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主要經歷

幼舉神童

楊炯(jiong)幼年(nian)時就(jiu)非常聰明博(bo)學，文采出(chu)眾，唐顯慶四年(nian)（659年(nian)），應弟(di)子(zi)舉及(ji)弟(di)，被舉神童。唐顯慶五年(nian)（660年(nian)），楊炯(jiong)時年(nian)十一，待制弘文館，待制十六(liu)年(nian)。

剛進弘(hong)文(wen)館的(de)(de)時(shi)候，楊(yang)炯(jiong)因為年輕，對出仕與否還不(bu)(bu)太經意。有了“予出身”的(de)(de)待(dai)遇(yu)，能在(zai)弘(hong)文(wen)館“待(dai)制”，心里已經感到滿足。但隨著年歲的(de)(de)增長，閱歷和學(xue)識的(de)(de)加深，“學(xue)而優則仕”的(de)(de)信念強烈地萌動起來，期間楊(yang)炯(jiong)創(chuang)作了《青苔賦》和《幽(you)蘭(lan)賦》表達(da)自己渴望(wang)仕途，卻懷才不(bu)(bu)遇(yu)的(de)(de)情志(zhi)。

秘府校書

在(zai)弘(hong)文館待(dai)制十(shi)六年(nian)后，楊(yang)炯于唐(tang)高宗上元三年(nian)（676年(nian)）在(zai)京應制舉(ju)，補(bu)秘書(shu)省(sheng)校書(shu)郎(lang)。據《新唐(tang)書(shu)·百官志》二載：秘書(shu)省(sheng)有“校書(shu)郎(lang)十(shi)人，正(zheng)九品上，正(zheng)字(zi)四人，正(zheng)九品下，掌(zhang)讎校典籍，刊正(zheng)文章。”心(xin)懷經(jing)國理想的楊(yang)炯，年(nian)近三十(shi)，才獲得一(yi)個“讎校典籍”的九品小(xiao)官，對自己(ji)仕途上的這種(zhong)蹇滯(zhi)不暢，楊(yang)炯心(xin)里很郁(yu)勃不平，期間創(chuang)作了(le)《渾天賦》，以示(shi)自己(ji)的情(qing)志。

唐儀鳳年間（676—679），太常博(bo)士蘇知己(ji)上(shang)表朝廷，建(jian)議(yi)(yi)公卿(qing)以(yi)下冕服制度(du)重新議(yi)(yi)定。皇帝(di)下令有司審議(yi)(yi)。楊炯寫(xie)了《公卿(qing)以(yi)下冕服議(yi)(yi)》，回顧了古(gu)代(dai)典制，指出蘇知己(ji)的建(jian)議(yi)(yi)為不(bu)經(jing)之(zhi)論，使(shi)其建(jian)議(yi)(yi)未能得到(dao)皇帝(di)的采納。

仕職東宮

唐永(yong)隆二年（681年），經中書侍郎薛元(yuan)超推薦楊(yang)炯為崇(chong)文館學(xue)士，永(yong)淳元(yuan)年（682年），楊(yang)炯被擢(zhuo)為太(tai)子（李顯）詹事司直，充弘(hong)文館學(xue)士，掌太(tai)子東宮庶務。

楊炯(jiong)從(cong)秘(mi)書省(sheng)里過了(le)六七年郁沉歲月后，終于從(cong)九(jiu)品(pin)末僚一躍(yue)而成為太(tai)(tai)子詹(zhan)事司直，而且還充(chong)任聲望甚隆的(de)崇(chong)文(wen)館學(xue)士(shi)，開(kai)始了(le)仕途上(shang)的(de)一大騰(teng)躍(yue)，據《新唐書·百(bai)官志》載：東宮(gong)(gong)詹(zhan)事府(fu)有“司直二人(ren)，正七品(pin)上(shang)，掌糾(jiu)劾官僚及率(lv)府(fu)之兵(bing)。”詹(zhan)事司直是太(tai)(tai)子的(de)貼心(xin)官員(yuan)，掌管東宮(gong)(gong)內(nei)務，職務頗為重要。面對這樣一次仕途飛躍(yue)，楊炯(jiong)的(de)內(nei)心(xin)是興奮的(de)。期間創作(zuo)了(le)《庭(ting)菊賦(fu)》等文(wen)以表達自己喜悅的(de)心(xin)情。

貶謫梓州

唐永淳三年（684年）九月，楊(yang)炯(jiong)伯父楊(yang)德干的(de)兒子楊(yang)神讓，跟隨徐敬業在揚州起兵討伐武則天(tian)。事件平息之(zhi)后(hou)，楊(yang)德干父子被(bei)殺(sha)，楊(yang)炯(jiong)受到株連，于垂拱二年（686年），楊(yang)炯(jiong)被(bei)貶到四(si)川(chuan)梓州（今四(si)川(chuan)三臺縣(xian)）擔任(ren)了(le)司(si)法(fa)參軍，結束了(le)他(ta)在長安(an)長達二十六年的(de)安(an)定生活。

宮中教習

唐天授元年(nian)（690年(nian)），楊炯秩滿回到洛陽，武(wu)則天詔(zhao)楊炯與宋之(zhi)問分直習藝(yi)館，掌(zhang)管(guan)教習官人書(shu)算之(zhi)類的工作(zuo)。他雖因官職(zhi)不高，心中抑郁，但卻(que)對武(wu)則天仍盡(jin)情頌揚。

如意元年（692年）7月15日(ri)，宮(gong)中出(chu)盂(yu)蘭盆，設齋(zhai)分送各佛(fo)寺，武則天在洛南(nan)城門樓上與群臣觀看。楊炯獻上《盂(yu)蘭盆賦(fu)》，稱頌武則天“周命惟新(xin)”，并希望(wang)武則天作(zuo)為“神圣皇帝”能夠(gou)“任賢相，悖風俗、遠佞人(ren)，措刑獄(yu)，省游宴(yan)……捐珠璣，寶菽粟，罷(ba)官之無事，恤人(ren)之不(bu)足”，成為帝王的(de)楷(kai)模(mo)。 ?

終跡盈川

唐如意(yi)元年(nian)（692年(nian)）冬，楊(yang)炯(jiong)出任盈川（今浙江(jiang)衢州(zhou)）縣令。約如意(yi)二年(nian)（693年(nian)），楊(yang)炯(jiong)卒(zu)于(yu)任上(shang)。

楊(yang)(yang)炯(jiong)(jiong)赴盈(ying)川(chuan)令(ling)(ling)時，張說(shuo)贈(zeng)有(you)(you)《贈(zeng)別(bie)楊(yang)(yang)盈(ying)川(chuan)箴》，因歷代史學家對《贈(zeng)別(bie)楊(yang)(yang)盈(ying)川(chuan)箴》的理解不同，造成(cheng)楊(yang)(yang)炯(jiong)(jiong)任盈(ying)川(chuan)令(ling)(ling)后有(you)(you)兩種說(shuo)法，一種說(shuo)法是楊(yang)(yang)炯(jiong)(jiong)為(wei)(wei)政殘(can)酷(ku)，據(ju)《舊唐書》載：“炯(jiong)(jiong)至官，為(wei)(wei)政殘(can)酷(ku)，人吏動不如意，輒榜撻(ta)之(zhi)。又所居(ju)府(fu)舍，多(duo)進(jin)士亭臺，皆書榜額，為(wei)(wei)之(zhi)美名(ming)，大為(wei)(wei)遠近(jin)所笑。”另一種說(shuo)法是楊(yang)(yang)炯(jiong)(jiong)親政愛民(min)，浙江省衢州市盈(ying)川(chuan)村(cun)(cun)（原盈(ying)川(chuan)故址），村(cun)(cun)邊建有(you)(you)楊(yang)(yang)公祠(ci)一座，內有(you)(you)楊(yang)(yang)炯(jiong)(jiong)塑(su)像，楊(yang)(yang)公祠(ci)內舊有(you)(you)對聯：“當(dang)年遺(yi)手澤，盈(ying)川(chuan)城外五棵青松；世代感賢令(ling)(ling)，潑(po)水江旁千(qian)(qian)秋俎豆。”說(shuo)明(ming)當(dang)地百姓，千(qian)(qian)百年來都是把楊(yang)(yang)炯(jiong)(jiong)當(dang)作“賢令(ling)(ling)”來奉祠(ci)的。如楊(yang)(yang)炯(jiong)(jiong)為(wei)(wei)政殘(can)酷(ku)，卒后不會有(you)(you)此賢名(ming)。

主要作品

詩歌

初唐上(shang)(shang)官(guan)(guan)體(ti)(ti)所代表的宮廷詩(shi)(shi)(shi)風在唐高宗(zong)顯(xian)慶年間(jian)（656-661）、龍(long)朔年間(jian)（661-663）達到(dao)鼎(ding)盛。上(shang)(shang)官(guan)(guan)體(ti)(ti)之風氣過(guo)分關注聲(sheng)律對(dui)偶，講所謂“六對(dui)”、“八對(dui)”，忽視(shi)了詩(shi)(shi)(shi)歌本質。楊(yang)炯(jiong)雖(sui)出(chu)身(shen)寒門(men)，但才(cai)華(hua)橫溢，性氣豪縱，懷才(cai)不遇而輕視(shi)權貴。因此，他與(yu)上(shang)(shang)官(guan)(guan)儀為首的宮體(ti)(ti)詩(shi)(shi)(shi)派有(you)著分明的界線，歌詠(yong)的是自(zi)我遭(zao)際(ji)與(yu)心聲(sheng)，抒發(fa)的是自(zi)己真情的自(zi)我流(liu)露，與(yu)之歌詠(yong)大(da)唐氣象大(da)異(yi)其趣(qu)，形成鮮明對(dui)照(zhao)，他沖破了上(shang)(shang)官(guan)(guan)體(ti)(ti)流(liu)風，開拓了新的詩(shi)(shi)(shi)風。

初唐四(si)杰以革除詩(shi)(shi)(shi)壇浮靡之習為(wei)己任，以對上(shang)官體(ti)(ti)批判的(de)(de)(de)姿態，從狹窄的(de)(de)(de)宮廷天地(di)引到廣大的(de)(de)(de)市井，從狹小(xiao)的(de)(de)(de)臺閣到山川(chuan)邊塞，開拓了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)內(nei)容，賦(fu)予(yu)了(le)(le)新的(de)(de)(de)生命，提高(gao)了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)意義，展(zhan)現(xian)了(le)(le)清(qing)新剛(gang)健的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)。楊(yang)炯(jiong)(jiong)也(ye)(ye)不例外。如《送(song)梓(zi)州周司功》呈現(xian)出作(zuo)(zuo)者(zhe)在送(song)別(bie)友人(ren)后夜望(wang)西南，擔心(xin)蜀(shu)路艱(jian)險，何(he)時(shi)才能再相見的(de)(de)(de)場(chang)景，感情真摯(zhi)；如在渴慕功業(ye)的(de)(de)(de)心(xin)態下寫的(de)(de)(de)《從軍(jun)行》可(ke)謂楊(yang)炯(jiong)(jiong)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)上(shang)乘佳作(zuo)(zuo)，此詩(shi)(shi)(shi)筆力雄勁，感情豪放率直；楊(yang)炯(jiong)(jiong)還有(you)一(yi)(yi)組三(san)峽詩(shi)(shi)(shi)，狀景抒(shu)情也(ye)(ye)較(jiao)真實自然(ran)，且托物明懷，借史抒(shu)志(zhi)，含意比較(jiao)深刻(ke)，亦是(shi)(shi)(shi)掙脫宮體(ti)(ti)詩(shi)(shi)(shi)束縛的(de)(de)(de)佳作(zuo)(zuo)。楊(yang)炯(jiong)(jiong)的(de)(de)(de)送(song)別(bie)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)，沒有(you)雍容華(hua)(hua)貴(gui)、閑適自足的(de)(de)(de)情趣(qu)宮體(ti)(ti)式，而是(shi)(shi)(shi)總是(shi)(shi)(shi)滲(shen)雜(za)著(zhu)自己郁郁孤寂的(de)(de)(de)身影(ying)及(ji)(ji)奮發向(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)激情，大多寫得質(zhi)樸(pu)真切，頗(po)有(you)真情實感，如《夜送(song)趙(zhao)縱》，全詩(shi)(shi)(shi)語言(yan)洗煉(lian)、質(zhi)樸(pu)，用典貼切。楊(yang)炯(jiong)(jiong)是(shi)(shi)(shi)四(si)杰中(zhong)以五律(lv)見長(chang)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，他的(de)(de)(de)《從軍(jun)行》，無(wu)論(lun)從平仄聲(sheng)律(lv)、文(wen)字對偶以及(ji)(ji)起結作(zuo)(zuo)法等方而來(lai)說，都(dou)是(shi)(shi)(shi)成熱的(de)(de)(de)五言(yan)詩(shi)(shi)(shi)。其現(xian)存的(de)(de)(de)14首五言(yan)律(lv)詩(shi)(shi)(shi)，完全符(fu)合近體(ti)(ti)的(de)(de)(de)粘式律(lv)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種有(you)意的(de)(de)(de)追求(qiu)，廓(kuo)清(qing)了(le)(le)齊(qi)梁以來(lai)綺媚華(hua)(hua)靡之風(feng)(feng)，促成了(le)(le)五言(yan)律(lv)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)定型。

辭賦

楊炯現存賦八篇，其(qi)中《老(lao)人(ren)(ren)(ren)星(xing)(xing)賦》、《庭菊賦》和《孟蘭(lan)盆賦》三篇都是歌功頌(song)德的作(zuo)(zuo)品。《老(lao)人(ren)(ren)(ren)星(xing)(xing)賦》是借老(lao)人(ren)(ren)(ren)星(xing)(xing)（即(ji)南極星(xing)(xing)）以稱頌(song)皇恩浩蕩、天(tian)下安康之升(sheng)平景象。這(zhe)篇賦一開頭(tou)便對“至德承天(tian)”的皇權竭力加(jia)以歌頌(song)，最后借老(lao)人(ren)(ren)(ren)星(xing)(xing)作(zuo)(zuo)喻(yu)，對皇恩圣德大加(jia)頌(song)揚，并恭祝皇帝萬壽無疆。

《庭菊賦(fu)(fu)》借高(gao)潔(jie)芬香之(zhi)秋菊來頌(song)揚(yang)中書令薛(xue)元超。楊(yang)炯(jiong)之(zhi)于(yu)薛(xue)元超，可謂終生懷知遇之(zhi)恩，此種感(gan)戴之(zhi)情，便是(shi)其創作(zuo)這(zhe)篇賦(fu)(fu)的動力(li)及感(gan)情流淌的源泉(quan)。賦(fu)(fu)前(qian)的一(yi)篇小(xiao)序，交(jiao)待寫作(zuo)背(bei)景，表明眾學(xue)士是(shi)受薛(xue)元超之(zhi)邀，在(zai)門下內(nei)省(sheng)左春坊(fang)東廳，即薛(xue)元超官(guan)邸，舉(ju)行賦(fu)(fu)菊盛會(hui)。楊(yang)炯(jiong)便借此機(ji)會(hui)，竭力(li)贊(zan)揚(yang)秋菊之(zhi)內(nei)在(zai)品性，借以頌(song)揚(yang)薛(xue)元超高(gao)尚的道德人(ren)品。此賦(fu)(fu)雖然通(tong)篇均為贊(zan)美之(zhi)辭，內(nei)容托物狀人(ren)，藻飾可謂典雅華麗，且是(shi)應命之(zhi)作(zuo)，未突破(po)官(guan)場應酬(chou)常(chang)套。

《盂(yu)蘭盆賦》以(yi)歌(ge)頌武則天的圣德，與(yu)《老人星賦》一樣，也是(shi)(shi)一篇(pian)歌(ge)頌文(wen)章。除(chu)了(le)三篇(pian)頌德之(zhi)賦之(zhi)外，楊(yang)炯亦有幾篇(pian)借(jie)物(wu)(wu)明(ming)(ming)志(zhi)之(zhi)賦，大概都寫(xie)于出仕(shi)之(zhi)前。由于長期“待制弘文(wen)館”，入仕(shi)無門，其內(nei)心(xin)自然會萌發出一種(zhong)懷才不遇的郁(yu)憤與(yu)受到冷落之(zhi)后的哀怨，于是(shi)(shi)借(jie)物(wu)(wu)抒(shu)懷，來表明(ming)(ming)自己的心(xin)志(zhi)。《青苔賦》、《幽蘭賦》、《浮(fu)漚賦》也是(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)背(bei)景(jing)及心(xin)態之(zhi)下(xia)的產物(wu)(wu)。這(zhe)三篇(pian)賦的結構(gou)形(xing)式(shi)及內(nei)容寓意基本相同，均是(shi)(shi)通(tong)過(guo)對(dui)所描寫(xie)事物(wu)(wu)進行(xing)贊美(mei)，以(yi)抒(shu)發自己的志(zhi)向。

駢文

楊炯現(xian)存(cun)駢文(wen)類(lei)(lei)46篇(pian)(pian)，可(ke)分(fen)為(wei)三(san)大類(lei)(lei)。第一類(lei)(lei)是為(wei)死(si)人(ren)(ren)所(suo)(suo)寫，包括(kuo)神(shen)道碑、墓志、行狀和祭文(wen)。此(ci)類(lei)(lei)文(wen)章數量最多(duo)，共(gong)27篇(pian)(pian)，其(qi)(qi)中(zhong)絕大多(duo)數均是受人(ren)(ren)所(suo)(suo)請，為(wei)死(si)者(zhe)立傳。因(yin)是受人(ren)(ren)所(suo)(suo)托，對(dui)(dui)死(si)者(zhe)生平事跡(ji)本不甚了(le)(le)了(le)(le)，多(duo)是筆(bi)錄加工而(er)己(ji)，并沒有(you)多(duo)少(shao)真(zhen)(zhen)情實感可(ke)言(yan)。第二類(lei)(lei)是為(wei)寺(si)廟(miao)所(suo)(suo)撰寫的(de)碑銘(ming)，共(gong)4篇(pian)(pian)。此(ci)類(lei)(lei)文(wen)字亦(yi)是受人(ren)(ren)所(suo)(suo)請，代為(wei)捉刀，但因(yin)碑銘(ming)均鐫刻于寺(si)廟(miao)的(de)石(shi)碑上，供(gong)游(you)人(ren)(ren)及(ji)膜拜(bai)者(zhe)鑒賞(shang)吟誦(song)，是為(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)展示(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)才(cai)華的(de)好(hao)機會(hui)，亦(yi)是時(shi)人(ren)(ren)對(dui)(dui)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)文(wen)才(cai)作(zuo)(zuo)(zuo)出評價的(de)重要依據。因(yin)此(ci)，楊炯寫這幾篇(pian)(pian)文(wen)章時(shi)，態(tai)度(du)還(huan)是非常認真(zhen)(zhen)的(de)，鋪敘排(pai)陳，引經據典(dian)，力圖顯(xian)示(shi)出自(zi)(zi)(zi)己(ji)最高水平。但終因(yin)碑銘(ming)內(nei)容大同小異，形(xing)式亦(yi)基(ji)本統一，縱然他努(nu)力展示(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)才(cai)技(ji)，還(huan)是鮮能(neng)有(you)所(suo)(suo)突(tu)破。第三(san)類(lei)(lei)是表、議、詩序(xu)，共(gong)14篇(pian)(pian)，其(qi)(qi)中(zhong)序(xu)言(yan)11篇(pian)(pian)，表、辯、議各1篇(pian)(pian)。此(ci)類(lei)(lei)文(wen)字無論從(cong)形(xing)式，還(huan)是到內(nei)容均無固定程式，可(ke)根據作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)思想情趣自(zi)(zi)(zi)由發揮，縱橫馳騁。其(qi)(qi)中(zhong)，如《王勃集序(xu)》、《公卿(qing)以下免冕服議》等經過作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)精心構思的(de)文(wen)字，形(xing)神(shen)并茂，充分(fen)顯(xian)示(shi)了(le)(le)其(qi)(qi)為(wei)文(wen)的(de)高超才(cai)技(ji)。

楊炯有(you)文(wen)集(ji)三十卷，后多亡佚。僅存明(ming)人皇甫淓所輯佚散詩(shi)文(wen)成(cheng)《盈川集(ji)》十卷，有(you)詩(shi)35首(shou)，賦8篇(pian)(pian)，序(xu)11篇(pian)(pian)，碑14篇(pian)(pian)，銘、表、議各1篇(pian)(pian)，墓志10篇(pian)(pian)，行狀(zhuang)2篇(pian)(pian)，祭(ji)文(wen)4篇(pian)(pian)，贊30篇(pian)(pian)，斷句1篇(pian)(pian)，共(gong)118篇(pian)(pian)，數量居“四杰”中(zhong)末位。

賦

渾天賦

青苔賦

臥讀書架賦

幽蘭賦

老人星賦

庭菊賦

浮漚賦

盂蘭盆賦

五言古詩

廣溪峽

巫峽

西陵峽

奉和上(shang)元酺(pu)宴應詔

五言律詩

從軍行

劉生

送臨津房少府

送豐城王少府

送鄭州周司功

出塞

戰城南

折楊柳

驄馬

有所思

梅花落

紫騮馬

送梓州周司功

送楊處士反初卜(bu)居(ju)曲江

詠竹

五言排律

送(song)李庶子致仕還洛

和(he)劉長史答十九(jiu)兄(xiong)

早行

途中

送劉校書從軍

游廢觀

和石侍御山莊

和酬虢州李司法

和騫右丞省中暮望

和(he)劉侍郎入隆唐觀

和輔先入昊天觀星占

和旻上人傷果(guo)禪師

和鄭校讎內省眺矚思(si)鄉(xiang)懷(huai)友

送(song)李庶(shu)子致仕還洛

五言絕句

夜送趙縱

薛洗馬宅(zhai)宴田逸人

序

王勃集序

宴族人楊八宅序

送東海孫尉詩序

登秘書省閣詩序

李舍人山亭詩序

送徐錄事詩序

晦日藥園詩序

宴(yan)皇(huang)甫兵曹(cao)宅詩(shi)序

崇文館宴集詩序

送并州旻上人詩序

群官(guan)尋楊隱(yin)居詩序

碑

少室山少姨廟碑

唐(tang)昭武校尉曹(cao)君神道碑(bei)

唐右將軍魏(wei)哲(zhe)神道碑

瀘州都督王湛神道碑

大唐(tang)益州大都督府新(xin)都縣學先圣廟(miao)堂碑文

遂(sui)州(zhou)長江縣先(xian)圣孔子(zi)廟堂(tang)碑

后周青州刺史齊貞公(gong)宇文(wen)公(gong)神(shen)道碑(bei)

大周明威將(jiang)軍梁公神道(dao)碑

唐同(tong)州長史宇(yu)文公神道碑

唐恒州刺史建昌公王公神(shen)道(dao)碑(bei)

唐贈荊州刺史成(cheng)公神道碑

益州(zhou)溫江縣令任君神道碑

原(yuan)州百泉(quan)縣令李君神道碑

唐上騎(qi)都尉高君神(shen)道碑

墓志

酅國公墓志銘

杜袁州墓志銘

常州(zhou)刺史伯父(fu)東平楊(yang)公(gong)墓(mu)志銘

隰川縣令李(li)公墓(mu)志銘

李懷州墓志銘

從弟去盈墓志銘

從弟去溢墓志銘

從甥梁锜墓志銘

彭(peng)城公夫(fu)人爾(er)朱氏墓志銘

伯(bo)母東平(ping)郡夫人李氏墓志(zhi)銘

行狀

中書令汾陰公(gong)薛振行狀

左(zuo)武(wu)衛將軍成安子(zi)崔獻行狀

祭文

為薛令祭(ji)劉(liu)少監文

同詹(zhan)事府(fu)官寮祭郝少(shao)保文(wen)

為梓州官屬(shu)祭陸(lu)郪縣文

祭汾陰公文

人物評價

崔融：“王勃文章(zhang)宏逸，有絕(jue)塵之(zhi)跡，固非常流所及。炯(jiong)與照(zhao)鄰可(ke)以企之(zhi)，盈川之(zhi)言信矣。”

張說：“楊盈川文(wen)思如懸河注(zhu)水，酌之(zhi)不(bu)(bu)竭，既優于盧，亦不(bu)(bu)減王(wang)，‘恥居王(wang)后’信然，‘愧在盧前’，謙也”。

宋之問：“伏道孔門，游刃(ren)諸子(zi)。精微博識，黃中通理(li)。屬詞(ci)比事(shi)，宗經匠(jiang)史(shi)。玉(yu)璞金渾，風搖振起(qi)。聞人之善(shan)，若在諸子(zi)。受人之恩(en)，許(xu)之以死。惟(wei)子(zi)堅剛，氣凌(ling)秋霜。行不茍合，言不茍忘”。

裴行儉：“稍(shao)似(si)沉靜，應至令長。”