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銅鼓在古代常用(yong)于戰爭(zheng)中指(zhi)揮軍隊(dui)進退，也常用(yong)于宴會、樂舞中，是(shi)一種流行于廣西(xi)、廣東(dong)、云南(nan)、貴(gui)州、四(si)川、湖南(nan)等(deng)少(shao)數民(min)族(zu)地區的(de)打擊樂器(qi)。銅鼓是(shi)中國古代悠久而(er)燦爛文化的(de)結晶，是(shi)中國少(shao)數民(min)族(zu)先民(min)智慧的(de)象征(zheng)，它具有東(dong)方藝(yi)術的(de)特色，是(shi)世(shi)界文化藝(yi)術寶庫之珍藏。銅鼓在越南(nan)、老撾(zhua)、緬甸和泰國甚至印(yin)度尼西(xi)亞諸島(dao)也有流傳。
2016年(nian)1月10日(ri)，由廣西(xi)非(fei)物質(zhi)文化遺產“壯族(zu)銅鼓(gu)鑄造技藝(yi)”代表性傳承人韋啟(qi)初、韋啟(qi)參兄弟倆設(she)計制作的(de)一(yi)面直(zhi)徑4.2米(mi)、高2.6米(mi)、重達(da)7噸(dun)的(de)巨大銅鼓(gu)，是目(mu)前世(shi)界最大銅鼓(gu)
銅(tong)(tong)鼓(gu)形狀像(xiang)圓鼓(gu)，有(you)各(ge)式圖(tu)案，有(you)的(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)上還有(you)蟾蜍(chu)圖(tu)案(越人崇拜(bai)蛙)。銅(tong)(tong)鼓(gu)的(de)直徑有(you)大到2.3米，小(xiao)的(de)有(you)0.7米。至今中國(guo)出土(tu)的(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)有(you)一(yi)千五百(bai)多(duo)個(ge)。在東南亞各(ge)地(di)(老撾)也發現二百(bai)多(duo)個(ge)銅(tong)(tong)鼓(gu)，泰國(guo)民間(jian)收藏和出土(tu)的(de)則有(you)上千個(ge)。
“銅(tong)鼓”一詞最早(zao)見于《后漢書·馬援傳》“馬援出征交趾，得駱越銅(tong)鼓，鑄(zhu)為(wei)馬。”制作銅(tong)鼓的以百越中的駱越為(wei)多,即是(shi)黎族(zu)與壯族(zu)。
銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)是我(wo)國古(gu)代(dai)西(xi)南(nan)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)的(de)一種具有(you)(you)特殊社會意義的(de)銅(tong)(tong)器(qi)，它(ta)原是一種打擊樂器(qi)，以(yi)后(hou)又渲(xuan)化為(wei)權力和(he)財富的(de)象(xiang)征。它(ta)為(wei)民(min)族(zu)(zu)首(shou)領貴族(zu)(zu)所(suo)獨(du)占，被視之為(wei)一種珍貴的(de) 重器(qi) 或(huo)禮器(qi)，因此(ci)也(ye)成(cheng)為(wei)被祭祀的(de)對象(xiang)。自春(chun)秋戰國直至(zhi)明清均有(you)(you)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)，而以(yi)漢代(dai)制作(zuo)得最(zui)為(wei)精美，式(shi)(shi)樣最(zui)多(duo)，是西(xi)南(nan)許(xu)多(duo)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)特有(you)(you)的(de)民(min)族(zu)(zu)文(wen)物。依照(zhao)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)流(liu)行地區和(he)式(shi)(shi)樣不同，可(ke)分(fen)(fen)為(wei)滇系(xi)(xi)和(he)粵系(xi)(xi)兩大(da)(da)系(xi)(xi)統。大(da)(da)體(ti)(ti)上滇系(xi)(xi)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)體(ti)(ti)型較(jiao)小，花紋(wen)大(da)(da)都用單弦分(fen)(fen)暈，暈圈構成(cheng)大(da)(da)小寬窄的(de)變化。粵系(xi)(xi)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)體(ti)(ti)型高大(da)(da)，鼓(gu)(gu)(gu)面多(duo)有(you)(you)立(li)體(ti)(ti)的(de)青(qing)蛙浮雕(diao)。
銅(tong)鼓(gu)的裝飾花紋(wen)，常見以下(xia)幾(ji)種：太陽紋(wen)是(shi)銅(tong)鼓(gu)最普(pu)遍的鼓(gu)面中心飾紋(wen)，它有兩種表現形式，滇(dian)系的太陽紋(wen)光芒(mang)呈長的銳角，而粵系的太陽紋(wen)光芒(mang)則細(xi)長如針。
蛙(wa)(wa)紋是最(zui)富特色(se)的(de)一種(zhong)裝飾，均作立體浮雕狀，有(you)四只(zhi)、五(wu)只(zhi)、六只(zhi)不等(deng)。這些(xie)蛙(wa)(wa)有(you)的(de)全部面(mian)向(xiang)(xiang)(xiang)鼓心(xin)，有(you)的(de)背(bei)向(xiang)(xiang)(xiang)鼓心(xin)，有(you)的(de)向(xiang)(xiang)(xiang)一個方向(xiang)(xiang)(xiang)旋轉。最(zui)有(you)趣(qu)味的(de)是疊蛙(wa)(wa)，也稱累蹲蛙(wa)(wa)，大蛙(wa)(wa)背(bei)上蹲小(xiao)蛙(wa)(wa)，有(you)多達三四層的(de)。
鷺鳥紋：鳥頭有大的羽冠，作飛翔(xiang)狀，姿態(tai)優美。
此外，還(huan)有舞蹈紋、競(jing)渡紋等。
銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，公(gong)(gong)元前7世紀開始出現(xian)，一種流(liu)行于廣西(xi)、廣東、云(yun)南、貴州(zhou)、四川(chuan)、湖南等西(xi)南少(shao)數民(min)族(zu)地(di)(di)區的(de)(de)打擊(ji)樂(le)器。銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)全部銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鑄，一般的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)鼓(gu)(gu)面(mian)直徑約(yue)(yue)五(wu)十(shi)公(gong)(gong)分(fen)(fen)，高約(yue)(yue)三十(shi)公(gong)(gong)分(fen)(fen)(個(ge)別的(de)(de)較大)。鼓(gu)(gu)腔中空(kong)，無底。兩側有(you)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)環耳(er)。鼓(gu)(gu)面(mian)和敲身都刻有(you)精致的(de)(de)花(hua)紋(wen)。 銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)按不同形制和花(hua)紋(wen)，分(fen)(fen)為八(ba)個(ge)類型(xing)：萬家(jia)壩(ba)型(xing)、石寨山型(xing)、冷水沖型(xing)、遵義(yi)型(xing)、麻江型(xing)、北流(liu)型(xing)、靈山型(xing)、西(xi)盟型(xing)。廣西(xi)北流(liu)出土一面(mian)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，高67.5、面(mian)徑166厘米，重300公(gong)(gong)斤。是現(xian)今世界最(zui)大的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)。全國各地(di)(di)收藏的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)已達1400面(mian)，分(fen)(fen)散(san)在中南、西(xi)南各地(di)(di)民(min)間(jian)還有(you)200余(yu)面(mian)。中國是世界上發(fa)現(xian)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)數量(liang)最(zui)多(duo)、鑄造和使(shi)用銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)時代最(zui)早、歷史最(zui)長的(de)(de)地(di)(di)區。在古代，少(shao)數民(min)族(zu)貴族(zu)統治(zhi)者，曾以占(zhan)有(you)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)的(de)(de)多(duo)少(shao)，作為代表自己(ji)統治(zhi)權力(li)大小的(de)(de)象征。
后流傳到東南亞(ya)地(di)區，如仰光，作(zuo)用巨(ju)大。一(yi)般(ban)用于祭祀、樂器、召集、婚慶、節日等等。
但少數(shu)民族的(de)(de)廣大人民，把銅鼓作為樂器，至今廣西河池的(de)(de)瑤族、貴(gui)州(zhou)的(de)(de)苗族等，都流傳銅鼓舞(wu)(wu)。舞(wu)(wu)蹈(dao)時把銅鼓懸掛起(qi)來，一人用(yong)鼓槌敲擊鼓面，一人手(shou)執(zhi)木桶對準鼓底，以增加共鳴(ming)，聲(sheng)音(yin)渾厚深(shen)沉，能傳遠處。舞(wu)(wu)者(一般(ban)是集(ji)體)圍著銅鼓，隨著鼓點節奏起(qi)舞(wu)(wu)。
以(yi)云南(nan)省楚雄市萬家壩(ba)古墓葬群出土的(de)(de)銅鼓(gu)(gu)(gu)為代 表的(de)(de)一(yi)類(lei)銅鼓(gu)(gu)(gu)。時(shi)值(zhi) 公元前(qian)8世(shi)紀的(de)(de)春秋中期到公元前(qian)5世(shi)紀的(de)(de)戰(zhan)國中期。流行于云南(nan)中部的(de)(de)濮(pu)族(即今(jin)之彝族先 民(min))人民(min)之中。這種銅鼓(gu)(gu)(gu)鼓(gu)(gu)(gu)壁較(jiao)厚，工(gong)藝粗糙，鼓(gu)(gu)(gu)面(mian)無花紋(wen)或花紋(wen)較(jiao)簡單，胸大于鼓(gu)(gu)(gu)面(mian)，是 迄今(jin)所知(zhi)最(zui)早的(de)(de)銅鼓(gu)(gu)(gu)。由(you)于它的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)面(mian)還(huan)殘(can)存(cun)有炊煙痕跡，足以(yi)證明它是古代由(you)做飯的(de)(de) 銅釜向銅鼓(gu)(gu)(gu)演變(bian)發展過程中，處于炊具與樂器混(hun)用的(de)(de)最(zui)初階段。
以(yi)云(yun)南省晉寧(ning)縣石寨山(shan)古墓葬群出土的(de)(de)銅(tong)鼓(gu)為代表的(de)(de)一類銅(tong)鼓(gu)。時(shi)值公元(yuan)前4世紀的(de)(de)戰(zhan)國(guo)初期到(dao)公元(yuan)前1世紀的(de)(de)東漢初年。流行(xing)于(yu)云(yun)南晉寧(ning)、四川會理(li)、貴州(zhou)赫章(zhang) 、廣西(xi)(xi)玉林(lin)等廣大地區。 這種銅(tong)鼓(gu)是萬家壩型(xing)銅(tong)鼓(gu)的(de)(de)繼承與(yu)發(fa)展，鼓(gu)面較寬(kuan)，鑄造工藝也(ye)較精細，紋飾多樣(yang)，其中有 翔鷺(lu)羽人(ren)、龍(long)舟競渡(du)、瘤牛(niu)、剽牛(niu)祭祀(si)和環形(xing)、同心、鋸齒等紋飾。反映了(le)我國(guo)古代民族豐 富(fu)多彩(cai)的(de)(de)生活圖景，表現了(le)銅(tong)鼓(gu)鑄造技藝日臻完(wan)善、進入了(le)發(fa)展階段。 石寨山(shan)型(xing)銅(tong)鼓(gu)在(zai)越南、柬(jian)埔寨、泰國(guo)、馬來(lai)西(xi)(xi)亞、印度尼西(xi)(xi)亞等國(guo)也(ye)有流傳。
以(yi)廣(guang)西(xi)壯族自治區(qu)藤縣(xian)橫村冷水沖出土的(de)(de)銅鼓(gu)(gu)為代表 的(de)(de)一類(lei)銅鼓(gu)(gu)。時值公(gong)元前1世(shi)(shi)紀的(de)(de)西(xi)漢晚(wan)期(qi)到12世(shi)(shi)紀的(de)(de)北宋時期(qi)。流(liu)行于(yu)四(si)川、廣(guang)西(xi)、云南、貴(gui)州等省區(qu)和左江、右江、郁江、黔江、潯(xun)江流(liu)域(yu)一帶。這(zhe)種(zhong)銅鼓(gu)(gu)形體瘦高(gao)、鼓(gu)(gu)體較大，花紋(wen)密集而趨于(yu)圖案化，飾有變形翔鷺、變形羽(yu)人和變形龍 舟紋(wen)，重(zhong)要(yao)特征是鼓(gu)(gu)面(mian)四(si)周鑄(zhu)有蛙飾和鳥獸、人物等立體造(zao)型(xing)，奇異多姿。是石寨山 型(xing)銅鼓(gu)(gu)的(de)(de)繼(ji)承和發展(zhan)，并進入了成熟的(de)(de)階段。
以(yi)(yi)貴州(zhou)(zhou)時值10 世(shi)(shi)紀(ji)的五(wu)代到14世(shi)(shi)紀(ji)的元代時期。流行于以(yi)(yi)貴州(zhou)(zhou)、廣(guang)西北部為(wei)中心的黔(qian)、桂、滇等省(sheng)區。
這種銅(tong)(tong)鼓，鼓面(mian)無立(li)體蛙、獸飾(shi)物(wu)，它的花紋和(he)圖(tu)案也衰退簡化。是(shi)由冷(leng)水沖型銅(tong)(tong)鼓 蛻變(bian)(bian)而來，也是(shi)由冷(leng)水沖型銅(tong)(tong)鼓演變(bian)(bian)到麻江型銅(tong)(tong)鼓的過渡形式。
以貴州省(sheng)麻江(jiang)縣出土的銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)為代表的一類銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)。時值(zhi)12 世紀南(nan)宋 初年(nian)到19世紀清代晚(wan)期(qi)。廣泛流行于兩廣、滇、黔、川、湘、海南(nan)等省(sheng)區。為壯(zhuang)、布依、侗 、水(shui)、黎、苗(miao)、瑤、彝、白、土家、仡佬等族人民所(suo)使用。麻江(jiang)型(xing)(xing)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)型(xing)(xing)矮小、數量最(zui)多。這種(zhong)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)的重(zhong)要特征(zheng)是體型(xing)(xing)扁矮，鼓(gu)(gu)壁較(jiao)薄，發音(yin)效果(guo)好。在鼓(gu)(gu)面的同心(xin)暈圈中，鑄(zhu)有(you)十二 生(sheng)肖、八卦(gua)、盤(pan)龍等多種(zhong)浮雕，并有(you)“成化”、“萬歷”等漢字(zi)紀年(nian)銘文。由于鑄(zhu)造(zao) 工藝(yi)精湛(zhan)、飾紋豐富多彩和音(yin)響效果(guo)俱佳，使銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)發展到顛峰階段。麻江(jiang)型(xing)(xing)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，還流傳于越南(nan)北部(bu)廣大地區。
廣(guang)(guang)(guang)西壯族(zu)自治(zhi)區北(bei)流(liu)縣出土的(de)銅鼓為(wei)代表(biao)的(de)一(yi)類銅鼓 。時(shi)值(zhi)公元前1世紀的(de)西漢到10世紀的(de)唐末。流(liu)行于廣(guang)(guang)(guang)西北(bei)流(liu)、陸川、容縣、浦北(bei)、廣(guang)(guang)(guang)東高州等地。這種銅鼓的(de)特征是：面大于胸(xiong)，胸(xiong)部(bu)略直，鼓腰收(shou)束、凹(ao)處(chu)平(ping)緩，足部(bu)較(jiao)高。鼓面的(de)立體蛙飾瘦小(xiao)，蛙身無(wu)紋，一(yi)般為(wei)四只。又因(yin)鼓身遍(bian)布精細的(de)云雷紋，故又有“云雷紋鼓”之(zhi)稱。
以廣西壯族自(zi)治(zhi)區(qu)靈山縣出土的(de)銅鼓為代(dai)表的(de)一類 銅鼓。時(shi)當公元3世紀東漢末年(nian)到10世紀的(de)晚唐時(shi)期。主要流行于(yu)兩(liang)廣地區(qu)。
這(zhe)種(zhong)銅鼓(gu)與北流(liu)型銅鼓(gu)形制(zhi)相(xiang)近，鼓(gu)面(mian)大于(yu)胸，胸部較為平直(zhi)，鼓(gu)面(mian)花(hua)紋(wen)精細，多為云雷紋(wen)、線紋(wen)和(he)鳥(niao)紋(wen)等紋(wen)飾。它的特(te)征是：鼓(gu)面(mian)無立體蛙飾，而鑄有三只腳蟾蜍六只。鼓(gu)背也有紋(wen)飾。
以(yi)云(yun)南(nan)省(sheng)西(xi)盟佤族自(zi)治(zhi)縣佤族村寨出土的(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)為(wei)代表(biao)的(de) 一(yi)(yi)類(lei)銅(tong)鼓(gu)(gu)。時(shi)值公元(yuan)8世(shi)紀唐代到(dao)20世(shi)紀清代末期。流行于云(yun)南(nan)省(sheng)西(xi)南(nan)部的(de)德宏、臨滄(cang)、西(xi)雙版納 、西(xi)盟等(deng)地，是佤族、傣族和克(ke)木人所用(yong)(yong)的(de)樂器(qi)。鼓(gu)(gu)身較(jiao)小，呈直筒形，面大于胸，腰、足(zu)無明顯區(qu)分。 這種銅(tong)鼓(gu)(gu)，鑄(zhu)(zhu)造精巧(qiao)，鼓(gu)(gu)身輕(qing)薄，音(yin)響效果(guo)好(hao)。它的(de)特征是：鼓(gu)(gu)面鑄(zhu)(zhu)有立(li)體蛙飾，并兩三(san)只(zhi) 重疊一(yi)(yi)起(qi)，等(deng)距分為(wei)四組。有的(de)還(huan)鑄(zhu)(zhu)出立(li)體小象、蛇(she)、海螺(luo)、玉樹(shu)等(deng)浮雕(diao)，由四只(zhi)象雕(diao)作耳(er) ，獨特而(er)別致。西(xi)盟型銅(tong)鼓(gu)(gu)，還(huan)流傳于緬(mian)甸、泰(tai)國、老撾等(deng)東南(nan)亞(ya)國家，尤(you)其(qi)在緬(mian)甸北部克(ke)耶邦的(de)克(ke)倫族中 廣為(wei)使(shi)用(yong)(yong)。故國外(wai)學者稱其(qi)為(wei)“克(ke)倫鼓(gu)(gu)”。
銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)制(zhi)作工藝考究，用以銅(tong)(tong)為主要成分的(de)銅(tong)(tong)、錫、鋁合金等(deng)鑄造。面(mian)、胸、腰、足、耳五(wu)部(bu)分渾然(ran)一體。鼓(gu)(gu)身上段為胸，中段是腰，下段是足，腰間(jian)有兩對鼓(gu)(gu)耳。銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)大(da)小、輕(qing)重不(bu)一，鼓(gu)(gu)面(mian)多鑄有太陽紋(wen)(wen)(wen)(wen)、翎(ling)眼紋(wen)(wen)(wen)(wen)、云(yun)紋(wen)(wen)(wen)(wen)、乳(ru)釘紋(wen)(wen)(wen)(wen)、櫛紋(wen)(wen)(wen)(wen)、游旗紋(wen)(wen)(wen)(wen)等(deng)紋(wen)(wen)(wen)(wen)飾。按照名史(shi)家(jia)黃現璠所撰《銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)及其花紋(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)新探索(suo)》一文(wen)中所言(yan),銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)的(de)花紋(wen)(wen)(wen)(wen)，反(fan)映如(ru)下幾個意思：
壯族(zu)人民(min)從事農業生(sheng)(sheng)產(chan)中(zhong)，對于陰(yin)陽(yang)雨雪的變化，知道與太陽(yang)有(you)(you)密切(qie)關系(xi)，但不了(le)解這種自(zi)然現象的發生(sheng)(sheng)原(yuan)因，產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)“萬物(wu)有(you)(you)靈”的觀(guan)念。對太陽(yang)極為(wei)崇(chong)拜，壯族(zu)民(min)間傳(chuan)說(shuo)中(zhong)還(huan)有(you)(you)“太陽(yang)與月亮的傳(chuan)說(shuo)”。解放(fang)前有(you)(you)的壯鄉還(huan)掛著“日月牌”。故鼓面正中(zhong)必畫以太陽(yang)，反映了(le)農業生(sheng)(sheng)產(chan)必需(xu)陽(yang)光。
銅鼓上的(de)(de)連續(xu)回(hui)旋形(xing)構造．方形(xing)的(de)(de)叫雷紋，圓形(xing)的(de)(de)叫云紋，這是壯族先民在農(nong)業(ye)耕種中(zhong)對求雨(yu)(yu)的(de)(de)反映。它(ta)早巳(si)出(chu)現在新石器(qi)(qi)(qi)時(shi)代(dai)出(chu)土的(de)(de)陶器(qi)(qi)(qi)上，甲骨文中(zhong)可看出(chu)它(ta)的(de)(de)演變(bian)，商周時(shi)代(dai)把它(ta)加以發展(zhan)．裝飾在銅器(qi)(qi)(qi)上，銅鼓用它(ta)作花紋圖案，反映了壯族先民一向從事農(nong)業(ye)生(sheng)產，其中(zhong)雷紋影(ying)響最(zui)大(da)，為求雨(yu)(yu)多建雷廟，解放前南寧亭子立有雷廟，古時(shi)壯人還有定六月二十四日為雷公誕的(de)(de)。
作為(wei)圖(tu)騰崇拜的(de)反映，鼓(gu)面(mian)飾有(you)(you)四(si)至八只蛙(wa)，有(you)(you)的(de)大蛙(wa)負小蛙(wa)，有(you)(you)的(de)大蛙(wa)中還(huan)有(you)(you)數只小蛙(wa)。這是古人對蛙(wa)的(de)崇拜。因(yin)“蛙(wa)鳴即銅鼓(gu)(鼓(gu))精”、“鼓(gu)聲(sheng)宏者為(wei)上”，龜蛙(wa)能知天(tian)時，故(gu)視(shi)為(wei)神(shen)物(wu)。銅鼓(gu)為(wei)壯(zhuang)族(zu)先民的(de)重器，鼓(gu)面(mian)飾蛙(wa)就是圖(tu)騰崇拜的(de)象征。東蘭縣解放前每年(nian)還(huan)舉行“埋蛙(wa)婆的(de)盛(sheng)典之俗。至于翔鷺紋、十二生肖(xiao)、錢紋等，都與農業人生產有(you)(you)密切關(guan)系的(de)自然現象和生物(wu)有(you)(you)關(guan)。
反(fan)映了壯族人民(min)的歷史傳(chuan)說(shuo)。如竹節(jie)(jie)紋，《華陽國(guo)志》卷四(si)《南中志》說(shuo)：“有(you)(you)(you)竹王者，興于遁(dun)水(shui)，有(you)(you)(you)一女子(zi)浣(huan)于水(shui)濱，有(you)(you)(you)三(san)節(jie)(jie)大竹流(liu)入女子(zi)足(zu)間，推(tui)之不(bu)肯去，聞(wen)有(you)(you)(you)兒聲，取持(chi)歸破之，得一男兒，長養(yang)有(you)(you)(you)才武，遂(sui)雄夷狄(《水(shui)經注(zhu)》作“遂(sui)雄夷濮(pu)”)，氏以竹為姓。”銅鼓面上(shang)刻有(you)(you)(you)竹節(jie)(jie)紋，是很自然的事。在古(gu)代(dai)僚人和近代(dai)仫佬族中，還保(bao)存竹王的傳(chuan)說(shuo)和崇拜。
《舊唐書·地理(li)志(zhi)》說：邕州(zhou)……宣化，州(zhou)所治……灌水(shui)(shui)在縣北，本胖柯河(he)(he)，俗呼(hu)郁狀(zhuang)江(jiang)，即駱(luo)越水(shui)(shui)也(ye)。亦名溫(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)，古駱(luo)越地也(ye)。”按溫(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)即南(nan)盤江(jiang)。南(nan)盤江(jiang)與紅(hong)水(shui)(shui)河(he)(he)相接，因此，溫(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)就(jiu)是胖柯河(he)(he)，唐代叫駱(luo)越水(shui)(shui)（溫(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)，古稱廣西武鳴河(he)(he)-南(nan)寧市邕江(jiang)-貴(gui)港市郁江(jiang)段，漢譯音“溫(wen)(wen)(wen)”字在壯侗語中(zhong)意為(wei)“天(tian)(tian)(tian)空”“蒼天(tian)(tian)(tian)”“老天(tian)(tian)(tian)爺”“天(tian)(tian)(tian)子”，故，溫(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)亦可(ke)理(li)解(jie)為(wei)“蒼天(tian)(tian)(tian)之河(he)(he)”“天(tian)(tian)(tian)子之河(he)(he)”）。劃船紋(wen)跟濮(pu)族住于濮(pu)水(shui)(shui)有關。花山(shan)巖畫中(zhong)也(ye)多處畫有之，其他如水(shui)(shui)波紋(wen)，亦跟濮(pu)水(shui)(shui)有聯系。
此外．鼓(gu)面(mian)中的立(li)體騎(qi)馬紋，古代壯族(zu)人(ren)也有(you)騎(qi)馬之習慣。明稱(cheng)廣(guang)西為(wei)陸梁之地，宜于騎(qi)馬，產(chan)馬也多。作為(wei)銅鼓(gu)花(hua)紋以反叫反映壯族(zu)人(ren)民(min)戰(zhan)斗的驍(xiao)勇。"（1）
注1：黃現璠遺作：《銅(tong)鼓(gu)及其花紋(wen)的新探索》，載《廣西民(min)族研究參考資料》第(di)五輯，1985年5月。
據《興(xing)文(wen)縣志(zhi)》記(ji)(ji)載，明王朝的軍隊萬歷年(nian)間鎮壓了川南行(xing)懸棺葬的民族--都(dou)掌蠻(man)以后，獲“銅鼓(gu)九十(shi)三(san)面”，都(dou)掌人首顧阿(a)大(da)泣(qi)日： “鼓(gu)聲宏者為上，可(ke)易千牛(niu)，次者七八百(bai)，得鼓(gu)二三(san)，便(bian)可(ke)僭號稱(cheng)王，鼓(gu)山顛，群蠻(man)畢集，今已矣(yi)。鼓(gu)失(shi)而蠻(man)運終矣(yi)。”《太平寰(huan)宇記(ji)(ji)》載北宋時期居(ju)住(zhu)兩廣一帶的少(shao)數民族“俚僚貴銅鼓(gu)，以高大(da)唯貴。……鳴此鼓(gu)集眾，到者如之。有是(shi)鼓(gu)者，極為豪雄。
銅(tong)鼓多在歡樂和喜慶的(de)場面中(zhong)(zhong)出現，但過去在苗(miao)族(zu)和瑤族(zu)的(de)喪葬(zang)活動中(zhong)(zhong)敲(qiao)擊(ji)銅(tong)鼓卻(que)是必不可少(shao)的(de)宗教儀(yi)式(shi)。生活在我國(guo)廣西北部(bu)山區的(de)瑤族(zu)同胞至今在送(song)葬(zang)之前還幾(ji)天幾(ji)夜連(lian)續不斷地敲(qiao)擊(ji)銅(tong)鼓：銅(tong)鼓聲音(yin)宏(hong)亮、深沉，鼓聲可以(yi)把死人離開人間的(de)不幸消息傳(chuan)到(dao)很遠(yuan)的(de)村寨，以(yi)便他(ta)的(de)親友趕(gan)來(lai)參加葬(zang)禮。敲(qiao)擊(ji)銅(tong)鼓亦可召喚鬼神前來(lai)護(hu)祐死者的(de)靈魂，使他(ta)平安(an)到(dao)達另一個世界。
敲擊銅鼓伴(ban)隨歌(ge)舞，常常與祈年禳災等宗教祭祀(si)活(huo)動密切相關(guan)。我國歷代(dai)詩(shi)人墨客對南方少數民族(zu)敲擊銅鼓，載歌(ge)載舞賽(sai)神(shen)(shen)的(de)情景有許多生動、形(xing)象的(de)描繪(hui)。如(ru)(ru)唐代(dai)詩(shi)人溫庭筠(yun)在(zai)《河瀆神(shen)(shen)》中詠(yong)道(dao)：“銅鼓賽(sai)神(shen)(shen)來。滿庭幡蓋徘徊。水村江(jiang)浦過(guo)風(feng)雷，楚山如(ru)(ru)畫煙開(kai)。離別櫓(lu)聲空蕭索，玉(yu)容惆帳妝(zhuang)薄。青(qing)麥(mai)燕飛落落，卷簾(lian)愁(chou)對珠(zhu)閣。”
五代詞人孫光(guang)憲(xian)在一首《菩薩蠻》中寫道：“木棉(mian)花(hua)映叢祠小，越禽(qin)聲里春光(guang)曉(xiao)。銅鼓與蠻歌。南人祈賽多。客帆風正急，茜袖偎檣立。板浦(pu)幾回頭，煙波無限愁。”
詩詞中(zhong)有明媚旖旎的南國春光，又有在(zai)大好(hao)春色中(zhong)，少數(shu)民族敲擊銅(tong)鼓，伴隨(sui)陣(zhen)陣(zhen)鼓聲和(he)粗獷的歌聲，舞(wu)蹈賽神的熱烈場(chang)面。
在科學極不發(fa)達的(de)(de)(de)(de)古代，社(she)會(hui)生(sheng)產力水平很低，我國南(nan)(nan)方少數民(min)族“俗信妖(yao)巫，擊銅(tong)鼓以祈禱”和“擊銅(tong)鼓沙鑼以祀(si)鬼(gui)神”的(de)(de)(de)(de)現象十(shi)分(fen)普遍。這種宗(zong)教(jiao)祭祀(si)活動(dong)在西南(nan)(nan)邊遠山區，尤其是長江(jiang)兩岸及兩廣一帶(dai)特別盛行(xing)。我國古代詩(shi)(shi)人(ren)一再把(ba)銅(tong)鼓賽江(jiang)神的(de)(de)(de)(de)奇異民(min)族風情載入他(ta)們的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)篇，唐朝(chao)詩(shi)(shi)人(ren)許渾(hun)在《送南(nan)(nan)客歸有懷》中(zhong)吟道： “綠水暖青菇，湘(xiang)潭萬(wan)里春(chun)。瓦樽迎海客，銅(tong)鼓賽江(jiang)神。避雨(yu)松楓岸，看云楊柳津。長安一杯酒，座上有歸人(ren)。”
2016年1月10日(ri)，一面直徑4.2米、高2.6米、重(zhong)達7噸的巨大銅鼓(gu)，經廣西環江毛南族自治縣馴(xun)樂苗族鄉上朝韋(wei)氏民(min)間銅鼓(gu)鑄(zhu)造(zao)廠20個工人長(chang)達6個多(duo)月的日(ri)夜奮戰，終于鑄(zhu)造(zao)出爐，作為迎接(jie)新(xin)年的“賀禮”。
該銅鼓由廣西非物質文化遺產“壯(zhuang)族銅鼓鑄造技藝”代表性(xing)傳承人韋啟初、韋啟參(can)兄(xiong)弟(di)倆(lia)設計制(zhi)作。鐵(tie)匠出身的(de)兄(xiong)弟(di)倆(lia)，自(zi)上世紀90年代開始采用沙模(mo)鑄造方(fang)法攻克了銅鼓鑄造中的(de)道道難(nan)關，經過多年揣摩(mo)、反復(fu)試(shi)驗，在歷經數不清的(de)失敗之后，終(zhong)于掌握了一次性(xing)成型鑄造技藝和(he)其(qi)他核心技藝。
該面(mian)銅鼓是目(mu)前(qian)世界(jie)最大銅鼓，將于(yu)2016年(nian)1月16日在廣西桂林市為銅鼓舉行吉尼(ni)斯(si)世界(jie)紀錄評審活動。
最大的(de)銅鼓：2018年(nian)6月29日(ri)，一面(mian)(mian)在(zai)廣(guang)西河池市(shi)環江毛南族(zu)自治(zhi)縣鑄(zhu)造的(de)巨型(xing)銅鼓，成功挑戰最大的(de)銅鼓吉尼斯世界紀(ji)錄稱號。此鼓為雙(shuang)面(mian)(mian)鼓，鼓面(mian)(mian)直徑6.68米，鼓身(shen)厚度(du)2.88米。（吉尼斯）
銅鼓在古代常用于戰爭中指揮軍隊進退，也常用于宴會、樂舞中。商至戰國的銅鼓目前見到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類似鱷魚皮的花紋，鼓身鑄雙鳥，是商代器；另一例有兩件，筒狀，底中空，是春秋時期的秦器。大量銅鼓出于西南少數民族地區，時代多相當于(yu)(yu)漢或以(yi)后(hou)。《后(hou)漢書·馬(ma)援傳》有(you)關于(yu)(yu)駱越銅(tong)鼓的(de)記載。銅(tong)鼓都為青(qing)銅(tong)鑄(zhu)，大小(xiao)不一(yi)，最大的(de)直徑在一(yi)百(bai)厘米以(yi)上，最小(xiao)的(de)僅十余厘米，重量自(zi)數十斤至數百(bai)斤不等。鼓面有(you)浮雕(diao)圖(tu)案，中心為月光(guang)形，邊(bian)緣(yuan)為蟾蜍等。鼓身全部有(you)花紋(wen)圍繞。
