元(yuan)(yuan)好問是北(bei)魏皇室后裔，郝經(jing)在(zai)《遺(yi)山先生(sheng)墓銘》中(zhong)說(shuo)他“系出柘拔（拓跋）魏”。其先祖相繼遷居洛陽、汝州（今(jin)河南省(sheng)臨汝縣）、平(ping)(ping)定州（今(jin)山西省(sheng)平(ping)(ping)定縣）等地。至(zhi)元(yuan)(yuan)好問的曾祖父元(yuan)(yuan)春（一(yi)作椿）時，又(you)移家忻州，遂為忻州人。他的祖父元(yuan)(yuan)滋善，在(zai)金朝海陵王正隆二(er)年(nian)（1157年(nian)）任(ren)柔服（今(jin)內(nei)蒙(meng)古土默特(te)右旗托克托附近）丞；父親元(yuan)(yuan)德明多次科(ke)舉不中(zhong)，以教授鄉(xiang)學為業，著有《東巖(yan)集》。
金章宗明(ming)昌元年七月(yue)八日（1190年8月(yue)10日），元好(hao)問誕生在(zai)忻州農(nong)村一個(ge)世(shi)代書(shu)香的(de)士大夫家庭里。由于他的(de)二(er)叔和三叔都(dou)沒有兒子，元好(hao)問的(de)兄弟有三個(ge)，他又是第(di)三。根于中國傳統，他的(de)叔父元格在(zai)他生后七個(ge)月(yue)時，就把(ba)他當做過繼兒子，隨即把(ba)他帶到掖縣縣令任上。
據記載，元(yuan)好(hao)(hao)問(wen)(wen)天資聰(cong)明，七(qi)歲就(jiu)能寫詩，被人(ren)譽為(wei)“神童”。他十一(yi)歲時，元(yuan)格在(zai)冀(ji)州任職，元(yuan)好(hao)(hao)問(wen)(wen)得到了(le)翰林侍讀學(xue)士(shi)兼知(zhi)登(deng)聞鼓院(yuan)路擇的(de)賞識，路擇“愛其(qi)俊爽，教之為(wei)文”。十四歲時，元(yuan)好(hao)(hao)問(wen)(wen)又師從陵川人(ren)郝晉卿，博通經史、淹貫百家。到元(yuan)好(hao)(hao)問(wen)(wen)十七(qi)歲時，元(yuan)格被罷(ba)去陵川縣(xian)令之職，但為(wei)了(le)兒子的(de)學(xue)習，他仍繼續住在(zai)陵川，直到元(yuan)好(hao)(hao)問(wen)(wen)十九歲完成學(xue)業，才帶全家離開陵川。
元好問從十六歲起開始(shi)參(can)加(jia)科舉考(kao)試。由(you)于金章宗明昌元年（1190年）“識免鄉(xiang)試”，他直接(jie)到(dao)并州參(can)加(jia)府(fu)試，但(dan)榜上無名。此后在泰和八(ba)年（1208年）十九歲時，他又到(dao)長安參(can)加(jia)府(fu)試，但(dan)這(zhe)次又未(wei)中(zhong)。
元好(hao)問(wen)二十一歲時返(fan)回故里，在離祠堂幾十里外的定襄(xiang)遺山(shan)讀書，故而(er)自號“遺山(shan)山(shan)人(ren)”。兩年(nian)之后，蒙古大軍(jun)突襲秀容，屠城(cheng)十萬余眾，其兄元好(hao)古喪生。為避(bi)兵禍，元好(hao)問(wen)舉家遷往河(he)南福昌(chang)，后轉徙登封。
衛(wei)紹王崇慶元(yuan)年（1212年），元(yuan)好問又到中(zhong)都(dou)（今北京）第三(san)次(ci)參(can)加(jia)考(kao)(kao)(kao)試(shi)(shi)，仍未考(kao)(kao)(kao)中(zhong)。這年正月，金朝(chao)三(san)十萬大軍被蒙(meng)古擊(ji)敗，蒙(meng)古已逼(bi)近中(zhong)都(dou)，路途的坎坷、國家的危機，加(jia)上(shang)考(kao)(kao)(kao)試(shi)(shi)的失(shi)敗，使他的情緒非常低(di)沉(chen)。
貞(zhen)佑(you)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1214年(nian)(nian)(nian)(nian)），蒙古兵(bing)圍攻(gong)、金兵(bing)節(jie)節(jie)敗(bai)退，金宣宗倉皇遷都南京，元(yuan)好問于這年(nian)(nian)(nian)(nian)夏天赴汴京，準備將于秋天舉行的(de)考試。雖然(ran)考試又(you)一次失敗(bai)，但他卻通過(guo)應(ying)試的(de)機(ji)會，與朝中名(ming)人(ren)、權要如(ru)趙秉文、楊云翼(yi)、雷淵、李晏等交接結好，詩歌創作極豐。其中《箕山》、《元(yuan)魯縣琴(qin)臺》等篇，深(shen)得時任禮部尚書的(de)趙秉文贊(zan)賞(shang)，其文名(ming)震(zhen)京師，被譽為“元(yuan)才子(zi)”。但不久由于蒙古兵(bing)圍攻(gong)，元(yuan)好問不得不由山西逃難河南，并在豫西逐漸(jian)定居下來。貞(zhen)佑(you)五年(nian)(nian)(nian)(nian)（1217年(nian)(nian)(nian)(nian)），二(er)十(shi)八歲的(de)元(yuan)好問又(you)赴京趕(gan)考，仍未(wei)成功。
興定五年(nian)（1221年(nian)），三(san)十二歲的元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)進士及第(di)，因科(ke)場糾紛(fen)，被誣為(wei)“元(yuan)(yuan)氏黨人”，便憤然不就選任。正(zheng)大元(yuan)(yuan)年(nian)（1224年(nian)），到他(ta)三(san)十五歲時(shi)，元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)又得到趙秉文等人的貢舉，以考試優異得中科(ke)舉。這次宏詞科(ke)登第(di)后(hou)，元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)才正(zheng)式就選，被任為(wei)權國史(shi)院編修，留官汴(bian)京，但生活(huo)頗為(wei)清苦(ku)。
金哀宗正大二年(nian)（1225年(nian)），三十(shi)六歲的(de)元(yuan)好問因不滿冷官生(sheng)活請長假回到了登(deng)封，期間撰寫(xie)了一(yi)部重要著作《杜詩學》，內容包括杜甫的(de)傳志(zhi)、年(nian)譜和唐(tang)朝以來評(ping)論(lun)杜詩的(de)言論(lun)。
正(zheng)大三年（1226年），元(yuan)好問(wen)(wen)任河南鎮平縣(xian)令(ling)。次年，改(gai)官河南內(nei)鄉縣(xian)令(ling)。其后因母親張氏身(shen)故(gu)，元(yuan)好問(wen)(wen)丁憂閑(xian)居(ju)內(nei)鄉白鹿原。又應鄧州節度使移(yi)刺瑗(yuan)之邀，赴任幕僚。不久，蒙古軍攻陷鳳(feng)翔，移(yi)刺瑗(yuan)投降，元(yuan)好問(wen)(wen)借機辭去幕府。
正(zheng)大(da)八年（1231年），元好問調(diao)任南陽縣(xian)令，他(ta)在任上(shang)大(da)刀(dao)闊斧進行改革，成績(ji)斐然。所(suo)以河南志(zhi)書(shu)稱他(ta)“知南陽縣(xian)，善政尤著”。《南陽縣(xian)志(zhi)》記載：“南陽大(da)縣(xian)，兵(bing)民(min)十余萬，（元好問）帥府令鎮撫(fu)，甚存(cun)威惠”。
此后不久(jiu)，元(yuan)好問赴京調金中央政(zheng)府(fu)任尚書(shu)(shu)省(sheng)令史，移家汴京。此后又升任左司都事(shi)，又轉任尚書(shu)(shu)省(sheng)左司員外郎。官至翰林知制誥。
天興二年(nian)（1233年(nian)），蒙古(gu)軍圍(wei)汴京(jing)，元(yuan)好問(wen)被圍(wei)城(cheng)中。金哀(ai)宗逃出京(jing)城(cheng)，兵(bing)敗衛州后逃往歸(gui)德府(fu)。朝(chao)中無主，崔立率兵(bing)向蒙古(gu)請降(jiang)獻(xian)城(cheng)。崔立投(tou)降(jiang)蒙古(gu)后，脅(xie)迫朝(chao)臣為自己立碑歌(ge)功頌德，元(yuan)好問(wen)、王若虛、劉(liu)祁等都被迫參加撰寫碑文，磨掉宋徽(hui)宗所立《甘(gan)露碑》字跡，刻上碑文。
天興二年（1233年）四(si)月，蒙古(gu)兵攻破汴(bian)京，元(yuan)好問即(ji)向當時(shi)任蒙古(gu)國(guo)中(zhong)書令的耶(ye)律(lv)楚材推薦(jian)了(le)五十四(si)個中(zhong)原(yuan)秀士王(wang)若虛(xu)等，請耶(ye)律(lv)楚材予(yu)以(yi)保(bao)護和(he)任用。
金亡后(hou)，元(yuan)好問隨金朝大批官(guan)員(yuan)被俘，并(bing)被押往山東(dong)聊城看管兩年，后(hou)居(ju)住冠氏縣。元(yuan)好問作為囚徒，與(yu)家(jia)人(ren)輾轉(zhuan)于聊城等地(di)，并(bing)逐(zhu)漸與(yu)蒙古國(guo)的漢軍(jun)首領嚴實(shi)、趙天錫(xi)等接(jie)上(shang)關(guan)系，生活逐(zhu)漸好轉(zhuan)，行動也(ye)較為自(zi)由。
這期(qi)間，他痛(tong)心金國的(de)(de)淪(lun)亡，并為了以(yi)詩(shi)存史，勤奮編輯金國已故君臣(chen)詩(shi)詞總集《中州集》。以(yi)“中州”名集，則寓有緬懷故國和以(yi)金為正(zheng)統(tong)的(de)(de)深意。
元(yuan)(yuan)太宗(zong)十一年（1239年）秋，因其詩文(wen)名氣頗大(da)，耶律楚(chu)材傾心(xin)接納(na)元(yuan)(yuan)好問。可五十歲的元(yuan)(yuan)好問已無意出(chu)仕為官，其年重(zhong)回家鄉隱居，并交友(you)游歷，潛心(xin)編(bian)纂著述。
元憲宗(zong)二年(nian)（1252年(nian)），元好(hao)問覲見“駐桓、撫(fu)間”的忽(hu)必烈。希望說服忽(hu)必烈尊信儒學，并請他為“儒教(jiao)大宗(zong)師”，促使(shi)其任(ren)用儒士治國(guo)。
元憲(xian)宗七(qi)年九(jiu)月四日（1257年10月12日），元好問在獲鹿(lu)寓(yu)舍(she)逝世(shi)，享年六十八歲。
元好問(wen)學問(wen)深邃，著述宏富。據說他迄今流傳下來的(de)作品的(de)有：詩1380余(yu)首(shou)，詞380余(yu)首(shou)，散曲6首(shou)，散文(wen)250余(yu)篇，小(xiao)說《續夷堅(jian)志》4卷202篇，《中州(zhou)集(ji)》10卷，《唐詩鼓吹(chui)》10卷，《遺山(shan)(shan)樂(le)府(fu)》（又名《遺山(shan)(shan)先(xian)生(sheng)新樂(le)府(fu)》）五卷等。此(ci)外還(huan)有《遺山(shan)(shan)詩集(ji)》《樂(le)府(fu)》《續夷堅(jian)志》等。傳世《遺山(shan)(shan)先(xian)生(sheng)文(wen)集(ji)》、《元遺山(shan)(shan)先(xian)生(sheng)全集(ji)》（清光緒(xu)讀(du)書山(shan)(shan)房重(zhong)刊本）。
另有(you)已經散佚的著(zhu)作(zuo)多種：《錦機》《東坡詩(shi)雅》《杜(du)詩(shi)學》《詩(shi)文自警》《壬辰雜(za)編》《金朝君臣言行錄》《南(nan)冠錄》《集驗(yan)方(fang)》《故(gu)物譜》等。
類型
部分作品
詩
《石嶺關所見(jian)(jian)》《梁園(yuan)春》《過晉陽故城(cheng)書(shu)事(shi)》《老樹》《秋懷》《西(xi)園(yuan)》《家山(shan)(shan)(shan)歸夢圖(tu)》《昆陽》《野菊(ju)(ju)座主閑閑公命作》《赤壁圖(tu)》《飲(yin)酒》《后(hou)飲(yin)酒》《南溪(xi)》《潁亭留別》《少室南原》《潁亭》《梁縣道中(zhong)》《橫波亭》《宿(su)菊(ju)(ju)潭》《張主簿(bu)草堂賦大雨》《別程女(nv)》《長壽(shou)山(shan)(shan)(shan)居元(yuan)夕》《山(shan)(shan)(shan)居》《范寬秦川圖(tu)》《被檄(xi)夜(ye)赴鄧(deng)州幕府》《鄧(deng)州城(cheng)樓》《岐陽三首(shou)》《雨后(hou)丹鳳門登眺(tiao)》《李屏山(shan)(shan)(shan)挽(wan)章(zhang)》《壬(ren)辰十二(er)月(yue)車(che)駕東狩后(hou)即(ji)事(shi)》《眼中(zhong)》《俳體雪香亭雜(za)詠(yong)》《癸巳(si)四月(yue)二(er)十九(jiu)日(ri)(ri)出京》《癸巳(si)五月(yue)三日(ri)(ri)北渡》《即(ji)事(shi)》《喜彥深過聊城(cheng)》《秋夜(ye)》《十二(er)月(yue)六日(ri)(ri)》《夢歸》《甲午(wu)除(chu)夜(ye)》《學東坡移居》《泛(fan)舟大明湖》《游(you)黃華(hua)山(shan)(shan)(shan)》《衛州感事(shi)》《羊腸坂》《出東平》《初(chu)挈家還讀書(shu)山(shan)(shan)(shan)雜(za)詩》《外家南寺》《東山(shan)(shan)(shan)》《九(jiu)日(ri)(ri)讀書(shu)山(shan)(shan)(shan)》《杏花二(er)首(shou)》《雁門道中(zhong)書(shu)所見(jian)(jian)》《出都二(er)首(shou)》《洛陽》《自題中(zhong)州集后(hou)》《客意》《種松(song)》《鎮州與文(wen)舉百一(yi)飲(yin)》《壬(ren)子寒(han)食(shi)》《臺山(shan)(shan)(shan)雜(za)吟》《出都》
詞
《摸魚(yu)兒(er)·雁丘詞》《摸魚(yu)兒(er)·問蓮根有(you)絲多少》《木蘭花慢·游三臺》《玉漏遲壬辰圍城中，有(you)懷浙江(jiang)別業》《石州慢·赴召(zhao)史館》等
散曲
《人月(yue)圓·卜居(ju)外(wai)家東園(yuan)》（二首(shou)）、《后庭花破子》（二首(shou)）、《喜春來·春宴》（四首(shou)）、《小圣樂·驟雨打新荷(he)》等
詩詞理論
《杜詩學(xue)》《東坡詩雅(ya)》《錦畿》《詩文自警》《論詩三十首》
史記
《壬辰雜編》《中(zhong)州集(ji)》
文集
《遺山先生文集》《元(yuan)遺山先生全集》
（作品(pin)參考資(zi)料(liao)：來(lai)自郝(hao)樹侯《元(yuan)好問傳》及(ji)唐圭璋《全(quan)金元(yuan)詞》等）
元好問的文學(xue)成就(jiu)以詩歌(ge)創(chuang)作最為突(tu)出，并以“喪亂詩”奠定了他在(zai)文學(xue)史上地位的。這些詩是在(zai)金朝(chao)滅亡(wang)前后寫出的，主要(yao)有《歧(qi)陽》三(san)首、《壬辰十二月車(che)駕(jia)車(che)狩后即事》五(wu)首、《俳體雪(xue)香(xiang)亭(ting)雜詠(yong)》十五(wu)首、《癸巳五(wu)月三(san)日北渡(du)》三(san)首、《續小娘歌(ge)》十首等(deng)。
這(zhe)些(xie)詩(shi)篇廣泛而深(shen)刻地(di)反(fan)映了國破(po)家亡的(de)現實，具(ju)有(you)詩(shi)史的(de)意義。元(yuan)好問的(de)“喪亂詩(shi)”就藝(yi)術(shu)上的(de)概括力和情(qing)感(gan)上的(de)真摯性來說，是杜甫以后少有(you)的(de)。但他不(bu)(bu)像杜甫那樣對國家的(de)復興(xing)還抱有(you)希(xi)望(wang)，他是既絕望(wang)而又(you)(you)(you)不(bu)(bu)甘心，郁結的(de)感(gan)情(qing)爆發為悲歌，感(gan)染(ran)力是很(hen)強烈的(de)，并且(qie)這(zhe)些(xie)“喪亂詩(shi)”又(you)(you)(you)掀起(qi)了杜甫之后的(de)現實主義詩(shi)風的(de)又(you)(you)(you)一(yi)高潮。比如《歧陽》之二“百(bai)二關河(he)草(cao)不(bu)(bu)橫，十年(nian)戎(rong)馬(ma)暗秦京。歧陽西望(wang)無來信，隴水東流聞(wen)哭(ku)(ku)聲。野蔓有(you)情(qing)縈(ying)戰骨，殘陽何意照空城(cheng)。從誰細向蒼蒼問，爭遣蚩尤作五兵”再(zai)比如《癸巳五月三日北渡》“道傍(bang)僵臥滿累(lei)囚，過去旃車似(si)水流。紅粉(fen)哭(ku)(ku)隨回(hui)鶻馬(ma)，為誰一(yi)步一(yi)回(hui)頭”“隨營(ying)木佛賤于柴，大樂編(bian)鐘滿市排。虜掠幾何君莫問，大船渾載汴(bian)京來”“白骨縱橫似(si)亂麻(ma)，幾年(nian)桑梓變龍沙。只知河(he)朔生靈盡，破(po)屋疏煙卻數(shu)家。”筆筆皆為血淚，字字飽含悲憤。正如清代(dai)大文學家史學家趙翼在《題遺山詩(shi)》中(zhong)說：“國家不(bu)(bu)幸詩(shi)家幸，賦到滄桑句(ju)便工。”正是山河(he)的(de)破(po)碎，詩(shi)人的(de)憂患(huan)，才造(zao)就了這(zhe)些(xie)曠世之作。
當(dang)(dang)然，元(yuan)好問(wen)還(huan)有(you)為數不少的(de)(de)寫景詩(shi)，這(zhe)類詩(shi)的(de)(de)總(zong)體風(feng)格是(shi)豪壯、清(qing)(qing)雅、不事(shi)雕琢，有(you)很多名句。比如《游黃(huang)(huang)華山(shan)(shan)》“湍聲洶洶轉絕壑(he)，雪氣凜凜隨陰風(feng)。懸流千(qian)丈(zhang)忽當(dang)(dang)眼，芥蒂一洗平(ping)生胸。雷公(gong)怒(nu)擊(ji)散(san)飛雹，日腳倒射垂長虹。驪珠百(bai)斛供(gong)一瀉，海藏翻倒愁龍公(gong)。”詩(shi)人以(yi)大氣磅礴、力(li)度千(qian)鈞的(de)(de)筆(bi)勢，寫出了(le)黃(huang)(huang)華山(shan)(shan)瀑布的(de)(de)奇(qi)觀，給人以(yi)雄壯豪放的(de)(de)感受。此外，元(yuan)好問(wen)在晚期還(huan)寫有(you)一些題畫(hua)詩(shi)，這(zhe)類詩(shi)短小(xiao)精煉(lian)、意境(jing)深遠(yuan)，往往是(shi)借題發揮，耐人品味(wei)，充分(fen)地襯托了(le)畫(hua)作的(de)(de)內(nei)涵(han)。比如《秋(qiu)(qiu)江(jiang)(jiang)曉(xiao)(xiao)發圖》“百(bai)轉羊(yang)腸挽不前，旃車轆轆共流年。畫(hua)圖羨殺扁(bian)舟好，萬里清(qing)(qing)江(jiang)(jiang)萬里天。”由詩(shi)中可(ke)以(yi)看出，畫(hua)的(de)(de)內(nei)容是(shi)秋(qiu)(qiu)江(jiang)(jiang)無際、扁(bian)舟曉(xiao)(xiao)發，但詩(shi)人只把這(zhe)種畫(hua)面(mian)作為引子，而(er)把道路艱難、世路艱難作為詠(yong)嘆的(de)(de)真正對象(xiang)，使得(de)畫(hua)圖的(de)(de)意境(jing)和內(nei)涵(han)都擴展(zhan)了(le)許多。
元好問(wen)工詩(shi)文，在金元之際頗負重(zhong)望。其詩(shi)奇崛而絕雕琢，巧縟而不(bu)(bu)綺麗，形成河汾詩(shi)派(pai)。他(ta)(ta)(ta)在臨終之時囑咐后(hou)人在他(ta)(ta)(ta)的(de)墓(mu)碑上只題七個(ge)字(zi)“詩(shi)人元好問(wen)之墓(mu)”，足見他(ta)(ta)(ta)對(dui)自(zi)(zi)己(ji)詩(shi)歌創作(zuo)的(de)重(zhong)視與(yu)肯定。他(ta)(ta)(ta)對(dui)自(zi)(zi)己(ji)的(de)詩(shi)才(cai)極為自(zi)(zi)信，有(you)著(zhu)與(yu)杜甫(fu)相提(ti)并論的(de)傲(ao)氣，有(you)過(guo)“詩(shi)狂他(ta)(ta)(ta)日(ri)笑(xiao)遺山(shan)，飯顆不(bu)(bu)妨(fang)嘲杜甫(fu)”詩(shi)句(ju)。
此外，他又(you)是一位高明的(de)(de)文藝理論家(jia)，他的(de)(de)《論詩(shi)(shi)三(san)首(shou)》、《論詩(shi)(shi)三(san)十首(shou)》、《與(yu)張仲杰郎中(zhong)論文》、《校(xiao)笠澤叢書后記》等，幾乎(hu)概括了漢朝(chao)以來的(de)(de)各種(zhong)詩(shi)(shi)歌風格與(yu)重要詩(shi)(shi)人，所有的(de)(de)點評都濃縮在(zai)七言(yan)詩(shi)(shi)句之(zhi)中(zhong)，不(bu)僅點評準確而且(qie)文采斐然(ran)，“以詩(shi)(shi)論詩(shi)(shi)”再繼杜甫風范。
他(ta)提倡(chang)(chang)“自然”，主(zhu)張情性之(zhi)“真”；倡(chang)(chang)導雄(xiong)勁(jing)豪放的(de)(de)詩(shi)風(feng)提倡(chang)(chang)性靈(ling)、神(shen)韻、格調的(de)(de)兼容；主(zhu)張李、杜(du)并列；提倡(chang)(chang)多(duo)元繼承的(de)(de)詩(shi)風(feng)；還提出(chu)許多(duo)寫作時(shi)的(de)(de)技巧(qiao)原則，反對生硬晦澀，亂排(pai)典故，做學(xue)問(wen)要(yao)“真積(ji)力久(jiu)”等(deng)等(deng)，都是他(ta)幾(ji)十年親身實踐得來的(de)(de)結晶(jing)，有著切實可行的(de)(de)指(zhi)導意義(yi)。
元好問留下詞377首(shou)，是金代作品最多的詞人。元好問詞的內容(rong)不(bu)及其詩內容(rong)廣大，但在金詞壇卻是題(ti)材(cai)最豐富的一家，藝術(shu)上(shang)以蘇(su)軾、辛棄疾為典范，兼(jian)有(you)豪放、婉約(yue)諸(zhu)種風格。抒懷(huai)、詠(yong)史、山(shan)水、田園(yuan)、言情(qing)、詠(yong)物、贈別、酬答、吊古(gu)傷時(shi)，無歷不(bu)控。
作為(wei)金詞壇現實(shi)主義詞人，他的(de)詞筆(bi)首(shou)(shou)先是面向(xiang)現實(shi)的(de)。有(you)“兵塵萬里，家書三月(yue)，無言強首(shou)(shou)。幾許光陰，幾回歡聚(ju)，長教分手。料(liao)婆婆掛械多應笑(xiao)我，慌仲隊(dui)金城柳。”
元(yuan)好問多(duo)作懷古詞(ci)，形式以長調為主(zhu)，奇慨遙深，如《木蘭花慢(man)》“渺漲(zhang)江東下”。田園詞(ci)則(ze)往(wang)往(wang)表(biao)現出恬(tian)談(tan)、閑(xian)適(shi)的情趣(qu)。描繪山(shan)河壯(zhuang)麗、抒發愛國豪情，是遺山(shan)詞(ci)一個重(zhong)要(yao)內(nei)容，如遺山(shan)代表(biao)作《水調歇頭·賦三(san)門律(lv)》等(deng)。
元好(hao)問(wen)的水(shui)(shui)詞之所以(yi)能(neng)如(ru)筆下山水(shui)(shui)那樣頂天立地，在于它(ta)不(bu)僅是雄渾的山水(shui)(shui)畫眷更有寄(ji)慨、壯思、理想(xiang)自畫卷中選出。即如(ru)此(ci)首(shou)下聞純為(wei)感慨，詞之內涵亦(yi)因此(ci)而(er)深化。在詞文上(shang)，元好(hao)問(wen)的愛情詞是別(bie)具一格的，如(ru)其著名的《雁丘詞》等。
元好問還寫(xie)過小(xiao)(xiao)說(shuo)，所(suo)著志(zhi)(zhi)怪(guai)短篇小(xiao)(xiao)說(shuo)《續(xu)夷堅志(zhi)(zhi)》四卷二百零(ling)二篇，其中(zhong)(zhong)除(chu)四篇有(you)目(mu)(mu)無(wu)文和一篇內(nei)(nei)容殘缺者外，實(shi)有(you)一百九十七(qi)篇。從《續(xu)夷堅志(zhi)(zhi)》和元好問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他詩文中(zhong)(zhong)，我們(men)發現(xian)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想和文學(xue)創作(zuo)受《列子(zi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響相(xiang)當大。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《續(xu)夷堅志(zhi)(zhi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書名，與其說(shuo)是仿(fang)南(nan)宋(song)洪(hong)(hong)邁(mai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《夷堅志(zhi)(zhi)》，倒不(bu)如(ru)說(shuo)直(zhi)接(jie)取(qu)之于(yu)《列子(zi)·湯問篇》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“夷堅聞而志(zhi)(zhi)之”一語更確切些。他繼承和學(xue)習了(le)(le)《列子(zi)》、《搜神(shen)記》和唐代傳奇、南(nan)宋(song)《夷堅志(zhi)(zhi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)怪(guai)搜奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統。這書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大部分篇幅雖然(ran)也(ye)(ye)是荒誕不(bu)經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，但元好問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要不(bu)是為(wei)了(le)(le)宣揚有(you)神(shen)論(lun)、天(tian)命(ming)論(lun)，而是也(ye)(ye)如(ru)《中(zhong)(zhong)州集》一樣，在于(yu)以小(xiao)(xiao)說(shuo)存史和鞭笞社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑惡現(xian)象。元人朱方(fang)石在《續(xu)夷堅志(zhi)(zhi)》跋中(zhong)(zhong)說(shuo)“《續(xu)夷堅志(zhi)(zhi)》乃遺山(shan)先(xian)生當中(zhong)(zhong)原陸(lu)沉之時，皆耳聞目(mu)(mu)見之事，非若洪(hong)(hong)景(jing)盧（即(ji)洪(hong)(hong)邁(mai)）演(yan)史寓言也(ye)(ye)。其勸善(shan)戒惡不(bu)為(wei)無(wu)補，吾知(zhi)起善(shan)推廣之心，即(ji)遺山(shan)之心也(ye)(ye)”。此書記載自(zi)金世(shi)宗(zong)大定年間（1161—1189年）至蒙古(gu)(gu)(gu)國蒙哥汗（元憲宗(zong)）元年（1251年）之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種傳聞故實(shi)。內(nei)(nei)容除(chu)了(le)(le)有(you)很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術價值(zhi)和思(si)想價值(zhi)者之外，還有(you)不(bu)少是關于(yu)地(di)理(li)、歷史、文物(wu)、醫學(xue)、天(tian)文、藝術等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載，于(yu)理(li)解(jie)金元時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際(ji)情況(kuang)很有(you)裨益。如(ru)《王(wang)增(zeng)壽外力》，記金代“括田”、“簽軍黟”等弊政外，還有(you)“括駝”，印證了(le)(le)《金史》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載。《戴十妻梁(liang)氏》則記述(shu)蒙古(gu)(gu)(gu)統治集團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橫暴恣肆。其他如(ru)《天(tian)裂》、《湯盤周鼎》、《救熏(xun)死(si)》、《背(bei)疽方(fang)二》、《駢(pian)胎》、《測影》、《鏡辨》、《驢(lv)腹異物(wu)》、《古(gu)(gu)(gu)錢(qian)》、《呂氏所(suo)記古(gu)(gu)(gu)印章》、《古(gu)(gu)(gu)鼎》、《泗州題壁(bi)詞》，《稻畫》、《華陀貼(tie)》等篇目(mu)(mu)，均有(you)補于(yu)文、史及自(zi)然(ran)科學(xue)、藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究。
元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)好問(wen)所撰散(san)曲(qu)(qu)，今僅存九首，用俗為(wei)雅，變故作新(xin)，具(ju)有開創性。元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)好問(wen)創制的(de)《驟(zou)雨(yu)打新(xin)荷》散(san)曲(qu)(qu)，元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)韌曾廣為(wei)流傳，為(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)散(san)曲(qu)(qu)家(jia)(jia)趙孟頫等(deng)人(ren)所激賞(shang)。《陶南村倔耕(geng)錄》曾云：’“《小圣(sheng)樂》乃（小石(shi)調）曲(qu)(qu)，元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)遺山(shan)先(xian)生好問(wen)所制，而名妓多歌之(zhi)(zhi)，借以(yi)為(wei)《驟(zou)雨(yu)打新(xin)荷》者是(shi)(shi)也(ye)。”元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)好問(wen)是(shi)(shi)善于創制新(xin)曲(qu)(qu)的(de)，《古今詞(ci)話頂好問(wen)》條引《金源言行錄陽：“有《錦機集》，其《三望子》，則《小圣(sheng)樂》、《松液凝(ning)空》皆自制曲(qu)(qu)也(ye)。”如(ru)《三奠》曲(qu)(qu)自元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)好問(wen)創作后，劉(liu)秉忠、王惲等(deng)人(ren)曾依格填作。可見元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)好問(wen)就北曲(qu)(qu)而言，正是(shi)(shi)行家(jia)(jia)里手，自成一家(jia)(jia)。故《太和正音劇評(ping)》述元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)獨(du)家(jia)(jia)創作，謂：元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)遺山(shan)之(zhi)(zhi)詞(ci)如(ru)窮星孤松，列元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)好問(wen)于元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)散(san)曲(qu)(qu)名家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)列。
元好問目睹(du)親(qin)歷金(jin)(jin)朝的(de)(de)(de)衰亡和蒙古滅金(jin)(jin)的(de)(de)(de)全過程，又從政多年，強烈的(de)(de)(de)憂國憂民的(de)(de)(de)社會(hui)責任感，使他時刻關注著金(jin)(jin)國的(de)(de)(de)命(ming)運和金(jin)(jin)國史跡的(de)(de)(de)保存。
當金(jin)如(ru)敗(bai)亡前夕，他(ta)就向當政(zheng)者(zhe)建議用(yong)女真文小字寫一部金(jin)史(shi)，但未能如(ru)愿，他(ta)就私(si)下(xia)編撰(zhuan)了一部《壬辰雜編》。
金(jin)朝(chao)滅亡(wang)后(hou)，元好(hao)問抱著(zhu)“國(guo)(guo)(guo)亡(wang)史(shi)興，己所當任”的(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)信念，決(jue)心(xin)以自(zi)己一(yi)(yi)人之力(li)修一(yi)(yi)部金(jin)史(shi)，并為此付出(chu)了艱(jian)苦的(de)(de)努力(li)和沉重的(de)(de)代價。多(duo)(duo)年的(de)(de)奔波，他(ta)積累了相當多(duo)(duo)的(de)(de)金(jin)朝(chao)君臣(chen)遺言(yan)往行的(de)(de)資料上(shang)百(bai)萬字，后(hou)稱“金(jin)源(yuan)君臣(chen)言(yan)行錄”。他(ta)抱著(zhu)“以詩存史(shi)”的(de)(de)目的(de)(de)，編成(cheng)《中(zhong)州集(ji)》。這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)部金(jin)代詩歌(ge)總(zong)集(ji)，里(li)面不(bu)僅(jin)收錄他(ta)所知道(dao)的(de)(de)金(jin)期一(yi)(yi)代已故或(huo)未仕(shi)于蒙(meng)古國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)詩人詞客、包括金(jin)朝(chao)兩(liang)位皇帝(di)及諸大臣(chen)以至布衣百(bai)姓的(de)(de)詩詞2116首(shou)（其中(zhong)詩2001首(shou)，詞115首(shou)），而(er)且(qie)為每位作者共二(er)百(bai)五十余人寫(xie)了小傳，填補了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文學史(shi)空白。
《金(jin)(jin)史(shi)·藝文傳》就(jiu)是(shi)以《中州(zhou)集(ji)(ji)》為(wei)(wei)藍(lan)本(ben)寫(xie)成的(de)(de)，后(hou)來《全金(jin)(jin)詩》也是(shi)在它的(de)(de)基(ji)礎上(shang)增補而(er)成。同時，《中州(zhou)集(ji)(ji)》也為(wei)(wei)金(jin)(jin)代(dai)歷史(shi)提供了(le)豐富的(de)(de)資(zi)料(liao)(liao)。可惜，正當他滿懷信心地說只需破費三(san)數月功夫(fu)，查閱抄(chao)錄(lu)了(le)《金(jin)(jin)實(shi)錄(lu)》上(shang)的(de)(de)有關(guan)內容，即可著(zhu)手《金(jin)(jin)史(shi)》的(de)(de)著(zhu)述時，他的(de)(de)一(yi)個朋友(you)卻從中作(zuo)梗，未能得在蒙古萬戶、漢軍首(shou)領張柔處見到(dao)金(jin)(jin)實(shi)錄(lu)，以致(zhi)功虧一(yi)簣，使他抱恨以歿(mo)。元(yuan)(yuan)(yuan)好問生前雖然未能實(shi)現自己修(xiu)成金(jin)(jin)史(shi)的(de)(de)愿望(wang)，但(dan)他所(suo)收集(ji)(ji)的(de)(de)這(zhe)些資(zi)料(liao)(liao)，卻為(wei)(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)修(xiu)宋、遼、金(jin)(jin)史(shi)，以至明朝修(xiu)元(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)，提供了(le)大量的(de)(de)第一(yi)手資(zi)料(liao)(liao)，特(te)別是(shi)為(wei)(wei)修(xiu)金(jin)(jin)史(shi)奠定了(le)基(ji)礎。元(yuan)(yuan)(yuan)好問尊(zun)重(zhong)史(shi)實(shi)，不阿時俗，秉筆直書，所(suo)以后(hou)代(dai)學(xue)者(zhe)一(yi)致(zhi)認為(wei)(wei)，《金(jin)(jin)史(shi)》與元(yuan)(yuan)(yuan)好問關(guan)系(xi)密切，《四(si)庫(ku)全書總目》稱“多本(ben)其所(suo)著(zhu)”。此外，元(yuan)(yuan)(yuan)好問的(de)(de)這(zhe)種國亡修(xiu)史(shi)的(de)(de)作(zuo)法，也多為(wei)(wei)后(hou)人所(suo)仿效。
元代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)家徐世隆說(shuo)他：“作為(wei)詩文(wen)(wen)(wen)，皆有法(fa)度可觀，文(wen)(wen)(wen)體粹然(ran)為(wei)之一變。大較遺山詩祖李(li)、杜，律切精深，而(er)有豪放邁往之氣；文(wen)(wen)(wen)宗韓、歐，正(zheng)大明達，而(er)無(wu)奇(qi)纖晦(hui)澀之語；樂府(fu)則清新(xin)頓挫，閑宛瀏亮，體制(zhi)最備。又能(neng)用俗為(wei)雅，變故作新(xin)，得前(qian)輩不傳之妙，東坡、稼軒而(er)下不論也。”
元(yuan)代(dai)文學家李(li)(li)冶更譽其為“二李(li)(li)（李(li)(li)白(bai)、李(li)(li)邕）后身”。
元代政治家脫脫主修(xiu)《金史》：“①為文有繩尺，備眾體。其(qi)詩奇崛(jue)而絕雕(diao)劌，巧縟(ru)而謝(xie)綺麗(li)。五言(yan)高古沈郁。七言(yan)樂府不用古題，特出新意。歌謠(yao)慷慨，挾幽、并之氣。其(qi)長(chang)短句，揄揚新聲，以寫恩怨者又數百篇。兵后，故老皆盡，好問蔚為一代宗工(gong)，四方碑(bei)板銘(ming)志，盡趨其(qi)門(men)。”“②王(wang)庭筠、黨懷英、元好問自足知名異(yi)代。”
清代張景星(xing)《阮詩別裁序(xu)》謂：“遺山未嘗仕元，而巨手開先，冠絕于時，固不必(bi)言。”
清代顧嗣立《元詩(shi)選》：“先(xian)(xian)生天才清贍，邃婉(wan)高古(gu)，沈郁太和，力出意外。巧縟(ru)而不見斧鑿，新(xin)麗而絕去浮靡(mi)。雜弄金碧，糅飾丹素，奇芬異(yi)彩(cai)，動蕩心魄(po)。以(yi)五言(yan)為(wei)(wei)雅正(zheng)，而出奇于(yu)長(chang)句。雜言(yan)樂府不用古(gu)題(ti)，新(xin)意特出。歌謠(yao)慷慨，挾幽并之氣。晚年(nian)尤以(yi)著作(zuo)自娛。……自中原(yuan)板蕩，風雅道衰(shuai)。汴京之亡，故(gu)老都盡(jin)。先(xian)(xian)生蔚為(wei)(wei)一(yi)代宗工，以(yi)文章(zhang)獨步(bu)者(zhe)幾三十年(nian)。由是(shi)學者(zhe)知所指歸，作(zuo)為(wei)(wei)詩(shi)文，皆有法(fa)度。百年(nian)以(yi)還，名家輩出。別裁偽體，溯(su)流窮源，論者(zhe)以(yi)先(xian)(xian)生為(wei)(wei)標準，不亦宜乎！”
清代紀昀等(deng)《四庫全書總目·遺(yi)山集》評：“好問才雄學贍，金元之際屹然為文章大(da)宗(zong)，所(suo)(suo)撰(zhuan)《中州集》，意在以詩存史(shi)，去取尚不盡精(jing)。至所(suo)(suo)自(zi)作，則興(xing)象(xiang)深邃(sui)，風格遒上，無(wu)宋(song)南渡宋(song)江湖諸人之習，亦無(wu)江西派生拗粗(cu)獷之失，至古(gu)文，繩尺(chi)嚴密，眾(zhong)體悉(xi)備(bei)，而碑版志(zhi)銘(ming)諸作尤為具有法度。”
近代錢基博《中國(guo)文(wen)(wen)學(xue)史》：”一時稱者(zhe)以(yi)其(qi)詩(shi)(shi)直配蘇黃；而(er)(er)文(wen)(wen)則(ze)不(bu)(bu)(bu)使奇字，新之(zhi)(zhi)(zhi)又新；不(bu)(bu)(bu)用(yong)晦(hui)事，深(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)又深(shen)；但(dan)見(jian)其(qi)巧，不(bu)(bu)(bu)見(jian)其(qi)拙；但(dan)見(jian)其(qi)易(yi)，不(bu)(bu)(bu)見(jian)其(qi)難。東(dong)坡之(zhi)(zhi)(zhi)后，繼以(yi)元子，可也(ye)(ye)。然好問詩(shi)(shi)文(wen)(wen)，非東(dong)坡之(zhi)(zhi)(zhi)流亞(ya)也(ye)(ye)；蓋志不(bu)(bu)(bu)在東(dong)坡之(zhi)(zhi)(zhi)快利，而(er)(er)出以(yi)重緩；又不(bu)(bu)(bu)為山谷之(zhi)(zhi)(zhi)生拗，而(er)(er)力(li)求弘潤；沉著(zhu)痛快，固不(bu)(bu)(bu)僅浩浩直達，如趙秉文(wen)(wen)、王若虛之(zhi)(zhi)(zhi)為蘇軾者(zhe)也(ye)(ye)。文(wen)(wen)為韓(han)愈之(zhi)(zhi)(zhi)排（闕），而(er)(er)無其(qi)妥帖。詩(shi)(shi)得杜甫之(zhi)(zhi)(zhi)沉郁，而(er)(er)遜其(qi)淵永。“
近現代繆(mou)鉞《元(yuan)(yuan)遺(yi)(yi)山年(nian)譜匯(hui)纂》：“金(jin)自大定、明昌以還，文風蔚起(qi)，遂于(yu)末造篤生(sheng)遺(yi)(yi)山，卓為一(yi)代宗(zong)匠。其詩嗣響子美，方軌放翁，古(gu)文渾雅(ya)，樂(le)府疏快，國亡以文獻自任(ren)。所著(zhu)《壬辰雜編》雖失傳，而(er)元(yuan)(yuan)人纂修《金(jin)史(shi)》，多(duo)本其書，故獨稱(cheng)雅(ya)正(zheng)。詩文史(shi)學，萃于(yu)一(yi)身，非第元(yuan)(yuan)明之后無與頡(jie)頏，兩(liang)漢(han)以來，固不數數覯也。”
