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“做蘇(su)吶(na)依要用(yong)較硬的(de)(de)(de)梨(li)木(mu)(mu)、桑(sang)木(mu)(mu)、杏木(mu)(mu)或核桃木(mu)(mu)，然后旋制就(jiu)行了(le)。比(bi)(bi)起我(wo)(wo)們維吾爾(er)(er)族的(de)(de)(de)熱瓦甫、彈撥(bo)爾(er)(er)那(nei)些樂(le)器(qi)，這是比(bi)(bi)較簡單的(de)(de)(de)。”說著，拿起一個蘇(su)吶(na)依讓我(wo)(wo)看：“蘇(su)吶(na)依由管身(shen)(shen)、芯子、氣牌(pai)和管哨組成。第一步(bu)就(jiu)是做管身(shen)(shen)，畫好管身(shen)(shen)圖(tu)樣刨出來，然后把管身(shen)(shen)掏空(kong)(kong)(kong)。”他拿起另外一個刨好的(de)(de)(de)木(mu)(mu)料(liao)，用(yong)小刀(dao)、鑿子輪換著掏空(kong)(kong)(kong)管身(shen)(shen)，潔白的(de)(de)(de)木(mu)(mu)屑在空(kong)(kong)(kong)中翻飛。作(zuo)坊外面緊鄰著葫蘆園(yuan)，吾甫·卡德(de)爾(er)(er)告訴我(wo)(wo)，樂(le)器(qi)制作(zuo)在當(dang)(dang)地(di)并不是主(zhu)業，當(dang)(dang)地(di)人種植葡萄(tao)和葫蘆，收入還不錯。

吾甫·卡德爾麻利地(di)做(zuo)好(hao)了(le)蘇(su)吶依的管(guan)(guan)身，上小下大，呈喇叭口(kou)狀。緊接著就是(shi)要在(zai)管(guan)(guan)身上開(kai)8個(ge)圓形按(an)音(yin)孔(kong)了(le)。阿(a)瓦(wa)提鎮(zhen)文化館館長艾布(bu)力·塔里甫告訴我：“蘇(su)吶依正面第一個(ge)孔(kong)偏左，便于小指按(an)孔(kong)。背孔(kong)設在(zai)與正面第七孔(kong)對應處上方，那是(shi)控制高音(yin)的發音(yin)孔(kong)。開(kai)好(hao)孔(kong)以(yi)后，要在(zai)管(guan)(guan)口(kou)插一個(ge)芯(xin)子(zi)。芯(xin)子(zi)是(shi)一個(ge)銅(tong)制的空(kong)心(xin)圓錐(zhui)體(ti)，上口(kou)安置管(guan)(guan)哨(shao)，中(zhong)間套有(you)氣牌。”我趕(gan)緊看管(guan)(guan)哨(shao)，那是(shi)用蘆葦制成的雙簧哨(shao)片(pian)，發聲比較靈活，這是(shi)蘇(su)吶依的特點。

艾布力(li)·塔里甫拿起哨頭(tou)讓我們看：“哨頭(tou)是活動的(de)，可以(yi)根據(ju)吹奏的(de)需(xu)要更換哨頭(tou)。新疆各(ge)地蘇吶依(yi)的(de)形制大體(ti)相同(tong)，只有(you)管體(ti)長短、音域(yu)高低之(zhi)別。不過，有(you)的(de)蘇吶依(yi)工藝特別講究，要鑲嵌骨質花(hua)紋和鉆(zhan)石，非(fei)常名貴。”

在(zai)(zai)吾甫·卡德爾(er)(er)開始雕刻管體外(wai)的(de)(de)(de)(de)花紋時(shi)，我(wo)向亞森·木合甫力(li)問起有關蘇(su)(su)吶(na)依的(de)(de)(de)(de)由(you)來(lai)(lai)，他(ta)說(shuo)：“說(shuo)起來(lai)(lai)這也(ye)是(shi)從古代(dai)(dai)(dai)伊(yi)朗（波斯）傳進來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de), 在(zai)(zai)新(xin)疆(jiang)(jiang)克孜(zi)爾(er)(er)石窟寺的(de)(de)(de)(de)壁畫(hua)中就有蘇(su)(su)吶(na)依演奏的(de)(de)(de)(de)場(chang)面。現(xian)在(zai)(zai)蘇(su)(su)吶(na)依也(ye)在(zai)(zai)西亞和(he)中亞的(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)國家(jia)流行，雖然名稱(cheng)不(bu)太(tai)一(yi)樣，但都(dou)是(shi)一(yi)個樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)。”據史料(liao)記載，蘇(su)(su)吶(na)依傳入中原的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)應該在(zai)(zai)16世紀初，當(dang)(dang)時(shi)稱(cheng)之(zhi)為(wei)“嗩吶(na)”。明朝王圻《三(san)才圖(tu)會(hui)》記載：“‘嗩吶(na)’其(qi)制如(ru)喇叭……不(bu)知起于何代(dai)(dai)(dai)，當(dang)(dang)是(shi)軍中之(zhi)樂(le)(le)(le)也(ye)。今民(min)間(jian)多(duo)用之(zhi)。”清代(dai)(dai)(dai)宮廷將其(qi)列入《回部樂(le)(le)(le)》，稱(cheng)蘇(su)(su)爾(er)(er)奈。由(you)此看(kan)來(lai)(lai)，包括蘇(su)(su)吶(na)依在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)如(ru)排(pai)簫(xiao)、笛(di)、銅角等，它們(men)隨往返于絲綢(chou)之(zhi)路的(de)(de)(de)(de)商旅或遷(qian)徙的(de)(de)(de)(de)民(min)族，在(zai)(zai)東西方傳播(bo)，已經很(hen)難探尋何處才是(shi)源頭了(le)(le)(le)。可以(yi)肯定的(de)(de)(de)(de)是(shi)，公(gong)元(yuan)10至(zhi)14世紀，伊(yi)斯蘭教傳入新(xin)疆(jiang)(jiang)，維吾爾(er)(er)族樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)隨之(zhi)經歷了(le)(le)(le)一(yi)次深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)變革，出現(xian)了(le)(le)(le)許(xu)多(duo)新(xin)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)，如(ru)薩它爾(er)(er)、彈布(bu)爾(er)(er)、熱(re)瓦(wa)甫、鏘(qiang)等，除了(le)(le)(le)個別樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)如(ru)木笛(di)、嗩吶(na)、手鼓(gu)等幸(xing)運地延(yan)續了(le)(le)(le)古老的(de)(de)(de)(de)文(wen)化基因外(wai)，其(qi)它很(hen)多(duo)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)都(dou)成了(le)(le)(le)文(wen)物。至(zhi)此，新(xin)疆(jiang)(jiang)基本完(wan)成了(le)(le)(le)音樂(le)(le)(le)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)自(zi)省和(he)定型。

當(dang)吾甫·卡德爾把這些(xie)流程一氣呵成時(shi)，一個嶄新(xin)的蘇吶依出(chu)現(xian)在(zai)我(wo)們眼前。我(wo)摩挲(suo)著(zhu)這個積聚著(zhu)巨大爆發(fa)力(li)和能(neng)量(liang)的小樂器。“你還記得在(zai)吐魯番看那孜(zi)庫姆(mu)的情景嗎？”亞森(sen)·木合甫力(li)問我(wo)。一語驚醒(xing)夢中人，我(wo)突然(ran)想(xiang)起在(zai)動物模擬舞蹈那孜(zi)庫姆(mu)中，蘇吶依就(jiu)是節奏的掌控(kong)者(zhe)，而吹(chui)奏蘇吶依的藝(yi)人無疑就(jiu)是高明的指揮家。技藝(yi)嫻熟(shu)的民(min)間藝(yi)人，根據場上的氣氛，即興(xing)發(fa)揮，忽高、忽低，忽快(kuai)、忽慢地調動著(zhu)蘇吶依，讓(rang)那些(xie)那孜(zi)庫姆(mu)的扮(ban)演(yan)者(zhe)扮(ban)成雞鴨，憨態十(shi)足地滿(man)場飛奔(ben)，逗得觀(guan)眾(zhong)大笑不(bu)止。

從演(yan)奏風格上看，嗩(suo)吶(na)大(da)體分南北兩派。在(zai)(zai)我國北方地(di)區，嗩(suo)吶(na)大(da)多(duo)用于民間(jian)節(jie)慶、婚喪嫁娶和(he)戲劇(ju)場面，常與打擊樂配合使用。張藝謀導演(yan)的(de)(de)(de)(de)《紅高(gao)粱》在(zai)(zai)夸張的(de)(de)(de)(de)大(da)紅色彩中(zhong)(zhong)，無數的(de)(de)(de)(de)嗩(suo)吶(na)一起(qi)吹響，中(zhong)(zhong)國人(ren)性的(de)(de)(de)(de)美丑都(dou)在(zai)(zai)這(zhe)撕裂(lie)人(ren)心的(de)(de)(de)(de)聲音中(zhong)(zhong)一起(qi)接受(shou)評判。南方的(de)(de)(de)(de)嗩(suo)吶(na)則另成一派，自(zi)有(you)其別具(ju)一格的(de)(de)(de)(de)特色。新疆的(de)(de)(de)(de)蘇(su)吶(na)依(yi)主要出現在(zai)(zai)維吾爾(er)族盛大(da)的(de)(de)(de)(de)節(jie)日活動(dong)、婚禮(li)喜慶中(zhong)(zhong)和(he)雜技表演(yan)的(de)(de)(de)(de)廣場上。大(da)家熟知的(de)(de)(de)(de)高(gao)空(kong)(kong)王子阿迪力，就(jiu)是依(yi)靠蘇(su)吶(na)依(yi)的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏，在(zai)(zai)高(gao)空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)表演(yan)出一系列令人(ren)目瞪口呆、甚(shen)至(zhi)窒(zhi)息的(de)(de)(de)(de)動(dong)作。

一個小小的嗩吶在500年(nian)間，既出(chu)(chu)現在大漠(mo)孤煙、長河落日的西(xi)域新疆，也出(chu)(chu)現在秋風(feng)冀北(bei)、高粱紅(hong)遍的北(bei)方燕趙，更出(chu)(chu)現在杏(xing)花(hua)春雨(yu)、煙色迷(mi)離的江南數省(sheng)，不能不說是(shi)一個令人(ren)驚嘆(tan)的奇(qi)跡。無論哪里的風(feng)土都給了它(ta)以無限營(ying)養，讓(rang)它(ta)在廣袤的土地上激越地奏(zou)響。