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昆(kun)達理尼瑜伽(jia)（kundalini yoga）是發(fa)展力量(liang)，意識，人格(ge)和覺知的一種身體，思維和靈性(xing)方(fang)法。

昆達(da)理尼(ni)修(xiu)習者稱(cheng)昆達(da)理尼(ni)瑜(yu)伽(jia)為覺(jue)知的瑜(yu)伽(jia)，因為它通過感官(guan)的覺(jue)知和直覺(jue)來提升個(ge)人意(yi)識(shi)并(bing)與無限神(shen)的意(yi)識(shi)聯(lian)系起(qi)來。昆達(da)理尼(ni)瑜(yu)伽(jia)被視(shi)為瑜(yu)伽(jia)，冥(ming)想的階段，它的目的是(shi)發掘人類(lei)創造性(xing)的靈性(xing)潛能(neng)，持守價(jia)值(zhi)觀，保有(you)真(zhen)實，懷有(you)為服(fu)務(wu)和療愈他(ta)人的慈悲和意(yi)識(shi)。

定義

在東西方教義(yi)中(zhong)對昆達(da)理尼瑜伽(jia)有(you)多(duo)種(zhong)定義(yi)，其中(zhong)比較著名的有(you)：昆達(da)理尼瑜伽(jia)是由體(ti)勢為基(ji)礎的奎(kui)亞(ya)(kriya)，調(diao)息(pranayama)，冥想（meditation）組(zu)成(cheng)，目的是通過整個身體(ti)系(xi)統（神經系(xi)統，腺體(ti)，大腦，脈輪(lun)）來發展覺知(zhi)，意識和靈(ling)性能力。

昆達(da)理尼(ni)瑜伽的是(shi)為了達(da)到快樂，打(da)開心輪，拓展能量(liang)，為他人服(fu)務(wu)，自我實(shi)現而(er)和神的意思(si)融合為一體。

歷史

對昆(kun)達(da)理(li)尼瑜伽的記載是瑜伽－昆(kun)達(da)理(li)尼經(jing)，它是由(you)印度的Krishna Yajurveda所(suo)著(zhu)(zhu)的muktika經(jing)的一部分。因為學者們對此(ci)經(jing)的具體時間(jian)意(yi)見(jian)并不一致，所(suo)以(yi)(yi)原著(zhu)(zhu)內容很難證實。但是有(you)(you)一點達(da)成(cheng)共識的是所(suo)有(you)(you)的經(jing)文都是口頭傳下來的，可以(yi)(yi)追溯到公元前1400年到1000年。

在19世紀(ji)末，20世紀(ji)初，牛津(jin)大學(xue)的(de)(de)研究生約(yue)翰.吳左夫翻譯了20多篇梵文經文，其中著名的(de)(de)是《蛇(she)的(de)(de)能量：譚璀和(he)夏克(ke)蒂瑜伽的(de)(de)秘密》，它成為當時對(dui)印度哲學(xue)和(he)靈性研究的(de)(de)主要(yao)貢獻，并且是早期西方譚璀和(he)昆達理尼(ni)練(lian)習的(de)(de)主要(yao)資源。

在現代，昆達理(li)尼瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)被作為(wei)一(yi)種(zhong)密宗而被保(bao)守，在印度(du)之(zhi)外沒(mei)有任何老師系(xi)(xi)統學習(xi)過，直到(dao)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)士(shi)Yogi Bhajan 1969年(nian)把(ba)他對昆達理(li)尼瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)教(jiao)導傳到(dao)美(mei)國。從(cong)1969年(nian)開始，瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)大師Yogi Bhajan把(ba)以前嚴格限(xian)制(zhi)的(de)(de)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)形式(shi)進行改(gai)造，將其作為(wei)個(ge)人(ren)(ren)成(cheng)長的(de)(de)完(wan)整系(xi)(xi)統引入到(dao)西方(fang)，昆達理(li)尼瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)開始從(cong)西方(fang)傳播。這種(zhong)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)形式(shi)開始是(shi)(shi)作為(wei)自(zi)我成(cheng)長的(de)(de)一(yi)種(zhong)方(fang)法和技術，為(wei)的(de)(de)是(shi)(shi)改(gai)變(bian)60年(nian)代的(de)(de)毒品(pin)濫用問題。直到(dao)他2004年(nian)去世，瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)士(shi)Yogi Bhajan通過35年(nian)的(de)(de)教(jiao)學建立(li)了(le)(le)圍繞昆達理(li)尼瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)生活方(fang)式(shi)，出版了(le)(le)大量的(de)(de)把(ba)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)技術應用于(yu)靈(ling)魂發展(zhan)的(de)(de)出版物，其中包括(kuo)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)，冥想，戒毒，心理(li)，療(liao)愈，關系(xi)(xi)，男人(ren)(ren)和女人(ren)(ren)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)(jia)(jia)等(deng)。

1935年，Sri Swami Sivananda在其著作《昆達理尼瑜伽(jia)(jia)》中對昆達理尼瑜伽(jia)(jia)的一(yi)些經(jing)典名(ming)著進行了詳細描述，但是內容(rong)深奧。

所有的瑜伽(jia)形式都是用來提(ti)升(sheng)昆達理尼(ni)能量，都源于(yu)(yu)帕(pa)坦(tan)伽(jia)利(li)patanjali的《瑜伽(jia)經(jing)yoga sutra》。根據這個(ge)基礎，大部(bu)分(fen)瑜伽(jia)形式和(he)冥想都源于(yu)(yu)瑜伽(jia)八分(fen)支(zhi)的結(jie)構(gou)和(he)原(yuan)則，練習者可以以此為引(yin)導。

方法

根據瑜伽(jia)哲學，昆(kun)達(da)(da)(da)(da)理尼(ni)是(shi)(shi)位(wei)于脊柱根部(bu)的(de)(de)靈性能量(liang)或(huo)者(zhe)說是(shi)(shi)生命能量(liang)，它(ta)被稱為卷(juan)曲(qu)(qu)的(de)(de)蛇(she)(she)。從(cong)字面上(shang)來看，昆(kun)達(da)(da)(da)(da)理尼(ni)是(shi)(shi)指卷(juan)曲(qu)(qu)的(de)(de)東西（在梵文中(zhong)，kunda的(de)(de)意(yi)思是(shi)(shi)卷(juan)曲(qu)(qu)）。昆(kun)達(da)(da)(da)(da)理尼(ni)瑜伽(jia)就(jiu)是(shi)(shi)從(cong)卷(juan)曲(qu)(qu)的(de)(de)根部(bu)通過6個(ge)脈(mo)輪(lun)直達(da)(da)(da)(da)第七(qi)個(ge)脈(mo)輪(lun)－頂輪(lun)，來喚(huan)醒沉睡的(de)(de)昆(kun)達(da)(da)(da)(da)理尼(ni)能量(liang)。這種(zhong)能量(liang)通過左經，右經和中(zhong)經—身體(ti)的(de)(de)主要能量(liang)通道(dao)，這個(ge)過程在現代醫(yi)學的(de)(de)標(biao)志中(zhong)可(ke)以看到：兩條蛇(she)(she)圍繞中(zhong)間的(de)(de)棍子朝上(shang)盤旋。雖(sui)然這個(ge)圖來源于希臘神，但是(shi)(shi)它(ta)卻表達(da)(da)(da)(da)了相同或(huo)者(zhe)類似(si)的(de)(de)原則。

昆(kun)達(da)(da)理尼(ni)能(neng)(neng)(neng)量從(cong)技(ji)術上來說(shuo)是(shi)通過(guo)瑜伽呼(hu)吸點燃(ran)的(de)，當普那(nei)拉和(he)阿帕(pa)拉先(xian)是(shi)朝下(xia)通過(guo)第(di)一(yi)和(he)第(di)二(er)個脈(mo)(mo)(mo)輪(lun)(lun)，然后(hou)在第(di)三個脈(mo)(mo)(mo)輪(lun)(lun)交(jiao)織朝上達(da)(da)到大腦的(de)更高(gao)脈(mo)(mo)(mo)輪(lun)(lun)，激起黃(huang)金鏈條(tiao)－腦垂體和(he)松果體－匯合(he)與第(di)七個脈(mo)(mo)(mo)輪(lun)(lun)。瑜伽士Yogi Bhajan還把氣(qi)場(chang)描述(shu)成第(di)八(ba)個脈(mo)(mo)(mo)輪(lun)(lun)，并且認為昆(kun)達(da)(da)理尼(ni)能(neng)(neng)(neng)量經過(guo)七個脈(mo)(mo)(mo)輪(lun)(lun)喚起后(hou)，第(di)八(ba)個脈(mo)(mo)(mo)輪(lun)(lun)對(dui)于融合(he)，保持這(zhe)種能(neng)(neng)(neng)量非常重要，它能(neng)(neng)(neng)讓這(zhe)種能(neng)(neng)(neng)量安(an)全(quan)的(de)在身體中表現(xian)出來。

昆(kun)達理尼瑜伽把不同(tong)方法(fa)的形式融匯在一起(qi)，它包括(kuo)bhakti瑜伽的崇(chong)拜(bai)部分(fen)(fen)(fen)，shakti瑜伽的能(neng)量(liang)部分(fen)(fen)(fen)，raja瑜伽的大腦能(neng)量(liang)和(he)控(kong)制部分(fen)(fen)(fen)。早課對奎亞(ya)和(he)冥(ming)想(xiang)的日常練習被作為一種實用(yong)技術，用(yong)來實現人類意(yi)識(shi)的潛能(neng)。

昆(kun)達理尼練習能讓人(ren)和“宇(yu)宙(zhou)的(de)我”相匯合，這(zhe)種個(ge)體意識(shi)(shi)和宇(yu)宙(zhou)意識(shi)(shi)的(de)融合創造出“神圣(sheng)的(de)融合”，這(zhe)就是(shi)瑜伽。