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人物簡介

巴(ba)(ba)民族之魂——巴(ba)(ba)蔓子將軍。

周(zhou)武王(wang)討殷(yin)商，伐紂王(wang)時(shi)，“實(shi)得巴蜀之(zhi)師”（《尚書》）；“巴師勇(yong)銳，歌舞（戰陣(zhen)）以凌（壓倒）殷(yin)人(ren)”。周(zhou)天子立國，建周(zhou)朝(chao)，封姬姓(xing)子弟為巴國君王(wang)，統(tong)巴人(ren)之(zhi)地，建都江州(zhou)（今(jin)重慶），為當時(shi)“南土(tu)諸(zhu)侯王(wang)國之(zhi)首”。

經春秋、戰國(guo)，巴(ba)(ba)國(guo)出現了(le)一(yi)位代表一(yi)方的英雄——巴(ba)(ba)蔓(man)(man)子將軍。巴(ba)(ba)蔓(man)(man)子時(shi)期巴(ba)(ba)國(guo)內亂，國(guo)君遭受脅(xie)迫。蔓(man)(man)子將軍曾向楚國(guo)國(guo)君求援(yuan)，并許巴(ba)(ba)國(guo)三座(zuo)城池為(wei)酬。內亂平息，楚國(guo)使臣來求踐約(yue)。他委婉、慷慨作答：“許諾，為(wei)大丈夫之(zhi)言(yan)。然，巴(ba)(ba)國(guo)疆土不可分，人臣豈(qi)能私(si)下(xia)割(ge)城。吾寧可一(yi)死，以(yi)謝食(shi)言(yan)之(zhi)罪。”言(yan)畢，自刎(wen)，滿座(zuo)大驚。

使臣無奈(nai)，捧蔓子將軍(jun)頭顱歸。楚王唏噓：“如得(de)此忠臣，又(you)何需幾座(zuo)城池。”遂以上卿之禮(li)葬其(qi)頭顱；巴(ba)舉國悲痛，于國都厚葬巴(ba)蔓子將軍(jun)無頭之遺(yi)體。

常璩對巴蔓(man)子(zi)的壯(zhuang)烈行為深為敬佩，評價說(shuo)：“若蔓(man)子(zi)之(zhi)忠(zhong)烈，范目之(zhi)果毅(yi)，風淳俗厚，世挺名將，斯乃江(jiang)、漢之(zhi)含靈，山岳之(zhi)精(jing)爽乎！”。

主要經歷

相傳戰(zhan)國(guo)中期，巴國(guo)走(zou)向(xiang)了(le)(le)衰落(luo)，一(yi)些貴(gui)族趁機向(xiang)巴王(wang)室索取政治經濟利(li)益，以至發動了(le)(le)武裝(zhuang)叛亂，人(ren)民遭受了(le)(le)深重災(zai)難。駐守(shou)在巴國(guo)東部邊(bian)(bian)境的(de)巴蔓(man)子將(jiang)軍決(jue)定(ding)趕(gan)回國(guo)都(dou)江州（今重慶市渝中區）平亂，但他掌(zhang)握的(de)兵(bing)力卻(que)不足以戰(zhan)勝貴(gui)族武裝(zhuang)，巴蔓(man)子決(jue)定(ding)向(xiang)東邊(bian)(bian)的(de)楚(chu)國(guo)借兵(bing)。在楚(chu)國(guo)郢都(dou)，巴蔓(man)子向(xiang)楚(chu)王(wang)說(shuo)(shuo)明了(le)(le)來意，懇請楚(chu)王(wang)出(chu)兵(bing)。楚(chu)王(wang)答(da)應出(chu)兵(bing)，但卻(que)提出(chu)了(le)(le)一(yi)個(ge)條件，要巴蔓(man)子割讓(rang)他駐守(shou)的(de)三(san)座城池，同時(shi)要他把(ba)兒子送到楚(chu)國(guo)當人(ren)質。楚(chu)王(wang)說(shuo)(shuo)：“他什么(me)時(shi)候來，你什么(me)時(shi)候把(ba)軍隊(dui)帶走(zou)。你看(kan)怎么(me)樣？”

以人質作抵(di)押，在(zai)戰國(guo)時代(dai)也(ye)(ye)是一(yi)種(zhong)外交慣例，目的(de)是取得誠(cheng)信。但那樣一(yi)來，時間(jian)被耽擱(ge)了，巴國(guo)的(de)內亂(luan)恐怕已(yi)經不(bu)(bu)(bu)可收拾，借兵(bing)就(jiu)失去了意義。巴蔓(man)子一(yi)下急了，對楚(chu)王說(shuo)(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)行(xing)！楚(chu)王如果懷疑(yi)我的(de)誠(cheng)信，這個(ge)兵(bing)不(bu)(bu)(bu)借也(ye)(ye)罷！你(ni)如果還相(xiang)信我，今天就(jiu)讓我把軍(jun)隊帶回去。到時候你(ni)拿不(bu)(bu)(bu)到三(san)座城，我把腦殼砍給你(ni)！我巴蔓(man)子從來說(shuo)(shuo)話算話！”楚(chu)王見一(yi)向耿直的(de)巴蔓(man)子把話說(shuo)(shuo)到這個(ge)份上，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)好(hao)再說(shuo)(shuo)什么，答應立即(ji)出兵(bing)。

巴(ba)(ba)蔓子帶著楚(chu)軍趕回江州，很(hen)快打垮(kua)了(le)(le)貴(gui)族(zu)叛亂武(wu)裝，恢復了(le)(le)國內秩序。過了(le)(le)些(xie)日子，楚(chu)王派(pai)出(chu)使(shi)(shi)臣(chen)(chen)找到巴(ba)(ba)蔓子，要求他兌(dui)現(xian)當初的(de)承諾，將(jiang)(jiang)三(san)座城(cheng)池割(ge)讓(rang)給楚(chu)國。巴(ba)(ba)蔓子對(dui)楚(chu)使(shi)(shi)說：“不錯，當初我(wo)(wo)的(de)確答應過，但那是(shi)楚(chu)王乘我(wo)(wo)國遭遇(yu)危機(ji)強加給我(wo)(wo)的(de)條件，我(wo)(wo)作為將(jiang)(jiang)軍本來(lai)就守(shou)土有(you)責，豈能(neng)私下(xia)將(jiang)(jiang)三(san)座城(cheng)池割(ge)讓(rang)給外國呢。盡管如此，當初我(wo)(wo)答應了(le)(le)楚(chu)王，也(ye)一(yi)定要信守(shou)承諾，決不讓(rang)你這個(ge)使(shi)(shi)臣(chen)(chen)為難。城(cheng)不能(neng)割(ge)，但我(wo)(wo)的(de)頭可以割(ge)。用(yong)我(wo)(wo)之(zhi)頭，充我(wo)(wo)之(zhi)城(cheng)，以謝楚(chu)王，這樣(yang)總可以吧？”巴(ba)(ba)蔓子邊(bian)(bian)說邊(bian)(bian)抽出(chu)佩劍(jian)，一(yi)下(xia)將(jiang)(jiang)自(zi)己的(de)頭割(ge)下(xia)來(lai)。奇跡在這時發生了(le)(le)，斷(duan)頭之(zhi)后的(de)巴(ba)(ba)蔓子仍然站(zhan)立著。史籍(ji)記載的(de)情節(jie)是(shi)，“蔓子乃自(zi)刎，以頭授楚(chu)使(shi)(shi)。”

楚國(guo)(guo)使臣沒有(you)完成接(jie)收巴(ba)(ba)(ba)國(guo)(guo)三城的(de)任務，只得將(jiang)巴(ba)(ba)(ba)將(jiang)軍的(de)頭(tou)顱帶回(hui)國(guo)(guo)去復命(ming)。楚王聽(ting)罷不禁深受感動，說：“假使我們楚國(guo)(guo)能得到巴(ba)(ba)(ba)蔓子(zi)這(zhe)樣(yang)忠勇(yong)義氣的(de)將(jiang)軍，又(you)何(he)必(bi)在(zai)乎那幾座(zuo)城池呢！”于(yu)是(shi)下令以上卿之禮埋(mai)葬(zang)(zang)了巴(ba)(ba)(ba)將(jiang)軍的(de)頭(tou)顱。巴(ba)(ba)(ba)國(guo)(guo)也為(wei)將(jiang)軍舉行了國(guo)(guo)葬(zang)(zang)，其無頭(tou)之軀埋(mai)葬(zang)(zang)在(zai)國(guo)(guo)都江州，任后人緬懷憑(ping)吊(diao)。

民(min)(min)(min)間傳說(shuo)中的(de)(de)(de)巴(ba)(ba)蔓(man)子將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)，既是忠勇愛國(guo)(guo)(guo)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)化(hua)身，也是中國(guo)(guo)(guo)西南地區人(ren)民(min)(min)(min)重義氣，講誠信，護國(guo)(guo)(guo)愛民(min)(min)(min)，舍生取(qu)義傳統道德風尚的(de)(de)(de)人(ren)格(ge)代表。相傳三(san)國(guo)(guo)(guo)時代，巴(ba)(ba)郡守將(jiang)(jiang)嚴顏(yan)被(bei)蜀將(jiang)(jiang)張飛(fei)打敗(bai)，張飛(fei)要(yao)他投降(jiang)，嚴顏(yan)就說(shuo)：“巴(ba)(ba)國(guo)(guo)(guo)自古以(yi)(yi)來只(zhi)有斷頭(tou)的(de)(de)(de)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)，沒有投降(jiang)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)。”這讓張飛(fei)深受感動，于是義釋嚴顏(yan)。嚴顏(yan)所說(shuo)的(de)(de)(de)砍(kan)頭(tou)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)就是巴(ba)(ba)蔓(man)子。此后，巴(ba)(ba)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)傳說(shuo)一直在巴(ba)(ba)地經久不衰，其傳承脈絡如下：最早起源于戰國(guo)(guo)(guo)時代，最初以(yi)(yi)民(min)(min)(min)間口頭(tou)文學方式流傳。公元4世紀東晉常璩所撰《華陽國(guo)(guo)(guo)志》將(jiang)(jiang)巴(ba)(ba)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)傳說(shuo)收(shou)入正史(shi)，成為(wei)該傳說(shuo)最早的(de)(de)(de)文字記錄。

明代(dai)曹(cao)學(xue)全(quan)所撰《蜀中名勝(sheng)記(ji)》記(ji)載(zai)“郡(jun)學(xue)后蓮花(hua)壩（今渝中區七星崗蓮花(hua)池街(jie)），有石麟石虎，相傳為古時巴(ba)君冢。”清雍正、乾隆、道光年(nian)間，巴(ba)郡(jun)官民多次“修立(li)墓表”、“砌以石”、“行春秋(qiu)至祭”，明確祭祀巴(ba)蔓(man)子(zi)將軍。清代(dai)《巴(ba)縣志》及(ji)民國《巴(ba)縣志》均記(ji)載(zai)蓮花(hua)池為巴(ba)蔓(man)子(zi)將軍墓地。

民國十一(yi)年(nian)（1922年(nian)）川軍第(di)一(yi)軍軍長兼川東(dong)邊防(fang)督(du)辦(ban)但懋(mao)辛主持(chi)修成墓(mu)園并立碑(bei)“東(dong)周巴將軍蔓子墓(mu)”，此(ci)墓(mu)保留至今(jin)，渝中區民間(jian)稱為(wei)將軍墳。以此(ci)為(wei)據的巴將軍傳說也成為(wei)重慶民間(jian)故事(shi)的精華段落。