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起源

眾(zhong)所周知，中東(dong)的(de)幼(you)發(fa)拉底河和底格里斯河流域是人類(lei)文(wen)明(ming)的(de)早(zao)發(fa)祥地之一。早(zao)在公元前2300年(nian)，美(mei)索(suo)不達(da)米(mi)亞文(wen)化(hua)就(jiu)達(da)到了(le)相當(dang)發(fa)達(da)的(de)程度(du)。

大約在(zai)公元前1800年，當(dang)美索不達米(mi)亞(ya)文明已經趨于衰敗時，一位名叫亞(ya)伯拉(la)罕（Abraham）的(de)人(ren)從兩河流域南部的(de)烏爾(er)（Ur）、經巴(ba)比(bi)倫（Babylon）、馬利(li)（Mari）、哈(ha)蘭(lan)（Haran）遷(qian)徙到被稱作迦南（Canaan）的(de)地方（即巴(ba)勒斯坦），幾經輾轉后定居在(zai)別是巴(ba)（Beersheba）。

據《圣經(jing)》的描(miao)述，亞(ya)(ya)伯蘭的這次遷徙乃是(shi)(shi)(shi)受上帝指使的：“耶和華(hua)對亞(ya)(ya)伯蘭說，你(ni)(ni)(ni)要離開本地(di)(di)、本族、父家，往我(wo)指示你(ni)(ni)(ni)的地(di)(di)去(qu)。我(wo)必叫你(ni)(ni)(ni)成為(wei)大國。我(wo)必賜(si)福(fu)給你(ni)(ni)(ni)，叫你(ni)(ni)(ni)的名為(wei)王，你(ni)(ni)(ni)也叫別人得福(fu)。為(wei)你(ni)(ni)(ni)祝福(fu)的，我(wo)必賜(si)福(fu)與他(ta)；那咒詛你(ni)(ni)(ni)的，我(wo)必咒詛他(ta)。地(di)(di)上的萬族都要因(yin)你(ni)(ni)(ni)得福(fu)”（《創(chuang)世記》12：1-3）。在亞(ya)(ya)伯蘭99歲時，耶和華(hua)又與他(ta)立約，令其子(zi)孫繁多，并賜(si)迦(jia)南地(di)(di)為(wei)他(ta)們永久(jiu)的基業(ye)（《創(chuang)世記》17：2-22）。此(ci)后，亞(ya)(ya)伯蘭更名亞(ya)(ya)伯拉罕（Abaraham）。 亞(ya)(ya)伯拉罕生子(zi)以撒(sa)（Isaac），以撒(sa)生子(zi)雅各（Jacob）。他(ta)們就是(shi)(shi)(shi)通(tong)常(chang)所說的猶太(tai)人的列祖（Patriarchs），也是(shi)(shi)(shi)猶太(tai)教的早奠基人。

亞伯拉罕的故(gu)鄉美索不達(da)米亞古時候信奉薩比教，以日月星(xing)辰為(wei)崇拜(bai)對象，其中太陽(yang)是主(zhu)要的神(shen)祇。傳說亞伯拉罕曾與故(gu)鄉的人(ren)們(men)(men)發生爭執， 宣稱比太陽(yang)更偉(wei)大的造物主(zhu)才值得人(ren)們(men)(men)敬(jing)拜(bai)。為(wei)此，他遭到了眾人(ren)的反對， 而且還被國王(wang)關進了監獄。

后來，國(guo)王唯恐亞(ya)伯(bo)(bo)拉(la)(la)罕(han)的(de)(de)(de)(de)觀點蠱惑民心，敗壞多(duo)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)教，遂(sui)沒收了他(ta)的(de)(de)(de)(de)財(cai)產(chan)，將他(ta)放逐哈蘭(lan)。從(cong)哈蘭(lan)移居迦南后，亞(ya)伯(bo)(bo)拉(la)(la)罕(han)就徹底放棄了多(duo)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)教， 以(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)El為(wei)崇(chong)拜對象(xiang)。El是(shi)(shi)閃語(yu)（Semitic）中(zhong)表示高(gao)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)一(yi)般性名稱。El（上(shang)帝(di)(di)）有不同的(de)(de)(de)(de)稱謂(wei), 如El Shaddai（全(quan)能神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，現在有人認(ren)為(wei)應(ying)譯為(wei)山之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)）、El Elyon（高(gao)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)），El Roi（能見(jian)之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)）、El Bethel（圣(sheng)所(suo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)）、El Olam（永(yong)恒之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)），等等。在這(zhe)幾個上(shang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)稱謂(wei)中(zhong)，“El Shaddai”重要，因為(wei)它被認(ren)為(wei)是(shi)(shi)亞(ya)伯(bo)(bo)拉(la)(la)罕(han)家(jia)族(zu)(zu)所(suo)使(shi)用的(de)(de)(de)(de)對上(shang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)稱謂(wei), 就是(shi)(shi)那位(wei)在《圣(sheng)經·創世(shi)記》中(zhong)指(zhi)示亞(ya)伯(bo)(bo)拉(la)(la)罕(han)與之(zhi)(zhi)立約(yue)并賜(si)福給他(ta)的(de)(de)(de)(de)上(shang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)名字。所(suo)以(yi)(yi)(yi)，后世(shi)的(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)色列(lie)人就以(yi)(yi)(yi)El Shaddai為(wei)亞(ya)伯(bo)(bo)拉(la)(la)罕(han)、以(yi)(yi)(yi)撒和雅各三始祖信(xin)奉的(de)(de)(de)(de)上(shang)帝(di)(di)。值得指(zhi)出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，最(zui)早猶太教中(zhong)，上(shang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)諸多(duo)名稱并不意(yi)味著多(duo)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。在猶太人的(de)(de)(de)(de)始祖以(yi)(yi)(yi)及后來的(de)(de)(de)(de)猶太教信(xin)徒那里，它們(men)只(zhi)是(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)不同稱謂(wei)罷了。這(zhe)表明，猶太民族(zu)(zu)從(cong)她的(de)(de)(de)(de)第一(yi)個祖先開始就崇(chong)拜一(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，信(xin)奉一(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)教。

同時也有研究(jiu)認(ren)為，猶太(tai)教(jiao)還(huan)保留著很(hen)早以前(qian)敬拜氏族神(shen)的成(cheng)分和對自然(ran)里(li)的崇拜，因此并不能(neng)說猶太(tai)教(jiao)“從來(lai)”就是(shi)一神(shen)教(jiao)。

形成

雅各的其中10個(ge)兒子，2個(ge)孫子演化為12個(ge)部落，并稱為“以色(se)列人(ren)”。

約(yue)公元前1720年，以色列人為逃(tao)避饑荒從迦南來到(dao)埃及，開始了長(chang)達約(yue)430年之(zhi)久的寄人籬下、受人奴役的苦難史。

公元前14世(shi)紀，一個杰(jie)出的(de)猶太人應(ying)運而生(sheng)，他(ta)就是摩西（Moses）。摩西和他(ta)的(de)以色列同胞不堪(kan)忍(ren)受(shou)埃(ai)及法老和統治者(zhe)的(de)奴役，決心(xin)離開埃(ai)及，回到(dao)他(ta)們(men)的(de)祖先曾經居住過的(de)迦南，重(zhong)新開始自由的(de)生(sheng)活。

約(yue)公(gong)(gong)元前1290年，摩西率(lv)領他(ta)的(de)(de)同胞成(cheng)功地逃脫了法老軍隊的(de)(de)追(zhui)擊，出埃及，越紅(hong)海，到達西乃曠野，給以色列人帶來了新(xin)生(sheng)，揭開了猶太(tai)歷史(shi)的(de)(de)新(xin)篇章。摩西是以色列人公(gong)(gong)認的(de)(de)偉(wei)大(da)領袖和民族英雄。

以(yi)(yi)色列(lie)人出(chu)埃(ai)(ai)及后并(bing)沒(mei)有(you)直接去往“應許之地”迦南，而是(shi)(shi)在(zai)(zai)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)乃(nai)(nai)半島輾轉逗(dou)留了(le)40年。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)期間，重要的(de)(de)(de)事(shi)(shi)件(jian)莫過(guo)于(yu)(yu)摩西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)在(zai)(zai)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)乃(nai)(nai)山(shan)(shan)(shan)接受(shou)上(shang)(shang)帝賜予的(de)(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)。關于(yu)(yu)摩西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)在(zai)(zai)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)乃(nai)(nai)山(shan)(shan)(shan)接受(shou)上(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)啟示這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)事(shi)(shi)件(jian)，現代學者(zhe)們(men)(men)(men)認為, 《圣經》中(zhong)有(you)三種記(ji)(ji)述(shu)。第(di)一(yi)是(shi)(shi)《出(chu)埃(ai)(ai)及記(ji)(ji)》20：1－17，第(di)二是(shi)(shi)《申命(ming)記(ji)(ji)》5：6－21，第(di)三是(shi)(shi)《出(chu)埃(ai)(ai)及記(ji)(ji)》34：10－26。盡管(guan)三種記(ji)(ji)述(shu)不(bu)盡相同(tong)，但都表明(ming)一(yi)個事(shi)(shi)實，作為猶(you)太(tai)教(jiao)基礎的(de)(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)是(shi)(shi)經過(guo)摩西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)確立(li)起來(lai)的(de)(de)(de)，摩西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)猶(you)太(tai)教(jiao)的(de)(de)(de)實際創始(shi)人。據《出(chu)埃(ai)(ai)及記(ji)(ji)》20：1－17，上(shang)(shang)帝在(zai)(zai)火中(zhong)降臨西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)乃(nai)(nai)山(shan)(shan)(shan)，親口曉諭摩西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)和以(yi)(yi)色列(lie)民眾，為他(ta)(ta)們(men)(men)(men)立(li)下了(le)十(shi)條基本(ben)誡律(lv)(lv)和其(qi)(qi)他(ta)(ta)諸種法(fa)律(lv)(lv)。這(zhe)(zhe)(zhe)十(shi)條基本(ben)誡律(lv)(lv)是(shi)(shi)：我是(shi)(shi)耶和華，你們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)帝；不(bu)可(ke)(ke)制造并(bing)崇拜偶像；不(bu)可(ke)(ke)妄稱上(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)名；要守安息(xi)日(ri)；要孝敬父母；不(bu)可(ke)(ke)謀殺；不(bu)可(ke)(ke)奸淫；不(bu)可(ke)(ke)偷盜(dao)；不(bu)可(ke)(ke)做假證；不(bu)可(ke)(ke)貪(tan)戀(lian)別人的(de)(de)(de)房屋、妻子、仆婢、牛驢和財物。這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)摩西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)十(shi)誡。其(qi)(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)法(fa)律(lv)(lv)包括(kuo)內(nei)容廣(guang)泛的(de)(de)(de)律(lv)(lv)例典章，例如(ru)，如(ru)何對待奴婢，怎樣處罰各種偷盜(dao)，什么(me)罪(zui)當(dang)(dang)處死(si)刑，以(yi)(yi)色列(lie)人當(dang)(dang)過(guo)的(de)(de)(de)節日(ri)，等等（詳見《出(chu)埃(ai)(ai)及記(ji)(ji)》18－23）。后來(lai)，上(shang)(shang)帝先后兩(liang)次將(jiang)摩西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)召到西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)乃(nai)(nai)山(shan)(shan)(shan)頂(ding)，讓他(ta)(ta)每(mei)次在(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)住(zhu)留40天，然后賜給他(ta)(ta)兩(liang)塊刻有(you)十(shi)誡的(de)(de)(de)石版。摩西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)下山(shan)(shan)(shan)后按照(zhao)上(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)吩(fen)咐，制造約柜，置(zhi)石版于(yu)(yu)其(qi)(qi)中(zhong)，將(jiang)其(qi)(qi)供奉在(zai)(zai)按照(zhao)上(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)旨意建(jian)造的(de)(de)(de)會幕里面。從此以(yi)(yi)后，以(yi)(yi)色列(lie)人心目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)帝就(jiu)和他(ta)(ta)們(men)(men)(men)同(tong)在(zai)(zai)，指引著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)在(zai)(zai)曠(kuang)野度過(guo)了(le)40年的(de)(de)(de)艱苦歲月(yue)，然后又佑助(zhu)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)打(da)敗了(le)當(dang)(dang)時在(zai)(zai)迦南地的(de)(de)(de)七個部族，使他(ta)(ta)們(men)(men)(men)進入“流著(zhu)(zhu)奶和蜜”的(de)(de)(de)“應許之地”，建(jian)立(li)了(le)以(yi)(yi)色列(lie)王國(guo)。

以(yi)(yi)色列(lie)(lie)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)西乃山接(jie)受(shou)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)啟(qi)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)，同時也是(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)和(he)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)(qi)約(yue)(yue)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重新確認(ren)。早在(zai)(zai)(zai)亞伯(bo)拉罕(han)時代，希伯(bo)來人(ren)(ren)就相信他(ta)(ta)們(men)和(he)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)之間立了(le)契(qi)(qi)約(yue)(yue)，即(ji)亞伯(bo)拉罕(han)尊上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)為(wei)神，上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)反(fan)過(guo)來令他(ta)(ta)子(zi)孫繁(fan)多，成為(wei)大國(guo)之父(fu)；賜迦(jia)南(nan)地為(wei)他(ta)(ta)們(men)永久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)業；并揚(yang)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名，使其后(hou)人(ren)(ren)得福(fu)（參見《創世記》12：2、17、22）。但是(shi)(shi)，隨(sui)著時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推移，尤(you)其是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)埃(ai)及遭(zao)受(shou)了(le)400多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴役，以(yi)(yi)色列(lie)(lie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“契(qi)(qi)約(yue)(yue)”觀念已經淡漠(mo)。逃出埃(ai)及后(hou)，以(yi)(yi)色列(lie)(lie)人(ren)(ren)需(xu)要(yao)適應沙(sha)漠(mo)地帶艱苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存條件，并準備進軍迦(jia)南(nan)，這時，他(ta)(ta)們(men)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝聚力，和(he)對于未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅定(ding)信念。在(zai)(zai)(zai)這關(guan)鍵(jian)時刻，上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)賜予以(yi)(yi)色列(lie)(lie)人(ren)(ren)法(fa)律(lv)，因(yin)而(er)使他(ta)(ta)們(men)與上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)(qi)約(yue)(yue)以(yi)(yi)立法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式得以(yi)(yi)確立。《圣經》說：我(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)耶和(he)華，你們(men)先父(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)，即(ji)亞伯(bo)拉罕(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)，以(yi)(yi)撒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)，雅各(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)（創世紀28:13）；“如(ru)今你們(men)若實在(zai)(zai)(zai)聽從我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，遵(zun)守我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)(yue)，就要(yao)在(zai)(zai)(zai)萬民(min)中作(zuo)屬(shu)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)民(min)，因(yin)為(wei)全地都是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。你們(men)要(yao)歸(gui)我(wo)(wo)(wo)作(zuo)祭(ji)司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)度(du)，為(wei)圣潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)民(min)”（同上(shang)(shang)(shang)(shang)，19：5－6）；以(yi)(yi)色列(lie)(lie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)答(da)是(shi)(shi)：“耶和(he)華所吩咐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)們(men)都必遵(zun)行”（同上(shang)(shang)(shang)(shang)， 24：3）。契(qi)(qi)約(yue)(yue)一(yi)經確認(ren)，以(yi)(yi)色列(lie)(lie)人(ren)(ren)作(zuo)為(wei)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)選民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊地位亦隨(sui)之確定(ding)。從此，以(yi)(yi)色列(lie)(lie)人(ren)(ren)自覺為(wei)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)選子(zi)民(min)，和(he)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)保持(chi)一(yi)種特(te)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，這種選民(min)意識連同上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)啟(qi)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律(lv)就成了(le)維系猶太民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強有力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紐帶。

如果說亞伯拉罕的(de)(de)(de)(de)一神崇(chong)拜為(wei)猶(you)(you)太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)奠定了(le)(le)基礎(chu)，那么，500年(nian)后摩西在西乃山領受上(shang)帝賜予的(de)(de)(de)(de)法律，并(bing)確認以(yi)色列人(ren)(ren)和(he)上(shang)帝之間(jian)的(de)(de)(de)(de)牢不可(ke)破的(de)(de)(de)(de)契約關系(xi)(xi)，則標志著猶(you)(you)太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)式(shi)形成。從此，以(yi)色列人(ren)(ren)有了(le)(le)成文的(de)(de)(de)(de)法律。這(zhe)是(shi)(shi)一個(ge)系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)信仰體系(xi)(xi)和(he)價(jia)值(zhi)體系(xi)(xi)，是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)精神支柱和(he)行為(wei)的(de)(de)(de)(de)指南(nan)。可(ke)以(yi)看出，猶(you)(you)太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)猶(you)(you)太(tai)(tai)人(ren)(ren)是(shi)(shi)不可(ke)分割(ge)的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)方面。猶(you)(you)太(tai)(tai)人(ren)(ren)創立了(le)(le)猶(you)(you)太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)，同時，猶(you)(you)太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)又(you)塑造(zao)猶(you)(you)太(tai)(tai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)個(ge)性和(he)民族(zu)性，造(zao)就了(le)(le)作(zuo)為(wei)猶(you)(you)太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐主體的(de)(de)(de)(de)猶(you)(you)太(tai)(tai)人(ren)(ren)。在這(zhe)個(ge)意義上(shang)說，猶(you)(you)太(tai)(tai)人(ren)(ren)不管(guan)作(zuo)為(wei)個(ge)體還是(shi)(shi)群體，都(dou)是(shi)(shi)猶(you)(you)太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)產物。

經典

猶太(tai)教(jiao)(jiao)（Judaism）中有三(san)部(bu)典籍：第(di)(di)一(yi)部(bu)是(shi)《希(xi)伯(bo)來圣經(jing)》（又稱《塔納赫》），所有猶太(tai)人都要絕對忠誠(cheng)地信奉它；《希(xi)伯(bo)來圣經(jing)》的(de)前(qian)五卷書(shu)稱為《托拉》（又稱《律法書(shu)》、《摩西五經(jing)》），是(shi)其中重要的(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)。第(di)(di)二部(bu)是(shi)《塔木德》，它對《托拉》及猶太(tai)教(jiao)(jiao)經(jing)文中的(de)“613條誡律”逐(zhu)一(yi)做出了詳盡解釋。第(di)(di)三(san)部(bu)是(shi)《米德拉什(shen)》。除《托拉》外。猶太(tai)教(jiao)(jiao)典籍多是(shi)一(yi)些(xie)闡釋與評注(zhu)式著(zhu)(zhu)作(zuo)，由于編(bian)纂年代和地域的(de)不同(tong)，常(chang)常(chang)出現相互包容和交(jiao)叉評注(zhu)現象。

《塔納赫》

《塔納赫》（希伯(bo)來(lai)語：?????，轉寫：Tanakh，有譯(yi)作《泰納克》），是(shi)猶太(tai)教(jiao)正統版本的(de)(de)(de)《希伯(bo)來(lai)圣(sheng)經(jing)》，是(shi)猶太(tai)教(jiao)的(de)(de)(de)第(di)一部重(zhong)要經(jing)籍，后來(lai)的(de)(de)(de)基督教(jiao)稱之(zhi)為“希伯(bo)來(lai)圣(sheng)經(jing)”或(huo)“舊(jiu)(jiu)約圣(sheng)經(jing)”，但在猶太(tai)人(ren)來(lai)說，Tanakh顯然并(bing)不(bu)是(shi)“舊(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)約”，而是(shi)始終如一的(de)(de)(de)。塔納赫是(shi)希伯(bo)來(lai)文(wen)????的(de)(de)(de)音譯(yi)，這(zhe)是(shi)三(san)個(ge)單(dan)詞開頭字母的(de)(de)(de)縮略(lve)字。

《塔(ta)納赫》由三個部份組成，分(fen)別：

《妥拉》（Torah / 希伯來(lai)文(wen)：????）：意思是“教(jiao)導、訓誨”，基督徒常常稱其(qi)為律法書，一套共5卷(juan)，通稱摩(mo)西五(wu)經。

《先(xian)知書》（Navim / Nevi'im / 希伯(bo)來文(wen)：??????）：意思是(shi)“先(xian)知們”，共8卷，分上(shang)下兩部(bu)份(fen)，記錄(lu)了(le)曾教導和帶領(ling)猶太人(ren)的先(xian)知事跡。

《文(wen)集(ji)》（Ketuvim / Kh'tuvim / 希伯來文(wen)：??????）：意(yi)思是作品集(ji)，共11卷，內容(rong)主要關于禮拜儀式、詩歌、文(wen)學(xue)、歷(li)史；在基督教(jiao)文(wen)獻(xian)中(zhong)又稱為《哈吉奧格拉法》（Hagiographa），意(yi)思是“圣(sheng)錄”。

整部《塔(ta)納(na)赫(he)》共24卷，所以又稱(cheng)二十四書。而(er)根據這三部份(fen)經(jing)卷名稱(cheng)的略語，組(zu)合了“Tanakh”“塔(ta)納(na)赫(he)”作(zuo)為典籍總稱(cheng)。

《塔(ta)納(na)赫》是猶太教的(de)經籍，一(yi)般認(ren)為(wei)《塔(ta)納(na)赫》并不是在一(yi)個時(shi)期內產生(sheng)，而是經過一(yi)段(duan)頗長(chang)時(shi)間(jian)寫成。普遍(bian)認(ren)為(wei)是由巴比倫之囚時(shi)期開始直到公(gong)元(yuan)前(qian)一(yi)世(shi)紀，在此段(duan)約240年的(de)時(shi)間(jian)寫成。全(quan)書(shu)由一(yi)批猶太圣(sheng)哲(zhe)和文士(shi)整理(li)古代猶太教的(de)歷史典籍和律法文獻，最(zui)后(hou)在公(gong)元(yuan)100年前(qian)后(hou)經猶太教拉比在加(jia)姆尼亞（Jamnia）所舉(ju)行的(de)宗教會議中，正式確立為(wei)《塔(ta)納(na)赫》的(de)定(ding)本(ben)。

《塔納赫》主要以用希伯來文(wen)寫成，而《文(wen)集》內有(you)些(xie)晚期經卷是(shi)以亞(ya)蘭(lan)文(wen)（希臘化時代(dai)的敘利亞(ya)地區(qu)官方語言(yan)）所寫成。其(qi)主要內容圍繞古代(dai)猶(you)太人(ren)(ren)生活為主，而大(da)部份都(dou)是(shi)記(ji)述猶(you)太人(ren)(ren)被流放的歷史，尤其(qi)強調流放的原因乃是(shi)猶(you)太人(ren)(ren)背離(li)了上(shang)帝(di)(di)的誡命，結果遭上(shang)帝(di)(di)懲罰而流放異地。

《塔(ta)納(na)赫(he)》現在是世界上(shang)被翻譯得多的(de)(de)著作，當中一(yi)(yi)(yi)原因(yin)是《塔(ta)納(na)赫(he)》被收納(na)為基督(du)宗教(jiao)經(jing)籍之(zhi)一(yi)(yi)(yi)部分(fen)。但兩者(zhe)仍存(cun)分(fen)別，除基督(du)宗教(jiao)稱《塔(ta)納(na)赫(he)》為“舊約”外，《圣錄》部分(fen)書卷的(de)(de)次序亦略有不同(tong)。不過，兩者(zhe)的(de)(de)內(nei)容上(shang)基本是一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)。

《塔木德》

《塔(ta)木德(de)》（希伯(bo)來文(wen)：???????，轉寫：Talmud），是猶太教認(ren)為(wei)地位僅次于(yu)(yu)《塔(ta)納(na)赫(he)》的(de)宗教文(wen)獻(xian)。源于(yu)(yu)公元前2世紀至公元5世紀間，記錄了(le)猶太教的(de)律(lv)法、條(tiao)例(li)和傳統(tong)。其內容(rong)分(fen)三部分(fen)，分(fen)別是密西拿（Mishnah）——口傳律(lv)法、革(ge)馬拉(la)（Gemara）——口傳律(lv)法注(zhu)釋、米德(de)拉(la)什(shen)（Midrash）——圣經注(zhu)釋。

猶太(tai)教的拉(la)比一向認(ren)為(wei)，猶太(tai)教的承(cheng)傳(chuan)(chuan)除了(le)律法書以外，還有一本與之一同相傳(chuan)(chuan)的口頭(tou)傳(chuan)(chuan)統(tong)習慣。塔(ta)木德就是這一本記(ji)載猶太(tai)人傳(chuan)(chuan)統(tong)口耳相傳(chuan)(chuan)的生活習慣的書。這本書可(ke)以分為(wei)二部份：密(mi)西拿、及革(ge)馬拉(la)。

塔木德(de)內(nei)容一共二十(shi)卷(juan)，約一萬兩千多頁，兩百(bai)五十(shi)多萬字(zi)。目前(qian)為(wei)止(zhi)，已經被翻譯成(cheng)十(shi)二種(zhong)文(wen)(wen)字(zi)。塔木德(de)的(de)(de)(de)內(nei)容主要分(fen)為(wei)三(san)大(da)部份(fen)，分(fen)別是《密西(xi)(xi)拿(na)》、《革馬(ma)拉(la)》、《米(mi)德(de)拉(la)什》，自(zi)公元二世紀中期(qi)以來，由一代一代的(de)(de)(de)猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)人(ren)(ren)分(fen)別以口頭或(huo)文(wen)(wen)書紀錄記錄下來的(de)(de)(de)行為(wei)及(ji)(ji)道德(de)規范等，被全數收入猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)法律總(zong)集《密西(xi)(xi)拿(na)》中，后(hou)來經過猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)學者對其中問題(ti)的(de)(de)(de)討(tao)論(lun)以及(ji)(ji)經過時代的(de)(de)(de)演變(bian)，又有猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)學者編著成(cheng)了《革馬(ma)拉(la)》，其后(hou)，又進一步補(bu)充而(er)成(cheng)了《米(mi)德(de)拉(la)什》。 塔木德(de)的(de)(de)(de)內(nei)容講述的(de)(de)(de)包涵(han)了人(ren)(ren)生(sheng)各個(ge)階段的(de)(de)(de)行為(wei)規范，以及(ji)(ji)人(ren)(ren)們對人(ren)(ren)生(sheng)價值觀的(de)(de)(de)養成(cheng)，確立了猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)人(ren)(ren)在學習信仰、思(si)想、典章生(sheng)活(huo)規范上的(de)(de)(de)遵(zun)行準則，是猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)人(ren)(ren)對自(zi)己民族和國家的(de)(de)(de)歷史、文(wen)(wen)化以及(ji)(ji)智慧的(de)(de)(de)探索而(er)淬煉出的(de)(de)(de)結(jie)晶。