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石獅(shi)子(zi)(zi)，是(shi)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統文化中(zhong)常(chang)見(jian)的(de)(de)辟邪物(wu)品，以石材為原(yuan)材料雕塑(su)成獅(shi)子(zi)(zi)的(de)(de)形象，具有(you)藝術(shu)價(jia)值(zhi)和觀賞價(jia)值(zhi)的(de)(de)雕塑(su)品。最(zui)早的(de)(de)石獅(shi)是(shi)東漢高頤墓前的(de)(de)石獅(shi)。是(shi)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統建筑中(zhong)經(jing)常(chang)使用的(de)(de)一種(zhong)裝(zhuang)飾物(wu)，在(zai)中(zhong)國(guo)的(de)(de)宮(gong)殿、寺廟、佛塔、橋梁、府邸、園林、陵墓及印鈕上都會看到它。但更多的(de)(de)時候，石獅(shi)是(shi)專(zhuan)門指(zhi)放在(zai)大門左右兩側的(de)(de)一對獅(shi)子(zi)(zi)。其造型并(bing)非我們(men)現在(zai)所看見(jian)的(de)(de)獅(shi)子(zi)(zi)，可(ke)能是(shi)因為中(zhong)土人士大多沒有(you)見(jian)過在(zai)非洲草原(yuan)上的(de)(de)真正的(de)(de)獅(shi)子(zi)(zi)，但也(ye)有(you)說(shuo)法是(shi)西域獅(shi)與非洲獅(shi)體態(tai)不同的(de)(de)緣故。

歷史淵源

獅(shi)子(zi)形(xing)象始于漢(han)朝(chao)，獅(shi)子(zi)不是中國所(suo)有的物(wu)種(zhong)，據(ju)說(shuo)獅(shi)子(zi)是從(cong)西域(yu)傳過(guo)來的。

相傳東(dong)漢(han)漢(han)章帝時，西(xi)域大月氏國(guo)把一(yi)頭金毛獅子(zi)作(zuo)為(wei)禮物進貢給中(zhong)國(guo)的(de)皇帝。后來獅子(zi)隨著(zhu)佛教的(de)傳入，而(er)(er)成(cheng)為(wei)一(yi)種(zhong)賦予了(le)神力(li)的(de)靈獸。在中(zhong)國(guo)的(de)文化中(zhong)，獅子(zi)更多(duo)地是作(zuo)為(wei)一(yi)種(zhong)神話(hua)中(zhong)的(de)動物，而(er)(er)不是現實生活中(zhong)的(de)動物，和麒麟一(yi)起成(cheng)為(wei)中(zhong)國(guo)的(de)靈獸。唐(tang)代高僧慧琳說(shuo)：“狻猊(ni)即獅子(zi)也，出西(xi)域。”

不知(zhi)從何(he)時(shi)起，獅(shi)子(zi)就成為(wei)了看守門戶的(de)吉(ji)祥(xiang)物(wu)了，并且逐漸和(he)中國(guo)文化相融合。獅(shi)子(zi)的(de)造型(xing)在不同的(de)朝代有不同的(de)特征(zheng)，漢唐時(shi)通常強悍威猛，元朝時(shi)，身軀瘦長(chang)而有力，明(ming)清時(shi)，較為(wei)溫順。清代，獅(shi)子(zi)的(de)雕(diao)刻已基本定(ding)型(xing)，《揚州畫舫(fang)錄》（1795年(nian)作）中規定(ding)：“獅(shi)子(zi)分頭、臉、身、腿、牙(ya)、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽(zai)子(zi)。”

石獅(shi)(shi)不僅(jin)有不同的時代特點，還有明(ming)顯的地(di)域特色。總體上，北方的石獅(shi)(shi)子外觀大氣，雕琢質樸(pu)；南方的石獅(shi)(shi)更為靈氣，造(zao)型(xing)活潑，雕飾繁多(duo)，小獅(shi)(shi)子也不僅(jin)在母獅(shi)(shi)手(shou)掌下，有的爬(pa)上獅(shi)(shi)背，活潑可愛。

擺放石(shi)獅子后，店鋪或(huo)行(xing)政機關和小(xiao)區門口，忌諱供奉八卦鏡、龍龜、鷹、文昌塔(ta)、泰山石(shi)。

中國人歷來把石(shi)獅子(zi)視為(wei)吉祥之物，在中國眾多(duo)的(de)園林(lin)名勝(sheng)中，各種(zhong)造(zao)型(xing)的(de)石(shi)獅子(zi)隨處可見。古(gu)代(dai)的(de)官(guan)衙廟堂、豪(hao)門(men)巨宅大門(men)前(qian)，都擺放一(yi)對石(shi)獅子(zi)用以鎮宅護衛(wei)。直(zhi)到現代(dai)，許多(duo)建筑(zhu)物大門(men)前(qian)，還有這種(zhong)安放石(shi)獅子(zi)鎮宅護院的(de)遺(yi)風不泯。那么，用石(shi)獅子(zi)把大門(men)的(de)這種(zhong)習俗是如何(he)形成的(de)，起(qi)源于何(he)時呢？

獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)，在(zai)(zai)動(dong)(dong)物(wu)學中(zhong)屬哺乳(ru)綱(gang)貓科。其(qi)雄性體形矯健(jian)，頭大臉闊，戲(xi)耍有(you)髦毛，姿(zi)態甚是(shi)威猛。它原產(chan)地(di)(di)(di)不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)而(er)是(shi)非洲、印度。漢(han)武帝(di)時(shi)，張騫出使西域(yu)，打通了(le)(le)(le)(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)與(yu)(yu)西域(yu)各國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)往，獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)才得以(yi)(yi)進入(ru)(ru)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)。《后漢(han)書·西域(yu)傳(chuan)》：“章(zhang)(zhang)帝(di)章(zhang)(zhang)和元年（公元87年），（安息國(guo)(guo)(guo)）遣使獻(xian)師（獅(shi)(shi)）子(zi)(zi)(zi)、符(fu)拔。”是(shi)說遠(yuan)在(zai)(zai)西亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)安息國(guo)(guo)(guo)（相當于(yu)今伊朗）派使臣給當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)章(zhang)(zhang)帝(di)劉桓送(song)來罕見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)禮品：獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)和符(fu)拔（一(yi)(yi)種形麟而(er)無角的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)物(wu)）。這在(zai)(zai)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)都洛(luo)陽引起了(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)小的(de)(de)(de)(de)(de)轟動(dong)(dong)。從此獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)這遠(yuan)道而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)客人(ren)(ren)開(kai)(kai)始(shi)走(zou)入(ru)(ru)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)民俗(su)生活，不(bu)(bu)(bu)僅受到(dao)禮遇，而(er)且國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)對它厚(hou)愛有(you)加，尊稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“瑞獸”，抬(tai)到(dao)了(le)(le)(le)(le)與(yu)(yu)老虎不(bu)(bu)(bu)相上(shang)(shang)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)獸中(zhong)之(zhi)(zhi)王的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)位。李時(shi)珍《本草(cao)綱(gang)目》稱(cheng)“獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)出西域(yu)諸國(guo)(guo)(guo)，為(wei)(wei)百獸長。”獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)交(jiao)了(le)(le)(le)(le)如此好運，也(ye)(ye)得益于(yu)漢(han)代時(shi)佛教傳(chuan)入(ru)(ru)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)。《燈下(xia)錄》云：佛祖釋(shi)迦牟尼降生時(shi)，“一(yi)(yi)手(shou)(shou)指天(tian)，一(yi)(yi)手(shou)(shou)指地(di)(di)(di)”，作(zuo)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)吼(hou)曰：“天(tian)上(shang)(shang)地(di)(di)(di)下(xia)，惟我獨尊”。所以(yi)(yi)佛教稱(cheng)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)視為(wei)(wei)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)吉祥的(de)(de)(de)(de)(de)神靈(ling)之(zhi)(zhi)獸而(er)倍(bei)加崇拜。以(yi)(yi)后就(jiu)把佛家說法(fa)音聲震(zhen)動(dong)(dong)世界、群獸懾服(fu)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)吼(hou)”。在(zai)(zai)我國(guo)(guo)(guo)佛教圣地(di)(di)(di)五臺山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)許多寺(si)廟，都供(gong)奉著(zhu)騎獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)殊(shu)菩薩(sa)像(xiang)。傳(chuan)說這位專司人(ren)(ren)間聯盟智慧的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)殊(shu)菩薩(sa)是(shi)騎著(zhu)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)首先來到(dao)五臺山(shan)顯靈(ling)說法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)，五臺山(shan)也(ye)(ye)就(jiu)成了(le)(le)(le)(le)文(wen)殊(shu)菩薩(sa)說法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)道場。獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)有(you)了(le)(le)(le)(le)這等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)威嚴(yan)(yan)，在(zai)(zai)漢(han)唐時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)王陵墓、貴(gui)胄墳宅(zhai)前開(kai)(kai)始(shi)出現了(le)(le)(le)(le)石(shi)(shi)獅(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)蹤跡。但當時(shi)只(zhi)限于(yu)在(zai)(zai)陵墓墳宅(zhai)前擺放，作(zuo)為(wei)(wei)神道上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)神獸，常與(yu)(yu)石(shi)(shi)馬、石(shi)(shi)羊等(deng)石(shi)(shi)像(xiang)生排放在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，用(yong)以(yi)(yi)震(zhen)懾，使人(ren)(ren)產(chan)生敬畏的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)。這時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)還沒有(you)進入(ru)(ru)民間百姓之(zhi)(zhi)中(zhong)，在(zai)(zai)形制上(shang)(shang)也(ye)(ye)與(yu)(yu)后來守衛大門的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)有(you)明顯不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)特點，就(jiu)是(shi)石(shi)(shi)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)雕像(xiang)下(xia)面沒有(you)高(gao)大的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)頭臺座，這在(zai)(zai)漢(han)唐古石(shi)(shi)獅(shi)(shi)遺物(wu)中(zhong)可以(yi)(yi)明見(jian)。

石(shi)獅(shi)子(zi)何時(shi)(shi)走(zou)向民(min)間(jian)，成為守衛大(da)(da)(da)(da)門(men)的(de)(de)神獸，這(zhe)種習(xi)(xi)俗(su)(su)大(da)(da)(da)(da)約形(xing)成于唐宋(song)之后。據程(cheng)張(zhang)先生(sheng)《元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)石(shi)獅(shi)趣談(tan)》（見《文(wen)史知識》1998年第9期）考證：唐朝京城的(de)(de)居民(min)多居住于“坊(fang)(fang)”中(zhong)，這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種由(you)政府(fu)劃定的(de)(de)有(you)圍(wei)墻、有(you)坊(fang)(fang)門(men)便(bian)于防火防盜的(de)(de)住宅(zhai)區，其坊(fang)(fang)門(men)多制成牌樓式，上(shang)(shang)面寫著坊(fang)(fang)名字。在(zai)每根坊(fang)(fang)柱的(de)(de)柱腳上(shang)(shang)都夾放著一(yi)(yi)(yi)對大(da)(da)(da)(da)石(shi)塊，以(yi)(yi)防風抗震。工(gong)匠們(men)在(zai)大(da)(da)(da)(da)石(shi)塊上(shang)(shang)雕(diao)刻(ke)出(chu)獅(shi)子(zi)、麒麟、海獸等動物，既美觀又(you)取其納福招瑞吉祥寓意，這(zhe)是(shi)用石(shi)獅(shi)子(zi)等瑞獸來(lai)(lai)護衛大(da)(da)(da)(da)門(men)的(de)(de)雛形(xing)。宋(song)元(yuan)(yuan)以(yi)(yi)來(lai)(lai)，坊(fang)(fang)退出(chu)了歷史舞(wu)臺(tai)，一(yi)(yi)(yi)些有(you)錢人家(jia)為了張(zhang)揚自家(jia)的(de)(de)聲勢，便(bian)把原來(lai)(lai)坊(fang)(fang)門(men)的(de)(de)樣(yang)式簡化(hua)，改造為門(men)樓，仿象原來(lai)(lai)坊(fang)(fang)門(men)所用的(de)(de)夾柱石(shi)那樣(yang)，將石(shi)獅(shi)等瑞獸雕(diao)刻(ke)在(zai)柱石(shi)上(shang)(shang)，此(ci)風被(bei)保留下(xia)來(lai)(lai)相沿成習(xi)(xi)。刻(ke)錄元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)地(di)方風俗(su)(su)的(de)(de)《析津(jin)志輯佚.風俗(su)(su)》一(yi)(yi)(yi)文(wen)中(zhong)對這(zhe)一(yi)(yi)(yi)習(xi)(xi)俗(su)(su)有(you)著明(ming)確(que)的(de)(de)記載：“都中(zhong)顯宦碩稅(shui)之家(jia)，解庫門(men)首，多以(yi)(yi)生(sheng)鐵(tie)鑄獅(shi)子(zi)，左右門(men)外(wai)連座，或(huo)以(yi)(yi)白石(shi)民(min)，亦如上(shang)(shang)放頓。”這(zhe)是(shi)關(guan)于我(wo)國看門(men)石(shi)獅(shi)出(chu)現時(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)最早也是(shi)最詳細確(que)鑿的(de)(de)記錄。可以(yi)(yi)認定，元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)是(shi)我(wo)國看門(men)石(shi)獅(shi)由(you)宮廷走(zou)向民(min)間(jian)的(de)(de)肇始。我(wo)們(men)看到的(de)(de)看門(men)石(shi)獅(shi)多蹲在(zai)一(yi)(yi)(yi)塊大(da)(da)(da)(da)石(shi)雕(diao)成的(de)(de)臺(tai)座上(shang)(shang)，這(zhe)明(ming)顯是(shi)由(you)原來(lai)(lai)的(de)(de)夾柱石(shi)演(yan)變(bian)而來(lai)(lai)的(de)(de)遺跡(ji)。

如今，石獅子已經作(zuo)為(wei)中(zhong)國傳(chuan)統文化的一部分被延續下(xia)來，這其中(zhong)的迷信色彩(cai)不再有人去相信了。

也有其它的，如麒麟、老虎、鷹等(deng)。

石獅(shi)子(zi)作為一種(zhong)建筑的(de)裝飾，大多(duo)用于(yu)宮殿(dian)、廟觀、衙署（古代(dai)(dai)的(de)政(zheng)府機關(guan)）以及高級(ji)官員、貴(gui)族和(he)富商的(de)住(zhu)宅(zhai)門(men)口。而在現代(dai)(dai)，一般石獅(shi)子(zi)則多(duo)放(fang)在一些商店的(de)門(men)口。

作(zuo)家龍應臺在其著作(zuo)《百年思索》中(zhong)(zhong)“從石獅(shi)(shi)子出發(fa)”一文里說道：“中(zhong)(zhong)國沒有活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)獅(shi)(shi)子，所以廟前畫里、鑼鼓陣中(zhong)(zhong)的(de)(de)獅(shi)(shi)子是(shi)走了樣(yang)的(de)(de)獅(shi)(shi)子。然(ran)而走了樣(yang)的(de)(de)獅(shi)(shi)子并不(bu)是(shi)謊言，因為它是(shi)圖(tu)(tu)騰，既(ji)是(shi)圖(tu)(tu)騰，當然(ran)就無所謂(wei)走樣(yang)不(bu)走樣(yang)……。”

相關資料

⑴天(tian)安門石(shi)(shi)獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)：北(bei)京天(tian)安門金水(shui)橋(qiao)前(qian)后，各有(you)一對點綴性的(de)(de)大石(shi)(shi)獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)，左雄(xiong)右雌，雕刻得極為精美，威武(wu)雄(xiong)健，使人無(wu)不(bu)感到(dao)(dao)它真是(shi)(shi)活靈活現、栩栩如生的(de)(de)一個(ge)真獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)。金水(shui)橋(qiao)頭右側石(shi)(shi)獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)腹部(bu)，有(you)一塊傷(shang)痕(hen)。關(guan)于這道傷(shang)痕(hen)，有(you)這樣兩個(ge)傳說(shuo)。一是(shi)(shi)說(shuo)，明代(dai)時的(de)(de)將(jiang)領(ling)李(li)國禎被著(zhu)名(ming)的(de)(de)農民起(qi)義軍(jun)領(ling)袖(xiu)李(li)自成追擊，躲藏在石(shi)(shi)雕獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)后面。李(li)自成發現了(le)，舉劍狠(hen)狠(hen)刺去，結果使石(shi)(shi)獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)受到(dao)(dao)誤傷(shang)。另一說(shuo)，八國聯軍(jun)入(ru)侵北(bei)京，石(shi)(shi)獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)被侵略軍(jun)所破壞。

比(bi)較有名的(de)獅子(zi)(zi)(zi)包括天安門前的(de)兩對獅子(zi)(zi)(zi)，北京(jing)(jing)中山公(gong)園社稷壇門外(wai)的(de)獅子(zi)(zi)(zi)，北京(jing)(jing)大學門前的(de)獅子(zi)(zi)(zi)，滄州鐵獅子(zi)(zi)(zi)和盧溝橋(qiao)望柱上的(de)四百多只獅子(zi)(zi)(zi)，俗話(hua)說“盧溝橋(qiao)的(de)石獅子(zi)(zi)(zi)——數不(bu)清”。

故宮石獅子

故宮的(de)獅(shi)(shi)子象征著權力(li)與(yu)尊嚴。皇帝貴為(wei)天子，故宮門前的(de)獅(shi)(shi)子自然最精美(mei)、高(gao)大了。東邊立的(de)為(wei)雄獅(shi)(shi)，前爪下有一只幼(you)獅(shi)(shi)，象征皇權永(yong)存(cun)，千秋萬代。

竇王店石獅子

竇王店石獅(shi)子與其它石獅(shi)子的不(bu)同之處(chu)是(shi)它的胸前還有脊(ji)背上(shang)都有小獅(shi)子，并且嘴里銜著飄帶(dai)。

塌腰石獅子

元代時期(qi)的石(shi)雕，偏白色大理石(shi)質地(di)，首(shou)高74厘(li)米(mi)，肩(jian)寬35厘(li)米(mi)，身長74厘(li)米(mi)。獅(shi)子的造型別致，一(yi)反普通蹲踞狀獅(shi)子造型的常態，背部自(zi)然下(xia)凹，肩(jian)首(shou)偏向右(you)側(ce)，兩前腿(tui)相對直立(li)，右(you)腿(tui)稍(shao)屈，右(you)爪(zhua)下(xia)踩元寶；雙后腿(tui)貼伏于(yu)臀部兩側(ce)，夸(kua)張(zhang)的尾(wei)稍(shao)曲線優美地(di)由臀下(xia)出右(you)腿(tui)、逶迤至座側(ce)立(li)面，整體顯得舒展自(zi)然，現收藏于(yu)北京石(shi)刻藝術博物館。

滄州鐵獅子

當(dang)地俗(su)稱(cheng)“鎮(zhen)海吼”，它位(wei)于(yu)滄(cang)(cang)縣舊州城內，坐落在(zai)原開元(yuan)寺前，獅(shi)身(shen)(shen)高(gao)3.8米(mi)，頭部高(gao)1.5米(mi)，通高(gao)5.48米(mi)，通長6.5米(mi)，身(shen)(shen)軀寬3.17米(mi)。其總重量(liang)是多(duo)少？原來，傳說(shuo)鐵(tie)(tie)獅(shi)總重量(liang)約40噸，1984年(nian)(nian)(nian)為(wei)(wei)保(bao)護獅(shi)身(shen)(shen)為(wei)(wei)其移(yi)位(wei)時(shi)，經(jing)過準確稱(cheng)量(liang)，鐵(tie)(tie)獅(shi)的總重量(liang)為(wei)(wei)29.30噸。滄(cang)(cang)州鐵(tie)(tie)獅(shi)子(zi)是我國(guo)最大的鑄(zhu)鐵(tie)(tie)文(wen)物，1961年(nian)(nian)(nian)，被(bei)國(guo)務院列為(wei)(wei)第一批全國(guo)重點文(wen)物保(bao)護單位(wei)。鐵(tie)(tie)獅(shi)子(zi)已成為(wei)(wei)滄(cang)(cang)州的市徽，鐵(tie)(tie)獅(shi)頭頂(ding)及項下各鑄(zhu)有(you)“獅(shi)子(zi)王”三(san)個字(zi)(zi)(zi)，頭內有(you)“竇田、郭寶玉”字(zi)(zi)(zi)。左肋有(you)“山東李(li)云造(zao)(zao)”五(wu)字(zi)(zi)(zi)。鐵(tie)(tie)獅(shi)腹腔內滿鑄(zhu)有(you)《金(jin)剛經(jing)》文(wen)。然因年(nian)(nian)(nian)代久遠，字(zi)(zi)(zi)跡(ji)多(duo)漫滅(mie)不全。在(zai)鐵(tie)(tie)獅(shi)子(zi)右(you)項及牙邊皆(jie)鑄(zhu)有(you)“大周廣(guang)順(shun)三(san)年(nian)(nian)(nian)鑄(zhu)造(zao)(zao)”字(zi)(zi)(zi)樣，可(ke)以(yi)斷定(ding)鑄(zhu)造(zao)(zao)于(yu)五(wu)代后周廣(guang)順(shun)三(san)年(nian)(nian)(nian)，即公元(yuan)953年(nian)(nian)(nian)，距今已有(you)1000多(duo)年(nian)(nian)(nian)的歷史，這(zhe)說(shuo)明我國(guo)勞動人民很早(zao)掌握這(zhe)樣精巧的塑造(zao)(zao)藝術。

根據獅身上的(de)銘文可知，滄(cang)(cang)州鐵(tie)(tie)(tie)獅子(zi)鑄(zhu)造于后周廣順(shun)三年(nian)（953年(nian)）。它(ta)的(de)鑄(zhu)造比美國(guo)(guo)和法國(guo)(guo)的(de)煉鐵(tie)(tie)(tie)術(shu)(shu)(shu)早七八百年(nian)，所以鐵(tie)(tie)(tie)獅子(zi)在世(shi)界冶金史(shi)(shi)上具(ju)(ju)有(you)里程碑的(de)意(yi)義，打開世(shi)界冶金史(shi)(shi)就有(you)滄(cang)(cang)州鐵(tie)(tie)(tie)獅子(zi)，由于滄(cang)(cang)州鐵(tie)(tie)(tie)獅子(zi)具(ju)(ju)有(you)較高的(de)科研、歷(li)史(shi)(shi)和珍貴藝術(shu)(shu)(shu)價值，是(shi)研究我國(guo)(guo)古代(dai)鑄(zhu)造技術(shu)(shu)(shu)、雕塑藝術(shu)(shu)(shu)、社會生產(chan)力(li)發展水(shui)平和佛都史(shi)(shi)十分重要的(de)具(ju)(ju)象(xiang)資料。

由于體魄宏(hong)大，造型(xing)雄傳(chuan)，文物價值(zhi)甚高(gao)，但(dan)因年代久(jiu)遠，歷經滄桑，鐵獅子腐蝕(shi)嚴重，多處破損，獅身下沉，新中國成立前，曾建亭(ting)保護，未(wei)能根本改觀。

雕刻方法

石獅子嘴(zui)里含的球的雕刻有三種做法(fa)：

1.最(zui)原始的(de)(de)加工方(fang)法(fa)，球(qiu)就是在嘴(zui)里(li)面(mian)(mian)做出(chu)來的(de)(de)，講究(jiu)的(de)(de)專(zhuan)業(ye)性(xing)技術，先把(ba)獅(shi)子的(de)(de)舌(she)頭和牙齒(chi)，還有(you)里(li)面(mian)(mian)的(de)(de)圓(yuan)(yuan)球(qiu)和外邊的(de)(de)嘴(zui)角后(hou)方(fang)用鉛筆畫出(chu)它的(de)(de)輪廓(kuo)，用專(zhuan)業(ye)的(de)(de)雕刻工具把(ba)多余的(de)(de)石料部分去掉，直到(dao)嘴(zui)里(li)面(mian)(mian)能呈現出(chu)一(yi)(yi)個長的(de)(de)圓(yuan)(yuan)球(qiu)形狀來。然后(hou)在一(yi)(yi)點一(yi)(yi)點的(de)(de)把(ba)圓(yuan)(yuan)球(qiu)上(shang)方(fang)和下方(fang)多余的(de)(de)去掉，但是一(yi)(yi)定要慢，別到(dao)時把(ba)石獅(shi)子臉給(gei)雕刻一(yi)(yi)個大窟窿，直到(dao)球(qiu)能下來，然后(hou)在對圓(yuan)(yuan)球(qiu)打磨(mo)，直至圓(yuan)(yuan)球(qiu)美(mei)觀為止，最(zui)后(hou)再把(ba)牙齒(chi)和舌(she)頭雕刻精(jing)細，這樣石獅(shi)子的(de)(de)圓(yuan)(yuan)球(qiu)雕刻完(wan)成。

2.方法同上，不同之處(chu)直接把(ba)(ba)牙齒去(qu)掉(diao)，在外面把(ba)(ba)圓(yuan)球做好，然后把(ba)(ba)圓(yuan)球放(fang)進去(qu)，最后把(ba)(ba)牙齒用石材專用膠黏貼上，再進行(xing)打磨處(chu)理，雕刻完畢。

3.方法同上(shang)，不同之處就(jiu)是(shi)球做一(yi)個小一(yi)點的圓球，牙齒什么的都是(shi)完好的，就(jiu)是(shi)把(ba)球做小一(yi)點在外面做好，然后放進(jin)去(qu)，最后把(ba)能(neng)放進(jin)去(qu)的地方用石(shi)材專(zhuan)業(ye)膠(jiao)進(jin)行粘補，再(zai)進(jin)行處理。石(shi)獅子圓球雕(diao)刻(ke)完畢。

石獅種類

北京(jing)(jing)(jing)獅(shi)(shi)：顧名(ming)思義，北京(jing)(jing)(jing)獅(shi)(shi)就是北京(jing)(jing)(jing)的(de)(de)石獅(shi)(shi)，是指北京(jing)(jing)(jing)故(gu)宮的(de)(de)石獅(shi)(shi)。北京(jing)(jing)(jing)獅(shi)(shi)的(de)(de)造(zao)型一般尊(zun)嚴而又大氣(qi)(qi)，它(ta)是皇權的(de)(de)象征。北京(jing)(jing)(jing)獅(shi)(shi)是皇家守衛(wei)門戶確(que)保皇宮安寧的(de)(de)瑞(rui)(rui)獸，因為獅(shi)(shi)子是獸中(zhong)之(zhi)王(wang)，它(ta)體態(tai)壯碩雄(xiong)(xiong)健、威錳無比、氣(qi)(qi)勢(shi)非常(chang)。統(tong)(tong)治者認為獅(shi)(shi)子不(bu)但可以避邪，還可帶(dai)來(lai)祥瑞(rui)(rui)之(zhi)氣(qi)(qi)。北京(jing)(jing)(jing)獅(shi)(shi)為雌雄(xiong)(xiong)一對。獅(shi)(shi)頭飾鬃髦，頸(jing)懸響(xiang)鈴，肌(ji)肉發達，氣(qi)(qi)勢(shi)雄(xiong)(xiong)偉。雌獅(shi)(shi)前(qian)左(zuo)腳下(xia)有一幼獅(shi)(shi)仰臥作嬉戲狀，雄(xiong)(xiong)獅(shi)(shi)前(qian)右腳撫(fu)踩一繡球。底座有繁縟精致的(de)(de)卷(juan)葉(xie)紋(wen)。故(gu)宮銅獅(shi)(shi)已成為所有傳統(tong)(tong)獅(shi)(shi)子造(zao)型中(zhong)的(de)(de)典范(fan)。

獻(xian)(xian)錢(qian)獅(shi)(shi)(shi)(shi)：是因石獅(shi)(shi)(shi)(shi)造(zao)型(xing)前(qian)一般常(chang)飾一串古錢(qian)而(er)(er)得名，它是南方石獅(shi)(shi)(shi)(shi)當中(zhong)的(de)一種造(zao)型(xing)。獻(xian)(xian)錢(qian)獅(shi)(shi)(shi)(shi)寓(yu)(yu)有招財(cai)進寶(bao)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)，造(zao)型(xing)可愛(ai)乖巧，富有靈性。它是民間最為常(chang)見(jian)的(de)一種石獅(shi)(shi)(shi)(shi)造(zao)型(xing)之(zhi)(zhi)一，常(chang)擺(bai)放于(yu)寺廟或是祠堂(tang)門前(qian)。獻(xian)(xian)錢(qian)獅(shi)(shi)(shi)(shi)一般也為雌雄(xiong)一對，雄(xiong)獅(shi)(shi)(shi)(shi)常(chang)飾于(yu)大(da)串的(de)銅錢(qian)，寓(yu)(yu)意(yi)(yi)招財(cai)進寶(bao)。而(er)(er)雌獅(shi)(shi)(shi)(shi)則戲玩(wan)著小獅(shi)(shi)(shi)(shi)子，寓(yu)(yu)意(yi)(yi)人丁(ding)興旺(wang)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。

網球獅(shi)(shi)：又常(chang)(chang)叫做戲球獅(shi)(shi)，它也是(shi)(shi)南方最為(wei)常(chang)(chang)見的(de)(de)一種(zhong)石獅(shi)(shi)造型(xing)(xing)。網球獅(shi)(shi)的(de)(de)造型(xing)(xing)是(shi)(shi)從中國傳(chuan)統(tong)的(de)(de)吉祥(xiang)圖案雙獅(shi)(shi)戲球圖演變而來的(de)(de)。相傳(chuan)獅(shi)(shi)為(wei)百獸之王，是(shi)(shi)權力與威(wei)嚴(yan)的(de)(de)象征。佛教經典(dian)，對(dui)獅(shi)(shi)子非常(chang)(chang)推崇。《玉芝(zhi)堂談薈(hui)》：“釋者以師(shi)（獅(shi)(shi)）子勇猛(meng)精進，為(wei)文殊(shu)菩(pu)薩騎者”。獅(shi)(shi)子戲球被認為(wei)是(shi)(shi)可(ke)以以驅邪化吉的(de)(de)，所以網球獅(shi)(shi)的(de)(de)造型(xing)(xing)在民間很受(shou)人們的(de)(de)喜歡。網球獅(shi)(shi)的(de)(de)造型(xing)(xing)一般(ban)也是(shi)(shi)雌雄一對(dui)，但(dan)是(shi)(shi)雌雄獅(shi)(shi)子都是(shi)(shi)滾玩著(zhu)一個大(da)的(de)(de)繡(xiu)球。

潮(chao)汕獅(shi)(shi)：是(shi)流傳(chuan)于(yu)廣東(dong)潮(chao)汕地區(qu)的(de)一種石獅(shi)(shi)工(gong)藝造型，潮(chao)汕獅(shi)(shi)像(xiang)獅(shi)(shi)子(zi)，又不像(xiang)獅(shi)(shi)子(zi)，是(shi)一種經過(guo)夸張(zhang)美(mei)化了的(de)藝術形象。按著名(ming)木雕藝術家張(zhang)襤(lan)軒的(de)傳(chuan)藝口訣：“廳獅(shi)(shi)十二兩(liang)頭(tou)”意思是(shi)潮(chao)汕獅(shi)(shi)頭(tou)的(de)特色，著重于(yu)夸張(zhang)獅(shi)(shi)頭(tou)，突(tu)出重點。潮(chao)汕獅(shi)(shi)獅(shi)(shi)頭(tou)高昂、鼻大嘴闊(kuo)、雙目圓(yuan)瞪，頭(tou)和腳(jiao)遍布卷毛(mao)，身披鬃(zong)毛(mao)道(dao)(dao)道(dao)(dao)，既符合獅(shi)(shi)子(zi)的(de)生(sheng)態，又同(tong)整體的(de)夸張(zhang)相協調。頭(tou)大身小，但因坐(zuo)勢十分得體，因而(er)令人感到它體態渾厚(hou)有力而(er)工(gong)整優美(mei)，莊嚴(yan)雄偉而(er)生(sheng)動(dong)有趣。

港幣獅(shi)：是舶來之物(wu)，隨著(zhu)(zhu)西方銀行(xing)的傳(chuan)入，最早出現在香港銀行(xing)的門前，所以因此而(er)(er)得名。這類石獅(shi)比較(jiao)寫實，造型和真實的獅(shi)子(zi)(zi)造型差不多。它們一般是雄雌(ci)(ci)一對，或(huo)站或(huo)立于銀行(xing)大門兩側(ce)，一般雄獅(shi)子(zi)(zi)嘴巴張開，寓意(yi)招財進寶。而(er)(er)雌(ci)(ci)獅(shi)子(zi)(zi)著(zhu)(zhu)閉(bi)著(zhu)(zhu)嘴巴，寓意(yi)守(shou)財之意(yi)。

戲獅(shi)：又(you)稱頑獅(shi)，別(bie)名喜獅(shi)，其造型看著喜慶，玩耍的獅(shi)子(zi)。

普通民間(jian)獅(shi)子：雕刻師根據自己(ji)的喜愛，自己(ji)的思想創作而成，其造型千奇百異(yi)，但(dan)也大同小異(yi)，萬變不離其宗(zong)。