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銅(tong)鼓在古代(dai)常用(yong)于戰爭中指揮軍(jun)隊(dui)進退，也(ye)常用(yong)于宴會、樂舞中，是(shi)一(yi)種流行于廣西、廣東、云(yun)南、貴州、四川、湖南等(deng)少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)地區的打擊樂器。銅(tong)鼓是(shi)中國古代(dai)悠久(jiu)而燦(can)爛(lan)文(wen)化(hua)(hua)的結晶，是(shi)中國少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)先民(min)智(zhi)慧的象(xiang)征，它具(ju)有東方藝術的特(te)色，是(shi)世界文(wen)化(hua)(hua)藝術寶庫之珍藏。銅(tong)鼓在越南、老(lao)撾、緬甸和(he)泰國甚至印度尼西亞(ya)諸島也(ye)有流傳。
2016年1月10日，由廣西(xi)非(fei)物(wu)質文化遺產“壯族銅鼓鑄(zhu)造技藝”代表(biao)性傳承人韋啟(qi)初、韋啟(qi)參兄弟倆設(she)計制作(zuo)的一面直(zhi)徑4.2米、高2.6米、重達7噸的巨大銅鼓，是(shi)目前世界最大銅鼓
銅鼓形狀像圓鼓，有(you)各式圖案(an)(an)，有(you)的(de)(de)銅鼓上還(huan)有(you)蟾蜍圖案(an)(an)(越人崇拜蛙)。銅鼓的(de)(de)直徑有(you)大到(dao)2.3米，小的(de)(de)有(you)0.7米。至今(jin)中國(guo)出(chu)土(tu)的(de)(de)銅鼓有(you)一千五百(bai)多(duo)個(ge)。在(zai)東南亞(ya)各地(di)(老撾(zhua))也(ye)發(fa)現二百(bai)多(duo)個(ge)銅鼓，泰國(guo)民間收藏和出(chu)土(tu)的(de)(de)則有(you)上千個(ge)。
“銅(tong)鼓(gu)”一詞最(zui)早(zao)見于《后漢書(shu)·馬(ma)(ma)援(yuan)傳(chuan)》“馬(ma)(ma)援(yuan)出征交趾，得駱越(yue)銅(tong)鼓(gu)，鑄為(wei)馬(ma)(ma)。”制作銅(tong)鼓(gu)的以百越(yue)中的駱越(yue)為(wei)多,即是黎族與壯族。
銅(tong)鼓是(shi)我國古代西南少(shao)數民(min)族(zu)的(de)一種具有(you)(you)特(te)殊社會意義的(de)銅(tong)器(qi)，它原(yuan)是(shi)一種打(da)擊(ji)樂器(qi)，以后又渲化為權(quan)力和(he)(he)財富的(de)象征。它為民(min)族(zu)首(shou)領(ling)貴族(zu)所(suo)獨占，被(bei)(bei)視之(zhi)為一種珍貴的(de) 重器(qi) 或(huo)禮器(qi)，因此也(ye)成為被(bei)(bei)祭祀的(de)對(dui)象。自春秋戰國直至明清均有(you)(you)銅(tong)鼓，而(er)以漢代制作得最為精美，式樣最多，是(shi)西南許多少(shao)數民(min)族(zu)特(te)有(you)(you)的(de)民(min)族(zu)文物(wu)。依照銅(tong)鼓流行(xing)地區和(he)(he)式樣不(bu)同，可分為滇系和(he)(he)粵(yue)(yue)系兩大系統。大體上滇系銅(tong)鼓體型(xing)較小(xiao)(xiao)，花紋大都用(yong)單弦分暈，暈圈構成大小(xiao)(xiao)寬窄的(de)變(bian)化。粵(yue)(yue)系銅(tong)鼓體型(xing)高大，鼓面多有(you)(you)立體的(de)青蛙浮雕。
銅(tong)鼓(gu)的裝飾(shi)花紋(wen)，常見以下(xia)幾種：太陽(yang)(yang)紋(wen)是銅(tong)鼓(gu)最普(pu)遍(bian)的鼓(gu)面(mian)中心飾(shi)紋(wen)，它(ta)有(you)兩(liang)種表(biao)現形式，滇系(xi)的太陽(yang)(yang)紋(wen)光芒呈(cheng)長的銳角，而粵(yue)系(xi)的太陽(yang)(yang)紋(wen)光芒則細長如針。
蛙紋是最(zui)富特色的(de)一(yi)種裝飾(shi)，均作立(li)體浮雕狀，有(you)四只(zhi)、五只(zhi)、六只(zhi)不等。這些蛙有(you)的(de)全(quan)部面向鼓(gu)心，有(you)的(de)背向鼓(gu)心，有(you)的(de)向一(yi)個方(fang)向旋轉(zhuan)。最(zui)有(you)趣味的(de)是疊蛙，也稱累蹲蛙，大蛙背上蹲小蛙，有(you)多達三四層的(de)。
鷺鳥紋：鳥頭有大的羽冠，作飛翔(xiang)狀，姿態優美。
此外，還有舞蹈紋、競渡紋等。
銅(tong)鼓(gu)(gu)，公(gong)元前(qian)7世紀開始出現(xian)(xian)，一(yi)種流(liu)行于廣(guang)西、廣(guang)東、云南、貴(gui)州(zhou)、四川(chuan)、湖南等西南少數民(min)族(zu)(zu)(zu)地(di)區的打(da)擊樂器。銅(tong)鼓(gu)(gu)全部銅(tong)鑄，一(yi)般的銅(tong)鼓(gu)(gu)鼓(gu)(gu)面(mian)直徑約五十(shi)公(gong)分(fen)，高約三(san)十(shi)公(gong)分(fen)(個(ge)別的較大(da))。鼓(gu)(gu)腔中(zhong)空，無底。兩側有(you)(you)銅(tong)環(huan)耳。鼓(gu)(gu)面(mian)和(he)敲(qiao)身都刻有(you)(you)精(jing)致的花紋。 銅(tong)鼓(gu)(gu)按不同形制和(he)花紋，分(fen)為八個(ge)類型(xing)(xing)：萬家壩型(xing)(xing)、石寨山型(xing)(xing)、冷水沖型(xing)(xing)、遵(zun)義型(xing)(xing)、麻江型(xing)(xing)、北流(liu)型(xing)(xing)、靈(ling)山型(xing)(xing)、西盟型(xing)(xing)。廣(guang)西北流(liu)出土一(yi)面(mian)銅(tong)鼓(gu)(gu)，高67.5、面(mian)徑166厘(li)米，重(zhong)300公(gong)斤。是現(xian)(xian)今世界最大(da)的銅(tong)鼓(gu)(gu)。全國(guo)(guo)各地(di)收藏的銅(tong)鼓(gu)(gu)已(yi)達1400面(mian)，分(fen)散在(zai)中(zhong)南、西南各地(di)民(min)間還(huan)有(you)(you)200余面(mian)。中(zhong)國(guo)(guo)是世界上發現(xian)(xian)銅(tong)鼓(gu)(gu)數量最多、鑄造和(he)使用銅(tong)鼓(gu)(gu)時代最早、歷史最長的地(di)區。在(zai)古代，少數民(min)族(zu)(zu)(zu)貴(gui)族(zu)(zu)(zu)統(tong)治者(zhe)，曾以占(zhan)有(you)(you)銅(tong)鼓(gu)(gu)的多少，作(zuo)為代表自己統(tong)治權(quan)力大(da)小(xiao)的象征(zheng)。
后流傳到東(dong)南(nan)亞地區，如仰光(guang)，作(zuo)用巨大。一般用于(yu)祭祀、樂(le)器、召集(ji)、婚慶、節日等等。
但少(shao)數民族(zu)的(de)廣大人(ren)民，把銅(tong)鼓(gu)作(zuo)為樂器，至今廣西河池的(de)瑤族(zu)、貴州(zhou)的(de)苗族(zu)等(deng)，都流傳銅(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)。舞(wu)(wu)蹈時把銅(tong)鼓(gu)懸掛起來，一(yi)人(ren)用(yong)鼓(gu)槌敲(qiao)擊鼓(gu)面，一(yi)人(ren)手執木桶對(dui)準(zhun)鼓(gu)底，以增加共鳴(ming)，聲音渾(hun)厚深沉，能傳遠處。舞(wu)(wu)者(一(yi)般是集體)圍著銅(tong)鼓(gu)，隨著鼓(gu)點節奏起舞(wu)(wu)。
以(yi)云(yun)南(nan)省楚(chu)雄市萬家壩古墓葬群出土的(de)(de)(de)銅鼓(gu)(gu)為代 表的(de)(de)(de)一類銅鼓(gu)(gu)。時(shi)值 公(gong)元前8世紀(ji)的(de)(de)(de)春(chun)秋中(zhong)(zhong)期到(dao)公(gong)元前5世紀(ji)的(de)(de)(de)戰國中(zhong)(zhong)期。流(liu)行于(yu)(yu)云(yun)南(nan)中(zhong)(zhong)部的(de)(de)(de)濮族(即今之彝族先 民)人(ren)民之中(zhong)(zhong)。這種銅鼓(gu)(gu)鼓(gu)(gu)壁較(jiao)厚，工(gong)藝(yi)粗糙，鼓(gu)(gu)面(mian)無花(hua)紋或花(hua)紋較(jiao)簡(jian)單，胸(xiong)大于(yu)(yu)鼓(gu)(gu)面(mian)，是(shi)(shi) 迄今所(suo)知最早的(de)(de)(de)銅鼓(gu)(gu)。由于(yu)(yu)它的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)面(mian)還殘存有炊煙痕(hen)跡，足以(yi)證明它是(shi)(shi)古代由做(zuo)飯的(de)(de)(de) 銅釜向(xiang)銅鼓(gu)(gu)演變發展過(guo)程中(zhong)(zhong)，處于(yu)(yu)炊具與樂(le)器混用的(de)(de)(de)最初階(jie)段(duan)。
以(yi)云南省晉(jin)寧縣石(shi)寨(zhai)山古墓葬群出(chu)土的銅(tong)鼓(gu)為代表的一(yi)類銅(tong)鼓(gu)。時(shi)值公元前(qian)4世(shi)紀(ji)的戰國初期到公元前(qian)1世(shi)紀(ji)的東漢(han)初年(nian)。流行于云南晉(jin)寧、四川(chuan)會理、貴(gui)州(zhou)赫章(zhang) 、廣西(xi)玉(yu)林等(deng)廣大地區(qu)。 這種銅(tong)鼓(gu)是萬(wan)家壩(ba)型銅(tong)鼓(gu)的繼(ji)承與發展，鼓(gu)面較(jiao)(jiao)寬，鑄造(zao)工藝(yi)也(ye)較(jiao)(jiao)精細，紋(wen)飾多(duo)樣(yang)，其中(zhong)有(you) 翔鷺羽人、龍舟競渡、瘤牛、剽牛祭祀(si)和(he)環形、同心、鋸齒(chi)等(deng)紋(wen)飾。反(fan)映了我國古代民族豐 富(fu)多(duo)彩的生活圖景，表現了銅(tong)鼓(gu)鑄造(zao)技藝(yi)日臻完善、進入了發展階段。 石(shi)寨(zhai)山型銅(tong)鼓(gu)在(zai)越(yue)南、柬(jian)埔寨(zhai)、泰(tai)國、馬(ma)來西(xi)亞、印(yin)度尼西(xi)亞等(deng)國也(ye)有(you)流傳。
以廣西壯族自(zi)治(zhi)區藤縣橫村冷水沖出土的銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)為代表 的一(yi)(yi)類銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)。時值公元前1世紀的西漢(han)晚期(qi)到(dao)12世紀的北宋時期(qi)。流(liu)行于(yu)四川、廣西、云南、貴州等省(sheng)區和(he)左(zuo)江(jiang)(jiang)、右(you)江(jiang)(jiang)、郁(yu)江(jiang)(jiang)、黔(qian)江(jiang)(jiang)、潯江(jiang)(jiang)流(liu)域(yu)一(yi)(yi)帶。這種銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)形體瘦(shou)高、鼓(gu)(gu)(gu)體較大，花(hua)紋密集而趨于(yu)圖案化，飾(shi)(shi)有變形翔鷺、變形羽人和(he)變形龍 舟(zhou)紋，重(zhong)要特征是鼓(gu)(gu)(gu)面四周(zhou)鑄有蛙(wa)飾(shi)(shi)和(he)鳥獸、人物等立體造型(xing)，奇異多(duo)姿。是石寨(zhai)山 型(xing)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)的繼承和(he)發展，并進入了(le)成熟的階段。
以貴州(zhou)時值10 世紀的五代到14世紀的元(yuan)代時期。流(liu)行于以貴州(zhou)、廣西北部(bu)為中心的黔(qian)、桂、滇等(deng)省區(qu)。
這種銅鼓(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)面無立(li)體蛙、獸飾物，它的(de)花紋(wen)和圖案也(ye)衰退簡(jian)化(hua)。是(shi)(shi)由(you)冷水沖(chong)型銅鼓(gu)(gu) 蛻變而(er)來(lai)，也(ye)是(shi)(shi)由(you)冷水沖(chong)型銅鼓(gu)(gu)演變到麻江型銅鼓(gu)(gu)的(de)過渡形式(shi)。
以貴州省麻江(jiang)縣出(chu)土的銅(tong)(tong)鼓(gu)為代表的一類銅(tong)(tong)鼓(gu)。時值12 世(shi)紀南宋 初年到19世(shi)紀清代晚期。廣(guang)泛流行于兩廣(guang)、滇、黔、川、湘、海南等省區(qu)。為壯(zhuang)、布依、侗 、水、黎、苗、瑤、彝、白、土家、仡佬(lao)等族人民(min)所使(shi)用。麻江(jiang)型(xing)銅(tong)(tong)鼓(gu)，鼓(gu)型(xing)矮小、數量最多。這種銅(tong)(tong)鼓(gu)的重要特征是體型(xing)扁矮，鼓(gu)壁較薄，發(fa)音效果(guo)好。在鼓(gu)面的同心暈圈中(zhong)，鑄有十(shi)二 生肖、八(ba)卦、盤龍等多種浮雕，并(bing)有“成化”、“萬歷”等漢字紀年銘文。由于鑄造 工藝精湛、飾紋豐富(fu)多彩和音響效果(guo)俱佳，使(shi)銅(tong)(tong)鼓(gu)發(fa)展(zhan)到顛峰(feng)階段(duan)。麻江(jiang)型(xing)銅(tong)(tong)鼓(gu)，還流傳于越南北部(bu)廣(guang)大地(di)區(qu)。
廣(guang)(guang)西壯族自(zi)治(zhi)區北(bei)流縣(xian)出土的(de)(de)銅鼓(gu)(gu)為代表的(de)(de)一(yi)類銅鼓(gu)(gu) 。時值公元前1世紀的(de)(de)西漢到10世紀的(de)(de)唐末。流行于廣(guang)(guang)西北(bei)流、陸川、容縣(xian)、浦北(bei)、廣(guang)(guang)東高(gao)州(zhou)等(deng)地。這種銅鼓(gu)(gu)的(de)(de)特征是：面(mian)大于胸，胸部(bu)略(lve)直，鼓(gu)(gu)腰收束、凹處平緩，足部(bu)較高(gao)。鼓(gu)(gu)面(mian)的(de)(de)立體蛙飾瘦(shou)小，蛙身無紋(wen)(wen)，一(yi)般為四(si)只。又因鼓(gu)(gu)身遍布精細的(de)(de)云雷紋(wen)(wen)，故又有“云雷紋(wen)(wen)鼓(gu)(gu)”之(zhi)稱(cheng)。
以(yi)廣西壯族自治區靈山縣出(chu)土的銅鼓為代表的一類(lei) 銅鼓。時(shi)當公元3世紀(ji)(ji)東(dong)漢末年到10世紀(ji)(ji)的晚唐時(shi)期。主要流行(xing)于(yu)兩(liang)廣地區。
這種(zhong)銅鼓與(yu)北流型銅鼓形制相(xiang)近，鼓面(mian)大(da)于(yu)胸，胸部較為(wei)平直(zhi)，鼓面(mian)花紋精細，多為(wei)云雷紋、線紋和鳥紋等紋飾(shi)。它的特征(zheng)是：鼓面(mian)無(wu)立體蛙(wa)飾(shi)，而鑄有(you)三(san)只(zhi)腳蟾蜍(chu)六只(zhi)。鼓背也有(you)紋飾(shi)。
以云南(nan)省西盟(meng)佤(wa)族(zu)(zu)(zu)自治縣佤(wa)族(zu)(zu)(zu)村(cun)寨出土的(de)(de)銅(tong)鼓(gu)為(wei)代表(biao)的(de)(de) 一(yi)類銅(tong)鼓(gu)。時值公元8世(shi)紀唐代到(dao)20世(shi)紀清代末期。流行(xing)于(yu)(yu)云南(nan)省西南(nan)部的(de)(de)德宏、臨滄、西雙版(ban)納(na) 、西盟(meng)等(deng)地，是佤(wa)族(zu)(zu)(zu)、傣族(zu)(zu)(zu)和克(ke)木人所(suo)用的(de)(de)樂器(qi)。鼓(gu)身(shen)較小，呈直筒形，面(mian)大于(yu)(yu)胸，腰、足無明顯區分。 這(zhe)種銅(tong)鼓(gu)，鑄(zhu)造精(jing)巧(qiao)，鼓(gu)身(shen)輕薄，音響效果好。它的(de)(de)特(te)征是：鼓(gu)面(mian)鑄(zhu)有立體蛙(wa)飾，并兩三只 重疊一(yi)起，等(deng)距分為(wei)四(si)組。有的(de)(de)還鑄(zhu)出立體小象(xiang)、蛇、海螺(luo)、玉(yu)樹(shu)等(deng)浮雕，由四(si)只象(xiang)雕作耳 ，獨特(te)而別致。西盟(meng)型銅(tong)鼓(gu)，還流傳于(yu)(yu)緬甸(dian)、泰國、老(lao)撾等(deng)東南(nan)亞國家，尤其(qi)在緬甸(dian)北(bei)部克(ke)耶邦的(de)(de)克(ke)倫族(zu)(zu)(zu)中 廣為(wei)使用。故(gu)國外(wai)學者稱其(qi)為(wei)“克(ke)倫鼓(gu)”。
銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)制作工藝(yi)考究(jiu)，用以銅(tong)(tong)(tong)為主要成分的銅(tong)(tong)(tong)、錫、鋁合金等(deng)鑄造。面、胸、腰、足、耳(er)五部分渾(hun)然(ran)一體。鼓(gu)身上段(duan)為胸，中段(duan)是(shi)腰，下段(duan)是(shi)足，腰間(jian)有(you)兩對鼓(gu)耳(er)。銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)大小、輕重不(bu)一，鼓(gu)面多鑄有(you)太陽紋(wen)(wen)、翎眼紋(wen)(wen)、云紋(wen)(wen)、乳釘(ding)紋(wen)(wen)、櫛紋(wen)(wen)、游旗紋(wen)(wen)等(deng)紋(wen)(wen)飾。按照名史家黃現璠(fan)所撰《銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)及(ji)其(qi)花(hua)紋(wen)(wen)的新探索》一文(wen)中所言,銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)的花(hua)紋(wen)(wen)，反映如(ru)下幾個意思：
壯族人民(min)從事農業生(sheng)產(chan)(chan)中(zhong)，對(dui)(dui)于陰陽(yang)(yang)雨(yu)雪的(de)變(bian)化(hua)，知道與(yu)太陽(yang)(yang)有密切關(guan)系，但不了解(jie)這種自然現象的(de)發生(sheng)原因，產(chan)(chan)生(sheng)了“萬物有靈”的(de)觀念。對(dui)(dui)太陽(yang)(yang)極為崇(chong)拜，壯族民(min)間傳(chuan)說中(zhong)還有“太陽(yang)(yang)與(yu)月亮的(de)傳(chuan)說”。解(jie)放(fang)前有的(de)壯鄉還掛著“日月牌(pai)”。故(gu)鼓面正中(zhong)必畫以太陽(yang)(yang)，反(fan)映了農業生(sheng)產(chan)(chan)必需陽(yang)(yang)光。
銅鼓(gu)上的(de)連續(xu)回旋(xuan)形構造．方形的(de)叫雷紋，圓形的(de)叫云(yun)紋，這(zhe)是(shi)壯族先(xian)民在(zai)(zai)農(nong)業(ye)耕種中(zhong)對求(qiu)(qiu)雨(yu)的(de)反映。它(ta)早(zao)巳出現在(zai)(zai)新(xin)石(shi)器時(shi)代出土的(de)陶(tao)器上，甲骨文(wen)中(zhong)可看出它(ta)的(de)演變，商周時(shi)代把它(ta)加以發展．裝飾在(zai)(zai)銅器上，銅鼓(gu)用它(ta)作花紋圖案，反映了壯族先(xian)民一向從事(shi)農(nong)業(ye)生(sheng)產，其中(zhong)雷紋影響最大，為(wei)求(qiu)(qiu)雨(yu)多建雷廟，解放(fang)前(qian)南(nan)寧(ning)亭子(zi)立有雷廟，古時(shi)壯人還有定六月二十四日為(wei)雷公(gong)誕的(de)。
作(zuo)為(wei)圖騰(teng)崇(chong)(chong)拜(bai)的(de)反映，鼓(gu)面飾有(you)(you)四至(zhi)八只蛙(wa)，有(you)(you)的(de)大(da)蛙(wa)負小蛙(wa)，有(you)(you)的(de)大(da)蛙(wa)中還(huan)有(you)(you)數只小蛙(wa)。這是古(gu)人對蛙(wa)的(de)崇(chong)(chong)拜(bai)。因(yin)“蛙(wa)鳴即銅(tong)鼓(gu)(鼓(gu))精”、“鼓(gu)聲宏者(zhe)為(wei)上”，龜蛙(wa)能知天(tian)時，故(gu)視為(wei)神物(wu)。銅(tong)鼓(gu)為(wei)壯族(zu)先民的(de)重器，鼓(gu)面飾蛙(wa)就是圖騰(teng)崇(chong)(chong)拜(bai)的(de)象征(zheng)。東(dong)蘭縣解放前每年還(huan)舉行“埋蛙(wa)婆的(de)盛典之俗。至(zhi)于翔鷺紋、十二生肖、錢紋等，都(dou)與農(nong)業(ye)人生產有(you)(you)密切關(guan)系的(de)自然(ran)現(xian)象和生物(wu)有(you)(you)關(guan)。
反映了壯族人民的歷史傳(chuan)說(shuo)。如竹節(jie)(jie)紋，《華陽國志(zhi)》卷四《南中(zhong)志(zhi)》說(shuo)：“有(you)(you)竹王者，興于(yu)遁水(shui)(shui)，有(you)(you)一女子(zi)浣(huan)于(yu)水(shui)(shui)濱，有(you)(you)三節(jie)(jie)大竹流入女子(zi)足間，推之不肯去(qu)，聞(wen)有(you)(you)兒聲，取持歸破之，得一男(nan)兒，長養有(you)(you)才(cai)武，遂(sui)雄(xiong)夷狄(《水(shui)(shui)經注》作“遂(sui)雄(xiong)夷濮”)，氏以竹為姓。”銅(tong)鼓面上刻(ke)有(you)(you)竹節(jie)(jie)紋，是(shi)很自然的事。在古代(dai)僚(liao)人和近代(dai)仫佬(lao)族中(zhong)，還保存竹王的傳(chuan)說(shuo)和崇拜(bai)。
《舊唐書·地(di)理志》說(shuo)：邕(yong)州……宣(xuan)化，州所(suo)治……灌水(shui)在縣北，本胖(pang)柯(ke)河，俗呼郁(yu)狀江(jiang)(jiang)，即(ji)(ji)駱越水(shui)也(ye)。亦(yi)名溫水(shui)，古駱越地(di)也(ye)。”按溫水(shui)即(ji)(ji)南(nan)盤江(jiang)(jiang)。南(nan)盤江(jiang)(jiang)與紅水(shui)河相接，因(yin)此，溫水(shui)就(jiu)是胖(pang)柯(ke)河，唐代叫駱越水(shui)（溫水(shui)，古稱廣西武鳴河-南(nan)寧市(shi)邕(yong)江(jiang)(jiang)-貴(gui)港市(shi)郁(yu)江(jiang)(jiang)段，漢譯(yi)音(yin)“溫”字在壯侗語中(zhong)意為“天(tian)(tian)空”“蒼(cang)天(tian)(tian)”“老天(tian)(tian)爺”“天(tian)(tian)子”，故，溫水(shui)亦(yi)可理解為“蒼(cang)天(tian)(tian)之河”“天(tian)(tian)子之河”）。劃船紋(wen)跟濮族住于濮水(shui)有關。花(hua)山巖(yan)畫中(zhong)也(ye)多處畫有之，其(qi)他如(ru)水(shui)波紋(wen)，亦(yi)跟濮水(shui)有聯系。
此外．鼓面(mian)中的立(li)體騎(qi)馬(ma)紋，古代壯族(zu)人(ren)也有(you)騎(qi)馬(ma)之習(xi)慣(guan)。明稱(cheng)廣西為(wei)陸(lu)梁(liang)之地，宜于騎(qi)馬(ma)，產馬(ma)也多。作為(wei)銅(tong)鼓花紋以反叫反映壯族(zu)人(ren)民戰(zhan)斗(dou)的驍(xiao)勇。"（1）
注1：黃現璠遺作：《銅(tong)鼓及(ji)其花紋的新(xin)探索(suo)》，載(zai)《廣西民族研究參考資料》第五輯，1985年(nian)5月。
據《興文(wen)縣志》記(ji)(ji)載，明王朝的軍隊萬(wan)歷年間鎮壓了川南行懸棺(guan)葬(zang)的民(min)族--都掌蠻以(yi)后，獲“銅鼓(gu)(gu)九十三面”，都掌人(ren)首(shou)顧阿(a)大泣日： “鼓(gu)(gu)聲宏者(zhe)為上，可(ke)易千牛，次者(zhe)七八百，得(de)鼓(gu)(gu)二三，便可(ke)僭(jian)號(hao)稱王，鼓(gu)(gu)山顛，群蠻畢集(ji)，今已矣(yi)。鼓(gu)(gu)失(shi)而蠻運終矣(yi)。”《太平寰(huan)宇記(ji)(ji)》載北(bei)宋(song)時期居住兩廣(guang)一帶的少數(shu)民(min)族“俚僚貴銅鼓(gu)(gu)，以(yi)高大唯(wei)貴。……鳴此鼓(gu)(gu)集(ji)眾，到者(zhe)如之。有是鼓(gu)(gu)者(zhe)，極為豪雄(xiong)。
銅(tong)(tong)鼓(gu)多在歡樂和喜(xi)慶的場面(mian)中出現，但過去在苗族(zu)和瑤族(zu)的喪(sang)葬活(huo)動中敲擊(ji)銅(tong)(tong)鼓(gu)卻是必不(bu)可少的宗教(jiao)儀式。生(sheng)活(huo)在我(wo)國(guo)廣西北部(bu)山(shan)區的瑤族(zu)同胞至今(jin)在送葬之前還幾(ji)(ji)天幾(ji)(ji)夜連續不(bu)斷地敲擊(ji)銅(tong)(tong)鼓(gu)：銅(tong)(tong)鼓(gu)聲音宏亮(liang)、深沉，鼓(gu)聲可以把死人離開人間(jian)的不(bu)幸(xing)消息傳到(dao)(dao)很遠(yuan)的村寨，以便他的親(qin)友趕來參加(jia)葬禮。敲擊(ji)銅(tong)(tong)鼓(gu)亦(yi)可召喚鬼神(shen)前來護祐死者的靈魂，使他平安到(dao)(dao)達另一個(ge)世界。
敲(qiao)擊(ji)銅(tong)鼓伴隨(sui)歌(ge)舞，常常與祈(qi)年(nian)禳災等宗教祭祀(si)活動密切相(xiang)關。我國歷代詩人墨客對(dui)南方少數民族敲(qiao)擊(ji)銅(tong)鼓，載歌(ge)載舞賽神(shen)的(de)情景有許(xu)多生動、形(xing)象的(de)描(miao)繪。如(ru)唐代詩人溫庭筠在《河瀆神(shen)》中詠道：“銅(tong)鼓賽神(shen)來。滿庭幡(fan)蓋(gai)徘徊。水村江浦過風雷(lei)，楚山如(ru)畫煙開。離別(bie)櫓聲(sheng)空蕭索，玉(yu)容惆帳(zhang)妝薄。青麥燕飛落落，卷簾愁(chou)對(dui)珠(zhu)閣。”
五代詞(ci)人孫光(guang)憲在一首《菩薩蠻》中(zhong)寫道(dao)：“木棉花映叢祠小，越禽(qin)聲里春光(guang)曉。銅鼓(gu)與蠻歌。南(nan)人祈賽多。客帆風正急，茜(qian)袖偎檣立。板浦幾回頭，煙波無限愁。”
詩詞中(zhong)有明媚旖旎的(de)南國春光(guang)，又(you)有在大(da)好春色中(zhong)，少(shao)數民族敲擊銅鼓，伴隨陣陣鼓聲和粗獷的(de)歌聲，舞蹈賽神(shen)的(de)熱烈場面。
在科學極不發達的(de)古代，社(she)會生產(chan)力水平很低，我(wo)國南方(fang)少數(shu)民(min)族“俗信妖巫(wu)，擊銅鼓以祈(qi)禱”和(he)“擊銅鼓沙鑼以祀鬼(gui)神(shen)(shen)”的(de)現象(xiang)十分普(pu)遍。這種宗(zong)教祭祀活動在西南邊遠山區，尤其是(shi)長江(jiang)兩(liang)岸及兩(liang)廣一帶(dai)特別盛行。我(wo)國古代詩(shi)人一再把銅鼓賽江(jiang)神(shen)(shen)的(de)奇異民(min)族風情載入他們(men)的(de)詩(shi)篇，唐朝詩(shi)人許渾(hun)在《送南客(ke)歸(gui)有懷》中吟(yin)道： “綠水暖青菇，湘潭萬(wan)里春。瓦(wa)樽(zun)迎(ying)海客(ke)，銅鼓賽江(jiang)神(shen)(shen)。避(bi)雨松楓岸，看(kan)云楊柳津(jin)。長安一杯酒(jiu)，座(zuo)上有歸(gui)人。”
2016年(nian)1月10日，一(yi)面(mian)直徑4.2米、高2.6米、重達(da)7噸的(de)巨大銅鼓，經廣西(xi)環江毛南族(zu)自治縣馴樂苗族(zu)鄉上朝韋氏民間銅鼓鑄造(zao)廠20個(ge)工人長(chang)達(da)6個(ge)多月的(de)日夜奮(fen)戰，終于鑄造(zao)出爐，作(zuo)為迎(ying)接(jie)新年(nian)的(de)“賀(he)禮”。
該(gai)銅(tong)鼓由(you)廣西非物質文化遺產(chan)“壯族銅(tong)鼓鑄(zhu)造技(ji)(ji)藝(yi)”代表性(xing)傳承人(ren)韋(wei)啟初、韋(wei)啟參兄弟倆設計制作。鐵(tie)匠出身(shen)的(de)兄弟倆，自上世紀90年代開始采用沙模鑄(zhu)造方(fang)法(fa)攻(gong)克(ke)了(le)銅(tong)鼓鑄(zhu)造中的(de)道道難關，經過(guo)多年揣摩、反復(fu)試驗，在(zai)歷經數(shu)不(bu)清的(de)失敗之后(hou)，終于掌握了(le)一次性(xing)成型鑄(zhu)造技(ji)(ji)藝(yi)和(he)其他核心(xin)技(ji)(ji)藝(yi)。
該面銅鼓是目前世界(jie)最大(da)銅鼓，將于2016年(nian)1月16日在廣(guang)西(xi)桂林市為(wei)銅鼓舉行吉尼斯世界(jie)紀錄評審活動。
最大(da)的(de)銅鼓(gu)：2018年6月29日，一面(mian)在廣西河(he)池市環江毛南族自(zi)治(zhi)縣(xian)鑄造的(de)巨(ju)型銅鼓(gu)，成功挑戰(zhan)最大(da)的(de)銅鼓(gu)吉(ji)尼(ni)斯世(shi)界紀錄(lu)稱號(hao)。此鼓(gu)為雙面(mian)鼓(gu)，鼓(gu)面(mian)直(zhi)徑6.68米(mi)，鼓(gu)身厚度2.88米(mi)。（吉(ji)尼(ni)斯）
銅鼓在古代常用于戰爭中指揮軍隊進退，也常用于宴會、樂舞中。商至戰國的銅鼓目前見到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類似鱷魚皮的花紋，鼓身鑄雙鳥，是商代器；另一例有兩件，筒狀，底中空，是春秋時期的秦器。大量銅鼓出于西南少數民族地區，時代多相當于漢或(huo)以(yi)后。《后漢書·馬援傳》有關(guan)于駱越銅(tong)鼓(gu)的(de)記載。銅(tong)鼓(gu)都(dou)為(wei)青銅(tong)鑄(zhu)，大小不一，最大的(de)直徑在一百(bai)厘(li)米以(yi)上，最小的(de)僅十余厘(li)米，重量自(zi)數十斤(jin)至數百(bai)斤(jin)不等。鼓(gu)面(mian)有浮雕圖案(an)，中心為(wei)月光(guang)形，邊緣為(wei)蟾蜍等。鼓(gu)身(shen)全(quan)部有花紋圍(wei)繞。
