王(wang)勃(bo)幼(you)年時就(jiu)非(fei)常聰慧，六(liu)歲(sui)時便能(neng)作詩(shi)，且詩(shi)文(wen)(wen)構思巧妙，詞(ci)情英(ying)邁(mai)，被父親的好友杜易(yi)簡稱(cheng)贊為“王(wang)氏三(san)株樹”之一，表(biao)明了(le)王(wang)勃(bo)早(zao)年就(jiu)顯示出(chu)杰(jie)出(chu)的文(wen)(wen)學才能(neng)。九歲(sui)時，王(wang)勃(bo)讀(du)顏師古注的《漢(han)書》后(hou)，撰寫了(le)《指(zhi)(zhi)瑕》十卷，指(zhi)(zhi)出(chu)顏師古的著(zhu)作錯(cuo)誤之處，表(biao)現了(le)王(wang)勃(bo)早(zao)年就(jiu)博學多才。
十歲時，王勃(bo)便飽覽六(liu)經。
十二歲(sui)至十四歲(sui)時(shi)，王(wang)勃跟隨曹元在(zai)長安學(xue)醫，先(xian)后學(xue)習了《周(zhou)易》、《黃(huang)帝內(nei)經》、《難經》等，對(dui)“三才(cai)六甲(jia)之事，明堂玉匱之數”有所知曉。十六歲(sui)時(shi)，應(ying)幽素科試及第，授職朝散郎。
龍朔三年(nian)（663年(nian)）王勃回到家鄉，寫《上絳州上官司馬書》等文章(zhang)，尋找(zhao)機會，積極入(ru)仕。
麟德(de)元年秋（664年），王勃(bo)上書劉(liu)祥(xiang)道(dao)(dao)，直陳(chen)政(zheng)見，并(bing)表明自己積(ji)極用(yong)世的決心，深得劉(liu)祥(xiang)道(dao)(dao)贊賞“此神童也！”
麟(lin)德二(er)年，王勃(bo)通過皇甫常伯向唐(tang)高宗(zong)獻(xian)《乾元(yuan)殿頌》，借獻(xian)“頌”以圖仕進之(zhi)意甚明。
乾封元年（666年），王(wang)勃(bo)通過李常伯上《宸游東岳頌》一篇，接(jie)著應幽素科試(shi)及第，授(shou)朝(chao)散郎，成為朝(chao)廷(ting)最年少的(de)命官。之(zhi)(zhi)后，才思(si)泉涌(yong)，筆端生花，撰《乾元殿頌》，文(wen)章綺麗，驚(jing)動圣聽。唐(tang)高宗(zong)見此頌詞(ci)，歌(ge)功(gong)頌德，詞(ci)美(mei)義壯(zhuang)，乃是未及弱冠的(de)神(shen)童所為，驚(jing)嘆不已(yi)：“奇(qi)才，奇(qi)才，我大唐(tang)奇(qi)才！”王(wang)勃(bo)的(de)文(wen)名也為之(zhi)(zhi)大振，與楊炯、盧照鄰、駱賓(bin)王(wang)合(he)稱“初唐(tang)四杰”，并推(tui)為首位。
王(wang)勃當上朝散郎(lang)后，經主考(kao)官的(de)(de)介紹，擔任(ren)沛(pei)王(wang)府修撰，并贏得了(le)沛(pei)王(wang)李賢的(de)(de)歡心。一次，沛(pei)王(wang)李賢與英王(wang)李顯斗(dou)雞(ji)，王(wang)勃寫了(le)一篇《檄(xi)英王(wang)雞(ji)文(wen)(wen)》，討(tao)伐(fa)英王(wang)的(de)(de)斗(dou)雞(ji)，以此為沛(pei)王(wang)助興。不料此文(wen)(wen)傳(chuan)到唐高宗手中(zhong)，圣顏不悅(yue)，讀畢則怒而嘆道：“歪(wai)才(cai)，歪(wai)才(cai)！二(er)王(wang)斗(dou)雞(ji)，王(wang)勃身為博(bo)士，不進行勸誡(jie)，反倒作(zuo)檄(xi)文(wen)(wen)（古(gu)代用于(yu)(yu)征召，曉諭(yu)的(de)(de)政府公告或聲討(tao)、揭發罪行等的(de)(de)文(wen)(wen)書，現在(zai)也指戰斗(dou)性強的(de)(de)批判，聲討(tao)文(wen)(wen)章），有意(yi)虛構(gou)，夸大事態，此人(ren)應(ying)立即逐(zhu)(zhu)出王(wang)府。”唐高宗認為此篇意(yi)在(zai)挑撥離(li)間，欽命將(jiang)他逐(zhu)(zhu)出長安。于(yu)(yu)是，王(wang)勃被逐(zhu)(zhu)。他憑著自己的(de)(de)才(cai)情(qing)和苦(ku)心經營剛(gang)剛(gang)打通的(de)(de)仕途(tu)，就(jiu)這樣毀于(yu)(yu)一旦。
王(wang)(wang)(wang)勃(bo)所(suo)遇(yu)到的(de)第二次(ci)(ci)打(da)擊，是在(zai)虢(guo)州參軍(jun)任(ren)上(shang)殺死(si)(si)自己所(suo)匿藏(zang)(zang)的(de)官奴(nu)而(er)(er)犯罪。咸亨二年（671年）秋冬，王(wang)(wang)(wang)勃(bo)從蜀地返(fan)回長安(an)參加(jia)科選(xuan)。他的(de)朋友凌(ling)季友當時(shi)為虢(guo)州司法，說虢(guo)州藥物(wu)(wu)豐富(fu)，而(er)(er)他知醫識藥草，便(bian)為他在(zai)虢(guo)州謀得一個(ge)(ge)參軍(jun)之(zhi)職。就(jiu)在(zai)他任(ren)虢(guo)州參軍(jun)期間，有(you)個(ge)(ge)叫曹達的(de)官奴(nu)犯罪，他將罪犯藏(zang)(zang)匿起來，后來又怕走漏風(feng)聲，便(bian)殺死(si)(si)曹達以了(le)(le)其事，結(jie)果因此(ci)而(er)(er)犯了(le)(le)死(si)(si)罪。幸虧遇(yu)大赦，沒有(you)被處死(si)(si)。此(ci)事甚為蹊蹺(qiao)，王(wang)(wang)(wang)勃(bo)為什么(me)要(yao)保(bao)(bao)護罪犯曹達，既藏(zang)(zang)匿保(bao)(bao)護又怎能將其殺死(si)(si)。據新舊《唐書》所(suo)載，王(wang)(wang)(wang)勃(bo)此(ci)次(ci)(ci)被禍，是因恃才傲物(wu)(wu)，為同(tong)僚(liao)所(suo)嫉。官奴(nu)曹達事，有(you)人懷疑為同(tong)僚(liao)設計構陷(xian)王(wang)(wang)(wang)勃(bo)，或者(zhe)純(chun)屬誣陷(xian)，不無道理。這次(ci)(ci)被禍，雖遇(yu)赦未丟掉(diao)性命，但宣告了(le)(le)他仕途的(de)終結(jie)。
王(wang)(wang)(wang)勃(bo)(bo)(bo)(bo)因殺死官(guan)奴曹達(da)，連(lian)累了他(ta)的(de)(de)父親王(wang)(wang)(wang)福疇(chou)，王(wang)(wang)(wang)福疇(chou)從雍(yong)州司功參(can)軍被貶(bian)為(wei)交趾縣令，遠(yuan)(yuan)謫到南荒之外。這件事對王(wang)(wang)(wang)勃(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)打擊，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)超過對自(zi)己的(de)(de)懲罰。王(wang)(wang)(wang)勃(bo)(bo)(bo)(bo)為(wei)人雖有放浪不羈的(de)(de)一面，但他(ta)立身處(chu)世的(de)(de)基本原(yuan)則，卻以儒家(jia)的(de)(de)禮(li)法為(wei)標尺。王(wang)(wang)(wang)勃(bo)(bo)(bo)(bo)在《上百里昌(chang)言(yan)(yan)疏》中表達(da)了對父親的(de)(de)內(nei)疚心(xin)情：“如勃(bo)(bo)(bo)(bo)尚何言(yan)(yan)哉(zai)！辱親可(ke)謂深矣(yi)。誠宜灰身粉(fen)骨(gu)，以謝君父……今大人上延國譴，遠(yuan)(yuan)宰邊邑(yi)。出(chu)三江而(er)浮五湖，越東甌而(er)渡(du)南海(hai)。嗟(jie)乎！此(ci)勃(bo)(bo)(bo)(bo)之罪也，無所逃于天(tian)地之間(jian)矣(yi)。”從中可(ke)體(ti)會到身為(wei)孝子的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)勃(bo)(bo)(bo)(bo)內(nei)心(xin)強烈的(de)(de)羞愧和自(zi)責(ze)。
王勃出(chu)(chu)獄后在家里停(ting)留了(le)一年(nian)多(duo)，這時朝廷宣(xuan)布恢(hui)復他的舊職，他已視宦海為畏途，沒有接受。他在上元二(er)年(nian)（675年(nian)）的秋天(tian)從(cong)洛陽出(chu)(chu)發沿(yan)(yan)運(yun)河(he)南下，于八(ba)月中旬(xun)到(dao)達淮(huai)陰，又從(cong)淮(huai)陰到(dao)楚(chu)(chu)州(zhou)，離開楚(chu)(chu)州(zhou)，繼續沿(yan)(yan)運(yun)河(he)南下，入長江后折向西(xi)行(xing)，到(dao)了(le)江寧。
大約在上元三年（676年）春夏(xia)，王(wang)勃已至交趾王(wang)福疇(chou)處(chu)，見到了(le)他生活窘困的父(fu)親。不久后，王(wang)勃便踏上歸(gui)途。當時(shi)正(zheng)值夏(xia)季，南海風急浪高，王(wang)勃不幸溺(ni)水，驚悸而死。
王(wang)勃的(de)詩(shi)現(xian)(xian)存80多(duo)首，賦和序(xu)、表(biao)、碑、頌等(deng)文(wen)，現(xian)(xian)存90多(duo)篇(pian)，現(xian)(xian)存《王(wang)子安集》16卷(juan)(juan)(juan)、《漢書指瑕》10卷(juan)(juan)(juan)、《周易發揮》5卷(juan)(juan)(juan)，《次(ci)論語》10卷(juan)(juan)(juan)，《舟中(zhong)纂序(xu)》5卷(juan)(juan)(juan)、《千歲(sui)歷》、《平(ping)臺鈔略》（一(yi)作(zuo)《平(ping)臺秘略》）10篇(pian)、《合論》10篇(pian)。王(wang)勃在詩(shi)歌(ge)體裁(cai)上擅(shan)長五律(lv)和五絕，代(dai)表(biao)作(zuo)品有《送杜(du)少(shao)府之任(ren)蜀州》等(deng)；主要文(wen)學(xue)成就是駢文(wen)，無(wu)論是數量還(huan)是質量，堪稱一(yi)時之最，代(dai)表(biao)作(zuo)品有《滕王(wang)閣序(xu)》等(deng)。
王(wang)勃的(de)思(si)想人(ren)格交融儒、釋、道多種文化因(yin)子。他(ta)直接繼(ji)承了祖(zu)父王(wang)通的(de)儒家(jia)思(si)想，主張(zhang)仁政，渴望(wang)功名，希(xi)望(wang)濟世(shi)(shi)，雖然在宦海中幾(ji)(ji)沉幾(ji)(ji)浮，但最終難(nan)以割舍的(de)依然還是何時(shi)濟世(shi)(shi)和如何濟世(shi)(shi)。從人(ren)格精神(shen)來(lai)看，王(wang)勃首(shou)先是儒家(jia)之狂(kuang)者(zhe)，他(ta)志向高遠，勇于進(jin)取(qu)；才華橫溢，文采斐(fei)然；但同時(shi)也處事疏(shu)闊，缺少謀(mou)略。其次他(ta)還是傲者(zhe)，身(shen)秉傲骨，且鄙世(shi)(shi)傲物，蔑視塵俗。王(wang)勃崇信佛(fo)教，認為佛(fo)教蘊含著深刻的(de)哲(zhe)理，在社(she)會中發(fa)揮著巨大的(de)作用。
王(wang)(wang)勃(bo)(bo)的(de)(de)詩(shi)(shi)歌直接繼承了貞觀時(shi)期崇儒重儒的(de)(de)精神(shen)風尚(shang)，又(you)注(zhu)入新(xin)的(de)(de)時(shi)代氣(qi)(qi)息，既(ji)(ji)壯闊(kuo)明朗又(you)不失慷(kang)慨激(ji)越。具體(ti)來講，送別(bie)(bie)(bie)(bie)詩(shi)(shi)或氣(qi)(qi)勢磅礴、雄(xiong)渾(hun)壯闊(kuo)，如(ru)《送杜少府之(zhi)任蜀(shu)州》寫(xie)離(li)別(bie)(bie)(bie)(bie)之(zhi)情(qing)(qing)，以“海內存(cun)知己，天涯(ya)若比鄰”相慰(wei)勉，意(yi)(yi)境開闊(kuo)，一(yi)掃惜(xi)別(bie)(bie)(bie)(bie)傷(shang)(shang)離(li)的(de)(de)低(di)沉(chen)氣(qi)(qi)息；或優美(mei)(mei)靜謐、隱約(yue)迷(mi)蒙(meng)，如(ru)《江亭(ting)夜(ye)月(yue)(yue)送別(bie)(bie)(bie)(bie)》其二(er)“亂煙(yan)籠(long)碧砌，飛月(yue)(yue)向(xiang)南端。寂寂離(li)亭(ting)掩，江山(shan)此夜(ye)寒”，描繪的(de)(de)是(shi)一(yi)幅美(mei)(mei)麗的(de)(de)江邊月(yue)(yue)夜(ye)圖，畫(hua)面(mian)優美(mei)(mei)迷(mi)蒙(meng)，讓人(ren)心醉；或重在(zai)(zai)抒(shu)發(fa)自(zi)我身世的(de)(de)悲切之(zhi)感(gan)(gan)，如(ru)《別(bie)(bie)(bie)(bie)薛(xue)華》，整首(shou)詩(shi)(shi)并不著意(yi)(yi)抒(shu)寫(xie)惜(xi)別(bie)(bie)(bie)(bie)之(zhi)情(qing)(qing)，而是(shi)時(shi)時(shi)處(chu)(chu)處(chu)(chu)抒(shu)發(fa)對自(zi)己身世的(de)(de)悲切之(zhi)感(gan)(gan)，哀傷(shang)(shang)之(zhi)痛。“煙(yan)霧(wu)(wu)”意(yi)(yi)象在(zai)(zai)王(wang)(wang)勃(bo)(bo)送別(bie)(bie)(bie)(bie)詩(shi)(shi)中出現頻率極高，是(shi)王(wang)(wang)勃(bo)(bo)對前途命運迷(mi)惘和(he)困惑(huo)的(de)(de)外在(zai)(zai)表現，如(ru)《秋日別(bie)(bie)(bie)(bie)王(wang)(wang)長史》中“野色(se)(se)籠(long)寒霧(wu)(wu)，山(shan)光斂(lian)暮煙(yan)”，田野籠(long)罩在(zai)(zai)濃(nong)濃(nong)的(de)(de)秋霧(wu)(wu)中，凄(qi)寒而朦朧，遠處(chu)(chu)的(de)(de)山(shan)峰在(zai)(zai)沉(chen)沉(chen)暮靄中聚斂(lian)而凝重，山(shan)光野色(se)(se)在(zai)(zai)寒霧(wu)(wu)暮煙(yan)中顯(xian)得隱約(yue)迷(mi)蒙(meng)，似(si)夢似(si)幻(huan)。相思詩(shi)(shi)則抒(shu)發(fa)了千里之(zhi)外羈客的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)：思念家鄉(xiang)，懷念親友(you)，傷(shang)(shang)春感(gan)(gan)懷，如(ru)《羈春》，則通過寫(xie)景抒(shu)發(fa)深沉(chen)的(de)(de)思鄉(xiang)之(zhi)情(qing)(qing)。園(yuan)林(lin)山(shan)水詩(shi)(shi)既(ji)(ji)寫(xie)景生(sheng)動、錘煉精工，又(you)詩(shi)(shi)境美(mei)(mei)好，充(chong)滿(man)生(sheng)機，如(ru)《郊興》。同時(shi)，在(zai)(zai)描寫(xie)手法(fa)、詩(shi)(shi)境開拓等方面(mian)，又(you)進行(xing)了新(xin)的(de)(de)嘗試，并取(qu)得顯(xian)著的(de)(de)藝(yi)術效果(guo)。遠游山(shan)水詩(shi)(shi)不僅(jin)充(chong)分展現了奇險壯麗的(de)(de)入蜀(shu)途中風光，而且因傾注(zhu)了郁積之(zhi)氣(qi)(qi)而尤顯(xian)深沉(chen)悲涼，底蘊深厚(hou)。
王勃賦(fu)是初唐賦(fu)的(de)(de)重要(yao)組成部分，在(zai)(zai)某(mou)種意義(yi)上標志著初唐賦(fu)體(ti)的(de)(de)繁榮。王勃的(de)(de)駢文(wen)(wen)繼承(cheng)了(le)徐陵(ling)、庾信的(de)(de)駢文(wen)(wen)藝術(shu)風格（對(dui)仗精(jing)工、自然而妥(tuo)帖(tie)；音韻(yun)諧(xie)美，無(wu)論押韻(yun)還(huan)是句(ju)內宮商均有意追求合律；用事(shi)貼切(qie)，做到(dao)典事(shi)內容與表(biao)達(da)內容的(de)(de)諧(xie)調(diao)；熟用隔對(dui)，把(ba)四六句(ju)型(xing)作(zuo)為主要(yao)句(ju)型(xing)運用，并(bing)巧(qiao)用長短句(ju)的(de)(de)交(jiao)錯變(bian)(bian)化，同時(shi)注以散行之(zhi)(zhi)氣，使文(wen)(wen)章(zhang)于凝煉(lian)中見流(liu)暢），但又(you)注以清新(xin)之(zhi)(zhi)風、振以疏蕩之(zhi)(zhi)氣，于是使駢文(wen)(wen)變(bian)(bian)繁縟為清麗，變(bian)(bian)滯澀為流(liu)暢，創(chuang)造出氣象高(gao)華、神韻(yun)靈動的(de)(de)時(shi)代風格，使駢文(wen)(wen)躍(yue)上了(le)一個新(xin)臺階。與初唐同時(shi)代的(de)(de)其他(ta)(ta)(ta)文(wen)(wen)人(ren)相比(bi)，王勃極善于在(zai)(zai)賦(fu)中抒(shu)發情感(gan)，表(biao)白(bai)心(xin)志，表(biao)現(xian)人(ren)品。具(ju)體(ti)表(biao)現(xian)為：他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)賦(fu)中表(biao)露(lu)出急于人(ren)世(shi)的(de)(de)心(xin)理(li)。當(dang)理(li)想受挫、仕(shi)途(tu)失意時(shi)，他(ta)(ta)(ta)則(ze)在(zai)(zai)賦(fu)中表(biao)現(xian)了(le)自己崇高(gao)的(de)(de)品質、美好的(de)(de)人(ren)格，抒(shu)發了(le)心(xin)中的(de)(de)憂郁憤懣、磊(lei)落不平之(zhi)(zhi)氣。盡管如此，但他(ta)(ta)(ta)從(cong)未(wei)(wei)放(fang)棄對(dui)功名(ming)的(de)(de)渴望、對(dui)未(wei)(wei)來(lai)的(de)(de)憧憬，如《春思(si)賦(fu)》和《采蓮賦(fu)》。
王勃賦(fu)(fu)可認為是其心理(li)路(lu)程的真實反映，是對理(li)想和(he)功業執著追求的見證。王勃的游(you)宴序寓性情于(yu)(yu)游(you)宴、具有繪(hui)畫美、充滿豪放壯大(da)氣(qi)勢，如(ru)《游(you)山廟序》；贈序則視野開闊、諺(yan)足(zu)高(gao)遠、情景交融，文中充滿真情實感，如(ru)《秋(qiu)日餞別(bie)(bie)序》。王勃在辭(ci)賦(fu)(fu)文章寫作手法(fa)上很少使用(yong)比(bi)喻手法(fa)，但他(ta)善(shan)于(yu)(yu)議論，哲理(li)深刻，如(ru)《滕王閣(ge)序》中“天高(gao)地(di)迥，覺宇宙(zhou)之無窮(qiong)；興盡悲(bei)來(lai)，識盈虛之有數。”善(shan)于(yu)(yu)抒情，氣(qi)盛情深，如(ru)《夏日諸(zhu)公見尋訪(fang)詩序》中“天地(di)不(bu)仁，造(zao)化無力(li)。授仆以幽憂孤憤(fen)之性，稟(bing)仆以耿介(jie)不(bu)平之氣(qi)。”善(shan)于(yu)(yu)描(miao)寫，形象逼真，如(ru)《感興奉送王少府序》中“仆一代丈夫，四海男子，衫襟緩帶，擬貯(zhu)鳴琴，衣袖(xiu)閥(fa)裁，用(yong)安書卷。”善(shan)于(yu)(yu)運用(yong)遞進(jin)和(he)逆(ni)接句式(shi)，如(ru)《越州永興李明府宅送蕭三還齊州序》中“況乎泣窮(qiong)途于(yu)(yu)白(bai)首¨引(yin)，白(bai)首非臨(lin)別(bie)(bie)之秋(qiu)；嗟歧路(lu)于(yu)(yu)他(ta)鄉，他(ta)鄉豈(qi)送歸(gui)之地(di)！”
王(wang)(wang)勃(bo)的(de)(de)文(wen)學主張表現為“立言見(jian)志”的(de)(de)創(chuang)作思想、“文(wen)章(zhang)經國之大業”的(de)(de)教化功能(neng)，但王(wang)(wang)勃(bo)的(de)(de)作品(pin)則(ze)呈現出“高(gao)情壯思”與“雄(xiong)筆奇(qi)才”相結合的(de)(de)雄(xiong)壯美、“氣凌云漢(han)，字挾風(feng)霜”的(de)(de)風(feng)格取向(xiang)及其“感(gan)序(xu)緣情，登離寄賞”的(de)(de)表現方(fang)式(shi)。造成這(zhe)種(zhong)沖(chong)突的(de)(de)原(yuan)因(yin)是王(wang)(wang)勃(bo)的(de)(de)文(wen)學思想雖然(ran)直接繼承其祖(zu)父王(wang)(wang)通的(de)(de)觀(guan)點，但他的(de)(de)文(wen)學創(chuang)作則(ze)遵循了文(wen)學發展的(de)(de)客觀(guan)規律(lv)。
《舊(jiu)唐書》：“六歲解屬(shu)文，構思(si)無(wu)滯(zhi)，詞情英邁，與兄才(cai)藻(zao)相(xiang)類，父(fu)友(you)杜易簡常(chang)稱之(zhi)曰：此王氏三珠樹也。”
楊炯：“九歲讀顏氏(shi)《漢書》，撰《指瑕》十卷。十歲包綜六經，成乎期月，懸然天得，自(zi)符(fu)音訓(xun)。時師百年之(zhi)學，旬日兼之(zhi)，昔(xi)人千載(zai)之(zhi)機，立談可見。”
陸時雍：王勃高華。
胡應(ying)麟：王(wang)勃興(xing)象宛然，氣(qi)骨(gu)蒼然，實(shi)首啟盛、中妙境，五(wu)言絕(jue)亦抒(shu)寫悲涼，洗盡流(liu)調，究(jiu)其才力，自是(shi)唐人開山祖。
鄭振鐸：“正如太陽神萬(wan)千縷的(de)(de)光(guang)芒還(huan)未走在(zai)東方(fang)之前，東方(fang)是(shi)先(xian)已布(bu)滿了(le)黎明(ming)女神的(de)(de)玫瑰色的(de)(de)曙光(guang)了(le)。”稱(cheng)贊王勃作盛唐詩歌的(de)(de)黎明(ming)女神。
毛澤東：“這(zhe)個人(ren)高才博學，為(wei)文(wen)光(guang)昌(chang)流麗，反(fan)映當(dang)時(shi)封建盛世的社會動(dong)態，很可(ke)以讀。這(zhe)個人(ren)一生倒霉，到處(chu)受懲(cheng)，在虢州幾乎死掉(diao)一條命(ming)。所以他的為(wei)文(wen)，光(guang)昌(chang)流麗之外，還有牢愁滿腹一方。”并且把他和賈誼(yi)、王(wang)弼、李賀、夏(xia)完淳等列在一起評點，“都是英俊天(tian)才，惜乎死得太早(zao)了。”
