芒果视频下载

主要經歷

幼舉神童

楊炯(jiong)幼(you)年(nian)(nian)時(shi)(shi)就非常聰明博學，文采出眾，唐顯慶四年(nian)(nian)（659年(nian)(nian)），應弟子舉及弟，被舉神童。唐顯慶五年(nian)(nian)（660年(nian)(nian)），楊炯(jiong)時(shi)(shi)年(nian)(nian)十(shi)一，待(dai)制弘文館，待(dai)制十(shi)六年(nian)(nian)。

剛(gang)進弘文(wen)館(guan)的(de)時(shi)候，楊炯因為年輕(qing)，對出仕(shi)與否還不太經意。有了“予出身”的(de)待遇，能在弘文(wen)館(guan)“待制(zhi)”，心里(li)已經感到滿足。但隨著年歲的(de)增(zeng)長，閱歷和(he)學識的(de)加深，“學而優則仕(shi)”的(de)信念強烈地萌動起來(lai)，期間楊炯創(chuang)作了《青苔賦》和(he)《幽蘭賦》表(biao)達自己渴望仕(shi)途(tu)，卻懷才不遇的(de)情志(zhi)。

秘府校書

在弘文(wen)館待制十(shi)六(liu)年(nian)后，楊炯于(yu)唐(tang)高宗上元(yuan)三年(nian)（676年(nian)）在京(jing)應制舉，補秘書(shu)省(sheng)校(xiao)書(shu)郎。據《新唐(tang)書(shu)·百官(guan)志》二載：秘書(shu)省(sheng)有“校(xiao)書(shu)郎十(shi)人，正九品(pin)上，正字四人，正九品(pin)下，掌讎(chou)校(xiao)典(dian)籍，刊正文(wen)章(zhang)。”心(xin)懷經國理(li)想的楊炯，年(nian)近三十(shi)，才獲得(de)一個“讎(chou)校(xiao)典(dian)籍”的九品(pin)小官(guan)，對(dui)自己(ji)仕途(tu)上的這種蹇滯不暢，楊炯心(xin)里(li)很郁勃(bo)不平，期間(jian)創作了《渾天賦》，以示自己(ji)的情志。

唐儀鳳年間（676—679），太(tai)常博(bo)士(shi)蘇(su)知(zhi)(zhi)己上表朝廷，建議公卿以(yi)下冕服(fu)制度重新議定。皇帝(di)下令有司審議。楊(yang)炯寫了《公卿以(yi)下冕服(fu)議》，回顧了古代典制，指出蘇(su)知(zhi)(zhi)己的建議為不經之論，使其(qi)建議未(wei)能(neng)得(de)到皇帝(di)的采納。

仕職東宮

唐永隆(long)二年(nian)（681年(nian)），經中書侍郎薛元(yuan)超(chao)推(tui)薦楊炯為崇文(wen)館學(xue)士(shi)，永淳元(yuan)年(nian)（682年(nian)），楊炯被擢為太(tai)子(zi)(zi)（李顯(xian)）詹事(shi)司直，充弘文(wen)館學(xue)士(shi)，掌太(tai)子(zi)(zi)東宮庶務(wu)。

楊(yang)炯(jiong)從秘書省里過(guo)了(le)六七年郁沉歲(sui)月后，終于從九品(pin)末(mo)僚一躍而成(cheng)為太子詹事司直(zhi)(zhi)，而且(qie)還充任聲(sheng)望甚隆(long)的(de)(de)崇(chong)文(wen)館學士，開始(shi)了(le)仕途(tu)上(shang)的(de)(de)一大騰躍，據《新唐書·百官志》載：東(dong)宮詹事府(fu)有“司直(zhi)(zhi)二(er)人，正七品(pin)上(shang)，掌糾劾官僚及(ji)率府(fu)之兵。”詹事司直(zhi)(zhi)是太子的(de)(de)貼心(xin)官員，掌管東(dong)宮內務(wu)，職務(wu)頗為重要(yao)。面(mian)對這(zhe)樣(yang)一次仕途(tu)飛躍，楊(yang)炯(jiong)的(de)(de)內心(xin)是興奮的(de)(de)。期(qi)間創作了(le)《庭菊賦》等文(wen)以表達自己喜(xi)悅的(de)(de)心(xin)情。

貶謫梓州

唐(tang)永淳三(san)年(nian)(nian)（684年(nian)(nian)）九(jiu)月，楊炯伯父楊德干的兒(er)子楊神(shen)讓(rang)，跟(gen)隨徐敬業在(zai)揚州(zhou)(zhou)起兵討伐武則(ze)天。事件平息(xi)之后，楊德干父子被殺，楊炯受(shou)到(dao)株連，于垂(chui)拱(gong)二(er)(er)年(nian)(nian)（686年(nian)(nian)），楊炯被貶到(dao)四川(chuan)梓州(zhou)(zhou)（今四川(chuan)三(san)臺縣）擔任了(le)司(si)法參軍，結(jie)束了(le)他在(zai)長(chang)安(an)(an)長(chang)達二(er)(er)十六年(nian)(nian)的安(an)(an)定生活。

宮中教習

唐天(tian)授元年(nian)（690年(nian)），楊(yang)炯秩滿回到洛(luo)陽，武則(ze)天(tian)詔(zhao)楊(yang)炯與(yu)宋(song)之問分(fen)直習藝館，掌管教習官人書算(suan)之類的(de)工作。他雖因官職不(bu)高，心(xin)中抑(yi)郁，但卻對武則(ze)天(tian)仍盡情頌揚。

如意元(yuan)年(nian)（692年(nian)）7月15日，宮中出盂(yu)蘭(lan)盆，設齋(zhai)分送各佛寺，武(wu)(wu)則天在(zai)洛南城門(men)樓(lou)上與群(qun)臣觀看。楊炯獻上《盂(yu)蘭(lan)盆賦》，稱頌武(wu)(wu)則天“周命惟新”，并(bing)希望武(wu)(wu)則天作為“神圣皇帝(di)”能夠“任(ren)賢相，悖風(feng)俗、遠佞人(ren)，措刑獄，省游宴……捐珠璣(ji)，寶菽粟，罷(ba)官之(zhi)無事，恤人(ren)之(zhi)不足”，成為帝(di)王(wang)的楷模(mo)。 ?

終跡盈川

唐如意(yi)(yi)元年(nian)(nian)（692年(nian)(nian)）冬，楊(yang)炯出任盈川（今浙江衢(qu)州）縣令(ling)。約如意(yi)(yi)二年(nian)(nian)（693年(nian)(nian)），楊(yang)炯卒于任上。

楊(yang)炯(jiong)(jiong)赴盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)令(ling)時，張說(shuo)贈有(you)《贈別楊(yang)盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)箴》，因歷代(dai)(dai)史學家對《贈別楊(yang)盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)箴》的理(li)解(jie)不同(tong)，造(zao)成楊(yang)炯(jiong)(jiong)任盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)令(ling)后(hou)有(you)兩種說(shuo)法，一種說(shuo)法是楊(yang)炯(jiong)(jiong)為(wei)政殘(can)酷(ku)，據《舊唐書(shu)》載：“炯(jiong)(jiong)至官(guan)，為(wei)政殘(can)酷(ku)，人吏動(dong)不如意(yi)，輒(zhe)榜(bang)撻(ta)之。又所居(ju)府舍，多進士亭(ting)臺，皆書(shu)榜(bang)額，為(wei)之美名，大為(wei)遠近所笑。”另一種說(shuo)法是楊(yang)炯(jiong)(jiong)親政愛民，浙江(jiang)省(sheng)衢州市盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)村（原盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)故(gu)址），村邊建有(you)楊(yang)公祠(ci)(ci)一座，內有(you)楊(yang)炯(jiong)(jiong)塑像，楊(yang)公祠(ci)(ci)內舊有(you)對聯：“當年遺手(shou)澤，盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)城(cheng)外五棵青松；世代(dai)(dai)感賢令(ling)，潑水江(jiang)旁千秋俎豆。”說(shuo)明(ming)當地百姓，千百年來都是把楊(yang)炯(jiong)(jiong)當作“賢令(ling)”來奉祠(ci)(ci)的。如楊(yang)炯(jiong)(jiong)為(wei)政殘(can)酷(ku)，卒后(hou)不會(hui)有(you)此賢名。

主要作品

詩歌

初唐上(shang)(shang)官體所代表的宮(gong)(gong)廷詩(shi)(shi)風(feng)在唐高宗(zong)顯慶年間(jian)（656-661）、龍朔年間(jian)（661-663）達到鼎盛。上(shang)(shang)官體之風(feng)氣(qi)過分(fen)關注聲(sheng)律(lv)對(dui)偶，講(jiang)所謂“六對(dui)”、“八(ba)對(dui)”，忽(hu)視(shi)了(le)(le)詩(shi)(shi)歌本質。楊炯雖出身寒門，但才(cai)華橫溢，性氣(qi)豪縱，懷才(cai)不遇而輕視(shi)權貴。因此，他(ta)與上(shang)(shang)官儀(yi)為首的宮(gong)(gong)體詩(shi)(shi)派有(you)著分(fen)明的界線，歌詠的是(shi)自我(wo)(wo)遭際(ji)與心(xin)聲(sheng)，抒發的是(shi)自己(ji)真情的自我(wo)(wo)流露，與之歌詠大唐氣(qi)象大異(yi)其趣，形成鮮明對(dui)照，他(ta)沖破了(le)(le)上(shang)(shang)官體流風(feng)，開拓了(le)(le)新的詩(shi)(shi)風(feng)。

初唐四杰(jie)以(yi)革除詩(shi)壇浮靡之(zhi)習為己(ji)任(ren)，以(yi)對上(shang)官體(ti)(ti)批判的(de)(de)(de)姿態(tai)，從(cong)狹(xia)窄的(de)(de)(de)宮廷(ting)天地引(yin)到廣大的(de)(de)(de)市井，從(cong)狹(xia)小的(de)(de)(de)臺閣到山川邊塞，開拓(tuo)了(le)詩(shi)歌的(de)(de)(de)內容(rong)，賦(fu)予了(le)新(xin)的(de)(de)(de)生命，提高了(le)詩(shi)歌的(de)(de)(de)思想意(yi)義，展(zhan)現(xian)了(le)清新(xin)剛(gang)健的(de)(de)(de)詩(shi)風。楊(yang)(yang)炯(jiong)也不例外。如《送(song)梓州周(zhou)司(si)功》呈現(xian)出作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)在送(song)別友人后夜望西(xi)南，擔心蜀(shu)路艱險，何時才(cai)能(neng)再相(xiang)見的(de)(de)(de)場景，感情(qing)真摯；如在渴慕(mu)功業的(de)(de)(de)心態(tai)下寫的(de)(de)(de)《從(cong)軍(jun)行》可(ke)謂楊(yang)(yang)炯(jiong)詩(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)上(shang)乘佳(jia)作(zuo)(zuo)(zuo)，此詩(shi)筆力雄勁(jing)，感情(qing)豪放率(lv)直(zhi)；楊(yang)(yang)炯(jiong)還有(you)一組三峽詩(shi)，狀(zhuang)景抒情(qing)也較真實自(zi)然，且托物明懷(huai)，借史抒志，含意(yi)比較深刻，亦是(shi)(shi)掙脫宮體(ti)(ti)詩(shi)束縛的(de)(de)(de)佳(jia)作(zuo)(zuo)(zuo)。楊(yang)(yang)炯(jiong)的(de)(de)(de)送(song)別詩(shi)中(zhong)，沒有(you)雍容(rong)華(hua)貴、閑適自(zi)足的(de)(de)(de)情(qing)趣宮體(ti)(ti)式(shi)，而(er)是(shi)(shi)總是(shi)(shi)滲(shen)雜著(zhu)自(zi)己(ji)郁郁孤寂的(de)(de)(de)身影及奮發向上(shang)的(de)(de)(de)激(ji)情(qing)，大多寫得質樸(pu)真切，頗有(you)真情(qing)實感，如《夜送(song)趙縱》，全詩(shi)語(yu)言(yan)洗煉、質樸(pu)，用典貼切。楊(yang)(yang)炯(jiong)是(shi)(shi)四杰(jie)中(zhong)以(yi)五(wu)(wu)律(lv)(lv)見長(chang)的(de)(de)(de)詩(shi)人，他的(de)(de)(de)《從(cong)軍(jun)行》，無論從(cong)平仄聲律(lv)(lv)、文字對偶以(yi)及起結作(zuo)(zuo)(zuo)法等方而(er)來說(shuo)，都是(shi)(shi)成熱(re)的(de)(de)(de)五(wu)(wu)言(yan)詩(shi)。其現(xian)存的(de)(de)(de)14首五(wu)(wu)言(yan)律(lv)(lv)詩(shi)，完全符合(he)近體(ti)(ti)的(de)(de)(de)粘式(shi)律(lv)(lv)，是(shi)(shi)一種(zhong)有(you)意(yi)的(de)(de)(de)追求(qiu)，廓清了(le)齊梁(liang)以(yi)來綺媚(mei)華(hua)靡之(zhi)風，促(cu)成了(le)五(wu)(wu)言(yan)律(lv)(lv)詩(shi)的(de)(de)(de)定(ding)型(xing)。

辭賦

楊炯現存賦(fu)八篇，其(qi)中《老(lao)人(ren)星(xing)(xing)賦(fu)》、《庭(ting)菊賦(fu)》和(he)《孟蘭(lan)盆賦(fu)》三篇都(dou)是(shi)歌功頌(song)德(de)的作品。《老(lao)人(ren)星(xing)(xing)賦(fu)》是(shi)借(jie)老(lao)人(ren)星(xing)(xing)（即(ji)南極(ji)星(xing)(xing)）以(yi)(yi)稱(cheng)頌(song)皇(huang)恩(en)浩蕩、天下(xia)安康之升(sheng)平景象。這(zhe)篇賦(fu)一開頭(tou)便對(dui)(dui)“至德(de)承天”的皇(huang)權竭力加以(yi)(yi)歌頌(song)，最后借(jie)老(lao)人(ren)星(xing)(xing)作喻(yu)，對(dui)(dui)皇(huang)恩(en)圣德(de)大加頌(song)揚，并恭祝皇(huang)帝萬壽無(wu)疆。

《庭(ting)菊(ju)賦》借(jie)高潔芬香(xiang)之秋菊(ju)來(lai)頌揚(yang)中書(shu)令薛(xue)元(yuan)超(chao)(chao)(chao)(chao)。楊炯(jiong)之于(yu)薛(xue)元(yuan)超(chao)(chao)(chao)(chao)，可謂終(zhong)生懷知(zhi)遇之恩，此(ci)種感戴之情(qing)，便是其創作這篇賦的動力及感情(qing)流淌的源泉。賦前的一篇小序(xu)，交待寫作背景，表明(ming)眾學士是受薛(xue)元(yuan)超(chao)(chao)(chao)(chao)之邀，在門下(xia)內(nei)省左(zuo)春(chun)坊東廳(ting)，即薛(xue)元(yuan)超(chao)(chao)(chao)(chao)官邸，舉行賦菊(ju)盛會(hui)。楊炯(jiong)便借(jie)此(ci)機會(hui)，竭力贊揚(yang)秋菊(ju)之內(nei)在品(pin)(pin)性，借(jie)以(yi)頌揚(yang)薛(xue)元(yuan)超(chao)(chao)(chao)(chao)高尚的道德人品(pin)(pin)。此(ci)賦雖然(ran)通篇均(jun)為贊美之辭，內(nei)容托物狀人，藻飾可謂典雅華麗(li)，且是應命(ming)之作，未突破官場應酬(chou)常套。

《盂蘭盆賦(fu)》以歌頌(song)武則天的(de)圣(sheng)德(de)，與《老人星(xing)賦(fu)》一樣，也(ye)是(shi)一篇(pian)歌頌(song)文(wen)章。除(chu)了三篇(pian)頌(song)德(de)之(zhi)賦(fu)之(zhi)外(wai)，楊炯亦有(you)幾篇(pian)借物明志(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)賦(fu)，大概都寫于(yu)出仕(shi)之(zhi)前。由于(yu)長期“待制弘(hong)文(wen)館”，入仕(shi)無(wu)門(men)，其(qi)內(nei)心自然會萌發出一種懷才(cai)不遇的(de)郁憤與受到(dao)冷落之(zhi)后的(de)哀(ai)怨，于(yu)是(shi)借物抒(shu)懷，來表明自己的(de)心志(zhi)(zhi)(zhi)。《青苔(tai)賦(fu)》、《幽蘭賦(fu)》、《浮漚賦(fu)》也(ye)是(shi)這種背景及心態(tai)之(zhi)下(xia)的(de)產物。這三篇(pian)賦(fu)的(de)結構形式及內(nei)容寓意基本相同，均是(shi)通過對所描寫事物進(jin)行(xing)贊美，以抒(shu)發自己的(de)志(zhi)(zhi)(zhi)向。

駢文

楊炯現存(cun)駢文(wen)類46篇(pian)，可分為(wei)(wei)(wei)(wei)三大類。第(di)一(yi)(yi)類是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)死(si)人所(suo)寫(xie)(xie)，包(bao)括(kuo)神道碑、墓志、行(xing)狀和祭(ji)文(wen)。此(ci)類文(wen)章(zhang)數量最(zui)多，共27篇(pian)，其中絕大多數均是(shi)(shi)受人所(suo)請，為(wei)(wei)(wei)(wei)死(si)者(zhe)立傳。因(yin)是(shi)(shi)受人所(suo)托，對(dui)死(si)者(zhe)生平事跡(ji)本(ben)不(bu)甚了(le)了(le)，多是(shi)(shi)筆錄加(jia)工而己(ji)，并(bing)沒有(you)多少真(zhen)情實感可言(yan)。第(di)二類是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)寺廟所(suo)撰寫(xie)(xie)的(de)碑銘(ming)(ming)，共4篇(pian)。此(ci)類文(wen)字(zi)(zi)亦是(shi)(shi)受人所(suo)請，代為(wei)(wei)(wei)(wei)捉(zhuo)刀，但(dan)因(yin)碑銘(ming)(ming)均鐫刻于(yu)寺廟的(de)石碑上，供游人及膜拜者(zhe)鑒賞吟(yin)誦(song)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)作者(zhe)展示(shi)自(zi)己(ji)才(cai)華的(de)好機(ji)會，亦是(shi)(shi)時人對(dui)作者(zhe)文(wen)才(cai)作出(chu)評價的(de)重要依據(ju)。因(yin)此(ci)，楊炯寫(xie)(xie)這幾(ji)篇(pian)文(wen)章(zhang)時，態度(du)還(huan)是(shi)(shi)非常認真(zhen)的(de)，鋪(pu)敘排陳，引(yin)經(jing)據(ju)典，力(li)圖顯示(shi)出(chu)自(zi)己(ji)最(zui)高水平。但(dan)終因(yin)碑銘(ming)(ming)內容(rong)(rong)大同小(xiao)異，形式(shi)亦基本(ben)統一(yi)(yi)，縱(zong)然他努力(li)展示(shi)自(zi)己(ji)才(cai)技(ji)，還(huan)是(shi)(shi)鮮能有(you)所(suo)突(tu)破。第(di)三類是(shi)(shi)表(biao)、議(yi)、詩序，共14篇(pian)，其中序言(yan)11篇(pian)，表(biao)、辯、議(yi)各(ge)1篇(pian)。此(ci)類文(wen)字(zi)(zi)無(wu)論從(cong)形式(shi)，還(huan)是(shi)(shi)到(dao)內容(rong)(rong)均無(wu)固定程式(shi)，可根據(ju)作者(zhe)思(si)想(xiang)情趣自(zi)由發揮(hui)，縱(zong)橫馳騁。其中，如《王勃集序》、《公卿(qing)以下免冕服(fu)議(yi)》等經(jing)過作者(zhe)精心構思(si)的(de)文(wen)字(zi)(zi)，形神并(bing)茂(mao)，充分顯示(shi)了(le)其為(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)的(de)高超才(cai)技(ji)。

楊炯有文集三十卷，后多亡佚(yi)。僅存明人皇(huang)甫淓所(suo)輯佚(yi)散詩文成《盈(ying)川集》十卷，有詩35首(shou)，賦8篇(pian)，序11篇(pian)，碑14篇(pian)，銘(ming)、表、議(yi)各1篇(pian)，墓志10篇(pian)，行狀2篇(pian)，祭文4篇(pian)，贊30篇(pian)，斷句1篇(pian)，共118篇(pian)，數量居“四(si)杰”中末位。

賦

渾天賦

青苔賦

臥讀書架賦

幽蘭賦

老人星賦

庭菊賦

浮漚賦

盂蘭盆賦

五言古詩

廣溪峽

巫峽

西陵峽

奉和上元酺宴應詔(zhao)

五言律詩

從軍行

劉生

送臨津房少府

送豐城王少府

送鄭州周司功

出塞

戰城南

折楊柳

驄馬

有所思

梅花落

紫騮馬

送梓州周司功

送(song)楊處士反(fan)初卜(bu)居(ju)曲江(jiang)

詠竹

五言排律

送(song)李庶子致(zhi)仕還洛

和劉長史答十九兄(xiong)

早行

途中

送劉校書從軍

游廢觀

和石侍御山莊

和酬虢州李司法

和騫右丞(cheng)省中暮望

和劉(liu)侍(shi)郎入隆唐觀

和輔先入昊天觀(guan)星占

和旻上人傷果禪(chan)師(shi)

和(he)鄭校讎內省眺矚思(si)鄉懷(huai)友

送李(li)庶子致仕還洛(luo)

五言絕句

夜送趙縱

薛洗馬宅宴田逸人

序

王勃集序

宴族人楊八宅序

送東海孫尉詩序

登秘書省閣詩序

李舍人山亭詩序

送徐錄事詩序

晦日藥園詩序

宴皇甫兵曹(cao)宅詩序

崇文館宴集詩序

送并州旻上人詩序

群(qun)官尋楊隱居詩序(xu)

碑

少室山少姨廟碑

唐昭武校尉(wei)曹(cao)君神(shen)道碑(bei)

唐右將軍魏哲神道碑

瀘州都督(du)王湛神(shen)道碑

大(da)唐(tang)益州大(da)都(dou)督府(fu)新都(dou)縣學先(xian)圣廟(miao)堂碑文

遂州長(chang)江縣先圣孔(kong)子廟堂碑

后周青州刺史齊貞公(gong)宇文公(gong)神道碑(bei)

大周明(ming)威(wei)將軍梁公(gong)神道碑

唐同州(zhou)長(chang)史(shi)宇(yu)文公神(shen)道碑

唐恒州刺(ci)史建昌公王公神(shen)道碑

唐贈荊州刺史成公神道碑

益(yi)州溫(wen)江縣令任君(jun)神(shen)道碑

原州百泉縣令(ling)李君神道碑

唐(tang)上騎都尉高(gao)君神(shen)道碑(bei)

墓志

酅國公墓志銘

杜袁州墓志銘

常州刺史伯父東平楊公墓志銘

隰川縣令(ling)李(li)公墓志銘

李懷州墓志銘

從弟去盈墓志銘

從弟去溢墓志銘

從甥梁锜墓志銘

彭(peng)城公夫人(ren)爾(er)朱氏墓志(zhi)銘(ming)

伯母東平郡夫人李(li)氏(shi)墓志銘

行狀

中書令汾陰公(gong)薛振行狀

左(zuo)武衛(wei)將軍成(cheng)安子(zi)崔獻行(xing)狀

祭文

為(wei)薛令祭(ji)劉少(shao)監文

同詹事府官寮祭郝少保文

為梓州(zhou)官(guan)屬祭陸(lu)郪縣文

祭汾陰公文

人物評價

崔融：“王勃文章(zhang)宏逸，有絕塵之(zhi)跡，固非常流(liu)所及。炯與照鄰可以企之(zhi)，盈川之(zhi)言信矣。”

張說：“楊盈(ying)川(chuan)文思如懸河(he)注水，酌(zhuo)之不竭，既優(you)于盧，亦不減王，‘恥居王后(hou)’信(xin)然(ran)，‘愧在盧前’，謙也”。

宋之問(wen)：“伏道孔門，游刃諸子(zi)。精微博識(shi)，黃中(zhong)通(tong)理。屬詞(ci)比事，宗經匠史。玉璞金渾，風(feng)搖振起。聞人(ren)(ren)之善(shan)，若(ruo)在(zai)諸子(zi)。受人(ren)(ren)之恩，許之以死。惟子(zi)堅剛，氣凌(ling)秋霜。行(xing)不(bu)茍(gou)合，言不(bu)茍(gou)忘”。

裴行儉：“稍似沉靜，應至令(ling)長。”