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主要經歷

幼舉神童

楊炯幼年時(shi)就非常聰明博學(xue)，文采出眾，唐(tang)顯慶四年（659年），應(ying)弟子舉及弟，被舉神童(tong)。唐(tang)顯慶五(wu)年（660年），楊炯時(shi)年十一，待制(zhi)弘文館，待制(zhi)十六年。

剛進弘文(wen)館的時候(hou)，楊炯(jiong)因為年(nian)輕，對(dui)出(chu)(chu)仕與否還不太經意。有了“予出(chu)(chu)身”的待(dai)遇，能(neng)在弘文(wen)館“待(dai)制”，心里(li)已經感到滿(man)足。但隨著年(nian)歲的增長，閱歷和學識(shi)的加深(shen)，“學而優(you)則仕”的信念強烈(lie)地(di)萌動起來，期間楊炯(jiong)創作了《青苔賦(fu)》和《幽蘭賦(fu)》表達自己渴(ke)望仕途，卻懷才不遇的情志。

秘府校書

在弘文館待制十(shi)六(liu)年(nian)后，楊炯(jiong)(jiong)于唐(tang)高宗上(shang)(shang)元三年(nian)（676年(nian)）在京(jing)應制舉(ju)，補秘(mi)書(shu)省(sheng)校(xiao)書(shu)郎(lang)。據(ju)《新唐(tang)書(shu)·百官(guan)志(zhi)》二載：秘(mi)書(shu)省(sheng)有(you)“校(xiao)書(shu)郎(lang)十(shi)人，正(zheng)九(jiu)品(pin)(pin)上(shang)(shang)，正(zheng)字四人，正(zheng)九(jiu)品(pin)(pin)下，掌讎(chou)(chou)校(xiao)典(dian)籍(ji)，刊正(zheng)文章。”心(xin)懷經(jing)國理想的(de)楊炯(jiong)(jiong)，年(nian)近三十(shi)，才獲得一個“讎(chou)(chou)校(xiao)典(dian)籍(ji)”的(de)九(jiu)品(pin)(pin)小官(guan)，對自己仕途上(shang)(shang)的(de)這種蹇滯不(bu)暢，楊炯(jiong)(jiong)心(xin)里很郁(yu)勃不(bu)平，期間創(chuang)作了《渾天賦》，以示自己的(de)情志(zhi)。

唐(tang)儀鳳年間（676—679），太(tai)常博士蘇知己上表朝廷，建議(yi)(yi)公(gong)卿(qing)以下冕(mian)(mian)服制度重新議(yi)(yi)定。皇(huang)帝(di)下令有司審議(yi)(yi)。楊炯寫了(le)《公(gong)卿(qing)以下冕(mian)(mian)服議(yi)(yi)》，回顧了(le)古(gu)代典制，指出蘇知己的建議(yi)(yi)為(wei)不(bu)經(jing)之論，使(shi)其建議(yi)(yi)未能得到皇(huang)帝(di)的采納。

仕職東宮

唐永隆二年(nian)(nian)（681年(nian)(nian)），經中書侍郎薛元(yuan)超推薦楊炯(jiong)(jiong)為崇文館學(xue)士，永淳元(yuan)年(nian)(nian)（682年(nian)(nian)），楊炯(jiong)(jiong)被擢(zhuo)為太子(zi)（李(li)顯）詹(zhan)事司直，充弘(hong)文館學(xue)士，掌太子(zi)東宮(gong)庶務。

楊炯從秘書省里(li)過了(le)六(liu)七年郁沉歲月后(hou)，終(zhong)于從九品末(mo)僚(liao)一(yi)(yi)躍而(er)成為太(tai)(tai)子詹(zhan)事司(si)(si)直(zhi)(zhi)，而(er)且還充任聲望甚隆的崇(chong)文(wen)(wen)館學(xue)士(shi)，開(kai)始了(le)仕(shi)途上(shang)的一(yi)(yi)大騰(teng)躍，據《新唐(tang)書·百官(guan)(guan)(guan)志》載：東(dong)宮詹(zhan)事府有“司(si)(si)直(zhi)(zhi)二(er)人，正(zheng)七品上(shang)，掌(zhang)糾(jiu)劾官(guan)(guan)(guan)僚(liao)及率府之兵(bing)。”詹(zhan)事司(si)(si)直(zhi)(zhi)是(shi)太(tai)(tai)子的貼心官(guan)(guan)(guan)員，掌(zhang)管(guan)東(dong)宮內(nei)務，職務頗為重要。面對(dui)這樣一(yi)(yi)次仕(shi)途飛躍，楊炯的內(nei)心是(shi)興奮(fen)的。期間創作了(le)《庭(ting)菊賦》等文(wen)(wen)以表達自己(ji)喜悅的心情。

貶謫梓州

唐永淳三年（684年）九月，楊(yang)炯伯父楊(yang)德干的(de)兒子(zi)楊(yang)神讓，跟隨徐敬業在(zai)(zai)揚(yang)州起兵(bing)討伐武則天(tian)。事件平(ping)息之后，楊(yang)德干父子(zi)被殺，楊(yang)炯受到株連，于(yu)垂拱二年（686年），楊(yang)炯被貶到四川(chuan)梓州（今(jin)四川(chuan)三臺縣）擔任了司法參(can)軍(jun)，結(jie)束了他(ta)在(zai)(zai)長安(an)長達二十六年的(de)安(an)定生活。

宮中教習

唐天授元(yuan)年(nian)（690年(nian)），楊炯秩滿回到洛(luo)陽，武則(ze)天詔楊炯與宋之問分直(zhi)習(xi)藝館，掌管(guan)教習(xi)官人書算之類的工作。他雖因官職不高，心(xin)中抑郁，但卻對武則(ze)天仍(reng)盡情頌揚。

如意元年（692年）7月15日，宮中出(chu)盂蘭(lan)盆(pen)，設齋(zhai)分送各(ge)佛寺(si)，武(wu)則(ze)天(tian)在洛南城門樓上與群臣觀看。楊炯(jiong)獻上《盂蘭(lan)盆(pen)賦(fu)》，稱頌(song)武(wu)則(ze)天(tian)“周命(ming)惟新”，并(bing)希望武(wu)則(ze)天(tian)作為“神(shen)圣皇(huang)帝(di)”能夠“任賢相(xiang)，悖(bei)風俗(su)、遠佞(ning)人(ren)，措(cuo)刑(xing)獄(yu)，省游(you)宴(yan)……捐珠璣(ji)，寶菽粟，罷官之無事，恤人(ren)之不足”，成為帝(di)王(wang)的楷模。 ?

終跡盈川

唐如(ru)意(yi)元(yuan)年(nian)（692年(nian)）冬，楊炯(jiong)出任(ren)(ren)盈川（今(jin)浙江衢州(zhou)）縣令。約(yue)如(ru)意(yi)二年(nian)（693年(nian)），楊炯(jiong)卒于任(ren)(ren)上。

楊(yang)(yang)炯赴盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)令(ling)時，張說贈有(you)《贈別楊(yang)(yang)盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)箴(zhen)》，因(yin)歷代(dai)史學家對《贈別楊(yang)(yang)盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)箴(zhen)》的理解不同(tong)，造成楊(yang)(yang)炯任盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)令(ling)后(hou)有(you)兩種(zhong)說法(fa)，一種(zhong)說法(fa)是楊(yang)(yang)炯為(wei)(wei)政(zheng)殘酷(ku)(ku)，據《舊(jiu)唐(tang)書》載：“炯至(zhi)官(guan)，為(wei)(wei)政(zheng)殘酷(ku)(ku)，人(ren)吏(li)動(dong)不如意，輒榜撻之(zhi)。又所(suo)居府舍，多進士亭臺，皆書榜額，為(wei)(wei)之(zhi)美名，大為(wei)(wei)遠(yuan)近所(suo)笑。”另一種(zhong)說法(fa)是楊(yang)(yang)炯親政(zheng)愛民，浙(zhe)江(jiang)省衢州市盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)村(cun)（原盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)故址(zhi)），村(cun)邊建有(you)楊(yang)(yang)公祠一座，內(nei)有(you)楊(yang)(yang)炯塑像，楊(yang)(yang)公祠內(nei)舊(jiu)有(you)對聯(lian)：“當(dang)年遺手澤，盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)城外五棵青松；世代(dai)感賢令(ling)，潑(po)水(shui)江(jiang)旁千(qian)(qian)秋(qiu)俎豆。”說明當(dang)地(di)百姓，千(qian)(qian)百年來(lai)都是把楊(yang)(yang)炯當(dang)作“賢令(ling)”來(lai)奉祠的。如楊(yang)(yang)炯為(wei)(wei)政(zheng)殘酷(ku)(ku)，卒后(hou)不會有(you)此賢名。

主要作品

詩歌

初唐(tang)上(shang)(shang)官體所代(dai)表的(de)(de)(de)(de)宮廷詩風在(zai)唐(tang)高宗顯(xian)慶年間（656-661）、龍(long)朔年間（661-663）達到鼎(ding)盛。上(shang)(shang)官體之風氣(qi)(qi)過分關注(zhu)聲(sheng)(sheng)律對(dui)偶，講所謂“六對(dui)”、“八(ba)對(dui)”，忽視(shi)(shi)了詩歌(ge)本質。楊炯(jiong)雖出身(shen)寒門，但才華橫(heng)溢，性氣(qi)(qi)豪縱(zong)，懷才不(bu)遇而輕視(shi)(shi)權貴。因此，他與上(shang)(shang)官儀為首的(de)(de)(de)(de)宮體詩派有著分明的(de)(de)(de)(de)界線(xian)，歌(ge)詠的(de)(de)(de)(de)是(shi)自我(wo)遭際(ji)與心聲(sheng)(sheng)，抒(shu)發的(de)(de)(de)(de)是(shi)自己真情的(de)(de)(de)(de)自我(wo)流(liu)露，與之歌(ge)詠大唐(tang)氣(qi)(qi)象大異其趣，形成(cheng)鮮明對(dui)照，他沖(chong)破了上(shang)(shang)官體流(liu)風，開拓了新的(de)(de)(de)(de)詩風。

初唐四杰以(yi)(yi)革除詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇浮靡之(zhi)習(xi)為己任，以(yi)(yi)對上官體(ti)批(pi)判的(de)(de)姿態，從(cong)狹(xia)窄的(de)(de)宮(gong)廷天(tian)地引到廣(guang)大(da)的(de)(de)市(shi)井，從(cong)狹(xia)小的(de)(de)臺閣到山川邊塞(sai)，開拓了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)內容，賦予(yu)了(le)(le)(le)新(xin)的(de)(de)生(sheng)命，提高了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)思想意(yi)義，展(zhan)現了(le)(le)(le)清(qing)新(xin)剛健的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)風。楊炯(jiong)也不例外。如(ru)《送(song)梓(zi)州周司功》呈現出作(zuo)者在送(song)別友人后夜(ye)望西南，擔心(xin)蜀(shu)路艱險，何時才能再相見(jian)的(de)(de)場景，感(gan)情真(zhen)摯；如(ru)在渴慕功業的(de)(de)心(xin)態下(xia)寫(xie)的(de)(de)《從(cong)軍行(xing)》可謂楊炯(jiong)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)中的(de)(de)上乘佳作(zuo)，此詩(shi)(shi)(shi)(shi)筆力(li)雄(xiong)勁，感(gan)情豪放率直；楊炯(jiong)還有(you)一組三(san)峽詩(shi)(shi)(shi)(shi)，狀景抒(shu)情也較真(zhen)實自(zi)然，且托物明懷，借史抒(shu)志，含意(yi)比較深刻(ke)，亦是(shi)掙脫宮(gong)體(ti)詩(shi)(shi)(shi)(shi)束縛(fu)的(de)(de)佳作(zuo)。楊炯(jiong)的(de)(de)送(song)別詩(shi)(shi)(shi)(shi)中，沒有(you)雍(yong)容華(hua)貴、閑適自(zi)足(zu)的(de)(de)情趣(qu)宮(gong)體(ti)式(shi)，而是(shi)總是(shi)滲雜(za)著自(zi)己郁郁孤寂的(de)(de)身影及(ji)奮發(fa)向上的(de)(de)激情，大(da)多寫(xie)得質樸(pu)真(zhen)切(qie)，頗有(you)真(zhen)情實感(gan)，如(ru)《夜(ye)送(song)趙縱》，全(quan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)語言(yan)洗煉、質樸(pu)，用(yong)典貼(tie)切(qie)。楊炯(jiong)是(shi)四杰中以(yi)(yi)五(wu)律(lv)見(jian)長的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人，他的(de)(de)《從(cong)軍行(xing)》，無論(lun)從(cong)平(ping)仄(ze)聲律(lv)、文字對偶以(yi)(yi)及(ji)起結作(zuo)法(fa)等(deng)方而來說，都是(shi)成熱的(de)(de)五(wu)言(yan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。其現存的(de)(de)14首五(wu)言(yan)律(lv)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，完全(quan)符(fu)合近體(ti)的(de)(de)粘式(shi)律(lv)，是(shi)一種有(you)意(yi)的(de)(de)追求，廓(kuo)清(qing)了(le)(le)(le)齊(qi)梁以(yi)(yi)來綺媚華(hua)靡之(zhi)風，促成了(le)(le)(le)五(wu)言(yan)律(lv)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)定型。

辭賦

楊炯現存(cun)賦(fu)八(ba)篇(pian)，其中《老人星(xing)賦(fu)》、《庭(ting)菊賦(fu)》和《孟(meng)蘭盆賦(fu)》三篇(pian)都(dou)是歌功頌德的作品。《老人星(xing)賦(fu)》是借(jie)老人星(xing)（即南極星(xing)）以(yi)稱頌皇恩浩(hao)蕩、天下安康(kang)之(zhi)升平景(jing)象。這篇(pian)賦(fu)一(yi)開頭便對“至德承天”的皇權竭(jie)力加以(yi)歌頌，最后借(jie)老人星(xing)作喻，對皇恩圣德大加頌揚，并(bing)恭祝皇帝萬壽無疆。

《庭菊賦(fu)》借高潔芬香之(zhi)(zhi)秋菊來頌(song)揚中(zhong)書令薛元(yuan)(yuan)超。楊炯之(zhi)(zhi)于薛元(yuan)(yuan)超，可謂終生懷(huai)知遇之(zhi)(zhi)恩，此(ci)種(zhong)感(gan)戴之(zhi)(zhi)情，便是其(qi)創作這篇(pian)賦(fu)的(de)動力及感(gan)情流淌的(de)源泉。賦(fu)前的(de)一(yi)篇(pian)小(xiao)序，交待寫作背景，表明眾學(xue)士是受(shou)薛元(yuan)(yuan)超之(zhi)(zhi)邀，在門下內省左春坊東廳，即薛元(yuan)(yuan)超官(guan)邸，舉行賦(fu)菊盛(sheng)會(hui)(hui)。楊炯便借此(ci)機會(hui)(hui)，竭力贊揚秋菊之(zhi)(zhi)內在品性(xing)，借以頌(song)揚薛元(yuan)(yuan)超高尚的(de)道德(de)人品。此(ci)賦(fu)雖(sui)然通篇(pian)均為(wei)贊美之(zhi)(zhi)辭，內容(rong)托物狀人，藻飾可謂典雅華(hua)麗，且是應(ying)命之(zhi)(zhi)作，未突破官(guan)場應(ying)酬常套。

《盂(yu)蘭(lan)盆賦》以歌頌(song)武則(ze)天的(de)(de)圣德(de)，與《老(lao)人星賦》一樣，也是(shi)一篇歌頌(song)文(wen)章。除了(le)三篇頌(song)德(de)之(zhi)賦之(zhi)外(wai)，楊炯亦(yi)有幾(ji)篇借(jie)物(wu)(wu)明志(zhi)(zhi)之(zhi)賦，大概都寫于(yu)出(chu)仕之(zhi)前(qian)。由于(yu)長期“待(dai)制弘文(wen)館”，入仕無門，其內心(xin)自(zi)(zi)然會萌發出(chu)一種懷(huai)才不(bu)遇(yu)的(de)(de)郁憤與受到冷落之(zhi)后(hou)的(de)(de)哀怨，于(yu)是(shi)借(jie)物(wu)(wu)抒懷(huai)，來表(biao)明自(zi)(zi)己的(de)(de)心(xin)志(zhi)(zhi)。《青苔賦》、《幽(you)蘭(lan)賦》、《浮(fu)漚賦》也是(shi)這種背景及心(xin)態之(zhi)下的(de)(de)產物(wu)(wu)。這三篇賦的(de)(de)結構形式及內容寓意(yi)基本相(xiang)同，均是(shi)通過(guo)對(dui)所描寫事物(wu)(wu)進行贊美，以抒發自(zi)(zi)己的(de)(de)志(zhi)(zhi)向。

駢文

楊(yang)炯現存(cun)駢(pian)文(wen)(wen)(wen)類(lei)(lei)(lei)46篇(pian)，可(ke)分為(wei)三大(da)類(lei)(lei)(lei)。第一(yi)類(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)死(si)(si)人所寫(xie)，包括(kuo)神(shen)道碑(bei)(bei)、墓志(zhi)、行狀和祭文(wen)(wen)(wen)。此(ci)類(lei)(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)章數量最(zui)多(duo)，共(gong)27篇(pian)，其中絕大(da)多(duo)數均(jun)是(shi)(shi)(shi)(shi)受人所請(qing)，為(wei)死(si)(si)者(zhe)立傳。因(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)受人所托，對死(si)(si)者(zhe)生平(ping)事跡本不甚了了，多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)筆錄加工而己(ji)，并沒有多(duo)少真情(qing)實感(gan)可(ke)言。第二類(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)寺廟所撰寫(xie)的(de)碑(bei)(bei)銘，共(gong)4篇(pian)。此(ci)類(lei)(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)字亦(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)受人所請(qing)，代(dai)為(wei)捉刀，但(dan)因(yin)(yin)碑(bei)(bei)銘均(jun)鐫刻于寺廟的(de)石碑(bei)(bei)上，供游人及膜(mo)拜者(zhe)鑒(jian)賞吟誦(song)，是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)作者(zhe)展(zhan)示自己(ji)才(cai)華的(de)好機(ji)會，亦(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)時人對作者(zhe)文(wen)(wen)(wen)才(cai)作出評價的(de)重要(yao)依(yi)據。因(yin)(yin)此(ci)，楊(yang)炯寫(xie)這幾篇(pian)文(wen)(wen)(wen)章時，態度還是(shi)(shi)(shi)(shi)非常(chang)認真的(de)，鋪敘排陳，引(yin)經據典(dian)，力(li)圖顯(xian)示出自己(ji)最(zui)高(gao)水平(ping)。但(dan)終因(yin)(yin)碑(bei)(bei)銘內容大(da)同小異(yi)，形式亦(yi)基本統一(yi)，縱然他努力(li)展(zhan)示自己(ji)才(cai)技(ji)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)鮮能有所突破。第三類(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)表、議(yi)、詩序(xu)，共(gong)14篇(pian)，其中序(xu)言11篇(pian)，表、辯、議(yi)各(ge)1篇(pian)。此(ci)類(lei)(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)字無(wu)論從形式，還是(shi)(shi)(shi)(shi)到內容均(jun)無(wu)固定程式，可(ke)根據作者(zhe)思想情(qing)趣自由發揮，縱橫馳騁。其中，如《王勃集序(xu)》、《公卿(qing)以下免冕服議(yi)》等經過作者(zhe)精心構思的(de)文(wen)(wen)(wen)字，形神(shen)并茂，充(chong)分顯(xian)示了其為(wei)文(wen)(wen)(wen)的(de)高(gao)超才(cai)技(ji)。

楊炯有文(wen)集三十卷，后多亡佚。僅存明人皇甫淓所輯(ji)佚散詩(shi)文(wen)成《盈川集》十卷，有詩(shi)35首(shou)，賦8篇(pian)(pian)，序11篇(pian)(pian)，碑14篇(pian)(pian)，銘、表、議各(ge)1篇(pian)(pian)，墓志(zhi)10篇(pian)(pian)，行狀2篇(pian)(pian)，祭文(wen)4篇(pian)(pian)，贊(zan)30篇(pian)(pian)，斷(duan)句1篇(pian)(pian)，共118篇(pian)(pian)，數量居“四杰”中末位(wei)。

賦

渾天賦

青苔賦

臥讀書架賦

幽蘭賦

老人星賦

庭菊賦

浮漚賦

盂蘭盆賦

五言古詩

廣溪峽

巫峽

西陵峽

奉和上(shang)元酺宴應詔

五言律詩

從軍行

劉生

送臨津房少府

送豐城王少府

送鄭州周司功

出塞

戰城南

折楊柳

驄馬

有所思

梅花落

紫騮馬

送梓州周司功

送楊處士反初(chu)卜居曲江

詠竹

五言排律

送李(li)庶子致仕還洛(luo)

和(he)劉長史(shi)答(da)十九兄(xiong)

早行

途中

送劉校書從軍

游廢觀

和石侍御山莊

和酬虢州李司法

和騫右(you)丞省中暮望(wang)

和劉侍郎入隆(long)唐觀

和輔先入昊天觀星占(zhan)

和旻上人傷果禪師

和鄭校(xiao)讎內省眺(tiao)矚思鄉懷友(you)

送李庶(shu)子(zi)致仕還洛

五言絕句

夜送趙縱

薛洗馬宅宴田逸人

序

王勃集序

宴族人楊八宅序

送東海孫尉詩序

登秘書省閣詩序

李舍人山亭詩序

送徐錄事詩序

晦日藥園詩序

宴皇甫兵(bing)曹宅詩(shi)序

崇文館宴集詩序

送并州(zhou)旻上人詩序(xu)

群(qun)官尋楊隱居詩(shi)序

碑

少室山少姨廟碑

唐昭武(wu)校尉曹君神道碑

唐右將軍魏哲神道碑

瀘州都督王湛(zhan)神道碑

大(da)唐(tang)益(yi)州(zhou)大(da)都督府(fu)新都縣學(xue)先圣廟堂碑文

遂州長江(jiang)縣先圣(sheng)孔子廟堂(tang)碑

后周(zhou)青州(zhou)刺史齊貞公宇(yu)文公神道碑

大周明威將軍梁公(gong)神(shen)道碑(bei)

唐同州長(chang)史宇文(wen)公(gong)神道碑

唐恒州刺史建昌公(gong)王公(gong)神道碑

唐贈荊(jing)州刺史成公神道碑(bei)

益州溫江縣令任君神道碑(bei)

原州(zhou)百泉縣(xian)令李君神道碑

唐上騎都尉高(gao)君神道碑

墓志

酅國公墓志銘

杜袁州墓志銘

常(chang)州刺史(shi)伯父東平楊公(gong)墓志銘

隰川(chuan)縣令李公墓志銘

李懷州墓志銘

從弟去盈墓志銘

從弟去溢墓志銘

從甥梁锜墓志銘

彭城公(gong)夫人爾(er)朱氏墓(mu)志銘(ming)

伯母(mu)東平(ping)郡夫人李(li)氏墓志(zhi)銘(ming)

行狀

中書令(ling)汾陰(yin)公薛振行狀

左武衛將軍成安子崔獻(xian)行狀

祭文

為薛令祭劉少監文

同(tong)詹事府官寮祭郝少保(bao)文

為梓(zi)州官屬祭陸郪縣文

祭汾陰公文

人物評價

崔融：“王(wang)勃(bo)文章宏逸，有絕塵(chen)之(zhi)跡(ji)，固非常流所及(ji)。炯與照鄰可以企之(zhi)，盈川之(zhi)言信矣。”

張(zhang)說：“楊盈川文(wen)思如懸(xuan)河(he)注水，酌之不竭，既(ji)優于盧，亦不減王，‘恥居王后’信然，‘愧在盧前’，謙(qian)也”。

宋之(zhi)問：“伏道孔門，游刃諸(zhu)子(zi)。精微博識(shi)，黃中(zhong)通理。屬詞比事，宗(zong)經(jing)匠史。玉(yu)璞(pu)金(jin)渾(hun)，風(feng)搖振起。聞(wen)人(ren)之(zhi)善，若在(zai)諸(zhu)子(zi)。受人(ren)之(zhi)恩(en)，許之(zhi)以死。惟子(zi)堅剛，氣凌秋霜(shuang)。行不茍合，言不茍忘(wang)”。

裴行儉(jian)：“稍似沉靜(jing)，應至令長(chang)。”