僧人孤云(yun)勸(quan)白玉蟾(chan)祖(zu)師入釋，以(yi)求光大(da)佛門。
祖師對曰：吾中國(guo)人也(ye)。生于中國(guo)，則(ze)行中國(guo)之道理。若以(yi)夏變(bian)夷，背天叛道，吾不(bu)忍也(ye)。禪宗(zong)一(yi)法(fa)，吾嘗得(de)之矣(yi)。是修靜(jing)定之功，為積(ji)陰之魄，以(yi)死為樂。
《涅磐經》所謂“生滅滅矣，寂滅為樂”是也(ye)。吾中國(guo)之(zhi)道，是煉純陽之(zhi)真(zhen)精(jing)，形(xing)神俱(ju)妙，超天地以(yi)獨存，以(yi)生為樂也(ye)。故曰“本乎(hu)(hu)天者親上，本乎(hu)(hu)地者親下(xia)”夷夏之(zhi)道，有所不同。道不同不相為謀也(ye)。”
孤云奇其言，亦從事于(yu)道焉。于(yu)是釋氏而求詩(shi)文者，踵(zhong)門(men)如(ru)市。——《凈明(ming)宗教錄》法師白(bai)真人傳
一、志氣高遠，抱負不凡。
白玉蟾(chan)自幼聰(cong)明，又得(de)祖父葛(ge)有興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)導，12歲時(shi)便語出(chu)驚人(ren)。他在(zai)《少年(nian)行》中(zhong)(zhong)寫(xie)(xie)道(dao)：“寸心(xin)鐵(tie)石壯，一(yi)面冰霜寒。落筆鬼神哭，出(chu)言風雨翻。氣呵泰山(shan)(shan)(shan)倒，眼吸滄海干。怒立大鵬背，醉(zui)沖(chong)九虎關。飄然乘云氣，俯首視世寰(huan)。散發抱素月，天(tian)人(ren)咸仰觀。”還傳說他在(zai)應(ying)試童子(zi)科時(shi)，主(zhu)(zhu)考命作《織機詩》，他居(ju)然作出(chu)“大地山(shan)(shan)(shan)河作織機，百(bai)花(hua)如(ru)(ru)錦柳如(ru)(ru)絲(si)。虛空白處作一(yi)匹，日月如(ru)(ru)梭天(tian)外飛”的(de)(de)(de)(de)(de)豪邁詩篇。也(ye)難怪(guai)考官說他太驕狂(kuang)了點。但童言無忌(ji)。小(xiao)小(xiao)童孩便懷有如(ru)(ru)此雄心(xin)壯志，實在(zai)讓人(ren)贊嘆！聯想(xiang)到(dao)230年(nian)后(hou)丘俊(jun)七歲就寫(xie)(xie)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)、容天(tian)地日月為(wei)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)、后(hou)人(ren)再(zai)也(ye)無法超過的(de)(de)(de)(de)(de)“遙從(cong)海外數中(zhong)(zhong)原”的(de)(de)(de)(de)(de)《五指山(shan)(shan)(shan)詩》，聯想(xiang)到(dao)少年(nian)毛澤(ze)東“問蒼(cang)茫大地，誰主(zhu)(zhu)沉浮”的(de)(de)(de)(de)(de)遠大抱負，聯想(xiang)到(dao)周思來(lai)、鄧小(xiao)平等(deng)老一(yi)輩革命家以及孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)、魯(lu)迅等(deng)偉人(ren)年(nian)紀輕輕便遠涉重洋，到(dao)異(yi)國它(ta)鄉(xiang)尋(xun)求救國救民真理的(de)(de)(de)(de)(de)壯行大舉，生(sheng)在(zai)宋代的(de)(de)(de)(de)(de)白玉蟾(chan)少時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)壯懷激烈，就更令人(ren)覺得(de)其(qi)間的(de)(de)(de)(de)(de)難能可貴。白玉蟾(chan)小(xiao)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)事跡啟(qi)示人(ren)們：凡成大業者，必須胸(xiong)懷大志，有超凡脫俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態，有頂天(tian)立地的(de)(de)(de)(de)(de)氣派。
二、歷經磨難，道心永恒。
白(bai)玉(yu)(yu)蟾一(yi)生的(de)(de)艱辛，是(shi)常人(ren)(ren)難以堅持忍(ren)耐的(de)(de)。相傳他(ta)(ta)(ta)16歲離家，“初(chu)別(bie)家山(shan)(shan)(shan)辭骨肉，腰下(xia)有錢三百足。思量尋仙訪道(dao)(dao)(dao)難，今夜不知(zhi)(zhi)何處(chu)宿”。他(ta)(ta)(ta)先(xian)(xian)是(shi)在(zai)黎母(mu)山(shan)(shan)(shan)尋師(shi)，后赴(fu)大(da)(da)陸拜師(shi)學道(dao)(dao)(dao)。至(zhi)(zhi)漳州，衣服(fu)賣盡(jin)，隨身(shen)(shen)只(zhi)有一(yi)把雨傘。至(zhi)(zhi)興(xing)化，僅存三文錢。滿身(shen)(shen)疥虱(shi)，時(shi)(shi)(shi)值(zhi)送春，揀祭品充饑。至(zhi)(zhi)羅(luo)源興(xing)福寺，捐身(shen)(shen)作(zuo)仆。未半月(yue)，與(yu)主僧(seng)作(zuo)別(bie)。時(shi)(shi)(shi)值(zhi)炎夏(xia)，赤腳(jiao)趕路，腳(jiao)底打泡流血。至(zhi)(zhi)劍(jian)浦，荒(huang)郊秋雨，無(wu)蓑無(wu)笠，借宿茅(mao)檐(yan)，村翁不許。聞建(jian)(jian)寧人(ren)(ren)好(hao)善，前(qian)往(wang)求活(huo)，無(wu)人(ren)(ren)見憐。上(shang)武(wu)(wu)夷(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)，遭(zao)道(dao)(dao)(dao)士叱罵。去(qu)閩至(zhi)(zhi)龍虎山(shan)(shan)(shan)上(shang)清官(guan)(guan)，知(zhi)(zhi)堂只(zhi)給餿飯冷湯。渡江(jiang)往(wang)北，遇(yu)兵火。轉江(jiang)東(dong)，入(ru)兩浙(zhe)，夜棲古廟。到處(chu)碰釘子，遭(zao)冷遇(yu)。真是(shi)“世道(dao)(dao)(dao)常如蜀(shu)道(dao)(dao)(dao)難”啊！但(dan)(dan)白(bai)玉(yu)(yu)蟾直(zhi)面前(qian)行，從未退縮。后來他(ta)(ta)(ta)幾乎走(zou)遍了南宋天(tian)下(xia)。廣東(dong)、江(jiang)西、福建(jian)(jian)、浙(zhe)江(jiang)、湖南、四川(chuan)、廣西的(de)(de)名(ming)山(shan)(shan)(shan)大(da)(da)川(chuan)如廬(lu)山(shan)(shan)(shan)、羅(luo)浮山(shan)(shan)(shan)、霍童山(shan)(shan)(shan)、武(wu)(wu)夷(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)、龍虎山(shan)(shan)(shan)、金華(hua)山(shan)(shan)(shan)、天(tian)臺山(shan)(shan)(shan)、長江(jiang)、洞庭湖、西湖等等，都留(liu)下(xia)了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)足跡。白(bai)玉(yu)(yu)蟾65歲起在(zai)武(wu)(wu)夷(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)結廬(lu)修道(dao)(dao)(dao)。“千古蓬頭跣(xian)足，一(yi)生服(fu)氣(qi)飧霞，笑指武(wu)(wu)夷(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)下(xia)，白(bai)云(yun)深處(chu)吾(wu)家。”他(ta)(ta)(ta)對道(dao)(dao)(dao)教(jiao)十(shi)分(fen)專注虔誠，85歲時(shi)(shi)(shi)遇(yu)皇帝詔(zhao)封他(ta)(ta)(ta)為“紫清明道(dao)(dao)(dao)真人(ren)(ren)”，命(ming)館太乙官(guan)(guan)。白(bai)玉(yu)(yu)蟾本可從此(ci)安享晚(wan)年。但(dan)(dan)他(ta)(ta)(ta)首先(xian)(xian)顧及(ji)的(de)(de)是(shi)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)事業(ye)。在(zai)他(ta)(ta)(ta)眼里，“擬占(zhan)朝(chao)班最上(shang)頭，官(guan)(guan)情冷似(si)一(yi)天(tian)秋”。一(yi)聲不吭便“一(yi)夕遁去(qu)”。第二年86歲時(shi)(shi)(shi)，玉(yu)(yu)蟾自洪(hong)都入(ru)浙(zhe)，訪豫王。佛教(jiao)首領孤云(yun)想求他(ta)(ta)(ta)為僧(seng)。玉(yu)(yu)蟾笑曰：“吾(wu)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)也(ye)，生于中(zhong)國(guo)(guo)，行則中(zhong)國(guo)(guo)之道(dao)(dao)(dao)，理也(ye)。若以夏(xia)變(bian)(bian)夷(yi)(yi)，背天(tian)叛道(dao)(dao)(dao)，吾(wu)不忍(ren)也(ye)。禪宗一(yi)法(fa)，吾(wu)嘗得(de)之矣(yi)……。道(dao)(dao)(dao)不同，不相為侔也(ye)。”作(zuo)為佛教(jiao)領袖的(de)(de)孤云(yun)受他(ta)(ta)(ta)一(yi)番愛國(guo)(guo)宣傳，反而(er)毅然棄僧(seng)從道(dao)(dao)(dao)，這(zhe)在(zai)我國(guo)(guo)宗教(jiao)史上(shang)絕無(wu)僅有。白(bai)玉(yu)(yu)蟾對道(dao)(dao)(dao)教(jiao)永恒(heng)不變(bian)(bian)的(de)(de)信(xin)仰和(he)歷(li)盡(jin)艱辛的(de)(de)追求，是(shi)他(ta)(ta)(ta)成為集道(dao)(dao)(dao)教(jiao)大(da)(da)成者之一(yi)的(de)(de)根本原因，他(ta)(ta)(ta)最終(zhong)成為道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)“南宗五祖”，感(gan)天(tian)動地，來之不易。人(ren)(ren)是(shi)要有精(jing)神支柱的(de)(de)。在(zai)建(jian)(jian)設有中(zhong)國(guo)(guo)特(te)色的(de)(de)社會主義，實現中(zhong)華(hua)民族偉(wei)大(da)(da)復興(xing)的(de)(de)事業(ye)中(zhong)，我們不也(ye)正需要這(zhe)種百折不撓的(de)(de)、始終(zhong)如一(yi)的(de)(de)“精(jing)、氣(qi)、神”嗎？
三、博學勤作，成就豐稔。
白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)(chan)天資聰明(ming)，勤(qin)奮好學(xue)。七八歲即能背誦儒(ru)家九(jiu)經。他(ta)(ta)以“文(wen)苑麗長春(chun)，學(xue)海深無窮(qiong)”，“青(qing)春(chun)不再來(lai)，光陰莫虛度(du)”鞭策自己，決心“讀(du)盡人間(jian)(jian)不讀(du)書(shu)”，“識(shi)破世(shi)上(shang)(shang)不識(shi)事”。他(ta)(ta)自稱“三教(jiao)之(zhi)書(shu)，靡所(suo)不究”，“世(shi)間(jian)(jian)有(you)字之(zhi)書(shu)，無不經目”，他(ta)(ta)“天才橫溢，慧悟超絕，平生(sheng)博(bo)覽群經，無書(shu)不讀(du)，為(wei)(wei)文(wen)制(zhi)藝，無所(suo)不能”。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)友驚嘆“莫笑瓊(qiong)山僻一(yi)(yi)(yi)隅(yu)，有(you)人飽讀(du)世(shi)間(jian)(jian)書(shu)”。他(ta)(ta)著有(you)《玉(yu)(yu)(yu)(yu)隆集(ji)(ji)》、《上(shang)(shang)清(qing)集(ji)(ji)》、《武夷(yi)集(ji)(ji)》、《海瓊(qiong)白(bai)真(zhen)人語(yu)錄(lu)》、《海瓊(qiong)問道(dao)(dao)集(ji)(ji)》、《海瓊(qiong)傳道(dao)(dao)集(ji)(ji)》、《道(dao)(dao)德寶章(zhang)注》、《靜(jing)余玄問》、《金華沖(chong)碧丹(dan)經秘旨》、《太(tai)上(shang)(shang)老君說常清(qing)靜(jing)注正誤》、《九(jiu)天應元(yuan)(yuan)雷聲普(pu)化(hua)天尊玉(yu)(yu)(yu)(yu)樞寶經》等(deng)(deng)著作(zuo)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《道(dao)(dao)德寶章(zhang)注》編(bian)入(ru)了《四庫全書(shu)》。由(you)于他(ta)(ta)“隨身無片紙，落筆(bi)滿(man)四方”，在他(ta)(ta)死8年后，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)弟子才搜集(ji)(ji)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品付印，先后印6次(ci)。名(ming)為(wei)(wei)詩(shi)文(wen)“全集(ji)(ji)”，其(qi)實(shi)(shi)僅是(shi)(shi)白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)(chan)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部(bu)分。臺灣出版的(de)(de)(de)(de)《宋白(bai)真(zhen)人全集(ji)(ji)》達11卷之(zhi)多(duo)，約70萬(wan)字。他(ta)(ta)還善長琴棋書(shu)畫，其(qi)書(shu)畫作(zuo)品《足軒銘》，現藏于故官博(bo)物院。元(yuan)(yuan)代(dai)隱士黃王介，贊(zan)揚白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)(chan)書(shu)法“飛蛟龍影”。清(qing)康熙皇帝的(de)(de)(de)(de)《御定佩文(wen)齋書(shu)畫譜》，也(ye)(ye)談及白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)(chan)草書(shu)“龍翔鳳翥”。《宋元(yuan)(yuan)寶翰(han)》收錄(lu)宋元(yuan)(yuan)兩(liang)代(dai)書(shu)法精品，其(qi)中(zhong)十(shi)三幅(fu)就是(shi)(shi)白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)草書(shu)四言(yan)詩(shi)。其(qi)繪畫作(zuo)品知名(ming)者有(you)《修篁(huang)映水圖(tu)(tu)》、《竹石來(lai)禽圖(tu)(tu)》、《紫府真(zhen)人像》、《純陽(yang)子像》、《墨梅(mei)圖(tu)(tu)》等(deng)(deng)十(shi)六幅(fu)。可謂多(duo)才多(duo)藝，成果(guo)累累。白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)“玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)(chan)功”，也(ye)(ye)早馳名(ming)中(zhong)外(wai)。當(dang)然，由(you)于歷(li)史條件(jian)的(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)，白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)(chan)留下的(de)(de)(de)(de)精神(shen)成果(guo)究竟(jing)有(you)多(duo)少實(shi)(shi)用價值，這倒(dao)可以另當(dang)別論。但在中(zhong)國道(dao)(dao)教(jiao)發展史上(shang)(shang)，白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)(chan)確是(shi)(shi)道(dao)(dao)教(jiao)南宗(zong)教(jiao)旨的(de)(de)(de)(de)創立者，是(shi)(shi)名(ming)符(fu)其(qi)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)南宗(zong)第五世(shi)祖(zu)。一(yi)(yi)(yi)個人的(de)(de)(de)(de)能力畢竟(jing)是(shi)(shi)有(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)，但白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)(chan)所(suo)俱備的(de)(de)(de)(de)勤(qin)于學(xue)習，勤(qin)苦鉆(zhan)研，勤(qin)奮修煉，勤(qin)快(kuai)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)，不也(ye)(ye)是(shi)(shi)我(wo)們(men)今天建(jian)設“學(xue)習型社會”時可以吸取的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國古代(dai)文(wen)化(hua)遺(yi)產之(zhi)“精華”嗎？
四、眼闊胸寬，海納百川。
白玉蟾(chan)與(yu)(yu)(yu)諸多(duo)僧道不同之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，就是(shi)他(ta)(ta)(ta)善于學習別(bie)人的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)處并為(wei)己(ji)所用。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)道教吸(xi)取了佛(fo)教禪(chan)宗及(ji)宋(song)代理學思想(xiang)。“他(ta)(ta)(ta)雖沒有(you)(you)入禪(chan)，卻與(yu)(yu)(yu)禪(chan)宗一(yi)派過(guo)往(wang)甚(shen)密，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)道術融(rong)攝了禪(chan)法”。他(ta)(ta)(ta)在武夷山(shan)時(shi)又(you)與(yu)(yu)(yu)朱熹過(guo)往(wang)甚(shen)密，集理學大成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朱熹的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，也(ye)被吸(xi)收到練丹(dan)思想(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)來；他(ta)(ta)(ta)開創的(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)丹(dan)派南宗，還具有(you)(you)道家內丹(dan)學說(shuo)與(yu)(yu)(yu)神霄派雷(lei)法相結合的(de)(de)(de)(de)(de)特點。當他(ta)(ta)(ta)發(fa)現外(wai)丹(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用有(you)(you)限時(shi)，就改在煉內丹(dan)上下功夫(fu)。朋友蘇森(sen)說(shuo)他(ta)(ta)(ta)“心(xin)通三教，學貫九(jiu)流”，一(yi)點也(ye)不夸張。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩，有(you)(you)五言、六(liu)言、七言、絕句(ju)、律(lv)詩等，詞有(you)(you)30多(duo)個詞牌。并吸(xi)取了李白、陶淵(yuan)明(ming)、王維等著名詩人的(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)風格(ge)，寫出了不少獨具匠心(xin)、趣妙橫(heng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)千古(gu)(gu)絕句(ju)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)隱(yin)(yin)記(ji)》，最能說(shuo)明(ming)他(ta)(ta)(ta)是(shi)位(wei)博采眾長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)手。文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)寫道：“古(gu)(gu)人所以隱(yin)(yin)于松(song)者，蓋欲示其(qi)孤高(gao)峭勁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節；古(gu)(gu)人所以隱(yin)(yin)于柳(liu)者，蓋欲彰其(qi)溫柔(rou)謙遜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志。……吾未聞橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)物果何如(ru)焉(yan)！楊州厥包(bao)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)柚錫(xi)貢江陵千株橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，其(qi)人與(yu)(yu)(yu)千戶侯等，如(ru)是(shi)，橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)可(ke)貴(gui)也(ye)；《風土記(ji)》名橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)曰胡柑(gan)，巴人有(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)革中(zhong)(zhong)(zhong)藏二叟(sou)語(yu)，如(ru)是(shi)，則(ze)(ze)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)可(ke)奇也(ye)；瀟湘有(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)鄉，洞庭有(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)澤(ze)，云夢有(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)里，彭澤(ze)有(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)市，如(ru)是(shi)，則(ze)(ze)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)可(ke)嘉(jia)(jia)也(ye)；陸績懷橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)而(er)遺(yi)母，李靖(jing)食(shi)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)而(er)思兄，如(ru)是(shi)，則(ze)(ze)可(ke)以存孝義(yi)；李德裕作(zuo)(zuo)《瑞橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)賦》，張華作(zuo)(zuo)《靈橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)歌》，如(ru)是(shi)，則(ze)(ze)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)可(ke)以人文(wen)章；李元有(you)(you)‘朱實(shi)似懸金(jin)’之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)句(ju)，沈休文(wen)有(you)(you)‘金(jin)衣非所吝’之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)句(ju)；唐，蓬萊殿(dian)六(liu)月九(jiu)日賜(si)群臣(chen)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，秦，阿房官正(zheng)月一(yi)日賜(si)群臣(chen)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)；湖(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，寒州之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。人孰(shu)不知橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)美，亦不易多(duo)得，故古(gu)(gu)今多(duo)記(ji)錄，則(ze)(ze)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)果之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)異物也(ye)。”（《修真十(shi)書上清集》）橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)子，比不上松(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤高(gao)，柳(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫柔(rou)，但(dan)經作(zuo)(zuo)者一(yi)番廣征博引，卻揭示其(qi)許多(duo)可(ke)奇、可(ke)嘉(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處。同時(shi)又(you)給后人留下他(ta)(ta)(ta)觀察事物、分析問題的(de)(de)(de)(de)(de)方法。即要(yao)善于在研(yan)究吸(xi)納他(ta)(ta)(ta)人的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)成果的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，不斷(duan)豐富充實(shi)和校正(zheng)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)知識和理念。在今天改革開放的(de)(de)(de)(de)(de)條件(jian)下，“善取天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)”，顯得尤為(wei)重要(yao)。
五、樂傳子弟，桃李滿園。
在(zai)白(bai)玉(yu)蟾之前的(de)金丹派(pai)南(nan)(nan)宗四代，基本上都是(shi)秘密的(de)傳播。范圍很窄，門(men)徒(tu)也很少(shao)。且無(wu)本派(pai)祖(zu)山、官觀，故未形成群眾性(xing)的(de)教(jiao)團。至白(bai)玉(yu)蟾時(shi)，他(ta)收留了(le)許(xu)多弟子，如(ru)彭耜、留元長、張云友、王(wang)金蟾、陳守默、詹(zhan)繼瑞(rui)，還有趙(zhao)汝渠、葉(xie)古熙(xi)、周(zhou)希清、胡世簡(jian)、羅致大(da)、洪知常、陳知白(bai)、莊致柔、王(wang)啟(qi)道(dao)(dao)(dao)等人(ren)。再傳弟子又有趙(zhao)牧夫、謝顯道(dao)(dao)(dao)、蕭廷芝、林(lin)伯謙、李(li)道(dao)(dao)(dao)純等人(ren)。他(ta)還一(yi)改以往(wang)無(wu)固(gu)定修(xiu)道(dao)(dao)(dao)場(chang)所(suo)的(de)狀(zhuang)況。設立(li)了(le)碧芝靖、鶴林(lin)靖、紫光靖等教(jiao)區組織和修(xiu)道(dao)(dao)(dao)基地(di)，擴大(da)了(le)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)影響，從而使道(dao)(dao)(dao)教(jiao)成為一(yi)個有較(jiao)多徒(tu)眾，有一(yi)定傳教(jiao)地(di)域的(de)較(jiao)大(da)規模的(de)教(jiao)派(pai)。道(dao)(dao)(dao)教(jiao)在(zai)南(nan)(nan)宋(song)時(shi)期所(suo)以能在(zai)中國南(nan)(nan)方流傳，蔚為大(da)觀，后來連皇帝也授予他(ta)“紫清真人(ren)”的(de)稱號(hao)，“為國升(sheng)座”主醮事時(shi)，還出現過“觀者如(ru)堵(du)”的(de)熱鬧場(chang)面(mian)，恐怕都與(yu)他(ta)廣招(zhao)子弟，注重(zhong)傳播，桃李(li)滿園，道(dao)(dao)(dao)友眾多關系甚大(da)。
六、思念故鄉，憂國憂民。
“家(jia)在瓊(qiong)州萬里(li)遙，此身(shen)來往似孤(gu)舟。夜(ye)來夢乘西風(feng)(feng)去，目斷家(jia)山(shan)空淚流。海(hai)(hai)南一(yi)(yi)片云水(shui)天(tian)，望(wang)眼生花已十年。忽一(yi)(yi)二時(shi)回(hui)首處，西風(feng)(feng)夕照咽悲蟬。”（《華陽吟》）白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)(chan)終生為道(dao)教(jiao)事業奮斗，但(dan)(dan)始終不忘生他養他的(de)(de)故(gu)(gu)土家(jia)鄉(xiang)。他自號“海(hai)(hai)南翁”、“瓊(qiong)山(shan)道(dao)人”、“海(hai)(hai)瓊(qiong)子”、“瓊(qiong)山(shan)老叟”。他的(de)(de)詩(shi)(shi)詞(ci)中還有(you)(you)“長(chang)(chang)(chang)天(tian)與遠水(shui)，極(ji)目煙冥茫。暮鴻(hong)孤(gu)悲鳴，霜林萬葉(xie)黃。倚(yi)松望(wang)翠微，數點寒螢光。吾非長(chang)(chang)(chang)夜(ye)魂，墮此寂寞(mo)鄉(xiang)。衷(zhong)情憑誰訴(su)，空山(shan)草(cao)木長(chang)(chang)(chang)。”（《道(dao)藏輯要·瓊(qiong)館白(bai)(bai)真人集(ji)》）詩(shi)(shi)中的(de)(de)“墮此寂寞(mo)鄉(xiang)”與前詩(shi)(shi)“家(jia)在瓊(qiong)州萬里(li)遙”，“目斷家(jia)山(shan)空淚流”一(yi)(yi)樣，都反映(ying)了(le)(le)他對(dui)家(jia)鄉(xiang)海(hai)(hai)南“云水(shui)天(tian)”的(de)(de)思(si)戀(lian)。他詩(shi)(shi)詞(ci)中還有(you)(you)諸如“所(suo)喜江山(shan)無(wu)病痛，可(ke)憐故(gu)(gu)舊半消磨”一(yi)(yi)類嘆息(xi)，恐怕都與他念故(gu)(gu)思(si)鄉(xiang)有(you)(you)關(guan)。只是(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)李白(bai)(bai)的(de)(de)“抬頭(tou)望(wang)明月，低頭(tou)思(si)故(gu)(gu)鄉(xiang)”那樣“明明白(bai)(bai)白(bai)(bai)我的(de)(de)心”罷了(le)(le)。相傳白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)(chan)最終回(hui)歸故(gu)(gu)鄉(xiang)，且在文筆峰(feng)羽化升仙。這都是(shi)(shi)(shi)傳說而已。但(dan)(dan)白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)(chan)愛故(gu)(gu)鄉(xiang)，常思(si)念，則(ze)是(shi)(shi)(shi)無(wu)可(ke)置疑，值得弘揚的(de)(de)。白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)(chan)身(shen)為道(dao)士，但(dan)(dan)也(ye)(ye)關(guan)心著國(guo)家(jia)和百姓(xing)。有(you)(you)他兩首詩(shi)(shi)可(ke)以佐證。一(yi)(yi)首寫道(dao)：“三分天(tian)下七分亡，猶把山(shan)川寸寸量。縱使一(yi)(yi)丘(qiu)添(tian)一(yi)(yi)畝，也(ye)(ye)應不似舊邊疆”，這是(shi)(shi)(shi)對(dui)國(guo)土淪(lun)亡的(de)(de)焦慮。其《祈雨(yu)歌》中“山(shan)河憔悴草(cao)木枯，天(tian)上快(kuai)活人訴(su)苦”，則(ze)是(shi)(shi)(shi)對(dui)民不聊生的(de)(de)吶喊。我們今天(tian)在研究白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)(chan)，論述(shu)白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)(chan)對(dui)海(hai)(hai)南道(dao)教(jiao)的(de)(de)貢獻時(shi)，對(dui)白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)(chan)憂國(guo)憂民，愛戀(lian)故(gu)(gu)鄉(xiang)這方面的(de)(de)事跡(ji)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)不能忽略(lve)掉的(de)(de)。
一、宋代太平興國(guo)年間洪知常輯《海瓊傳(chuan)道集》一卷。
二、彭耜編纂40卷(juan)本《白玉(yu)蟾集》：白玉(yu)蟾生(sheng)(sheng)前托附，彭耜“不敢忘先生(sheng)(sheng)之遺言，手自校勘(kan)，妄加纂次，并(bing)(bing)以諸賢詩文錄于篇末(mo)，凡(fan)四十卷(juan)”。于嘉熙改元（1237年）仲(zhong)冬甲寅刻印并(bing)(bing)寫下(xia)《海(hai)瓊(qiong)玉(yu)蟾先生(sheng)(sheng)事實》。此本已佚。《海(hai)瓊(qiong)玉(yu)蟾先生(sheng)(sheng)事實》一文尚存。
三、端(duan)平宋版《海瓊玉蟾先生文集》。此集有潘牥(fang)寫(xie)于端(duan)平丙(bing)申日(1236)的(de)敘(xu)。此版僅(jin)剩下潘牥(fang)敘(xu)，文集已佚。
四、元(yuan)代(dai)王元(yuan)暉注(zhu)《清靜經注(zhu)一卷(juan)·海南瓊(qiong)琯子白玉(yu)蟾方章正誤》，又名(ming)《太上老君說常(chang)清靜經注(zhu)》一卷(juan)，在(zai)《正統道藏(zang)》洞神(shen)部玉(yu)訣類是(shi)字號(hao)第28冊(ce)。
五、明刻本(ben)《重編海瓊(qiong)玉(yu)蟾先(xian)生文集》。
六(liu)、明朝(chao)萬(wan)歷甲午年（1594年）何繼高編的(de)(de)《瓊琯白(bai)真(zhen)人集》十三卷，現(xian)存于道藏本中，有《瓊琯白(bai)真(zhen)人集序》，萬(wan)歷甲午本尚(shang)有潮陽林有聲的(de)(de)《白(bai)真(zhen)人文集后敘》。
七、清代王時(shi)(shi)宇編纂的同治戊辰重(zhong)(zhong)鐫(juan)《白真人文集》，署名(ming)為瓊(qiong)山王時(shi)(shi)宇重(zhong)(zhong)訂，及門林桂(gui)同校(xiao)。
八、清代同治戊辰(1868)重刻《白真人(ren)集》。
九、中山(shan)圖書(shu)館藏板(ban)的壬戌年(nian)重(zhong)刊(kan)《白真人集》，此版(ban)由(you)王(wang)國憲于民(min)國十(shi)一年(nian)七月刻。
十、臺灣(wan)“宋(song)白真人玉(yu)蟾(chan)全集輯(ji)印委員(yuan)會”編輯(ji)的《宋(song)白真人玉(yu)蟾(chan)全集》。
此外，各類(lei)叢書(shu)中有不同版本(ben)。如(ru)：
1、《四庫全(quan)書》子部五十六，道(dao)家(jia)類有(you)葛(ge)長庚《道(dao)德寶庫》。
2、《續修四庫全書集部·別集類(lei)》1319有白玉蟾(chan)撰(zhuan)《武夷集》八卷，上(shang)海古籍出版(ban)社2002年(nian)版(ban)。
3、朱祖謀校輯(ji)《疆(jiang)村叢書》第5冊有(you)《葛(ge)長庚(geng)玉蟾先生(sheng)詩余》一(yi)卷、續一(yi)卷，臺(tai)北廣文(wen)出(chu)局(ju)1970年版。
4、《正統(tong)道(dao)藏》第7冊(ce)在《修真十(shi)書》六十(shi)卷(juan)中有白玉蟾撰(zhuan)《上清集》八(ba)卷(juan)。
5、《正統道(dao)藏》洞真部、玉(yu)訣類，收(shou)字號第3冊有(you)白玉(yu)蟾(chan)注《九(jiu)天應(ying)元雷聲普化天尊玉(yu)樞寶經集注》二卷，臺北市新文豐出版(ban)(ban)公司1985年版(ban)(ban)。
6、《正統道藏》第7冊在《修真十書》六十卷中有白玉蟾撰《白玉蟾<玉隆集>》六卷。
7、《正統道藏》第7冊在《修(xiu)真十(shi)書》六十(shi)卷中(zhong)有白玉蟾撰《武夷集》八(ba)卷。
8、《正統(tong)道藏》正乙部，弁字號；第(di)55冊白玉蟾撰《海瓊問道集》一卷。
9、《正統道藏》正乙部，弁字號；第55冊白(bai)玉(yu)蟾撰(zhuan)，謝(xie)顯道編《海瓊(qiong)白(bai)真(zhen)人(ren)語錄》四卷。
10、《道藏精(jing)華》2，白(bai)玉蟾述(shu)，（清(qing)）董德寧輯(ji)《紫清(qing)指玄(xuan)集》，浙江(jiang)古籍出版(ban)社1989年版(ban)。
11、《正統道藏》洞神(shen)部(bu)，眾術類，斯字號；第32冊有白玉蟾授、彭耜受(shou)《全華(hua)碧丹經秘旨》二卷(juan)。
12、海南師范學院復(fu)印于中國社會科學院復(fu)印本(ben)嘉慶《道藏輯要》有關(guan)白玉蟾作(zuo)品多種。
除此之外，在各(ge)類道家叢書(shu)中，有白玉蟾(chan)集或有關白玉蟾(chan)道學著作多種(zhong)，這里不一一列(lie)舉。
他(ta)(ta)(ta)名叫白玉蟾，聰(cong)慧穎異，刻(ke)苦自學，善詩(shi)詞(ci)和(he)四體書法，其草書視之若龍(long)蛇飛動，尤妙畫(hua)(hua)梅竹人物，間(jian)或(huo)自寫其容，數筆(bi)立就，工畫(hua)(hua)者不(bu)能及(ji)。《中國美術史》記載他(ta)(ta)(ta)的事(shi)跡，《中國畫(hua)(hua)家大辭典》有他(ta)(ta)(ta)的傳(chuan)，著名的《千家詩(shi)》選入他(ta)(ta)(ta)的詩(shi)。他(ta)(ta)(ta)涉獵群書，學識(shi)淵博，精通儒學、道(dao)學、佛(fo)學。由于(yu)在道(dao)學理論和(he)修(xiu)煉方面的卓越(yue)成(cheng)就，他(ta)(ta)(ta)被尊(zun)稱為(wei)道(dao)教南宗第五世(shi)祖，對后(hou)世(shi)影響(xiang)深(shen)遠。
