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簡介

八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)角鼓，是滿族(zu)民間藝(yi)術的(de)一種(zhong)，它以(yi)演唱(chang)者所(suo)用的(de)擊節樂器八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)角鼓而得名，是民間群眾喜聞(wen)樂見的(de)一種(zhong)傳統曲藝(yi)形(xing)(xing)(xing)式。八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)角鼓，鼓身八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)角形(xing)(xing)(xing)，木制框架，大小(xiao)直徑17厘米左右，單面蒙蟒(mang)皮，鼓身周圍嵌銅鈸，并(bing)綴有(you)絲穗(sui)子，鼓形(xing)(xing)(xing)小(xiao)巧玲瓏。演奏(zou)時用指彈(dan)擊鼓面發出清脆的(de)聲音，搖震(zhen)鼓身或手搓鼓面會發出悅耳的(de)鈸聲。滿族(zu)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)角鼓主(zhu)要流傳于呼和(he)浩特市新城區(qu)、華(hua)北和(he)東北地(di)區(qu)。上(shang)(shang)個世紀五六十年代，在(zai)政府的(de)扶持下，經(jing)我區(qu)民間老(lao)藝(yi)人挖掘和(he)整理，在(zai)傳統唱(chang)腔和(he)曲目的(de)基(ji)礎上(shang)(shang)，逐漸從曲藝(yi)發展成(cheng)為一種(zhong)地(di)方(fang)戲曲，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)角鼓是國內較有(you)影響(xiang)的(de)地(di)方(fang)戲曲種(zhong)類，歷史上(shang)(shang)及(ji)其繁興(xing)，并(bing)廣為流行。

八角鼓戲(xi)曲中更多的(de)融合了諸多地(di)區藝(yi)術(shu)成(cheng)分，形(xing)成(cheng)了獨特的(de)風格與藝(yi)術(shu)特色(se)。它的(de)多元性，受到流傳(chuan)地(di)域民俗(su)文化(hua)的(de)影響，它以深厚的(de)文化(hua)穿透力(li)，成(cheng)為(wei)民間喜聞樂見的(de)一(yi)種藝(yi)術(shu)形(xing)式。

早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)角(jiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，源于關(guan)(guan)外(wai)(wai)，流(liu)傳于關(guan)(guan)內，是滿族人(ren)在關(guan)(guan)外(wai)(wai)牧居(ju)時(shi)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)民(min)間樂(le)器，每當人(ren)們行圍狩獵和勞動之余，常(chang)以八(ba)(ba)角(jiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)自(zi)娛自(zi)樂(le)，慶賀豐收(shou)的(de)(de)(de)(de)喜悅。進關(guan)(guan)后(hou)，在駐(zhu)防地(di)或行軍途中，也常(chang)擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)高歌盡情演唱(chang)，以排解勞頓。八(ba)(ba)角(jiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)流(liu)傳至今(jin)，已經(jing)(jing)有200多年的(de)(de)(de)(de)歷史。清(qing)乾隆四年（1739），清(qing)政府修筑綏(sui)(sui)遠城（今(jin)呼和浩(hao)特(te)新城），此地(di)成為滿族八(ba)(ba)旗軍旅御外(wai)(wai)駐(zhu)防城池(chi)，也是隨軍家屬聚(ju)居(ju)營。生活在這里的(de)(de)(de)(de)滿族八(ba)(ba)旗官兵(bing)，閑暇的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，常(chang)常(chang)持鼓(gu)(gu)(gu)(gu)演唱(chang)，并將身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)風情逸(yi)事、日常(chang)生活融會進唱(chang)詞，自(zi)編自(zi)唱(chang)。八(ba)(ba)旗軍旅詠唱(chang)凱(kai)歌時(shi)還用它擊拍鼓(gu)(gu)(gu)(gu)勁，因此八(ba)(ba)角(jiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，隨著清(qing)滿族旗兵(bing)駐(zhu)屯邊塞而傳入呼和浩(hao)特(te)地(di)區，流(liu)傳開(kai)來。清(qing)乾隆年間，演唱(chang)盛極(ji)一時(shi)，曾被稱為太(tai)平歌。到了(le)民(min)國初，綏(sui)(sui)遠城滿族后(hou)裔經(jing)(jing)常(chang)組織(zhi)票(piao)房，編詞演唱(chang)。這時(shi)的(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)角(jiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)曲藝(yi)不斷地(di)吸收(shou)、豐富，已經(jing)(jing)成為都市一種(zhong)時(shi)興的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術了(le)。日寇入侵綏(sui)(sui)遠后(hou)，八(ba)(ba)角(jiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)曲藝(yi)演唱(chang)活動日漸衰(shuai)退。

流行

在北京傳統戲曲(qu)長河中(zhong)，八角(jiao)鼓是與岔曲(qu)、京韻大鼓和單弦等京味藝術(shu)齊(qi)名(ming)的(de)(de)(de)民(min)間藝術(shu)，但(dan)近十幾年來(lai)，由于受現(xian)代藝術(shu)的(de)(de)(de)沖擊，民(min)間曲(qu)藝式微，加(jia)之(zhi)后繼(ji)人才匱乏，了解和喜愛這門藝術(shu)的(de)(de)(de)觀眾(zhong)越(yue)來(lai)越(yue)少。

“ 八(ba)角鼓，響(xiang)叮(ding)當，八(ba)面大旗插四方。大旗下(xia)，兵成(cheng)行，我的(de)愛根在正黃(huang)。黃(huang)盔黃(huang)甲黃(huang)戰袍(pao)，黃(huang)鞍黃(huang)馬(ma)黃(huang)鈴鐺。……”

這是一(yi)首名(ming)叫《接愛根》的(de)滿(man)(man)(man)族情歌，它描寫清(qing)代滿(man)(man)(man)族八(ba)旗子(zi)弟(di)保衛(wei)祖國疆土(tu)英勇打敗羅剎(cha) (即沙(sha)俄)，妻子(zi)喜(xi)迎丈(zhang)夫凱(kai)旋而歸(gui)時所(suo)(suo)唱(chang)的(de)歌曲。八(ba)角(jiao)鼓是滿(man)(man)(man)族有特色的(de)民間(jian)樂(le)器。據傳說(shuo)，初期的(de)八(ba)角(jiao)鼓，是古代滿(man)(man)(man)族人民用于(yu)自娛的(de)一(yi)種伴奏(zou)樂(le)器。亦(yi)說(shuo)它是由(you)滿(man)(man)(man)族八(ba)旗的(de)八(ba)位首領各獻一(yi)塊最好(hao)的(de)木料鑲嵌(qian)而成，它的(de)八(ba)個邊象征(zheng)著滿(man)(man)(man)族八(ba)旗的(de)團結。八(ba)木相拼而得(de)八(ba)角(jiao)，所(suo)(suo)以叫作(zuo)八(ba)角(jiao)鼓。

八角(jiao)鼓是乾隆中葉，由(you)北京(jing)的(de)八旗子弟(di)所創，它吸(xi)取漢(han)族弋(yi)腔曲調，形(xing)成了(le)以歌功頌圣(sheng)為(wei)主(zhu)的(de)演唱形(xing)式(shi)。由(you)于帝王提倡，文人介(jie)入，提高了(le)它的(de)社會地(di)位和(he)藝術品(pin)位，在宮廷府第(di)傳唱，盛極一時。道光時期岔曲走向社會，形(xing)成雅俗共賞的(de)風格，是滿漢(han)民族融(rong)合(he)的(de)歷史文化見(jian)證。

史料載，遠在關(guan)外(wai)游牧時(shi)期滿族即有持八角(jiao)鼓自(zi)(zi)歌(ge)(ge)自(zi)(zi)娛(yu)的(de)風習。滿族入關(guan)時(shi)，軍中即有以滿語演唱的(de)八角(jiao)鼓軍歌(ge)(ge)。

乾隆初年(nian)，京城(cheng)的八(ba)旗子(zi)弟在傳統俗曲的基礎上，創造了以漢文寫作，按漢語(yu)押尾韻的子(zi)弟書，同一時期，八(ba)旗子(zi)弟演(yan)唱八(ba)角(jiao)鼓中(zhong)除單唱岔曲還(huan)有以岔曲為頭(tou)尾，吸收了許多曲牌(pai)的聯曲等。包含(han)了已經北京化了的各(ge)地俗曲。

當時，出征的(de)(de)將士凱旋(xuan)而歸，奉(feng)諭領取(qu)內(nei)務府頒發的(de)(de)“龍票”，在旗(qi)營(ying)內(nei)外編演“得勝歌詞”，實際上是從(cong)軍(jun)中掀起(qi)了宣傳皇帝(di)武功的(de)(de)群眾文(wen)化潮。八角鼓像一(yi)(yi)陣風，從(cong)京郊刮到內(nei)城，從(cong)旗(qi)營(ying)影響到皇都(dou)的(de)(de)上層社會(hui)，一(yi)(yi)時間，成了京城生(sheng)活的(de)(de)重要(yao)內(nei)容。

而作(zuo)為伴奏樂器的(de)八(ba)角(jiao)鼓其形制(zhi)也就有了政治性的(de)規定和解(jie)釋，如八(ba)角(jiao)象征八(ba)旗；下垂的(de)兩股長穗象征麥(mai)秀雙穗，五谷豐登；無把寓意永罷干戈等(deng)，后來“八(ba)角(jiao)鼓”還成了以岔曲(qu)為主(zhu)的(de)一系列演唱形式的(de)總稱。

在皇帝(di)王公提倡下，文(wen)臣們很快寫(xie)出歌頌皇恩，祝賀喜慶的吉(ji)祥段子，以及四季節令，風花雪月，漁(yu)樵耕讀，改編古詩文(wen)和戲曲小(xiao)說的岔(cha)曲，宮(gong)中應承之作是岔(cha)曲的第二個(ge)源頭。

同(tong)治(zhi)光緒年間，“慈(ci)禧后尤嗜‘八角(jiao)鼓’曲詞，曾命內(nei)務府掌儀司批(pi)選旗籍子弟擅長(chang)此道(dao)者，入宮授太監演(yan)唱(chang)”。宮廷的(de)(de)典制，左右(you)著(zhu)京(jing)城風氣，一是提高(gao)了(le)(le)岔曲的(de)(de)文學地位(wei)，吸引了(le)(le)一批(pi)滿族的(de)(de)文人雅士，參與八角(jiao)鼓岔曲的(de)(de)創作(zuo)演(yan)唱(chang)。二是提高(gao)了(le)(le)岔曲的(de)(de)社會(hui)地位(wei)。

演奏

演奏(zou)(zou)時，將鼓(gu)(gu)(gu)面豎置(zhi)，以左手拇指(zhi)、食指(zhi)、中指(zhi)伸在鼓(gu)(gu)(gu)框內，無名指(zhi)、小指(zhi)托(tuo)鼓(gu)(gu)(gu)，右手各(ge)指(zhi) 彈(dan)擊鼓(gu)(gu)(gu)面而發(fa)音，音色(se)清脆，優美動(dong)聽。演奏(zou)(zou)技巧豐富，過去有(you)“撾鼓(gu)(gu)(gu)十(shi)法”“擊鼓(gu)(gu)(gu)五法”之說，常用的有(you)坐、彈(dan)、墊(dian)、輪(lun)、搓、磕、分(fen)彈(dan)、簸等。民間(jian)有(you)口訣曰：“懷(huai)中抱月 不(bu)許偏(pian)，四平八穩忌聳肩。搖鼓(gu)(gu)(gu)腕(wan)抖臂別動(dong)，打墊(dian)輪(lun)搓應(ying)合弦(xian)。”演唱(chang)中只用坐法，每拍一響，簸(搖)法常用于曲調的托(tuo)腔部分(fen)，彈(dan)、墊(dian)、輪(lun)、搓、磕等技法用在岔曲和音樂(le)的前奏(zou)(zou)、 間(jian)奏(zou)(zou)部分(fen)。并可用左手拇指(zhi)、食指(zhi)彈(dan)擊鼓(gu)(gu)(gu)皮的背面。尤(you)其是彈(dan)擊鼓(gu)(gu)(gu)面與搖震鼓(gu)(gu)(gu)身相結(jie)合發(fa)出的音響，更具(ju)特色(se)。

八角鼓的鼓框是木制的，蒙蟒皮。鼓的七邊的木框上各開一孔，每孔間裝有兩個很小的鈸形銅片，其余一邊的木框上裝有兩根穗子。演奏時，左手執鼓，鼓面豎立，右手用指彈指搓等方法演奏；有時也用左手食指彈擊鼓的背面。這種鼓是北方曲藝音樂單弦牌子曲的主要伴奏樂器。八角鼓規格尺寸有異，常見者鼓面對角長16.5厘米～19厘米，鼓框高4.8厘米～5.5厘米，單面蒙以蟒皮、驢皮或馬皮，以小鱗蟒皮為佳。四周邊緣亦鑲嵌骨片作為裝飾。在鼓的七面邊框木板中間，均開有海棠花瓣形的透孔，中(zhong)間用銅(tong)釘各穿一對(dui)銅(tong)制小鈸。另一面(mian)框板上(shang)裝有一個小銅(tong)環(huan)，系以(yi)鵝(e)黃色(se)或大(da)紅(hong)色(se)絲(si)繩花結(jie)，下垂兩束絲(si)制鵝(e)黃色(se)或大(da)紅(hong)色(se)長穗(sui)為(wei)飾(shi)，表示谷生兩穗(sui)，象征豐(feng)收。外觀小巧玲瓏，制作(zuo)精細，除(chu)可(ke)作(zuo)為(wei)樂(le)器演奏(zou)外，還有著較高的藝術欣賞價(jia)值。演唱(chang)形式八角鼓自乾隆末年以(yi)后(hou)，盛(sheng)行于滿族旗(qi)籍(ji)子弟中(zhong)間，多組(zu)織票房(fang)，編(bian)詞演唱(chang)以(yi)為(wei)自娛。