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主要經歷

幼舉神童

楊(yang)炯(jiong)幼(you)年(nian)時就非常聰明博學，文采出眾(zhong)，唐顯(xian)慶(qing)四年(nian)（659年(nian)），應弟子舉及弟，被舉神童。唐顯(xian)慶(qing)五年(nian)（660年(nian)），楊(yang)炯(jiong)時年(nian)十一，待(dai)(dai)制弘(hong)文館，待(dai)(dai)制十六年(nian)。

剛進(jin)弘文館的(de)時候(hou)，楊炯因為年輕，對出(chu)仕與(yu)否還不太經意(yi)。有了(le)“予出(chu)身”的(de)待(dai)遇(yu)，能在(zai)弘文館“待(dai)制”，心(xin)里已經感到滿足。但隨著年歲(sui)的(de)增長，閱歷和學(xue)識的(de)加深(shen)，“學(xue)而優則仕”的(de)信念強烈地萌(meng)動(dong)起來，期間楊炯創作了(le)《青苔賦》和《幽蘭賦》表(biao)達自己渴望(wang)仕途，卻懷(huai)才不遇(yu)的(de)情志。

秘府校書

在(zai)弘文(wen)館待制(zhi)十六年(nian)(nian)后，楊炯(jiong)(jiong)于唐高宗(zong)上(shang)(shang)元三(san)年(nian)(nian)（676年(nian)(nian)）在(zai)京應制(zhi)舉，補秘(mi)(mi)書省校書郎。據《新唐書·百官志》二載：秘(mi)(mi)書省有“校書郎十人，正九品上(shang)(shang)，正字四人，正九品下，掌(zhang)讎校典籍，刊正文(wen)章。”心(xin)懷(huai)經國理想的(de)楊炯(jiong)(jiong)，年(nian)(nian)近三(san)十，才獲得一(yi)個(ge)“讎校典籍”的(de)九品小(xiao)官，對自(zi)己仕途上(shang)(shang)的(de)這種蹇滯不(bu)暢，楊炯(jiong)(jiong)心(xin)里(li)很郁勃不(bu)平，期間創作(zuo)了《渾天賦(fu)》，以示自(zi)己的(de)情(qing)志。

唐儀(yi)鳳(feng)年間（676—679），太(tai)常博士(shi)蘇知(zhi)己(ji)上表朝(chao)廷，建議(yi)公(gong)卿以(yi)下冕服(fu)(fu)制度(du)重(zhong)新議(yi)定。皇帝下令有(you)司審議(yi)。楊炯(jiong)寫了《公(gong)卿以(yi)下冕服(fu)(fu)議(yi)》，回顧了古代典制，指出蘇知(zhi)己(ji)的建議(yi)為不經(jing)之論，使其(qi)建議(yi)未能得到皇帝的采納(na)。

仕職東宮

唐永隆二(er)年(nian)（681年(nian)），經中書(shu)侍郎(lang)薛元(yuan)超推薦楊(yang)炯為(wei)崇文館(guan)學士(shi)，永淳元(yuan)年(nian)（682年(nian)），楊(yang)炯被(bei)擢為(wei)太(tai)子(zi)（李顯）詹(zhan)事司直，充弘文館(guan)學士(shi)，掌太(tai)子(zi)東宮(gong)庶務。

楊(yang)炯從秘書(shu)省里過了(le)六七(qi)(qi)年郁(yu)沉(chen)歲月后，終(zhong)于從九品末僚一躍(yue)(yue)而成為太(tai)子(zi)詹(zhan)事(shi)司(si)(si)直，而且還充任(ren)聲望甚隆的(de)崇文館學(xue)士，開始(shi)了(le)仕(shi)途上(shang)的(de)一大(da)騰躍(yue)(yue)，據《新(xin)唐書(shu)·百官志》載：東宮詹(zhan)事(shi)府有“司(si)(si)直二人，正七(qi)(qi)品上(shang)，掌(zhang)糾劾官僚及率府之兵。”詹(zhan)事(shi)司(si)(si)直是太(tai)子(zi)的(de)貼心官員(yuan)，掌(zhang)管東宮內務(wu)，職務(wu)頗為重要。面對這(zhe)樣一次仕(shi)途飛躍(yue)(yue)，楊(yang)炯的(de)內心是興奮的(de)。期間創(chuang)作了(le)《庭菊賦》等文以表(biao)達(da)自己喜悅的(de)心情。

貶謫梓州

唐永淳三(san)(san)年(nian)（684年(nian)）九月，楊炯(jiong)伯父楊德干的兒子楊神讓，跟隨徐敬業在揚州(zhou)(zhou)起兵討伐(fa)武則(ze)天(tian)。事(shi)件(jian)平息之后，楊德干父子被殺，楊炯(jiong)受到(dao)株連，于垂(chui)拱二年(nian)（686年(nian)），楊炯(jiong)被貶(bian)到(dao)四川梓州(zhou)(zhou)（今四川三(san)(san)臺縣）擔任(ren)了司法參軍，結束(shu)了他(ta)在長(chang)安(an)(an)長(chang)達二十六年(nian)的安(an)(an)定(ding)生活。

宮中教習

唐天授(shou)元(yuan)年（690年），楊(yang)炯秩滿回(hui)到洛陽(yang)，武(wu)則天詔楊(yang)炯與宋之(zhi)(zhi)問(wen)分直(zhi)習藝館，掌(zhang)管教習官人(ren)書算之(zhi)(zhi)類(lei)的工作(zuo)。他雖因官職(zhi)不高，心中抑郁(yu)，但卻對武(wu)則天仍盡情頌揚。

如(ru)意(yi)元年（692年）7月15日，宮中出盂(yu)蘭盆，設齋(zhai)分送(song)各佛(fo)寺，武(wu)則(ze)天在洛南城(cheng)門樓上與群(qun)臣觀看。楊炯獻(xian)上《盂(yu)蘭盆賦》，稱頌武(wu)則(ze)天“周命惟新”，并希望(wang)武(wu)則(ze)天作為“神圣皇帝”能夠“任賢相(xiang)，悖風俗(su)、遠佞人，措刑獄，省(sheng)游宴……捐珠(zhu)璣(ji)，寶菽粟，罷官之無事(shi)，恤人之不足”，成為帝王(wang)的楷模。 ?

終跡盈川

唐如意(yi)元年(nian)（692年(nian)）冬，楊(yang)(yang)炯出任盈川（今浙江衢州）縣令。約(yue)如意(yi)二年(nian)（693年(nian)），楊(yang)(yang)炯卒于(yu)任上。

楊(yang)(yang)炯(jiong)(jiong)赴盈(ying)(ying)川(chuan)(chuan)(chuan)令時，張說贈(zeng)有(you)(you)(you)《贈(zeng)別楊(yang)(yang)盈(ying)(ying)川(chuan)(chuan)(chuan)箴(zhen)》，因歷代史學家對《贈(zeng)別楊(yang)(yang)盈(ying)(ying)川(chuan)(chuan)(chuan)箴(zhen)》的理解不(bu)同(tong)，造成楊(yang)(yang)炯(jiong)(jiong)任(ren)盈(ying)(ying)川(chuan)(chuan)(chuan)令后有(you)(you)(you)兩種說法，一(yi)種說法是楊(yang)(yang)炯(jiong)(jiong)為政(zheng)殘酷(ku)，據(ju)《舊唐書》載：“炯(jiong)(jiong)至官，為政(zheng)殘酷(ku)，人吏動不(bu)如意，輒榜(bang)撻(ta)之(zhi)。又(you)所(suo)居(ju)府舍，多進士(shi)亭臺，皆書榜(bang)額(e)，為之(zhi)美名，大為遠近所(suo)笑。”另一(yi)種說法是楊(yang)(yang)炯(jiong)(jiong)親(qin)政(zheng)愛民(min)，浙(zhe)江(jiang)省衢州市盈(ying)(ying)川(chuan)(chuan)(chuan)村（原(yuan)盈(ying)(ying)川(chuan)(chuan)(chuan)故(gu)址），村邊建有(you)(you)(you)楊(yang)(yang)公祠(ci)一(yi)座，內有(you)(you)(you)楊(yang)(yang)炯(jiong)(jiong)塑像，楊(yang)(yang)公祠(ci)內舊有(you)(you)(you)對聯：“當年遺(yi)手(shou)澤(ze)，盈(ying)(ying)川(chuan)(chuan)(chuan)城外五棵青松；世代感賢(xian)令，潑水(shui)江(jiang)旁(pang)千秋俎豆。”說明當地百姓，千百年來都(dou)是把楊(yang)(yang)炯(jiong)(jiong)當作“賢(xian)令”來奉祠(ci)的。如楊(yang)(yang)炯(jiong)(jiong)為政(zheng)殘酷(ku)，卒后不(bu)會(hui)有(you)(you)(you)此(ci)賢(xian)名。

主要作品

詩歌

初唐(tang)上官體(ti)所(suo)代(dai)表的(de)(de)宮廷(ting)詩(shi)(shi)風在唐(tang)高宗顯慶(qing)年間（656-661）、龍朔(shuo)年間（661-663）達到鼎盛(sheng)。上官體(ti)之風氣(qi)過分關注(zhu)聲律對偶，講所(suo)謂“六對”、“八對”，忽視了(le)詩(shi)(shi)歌(ge)本質(zhi)。楊炯雖出身寒門(men)，但才(cai)(cai)華橫溢，性氣(qi)豪縱(zong)，懷才(cai)(cai)不遇而輕視權貴。因此，他(ta)與上官儀為(wei)首的(de)(de)宮體(ti)詩(shi)(shi)派有著分明(ming)的(de)(de)界線，歌(ge)詠(yong)的(de)(de)是(shi)(shi)自我遭際(ji)與心聲，抒(shu)發的(de)(de)是(shi)(shi)自己真(zhen)情的(de)(de)自我流(liu)露，與之歌(ge)詠(yong)大唐(tang)氣(qi)象(xiang)大異其趣，形(xing)成鮮明(ming)對照(zhao)，他(ta)沖(chong)破了(le)上官體(ti)流(liu)風，開拓(tuo)了(le)新(xin)的(de)(de)詩(shi)(shi)風。

初唐四杰以革除詩(shi)(shi)(shi)壇浮靡(mi)之(zhi)習為己(ji)任(ren)，以對上官體批判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，從(cong)狹窄(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷天地引(yin)到(dao)廣大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市(shi)井(jing)，從(cong)狹小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺閣到(dao)山川邊塞，開(kai)拓了(le)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，賦(fu)予了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命，提高了(le)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想意義，展現了(le)清新(xin)剛健(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)風。楊炯(jiong)也(ye)不例外。如(ru)《送(song)梓州周司功(gong)》呈現出作(zuo)(zuo)者在(zai)送(song)別友(you)人后(hou)夜(ye)望西南，擔(dan)心蜀(shu)路艱險，何時(shi)才(cai)能再(zai)相見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)，感(gan)(gan)情真(zhen)摯；如(ru)在(zai)渴慕功(gong)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態下(xia)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《從(cong)軍(jun)行(xing)》可謂楊炯(jiong)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上乘(cheng)佳作(zuo)(zuo)，此詩(shi)(shi)(shi)筆力(li)雄勁，感(gan)(gan)情豪放(fang)率直；楊炯(jiong)還(huan)有(you)一(yi)組(zu)三(san)峽詩(shi)(shi)(shi)，狀景(jing)抒(shu)情也(ye)較真(zhen)實(shi)(shi)自(zi)(zi)然，且托物明懷，借(jie)史抒(shu)志，含意比較深刻(ke)，亦是掙脫宮體詩(shi)(shi)(shi)束縛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作(zuo)(zuo)。楊炯(jiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)送(song)別詩(shi)(shi)(shi)中，沒(mei)有(you)雍容(rong)華貴、閑適自(zi)(zi)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情趣宮體式(shi)，而(er)是總是滲雜(za)著自(zi)(zi)己(ji)郁(yu)郁(yu)孤寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影及奮(fen)發向上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情，大(da)多寫(xie)得(de)質(zhi)樸真(zhen)切(qie)，頗有(you)真(zhen)情實(shi)(shi)感(gan)(gan)，如(ru)《夜(ye)送(song)趙縱》，全(quan)詩(shi)(shi)(shi)語言洗煉(lian)、質(zhi)樸，用典(dian)貼切(qie)。楊炯(jiong)是四杰中以五(wu)律見長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《從(cong)軍(jun)行(xing)》，無論從(cong)平仄聲律、文字對偶以及起結作(zuo)(zuo)法等(deng)方而(er)來說，都(dou)是成(cheng)(cheng)熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)言詩(shi)(shi)(shi)。其(qi)現存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)14首五(wu)言律詩(shi)(shi)(shi)，完全(quan)符合近體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粘式(shi)律，是一(yi)種(zhong)有(you)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，廓清了(le)齊梁(liang)以來綺媚華靡(mi)之(zhi)風，促成(cheng)(cheng)了(le)五(wu)言律詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定型。

辭賦

楊炯(jiong)現存賦(fu)八(ba)篇，其中《老人(ren)星(xing)賦(fu)》、《庭菊賦(fu)》和《孟蘭盆賦(fu)》三篇都是(shi)歌(ge)功(gong)頌德(de)的(de)作品。《老人(ren)星(xing)賦(fu)》是(shi)借老人(ren)星(xing)（即南極(ji)星(xing)）以(yi)稱頌皇(huang)恩浩蕩、天下安康(kang)之升平(ping)景象。這篇賦(fu)一開頭便對“至德(de)承天”的(de)皇(huang)權(quan)竭力加(jia)以(yi)歌(ge)頌，最后借老人(ren)星(xing)作喻，對皇(huang)恩圣(sheng)德(de)大加(jia)頌揚，并恭祝皇(huang)帝萬壽(shou)無疆。

《庭菊賦(fu)》借(jie)高(gao)潔(jie)芬香之(zhi)秋菊來頌揚中書令薛(xue)元(yuan)(yuan)超。楊炯(jiong)(jiong)之(zhi)于(yu)薛(xue)元(yuan)(yuan)超，可(ke)謂終生懷知遇之(zhi)恩，此種感(gan)戴之(zhi)情，便(bian)是其創(chuang)作這篇(pian)賦(fu)的動力(li)及感(gan)情流淌的源(yuan)泉。賦(fu)前(qian)的一(yi)篇(pian)小序，交(jiao)待寫作背景，表明眾(zhong)學士是受薛(xue)元(yuan)(yuan)超之(zhi)邀，在(zai)門(men)下內省左春(chun)坊東廳，即薛(xue)元(yuan)(yuan)超官(guan)邸，舉行賦(fu)菊盛會。楊炯(jiong)(jiong)便(bian)借(jie)此機會，竭(jie)力(li)贊揚秋菊之(zhi)內在(zai)品(pin)性，借(jie)以頌揚薛(xue)元(yuan)(yuan)超高(gao)尚的道德人(ren)品(pin)。此賦(fu)雖然通篇(pian)均為贊美之(zhi)辭，內容托物狀人(ren)，藻(zao)飾可(ke)謂典雅(ya)華麗，且是應(ying)命之(zhi)作，未(wei)突破官(guan)場(chang)應(ying)酬常(chang)套。

《盂蘭盆賦(fu)》以(yi)歌頌(song)武則(ze)天(tian)的(de)圣(sheng)德(de)，與《老人星賦(fu)》一樣，也(ye)是(shi)(shi)一篇(pian)歌頌(song)文(wen)章。除了三(san)篇(pian)頌(song)德(de)之賦(fu)之外，楊炯亦有幾(ji)篇(pian)借(jie)物明志(zhi)之賦(fu)，大概都寫(xie)于(yu)出(chu)仕之前。由(you)于(yu)長期(qi)“待制弘文(wen)館”，入仕無門，其內心自(zi)然會(hui)萌發(fa)(fa)出(chu)一種懷(huai)才不(bu)遇的(de)郁(yu)憤與受到冷落之后的(de)哀(ai)怨(yuan)，于(yu)是(shi)(shi)借(jie)物抒懷(huai)，來表明自(zi)己(ji)的(de)心志(zhi)。《青(qing)苔賦(fu)》、《幽蘭賦(fu)》、《浮漚賦(fu)》也(ye)是(shi)(shi)這種背(bei)景及(ji)心態之下的(de)產物。這三(san)篇(pian)賦(fu)的(de)結構(gou)形式及(ji)內容寓意基本相同，均是(shi)(shi)通過對所描寫(xie)事(shi)物進行贊美(mei)，以(yi)抒發(fa)(fa)自(zi)己(ji)的(de)志(zhi)向。

駢文

楊(yang)炯現存駢文(wen)(wen)(wen)類(lei)46篇，可(ke)分(fen)為(wei)(wei)三(san)(san)大類(lei)。第(di)一(yi)類(lei)是(shi)為(wei)(wei)死(si)人所(suo)寫(xie)，包括神(shen)道碑(bei)、墓志、行狀和祭文(wen)(wen)(wen)。此類(lei)文(wen)(wen)(wen)章數(shu)量最多(duo)，共(gong)(gong)27篇，其中(zhong)絕(jue)大多(duo)數(shu)均是(shi)受(shou)人所(suo)請，為(wei)(wei)死(si)者(zhe)(zhe)立(li)傳(chuan)。因是(shi)受(shou)人所(suo)托，對死(si)者(zhe)(zhe)生平事跡本(ben)不甚了了，多(duo)是(shi)筆錄加工而(er)己，并沒有多(duo)少真情(qing)(qing)實感可(ke)言(yan)。第(di)二類(lei)是(shi)為(wei)(wei)寺(si)廟所(suo)撰(zhuan)寫(xie)的(de)碑(bei)銘(ming)，共(gong)(gong)4篇。此類(lei)文(wen)(wen)(wen)字亦是(shi)受(shou)人所(suo)請，代為(wei)(wei)捉(zhuo)刀，但因碑(bei)銘(ming)均鐫刻于寺(si)廟的(de)石碑(bei)上，供(gong)游人及膜拜者(zhe)(zhe)鑒賞(shang)吟誦(song)，是(shi)為(wei)(wei)作者(zhe)(zhe)展示(shi)自己才華的(de)好(hao)機會，亦是(shi)時人對作者(zhe)(zhe)文(wen)(wen)(wen)才作出評(ping)價(jia)的(de)重要依據(ju)。因此，楊(yang)炯寫(xie)這幾(ji)篇文(wen)(wen)(wen)章時，態度還(huan)是(shi)非常(chang)認真的(de)，鋪敘排陳，引經據(ju)典，力(li)圖顯示(shi)出自己最高水平。但終因碑(bei)銘(ming)內(nei)容大同小(xiao)異，形(xing)式(shi)亦基本(ben)統一(yi)，縱(zong)然他努力(li)展示(shi)自己才技，還(huan)是(shi)鮮能有所(suo)突破。第(di)三(san)(san)類(lei)是(shi)表、議(yi)、詩(shi)序(xu)，共(gong)(gong)14篇，其中(zhong)序(xu)言(yan)11篇，表、辯、議(yi)各1篇。此類(lei)文(wen)(wen)(wen)字無(wu)論從(cong)形(xing)式(shi)，還(huan)是(shi)到內(nei)容均無(wu)固(gu)定程式(shi)，可(ke)根據(ju)作者(zhe)(zhe)思(si)想(xiang)情(qing)(qing)趣自由發揮，縱(zong)橫馳騁(cheng)。其中(zhong)，如《王勃集(ji)序(xu)》、《公卿以下免冕服議(yi)》等(deng)經過(guo)作者(zhe)(zhe)精心構思(si)的(de)文(wen)(wen)(wen)字，形(xing)神(shen)并茂，充分(fen)顯示(shi)了其為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)的(de)高超(chao)才技。

楊炯有文集三十卷(juan)，后多亡佚。僅存明人皇甫(fu)淓所輯佚散詩文成(cheng)《盈川集》十卷(juan)，有詩35首，賦8篇，序11篇，碑14篇，銘(ming)、表、議各1篇，墓志(zhi)10篇，行狀2篇，祭文4篇，贊30篇，斷句1篇，共118篇，數(shu)量(liang)居“四杰”中末位。

賦

渾天賦

青苔賦

臥讀書架賦

幽蘭賦

老人星賦

庭菊賦

浮漚賦

盂蘭盆賦

五言古詩

廣溪峽

巫峽

西陵峽

奉和上元酺(pu)宴應(ying)詔

五言律詩

從軍行

劉生

送臨津房少府

送豐城王少府

送鄭州周司功

出塞

戰城南

折楊柳

驄馬

有所思

梅花落

紫騮馬

送梓州周司功

送楊處(chu)士反初卜(bu)居曲(qu)江

詠竹

五言排律

送(song)李庶子致仕還洛

和劉長史答十九兄

早行

途中

送劉校書從軍

游廢觀

和石侍御山莊

和酬虢州李司法

和(he)騫(qian)右丞(cheng)省中暮望

和(he)劉侍(shi)郎入隆唐觀

和輔(fu)先入昊天觀星占

和旻上人傷果禪師(shi)

和(he)鄭校(xiao)讎內(nei)省(sheng)眺矚思鄉懷(huai)友

送李(li)庶子致仕還洛

五言絕句

夜送趙縱

薛(xue)洗馬宅(zhai)宴田逸人(ren)

序

王勃集序

宴族人楊八宅序

送東海孫尉詩序

登秘書省閣詩序

李舍人山亭詩序

送徐錄事詩序

晦日藥園詩序

宴(yan)皇(huang)甫兵曹宅詩序

崇文館宴集詩序

送并(bing)州旻(min)上(shang)人詩序(xu)

群官(guan)尋楊隱居詩序

碑

少室山少姨廟碑

唐昭武(wu)校尉(wei)曹君神道碑

唐(tang)右將軍魏哲神道碑

瀘州都督王湛(zhan)神道碑

大唐(tang)益州大都督府(fu)新都縣學(xue)先圣廟堂碑文

遂州(zhou)長江縣先圣孔子廟(miao)堂碑

后周青州刺史齊貞公宇文(wen)公神道碑

大周明威(wei)將軍梁公神道(dao)碑

唐同州長史宇文公神(shen)道碑

唐恒(heng)州(zhou)刺史建(jian)昌公(gong)王公(gong)神(shen)道碑

唐贈荊(jing)州(zhou)刺史(shi)成公(gong)神道(dao)碑

益州溫(wen)江(jiang)縣令任君神道碑

原州百泉縣(xian)令李君神(shen)道(dao)碑(bei)

唐上騎都尉(wei)高君(jun)神道碑

墓志

酅國公墓志銘

杜袁州墓志銘

常(chang)州刺(ci)史(shi)伯(bo)父(fu)東平(ping)楊公墓(mu)志銘

隰川(chuan)縣令李公(gong)墓志銘

李懷州墓志銘

從弟去盈墓志銘

從弟去溢墓志銘

從甥梁锜墓志銘

彭(peng)城公夫人爾(er)朱氏墓志(zhi)銘

伯母東(dong)平郡夫(fu)人(ren)李氏墓志銘

行狀

中書令汾陰(yin)公薛(xue)振行狀

左武衛將軍(jun)成安子崔獻行(xing)狀

祭文

為薛令(ling)祭劉少監(jian)文(wen)

同詹事府官寮祭(ji)郝少保文

為梓州官屬祭陸郪縣文

祭汾陰公文

人物評價

崔融：“王勃文章(zhang)宏逸，有絕塵(chen)之(zhi)跡，固非常流所及。炯與照鄰可以企之(zhi)，盈(ying)川之(zhi)言信(xin)矣。”

張說：“楊盈(ying)川文思如懸(xuan)河注水，酌之不竭，既優于盧，亦(yi)不減王(wang)，‘恥居王(wang)后’信然，‘愧在(zai)盧前’，謙也”。

宋之問：“伏道孔門，游刃諸(zhu)子。精微博識，黃(huang)中通理。屬(shu)詞(ci)比事，宗經匠史(shi)。玉璞(pu)金渾，風搖(yao)振起。聞人(ren)(ren)之善，若(ruo)在諸(zhu)子。受人(ren)(ren)之恩，許之以死。惟子堅剛，氣凌秋霜(shuang)。行(xing)不茍合，言不茍忘”。

裴行儉：“稍似沉靜，應至令長。”