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窮(qiong)奇(qi)(qi)，中(zhong)(zhong)國神話傳說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)古代(dai)四(si)兇(xiong)(xiong)之一(yi)(yi)，主要(yao)記載(zai)于《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)，《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)·海(hai)內(nei)北經(jing)(jing)》所載(zai)，指窮(qiong)奇(qi)(qi)外貌像老(lao)虎，長有一(yi)(yi)雙(shuang)翅(chi)膀，喜(xi)歡吃人(ren)，更會從人(ren)的(de)(de)(de)頭部開始進食，是(shi)一(yi)(yi)頭兇(xiong)(xiong)惡(e)的(de)(de)(de)異(yi)獸(shou)。可是(shi)，同(tong)樣(yang)在(zai)《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)，《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)(jing)·西(xi)山(shan)(shan)經(jing)(jing)》一(yi)(yi)篇(pian)卻(que)提到窮(qiong)奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)種形象，該篇(pian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)窮(qiong)奇(qi)(qi)，外貌像牛(niu)，長著刺(ci)猬的(de)(de)(de)毛發，與《海(hai)內(nei)北經(jing)(jing)》所述者有很大的(de)(de)(de)差(cha)別(bie)。不過(guo)二(er)者都是(shi)喜(xi)歡食人(ren)的(de)(de)(de)兇(xiong)(xiong)獸(shou)，這方(fang)面則沒(mei)有分別(bie)。

據說窮奇(qi)經常(chang)飛到打斗(dou)的(de)(de)現場，將(jiang)(jiang)有理(li)的(de)(de)一(yi)方吃掉(diao)，將(jiang)(jiang)忠誠的(de)(de)人鼻子咬(yao)掉(diao)；如(ru)果有人犯(fan)下惡行，窮奇(qi)會捕(bu)捉野(ye)獸送給(gei)他(ta)，并且鼓勵(li)他(ta)多做壞事。古人也(ye)把那種不重(zhong)心意、遠君子近小人的(de)(de)人稱為窮奇(qi)。

歷史起源

歷史傳說

窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬掉(diao)；聽(ting)說某人(ren)作惡多端，反而(er)(er)要捕殺野(ye)獸(shou)(shou)饋贈(zeng)。由(you)此可見，它(ta)應該是頭兇(xiong)(xiong)獸(shou)(shou)，而(er)(er)且還是一(yi)只(zhi)懲善揚惡的(de)兇(xiong)(xiong)獸(shou)(shou)。然而(er)(er)有些書上又說它(ta)也(ye)不(bu)是那么壞，在(zai)古(gu)時臘八的(de)前一(yi)天，宮廷里要舉(ju)行(xing)(xing)一(yi)個叫逐(zhu)疫的(de)儀式，由(you)方(fang)相(xiang)氏(shi)帶著(zhu)十二只(zhi)異獸(shou)(shou)游行(xing)(xing)，窮奇和另一(yi)只(zhi)叫騰根的(de)異獸(shou)(shou)，共同負(fu)擔著(zhu)吃掉(diao)害人(ren)的(de)蠱的(de)任務，于是又讓人(ren)感覺它(ta)對人(ren)還是有些益處了(le)，之后(hou)神(shen)話被(bei)歷史化(hua)，神(shen)鬼也(ye)被(bei)人(ren)格化(hua)，窮奇逐(zhu)漸演變(bian)為(wei)四兇(xiong)(xiong)之一(yi)，最(zui)后(hou)終于被(bei)舜帝擊(ji)殺了(le)。

歷史溯源

《史記(ji)·五帝本紀》記(ji)載(zai)了(le)窮奇的(de)來(lai)歷(li)，“少(shao)(shao)皞(hao)氏(shi)(shi)有不(bu)才(cai)子(zi)，毀信惡忠，崇飾惡言(yan)，天(tian)下謂(wei)之窮奇。”舜將其(qi)(qi)流放，“遷于(yu)四裔，以(yi)御魑魅”。少(shao)(shao)昊(hao)為(wei)西(xi)方(fang)天(tian)帝（即(ji)白帝，后世(shi)也(ye)稱玉(yu)皇大(da)帝），其(qi)(qi)母名皇娥，其(qi)(qi)父一(yi)(yi)(yi)稱為(wei)黃帝，他(ta)們的(de)故事可(ke)見于(yu)《拾(shi)遺(yi)記(ji)》，非常美麗動人。在那(nei)里有一(yi)(yi)(yi)棵窮桑樹(shu)，其(qi)(qi)果實萬年一(yi)(yi)(yi)結，吃了(le)的(de)話天(tian)老(lao)我不(bu)老(lao)。少(shao)(shao)昊(hao)（一(yi)(yi)(yi)作(zuo)“少(shao)(shao)皞(hao)”）主宰西(xi)方(fang)，稱為(wei)“窮桑氏(shi)(shi)”，或者“金天(tian)氏(shi)(shi)”，流傳(chuan)更廣為(wei)“青(qing)陽氏(shi)(shi)”。注意(yi)這些關鍵(jian)字“白”啊(a)，“金”啊(a)，少(shao)(shao)昊(hao)一(yi)(yi)(yi)族位(wei)于(yu)西(xi)方(fang)不(bu)容置疑，而窮奇也(ye)是被舜驅逐到了(le)西(xi)北(bei)方(fang)向。

神獸寓意

結合天神、怪獸、惡人(ren)三位一體，真實(shi)面目不可破解的奇(qi)怪生物，乃(nai)是邪惡的象征，代(dai)表至邪之物。

外貌形態

據(ju)《山海經·海內(nei)北經》所載，窮奇外(wai)貌像老虎，大小如(ru)同牛般，長(chang)有(you)一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的(de)(de)頭(tou)(tou)(tou)部開始進食(shi)，是(shi)一頭(tou)(tou)(tou)兇(xiong)惡的(de)(de)異獸(shou)。窮奇，外(wai)貌像牛，長(chang)著(zhu)刺猬(wei)的(de)(de)毛(mao)發，與海內(nei)北經所述(shu)者(zhe)有(you)很大的(de)(de)差別(bie)。也(ye)有(you)的(de)(de)書籍記載窮奇一身雪白的(de)(de)毛(mao)發，額頭(tou)(tou)(tou)長(chang)有(you)兩只淡金色的(de)(de)龍角，嘴巴則(ze)是(shi)鷹喙的(de)(de)樣子(zi)，有(you)一對黑色的(de)(de)羽(yu)翼，喜食(shi)人肉，不過，還(huan)是(shi)前兩者(zhe)比較(jiao)可信。但是(shi)，三者(zhe)都是(shi)喜歡食(shi)人的(de)(de)兇(xiong)獸(shou)，這(zhe)方面則(ze)沒有(you)太(tai)大的(de)(de)區別(bie)。

史書記載

《左傳(chuan)·文(wen)公(gong)十(shi)八年》記(ji)載：“少皞氏有(you)不才子，天(tian)下之民謂之窮奇。”

郭(guo)璞《圖》注中云：“ 似虎， 蝟毛， 有翼， 銘曰窮奇(qi)之獸。厥形甚丑， 馳(chi)逐妖邪(xie)， 莫(mo)不奔走， 是以一名， 號曰神狗” 。

《山(shan)(shan)海經(jing)·西山(shan)(shan)經(jing)》有云(yun)：“又西二(er)百六十里(li)，曰(yue)邽山(shan)(shan)。其(qi)(qi)上有獸焉，其(qi)(qi)狀如牛(niu)，猬毛(mao)，名曰(yue)窮奇，音如獆狗，是食(shi)人。”

《山海經·海內北經》中也有(you)記載："窮奇狀(zhuang)如虎(hu)，有(you)翼，食人(ren)從頭(tou)始，所(suo)食被發，在犬北。一(yi)日(ri)從足(zu)。"

《淮南(nan)子(zi)·墬形(xing)訓(xun)》：“窮奇(qi)，廣莫風之(zhi)所生也。”高誘注曰(yue)：“窮奇(qi)，天神(shen)也。在北方道，

《左傳》文公十八年亦(yi)道(dao)：“少嗥氏有不才子，毀信(xin)廢忠，崇(chong)飾惡言，靖(jing)譖庸(yong)回，服(fu)讒搜慝(ni)，以誣盛德，天(tian)下之(zhi)民(min)謂之(zhi)窮奇。”嗥同(tong)暤(hao)。

《后(hou)漢書·禮儀》 中說 :“窮奇、 騰(teng)根共食蠱”

善獸傳說

據(ju)《后(hou)漢書·禮儀志》中記載“追惡兇(xiong)”的(de)(de)(de)十(shi)二位神(shen)明(ming)，當中就有“窮(qiong)(qiong)奇(qi)(qi)騰根共食蠱”之(zhi)語，這里的(de)(de)(de)窮(qiong)(qiong)奇(qi)(qi)能(neng)驅除蠱毒害(hai)物，是一頭形象正面的(de)(de)(de)神(shen)獸。郭璞(pu)注《山海經(jing)》時，亦創作(zuo)了“窮(qiong)(qiong)奇(qi)(qi)之(zhi)獸，厥(jue)形甚丑；馳(chi)逐妖邪，莫不奔走；是以(yi)(yi)一名，號曰神(shen)狗”的(de)(de)(de)贊(zan)詩，同樣指出(chu)窮(qiong)(qiong)奇(qi)(qi)會作(zuo)出(chu)驅逐妖邪的(de)(de)(de)行為(wei)。這些(xie)為(wei)民除害(hai)的(de)(de)(de)舉動(dong)，與以(yi)(yi)往所表現的(de)(de)(de)食善助惡的(de)(de)(de)形象，有極大的(de)(de)(de)差別(bie)。

高誘(you)注《淮南(nan)子(zi)·墬形(xing)篇》時(shi)，提到窮奇是“廣莫(mo)風之所生也”，認為窮奇是風神的(de)后裔，而非少昊氏(shi)的(de)不肖兒(er)子(zi)。