王(wang)勃幼年時就非常聰慧，六歲時便能(neng)作(zuo)詩(shi)，且詩(shi)文構思巧妙，詞情英(ying)邁，被父親的好友杜易簡稱贊為“王(wang)氏三株樹”之一，表(biao)明了王(wang)勃早年就顯(xian)示出杰出的文學才能(neng)。九(jiu)歲時，王(wang)勃讀顏師古注的《漢書(shu)》后，撰寫了《指瑕》十卷，指出顏師古的著(zhu)作(zuo)錯誤之處，表(biao)現了王(wang)勃早年就博學多(duo)才。
十歲時(shi)，王勃(bo)便飽覽(lan)六(liu)經。
十(shi)二歲至十(shi)四歲時(shi)(shi)，王勃跟(gen)隨曹元在長安(an)學醫(yi)，先(xian)后學習了《周易》、《黃帝內經》、《難經》等，對“三才六甲之事，明(ming)堂玉(yu)匱之數”有(you)所知曉。十(shi)六歲時(shi)(shi)，應幽(you)素科試(shi)及第，授(shou)職(zhi)朝散(san)郎(lang)。
龍朔三年（663年）王勃回到家鄉，寫《上(shang)(shang)絳州上(shang)(shang)官司馬書》等文章，尋找機會，積(ji)極入(ru)仕。
麟(lin)德(de)元年(nian)秋（664年(nian)），王勃(bo)上書劉祥(xiang)道，直陳(chen)政見，并表(biao)明自己積極用世的(de)決(jue)心(xin)，深得(de)劉祥(xiang)道贊(zan)賞“此神(shen)童(tong)也(ye)！”
麟德二(er)年，王勃通過皇甫常伯向唐高宗獻《乾元殿頌》，借獻“頌”以圖仕進之意甚明。
乾(qian)封元(yuan)年（666年），王(wang)勃通(tong)過李常伯上(shang)《宸游東岳(yue)頌(song)》一篇，接著應幽(you)素科試及第，授朝散郎，成(cheng)為(wei)朝廷最年少的命官。之后，才(cai)(cai)思泉涌，筆端生花，撰《乾(qian)元(yuan)殿頌(song)》，文(wen)(wen)章綺麗(li)，驚動圣聽。唐高(gao)宗見此頌(song)詞，歌(ge)功頌(song)德，詞美義(yi)壯(zhuang)，乃是未及弱冠(guan)的神(shen)童所為(wei)，驚嘆不已：“奇才(cai)(cai)，奇才(cai)(cai)，我大唐奇才(cai)(cai)！”王(wang)勃的文(wen)(wen)名也為(wei)之大振，與楊(yang)炯、盧照(zhao)鄰、駱賓王(wang)合稱“初唐四杰(jie)”，并推為(wei)首位。
王(wang)(wang)(wang)勃當上朝散郎后，經(jing)主考官的介紹，擔(dan)任(ren)沛(pei)王(wang)(wang)(wang)府修撰，并(bing)贏得了沛(pei)王(wang)(wang)(wang)李賢的歡心。一次，沛(pei)王(wang)(wang)(wang)李賢與英王(wang)(wang)(wang)李顯(xian)斗(dou)雞，王(wang)(wang)(wang)勃寫了一篇《檄英王(wang)(wang)(wang)雞文(wen)》，討(tao)伐英王(wang)(wang)(wang)的斗(dou)雞，以此(ci)為沛(pei)王(wang)(wang)(wang)助興。不(bu)料(liao)此(ci)文(wen)傳到唐(tang)高宗(zong)手(shou)中，圣顏不(bu)悅(yue)，讀畢則怒而嘆道：“歪才，歪才！二王(wang)(wang)(wang)斗(dou)雞，王(wang)(wang)(wang)勃身(shen)為博士，不(bu)進行(xing)勸誡，反倒作檄文(wen)（古代(dai)用于(yu)征(zheng)召，曉諭的政府公(gong)告或聲討(tao)、揭發罪行(xing)等的文(wen)書，現在也指戰斗(dou)性強的批(pi)判(pan)，聲討(tao)文(wen)章），有意虛(xu)構，夸大事(shi)態，此(ci)人應立即逐(zhu)出王(wang)(wang)(wang)府。”唐(tang)高宗(zong)認為此(ci)篇意在挑(tiao)撥(bo)離間，欽命將他逐(zhu)出長安。于(yu)是，王(wang)(wang)(wang)勃被逐(zhu)。他憑著(zhu)自己的才情和苦心經(jing)營(ying)剛剛打(da)通的仕(shi)途，就這樣毀于(yu)一旦。
王(wang)勃(bo)(bo)所遇(yu)到的(de)(de)(de)第二次(ci)打擊，是在虢州(zhou)(zhou)參軍任(ren)上殺死(si)(si)自己所匿藏(zang)的(de)(de)(de)官奴而(er)犯(fan)罪(zui)(zui)。咸(xian)亨二年（671年）秋(qiu)冬，王(wang)勃(bo)(bo)從蜀地返回(hui)長(chang)安參加科(ke)選。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)朋友凌(ling)季友當時為虢州(zhou)(zhou)司(si)法，說虢州(zhou)(zhou)藥物豐富，而(er)他(ta)(ta)知醫識藥草，便為他(ta)(ta)在虢州(zhou)(zhou)謀(mou)得(de)一個(ge)參軍之職。就在他(ta)(ta)任(ren)虢州(zhou)(zhou)參軍期間，有個(ge)叫曹(cao)達(da)的(de)(de)(de)官奴犯(fan)罪(zui)(zui)，他(ta)(ta)將(jiang)罪(zui)(zui)犯(fan)藏(zang)匿起來(lai)，后(hou)來(lai)又(you)怕走漏風(feng)聲，便殺死(si)(si)曹(cao)達(da)以了其事，結果因此(ci)而(er)犯(fan)了死(si)(si)罪(zui)(zui)。幸虧遇(yu)大赦，沒有被處死(si)(si)。此(ci)事甚為蹊蹺，王(wang)勃(bo)(bo)為什(shen)么要保護(hu)罪(zui)(zui)犯(fan)曹(cao)達(da)，既藏(zang)匿保護(hu)又(you)怎能將(jiang)其殺死(si)(si)。據(ju)新(xin)舊《唐書》所載，王(wang)勃(bo)(bo)此(ci)次(ci)被禍(huo)，是因恃(shi)才傲物，為同(tong)(tong)僚(liao)(liao)所嫉。官奴曹(cao)達(da)事，有人(ren)懷(huai)疑(yi)為同(tong)(tong)僚(liao)(liao)設計(ji)構陷王(wang)勃(bo)(bo)，或者純屬誣陷，不(bu)無道理。這次(ci)被禍(huo)，雖遇(yu)赦未丟掉性命，但宣告了他(ta)(ta)仕途的(de)(de)(de)終結。
王勃(bo)(bo)因殺死(si)官奴曹達，連累了他的父(fu)親(qin)(qin)(qin)王福疇，王福疇從(cong)(cong)雍州司功參軍被貶(bian)為交趾縣令，遠(yuan)謫到(dao)南荒(huang)之(zhi)外。這件事對(dui)王勃(bo)(bo)的打擊(ji)，遠(yuan)遠(yuan)超(chao)過(guo)對(dui)自己的懲罰(fa)。王勃(bo)(bo)為人(ren)雖有(you)放浪不羈的一(yi)面，但他立身(shen)處世的基本原(yuan)則(ze)，卻以儒家(jia)的禮法為標(biao)尺。王勃(bo)(bo)在(zai)《上百里昌言(yan)疏》中表達了對(dui)父(fu)親(qin)(qin)(qin)的內疚(jiu)心(xin)情：“如(ru)勃(bo)(bo)尚何言(yan)哉！辱親(qin)(qin)(qin)可謂深矣(yi)(yi)。誠宜(yi)灰身(shen)粉骨，以謝君父(fu)……今大人(ren)上延國譴(qian)，遠(yuan)宰(zai)邊邑。出三江而浮五湖，越東甌(ou)而渡南海。嗟乎！此勃(bo)(bo)之(zhi)罪也(ye)，無所逃于天地之(zhi)間(jian)矣(yi)(yi)。”從(cong)(cong)中可體會到(dao)身(shen)為孝子的王勃(bo)(bo)內心(xin)強烈的羞愧和自責。
王勃出(chu)獄后在家里停留了(le)一年多，這(zhe)時(shi)朝廷宣(xuan)布(bu)恢復他(ta)的舊職(zhi)，他(ta)已(yi)視宦(huan)海為畏途，沒有接受。他(ta)在上元二年（675年）的秋天從洛陽(yang)出(chu)發(fa)沿運(yun)河南(nan)下(xia)，于八(ba)月中旬到達(da)淮(huai)陰(yin)，又從淮(huai)陰(yin)到楚州，離(li)開楚州，繼續沿運(yun)河南(nan)下(xia)，入(ru)長江(jiang)后折向西行，到了(le)江(jiang)寧。
大約在上元三年（676年）春夏(xia)，王(wang)勃已(yi)至交趾王(wang)福疇(chou)處，見到了他生活窘(jiong)困的父親。不(bu)久(jiu)后，王(wang)勃便踏上歸途。當時正值夏(xia)季，南海風(feng)急浪高，王(wang)勃不(bu)幸溺水，驚悸而死。
王(wang)勃(bo)的詩(shi)現存(cun)80多首，賦和(he)序(xu)、表、碑、頌等(deng)文(wen)，現存(cun)90多篇(pian)，現存(cun)《王(wang)子安集》16卷(juan)(juan)(juan)、《漢書指(zhi)瑕(xia)》10卷(juan)(juan)(juan)、《周易發揮》5卷(juan)(juan)(juan)，《次論語》10卷(juan)(juan)(juan)，《舟中纂序(xu)》5卷(juan)(juan)(juan)、《千歲歷(li)》、《平臺鈔略》（一(yi)作《平臺秘略》）10篇(pian)、《合(he)論》10篇(pian)。王(wang)勃(bo)在(zai)詩(shi)歌體裁上擅(shan)長五(wu)律(lv)和(he)五(wu)絕(jue)，代表作品(pin)有《送杜少府之任蜀州》等(deng)；主要文(wen)學成就是駢(pian)文(wen)，無論是數量(liang)還是質量(liang)，堪稱一(yi)時(shi)之最(zui)，代表作品(pin)有《滕王(wang)閣(ge)序(xu)》等(deng)。
王勃(bo)的思想人(ren)格交(jiao)融儒、釋、道多種文(wen)化因(yin)子。他(ta)(ta)直接(jie)繼承了祖(zu)父王通的儒家思想，主張仁政，渴(ke)望功(gong)名，希望濟(ji)世(shi)，雖然在(zai)(zai)宦海中幾沉(chen)幾浮，但最終難以割舍的依然還是(shi)何(he)時(shi)濟(ji)世(shi)和(he)如何(he)濟(ji)世(shi)。從人(ren)格精神來看，王勃(bo)首先是(shi)儒家之狂者，他(ta)(ta)志向高遠(yuan)，勇于進取(qu)；才華橫溢，文(wen)采(cai)斐然；但同時(shi)也處事(shi)疏闊，缺少謀略(lve)。其次他(ta)(ta)還是(shi)傲者，身秉傲骨，且鄙世(shi)傲物，蔑視塵俗。王勃(bo)崇信(xin)佛(fo)(fo)教，認為(wei)佛(fo)(fo)教蘊含著深刻(ke)的哲理(li)，在(zai)(zai)社會中發揮著巨大的作用(yong)。
王(wang)勃的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌直接(jie)繼承了(le)(le)貞觀時(shi)期崇儒重(zhong)儒的(de)(de)(de)精(jing)(jing)神風尚，又(you)注入新的(de)(de)(de)時(shi)代氣息(xi)，既壯闊(kuo)明朗又(you)不(bu)失(shi)慷慨(kai)激越(yue)。具體來講，送別(bie)(bie)(bie)詩(shi)(shi)(shi)或(huo)氣勢磅(bang)礴(bo)、雄渾壯闊(kuo)，如(ru)(ru)《送杜(du)少府之(zhi)任蜀(shu)州(zhou)》寫(xie)離別(bie)(bie)(bie)之(zhi)情(qing)(qing)，以“海內存知己(ji)，天(tian)涯若(ruo)比鄰”相(xiang)慰(wei)勉，意境(jing)(jing)開闊(kuo)，一掃惜別(bie)(bie)(bie)傷(shang)離的(de)(de)(de)低沉(chen)(chen)氣息(xi)；或(huo)優(you)美(mei)(mei)靜謐、隱約迷蒙，如(ru)(ru)《江亭夜月送別(bie)(bie)(bie)》其二“亂煙籠(long)碧砌，飛月向南端。寂(ji)寂(ji)離亭掩，江山(shan)(shan)此夜寒(han)”，描(miao)繪的(de)(de)(de)是(shi)一幅美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)江邊月夜圖(tu)，畫面優(you)美(mei)(mei)迷蒙，讓人心醉；或(huo)重(zhong)在(zai)抒(shu)發自(zi)我身世的(de)(de)(de)悲切之(zhi)感，如(ru)(ru)《別(bie)(bie)(bie)薛華(hua)》，整首詩(shi)(shi)(shi)并(bing)不(bu)著(zhu)意抒(shu)寫(xie)惜別(bie)(bie)(bie)之(zhi)情(qing)(qing)，而是(shi)時(shi)時(shi)處(chu)(chu)處(chu)(chu)抒(shu)發對(dui)自(zi)己(ji)身世的(de)(de)(de)悲切之(zhi)感，哀傷(shang)之(zhi)痛。“煙霧(wu)”意象在(zai)王(wang)勃送別(bie)(bie)(bie)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)出(chu)現(xian)頻率極(ji)高，是(shi)王(wang)勃對(dui)前(qian)途(tu)命運(yun)迷惘和困惑的(de)(de)(de)外在(zai)表現(xian)，如(ru)(ru)《秋(qiu)日別(bie)(bie)(bie)王(wang)長(chang)史》中(zhong)“野(ye)色(se)籠(long)寒(han)霧(wu)，山(shan)(shan)光斂(lian)暮煙”，田野(ye)籠(long)罩在(zai)濃濃的(de)(de)(de)秋(qiu)霧(wu)中(zhong)，凄(qi)寒(han)而朦朧，遠處(chu)(chu)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)峰在(zai)沉(chen)(chen)沉(chen)(chen)暮靄中(zhong)聚斂(lian)而凝重(zhong)，山(shan)(shan)光野(ye)色(se)在(zai)寒(han)霧(wu)暮煙中(zhong)顯得隱約迷蒙，似夢似幻。相(xiang)思詩(shi)(shi)(shi)則抒(shu)發了(le)(le)千里之(zhi)外羈客(ke)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感：思念家(jia)鄉，懷念親(qin)友(you)，傷(shang)春感懷，如(ru)(ru)《羈春》，則通過寫(xie)景(jing)抒(shu)發深沉(chen)(chen)的(de)(de)(de)思鄉之(zhi)情(qing)(qing)。園(yuan)林山(shan)(shan)水(shui)詩(shi)(shi)(shi)既寫(xie)景(jing)生動、錘煉精(jing)(jing)工(gong)，又(you)詩(shi)(shi)(shi)境(jing)(jing)美(mei)(mei)好(hao)，充滿生機，如(ru)(ru)《郊興》。同時(shi)，在(zai)描(miao)寫(xie)手法、詩(shi)(shi)(shi)境(jing)(jing)開拓等(deng)方面，又(you)進行了(le)(le)新的(de)(de)(de)嘗試，并(bing)取得顯著(zhu)的(de)(de)(de)藝術效果(guo)。遠游山(shan)(shan)水(shui)詩(shi)(shi)(shi)不(bu)僅充分展現(xian)了(le)(le)奇險壯麗的(de)(de)(de)入蜀(shu)途(tu)中(zhong)風光，而且因傾注了(le)(le)郁積(ji)之(zhi)氣而尤顯深沉(chen)(chen)悲涼，底蘊深厚。
王勃賦(fu)是初唐賦(fu)的(de)(de)重要組成部(bu)分，在某種意義上標志(zhi)(zhi)著初唐賦(fu)體的(de)(de)繁(fan)榮。王勃的(de)(de)駢(pian)文(wen)繼(ji)承了徐(xu)陵、庾信(xin)的(de)(de)駢(pian)文(wen)藝術風格（對仗精工、自然(ran)而妥(tuo)帖；音韻諧(xie)美，無論押韻還是句(ju)(ju)內(nei)宮(gong)商均有(you)意追(zhui)求合律；用(yong)(yong)事(shi)(shi)貼切，做到典事(shi)(shi)內(nei)容(rong)與表(biao)達內(nei)容(rong)的(de)(de)諧(xie)調；熟(shu)用(yong)(yong)隔對，把(ba)四六(liu)句(ju)(ju)型作為主(zhu)要句(ju)(ju)型運用(yong)(yong)，并巧用(yong)(yong)長短(duan)句(ju)(ju)的(de)(de)交錯(cuo)變化，同時注以(yi)(yi)散(san)行之(zhi)氣，使文(wen)章(zhang)于凝煉中見(jian)流暢），但(dan)又注以(yi)(yi)清新(xin)之(zhi)風、振以(yi)(yi)疏蕩(dang)之(zhi)氣，于是使駢(pian)文(wen)變繁(fan)縟為清麗，變滯澀為流暢，創(chuang)造出(chu)氣象高(gao)華、神韻靈動的(de)(de)時代風格，使駢(pian)文(wen)躍上了一個新(xin)臺階(jie)。與初唐同時代的(de)(de)其他(ta)(ta)文(wen)人(ren)(ren)相比，王勃極善于在賦(fu)中抒(shu)(shu)發情感，表(biao)白心志(zhi)(zhi)，表(biao)現(xian)(xian)人(ren)(ren)品。具體表(biao)現(xian)(xian)為：他(ta)(ta)在賦(fu)中表(biao)露出(chu)急于人(ren)(ren)世的(de)(de)心理。當理想受挫、仕(shi)途失意時，他(ta)(ta)則在賦(fu)中表(biao)現(xian)(xian)了自己(ji)崇高(gao)的(de)(de)品質、美好的(de)(de)人(ren)(ren)格，抒(shu)(shu)發了心中的(de)(de)憂郁憤懣(men)、磊落不(bu)平之(zhi)氣。盡管如此，但(dan)他(ta)(ta)從(cong)未(wei)放棄對功名的(de)(de)渴望、對未(wei)來的(de)(de)憧憬(jing)，如《春思(si)賦(fu)》和《采蓮賦(fu)》。
王(wang)勃賦可認(ren)為是(shi)其(qi)心理(li)(li)(li)路(lu)程的真(zhen)(zhen)(zhen)實反映，是(shi)對理(li)(li)(li)想和(he)功業執著追求的見證。王(wang)勃的游(you)宴序(xu)寓性(xing)情(qing)(qing)于(yu)(yu)游(you)宴、具有繪畫美、充(chong)滿豪放(fang)壯大氣(qi)勢，如(ru)(ru)《游(you)山廟序(xu)》；贈序(xu)則視(shi)野開闊(kuo)、諺足(zu)高遠、情(qing)(qing)景交(jiao)融，文中(zhong)充(chong)滿真(zhen)(zhen)(zhen)情(qing)(qing)實感，如(ru)(ru)《秋日餞別序(xu)》。王(wang)勃在辭賦文章寫作手法上(shang)很少使(shi)用比(bi)喻手法，但(dan)他(ta)善于(yu)(yu)議論，哲理(li)(li)(li)深刻，如(ru)(ru)《滕王(wang)閣序(xu)》中(zhong)“天(tian)高地(di)迥，覺宇宙(zhou)之無窮(qiong)；興(xing)盡悲來，識盈虛之有數。”善于(yu)(yu)抒情(qing)(qing)，氣(qi)盛情(qing)(qing)深，如(ru)(ru)《夏日諸公見尋訪詩序(xu)》中(zhong)“天(tian)地(di)不仁，造化無力。授仆以幽憂(you)孤憤(fen)之性(xing)，稟仆以耿(geng)介不平之氣(qi)。”善于(yu)(yu)描寫，形象(xiang)逼真(zhen)(zhen)(zhen)，如(ru)(ru)《感興(xing)奉(feng)送(song)王(wang)少府序(xu)》中(zhong)“仆一代丈夫(fu)，四(si)海(hai)男子，衫襟(jin)緩帶，擬(ni)貯鳴琴(qin)，衣(yi)袖閥裁，用安書(shu)卷。”善于(yu)(yu)運用遞(di)進和(he)逆接句(ju)式，如(ru)(ru)《越州(zhou)永興(xing)李(li)明府宅(zhai)送(song)蕭三(san)還齊州(zhou)序(xu)》中(zhong)“況乎泣窮(qiong)途于(yu)(yu)白首¨引，白首非(fei)臨別之秋；嗟(jie)歧路(lu)于(yu)(yu)他(ta)鄉，他(ta)鄉豈送(song)歸(gui)之地(di)！”
王(wang)(wang)勃的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學主張(zhang)表現為“立(li)言見(jian)志”的(de)(de)(de)(de)(de)創作思(si)想(xiang)、“文(wen)章(zhang)經國之大(da)業”的(de)(de)(de)(de)(de)教化功能，但王(wang)(wang)勃的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)則(ze)呈現出“高情壯思(si)”與“雄筆奇(qi)才”相結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)雄壯美、“氣凌(ling)云(yun)漢，字挾風霜”的(de)(de)(de)(de)(de)風格取向(xiang)及其“感序緣情，登離寄賞”的(de)(de)(de)(de)(de)表現方式(shi)。造成這種(zhong)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)原因是王(wang)(wang)勃的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學思(si)想(xiang)雖然(ran)直接繼承其祖(zu)父王(wang)(wang)通的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，但他的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學創作則(ze)遵循了文(wen)學發展的(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)規律。
《舊唐書》：“六歲解(jie)屬文，構(gou)思無滯，詞情英(ying)邁，與兄才藻相(xiang)類，父友杜易(yi)簡常稱之(zhi)曰：此王氏三(san)珠樹(shu)也。”
楊炯：“九(jiu)歲讀(du)顏氏(shi)《漢書》，撰(zhuan)《指瑕》十卷(juan)。十歲包綜六經，成乎期(qi)月(yue)，懸(xuan)然天得，自符音訓。時師(shi)百年(nian)之學，旬日兼之，昔人千(qian)載之機，立(li)談可見。”
陸時雍(yong)：王勃高(gao)華。
胡(hu)應麟：王勃興象(xiang)宛然(ran)，氣骨蒼然(ran)，實首啟盛、中妙境，五言絕(jue)亦抒寫(xie)悲涼，洗(xi)盡流調，究其(qi)才力，自(zi)是(shi)唐人開(kai)山祖。
鄭振鐸：“正如太陽神萬千縷(lv)的光芒還未走在東(dong)方之前，東(dong)方是先(xian)已布滿了黎(li)明女(nv)神的玫瑰色的曙光了。”稱贊王勃作盛(sheng)唐詩歌的黎(li)明女(nv)神。
毛澤(ze)東：“這個人高(gao)才博(bo)學，為文光(guang)昌流麗，反映當時封建盛(sheng)世的(de)社會動態，很可(ke)以讀。這個人一(yi)生倒霉，到(dao)處受(shou)懲，在(zai)虢州(zhou)幾乎(hu)死(si)掉一(yi)條命。所以他(ta)(ta)的(de)為文，光(guang)昌流麗之外(wai)，還有牢(lao)愁滿腹一(yi)方。”并(bing)且(qie)把他(ta)(ta)和賈誼(yi)、王弼、李賀、夏完淳等列在(zai)一(yi)起評(ping)點，“都是英俊天才，惜乎(hu)死(si)得太早了。”
