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窮(qiong)奇(qi)，中國神話傳說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古代四兇(xiong)(xiong)之一(yi)(yi)，主要記載(zai)于《山(shan)(shan)海(hai)(hai)經(jing)》中，《山(shan)(shan)海(hai)(hai)經(jing)·海(hai)(hai)內(nei)北(bei)經(jing)》所(suo)載(zai)，指(zhi)窮(qiong)奇(qi)外(wai)貌像(xiang)老虎，長有(you)(you)一(yi)(yi)雙翅膀(bang)，喜歡吃(chi)人(ren)，更會從人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)部開始進食，是一(yi)(yi)頭(tou)兇(xiong)(xiong)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異獸。可是，同樣在《山(shan)(shan)海(hai)(hai)經(jing)》中，《山(shan)(shan)海(hai)(hai)經(jing)·西(xi)山(shan)(shan)經(jing)》一(yi)(yi)篇卻提到窮(qiong)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)種形(xing)象，該(gai)篇中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮(qiong)奇(qi)，外(wai)貌像(xiang)牛(niu)，長著刺(ci)猬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毛(mao)發，與《海(hai)(hai)內(nei)北(bei)經(jing)》所(suo)述者有(you)(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別(bie)。不過二(er)者都是喜歡食人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇(xiong)(xiong)獸，這方面則沒有(you)(you)分別(bie)。

據說窮(qiong)奇經常飛到打斗的(de)(de)現(xian)場(chang)，將有(you)理的(de)(de)一方吃(chi)掉(diao)，將忠誠的(de)(de)人(ren)鼻子咬掉(diao)；如(ru)果(guo)有(you)人(ren)犯下(xia)惡行(xing)，窮(qiong)奇會(hui)捕捉野(ye)獸送(song)給他(ta)，并且鼓勵他(ta)多做壞事。古人(ren)也把那(nei)種(zhong)不重心意(yi)、遠君(jun)子近小人(ren)的(de)(de)人(ren)稱為窮(qiong)奇。

歷史起源

歷史傳說

窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻(bi)子咬掉；聽說某人作惡多端(duan)，反而(er)要捕殺野獸(shou)饋贈。由此可(ke)見，它(ta)應該是(shi)頭兇獸(shou)，而(er)且還(huan)是(shi)一(yi)(yi)只懲(cheng)善揚惡的(de)兇獸(shou)。然而(er)有些書上又說它(ta)也不是(shi)那么(me)壞，在(zai)古時(shi)臘八的(de)前一(yi)(yi)天(tian)，宮廷里要舉行一(yi)(yi)個(ge)叫逐(zhu)疫(yi)的(de)儀式，由方相氏(shi)帶著(zhu)十二(er)只異獸(shou)游行，窮(qiong)奇(qi)和(he)另(ling)一(yi)(yi)只叫騰(teng)根的(de)異獸(shou)，共同負擔著(zhu)吃掉害人的(de)蠱的(de)任務，于是(shi)又讓(rang)人感覺它(ta)對人還(huan)是(shi)有些益處了，之后神話被歷史化，神鬼也被人格化，窮(qiong)奇(qi)逐(zhu)漸演變為四(si)兇之一(yi)(yi)，最后終于被舜帝擊殺了。

歷史溯源

《史記·五帝本紀》記載了窮(qiong)奇的(de)來歷，“少(shao)(shao)皞(hao)氏(shi)(shi)有不才(cai)子，毀信惡(e)忠，崇飾惡(e)言(yan)，天(tian)下謂之窮(qiong)奇。”舜將(jiang)其(qi)(qi)流(liu)放，“遷于四裔，以御(yu)魑(chi)魅”。少(shao)(shao)昊為西方(fang)天(tian)帝（即白帝，后世也稱玉皇大(da)帝），其(qi)(qi)母名皇娥(e)，其(qi)(qi)父一稱為黃帝，他們的(de)故事(shi)可(ke)見(jian)于《拾遺記》，非(fei)常(chang)美麗動(dong)人。在那里有一棵窮(qiong)桑樹，其(qi)(qi)果實(shi)萬年一結，吃了的(de)話(hua)天(tian)老我不老。少(shao)(shao)昊（一作“少(shao)(shao)皞(hao)”）主宰西方(fang)，稱為“窮(qiong)桑氏(shi)(shi)”，或者“金天(tian)氏(shi)(shi)”，流(liu)傳(chuan)更廣為“青陽(yang)氏(shi)(shi)”。注意這些關(guan)鍵(jian)字“白”啊，“金”啊，少(shao)(shao)昊一族位于西方(fang)不容置疑，而窮(qiong)奇也是被舜驅逐到了西北方(fang)向。

神獸寓意

結合天神、怪(guai)獸、惡人三位(wei)一體，真(zhen)實面(mian)目不可破解的(de)奇怪(guai)生物，乃是邪惡的(de)象(xiang)征，代表至邪之物。

外貌形態

據《山(shan)海(hai)(hai)經·海(hai)(hai)內北經》所載，窮奇(qi)外(wai)貌(mao)像(xiang)老虎，大(da)小如同牛般，長(chang)有(you)一(yi)雙(shuang)翅(chi)膀，喜歡吃人(ren)，更會從人(ren)的(de)(de)頭(tou)(tou)部開始進食(shi)，是一(yi)頭(tou)(tou)兇(xiong)惡的(de)(de)異(yi)獸。窮奇(qi)，外(wai)貌(mao)像(xiang)牛，長(chang)著刺(ci)猬的(de)(de)毛(mao)發，與海(hai)(hai)內北經所述者有(you)很大(da)的(de)(de)差別。也有(you)的(de)(de)書(shu)籍記載窮奇(qi)一(yi)身(shen)雪(xue)白(bai)的(de)(de)毛(mao)發，額頭(tou)(tou)長(chang)有(you)兩(liang)只(zhi)淡金色的(de)(de)龍角，嘴(zui)巴(ba)則是鷹喙的(de)(de)樣子，有(you)一(yi)對黑色的(de)(de)羽翼，喜食(shi)人(ren)肉，不(bu)過(guo)，還是前兩(liang)者比較可(ke)信。但是，三(san)者都是喜歡食(shi)人(ren)的(de)(de)兇(xiong)獸，這(zhe)方面則沒有(you)太(tai)大(da)的(de)(de)區別。

史書記載

《左(zuo)傳·文公十(shi)八年》記載：“少(shao)皞氏有不(bu)才(cai)子，天下之民謂之窮奇。”

郭(guo)璞《圖(tu)》注中云：“ 似虎， 蝟毛(mao)， 有翼， 銘曰窮奇之獸。厥形(xing)甚丑(chou)， 馳(chi)逐妖邪， 莫不(bu)奔(ben)走， 是以(yi)一名， 號曰神(shen)狗” 。

《山海經·西山經》有云：“又西二百六十(shi)里，曰(yue)邽山。其上有獸(shou)焉，其狀如(ru)牛，猬毛，名曰(yue)窮(qiong)奇，音如(ru)獆(hao)狗，是食人。”

《山海經(jing)·海內北經(jing)》中也有記載："窮奇狀如虎，有翼，食人(ren)從頭始(shi)，所食被發，在(zai)犬北。一日從足(zu)。"

《淮南(nan)子·墬形訓》：“窮奇，廣莫風(feng)之所生也(ye)。”高誘(you)注(zhu)曰(yue)：“窮奇，天神(shen)也(ye)。在北方道，

《左傳(chuan)》文公十(shi)八年亦道(dao)：“少嗥氏(shi)有不(bu)才子，毀信(xin)廢忠，崇飾惡(e)言(yan)，靖譖(jian)庸(yong)回(hui)，服(fu)讒搜慝，以誣盛德，天下之(zhi)民謂之(zhi)窮奇。”嗥同暤。

《后漢書·禮儀》 中說 :“窮奇、 騰根(gen)共(gong)食(shi)蠱(gu)”

善獸傳說

據《后漢書·禮儀志(zhi)》中記載“追惡兇”的(de)十二位神(shen)明，當(dang)中就有(you)“窮奇騰根共食蠱”之語，這(zhe)里的(de)窮奇能驅除蠱毒(du)害物(wu)，是(shi)一頭形(xing)(xing)(xing)象正面的(de)神(shen)獸(shou)。郭璞注《山(shan)海經》時，亦創作(zuo)了(le)“窮奇之獸(shou)，厥形(xing)(xing)(xing)甚丑；馳逐(zhu)妖邪，莫(mo)不奔走；是(shi)以(yi)一名，號曰(yue)神(shen)狗(gou)”的(de)贊詩，同樣指(zhi)出窮奇會作(zuo)出驅逐(zhu)妖邪的(de)行為(wei)。這(zhe)些為(wei)民除害的(de)舉動，與以(yi)往所表現的(de)食善助惡的(de)形(xing)(xing)(xing)象，有(you)極大(da)的(de)差別。

高(gao)誘(you)注(zhu)《淮南子·墬形篇(pian)》時，提到窮奇(qi)是“廣莫(mo)風(feng)之(zhi)所(suo)生也”，認為窮奇(qi)是風(feng)神的(de)(de)后裔，而非少昊氏的(de)(de)不肖兒(er)子。