僧人孤云勸白玉蟾祖師入釋，以求光大佛門。
祖師對曰：吾(wu)中國(guo)人也(ye)。生(sheng)于中國(guo)，則行中國(guo)之(zhi)道理。若以(yi)夏變夷，背天叛道，吾(wu)不忍也(ye)。禪宗(zong)一法(fa)，吾(wu)嘗得之(zhi)矣。是修靜定之(zhi)功(gong)，為(wei)積(ji)陰之(zhi)魄(po)，以(yi)死為(wei)樂。
《涅磐經》所謂(wei)“生(sheng)滅(mie)滅(mie)矣，寂(ji)滅(mie)為(wei)(wei)樂”是(shi)也。吾中國之道(dao)，是(shi)煉(lian)純陽之真精，形神俱妙，超天(tian)地以獨存，以生(sheng)為(wei)(wei)樂也。故曰“本乎(hu)天(tian)者(zhe)親(qin)上(shang)，本乎(hu)地者(zhe)親(qin)下”夷夏之道(dao)，有所不同(tong)。道(dao)不同(tong)不相為(wei)(wei)謀也。”
孤云奇其言，亦從事(shi)于(yu)道焉。于(yu)是釋氏(shi)而求詩(shi)文者，踵門如市。——《凈(jing)明宗教錄(lu)》法(fa)師(shi)白真人傳
一、志氣高遠，抱負不凡。
白(bai)玉蟾(chan)自幼聰明(ming)，又得(de)(de)祖父(fu)葛有(you)興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)教導，12歲時(shi)(shi)便語出驚人(ren)。他(ta)(ta)在(zai)(zai)《少年(nian)(nian)行(xing)》中寫道：“寸心鐵石(shi)壯，一(yi)(yi)面冰(bing)霜寒。落(luo)筆鬼(gui)神哭，出言風雨翻。氣(qi)呵泰山(shan)倒，眼吸滄海(hai)干。怒立大(da)(da)(da)(da)鵬背(bei)，醉沖九(jiu)虎(hu)關(guan)。飄然乘云氣(qi)，俯首(shou)視世寰。散發抱素月，天(tian)人(ren)咸(xian)仰(yang)觀。”還傳說(shuo)他(ta)(ta)在(zai)(zai)應試童子科(ke)時(shi)(shi)，主(zhu)考(kao)命作(zuo)《織機詩(shi)》，他(ta)(ta)居然作(zuo)出“大(da)(da)(da)(da)地山(shan)河作(zuo)織機，百花如錦柳如絲(si)。虛空白(bai)處(chu)作(zuo)一(yi)(yi)匹，日月如梭天(tian)外飛(fei)”的(de)(de)(de)(de)(de)豪(hao)邁詩(shi)篇。也難怪考(kao)官(guan)說(shuo)他(ta)(ta)太(tai)驕狂(kuang)了點。但(dan)童言無忌(ji)。小(xiao)小(xiao)童孩(hai)便懷有(you)如此雄心壯志，實在(zai)(zai)讓人(ren)贊嘆！聯(lian)(lian)想(xiang)到(dao)230年(nian)(nian)后丘俊七歲就(jiu)寫出的(de)(de)(de)(de)(de)、容(rong)天(tian)地日月為一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)、后人(ren)再(zai)也無法超過的(de)(de)(de)(de)(de)“遙從(cong)海(hai)外數中原”的(de)(de)(de)(de)(de)《五(wu)指山(shan)詩(shi)》，聯(lian)(lian)想(xiang)到(dao)少年(nian)(nian)毛澤東(dong)“問蒼(cang)茫大(da)(da)(da)(da)地，誰(shui)主(zhu)沉浮”的(de)(de)(de)(de)(de)遠大(da)(da)(da)(da)抱負，聯(lian)(lian)想(xiang)到(dao)周思(si)來、鄧小(xiao)平(ping)等(deng)老一(yi)(yi)輩革命家以及(ji)孫(sun)中山(shan)、魯迅等(deng)偉人(ren)年(nian)(nian)紀輕(qing)輕(qing)便遠涉重洋，到(dao)異國它鄉(xiang)尋求(qiu)救國救民真理的(de)(de)(de)(de)(de)壯行(xing)大(da)(da)(da)(da)舉，生(sheng)在(zai)(zai)宋代的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)玉蟾(chan)少時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)壯懷激烈(lie)，就(jiu)更令人(ren)覺得(de)(de)其間的(de)(de)(de)(de)(de)難能可貴。白(bai)玉蟾(chan)小(xiao)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)跡(ji)啟(qi)示人(ren)們：凡成(cheng)大(da)(da)(da)(da)業(ye)者，必須胸(xiong)懷大(da)(da)(da)(da)志，有(you)超凡脫俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)心態，有(you)頂天(tian)立地的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)派。
二、歷經磨難，道心永恒。
白(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)一(yi)(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)辛(xin)，是(shi)(shi)常人難以堅(jian)持忍耐(nai)的(de)(de)(de)(de)(de)。相(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)他(ta)16歲(sui)離(li)家，“初別(bie)家山(shan)(shan)(shan)辭骨肉，腰下有錢(qian)三(san)百足(zu)。思量尋(xun)仙訪(fang)道(dao)(dao)(dao)難，今夜不(bu)(bu)(bu)(bu)知何(he)處宿”。他(ta)先是(shi)(shi)在黎母山(shan)(shan)(shan)尋(xun)師，后(hou)赴大(da)(da)陸拜(bai)師學道(dao)(dao)(dao)。至(zhi)漳州，衣服賣盡(jin)，隨(sui)身(shen)只有一(yi)(yi)把雨傘。至(zhi)興(xing)化，僅(jin)存三(san)文錢(qian)。滿身(shen)疥(jie)虱，時(shi)值送春，揀祭品(pin)充饑。至(zhi)羅源(yuan)興(xing)福寺，捐身(shen)作仆。未半月，與主僧(seng)作別(bie)。時(shi)值炎夏，赤腳趕路(lu)，腳底打泡(pao)流血。至(zhi)劍浦，荒郊秋雨，無蓑無笠，借宿茅(mao)檐(yan)，村(cun)翁不(bu)(bu)(bu)(bu)許。聞建寧(ning)人好善，前往求(qiu)活，無人見憐。上(shang)武(wu)(wu)夷(yi)山(shan)(shan)(shan)，遭(zao)道(dao)(dao)(dao)士叱罵。去閩至(zhi)龍虎(hu)山(shan)(shan)(shan)上(shang)清官(guan)，知堂只給餿飯冷湯。渡(du)江(jiang)(jiang)往北，遇兵火。轉(zhuan)江(jiang)(jiang)東(dong)(dong)，入兩浙，夜棲古廟(miao)。到(dao)處碰釘子，遭(zao)冷遇。真是(shi)(shi)“世道(dao)(dao)(dao)常如蜀道(dao)(dao)(dao)難”啊！但白(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)直面前行(xing)，從(cong)未退縮。后(hou)來他(ta)幾乎走遍了南宋天(tian)下。廣(guang)東(dong)(dong)、江(jiang)(jiang)西(xi)(xi)、福建、浙江(jiang)(jiang)、湖南、四川、廣(guang)西(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)名山(shan)(shan)(shan)大(da)(da)川如廬山(shan)(shan)(shan)、羅浮山(shan)(shan)(shan)、霍(huo)童山(shan)(shan)(shan)、武(wu)(wu)夷(yi)山(shan)(shan)(shan)、龍虎(hu)山(shan)(shan)(shan)、金華(hua)山(shan)(shan)(shan)、天(tian)臺山(shan)(shan)(shan)、長江(jiang)(jiang)、洞庭湖、西(xi)(xi)湖等等，都留下了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)足(zu)跡。白(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)65歲(sui)起在武(wu)(wu)夷(yi)山(shan)(shan)(shan)結廬修道(dao)(dao)(dao)。“千古蓬頭跣足(zu)，一(yi)(yi)生服氣(qi)飧霞，笑指武(wu)(wu)夷(yi)山(shan)(shan)(shan)下，白(bai)云深處吾家。”他(ta)對(dui)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)十分專注(zhu)虔(qian)誠，85歲(sui)時(shi)遇皇(huang)帝詔封他(ta)為(wei)“紫清明道(dao)(dao)(dao)真人”，命(ming)館(guan)太乙官(guan)。白(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)本(ben)可從(cong)此(ci)安享晚年(nian)。但他(ta)首先顧及的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。在他(ta)眼里，“擬占朝班最上(shang)頭，官(guan)情冷似(si)一(yi)(yi)天(tian)秋”。一(yi)(yi)聲不(bu)(bu)(bu)(bu)吭便“一(yi)(yi)夕遁去”。第(di)二年(nian)86歲(sui)時(shi)，玉(yu)蟾(chan)(chan)自洪都入浙，訪(fang)豫王。佛教(jiao)首領孤云想求(qiu)他(ta)為(wei)僧(seng)。玉(yu)蟾(chan)(chan)笑曰：“吾中(zhong)國人也，生于(yu)中(zhong)國，行(xing)則中(zhong)國之道(dao)(dao)(dao)，理也。若以夏變(bian)夷(yi)，背天(tian)叛道(dao)(dao)(dao)，吾不(bu)(bu)(bu)(bu)忍也。禪(chan)宗一(yi)(yi)法，吾嘗得之矣……。道(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)同，不(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)(xiang)為(wei)侔也。”作為(wei)佛教(jiao)領袖的(de)(de)(de)(de)(de)孤云受(shou)他(ta)一(yi)(yi)番愛國宣傳(chuan)(chuan)，反而毅然棄僧(seng)從(cong)道(dao)(dao)(dao)，這在我國宗教(jiao)史上(shang)絕無僅(jin)有。白(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)對(dui)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)永恒(heng)不(bu)(bu)(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)和歷盡(jin)艱(jian)辛(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，是(shi)(shi)他(ta)成(cheng)為(wei)集道(dao)(dao)(dao)教(jiao)大(da)(da)成(cheng)者之一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)原因，他(ta)最終成(cheng)為(wei)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)“南宗五祖(zu)”，感(gan)天(tian)動地，來之不(bu)(bu)(bu)(bu)易。人是(shi)(shi)要有精神支柱的(de)(de)(de)(de)(de)。在建設有中(zhong)國特色的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)主義，實現中(zhong)華(hua)民(min)族偉大(da)(da)復興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)中(zhong)，我們不(bu)(bu)(bu)(bu)也正需要這種百折不(bu)(bu)(bu)(bu)撓的(de)(de)(de)(de)(de)、始終如一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)“精、氣(qi)、神”嗎？
三、博學勤作，成就豐稔。
白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)天(tian)(tian)資聰明，勤奮好學(xue)。七八歲即能(neng)(neng)背誦儒(ru)家(jia)九(jiu)經(jing)。他(ta)以(yi)“文苑麗長春(chun)，學(xue)海深無(wu)(wu)(wu)窮”，“青春(chun)不(bu)再來，光陰莫虛度”鞭策自己，決心“讀盡人(ren)(ren)間不(bu)讀書(shu)(shu)(shu)”，“識破世(shi)上(shang)不(bu)識事(shi)”。他(ta)自稱“三教(jiao)(jiao)之書(shu)(shu)(shu)，靡所(suo)不(bu)究(jiu)”，“世(shi)間有(you)字(zi)之書(shu)(shu)(shu)，無(wu)(wu)(wu)不(bu)經(jing)目”，他(ta)“天(tian)(tian)才橫(heng)溢，慧(hui)悟超絕(jue)，平生博覽群經(jing)，無(wu)(wu)(wu)書(shu)(shu)(shu)不(bu)讀，為(wei)文制藝(yi)，無(wu)(wu)(wu)所(suo)不(bu)能(neng)(neng)”。他(ta)的(de)(de)詩(shi)友驚嘆“莫笑瓊(qiong)山僻一隅，有(you)人(ren)(ren)飽讀世(shi)間書(shu)(shu)(shu)”。他(ta)著有(you)《玉(yu)(yu)(yu)(yu)隆集(ji)(ji)(ji)》、《上(shang)清(qing)集(ji)(ji)(ji)》、《武(wu)夷集(ji)(ji)(ji)》、《海瓊(qiong)白(bai)(bai)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)語錄》、《海瓊(qiong)問(wen)道(dao)集(ji)(ji)(ji)》、《海瓊(qiong)傳道(dao)集(ji)(ji)(ji)》、《道(dao)德寶章注(zhu)(zhu)(zhu)》、《靜(jing)余玄問(wen)》、《金華(hua)沖(chong)碧丹(dan)經(jing)秘旨》、《太上(shang)老君說常清(qing)靜(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)正誤》、《九(jiu)天(tian)(tian)應元(yuan)(yuan)雷(lei)聲普化天(tian)(tian)尊玉(yu)(yu)(yu)(yu)樞(shu)寶經(jing)》等(deng)著作。他(ta)的(de)(de)《道(dao)德寶章注(zhu)(zhu)(zhu)》編入了(le)《四(si)庫(ku)全(quan)書(shu)(shu)(shu)》。由(you)于他(ta)“隨身無(wu)(wu)(wu)片紙(zhi)，落筆滿四(si)方”，在他(ta)死8年后(hou)，他(ta)的(de)(de)弟子(zi)才搜集(ji)(ji)(ji)他(ta)的(de)(de)作品(pin)(pin)(pin)付印，先后(hou)印6次。名為(wei)詩(shi)文“全(quan)集(ji)(ji)(ji)”，其(qi)(qi)實僅是白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)作品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)一部分(fen)。臺灣出版的(de)(de)《宋白(bai)(bai)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)全(quan)集(ji)(ji)(ji)》達11卷之多，約70萬字(zi)。他(ta)還善長琴棋書(shu)(shu)(shu)畫(hua)，其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)畫(hua)作品(pin)(pin)(pin)《足(zu)軒銘》，現(xian)藏于故官博物院(yuan)。元(yuan)(yuan)代(dai)隱士(shi)黃王(wang)介，贊(zan)揚白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)書(shu)(shu)(shu)法“飛蛟龍影”。清(qing)康熙皇帝的(de)(de)《御定佩文齋書(shu)(shu)(shu)畫(hua)譜》，也(ye)談及(ji)白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)草書(shu)(shu)(shu)“龍翔鳳翥”。《宋元(yuan)(yuan)寶翰》收錄宋元(yuan)(yuan)兩代(dai)書(shu)(shu)(shu)法精(jing)(jing)品(pin)(pin)(pin)，其(qi)(qi)中(zhong)十三幅(fu)就是白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)的(de)(de)草書(shu)(shu)(shu)四(si)言詩(shi)。其(qi)(qi)繪畫(hua)作品(pin)(pin)(pin)知(zhi)名者有(you)《修篁(huang)映(ying)水圖》、《竹石來禽圖》、《紫府真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)像》、《純陽子(zi)像》、《墨梅圖》等(deng)十六幅(fu)。可謂多才多藝(yi)，成(cheng)果累累。白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)的(de)(de)“玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)功”，也(ye)早馳名中(zhong)外。當然，由(you)于歷史條件的(de)(de)限制，白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)留下的(de)(de)精(jing)(jing)神成(cheng)果究(jiu)竟有(you)多少(shao)實用價值(zhi)，這倒(dao)可以(yi)另當別論。但在中(zhong)國道(dao)教(jiao)(jiao)發展史上(shang)，白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)確是道(dao)教(jiao)(jiao)南宗教(jiao)(jiao)旨的(de)(de)創立者，是名符其(qi)(qi)實的(de)(de)道(dao)教(jiao)(jiao)南宗第五世(shi)祖。一個人(ren)(ren)的(de)(de)能(neng)(neng)力(li)畢竟是有(you)限的(de)(de)，但白(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)所(suo)俱備的(de)(de)勤于學(xue)習，勤苦鉆研(yan)，勤奮修煉(lian)，勤快(kuai)創作的(de)(de)精(jing)(jing)神，不(bu)也(ye)是我們(men)今天(tian)(tian)建設“學(xue)習型(xing)社會”時可以(yi)吸取的(de)(de)中(zhong)國古代(dai)文化遺產之“精(jing)(jing)華(hua)”嗎(ma)？
四、眼闊胸寬，海納百川。
白玉蟾與諸(zhu)多(duo)(duo)僧道不(bu)(bu)同之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，就(jiu)是他(ta)(ta)(ta)(ta)善(shan)于學(xue)習別人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)處并(bing)為(wei)己(ji)所(suo)用(yong)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道教(jiao)吸(xi)取(qu)了(le)(le)佛教(jiao)禪宗(zong)及宋代(dai)理(li)學(xue)思(si)(si)想。“他(ta)(ta)(ta)(ta)雖沒有(you)(you)(you)入(ru)禪，卻(que)與禪宗(zong)一派(pai)(pai)過往(wang)甚(shen)密，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道術融攝(she)了(le)(le)禪法(fa)(fa)”。他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)武夷山(shan)時又與朱熹過往(wang)甚(shen)密，集理(li)學(xue)大成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朱熹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想，也(ye)被吸(xi)收(shou)到練(lian)丹(dan)思(si)(si)想中(zhong)來；他(ta)(ta)(ta)(ta)開創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)丹(dan)派(pai)(pai)南宗(zong)，還具有(you)(you)(you)道家內丹(dan)學(xue)說與神霄派(pai)(pai)雷法(fa)(fa)相結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。當他(ta)(ta)(ta)(ta)發(fa)現外丹(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)有(you)(you)(you)限(xian)時，就(jiu)改(gai)在(zai)煉內丹(dan)上(shang)(shang)下功(gong)夫。朋(peng)友蘇(su)森(sen)說他(ta)(ta)(ta)(ta)“心通三教(jiao)，學(xue)貫九流”，一點(dian)也(ye)不(bu)(bu)夸張。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)，有(you)(you)(you)五言、六(liu)言、七言、絕句(ju)、律(lv)詩(shi)(shi)等(deng)(deng)，詞有(you)(you)(you)30多(duo)(duo)個(ge)詞牌。并(bing)吸(xi)取(qu)了(le)(le)李白、陶淵明、王維(wei)等(deng)(deng)著名詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作風格，寫(xie)出了(le)(le)不(bu)(bu)少獨具匠心、趣妙橫(heng)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)千(qian)(qian)古(gu)絕句(ju)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)隱(yin)(yin)記》，最能(neng)說明他(ta)(ta)(ta)(ta)是位博采眾(zhong)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)手。文(wen)中(zhong)寫(xie)道：“古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)以(yi)(yi)隱(yin)(yin)于松者，蓋欲示其(qi)孤高(gao)峭勁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節；古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)以(yi)(yi)隱(yin)(yin)于柳者，蓋欲彰其(qi)溫(wen)柔謙遜(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志。……吾未(wei)聞(wen)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)物果(guo)(guo)何如(ru)(ru)(ru)焉！楊州厥包橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)柚錫(xi)貢江(jiang)陵千(qian)(qian)株橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，其(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)與千(qian)(qian)戶侯等(deng)(deng)，如(ru)(ru)(ru)是，橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)可(ke)(ke)貴也(ye)；《風土記》名橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)曰胡柑，巴人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)革中(zhong)藏二叟語(yu)，如(ru)(ru)(ru)是，則橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)可(ke)(ke)奇也(ye)；瀟湘有(you)(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)鄉，洞庭有(you)(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)澤，云夢有(you)(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)里，彭澤有(you)(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)市，如(ru)(ru)(ru)是，則橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)可(ke)(ke)嘉也(ye)；陸績懷(huai)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)而(er)遺母，李靖食(shi)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)而(er)思(si)(si)兄(xiong)，如(ru)(ru)(ru)是，則可(ke)(ke)以(yi)(yi)存孝義；李德裕作《瑞橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)賦(fu)》，張華作《靈橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)歌》，如(ru)(ru)(ru)是，則橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)可(ke)(ke)以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)章；李元有(you)(you)(you)‘朱實似懸(xuan)金(jin)’之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)句(ju)，沈休(xiu)文(wen)有(you)(you)(you)‘金(jin)衣非所(suo)吝’之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)句(ju)；唐，蓬萊殿(dian)六(liu)月九日賜群臣橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，秦，阿房官正(zheng)月一日賜群臣橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)；湖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)(duo)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，寒(han)州之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。人(ren)(ren)(ren)(ren)孰不(bu)(bu)知橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)美，亦不(bu)(bu)易多(duo)(duo)得，故古(gu)今多(duo)(duo)記錄，則橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)果(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)物也(ye)。”（《修真(zhen)十書上(shang)(shang)清集》）橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)子，比不(bu)(bu)上(shang)(shang)松之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤高(gao)，柳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)柔，但經作者一番(fan)廣(guang)征博引，卻(que)揭示其(qi)許多(duo)(duo)可(ke)(ke)奇、可(ke)(ke)嘉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處。同時又給后人(ren)(ren)(ren)(ren)留下他(ta)(ta)(ta)(ta)觀察(cha)事(shi)物、分(fen)析問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)。即要善(shan)于在(zai)研究吸(xi)納他(ta)(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想成果(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，不(bu)(bu)斷(duan)豐(feng)富(fu)充實和校正(zheng)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識和理(li)念。在(zai)今天改(gai)革開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件下，“善(shan)取(qu)天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)”，顯得尤為(wei)重(zhong)要。
五、樂傳子弟，桃李滿園。
在(zai)(zai)白玉蟾(chan)之前(qian)的(de)金丹派(pai)南(nan)宗(zong)四(si)代，基本上都是秘密的(de)傳播。范圍(wei)很窄，門徒(tu)也(ye)很少。且無本派(pai)祖山、官觀，故未(wei)形成群眾性的(de)教(jiao)(jiao)團。至白玉蟾(chan)時(shi)，他收留(liu)了(le)(le)許(xu)多弟子(zi)，如彭耜(si)、留(liu)元長、張云友、王金蟾(chan)、陳守默、詹繼瑞，還有(you)(you)趙(zhao)汝渠(qu)、葉古熙(xi)、周(zhou)希(xi)清、胡世簡、羅致大、洪知常、陳知白、莊致柔、王啟(qi)道(dao)(dao)等(deng)人(ren)。再傳弟子(zi)又有(you)(you)趙(zhao)牧夫、謝顯道(dao)(dao)、蕭廷芝(zhi)、林伯謙(qian)、李道(dao)(dao)純(chun)等(deng)人(ren)。他還一(yi)(yi)改(gai)以(yi)往無固定(ding)修道(dao)(dao)場(chang)(chang)所的(de)狀況。設立了(le)(le)碧芝(zhi)靖、鶴(he)林靖、紫光靖等(deng)教(jiao)(jiao)區(qu)組(zu)織和修道(dao)(dao)基地，擴(kuo)大了(le)(le)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)影響，從(cong)而使道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)成為(wei)一(yi)(yi)個有(you)(you)較多徒(tu)眾，有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)傳教(jiao)(jiao)地域的(de)較大規模的(de)教(jiao)(jiao)派(pai)。道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)在(zai)(zai)南(nan)宋時(shi)期所以(yi)能在(zai)(zai)中國南(nan)方(fang)流傳，蔚為(wei)大觀，后(hou)來連皇(huang)帝也(ye)授予(yu)他“紫清真人(ren)”的(de)稱號，“為(wei)國升座”主醮事時(shi)，還出現過“觀者如堵”的(de)熱鬧場(chang)(chang)面(mian)，恐怕都與他廣招子(zi)弟，注(zhu)重傳播，桃(tao)李滿園，道(dao)(dao)友眾多關(guan)系甚大。
六、思念故鄉，憂國憂民。
“家(jia)在(zai)瓊(qiong)(qiong)(qiong)州萬(wan)里(li)遙(yao)，此身(shen)(shen)來(lai)(lai)往似孤(gu)舟。夜來(lai)(lai)夢乘(cheng)西(xi)風(feng)去，目斷(duan)家(jia)山空(kong)(kong)淚(lei)流(liu)。海南一片云水(shui)(shui)天，望眼生(sheng)(sheng)花已十年(nian)。忽一二時回(hui)首處，西(xi)風(feng)夕(xi)照咽(yan)悲(bei)蟬。”（《華(hua)陽吟》）白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)終(zhong)生(sheng)(sheng)為道教(jiao)事業奮(fen)斗，但(dan)始終(zhong)不忘生(sheng)(sheng)他(ta)養(yang)他(ta)的(de)(de)故(gu)(gu)土家(jia)鄉(xiang)(xiang)。他(ta)自(zi)號“海南翁”、“瓊(qiong)(qiong)(qiong)山道人(ren)(ren)(ren)”、“海瓊(qiong)(qiong)(qiong)子”、“瓊(qiong)(qiong)(qiong)山老叟”。他(ta)的(de)(de)詩詞(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)還(huan)有“長(chang)(chang)天與遠水(shui)(shui)，極(ji)目煙冥茫。暮鴻孤(gu)悲(bei)鳴，霜林萬(wan)葉黃。倚松望翠微，數點寒螢光(guang)。吾(wu)非長(chang)(chang)夜魂，墮(duo)此寂(ji)寞鄉(xiang)(xiang)。衷情(qing)憑(ping)誰訴(su)，空(kong)(kong)山草(cao)木(mu)長(chang)(chang)。”（《道藏輯要·瓊(qiong)(qiong)(qiong)館白(bai)真人(ren)(ren)(ren)集》）詩中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)“墮(duo)此寂(ji)寞鄉(xiang)(xiang)”與前詩“家(jia)在(zai)瓊(qiong)(qiong)(qiong)州萬(wan)里(li)遙(yao)”，“目斷(duan)家(jia)山空(kong)(kong)淚(lei)流(liu)”一樣(yang)(yang)，都反映了(le)他(ta)對(dui)家(jia)鄉(xiang)(xiang)海南“云水(shui)(shui)天”的(de)(de)思(si)戀。他(ta)詩詞(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)還(huan)有諸(zhu)如“所喜江山無病(bing)痛，可憐故(gu)(gu)舊半消磨”一類(lei)嘆(tan)息(xi)，恐怕都與他(ta)念故(gu)(gu)思(si)鄉(xiang)(xiang)有關。只是(shi)沒有李(li)白(bai)的(de)(de)“抬頭望明月，低頭思(si)故(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)”那樣(yang)(yang)“明明白(bai)白(bai)我的(de)(de)心(xin)”罷(ba)了(le)。相(xiang)傳(chuan)(chuan)白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)最終(zhong)回(hui)歸(gui)故(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)，且在(zai)文(wen)筆峰羽化升仙。這(zhe)都是(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)而已。但(dan)白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)愛故(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)，常思(si)念，則(ze)是(shi)無可置疑，值得(de)弘揚的(de)(de)。白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)身(shen)(shen)為道士，但(dan)也(ye)(ye)關心(xin)著國(guo)(guo)家(jia)和百(bai)姓。有他(ta)兩首詩可以佐證。一首寫道：“三分天下七分亡，猶把(ba)山川(chuan)寸寸量。縱使一丘添(tian)一畝，也(ye)(ye)應不似舊邊疆”，這(zhe)是(shi)對(dui)國(guo)(guo)土淪亡的(de)(de)焦慮。其《祈雨歌》中(zhong)(zhong)(zhong)“山河憔悴草(cao)木(mu)枯，天上快活人(ren)(ren)(ren)訴(su)苦”，則(ze)是(shi)對(dui)民(min)(min)不聊生(sheng)(sheng)的(de)(de)吶喊。我們今天在(zai)研究白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)，論述(shu)白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)對(dui)海南道教(jiao)的(de)(de)貢獻時，對(dui)白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)憂(you)國(guo)(guo)憂(you)民(min)(min)，愛戀故(gu)(gu)鄉(xiang)(xiang)這(zhe)方(fang)面的(de)(de)事跡，也(ye)(ye)是(shi)不能忽略掉的(de)(de)。
一、宋代太平興國年間洪(hong)知常輯《海瓊傳道集》一卷(juan)。
二、彭耜編(bian)纂40卷(juan)本(ben)《白(bai)玉蟾(chan)(chan)集(ji)》：白(bai)玉蟾(chan)(chan)生(sheng)(sheng)前托附(fu)，彭耜“不敢忘(wang)先(xian)生(sheng)(sheng)之遺言，手自校(xiao)勘，妄(wang)加纂次，并以諸賢(xian)詩文(wen)錄于篇(pian)末，凡四十卷(juan)”。于嘉熙(xi)改元（1237年）仲冬甲(jia)寅刻(ke)印并寫(xie)下《海瓊(qiong)(qiong)玉蟾(chan)(chan)先(xian)生(sheng)(sheng)事實》。此本(ben)已佚。《海瓊(qiong)(qiong)玉蟾(chan)(chan)先(xian)生(sheng)(sheng)事實》一文(wen)尚存。
三、端平宋版(ban)(ban)《海(hai)瓊玉蟾先生文(wen)集》。此(ci)集有(you)潘牥寫于(yu)端平丙申日(1236)的(de)敘(xu)。此(ci)版(ban)(ban)僅剩下潘牥敘(xu)，文(wen)集已佚。
四、元代(dai)王(wang)元暉注《清靜經(jing)注一(yi)卷·海南瓊琯子白玉(yu)蟾方(fang)章正(zheng)誤》，又名《太上老君說常清靜經(jing)注》一(yi)卷，在《正(zheng)統道藏》洞神(shen)部玉(yu)訣類是(shi)字號(hao)第28冊。
五、明(ming)刻本(ben)《重(zhong)編海瓊玉(yu)蟾先(xian)生文(wen)集》。
六、明朝(chao)萬歷甲午年（1594年）何繼高編的《瓊琯白真人集(ji)》十三(san)卷，現(xian)存于道藏本(ben)中，有《瓊琯白真人集(ji)序》，萬歷甲午本(ben)尚有潮陽林有聲的《白真人文(wen)集(ji)后敘》。
七、清代王(wang)時宇(yu)編纂的同治戊辰重鐫《白(bai)真(zhen)人文集(ji)》，署名為瓊山王(wang)時宇(yu)重訂，及門林桂(gui)同校(xiao)。
八、清代同(tong)治(zhi)戊(wu)辰(1868)重(zhong)刻《白真(zhen)人(ren)集》。
九、中(zhong)山圖書館藏板的壬戌年(nian)(nian)重(zhong)刊《白真人(ren)集》，此版由王國(guo)憲(xian)于民國(guo)十一年(nian)(nian)七月刻。
十、臺灣(wan)“宋白真人(ren)玉(yu)(yu)蟾(chan)(chan)全集(ji)(ji)輯印委(wei)員會”編(bian)輯的《宋白真人(ren)玉(yu)(yu)蟾(chan)(chan)全集(ji)(ji)》。
此外，各(ge)類叢(cong)書中有(you)不同版本。如：
1、《四庫全(quan)書(shu)》子(zi)部五十六，道家類有(you)葛長庚《道德(de)寶庫》。
2、《續修四庫(ku)全書集部·別集類》1319有白玉蟾撰《武(wu)夷(yi)集》八卷，上海古籍出版社(she)2002年版。
3、朱祖(zu)謀校(xiao)輯《疆村叢(cong)書(shu)》第(di)5冊(ce)有《葛長(chang)庚玉(yu)蟾先生(sheng)詩余》一卷、續一卷，臺(tai)北廣文(wen)出(chu)局1970年版。
4、《正(zheng)統(tong)道藏》第7冊在《修(xiu)真十書》六十卷(juan)中有白玉蟾(chan)撰《上清集》八卷(juan)。
5、《正統道藏》洞(dong)真(zhen)部、玉訣(jue)類，收字號第3冊有白玉蟾注《九天(tian)應元雷聲普化天(tian)尊玉樞寶經集注》二卷，臺北市新文豐出版公司1985年版。
6、《正統道藏》第7冊在《修真十書》六十卷中有白玉蟾撰《白玉蟾<玉隆集>》六卷。
7、《正統道藏》第7冊(ce)在《修真(zhen)十(shi)書》六十(shi)卷中有白玉蟾撰《武夷集(ji)》八卷。
8、《正(zheng)統道藏》正(zheng)乙部，弁字號；第55冊白玉蟾撰(zhuan)《海瓊(qiong)問道集》一卷。
9、《正統道藏》正乙部，弁字號(hao)；第(di)55冊白玉蟾撰，謝(xie)顯道編《海(hai)瓊(qiong)白真人語錄》四(si)卷。
10、《道藏精華》2，白玉蟾(chan)述(shu)，（清）董德寧輯《紫清指(zhi)玄集》，浙江古籍出版社1989年版。
11、《正統(tong)道藏》洞神(shen)部，眾術類，斯字號；第(di)32冊有白玉(yu)蟾授、彭耜受《全華碧丹經秘旨(zhi)》二卷(juan)。
12、海南師范學院(yuan)復印于(yu)中國社會科學院(yuan)復印本嘉(jia)慶《道藏輯要》有關(guan)白玉蟾(chan)作品多種。
除(chu)此之外，在(zai)各類道(dao)(dao)家叢書中，有白(bai)玉蟾集或有關(guan)白(bai)玉蟾道(dao)(dao)學著作多種，這(zhe)里不(bu)一(yi)一(yi)列舉(ju)。
他(ta)名(ming)叫白玉蟾，聰(cong)慧穎異，刻苦自學(xue)(xue)，善詩詞和四體書(shu)法(fa)，其草書(shu)視之若龍蛇飛(fei)動，尤妙畫梅竹(zhu)人物，間或自寫其容，數筆立就，工畫者(zhe)不能及。《中國美術史》記載他(ta)的事跡，《中國畫家(jia)(jia)大辭典(dian)》有他(ta)的傳，著名(ming)的《千家(jia)(jia)詩》選入他(ta)的詩。他(ta)涉獵群書(shu)，學(xue)(xue)識淵博，精(jing)通儒學(xue)(xue)、道(dao)學(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)。由于在道(dao)學(xue)(xue)理論和修煉方面的卓越成就，他(ta)被尊稱為(wei)道(dao)教南宗第五世祖，對(dui)后世影響深遠。
