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石(shi)(shi)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)，是(shi)中(zhong)國(guo)傳統(tong)文(wen)化中(zhong)常(chang)見的(de)辟邪物(wu)品，以石(shi)(shi)材(cai)為原材(cai)料(liao)雕塑成獅(shi)(shi)子(zi)(zi)的(de)形象，具有藝術價值和觀賞價值的(de)雕塑品。最早(zao)的(de)石(shi)(shi)獅(shi)(shi)是(shi)東漢高頤墓前的(de)石(shi)(shi)獅(shi)(shi)。是(shi)中(zhong)國(guo)傳統(tong)建筑中(zhong)經常(chang)使用的(de)一(yi)種裝飾物(wu)，在中(zhong)國(guo)的(de)宮殿、寺廟、佛塔、橋梁(liang)、府邸(di)、園(yuan)林、陵墓及印(yin)鈕上(shang)都會看(kan)到它。但更多(duo)的(de)時候(hou)，石(shi)(shi)獅(shi)(shi)是(shi)專門指放在大門左右兩側(ce)的(de)一(yi)對獅(shi)(shi)子(zi)(zi)。其造型并非(fei)我們現在所看(kan)見的(de)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)，可能是(shi)因(yin)為中(zhong)土人士大多(duo)沒有見過在非(fei)洲草原上(shang)的(de)真正的(de)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)，但也有說法(fa)是(shi)西域(yu)獅(shi)(shi)與非(fei)洲獅(shi)(shi)體態不(bu)同的(de)緣故。

歷史淵源

獅子形象始(shi)于漢朝，獅子不是中國所有的物(wu)種(zhong)，據說獅子是從西域(yu)傳過來的。

相傳(chuan)東漢漢章帝(di)時，西域大(da)月(yue)氏國(guo)(guo)把一(yi)頭金(jin)毛獅子作為禮物進貢給(gei)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)皇帝(di)。后來(lai)獅子隨著(zhu)佛教(jiao)的(de)傳(chuan)入(ru)，而成為一(yi)種賦予了神力的(de)靈獸。在中(zhong)國(guo)(guo)的(de)文化中(zhong)，獅子更多地(di)是(shi)作為一(yi)種神話(hua)中(zhong)的(de)動物，而不是(shi)現實(shi)生活中(zhong)的(de)動物，和麒麟一(yi)起成為中(zhong)國(guo)(guo)的(de)靈獸。唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域。”

不知從(cong)何時(shi)起(qi)，獅(shi)子就成為了看守門戶的吉祥物了，并且逐漸(jian)和中國(guo)文(wen)化(hua)相(xiang)融合(he)。獅(shi)子的造型在不同的朝(chao)(chao)代有不同的特征，漢(han)唐時(shi)通常強悍威猛，元朝(chao)(chao)時(shi)，身軀(qu)瘦長(chang)而有力，明清時(shi)，較(jiao)為溫順。清代，獅(shi)子的雕刻已基(ji)本定(ding)型，《揚(yang)州畫(hua)舫錄(lu)》（1795年作）中規定(ding)：“獅(shi)子分(fen)頭、臉、身、腿(tui)、牙(ya)、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出(chu)鑿崽子。”

石獅(shi)不僅(jin)有(you)不同的(de)時代特點，還有(you)明顯的(de)地域特色。總體上，北方的(de)石獅(shi)子(zi)外(wai)觀大氣，雕(diao)琢質樸；南(nan)方的(de)石獅(shi)更為靈氣，造型(xing)活(huo)潑，雕(diao)飾(shi)繁多，小獅(shi)子(zi)也不僅(jin)在母獅(shi)手掌(zhang)下，有(you)的(de)爬上獅(shi)背，活(huo)潑可愛。

擺放石(shi)獅子后，店鋪或行政機關和小區門口，忌諱供奉八卦鏡、龍龜、鷹、文昌塔(ta)、泰山石(shi)。

中(zhong)(zhong)國人歷來(lai)把(ba)(ba)石獅(shi)子(zi)(zi)視為(wei)吉祥之(zhi)物(wu)，在中(zhong)(zhong)國眾多(duo)的園林名勝中(zhong)(zhong)，各(ge)種(zhong)造型的石獅(shi)子(zi)(zi)隨處可見。古代的官衙廟(miao)堂、豪(hao)門(men)巨宅(zhai)大(da)(da)門(men)前，都擺(bai)放(fang)(fang)一對石獅(shi)子(zi)(zi)用以鎮(zhen)宅(zhai)護衛。直到現代，許多(duo)建筑物(wu)大(da)(da)門(men)前，還有這(zhe)種(zhong)安(an)放(fang)(fang)石獅(shi)子(zi)(zi)鎮(zhen)宅(zhai)護院的遺(yi)風不泯。那么，用石獅(shi)子(zi)(zi)把(ba)(ba)大(da)(da)門(men)的這(zhe)種(zhong)習俗是如(ru)何形成的，起源于何時呢？

獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，在(zai)動(dong)物(wu)學(xue)中(zhong)屬哺乳(ru)綱(gang)貓科(ke)。其雄性(xing)體形矯健，頭大(da)臉闊，戲耍(shua)有(you)(you)(you)髦毛，姿態甚是威猛。它(ta)原產地不(bu)在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)而是非(fei)洲、印度。漢武(wu)帝時(shi)(shi)，張騫出使(shi)西域(yu)，打通了(le)中(zhong)國(guo)(guo)與(yu)(yu)(yu)西域(yu)各國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)交往，獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)才得(de)以(yi)進入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)。《后漢書·西域(yu)傳》：“章(zhang)帝章(zhang)和元(yuan)年（公元(yuan)87年），（安(an)息(xi)國(guo)(guo)）遣使(shi)獻師（獅(shi)(shi)(shi)）子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、符(fu)拔。”是說(shuo)(shuo)遠在(zai)西亞的(de)(de)(de)(de)安(an)息(xi)國(guo)(guo)（相當(dang)于今伊朗(lang)）派使(shi)臣(chen)給當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)漢章(zhang)帝劉桓送來罕見的(de)(de)(de)(de)禮(li)品(pin)：獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)和符(fu)拔（一種形麟(lin)而無角的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)）。這(zhe)(zhe)在(zai)當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)都洛陽引起了(le)不(bu)小的(de)(de)(de)(de)轟動(dong)。從此獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)這(zhe)(zhe)遠道(dao)而來的(de)(de)(de)(de)客人(ren)(ren)(ren)(ren)開始走入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)民俗生(sheng)活，不(bu)僅(jin)受到(dao)(dao)禮(li)遇，而且國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)對它(ta)厚愛有(you)(you)(you)加，尊稱(cheng)之(zhi)為(wei)“瑞獸(shou)”，抬(tai)到(dao)(dao)了(le)與(yu)(yu)(yu)老虎(hu)不(bu)相上下(xia)的(de)(de)(de)(de)獸(shou)中(zhong)之(zhi)王的(de)(de)(de)(de)地位。李時(shi)(shi)珍(zhen)《本草(cao)綱(gang)目》稱(cheng)“獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)出西域(yu)諸國(guo)(guo)，為(wei)百獸(shou)長。”獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)交了(le)如(ru)此好(hao)運，也(ye)得(de)益(yi)于漢代(dai)時(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)傳入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)。《燈下(xia)錄》云：佛(fo)祖(zu)釋迦牟尼降生(sheng)時(shi)(shi)，“一手指天(tian)，一手指地”，作(zuo)獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)吼曰：“天(tian)上地下(xia)，惟我獨尊”。所以(yi)佛(fo)教(jiao)(jiao)稱(cheng)獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)視為(wei)莊嚴(yan)吉祥的(de)(de)(de)(de)神靈之(zhi)獸(shou)而倍加崇拜。以(yi)后就把佛(fo)家說(shuo)(shuo)法音(yin)聲震動(dong)世界(jie)、群獸(shou)懾服稱(cheng)之(zhi)為(wei)“獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)吼”。在(zai)我國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)圣地五(wu)臺(tai)(tai)山的(de)(de)(de)(de)許多(duo)寺廟，都供奉著騎獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)殊菩薩像(xiang)。傳說(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)位專(zhuan)司人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)聯盟(meng)智慧的(de)(de)(de)(de)文(wen)殊菩薩是騎著獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)首先來到(dao)(dao)五(wu)臺(tai)(tai)山顯靈說(shuo)(shuo)法的(de)(de)(de)(de)，五(wu)臺(tai)(tai)山也(ye)就成了(le)文(wen)殊菩薩說(shuo)(shuo)法的(de)(de)(de)(de)道(dao)場。獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)了(le)這(zhe)(zhe)等的(de)(de)(de)(de)威嚴(yan)，在(zai)漢唐時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)帝王陵墓、貴胄墳(fen)宅前開始出現(xian)了(le)石(shi)獅(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)蹤跡。但當(dang)時(shi)(shi)只限于在(zai)陵墓墳(fen)宅前擺放(fang)，作(zuo)為(wei)神道(dao)上的(de)(de)(de)(de)神獸(shou)，常與(yu)(yu)(yu)石(shi)馬(ma)、石(shi)羊等石(shi)像(xiang)生(sheng)排放(fang)在(zai)一起，用以(yi)震懾，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)產生(sheng)敬畏的(de)(de)(de)(de)心理。這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)石(shi)獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)還沒有(you)(you)(you)進入(ru)民間(jian)百姓之(zhi)中(zhong)，在(zai)形制上也(ye)與(yu)(yu)(yu)后來守(shou)衛大(da)門的(de)(de)(de)(de)石(shi)獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)明顯不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)，就是石(shi)獅(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)雕(diao)像(xiang)下(xia)面(mian)沒有(you)(you)(you)高大(da)的(de)(de)(de)(de)石(shi)頭臺(tai)(tai)座，這(zhe)(zhe)在(zai)漢唐古石(shi)獅(shi)(shi)(shi)遺物(wu)中(zhong)可(ke)以(yi)明見。

石(shi)獅子(zi)(zi)何時走向(xiang)(xiang)民間，成(cheng)為(wei)(wei)守(shou)衛大門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)神獸，這種(zhong)習俗大約(yue)形成(cheng)于(yu)唐(tang)宋之(zhi)后。據(ju)程張(zhang)(zhang)先生《元(yuan)代石(shi)獅趣談(tan)》（見《文史知識(shi)》1998年(nian)第9期）考(kao)證：唐(tang)朝京城的(de)(de)(de)(de)居民多居住于(yu)“坊”中(zhong)，這是(shi)一種(zhong)由政府(fu)劃(hua)定的(de)(de)(de)(de)有(you)圍墻、有(you)坊門(men)(men)便(bian)于(yu)防(fang)火(huo)防(fang)盜(dao)的(de)(de)(de)(de)住宅區，其坊門(men)(men)多制(zhi)成(cheng)牌(pai)樓(lou)(lou)式，上(shang)(shang)面寫著坊名字(zi)。在(zai)每根坊柱(zhu)的(de)(de)(de)(de)柱(zhu)腳(jiao)上(shang)(shang)都(dou)夾放著一對大石(shi)塊(kuai)，以(yi)防(fang)風(feng)(feng)抗震(zhen)。工匠們在(zai)大石(shi)塊(kuai)上(shang)(shang)雕(diao)刻(ke)出獅子(zi)(zi)、麒(qi)麟(lin)、海獸等(deng)動物，既美觀又取其納福(fu)招瑞吉祥寓意，這是(shi)用石(shi)獅子(zi)(zi)等(deng)瑞獸來(lai)護衛大門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)雛形。宋元(yuan)以(yi)來(lai)，坊退出了歷史舞臺(tai)，一些有(you)錢人家(jia)(jia)為(wei)(wei)了張(zhang)(zhang)揚自(zi)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)勢，便(bian)把原來(lai)坊門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)樣式簡化，改造為(wei)(wei)門(men)(men)樓(lou)(lou)，仿象原來(lai)坊門(men)(men)所用的(de)(de)(de)(de)夾柱(zhu)石(shi)那(nei)樣，將(jiang)石(shi)獅等(deng)瑞獸雕(diao)刻(ke)在(zai)柱(zhu)石(shi)上(shang)(shang)，此(ci)風(feng)(feng)被保留下來(lai)相(xiang)沿(yan)成(cheng)習。刻(ke)錄(lu)元(yuan)代地(di)方(fang)風(feng)(feng)俗的(de)(de)(de)(de)《析津志輯佚(yi).風(feng)(feng)俗》一文中(zhong)對這一習俗有(you)著明確的(de)(de)(de)(de)記載：“都(dou)中(zhong)顯宦(huan)碩稅(shui)之(zhi)家(jia)(jia)，解庫門(men)(men)首(shou)，多以(yi)生鐵鑄獅子(zi)(zi)，左右門(men)(men)外連座，或(huo)以(yi)白石(shi)民，亦如上(shang)(shang)放頓(dun)。”這是(shi)關于(yu)我國看(kan)門(men)(men)石(shi)獅出現時間的(de)(de)(de)(de)最早也(ye)是(shi)最詳(xiang)細確鑿的(de)(de)(de)(de)記錄(lu)。可以(yi)認(ren)定，元(yuan)代是(shi)我國看(kan)門(men)(men)石(shi)獅由宮廷(ting)走向(xiang)(xiang)民間的(de)(de)(de)(de)肇始。我們看(kan)到的(de)(de)(de)(de)看(kan)門(men)(men)石(shi)獅多蹲在(zai)一塊(kuai)大石(shi)雕(diao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)臺(tai)座上(shang)(shang)，這明顯是(shi)由原來(lai)的(de)(de)(de)(de)夾柱(zhu)石(shi)演變而來(lai)的(de)(de)(de)(de)遺跡。

如今，石獅子已經作為中國傳統文化的(de)一部分被延續下來，這其中的(de)迷信色(se)彩不再有人去相信了。

也有(you)其它(ta)的，如(ru)麒麟(lin)、老(lao)虎、鷹(ying)等。

石獅子作為一種建筑的裝(zhuang)飾(shi)，大多用于宮殿、廟觀、衙(ya)署(shu)（古代的政府機關）以及高級官員、貴族和富商的住(zhu)宅門口。而在(zai)現(xian)代，一般石獅子則多放在(zai)一些商店的門口。

作家龍(long)應臺在(zai)其著作《百年(nian)思索》中“從石獅子(zi)出發”一文里(li)說道(dao)：“中國沒有活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)(de)獅子(zi)，所以廟前(qian)畫里(li)、鑼鼓陣(zhen)中的(de)(de)獅子(zi)是(shi)(shi)走了樣(yang)的(de)(de)獅子(zi)。然(ran)(ran)而(er)走了樣(yang)的(de)(de)獅子(zi)并不(bu)是(shi)(shi)謊言，因為(wei)它是(shi)(shi)圖(tu)騰(teng)(teng)，既是(shi)(shi)圖(tu)騰(teng)(teng)，當然(ran)(ran)就無所謂走樣(yang)不(bu)走樣(yang)……。”

相關資料

⑴天安門(men)石(shi)獅子(zi)：北京天安門(men)金水(shui)橋(qiao)(qiao)前后，各有(you)一(yi)(yi)對點綴(zhui)性(xing)的(de)(de)大(da)石(shi)獅子(zi)，左雄(xiong)右雌(ci)，雕刻得極為精美，威武雄(xiong)健，使(shi)人無不感到(dao)它真(zhen)是活靈活現、栩栩如生的(de)(de)一(yi)(yi)個真(zhen)獅子(zi)。金水(shui)橋(qiao)(qiao)頭右側石(shi)獅子(zi)的(de)(de)腹部(bu)，有(you)一(yi)(yi)塊傷(shang)痕。關于這道傷(shang)痕，有(you)這樣兩個傳說(shuo)。一(yi)(yi)是說(shuo)，明代時(shi)的(de)(de)將領李(li)(li)(li)國禎被著名的(de)(de)農民起義(yi)軍(jun)領袖李(li)(li)(li)自成追(zhui)擊，躲藏在石(shi)雕獅子(zi)的(de)(de)后面。李(li)(li)(li)自成發(fa)現了，舉劍狠狠刺(ci)去(qu)，結果使(shi)石(shi)獅子(zi)受到(dao)誤傷(shang)。另(ling)一(yi)(yi)說(shuo)，八國聯軍(jun)入(ru)侵(qin)北京，石(shi)獅子(zi)被侵(qin)略軍(jun)所破壞。

比較有名的獅(shi)子(zi)(zi)(zi)包(bao)括天安門前的兩對(dui)獅(shi)子(zi)(zi)(zi)，北京中山公園社稷壇門外(wai)的獅(shi)子(zi)(zi)(zi)，北京大學門前的獅(shi)子(zi)(zi)(zi)，滄州鐵獅(shi)子(zi)(zi)(zi)和盧溝(gou)橋望柱上的四百多只(zhi)獅(shi)子(zi)(zi)(zi)，俗話說(shuo)“盧溝(gou)橋的石(shi)獅(shi)子(zi)(zi)(zi)——數不清”。

故宮石獅子

故宮(gong)的獅(shi)子象(xiang)征(zheng)著權力與尊嚴。皇帝貴為(wei)天(tian)子，故宮(gong)門前的獅(shi)子自然最精美、高(gao)大了。東邊(bian)立的為(wei)雄獅(shi)，前爪下有一只幼獅(shi)，象(xiang)征(zheng)皇權永(yong)存，千秋萬代。

竇王店石獅子

竇(dou)王店石獅(shi)子與其它石獅(shi)子的(de)不(bu)同之處是它的(de)胸前還有脊(ji)背(bei)上都有小獅(shi)子，并且嘴(zui)里銜著飄(piao)帶(dai)。

塌腰石獅子

元代時期的石雕，偏白色大理石質地，首高74厘(li)米，肩寬35厘(li)米，身長74厘(li)米。獅(shi)子(zi)的造型別(bie)致，一反(fan)普通(tong)蹲踞狀獅(shi)子(zi)造型的常態，背部自(zi)然下(xia)(xia)凹，肩首偏向(xiang)右側(ce)，兩前腿相對(dui)直立(li)，右腿稍屈，右爪下(xia)(xia)踩元寶；雙后腿貼伏于臀部兩側(ce)，夸張的尾稍曲線優美地由臀下(xia)(xia)出右腿、逶迤至座側(ce)立(li)面，整體(ti)顯得舒展自(zi)然，現收藏于北京(jing)石刻藝術博物(wu)館(guan)。

滄州鐵獅子

當地(di)俗稱“鎮海吼”，它位(wei)于(yu)滄縣(xian)舊州(zhou)(zhou)城(cheng)內(nei)，坐(zuo)落在(zai)原開(kai)元(yuan)寺前，獅(shi)(shi)(shi)(shi)身(shen)(shen)高3.8米，頭(tou)部高1.5米，通(tong)高5.48米，通(tong)長6.5米，身(shen)(shen)軀寬3.17米。其(qi)總重(zhong)量(liang)(liang)是(shi)多(duo)(duo)少(shao)？原來，傳說(shuo)鐵(tie)(tie)(tie)獅(shi)(shi)(shi)(shi)總重(zhong)量(liang)(liang)約40噸，1984年(nian)(nian)(nian)為(wei)保護(hu)獅(shi)(shi)(shi)(shi)身(shen)(shen)為(wei)其(qi)移(yi)位(wei)時，經過準確(que)稱量(liang)(liang)，鐵(tie)(tie)(tie)獅(shi)(shi)(shi)(shi)的總重(zhong)量(liang)(liang)為(wei)29.30噸。滄州(zhou)(zhou)鐵(tie)(tie)(tie)獅(shi)(shi)(shi)(shi)子是(shi)我(wo)國最(zui)大的鑄(zhu)鐵(tie)(tie)(tie)文(wen)物，1961年(nian)(nian)(nian)，被國務院列(lie)為(wei)第一批全(quan)國重(zhong)點文(wen)物保護(hu)單(dan)位(wei)。鐵(tie)(tie)(tie)獅(shi)(shi)(shi)(shi)子已成為(wei)滄州(zhou)(zhou)的市徽，鐵(tie)(tie)(tie)獅(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)頂及項下各鑄(zhu)有(you)“獅(shi)(shi)(shi)(shi)子王(wang)”三(san)個字(zi)，頭(tou)內(nei)有(you)“竇(dou)田(tian)、郭寶玉(yu)”字(zi)。左(zuo)肋有(you)“山東李云造”五(wu)字(zi)。鐵(tie)(tie)(tie)獅(shi)(shi)(shi)(shi)腹腔(qiang)內(nei)滿鑄(zhu)有(you)《金剛經》文(wen)。然(ran)因(yin)年(nian)(nian)(nian)代久遠(yuan)，字(zi)跡多(duo)(duo)漫滅不全(quan)。在(zai)鐵(tie)(tie)(tie)獅(shi)(shi)(shi)(shi)子右(you)項及牙(ya)邊皆鑄(zhu)有(you)“大周廣順三(san)年(nian)(nian)(nian)鑄(zhu)造”字(zi)樣，可(ke)以斷定鑄(zhu)造于(yu)五(wu)代后周廣順三(san)年(nian)(nian)(nian)，即(ji)公元(yuan)953年(nian)(nian)(nian)，距今已有(you)1000多(duo)(duo)年(nian)(nian)(nian)的歷史(shi)，這說(shuo)明(ming)我(wo)國勞動人(ren)民很早掌握這樣精(jing)巧的塑造藝術。

根據獅(shi)身上(shang)的(de)(de)銘(ming)文可(ke)知，滄(cang)州(zhou)鐵獅(shi)子(zi)鑄造(zao)于(yu)后周(zhou)廣順三年(nian)（953年(nian)）。它的(de)(de)鑄造(zao)比美國和(he)法(fa)國的(de)(de)煉鐵術早七八百年(nian)，所(suo)以鐵獅(shi)子(zi)在世界冶金(jin)史上(shang)具(ju)有(you)里程碑的(de)(de)意義，打開世界冶金(jin)史就有(you)滄(cang)州(zhou)鐵獅(shi)子(zi)，由于(yu)滄(cang)州(zhou)鐵獅(shi)子(zi)具(ju)有(you)較高的(de)(de)科研、歷史和(he)珍貴藝術價值，是研究我國古代鑄造(zao)技術、雕塑藝術、社會生產力發展水平和(he)佛都史十分重要的(de)(de)具(ju)象資料。

由于體魄(po)宏大，造型雄傳，文物(wu)價值甚(shen)高，但因年(nian)代久遠，歷經滄(cang)桑(sang)，鐵獅子(zi)腐(fu)蝕(shi)嚴重，多處破損，獅身下(xia)沉，新(xin)中國成立(li)前，曾(ceng)建亭保護，未能根本改(gai)觀。

雕刻方法

石獅子(zi)嘴里含的球的雕刻有(you)三(san)種做(zuo)法：

1.最原始的加工(gong)方(fang)(fang)法，球(qiu)(qiu)就是(shi)在嘴(zui)里面做(zuo)出(chu)(chu)來的，講(jiang)究(jiu)的專業(ye)性技術，先把(ba)獅子(zi)的舌頭和(he)牙齒，還(huan)有(you)里面的圓(yuan)球(qiu)(qiu)和(he)外邊的嘴(zui)角后(hou)方(fang)(fang)用鉛(qian)筆畫出(chu)(chu)它的輪廓，用專業(ye)的雕(diao)刻工(gong)具把(ba)多余(yu)的石(shi)料部分(fen)去掉，直(zhi)到(dao)(dao)嘴(zui)里面能(neng)呈現出(chu)(chu)一(yi)個長的圓(yuan)球(qiu)(qiu)形狀來。然后(hou)在一(yi)點一(yi)點的把(ba)圓(yuan)球(qiu)(qiu)上方(fang)(fang)和(he)下方(fang)(fang)多余(yu)的去掉，但是(shi)一(yi)定要慢(man)，別到(dao)(dao)時把(ba)石(shi)獅子(zi)臉給雕(diao)刻一(yi)個大(da)窟窿，直(zhi)到(dao)(dao)球(qiu)(qiu)能(neng)下來，然后(hou)在對(dui)圓(yuan)球(qiu)(qiu)打(da)磨，直(zhi)至(zhi)圓(yuan)球(qiu)(qiu)美(mei)觀為止，最后(hou)再把(ba)牙齒和(he)舌頭雕(diao)刻精細，這樣石(shi)獅子(zi)的圓(yuan)球(qiu)(qiu)雕(diao)刻完成(cheng)。

2.方法同上，不同之處(chu)直(zhi)接把(ba)牙(ya)齒去(qu)掉，在外(wai)面(mian)把(ba)圓球(qiu)(qiu)做好，然后把(ba)圓球(qiu)(qiu)放(fang)進去(qu)，最后把(ba)牙(ya)齒用(yong)石材專用(yong)膠黏(nian)貼上，再進行打磨處(chu)理(li)，雕刻完(wan)畢。

3.方法(fa)同上，不同之處(chu)就是球做一(yi)個小一(yi)點的圓球，牙(ya)齒什么(me)的都是完好的，就是把(ba)球做小一(yi)點在外面做好，然后放(fang)進去，最后把(ba)能放(fang)進去的地方用石材專業膠(jiao)進行(xing)粘(zhan)補(bu)，再進行(xing)處(chu)理。石獅子圓球雕刻完畢。

石獅種類

北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)獅(shi)(shi)：顧名(ming)思義，北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)獅(shi)(shi)就是北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)的石獅(shi)(shi)，是指北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)故宮(gong)的石獅(shi)(shi)。北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)獅(shi)(shi)的造型(xing)一(yi)般尊嚴而又大氣(qi)，它是皇權的象征。北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)獅(shi)(shi)是皇家(jia)守衛(wei)門戶確保皇宮(gong)安寧的瑞獸，因為(wei)獅(shi)(shi)子(zi)是獸中(zhong)之王(wang)，它體(ti)態壯碩(shuo)雄(xiong)健、威錳無比、氣(qi)勢非常。統治者認為(wei)獅(shi)(shi)子(zi)不(bu)但可以(yi)避(bi)邪，還(huan)可帶來祥瑞之氣(qi)。北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)獅(shi)(shi)為(wei)雌雄(xiong)一(yi)對。獅(shi)(shi)頭飾鬃髦，頸懸響鈴，肌(ji)肉發達(da)，氣(qi)勢雄(xiong)偉。雌獅(shi)(shi)前(qian)左腳下有(you)一(yi)幼獅(shi)(shi)仰臥作嬉戲(xi)狀，雄(xiong)獅(shi)(shi)前(qian)右腳撫踩一(yi)繡(xiu)球。底(di)座有(you)繁縟精致的卷(juan)葉紋。故宮(gong)銅獅(shi)(shi)已成為(wei)所有(you)傳統獅(shi)(shi)子(zi)造型(xing)中(zhong)的典范。

獻錢獅(shi)(shi)(shi)(shi)：是(shi)因石(shi)獅(shi)(shi)(shi)(shi)造(zao)(zao)(zao)型前一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)常飾(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)串古(gu)錢而得(de)名，它是(shi)南方石(shi)獅(shi)(shi)(shi)(shi)當中的一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)造(zao)(zao)(zao)型。獻錢獅(shi)(shi)(shi)(shi)寓(yu)有招財(cai)進寶之(zhi)(zhi)意(yi)，造(zao)(zao)(zao)型可愛乖巧，富有靈性(xing)。它是(shi)民間最為(wei)常見的一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)石(shi)獅(shi)(shi)(shi)(shi)造(zao)(zao)(zao)型之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，常擺(bai)放于(yu)寺廟(miao)或是(shi)祠堂門前。獻錢獅(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)也為(wei)雌雄一(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)，雄獅(shi)(shi)(shi)(shi)常飾(shi)于(yu)大串的銅錢，寓(yu)意(yi)招財(cai)進寶。而雌獅(shi)(shi)(shi)(shi)則(ze)戲(xi)玩著小獅(shi)(shi)(shi)(shi)子，寓(yu)意(yi)人丁興旺之(zhi)(zhi)意(yi)。

網球獅(shi)：又(you)常叫做戲球獅(shi)，它(ta)也是(shi)南方最為(wei)常見的(de)一(yi)種石獅(shi)造(zao)型(xing)(xing)。網球獅(shi)的(de)造(zao)型(xing)(xing)是(shi)從中(zhong)國傳統(tong)的(de)吉祥圖案(an)雙獅(shi)戲球圖演變而來的(de)。相傳獅(shi)為(wei)百獸之王，是(shi)權力與威(wei)嚴的(de)象征(zheng)。佛(fo)教經典(dian)，對(dui)獅(shi)子非常推崇。《玉芝堂談薈》：“釋者以師（獅(shi)）子勇猛(meng)精進，為(wei)文殊菩薩騎者”。獅(shi)子戲球被認為(wei)是(shi)可以以驅邪化吉的(de)，所以網球獅(shi)的(de)造(zao)型(xing)(xing)在民間很受人(ren)們(men)的(de)喜歡。網球獅(shi)的(de)造(zao)型(xing)(xing)一(yi)般也是(shi)雌雄一(yi)對(dui)，但是(shi)雌雄獅(shi)子都是(shi)滾玩著一(yi)個大的(de)繡球。

潮(chao)汕獅(shi)(shi)：是(shi)流傳于廣東潮(chao)汕地區的(de)一種石獅(shi)(shi)工藝造型(xing)，潮(chao)汕獅(shi)(shi)像獅(shi)(shi)子(zi)，又(you)(you)不像獅(shi)(shi)子(zi)，是(shi)一種經過夸張美化了的(de)藝術(shu)形象。按著(zhu)名(ming)木(mu)雕(diao)藝術(shu)家張襤軒的(de)傳藝口訣(jue)：“廳(ting)獅(shi)(shi)十二兩頭(tou)(tou)”意思是(shi)潮(chao)汕獅(shi)(shi)頭(tou)(tou)的(de)特色(se)，著(zhu)重(zhong)于夸張獅(shi)(shi)頭(tou)(tou)，突出(chu)重(zhong)點。潮(chao)汕獅(shi)(shi)獅(shi)(shi)頭(tou)(tou)高昂、鼻大嘴闊、雙(shuang)目圓瞪，頭(tou)(tou)和腳遍(bian)布(bu)卷毛(mao)，身披鬃毛(mao)道道，既符合獅(shi)(shi)子(zi)的(de)生態，又(you)(you)同整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)的(de)夸張相協調。頭(tou)(tou)大身小，但因(yin)坐勢(shi)十分得體(ti)(ti)，因(yin)而令人感到它體(ti)(ti)態渾厚有力(li)而工整(zheng)(zheng)優美，莊嚴雄偉(wei)而生動(dong)有趣。

港幣獅：是舶來之(zhi)物，隨著西方銀(yin)行的(de)傳(chuan)入，最早出現在香港銀(yin)行的(de)門(men)前，所以因此而得名。這類石(shi)獅比較寫實，造型(xing)和真實的(de)獅子造型(xing)差不多。它(ta)們一(yi)般是雄雌一(yi)對，或站或立于銀(yin)行大門(men)兩(liang)側，一(yi)般雄獅子嘴(zui)巴張開，寓(yu)意招財進寶(bao)。而雌獅子著閉著嘴(zui)巴，寓(yu)意守(shou)財之(zhi)意。

戲獅：又稱(cheng)頑(wan)獅，別(bie)名喜(xi)獅，其造型看著喜(xi)慶，玩耍的(de)獅子。

普通民間(jian)獅子：雕刻師(shi)根據自己的喜愛，自己的思想(xiang)創作而(er)成，其(qi)造型千奇百異(yi)，但也大同(tong)小異(yi)，萬(wan)變不離其(qi)宗。