王(wang)(wang)(wang)勃(bo)(bo)幼年(nian)(nian)時就(jiu)非常(chang)聰慧(hui)，六歲時便能作(zuo)(zuo)詩，且詩文構思(si)巧妙，詞情英邁，被(bei)父親(qin)的(de)好友(you)杜易簡稱(cheng)贊為“王(wang)(wang)(wang)氏三株樹”之一(yi)，表明了(le)王(wang)(wang)(wang)勃(bo)(bo)早年(nian)(nian)就(jiu)顯(xian)示出杰出的(de)文學才能。九歲時，王(wang)(wang)(wang)勃(bo)(bo)讀顏師(shi)古注(zhu)的(de)《漢(han)書(shu)》后，撰寫了(le)《指瑕(xia)》十卷，指出顏師(shi)古的(de)著作(zuo)(zuo)錯誤之處，表現了(le)王(wang)(wang)(wang)勃(bo)(bo)早年(nian)(nian)就(jiu)博學多才。
十歲時，王(wang)勃便(bian)飽覽六經。
十二歲至十四歲時，王勃跟隨曹元在長安學(xue)(xue)醫(yi)，先(xian)后學(xue)(xue)習了《周易》、《黃帝內(nei)經》、《難經》等，對“三(san)才六甲之(zhi)(zhi)事，明堂玉匱之(zhi)(zhi)數(shu)”有(you)所知曉。十六歲時，應幽素科試及(ji)第(di)，授職朝散郎(lang)。
龍朔三年（663年）王勃(bo)回到(dao)家(jia)鄉，寫《上絳州(zhou)上官司馬書》等文章，尋找機會，積極入仕。
麟德元年(nian)秋(qiu)（664年(nian)），王勃上書劉祥道，直陳政見(jian)，并表明自(zi)己(ji)積極(ji)用世的(de)決心(xin)，深(shen)得(de)劉祥道贊賞“此神童也！”
麟(lin)德二年(nian)，王(wang)勃通過皇甫常伯(bo)向唐高宗獻《乾元殿頌(song)》，借(jie)獻“頌(song)”以(yi)圖仕進之意甚(shen)明(ming)。
乾封元年（666年），王勃通(tong)過李(li)常(chang)伯上《宸(chen)游東岳頌(song)(song)》一篇，接著應幽素科(ke)試及第，授朝散(san)郎，成為(wei)朝廷(ting)最(zui)年少的(de)命官。之后(hou)，才思泉涌，筆端生花，撰《乾元殿頌(song)(song)》，文章綺麗(li)，驚動圣聽。唐(tang)高宗(zong)見(jian)此頌(song)(song)詞(ci)，歌(ge)功頌(song)(song)德，詞(ci)美義壯，乃是(shi)未(wei)及弱冠的(de)神(shen)童所為(wei)，驚嘆(tan)不已：“奇才，奇才，我大唐(tang)奇才！”王勃的(de)文名也(ye)為(wei)之大振，與楊(yang)炯、盧照鄰、駱(luo)賓王合稱“初唐(tang)四杰”，并推為(wei)首位(wei)。
王(wang)(wang)勃(bo)(bo)當上朝散郎后(hou)，經主(zhu)考官的(de)(de)介紹，擔任沛王(wang)(wang)府修撰，并(bing)贏得了(le)沛王(wang)(wang)李賢(xian)的(de)(de)歡心(xin)。一次，沛王(wang)(wang)李賢(xian)與英(ying)王(wang)(wang)李顯斗(dou)(dou)雞，王(wang)(wang)勃(bo)(bo)寫了(le)一篇《檄英(ying)王(wang)(wang)雞文(wen)》，討伐(fa)英(ying)王(wang)(wang)的(de)(de)斗(dou)(dou)雞，以此為(wei)沛王(wang)(wang)助興(xing)。不料此文(wen)傳到唐高(gao)宗(zong)手中，圣顏不悅，讀(du)畢則怒而嘆道：“歪才，歪才！二王(wang)(wang)斗(dou)(dou)雞，王(wang)(wang)勃(bo)(bo)身為(wei)博(bo)士(shi)，不進行勸誡，反倒作檄文(wen)（古代用于征召，曉諭的(de)(de)政府公(gong)告或(huo)聲討、揭發罪(zui)行等的(de)(de)文(wen)書，現在(zai)也指戰斗(dou)(dou)性強的(de)(de)批判，聲討文(wen)章(zhang)），有(you)意(yi)(yi)虛構，夸大事態，此人應立即逐(zhu)(zhu)出王(wang)(wang)府。”唐高(gao)宗(zong)認為(wei)此篇意(yi)(yi)在(zai)挑撥離(li)間，欽命將(jiang)他逐(zhu)(zhu)出長(chang)安(an)。于是(shi)，王(wang)(wang)勃(bo)(bo)被逐(zhu)(zhu)。他憑著自己的(de)(de)才情(qing)和苦心(xin)經營剛剛打通的(de)(de)仕途，就這樣毀于一旦。
王(wang)(wang)勃所(suo)遇(yu)到的(de)(de)第二(er)次打擊，是在(zai)虢(guo)州(zhou)參(can)軍(jun)任(ren)上(shang)殺死(si)自己所(suo)匿(ni)藏的(de)(de)官(guan)奴而(er)犯(fan)罪。咸亨二(er)年(nian)（671年(nian)）秋冬，王(wang)(wang)勃從蜀地返回(hui)長(chang)安參(can)加科選。他(ta)的(de)(de)朋友凌季友當時為(wei)(wei)虢(guo)州(zhou)司法，說虢(guo)州(zhou)藥物(wu)豐富，而(er)他(ta)知醫識藥草，便為(wei)(wei)他(ta)在(zai)虢(guo)州(zhou)謀得一個參(can)軍(jun)之職。就在(zai)他(ta)任(ren)虢(guo)州(zhou)參(can)軍(jun)期間，有個叫曹達的(de)(de)官(guan)奴犯(fan)罪，他(ta)將罪犯(fan)藏匿(ni)起來，后來又怕走漏(lou)風聲，便殺死(si)曹達以了(le)其(qi)(qi)事，結(jie)果因此(ci)而(er)犯(fan)了(le)死(si)罪。幸虧遇(yu)大赦，沒有被(bei)處(chu)死(si)。此(ci)事甚為(wei)(wei)蹊(xi)蹺，王(wang)(wang)勃為(wei)(wei)什么(me)要保護罪犯(fan)曹達，既(ji)藏匿(ni)保護又怎能將其(qi)(qi)殺死(si)。據新舊《唐書》所(suo)載，王(wang)(wang)勃此(ci)次被(bei)禍(huo)，是因恃才傲物(wu)，為(wei)(wei)同(tong)僚所(suo)嫉。官(guan)奴曹達事，有人懷疑(yi)為(wei)(wei)同(tong)僚設計構陷王(wang)(wang)勃，或者純屬誣陷，不無道理(li)。這次被(bei)禍(huo)，雖遇(yu)赦未丟掉性(xing)命，但宣告了(le)他(ta)仕途的(de)(de)終結(jie)。
王(wang)(wang)勃(bo)因殺(sha)死官奴曹達(da)，連累了他(ta)的父親(qin)王(wang)(wang)福(fu)疇，王(wang)(wang)福(fu)疇從雍州(zhou)司功參軍被(bei)貶為(wei)交(jiao)趾(zhi)縣令，遠謫到南(nan)荒之外。這件事對(dui)(dui)王(wang)(wang)勃(bo)的打擊，遠遠超過對(dui)(dui)自己的懲罰(fa)。王(wang)(wang)勃(bo)為(wei)人雖有(you)放浪(lang)不羈(ji)的一面，但他(ta)立身處世的基本(ben)原則，卻以(yi)儒(ru)家的禮法為(wei)標尺。王(wang)(wang)勃(bo)在《上百里昌(chang)言疏》中表(biao)達(da)了對(dui)(dui)父親(qin)的內(nei)(nei)疚心情：“如勃(bo)尚何言哉！辱親(qin)可謂深(shen)矣。誠宜灰身粉骨，以(yi)謝君父……今大人上延國譴(qian)，遠宰邊邑。出三江(jiang)而(er)浮五湖，越東甌(ou)而(er)渡(du)南(nan)海(hai)。嗟乎！此勃(bo)之罪也，無所逃于天地(di)之間矣。”從中可體(ti)會(hui)到身為(wei)孝子(zi)的王(wang)(wang)勃(bo)內(nei)(nei)心強烈的羞(xiu)愧和自責。
王(wang)勃出(chu)獄后在家里停留了一年(nian)(nian)多，這(zhe)時朝廷宣布(bu)恢復他的舊職，他已視宦海為畏途，沒(mei)有接受。他在上元二年(nian)(nian)（675年(nian)(nian)）的秋天從洛陽出(chu)發沿運河南下，于八(ba)月中旬到(dao)達淮陰，又從淮陰到(dao)楚州，離開楚州，繼續沿運河南下，入長(chang)江后折向(xiang)西行，到(dao)了江寧(ning)。
大約在上元三(san)年(nian)（676年(nian)）春夏，王勃已至交趾王福疇處，見(jian)到了(le)他生活(huo)窘困(kun)的父親。不久(jiu)后，王勃便踏上歸(gui)途。當時正(zheng)值夏季，南海風(feng)急浪高，王勃不幸溺(ni)水(shui)，驚(jing)悸而死。
王勃(bo)的詩現存(cun)80多(duo)(duo)首，賦和序(xu)、表(biao)、碑、頌等文，現存(cun)90多(duo)(duo)篇，現存(cun)《王子安集》16卷、《漢書指瑕》10卷、《周易發(fa)揮》5卷，《次論(lun)語(yu)》10卷，《舟中(zhong)纂序(xu)》5卷、《千(qian)歲歷》、《平臺鈔略》（一(yi)作(zuo)《平臺秘略》）10篇、《合論(lun)》10篇。王勃(bo)在詩歌(ge)體裁上擅(shan)長五(wu)(wu)律和五(wu)(wu)絕，代表(biao)作(zuo)品(pin)有《送(song)杜少府之(zhi)(zhi)任蜀州》等；主要文學(xue)成就是駢文，無(wu)論(lun)是數量(liang)(liang)還是質量(liang)(liang)，堪稱一(yi)時之(zhi)(zhi)最，代表(biao)作(zuo)品(pin)有《滕王閣序(xu)》等。
王(wang)(wang)勃(bo)的(de)(de)思想(xiang)(xiang)人格(ge)交融儒、釋、道多(duo)種文化(hua)因子。他直接繼承了祖父王(wang)(wang)通的(de)(de)儒家思想(xiang)(xiang)，主張仁政(zheng)，渴望功名，希望濟(ji)(ji)世(shi)，雖然在宦海中(zhong)幾(ji)沉幾(ji)浮，但最(zui)終難以割舍的(de)(de)依(yi)然還(huan)是(shi)何時(shi)濟(ji)(ji)世(shi)和如何濟(ji)(ji)世(shi)。從(cong)人格(ge)精(jing)神(shen)來(lai)看，王(wang)(wang)勃(bo)首(shou)先是(shi)儒家之狂(kuang)者，他志向高遠，勇于進(jin)取；才華橫溢，文采斐然；但同(tong)時(shi)也處事疏闊，缺(que)少謀(mou)略(lve)。其(qi)次他還(huan)是(shi)傲者，身(shen)秉傲骨，且鄙(bi)世(shi)傲物，蔑視(shi)塵(chen)俗。王(wang)(wang)勃(bo)崇(chong)信佛教，認為(wei)佛教蘊(yun)含(han)著(zhu)深刻的(de)(de)哲(zhe)理，在社會中(zhong)發揮著(zhu)巨大的(de)(de)作用。
王勃(bo)的(de)(de)詩歌(ge)直(zhi)接(jie)繼承了(le)貞觀時(shi)(shi)期崇儒(ru)重(zhong)儒(ru)的(de)(de)精(jing)(jing)神風(feng)尚(shang)，又注(zhu)入新(xin)的(de)(de)時(shi)(shi)代氣(qi)息，既壯(zhuang)(zhuang)闊(kuo)明(ming)朗又不(bu)失慷慨激(ji)越。具體來講，送(song)別(bie)(bie)(bie)詩或氣(qi)勢磅礴、雄(xiong)渾壯(zhuang)(zhuang)闊(kuo)，如(ru)(ru)(ru)(ru)《送(song)杜少府之(zhi)(zhi)任蜀(shu)州》寫離(li)別(bie)(bie)(bie)之(zhi)(zhi)情(qing)，以(yi)“海內存知(zhi)己，天涯若(ruo)比(bi)鄰”相慰勉(mian)，意(yi)境開(kai)闊(kuo)，一掃(sao)惜別(bie)(bie)(bie)傷(shang)(shang)離(li)的(de)(de)低沉氣(qi)息；或優(you)(you)美(mei)靜謐(mi)、隱約(yue)迷(mi)(mi)蒙，如(ru)(ru)(ru)(ru)《江亭夜月送(song)別(bie)(bie)(bie)》其二“亂煙(yan)(yan)籠碧砌(qi)，飛月向南端。寂寂離(li)亭掩，江山(shan)(shan)此(ci)夜寒(han)(han)”，描繪的(de)(de)是(shi)(shi)一幅(fu)美(mei)麗的(de)(de)江邊月夜圖，畫面優(you)(you)美(mei)迷(mi)(mi)蒙，讓人心醉；或重(zhong)在(zai)(zai)(zai)抒(shu)(shu)發(fa)自我身(shen)世(shi)的(de)(de)悲切(qie)之(zhi)(zhi)感，如(ru)(ru)(ru)(ru)《別(bie)(bie)(bie)薛華》，整首詩并不(bu)著意(yi)抒(shu)(shu)寫惜別(bie)(bie)(bie)之(zhi)(zhi)情(qing)，而(er)(er)是(shi)(shi)時(shi)(shi)時(shi)(shi)處處抒(shu)(shu)發(fa)對自己身(shen)世(shi)的(de)(de)悲切(qie)之(zhi)(zhi)感，哀(ai)傷(shang)(shang)之(zhi)(zhi)痛。“煙(yan)(yan)霧”意(yi)象在(zai)(zai)(zai)王勃(bo)送(song)別(bie)(bie)(bie)詩中(zhong)(zhong)(zhong)出現(xian)頻率(lv)極高，是(shi)(shi)王勃(bo)對前途(tu)命運迷(mi)(mi)惘和困惑的(de)(de)外在(zai)(zai)(zai)表(biao)現(xian)，如(ru)(ru)(ru)(ru)《秋(qiu)日(ri)別(bie)(bie)(bie)王長(chang)史(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)“野(ye)色籠寒(han)(han)霧，山(shan)(shan)光(guang)斂暮(mu)(mu)煙(yan)(yan)”，田野(ye)籠罩在(zai)(zai)(zai)濃濃的(de)(de)秋(qiu)霧中(zhong)(zhong)(zhong)，凄寒(han)(han)而(er)(er)朦朧，遠處的(de)(de)山(shan)(shan)峰在(zai)(zai)(zai)沉沉暮(mu)(mu)靄中(zhong)(zhong)(zhong)聚斂而(er)(er)凝重(zhong)，山(shan)(shan)光(guang)野(ye)色在(zai)(zai)(zai)寒(han)(han)霧暮(mu)(mu)煙(yan)(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)顯(xian)得隱約(yue)迷(mi)(mi)蒙，似夢似幻。相思(si)詩則抒(shu)(shu)發(fa)了(le)千里之(zhi)(zhi)外羈客(ke)的(de)(de)情(qing)感：思(si)念家鄉，懷念親友，傷(shang)(shang)春(chun)感懷，如(ru)(ru)(ru)(ru)《羈春(chun)》，則通過寫景抒(shu)(shu)發(fa)深沉的(de)(de)思(si)鄉之(zhi)(zhi)情(qing)。園林山(shan)(shan)水詩既寫景生(sheng)動、錘煉精(jing)(jing)工，又詩境美(mei)好(hao)，充滿生(sheng)機，如(ru)(ru)(ru)(ru)《郊興》。同時(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)描寫手(shou)法、詩境開(kai)拓等方面，又進行(xing)了(le)新(xin)的(de)(de)嘗試，并取(qu)得顯(xian)著的(de)(de)藝(yi)術(shu)效果。遠游山(shan)(shan)水詩不(bu)僅充分展現(xian)了(le)奇險壯(zhuang)(zhuang)麗的(de)(de)入蜀(shu)途(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)風(feng)光(guang)，而(er)(er)且因(yin)傾注(zhu)了(le)郁積之(zhi)(zhi)氣(qi)而(er)(er)尤顯(xian)深沉悲涼(liang)，底蘊深厚。
王勃賦(fu)(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)初唐(tang)(tang)賦(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)重(zhong)要組成部分，在(zai)某種意義上標志(zhi)著初唐(tang)(tang)賦(fu)(fu)(fu)(fu)體的(de)(de)繁榮。王勃的(de)(de)駢文(wen)繼承(cheng)了(le)(le)徐陵、庾信的(de)(de)駢文(wen)藝術風(feng)格（對仗精工、自然而妥帖(tie)；音韻(yun)諧(xie)美，無(wu)論押韻(yun)還是(shi)(shi)句內(nei)(nei)宮商均(jun)有意追求(qiu)合(he)律；用事貼(tie)切，做到典事內(nei)(nei)容(rong)與表(biao)達內(nei)(nei)容(rong)的(de)(de)諧(xie)調；熟用隔對，把(ba)四六句型作為主要句型運用，并巧用長(chang)短句的(de)(de)交錯變化，同時(shi)(shi)注(zhu)以散行(xing)之(zhi)氣(qi)，使(shi)文(wen)章于凝煉中(zhong)(zhong)見流暢），但(dan)又注(zhu)以清新(xin)之(zhi)風(feng)、振以疏蕩之(zhi)氣(qi)，于是(shi)(shi)使(shi)駢文(wen)變繁縟為清麗，變滯澀為流暢，創造(zao)出氣(qi)象高(gao)(gao)華(hua)、神韻(yun)靈動的(de)(de)時(shi)(shi)代風(feng)格，使(shi)駢文(wen)躍上了(le)(le)一個新(xin)臺階。與初唐(tang)(tang)同時(shi)(shi)代的(de)(de)其他(ta)文(wen)人相比，王勃極(ji)善于在(zai)賦(fu)(fu)(fu)(fu)中(zhong)(zhong)抒發(fa)情感，表(biao)白(bai)心(xin)志(zhi)，表(biao)現(xian)人品。具體表(biao)現(xian)為：他(ta)在(zai)賦(fu)(fu)(fu)(fu)中(zhong)(zhong)表(biao)露出急(ji)于人世的(de)(de)心(xin)理。當理想受挫、仕途失意時(shi)(shi)，他(ta)則在(zai)賦(fu)(fu)(fu)(fu)中(zhong)(zhong)表(biao)現(xian)了(le)(le)自己崇高(gao)(gao)的(de)(de)品質、美好(hao)的(de)(de)人格，抒發(fa)了(le)(le)心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)憂郁(yu)憤懣、磊落(luo)不平之(zhi)氣(qi)。盡管(guan)如此，但(dan)他(ta)從(cong)未放棄對功名(ming)的(de)(de)渴望、對未來的(de)(de)憧憬(jing)，如《春思賦(fu)(fu)(fu)(fu)》和《采蓮(lian)賦(fu)(fu)(fu)(fu)》。
王(wang)勃(bo)賦可認(ren)為是其心理(li)(li)路程的真實(shi)反映(ying)，是對理(li)(li)想和功業執著追求(qiu)的見證。王(wang)勃(bo)的游宴序(xu)寓性情(qing)于(yu)(yu)游宴、具有繪畫(hua)美、充滿豪(hao)放壯大氣勢，如(ru)(ru)《游山廟序(xu)》；贈序(xu)則視野開(kai)闊、諺足高遠、情(qing)景交融(rong)，文(wen)中(zhong)(zhong)充滿真情(qing)實(shi)感，如(ru)(ru)《秋日餞別序(xu)》。王(wang)勃(bo)在辭賦文(wen)章(zhang)寫(xie)(xie)作手法上很(hen)少使用比喻手法，但他(ta)(ta)(ta)善于(yu)(yu)議論，哲理(li)(li)深刻，如(ru)(ru)《滕王(wang)閣序(xu)》中(zhong)(zhong)“天高地(di)迥(jiong)，覺(jue)宇(yu)宙之(zhi)無窮；興(xing)盡悲來，識盈(ying)虛之(zhi)有數。”善于(yu)(yu)抒(shu)情(qing)，氣盛情(qing)深，如(ru)(ru)《夏日諸公見尋訪詩序(xu)》中(zhong)(zhong)“天地(di)不仁，造(zao)化無力。授仆以(yi)幽(you)憂孤憤之(zhi)性，稟仆以(yi)耿(geng)介不平之(zhi)氣。”善于(yu)(yu)描寫(xie)(xie)，形(xing)象逼(bi)真，如(ru)(ru)《感興(xing)奉送(song)王(wang)少府序(xu)》中(zhong)(zhong)“仆一代(dai)丈(zhang)夫，四(si)海男子，衫襟緩帶，擬(ni)貯鳴琴，衣袖閥裁，用安書卷。”善于(yu)(yu)運用遞(di)進和逆接(jie)句式，如(ru)(ru)《越州永興(xing)李明(ming)府宅(zhai)送(song)蕭三還齊(qi)州序(xu)》中(zhong)(zhong)“況乎泣窮途于(yu)(yu)白(bai)首(shou)¨引，白(bai)首(shou)非臨別之(zhi)秋；嗟歧路于(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)鄉，他(ta)(ta)(ta)鄉豈(qi)送(song)歸(gui)之(zhi)地(di)！”
王勃(bo)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學主張表現為“立言見志”的(de)(de)創作思(si)想、“文(wen)(wen)(wen)章經國之大業”的(de)(de)教化功能，但王勃(bo)的(de)(de)作品則呈現出(chu)“高情(qing)壯思(si)”與“雄(xiong)筆奇(qi)才(cai)”相結合的(de)(de)雄(xiong)壯美、“氣(qi)凌云漢，字挾風霜”的(de)(de)風格取向及(ji)其“感序(xu)緣(yuan)情(qing)，登離(li)寄(ji)賞”的(de)(de)表現方(fang)式。造(zao)成這種沖突的(de)(de)原因是(shi)王勃(bo)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學思(si)想雖然直(zhi)接(jie)繼承其祖(zu)父王通的(de)(de)觀點，但他(ta)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學創作則遵(zun)循了文(wen)(wen)(wen)學發展(zhan)的(de)(de)客(ke)觀規律。
《舊唐書》：“六(liu)歲解屬(shu)文，構思無滯，詞情英邁，與兄才(cai)藻相(xiang)類，父友杜(du)易簡常稱之曰：此王氏(shi)三珠樹(shu)也。”
楊炯：“九歲讀顏(yan)氏《漢書》，撰(zhuan)《指瑕(xia)》十(shi)卷。十(shi)歲包(bao)綜(zong)六經，成乎期月，懸然天得，自(zi)符音訓。時師百年(nian)之(zhi)學，旬日兼之(zhi)，昔人千載之(zhi)機，立談可(ke)見。”
陸時雍：王勃高華。
胡應麟(lin)：王勃興象(xiang)宛然(ran)，氣(qi)骨蒼然(ran)，實首啟盛(sheng)、中妙境，五言絕亦抒寫悲涼，洗盡流調，究其(qi)才(cai)力，自是唐(tang)人開山祖。
鄭振鐸：“正如太(tai)陽(yang)神(shen)萬(wan)千縷的光(guang)(guang)芒還未走在(zai)東方(fang)之前，東方(fang)是(shi)先已布滿了黎(li)明女(nv)神(shen)的玫(mei)瑰(gui)色的曙光(guang)(guang)了。”稱贊王勃作(zuo)盛唐(tang)詩歌的黎(li)明女(nv)神(shen)。
毛澤東：“這個人高才博(bo)學，為(wei)文(wen)(wen)光昌(chang)流麗，反映當時封(feng)建盛(sheng)世的社會動態(tai)，很可以讀。這個人一生倒(dao)霉，到處(chu)受懲，在虢州(zhou)幾(ji)乎(hu)死掉一條命。所(suo)以他(ta)的為(wei)文(wen)(wen)，光昌(chang)流麗之外，還有(you)牢愁滿腹一方(fang)。”并(bing)且(qie)把他(ta)和賈誼、王弼、李賀、夏完(wan)淳等列在一起評(ping)點(dian)，“都是英俊天(tian)才，惜乎(hu)死得太(tai)早(zao)了。”
