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窮(qiong)奇，中國神(shen)話傳(chuan)說中的(de)古代四(si)兇(xiong)之一(yi)(yi)，主要記載(zai)于《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)》中，《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)·海(hai)內(nei)北經(jing)》所(suo)載(zai)，指(zhi)窮(qiong)奇外(wai)貌(mao)像老虎，長有(you)一(yi)(yi)雙翅膀，喜(xi)歡(huan)吃人(ren)，更會從人(ren)的(de)頭部(bu)開(kai)始進食，是(shi)一(yi)(yi)頭兇(xiong)惡的(de)異獸。可是(shi)，同樣在《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)》中，《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)·西山(shan)(shan)經(jing)》一(yi)(yi)篇卻提到(dao)窮(qiong)奇的(de)另一(yi)(yi)種形象，該篇中的(de)窮(qiong)奇，外(wai)貌(mao)像牛，長著刺猬的(de)毛(mao)發，與《海(hai)內(nei)北經(jing)》所(suo)述者有(you)很大的(de)差(cha)別(bie)。不(bu)過(guo)二者都是(shi)喜(xi)歡(huan)食人(ren)的(de)兇(xiong)獸，這方面則(ze)沒有(you)分別(bie)。

據說窮奇經常(chang)飛到(dao)打斗的(de)(de)現場，將有理的(de)(de)一方吃(chi)掉，將忠誠(cheng)的(de)(de)人(ren)(ren)鼻子(zi)咬掉；如果有人(ren)(ren)犯下惡行(xing)，窮奇會捕捉野獸送(song)給他，并且鼓勵(li)他多做壞事。古(gu)人(ren)(ren)也把那種不重(zhong)心意、遠君(jun)子(zi)近小人(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)稱為窮奇。

歷史起源

歷史傳說

窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬掉；聽(ting)說(shuo)某人(ren)作惡(e)多端，反而(er)要捕殺野獸(shou)(shou)饋贈。由此(ci)可見，它應(ying)該是頭兇獸(shou)(shou)，而(er)且(qie)還是一只(zhi)懲(cheng)善揚(yang)惡(e)的兇獸(shou)(shou)。然(ran)而(er)有些(xie)書(shu)上又說(shuo)它也不是那么壞(huai)，在(zai)古時臘八的前一天，宮(gong)廷(ting)里要舉行(xing)一個叫逐(zhu)疫的儀式，由方(fang)相氏帶著(zhu)十二只(zhi)異獸(shou)(shou)游行(xing)，窮(qiong)奇和(he)另(ling)一只(zhi)叫騰根(gen)的異獸(shou)(shou)，共同(tong)負擔著(zhu)吃掉害人(ren)的蠱的任務，于(yu)(yu)是又讓人(ren)感覺它對人(ren)還是有些(xie)益處了，之后(hou)神(shen)話被(bei)歷史(shi)化，神(shen)鬼也被(bei)人(ren)格化，窮(qiong)奇逐(zhu)漸演變(bian)為(wei)四兇之一，最后(hou)終于(yu)(yu)被(bei)舜帝擊(ji)殺了。

歷史溯源

《史記(ji)(ji)·五帝(di)本(ben)紀》記(ji)(ji)載了(le)窮(qiong)奇(qi)的(de)來(lai)歷，“少(shao)皞(hao)氏有不才子，毀信惡忠，崇(chong)飾惡言，天(tian)下謂之窮(qiong)奇(qi)。”舜將其(qi)(qi)(qi)流(liu)放(fang)，“遷于(yu)四(si)裔，以(yi)御(yu)魑魅”。少(shao)昊為(wei)西(xi)方(fang)天(tian)帝(di)（即白帝(di)，后世也(ye)(ye)稱玉皇(huang)(huang)大(da)帝(di)），其(qi)(qi)(qi)母名(ming)皇(huang)(huang)娥，其(qi)(qi)(qi)父一(yi)稱為(wei)黃帝(di)，他們的(de)故(gu)事(shi)可見于(yu)《拾(shi)遺記(ji)(ji)》，非(fei)常(chang)美(mei)麗動人。在那里有一(yi)棵窮(qiong)桑樹，其(qi)(qi)(qi)果實萬年(nian)一(yi)結，吃了(le)的(de)話天(tian)老我(wo)不老。少(shao)昊（一(yi)作(zuo)“少(shao)皞(hao)”）主宰西(xi)方(fang)，稱為(wei)“窮(qiong)桑氏”，或者“金天(tian)氏”，流(liu)傳更廣為(wei)“青陽氏”。注(zhu)意這些(xie)關鍵(jian)字(zi)“白”啊，“金”啊，少(shao)昊一(yi)族位于(yu)西(xi)方(fang)不容置疑，而窮(qiong)奇(qi)也(ye)(ye)是(shi)被舜驅逐到了(le)西(xi)北方(fang)向。

神獸寓意

結合天神(shen)、怪(guai)獸(shou)、惡人(ren)三位一體，真實面目不可破解的奇怪(guai)生(sheng)物，乃(nai)是(shi)邪(xie)惡的象征，代表至(zhi)邪(xie)之物。

外貌形態

據《山海(hai)經(jing)·海(hai)內北(bei)經(jing)》所(suo)載，窮奇(qi)(qi)外(wai)貌像老虎(hu)，大(da)小如同牛般，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的(de)(de)頭(tou)部開始進食，是(shi)一頭(tou)兇惡的(de)(de)異獸(shou)。窮奇(qi)(qi)，外(wai)貌像牛，長著刺猬的(de)(de)毛發，與(yu)海(hai)內北(bei)經(jing)所(suo)述者(zhe)有很(hen)大(da)的(de)(de)差別(bie)。也有的(de)(de)書籍記載窮奇(qi)(qi)一身雪白的(de)(de)毛發，額頭(tou)長有兩只(zhi)淡金色(se)的(de)(de)龍角，嘴巴(ba)則(ze)是(shi)鷹喙的(de)(de)樣子(zi)，有一對黑(hei)色(se)的(de)(de)羽翼(yi)，喜食人肉，不(bu)過，還是(shi)前兩者(zhe)比(bi)較可信。但(dan)是(shi)，三(san)者(zhe)都是(shi)喜歡食人的(de)(de)兇獸(shou)，這方面則(ze)沒有太大(da)的(de)(de)區別(bie)。

史書記載

《左傳·文(wen)公十八年》記載：“少(shao)皞氏(shi)有(you)不(bu)才(cai)子，天下之(zhi)民謂之(zhi)窮奇。”

郭璞《圖》注中(zhong)云：“ 似(si)虎(hu)， 蝟毛， 有翼， 銘曰(yue)窮奇之獸。厥形(xing)甚丑， 馳(chi)逐妖邪(xie)， 莫(mo)不奔走， 是以一名， 號曰(yue)神(shen)狗(gou)” 。

《山(shan)海經(jing)·西(xi)山(shan)經(jing)》有云：“又西(xi)二百六(liu)十里(li)，曰邽(gui)山(shan)。其上有獸(shou)焉，其狀(zhuang)如(ru)牛，猬毛，名(ming)曰窮(qiong)奇，音如(ru)獆狗，是食人。”

《山海經·海內北經》中也有記載："窮(qiong)奇狀如虎，有翼，食人從頭始，所食被發，在犬北。一日從足。"

《淮南子(zi)·墬形訓》：“窮奇，廣莫風(feng)之(zhi)所生也。”高誘注曰：“窮奇，天(tian)神也。在北(bei)方道(dao)，

《左傳》文公十八年亦道：“少嗥(hao)氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言(yan)，靖譖庸回，服讒(chan)搜慝，以誣(wu)盛德，天(tian)下(xia)之民(min)謂之窮(qiong)奇(qi)。”嗥(hao)同暤。

《后漢書·禮儀》 中說 :“窮奇、 騰根共食蠱”

善獸傳說

據(ju)《后漢(han)書·禮(li)儀志》中記載“追(zhui)惡兇”的(de)(de)(de)(de)十二位神(shen)明，當(dang)中就有“窮(qiong)奇騰根共食蠱(gu)”之語，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)窮(qiong)奇能驅除(chu)蠱(gu)毒害物，是一(yi)頭(tou)形象(xiang)正面的(de)(de)(de)(de)神(shen)獸。郭璞注《山海經》時，亦創作了“窮(qiong)奇之獸，厥形甚丑；馳逐妖(yao)邪(xie)，莫不奔(ben)走；是以一(yi)名，號曰神(shen)狗(gou)”的(de)(de)(de)(de)贊詩(shi)，同樣指出(chu)窮(qiong)奇會作出(chu)驅逐妖(yao)邪(xie)的(de)(de)(de)(de)行為。這(zhe)些為民(min)除(chu)害的(de)(de)(de)(de)舉動，與以往所表現的(de)(de)(de)(de)食善助惡的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，有極大的(de)(de)(de)(de)差別。

高誘注《淮南子(zi)·墬形篇(pian)》時(shi)，提(ti)到窮奇(qi)是(shi)“廣(guang)莫風之所生也(ye)”，認為窮奇(qi)是(shi)風神的(de)后裔，而非(fei)少昊(hao)氏(shi)的(de)不肖兒(er)子(zi)。