元(yuan)好(hao)問是北魏皇(huang)室后裔，郝經在《遺山先生墓銘(ming)》中(zhong)說他“系出柘拔(ba)（拓跋）魏”。其(qi)先祖相繼(ji)遷(qian)居洛(luo)陽、汝州(zhou)（今(jin)河南省臨(lin)汝縣）、平定(ding)州(zhou)（今(jin)山西省平定(ding)縣）等地。至元(yuan)好(hao)問的曾祖父元(yuan)春（一作椿(chun)）時，又移(yi)家忻(xin)州(zhou)，遂為忻(xin)州(zhou)人。他的祖父元(yuan)滋善，在金朝(chao)海陵王正隆二年(nian)（1157年(nian)）任柔服（今(jin)內蒙古土(tu)默特(te)右旗托(tuo)克托(tuo)附(fu)近(jin)）丞(cheng)；父親元(yuan)德明多次(ci)科舉不中(zhong)，以教授鄉學(xue)為業(ye)，著有《東巖(yan)集(ji)》。
金章宗明昌元(yuan)年七月(yue)八日(ri)（1190年8月(yue)10日(ri)），元(yuan)好問誕(dan)生在忻州農(nong)村一(yi)個世(shi)代書香的士大(da)夫家庭(ting)里。由于他的二叔和三叔都沒有兒子(zi)，元(yuan)好問的兄弟有三個，他又(you)是第三。根于中國傳(chuan)統，他的叔父元(yuan)格在他生后(hou)七個月(yue)時，就把他當(dang)做過繼兒子(zi)，隨(sui)即把他帶到掖縣(xian)縣(xian)令任(ren)上(shang)。
據記(ji)載，元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)天資聰明，七(qi)歲(sui)就能(neng)寫詩，被人譽為“神童”。他十一歲(sui)時，元(yuan)(yuan)格在冀州任(ren)職(zhi)，元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)得到(dao)了翰林侍讀學(xue)士兼知登聞鼓院路擇的賞識，路擇“愛其俊(jun)爽，教(jiao)之為文(wen)”。十四歲(sui)時，元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)又(you)師從(cong)陵(ling)(ling)川(chuan)人郝晉卿，博通經史、淹貫百家。到(dao)元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)十七(qi)歲(sui)時，元(yuan)(yuan)格被罷去陵(ling)(ling)川(chuan)縣令(ling)之職(zhi)，但為了兒(er)子的學(xue)習，他仍繼續住在陵(ling)(ling)川(chuan)，直到(dao)元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)十九(jiu)歲(sui)完成學(xue)業，才帶全家離開陵(ling)(ling)川(chuan)。
元好問從十(shi)六歲起開(kai)始參(can)加科舉(ju)考試(shi)。由(you)于金章(zhang)宗明昌(chang)元年（1190年）“識(shi)免(mian)鄉試(shi)”，他直接(jie)到(dao)并州參(can)加府試(shi)，但榜(bang)上無(wu)名。此后在(zai)泰和八年（1208年）十(shi)九歲時(shi)，他又(you)到(dao)長安參(can)加府試(shi)，但這次又(you)未(wei)中。
元好(hao)(hao)問二十(shi)一(yi)歲(sui)時返回(hui)故(gu)里(li)，在(zai)離祠堂幾十(shi)里(li)外的定(ding)襄遺(yi)(yi)山(shan)讀書，故(gu)而(er)自(zi)號“遺(yi)(yi)山(shan)山(shan)人”。兩年之后，蒙(meng)古(gu)大軍突襲秀容(rong)，屠(tu)城(cheng)十(shi)萬余(yu)眾，其兄(xiong)元好(hao)(hao)古(gu)喪生。為避兵禍，元好(hao)(hao)問舉(ju)家遷往(wang)河南(nan)福昌，后轉徙登封(feng)。
衛紹王(wang)崇慶元(yuan)(yuan)年(nian)（1212年(nian)），元(yuan)(yuan)好問(wen)又到中都（今北(bei)京）第三次參(can)加(jia)考(kao)試(shi)，仍未(wei)考(kao)中。這年(nian)正月，金朝三十萬大軍被蒙古(gu)擊敗(bai)，蒙古(gu)已逼(bi)近中都，路(lu)途(tu)的坎坷、國家的危(wei)機，加(jia)上考(kao)試(shi)的失敗(bai)，使他的情緒非常低沉。
貞(zhen)佑二年(nian)（1214年(nian)），蒙古兵圍攻、金兵節(jie)(jie)節(jie)(jie)敗退(tui)，金宣宗倉皇(huang)遷都南京，元(yuan)好(hao)(hao)問(wen)于(yu)這年(nian)夏天赴(fu)汴京，準備將于(yu)秋天舉行的考試(shi)。雖然考試(shi)又一(yi)次失(shi)敗，但他(ta)卻通過應試(shi)的機會，與(yu)朝(chao)中名(ming)人、權(quan)要如趙(zhao)秉(bing)文(wen)、楊云翼、雷淵、李晏等交接結好(hao)(hao)，詩(shi)歌創作極豐。其中《箕山》、《元(yuan)魯縣琴臺》等篇，深得時任禮部尚書(shu)的趙(zhao)秉(bing)文(wen)贊(zan)賞(shang)，其文(wen)名(ming)震京師，被譽為“元(yuan)才子”。但不(bu)久由于(yu)蒙古兵圍攻，元(yuan)好(hao)(hao)問(wen)不(bu)得不(bu)由山西逃難河南，并在豫(yu)西逐漸定(ding)居下來。貞(zhen)佑五年(nian)（1217年(nian)），二十八歲的元(yuan)好(hao)(hao)問(wen)又赴(fu)京趕考，仍未成功(gong)。
興定五(wu)年(nian)（1221年(nian)），三十二歲的元(yuan)(yuan)(yuan)好問進士及第，因科場(chang)糾紛，被誣為“元(yuan)(yuan)(yuan)氏黨(dang)人”，便憤然不(bu)就選(xuan)任(ren)。正(zheng)(zheng)大元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)（1224年(nian)），到他三十五(wu)歲時，元(yuan)(yuan)(yuan)好問又(you)得到趙秉文等人的貢舉(ju)，以考(kao)試(shi)優異得中科舉(ju)。這(zhe)次宏(hong)詞科登第后，元(yuan)(yuan)(yuan)好問才(cai)正(zheng)(zheng)式就選(xuan)，被任(ren)為權國史(shi)院編修，留官汴京，但(dan)生活頗為清苦。
金哀(ai)宗正大二年(nian)（1225年(nian)），三十(shi)六歲的元好問因不滿冷官生(sheng)活(huo)請長假回到了登封，期(qi)間撰寫了一部重要著作《杜詩學(xue)》，內(nei)容包(bao)括杜甫(fu)的傳(chuan)志、年(nian)譜和唐朝以(yi)來評論(lun)杜詩的言(yan)論(lun)。
正大三年(nian)（1226年(nian)），元(yuan)好問(wen)任河南鎮平縣令。次年(nian)，改官(guan)河南內(nei)鄉(xiang)縣令。其后(hou)因母親張(zhang)氏身(shen)故，元(yuan)好問(wen)丁(ding)憂閑(xian)居內(nei)鄉(xiang)白鹿原。又應鄧(deng)州節(jie)度使移(yi)刺瑗(yuan)之邀，赴任幕僚。不久，蒙古軍攻陷鳳(feng)翔，移(yi)刺瑗(yuan)投降，元(yuan)好問(wen)借機(ji)辭(ci)去幕府。
正大(da)八年(nian)（1231年(nian)），元(yuan)好(hao)問調任(ren)南陽(yang)(yang)(yang)縣(xian)(xian)令，他(ta)在(zai)任(ren)上大(da)刀闊斧進行改革，成績(ji)斐(fei)然。所以河南志書稱他(ta)“知南陽(yang)(yang)(yang)縣(xian)(xian)，善(shan)政尤著”。《南陽(yang)(yang)(yang)縣(xian)(xian)志》記載：“南陽(yang)(yang)(yang)大(da)縣(xian)(xian)，兵(bing)民十(shi)余萬，（元(yuan)好(hao)問）帥府令鎮撫，甚存威(wei)惠”。
此(ci)后不久，元好問(wen)赴(fu)京調金中央政府任尚書省令(ling)史，移家汴(bian)京。此(ci)后又(you)升(sheng)任左司(si)都事，又(you)轉任尚書省左司(si)員外郎。官至翰(han)林知(zhi)制誥(gao)。
天(tian)興(xing)二年（1233年），蒙古軍(jun)圍汴京(jing)，元(yuan)好(hao)問被(bei)圍城(cheng)中(zhong)。金哀宗逃出(chu)京(jing)城(cheng)，兵敗衛州后逃往(wang)歸(gui)德府(fu)。朝(chao)中(zhong)無(wu)主，崔(cui)立(li)率兵向(xiang)蒙古請降獻城(cheng)。崔(cui)立(li)投降蒙古后，脅迫朝(chao)臣為自己(ji)立(li)碑歌(ge)功頌德，元(yuan)好(hao)問、王(wang)若虛、劉祁(qi)等都被(bei)迫參加撰寫碑文(wen)，磨(mo)掉宋徽宗所立(li)《甘露碑》字跡，刻上碑文(wen)。
天(tian)興二年（1233年）四月，蒙(meng)古(gu)兵攻破(po)汴京，元(yuan)好問即向當時任(ren)蒙(meng)古(gu)國中(zhong)書令的耶(ye)律楚(chu)材(cai)推薦了五十四個(ge)中(zhong)原秀(xiu)士王(wang)若虛等，請耶(ye)律楚(chu)材(cai)予以保護和任(ren)用。
金(jin)亡后，元(yuan)好(hao)問隨(sui)金(jin)朝大批官員被俘(fu)，并被押往山(shan)東聊城(cheng)看管(guan)兩(liang)年，后居(ju)住(zhu)冠(guan)氏縣。元(yuan)好(hao)問作為囚徒(tu)，與家人輾(zhan)轉(zhuan)于聊城(cheng)等地，并逐漸與蒙(meng)古國的漢軍首領嚴實、趙(zhao)天錫等接(jie)上關系，生活逐漸好(hao)轉(zhuan)，行動也較為自由(you)。
這期間，他(ta)痛心金國的(de)淪亡(wang)，并(bing)為(wei)了以(yi)詩(shi)存史，勤(qin)奮編輯(ji)金國已故(gu)(gu)君(jun)臣(chen)詩(shi)詞總集《中(zhong)州集》。以(yi)“中(zhong)州”名集，則寓有緬懷(huai)故(gu)(gu)國和以(yi)金為(wei)正統的(de)深意。
元太(tai)宗十(shi)一年（1239年）秋，因其詩文名(ming)氣頗大，耶律楚材傾心接納元好問。可五十(shi)歲的元好問已(yi)無意出仕為官，其年重回家鄉隱居，并交(jiao)友(you)游歷，潛(qian)心編(bian)纂著述。
元憲宗二年（1252年），元好(hao)問覲見“駐(zhu)桓、撫間(jian)”的(de)忽必烈(lie)。希(xi)望說服忽必烈(lie)尊(zun)信(xin)儒學，并請(qing)他為“儒教大宗師”，促使其任(ren)用(yong)儒士(shi)治國。
元憲宗七年(nian)九月四日（1257年(nian)10月12日），元好問在獲鹿寓(yu)舍逝世，享年(nian)六十八歲。
元(yuan)好問學問深邃，著述宏富(fu)。據說他迄今流傳下來的作品的有(you)：詩1380余首(shou)，詞380余首(shou)，散曲6首(shou)，散文(wen)250余篇，小(xiao)說《續夷堅志》4卷202篇，《中州集》10卷，《唐(tang)詩鼓吹》10卷，《遺山樂府》（又名《遺山先(xian)生(sheng)(sheng)新樂府》）五卷等(deng)。此外還(huan)有(you)《遺山詩集》《樂府》《續夷堅志》等(deng)。傳世(shi)《遺山先(xian)生(sheng)(sheng)文(wen)集》、《元(yuan)遺山先(xian)生(sheng)(sheng)全集》（清光緒讀書山房重(zhong)刊本）。
另有已經散佚的著作多種：《錦(jin)機》《東(dong)坡詩(shi)雅》《杜(du)詩(shi)學》《詩(shi)文自警(jing)》《壬辰雜編》《金(jin)朝君臣言(yan)行錄》《南冠錄》《集(ji)驗方》《故(gu)物(wu)譜》等。
類型
部分作品
詩
《石嶺關所見》《梁園春(chun)》《過晉陽(yang)故城書(shu)事》《老樹(shu)》《秋(qiu)懷》《西(xi)園》《家(jia)山歸夢圖》《昆陽(yang)》《野菊座主閑閑公命作(zuo)》《赤(chi)壁圖》《飲酒(jiu)》《后飲酒(jiu)》《南(nan)溪》《潁亭(ting)(ting)留別(bie)》《少(shao)室南(nan)原(yuan)》《潁亭(ting)(ting)》《梁縣(xian)道中》《橫波亭(ting)(ting)》《宿菊潭》《張主簿草堂(tang)賦大(da)(da)雨(yu)》《別(bie)程女(nv)》《長壽山居(ju)元(yuan)夕》《山居(ju)》《范寬(kuan)秦(qin)川(chuan)圖》《被(bei)檄夜(ye)赴鄧州(zhou)(zhou)幕府》《鄧州(zhou)(zhou)城樓》《岐陽(yang)三首(shou)》《雨(yu)后丹鳳(feng)門登眺》《李屏山挽章》《壬(ren)辰十二(er)(er)月車駕東(dong)狩后即事》《眼中》《俳體雪香(xiang)亭(ting)(ting)雜(za)詠(yong)》《癸巳四月二(er)(er)十九日(ri)出(chu)(chu)京》《癸巳五月三日(ri)北渡》《即事》《喜彥深過聊城》《秋(qiu)夜(ye)》《十二(er)(er)月六日(ri)》《夢歸》《甲午除夜(ye)》《學東(dong)坡(po)移居(ju)》《泛舟(zhou)大(da)(da)明(ming)湖》《游黃華山》《衛州(zhou)(zhou)感(gan)事》《羊(yang)腸坂》《出(chu)(chu)東(dong)平》《初挈家(jia)還(huan)讀(du)書(shu)山雜(za)詩》《外家(jia)南(nan)寺》《東(dong)山》《九日(ri)讀(du)書(shu)山》《杏(xing)花二(er)(er)首(shou)》《雁門道中書(shu)所見》《出(chu)(chu)都二(er)(er)首(shou)》《洛(luo)陽(yang)》《自(zi)題中州(zhou)(zhou)集后》《客意》《種松》《鎮州(zhou)(zhou)與文舉百一(yi)飲》《壬(ren)子寒食》《臺山雜(za)吟》《出(chu)(chu)都》
詞
《摸魚(yu)兒(er)·雁丘詞》《摸魚(yu)兒(er)·問蓮根(gen)有絲多少(shao)》《木蘭花慢·游三(san)臺》《玉漏(lou)遲壬辰圍城中，有懷浙江別業》《石州慢·赴召史館(guan)》等
散曲
《人月圓·卜(bu)居外家東園》（二(er)首(shou)）、《后(hou)庭花破子》（二(er)首(shou)）、《喜春(chun)來·春(chun)宴(yan)》（四首(shou)）、《小圣(sheng)樂·驟雨打新荷》等
詩詞理論
《杜(du)詩學》《東坡詩雅(ya)》《錦畿》《詩文(wen)自警》《論(lun)詩三十首(shou)》
史記
《壬(ren)辰雜編》《中州(zhou)集》
文集
《遺山先(xian)生文集》《元遺山先(xian)生全(quan)集》
（作品參考(kao)資料：來自郝樹(shu)侯《元好(hao)問傳》及唐(tang)圭璋《全金元詞》等）
元好問的文(wen)學(xue)成就以(yi)詩歌創作(zuo)最為(wei)突(tu)出，并(bing)以(yi)“喪亂詩”奠定(ding)了他在文(wen)學(xue)史上地(di)位的。這些詩是在金朝滅亡前后寫出的，主要有(you)《歧陽(yang)》三首(shou)、《壬辰十(shi)二(er)月車(che)駕車(che)狩后即事》五(wu)首(shou)、《俳體(ti)雪香亭雜詠(yong)》十(shi)五(wu)首(shou)、《癸巳五(wu)月三日北渡(du)》三首(shou)、《續小(xiao)娘歌》十(shi)首(shou)等。
這(zhe)(zhe)些詩篇廣泛而(er)深刻地反映了(le)國(guo)(guo)破家(jia)亡的(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)，具有(you)詩史(shi)的(de)(de)意義。元好問的(de)(de)“喪(sang)亂詩”就藝術上的(de)(de)概括力(li)和情(qing)感上的(de)(de)真摯性來說，是(shi)杜(du)甫以后(hou)少(shao)有(you)的(de)(de)。但(dan)他不(bu)像杜(du)甫那(nei)樣對國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)復興還抱有(you)希望(wang)(wang)，他是(shi)既絕望(wang)(wang)而(er)又不(bu)甘心(xin)，郁結(jie)的(de)(de)感情(qing)爆發為(wei)悲(bei)歌，感染力(li)是(shi)很強(qiang)烈(lie)的(de)(de)，并且這(zhe)(zhe)些“喪(sang)亂詩”又掀(xian)起了(le)杜(du)甫之后(hou)的(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)主義詩風的(de)(de)又一高潮。比(bi)如(ru)(ru)《歧陽》之二“百二關河(he)(he)草不(bu)橫，十(shi)年戎馬暗秦(qin)京。歧陽西望(wang)(wang)無來信，隴水(shui)東流聞哭(ku)聲。野蔓有(you)情(qing)縈(ying)戰骨(gu)，殘陽何意照空(kong)城(cheng)。從誰細向蒼蒼問，爭遣蚩尤作(zuo)五(wu)兵(bing)”再比(bi)如(ru)(ru)《癸巳五(wu)月三日北渡》“道傍僵臥(wo)滿累囚(qiu)，過去旃車似水(shui)流。紅(hong)粉哭(ku)隨回(hui)鶻馬，為(wei)誰一步一回(hui)頭”“隨營木佛賤于柴，大(da)(da)樂編(bian)鐘(zhong)滿市排(pai)。虜掠幾何君莫問，大(da)(da)船渾載汴京來”“白骨(gu)縱橫似亂麻，幾年桑(sang)梓變(bian)龍沙。只知(zhi)河(he)(he)朔(shuo)生靈盡，破屋疏煙卻(que)數家(jia)。”筆筆皆為(wei)血淚，字字飽含悲(bei)憤(fen)。正(zheng)如(ru)(ru)清(qing)代大(da)(da)文學家(jia)史(shi)學家(jia)趙翼在《題(ti)遺山詩》中說：“國(guo)(guo)家(jia)不(bu)幸詩家(jia)幸，賦(fu)到滄桑(sang)句便(bian)工。”正(zheng)是(shi)山河(he)(he)的(de)(de)破碎，詩人的(de)(de)憂患，才造(zao)就了(le)這(zhe)(zhe)些曠世之作(zuo)。
當然，元(yuan)好(hao)問(wen)還有(you)為數(shu)不少的(de)(de)寫(xie)(xie)景詩，這類詩的(de)(de)總(zong)體風(feng)格是(shi)豪壯(zhuang)、清雅、不事(shi)雕琢，有(you)很(hen)多名(ming)句(ju)。比如《游黃(huang)華山(shan)》“湍聲洶洶轉絕壑(he)，雪氣(qi)凜凜隨(sui)陰風(feng)。懸流(liu)千丈忽當眼，芥蒂一(yi)洗平生胸。雷公(gong)怒擊散飛雹，日(ri)腳倒射(she)垂長虹。驪珠(zhu)百(bai)斛供一(yi)瀉，海藏翻倒愁龍(long)公(gong)。”詩人以大氣(qi)磅礴、力度(du)千鈞的(de)(de)筆勢，寫(xie)(xie)出了(le)(le)黃(huang)華山(shan)瀑(pu)布的(de)(de)奇觀，給人以雄壯(zhuang)豪放的(de)(de)感受。此外，元(yuan)好(hao)問(wen)在晚期還寫(xie)(xie)有(you)一(yi)些題(ti)畫詩，這類詩短小精煉、意(yi)(yi)境深(shen)遠，往(wang)往(wang)是(shi)借題(ti)發揮，耐人品味(wei)，充(chong)分地襯托了(le)(le)畫作(zuo)(zuo)的(de)(de)內涵(han)。比如《秋江(jiang)曉(xiao)發圖》“百(bai)轉羊(yang)腸挽(wan)不前(qian)，旃車轆(lu)(lu)轆(lu)(lu)共流(liu)年。畫圖羨(xian)殺(sha)扁(bian)舟好(hao)，萬(wan)里(li)清江(jiang)萬(wan)里(li)天(tian)。”由詩中可以看出，畫的(de)(de)內容是(shi)秋江(jiang)無際、扁(bian)舟曉(xiao)發，但(dan)詩人只(zhi)把這種(zhong)畫面作(zuo)(zuo)為引(yin)子，而把道路艱難、世路艱難作(zuo)(zuo)為詠嘆的(de)(de)真(zhen)正對象，使得畫圖的(de)(de)意(yi)(yi)境和內涵(han)都擴(kuo)展了(le)(le)許(xu)多。
元好(hao)(hao)問(wen)工詩(shi)(shi)文，在金元之際頗(po)負重望。其詩(shi)(shi)奇崛而(er)絕(jue)雕(diao)琢，巧縟而(er)不綺麗，形成(cheng)河汾詩(shi)(shi)派。他(ta)(ta)在臨終之時囑咐后人在他(ta)(ta)的(de)墓碑上只題七個字“詩(shi)(shi)人元好(hao)(hao)問(wen)之墓”，足見他(ta)(ta)對自己詩(shi)(shi)歌創作的(de)重視與肯定。他(ta)(ta)對自己的(de)詩(shi)(shi)才極(ji)為自信，有著(zhu)與杜甫(fu)相提并論的(de)傲氣，有過“詩(shi)(shi)狂他(ta)(ta)日笑遺(yi)山，飯顆不妨(fang)嘲杜甫(fu)”詩(shi)(shi)句。
此外(wai)，他又是一(yi)位高(gao)明的(de)文藝(yi)理論(lun)(lun)家，他的(de)《論(lun)(lun)詩(shi)(shi)(shi)三(san)首(shou)(shou)》、《論(lun)(lun)詩(shi)(shi)(shi)三(san)十首(shou)(shou)》、《與(yu)張仲杰郎中論(lun)(lun)文》、《校(xiao)笠澤叢書后記(ji)》等，幾乎(hu)概括了漢朝(chao)以來(lai)的(de)各(ge)種詩(shi)(shi)(shi)歌風(feng)格與(yu)重要詩(shi)(shi)(shi)人，所有的(de)點(dian)評都濃縮在七言(yan)詩(shi)(shi)(shi)句之中，不僅點(dian)評準確(que)而且文采斐然(ran)，“以詩(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)詩(shi)(shi)(shi)”再繼(ji)杜(du)甫風(feng)范(fan)。
他提(ti)倡(chang)“自然(ran)”，主張情(qing)性(xing)之(zhi)“真”；倡(chang)導雄(xiong)勁豪放的(de)(de)詩(shi)風提(ti)倡(chang)性(xing)靈、神(shen)韻、格調的(de)(de)兼(jian)容；主張李、杜并(bing)列；提(ti)倡(chang)多元繼承的(de)(de)詩(shi)風；還(huan)提(ti)出許多寫作時的(de)(de)技巧原(yuan)則，反對生(sheng)硬晦(hui)澀，亂排典故，做學(xue)問要“真積力(li)久”等等，都(dou)是他幾十(shi)年親身(shen)實(shi)踐得來的(de)(de)結晶(jing)，有著切實(shi)可行的(de)(de)指導意義(yi)。
元好問(wen)留下詞(ci)377首，是(shi)金代作品最多的(de)詞(ci)人。元好問(wen)詞(ci)的(de)內(nei)容(rong)不(bu)(bu)及其詩內(nei)容(rong)廣大，但(dan)在金詞(ci)壇卻是(shi)題材最豐富的(de)一家(jia)，藝術上以蘇軾、辛棄(qi)疾為(wei)典范，兼有豪放、婉約諸(zhu)種風格。抒懷、詠(yong)史、山水、田園(yuan)、言情、詠(yong)物、贈別、酬答、吊(diao)古(gu)傷時，無歷不(bu)(bu)控(kong)。
作(zuo)為金(jin)詞(ci)壇現實主義詞(ci)人，他的(de)詞(ci)筆首(shou)先是面向(xiang)現實的(de)。有“兵塵萬里(li)，家書三(san)月，無言(yan)強首(shou)。幾許光陰，幾回(hui)歡聚，長教分(fen)手。料婆婆掛(gua)械多(duo)應笑我，慌仲隊金(jin)城柳(liu)。”
元好問(wen)多(duo)作懷古詞，形式以長調(diao)為主，奇(qi)慨遙深(shen)，如《木蘭花慢》“渺(miao)漲江東下”。田園詞則往(wang)往(wang)表(biao)現出恬談、閑適的情(qing)趣(qu)。描繪(hui)山(shan)河壯麗、抒發愛國豪情(qing)，是遺(yi)山(shan)詞一個(ge)重(zhong)要內容，如遺(yi)山(shan)代表(biao)作《水調(diao)歇頭·賦三門律》等。
元好問(wen)的水(shui)詞之所以能如筆下山水(shui)那樣頂天立地，在(zai)于它不僅是雄渾的山水(shui)畫眷更有寄慨、壯思(si)、理想自畫卷中選出。即如此首下聞純為(wei)感慨，詞之內涵亦因此而深(shen)化。在(zai)詞文上，元好問(wen)的愛情詞是別具一(yi)格的，如其著名的《雁丘(qiu)詞》等。
元好(hao)問(wen)還(huan)(huan)寫過小說(shuo)(shuo)，所(suo)著志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)短篇(pian)(pian)小說(shuo)(shuo)《續夷(yi)堅(jian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》四(si)卷(juan)二百(bai)零(ling)二篇(pian)(pian)，其(qi)中除(chu)(chu)四(si)篇(pian)(pian)有(you)(you)目(mu)(mu)無文(wen)和(he)(he)一(yi)篇(pian)(pian)內(nei)容(rong)殘(can)缺者外，實(shi)有(you)(you)一(yi)百(bai)九十(shi)七篇(pian)(pian)。從《續夷(yi)堅(jian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》和(he)(he)元好(hao)問(wen)的(de)其(qi)他(ta)詩(shi)文(wen)中，我們(men)發現他(ta)的(de)思(si)想和(he)(he)文(wen)學(xue)創作(zuo)受《列子(zi)(zi)》的(de)影(ying)響相當(dang)大。他(ta)的(de)《續夷(yi)堅(jian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》的(de)書(shu)名，與其(qi)說(shuo)(shuo)是(shi)仿(fang)南宋(song)洪(hong)邁的(de)《夷(yi)堅(jian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》，倒不如(ru)(ru)說(shuo)(shuo)直接取之(zhi)于(yu)《列子(zi)(zi)·湯問(wen)篇(pian)(pian)》的(de)“夷(yi)堅(jian)聞而(er)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)”一(yi)語更確切些。他(ta)繼承和(he)(he)學(xue)習了《列子(zi)(zi)》、《搜(sou)神記》和(he)(he)唐代(dai)傳(chuan)奇、南宋(song)《夷(yi)堅(jian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》的(de)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怪(guai)搜(sou)奇的(de)傳(chuan)統。這書(shu)的(de)大部分篇(pian)(pian)幅雖然也(ye)是(shi)荒誕不經的(de)東(dong)西，但元好(hao)問(wen)的(de)目(mu)(mu)的(de)主要不是(shi)為了宣(xuan)揚(yang)有(you)(you)神論、天命論，而(er)是(shi)也(ye)如(ru)(ru)《中州(zhou)集(ji)》一(yi)樣(yang)，在于(yu)以小說(shuo)(shuo)存史(shi)和(he)(he)鞭笞社會的(de)丑惡現象。元人朱方(fang)石在《續夷(yi)堅(jian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》跋中說(shuo)(shuo)“《續夷(yi)堅(jian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》乃遺(yi)山先生當(dang)中原(yuan)陸沉之(zhi)時，皆耳聞目(mu)(mu)見之(zhi)事(shi)，非若洪(hong)景盧（即洪(hong)邁）演(yan)史(shi)寓言也(ye)。其(qi)勸善戒惡不為無補，吾知起善推廣(guang)之(zhi)心，即遺(yi)山之(zhi)心也(ye)”。此書(shu)記載(zai)自(zi)金世(shi)宗大定年間（1161—1189年）至蒙古(gu)(gu)國(guo)蒙哥汗(han)（元憲宗）元年（1251年）之(zhi)間的(de)種種傳(chuan)聞故實(shi)。內(nei)容(rong)除(chu)(chu)了有(you)(you)很(hen)高的(de)藝術(shu)價值和(he)(he)思(si)想價值者之(zhi)外，還(huan)(huan)有(you)(you)不少是(shi)關(guan)于(yu)地理(li)、歷史(shi)、文(wen)物(wu)、醫學(xue)、天文(wen)、藝術(shu)等(deng)的(de)記載(zai)，于(yu)理(li)解金元時代(dai)的(de)實(shi)際(ji)情(qing)況很(hen)有(you)(you)裨益。如(ru)(ru)《王增壽外力》，記金代(dai)“括(kuo)田”、“簽軍黟”等(deng)弊政外，還(huan)(huan)有(you)(you)“括(kuo)駝”，印證了《金史(shi)》的(de)記載(zai)。《戴十(shi)妻梁氏》則記述蒙古(gu)(gu)統治集(ji)團(tuan)的(de)橫暴恣(zi)肆。其(qi)他(ta)如(ru)(ru)《天裂(lie)》、《湯盤周鼎(ding)》、《救熏(xun)死》、《背(bei)疽方(fang)二》、《駢胎》、《測(ce)影(ying)》、《鏡辨》、《驢腹異物(wu)》、《古(gu)(gu)錢》、《呂氏所(suo)記古(gu)(gu)印章》、《古(gu)(gu)鼎(ding)》、《泗州(zhou)題壁詞(ci)》，《稻畫》、《華陀貼》等(deng)篇(pian)(pian)目(mu)(mu)，均有(you)(you)補于(yu)文(wen)、史(shi)及自(zi)然科學(xue)、藝術(shu)的(de)研究(jiu)。
元(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)問(wen)(wen)所撰散(san)曲，今僅存(cun)九首，用俗為(wei)(wei)雅，變故作(zuo)新，具有(you)開創性。元(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)問(wen)(wen)創制的《驟雨(yu)打新荷》散(san)曲，元(yuan)(yuan)(yuan)韌(ren)曾廣為(wei)(wei)流(liu)傳，為(wei)(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)散(san)曲家趙孟(meng)頫等(deng)人所激賞。《陶(tao)南村倔耕錄》曾云：’“《小(xiao)圣樂(le)》乃（小(xiao)石調）曲，元(yuan)(yuan)(yuan)遺(yi)山先生(sheng)好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)問(wen)(wen)所制，而名(ming)妓多歌(ge)之(zhi)，借(jie)以為(wei)(wei)《驟雨(yu)打新荷》者是也(ye)。”元(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)問(wen)(wen)是善于(yu)創制新曲的，《古今詞(ci)話頂好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)問(wen)(wen)》條引《金源言(yan)(yan)行(xing)錄陽：“有(you)《錦機集》，其《三望子》，則《小(xiao)圣樂(le)》、《松液凝空》皆自(zi)制曲也(ye)。”如《三奠》曲自(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)問(wen)(wen)創作(zuo)后，劉秉(bing)忠、王惲(yun)等(deng)人曾依(yi)格(ge)填作(zuo)。可(ke)見元(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)問(wen)(wen)就北(bei)曲而言(yan)(yan)，正是行(xing)家里手(shou)，自(zi)成一家。故《太和正音劇評(ping)》述元(yuan)(yuan)(yuan)獨家創作(zuo)，謂：元(yuan)(yuan)(yuan)遺(yi)山之(zhi)詞(ci)如窮星(xing)孤松，列元(yuan)(yuan)(yuan)好(hao)(hao)(hao)(hao)(hao)問(wen)(wen)于(yu)元(yuan)(yuan)(yuan)散(san)曲名(ming)家之(zhi)列。
元好問(wen)目(mu)睹親歷金(jin)朝(chao)的(de)衰亡和蒙(meng)古滅(mie)金(jin)的(de)全過(guo)程，又從政(zheng)多年(nian)，強烈的(de)憂國(guo)(guo)憂民的(de)社會責任(ren)感，使他時刻關(guan)注著金(jin)國(guo)(guo)的(de)命(ming)運和金(jin)國(guo)(guo)史跡(ji)的(de)保(bao)存。
當金如(ru)敗(bai)亡前夕，他就向(xiang)當政者建議用女真文小字(zi)寫(xie)一部(bu)金史，但未能(neng)如(ru)愿，他就私下編撰了一部(bu)《壬辰雜(za)編》。
金(jin)(jin)朝滅亡后，元(yuan)好問抱著“國亡史(shi)興，己所當(dang)(dang)任”的(de)愛國信(xin)念，決(jue)心以(yi)自己一(yi)人(ren)之(zhi)力修一(yi)部(bu)金(jin)(jin)史(shi)，并(bing)為此(ci)付出了艱苦(ku)的(de)努力和沉重的(de)代(dai)(dai)價。多年的(de)奔波，他積累了相當(dang)(dang)多的(de)金(jin)(jin)朝君臣遺(yi)言(yan)往行的(de)資料上(shang)百(bai)萬字，后稱“金(jin)(jin)源君臣言(yan)行錄(lu)”。他抱著“以(yi)詩(shi)存史(shi)”的(de)目的(de)，編成《中州集》。這是一(yi)部(bu)金(jin)(jin)代(dai)(dai)詩(shi)歌總(zong)集，里(li)面不僅(jin)收錄(lu)他所知道的(de)金(jin)(jin)期一(yi)代(dai)(dai)已(yi)故或未仕(shi)于(yu)蒙古國的(de)詩(shi)人(ren)詞(ci)客、包括金(jin)(jin)朝兩(liang)位皇帝(di)及諸大臣以(yi)至布衣百(bai)姓(xing)的(de)詩(shi)詞(ci)2116首（其(qi)中詩(shi)2001首，詞(ci)115首），而且為每位作者共二百(bai)五十余人(ren)寫了小(xiao)傳(chuan)，填(tian)補了中國文學史(shi)空白。
《金史(shi)(shi)(shi)(shi)·藝文傳》就是以《中(zhong)(zhong)州集》為(wei)藍本寫成(cheng)(cheng)的，后(hou)來《全(quan)(quan)金詩》也是在(zai)它的基礎上(shang)增補而成(cheng)(cheng)。同時，《中(zhong)(zhong)州集》也為(wei)金代歷史(shi)(shi)(shi)(shi)提(ti)供了(le)(le)豐富的資(zi)料(liao)。可惜(xi)，正當他(ta)滿懷信(xin)心地說只需(xu)破費三數(shu)月功夫，查閱抄錄了(le)(le)《金實(shi)錄》上(shang)的有關內容，即(ji)可著(zhu)手《金史(shi)(shi)(shi)(shi)》的著(zhu)述時，他(ta)的一個朋友卻從中(zhong)(zhong)作梗，未能得在(zai)蒙古(gu)萬戶(hu)、漢軍首領張柔處見到金實(shi)錄，以致(zhi)功虧一簣，使(shi)他(ta)抱恨以歿。元(yuan)好(hao)問(wen)生前(qian)雖然未能實(shi)現自己修(xiu)成(cheng)(cheng)金史(shi)(shi)(shi)(shi)的愿望，但他(ta)所(suo)收集的這(zhe)些(xie)資(zi)料(liao)，卻為(wei)元(yuan)代修(xiu)宋、遼(liao)、金史(shi)(shi)(shi)(shi)，以至明(ming)朝修(xiu)元(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)，提(ti)供了(le)(le)大(da)量的第一手資(zi)料(liao)，特(te)別是為(wei)修(xiu)金史(shi)(shi)(shi)(shi)奠定(ding)了(le)(le)基礎。元(yuan)好(hao)問(wen)尊重史(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)，不阿時俗，秉筆直(zhi)書，所(suo)以后(hou)代學者一致(zhi)認為(wei)，《金史(shi)(shi)(shi)(shi)》與元(yuan)好(hao)問(wen)關系密切，《四庫全(quan)(quan)書總(zong)目》稱“多(duo)本其所(suo)著(zhu)”。此外，元(yuan)好(hao)問(wen)的這(zhe)種(zhong)國亡修(xiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)的作法，也多(duo)為(wei)后(hou)人所(suo)仿效。
元(yuan)代文(wen)學家徐世隆說他：“作(zuo)(zuo)為(wei)詩(shi)文(wen)，皆有(you)法度可觀，文(wen)體(ti)粹然為(wei)之一(yi)變(bian)。大較遺山詩(shi)祖(zu)李、杜，律(lv)切精深，而有(you)豪放(fang)邁往之氣；文(wen)宗韓、歐，正大明達，而無(wu)奇纖晦(hui)澀之語；樂府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體(ti)制最備。又能用俗為(wei)雅，變(bian)故作(zuo)(zuo)新，得前輩不(bu)傳之妙，東坡、稼軒(xuan)而下不(bu)論也(ye)。”
元(yuan)代文(wen)學家(jia)李冶更譽其為“二(er)李（李白、李邕）后身”。
元代政治家(jia)脫(tuo)脫(tuo)主修(xiu)《金史》：“①為文(wen)有(you)繩尺，備眾體。其(qi)詩(shi)奇(qi)崛而(er)絕雕劌，巧(qiao)縟而(er)謝綺麗。五言高古沈郁(yu)。七(qi)言樂府不用古題，特出新(xin)意。歌謠慷慨，挾(xie)幽、并(bing)之氣(qi)。其(qi)長(chang)短(duan)句，揄揚新(xin)聲，以寫恩怨(yuan)者(zhe)又數百篇。兵后，故老(lao)皆盡，好問蔚為一(yi)代宗工，四方碑板銘志，盡趨(qu)其(qi)門(men)。”“②王庭(ting)筠(yun)、黨懷英(ying)、元好問自足(zu)知名異(yi)代。”
清代張景星《阮(ruan)詩別裁序》謂：“遺山(shan)未嘗仕(shi)元(yuan)，而巨手開先，冠絕于(yu)時，固不必言。”
清代顧嗣立《元(yuan)詩(shi)選》：“先生天才清贍，邃(sui)婉高(gao)古(gu)，沈郁太和(he)，力出意(yi)外。巧(qiao)縟而不(bu)見斧(fu)鑿，新麗而絕去浮靡。雜(za)弄金(jin)碧，糅飾丹素，奇(qi)(qi)芬(fen)異彩，動蕩心(xin)魄。以(yi)(yi)五(wu)言(yan)為(wei)雅正(zheng)，而出奇(qi)(qi)于長句。雜(za)言(yan)樂府不(bu)用古(gu)題(ti)，新意(yi)特出。歌謠慷慨，挾幽并(bing)之氣。晚年尤以(yi)(yi)著(zhu)作自娛。……自中原板蕩，風雅道衰。汴京之亡，故老都盡。先生蔚為(wei)一代宗(zong)工(gong)，以(yi)(yi)文章獨步者(zhe)幾三十年。由是(shi)學者(zhe)知所指(zhi)歸，作為(wei)詩(shi)文，皆有法度。百年以(yi)(yi)還，名家(jia)輩出。別裁偽體(ti)，溯流窮源，論者(zhe)以(yi)(yi)先生為(wei)標(biao)準，不(bu)亦宜乎！”
清代紀昀等《四庫全書總(zong)目·遺山集》評：“好問才雄學贍，金元之(zhi)際屹然為文章大宗，所撰(zhuan)《中州(zhou)集》，意在以詩(shi)存史，去(qu)取尚(shang)不盡精。至所自(zi)作，則興(xing)象深邃，風格遒上，無(wu)(wu)宋(song)南渡宋(song)江湖(hu)諸人之(zhi)習，亦無(wu)(wu)江西派生拗粗(cu)獷之(zhi)失，至古文，繩(sheng)尺嚴密，眾(zhong)體悉備，而碑版志銘諸作尤為具有法度。”
近(jin)代錢(qian)基博《中國文(wen)學(xue)史》：”一時(shi)稱者(zhe)以其(qi)詩直配蘇黃；而文(wen)則不(bu)使奇字，新(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)又新(xin)(xin)；不(bu)用晦事，深之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)又深；但(dan)見(jian)其(qi)巧，不(bu)見(jian)其(qi)拙；但(dan)見(jian)其(qi)易，不(bu)見(jian)其(qi)難。東(dong)坡(po)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，繼以元(yuan)子，可(ke)也。然好問(wen)詩文(wen)，非東(dong)坡(po)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流亞也；蓋(gai)志不(bu)在東(dong)坡(po)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)快利，而出(chu)以重(zhong)緩；又不(bu)為(wei)山谷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生拗，而力(li)求弘潤；沉(chen)著痛快，固不(bu)僅浩浩直達(da)，如趙秉(bing)文(wen)、王(wang)若虛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)蘇軾者(zhe)也。文(wen)為(wei)韓(han)愈(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)排（闕），而無其(qi)妥帖。詩得(de)杜甫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)沉(chen)郁，而遜其(qi)淵永。“
近現代(dai)繆鉞《元(yuan)(yuan)遺(yi)山年譜匯纂》：“金(jin)自大定、明昌以(yi)還，文風蔚起，遂(sui)于末造篤生遺(yi)山，卓為(wei)一(yi)(yi)代(dai)宗匠。其詩嗣響(xiang)子美，方軌放(fang)翁，古文渾雅，樂府疏快，國亡以(yi)文獻自任。所著《壬辰雜編》雖失傳(chuan)，而元(yuan)(yuan)人(ren)纂修《金(jin)史》，多本其書，故獨稱雅正。詩文史學，萃(cui)于一(yi)(yi)身，非(fei)第(di)元(yuan)(yuan)明之后(hou)無與頡頏，兩漢以(yi)來，固不數數覯也(ye)。”
