明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)法師(shi)(shi)(shi)俗名馮祖慎，1923年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)生于(yu)浙江(jiang)湖州(zhou)。1947年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)8月(yue)(yue)(yue)(yue)，離開家(jia)鄉到靈(ling)(ling)(ling)巖(yan)山寺(si)(si)修持(chi)念佛(fo)(fo)(fo)法門(men)。1948年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)農歷二月(yue)(yue)(yue)(yue)依普陀山三(san)圣堂真達(da)老和尚出(chu)(chu)(chu)家(jia)，同年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)在南京(jing)寶華山受比丘戒。1949年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue)(yue)至11月(yue)(yue)(yue)(yue)去福(fu)州(zhou)舍利院(yuan)拜慈舟法師(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)戒律。1956年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)(yue)至1959年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)7月(yue)(yue)(yue)(yue)在北京(jing)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)學(xue)(xue)院(yuan)就讀，畢業后仍回(hui)靈(ling)(ling)(ling)巖(yan)山寺(si)(si)任(ren)監院(yuan)。“文革”浩劫期間，靈(ling)(ling)(ling)巖(yan)山寺(si)(si)遭(zao)破壞，佛(fo)(fo)(fo)像被(bei)毀，明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)法師(shi)(shi)(shi)被(bei)下放到蘇(su)州(zhou)天平果園勞動。 1978年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)，中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)協(xie)趙(zhao)樸初(chu)(chu)居(ju)士專(zhuan)程上靈(ling)(ling)(ling)巖(yan)山寺(si)(si)視(shi)(shi)察，提出(chu)(chu)(chu)要恢復靈(ling)(ling)(ling)巖(yan)山寺(si)(si)，不久(jiu)蘇(su)州(zhou)市政府將(jiang)(jiang)靈(ling)(ling)(ling)巖(yan)山寺(si)(si)歸還(huan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)界管理(li)。1979年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)底(di)，明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)法師(shi)(shi)(shi)回(hui)到夢魂縈(ying)繞的(de)靈(ling)(ling)(ling)巖(yan)山寺(si)(si)。主持(chi)靈(ling)(ling)(ling)巖(yan)山寺(si)(si)的(de)維修建設(she)和教(jiao)務活動，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)零(ling)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)冬，明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)法師(shi)(shi)(shi)升任(ren)靈(ling)(ling)(ling)巖(yan)山寺(si)(si)方丈，并(bing)于(yu)12月(yue)(yue)(yue)(yue)創辦(ban)了中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)學(xue)(xue)院(yuan)靈(ling)(ling)(ling)巖(yan)山分(fen)院(yuan)。為(wei)重(zhong)振(zhen)十(shi)方專(zhuan)修凈土(tu)道場的(de)雄風，明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)法師(shi)(shi)(shi)繼承了印光法師(shi)(shi)(shi)制訂的(de)寺(si)(si)規(gui)，并(bing)加以(yi)發(fa)(fa)展，并(bing)予一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)制訂了《靈(ling)(ling)(ling)巖(yan)山寺(si)(si)共住規(gui)約(yue)》，得(de)到了中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)趙(zhao)樸初(chu)(chu)的(de)充分(fen)肯定。明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)法師(shi)(shi)(shi)嚴格按《共住規(gui)約(yue)》要求僧眾，他(ta)自己則恪守(shou)規(gui)矩，幾十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)如一(yi)(yi)日，將(jiang)(jiang)全寺(si)(si)僧眾視(shi)(shi)作兄(xiong)弟(di)，不分(fen)親疏，故大家(jia)對他(ta)非常恭(gong)敬。他(ta)在弘揚凈土(tu)法門(men)，發(fa)(fa)展中(zhong)國(guo)悠久(jiu)的(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)事業中(zhong)作出(chu)(chu)(chu)了貢獻。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)七九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)底(di)，明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)法師(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)當選為(wei)蘇(su)州(zhou)市人(ren)大代表，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)八(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)被(bei)推舉為(wei)江(jiang)蘇(su)省佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)副(fu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)被(bei)推舉為(wei)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)咨議(yi)委(wei)員會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)副(fu)主席，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)一(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)被(bei)推舉為(wei)江(jiang)蘇(su)省政協(xie)委(wei)員，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)七月(yue)(yue)(yue)(yue)當選為(wei)蘇(su)州(zhou)市佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)，二零(ling)零(ling)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)一(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)當選中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)副(fu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang),江(jiang)蘇(su)省佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang) 。中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)第九(jiu)(jiu)次全國(guo)代表會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)4月(yue)(yue)(yue)(yue)19日在北京(jing)開幕，明(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)長(chang)(chang)老當選中(zhong)佛(fo)(fo)(fo)協(xie)新一(yi)(yi)屆咨議(yi)委(wei)員會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主席。
多(duo)寶(bao)佛塔(ta)，始建(jian)于(yu)南朝梁(liang)天監二(er)年(nian)，為(wei)七(qi)級八(ba)面(mian)、磚(zhuan)木結構的(de)(de)樓閣式寶(bao)塔(ta)，明萬歷二(er)十(shi)八(ba)年(nian)塔(ta)遭雷擊(ji)，僅剩(sheng)高約三十(shi)三米磚(zhuan)砌塔(ta)身。民國二(er)十(shi)六(liu)年(nian)（l940），妙真(zhen)老和尚發(fa)起重(zhong)修(xiu)古(gu)(gu)塔(ta)，但宏愿(yuan)隨抗日戰爭而云散。該塔(ta)一(yi)九(jiu)五七(qi)年(nian)曾被列為(wei)江蘇省第二(er)批文物保護名單。明學法(fa)師(shi)(shi)為(wei)繼妙真(zhen)法(fa)師(shi)(shi)之遺(yi)愿(yuan)，保護好(hao)這一(yi)文物，提出(chu)了重(zhong)修(xiu)寶(bao)塔(ta)，得到(dao)了政府有關(guan)部(bu)門的(de)(de)支持(chi)和國內外佛教信眾布施。該塔(ta)于(yu)一(yi)九(jiu)八(ba)九(jiu)年(nian)六(liu)月正式動工興修(xiu)。對于(yu)這件弘(hong)法(fa)利生，造福千(qian)秋(qiu)的(de)(de)大事，明學法(fa)師(shi)(shi)絲毫不敢馬(ma)虎、怠懈，每根木料以至每片瓦都(dou)親自把關(guan)。當時他雖已(yi)六(liu)十(shi)七(qi)歲，仍(reng)每天爬上五十(shi)米高的(de)(de)腳手架，察看(kan)工程質量(liang)。一(yi)九(jiu)九(jiu)零年(nian)十(shi)月，歷時一(yi)年(nian)多(duo)，耗資九(jiu)十(shi)余萬元，未讓(rang)政府承擔一(yi)分錢的(de)(de)修(xiu)塔(ta)工程告成，經驗收全道工序均(jun)為(wei)優(you)異(yi)。重(zhong)修(xiu)后的(de)(de)多(duo)寶(bao)佛塔(ta)凝重(zhong)端莊，鐵剎銅(tong)鈴，翼角似飛，石雕欄桿(gan)，巍峨壯觀(guan)，宋塔(ta)古(gu)(gu)風得以重(zhong)現(xian)，成為(wei)靈(ling)巖山寺的(de)(de)突出(chu)標志。
可以說，對佛教文(wen)物(wu)(wu)的(de)愛惜、對傳統文(wen)化的(de)呵護已(yi)經成了靈巖山(shan)寺的(de)優良傳統了。為(wei)了表彰明學法(fa)師對佛教文(wen)物(wu)(wu)作出的(de)貢獻，一九(jiu)九(jiu)五年，他被授予“蘇州(zhou)市文(wen)物(wu)(wu)保護先進工作者”。
靈(ling)(ling)(ling)(ling)巖山(shan)(shan)位(wei)于木瀆鎮西市梢(shao)，沿(yan)山(shan)(shan)塘街古(gu)御道可直達山(shan)(shan)巔。山(shan)(shan)距太湖約1.5公(gong)里，山(shan)(shan)高182米，廣(guang)124公(gong)頃。山(shan)(shan)多(duo)奇(qi)石(shi)，尤以(yi)靈(ling)(ling)(ling)(ling)芝石(shi)為最(zui)，由(you)此得名(ming)。又(you)因遠望(wang)靈(ling)(ling)(ling)(ling)巖如巨(ju)象伏(fu)地，故(gu)別稱(cheng)(cheng)象山(shan)(shan)。因為西麓(lu)產硯(yan)石(shi)，故(gu)又(you)稱(cheng)(cheng)硯(yan)山(shan)(shan)。 靈(ling)(ling)(ling)(ling)巖山(shan)(shan)向來有“靈(ling)(ling)(ling)(ling)巖秀(xiu)絕(jue)(jue)冠(guan)江南”、“靈(ling)(ling)(ling)(ling)巖奇(qi)絕(jue)(jue)勝天臺”和“吳(wu)中第一(yi)峰(feng)”等(deng)美(mei)譽。清康熙、乾隆二帝多(duo)次南巡(xun)，皆駐(zhu)蹕靈(ling)(ling)(ling)(ling)巖山(shan)(shan)行宮(gong)。登山(shan)(shan)小徑由(you)婁姑嶺(ling)蜿蜒(yan)至山(shan)(shan)頂，均由(you)石(shi)砌磚(zhuan)鋪(pu)而(er)成，相(xiang)傳即康熙御道。沿(yan)路景色迷(mi)人(ren)，有一(yi)徑穿亭、蒼翠(cui)迎人(ren)、落紅夕照、塔(ta)院松風、醉僧待渡、越女遺(yi)(yi)蹤(zong)、太湖在望(wang)、箭涇采香、秀(xiu)峰(feng)古(gu)剎(cha)、靈(ling)(ling)(ling)(ling)巖塔(ta)影、蕭寺(si)鐘聲、萬(wan)家(jia)燈火、山(shan)(shan)館(guan)擁(yong)翠(cui)、吳(wu)宮(gong)遺(yi)(yi)址、山(shan)(shan)頂花園、修(xiu)廊響屧、琴(qin)臺浴暉、蘄岳同輝等(deng)十(shi)八景。歷(li)代名(ming)人(ren)李白(bai)、韋應物、白(bai)居易、劉禹錫、蘇東坡、范仲淹、范成大(da)等(deng)均曾(ceng)登臨，留下了400多(duo)首膾炙人(ren)口的詩篇。明代文(wen)學家(jia)袁宏道稱(cheng)(cheng)靈(ling)(ling)(ling)(ling)巖為“山(shan)(shan)不甚高而(er)幽奇(qi)甲于吳(wu)中”。
靈巖(yan)(yan)山山體由花崗巖(yan)(yan)構(gou)成，巖(yan)(yan)石(shi)球狀風化(hua)顯著，故山上(shang)多象(xiang)形(xing)奇(qi)石(shi)。舊有(you)十(shi)二奇(qi)石(shi)、十(shi)八奇(qi)石(shi)之稱(cheng)。這些奇(qi)石(shi)或似人，或似物(wu)，惟妙惟肖(xiao)，頗有(you)幽趣。如醉僧(seng)石(shi)（俗稱(cheng)癡漢等老(lao)婆）、石(shi)龜(gui)（俗稱(cheng)烏龜(gui)望太(tai)湖）等，形(xing)象(xiang)逼真，妙趣橫生。
靈巖(yan)(yan)(yan)山(shan)(shan)是吳(wu)(wu)越(yue)(yue)爭霸的(de)(de)(de)見證(zheng)人。相傳春秋時(shi)期，西(xi)施(shi)被越(yue)(yue)王(wang)(wang)(wang)勾踐獻于(yu)吳(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)后，深得寵(chong)幸。吳(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)夫差為(wei)(wei)了(le)討取西(xi)施(shi)歡(huan)心，便在(zai)(zai)靈巖(yan)(yan)(yan)山(shan)(shan)為(wei)(wei)她建(jian)造了(le)一(yi)座規模宏大的(de)(de)(de)館(guan)娃宮。至今(jin)靈巖(yan)(yan)(yan)山(shan)(shan)頂館(guan)娃宮遺跡(ji)(ji)尚多，也留下了(le)諸(zhu)多佳話傳說(shuo)。現靈巖(yan)(yan)(yan)山(shan)(shan)寺西(xi)側(ce)(ce)有(you)(you)(you)花(hua)園一(yi)座，明代王(wang)(wang)(wang)鏊題額“吳(wu)(wu)中(zhong)勝跡(ji)(ji)”。園中(zhong)有(you)(you)(you) “玩(wan)花(hua)池(chi)(chi)”，傳說(shuo)是夫差專為(wei)(wei)西(xi)施(shi)賞荷而(er)鑿。池(chi)(chi)北有(you)(you)(you)兩口井，圓(yuan)的(de)(de)(de)叫(jiao)“吳(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)井”，傳說(shuo)西(xi)施(shi)常在(zai)(zai)此(ci)對(dui)井梳洗，以水(shui)為(wei)(wei)鏡；八角形的(de)(de)(de)叫(jiao)“智(zhi)積井”，水(shui)質(zhi)甘甜清(qing)洌，不(bu)竭不(bu)溢。花(hua)園北側(ce)(ce)是假山(shan)(shan)環繞的(de)(de)(de)“玩(wan)月池(chi)(chi)”，傳說(shuo)因西(xi)施(shi)懶于(yu)仰首望月，吳(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)便命人開了(le)“玩(wan)月池(chi)(chi)”，讓月亮(liang)倒映水(shui)中(zhong)。西(xi)施(shi)常在(zai)(zai)月明之夜，與吳(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)并肩賞月。除(chu)此(ci)還有(you)(you)(you)“西(xi)施(shi)洞”、“琴臺(tai)”、“披月臺(tai)”、“望月臺(tai)”、“佛日巖(yan)(yan)(yan)”、“獻花(hua)巖(yan)(yan)(yan)”諸(zhu)勝，皆有(you)(you)(you)題詠。
靈(ling)巖(yan)山是“東(dong)南著名(ming)叢林”，東(dong)晉末，司(si)空陸玩曾居(ju)此(ci)(ci)山，舍(she)宅為寺(si)。梁(liang)天監二(er)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)503年(nian)(nian)(nian)）擴建為寺(si)院，名(ming)秀峰寺(si)，唐時改(gai)稱“靈(ling)巖(yan)寺(si)”。宋紹(shao)興年(nian)(nian)(nian)間朝廷(ting)將其賜予抗金名(ming)將韓世忠，更(geng)名(ming)顯親崇報(bao)寺(si)。明洪武年(nian)(nian)(nian)間改(gai)名(ming)相國(guo)永祚寺(si)，后遭火(huo)毀，清順治六年(nian)(nian)(nian)重建，咸(xian)豐(feng)十年(nian)(nian)(nian)又毀于(yu)戰火(huo)。1926年(nian)(nian)(nian)重建，歷(li)時20余年(nian)(nian)(nian)，由印光(guang)法(fa)師易名(ming)為“靈(ling)巖(yan)山寺(si)”。 靈(ling)巖(yan)山寺(si)在唐道鑒(jian)主持時信奉(feng)律宗，宋元(yuan)豐(feng)中改(gai)奉(feng)禪宗，1937年(nian)(nian)(nian)，我國(guo)現代(dai)僧(seng)界泰斗、佛學巨擘印光(guang)大(da)師移錫靈(ling)巖(yan)山寺(si)，創(chuang)行凈土宗。自此(ci)(ci)，靈(ling)巖(yan)山寺(si)遂辟為“十方(fang)專修凈土道場”，聞(wen)名(ming)海內外。1940年(nian)(nian)(nian)，妙真法(fa)師升任(ren)方(fang)丈，主持靈(ling)巖(yan)山寺(si)的全面修葺。現任(ren)方(fang)丈明學法(fa)師為中國(guo)佛教協會咨(zi)議(yi)委員會主席，德行高深，道風(feng)遠播。
靈(ling)巖山(shan)寺內建(jian)筑氣宇軒昂，佛像金碧輝煌，彩塑羅漢神態各異(yi)，栩(xu)栩(xu)如生。并(bing)創(chuang)設中國佛學(xue)院靈(ling)巖分院。寺院東側有靈(ling)巖塔(ta)(ta)一座，又名多寶佛塔(ta)(ta)、永(yong)祚(zuo)塔(ta)(ta)。初(chu)建(jian)于梁(liang)天監二年(nian)（公元503年(nian)），南(nan)宋紹(shao)興十七(qi)年(nian)（公元1147年(nian)）重建(jian)，解放后幾經維修。塔(ta)(ta)高33.4米(mi)，七(qi)級八面，黑(hei)瓦黃墻，古樸凝重，與(yu)整個寺院渾然(ran)一體，成為靈(ling)巖山(shan)的標志。
“文(wen)革”期間(jian)，明學法(fa)師被(bei)下放勞(lao)動期間(jian)，一直堅持佛(fo)教(jiao)修持，離廟(miao)(miao)(miao)不離山，心系(xi)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)，是(shi)(shi)蘇(su)(su)州(zhou)市(shi)頗孚眾(zhong)望的(de)法(fa)師之一，被(bei)蘇(su)(su)州(zhou)市(shi)政(zheng)府(fu)請出住(zhu)持靈巖山寺(si)。十一屆三中(zhong)全(quan)會后(hou)，黨的(de)宗教(jiao)信(xin)仰自(zi)由政(zheng)策得(de)到恢復和落實，蘇(su)(su)州(zhou)市(shi)政(zheng)府(fu)將靈巖山寺(si)等三所寺(si)廟(miao)(miao)(miao)歸還佛(fo)教(jiao)，并(bing)于一九八零年元旦恢復開(kai)放，這在全(quan)國(guo)寺(si)廟(miao)(miao)(miao)中(zhong)落實政(zheng)策是(shi)(shi)最早(zao)的(de)。
靈巖(yan)山寺為(wei)凈土(tu)宗第(di)十三祖(zu)印光(guang)大師創辦的(de)專修凈業道場，針(zhen)對當時佛教寺院存在“三濫(lan)”（剃度(du)濫(lan)、傳戒(jie)濫(lan)、住持濫(lan)）以及一些(xie)僧眾熱衷(zhong)于(yu)經懺(chan)，不注(zhu)重(zhong)修學(xue)的(de)弊病，印祖(zu)在創建靈巖(yan)凈土(tu)道場之際(ji)，特訂立五條規則(ze)：
1、住持不論是何宗派，但以(yi)深信凈土，戒行精嚴(yan)為準，只(zhi)傳(chuan)賢，不傳(chuan)位，以(yi)杜法眷私(si)屬之弊(bi)。
2、住持論(lun)次數，不論(lun)代數，以免(mian)高德居(ju)庸德之后之嫌。
3、不(bu)(bu)(bu)傳戒，不(bu)(bu)(bu)講經，以免招搖(yao)擾亂(luan)正念之嫌。堂中雖日(ri)日(ri)常講，但不(bu)(bu)(bu)招外方來聽(ting)耳。
4、專一(yi)(yi)念(nian)佛(fo)，除(chu)打佛(fo)七外，概不應(ying)酬一(yi)(yi)切佛(fo)事。
5、無論何人不得在寺收剃徒弟。
以上五條，如有(you)違(wei)者立即出院。
為(wei)了重振靈(ling)巖山十(shi)方凈土道場，明(ming)學法師(shi)恪守印祖(zu)遺訓，將印祖(zu)制定(ding)的(de)以上五條規(gui)約(yue)，作為(wei)靈(ling)巖山寺共住規(gui)約(yue)的(de)核心，堅決不(bu)(bu)做(zuo)經(jing)懺、不(bu)(bu)收徒、不(bu)(bu)傳戒、不(bu)(bu)辦講經(jing)法會，堅持十(shi)方叢林制度。他在(zai)(zai)僧眾會上說：“祖(zu)師(shi)定(ding)下來的(de)規(gui)約(yue)，在(zai)(zai)我明(ming)學手(shou)里一點也不(bu)(bu)能改，否則我對不(bu)(bu)起(qi)祖(zu)師(shi)大德，也對不(bu)(bu)起(qi)前(qian)來參學的(de)同修。”總之(zhi)，靈(ling)巖山寺的(de)規(gui)章制度，多是(shi)遵照印祖(zu)的(de)思想而制定(ding)的(de)。
1980年(nian)3月(yue)18日(ri)趙樸初居士第(di)二(er)次上靈巖(yan)(yan)山(shan)寺視(shi)察。鑒(jian)于寺院受“文革”影響，后繼無人，明(ming)學(xue)法(fa)師(shi)發心創辦僧(seng)伽教育，培(pei)養僧(seng)才，向樸老(lao)請示。樸老(lao)表示大(da)力支(zhi)持，并(bing)親自擬定、題寫了“中國佛(fo)學(xue)院靈巖(yan)(yan)山(shan)分院”的校名(ming)。經過籌(chou)備，中國佛(fo)學(xue)院靈巖(yan)(yan)山(shan)分院于1980年(nian)12月(yue)10日(ri)正式開學(xue)。
明學(xue)法師作為佛學(xue)院(yuan)常務副院(yuan)長，始終(zhong)將(jiang)培養(yang)僧才(cai)放在(zai)(zai)最重要(yao)的位置。從佛學(xue)院(yuan)招(zhao)生到(dao)學(xue)僧畢業，每一(yi)個環節，他都(dou)嚴(yan)格把(ba)關。他說：“一(yi)個出家(jia)人(ren)，若沒(mei)有堅(jian)定(ding)的信(xin)仰(yang)，那么他學(xue)的知識越多(duo)，對于(yu)佛教越不(bu)利。”這句話是指一(yi)些人(ren)沒(mei)有堅(jian)定(ding)信(xin)仰(yang)，上佛學(xue)院(yuan)只偏重學(xue)習(xi)知識，不(bu)守戒(jie)律，或者借上佛學(xue)院(yuan)讀書(shu)作為跳(tiao)板，學(xue)到(dao)知識，就(jiu)離開寺院(yuan)，到(dao)社會謀生去了(le)。故(gu)而，他特別強調：被錄取的學(xue)僧，首要(yao)條(tiao)件，即要(yao)有堅(jian)定(ding)的信(xin)仰(yang)，堅(jian)定(ding)的道心，嚴(yan)守戒(jie)律。在(zai)(zai)此基礎上，經(jing)過佛學(xue)院(yuan)的學(xue)習(xi)深造(zao)，將(jiang)來(lai)才(cai)可能成(cheng)為宏揚佛法、續佛慧(hui)命的棟梁之才(cai)！
為(wei)此，明(ming)學(xue)(xue)(xue)法師將(jiang)“學(xue)(xue)(xue)修(xiu)一(yi)(yi)體(ti)化，學(xue)(xue)(xue)僧(seng)生活叢林化”作為(wei)辦學(xue)(xue)(xue)宗旨，堅持(chi)學(xue)(xue)(xue)宗天臺，行(xing)歸(gui)凈土，并將(jiang)《印光大(da)師文鈔》編(bian)為(wei)授課的教材之一(yi)(yi)。要(yao)求每(mei)個學(xue)(xue)(xue)僧(seng)解行(xing)并重，勤(qin)修(xiu)三(san)業，務必做到素(su)食、僧(seng)裝、獨身。凡有犯者，一(yi)(yi)律勸(quan)退。學(xue)(xue)(xue)僧(seng)每(mei)天參(can)加(jia)早(zao)晚課誦，早(zao)午二(er)餐集(ji)體(ti)過堂(tang)用齋，周六下午參(can)加(jia)公益勞(lao)動。學(xue)(xue)(xue)院(yuan)每(mei)年秋季開學(xue)(xue)(xue)都比(bi)其他學(xue)(xue)(xue)院(yuan)早(zao)20多天，以(yi)便讓(rang)學(xue)(xue)(xue)僧(seng)收攝(she)身心。臘月初一(yi)(yi)至(zhi)廿一(yi)(yi)日(ri)，學(xue)(xue)(xue)僧(seng)還須(xu)參(can)加(jia)廿一(yi)(yi)天的精進(jin)佛七。
佛(fo)學院開辦至今已(yi)二十(shi)一年，培養出不少德才兼備的人(ren)才。共有(you)(you)360名畢業生分配到各地(di)從(cong)事法務，利樂有(you)(you)情(qing)。他(ta)們之(zhi)中有(you)(you)的擔任中國佛(fo)協理(li)事、常務理(li)事，地(di)方佛(fo)協的會長(chang)(chang)、秘(mi)書長(chang)(chang)，有(you)(you)的擔任寺院的住持、監院或佛(fo)學院的院長(chang)(chang)，有(you)(you)的分別(bie)赴美(mei)國、英國、新加(jia)坡、菲(fei)律賓(bin)、加(jia)拿大、澳(ao)大利亞及香港等國家(jia)和地(di)區宏法利生。
印(yin)光大師(shi)圓(yuan)寂前(qian)曾囑(zhu)咐妙真法師(shi)：“汝要(yao)(yao)維持道(dao)場，宏(hong)揚凈土，不(bu)要(yao)(yao)學大派頭。”明學法師(shi)繼承靈巖(yan)山優良傳統，不(bu)僅生活儉樸(pu)，而(er)且(qie)對名(ming)(ming)利(li)也看得淡(dan)，并教(jiao)育僧眾要(yao)(yao)淡(dan)泊名(ming)(ming)利(li)。他曾說(shuo)，人生最痛苦(ku)的(de)是(shi)爭名(ming)(ming)奪(duo)利(li)，一個人往(wang)往(wang)會因(yin)爭名(ming)(ming)逐利(li)而(er)荒廢道(dao)業，甚至走上(shang)邪路。他還說(shuo)：“出家(jia)人只要(yao)(yao)真心修持，該有(you)的(de)自然會有(you)。若福德因(yin)緣不(bu)具足(zu)，你想得到的(de)東西，求(qiu)也求(qiu)不(bu)來。”
作為(wei)名(ming)寺(si)方丈，明(ming)學(xue)(xue)(xue)法(fa)師(shi)擔任(ren)的(de)(de)職務甚多(duo)，但他卻(que)把這(zhe)些(xie)名(ming)譽、地(di)位(wei)視之(zhi)如“空中樓閣”，絕不(bu)(bu)縈懷。他在(zai)(zai)寺(si)內或外出(chu)(chu)，常有人(ren)給他供養紅包，若據為(wei)己有也無人(ren)過(guo)問，然(ran)而(er)他卻(que)分文不(bu)(bu)動，全部上繳(jiao)庫(ku)房(fang)。曾隨侍(shi)明(ming)學(xue)(xue)(xue)法(fa)師(shi)兩年(nian)多(duo)的(de)(de)照斌師(shi)說(shuo)：“明(ming)大(da)和(he)尚(shang)把錢看得很淡，他收到紅包連(lian)看都不(bu)(bu)看，便讓我(wo)們拿去(qu)上繳(jiao)庫(ku)房(fang)。不(bu)(bu)僅這(zhe)樣，他還常把自己節省下(xia)來的(de)(de)錢拿出(chu)(chu)來，以(yi)靈巖山寺(si)的(de)(de)名(ming)義捐(juan)贈給災區。再者(zhe)，明(ming)大(da)和(he)尚(shang)已(yi)近(jin)八十高(gao)齡，按常理(li)完全可以(yi)在(zai)(zai)招待客(ke)人(ren)的(de)(de)小齋(zhai)(zhai)堂用膳，而(er)他卻(que)在(zai)(zai)大(da)齋(zhai)(zhai)堂與全體僧眾一起(qi)過(guo)堂進餐。許多(duo)人(ren)勸他到小齋(zhai)(zhai)堂吃飯，他說(shuo)：出(chu)(chu)家人(ren)不(bu)(bu)能貪(tan)圖享受(shou)，否則就(jiu)會妨礙修道。”從佛學(xue)(xue)(xue)院(yuan)開辦就(jiu)一直(zhi)在(zai)(zai)山上任(ren)教的(de)(de)黃(huang)華(hua)老師(shi)說(shuo)起(qi)明(ming)學(xue)(xue)(xue)法(fa)師(shi)，其崇敬(jing)之(zhi)情溢于言表。他在(zai)(zai)上課時對學(xue)(xue)(xue)僧說(shuo)：“明(ming)大(da)和(he)尚(shang)是我(wo)最尊敬(jing)的(de)(de)法(fa)師(shi)，我(wo)之(zhi)所以(yi)尊敬(jing)他，是因為(wei)他很講修持，關(guan)心大(da)眾，生活儉樸。我(wo)希望在(zai)(zai)座的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)僧中能多(duo)出(chu)(chu)幾位(wei)像(xiang)明(ming)大(da)和(he)尚(shang)這(zhe)樣的(de)(de)法(fa)師(shi)。這(zhe)樣，佛教前(qian)途就(jiu)有希望了(le)。”
歲月靜好 
