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窮奇(qi)(qi)，中(zhong)國(guo)神(shen)話傳說中(zhong)的(de)古代(dai)四兇(xiong)之一(yi)(yi)(yi)(yi)，主要(yao)記載(zai)于《山海(hai)經(jing)(jing)》中(zhong)，《山海(hai)經(jing)(jing)·海(hai)內(nei)北經(jing)(jing)》所載(zai)，指窮奇(qi)(qi)外(wai)貌(mao)像老虎，長有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)雙翅膀，喜歡吃人，更會(hui)從人的(de)頭部開始進食，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)頭兇(xiong)惡的(de)異獸(shou)。可是(shi)(shi)，同樣(yang)在《山海(hai)經(jing)(jing)》中(zhong)，《山海(hai)經(jing)(jing)·西(xi)山經(jing)(jing)》一(yi)(yi)(yi)(yi)篇卻提到(dao)窮奇(qi)(qi)的(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)種形象，該篇中(zhong)的(de)窮奇(qi)(qi)，外(wai)貌(mao)像牛，長著刺猬(wei)的(de)毛發，與《海(hai)內(nei)北經(jing)(jing)》所述者(zhe)(zhe)有(you)很大的(de)差(cha)別(bie)。不過(guo)二者(zhe)(zhe)都是(shi)(shi)喜歡食人的(de)兇(xiong)獸(shou)，這(zhe)方面則沒有(you)分(fen)別(bie)。

據說窮奇(qi)經(jing)常飛到打斗的(de)現場，將(jiang)有理的(de)一方吃(chi)掉(diao)，將(jiang)忠誠的(de)人(ren)(ren)鼻子(zi)咬掉(diao)；如(ru)果有人(ren)(ren)犯下惡行(xing)，窮奇(qi)會捕捉野獸(shou)送給他，并且鼓(gu)勵他多(duo)做壞(huai)事。古人(ren)(ren)也(ye)把(ba)那種(zhong)不重心意、遠君(jun)子(zi)近小人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)稱為窮奇(qi)。

歷史起源

歷史傳說

窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻(bi)子(zi)咬掉；聽說(shuo)某人作惡多端，反而要捕殺野獸饋贈。由(you)此(ci)可見，它應該是(shi)頭兇獸，而且還是(shi)一只懲善揚惡的(de)(de)兇獸。然(ran)而有些書上(shang)又說(shuo)它也(ye)不是(shi)那(nei)么壞，在古時臘八的(de)(de)前一天(tian)，宮廷里(li)要舉行(xing)一個叫(jiao)逐疫的(de)(de)儀式，由(you)方相氏(shi)帶著十二只異獸游行(xing)，窮奇和另(ling)一只叫(jiao)騰根的(de)(de)異獸，共同負擔(dan)著吃掉害人的(de)(de)蠱(gu)的(de)(de)任務，于是(shi)又讓(rang)人感(gan)覺它對人還是(shi)有些益處了，之后(hou)神(shen)話被歷(li)史化(hua)，神(shen)鬼也(ye)被人格(ge)化(hua)，窮奇逐漸演變為四兇之一，最后(hou)終于被舜帝(di)擊殺了。

歷史溯源

《史記·五帝本紀(ji)》記載了(le)窮(qiong)奇(qi)的(de)(de)來歷，“少(shao)皞氏(shi)有不才子，毀(hui)信惡忠，崇飾惡言(yan)，天下謂之窮(qiong)奇(qi)。”舜(shun)將(jiang)其流放，“遷于(yu)四裔，以御(yu)魑魅”。少(shao)昊為(wei)(wei)西方(fang)(fang)天帝（即白帝，后(hou)世(shi)也稱玉皇(huang)大帝），其母名皇(huang)娥，其父一稱為(wei)(wei)黃帝，他們的(de)(de)故事可見于(yu)《拾遺記》，非常美麗動人。在那里有一棵窮(qiong)桑(sang)樹，其果實(shi)萬年(nian)一結，吃了(le)的(de)(de)話天老(lao)我(wo)不老(lao)。少(shao)昊（一作“少(shao)皞”）主宰西方(fang)(fang)，稱為(wei)(wei)“窮(qiong)桑(sang)氏(shi)”，或(huo)者“金天氏(shi)”，流傳更廣(guang)為(wei)(wei)“青陽氏(shi)”。注意(yi)這些關鍵字“白”啊，“金”啊，少(shao)昊一族位(wei)于(yu)西方(fang)(fang)不容置疑(yi)，而(er)窮(qiong)奇(qi)也是被舜(shun)驅逐到了(le)西北方(fang)(fang)向(xiang)。

神獸寓意

結合天神(shen)、怪獸、惡人三位一(yi)體，真(zhen)實面目不可破(po)解的(de)奇怪生(sheng)物(wu)，乃是邪(xie)惡的(de)象征，代表至邪(xie)之(zhi)物(wu)。

外貌形態

據《山海經·海內北(bei)經》所載(zai)，窮(qiong)奇外貌像老(lao)虎(hu)，大小如同牛(niu)般，長有(you)一(yi)雙(shuang)翅膀(bang)，喜(xi)(xi)歡(huan)吃(chi)人，更會(hui)從人的(de)頭部開始進(jin)食(shi)，是(shi)一(yi)頭兇惡的(de)異獸(shou)。窮(qiong)奇，外貌像牛(niu)，長著刺猬的(de)毛(mao)發，與海內北(bei)經所述者(zhe)有(you)很大的(de)差別(bie)。也有(you)的(de)書籍記(ji)載(zai)窮(qiong)奇一(yi)身雪白(bai)的(de)毛(mao)發，額頭長有(you)兩只淡金色的(de)龍角，嘴巴則(ze)(ze)是(shi)鷹喙的(de)樣子，有(you)一(yi)對(dui)黑色的(de)羽翼，喜(xi)(xi)食(shi)人肉，不(bu)過(guo)，還是(shi)前兩者(zhe)比較可信(xin)。但是(shi)，三者(zhe)都是(shi)喜(xi)(xi)歡(huan)食(shi)人的(de)兇獸(shou)，這方(fang)面則(ze)(ze)沒有(you)太大的(de)區別(bie)。

史書記載

《左(zuo)傳·文公十八年》記載：“少皞氏有不才子，天下之民謂之窮奇。”

郭璞《圖》注中云：“ 似虎(hu)， 蝟毛， 有翼(yi)， 銘(ming)曰窮奇之獸。厥形甚丑， 馳逐妖邪(xie)， 莫不奔(ben)走， 是以一名， 號(hao)曰神狗” 。

《山(shan)海經·西山(shan)經》有(you)(you)云：“又西二百六(liu)十里，曰邽山(shan)。其上(shang)有(you)(you)獸焉，其狀(zhuang)如牛，猬(wei)毛，名曰窮(qiong)奇，音如獆(hao)狗，是食人(ren)。”

《山海經·海內北(bei)經》中(zhong)也有記(ji)載(zai)："窮奇狀如虎，有翼，食(shi)(shi)人從(cong)頭始(shi)，所食(shi)(shi)被發(fa)，在犬北(bei)。一(yi)日從(cong)足。"

《淮(huai)南子·墬形訓》：“窮(qiong)奇(qi)，廣莫風之所生(sheng)也。”高誘注曰：“窮(qiong)奇(qi)，天神也。在(zai)北方道，

《左傳》文公十(shi)八年亦(yi)道：“少嗥氏(shi)有不才子，毀信廢忠(zhong)，崇(chong)飾惡言，靖譖庸回，服(fu)讒(chan)搜慝(ni)，以(yi)誣盛德(de)，天下之民謂之窮奇。”嗥同暤。

《后漢書·禮儀》 中說 :“窮奇、 騰根共食蠱”

善獸傳說

據《后(hou)漢書·禮儀志》中(zhong)記載“追(zhui)惡兇”的(de)(de)(de)十二位神(shen)(shen)明，當中(zhong)就有“窮(qiong)(qiong)(qiong)奇騰根共食(shi)蠱”之語(yu)，這里的(de)(de)(de)窮(qiong)(qiong)(qiong)奇能(neng)驅除蠱毒害物(wu)，是一頭形(xing)象正(zheng)面(mian)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)獸。郭璞注《山海經》時，亦創作(zuo)了“窮(qiong)(qiong)(qiong)奇之獸，厥形(xing)甚丑；馳逐妖(yao)邪(xie)，莫不奔走；是以一名，號(hao)曰(yue)神(shen)(shen)狗”的(de)(de)(de)贊詩，同樣指出窮(qiong)(qiong)(qiong)奇會作(zuo)出驅逐妖(yao)邪(xie)的(de)(de)(de)行為。這些為民除害的(de)(de)(de)舉動，與以往所表現的(de)(de)(de)食(shi)善助惡的(de)(de)(de)形(xing)象，有極大的(de)(de)(de)差(cha)別。

高誘注《淮南子(zi)·墬形篇》時，提到窮奇是“廣莫風之所(suo)生也”，認(ren)為窮奇是風神的后裔，而(er)非少(shao)昊氏的不肖兒子(zi)。