(bu)肯去，聞有兒聲，取持歸破之，得一(yi)男兒，長養有才武，遂(sui)雄(xiong)夷狄(《水(shui)經注》作(zuo)“遂(sui)雄(xiong)夷濮”)，氏以竹為姓(xing)。”銅(tong)鼓面上刻(ke)有竹節(jie)紋(wen)，是很自(zi)然的(de)(de)事。在(zai)古代僚人和近代仫佬族(zu)中，還(huan)保存竹王(wang)的(de)(de)傳(chuan)說和崇拜。
《舊唐書(shu)·地理(li)志(zhi)》說(shuo)：邕(yong)(yong)州(zhou)……宣化(hua)，州(zhou)所治……灌水(shui)(shui)(shui)在縣北，本(ben)胖(pang)柯河(he)(he)，俗呼郁狀江，即(ji)駱(luo)越(yue)水(shui)(shui)(shui)也(ye)。亦(yi)名溫(wen)(wen)水(shui)(shui)(shui)，古駱(luo)越(yue)地也(ye)。”按溫(wen)(wen)水(shui)(shui)(shui)即(ji)南(nan)盤(pan)江。南(nan)盤(pan)江與紅水(shui)(shui)(shui)河(he)(he)相(xiang)接，因(yin)此，溫(wen)(wen)水(shui)(shui)(shui)就(jiu)是(shi)胖(pang)柯河(he)(he)，唐代(dai)叫駱(luo)越(yue)水(shui)(shui)(shui)（溫(wen)(wen)水(shui)(shui)(shui)，古稱廣西武鳴河(he)(he)-南(nan)寧(ning)市邕(yong)(yong)江-貴港市郁江段，漢(han)譯音(yin)“溫(wen)(wen)”字在壯侗語中意(yi)為(wei)“天空”“蒼天”“老天爺”“天子”，故(gu)，溫(wen)(wen)水(shui)(shui)(shui)亦(yi)可理(li)解(jie)為(wei)“蒼天之(zhi)河(he)(he)”“天子之(zhi)河(he)(he)”）。劃船紋跟濮族(zu)住(zhu)于濮水(shui)(shui)(shui)有關(guan)。花山巖畫(hua)中也(ye)多處畫(hua)有之(zhi)，其他如水(shui)(shui)(shui)波紋，亦(yi)跟濮水(shui)(shui)(shui)有聯系。
此外．鼓面(mian)中的(de)立體騎馬紋，古代壯族人也有騎馬之習慣。明稱廣西(xi)為(wei)陸梁之地，宜于騎馬，產(chan)馬也多。作(zuo)為(wei)銅鼓花紋以反(fan)叫(jiao)反(fan)映(ying)壯族人民(min)戰斗的(de)驍(xiao)勇。"（1）
注1：黃現璠遺(yi)作(zuo)：《銅(tong)鼓及其(qi)花紋的(de)新探索》，載《廣西民(min)族(zu)研究參考資料》第五輯，1985年5月(yue)。
據《興文縣志(zhi)》記(ji)載，明王朝的軍(jun)隊萬歷年(nian)間鎮壓了川(chuan)南行懸棺葬的民(min)族--都(dou)掌蠻(man)以后，獲“銅鼓(gu)(gu)九(jiu)十三面(mian)”，都(dou)掌人首顧阿(a)大(da)泣日： “鼓(gu)(gu)聲宏者(zhe)為上，可易千(qian)牛(niu)，次(ci)者(zhe)七八百，得鼓(gu)(gu)二三，便(bian)可僭號稱王，鼓(gu)(gu)山顛，群蠻(man)畢集，今已矣(yi)。鼓(gu)(gu)失而蠻(man)運(yun)終(zhong)矣(yi)。”《太平寰宇記(ji)》載北宋時期居住(zhu)兩廣(guang)一帶的少數民(min)族“俚僚貴銅鼓(gu)(gu)，以高大(da)唯貴。……鳴此(ci)鼓(gu)(gu)集眾，到者(zhe)如(ru)之。有是鼓(gu)(gu)者(zhe)，極為豪(hao)雄。
銅(tong)鼓(gu)多在(zai)(zai)歡樂和(he)喜慶(qing)的(de)(de)場面中出現，但過(guo)去在(zai)(zai)苗族(zu)和(he)瑤族(zu)的(de)(de)喪葬活動中敲擊銅(tong)鼓(gu)卻是必不可(ke)少的(de)(de)宗教(jiao)儀式。生活在(zai)(zai)我(wo)國廣西北部山區(qu)的(de)(de)瑤族(zu)同胞至今在(zai)(zai)送葬之前還幾(ji)天幾(ji)夜(ye)連續不斷地敲擊銅(tong)鼓(gu)：銅(tong)鼓(gu)聲(sheng)音宏亮、深沉，鼓(gu)聲(sheng)可(ke)以把死人離(li)開人間(jian)的(de)(de)不幸消息傳到(dao)很遠的(de)(de)村(cun)寨，以便他的(de)(de)親友趕來參加葬禮。敲擊銅(tong)鼓(gu)亦可(ke)召喚鬼神前來護祐(you)死者(zhe)的(de)(de)靈魂，使(shi)他平安到(dao)達另一個世界(jie)。
敲擊(ji)銅(tong)鼓(gu)伴(ban)隨(sui)歌舞，常常與祈年禳災等宗教祭祀活動(dong)密切相關。我國歷代詩(shi)人墨客對南方(fang)少數民族敲擊(ji)銅(tong)鼓(gu)，載(zai)歌載(zai)舞賽神(shen)的情景有許多生動(dong)、形(xing)象的描繪。如唐代詩(shi)人溫(wen)庭筠在《河瀆(du)神(shen)》中詠道：“銅(tong)鼓(gu)賽神(shen)來。滿庭幡(fan)蓋徘(pai)徊。水村江浦過風雷，楚山如畫煙開。離別櫓聲空蕭索(suo)，玉容惆(chou)帳(zhang)妝(zhuang)薄。青麥(mai)燕(yan)飛落落，卷簾愁對珠(zhu)閣。”
五(wu)代詞(ci)人孫(sun)光(guang)憲在(zai)一首《菩(pu)薩蠻》中寫道(dao)：“木棉花映叢祠小，越禽聲里春光(guang)曉。銅(tong)鼓與蠻歌。南(nan)人祈賽多。客帆(fan)風正急(ji)，茜袖偎檣立。板浦幾回頭，煙波無限(xian)愁(chou)。”
詩詞中有明媚旖旎的南國春(chun)(chun)光，又(you)有在大好春(chun)(chun)色中，少數(shu)民族敲擊(ji)銅鼓，伴隨(sui)陣陣鼓聲(sheng)和粗(cu)獷(guang)的歌聲(sheng)，舞蹈(dao)賽神的熱烈場面。
在(zai)科學極不發達的(de)古(gu)代(dai)，社會生產力水平很低(di)，我國南方少數民(min)族“俗(su)信妖巫，擊銅(tong)鼓以(yi)祈禱”和“擊銅(tong)鼓沙鑼(luo)以(yi)祀鬼神”的(de)現象十分普遍(bian)。這種(zhong)宗教祭祀活動在(zai)西南邊遠山(shan)區，尤其是長江兩岸(an)及兩廣一帶(dai)特別盛行。我國古(gu)代(dai)詩(shi)人(ren)一再把銅(tong)鼓賽江神的(de)奇(qi)異民(min)族風(feng)情載入他們的(de)詩(shi)篇，唐朝(chao)詩(shi)人(ren)許(xu)渾在(zai)《送南客(ke)(ke)歸有(you)懷》中吟(yin)道： “綠水暖青(qing)菇，湘潭萬里(li)春。瓦樽迎海客(ke)(ke)，銅(tong)鼓賽江神。避雨松楓岸(an)，看云楊柳津。長安一杯酒(jiu)，座上有(you)歸人(ren)。”
2016年1月10日，一面直徑(jing)4.2米、高2.6米、重達(da)7噸(dun)的巨(ju)大銅鼓，經廣西(xi)環江毛南族自(zi)治縣(xian)馴樂苗族鄉上朝韋氏民間銅鼓鑄造(zao)廠(chang)20個工人(ren)長達(da)6個多月的日夜奮戰，終(zhong)于(yu)鑄造(zao)出爐，作為迎(ying)接新(xin)年的“賀禮”。
該銅(tong)鼓(gu)由廣西非物(wu)質文化遺產(chan)“壯族銅(tong)鼓(gu)鑄造技(ji)(ji)藝”代表性(xing)傳承人韋啟初(chu)、韋啟參兄弟倆設計制作。鐵匠(jiang)出身的兄弟倆，自上世紀90年代開(kai)始采用沙模(mo)鑄造方法攻克了銅(tong)鼓(gu)鑄造中的道道難關，經(jing)過多年揣摩、反(fan)復試驗，在(zai)歷經(jing)數不清(qing)的失敗之后，終于掌握了一(yi)次性(xing)成型(xing)鑄造技(ji)(ji)藝和其他核心技(ji)(ji)藝。
該面(mian)銅鼓(gu)是目前世(shi)界最大銅鼓(gu)，將于2016年1月16日在(zai)廣西桂林(lin)市為銅鼓(gu)舉行吉尼斯世(shi)界紀(ji)錄評(ping)審(shen)活動。
最(zui)大的(de)(de)銅(tong)鼓(gu)：2018年6月29日(ri)，一面(mian)在廣(guang)西河池市環江(jiang)毛南族自治縣鑄造的(de)(de)巨型銅(tong)鼓(gu)，成功挑戰最(zui)大的(de)(de)銅(tong)鼓(gu)吉尼(ni)斯世界紀錄稱號。此(ci)鼓(gu)為雙面(mian)鼓(gu)，鼓(gu)面(mian)直徑(jing)6.68米，鼓(gu)身厚度2.88米。（吉尼(ni)斯）
銅鼓在古代常用于戰爭中指揮軍隊進退，也常用于宴會、樂舞中。商至戰國的銅鼓目前見到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類似鱷魚皮的花紋，鼓身鑄雙鳥，是商代器；另一例有兩件，筒狀，底中空，是春秋時期的秦器。大量銅鼓出于西南少數民族地區，時代多相當于漢(han)或(huo)以后。《后漢(han)書·馬援傳(chuan)》有關于駱越銅鼓(gu)的(de)記載。銅鼓(gu)都為青銅鑄，大(da)小不一(yi)，最大(da)的(de)直徑在一(yi)百(bai)厘米以上，最小的(de)僅十(shi)余厘米，重量(liang)自數(shu)十(shi)斤至數(shu)百(bai)斤不等(deng)。鼓(gu)面(mian)有浮雕圖案，中心為月光(guang)形，邊緣(yuan)為蟾(chan)蜍等(deng)。鼓(gu)身全(quan)部有花紋圍繞。
