明(ming)(ming)學法(fa)(fa)師俗(su)名馮祖慎，1923年(nian)(nian)出(chu)(chu)生于浙江(jiang)湖州(zhou)。1947年(nian)(nian)8月(yue)(yue)，離(li)開家(jia)鄉到靈(ling)(ling)(ling)巖山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)(si)修持(chi)念佛(fo)(fo)法(fa)(fa)門(men)。1948年(nian)(nian)農歷二月(yue)(yue)依普陀(tuo)山(shan)(shan)(shan)(shan)三(san)圣堂真達老(lao)和(he)尚出(chu)(chu)家(jia)，同年(nian)(nian)在(zai)(zai)南京寶華山(shan)(shan)(shan)(shan)受比丘戒(jie)。1949年(nian)(nian)4月(yue)(yue)至11月(yue)(yue)去福州(zhou)舍(she)利院(yuan)拜(bai)慈(ci)舟(zhou)法(fa)(fa)師學戒(jie)律。1956年(nian)(nian)9月(yue)(yue)至1959年(nian)(nian)7月(yue)(yue)在(zai)(zai)北京中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)學院(yuan)就讀，畢業(ye)后(hou)仍回靈(ling)(ling)(ling)巖山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)(si)任監院(yuan)。“文革”浩劫期間，靈(ling)(ling)(ling)巖山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)(si)遭破(po)壞(huai)，佛(fo)(fo)像被毀，明(ming)(ming)學法(fa)(fa)師被下放(fang)到蘇(su)(su)州(zhou)天平(ping)果園勞動(dong)。 1978年(nian)(nian)11月(yue)(yue)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)協(xie)趙樸初居士專程(cheng)上靈(ling)(ling)(ling)巖山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)(si)視(shi)察，提出(chu)(chu)要恢復(fu)靈(ling)(ling)(ling)巖山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)(si)，不(bu)久蘇(su)(su)州(zhou)市政(zheng)府(fu)將靈(ling)(ling)(ling)巖山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)(si)歸還佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)界(jie)管理。1979年(nian)(nian)底，明(ming)(ming)學法(fa)(fa)師回到夢魂(hun)縈(ying)繞的(de)靈(ling)(ling)(ling)巖山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)(si)。主持(chi)靈(ling)(ling)(ling)巖山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)(si)的(de)維修建設和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)務活(huo)動(dong)，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)零(ling)年(nian)(nian)冬，明(ming)(ming)學法(fa)(fa)師升任靈(ling)(ling)(ling)巖山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)(si)方(fang)丈，并于12月(yue)(yue)創辦了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)學院(yuan)靈(ling)(ling)(ling)巖山(shan)(shan)(shan)(shan)分(fen)(fen)院(yuan)。為重振十(shi)方(fang)專修凈土(tu)(tu)道場的(de)雄風，明(ming)(ming)學法(fa)(fa)師繼承了(le)印光法(fa)(fa)師制(zhi)(zhi)訂的(de)寺(si)(si)(si)(si)(si)規(gui)，并加以發展(zhan)，并予一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)一(yi)(yi)年(nian)(nian)制(zhi)(zhi)訂了(le)《靈(ling)(ling)(ling)巖山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)(si)共(gong)(gong)住(zhu)規(gui)約》，得到了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang)趙樸初的(de)充(chong)分(fen)(fen)肯定(ding)。明(ming)(ming)學法(fa)(fa)師嚴格按《共(gong)(gong)住(zhu)規(gui)約》要求(qiu)僧(seng)眾，他自(zi)己則恪守(shou)規(gui)矩，幾十(shi)年(nian)(nian)如一(yi)(yi)日(ri)(ri)，將全寺(si)(si)(si)(si)(si)僧(seng)眾視(shi)作兄弟，不(bu)分(fen)(fen)親疏，故大家(jia)對他非常恭敬。他在(zai)(zai)弘揚凈土(tu)(tu)法(fa)(fa)門(men)，發展(zhan)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)悠久的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)事業(ye)中(zhong)(zhong)作出(chu)(chu)了(le)貢(gong)獻。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)七九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)底，明(ming)(ming)學法(fa)(fa)師一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)三(san)年(nian)(nian)當選(xuan)(xuan)為蘇(su)(su)州(zhou)市人大代(dai)表(biao)，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)八(ba)(ba)年(nian)(nian)被推舉為江(jiang)蘇(su)(su)省(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)副會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang)，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)四(si)年(nian)(nian)被推舉為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)咨議委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)副主席(xi)(xi)，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)年(nian)(nian)一(yi)(yi)月(yue)(yue)被推舉為江(jiang)蘇(su)(su)省(sheng)(sheng)政(zheng)協(xie)委(wei)員(yuan)，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)年(nian)(nian)七月(yue)(yue)當選(xuan)(xuan)為蘇(su)(su)州(zhou)市佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang)，二零(ling)零(ling)三(san)年(nian)(nian)一(yi)(yi)月(yue)(yue)當選(xuan)(xuan)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)副會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang),江(jiang)蘇(su)(su)省(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang) 。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)第九(jiu)(jiu)次(ci)全國(guo)(guo)代(dai)表(biao)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)議4月(yue)(yue)19日(ri)(ri)在(zai)(zai)北京開幕，明(ming)(ming)學長(chang)(chang)(chang)老(lao)當選(xuan)(xuan)中(zhong)(zhong)佛(fo)(fo)協(xie)新一(yi)(yi)屆咨議委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主席(xi)(xi)。
多(duo)寶(bao)(bao)佛塔(ta)，始(shi)建于南朝梁天監二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)，為七(qi)級八面(mian)、磚木結構的(de)樓(lou)閣(ge)式(shi)寶(bao)(bao)塔(ta)，明(ming)萬(wan)歷二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)(nian)塔(ta)遭雷(lei)擊，僅剩高約(yue)三十(shi)(shi)(shi)(shi)三米磚砌塔(ta)身(shen)。民國二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（l940），妙真老和尚(shang)發(fa)起重(zhong)修古塔(ta)，但宏愿隨抗日戰爭而云散。該塔(ta)一(yi)九(jiu)(jiu)五(wu)七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)曾被(bei)列為江蘇(su)省(sheng)第二(er)批文物保護名單。明(ming)學(xue)法師(shi)為繼(ji)妙真法師(shi)之遺愿，保護好這(zhe)一(yi)文物，提出了(le)重(zhong)修寶(bao)(bao)塔(ta)，得到了(le)政(zheng)府有(you)關(guan)(guan)部門的(de)支持和國內外佛教信眾布施。該塔(ta)于一(yi)九(jiu)(jiu)八九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)六(liu)(liu)月正式(shi)動工(gong)興修。對于這(zhe)件弘法利生，造福千(qian)秋的(de)大事，明(ming)學(xue)法師(shi)絲毫(hao)不敢(gan)馬虎、怠懈(xie)，每(mei)根木料以(yi)至每(mei)片瓦都親自把關(guan)(guan)。當時他雖已六(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)歲，仍每(mei)天爬上五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)米高的(de)腳手架，察看工(gong)程(cheng)(cheng)質量。一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)零年(nian)(nian)(nian)(nian)十(shi)(shi)(shi)(shi)月，歷時一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)多(duo)，耗資九(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)余萬(wan)元，未讓政(zheng)府承擔一(yi)分錢的(de)修塔(ta)工(gong)程(cheng)(cheng)告成，經驗(yan)收全道工(gong)序(xu)均為優異。重(zhong)修后的(de)多(duo)寶(bao)(bao)佛塔(ta)凝(ning)重(zhong)端(duan)莊，鐵剎銅鈴，翼角似(si)飛，石雕欄桿，巍峨壯觀，宋塔(ta)古風得以(yi)重(zhong)現(xian)，成為靈巖(yan)山(shan)寺的(de)突出標志。
可(ke)以說，對佛教文(wen)物的(de)愛惜、對傳統文(wen)化的(de)呵護(hu)已經(jing)成了(le)(le)靈巖山寺的(de)優良傳統了(le)(le)。為了(le)(le)表彰明學法(fa)師對佛教文(wen)物作出的(de)貢獻，一九(jiu)九(jiu)五年，他被授(shou)予“蘇州市文(wen)物保護(hu)先進工作者”。
靈巖(yan)山(shan)(shan)(shan)位于(yu)木瀆(du)鎮西(xi)市梢，沿山(shan)(shan)(shan)塘街(jie)古御道可直達山(shan)(shan)(shan)巔(dian)。山(shan)(shan)(shan)距太湖(hu)約1.5公(gong)里，山(shan)(shan)(shan)高182米，廣124公(gong)頃(qing)。山(shan)(shan)(shan)多(duo)奇(qi)石(shi)(shi)，尤以靈芝石(shi)(shi)為最，由此得名。又(you)因遠望靈巖(yan)如巨象伏地，故別稱象山(shan)(shan)(shan)。因為西(xi)麓(lu)產硯石(shi)(shi)，故又(you)稱硯山(shan)(shan)(shan)。 靈巖(yan)山(shan)(shan)(shan)向來有“靈巖(yan)秀絕冠江(jiang)南(nan)”、“靈巖(yan)奇(qi)絕勝天臺”和“吳中第一峰”等美譽。清康熙(xi)、乾(qian)隆二帝(di)多(duo)次南(nan)巡，皆(jie)駐蹕(bi)靈巖(yan)山(shan)(shan)(shan)行(xing)宮(gong)。登(deng)山(shan)(shan)(shan)小徑(jing)由婁姑嶺蜿蜒至山(shan)(shan)(shan)頂，均由石(shi)(shi)砌磚(zhuan)鋪(pu)而成(cheng)(cheng)，相(xiang)傳即康熙(xi)御道。沿路景色迷人(ren)，有一徑(jing)穿亭、蒼翠(cui)迎(ying)人(ren)、落紅(hong)夕照、塔(ta)院(yuan)松風、醉僧待渡、越女(nv)遺(yi)蹤(zong)、太湖(hu)在望、箭(jian)涇采香(xiang)、秀峰古剎、靈巖(yan)塔(ta)影、蕭(xiao)寺鐘(zhong)聲、萬家燈(deng)火、山(shan)(shan)(shan)館擁(yong)翠(cui)、吳宮(gong)遺(yi)址、山(shan)(shan)(shan)頂花園、修廊響(xiang)屧、琴臺浴(yu)暉、蘄岳同輝等十八景。歷代名人(ren)李(li)白、韋(wei)應(ying)物、白居(ju)易、劉禹(yu)錫、蘇(su)東坡、范(fan)仲淹、范(fan)成(cheng)(cheng)大(da)等均曾登(deng)臨，留下(xia)了(le)400多(duo)首膾炙人(ren)口的詩篇(pian)。明代文(wen)學家袁宏道稱靈巖(yan)為“山(shan)(shan)(shan)不甚高而幽奇(qi)甲(jia)于(yu)吳中”。
靈巖(yan)山山體由花崗巖(yan)構(gou)成，巖(yan)石(shi)球狀風化(hua)顯(xian)著，故(gu)山上多象(xiang)形奇(qi)(qi)石(shi)。舊有十二奇(qi)(qi)石(shi)、十八奇(qi)(qi)石(shi)之稱。這些奇(qi)(qi)石(shi)或似(si)人，或似(si)物(wu)，惟(wei)妙惟(wei)肖，頗有幽趣。如醉(zui)僧石(shi)（俗稱癡漢等老婆）、石(shi)龜（俗稱烏(wu)龜望太湖）等，形象(xiang)逼真，妙趣橫(heng)生。
靈(ling)巖山(shan)(shan)是吳(wu)(wu)越爭(zheng)霸的(de)見(jian)證人(ren)。相(xiang)傳春秋時期，西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)被越王(wang)勾(gou)踐獻(xian)于(yu)(yu)吳(wu)(wu)王(wang)后(hou)，深得寵幸。吳(wu)(wu)王(wang)夫(fu)差(cha)(cha)為(wei)了(le)(le)討取西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)歡(huan)心，便在(zai)靈(ling)巖山(shan)(shan)為(wei)她(ta)建(jian)造了(le)(le)一(yi)(yi)座規模宏大(da)的(de)館娃(wa)宮(gong)。至今靈(ling)巖山(shan)(shan)頂(ding)館娃(wa)宮(gong)遺跡尚(shang)多，也(ye)留下(xia)了(le)(le)諸多佳話傳說(shuo)(shuo)。現靈(ling)巖山(shan)(shan)寺(si)西(xi)(xi)側有(you)(you)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)一(yi)(yi)座，明代王(wang)鏊題額“吳(wu)(wu)中勝跡”。園(yuan)(yuan)中有(you)(you) “玩花(hua)(hua)池”，傳說(shuo)(shuo)是夫(fu)差(cha)(cha)專(zhuan)為(wei)西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)賞荷而鑿。池北有(you)(you)兩口(kou)井(jing)，圓的(de)叫“吳(wu)(wu)王(wang)井(jing)”，傳說(shuo)(shuo)西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)常在(zai)此對井(jing)梳洗，以水(shui)為(wei)鏡(jing)；八角形的(de)叫“智積井(jing)”，水(shui)質甘甜清(qing)洌，不竭(jie)不溢(yi)。花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)北側是假山(shan)(shan)環繞的(de)“玩月(yue)(yue)(yue)(yue)池”，傳說(shuo)(shuo)因(yin)西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)懶于(yu)(yu)仰首望月(yue)(yue)(yue)(yue)，吳(wu)(wu)王(wang)便命人(ren)開了(le)(le)“玩月(yue)(yue)(yue)(yue)池”，讓(rang)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮倒(dao)映水(shui)中。西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)常在(zai)月(yue)(yue)(yue)(yue)明之(zhi)夜，與(yu)吳(wu)(wu)王(wang)并肩(jian)賞月(yue)(yue)(yue)(yue)。除此還有(you)(you)“西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)洞”、“琴臺(tai)”、“披月(yue)(yue)(yue)(yue)臺(tai)”、“望月(yue)(yue)(yue)(yue)臺(tai)”、“佛日巖”、“獻(xian)花(hua)(hua)巖”諸勝，皆有(you)(you)題詠(yong)。
靈(ling)巖山(shan)(shan)是“東(dong)(dong)南著名(ming)叢林”，東(dong)(dong)晉末(mo)，司空陸玩(wan)曾(ceng)居此(ci)山(shan)(shan)，舍宅(zhai)為(wei)(wei)(wei)寺(si)。梁(liang)天監二年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元503年(nian)(nian)(nian)(nian)）擴建為(wei)(wei)(wei)寺(si)院，名(ming)秀(xiu)峰(feng)寺(si)，唐時(shi)改(gai)稱“靈(ling)巖寺(si)”。宋(song)紹興年(nian)(nian)(nian)(nian)間朝廷將其賜予抗金(jin)名(ming)將韓世忠，更名(ming)顯親崇報(bao)寺(si)。明(ming)洪武年(nian)(nian)(nian)(nian)間改(gai)名(ming)相(xiang)國(guo)(guo)永祚寺(si)，后遭火毀，清順(shun)治六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)重(zhong)建，咸豐十年(nian)(nian)(nian)(nian)又毀于(yu)戰火。1926年(nian)(nian)(nian)(nian)重(zhong)建，歷時(shi)20余年(nian)(nian)(nian)(nian)，由印光法(fa)師(shi)易(yi)名(ming)為(wei)(wei)(wei)“靈(ling)巖山(shan)(shan)寺(si)”。 靈(ling)巖山(shan)(shan)寺(si)在(zai)唐道(dao)鑒主持(chi)(chi)時(shi)信(xin)奉律宗(zong)，宋(song)元豐中改(gai)奉禪宗(zong)，1937年(nian)(nian)(nian)(nian)，我國(guo)(guo)現(xian)代僧(seng)界泰斗、佛(fo)學巨擘印光大師(shi)移(yi)錫靈(ling)巖山(shan)(shan)寺(si)，創(chuang)行凈(jing)土宗(zong)。自此(ci)，靈(ling)巖山(shan)(shan)寺(si)遂(sui)辟為(wei)(wei)(wei)“十方(fang)專(zhuan)修凈(jing)土道(dao)場”，聞名(ming)海內外。1940年(nian)(nian)(nian)(nian)，妙真(zhen)法(fa)師(shi)升任(ren)(ren)方(fang)丈，主持(chi)(chi)靈(ling)巖山(shan)(shan)寺(si)的全面(mian)修葺。現(xian)任(ren)(ren)方(fang)丈明(ming)學法(fa)師(shi)為(wei)(wei)(wei)中國(guo)(guo)佛(fo)教協會(hui)咨議(yi)委員會(hui)主席(xi)，德行高深，道(dao)風遠播(bo)。
靈巖(yan)(yan)山(shan)寺(si)內建(jian)(jian)筑氣宇軒昂(ang)，佛(fo)像金碧輝(hui)煌，彩塑羅漢(han)神態各(ge)異，栩(xu)栩(xu)如生。并(bing)創設中(zhong)國佛(fo)學院(yuan)靈巖(yan)(yan)分院(yuan)。寺(si)院(yuan)東側有靈巖(yan)(yan)塔(ta)一座，又名多寶佛(fo)塔(ta)、永(yong)祚塔(ta)。初(chu)建(jian)(jian)于梁天監二(er)年(nian)（公元(yuan)503年(nian)），南宋紹興十(shi)七(qi)年(nian)（公元(yuan)1147年(nian)）重建(jian)(jian)，解放后(hou)幾經(jing)維修。塔(ta)高33.4米，七(qi)級(ji)八面，黑瓦黃墻，古樸凝重，與(yu)整個寺(si)院(yuan)渾(hun)然一體，成為靈巖(yan)(yan)山(shan)的標志(zhi)。
“文(wen)革(ge)”期間(jian)(jian)，明學(xue)法(fa)師被下放勞動期間(jian)(jian)，一(yi)直堅持佛教(jiao)(jiao)修持，離廟(miao)不離山，心系寺(si)廟(miao)，是(shi)(shi)蘇州(zhou)市頗孚眾望的(de)法(fa)師之一(yi)，被蘇州(zhou)市政府請出住持靈巖山寺(si)。十一(yi)屆三中全會后，黨的(de)宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰自由政策(ce)(ce)得到恢(hui)復(fu)和落實(shi)(shi)，蘇州(zhou)市政府將靈巖山寺(si)等三所(suo)寺(si)廟(miao)歸還(huan)佛教(jiao)(jiao)，并于一(yi)九八零(ling)年(nian)元旦恢(hui)復(fu)開放，這(zhe)在全國寺(si)廟(miao)中落實(shi)(shi)政策(ce)(ce)是(shi)(shi)最(zui)早的(de)。
靈巖(yan)(yan)山(shan)寺為凈(jing)土宗第(di)十三(san)祖(zu)印光大師創(chuang)辦的(de)專修(xiu)凈(jing)業(ye)道場(chang)，針對當時(shi)佛教寺院存在“三(san)濫”（剃度濫、傳(chuan)戒濫、住持濫）以(yi)及一些僧眾(zhong)熱(re)衷(zhong)于經懺，不(bu)注重修(xiu)學的(de)弊(bi)病，印祖(zu)在創(chuang)建靈巖(yan)(yan)凈(jing)土道場(chang)之際，特訂立五(wu)條規則：
1、住(zhu)持不論是(shi)何(he)宗派，但以深信(xin)凈土，戒(jie)行精(jing)嚴為準(zhun)，只傳賢，不傳位，以杜(du)法眷私屬之弊。
2、住(zhu)持(chi)論次數(shu)，不論代數(shu)，以(yi)免高德(de)(de)居庸德(de)(de)之后之嫌。
3、不(bu)傳戒，不(bu)講經，以免招搖(yao)擾亂(luan)正(zheng)念之嫌(xian)。堂中雖日(ri)(ri)日(ri)(ri)常講，但不(bu)招外方來聽耳(er)。
4、專一(yi)念佛，除打佛七外，概不應酬一(yi)切佛事。
5、無論何人不得在寺(si)收剃徒弟。
以上五條，如(ru)有違(wei)者立即出院。
為(wei)了重振靈巖山(shan)十方凈土道場，明學法(fa)師(shi)(shi)恪(ke)守印(yin)(yin)祖(zu)遺訓(xun)，將印(yin)(yin)祖(zu)制(zhi)定(ding)的以上五條(tiao)規約(yue)，作為(wei)靈巖山(shan)寺共住規約(yue)的核心，堅決不(bu)(bu)(bu)(bu)做經懺、不(bu)(bu)(bu)(bu)收徒、不(bu)(bu)(bu)(bu)傳戒、不(bu)(bu)(bu)(bu)辦講經法(fa)會(hui)，堅持十方叢(cong)林制(zhi)度。他在(zai)(zai)僧眾會(hui)上說：“祖(zu)師(shi)(shi)定(ding)下來(lai)的規約(yue)，在(zai)(zai)我明學手里(li)一點也不(bu)(bu)(bu)(bu)能改，否則我對不(bu)(bu)(bu)(bu)起祖(zu)師(shi)(shi)大德(de)，也對不(bu)(bu)(bu)(bu)起前來(lai)參學的同(tong)修。”總之，靈巖山(shan)寺的規章制(zhi)度，多是(shi)遵(zun)照印(yin)(yin)祖(zu)的思(si)想而制(zhi)定(ding)的。
1980年3月(yue)(yue)18日趙(zhao)樸初(chu)居(ju)士第二次上(shang)靈巖山寺視察。鑒(jian)于寺院受(shou)“文革”影響(xiang)，后繼無(wu)人(ren)，明學法師發(fa)心創(chuang)辦僧(seng)伽教(jiao)育，培養僧(seng)才，向樸老(lao)請示(shi)。樸老(lao)表示(shi)大(da)力支持，并親自擬定、題寫了“中(zhong)國佛學院靈巖山分院”的校名。經過籌備，中(zhong)國佛學院靈巖山分院于1980年12月(yue)(yue)10日正式開學。
明學(xue)(xue)(xue)法師作(zuo)為佛(fo)(fo)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)常務副院(yuan)長(chang)，始終將培(pei)養(yang)僧(seng)(seng)才(cai)放在最重要的(de)(de)位置。從佛(fo)(fo)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)招(zhao)生(sheng)到學(xue)(xue)(xue)僧(seng)(seng)畢業，每一個環(huan)節，他(ta)都嚴(yan)格把關。他(ta)說：“一個出家人(ren)，若沒有(you)堅(jian)(jian)定的(de)(de)信仰(yang)(yang)，那么(me)他(ta)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)知(zhi)識(shi)越(yue)多，對于佛(fo)(fo)教越(yue)不利。”這句話是指一些人(ren)沒有(you)堅(jian)(jian)定信仰(yang)(yang)，上佛(fo)(fo)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)只(zhi)偏重學(xue)(xue)(xue)習知(zhi)識(shi)，不守戒(jie)律，或者(zhe)借(jie)上佛(fo)(fo)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)讀書(shu)作(zuo)為跳板，學(xue)(xue)(xue)到知(zhi)識(shi)，就(jiu)離開(kai)寺院(yuan)，到社(she)會謀生(sheng)去了。故而，他(ta)特別強(qiang)調：被(bei)錄取的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)僧(seng)(seng)，首要條件，即要有(you)堅(jian)(jian)定的(de)(de)信仰(yang)(yang)，堅(jian)(jian)定的(de)(de)道(dao)心，嚴(yan)守戒(jie)律。在此基礎(chu)上，經過佛(fo)(fo)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習深(shen)造(zao)，將來才(cai)可能成為宏(hong)揚佛(fo)(fo)法、續佛(fo)(fo)慧命的(de)(de)棟梁之才(cai)！
為(wei)此，明(ming)學(xue)法(fa)師(shi)(shi)將“學(xue)修一(yi)(yi)體化，學(xue)僧(seng)生活叢林化”作為(wei)辦學(xue)宗(zong)旨(zhi)，堅持學(xue)宗(zong)天(tian)臺，行歸凈土(tu)，并將《印光大(da)師(shi)(shi)文(wen)鈔》編(bian)為(wei)授課(ke)(ke)的(de)教材之(zhi)一(yi)(yi)。要(yao)求每個學(xue)僧(seng)解行并重，勤修三業(ye)，務(wu)必(bi)做到素食、僧(seng)裝、獨身。凡有犯者，一(yi)(yi)律(lv)勸退。學(xue)僧(seng)每天(tian)參加早晚課(ke)(ke)誦，早午(wu)二餐集體過堂用齋，周六下午(wu)參加公益(yi)勞動。學(xue)院每年(nian)秋季(ji)開學(xue)都比(bi)其他學(xue)院早20多天(tian)，以(yi)便讓(rang)學(xue)僧(seng)收攝(she)身心。臘(la)月初一(yi)(yi)至廿(nian)(nian)一(yi)(yi)日，學(xue)僧(seng)還須(xu)參加廿(nian)(nian)一(yi)(yi)天(tian)的(de)精進(jin)佛(fo)七。
佛(fo)學院(yuan)開辦至(zhi)今已二十一年，培養出(chu)不少德才兼備的(de)(de)(de)人(ren)才。共有(you)360名畢業生(sheng)分(fen)(fen)配到(dao)各地(di)從事(shi)法務(wu)，利樂有(you)情。他們之中有(you)的(de)(de)(de)擔任中國(guo)佛(fo)協(xie)理(li)(li)事(shi)、常務(wu)理(li)(li)事(shi)，地(di)方佛(fo)協(xie)的(de)(de)(de)會長(chang)、秘(mi)書長(chang)，有(you)的(de)(de)(de)擔任寺院(yuan)的(de)(de)(de)住持、監院(yuan)或(huo)佛(fo)學院(yuan)的(de)(de)(de)院(yuan)長(chang)，有(you)的(de)(de)(de)分(fen)(fen)別赴(fu)美國(guo)、英(ying)國(guo)、新加坡、菲律賓、加拿(na)大、澳大利亞及香港等國(guo)家和地(di)區宏法利生(sheng)。
印光大師圓寂前曾囑(zhu)咐妙(miao)真法師：“汝(ru)要(yao)維持道場，宏揚凈土，不(bu)要(yao)學(xue)(xue)大派頭。”明學(xue)(xue)法師繼(ji)承靈巖山優良傳統(tong)，不(bu)僅(jin)生(sheng)活儉(jian)樸，而(er)且對名利(li)也看得(de)淡，并教育僧(seng)眾要(yao)淡泊(bo)名利(li)。他曾說(shuo)，人生(sheng)最痛苦的(de)是(shi)爭名奪利(li)，一個人往往會因爭名逐利(li)而(er)荒(huang)廢(fei)道業，甚(shen)至(zhi)走上邪路。他還說(shuo)：“出家(jia)人只要(yao)真心修持，該有的(de)自然會有。若福德因緣不(bu)具足，你想(xiang)得(de)到的(de)東西(xi)，求(qiu)也求(qiu)不(bu)來。”
作為(wei)名(ming)(ming)寺(si)方丈(zhang)，明(ming)(ming)學法師(shi)(shi)(shi)(shi)擔任(ren)的(de)(de)(de)職務甚多，但他(ta)(ta)(ta)卻把這些名(ming)(ming)譽、地位視(shi)之如“空中(zhong)(zhong)樓(lou)閣”，絕不(bu)縈懷(huai)。他(ta)(ta)(ta)在寺(si)內或外出，常有(you)(you)人(ren)(ren)給他(ta)(ta)(ta)供養紅包(bao)，若(ruo)據(ju)為(wei)己有(you)(you)也無人(ren)(ren)過問，然(ran)而他(ta)(ta)(ta)卻分文不(bu)動(dong)，全(quan)(quan)(quan)部上(shang)(shang)繳(jiao)庫房(fang)(fang)。曾隨侍明(ming)(ming)學法師(shi)(shi)(shi)(shi)兩(liang)年多的(de)(de)(de)照斌師(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)：“明(ming)(ming)大(da)和(he)尚(shang)把錢看(kan)(kan)得很淡，他(ta)(ta)(ta)收到紅包(bao)連看(kan)(kan)都不(bu)看(kan)(kan)，便讓我(wo)們拿去(qu)上(shang)(shang)繳(jiao)庫房(fang)(fang)。不(bu)僅這樣(yang)，他(ta)(ta)(ta)還常把自己節省下(xia)來的(de)(de)(de)錢拿出來，以(yi)靈巖山(shan)寺(si)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)義捐(juan)贈給災區(qu)。再者，明(ming)(ming)大(da)和(he)尚(shang)已近八十(shi)高齡，按常理完全(quan)(quan)(quan)可以(yi)在招待客人(ren)(ren)的(de)(de)(de)小(xiao)齋(zhai)堂用膳，而他(ta)(ta)(ta)卻在大(da)齋(zhai)堂與(yu)全(quan)(quan)(quan)體僧眾一起(qi)過堂進餐。許多人(ren)(ren)勸(quan)他(ta)(ta)(ta)到小(xiao)齋(zhai)堂吃飯(fan)，他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：出家人(ren)(ren)不(bu)能貪圖(tu)享(xiang)受，否則就(jiu)會妨礙修(xiu)道。”從佛(fo)學院(yuan)開(kai)辦(ban)就(jiu)一直在山(shan)上(shang)(shang)任(ren)教(jiao)的(de)(de)(de)黃華老師(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)起(qi)明(ming)(ming)學法師(shi)(shi)(shi)(shi)，其崇敬(jing)之情溢于言表。他(ta)(ta)(ta)在上(shang)(shang)課時對學僧說(shuo)：“明(ming)(ming)大(da)和(he)尚(shang)是我(wo)最尊(zun)敬(jing)的(de)(de)(de)法師(shi)(shi)(shi)(shi)，我(wo)之所以(yi)尊(zun)敬(jing)他(ta)(ta)(ta)，是因為(wei)他(ta)(ta)(ta)很講修(xiu)持，關心大(da)眾，生活儉樸(pu)。我(wo)希(xi)望在座的(de)(de)(de)學僧中(zhong)(zhong)能多出幾位像明(ming)(ming)大(da)和(he)尚(shang)這樣(yang)的(de)(de)(de)法師(shi)(shi)(shi)(shi)。這樣(yang)，佛(fo)教(jiao)前途就(jiu)有(you)(you)希(xi)望了。”
歲月靜好 
