僧(seng)人孤云勸白(bai)玉蟾(chan)祖師(shi)入釋，以求(qiu)光大佛門。
祖師對曰：吾中(zhong)(zhong)國(guo)人也(ye)。生于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)，則行中(zhong)(zhong)國(guo)之(zhi)(zhi)道理。若(ruo)以(yi)夏變夷，背天叛道，吾不忍也(ye)。禪宗一法，吾嘗得之(zhi)(zhi)矣(yi)。是修靜(jing)定之(zhi)(zhi)功，為積陰之(zhi)(zhi)魄，以(yi)死為樂。
《涅磐經(jing)》所謂“生滅(mie)滅(mie)矣，寂滅(mie)為樂”是也(ye)。吾中國之(zhi)道(dao)，是煉純陽(yang)之(zhi)真精(jing)，形神俱(ju)妙(miao)，超天地(di)以獨存(cun)，以生為樂也(ye)。故曰(yue)“本(ben)乎天者親上，本(ben)乎地(di)者親下(xia)”夷夏(xia)之(zhi)道(dao)，有所不同。道(dao)不同不相為謀也(ye)。”
孤(gu)云奇其言(yan)，亦(yi)從事于(yu)道焉(yan)。于(yu)是(shi)釋氏而求詩文者(zhe)，踵門如市。——《凈明宗教錄》法師白(bai)真人(ren)傳
一、志氣高遠，抱負不凡。
白(bai)玉(yu)蟾自幼聰(cong)明，又(you)得(de)祖父(fu)葛有興(xing)的(de)(de)教(jiao)導，12歲(sui)時(shi)(shi)便(bian)語出(chu)(chu)驚人(ren)(ren)。他在(zai)《少年行》中(zhong)寫(xie)道：“寸(cun)心(xin)(xin)鐵石(shi)壯(zhuang)，一面冰霜寒。落筆鬼神(shen)哭，出(chu)(chu)言風雨翻(fan)。氣呵泰山(shan)倒(dao)，眼(yan)吸(xi)滄海(hai)干。怒立大鵬(peng)背(bei)，醉沖九(jiu)虎關。飄然乘(cheng)云(yun)氣，俯首視世寰。散發抱素月，天(tian)人(ren)(ren)咸(xian)仰(yang)觀。”還傳說他在(zai)應試童子科(ke)時(shi)(shi)，主考(kao)命作(zuo)《織(zhi)機詩》，他居然作(zuo)出(chu)(chu)“大地(di)(di)山(shan)河作(zuo)織(zhi)機，百花如(ru)錦柳如(ru)絲。虛空白(bai)處作(zuo)一匹，日(ri)月如(ru)梭天(tian)外(wai)飛”的(de)(de)豪邁詩篇。也難怪考(kao)官說他太(tai)驕狂(kuang)了點。但童言無忌。小小童孩便(bian)懷有如(ru)此(ci)雄心(xin)(xin)壯(zhuang)志，實在(zai)讓人(ren)(ren)贊嘆(tan)！聯(lian)想(xiang)到(dao)(dao)230年后丘俊七歲(sui)就寫(xie)出(chu)(chu)的(de)(de)、容(rong)天(tian)地(di)(di)日(ri)月為(wei)一體的(de)(de)、后人(ren)(ren)再也無法超(chao)過的(de)(de)“遙從(cong)海(hai)外(wai)數中(zhong)原”的(de)(de)《五指山(shan)詩》，聯(lian)想(xiang)到(dao)(dao)少年毛澤東(dong)“問蒼茫大地(di)(di)，誰主沉浮”的(de)(de)遠(yuan)(yuan)大抱負(fu)，聯(lian)想(xiang)到(dao)(dao)周(zhou)思來、鄧小平等老一輩革命家以(yi)及(ji)孫中(zhong)山(shan)、魯迅等偉(wei)人(ren)(ren)年紀輕輕便(bian)遠(yuan)(yuan)涉重洋，到(dao)(dao)異國它(ta)鄉尋(xun)求救國救民(min)真理的(de)(de)壯(zhuang)行大舉，生在(zai)宋代的(de)(de)白(bai)玉(yu)蟾少時(shi)(shi)的(de)(de)壯(zhuang)懷激烈(lie)，就更令人(ren)(ren)覺(jue)得(de)其間的(de)(de)難能可(ke)貴(gui)。白(bai)玉(yu)蟾小時(shi)(shi)的(de)(de)事跡啟示人(ren)(ren)們：凡成大業(ye)者，必須(xu)胸懷大志，有超(chao)凡脫俗的(de)(de)心(xin)(xin)態，有頂天(tian)立地(di)(di)的(de)(de)氣派。
二、歷經磨難，道心永恒。
白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)(jian)辛，是常(chang)(chang)人(ren)難以(yi)堅持忍(ren)耐的(de)(de)(de)(de)(de)。相(xiang)傳他(ta)16歲(sui)離家，“初別家山辭骨肉，腰下(xia)有(you)錢(qian)三(san)百足(zu)。思量尋仙(xian)訪道(dao)(dao)(dao)(dao)難，今夜不知(zhi)何處宿(su)”。他(ta)先是在(zai)黎母(mu)山尋師，后(hou)赴(fu)大(da)陸拜(bai)師學道(dao)(dao)(dao)(dao)。至漳州，衣服賣盡，隨身(shen)只(zhi)(zhi)有(you)一(yi)(yi)(yi)把雨(yu)傘。至興(xing)(xing)化，僅(jin)存三(san)文錢(qian)。滿身(shen)疥虱，時(shi)(shi)值(zhi)送(song)春，揀(jian)祭品充饑。至羅源興(xing)(xing)福寺，捐身(shen)作仆。未半(ban)月(yue)，與(yu)主(zhu)僧(seng)作別。時(shi)(shi)值(zhi)炎(yan)夏，赤腳趕路，腳底打泡(pao)流血。至劍(jian)浦，荒(huang)郊秋(qiu)雨(yu)，無蓑無笠，借宿(su)茅檐，村翁(weng)不許。聞建寧人(ren)好善，前往求活，無人(ren)見憐。上武(wu)夷(yi)山，遭(zao)道(dao)(dao)(dao)(dao)士叱(chi)罵。去閩至龍虎山上清官，知(zhi)堂只(zhi)(zhi)給餿飯冷(leng)湯。渡江(jiang)往北，遇兵火。轉江(jiang)東(dong)，入(ru)兩(liang)浙(zhe)(zhe)，夜棲(qi)古廟。到處碰釘子(zi)，遭(zao)冷(leng)遇。真是“世道(dao)(dao)(dao)(dao)常(chang)(chang)如蜀道(dao)(dao)(dao)(dao)難”啊！但白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)直面前行，從未退縮。后(hou)來他(ta)幾乎(hu)走(zou)遍(bian)了南(nan)宋天(tian)(tian)下(xia)。廣東(dong)、江(jiang)西、福建、浙(zhe)(zhe)江(jiang)、湖南(nan)、四(si)川、廣西的(de)(de)(de)(de)(de)名山大(da)川如廬山、羅浮山、霍童山、武(wu)夷(yi)山、龍虎山、金華山、天(tian)(tian)臺(tai)山、長江(jiang)、洞庭湖、西湖等(deng)等(deng)，都(dou)留下(xia)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)足(zu)跡。白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)65歲(sui)起在(zai)武(wu)夷(yi)山結廬修(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)。“千古蓬頭跣足(zu)，一(yi)(yi)(yi)生(sheng)服氣飧霞，笑指武(wu)夷(yi)山下(xia)，白(bai)云(yun)深處吾家。”他(ta)對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)十分專注(zhu)虔誠，85歲(sui)時(shi)(shi)遇皇帝詔封他(ta)為(wei)“紫(zi)清明(ming)道(dao)(dao)(dao)(dao)真人(ren)”，命館(guan)太乙官。白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)本(ben)(ben)可從此安享(xiang)晚年。但他(ta)首(shou)先顧及的(de)(de)(de)(de)(de)是道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)事業。在(zai)他(ta)眼里，“擬占朝班(ban)最上頭，官情冷(leng)似一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)秋(qiu)”。一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)不吭便“一(yi)(yi)(yi)夕(xi)遁去”。第二年86歲(sui)時(shi)(shi)，玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)自洪都(dou)入(ru)浙(zhe)(zhe)，訪豫王。佛(fo)教(jiao)首(shou)領孤云(yun)想求他(ta)為(wei)僧(seng)。玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)笑曰：“吾中國人(ren)也(ye)，生(sheng)于中國，行則中國之(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，理(li)也(ye)。若以(yi)夏變夷(yi)，背(bei)天(tian)(tian)叛(pan)道(dao)(dao)(dao)(dao)，吾不忍(ren)也(ye)。禪宗(zong)(zong)一(yi)(yi)(yi)法，吾嘗得之(zhi)矣……。道(dao)(dao)(dao)(dao)不同(tong)，不相(xiang)為(wei)侔也(ye)。”作為(wei)佛(fo)教(jiao)領袖的(de)(de)(de)(de)(de)孤云(yun)受他(ta)一(yi)(yi)(yi)番愛國宣傳，反(fan)而毅然棄僧(seng)從道(dao)(dao)(dao)(dao)，這在(zai)我國宗(zong)(zong)教(jiao)史上絕無僅(jin)有(you)。白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)永恒(heng)不變的(de)(de)(de)(de)(de)信仰和歷(li)盡艱(jian)(jian)辛的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，是他(ta)成為(wei)集道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)大(da)成者之(zhi)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)(ben)原因，他(ta)最終(zhong)成為(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)“南(nan)宗(zong)(zong)五祖”，感天(tian)(tian)動地，來之(zhi)不易。人(ren)是要有(you)精神(shen)支(zhi)柱的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)建設有(you)中國特色的(de)(de)(de)(de)(de)社會主(zhu)義，實現中華民族偉大(da)復興(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)事業中，我們不也(ye)正(zheng)需要這種百折不撓的(de)(de)(de)(de)(de)、始(shi)終(zhong)如一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)“精、氣、神(shen)”嗎？
三、博學勤作，成就豐稔。
白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)天(tian)資聰明，勤(qin)奮(fen)好學。七八歲即能(neng)背(bei)誦(song)儒家九經。他(ta)(ta)以“文(wen)苑(yuan)麗長春(chun)，學海(hai)深無(wu)窮”，“青春(chun)不(bu)再(zai)來，光(guang)陰莫虛度”鞭策(ce)自(zi)(zi)己，決(jue)心(xin)“讀盡人間(jian)(jian)不(bu)讀書(shu)(shu)(shu)”，“識破世(shi)上(shang)不(bu)識事”。他(ta)(ta)自(zi)(zi)稱“三(san)教(jiao)之書(shu)(shu)(shu)，靡(mi)所不(bu)究(jiu)”，“世(shi)間(jian)(jian)有(you)(you)字(zi)之書(shu)(shu)(shu)，無(wu)不(bu)經目”，他(ta)(ta)“天(tian)才橫溢(yi)，慧悟超絕，平(ping)生博(bo)覽群經，無(wu)書(shu)(shu)(shu)不(bu)讀，為文(wen)制藝，無(wu)所不(bu)能(neng)”。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩友驚嘆(tan)“莫笑瓊山僻一(yi)(yi)隅(yu)，有(you)(you)人飽讀世(shi)間(jian)(jian)書(shu)(shu)(shu)”。他(ta)(ta)著(zhu)有(you)(you)《玉(yu)(yu)(yu)隆(long)集(ji)》、《上(shang)清(qing)集(ji)》、《武夷集(ji)》、《海(hai)瓊白(bai)真人語錄》、《海(hai)瓊問道集(ji)》、《海(hai)瓊傳道集(ji)》、《道德寶(bao)章注》、《靜(jing)余玄問》、《金華沖碧丹經秘(mi)旨》、《太上(shang)老(lao)君說(shuo)常(chang)清(qing)靜(jing)注正誤》、《九天(tian)應(ying)元雷聲(sheng)普化天(tian)尊玉(yu)(yu)(yu)樞(shu)寶(bao)經》等(deng)(deng)著(zhu)作(zuo)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《道德寶(bao)章注》編入了《四(si)(si)庫全書(shu)(shu)(shu)》。由于(yu)他(ta)(ta)“隨身無(wu)片紙，落筆滿四(si)(si)方(fang)”，在(zai)他(ta)(ta)死8年后(hou)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟子才搜(sou)集(ji)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)付印，先后(hou)印6次(ci)。名(ming)為詩文(wen)“全集(ji)”，其(qi)實(shi)僅是(shi)(shi)白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)。臺灣出版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《宋(song)白(bai)真人全集(ji)》達11卷(juan)之多(duo)(duo)，約70萬(wan)字(zi)。他(ta)(ta)還(huan)善長琴棋書(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)，其(qi)書(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)作(zuo)品(pin)《足軒銘》，現(xian)藏于(yu)故官博(bo)物院(yuan)。元代隱士(shi)黃王介(jie)，贊揚白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)書(shu)(shu)(shu)法“飛蛟(jiao)龍影(ying)”。清(qing)康熙皇帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《御定佩(pei)文(wen)齋書(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)譜》，也談及白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)草書(shu)(shu)(shu)“龍翔(xiang)鳳翥(zhu)”。《宋(song)元寶(bao)翰》收錄宋(song)元兩代書(shu)(shu)(shu)法精品(pin)，其(qi)中(zhong)十(shi)三(san)幅(fu)就是(shi)(shi)白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草書(shu)(shu)(shu)四(si)(si)言詩。其(qi)繪畫(hua)(hua)作(zuo)品(pin)知名(ming)者有(you)(you)《修篁映水圖》、《竹(zhu)石(shi)來禽圖》、《紫府真人像(xiang)(xiang)》、《純陽子像(xiang)(xiang)》、《墨梅(mei)圖》等(deng)(deng)十(shi)六幅(fu)。可謂(wei)多(duo)(duo)才多(duo)(duo)藝，成果(guo)累累。白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)功”，也早(zao)馳名(ming)中(zhong)外。當然(ran)，由于(yu)歷史(shi)(shi)條件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神成果(guo)究(jiu)竟有(you)(you)多(duo)(duo)少實(shi)用價值，這倒可以另當別(bie)論。但在(zai)中(zhong)國道教(jiao)發展史(shi)(shi)上(shang)，白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)確是(shi)(shi)道教(jiao)南宗教(jiao)旨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)立者，是(shi)(shi)名(ming)符其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道教(jiao)南宗第五(wu)世(shi)祖。一(yi)(yi)個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力畢竟是(shi)(shi)有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)(chan)(chan)所俱備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勤(qin)于(yu)學習(xi)，勤(qin)苦鉆研，勤(qin)奮(fen)修煉(lian)，勤(qin)快(kuai)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，不(bu)也是(shi)(shi)我們今天(tian)建設“學習(xi)型社會(hui)”時(shi)可以吸取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國古代文(wen)化遺產之“精華”嗎？
四、眼闊胸寬，海納百川。
白(bai)玉蟾與諸多(duo)(duo)僧道(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)同之(zhi)(zhi)處，就(jiu)是(shi)他(ta)善(shan)(shan)于(yu)學(xue)習別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)處并為己所(suo)用(yong)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)教吸取了(le)(le)佛教禪(chan)宗及(ji)宋(song)代理(li)(li)學(xue)思(si)(si)(si)想。“他(ta)雖沒有(you)入禪(chan)，卻與禪(chan)宗一(yi)派(pai)(pai)過往甚密，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)術融攝了(le)(le)禪(chan)法(fa)”。他(ta)在武夷山時(shi)又與朱熹(xi)過往甚密，集(ji)理(li)(li)學(xue)大成之(zhi)(zhi)朱熹(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想，也被吸收到練丹思(si)(si)(si)想中來(lai)；他(ta)開(kai)創的(de)(de)(de)(de)(de)金丹派(pai)(pai)南宗，還具(ju)有(you)道(dao)(dao)(dao)家內丹學(xue)說與神霄派(pai)(pai)雷(lei)法(fa)相結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。當他(ta)發現(xian)外丹的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)有(you)限(xian)時(shi)，就(jiu)改(gai)在煉內丹上(shang)下功夫(fu)。朋友蘇森(sen)說他(ta)“心通三教，學(xue)貫九(jiu)(jiu)流”，一(yi)點(dian)也不(bu)(bu)夸張(zhang)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩，有(you)五言(yan)、六言(yan)、七言(yan)、絕(jue)句(ju)、律詩等(deng)，詞(ci)有(you)30多(duo)(duo)個詞(ci)牌(pai)。并吸取了(le)(le)李(li)白(bai)、陶淵明(ming)、王維等(deng)著(zhu)名詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)風格，寫出(chu)了(le)(le)不(bu)(bu)少獨具(ju)匠(jiang)心、趣妙橫生的(de)(de)(de)(de)(de)千(qian)古絕(jue)句(ju)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)隱(yin)(yin)記(ji)(ji)》，最能說明(ming)他(ta)是(shi)位博采眾(zhong)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)手。文中寫道(dao)(dao)(dao)：“古人(ren)所(suo)以(yi)(yi)隱(yin)(yin)于(yu)松(song)者，蓋(gai)欲示其孤(gu)(gu)高(gao)峭勁(jing)之(zhi)(zhi)節；古人(ren)所(suo)以(yi)(yi)隱(yin)(yin)于(yu)柳者，蓋(gai)欲彰其溫柔謙遜(xun)之(zhi)(zhi)志。……吾未聞橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)為物(wu)果何如焉！楊州(zhou)厥(jue)包橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)柚(you)錫貢(gong)江陵千(qian)株橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，其人(ren)與千(qian)戶侯等(deng)，如是(shi)，橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)可貴也；《風土記(ji)(ji)》名橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)曰胡柑，巴人(ren)有(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)革(ge)中藏二叟語，如是(shi)，則(ze)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)可奇也；瀟湘(xiang)有(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)鄉(xiang)，洞(dong)庭(ting)有(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)澤(ze)，云(yun)夢有(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)里，彭澤(ze)有(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)市，如是(shi)，則(ze)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)可嘉也；陸績懷(huai)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)而遺母，李(li)靖食橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)而思(si)(si)(si)兄，如是(shi)，則(ze)可以(yi)(yi)存孝(xiao)義；李(li)德裕作(zuo)《瑞橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)賦》，張(zhang)華作(zuo)《靈橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)歌》，如是(shi)，則(ze)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)可以(yi)(yi)人(ren)文章；李(li)元(yuan)有(you)‘朱實似懸金’之(zhi)(zhi)句(ju)，沈休文有(you)‘金衣非所(suo)吝’之(zhi)(zhi)句(ju)；唐，蓬萊殿六月(yue)九(jiu)(jiu)日賜(si)群臣橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，秦，阿房官正月(yue)一(yi)日賜(si)群臣橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)；湖(hu)之(zhi)(zhi)多(duo)(duo)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，寒州(zhou)之(zhi)(zhi)盛橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。人(ren)孰不(bu)(bu)知橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)為美，亦不(bu)(bu)易多(duo)(duo)得，故古今多(duo)(duo)記(ji)(ji)錄，則(ze)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)果之(zhi)(zhi)異物(wu)也。”（《修真(zhen)十書(shu)上(shang)清集(ji)》）橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)子，比(bi)不(bu)(bu)上(shang)松(song)之(zhi)(zhi)孤(gu)(gu)高(gao)，柳之(zhi)(zhi)溫柔，但經作(zuo)者一(yi)番廣征博引(yin)，卻揭示其許多(duo)(duo)可奇、可嘉之(zhi)(zhi)處。同時(shi)又給后(hou)人(ren)留下他(ta)觀(guan)察事物(wu)、分析(xi)問題的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)。即(ji)要(yao)善(shan)(shan)于(yu)在研究吸納他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想成果的(de)(de)(de)(de)(de)過程中，不(bu)(bu)斷豐富充實和(he)校正自己的(de)(de)(de)(de)(de)知識和(he)理(li)(li)念。在今天改(gai)革(ge)開(kai)放的(de)(de)(de)(de)(de)條件下，“善(shan)(shan)取天下之(zhi)(zhi)長(chang)”，顯得尤(you)為重要(yao)。
五、樂傳子弟，桃李滿園。
在(zai)白(bai)玉(yu)蟾(chan)之前的(de)(de)金(jin)丹派(pai)南宗(zong)四(si)代(dai)，基本(ben)上都(dou)是秘密的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播。范圍很(hen)窄，門徒也很(hen)少。且無本(ben)派(pai)祖山、官觀(guan)(guan)，故未形成(cheng)群眾性的(de)(de)教(jiao)團。至白(bai)玉(yu)蟾(chan)時(shi)，他收留(liu)了(le)許(xu)多(duo)弟子，如彭耜、留(liu)元長、張云友、王(wang)金(jin)蟾(chan)、陳(chen)守默、詹繼(ji)瑞，還有(you)趙汝渠、葉古熙、周希清、胡世簡、羅致大(da)、洪知常、陳(chen)知白(bai)、莊(zhuang)致柔、王(wang)啟(qi)道等(deng)人(ren)。再傳(chuan)(chuan)弟子又有(you)趙牧(mu)夫(fu)、謝顯道、蕭廷芝、林伯謙、李道純等(deng)人(ren)。他還一(yi)改以往(wang)無固定修道場所的(de)(de)狀況(kuang)。設(she)立了(le)碧芝靖(jing)(jing)、鶴林靖(jing)(jing)、紫光(guang)靖(jing)(jing)等(deng)教(jiao)區(qu)組織和(he)修道基地，擴大(da)了(le)道教(jiao)的(de)(de)影響，從而(er)使道教(jiao)成(cheng)為一(yi)個有(you)較多(duo)徒眾，有(you)一(yi)定傳(chuan)(chuan)教(jiao)地域的(de)(de)較大(da)規模的(de)(de)教(jiao)派(pai)。道教(jiao)在(zai)南宋時(shi)期所以能在(zai)中國南方流傳(chuan)(chuan)，蔚為大(da)觀(guan)(guan)，后來連(lian)皇(huang)帝(di)也授予他“紫清真人(ren)”的(de)(de)稱(cheng)號，“為國升座(zuo)”主醮事時(shi)，還出現過(guo)“觀(guan)(guan)者如堵”的(de)(de)熱鬧場面，恐怕都(dou)與他廣招(zhao)子弟，注重(zhong)傳(chuan)(chuan)播，桃李滿園，道友眾多(duo)關系甚大(da)。
六、思念故鄉，憂國憂民。
“家(jia)在(zai)(zai)瓊(qiong)(qiong)(qiong)州(zhou)萬里遙(yao)，此身(shen)來(lai)往(wang)似孤舟。夜來(lai)夢乘西風去，目(mu)斷家(jia)山(shan)空(kong)(kong)淚流。海(hai)南一(yi)(yi)片云水天(tian)，望眼(yan)生花已十年(nian)。忽一(yi)(yi)二時回(hui)(hui)首處，西風夕照咽悲(bei)蟬。”（《華陽吟》）白(bai)(bai)(bai)玉(yu)(yu)蟾(chan)終(zhong)生為道(dao)教事(shi)業奮(fen)斗，但始(shi)終(zhong)不(bu)(bu)忘生他(ta)(ta)養(yang)他(ta)(ta)的(de)故(gu)土家(jia)鄉(xiang)(xiang)。他(ta)(ta)自(zi)號(hao)“海(hai)南翁”、“瓊(qiong)(qiong)(qiong)山(shan)道(dao)人(ren)”、“海(hai)瓊(qiong)(qiong)(qiong)子”、“瓊(qiong)(qiong)(qiong)山(shan)老叟(sou)”。他(ta)(ta)的(de)詩(shi)(shi)詞中還(huan)有(you)“長天(tian)與(yu)遠水，極目(mu)煙冥茫。暮鴻(hong)孤悲(bei)鳴，霜林萬葉黃。倚松(song)望翠微，數點寒螢光(guang)。吾(wu)非長夜魂(hun)，墮此寂寞(mo)鄉(xiang)(xiang)。衷情憑(ping)誰訴(su)，空(kong)(kong)山(shan)草木長。”（《道(dao)藏輯要·瓊(qiong)(qiong)(qiong)館白(bai)(bai)(bai)真人(ren)集》）詩(shi)(shi)中的(de)“墮此寂寞(mo)鄉(xiang)(xiang)”與(yu)前(qian)詩(shi)(shi)“家(jia)在(zai)(zai)瓊(qiong)(qiong)(qiong)州(zhou)萬里遙(yao)”，“目(mu)斷家(jia)山(shan)空(kong)(kong)淚流”一(yi)(yi)樣(yang)，都(dou)反映了他(ta)(ta)對家(jia)鄉(xiang)(xiang)海(hai)南“云水天(tian)”的(de)思(si)(si)戀。他(ta)(ta)詩(shi)(shi)詞中還(huan)有(you)諸如“所喜江山(shan)無(wu)病痛(tong)，可憐故(gu)舊半消磨”一(yi)(yi)類嘆息，恐怕都(dou)與(yu)他(ta)(ta)念(nian)故(gu)思(si)(si)鄉(xiang)(xiang)有(you)關(guan)。只是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)李白(bai)(bai)(bai)的(de)“抬(tai)頭(tou)望明(ming)月，低頭(tou)思(si)(si)故(gu)鄉(xiang)(xiang)”那(nei)樣(yang)“明(ming)明(ming)白(bai)(bai)(bai)白(bai)(bai)(bai)我的(de)心”罷(ba)了。相傳白(bai)(bai)(bai)玉(yu)(yu)蟾(chan)最終(zhong)回(hui)(hui)歸故(gu)鄉(xiang)(xiang)，且在(zai)(zai)文筆(bi)峰羽化升仙。這(zhe)都(dou)是(shi)(shi)(shi)傳說而已。但白(bai)(bai)(bai)玉(yu)(yu)蟾(chan)愛故(gu)鄉(xiang)(xiang)，常思(si)(si)念(nian)，則是(shi)(shi)(shi)無(wu)可置疑(yi)，值得弘揚(yang)的(de)。白(bai)(bai)(bai)玉(yu)(yu)蟾(chan)身(shen)為道(dao)士，但也關(guan)心著(zhu)國家(jia)和百姓。有(you)他(ta)(ta)兩(liang)首詩(shi)(shi)可以佐證。一(yi)(yi)首寫道(dao)：“三(san)分(fen)天(tian)下七分(fen)亡，猶把(ba)山(shan)川寸(cun)寸(cun)量。縱(zong)使(shi)一(yi)(yi)丘添一(yi)(yi)畝，也應不(bu)(bu)似舊邊疆”，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)對國土淪亡的(de)焦慮。其《祈雨歌(ge)》中“山(shan)河憔悴草木枯，天(tian)上快活人(ren)訴(su)苦”，則是(shi)(shi)(shi)對民(min)不(bu)(bu)聊生的(de)吶喊。我們今天(tian)在(zai)(zai)研究白(bai)(bai)(bai)玉(yu)(yu)蟾(chan)，論述白(bai)(bai)(bai)玉(yu)(yu)蟾(chan)對海(hai)南道(dao)教的(de)貢獻時，對白(bai)(bai)(bai)玉(yu)(yu)蟾(chan)憂國憂民(min)，愛戀故(gu)鄉(xiang)(xiang)這(zhe)方面的(de)事(shi)跡，也是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)能忽略掉的(de)。
一、宋代(dai)太平興國年間洪知常輯《海瓊(qiong)傳道(dao)集》一卷。
二、彭耜編纂40卷本《白(bai)玉蟾(chan)集》：白(bai)玉蟾(chan)生(sheng)(sheng)前托(tuo)附，彭耜“不敢忘(wang)先生(sheng)(sheng)之遺言，手自校勘，妄加纂次，并以(yi)諸賢詩文錄于篇末，凡四十卷”。于嘉熙改元（1237年）仲冬(dong)甲寅刻印并寫下《海(hai)瓊(qiong)玉蟾(chan)先生(sheng)(sheng)事實》。此(ci)本已佚。《海(hai)瓊(qiong)玉蟾(chan)先生(sheng)(sheng)事實》一文尚存。
三、端平宋版《海(hai)瓊(qiong)玉蟾先生文集(ji)》。此集(ji)有潘牥寫于端平丙(bing)申(shen)日(1236)的敘(xu)。此版僅剩下潘牥敘(xu)，文集(ji)已佚。
四、元代王元暉注(zhu)(zhu)《清(qing)靜(jing)經注(zhu)(zhu)一卷·海(hai)南瓊(qiong)琯子白玉蟾(chan)方(fang)章正誤》，又(you)名《太上(shang)老(lao)君說常清(qing)靜(jing)經注(zhu)(zhu)》一卷，在《正統道(dao)藏》洞神(shen)部玉訣類是(shi)字號第28冊。
五、明(ming)刻本《重編海瓊(qiong)玉(yu)蟾先生文集》。
六、明朝(chao)萬歷(li)甲午年(nian)（1594年(nian)）何(he)繼(ji)高編(bian)的《瓊琯白(bai)真(zhen)(zhen)人集(ji)》十三卷，現存于道(dao)藏(zang)本中，有《瓊琯白(bai)真(zhen)(zhen)人集(ji)序》，萬歷(li)甲午本尚有潮陽林有聲的《白(bai)真(zhen)(zhen)人文(wen)集(ji)后(hou)敘(xu)》。
七、清代王時(shi)(shi)宇(yu)(yu)編纂的同(tong)治戊辰重(zhong)鐫《白真人文集》，署名為瓊山王時(shi)(shi)宇(yu)(yu)重(zhong)訂，及門(men)林桂(gui)同(tong)校(xiao)。
八、清(qing)代同治戊辰(1868)重刻《白真人(ren)集》。
九、中山(shan)圖(tu)書館藏板(ban)的(de)壬戌年(nian)重刊《白真(zhen)人集》，此版由王國憲(xian)于民國十(shi)一年(nian)七月(yue)刻。
十、臺(tai)灣“宋(song)白(bai)真人玉蟾全集輯印委(wei)員會”編輯的《宋(song)白(bai)真人玉蟾全集》。
此外，各類叢(cong)書中有不同版本。如：
1、《四庫全書》子部五十六(liu)，道(dao)家類(lei)有葛(ge)長庚《道(dao)德寶庫》。
2、《續修四(si)庫全書集(ji)部(bu)·別集(ji)類》1319有白玉(yu)蟾撰《武夷(yi)集(ji)》八(ba)卷，上(shang)海古籍出版社(she)2002年版。
3、朱祖謀校(xiao)輯《疆村叢(cong)書》第(di)5冊(ce)有《葛長(chang)庚玉蟾先生詩余》一卷、續一卷，臺北廣(guang)文出局1970年(nian)版。
4、《正統道藏(zang)》第7冊(ce)在《修真十書(shu)》六十卷中有白玉蟾撰《上清集》八卷。
5、《正統道(dao)藏》洞真部、玉訣(jue)類，收字號第(di)3冊有白(bai)玉蟾注(zhu)《九天(tian)應(ying)元雷聲普化天(tian)尊(zun)玉樞寶經集注(zhu)》二卷(juan)，臺北市新(xin)文豐出(chu)版公司1985年版。
6、《正統道藏》第7冊在《修真十書》六十卷中有白玉蟾撰《白玉蟾<玉隆集>》六卷。
7、《正統道藏》第7冊在《修(xiu)真十(shi)(shi)書(shu)》六十(shi)(shi)卷中有白玉蟾撰《武夷集》八卷。
8、《正統道藏》正乙部，弁字號；第55冊白玉(yu)蟾撰《海瓊問道集》一卷。
9、《正(zheng)統道(dao)(dao)藏》正(zheng)乙部(bu)，弁字號；第55冊白玉蟾撰，謝顯道(dao)(dao)編《海瓊白真人語錄》四卷。
10、《道藏精(jing)華》2，白玉蟾(chan)述，（清）董德寧輯《紫清指玄集》，浙江古籍出版社1989年(nian)版。
11、《正(zheng)統道(dao)藏》洞神部(bu)，眾術類，斯字號；第32冊有白玉(yu)蟾授(shou)、彭耜受《全華碧丹經秘旨》二(er)卷。
12、海南師(shi)范學(xue)院復印(yin)于(yu)中國(guo)社會科學(xue)院復印(yin)本嘉慶(qing)《道藏輯要》有關白(bai)玉蟾作(zuo)品多種。
除此之外，在各類道家叢書中(zhong)，有白玉蟾集或有關白玉蟾道學著作多種，這里不一(yi)一(yi)列舉。
他名叫白玉(yu)蟾，聰(cong)慧穎異，刻苦自學(xue)，善(shan)詩(shi)詞(ci)和四體書(shu)法，其草書(shu)視之若(ruo)龍(long)蛇飛(fei)動，尤妙畫梅竹(zhu)人物(wu)，間或自寫其容，數筆立就，工畫者不能及。《中國美(mei)術史》記載他的(de)事(shi)跡，《中國畫家大辭典》有(you)他的(de)傳，著名的(de)《千家詩(shi)》選入他的(de)詩(shi)。他涉獵群(qun)書(shu)，學(xue)識淵博，精通儒學(xue)、道(dao)學(xue)、佛學(xue)。由于在道(dao)學(xue)理(li)論和修煉(lian)方(fang)面的(de)卓越成(cheng)就，他被尊(zun)稱(cheng)為道(dao)教南宗第(di)五世(shi)祖，對(dui)后世(shi)影響深遠。
