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人物簡介

陳序經(1903～1967)，字懷民，廣(guang)東文(wen)昌(chang)縣（現屬海(hai)南省）人。著(zhu)名的(de)歷史(shi)學家、社會學家、民族學家、教育家。曾(ceng)就讀于(yu)復(fu)旦(dan)大(da)(da)(da)學，曾(ceng)任嶺南大(da)(da)(da)學校(xiao)長(chang)、中山大(da)(da)(da)學副校(xiao)長(chang)、廣(guang)州暨南大(da)(da)(da)學校(xiao)長(chang)、南開大(da)(da)(da)學副校(xiao)長(chang)。

介紹

1909年(nian)(nian)(nian)(nian)隨父去新加(jia)坡就讀(du)，1920年(nian)(nian)(nian)(nian)入讀(du)嶺(ling)南(nan)中學(xue)(xue)，1925年(nian)(nian)(nian)(nian)7月獲(huo)(huo)復旦大(da)學(xue)(xue)社(she)會(hui)科學(xue)(xue)學(xue)(xue)院授(shou)予的學(xue)(xue)士學(xue)(xue)位；1926年(nian)(nian)(nian)(nian)獲(huo)(huo)美伊利諾伊大(da)學(xue)(xue)碩士學(xue)(xue)位，兩年(nian)(nian)(nian)(nian)后再獲(huo)(huo)該(gai)校(xiao)博(bo)士學(xue)(xue)位，回廣州嶺(ling)南(nan)大(da)學(xue)(xue)社(she)會(hui)學(xue)(xue)系(xi)任(ren)(ren)教(jiao)；1934年(nian)(nian)(nian)(nian)l1月15日(ri)(ri)在(zai)(zai)《廣州民國(guo)日(ri)(ri)報》發表《中國(guo)文(wen)(wen)化之出路》一文(wen)(wen)，在(zai)(zai)全國(guo)引發一場(chang)激烈的文(wen)(wen)化大(da)論戰；1948年(nian)(nian)(nian)(nian)8月1日(ri)(ri)出任(ren)(ren)嶺(ling)南(nan)大(da)學(xue)(xue)校(xiao)長(chang)。1956年(nian)(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)中山大(da)學(xue)(xue)副校(xiao)長(chang)。1962年(nian)(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)廣州暨南(nan)大(da)學(xue)(xue)校(xiao)長(chang)；1964年(nian)(nian)(nian)(nian)調任(ren)(ren)天津南(nan)開大(da)學(xue)(xue)副校(xiao)長(chang)；1967年(nian)(nian)(nian)(nian)“文(wen)(wen)革”中被指控為“里通外國(guo)”“特務間諜”，2月16日(ri)(ri)患心(xin)肌梗塞在(zai)(zai)南(nan)開大(da)學(xue)(xue)逝世(shi)。1979年(nian)(nian)(nian)(nian)5月南(nan)開大(da)學(xue)(xue)為其平反(fan)。

陳(chen)(chen)序經(jing)畢生(sheng)從(cong)事社會(hui)學(xue)的(de)(de)教學(xue)和研究(jiu)，尤其(qi)重視文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研究(jiu)，提倡在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)創立“文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)學(xue)”。他(ta)認為，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，想從(cong)東(dong)西(xi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)研究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)尋找(zhao)一(yi)條(tiao)救(jiu)國(guo)道路(lu)的(de)(de)人(ren)有(you)(you)(you)三(san)種不同的(de)(de)主張：一(yi)是主張全(quan)盤接受西(xi)方的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)；二是主張復(fu)返中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)固有(you)(you)(you)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)；三(san)是主張折中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)辦法。對此，他(ta)指(zhi)出(chu)折中(zhong)(zhong)(zhong)派和復(fu)古派都沒有(you)(you)(you)出(chu)路(lu)。他(ta)曾深入中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)農村(cun)調查，對閩、粵、桂的(de)(de)船家疍(dan)(dan)民和東(dong)南(nan)亞各國(guo)華僑進行過(guo)較多的(de)(de)調查研究(jiu)，對東(dong)南(nan)亞史、華僑史、匈奴史也(ye)較有(you)(you)(you)研究(jiu)。陳(chen)(chen)序經(jing)一(yi)生(sheng)著作等(deng)身，主要(yao)有(you)(you)(you)《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)史略》《疍(dan)(dan)民的(de)(de)研究(jiu)》《文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)學(xue)概觀》《南(nan)洋與中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)》《社會(hui)學(xue)的(de)(de)起源(yuan)》等(deng)。

《匈(xiong)(xiong)奴(nu)史稿》是陳(chen)序經(jing)教(jiao)授(shou)的遺著，作者(zhe)自留學(xue)德(de)國期(qi)間，就留心國外匈(xiong)(xiong)奴(nu)史的研究進(jin)(jin)展(zhan)情況，20世紀(ji)50年(nian)代(dai)中(zhong)期(qi)在公務之余抽暇寫(xie)出(chu)計80萬(wan)字的《匈(xiong)(xiong)奴(nu)史稿》，60年(nian)代(dai)初期(qi)又對(dui)其中(zhong)第(di)一、二章作了(le)些補充，未(wei)遑對(dui)全(quan)稿進(jin)(jin)行整理修訂，即不幸病逝(shi)。本書(shu)以相關版本為底本，參(can)照(zhao)作者(zhe)手稿加(jia)以校(xiao)訂，同時盡(jin)可能保留原稿的風貌。

一個人和一所大學

這個人是陳序(xu)經，歷史學(xue)家(jia)(jia)、社會(hui)學(xue)家(jia)(jia)、民族學(xue)家(jia)(jia)、教(jiao)育家(jia)(jia)……一個學(xue)者，這所大學(xue)是嶺南大學(xue)。

陳序經的(de)出生成長地(di)(di)是(shi)文昌縣(xian)，可算(suan)是(shi)地(di)(di)道的(de)廣(guang)東人。但是(shi)與(yu)近現代大多數(shu)廣(guang)東名人一(yi)樣(yang)，似乎都要經歷一(yi)個(ge)走出嶺(ling)(ling)南——奮(fen)斗——成名的(de)過程(cheng)，嶺(ling)(ling)南成了一(yi)個(ge)輸出人才的(de)地(di)(di)方。與(yu)其(qi)他人不同的(de)是(shi)，陳序經最終回到了故鄉，并且在(zai)這(zhe)塊土地(di)(di)上留下了永(yong)久的(de)軌跡。

1947年(nian)，當(dang)嶺(ling)南(nan)(nan)大(da)學董事會頻頻向(xiang)陳序(xu)經發(fa)出(chu)邀(yao)請時(shi)，時(shi)任南(nan)(nan)開(kai)大(da)學教務長(chang)和政(zheng)治經濟學院院長(chang)的陳序(xu)經并沒有立刻(ke)答應，雖然在這之前，他已在這所(suo)學校(xiao)兩度任教。也許(xu)(xu)他認為自己在南(nan)(nan)開(kai)的施展剛剛開(kai)始，也許(xu)(xu)他覺得嶺(ling)南(nan)(nan)的天地太(tai)小，教育太(tai)落(luo)后，反正(zheng)如果不(bu)是南(nan)(nan)開(kai)校(xiao)長(chang)張(zhang)伯苓的答應“出(chu)借”(兩年(nian))，陳序(xu)經很可(ke)能不(bu)會在嶺(ling)南(nan)(nan)留下太(tai)多回憶。這一“借”就是16年(nian)。

從1948年8月1日出(chu)任嶺大校長，到1952年夏嶺南大學(xue)(xue)被取消(xiao)，兩(liang)三年的時間，嶺南大學(xue)(xue)從廣東(dong)最好的學(xue)(xue)校（當(dang)時廣東(dong)只有兩(liang)所大學(xue)(xue)，另(ling)一(yi)所為(wei)中(zhong)(zhong)山大學(xue)(xue)）成為(wei)國(guo)(guo)內最完(wan)善的大學(xue)(xue)，一(yi)些院系（如醫學(xue)(xue)院）已達到國(guo)(guo)內一(yi)流或最佳水(shui)平(ping)，擁(yong)有一(yi)批國(guo)(guo)內外著名的學(xue)(xue)者、教授(shou)和(he)專家，而(er)廣州儼然成為(wei)當(dang)時中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的學(xue)(xue)術重鎮(zhen)。如果考慮到這幾(ji)年中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)多是在政(zheng)權易主(zhu)、動蕩不安中(zhong)(zhong)度過（先是解放戰爭，后是抗美援朝），那么，嶺南大學(xue)(xue)的發展不能不說是一(yi)個奇跡了。

奇跡是如(ru)何發生的(de)(de)(de)(de)？說起來也并不(bu)高(gao)深：一(yi)套正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)辦學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)目(mu)標(biao)、宗(zong)旨和(he)方略，一(yi)批(pi)一(yi)流的(de)(de)(de)(de)人才(cai)，一(yi)個高(gao)效的(de)(de)(de)(de)機(ji)制。“何為大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”？陳(chen)(chen)序(xu)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)觀點是：“大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是求知(zhi)與(yu)(yu)研究(jiu)(jiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問的(de)(de)(de)(de)地方”，嶺大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)目(mu)標(biao)：成(cheng)為國(guo)內學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術一(yi)流的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。為此，他(ta)在就(jiu)(jiu)(jiu)任校長對全(quan)校師生的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)次訓詞時就(jiu)(jiu)(jiu)強調學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研究(jiu)(jiu)不(bu)分宗(zong)派，“注重自(zi)由(you)討(tao)論的(de)(de)(de)(de)精神”，提倡尊重個人思(si)想、信仰、言論與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)。在“兼容并包，思(si)想自(zi)由(you)”（這是蔡(cai)元培執(zhi)掌北大(da)(da)時的(de)(de)(de)(de)辦學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)宗(zong)旨）的(de)(de)(de)(de)原則下，陳(chen)(chen)序(xu)經(jing)(jing)(jing)邀請(qing)到(dao)一(yi)大(da)(da)批(pi)國(guo)內外(wai)(wai)知(zhi)名的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)、專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)(jia)、教授：史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)陳(chen)(chen)寅(yin)恪、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)姜(jiang)立(li)(li)夫，語(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)王(wang)(wang)力(li)、古文(wen)字學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)容庚、木土工程專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)(jia)陶(tao)葆(bao)(bao)楷(kai)，測繪(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)陳(chen)(chen)永齡，醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)(jia)謝(xie)志光、陳(chen)(chen)國(guo)禎、陳(chen)(chen)輝真、毛文(wen)書，以(yi)及剛從(cong)國(guo)外(wai)(wai)留學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)回來的(de)(de)(de)(de)教育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)汪得(de)亮、經(jing)(jing)(jing)濟學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)王(wang)(wang)正(zheng)憲、法學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博(bo)士(shi)端木正(zheng)、生物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)廖翔華(hua)，外(wai)(wai)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)(jia)楊秀珍。他(ta)們有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是陳(chen)(chen)序(xu)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)南(nan)開同(tong)事（如(ru)姜(jiang)立(li)(li)夫），有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是他(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生（如(ru)端木正(zheng)），有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是舊時相(xiang)識（如(ru)陳(chen)(chen)寅(yin)恪、王(wang)(wang)力(li)、陶(tao)葆(bao)(bao)楷(kai)），有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是他(ta)在天津時慕名去請(qing)的(de)(de)(de)(de)（如(ru)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院的(de)(de)(de)(de)一(yi)批(pi)專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)(jia)）。從(cong)某個角度說，陳(chen)(chen)序(xu)經(jing)(jing)(jing)在南(nan)開的(de)(de)(de)(de)14年(nian)（包括西南(nan)聯(lian)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)8年(nian)）是為他(ta)在嶺大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)為打好基礎。自(zi)然，這一(yi)切得(de)之于陳(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)“個人魅力(li)”：他(ta)不(bu)經(jing)(jing)(jing)商(shang)，不(bu)做官(guan)，與(yu)(yu)政治保持距(ju)離（不(bu)入國(guo)民(min)黨）。他(ta)自(zi)己(ji)就(jiu)(jiu)(jiu)是個學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)貫(guan)中(zhong)西的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)，在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研究(jiu)(jiu)和(he)論戰中(zhong)表現出(chu)“獨立(li)(li)之精神，自(zi)由(you)之思(si)想”，他(ta)尊重人，“優容雅量(liang)”，以(yi)誠待人。

有(you)了(le)(le)人(ren)，還要(yao)有(you)錢，還要(yao)有(you)一(yi)套精干的(de)(de)管(guan)理隊(dui)伍。嶺南大學(xue)(xue)校董事會領導(dao)下的(de)(de)校長(chang)負責(ze)制為這(zhe)些提供(gong)了(le)(le)保(bao)障(zhang)。一(yi)手抓人(ren)，一(yi)手抓財(cai)，陳序經再次展示出他的(de)(de)威望和(he)(he)(he)能力。在南洋和(he)(he)(he)東南亞華僑(qiao)中的(de)(de)聲望使(shi)他募到大量的(de)(de)私人(ren)捐款（這(zhe)正(zheng)是(shi)嶺南辦學(xue)(xue)的(de)(de)優勢(shi)），學(xue)(xue)校得以順利(li)渡過財(cai)政(zheng)難關（而(er)此時的(de)(de)中大教(jiao)(jiao)師正(zheng)在為領不(bu)到工資(zi)而(er)向政(zheng)府抗(kang)議）；建立(li)了(le)(le)一(yi)套高(gao)效的(de)(de)管(guan)理班子（不(bu)設副(fu)校長(chang)，而(er)成(cheng)立(li)一(yi)個由五(wu)名教(jiao)(jiao)授組成(cheng)的(de)(de)決策(ce)小組），學(xue)(xue)校得以高(gao)效運(yun)轉，而(er)“教(jiao)(jiao)授治校”則(ze)保(bao)證了(le)(le)嶺大的(de)(de)學(xue)(xue)術風氣和(he)(he)(he)發展。這(zhe)令人(ren)想起(qi)當年的(de)(de)西南聯大。

天時(shi)、地(di)(di)利、人和，過(guo)渡的(de)時(shi)代(dai)成全(quan)(quan)了(le)嶺南大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，成全(quan)(quan)了(le)陳(chen)序(xu)經，但時(shi)代(dai)又僅給了(le)他不(bu)到(dao)四(si)(si)年的(de)時(shi)間。四(si)(si)年，相對(dui)于(yu)一(yi)個(ge)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)成長，相對(dui)于(yu)一(yi)個(ge)地(di)(di)區的(de)文(wen)化生成和積累，是何其短暫！1952年，全(quan)(quan)國(guo)高等院(yuan)校院(yuan)系(xi)(xi)調(diao)(diao)整，嶺南大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)被(bei)取(qu)消，它的(de)工學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)被(bei)合(he)并(bing)到(dao)華南工學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)（現(xian)華南理(li)工大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)），農學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)合(he)并(bing)到(dao)華南農學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)（現(xian)華南農業大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)），醫學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)合(he)并(bing)到(dao)中山(shan)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)（現(xian)中山(shan)醫科大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)）。經濟系(xi)(xi)和法律系(xi)(xi)則(ze)被(bei)調(diao)(diao)整出去。調(diao)(diao)推后(hou)的(de)中山(shan)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，實際上(shang)只(zhi)剩(sheng)文(wen)科和理(li)科，一(yi)批教授(shou)如王力等，被(bei)調(diao)(diao)人北京(jing)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)等院(yuan)校。陳(chen)序(xu)經自己則(ze)成了(le)中山(shan)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)名普通教授(shou)。

陳(chen)序經(jing)立志在嶺南(nan)辦一(yi)所國內一(yi)流大(da)學的(de)愿(yuan)望最終成為一(yi)個(ge)夢(meng)想。其后(hou)的(de)陳(chen)序經(jing)雖擔任過中山大(da)學副校(xiao)長(chang)，暨(ji)南(nan)大(da)學校(xiao)長(chang)〔不(bu)到兩(liang)年(nian)），南(nan)開大(da)學副校(xiao)長(chang)，但(dan)世(shi)易(yi)時移，彼時的(de)大(da)學校(xiao)長(chang)已(yi)風光不(bu)再。

陳序(xu)經(jing)和他苦(ku)心經(jing)營的(de)(de)嶺南大(da)(da)學已(yi)成(cheng)歷史(shi)。但回溯歷史(shi)的(de)(de)深處(chu)，我(wo)們仍(reng)能(neng)聽到(dao)遙遠(yuan)的(de)(de)回響：嶺南需(xu)要一(yi)(yi)(yi)所或數(shu)所一(yi)(yi)(yi)流的(de)(de)大(da)(da)學，嶺南的(de)(de)落后不在經(jing)濟，而在教育(yu)，過去如此(ci)，仍(reng)然如此(ci)；嶺南完全可(ke)以辦(ban)成(cheng)國內一(yi)(yi)(yi)流的(de)(de)大(da)(da)學，前(qian)提條件(jian)是：一(yi)(yi)(yi)個寬松的(de)(de)環境(jing)，一(yi)(yi)(yi)套現(xian)代(dai)的(de)(de)教育(yu)體制和一(yi)(yi)(yi)個像陳序(xu)經(jing)那樣的(de)(de)校長。

主要經歷

1903年9月1日出生于廣東海南島文昌縣清瀾港瑤島村(cun)，取名序經(jing)，字懷民(min)

1907年入私塾啟蒙

1909年隨父(fu)去新加坡就讀

1912—1914年(nian)，還(huan)鄉，先后入汪洋致(zhi)遠小(xiao)學，文昌縣模范小(xiao)學就讀

1915—1919年，到新加坡(po)先后入讀育英(ying)學校(xiao)(xiao)，道南(nan)學校(xiao)(xiao)，養(yang)正學校(xiao)(xiao)及華僑中學

1919年底(di)回廣州(zhou)。行前父囑(zhu)切(qie)勿(wu)在(zai)國內做官(guan)，切(qie)勿(wu)回南洋做生意。

1929年申(shen)請入(ru)嶺南大學附(fu)中(zhong)被拒，同年考試直入(ru)嶺大附(fu)中(zhong)三年級

1922年(nian)考入上海(hai)滬江大學生物(wu)系，兩年(nian)后因(yin)不(bu)愿入基督教，轉入復旦大學社會學系

1925年7月獲復旦大(da)學(xue)(xue)社會科學(xue)(xue)學(xue)(xue)院授予的學(xue)(xue)士(shi)學(xue)(xue)位；8月乘船赴美伊利(li)諾斯大(da)學(xue)(xue)攻讀碩士(shi)學(xue)(xue)位

1926年(nian)獲伊利(li)諾斯大學(xue)碩士學(xue)位，兩年(nian)后再獲該(gai)校博(bo)(bo)士學(xue)位，博(bo)(bo)士論文是《現(xian)代主權論》，該(gai)年(nian)回廣州嶺(ling)南(nan)大學(xue)社會學(xue)系任(ren)教

1929年8月(yue)在(zai)新加坡與廣東中山石岐黃素芬女士結婚，婚后(hou)即赴法國留(liu)學，先(xian)后(hou)在(zai)柏林(lin)大學，基(ji)爾大學學習

1931年回(hui)國(guo)任教于嶺(ling)南大學(xue)

1934年11月15日(ri)在《廣州民(min)國日(ri)報》發表《中國文化之(zhi)出路》一文，在全(quan)國引(yin)發一場激烈(lie)的文化大論戰(zhan)。

夏天，應天津南(nan)開大學經(jing)濟研(yan)究所的聘請為研(yan)究教授(shou)，次年任南(nan)開經(jing)濟研(yan)究所研(yan)究主(zhu)任。1936年4月(yue)在《獨(du)立(li)評論》發表《鄉(xiang)村(cun)建(jian)設運(yun)(yun)動的將來(lai)》，批評梁漱溟等人的“以農立(li)國”主(zhu)張，引發鄉(xiang)村(cun)建(jian)設運(yun)(yun)動的論戰。

1938年任昆明(ming)西南聯合大(da)學法商學院院長(chang)，為(wei)該校最年輕的院長(chang)

1944年(nian)8月應美(mei)國國務院的(de)邀請(qing)赴美(mei)講學(xue)一年(nian)，期間曾(ceng)會晤愛因斯坦(tan)

1946年抗(kang)戰(zhan)勝利回天津(jin)任南開大學教務(wu)長兼(jian)經(jing)濟(ji)研(yan)究所長及(ji)政治經(jing)濟(ji)學院院長

1947年9月發表《與胡適(shi)之先生論(lun)教(jiao)育(yu)》，在國內引(yin)發有關教(jiao)育(yu)問(wen)題的論(lun)戰

1948年8月(yue)1日出任嶺(ling)南大(da)學校長。延請陳寅恪、王力、姜立夫(fu)等著(zhu)名學者專(zhuan)家到校

1952年嶺南大學(xue)解散，任中山大學(xue)歷史(shi)系研究教授

1956年被評為一(yi)級教授(shou)，任(ren)中(zhong)山大學副校長。全國(guo)政(zheng)協第二(er)屆(jie)委(wei)(wei)員和廣東省(sheng)政(zheng)協第一(yi)屆(jie)常委(wei)(wei)

1962年任廣州(zhou)暨南大學校長

1964年調任天津南開大學(xue)副校長

1967年(nian)文革中被指(zhi)控為“里通外國”“特(te)務間諜”，2月16日(ri)患心肌梗塞在南開大(da)學逝世。

1979年5月南開大學為(wei)其平反并開追悼(dao)會，6月廣東省政協(xie)為(wei)其舉行(xing)骨灰(hui)安放儀式

2003年陳序經誕(dan)辰100周年，南開大學，中山(shan)大學舉行了(le)有關紀念活動。

截止2011年，國內外學(xue)者研究陳序經生(sheng)平思想的論文論著(zhu)數(shu)量(liang)眾多，非常豐(feng)富，下面是(shi)近20年來(lai)出版的傳記和學(xue)術專(zhuan)著(zhu)：

1、《現代(dai)化與西化：中國30年代(dai)中期關(guan)于關(guan)于全(quan)盤西化問題的一場(chang)論戰》（德)克勞斯.比爾(er)克萊茵筆(bi)會1992

2、《我的父親(qin)陳序(xu)經》（增訂本）陳其(qi)津(jin)著長征出版社2007年12月

3、《東(dong)方的覺(jue)醒》陳傳(chuan)漢等主編延邊(bian)大學(xue)出版社2000年8月

4、《東方(fang)振(zhen)興與西(xi)化(hua)之路》南開(kai)大(da)學高等教育研(yan)究所編南開(kai)大(da)學出版社2004年10月

5、《民族立(li)場與現(xian)代(dai)追求》趙立(li)彬著(zhu)生活(huo)讀書新知(zhi)三聯(lian)書店2005年(nian)5月(yue)

6、《轉型文化學的(de)批判—以(yi)陳序經為個(ge)案的(de)歷史釋讀》田(tian)彤著(zhu)中華(hua)書(shu)局2006年12月

7、《從(cong)西化(hua)(hua)到全球化(hua)(hua)—20世紀前(qian)50年西化(hua)(hua)思潮研究》張世保著東(dong)方出版社2004年

8、《陳序經政(zheng)治哲學研究》張世(shi)保著人民出版社(she)2007年8月

9、《陳序經文化思(si)想研究(jiu)》劉集林著(zhu)天津人(ren)民(min)出版社2003年(nian)

10、《學(xue)識淵博的優秀教(jiao)育家陳序經》趙林彬著廣東人民(min)出版社2009年12月

11、《陳序經傳》夏和順著廣東(dong)人(ren)民(min)出版社2010年1月

貢獻影響

人物詞典

三媽伴讀·父親訓誡

陳序(xu)經的成(cheng)長中(zhong)有兩(liang)個人特別重(zhong)要，這就是他的三媽(ma)和他的父親。

據說(shuo)(shuo)小(xiao)時候陳(chen)序經(jing)(jing)相當(dang)頑皮，常(chang)常(chang)逃學，在私(si)塾讀(du)了一(yi)年多，一(yi)本《三字經(jing)(jing)》讀(du)不(bu)(bu)到四分(fen)之一(yi)，背不(bu)(bu)下來，塾師對他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)父(fu)親(qin)說(shuo)(shuo)：“你(ni)這孩子(zi)(zi)實在太笨(ben)，用斧頭打開(kai)腦子(zi)(zi)裝書進去怕也(ye)沒有用，最(zui)好將(jiang)來跟你(ni)做生(sheng)(sheng)意。”算命先生(sheng)(sheng)也(ye)對他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)父(fu)親(qin)說(shuo)(shuo)，假如他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)兒子(zi)(zi)能用筆桿謀生(sheng)(sheng)，他(ta)(ta)(ta)就不(bu)(bu)做算命先生(sheng)(sheng)。而這個沒讀(du)過(guo)書，不(bu)(bu)識字的(de)(de)三媽（陳(chen)的(de)(de)三叔的(de)(de)遺孀）卻在短(duan)短(duan)的(de)(de)時間(jian)內(nei)使陳(chen)序經(jing)(jing)（還(huan)有他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)妹妹）考(kao)到全(quan)班第一(yi)（在汪洋致(zhi)遠小(xiao)學時），也(ye)是她力主(zhu)讓陳(chen)序經(jing)(jing)轉入縣城的(de)(de)學校(xiao)，以(yi)免(mian)他(ta)(ta)(ta)自滿。三媽的(de)(de)教育方(fang)法可(ke)以(yi)總(zong)結為：正(zheng)面(mian)鼓勵（不(bu)(bu)把陳(chen)當(dang)“笨(ben)孩子(zi)(zi)”“壞孩子(zi)(zi)”看(kan)），互(hu)相激勵（將(jiang)他(ta)(ta)(ta)與妹妹分(fen)在兩個班，形成(cheng)競爭），側面(mian)督促（每晚親(qin)自伴讀(du)），共(gong)同學習（她從他(ta)(ta)(ta)們學習識字乃至寫(xie)信），還(huan)頗(po)合(he)現代教育理念呢(ni)。

陳序經的(de)(de)父親是(shi)一(yi)位(wei)(wei)地道的(de)(de)生(sheng)意(yi)人(ren)，從學(xue)(xue)徒做(zuo)起，生(sheng)意(yi)越(yue)做(zuo)越(yue)大，做(zuo)到南洋。但這位(wei)(wei)父親又是(shi)一(yi)個儀(yi)義疏(shu)財，對讀書、學(xue)(xue)習情(qing)有獨鐘的(de)(de)人(ren)物（這在(zai)中國(guo)的(de)(de)生(sheng)意(yi)人(ren)中并不罕(han)見）。他(ta)(ta)(ta)告(gao)誡陳“切勿(wu)(wu)想(xiang)在(zai)國(guo)內(nei)做(zuo)官”，“切勿(wu)(wu)想(xiang)回南洋做(zuo)生(sheng)意(yi)”，與其做(zuo)校(xiao)長(chang)院(yuan)長(chang)，不如靠自己的(de)(de)學(xue)(xue)問(wen)做(zuo)個教(jiao)授更(geng)穩當。在(zai)兒子取得(de)美國(guo)博士學(xue)(xue)位(wei)(wei)后還賣掉椰子園(yuan)的(de)(de)股份供(gong)他(ta)(ta)(ta)在(zai)法(fa)國(guo)留(liu)學(xue)(xue)。陳父的(de)(de)這種(zhong)“文化情(qing)結”也(ye)許與其他(ta)(ta)(ta)父親一(yi)樣，是(shi)想(xiang)彌(mi)補自己小(xiao)時未能完成學(xue)(xue)業(ye)的(de)(de)遺憾，可貴的(de)(de)是(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)見識超出(chu)常人(ren)。陳序經及他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)兒女們(men)從此與教(jiao)育結緣，源(yuan)頭(tou)應追溯至此。

全盤西化·四場(chang)論戰

陳序經與(yu)人(ren)優容(rong)雅量，謙(qian)謙(qian)君子的(de)形象，但骨(gu)子里卻有一股“好辯”，不服(fu)輸(shu)的(de)勁，在上個世紀(ji)三(san)四

十(shi)年(nian)代先(xian)后(hou)掀起四次論戰。

1933年的(de)年末，陳序經(jing)渡江到中(zhong)(zhong)山大(da)學(當時在河北)做了一場《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文化(hua)(hua)之(zhi)出路》的(de)演(yan)講，兩星期后(1934．1．15)演(yan)講登載(zai)于(yu)《廣州民國(guo)(guo)(guo)(guo)日報》“現代青年”版，就此(ci)引(yin)發了一場全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)范(fan)圍的(de)文化(hua)(hua)大(da)論戰。文章中(zhong)(zhong)的(de)第一句話是(shi)，“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)問題(ti)，根本就是(shi)整(zheng)個文化(hua)(hua)的(de)問題(ti)”，“為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)前途計，我們(men)要為(wei)(wei)它尋(xun)找(zhao)一條出路”，他把關于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文化(hua)(hua)的(de)不同(tong)主張(zhang)(zhang)(zhang)劃為(wei)(wei)三派(pai)：“復古(gu)派(pai)——主張(zhang)(zhang)(zhang)保存(cun)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)固有文化(hua)(hua)的(de)”、“折(zhe)衷派(pai)——提倡(chang)調和辦法中(zhong)(zhong)西合(he)璧的(de)”、“西洋派(pai)——主張(zhang)(zhang)(zhang)全(quan)盤接受西洋文化(hua)(hua)的(de)”，“兄弟(di)是(shi)特(te)別主張(zhang)(zhang)(zhang)第三派(pai)的(de)，就是(shi)要中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文化(hua)(hua)徹底的(de)西化(hua)(hua)”，即所謂“全(quan)盤西化(hua)(hua)”。

隨后，反駁批(pi)評的(de)(de)文章陸續出(chu)現在同一(yi)版面(mian)，包括(kuo)1934年(nian)2月(yue)2日張磬(qing)的(de)(de)《在文化運(yun)動戰線上答陳序經博士》，里(li)面(mian)甚至用上了“毒瓦斯(si)煙幕彈(dan)機關(guan)槍”一(yi)類詞匯，使論戰充滿了火藥昧，兩個(ge)月(yue)的(de)(de)時間里(li)，出(chu)現幾十篇關(guan)于文化問題的(de)(de)文章，“令人(ren)(ren)聯想(xiang)起16年(nian)前新文化運(yun)動中錢玄(xuan)同與劉半農所唱‘雙簧戲’引起的(de)(de)社會(hui)效應”(陸鍵東：《那(nei)一(yi)代人(ren)(ren)》)。廣(guang)州這次扮演了一(yi)個(ge)論爭的(de)(de)發源地角色，這在近(jin)現代并不多見(jian)，而最激烈的(de)(de)反對聲

音也來自于(yu)廣州這一“中國(guo)人管理(li)最(zui)西(xi)化的一個城市”(陳序經語)。一年以后，發表在《文化建設》雜志上，由王新命、何炳松、陶希圣、薩孟武等十人署名(ming)的《中國(guo)本位的文化建設宣言》(簡稱“十教(jiao)授宣言”)標志著全國(guo)范圍內的論戰達到高(gao)峰。

從此，陳(chen)序(xu)經就與“全盤西化(hua)論者”二詞(ci)緊緊聯系在一起(qi)。他的(de)同志還(huan)有胡(hu)適(shi)、盧(lu)觀偉等(deng)人。而胡(hu)適(shi)后來用了一個更折衷(zhong)(zhong)的(de)詞(ci)匯“充(chong)分(fen)世(shi)界化(hua)”來代替“全盤西化(hua)”，受到陳(chen)序(xu)經的(de)批評(ping)，因為在他看(kan)來，“充(chong)分(fen)”“盡量”這些詞(ci)不但含混，還(huan)很(hen)容易被折衷(zhong)(zhong)派(pai)和復古派(pai)拿來作護身符。

陳序經的(de)這(zhe)種“決(jue)絕”的(de)姿態和一(yi)(yi)以貫之(zhi)的(de)觀點表現出(chu)他個性(xing)中(zhong)的(de)另(ling)一(yi)(yi)面：堅持己見，不隨波逐流，不畏(wei)懼權威和權貴(gui)，這(zhe)在解(jie)放(fang)前是一(yi)(yi)個學者“獨立之(zhi)精神(shen)，自由之(zhi)思想(xiang)”的(de)體(ti)現，在解(jie)放(fang)后卻成為一(yi)(yi)道摘(zhai)不下的(de)緊箍咒，與“洋奴”、“奴化”等詞連在一(yi)(yi)起。

鄉(xiang)(xiang)(xiang)村建設(she)的(de)論戰(zhan)緊隨其(qi)后，論爭對(dui)象(xiang)是以(yi)(yi)梁(liang)漱(shu)溟為代表的(de)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村建設(she)派，陳序經在(zai)《鄉(xiang)(xiang)(xiang)村文(wen)化(hua)(hua)與(yu)都市文(wen)化(hua)(hua)》、《鄉(xiang)(xiang)(xiang)村建設(she)一途徑》等文(wen)章中批駁(bo)了梁(liang)漱(shu)溟等人欲通(tong)過鄉(xiang)(xiang)(xiang)村建設(she)使中國(guo)成為高(gao)度文(wen)明，以(yi)(yi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村為主體為根據社會(hui)的(de)設(she)想(xiang)(xiang)，指出在(zai)現代化(hua)(hua)的(de)世界“以(yi)(yi)農(nong)立國(guo)”只能是一種愚妄(wang)和幻想(xiang)(xiang)。這(zhe)可以(yi)(yi)看作是他“全盤西化(hua)(hua)論”的(de)一個深入(ru)和發展。

教育現代化(hua)·學術獨立

30年(nian)(nian)代(dai)初的(de)(de)論(lun)爭涉及(ji)兩方面：教(jiao)(jiao)育的(de)(de)中(zhong)國化(hua)還是(shi)現代(dai)化(hua)問(wen)(wen)題(ti)和大(da)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)目(mu)的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)。前(qian)者(zhe)可視為(wei)陳序經(jing)“全盤西化(hua)”論(lun)的(de)(de)一個(ge)方面即他教(jiao)(jiao)育要徹(che)(che)底的(de)(de)現代(dai)化(hua)，所(suo)謂“中(zhong)國化(hua)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育”很容易(yi)淪(lun)為(wei)教(jiao)(jiao)育上的(de)(de)復(fu)古運動。后者(zhe)與1932年(nian)(nian)廣州一次教(jiao)(jiao)育會(hui)議(yi)提出的(de)(de)“停辦(ban)文法(fa)科(ke)或減少數量，同時(shi)多(duo)設職(zhi)業學(xue)(xue)校，以適應社會(hui)生活(huo)之需(xu)要”這(zhe)一議(yi)案有(you)關，支(zhi)持者(zhe)有(you)當時(shi)中(zhong)山(shan)大(da)學(xue)(xue)校長(chang)鄒魯(lu)，嶺南(nan)大(da)學(xue)(xue)校長(chang)鐘(zhong)榮光(guang)。陳序經(jing)對(dui)(dui)停辦(ban)或減少文法(fa)學(xue)(xue)科(ke)持斷然反對(dui)(dui)態度，在《對(dui)(dui)于現代(dai)大(da)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育方針的(de)(de)商(shang)榷》(發表在1932年(nian)(nian)5月26日《廣州民國日報(bao)》)一文中(zhong)，他指出“大(da)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)目(mu)的(de)(de)是(shi)求知(zhi)，為(wei)學(xue)(xue)問(wen)(wen)而(er)(er)研究學(xue)(xue)問(wen)(wen)”，而(er)(er)“職(zhi)業教(jiao)(jiao)育的(de)(de)目(mu)的(de)(de)是(shi)求應用”，“求知(zhi)固未必為(wei)了應用，然而(er)(er)要有(you)所(suo)應用，則不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)求知(zhi)”，廢(fei)除文法(fa)學(xue)(xue)科(ke)，實是(shi)國人“只務目(mu)前(qian)的(de)(de)茍安與生活(huo)，而(er)(er)不(bu)(bu)愿(yuan)做(zuo)徹(che)(che)底的(de)(de)研究”的(de)(de)“最大(da)的(de)(de)病弊(bi)”的(de)(de)體現。隨后，論(lun)爭擴展到《獨立(li)評論(lun)》等(deng)全國性(xing)報(bao)刊。

第(di)二次教(jiao)育論戰的(de)對象是(shi)胡(hu)適，1947年(nian)胡(hu)適在(zai)《爭取學(xue)(xue)術(shu)獨(du)立(li)(li)的(de)十(shi)年(nian)計(ji)劃》中(zhong)(zhong)提倡(chang)“學(xue)(xue)術(shu)獨(du)立(li)(li)”、提出在(zai)十(shi)年(nian)之內由政(zheng)府(fu)指(zhi)(zhi)定5所(suo)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(北京大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)、清華大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)、中(zhong)(zhong)央(yang)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)、武(wu)漢(han)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)、浙江大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue))作為(wei)第(di)一(yi)(yi)等的(de)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)培養。陳序經反對仰政(zheng)府(fu)鼻息以(yi)(yi)求學(xue)(xue)術(shu)獨(du)立(li)(li)，認為(wei)“近年(nian)以(yi)(yi)來，一(yi)(yi)些(xie)政(zheng)府(fu)人物(wu)所(suo)提倡(chang)的(de)思想統一(yi)(yi)，以(yi)(yi)致黨化教(jiao)育，何嘗不掛起學(xue)(xue)術(shu)獨(du)立(li)(li)的(de)招(zhao)牌”，指(zhi)(zhi)出中(zhong)(zhong)國(guo)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)一(yi)(yi)向集中(zhong)(zhong)在(zai)平、津、滬等地，不合理，指(zhi)(zhi)責教(jiao)育部厚北京大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)而薄其他大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)是(shi)偏(pian)私，私立(li)(li)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)不一(yi)(yi)定不如國(guo)立(li)(li)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)，“國(guo)立(li)(li)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)，因(yin)可以(yi)(yi)成為(wei)政(zheng)治(zhi)上的(de)黨派人物(wu)所(suo)利用，而不得其公(gong)”。

陳(chen)序經(jing)的(de)(de)論(lun)(lun)爭不是意氣之爭，口號之爭，論(lun)(lun)爭中每(mei)一個觀點的(de)(de)提出，都有它理論(lun)(lun)和(he)實(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)支撐。“全(quan)盤西化(hua)論(lun)(lun)”的(de)(de)背后是陳(chen)序經(jing)多年孜孜研究的(de)(de)東西方文化(hua)系(xi)統理論(lun)(lun)，而教(jiao)育(yu)(yu)方針(zhen)和(he)理論(lun)(lun)的(de)(de)提出又是他(ta)多年來的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)實(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)結晶。故他(ta)的(de)(de)思(si)(si)考，尤(you)其(qi)是關于教(jiao)育(yu)(yu)問題(ti)的(de)(de)思(si)(si)考在(zai)今天(tian)看來，仍不失警醒和(he)指(zhi)導作(zuo)用。

為教育服務

陳(chen)序經(jing)一(yi)生(sheng)(sheng)中(zhong)充(chong)滿了悖論：他秉持不(bu)(bu)(bu)(bu)做官的(de)信念(nian)，拒(ju)絕(jue)加入國(guo)民(min)黨(dang)，拒(ju)絕(jue)做教育(yu)局長、駐外大(da)(da)使、教育(yu)部(bu)(bu)次長等官職，可(ke)(ke)是(shi)一(yi)生(sheng)(sheng)中(zhong)除1931年(nian)～1934年(nian)和50年(nian)代(dai)初(1952--1956)的(de)幾年(nian)，大(da)(da)部(bu)(bu)分(fen)時(shi)(shi)間都在做官，雖然(ran)是(shi)學(xue)校(xiao)的(de)行政(zheng)職務；陳(chen)序經(jing)不(bu)(bu)(bu)(bu)做生(sheng)(sheng)意，可(ke)(ke)是(shi)為(wei)了保證嶺大(da)(da)教師能在物(wu)價飛漲的(de)情(qing)況下按時(shi)(shi)發(fa)工資，利用開學(xue)時(shi)(shi)的(de)學(xue)費購入物(wu)資儲存(cun)，需錢用時(shi)(shi)再放賣出(chu)去保值，這不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)“生(sheng)(sheng)意人(ren)”的(de)行為(wei)嗎？真稱得(de)上“苦心(xin)經(jing)營”；陳(chen)序經(jing)一(yi)生(sheng)(sheng)倡導“全盤西化”，可(ke)(ke)是(shi)自己卻是(shi)一(yi)個地道的(de)中(zhong)國(guo)傳統君子(zi)的(de)形象；晚(wan)年(nian)，這位愛(ai)(ai)國(guo)、愛(ai)(ai)家(jia)鄉(xiang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)喜歡吃(chi)面(mian)包奶油的(de)人(ren)又被扣上“洋奴”、“西崽”的(de)帽子(zi)，又豈(qi)非最大(da)(da)的(de)悖論？

不變(bian)的是(shi)對教育的一(yi)種(zhong)赤誠和出于公心(xin)的熱情。一(yi)句(ju)“我是(shi)為(wei)教授服務的”之(zhi)所以傳為(wei)美(mei)談，是(shi)因為(wei)它不是(shi)一(yi)句(ju)口號(hao)，而(er)是(shi)始終如一(yi)的行動。

據端木正回憶，陳(chen)(chen)當(dang)教(jiao)務(wu)長、校長，從(cong)來不(bu)到教(jiao)室去(qu)聽教(jiao)授講課，不(bu)去(qu)檢查教(jiao)學。他說，每位教(jiao)授在下聘書的(de)(de)時候，已經是(shi)相信他的(de)(de)教(jiao)學水平，不(bu)能等他教(jiao)了(le)幾年書，還去(qu)檢查他。陳(chen)(chen)說這些話，是(shi)因為在他心中(zhong)有(you)一個(ge)(ge)活檔案庫(ku)，他所請的(de)(de)教(jiao)授，每個(ge)(ge)人的(de)(de)學術經歷和特長，陳(chen)(chen)序(xu)經都能津津樂(le)道，如數(shu)家珍。

梁宗岱教授(shou)一向在中(zhong)大以(yi)“狂，怪”著稱(cheng)，在認識陳(chen)(chen)(chen)序(xu)經之前，陳(chen)(chen)(chen)已對梁的經歷熟悉(xi)有加。50年代梁陳(chen)(chen)(chen)兩家(jia)面對面，梁家(jia)沒(mei)有電話，就利用陳(chen)(chen)(chen)校長(chang)的電話，所以(yi)出(chu)現校長(chang)親自(zi)跑來充當電話傳呼(hu)的情況，可謂“服務(wu)到家(jia)”。難怪據說梁宗岱在中(zhong)大只佩(pei)服兩個人，一是(shi)陳(chen)(chen)(chen)寅恪(ke)，一是(shi)陳(chen)(chen)(chen)序(xu)經。(盧建紅)