僧人(ren)孤云勸白玉蟾祖師入釋，以求光大(da)佛門。
祖師對曰：吾(wu)中國(guo)人也。生于中國(guo)，則行中國(guo)之(zhi)道理。若以夏變夷，背天叛道，吾(wu)不忍也。禪宗一法，吾(wu)嘗得(de)之(zhi)矣。是修靜(jing)定之(zhi)功，為(wei)積陰之(zhi)魄，以死為(wei)樂。
《涅(nie)磐經》所(suo)(suo)謂“生滅滅矣(yi)，寂滅為(wei)樂(le)”是也。吾(wu)中國之道(dao)(dao)，是煉純陽之真(zhen)精，形神俱(ju)妙(miao)，超天地以(yi)獨存，以(yi)生為(wei)樂(le)也。故(gu)曰“本乎(hu)天者(zhe)親(qin)上，本乎(hu)地者(zhe)親(qin)下”夷(yi)夏之道(dao)(dao)，有所(suo)(suo)不(bu)同(tong)。道(dao)(dao)不(bu)同(tong)不(bu)相(xiang)為(wei)謀也。”
孤云奇其言，亦從事于道焉。于是釋氏而(er)求詩文者，踵門如市。——《凈明宗教錄》法師(shi)白真人傳
一、志氣高遠，抱負不凡。
白(bai)玉(yu)(yu)蟾自(zi)幼聰明，又得祖父(fu)葛有(you)(you)興的(de)(de)教導，12歲時(shi)便(bian)語出(chu)驚人(ren)(ren)(ren)。他在(zai)《少(shao)年行》中寫道：“寸心(xin)鐵石壯，一面(mian)冰霜寒(han)。落(luo)筆(bi)鬼神哭，出(chu)言風雨翻(fan)。氣(qi)呵泰(tai)山(shan)倒，眼吸滄海干。怒立大(da)鵬背，醉沖九虎關。飄然(ran)乘云氣(qi)，俯首視世寰(huan)。散(san)發抱素月(yue)，天(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)咸仰(yang)觀。”還(huan)傳說他在(zai)應試童子(zi)科時(shi)，主考命(ming)作(zuo)《織機詩》，他居然(ran)作(zuo)出(chu)“大(da)地山(shan)河作(zuo)織機，百花如(ru)錦柳如(ru)絲。虛空(kong)白(bai)處作(zuo)一匹，日(ri)月(yue)如(ru)梭天(tian)(tian)外飛(fei)”的(de)(de)豪邁詩篇。也(ye)難(nan)怪考官說他太驕狂了(le)點。但童言無(wu)忌。小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)童孩(hai)便(bian)懷有(you)(you)如(ru)此雄(xiong)心(xin)壯志(zhi)，實在(zai)讓人(ren)(ren)(ren)贊嘆！聯(lian)想到(dao)230年后丘(qiu)俊(jun)七歲就(jiu)寫出(chu)的(de)(de)、容(rong)天(tian)(tian)地日(ri)月(yue)為(wei)一體的(de)(de)、后人(ren)(ren)(ren)再也(ye)無(wu)法超過的(de)(de)“遙從海外數(shu)中原”的(de)(de)《五(wu)指山(shan)詩》，聯(lian)想到(dao)少(shao)年毛澤東“問(wen)蒼(cang)茫大(da)地，誰(shui)主沉(chen)浮”的(de)(de)遠(yuan)大(da)抱負，聯(lian)想到(dao)周思(si)來、鄧小(xiao)(xiao)平(ping)等老(lao)一輩革命(ming)家以及孫中山(shan)、魯迅(xun)等偉人(ren)(ren)(ren)年紀輕(qing)輕(qing)便(bian)遠(yuan)涉(she)重洋(yang)，到(dao)異國它鄉尋求救(jiu)國救(jiu)民真理的(de)(de)壯行大(da)舉(ju)，生在(zai)宋(song)代的(de)(de)白(bai)玉(yu)(yu)蟾少(shao)時(shi)的(de)(de)壯懷激烈，就(jiu)更令人(ren)(ren)(ren)覺(jue)得其間(jian)的(de)(de)難(nan)能可(ke)貴。白(bai)玉(yu)(yu)蟾小(xiao)(xiao)時(shi)的(de)(de)事跡啟(qi)示人(ren)(ren)(ren)們：凡成(cheng)大(da)業(ye)者，必須(xu)胸(xiong)懷大(da)志(zhi)，有(you)(you)超凡脫(tuo)俗的(de)(de)心(xin)態(tai)，有(you)(you)頂天(tian)(tian)立地的(de)(de)氣(qi)派。
二、歷經磨難，道心永恒。
白(bai)(bai)玉蟾一(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)艱(jian)辛(xin)，是(shi)常人(ren)(ren)難以堅持忍耐(nai)的(de)(de)(de)(de)。相傳他(ta)(ta)(ta)16歲(sui)(sui)離(li)家，“初別家山(shan)(shan)辭骨肉，腰下有(you)錢(qian)三百足(zu)。思量尋仙(xian)訪道(dao)(dao)(dao)(dao)難，今夜(ye)不(bu)知何處(chu)宿(su)”。他(ta)(ta)(ta)先(xian)是(shi)在(zai)(zai)黎母山(shan)(shan)尋師(shi)，后赴大陸拜師(shi)學(xue)道(dao)(dao)(dao)(dao)。至漳(zhang)州，衣(yi)服賣盡(jin)，隨身(shen)只有(you)一(yi)把(ba)雨傘。至興化，僅存三文錢(qian)。滿身(shen)疥虱，時值送春，揀祭(ji)品充饑。至羅(luo)源興福(fu)寺，捐(juan)身(shen)作(zuo)(zuo)仆。未半月，與主僧(seng)(seng)作(zuo)(zuo)別。時值炎夏，赤腳趕路，腳底打泡流(liu)血。至劍浦(pu)，荒(huang)郊(jiao)秋(qiu)雨，無(wu)(wu)(wu)蓑無(wu)(wu)(wu)笠，借宿(su)茅(mao)檐，村翁(weng)不(bu)許。聞建(jian)寧人(ren)(ren)好善(shan)，前往求活，無(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)見憐(lian)。上武夷(yi)山(shan)(shan)，遭(zao)道(dao)(dao)(dao)(dao)士叱罵。去閩至龍虎(hu)山(shan)(shan)上清(qing)官(guan)，知堂只給餿飯冷(leng)湯(tang)。渡江(jiang)(jiang)(jiang)往北，遇(yu)兵火。轉江(jiang)(jiang)(jiang)東，入(ru)兩浙，夜(ye)棲古(gu)廟。到(dao)處(chu)碰釘子，遭(zao)冷(leng)遇(yu)。真是(shi)“世道(dao)(dao)(dao)(dao)常如蜀(shu)道(dao)(dao)(dao)(dao)難”啊！但白(bai)(bai)玉蟾直面前行，從(cong)未退(tui)縮(suo)。后來他(ta)(ta)(ta)幾乎走遍了(le)南(nan)(nan)宋(song)天(tian)(tian)(tian)下。廣東、江(jiang)(jiang)(jiang)西(xi)、福(fu)建(jian)、浙江(jiang)(jiang)(jiang)、湖(hu)南(nan)(nan)、四川、廣西(xi)的(de)(de)(de)(de)名山(shan)(shan)大川如廬(lu)山(shan)(shan)、羅(luo)浮山(shan)(shan)、霍童山(shan)(shan)、武夷(yi)山(shan)(shan)、龍虎(hu)山(shan)(shan)、金(jin)華(hua)山(shan)(shan)、天(tian)(tian)(tian)臺山(shan)(shan)、長江(jiang)(jiang)(jiang)、洞庭湖(hu)、西(xi)湖(hu)等等，都(dou)留下了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)足(zu)跡。白(bai)(bai)玉蟾65歲(sui)(sui)起在(zai)(zai)武夷(yi)山(shan)(shan)結廬(lu)修道(dao)(dao)(dao)(dao)。“千古(gu)蓬頭(tou)跣足(zu)，一(yi)生(sheng)(sheng)服氣飧霞(xia)，笑指武夷(yi)山(shan)(shan)下，白(bai)(bai)云深處(chu)吾(wu)家。”他(ta)(ta)(ta)對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)十分專注虔誠，85歲(sui)(sui)時遇(yu)皇帝詔封他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)“紫清(qing)明道(dao)(dao)(dao)(dao)真人(ren)(ren)”，命(ming)館太乙官(guan)。白(bai)(bai)玉蟾本可(ke)從(cong)此安享晚年(nian)。但他(ta)(ta)(ta)首(shou)先(xian)顧及的(de)(de)(de)(de)是(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)事業(ye)(ye)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)眼里，“擬(ni)占朝班最(zui)(zui)上頭(tou)，官(guan)情(qing)冷(leng)似一(yi)天(tian)(tian)(tian)秋(qiu)”。一(yi)聲不(bu)吭(hang)便(bian)“一(yi)夕遁去”。第二年(nian)86歲(sui)(sui)時，玉蟾自(zi)洪(hong)都(dou)入(ru)浙，訪豫王。佛教(jiao)(jiao)(jiao)首(shou)領(ling)孤云想求他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)僧(seng)(seng)。玉蟾笑曰：“吾(wu)中國(guo)人(ren)(ren)也(ye)，生(sheng)(sheng)于(yu)中國(guo)，行則中國(guo)之道(dao)(dao)(dao)(dao)，理也(ye)。若以夏變夷(yi)，背天(tian)(tian)(tian)叛道(dao)(dao)(dao)(dao)，吾(wu)不(bu)忍也(ye)。禪(chan)宗(zong)(zong)一(yi)法(fa)，吾(wu)嘗得(de)之矣……。道(dao)(dao)(dao)(dao)不(bu)同，不(bu)相為(wei)(wei)侔也(ye)。”作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)佛教(jiao)(jiao)(jiao)領(ling)袖(xiu)的(de)(de)(de)(de)孤云受他(ta)(ta)(ta)一(yi)番愛國(guo)宣傳，反(fan)而毅(yi)然棄(qi)僧(seng)(seng)從(cong)道(dao)(dao)(dao)(dao)，這(zhe)(zhe)在(zai)(zai)我國(guo)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)上絕無(wu)(wu)(wu)僅有(you)。白(bai)(bai)玉蟾對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)永(yong)恒不(bu)變的(de)(de)(de)(de)信仰(yang)和歷盡(jin)艱(jian)辛(xin)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，是(shi)他(ta)(ta)(ta)成為(wei)(wei)集(ji)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)大成者之一(yi)的(de)(de)(de)(de)根本原因，他(ta)(ta)(ta)最(zui)(zui)終成為(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)“南(nan)(nan)宗(zong)(zong)五祖”，感天(tian)(tian)(tian)動(dong)地，來之不(bu)易。人(ren)(ren)是(shi)要(yao)有(you)精(jing)神(shen)支柱的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)建(jian)設(she)有(you)中國(guo)特色的(de)(de)(de)(de)社會主義，實(shi)現中華(hua)民族偉大復(fu)興的(de)(de)(de)(de)事業(ye)(ye)中，我們不(bu)也(ye)正(zheng)需(xu)要(yao)這(zhe)(zhe)種百折不(bu)撓的(de)(de)(de)(de)、始終如一(yi)的(de)(de)(de)(de)“精(jing)、氣、神(shen)”嗎？
三、博學勤作，成就豐稔。
白(bai)(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾天(tian)資聰(cong)明，勤(qin)(qin)奮好學(xue)(xue)。七八歲即能(neng)背誦儒(ru)家九經(jing)(jing)(jing)。他(ta)以“文(wen)(wen)苑麗長春(chun)，學(xue)(xue)海(hai)深無窮”，“青春(chun)不(bu)(bu)(bu)再來，光陰莫虛(xu)度(du)”鞭策自(zi)己，決(jue)心“讀(du)盡(jin)人(ren)(ren)間(jian)不(bu)(bu)(bu)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)”，“識破(po)世(shi)上不(bu)(bu)(bu)識事(shi)”。他(ta)自(zi)稱“三教(jiao)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)，靡所不(bu)(bu)(bu)究”，“世(shi)間(jian)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)，無不(bu)(bu)(bu)經(jing)(jing)(jing)目”，他(ta)“天(tian)才橫溢(yi)，慧(hui)悟超絕，平生博覽群經(jing)(jing)(jing)，無書(shu)(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)讀(du)，為文(wen)(wen)制藝，無所不(bu)(bu)(bu)能(neng)”。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)友驚嘆“莫笑瓊(qiong)山(shan)僻一(yi)隅，有(you)人(ren)(ren)飽(bao)讀(du)世(shi)間(jian)書(shu)(shu)(shu)(shu)”。他(ta)著(zhu)有(you)《玉(yu)(yu)(yu)隆集(ji)(ji)》、《上清集(ji)(ji)》、《武夷集(ji)(ji)》、《海(hai)瓊(qiong)白(bai)(bai)(bai)真人(ren)(ren)語(yu)錄(lu)》、《海(hai)瓊(qiong)問道(dao)集(ji)(ji)》、《海(hai)瓊(qiong)傳道(dao)集(ji)(ji)》、《道(dao)德寶章注》、《靜余玄問》、《金華沖碧丹經(jing)(jing)(jing)秘旨(zhi)(zhi)》、《太(tai)上老(lao)君說常清靜注正(zheng)誤(wu)》、《九天(tian)應元雷聲普化(hua)天(tian)尊玉(yu)(yu)(yu)樞寶經(jing)(jing)(jing)》等著(zhu)作(zuo)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《道(dao)德寶章注》編入了《四庫全(quan)書(shu)(shu)(shu)(shu)》。由(you)于他(ta)“隨(sui)身無片紙，落(luo)筆滿四方”，在他(ta)死8年后，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟子才搜集(ji)(ji)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)付(fu)印(yin)，先后印(yin)6次。名為詩(shi)文(wen)(wen)“全(quan)集(ji)(ji)”，其實(shi)僅是(shi)白(bai)(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分。臺灣(wan)出版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《宋白(bai)(bai)(bai)真人(ren)(ren)全(quan)集(ji)(ji)》達11卷之(zhi)(zhi)多(duo)，約70萬字(zi)。他(ta)還善長琴(qin)棋(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)，其書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)作(zuo)品(pin)《足(zu)軒銘》，現藏于故官博物院。元代隱(yin)士黃(huang)王(wang)介(jie)，贊揚白(bai)(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)“飛蛟龍(long)影”。清康熙皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《御定佩文(wen)(wen)齋書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)譜》，也(ye)談(tan)及(ji)白(bai)(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)“龍(long)翔鳳翥”。《宋元寶翰》收(shou)錄(lu)宋元兩(liang)代書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)精品(pin)，其中(zhong)(zhong)十(shi)三幅就是(shi)白(bai)(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)四言詩(shi)。其繪(hui)畫(hua)(hua)作(zuo)品(pin)知名者有(you)《修(xiu)篁映水圖(tu)》、《竹石來禽圖(tu)》、《紫府真人(ren)(ren)像》、《純陽子像》、《墨梅圖(tu)》等十(shi)六(liu)幅。可(ke)(ke)謂多(duo)才多(duo)藝，成(cheng)果累累。白(bai)(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“玉(yu)(yu)(yu)蟾功”，也(ye)早馳(chi)名中(zhong)(zhong)外(wai)。當(dang)然(ran)，由(you)于歷史條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，白(bai)(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神成(cheng)果究竟有(you)多(duo)少實(shi)用價值，這(zhe)倒(dao)可(ke)(ke)以另當(dang)別論。但在中(zhong)(zhong)國(guo)道(dao)教(jiao)發展史上，白(bai)(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾確是(shi)道(dao)教(jiao)南宗教(jiao)旨(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)立者，是(shi)名符其實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)教(jiao)南宗第五世(shi)祖(zu)。一(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力畢竟是(shi)有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但白(bai)(bai)(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾所俱(ju)備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勤(qin)(qin)于學(xue)(xue)習(xi)，勤(qin)(qin)苦(ku)鉆研(yan)，勤(qin)(qin)奮修(xiu)煉，勤(qin)(qin)快創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，不(bu)(bu)(bu)也(ye)是(shi)我們(men)今(jin)天(tian)建設“學(xue)(xue)習(xi)型社會(hui)”時可(ke)(ke)以吸取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)古代文(wen)(wen)化(hua)遺產之(zhi)(zhi)“精華”嗎？
四、眼闊胸寬，海納百川。
白玉(yu)蟾(chan)與諸多僧道(dao)(dao)不同(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，就是(shi)(shi)他(ta)(ta)善(shan)于學(xue)習別人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)長處并(bing)(bing)為己所(suo)用。他(ta)(ta)的(de)道(dao)(dao)教吸(xi)取(qu)了佛(fo)教禪(chan)(chan)宗及宋(song)代理(li)學(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)。“他(ta)(ta)雖沒有(you)入禪(chan)(chan)，卻(que)與禪(chan)(chan)宗一(yi)派(pai)(pai)過往(wang)甚(shen)密(mi)，他(ta)(ta)的(de)道(dao)(dao)術融攝(she)了禪(chan)(chan)法”。他(ta)(ta)在(zai)武夷山時(shi)(shi)又與朱熹過往(wang)甚(shen)密(mi)，集(ji)理(li)學(xue)大(da)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朱熹的(de)思(si)(si)(si)想(xiang)，也(ye)被吸(xi)收到練丹(dan)(dan)思(si)(si)(si)想(xiang)中來(lai)；他(ta)(ta)開(kai)創的(de)金丹(dan)(dan)派(pai)(pai)南宗，還具有(you)道(dao)(dao)家內丹(dan)(dan)學(xue)說(shuo)與神霄派(pai)(pai)雷法相結合的(de)特點。當他(ta)(ta)發現外丹(dan)(dan)的(de)作(zuo)(zuo)用有(you)限時(shi)(shi)，就改(gai)在(zai)煉內丹(dan)(dan)上(shang)下(xia)(xia)功夫。朋友(you)蘇森說(shuo)他(ta)(ta)“心通三(san)教，學(xue)貫九流”，一(yi)點也(ye)不夸張(zhang)。他(ta)(ta)的(de)詩(shi)，有(you)五言(yan)、六(liu)(liu)言(yan)、七言(yan)、絕句(ju)、律(lv)詩(shi)等(deng)，詞(ci)有(you)30多個詞(ci)牌。并(bing)(bing)吸(xi)取(qu)了李白、陶淵明、王維等(deng)著(zhu)名(ming)(ming)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)風格，寫(xie)出(chu)了不少獨具匠心、趣妙橫生的(de)千古(gu)絕句(ju)。他(ta)(ta)的(de)《橘(ju)(ju)(ju)(ju)隱記(ji)》，最能(neng)說(shuo)明他(ta)(ta)是(shi)(shi)位博采眾長的(de)高(gao)(gao)手。文中寫(xie)道(dao)(dao)：“古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)以隱于松者，蓋欲(yu)示(shi)其孤(gu)(gu)高(gao)(gao)峭勁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節；古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)以隱于柳者，蓋欲(yu)彰(zhang)其溫(wen)柔謙(qian)遜(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)。……吾未(wei)聞橘(ju)(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為物(wu)果(guo)何(he)如(ru)(ru)焉！楊州厥包(bao)橘(ju)(ju)(ju)(ju)柚錫貢江陵千株(zhu)橘(ju)(ju)(ju)(ju)，其人(ren)(ren)(ren)(ren)與千戶侯等(deng)，如(ru)(ru)是(shi)(shi)，橘(ju)(ju)(ju)(ju)可貴(gui)也(ye)；《風土記(ji)》名(ming)(ming)橘(ju)(ju)(ju)(ju)曰胡柑(gan)，巴人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)革中藏二叟語，如(ru)(ru)是(shi)(shi)，則橘(ju)(ju)(ju)(ju)可奇也(ye)；瀟(xiao)湘(xiang)有(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)鄉，洞(dong)庭有(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)澤，云夢有(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)里，彭澤有(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)市，如(ru)(ru)是(shi)(shi)，則橘(ju)(ju)(ju)(ju)可嘉也(ye)；陸績懷橘(ju)(ju)(ju)(ju)而遺母，李靖食(shi)橘(ju)(ju)(ju)(ju)而思(si)(si)(si)兄，如(ru)(ru)是(shi)(shi)，則可以存孝義(yi)；李德裕作(zuo)(zuo)《瑞橘(ju)(ju)(ju)(ju)賦》，張(zhang)華作(zuo)(zuo)《靈橘(ju)(ju)(ju)(ju)歌》，如(ru)(ru)是(shi)(shi)，則橘(ju)(ju)(ju)(ju)可以人(ren)(ren)(ren)(ren)文章；李元有(you)‘朱實似懸金’之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)句(ju)，沈休文有(you)‘金衣非所(suo)吝’之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)句(ju)；唐(tang)，蓬萊殿六(liu)(liu)月九日賜(si)群(qun)臣(chen)橘(ju)(ju)(ju)(ju)，秦，阿房官正月一(yi)日賜(si)群(qun)臣(chen)橘(ju)(ju)(ju)(ju)；湖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多橘(ju)(ju)(ju)(ju)，寒州之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛橘(ju)(ju)(ju)(ju)。人(ren)(ren)(ren)(ren)孰(shu)不知橘(ju)(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為美，亦(yi)不易(yi)多得(de)，故古(gu)今多記(ji)錄，則橘(ju)(ju)(ju)(ju)果(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)異物(wu)也(ye)。”（《修真十書上(shang)清集(ji)》）橘(ju)(ju)(ju)(ju)子，比不上(shang)松之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤(gu)(gu)高(gao)(gao)，柳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)柔，但經作(zuo)(zuo)者一(yi)番廣征(zheng)博引，卻(que)揭(jie)示(shi)其許(xu)多可奇、可嘉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處。同(tong)時(shi)(shi)又給后人(ren)(ren)(ren)(ren)留(liu)下(xia)(xia)他(ta)(ta)觀(guan)察事(shi)物(wu)、分析問題的(de)方法。即要善(shan)于在(zai)研究吸(xi)納他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)思(si)(si)(si)想(xiang)成(cheng)果(guo)的(de)過程中，不斷(duan)豐富(fu)充實和(he)校正自己的(de)知識和(he)理(li)念。在(zai)今天改(gai)革開(kai)放(fang)的(de)條件(jian)下(xia)(xia)，“善(shan)取(qu)天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長”，顯(xian)得(de)尤(you)為重要。
五、樂傳子弟，桃李滿園。
在(zai)白(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)之(zhi)前(qian)的(de)金(jin)丹(dan)派南宗四代，基本上都是秘密的(de)傳(chuan)播(bo)。范(fan)圍很窄，門徒也很少。且無(wu)本派祖山(shan)、官觀，故未形成(cheng)群眾性的(de)教(jiao)團。至白(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)時(shi)，他(ta)收(shou)留了(le)許多弟子，如(ru)彭耜、留元長、張云(yun)友、王金(jin)蟾(chan)(chan)、陳(chen)(chen)守默(mo)、詹繼瑞，還(huan)有(you)趙汝(ru)渠、葉古熙、周希清、胡世簡、羅致(zhi)大、洪知常、陳(chen)(chen)知白(bai)、莊致(zhi)柔、王啟(qi)道等人(ren)(ren)。再傳(chuan)弟子又有(you)趙牧(mu)夫(fu)、謝(xie)顯道、蕭廷芝(zhi)、林(lin)伯(bo)謙、李(li)道純等人(ren)(ren)。他(ta)還(huan)一改以往無(wu)固定修(xiu)道場所的(de)狀況。設立了(le)碧芝(zhi)靖、鶴林(lin)靖、紫光靖等教(jiao)區組織(zhi)和修(xiu)道基地，擴大了(le)道教(jiao)的(de)影(ying)響，從而使道教(jiao)成(cheng)為(wei)一個有(you)較多徒眾，有(you)一定傳(chuan)教(jiao)地域的(de)較大規模(mo)的(de)教(jiao)派。道教(jiao)在(zai)南宋(song)時(shi)期所以能在(zai)中國南方流傳(chuan)，蔚為(wei)大觀，后來連皇帝也授予他(ta)“紫清真人(ren)(ren)”的(de)稱號，“為(wei)國升座(zuo)”主醮事時(shi)，還(huan)出現過“觀者(zhe)如(ru)堵”的(de)熱鬧場面，恐怕都與他(ta)廣(guang)招子弟，注重傳(chuan)播(bo)，桃李(li)滿園，道友眾多關系甚大。
六、思念故鄉，憂國憂民。
“家(jia)(jia)在(zai)瓊州萬里遙，此身(shen)來(lai)往似(si)孤舟(zhou)。夜來(lai)夢乘西(xi)風去，目(mu)斷家(jia)(jia)山(shan)(shan)(shan)空(kong)淚流。海南一(yi)(yi)片(pian)云水(shui)天(tian)(tian)(tian)，望(wang)(wang)眼生花已(yi)十年。忽一(yi)(yi)二時(shi)回首(shou)處，西(xi)風夕照咽悲蟬。”（《華陽吟》）白(bai)(bai)(bai)(bai)玉蟾(chan)終(zhong)生為道(dao)(dao)教事(shi)業奮斗，但始終(zhong)不(bu)(bu)忘生他(ta)養(yang)他(ta)的(de)(de)(de)故(gu)土(tu)家(jia)(jia)鄉(xiang)。他(ta)自號“海南翁”、“瓊山(shan)(shan)(shan)道(dao)(dao)人(ren)”、“海瓊子”、“瓊山(shan)(shan)(shan)老叟”。他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)詞中(zhong)還有(you)“長天(tian)(tian)(tian)與(yu)(yu)(yu)遠水(shui)，極目(mu)煙冥茫。暮鴻孤悲鳴，霜(shuang)林萬葉黃。倚松望(wang)(wang)翠微(wei)，數點寒螢光。吾非(fei)長夜魂，墮此寂寞(mo)鄉(xiang)。衷情憑(ping)誰(shui)訴(su)，空(kong)山(shan)(shan)(shan)草(cao)木長。”（《道(dao)(dao)藏輯(ji)要·瓊館(guan)白(bai)(bai)(bai)(bai)真人(ren)集》）詩(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)“墮此寂寞(mo)鄉(xiang)”與(yu)(yu)(yu)前詩(shi)(shi)“家(jia)(jia)在(zai)瓊州萬里遙”，“目(mu)斷家(jia)(jia)山(shan)(shan)(shan)空(kong)淚流”一(yi)(yi)樣，都反映了(le)他(ta)對家(jia)(jia)鄉(xiang)海南“云水(shui)天(tian)(tian)(tian)”的(de)(de)(de)思戀。他(ta)詩(shi)(shi)詞中(zhong)還有(you)諸如“所喜江(jiang)山(shan)(shan)(shan)無(wu)(wu)病(bing)痛，可憐故(gu)舊半消磨(mo)”一(yi)(yi)類嘆息，恐怕都與(yu)(yu)(yu)他(ta)念故(gu)思鄉(xiang)有(you)關(guan)。只是(shi)(shi)沒(mei)有(you)李白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)“抬頭望(wang)(wang)明月，低頭思故(gu)鄉(xiang)”那樣“明明白(bai)(bai)(bai)(bai)白(bai)(bai)(bai)(bai)我的(de)(de)(de)心(xin)”罷了(le)。相傳白(bai)(bai)(bai)(bai)玉蟾(chan)最終(zhong)回歸故(gu)鄉(xiang)，且在(zai)文筆峰羽化升(sheng)仙。這(zhe)都是(shi)(shi)傳說而已(yi)。但白(bai)(bai)(bai)(bai)玉蟾(chan)愛(ai)故(gu)鄉(xiang)，常(chang)思念，則是(shi)(shi)無(wu)(wu)可置(zhi)疑，值得弘(hong)揚的(de)(de)(de)。白(bai)(bai)(bai)(bai)玉蟾(chan)身(shen)為道(dao)(dao)士，但也(ye)關(guan)心(xin)著國(guo)家(jia)(jia)和百姓。有(you)他(ta)兩首(shou)詩(shi)(shi)可以(yi)佐證。一(yi)(yi)首(shou)寫道(dao)(dao)：“三(san)分天(tian)(tian)(tian)下七分亡，猶(you)把山(shan)(shan)(shan)川寸寸量。縱使一(yi)(yi)丘添一(yi)(yi)畝(mu)，也(ye)應不(bu)(bu)似(si)舊邊疆”，這(zhe)是(shi)(shi)對國(guo)土(tu)淪亡的(de)(de)(de)焦慮。其《祈(qi)雨歌》中(zhong)“山(shan)(shan)(shan)河憔悴(cui)草(cao)木枯，天(tian)(tian)(tian)上快活人(ren)訴(su)苦”，則是(shi)(shi)對民不(bu)(bu)聊生的(de)(de)(de)吶喊。我們今天(tian)(tian)(tian)在(zai)研究(jiu)白(bai)(bai)(bai)(bai)玉蟾(chan)，論述白(bai)(bai)(bai)(bai)玉蟾(chan)對海南道(dao)(dao)教的(de)(de)(de)貢獻(xian)時(shi)，對白(bai)(bai)(bai)(bai)玉蟾(chan)憂國(guo)憂民，愛(ai)戀故(gu)鄉(xiang)這(zhe)方(fang)面的(de)(de)(de)事(shi)跡，也(ye)是(shi)(shi)不(bu)(bu)能忽略(lve)掉的(de)(de)(de)。
一(yi)、宋(song)代太(tai)平(ping)興國年間洪知常輯《海瓊傳道集》一(yi)卷。
二、彭耜(si)編纂40卷本《白(bai)玉蟾(chan)集》：白(bai)玉蟾(chan)生(sheng)前托附，彭耜(si)“不敢忘先生(sheng)之遺言，手自校勘(kan)，妄(wang)加纂次(ci)，并以諸賢詩(shi)文(wen)錄于篇(pian)末(mo)，凡四十卷”。于嘉熙改元（1237年）仲冬甲寅(yin)刻(ke)印并寫(xie)下《海瓊玉蟾(chan)先生(sheng)事實(shi)》。此本已佚。《海瓊玉蟾(chan)先生(sheng)事實(shi)》一文(wen)尚存。
三、端(duan)平宋(song)版(ban)《海瓊玉蟾先生文集(ji)》。此集(ji)有潘牥寫于端(duan)平丙申日(1236)的敘(xu)。此版(ban)僅剩下潘牥敘(xu)，文集(ji)已佚(yi)。
四、元代王元暉(hui)注《清靜經注一卷·海南(nan)瓊(qiong)琯子白玉(yu)蟾方章正(zheng)誤(wu)》，又(you)名《太上老君說常清靜經注》一卷，在《正(zheng)統(tong)道藏》洞神部玉(yu)訣類(lei)是字(zi)號第28冊。
五、明刻本《重編海瓊玉蟾先(xian)生文集》。
六、明朝萬(wan)歷甲午(wu)年(nian)(nian)（1594年(nian)(nian)）何繼高編的《瓊琯(guan)白真人集(ji)》十(shi)三卷(juan)，現存于道藏本中(zhong)，有(you)《瓊琯(guan)白真人集(ji)序(xu)》，萬(wan)歷甲午(wu)本尚有(you)潮陽(yang)林有(you)聲的《白真人文(wen)集(ji)后(hou)敘(xu)》。
七(qi)、清代王(wang)時(shi)宇編纂的同治(zhi)戊辰(chen)重鐫《白真人文集》，署名為(wei)瓊山王(wang)時(shi)宇重訂，及門林桂同校(xiao)。
八(ba)、清代同治(zhi)戊辰(1868)重刻《白真人集》。
九、中(zhong)山(shan)圖書館藏板(ban)的壬戌年(nian)重刊《白真人集》，此版由王國憲于民國十一年(nian)七月刻。
十、臺(tai)灣“宋白(bai)真人(ren)玉蟾(chan)全集(ji)輯印委(wei)員會”編輯的《宋白(bai)真人(ren)玉蟾(chan)全集(ji)》。
此(ci)外，各類叢書中有不同(tong)版本。如：
1、《四庫(ku)(ku)全書》子部五十六，道家(jia)類有葛(ge)長庚(geng)《道德寶(bao)庫(ku)(ku)》。
2、《續修(xiu)四庫全書集(ji)部·別集(ji)類》1319有白玉蟾(chan)撰《武(wu)夷集(ji)》八卷，上海古籍出版(ban)社2002年版(ban)。
3、朱祖謀校(xiao)輯(ji)《疆(jiang)村叢書》第5冊有《葛長庚(geng)玉蟾先(xian)生(sheng)詩余(yu)》一卷、續一卷，臺北廣(guang)文出(chu)局1970年版。
4、《正統道藏》第7冊在《修(xiu)真(zhen)十(shi)書》六十(shi)卷中有白玉(yu)蟾撰《上(shang)清集》八卷。
5、《正(zheng)統道藏》洞(dong)真部、玉(yu)訣類，收字號(hao)第3冊(ce)有(you)白(bai)玉(yu)蟾注《九天應元(yuan)雷聲普化(hua)天尊玉(yu)樞寶經集注》二卷(juan)，臺(tai)北市(shi)新文豐(feng)出版公司1985年版。
6、《正統道藏》第7冊在《修真十書》六十卷中有白玉蟾撰《白玉蟾<玉隆集>》六卷。
7、《正(zheng)統道藏(zang)》第7冊在《修(xiu)真十書》六十卷中有白玉蟾撰《武夷集》八卷。
8、《正(zheng)統道藏》正(zheng)乙部，弁字號；第(di)55冊白玉(yu)蟾撰《海瓊問道集》一卷。
9、《正(zheng)統(tong)道藏(zang)》正(zheng)乙部，弁(bian)字號；第55冊白(bai)玉蟾撰(zhuan)，謝(xie)顯道編《海(hai)瓊白(bai)真人語錄》四(si)卷。
10、《道(dao)藏精華》2，白(bai)玉蟾(chan)述，（清）董德(de)寧(ning)輯《紫清指(zhi)玄集(ji)》，浙江古籍出版社1989年版。
11、《正(zheng)統道藏》洞神部，眾術類(lei)，斯字號；第32冊有白玉蟾授、彭(peng)耜受(shou)《全華碧(bi)丹經秘旨(zhi)》二(er)卷。
12、海南師(shi)范(fan)學院復(fu)印于中國社(she)會科學院復(fu)印本嘉慶《道藏輯要》有關白玉(yu)蟾作品多種。
除(chu)此之外，在各類道(dao)(dao)家叢書中，有(you)白玉蟾集或(huo)有(you)關白玉蟾道(dao)(dao)學著作多種(zhong)，這(zhe)里(li)不一(yi)一(yi)列(lie)舉。
他(ta)(ta)(ta)名叫白玉(yu)蟾(chan)，聰慧穎異，刻苦自(zi)學，善(shan)詩(shi)詞和四(si)體書(shu)法，其草書(shu)視之若龍蛇(she)飛動，尤妙畫梅(mei)竹人物，間或(huo)自(zi)寫(xie)其容，數(shu)筆立就，工畫者不(bu)能及。《中國美術(shu)史》記(ji)載他(ta)(ta)(ta)的事跡，《中國畫家(jia)大(da)辭(ci)典》有他(ta)(ta)(ta)的傳，著(zhu)名的《千家(jia)詩(shi)》選入他(ta)(ta)(ta)的詩(shi)。他(ta)(ta)(ta)涉獵(lie)群書(shu)，學識淵(yuan)博，精通儒學、道(dao)學、佛學。由(you)于在道(dao)學理論和修煉方(fang)面的卓越成就，他(ta)(ta)(ta)被(bei)尊稱為道(dao)教(jiao)南(nan)宗第(di)五(wu)世(shi)祖，對后世(shi)影響深(shen)遠。
