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起源

眾所周知，中東(dong)的(de)幼發拉(la)底河和底格里斯河流(liu)域是(shi)人類文明的(de)早發祥地之一。早在公元(yuan)前2300年，美(mei)索不達米(mi)亞文化就達到了相當發達的(de)程度(du)。

大約在公元前1800年，當美索(suo)不達米亞(ya)文明已經(jing)(jing)(jing)趨于(yu)衰敗時(shi)，一(yi)位名叫(jiao)亞(ya)伯(bo)拉罕（Abraham）的(de)人從(cong)兩河流域南部的(de)烏(wu)爾（Ur）、經(jing)(jing)(jing)巴(ba)比倫(lun)（Babylon）、馬(ma)利（Mari）、哈蘭（Haran）遷徙到被稱作迦南（Canaan）的(de)地方（即巴(ba)勒斯(si)坦），幾經(jing)(jing)(jing)輾轉后(hou)定居在別是巴(ba)（Beersheba）。

據《圣經》的(de)描述(shu)，亞(ya)(ya)(ya)伯(bo)(bo)蘭的(de)這次遷徙乃(nai)是受上帝指(zhi)使的(de)：“耶和華(hua)對亞(ya)(ya)(ya)伯(bo)(bo)蘭說(shuo)，你要離開本地(di)、本族、父(fu)家，往我指(zhi)示(shi)你的(de)地(di)去(qu)。我必叫你成(cheng)為(wei)(wei)(wei)大國。我必賜(si)福給(gei)你，叫你的(de)名為(wei)(wei)(wei)王(wang)，你也(ye)叫別人得福。為(wei)(wei)(wei)你祝福的(de)，我必賜(si)福與他(ta)(ta)；那咒(zhou)詛你的(de)，我必咒(zhou)詛他(ta)(ta)。地(di)上的(de)萬(wan)族都要因(yin)你得福”（《創世記》12：1-3）。在(zai)亞(ya)(ya)(ya)伯(bo)(bo)蘭99歲時(shi)，耶和華(hua)又與他(ta)(ta)立(li)約，令(ling)其子孫繁多(duo)，并賜(si)迦南地(di)為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)們(men)永久的(de)基業（《創世記》17：2-22）。此(ci)后，亞(ya)(ya)(ya)伯(bo)(bo)蘭更(geng)名亞(ya)(ya)(ya)伯(bo)(bo)拉罕（Abaraham）。 亞(ya)(ya)(ya)伯(bo)(bo)拉罕生(sheng)子以撒(sa)（Isaac），以撒(sa)生(sheng)子雅各（Jacob）。他(ta)(ta)們(men)就是通常(chang)所說(shuo)的(de)猶太人的(de)列祖（Patriarchs），也(ye)是猶太教的(de)早奠基人。

亞(ya)伯拉(la)罕的(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)美索(suo)不達(da)米(mi)亞(ya)古(gu)時候信(xin)奉薩(sa)比教，以(yi)日月(yue)星(xing)辰為(wei)崇拜對象(xiang)，其中太陽是主要的(de)(de)(de)神祇。傳說亞(ya)伯拉(la)罕曾與故(gu)鄉(xiang)的(de)(de)(de)人(ren)們發(fa)生爭執， 宣(xuan)稱比太陽更(geng)偉大的(de)(de)(de)造物主才值得人(ren)們敬(jing)拜。為(wei)此，他(ta)遭到了眾人(ren)的(de)(de)(de)反對， 而且還(huan)被國王(wang)關進了監獄。

后(hou)(hou)來(lai)(lai)，國王(wang)唯(wei)恐(kong)亞(ya)伯(bo)拉(la)罕(han)(han)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)蠱惑(huo)民(min)心，敗壞多(duo)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)教(jiao)，遂沒收了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)財產(chan)，將(jiang)他(ta)(ta)放逐哈蘭(lan)。從(cong)哈蘭(lan)移居迦南后(hou)(hou)，亞(ya)伯(bo)拉(la)罕(han)(han)就徹底放棄了多(duo)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)教(jiao)， 以(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)El為(wei)崇(chong)拜(bai)對象(xiang)。El是(shi)(shi)閃語（Semitic）中表示(shi)(shi)高(gao)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)一(yi)般性名(ming)稱(cheng)(cheng)。El（上(shang)帝(di)）有不同(tong)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)謂, 如El Shaddai（全能神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，現在有人(ren)認為(wei)應譯為(wei)山之(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)）、El Elyon（高(gao)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)），El Roi（能見之(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)）、El Bethel（圣(sheng)所(suo)(suo)中的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)）、El Olam（永恒之(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)），等(deng)等(deng)。在這(zhe)幾個(ge)上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)謂中，“El Shaddai”重要，因為(wei)它被認為(wei)是(shi)(shi)亞(ya)伯(bo)拉(la)罕(han)(han)家族所(suo)(suo)使用(yong)的(de)(de)(de)(de)對上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)謂, 就是(shi)(shi)那(nei)位在《圣(sheng)經·創(chuang)世(shi)記》中指示(shi)(shi)亞(ya)伯(bo)拉(la)罕(han)(han)與之(zhi)立約并賜福給他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字。所(suo)(suo)以(yi)，后(hou)(hou)世(shi)的(de)(de)(de)(de)以(yi)色(se)列(lie)人(ren)就以(yi)El Shaddai為(wei)亞(ya)伯(bo)拉(la)罕(han)(han)、以(yi)撒和雅各三始祖(zu)信(xin)奉的(de)(de)(de)(de)上(shang)帝(di)。值(zhi)得指出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，最早猶(you)太(tai)教(jiao)中，上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)諸多(duo)名(ming)稱(cheng)(cheng)并不意(yi)味著多(duo)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。在猶(you)太(tai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)始祖(zu)以(yi)及(ji)后(hou)(hou)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)猶(you)太(tai)教(jiao)信(xin)徒那(nei)里，它們只是(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)稱(cheng)(cheng)謂罷了。這(zhe)表明(ming)，猶(you)太(tai)民(min)族從(cong)她的(de)(de)(de)(de)第一(yi)個(ge)祖(zu)先(xian)開始就崇(chong)拜(bai)一(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，信(xin)奉一(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)教(jiao)。

同時也有(you)研(yan)究(jiu)認為(wei)，猶(you)太(tai)(tai)教(jiao)還(huan)保留著很早以前敬(jing)拜(bai)(bai)氏族神的成分(fen)和(he)對自然(ran)里的崇拜(bai)(bai)，因(yin)此(ci)并不能說猶(you)太(tai)(tai)教(jiao)“從來”就是(shi)一神教(jiao)。

形成

雅各的其中10個兒子(zi)，2個孫(sun)子(zi)演(yan)化(hua)為(wei)12個部落，并稱為(wei)“以色(se)列人(ren)”。

約公元(yuan)前1720年，以(yi)色列人(ren)(ren)為逃避饑荒從迦南來到埃(ai)及，開始了長達約430年之久的(de)寄人(ren)(ren)籬下、受人(ren)(ren)奴(nu)役的(de)苦(ku)難史(shi)。

公元(yuan)前14世紀，一個杰出的(de)(de)猶(you)太人應運而生，他(ta)就是摩西(xi)（Moses）。摩西(xi)和他(ta)的(de)(de)以色列同胞(bao)不堪(kan)忍受埃及(ji)法老(lao)和統(tong)治者的(de)(de)奴(nu)役，決心離開(kai)埃及(ji)，回到他(ta)們的(de)(de)祖先曾(ceng)經居(ju)住(zhu)過的(de)(de)迦南，重(zhong)新開(kai)始自(zi)由的(de)(de)生活。

約(yue)公元(yuan)前1290年，摩西(xi)率領他的(de)(de)(de)同胞成功地逃(tao)脫(tuo)了(le)法(fa)老軍隊的(de)(de)(de)追擊，出埃及，越(yue)紅海，到達西(xi)乃曠野，給以色列(lie)人帶來了(le)新生(sheng)，揭開了(le)猶太歷(li)史的(de)(de)(de)新篇章(zhang)。摩西(xi)是以色列(lie)人公認的(de)(de)(de)偉大領袖和民(min)族英雄(xiong)。

以(yi)(yi)色(se)列(lie)(lie)人(ren)(ren)(ren)出埃(ai)(ai)及(ji)后(hou)并(bing)沒有(you)直接(jie)去(qu)往(wang)“應(ying)許(xu)之地(di)(di)”迦(jia)南，而是(shi)在(zai)(zai)(zai)西(xi)乃(nai)(nai)半島輾(zhan)轉逗(dou)留(liu)(liu)了40年。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)期間，重要的(de)(de)(de)事(shi)件(jian)(jian)莫過(guo)(guo)于摩(mo)(mo)西(xi)在(zai)(zai)(zai)西(xi)乃(nai)(nai)山(shan)(shan)接(jie)受上帝(di)(di)(di)賜予的(de)(de)(de)法律(lv)(lv)(lv)。關于摩(mo)(mo)西(xi)在(zai)(zai)(zai)西(xi)乃(nai)(nai)山(shan)(shan)接(jie)受上帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)啟示這(zhe)一事(shi)件(jian)(jian)，現代學者(zhe)們(men)(men)認為, 《圣經》中有(you)三(san)種(zhong)記述。第(di)一是(shi)《出埃(ai)(ai)及(ji)記》20：1－17，第(di)二(er)是(shi)《申(shen)命(ming)記》5：6－21，第(di)三(san)是(shi)《出埃(ai)(ai)及(ji)記》34：10－26。盡管(guan)三(san)種(zhong)記述不(bu)盡相同，但都表明一個事(shi)實(shi)，作(zuo)為猶太教基礎的(de)(de)(de)法律(lv)(lv)(lv)是(shi)經過(guo)(guo)摩(mo)(mo)西(xi)確立起來的(de)(de)(de)，摩(mo)(mo)西(xi)是(shi)猶太教的(de)(de)(de)實(shi)際創(chuang)始人(ren)(ren)(ren)。據《出埃(ai)(ai)及(ji)記》20：1－17，上帝(di)(di)(di)在(zai)(zai)(zai)火中降(jiang)臨西(xi)乃(nai)(nai)山(shan)(shan)，親口(kou)曉(xiao)諭摩(mo)(mo)西(xi)和(he)以(yi)(yi)色(se)列(lie)(lie)民眾，為他(ta)們(men)(men)立下(xia)了十(shi)(shi)條基本誡(jie)(jie)(jie)律(lv)(lv)(lv)和(he)其(qi)他(ta)諸種(zhong)法律(lv)(lv)(lv)。這(zhe)十(shi)(shi)條基本誡(jie)(jie)(jie)律(lv)(lv)(lv)是(shi)：我是(shi)耶和(he)華(hua)，你們(men)(men)的(de)(de)(de)上帝(di)(di)(di)；不(bu)可(ke)(ke)(ke)制造并(bing)崇拜(bai)偶像；不(bu)可(ke)(ke)(ke)妄稱(cheng)上帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)名；要守安(an)息日；要孝敬父母；不(bu)可(ke)(ke)(ke)謀(mou)殺；不(bu)可(ke)(ke)(ke)奸淫；不(bu)可(ke)(ke)(ke)偷盜；不(bu)可(ke)(ke)(ke)做假證；不(bu)可(ke)(ke)(ke)貪戀別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)房屋、妻子(zi)、仆婢、牛驢和(he)財物。這(zhe)就(jiu)是(shi)著名的(de)(de)(de)摩(mo)(mo)西(xi)十(shi)(shi)誡(jie)(jie)(jie)。其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)法律(lv)(lv)(lv)包括內容(rong)廣泛的(de)(de)(de)律(lv)(lv)(lv)例典章(zhang)，例如，如何(he)對待奴(nu)婢，怎樣處罰各種(zhong)偷盜，什(shen)么罪當(dang)處死刑(xing)，以(yi)(yi)色(se)列(lie)(lie)人(ren)(ren)(ren)當(dang)過(guo)(guo)的(de)(de)(de)節日，等等（詳見(jian)《出埃(ai)(ai)及(ji)記》18－23）。后(hou)來，上帝(di)(di)(di)先后(hou)兩次將摩(mo)(mo)西(xi)召到西(xi)乃(nai)(nai)山(shan)(shan)頂，讓他(ta)每次在(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)上住留(liu)(liu)40天(tian)，然(ran)后(hou)賜給他(ta)兩塊刻有(you)十(shi)(shi)誡(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)石版。摩(mo)(mo)西(xi)下(xia)山(shan)(shan)后(hou)按照上帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)吩咐，制造約柜，置石版于其(qi)中，將其(qi)供奉在(zai)(zai)(zai)按照上帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)旨意建(jian)造的(de)(de)(de)會幕里面。從此以(yi)(yi)后(hou)，以(yi)(yi)色(se)列(lie)(lie)人(ren)(ren)(ren)心目(mu)中的(de)(de)(de)上帝(di)(di)(di)就(jiu)和(he)他(ta)們(men)(men)同在(zai)(zai)(zai)，指引著他(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)(zai)曠(kuang)野度過(guo)(guo)了40年的(de)(de)(de)艱苦歲月，然(ran)后(hou)又佑助他(ta)們(men)(men)打敗了當(dang)時在(zai)(zai)(zai)迦(jia)南地(di)(di)的(de)(de)(de)七個部族，使他(ta)們(men)(men)進入“流著奶和(he)蜜”的(de)(de)(de)“應(ying)許(xu)之地(di)(di)”，建(jian)立了以(yi)(yi)色(se)列(lie)(lie)王國。

以(yi)(yi)色(se)(se)列(lie)人(ren)在(zai)西乃山接(jie)受上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)啟示(shi)的(de)(de)(de)法律(lv)，同時也是(shi)(shi)他(ta)(ta)們和(he)(he)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)之間(jian)的(de)(de)(de)契(qi)(qi)約(yue)關系的(de)(de)(de)重新確(que)(que)認。早在(zai)亞伯(bo)(bo)拉罕(han)時代，希伯(bo)(bo)來人(ren)就相信(xin)他(ta)(ta)們和(he)(he)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)之間(jian)立了(le)(le)契(qi)(qi)約(yue)，即(ji)亞伯(bo)(bo)拉罕(han)尊(zun)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)為(wei)(wei)神，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)反過來令他(ta)(ta)子(zi)孫繁多，成為(wei)(wei)大國(guo)之父(fu)；賜迦南地為(wei)(wei)他(ta)(ta)們永(yong)久(jiu)的(de)(de)(de)基業；并揚(yang)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)名，使(shi)其后(hou)人(ren)得(de)福（參見《創世記(ji)》12：2、17、22）。但(dan)是(shi)(shi)，隨(sui)著時間(jian)的(de)(de)(de)推移，尤其是(shi)(shi)在(zai)埃(ai)(ai)及遭受了(le)(le)400多年的(de)(de)(de)奴役，以(yi)(yi)色(se)(se)列(lie)人(ren)的(de)(de)(de)“契(qi)(qi)約(yue)”觀(guan)念已經淡漠。逃出埃(ai)(ai)及后(hou)，以(yi)(yi)色(se)(se)列(lie)人(ren)需(xu)要(yao)適應沙漠地帶(dai)艱苦的(de)(de)(de)生存條件，并準備進(jin)軍迦南，這(zhe)時，他(ta)(ta)們需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)凝聚力，和(he)(he)對于未來的(de)(de)(de)堅定(ding)信(xin)念。在(zai)這(zhe)關鍵時刻，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)賜予以(yi)(yi)色(se)(se)列(lie)人(ren)法律(lv)，因(yin)而使(shi)他(ta)(ta)們與上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)永(yong)久(jiu)的(de)(de)(de)契(qi)(qi)約(yue)以(yi)(yi)立法的(de)(de)(de)形式得(de)以(yi)(yi)確(que)(que)立。《圣(sheng)經》說：我(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)耶和(he)(he)華(hua)，你(ni)(ni)們先(xian)父(fu)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)，即(ji)亞伯(bo)(bo)拉罕(han)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)，以(yi)(yi)撒的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)，雅各(ge)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)（創世紀(ji)28:13）；“如今你(ni)(ni)們若實在(zai)聽從我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)話，遵(zun)守我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)約(yue)，就要(yao)在(zai)萬民(min)(min)中作(zuo)(zuo)屬我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)子(zi)民(min)(min)，因(yin)為(wei)(wei)全地都是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)。你(ni)(ni)們要(yao)歸我(wo)(wo)(wo)作(zuo)(zuo)祭(ji)司的(de)(de)(de)國(guo)度(du)，為(wei)(wei)圣(sheng)潔的(de)(de)(de)國(guo)民(min)(min)”（同上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，19：5－6）；以(yi)(yi)色(se)(se)列(lie)人(ren)的(de)(de)(de)回(hui)答是(shi)(shi)：“耶和(he)(he)華(hua)所(suo)吩咐的(de)(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)們都必遵(zun)行”（同上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)， 24：3）。契(qi)(qi)約(yue)一(yi)經確(que)(que)認，以(yi)(yi)色(se)(se)列(lie)人(ren)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)選(xuan)民(min)(min)的(de)(de)(de)特(te)殊地位亦(yi)隨(sui)之確(que)(que)定(ding)。從此，以(yi)(yi)色(se)(se)列(lie)人(ren)自覺(jue)為(wei)(wei)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)特(te)選(xuan)子(zi)民(min)(min)，和(he)(he)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)保(bao)持一(yi)種(zhong)特(te)別的(de)(de)(de)關系，這(zhe)種(zhong)選(xuan)民(min)(min)意識連同上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)啟示(shi)的(de)(de)(de)法律(lv)就成了(le)(le)維系猶(you)太(tai)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)獨特(te)的(de)(de)(de)強有力的(de)(de)(de)紐帶(dai)。

如果(guo)說亞(ya)伯拉罕的(de)(de)(de)(de)一神崇拜為猶(you)太教(jiao)(jiao)奠定了基(ji)礎，那(nei)么，500年后摩西在西乃(nai)山領受上帝(di)賜予的(de)(de)(de)(de)法律，并(bing)確認以色列人(ren)(ren)和上帝(di)之間的(de)(de)(de)(de)牢不(bu)可破的(de)(de)(de)(de)契(qi)約關系(xi)，則(ze)標志著猶(you)太教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)正式(shi)形成。從(cong)此，以色列人(ren)(ren)有了成文的(de)(de)(de)(de)法律。這(zhe)(zhe)是(shi)一個(ge)(ge)(ge)系(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)信仰(yang)體系(xi)和價值(zhi)體系(xi)，是(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)精神支柱和行為的(de)(de)(de)(de)指南(nan)。可以看出，猶(you)太教(jiao)(jiao)和猶(you)太人(ren)(ren)是(shi)不(bu)可分割的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)(ge)方(fang)面。猶(you)太人(ren)(ren)創立(li)了猶(you)太教(jiao)(jiao)，同時，猶(you)太教(jiao)(jiao)又塑造猶(you)太人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)性和民族(zu)性，造就了作(zuo)為猶(you)太教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)實踐主體的(de)(de)(de)(de)猶(you)太人(ren)(ren)。在這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)意義上說，猶(you)太人(ren)(ren)不(bu)管作(zuo)為個(ge)(ge)(ge)體還是(shi)群體，都是(shi)猶(you)太教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)產物。

經典

猶太教(jiao)（Judaism）中(zhong)有(you)三部典籍：第一(yi)部是(shi)(shi)《希伯來圣經(jing)》（又稱(cheng)《塔(ta)納(na)赫(he)》），所有(you)猶太人(ren)都要絕對忠誠地信奉它；《希伯來圣經(jing)》的(de)前(qian)五卷書(shu)稱(cheng)為《托拉(la)(la)》（又稱(cheng)《律法書(shu)》、《摩西(xi)五經(jing)》），是(shi)(shi)其中(zhong)重要的(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)。第二(er)部是(shi)(shi)《塔(ta)木德》，它對《托拉(la)(la)》及猶太教(jiao)經(jing)文(wen)中(zhong)的(de)“613條(tiao)誡(jie)律”逐一(yi)做(zuo)出(chu)了詳盡解(jie)釋(shi)(shi)。第三部是(shi)(shi)《米德拉(la)(la)什》。除《托拉(la)(la)》外。猶太教(jiao)典籍多是(shi)(shi)一(yi)些闡(chan)釋(shi)(shi)與(yu)評(ping)注式著(zhu)(zhu)作(zuo)，由于(yu)編(bian)纂年代和地域(yu)的(de)不同，常常出(chu)現相(xiang)互包容和交叉(cha)評(ping)注現象。

《塔納赫》

《塔納赫》（希(xi)伯(bo)來語：?????，轉(zhuan)寫：Tanakh，有譯作(zuo)《泰納克》），是猶(you)(you)太(tai)教(jiao)正(zheng)統版本(ben)的(de)《希(xi)伯(bo)來圣經(jing)》，是猶(you)(you)太(tai)教(jiao)的(de)第(di)一部重要經(jing)籍(ji)，后(hou)來的(de)基督教(jiao)稱之為“希(xi)伯(bo)來圣經(jing)”或“舊約(yue)圣經(jing)”，但在猶(you)(you)太(tai)人來說，Tanakh顯(xian)然并不是“舊的(de)約(yue)”，而是始(shi)終(zhong)如一的(de)。塔納赫是希(xi)伯(bo)來文????的(de)音譯，這是三個(ge)單詞開(kai)頭字母的(de)縮略字。

《塔(ta)納赫(he)》由(you)三個部份組成，分別：

《妥(tuo)拉》（Torah / 希伯來文：????）：意思是“教(jiao)導、訓誨(hui)”，基督(du)徒(tu)常常稱其為律法書，一套共5卷(juan)，通(tong)稱摩西五經。

《先知(zhi)書(shu)》（Navim / Nevi'im / 希伯來文：??????）：意思(si)是“先知(zhi)們”，共8卷(juan)，分上(shang)下兩部份，記錄了(le)曾(ceng)教(jiao)導和帶領猶太人的先知(zhi)事跡。

《文集》（Ketuvim / Kh'tuvim / 希伯來文：??????）：意(yi)思(si)是作品(pin)集，共11卷(juan)，內容主要關于(yu)禮拜儀式、詩歌、文學(xue)、歷(li)史；在基(ji)督教文獻中又(you)稱為《哈(ha)吉奧格拉法》（Hagiographa），意(yi)思(si)是“圣錄”。

整部(bu)《塔納赫》共(gong)24卷(juan)(juan)，所以又稱二十四書。而根據這三(san)部(bu)份(fen)經卷(juan)(juan)名稱的(de)略(lve)語(yu)，組(zu)合了“Tanakh”“塔納赫”作(zuo)為典(dian)籍總稱。

《塔(ta)(ta)納赫(he)》是(shi)猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)(tai)教(jiao)的(de)(de)經(jing)籍(ji)(ji)，一般認(ren)為(wei)《塔(ta)(ta)納赫(he)》并不(bu)是(shi)在(zai)(zai)一個(ge)時(shi)(shi)期(qi)內產生(sheng)，而是(shi)經(jing)過(guo)一段頗長時(shi)(shi)間寫成(cheng)。普(pu)遍認(ren)為(wei)是(shi)由巴(ba)比倫之囚時(shi)(shi)期(qi)開始直到公元(yuan)前一世紀，在(zai)(zai)此段約240年的(de)(de)時(shi)(shi)間寫成(cheng)。全書(shu)由一批猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)(tai)圣哲和文士整理古(gu)代(dai)猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)(tai)教(jiao)的(de)(de)歷史(shi)典籍(ji)(ji)和律法文獻(xian)，最后(hou)在(zai)(zai)公元(yuan)100年前后(hou)經(jing)猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)(tai)教(jiao)拉比在(zai)(zai)加(jia)姆尼亞(ya)（Jamnia）所舉行的(de)(de)宗教(jiao)會議中，正式確立為(wei)《塔(ta)(ta)納赫(he)》的(de)(de)定本。

《塔納赫(he)》主(zhu)要(yao)以用希(xi)伯來文(wen)(wen)寫(xie)成，而《文(wen)(wen)集》內有些晚期經卷是以亞蘭文(wen)(wen)（希(xi)臘(la)化時代的(de)敘利亞地區(qu)官方語言）所寫(xie)成。其主(zhu)要(yao)內容圍繞古代猶(you)(you)太人生活為主(zhu)，而大部份都是記(ji)述猶(you)(you)太人被(bei)流放的(de)歷(li)史，尤(you)其強調流放的(de)原因乃是猶(you)(you)太人背離了上帝(di)的(de)誡命，結果遭上帝(di)懲罰而流放異地。

《塔納(na)(na)赫(he)》現在是(shi)世界上被翻譯得多的(de)著(zhu)作，當中一原因是(shi)《塔納(na)(na)赫(he)》被收納(na)(na)為(wei)基督(du)宗(zong)教經(jing)籍之一部分(fen)。但兩者仍(reng)存(cun)分(fen)別，除(chu)基督(du)宗(zong)教稱《塔納(na)(na)赫(he)》為(wei)“舊約”外(wai)，《圣(sheng)錄》部分(fen)書卷的(de)次序亦略有不(bu)同。不(bu)過，兩者的(de)內容上基本是(shi)一樣(yang)的(de)。

《塔木德》

《塔(ta)木德(de)(de)》（希伯來文：???????，轉寫：Talmud），是(shi)猶太教(jiao)認為地位(wei)僅次于《塔(ta)納赫》的宗教(jiao)文獻。源于公(gong)元前2世(shi)紀至(zhi)公(gong)元5世(shi)紀間，記錄了(le)猶太教(jiao)的律法、條例和傳統。其內容分三部分，分別是(shi)密西拿（Mishnah）——口傳律法、革馬(ma)拉（Gemara）——口傳律法注釋、米(mi)德(de)(de)拉什（Midrash）——圣經注釋。

猶太(tai)教的(de)(de)拉比(bi)一(yi)向(xiang)認為(wei)，猶太(tai)教的(de)(de)承傳(chuan)除(chu)了律法書以(yi)外(wai)，還有(you)一(yi)本與之(zhi)一(yi)同(tong)相傳(chuan)的(de)(de)口(kou)頭(tou)傳(chuan)統習(xi)慣(guan)。塔木德(de)就是這一(yi)本記(ji)載猶太(tai)人傳(chuan)統口(kou)耳(er)相傳(chuan)的(de)(de)生活習(xi)慣(guan)的(de)(de)書。這本書可以(yi)分為(wei)二(er)部份：密西拿、及革(ge)馬拉。

塔(ta)木(mu)德(de)(de)內容一(yi)(yi)共(gong)二(er)(er)十(shi)卷，約一(yi)(yi)萬(wan)兩千(qian)多(duo)頁，兩百(bai)五(wu)十(shi)多(duo)萬(wan)字。目前為止，已經(jing)(jing)被翻譯成(cheng)十(shi)二(er)(er)種文(wen)(wen)字。塔(ta)木(mu)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)內容主要分為三大部份，分別(bie)是《密(mi)西(xi)拿》、《革馬(ma)(ma)拉》、《米德(de)(de)拉什》，自公(gong)元(yuan)二(er)(er)世紀中(zhong)期(qi)以(yi)來(lai)，由(you)一(yi)(yi)代(dai)一(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)猶(you)(you)太(tai)(tai)人(ren)分別(bie)以(yi)口(kou)頭(tou)或文(wen)(wen)書(shu)紀錄(lu)記錄(lu)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為及道德(de)(de)規(gui)(gui)范等，被全數收入猶(you)(you)太(tai)(tai)法律總集《密(mi)西(xi)拿》中(zhong)，后來(lai)經(jing)(jing)過猶(you)(you)太(tai)(tai)學者對(dui)其中(zhong)問題的(de)(de)(de)(de)討論(lun)以(yi)及經(jing)(jing)過時代(dai)的(de)(de)(de)(de)演變，又有猶(you)(you)太(tai)(tai)學者編著成(cheng)了(le)《革馬(ma)(ma)拉》，其后，又進(jin)一(yi)(yi)步補充而成(cheng)了(le)《米德(de)(de)拉什》。 塔(ta)木(mu)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)內容講述的(de)(de)(de)(de)包涵(han)了(le)人(ren)生各個階段(duan)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為規(gui)(gui)范，以(yi)及人(ren)們對(dui)人(ren)生價值觀(guan)的(de)(de)(de)(de)養成(cheng)，確立了(le)猶(you)(you)太(tai)(tai)人(ren)在學習信仰、思想、典章生活(huo)規(gui)(gui)范上的(de)(de)(de)(de)遵(zun)行(xing)準則，是猶(you)(you)太(tai)(tai)人(ren)對(dui)自己(ji)民族和(he)國家的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)、文(wen)(wen)化以(yi)及智慧的(de)(de)(de)(de)探索而淬煉出的(de)(de)(de)(de)結晶。