王(wang)(wang)勃幼年(nian)時(shi)就非常聰慧，六歲時(shi)便能作詩，且詩文構(gou)思(si)巧妙，詞情英(ying)邁，被父親(qin)的(de)好友杜易簡稱贊為“王(wang)(wang)氏三株樹”之(zhi)一，表明(ming)了(le)王(wang)(wang)勃早年(nian)就顯示出(chu)杰(jie)出(chu)的(de)文學才(cai)能。九歲時(shi)，王(wang)(wang)勃讀顏師(shi)古(gu)注的(de)《漢書》后，撰寫了(le)《指瑕(xia)》十卷，指出(chu)顏師(shi)古(gu)的(de)著作錯誤之(zhi)處(chu)，表現了(le)王(wang)(wang)勃早年(nian)就博學多才(cai)。
十歲(sui)時，王(wang)勃便飽覽六經(jing)。
十二(er)歲(sui)至十四歲(sui)時(shi)，王勃跟隨曹元在長安學(xue)醫，先后學(xue)習(xi)了《周易》、《黃帝內(nei)經(jing)》、《難經(jing)》等，對“三才六甲(jia)之事，明堂玉(yu)匱之數”有所知曉。十六歲(sui)時(shi)，應幽素科試及(ji)第，授職朝散郎(lang)。
龍朔三(san)年（663年）王勃回到(dao)家鄉，寫《上(shang)絳(jiang)州上(shang)官司馬書》等文章，尋找機會，積極入仕。
麟德(de)元年秋（664年），王勃(bo)上(shang)書劉祥道(dao)，直陳(chen)政見，并(bing)表明自己積極用(yong)世的(de)決心(xin)，深得劉祥道(dao)贊賞“此神童也！”
麟德二年，王勃通過皇甫(fu)常伯向(xiang)唐高宗獻(xian)《乾(qian)元殿頌》，借獻(xian)“頌”以圖仕進之意甚(shen)明。
乾封(feng)元(yuan)(yuan)年（666年），王(wang)(wang)勃(bo)通過(guo)李常伯上《宸游東岳(yue)頌(song)》一篇，接著應幽素(su)科試(shi)及(ji)第，授朝(chao)散(san)郎(lang)，成為朝(chao)廷最(zui)年少的(de)(de)命官。之后，才(cai)思泉(quan)涌，筆(bi)端(duan)生花，撰《乾元(yuan)(yuan)殿頌(song)》，文(wen)章綺麗，驚動圣聽。唐高(gao)宗見此頌(song)詞，歌功頌(song)德，詞美義壯，乃(nai)是未及(ji)弱(ruo)冠(guan)的(de)(de)神童所為，驚嘆不已：“奇才(cai)，奇才(cai)，我大唐奇才(cai)！”王(wang)(wang)勃(bo)的(de)(de)文(wen)名也為之大振，與楊(yang)炯、盧照鄰、駱賓王(wang)(wang)合稱“初唐四杰”，并推為首位。
王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)勃當(dang)上朝(chao)散郎后(hou)，經主考官的(de)(de)(de)介紹，擔任沛(pei)(pei)(pei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)府(fu)修撰(zhuan)，并贏得了沛(pei)(pei)(pei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)李(li)(li)賢的(de)(de)(de)歡心(xin)。一次(ci)，沛(pei)(pei)(pei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)李(li)(li)賢與英王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)李(li)(li)顯斗(dou)(dou)(dou)雞(ji)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)勃寫了一篇《檄英王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)雞(ji)文(wen)(wen)》，討伐英王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)斗(dou)(dou)(dou)雞(ji)，以此(ci)(ci)為(wei)沛(pei)(pei)(pei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)助興。不(bu)料此(ci)(ci)文(wen)(wen)傳(chuan)到(dao)唐(tang)高(gao)宗手中，圣顏不(bu)悅(yue)，讀畢(bi)則怒(nu)而嘆(tan)道(dao)：“歪才(cai)(cai)，歪才(cai)(cai)！二(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)斗(dou)(dou)(dou)雞(ji)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)勃身為(wei)博士，不(bu)進(jin)行(xing)勸誡，反倒作(zuo)檄文(wen)(wen)（古代用于征召，曉諭的(de)(de)(de)政府(fu)公(gong)告或聲討、揭(jie)發罪行(xing)等的(de)(de)(de)文(wen)(wen)書，現(xian)在也(ye)指(zhi)戰斗(dou)(dou)(dou)性強的(de)(de)(de)批(pi)判(pan)，聲討文(wen)(wen)章），有意(yi)虛構，夸大(da)事態，此(ci)(ci)人應立即逐(zhu)出(chu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)府(fu)。”唐(tang)高(gao)宗認為(wei)此(ci)(ci)篇意(yi)在挑撥(bo)離(li)間，欽命(ming)將(jiang)他逐(zhu)出(chu)長安。于是，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)勃被(bei)逐(zhu)。他憑著自己的(de)(de)(de)才(cai)(cai)情和苦(ku)心(xin)經營剛(gang)剛(gang)打通的(de)(de)(de)仕途，就這樣毀于一旦。
王(wang)勃所遇到的(de)第二次(ci)(ci)打擊(ji)，是在(zai)虢(guo)州(zhou)參(can)軍(jun)任上殺死(si)(si)自己所匿藏(zang)的(de)官奴而(er)犯罪(zui)。咸亨(heng)二年(nian)（671年(nian)）秋冬，王(wang)勃從(cong)蜀(shu)地返回長安參(can)加科選。他(ta)的(de)朋友凌季友當時為(wei)虢(guo)州(zhou)司法，說虢(guo)州(zhou)藥物豐富，而(er)他(ta)知醫識藥草(cao)，便為(wei)他(ta)在(zai)虢(guo)州(zhou)謀得一個參(can)軍(jun)之職(zhi)。就在(zai)他(ta)任虢(guo)州(zhou)參(can)軍(jun)期(qi)間，有個叫(jiao)曹(cao)達(da)的(de)官奴犯罪(zui)，他(ta)將罪(zui)犯藏(zang)匿起來(lai)，后(hou)來(lai)又怕走漏風聲，便殺死(si)(si)曹(cao)達(da)以(yi)了其事，結(jie)果因(yin)此而(er)犯了死(si)(si)罪(zui)。幸(xing)虧遇大赦，沒有被處(chu)死(si)(si)。此事甚為(wei)蹊蹺，王(wang)勃為(wei)什(shen)么要保護(hu)罪(zui)犯曹(cao)達(da)，既藏(zang)匿保護(hu)又怎能(neng)將其殺死(si)(si)。據(ju)新(xin)舊(jiu)《唐書(shu)》所載，王(wang)勃此次(ci)(ci)被禍(huo)，是因(yin)恃才傲(ao)物，為(wei)同(tong)僚所嫉。官奴曹(cao)達(da)事，有人(ren)懷疑為(wei)同(tong)僚設計(ji)構陷王(wang)勃，或者純屬誣陷，不無(wu)道理(li)。這次(ci)(ci)被禍(huo)，雖遇赦未丟掉性命，但宣告(gao)了他(ta)仕(shi)途的(de)終結(jie)。
王勃(bo)(bo)因殺死(si)官奴曹達，連(lian)累了(le)(le)他的父親王福(fu)疇，王福(fu)疇從雍州司功參軍被(bei)貶為交趾縣令，遠(yuan)(yuan)謫到(dao)南(nan)荒之(zhi)外。這件事對(dui)王勃(bo)(bo)的打擊，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)超過對(dui)自己的懲罰。王勃(bo)(bo)為人雖有(you)放(fang)浪不羈(ji)的一面(mian)，但他立(li)身處世的基本(ben)原則(ze)，卻以儒家的禮法為標尺。王勃(bo)(bo)在《上(shang)百里(li)昌(chang)言疏》中(zhong)表(biao)達了(le)(le)對(dui)父親的內疚心(xin)情：“如勃(bo)(bo)尚何言哉(zai)！辱親可(ke)謂深矣。誠宜(yi)灰身粉(fen)骨，以謝君父……今大人上(shang)延國譴，遠(yuan)(yuan)宰邊邑。出(chu)三江而(er)浮五湖，越東甌而(er)渡南(nan)海。嗟乎！此(ci)勃(bo)(bo)之(zhi)罪也，無所(suo)逃于天地之(zhi)間(jian)矣。”從中(zhong)可(ke)體會到(dao)身為孝子的王勃(bo)(bo)內心(xin)強烈的羞(xiu)愧(kui)和自責。
王勃出獄后在家里停留了(le)(le)一年(nian)多，這時朝廷宣布(bu)恢復他(ta)(ta)的舊職，他(ta)(ta)已視宦海(hai)為畏途，沒(mei)有(you)接(jie)受。他(ta)(ta)在上(shang)元(yuan)二年(nian)（675年(nian)）的秋(qiu)天(tian)從(cong)洛陽出發沿(yan)運(yun)河南下，于八(ba)月中(zhong)旬到達淮(huai)陰，又從(cong)淮(huai)陰到楚(chu)(chu)州，離(li)開楚(chu)(chu)州，繼續沿(yan)運(yun)河南下，入長江后折向西行，到了(le)(le)江寧。
大約在上元三年（676年）春夏，王(wang)(wang)勃已至交趾(zhi)王(wang)(wang)福疇處，見到了他生(sheng)活窘困的父親。不(bu)久(jiu)后，王(wang)(wang)勃便(bian)踏上歸途。當(dang)時正值(zhi)夏季，南海風急浪高，王(wang)(wang)勃不(bu)幸溺水，驚悸而死。
王(wang)勃的詩(shi)現(xian)存80多首(shou)，賦(fu)和(he)序、表、碑、頌等(deng)文(wen)，現(xian)存90多篇，現(xian)存《王(wang)子安(an)集(ji)》16卷(juan)、《漢書指瑕》10卷(juan)、《周易發揮》5卷(juan)，《次論語》10卷(juan)，《舟(zhou)中纂序》5卷(juan)、《千歲歷》、《平(ping)臺鈔(chao)略》（一(yi)作(zuo)《平(ping)臺秘略》）10篇、《合論》10篇。王(wang)勃在詩(shi)歌(ge)體裁上擅長五律和(he)五絕(jue)，代(dai)表作(zuo)品(pin)有《送杜(du)少(shao)府之任蜀州》等(deng)；主要文(wen)學(xue)成就是(shi)駢文(wen)，無論是(shi)數量還是(shi)質量，堪稱(cheng)一(yi)時之最，代(dai)表作(zuo)品(pin)有《滕王(wang)閣序》等(deng)。
王(wang)(wang)勃的思想人(ren)格交(jiao)融儒、釋(shi)、道多種(zhong)文化因(yin)子。他(ta)(ta)直接繼承了(le)祖(zu)父王(wang)(wang)通的儒家思想，主(zhu)張仁政，渴(ke)望功名，希望濟(ji)世(shi)，雖然(ran)在宦(huan)海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然(ran)還是何時濟(ji)世(shi)和如(ru)何濟(ji)世(shi)。從(cong)人(ren)格精神來看，王(wang)(wang)勃首先是儒家之(zhi)狂者，他(ta)(ta)志向(xiang)高(gao)遠，勇(yong)于進取；才華橫(heng)溢，文采斐然(ran)；但同時也處事疏闊，缺少謀略(lve)。其次他(ta)(ta)還是傲者，身秉傲骨，且(qie)鄙世(shi)傲物，蔑視塵俗。王(wang)(wang)勃崇信佛(fo)教，認為佛(fo)教蘊含著(zhu)深刻的哲理，在社(she)會中發揮著(zhu)巨大的作用。
王勃的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌直接繼承了(le)(le)貞觀時(shi)期崇儒重(zhong)儒的(de)(de)(de)(de)(de)精神風尚，又(you)注(zhu)(zhu)入(ru)(ru)新的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代氣(qi)息，既(ji)壯闊(kuo)(kuo)明朗又(you)不(bu)失(shi)慷慨激越。具(ju)體來講(jiang)，送(song)別(bie)詩(shi)(shi)或(huo)氣(qi)勢磅(bang)礴(bo)、雄渾壯闊(kuo)(kuo)，如(ru)(ru)《送(song)杜少府之任蜀州》寫(xie)(xie)(xie)離(li)別(bie)之情，以(yi)“海內存知己，天(tian)涯若(ruo)比鄰”相(xiang)慰(wei)勉，意境開闊(kuo)(kuo)，一掃惜別(bie)傷離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)低沉(chen)(chen)氣(qi)息；或(huo)優(you)美(mei)靜謐、隱約(yue)迷(mi)蒙，如(ru)(ru)《江(jiang)亭(ting)夜月送(song)別(bie)》其(qi)二(er)“亂煙(yan)(yan)籠(long)碧砌，飛月向南(nan)端。寂(ji)寂(ji)離(li)亭(ting)掩，江(jiang)山此夜寒”，描繪的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一幅美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)邊(bian)月夜圖，畫(hua)面優(you)美(mei)迷(mi)蒙，讓人(ren)心醉；或(huo)重(zhong)在抒發自我(wo)身世的(de)(de)(de)(de)(de)悲切之感，如(ru)(ru)《別(bie)薛華》，整首詩(shi)(shi)并不(bu)著意抒寫(xie)(xie)(xie)惜別(bie)之情，而(er)(er)是(shi)時(shi)時(shi)處處抒發對(dui)自己身世的(de)(de)(de)(de)(de)悲切之感，哀(ai)傷之痛。“煙(yan)(yan)霧”意象在王勃送(song)別(bie)詩(shi)(shi)中(zhong)出現頻率極高(gao)，是(shi)王勃對(dui)前途命運迷(mi)惘和(he)困惑的(de)(de)(de)(de)(de)外在表現，如(ru)(ru)《秋日(ri)別(bie)王長史》中(zhong)“野(ye)(ye)色籠(long)寒霧，山光斂(lian)暮(mu)(mu)煙(yan)(yan)”，田野(ye)(ye)籠(long)罩(zhao)在濃(nong)濃(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)秋霧中(zhong)，凄寒而(er)(er)朦朧，遠處的(de)(de)(de)(de)(de)山峰在沉(chen)(chen)沉(chen)(chen)暮(mu)(mu)靄中(zhong)聚斂(lian)而(er)(er)凝重(zhong)，山光野(ye)(ye)色在寒霧暮(mu)(mu)煙(yan)(yan)中(zhong)顯得隱約(yue)迷(mi)蒙，似夢似幻。相(xiang)思詩(shi)(shi)則抒發了(le)(le)千里之外羈客的(de)(de)(de)(de)(de)情感：思念(nian)家鄉，懷(huai)念(nian)親友(you)，傷春(chun)感懷(huai)，如(ru)(ru)《羈春(chun)》，則通過寫(xie)(xie)(xie)景抒發深沉(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)思鄉之情。園林山水(shui)詩(shi)(shi)既(ji)寫(xie)(xie)(xie)景生(sheng)動、錘煉精工，又(you)詩(shi)(shi)境美(mei)好，充(chong)(chong)滿(man)生(sheng)機，如(ru)(ru)《郊興》。同時(shi)，在描寫(xie)(xie)(xie)手法(fa)、詩(shi)(shi)境開拓等方面，又(you)進行了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)嘗試，并取(qu)得顯著的(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果。遠游山水(shui)詩(shi)(shi)不(bu)僅充(chong)(chong)分展現了(le)(le)奇險(xian)壯麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)(ru)蜀途中(zhong)風光，而(er)(er)且因傾注(zhu)(zhu)了(le)(le)郁積之氣(qi)而(er)(er)尤顯深沉(chen)(chen)悲涼，底(di)蘊深厚。
王(wang)(wang)勃(bo)賦(fu)是(shi)初唐賦(fu)的(de)(de)重(zhong)要組成部分，在(zai)(zai)某種意義上標(biao)志著(zhu)初唐賦(fu)體的(de)(de)繁榮。王(wang)(wang)勃(bo)的(de)(de)駢文(wen)繼承(cheng)了徐陵、庾信的(de)(de)駢文(wen)藝術(shu)風(feng)格（對(dui)(dui)仗精工、自(zi)然而妥帖；音韻諧(xie)美(mei)，無論押韻還是(shi)句(ju)(ju)內(nei)宮商(shang)均有意追求合律(lv)；用(yong)事(shi)貼(tie)切，做(zuo)到典事(shi)內(nei)容(rong)與(yu)(yu)表(biao)(biao)達內(nei)容(rong)的(de)(de)諧(xie)調；熟用(yong)隔對(dui)(dui)，把四(si)六句(ju)(ju)型作(zuo)為(wei)主要句(ju)(ju)型運用(yong)，并巧用(yong)長短(duan)句(ju)(ju)的(de)(de)交錯變化，同時注以散行之(zhi)氣，使(shi)文(wen)章于凝煉中(zhong)見(jian)流暢(chang)），但(dan)又注以清(qing)新之(zhi)風(feng)、振以疏蕩(dang)之(zhi)氣，于是(shi)使(shi)駢文(wen)變繁縟為(wei)清(qing)麗，變滯澀為(wei)流暢(chang)，創造出氣象高(gao)華、神韻靈動的(de)(de)時代風(feng)格，使(shi)駢文(wen)躍(yue)上了一個新臺階(jie)。與(yu)(yu)初唐同時代的(de)(de)其他文(wen)人(ren)相比(bi)，王(wang)(wang)勃(bo)極善(shan)于在(zai)(zai)賦(fu)中(zhong)抒(shu)發情感，表(biao)(biao)白心(xin)志，表(biao)(biao)現人(ren)品。具(ju)體表(biao)(biao)現為(wei)：他在(zai)(zai)賦(fu)中(zhong)表(biao)(biao)露出急于人(ren)世的(de)(de)心(xin)理。當理想(xiang)受挫、仕(shi)途失意時，他則在(zai)(zai)賦(fu)中(zhong)表(biao)(biao)現了自(zi)己(ji)崇高(gao)的(de)(de)品質、美(mei)好的(de)(de)人(ren)格，抒(shu)發了心(xin)中(zhong)的(de)(de)憂郁憤懣、磊(lei)落不平之(zhi)氣。盡管(guan)如(ru)此，但(dan)他從未放棄對(dui)(dui)功(gong)名的(de)(de)渴望(wang)、對(dui)(dui)未來的(de)(de)憧憬，如(ru)《春思(si)賦(fu)》和《采蓮賦(fu)》。
王勃(bo)賦可認為(wei)是其心理路(lu)程(cheng)的真(zhen)實反映(ying)，是對理想和(he)功業執著追(zhui)求的見證。王勃(bo)的游(you)(you)宴序(xu)寓性情(qing)于(yu)(yu)游(you)(you)宴、具有繪畫美、充滿豪(hao)放壯(zhuang)大(da)氣(qi)勢，如《游(you)(you)山廟(miao)序(xu)》；贈(zeng)序(xu)則視野(ye)開闊、諺足高遠、情(qing)景(jing)交(jiao)融，文(wen)中(zhong)(zhong)充滿真(zhen)情(qing)實感(gan)，如《秋日餞別(bie)序(xu)》。王勃(bo)在辭賦文(wen)章寫(xie)作(zuo)手法上(shang)很少使(shi)用(yong)比喻(yu)手法，但他善于(yu)(yu)議論(lun)，哲(zhe)理深(shen)刻，如《滕王閣序(xu)》中(zhong)(zhong)“天高地迥，覺宇宙之(zhi)無窮；興(xing)(xing)盡悲來，識盈虛之(zhi)有數。”善于(yu)(yu)抒情(qing)，氣(qi)盛情(qing)深(shen)，如《夏日諸公(gong)見尋訪詩序(xu)》中(zhong)(zhong)“天地不(bu)仁(ren)，造化(hua)無力。授仆(pu)(pu)以幽憂孤憤之(zhi)性，稟仆(pu)(pu)以耿介不(bu)平(ping)之(zhi)氣(qi)。”善于(yu)(yu)描(miao)寫(xie)，形(xing)象逼(bi)真(zhen)，如《感(gan)興(xing)(xing)奉送(song)(song)(song)王少府(fu)序(xu)》中(zhong)(zhong)“仆(pu)(pu)一代丈(zhang)夫，四(si)海男子，衫襟緩帶，擬(ni)貯鳴琴，衣(yi)袖閥(fa)裁，用(yong)安書卷。”善于(yu)(yu)運(yun)用(yong)遞進和(he)逆接句式，如《越州(zhou)永(yong)興(xing)(xing)李明(ming)府(fu)宅(zhai)送(song)(song)(song)蕭(xiao)三還齊州(zhou)序(xu)》中(zhong)(zhong)“況乎泣(qi)窮途(tu)于(yu)(yu)白(bai)首¨引，白(bai)首非(fei)臨別(bie)之(zhi)秋；嗟歧路(lu)于(yu)(yu)他鄉(xiang)(xiang)，他鄉(xiang)(xiang)豈送(song)(song)(song)歸之(zhi)地！”
王(wang)勃的(de)文(wen)(wen)學(xue)主(zhu)張表(biao)現(xian)(xian)為“立言見志(zhi)”的(de)創(chuang)作思想(xiang)(xiang)、“文(wen)(wen)章經國之大業(ye)”的(de)教化(hua)功(gong)能，但王(wang)勃的(de)作品則(ze)(ze)呈(cheng)現(xian)(xian)出“高情壯(zhuang)思”與“雄筆(bi)奇才”相結合的(de)雄壯(zhuang)美、“氣(qi)凌云漢，字挾風霜”的(de)風格取向及其“感序緣情，登離寄(ji)賞”的(de)表(biao)現(xian)(xian)方式(shi)。造成(cheng)這種沖突的(de)原因是(shi)王(wang)勃的(de)文(wen)(wen)學(xue)思想(xiang)(xiang)雖然直(zhi)接(jie)繼承其祖父王(wang)通的(de)觀(guan)點，但他(ta)的(de)文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作則(ze)(ze)遵循了文(wen)(wen)學(xue)發展的(de)客觀(guan)規(gui)律。
《舊唐書》：“六(liu)歲解屬文(wen)，構思無滯(zhi)，詞(ci)情(qing)英邁，與兄才藻相類(lei)，父友杜易簡常稱之曰：此王氏三(san)珠樹也。”
楊炯：“九(jiu)歲讀(du)顏氏《漢書》，撰《指瑕(xia)》十(shi)卷。十(shi)歲包綜六經(jing)，成乎期月，懸然(ran)天得(de)，自符音(yin)訓(xun)。時師百年(nian)之學，旬日兼之，昔(xi)人(ren)千載之機(ji)，立(li)談可見。”
陸時雍：王勃高華(hua)。
胡(hu)應麟：王勃興象宛然(ran)，氣骨蒼然(ran)，實首啟盛、中妙境(jing)，五(wu)言絕亦抒寫悲涼，洗盡流調，究(jiu)其才力(li)，自是唐人開山(shan)祖。
鄭(zheng)振鐸：“正(zheng)如太陽神萬(wan)千縷的光芒還未走在東方之前，東方是(shi)先已布滿(man)了(le)黎明女(nv)神的玫瑰色的曙光了(le)。”稱贊王勃作盛唐詩歌的黎明女(nv)神。
毛澤東(dong)：“這個(ge)人高才(cai)博學(xue)，為文(wen)光昌流麗，反映當時(shi)封(feng)建盛世的社會動態，很可(ke)以讀(du)。這個(ge)人一生倒(dao)霉，到處受懲，在虢(guo)州幾乎死掉一條命。所以他(ta)的為文(wen)，光昌流麗之(zhi)外(wai)，還有牢愁滿腹(fu)一方。”并(bing)且把他(ta)和賈誼、王(wang)弼、李(li)賀、夏完淳等列(lie)在一起評點(dian)，“都是英(ying)俊天才(cai)，惜(xi)乎死得太早了。”
