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人物簡介

陳序經(1903～1967)，字(zi)懷民(min)，廣東文昌縣(xian)（現屬海(hai)南(nan)省）人。著(zhu)名的歷(li)史學家(jia)、社(she)會學家(jia)、民(min)族學家(jia)、教育家(jia)。曾(ceng)就讀于復旦大學，曾(ceng)任嶺南(nan)大學校(xiao)(xiao)長、中山大學副校(xiao)(xiao)長、廣州暨南(nan)大學校(xiao)(xiao)長、南(nan)開大學副校(xiao)(xiao)長。

介紹

1909年(nian)(nian)(nian)(nian)隨(sui)父去新加坡就讀，1920年(nian)(nian)(nian)(nian)入讀嶺(ling)南(nan)(nan)中(zhong)學(xue)，1925年(nian)(nian)(nian)(nian)7月(yue)獲(huo)復旦大(da)(da)(da)學(xue)社會(hui)科學(xue)學(xue)院授予(yu)的(de)學(xue)士學(xue)位；1926年(nian)(nian)(nian)(nian)獲(huo)美伊(yi)利諾(nuo)伊(yi)大(da)(da)(da)學(xue)碩士學(xue)位，兩年(nian)(nian)(nian)(nian)后再獲(huo)該校(xiao)(xiao)博士學(xue)位，回廣(guang)州嶺(ling)南(nan)(nan)大(da)(da)(da)學(xue)社會(hui)學(xue)系任(ren)(ren)教；1934年(nian)(nian)(nian)(nian)l1月(yue)15日在(zai)《廣(guang)州民(min)國(guo)日報(bao)》發表《中(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)之出(chu)路》一文，在(zai)全國(guo)引發一場(chang)激烈(lie)的(de)文化(hua)(hua)大(da)(da)(da)論戰；1948年(nian)(nian)(nian)(nian)8月(yue)1日出(chu)任(ren)(ren)嶺(ling)南(nan)(nan)大(da)(da)(da)學(xue)校(xiao)(xiao)長(chang)。1956年(nian)(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)中(zhong)山大(da)(da)(da)學(xue)副校(xiao)(xiao)長(chang)。1962年(nian)(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)廣(guang)州暨南(nan)(nan)大(da)(da)(da)學(xue)校(xiao)(xiao)長(chang)；1964年(nian)(nian)(nian)(nian)調任(ren)(ren)天津南(nan)(nan)開(kai)大(da)(da)(da)學(xue)副校(xiao)(xiao)長(chang)；1967年(nian)(nian)(nian)(nian)“文革”中(zhong)被(bei)指控為“里通外國(guo)”“特務間(jian)諜”，2月(yue)16日患心肌梗塞(sai)在(zai)南(nan)(nan)開(kai)大(da)(da)(da)學(xue)逝世。1979年(nian)(nian)(nian)(nian)5月(yue)南(nan)(nan)開(kai)大(da)(da)(da)學(xue)為其平反。

陳(chen)序(xu)經(jing)畢生從事(shi)社會(hui)學(xue)的(de)教學(xue)和研(yan)究(jiu)(jiu)，尤其重視文(wen)化(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)，提倡在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)創立“文(wen)化(hua)學(xue)”。他(ta)(ta)認為，在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)，想從東西(xi)(xi)文(wen)化(hua)的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)尋(xun)找一條救國(guo)道路的(de)人有三種不同(tong)的(de)主(zhu)(zhu)張(zhang)：一是主(zhu)(zhu)張(zhang)全(quan)盤接受(shou)西(xi)(xi)方的(de)文(wen)化(hua)；二是主(zhu)(zhu)張(zhang)復返中(zhong)(zhong)國(guo)固有的(de)文(wen)化(hua)；三是主(zhu)(zhu)張(zhang)折中(zhong)(zhong)的(de)辦法。對此，他(ta)(ta)指出(chu)折中(zhong)(zhong)派和復古派都沒有出(chu)路。他(ta)(ta)曾深入(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)農村調查(cha)，對閩(min)、粵(yue)、桂的(de)船家疍民(min)和東南亞(ya)各國(guo)華(hua)(hua)僑進行過(guo)較(jiao)多的(de)調查(cha)研(yan)究(jiu)(jiu)，對東南亞(ya)史、華(hua)(hua)僑史、匈奴史也較(jiao)有研(yan)究(jiu)(jiu)。陳(chen)序(xu)經(jing)一生著作等身(shen)，主(zhu)(zhu)要有《中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)史略》《疍民(min)的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)》《文(wen)化(hua)學(xue)概觀》《南洋與中(zhong)(zhong)國(guo)》《社會(hui)學(xue)的(de)起(qi)源》等。

《匈(xiong)奴史(shi)稿(gao)(gao)(gao)》是陳序經教授的遺(yi)著，作(zuo)者自留(liu)學德國(guo)期(qi)間，就(jiu)留(liu)心國(guo)外匈(xiong)奴史(shi)的研究進展情況，20世紀(ji)50年代(dai)中期(qi)在公務之余(yu)抽暇寫出(chu)計80萬字的《匈(xiong)奴史(shi)稿(gao)(gao)(gao)》，60年代(dai)初期(qi)又對其中第(di)一、二(er)章作(zuo)了(le)些(xie)補(bu)充，未遑對全稿(gao)(gao)(gao)進行整(zheng)理修(xiu)訂(ding)，即(ji)不幸(xing)病逝。本(ben)書以(yi)相(xiang)關版本(ben)為底本(ben)，參照作(zuo)者手稿(gao)(gao)(gao)加以(yi)校訂(ding)，同時盡可能保留(liu)原稿(gao)(gao)(gao)的風貌(mao)。

一個人和一所大學

這(zhe)個人是(shi)陳序(xu)經，歷(li)史(shi)學(xue)(xue)家(jia)(jia)、社會學(xue)(xue)家(jia)(jia)、民(min)族學(xue)(xue)家(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)……一(yi)個學(xue)(xue)者，這(zhe)所大學(xue)(xue)是(shi)嶺南(nan)大學(xue)(xue)。

陳序經(jing)的(de)(de)出(chu)生成(cheng)長地(di)(di)是文(wen)昌縣，可算是地(di)(di)道的(de)(de)廣東(dong)人。但(dan)是與近(jin)現代大多數廣東(dong)名(ming)人一樣(yang)，似乎都要(yao)經(jing)歷(li)一個(ge)走出(chu)嶺(ling)南——奮斗——成(cheng)名(ming)的(de)(de)過程，嶺(ling)南成(cheng)了一個(ge)輸(shu)出(chu)人才的(de)(de)地(di)(di)方。與其他人不同的(de)(de)是，陳序經(jing)最終回到了故鄉，并且在這塊(kuai)土地(di)(di)上(shang)留(liu)下了永久的(de)(de)軌跡。

1947年，當嶺(ling)南(nan)大(da)學(xue)董事(shi)會(hui)頻(pin)(pin)頻(pin)(pin)向陳(chen)序經(jing)發出(chu)邀請時(shi)，時(shi)任南(nan)開(kai)大(da)學(xue)教務長和政治經(jing)濟學(xue)院(yuan)院(yuan)長的陳(chen)序經(jing)并沒(mei)有(you)立(li)刻答應，雖(sui)然在(zai)(zai)這之(zhi)前，他(ta)已在(zai)(zai)這所學(xue)校兩度任教。也許(xu)他(ta)認為自己在(zai)(zai)南(nan)開(kai)的施展剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)開(kai)始，也許(xu)他(ta)覺(jue)得嶺(ling)南(nan)的天地(di)太(tai)小，教育太(tai)落后，反正如果不是(shi)南(nan)開(kai)校長張伯苓的答應“出(chu)借(jie)”(兩年)，陳(chen)序經(jing)很(hen)可能不會(hui)在(zai)(zai)嶺(ling)南(nan)留(liu)下太(tai)多回憶。這一“借(jie)”就是(shi)16年。

從1948年8月(yue)1日(ri)出任嶺大校長，到(dao)(dao)1952年夏嶺南(nan)大學(xue)(xue)(xue)(xue)被取消，兩三年的時(shi)間(jian)，嶺南(nan)大學(xue)(xue)(xue)(xue)從廣東最好的學(xue)(xue)(xue)(xue)校（當時(shi)廣東只有兩所大學(xue)(xue)(xue)(xue)，另一(yi)(yi)(yi)所為(wei)中(zhong)山(shan)大學(xue)(xue)(xue)(xue)）成為(wei)國(guo)(guo)內最完善的大學(xue)(xue)(xue)(xue)，一(yi)(yi)(yi)些(xie)院(yuan)系（如醫學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)）已(yi)達(da)到(dao)(dao)國(guo)(guo)內一(yi)(yi)(yi)流或(huo)最佳水平，擁有一(yi)(yi)(yi)批國(guo)(guo)內外著名(ming)的學(xue)(xue)(xue)(xue)者、教(jiao)授和專家，而(er)廣州儼(yan)然(ran)成為(wei)當時(shi)中(zhong)國(guo)(guo)的學(xue)(xue)(xue)(xue)術重鎮(zhen)。如果考慮到(dao)(dao)這幾年中(zhong)國(guo)(guo)多是(shi)在政權(quan)易主、動蕩不(bu)安中(zhong)度過（先是(shi)解放戰爭，后是(shi)抗(kang)美援(yuan)朝），那(nei)么，嶺南(nan)大學(xue)(xue)(xue)(xue)的發展不(bu)能(neng)不(bu)說是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)奇跡了。

奇跡是(shi)如何發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)？說起來(lai)也(ye)并(bing)不(bu)高深：一(yi)套正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)目標、宗(zong)(zong)旨和(he)方(fang)略，一(yi)批一(yi)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人才，一(yi)個(ge)(ge)(ge)高效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機制。“何為(wei)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”？陳序(xu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)是(shi)：“大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)求知與研究學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)”，嶺(ling)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標：成(cheng)為(wei)國內(nei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術一(yi)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。為(wei)此，他(ta)在就(jiu)任校長對全校師生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)次訓詞(ci)時(shi)(shi)就(jiu)強調(diao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研究不(bu)分宗(zong)(zong)派(pai)，“注重(zhong)自(zi)由(you)(you)討(tao)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)”，提倡尊重(zhong)個(ge)(ge)(ge)人思想(xiang)、信仰、言論(lun)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)。在“兼容(rong)并(bing)包(bao)(bao)，思想(xiang)自(zi)由(you)(you)”（這(zhe)是(shi)蔡元培執(zhi)掌北(bei)大(da)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)宗(zong)(zong)旨）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則下，陳序(xu)經(jing)邀請(qing)到一(yi)大(da)批國內(nei)外(wai)知名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者、專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)、教授：史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)陳寅恪(ke)、數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)姜立(li)夫，語言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)王(wang)力、古(gu)文字(zi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)容(rong)庚、木土工程(cheng)專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)陶(tao)葆楷，測繪學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)陳永齡，醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)謝志(zhi)光、陳國禎、陳輝真、毛(mao)文書，以(yi)及剛(gang)從國外(wai)留學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)回來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)汪得亮、經(jing)濟學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)王(wang)正(zheng)憲、法學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士端木正(zheng)、生(sheng)物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)廖翔華，外(wai)國文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)楊秀珍(zhen)。他(ta)們(men)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)陳序(xu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南開同事（如姜立(li)夫），有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)（如端木正(zheng)），有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)舊(jiu)時(shi)(shi)相識（如陳寅恪(ke)、王(wang)力、陶(tao)葆楷），有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)在天津時(shi)(shi)慕名(ming)去請(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（如醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)批專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)）。從某個(ge)(ge)(ge)角度說，陳序(xu)經(jing)在南開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)14年（包(bao)(bao)括(kuo)西南聯大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)8年）是(shi)為(wei)他(ta)在嶺(ling)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作為(wei)打好基礎。自(zi)然，這(zhe)一(yi)切得之于(yu)陳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“個(ge)(ge)(ge)人魅(mei)力”：他(ta)不(bu)經(jing)商，不(bu)做官，與政治(zhi)保(bao)持距離（不(bu)入國民黨）。他(ta)自(zi)己(ji)就(jiu)是(shi)個(ge)(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)貫中西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者，在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研究和(he)論(lun)戰中表現出(chu)“獨立(li)之精神(shen)，自(zi)由(you)(you)之思想(xiang)”，他(ta)尊重(zhong)人，“優容(rong)雅量”，以(yi)誠待人。

有(you)了(le)人(ren)(ren)，還要有(you)錢，還要有(you)一套(tao)精干的(de)(de)(de)(de)管理(li)隊伍(wu)。嶺(ling)南大學(xue)(xue)校(xiao)董事會領導(dao)下(xia)的(de)(de)(de)(de)校(xiao)長(chang)負(fu)責制為(wei)這些提供(gong)了(le)保(bao)障。一手抓(zhua)人(ren)(ren)，一手抓(zhua)財(cai)，陳序經再次展示出他的(de)(de)(de)(de)威望和(he)能力。在南洋和(he)東(dong)南亞華僑中(zhong)的(de)(de)(de)(de)聲望使他募到大量的(de)(de)(de)(de)私人(ren)(ren)捐款（這正是嶺(ling)南辦(ban)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)優(you)勢），學(xue)(xue)校(xiao)得(de)以(yi)順利渡過財(cai)政難關（而(er)此時(shi)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)大教師正在為(wei)領不到工資而(er)向政府(fu)抗議）；建立(li)了(le)一套(tao)高(gao)效的(de)(de)(de)(de)管理(li)班子（不設副校(xiao)長(chang)，而(er)成立(li)一個由五名教授組(zu)成的(de)(de)(de)(de)決策小組(zu)），學(xue)(xue)校(xiao)得(de)以(yi)高(gao)效運轉，而(er)“教授治校(xiao)”則保(bao)證(zheng)了(le)嶺(ling)大的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術風氣和(he)發展。這令人(ren)(ren)想起當年的(de)(de)(de)(de)西(xi)南聯大。

天時(shi)(shi)、地利、人(ren)和(he)，過(guo)渡的(de)(de)時(shi)(shi)代成(cheng)(cheng)全(quan)(quan)了嶺(ling)南(nan)大(da)學(xue)，成(cheng)(cheng)全(quan)(quan)了陳序(xu)經，但時(shi)(shi)代又僅給了他不到(dao)四年的(de)(de)時(shi)(shi)間。四年，相對于(yu)(yu)一(yi)個大(da)學(xue)的(de)(de)成(cheng)(cheng)長，相對于(yu)(yu)一(yi)個地區(qu)的(de)(de)文(wen)化生成(cheng)(cheng)和(he)積累，是何其短暫(zan)！1952年，全(quan)(quan)國高(gao)等院(yuan)(yuan)校(xiao)院(yuan)(yuan)系(xi)(xi)調(diao)整，嶺(ling)南(nan)大(da)學(xue)被(bei)(bei)取消，它的(de)(de)工學(xue)院(yuan)(yuan)被(bei)(bei)合并到(dao)華(hua)(hua)南(nan)工學(xue)院(yuan)(yuan)（現(xian)華(hua)(hua)南(nan)理工大(da)學(xue)），農(nong)學(xue)院(yuan)(yuan)合并到(dao)華(hua)(hua)南(nan)農(nong)學(xue)院(yuan)(yuan)（現(xian)華(hua)(hua)南(nan)農(nong)業大(da)學(xue)），醫(yi)(yi)學(xue)院(yuan)(yuan)合并到(dao)中(zhong)山醫(yi)(yi)學(xue)院(yuan)(yuan)（現(xian)中(zhong)山醫(yi)(yi)科(ke)大(da)學(xue)）。經濟系(xi)(xi)和(he)法律系(xi)(xi)則被(bei)(bei)調(diao)整出去。調(diao)推后(hou)的(de)(de)中(zhong)山大(da)學(xue)，實際上只剩文(wen)科(ke)和(he)理科(ke)，一(yi)批教(jiao)授(shou)(shou)如王力(li)等，被(bei)(bei)調(diao)人(ren)北京大(da)學(xue)等院(yuan)(yuan)校(xiao)。陳序(xu)經自己則成(cheng)(cheng)了中(zhong)山大(da)學(xue)一(yi)名普通教(jiao)授(shou)(shou)。

陳序經立志在(zai)嶺南(nan)辦(ban)一(yi)所國內(nei)一(yi)流(liu)大學(xue)的愿望最終成為一(yi)個夢想。其后的陳序經雖擔任過中山大學(xue)副校長(chang)，暨(ji)南(nan)大學(xue)校長(chang)〔不到(dao)兩年），南(nan)開大學(xue)副校長(chang)，但世(shi)易(yi)時移，彼時的大學(xue)校長(chang)已風光不再。

陳序經(jing)和他苦心經(jing)營的(de)(de)嶺(ling)(ling)南(nan)大學已成歷史。但回溯歷史的(de)(de)深處，我們(men)仍能聽到遙遠(yuan)的(de)(de)回響(xiang)：嶺(ling)(ling)南(nan)需要一所或數所一流(liu)(liu)的(de)(de)大學，嶺(ling)(ling)南(nan)的(de)(de)落后不在經(jing)濟，而在教育，過去如(ru)此，仍然如(ru)此；嶺(ling)(ling)南(nan)完全可以辦成國內一流(liu)(liu)的(de)(de)大學，前提條件是：一個(ge)寬松(song)的(de)(de)環境(jing)，一套現代的(de)(de)教育體制和一個(ge)像陳序經(jing)那樣的(de)(de)校長(chang)。

主要經歷

1903年9月1日(ri)出生于廣(guang)東(dong)海南島文昌(chang)縣清(qing)瀾港瑤島村，取(qu)名序經，字(zi)懷(huai)民

1907年入私(si)塾啟(qi)蒙

1909年隨父去新加坡就讀(du)

1912—1914年，還(huan)鄉，先(xian)后入(ru)汪洋致遠小學(xue)，文(wen)昌縣模范小學(xue)就讀

1915—1919年，到新加坡(po)先(xian)后入(ru)讀育(yu)英學(xue)(xue)(xue)校，道南學(xue)(xue)(xue)校，養正學(xue)(xue)(xue)校及華僑(qiao)中學(xue)(xue)(xue)

1919年底回廣(guang)州。行前父囑切勿(wu)(wu)在國內做(zuo)官(guan)，切勿(wu)(wu)回南(nan)洋做(zuo)生意。

1929年申請(qing)入(ru)嶺南(nan)大學(xue)附(fu)中被拒(ju)，同年考試直入(ru)嶺大附(fu)中三(san)年級

1922年(nian)考入(ru)(ru)上海滬江大學生物系，兩(liang)年(nian)后(hou)因不(bu)愿入(ru)(ru)基督教，轉入(ru)(ru)復旦大學社會學系

1925年(nian)7月(yue)獲復旦大學(xue)社會(hui)科學(xue)學(xue)院授予的學(xue)士學(xue)位(wei)；8月(yue)乘船赴美伊利諾斯大學(xue)攻讀碩士學(xue)位(wei)

1926年獲伊利諾斯大學(xue)碩士學(xue)位，兩(liang)年后(hou)再獲該校博(bo)士學(xue)位，博(bo)士論文(wen)是《現代主權論》，該年回廣州嶺南(nan)大學(xue)社會學(xue)系任教

1929年8月在新加坡與(yu)廣東中山石岐黃素芬(fen)女(nv)士結(jie)婚(hun)，婚(hun)后即(ji)赴法國留學，先后在柏林大(da)學，基爾(er)大(da)學學習

1931年(nian)回(hui)國(guo)任教于嶺南大學

1934年11月15日(ri)在《廣(guang)州民(min)國日(ri)報》發表《中國文(wen)化(hua)之出路》一(yi)(yi)文(wen)，在全國引發一(yi)(yi)場激烈的(de)文(wen)化(hua)大(da)論(lun)戰。

夏天(tian)(tian)，應天(tian)(tian)津南開(kai)大學經濟(ji)研究所的聘請為研究教(jiao)授，次年(nian)任南開(kai)經濟(ji)研究所研究主任。1936年(nian)4月(yue)在(zai)《獨立評(ping)論》發(fa)表(biao)《鄉村建設運動(dong)的將來》，批評(ping)梁漱溟等人(ren)的“以農立國(guo)”主張，引發(fa)鄉村建設運動(dong)的論戰。

1938年任昆明西南(nan)聯合大學法商(shang)學院院長，為該校最年輕(qing)的院長

1944年8月應美國國務院的(de)邀請(qing)赴(fu)美講學一(yi)年，期(qi)間(jian)曾會晤愛(ai)因(yin)斯坦

1946年(nian)抗(kang)戰勝利回天津(jin)任南開大學教務長兼經(jing)(jing)濟(ji)研究所(suo)長及政治(zhi)經(jing)(jing)濟(ji)學院院長

1947年9月發表《與胡適之先生論教(jiao)育》，在國內引(yin)發有(you)關(guan)教(jiao)育問題(ti)的論戰

1948年8月1日(ri)出任嶺南大學(xue)校長。延請(qing)陳寅恪、王力、姜立(li)夫等著名(ming)學(xue)者專家到校

1952年嶺南大(da)學解散，任中山(shan)大(da)學歷史系研(yan)究教授(shou)

1956年被(bei)評為一級教授，任(ren)中山大學副校長。全國政協(xie)第二屆委員(yuan)和(he)廣東(dong)省政協(xie)第一屆常委

1962年任(ren)廣(guang)州(zhou)暨南大學(xue)校長

1964年調任天津南開大學副校(xiao)長

1967年文革(ge)中被(bei)指控為“里通外(wai)國(guo)”“特(te)務間諜”，2月16日患(huan)心肌(ji)梗塞在南(nan)開(kai)大學逝世。

1979年5月(yue)南開大學為其平反并開追悼會，6月(yue)廣東省政協為其舉行骨灰安放儀(yi)式

2003年(nian)陳序(xu)經(jing)誕(dan)辰100周年(nian)，南開大(da)學，中山大(da)學舉行(xing)了有關紀(ji)念活動。

截止2011年，國內(nei)外學者研(yan)究(jiu)陳序經(jing)生平思(si)想的(de)論(lun)(lun)文論(lun)(lun)著(zhu)數量眾多(duo)，非常豐富(fu)，下面是近20年來(lai)出版的(de)傳記和(he)學術專著(zhu)：

1、《現(xian)代化與西(xi)化：中國(guo)30年代中期(qi)關于(yu)關于(yu)全(quan)盤西(xi)化問題的(de)一場論戰》（德)克(ke)勞斯.比爾(er)克(ke)萊茵筆(bi)會1992

2、《我的父親陳序經》（增訂本）陳其津著長(chang)征出(chu)版(ban)社2007年12月(yue)

3、《東(dong)方的(de)覺醒》陳傳漢(han)等(deng)主(zhu)編延邊大(da)學出(chu)版(ban)社2000年8月(yue)

4、《東方(fang)振興與西化之路(lu)》南開大學高等教育研究所編南開大學出(chu)版社2004年10月

5、《民(min)族立(li)場與現(xian)代追求》趙立(li)彬著生活讀書(shu)新(xin)知(zhi)三聯書(shu)店(dian)2005年5月

6、《轉(zhuan)型(xing)文化學的(de)批判(pan)—以陳序(xu)經(jing)為(wei)個案的(de)歷史(shi)釋讀》田彤著中華書(shu)局2006年(nian)12月(yue)

7、《從西(xi)化(hua)到全球化(hua)—20世紀前(qian)50年西(xi)化(hua)思潮研究》張世保著東方出版社(she)2004年

8、《陳序(xu)經政治哲學(xue)研究(jiu)》張世保著人民出版社(she)2007年8月

9、《陳序(xu)經(jing)文(wen)化(hua)思(si)想研究》劉集林著天津人民出版社2003年

10、《學(xue)識淵博的優秀教(jiao)育家陳序經(jing)》趙(zhao)林彬(bin)著廣(guang)東(dong)人民(min)出版社2009年12月(yue)

11、《陳序(xu)經傳》夏(xia)和順著廣東人民出版社(she)2010年1月

貢獻影響

人物詞典

三(san)媽伴讀·父親訓誡

陳序(xu)經的成(cheng)長中有兩個人特別(bie)重(zhong)要，這就是他的三媽和他的父親。

據說(shuo)小(xiao)時候陳(chen)序(xu)經相(xiang)當頑皮，常常逃學(xue)(xue)，在私塾讀(du)(du)了(le)一(yi)年多，一(yi)本《三(san)(san)(san)字(zi)(zi)經》讀(du)(du)不到(dao)四分之一(yi)，背不下來，塾師對(dui)他(ta)(ta)的父親(qin)說(shuo)：“你(ni)這孩子(zi)實在太笨(ben)，用斧頭打(da)開(kai)腦子(zi)裝書進去怕也沒(mei)有(you)(you)用，最好(hao)將來跟你(ni)做生意。”算命(ming)(ming)先生也對(dui)他(ta)(ta)的父親(qin)說(shuo)，假如他(ta)(ta)的兒子(zi)能用筆桿謀生，他(ta)(ta)就不做算命(ming)(ming)先生。而這個沒(mei)讀(du)(du)過書，不識字(zi)(zi)的三(san)(san)(san)媽（陳(chen)的三(san)(san)(san)叔的遺孀）卻在短短的時間內使陳(chen)序(xu)經（還有(you)(you)他(ta)(ta)的妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)）考到(dao)全班(ban)第一(yi)（在汪洋致遠小(xiao)學(xue)(xue)時），也是她力主(zhu)讓陳(chen)序(xu)經轉入縣城(cheng)的學(xue)(xue)校，以免他(ta)(ta)自滿。三(san)(san)(san)媽的教育方法可以總結為：正面鼓(gu)勵(li)（不把(ba)陳(chen)當“笨(ben)孩子(zi)”“壞(huai)孩子(zi)”看），互相(xiang)激勵(li)（將他(ta)(ta)與妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)分在兩個班(ban)，形成(cheng)競爭），側面督促（每晚親(qin)自伴讀(du)(du)），共(gong)同學(xue)(xue)習(xi)（她從他(ta)(ta)們學(xue)(xue)習(xi)識字(zi)(zi)乃至寫信），還頗合現代教育理念(nian)呢。

陳(chen)序經(jing)的父親(qin)(qin)是(shi)一位(wei)地道的生(sheng)(sheng)意(yi)(yi)人(ren)(ren)，從學(xue)徒做(zuo)(zuo)起，生(sheng)(sheng)意(yi)(yi)越(yue)做(zuo)(zuo)越(yue)大(da)，做(zuo)(zuo)到(dao)南洋(yang)。但這位(wei)父親(qin)(qin)又(you)是(shi)一個儀義疏財，對(dui)讀書(shu)、學(xue)習情(qing)(qing)有獨鐘的人(ren)(ren)物（這在(zai)中(zhong)國(guo)的生(sheng)(sheng)意(yi)(yi)人(ren)(ren)中(zhong)并(bing)不(bu)罕見）。他(ta)告(gao)誡(jie)陳(chen)“切勿想在(zai)國(guo)內(nei)做(zuo)(zuo)官”，“切勿想回南洋(yang)做(zuo)(zuo)生(sheng)(sheng)意(yi)(yi)”，與(yu)其(qi)做(zuo)(zuo)校長院長，不(bu)如靠自己的學(xue)問(wen)做(zuo)(zuo)個教(jiao)(jiao)授更穩當(dang)。在(zai)兒子取得美(mei)國(guo)博(bo)士(shi)學(xue)位(wei)后還賣掉椰子園的股(gu)份(fen)供(gong)他(ta)在(zai)法國(guo)留學(xue)。陳(chen)父的這種“文(wen)化情(qing)(qing)結”也許與(yu)其(qi)他(ta)父親(qin)(qin)一樣，是(shi)想彌補自己小時未能完成學(xue)業的遺憾，可(ke)貴的是(shi)他(ta)的見識超出常人(ren)(ren)。陳(chen)序經(jing)及他(ta)的兒女們從此與(yu)教(jiao)(jiao)育結緣，源頭(tou)應追溯(su)至此。

全(quan)盤(pan)西化·四場(chang)論戰

陳序經與人優容雅量，謙(qian)(qian)謙(qian)(qian)君子的(de)形象，但骨子里卻有一股“好(hao)辯”，不服輸的(de)勁，在上個世紀三四

十(shi)年代(dai)先后掀(xian)起四次(ci)論戰。

1933年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)末，陳序經渡(du)江到中(zhong)(zhong)山(shan)大學(當時在河北)做了一場《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)之出路(lu)(lu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演講，兩星期(qi)后(1934．1．15)演講登(deng)載于(yu)《廣州民(min)國(guo)(guo)(guo)日報(bao)》“現代青年(nian)”版，就此(ci)引發了一場全(quan)國(guo)(guo)(guo)范圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)大論戰。文(wen)章中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一句話(hua)是，“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，根本(ben)就是整個文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)”，“為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前途計，我們要為它尋找一條(tiao)出路(lu)(lu)”，他把關于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)主(zhu)(zhu)張(zhang)劃為三派(pai)：“復(fu)古派(pai)——主(zhu)(zhu)張(zhang)保存中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)固有文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”、“折衷派(pai)——提倡調和辦法(fa)中(zhong)(zhong)西合(he)璧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”、“西洋(yang)派(pai)——主(zhu)(zhu)張(zhang)全(quan)盤(pan)接受西洋(yang)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，“兄(xiong)弟(di)是特別主(zhu)(zhu)張(zhang)第三派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就是要中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)徹底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西化(hua)(hua)”，即所謂“全(quan)盤(pan)西化(hua)(hua)”。

隨(sui)后(hou)，反(fan)駁批評(ping)的(de)(de)文(wen)(wen)章陸續出現(xian)在(zai)同一版面(mian)，包括1934年2月2日(ri)張磬的(de)(de)《在(zai)文(wen)(wen)化運(yun)動戰線(xian)上(shang)答陳(chen)序經博士》，里(li)面(mian)甚至用上(shang)了(le)“毒瓦斯煙幕(mu)彈機關槍”一類詞匯，使論戰充滿了(le)火藥昧，兩個月的(de)(de)時間里(li)，出現(xian)幾十篇關于文(wen)(wen)化問題(ti)的(de)(de)文(wen)(wen)章，“令人聯想起16年前(qian)新文(wen)(wen)化運(yun)動中錢玄同與劉半(ban)農(nong)所唱‘雙(shuang)簧戲’引起的(de)(de)社會效應”(陸鍵(jian)東：《那一代(dai)人》)。廣(guang)州這(zhe)次扮演了(le)一個論爭的(de)(de)發源(yuan)地角色，這(zhe)在(zai)近現(xian)代(dai)并不多見，而最激烈的(de)(de)反(fan)對聲

音也來自于廣(guang)州這一“中國(guo)人(ren)管(guan)理(li)最西化(hua)的(de)(de)一個城市(shi)”(陳序經語)。一年以(yi)后，發表在《文化(hua)建設(she)》雜志上，由王新命、何(he)炳松、陶希圣、薩孟武等十人(ren)署名的(de)(de)《中國(guo)本位的(de)(de)文化(hua)建設(she)宣(xuan)言》(簡稱“十教授(shou)宣(xuan)言”)標志著(zhu)全(quan)國(guo)范圍內(nei)的(de)(de)論戰達到(dao)高峰。

從(cong)此，陳(chen)序經就與“全盤西化論者”二(er)詞緊緊聯系在一起(qi)。他(ta)的同志還(huan)有胡適、盧觀(guan)偉等(deng)人。而胡適后(hou)來(lai)用(yong)了一個更折衷(zhong)的詞匯“充(chong)分世界化”來(lai)代替“全盤西化”，受到陳(chen)序經的批評，因為在他(ta)看來(lai)，“充(chong)分”“盡(jin)量”這些(xie)詞不但含混，還(huan)很容易被折衷(zhong)派(pai)(pai)和復(fu)古(gu)派(pai)(pai)拿(na)來(lai)作護身符(fu)。

陳序經的(de)這種“決絕(jue)”的(de)姿態和一(yi)(yi)(yi)以貫之(zhi)的(de)觀(guan)點表現出(chu)他個性中的(de)另一(yi)(yi)(yi)面：堅持己見(jian)，不(bu)隨波逐流，不(bu)畏(wei)懼權(quan)威和權(quan)貴，這在解(jie)放前是一(yi)(yi)(yi)個學者“獨(du)立之(zhi)精神，自(zi)由之(zhi)思想(xiang)”的(de)體(ti)現，在解(jie)放后(hou)卻成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)道摘(zhai)不(bu)下的(de)緊箍(gu)咒(zhou)，與“洋奴”、“奴化(hua)”等(deng)詞連在一(yi)(yi)(yi)起。

鄉(xiang)村(cun)建設(she)的論(lun)戰(zhan)緊隨(sui)其后，論(lun)爭對象(xiang)是(shi)以(yi)梁漱溟為(wei)代表的鄉(xiang)村(cun)建設(she)派，陳序經在(zai)《鄉(xiang)村(cun)文化與(yu)都市(shi)文化》、《鄉(xiang)村(cun)建設(she)一途徑》等(deng)文章(zhang)中批駁了(le)梁漱溟等(deng)人欲通過鄉(xiang)村(cun)建設(she)使中國成為(wei)高(gao)度文明，以(yi)鄉(xiang)村(cun)為(wei)主體為(wei)根據社會(hui)的設(she)想，指出在(zai)現(xian)代化的世界“以(yi)農(nong)立國”只能(neng)是(shi)一種(zhong)愚妄和(he)幻想。這可以(yi)看作是(shi)他“全盤西(xi)化論(lun)”的一個(ge)深(shen)入和(he)發展(zhan)。

教育現代化(hua)·學術獨(du)立(li)

30年(nian)代(dai)(dai)初的(de)(de)(de)論爭(zheng)涉及(ji)兩(liang)方面：教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)化(hua)還是現(xian)代(dai)(dai)化(hua)問(wen)(wen)題和大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)題。前(qian)者可(ke)視為(wei)陳序經(jing)“全盤西化(hua)”論的(de)(de)(de)一個方面即他教(jiao)(jiao)育要(yao)(yao)徹(che)底的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)，所謂“中(zhong)國(guo)(guo)化(hua)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育”很容(rong)易淪為(wei)教(jiao)(jiao)育上的(de)(de)(de)復(fu)古運動。后(hou)者與(yu)1932年(nian)廣州一次(ci)教(jiao)(jiao)育會議(yi)提出的(de)(de)(de)“停(ting)辦(ban)文(wen)法(fa)科或減(jian)少(shao)數量，同時多設職業學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)，以適應(ying)社會生(sheng)活之需要(yao)(yao)”這一議(yi)案有(you)關，支持(chi)者有(you)當時中(zhong)山大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)長鄒魯，嶺南大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)長鐘榮(rong)光。陳序經(jing)對(dui)停(ting)辦(ban)或減(jian)少(shao)文(wen)法(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)科持(chi)斷然反對(dui)態度，在《對(dui)于現(xian)代(dai)(dai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育方針的(de)(de)(de)商(shang)榷》(發(fa)表在1932年(nian)5月26日《廣州民國(guo)(guo)日報》)一文(wen)中(zhong)，他指出“大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)是求(qiu)知(zhi)，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)而研究(jiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)”，而“職業教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)是求(qiu)應(ying)用”，“求(qiu)知(zhi)固未(wei)必為(wei)了應(ying)用，然而要(yao)(yao)有(you)所應(ying)用，則不(bu)能不(bu)求(qiu)知(zhi)”，廢除文(wen)法(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)科，實是國(guo)(guo)人“只(zhi)務(wu)目(mu)前(qian)的(de)(de)(de)茍安與(yu)生(sheng)活，而不(bu)愿做(zuo)徹(che)底的(de)(de)(de)研究(jiu)”的(de)(de)(de)“最(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)病(bing)弊”的(de)(de)(de)體現(xian)。隨后(hou)，論爭(zheng)擴展(zhan)到《獨(du)立評論》等全國(guo)(guo)性報刊。

第(di)二次教(jiao)育論戰(zhan)的對象是(shi)胡(hu)適(shi)，1947年(nian)胡(hu)適(shi)在《爭(zheng)取學(xue)(xue)術獨(du)立的十年(nian)計劃》中(zhong)提倡“學(xue)(xue)術獨(du)立”、提出在十年(nian)之內由政府指定5所大(da)學(xue)(xue)(北京大(da)學(xue)(xue)、清(qing)華大(da)學(xue)(xue)、中(zhong)央大(da)學(xue)(xue)、武漢大(da)學(xue)(xue)、浙(zhe)江大(da)學(xue)(xue))作為(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)等(deng)的大(da)學(xue)(xue)培養。陳序經反對仰政府鼻息以求學(xue)(xue)術獨(du)立，認為(wei)“近年(nian)以來，一(yi)(yi)(yi)(yi)些政府人物所提倡的思想統一(yi)(yi)(yi)(yi)，以致(zhi)黨化教(jiao)育，何(he)嘗不(bu)(bu)掛(gua)起(qi)學(xue)(xue)術獨(du)立的招牌”，指出中(zhong)國(guo)(guo)大(da)學(xue)(xue)一(yi)(yi)(yi)(yi)向集中(zhong)在平、津(jin)、滬等(deng)地，不(bu)(bu)合理，指責教(jiao)育部厚(hou)北京大(da)學(xue)(xue)而薄(bo)其(qi)他(ta)大(da)學(xue)(xue)是(shi)偏(pian)私，私立大(da)學(xue)(xue)不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)定不(bu)(bu)如(ru)國(guo)(guo)立大(da)學(xue)(xue)，“國(guo)(guo)立大(da)學(xue)(xue)，因可(ke)以成為(wei)政治上的黨派人物所利用，而不(bu)(bu)得其(qi)公”。

陳序經的(de)(de)論(lun)(lun)爭不是(shi)意氣(qi)之(zhi)爭，口號之(zhi)爭，論(lun)(lun)爭中每一個(ge)觀點的(de)(de)提出，都(dou)有它理論(lun)(lun)和實踐的(de)(de)支(zhi)撐。“全盤西化論(lun)(lun)”的(de)(de)背后是(shi)陳序經多年孜孜研究的(de)(de)東西方(fang)文化系(xi)統理論(lun)(lun)，而教(jiao)育(yu)方(fang)針(zhen)和理論(lun)(lun)的(de)(de)提出又是(shi)他多年來(lai)的(de)(de)教(jiao)育(yu)實踐的(de)(de)結晶。故他的(de)(de)思(si)考(kao)，尤其是(shi)關于(yu)教(jiao)育(yu)問題的(de)(de)思(si)考(kao)在(zai)今天看來(lai)，仍不失警醒(xing)和指導作用。

為教育服務

陳序(xu)經(jing)(jing)(jing)一(yi)生(sheng)(sheng)中充滿(man)了(le)(le)悖論：他秉持不做(zuo)官的(de)(de)信念，拒(ju)絕(jue)加入國(guo)民黨(dang)，拒(ju)絕(jue)做(zuo)教(jiao)育局長、駐外(wai)大(da)使、教(jiao)育部次長等官職，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)生(sheng)(sheng)中除(chu)1931年(nian)～1934年(nian)和50年(nian)代初(1952--1956)的(de)(de)幾年(nian)，大(da)部分時間(jian)都在(zai)做(zuo)官，雖然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)校(xiao)的(de)(de)行政職務；陳序(xu)經(jing)(jing)(jing)不做(zuo)生(sheng)(sheng)意，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)保(bao)證嶺大(da)教(jiao)師能在(zai)物(wu)價飛漲(zhang)的(de)(de)情況下按時發工(gong)資(zi)，利用開學(xue)時的(de)(de)學(xue)費購入物(wu)資(zi)儲存，需錢用時再(zai)放賣出去保(bao)值，這(zhe)不是(shi)(shi)(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)意人”的(de)(de)行為(wei)(wei)嗎(ma)？真(zhen)稱得上“苦心經(jing)(jing)(jing)營”；陳序(xu)經(jing)(jing)(jing)一(yi)生(sheng)(sheng)倡(chang)導(dao)“全盤西化”，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)己卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個地(di)道(dao)的(de)(de)中國(guo)傳統君子的(de)(de)形象；晚年(nian)，這(zhe)位(wei)愛國(guo)、愛家鄉，不喜歡吃面包(bao)奶油(you)的(de)(de)人又被扣上“洋奴”、“西崽(zai)”的(de)(de)帽子，又豈非最(zui)大(da)的(de)(de)悖論？

不變的(de)是(shi)對教(jiao)育的(de)一(yi)種赤誠和出于(yu)公心的(de)熱情。一(yi)句“我是(shi)為教(jiao)授服務(wu)的(de)”之(zhi)所以傳(chuan)為美談，是(shi)因(yin)為它不是(shi)一(yi)句口號(hao)，而是(shi)始終(zhong)如一(yi)的(de)行動。

據端木正回憶，陳當教(jiao)(jiao)(jiao)務長、校長，從來不到教(jiao)(jiao)(jiao)室去聽教(jiao)(jiao)(jiao)授講(jiang)課(ke)，不去檢(jian)查教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)。他說，每位教(jiao)(jiao)(jiao)授在下聘書(shu)的(de)時候(hou)，已經是相信他的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)水平，不能(neng)等他教(jiao)(jiao)(jiao)了(le)幾年書(shu)，還(huan)去檢(jian)查他。陳說這些話，是因為在他心(xin)中有一個活檔案庫，他所請(qing)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)授，每個人的(de)學(xue)術經歷(li)和特(te)長，陳序經都能(neng)津(jin)津(jin)樂道，如數家珍。

梁(liang)(liang)宗岱教授一(yi)向(xiang)在(zai)中(zhong)大(da)以“狂，怪”著稱，在(zai)認識陳(chen)(chen)序(xu)經(jing)之前，陳(chen)(chen)已(yi)對梁(liang)(liang)的經(jing)歷熟悉有加。50年(nian)代梁(liang)(liang)陳(chen)(chen)兩家(jia)面(mian)對面(mian)，梁(liang)(liang)家(jia)沒有電(dian)話(hua)，就利用(yong)陳(chen)(chen)校(xiao)長(chang)(chang)的電(dian)話(hua)，所以出現校(xiao)長(chang)(chang)親自跑來充當電(dian)話(hua)傳(chuan)呼的情況(kuang)，可謂(wei)“服務到家(jia)”。難怪據說梁(liang)(liang)宗岱在(zai)中(zhong)大(da)只佩服兩個人，一(yi)是陳(chen)(chen)寅恪，一(yi)是陳(chen)(chen)序(xu)經(jing)。(盧建紅)