元(yuan)好問是北魏(wei)皇(huang)室后裔(yi)，郝經在《遺山先生(sheng)墓銘》中說他(ta)“系出柘(zhe)拔（拓跋）魏(wei)”。其(qi)先祖(zu)相繼遷居洛(luo)陽、汝州(zhou)（今(jin)河(he)南省(sheng)臨汝縣(xian)）、平定州(zhou)（今(jin)山西省(sheng)平定縣(xian)）等地。至元(yuan)好問的曾祖(zu)父(fu)(fu)元(yuan)春（一作椿）時，又移家忻(xin)州(zhou)，遂(sui)為忻(xin)州(zhou)人。他(ta)的祖(zu)父(fu)(fu)元(yuan)滋善(shan)，在金(jin)朝海陵王正隆二年（1157年）任(ren)柔服（今(jin)內蒙古土默特(te)右旗托克托附(fu)近）丞(cheng)；父(fu)(fu)親元(yuan)德明多次科(ke)舉(ju)不中，以教授鄉學(xue)為業，著(zhu)有《東巖集》。
金章宗明昌元年七(qi)月(yue)(yue)八日（1190年8月(yue)(yue)10日），元好(hao)問(wen)誕生在忻州農村一個(ge)世代(dai)書香的(de)士大夫家庭里。由(you)于(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)二(er)叔和三叔都沒有兒(er)子(zi)，元好(hao)問(wen)的(de)兄弟有三個(ge)，他(ta)(ta)(ta)又是第三。根于(yu)中國傳統，他(ta)(ta)(ta)的(de)叔父元格在他(ta)(ta)(ta)生后七(qi)個(ge)月(yue)(yue)時，就把他(ta)(ta)(ta)當做過繼(ji)兒(er)子(zi)，隨即把他(ta)(ta)(ta)帶到掖縣(xian)縣(xian)令(ling)任上。
據(ju)記(ji)載，元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)天資聰明(ming)，七歲就能寫(xie)詩，被人譽為“神(shen)童”。他十(shi)(shi)一歲時(shi)，元(yuan)(yuan)格在冀州任(ren)職，元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)得到了翰林侍(shi)讀(du)學士兼知(zhi)登聞鼓院路擇的賞識，路擇“愛其俊爽，教之為文(wen)”。十(shi)(shi)四(si)歲時(shi)，元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)又師從陵川(chuan)人郝(hao)晉卿，博通(tong)經(jing)史(shi)、淹貫(guan)百家(jia)(jia)。到元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)十(shi)(shi)七歲時(shi)，元(yuan)(yuan)格被罷去(qu)陵川(chuan)縣令(ling)之職，但為了兒子的學習，他仍(reng)繼續住在陵川(chuan)，直到元(yuan)(yuan)好(hao)問(wen)十(shi)(shi)九歲完成(cheng)學業，才帶全家(jia)(jia)離(li)開陵川(chuan)。
元好問從十(shi)六歲(sui)起開始參(can)加科舉(ju)考試(shi)。由于金章宗明昌元年(nian)（1190年(nian)）“識免鄉試(shi)”，他直接(jie)到并(bing)州參(can)加府試(shi)，但(dan)榜上無名。此后在泰(tai)和八年(nian)（1208年(nian)）十(shi)九歲(sui)時，他又到長安參(can)加府試(shi)，但(dan)這(zhe)次又未中。
元(yuan)好問二十一歲時返回故里，在離祠堂(tang)幾十里外的(de)定襄遺山讀書，故而(er)自號“遺山山人(ren)”。兩年(nian)之后，蒙(meng)古(gu)大軍突襲秀容，屠城十萬余眾，其兄元(yuan)好古(gu)喪生。為避兵禍，元(yuan)好問舉家遷往(wang)河(he)南(nan)福昌，后轉徙(xi)登封。
衛紹王崇(chong)慶元年(nian)（1212年(nian)），元好問(wen)又到中都（今北京）第三次參加(jia)考試，仍未(wei)考中。這年(nian)正(zheng)月，金朝三十(shi)萬大軍被(bei)蒙古擊敗，蒙古已逼近中都，路途(tu)的坎坷、國家(jia)的危機，加(jia)上考試的失(shi)敗，使他(ta)的情緒(xu)非常(chang)低沉(chen)。
貞佑(you)二年（1214年），蒙(meng)(meng)古兵(bing)圍(wei)攻、金兵(bing)節(jie)節(jie)敗退，金宣宗倉皇遷都(dou)南(nan)京，元(yuan)好(hao)(hao)問(wen)(wen)于(yu)這年夏天(tian)赴汴京，準備將于(yu)秋天(tian)舉(ju)行的(de)(de)考試(shi)(shi)。雖(sui)然考試(shi)(shi)又一次失敗，但他卻通過應試(shi)(shi)的(de)(de)機(ji)會，與朝(chao)中(zhong)(zhong)名(ming)人、權要如(ru)趙秉(bing)文、楊云翼(yi)、雷(lei)淵、李晏(yan)等交接結好(hao)(hao)，詩歌創作極豐。其(qi)中(zhong)(zhong)《箕山(shan)》、《元(yuan)魯縣(xian)琴臺》等篇(pian)，深得時任禮(li)部(bu)尚(shang)書的(de)(de)趙秉(bing)文贊賞，其(qi)文名(ming)震京師，被譽(yu)為“元(yuan)才子”。但不久(jiu)由(you)于(yu)蒙(meng)(meng)古兵(bing)圍(wei)攻，元(yuan)好(hao)(hao)問(wen)(wen)不得不由(you)山(shan)西(xi)(xi)逃難河南(nan)，并(bing)在豫西(xi)(xi)逐(zhu)漸(jian)定居下來。貞佑(you)五年（1217年），二十八(ba)歲的(de)(de)元(yuan)好(hao)(hao)問(wen)(wen)又赴京趕考，仍未成功(gong)。
興定五年（1221年），三(san)十二歲的元(yuan)好問(wen)進士及第，因科(ke)(ke)場(chang)糾(jiu)紛(fen)，被(bei)誣(wu)為(wei)“元(yuan)氏(shi)黨人”，便憤然不(bu)就(jiu)選任(ren)。正大元(yuan)年（1224年），到(dao)他三(san)十五歲時(shi)，元(yuan)好問(wen)又(you)得到(dao)趙秉文等人的貢舉，以(yi)考(kao)試優異得中科(ke)(ke)舉。這(zhe)次宏(hong)詞科(ke)(ke)登第后(hou)，元(yuan)好問(wen)才(cai)正式(shi)就(jiu)選，被(bei)任(ren)為(wei)權國史院編(bian)修，留官汴(bian)京(jing)，但生(sheng)活(huo)頗為(wei)清苦。
金哀(ai)宗正(zheng)大(da)二年（1225年），三十六歲的(de)元好問因不滿冷官(guan)生(sheng)活請(qing)長假回(hui)到了(le)登(deng)封，期間撰寫了(le)一部重要著作(zuo)《杜詩學》，內容包括杜甫的(de)傳志、年譜和唐朝以來評論杜詩的(de)言論。
正(zheng)大三年(nian)（1226年(nian)），元好問任(ren)河(he)南鎮平縣令(ling)。次年(nian)，改官河(he)南內(nei)鄉縣令(ling)。其后(hou)因(yin)母(mu)親張氏(shi)身故(gu)，元好問丁憂(you)閑居內(nei)鄉白鹿原。又應鄧州節(jie)度使(shi)移(yi)刺(ci)瑗(yuan)之邀(yao)，赴任(ren)幕僚。不久，蒙古軍(jun)攻陷(xian)鳳翔，移(yi)刺(ci)瑗(yuan)投降，元好問借機辭去幕府。
正(zheng)大八(ba)年(nian)（1231年(nian)），元好問(wen)調任南(nan)陽(yang)(yang)縣令，他在任上(shang)大刀闊(kuo)斧進行改革，成績斐然。所以河南(nan)志(zhi)(zhi)書稱他“知南(nan)陽(yang)(yang)縣，善政尤著”。《南(nan)陽(yang)(yang)縣志(zhi)(zhi)》記載：“南(nan)陽(yang)(yang)大縣，兵(bing)民十余萬，（元好問(wen)）帥府(fu)令鎮撫，甚存威惠”。
此(ci)(ci)后不久(jiu)，元好(hao)問赴京調金(jin)中(zhong)央政府任尚書省(sheng)令史，移家汴京。此(ci)(ci)后又(you)升任左司都(dou)事，又(you)轉(zhuan)任尚書省(sheng)左司員外郎。官(guan)至翰林知制誥。
天(tian)興(xing)二(er)年（1233年），蒙古軍(jun)圍汴京，元好問被(bei)圍城(cheng)中。金(jin)哀宗(zong)逃出京城(cheng)，兵敗(bai)衛州后逃往歸德(de)府。朝(chao)中無主，崔(cui)立率兵向蒙古請(qing)降(jiang)獻城(cheng)。崔(cui)立投(tou)降(jiang)蒙古后，脅(xie)迫朝(chao)臣為自己立碑(bei)歌(ge)功頌德(de)，元好問、王若虛、劉祁等(deng)都(dou)被(bei)迫參加撰寫碑(bei)文，磨掉宋徽宗(zong)所立《甘露碑(bei)》字跡，刻上碑(bei)文。
天興(xing)二(er)年（1233年）四月(yue)，蒙古兵攻破汴(bian)京，元好問即向當時任蒙古國中書令的(de)耶律楚材(cai)推薦了五十四個中原秀士王若(ruo)虛等，請耶律楚材(cai)予以保護和任用(yong)。
金亡后，元好(hao)問(wen)隨金朝(chao)大批官員被(bei)俘，并(bing)被(bei)押往山東聊城(cheng)看管兩(liang)年，后居住冠氏縣。元好(hao)問(wen)作為(wei)囚徒，與家人輾轉于聊城(cheng)等(deng)地，并(bing)逐漸與蒙(meng)古國的(de)漢軍首領嚴實、趙天錫等(deng)接上關系(xi)，生活逐漸好(hao)轉，行動(dong)也較為(wei)自(zi)由(you)。
這期間，他痛心金國的(de)(de)淪亡，并為了以詩存史，勤(qin)奮(fen)編輯金國已故君臣詩詞總集《中(zhong)州集》。以“中(zhong)州”名(ming)集，則寓有緬懷故國和(he)以金為正(zheng)統的(de)(de)深意。
元太(tai)宗十一年（1239年）秋，因其(qi)詩文(wen)名(ming)氣頗(po)大(da)，耶律楚材傾心接納元好問(wen)。可五十歲(sui)的(de)元好問(wen)已無意出仕(shi)為官，其(qi)年重回家(jia)鄉隱居，并交友游歷，潛(qian)心編(bian)纂著(zhu)述。
元(yuan)憲宗(zong)二(er)年（1252年），元(yuan)好問覲見“駐桓、撫間”的忽(hu)必(bi)烈。希(xi)望(wang)說服忽(hu)必(bi)烈尊信儒(ru)學，并請他為“儒(ru)教大宗(zong)師”，促使其任用(yong)儒(ru)士治國。
元(yuan)憲宗七年九(jiu)月四日(ri)（1257年10月12日(ri)），元(yuan)好問(wen)在獲鹿(lu)寓舍(she)逝世，享(xiang)年六十八(ba)歲。
元好問學(xue)問深(shen)邃，著述宏富(fu)。據說他迄今(jin)流傳下來(lai)的作品的有：詩1380余首(shou)(shou)，詞380余首(shou)(shou)，散曲6首(shou)(shou)，散文250余篇，小(xiao)說《續(xu)夷(yi)堅志(zhi)(zhi)》4卷(juan)202篇，《中州集(ji)(ji)》10卷(juan)，《唐詩鼓(gu)吹》10卷(juan)，《遺(yi)山樂府(fu)(fu)》（又名《遺(yi)山先生(sheng)新樂府(fu)(fu)》）五卷(juan)等。此外還(huan)有《遺(yi)山詩集(ji)(ji)》《樂府(fu)(fu)》《續(xu)夷(yi)堅志(zhi)(zhi)》等。傳世《遺(yi)山先生(sheng)文集(ji)(ji)》、《元遺(yi)山先生(sheng)全集(ji)(ji)》（清(qing)光緒讀書山房(fang)重(zhong)刊(kan)本）。
另有已經散佚的著作多種：《錦(jin)機》《東坡(po)詩(shi)雅》《杜詩(shi)學(xue)》《詩(shi)文自警》《壬辰雜編》《金朝(chao)君臣言行錄(lu)》《南(nan)冠(guan)錄(lu)》《集驗方(fang)》《故物譜》等。
類型
部分作品
詩
《石(shi)嶺關(guan)所見》《梁園春(chun)》《過(guo)晉(jin)陽故城書(shu)(shu)事(shi)(shi)》《老(lao)樹》《秋懷》《西(xi)園》《家(jia)山(shan)歸(gui)夢圖》《昆陽》《野菊(ju)座主(zhu)閑閑公命作》《赤壁圖》《飲(yin)酒》《后(hou)飲(yin)酒》《南溪》《潁(ying)亭(ting)留別(bie)》《少室(shi)南原》《潁(ying)亭(ting)》《梁縣道中(zhong)》《橫波亭(ting)》《宿菊(ju)潭(tan)》《張主(zhu)簿草堂賦大(da)雨》《別(bie)程女》《長壽山(shan)居(ju)元夕》《山(shan)居(ju)》《范寬秦川圖》《被檄夜赴鄧(deng)州(zhou)幕府(fu)》《鄧(deng)州(zhou)城樓》《岐陽三首(shou)(shou)》《雨后(hou)丹鳳門(men)登眺(tiao)》《李屏山(shan)挽章(zhang)》《壬辰十(shi)二(er)月車駕東狩后(hou)即事(shi)(shi)》《眼中(zhong)》《俳(pai)體雪(xue)香亭(ting)雜(za)詠》《癸巳四月二(er)十(shi)九日出(chu)(chu)京》《癸巳五月三日北渡》《即事(shi)(shi)》《喜(xi)彥(yan)深過(guo)聊城》《秋夜》《十(shi)二(er)月六日》《夢歸(gui)》《甲午除夜》《學東坡移居(ju)》《泛舟(zhou)大(da)明湖》《游黃華山(shan)》《衛州(zhou)感事(shi)(shi)》《羊腸坂》《出(chu)(chu)東平》《初挈(qie)家(jia)還(huan)讀書(shu)(shu)山(shan)雜(za)詩》《外(wai)家(jia)南寺》《東山(shan)》《九日讀書(shu)(shu)山(shan)》《杏(xing)花二(er)首(shou)(shou)》《雁(yan)門(men)道中(zhong)書(shu)(shu)所見》《出(chu)(chu)都二(er)首(shou)(shou)》《洛(luo)陽》《自(zi)題中(zhong)州(zhou)集后(hou)》《客意》《種(zhong)松(song)》《鎮(zhen)州(zhou)與文舉百一飲(yin)》《壬子寒食(shi)》《臺(tai)山(shan)雜(za)吟》《出(chu)(chu)都》
詞
《摸魚兒·雁丘詞》《摸魚兒·問蓮根有絲多少》《木蘭(lan)花(hua)慢·游三臺》《玉漏遲壬辰(chen)圍城中，有懷浙江別業》《石州慢·赴召史館》等
散曲
《人月圓·卜(bu)居外(wai)家(jia)東園(yuan)》（二首(shou)）、《后(hou)庭花破子》（二首(shou)）、《喜春來·春宴(yan)》（四首(shou)）、《小(xiao)圣樂·驟雨(yu)打新荷(he)》等
詩詞理論
《杜詩學》《東(dong)坡詩雅》《錦(jin)畿》《詩文自警(jing)》《論詩三(san)十首》
史記
《壬辰雜編》《中州集》
文集
《遺山先生文集》《元遺山先生全(quan)集》
（作品(pin)參(can)考資(zi)料(liao)：來自郝樹(shu)侯《元好問傳(chuan)》及(ji)唐圭璋《全金元詞(ci)》等）
元好問的(de)(de)文學(xue)成就以詩歌(ge)創作最(zui)為突出，并(bing)以“喪亂(luan)詩”奠定了他在文學(xue)史上地位的(de)(de)。這些詩是在金朝滅亡前后(hou)寫出的(de)(de)，主要有《歧陽》三(san)首、《壬辰十二月車(che)駕(jia)車(che)狩(shou)后(hou)即事》五首、《俳體雪(xue)香亭雜詠》十五首、《癸巳五月三(san)日北渡(du)》三(san)首、《續(xu)小娘(niang)歌(ge)》十首等。
這(zhe)些(xie)(xie)(xie)詩篇廣泛而(er)深刻地反(fan)映了(le)國(guo)破家(jia)亡的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)，具有(you)詩史的(de)(de)(de)(de)(de)意義。元好問的(de)(de)(de)(de)(de)“喪亂詩”就(jiu)藝術(shu)上的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)括(kuo)力和情感上的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)摯性來說(shuo)，是(shi)杜甫以后(hou)少有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)。但他不(bu)像杜甫那樣對(dui)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)復興還(huan)抱有(you)希望，他是(shi)既絕望而(er)又不(bu)甘心，郁結的(de)(de)(de)(de)(de)感情爆發為(wei)悲歌，感染力是(shi)很(hen)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)，并且這(zhe)些(xie)(xie)(xie)“喪亂詩”又掀起(qi)了(le)杜甫之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)主義詩風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)又一高潮。比如《歧陽(yang)》之(zhi)(zhi)二“百二關河(he)(he)草不(bu)橫，十年戎(rong)馬暗(an)秦京。歧陽(yang)西望無來信，隴水東流聞哭(ku)聲。野蔓有(you)情縈戰骨(gu)，殘陽(yang)何(he)意照空城。從(cong)誰(shui)(shui)細向蒼蒼問，爭遣(qian)蚩尤作(zuo)五兵”再比如《癸巳(si)五月(yue)三(san)日北渡》“道(dao)傍僵臥滿累囚，過去旃車似(si)水流。紅粉哭(ku)隨(sui)回(hui)鶻馬，為(wei)誰(shui)(shui)一步一回(hui)頭”“隨(sui)營木佛賤于(yu)柴，大(da)樂編鐘滿市排。虜掠幾何(he)君莫問，大(da)船(chuan)渾載汴京來”“白骨(gu)縱(zong)橫似(si)亂麻，幾年桑梓變(bian)龍沙(sha)。只(zhi)知(zhi)河(he)(he)朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shu)家(jia)。”筆筆皆(jie)為(wei)血淚，字字飽含悲憤。正(zheng)如清代大(da)文學家(jia)史學家(jia)趙(zhao)翼(yi)在(zai)《題遺山詩》中說(shuo)：“國(guo)家(jia)不(bu)幸詩家(jia)幸，賦(fu)到滄桑句便工。”正(zheng)是(shi)山河(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)破碎，詩人的(de)(de)(de)(de)(de)憂患，才造就(jiu)了(le)這(zhe)些(xie)(xie)(xie)曠世之(zhi)(zhi)作(zuo)。
當然，元好問還有(you)為(wei)數不(bu)少的(de)(de)寫景(jing)詩(shi)(shi)，這類詩(shi)(shi)的(de)(de)總(zong)體風(feng)格是(shi)豪壯、清雅、不(bu)事(shi)雕琢，有(you)很多名句(ju)。比如《游黃華山》“湍聲洶(xiong)(xiong)洶(xiong)(xiong)轉絕壑，雪氣凜凜隨(sui)陰風(feng)。懸流(liu)千丈忽當眼，芥蒂一洗平生胸。雷公怒擊散(san)飛(fei)雹，日腳倒射(she)垂長虹。驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁(chou)龍公。”詩(shi)(shi)人(ren)以(yi)大氣磅礴(bo)、力度千鈞(jun)的(de)(de)筆勢，寫出了(le)(le)黃華山瀑布(bu)的(de)(de)奇觀，給人(ren)以(yi)雄壯豪放的(de)(de)感受。此外，元好問在晚期還寫有(you)一些題畫(hua)詩(shi)(shi)，這類詩(shi)(shi)短(duan)小精煉、意境(jing)(jing)深遠，往往是(shi)借題發(fa)揮(hui)，耐人(ren)品(pin)味(wei)，充分地襯托了(le)(le)畫(hua)作(zuo)的(de)(de)內涵。比如《秋江(jiang)曉發(fa)圖》“百轉羊腸挽不(bu)前，旃車(che)轆轆共流(liu)年。畫(hua)圖羨殺扁(bian)舟(zhou)好，萬里清江(jiang)萬里天。”由詩(shi)(shi)中(zhong)可以(yi)看出，畫(hua)的(de)(de)內容(rong)是(shi)秋江(jiang)無際(ji)、扁(bian)舟(zhou)曉發(fa)，但詩(shi)(shi)人(ren)只把這種畫(hua)面作(zuo)為(wei)引(yin)子，而把道(dao)路(lu)艱(jian)難、世路(lu)艱(jian)難作(zuo)為(wei)詠(yong)嘆的(de)(de)真正(zheng)對象，使得畫(hua)圖的(de)(de)意境(jing)(jing)和(he)內涵都擴(kuo)展了(le)(le)許(xu)多。
元好問(wen)工詩(shi)(shi)文，在(zai)(zai)金元之際頗(po)負(fu)重望(wang)。其詩(shi)(shi)奇崛而絕(jue)雕琢，巧縟(ru)而不綺麗，形成河(he)汾詩(shi)(shi)派。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)臨終之時囑(zhu)咐后(hou)人(ren)在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)墓碑上只題(ti)七個字“詩(shi)(shi)人(ren)元好問(wen)之墓”，足見他(ta)(ta)(ta)對(dui)自(zi)己(ji)詩(shi)(shi)歌創作的(de)(de)(de)重視與(yu)肯定。他(ta)(ta)(ta)對(dui)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)才(cai)極(ji)為自(zi)信(xin)，有(you)著與(yu)杜甫(fu)相提(ti)并論(lun)的(de)(de)(de)傲氣，有(you)過“詩(shi)(shi)狂他(ta)(ta)(ta)日(ri)笑遺山，飯(fan)顆不妨(fang)嘲杜甫(fu)”詩(shi)(shi)句。
此外，他又是一位(wei)高(gao)明(ming)的文藝理(li)論家(jia)，他的《論詩(shi)(shi)(shi)三首(shou)》、《論詩(shi)(shi)(shi)三十首(shou)》、《與張(zhang)仲(zhong)杰(jie)郎中(zhong)論文》、《校笠澤(ze)叢(cong)書(shu)后記》等，幾(ji)乎概(gai)括了漢朝以(yi)來的各種詩(shi)(shi)(shi)歌風格與重要詩(shi)(shi)(shi)人，所有(you)的點評(ping)都(dou)濃縮在七言詩(shi)(shi)(shi)句之中(zhong)，不僅點評(ping)準確而且文采斐然，“以(yi)詩(shi)(shi)(shi)論詩(shi)(shi)(shi)”再繼杜甫(fu)風范。
他提(ti)(ti)倡(chang)“自然”，主張情性(xing)之“真”；倡(chang)導(dao)雄(xiong)勁豪放的詩(shi)風提(ti)(ti)倡(chang)性(xing)靈、神韻、格調(diao)的兼容；主張李(li)、杜并列；提(ti)(ti)倡(chang)多(duo)元繼承(cheng)的詩(shi)風；還提(ti)(ti)出許多(duo)寫作(zuo)時(shi)的技巧原則，反(fan)對生硬晦澀(se)，亂(luan)排典故，做學問要“真積力久(jiu)”等等，都是他幾十年親(qin)身實踐得(de)來的結晶，有著切實可行的指(zhi)導(dao)意義。
元(yuan)(yuan)好問留下詞(ci)377首，是金代作品(pin)最多的(de)詞(ci)人(ren)。元(yuan)(yuan)好問詞(ci)的(de)內容(rong)不及(ji)其(qi)詩內容(rong)廣大(da)，但在金詞(ci)壇卻是題材最豐富的(de)一(yi)家(jia)，藝術上以(yi)蘇(su)軾、辛棄疾為典范，兼有豪放、婉約(yue)諸種風格。抒懷、詠(yong)史、山(shan)水、田園、言情、詠(yong)物、贈別、酬答、吊古傷時，無歷不控。
作為(wei)金詞壇(tan)現(xian)(xian)實(shi)主義詞人(ren)，他(ta)的詞筆首(shou)先是面(mian)向現(xian)(xian)實(shi)的。有“兵(bing)塵萬里，家書三月，無(wu)言強首(shou)。幾許(xu)光陰，幾回歡聚，長教分手(shou)。料(liao)婆婆掛械多應笑我(wo)，慌仲隊金城柳。”
元好問多作(zuo)懷古詞(ci)，形式以長調為(wei)主(zhu)，奇(qi)慨遙深，如《木蘭(lan)花慢》“渺漲(zhang)江東下”。田園詞(ci)則往(wang)往(wang)表現出恬談、閑適的情趣。描繪山河(he)壯麗、抒發愛(ai)國豪情，是遺山詞(ci)一個重要內容，如遺山代表作(zuo)《水調歇(xie)頭·賦三門律》等。
元好問的(de)(de)水(shui)(shui)詞(ci)(ci)(ci)之所以能如(ru)筆下山(shan)(shan)水(shui)(shui)那樣頂(ding)天(tian)立(li)地，在(zai)于(yu)它不僅是雄渾的(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)眷(juan)更有寄慨、壯思、理想自畫(hua)卷中(zhong)選出。即(ji)如(ru)此首下聞純為感慨，詞(ci)(ci)(ci)之內涵亦因此而深化。在(zai)詞(ci)(ci)(ci)文上，元好問的(de)(de)愛情詞(ci)(ci)(ci)是別具一格的(de)(de)，如(ru)其著(zhu)名的(de)(de)《雁丘詞(ci)(ci)(ci)》等。
元(yuan)(yuan)好問(wen)還寫過小說，所(suo)著志(zhi)(zhi)(zhi)怪短篇(pian)小說《續夷(yi)(yi)堅(jian)(jian)志(zhi)(zhi)(zhi)》四卷二(er)百零(ling)二(er)篇(pian)，其(qi)(qi)中(zhong)除(chu)四篇(pian)有(you)(you)目無文(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)一(yi)篇(pian)內容(rong)殘缺者外(wai)，實(shi)有(you)(you)一(yi)百九十七篇(pian)。從《續夷(yi)(yi)堅(jian)(jian)志(zhi)(zhi)(zhi)》和(he)元(yuan)(yuan)好問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)他(ta)詩文(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)，我(wo)們發現他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)學創(chuang)作受(shou)《列子》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)相當大(da)(da)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《續夷(yi)(yi)堅(jian)(jian)志(zhi)(zhi)(zhi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)名，與其(qi)(qi)說是(shi)(shi)(shi)仿南(nan)宋(song)洪邁(mai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《夷(yi)(yi)堅(jian)(jian)志(zhi)(zhi)(zhi)》，倒不(bu)如(ru)說直接取之(zhi)于《列子·湯問(wen)篇(pian)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“夷(yi)(yi)堅(jian)(jian)聞(wen)(wen)而志(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)”一(yi)語更確(que)切些。他(ta)繼承和(he)學習了《列子》、《搜神記(ji)(ji)(ji)(ji)》和(he)唐代傳(chuan)奇、南(nan)宋(song)《夷(yi)(yi)堅(jian)(jian)志(zhi)(zhi)(zhi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)(zhi)怪搜奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統。這書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)部分篇(pian)幅雖然(ran)也是(shi)(shi)(shi)荒誕(dan)不(bu)經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，但元(yuan)(yuan)好問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要不(bu)是(shi)(shi)(shi)為了宣揚(yang)有(you)(you)神論、天(tian)命論，而是(shi)(shi)(shi)也如(ru)《中(zhong)州集》一(yi)樣，在(zai)于以小說存史(shi)(shi)和(he)鞭笞(chi)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑惡現象。元(yuan)(yuan)人(ren)朱方石在(zai)《續夷(yi)(yi)堅(jian)(jian)志(zhi)(zhi)(zhi)》跋中(zhong)說“《續夷(yi)(yi)堅(jian)(jian)志(zhi)(zhi)(zhi)》乃(nai)遺山(shan)先生當中(zhong)原陸沉(chen)之(zhi)時(shi)，皆耳聞(wen)(wen)目見之(zhi)事，非(fei)若(ruo)洪景盧(lu)（即洪邁(mai)）演史(shi)(shi)寓言(yan)也。其(qi)(qi)勸善(shan)戒惡不(bu)為無補，吾知起(qi)善(shan)推(tui)廣(guang)之(zhi)心(xin)，即遺山(shan)之(zhi)心(xin)也”。此書(shu)(shu)記(ji)(ji)(ji)(ji)載(zai)(zai)(zai)自金(jin)(jin)(jin)世(shi)宗大(da)(da)定年(nian)間（1161—1189年(nian)）至(zhi)蒙古國(guo)蒙哥(ge)汗（元(yuan)(yuan)憲(xian)宗）元(yuan)(yuan)年(nian)（1251年(nian)）之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種傳(chuan)聞(wen)(wen)故實(shi)。內容(rong)除(chu)了有(you)(you)很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)價(jia)值和(he)思想價(jia)值者之(zhi)外(wai)，還有(you)(you)不(bu)少是(shi)(shi)(shi)關于地理、歷史(shi)(shi)、文(wen)(wen)(wen)(wen)物、醫學、天(tian)文(wen)(wen)(wen)(wen)、藝(yi)術(shu)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)載(zai)(zai)(zai)，于理解金(jin)(jin)(jin)元(yuan)(yuan)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際(ji)情況很有(you)(you)裨益。如(ru)《王增(zeng)壽外(wai)力(li)》，記(ji)(ji)(ji)(ji)金(jin)(jin)(jin)代“括田(tian)”、“簽軍黟(yi)”等弊政外(wai)，還有(you)(you)“括駝”，印(yin)證了《金(jin)(jin)(jin)史(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)載(zai)(zai)(zai)。《戴十妻梁氏(shi)》則(ze)記(ji)(ji)(ji)(ji)述蒙古統治集團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橫暴恣肆。其(qi)(qi)他(ta)如(ru)《天(tian)裂(lie)》、《湯盤周鼎》、《救熏死》、《背疽(ju)方二(er)》、《駢(pian)胎(tai)》、《測影(ying)》、《鏡辨》、《驢(lv)腹異物》、《古錢(qian)》、《呂氏(shi)所(suo)記(ji)(ji)(ji)(ji)古印(yin)章》、《古鼎》、《泗州題壁詞(ci)》，《稻畫(hua)》、《華陀貼(tie)》等篇(pian)目，均有(you)(you)補于文(wen)(wen)(wen)(wen)、史(shi)(shi)及自然(ran)科學、藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究。
元(yuan)(yuan)(yuan)好問(wen)(wen)所撰散曲，今(jin)(jin)僅存九首(shou)，用(yong)俗為(wei)雅，變故作新(xin)，具(ju)有開創(chuang)性。元(yuan)(yuan)(yuan)好問(wen)(wen)創(chuang)制的(de)《驟雨打新(xin)荷》散曲，元(yuan)(yuan)(yuan)韌曾廣為(wei)流傳，為(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)散曲家趙孟頫等人所激賞(shang)。《陶(tao)南村倔(jue)耕錄》曾云：’“《小(xiao)圣樂(le)》乃（小(xiao)石(shi)調）曲，元(yuan)(yuan)(yuan)遺(yi)山先生好問(wen)(wen)所制，而(er)名妓(ji)多歌之(zhi)(zhi)，借以為(wei)《驟雨打新(xin)荷》者是(shi)(shi)也。”元(yuan)(yuan)(yuan)好問(wen)(wen)是(shi)(shi)善于(yu)創(chuang)制新(xin)曲的(de)，《古(gu)今(jin)(jin)詞話頂(ding)好問(wen)(wen)》條引《金源言行(xing)錄陽：“有《錦機(ji)集》，其《三望子》，則《小(xiao)圣樂(le)》、《松液(ye)凝空》皆自制曲也。”如(ru)《三奠》曲自元(yuan)(yuan)(yuan)好問(wen)(wen)創(chuang)作后，劉秉忠、王惲等人曾依格填作。可見元(yuan)(yuan)(yuan)好問(wen)(wen)就北曲而(er)言，正是(shi)(shi)行(xing)家里(li)手(shou)，自成一家。故《太和正音劇(ju)評(ping)》述元(yuan)(yuan)(yuan)獨家創(chuang)作，謂：元(yuan)(yuan)(yuan)遺(yi)山之(zhi)(zhi)詞如(ru)窮星(xing)孤松，列(lie)(lie)元(yuan)(yuan)(yuan)好問(wen)(wen)于(yu)元(yuan)(yuan)(yuan)散曲名家之(zhi)(zhi)列(lie)(lie)。
元好(hao)問目睹親歷金朝的衰亡和蒙(meng)古滅金的全過程，又從政多年，強烈的憂國(guo)憂民的社會責(ze)任感，使他時(shi)刻關注著金國(guo)的命運和金國(guo)史(shi)跡的保存(cun)。
當金如敗亡前(qian)夕，他就向當政者建議用女真文小字寫一部金史，但未(wei)能如愿，他就私下(xia)編撰了一部《壬(ren)辰雜(za)編》。
金(jin)朝(chao)滅亡(wang)后，元好問(wen)抱著“國亡(wang)史(shi)(shi)興，己所(suo)(suo)當(dang)(dang)任”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國信念(nian)，決心(xin)以自己一人之(zhi)力(li)修一部金(jin)史(shi)(shi)，并為此付出了(le)艱苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)和沉(chen)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價(jia)。多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奔波，他積(ji)累了(le)相當(dang)(dang)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)朝(chao)君臣(chen)遺(yi)言往行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料上百萬字，后稱“金(jin)源君臣(chen)言行(xing)錄”。他抱著“以詩存史(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，編成《中(zhong)(zhong)州集》。這是一部金(jin)代詩歌總集，里面不(bu)僅收錄他所(suo)(suo)知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)期一代已故或未仕于(yu)蒙(meng)古國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人詞客(ke)、包括金(jin)朝(chao)兩位(wei)皇帝及諸大臣(chen)以至布衣百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩詞2116首（其中(zhong)(zhong)詩2001首，詞115首），而且為每位(wei)作者共(gong)二百五十余人寫了(le)小(xiao)傳，填補了(le)中(zhong)(zhong)國文學史(shi)(shi)空白。
《金(jin)史(shi)·藝文傳》就是(shi)以(yi)(yi)《中(zhong)(zhong)州(zhou)(zhou)集》為藍(lan)本(ben)(ben)寫成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，后(hou)來《全金(jin)詩(shi)》也是(shi)在它的(de)(de)(de)(de)基礎上增補而成(cheng)。同(tong)時，《中(zhong)(zhong)州(zhou)(zhou)集》也為金(jin)代歷(li)史(shi)提供(gong)了(le)(le)豐富的(de)(de)(de)(de)資(zi)料。可惜(xi)，正當(dang)他(ta)滿懷信心地說只需(xu)破費(fei)三數(shu)月功(gong)夫，查閱抄錄(lu)了(le)(le)《金(jin)實錄(lu)》上的(de)(de)(de)(de)有關內容，即可著手《金(jin)史(shi)》的(de)(de)(de)(de)著述時，他(ta)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個朋友卻(que)(que)從中(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)梗，未(wei)能(neng)得(de)在蒙古(gu)萬(wan)戶、漢軍首領張(zhang)柔處見到金(jin)實錄(lu)，以(yi)(yi)致(zhi)功(gong)虧一(yi)簣，使他(ta)抱恨以(yi)(yi)歿。元好問(wen)生前(qian)雖(sui)然(ran)未(wei)能(neng)實現自己修成(cheng)金(jin)史(shi)的(de)(de)(de)(de)愿望，但他(ta)所(suo)(suo)(suo)收集的(de)(de)(de)(de)這些(xie)資(zi)料，卻(que)(que)為元代修宋、遼(liao)、金(jin)史(shi)，以(yi)(yi)至明朝修元史(shi)，提供(gong)了(le)(le)大量的(de)(de)(de)(de)第一(yi)手資(zi)料，特別是(shi)為修金(jin)史(shi)奠定了(le)(le)基礎。元好問(wen)尊重史(shi)實，不阿時俗，秉筆直書，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)后(hou)代學者(zhe)一(yi)致(zhi)認為，《金(jin)史(shi)》與元好問(wen)關系密切(qie)，《四庫全書總目(mu)》稱“多本(ben)(ben)其所(suo)(suo)(suo)著”。此外，元好問(wen)的(de)(de)(de)(de)這種國亡修史(shi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)法，也多為后(hou)人所(suo)(suo)(suo)仿效(xiao)。
元(yuan)代文學家徐世隆(long)說(shuo)他：“作為(wei)詩文，皆有法度可觀，文體(ti)(ti)粹然(ran)為(wei)之(zhi)一變(bian)。大(da)較遺山詩祖李、杜，律切精深(shen)，而(er)有豪放邁往之(zhi)氣；文宗(zong)韓、歐，正(zheng)大(da)明達(da)，而(er)無奇纖晦(hui)澀(se)之(zhi)語；樂府則清(qing)新(xin)頓(dun)挫，閑宛瀏亮，體(ti)(ti)制最備。又(you)能用(yong)俗為(wei)雅，變(bian)故作新(xin)，得前輩(bei)不(bu)傳之(zhi)妙(miao)，東坡、稼軒而(er)下不(bu)論也(ye)。”
元代(dai)文學家李冶更譽其為“二李（李白、李邕）后身”。
元代政治(zhi)家脫脫主(zhu)修《金史》：“①為文(wen)有繩尺，備眾(zhong)體。其詩奇崛而絕雕劌，巧縟而謝綺麗。五(wu)言高古沈(shen)郁。七言樂府不(bu)用古題，特出(chu)新意(yi)。歌(ge)謠慷慨，挾幽、并(bing)之(zhi)氣。其長短(duan)句，揄揚新聲，以寫恩怨者又數百篇。兵后，故老皆盡(jin)，好問蔚為一(yi)代宗工，四方碑(bei)板銘志，盡(jin)趨(qu)其門。”“②王庭筠(yun)、黨懷(huai)英、元好問自足知名異(yi)代。”
清代張景星(xing)《阮詩別(bie)裁序》謂：“遺山未(wei)嘗仕元，而巨(ju)手開先，冠絕于時，固不必(bi)言(yan)。”
清代顧嗣立《元詩(shi)選》：“先生天(tian)才清贍，邃(sui)婉高古，沈(shen)郁(yu)太和，力出(chu)意外。巧縟而不見斧鑿，新(xin)麗而絕去浮靡。雜弄(nong)金碧，糅飾丹(dan)素，奇芬(fen)異彩，動蕩(dang)心魄(po)。以五言為(wei)雅正，而出(chu)奇于長句。雜言樂(le)府不用(yong)古題，新(xin)意特出(chu)。歌謠慷慨，挾(xie)幽并之氣(qi)。晚(wan)年(nian)尤以著作自娛。……自中原板(ban)蕩(dang)，風(feng)雅道衰。汴(bian)京之亡，故老都盡。先生蔚為(wei)一代宗工，以文章獨步者幾三(san)十年(nian)。由是學(xue)者知所指歸，作為(wei)詩(shi)文，皆有法度。百(bai)年(nian)以還(huan)，名家輩出(chu)。別裁偽(wei)體，溯流窮源，論者以先生為(wei)標(biao)準，不亦宜乎！”
清(qing)代紀昀等《四庫(ku)全書總目·遺山集》評：“好(hao)問才雄學贍(shan)，金元(yuan)之(zhi)(zhi)際屹(yi)然為文章大宗，所撰《中(zhong)州(zhou)集》，意在(zai)以詩存史，去(qu)取尚不盡精。至所自(zi)作(zuo)，則興象深邃，風格(ge)遒(qiu)上，無(wu)(wu)宋(song)南(nan)渡宋(song)江(jiang)湖諸人之(zhi)(zhi)習，亦無(wu)(wu)江(jiang)西派(pai)生拗粗獷(guang)之(zhi)(zhi)失，至古文，繩尺嚴密，眾體悉備，而碑版志銘諸作(zuo)尤(you)為具(ju)有法度。”
近代錢基博《中國文(wen)(wen)學史》：”一時稱(cheng)者以其(qi)(qi)詩(shi)(shi)直(zhi)配(pei)蘇(su)黃；而(er)(er)文(wen)(wen)則(ze)不(bu)使奇字(zi)，新(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)又新(xin)；不(bu)用晦事，深(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)又深(shen)；但(dan)見(jian)(jian)(jian)其(qi)(qi)巧，不(bu)見(jian)(jian)(jian)其(qi)(qi)拙；但(dan)見(jian)(jian)(jian)其(qi)(qi)易(yi)，不(bu)見(jian)(jian)(jian)其(qi)(qi)難。東(dong)坡(po)(po)之(zhi)(zhi)(zhi)后，繼以元(yuan)子，可也。然(ran)好問詩(shi)(shi)文(wen)(wen)，非東(dong)坡(po)(po)之(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)亞也；蓋志(zhi)不(bu)在東(dong)坡(po)(po)之(zhi)(zhi)(zhi)快(kuai)利(li)，而(er)(er)出以重緩；又不(bu)為(wei)山谷(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)生拗，而(er)(er)力求弘潤；沉著痛快(kuai)，固不(bu)僅(jin)浩(hao)浩(hao)直(zhi)達(da)，如趙(zhao)秉文(wen)(wen)、王(wang)若虛(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)蘇(su)軾者也。文(wen)(wen)為(wei)韓愈之(zhi)(zhi)(zhi)排(pai)（闕(que)），而(er)(er)無其(qi)(qi)妥帖。詩(shi)(shi)得杜(du)甫之(zhi)(zhi)(zhi)沉郁，而(er)(er)遜其(qi)(qi)淵(yuan)永。“
近現代繆鉞《元遺(yi)山年譜匯纂》：“金自大(da)定、明(ming)昌以還(huan)，文(wen)風蔚(yu)起，遂于(yu)末造篤(du)生遺(yi)山，卓為一代宗匠。其(qi)詩嗣響子(zi)美，方軌放翁(weng)，古文(wen)渾雅，樂府疏快，國亡以文(wen)獻自任。所著《壬辰雜編》雖失傳，而元人纂修《金史》，多(duo)本其(qi)書(shu)，故(gu)獨(du)稱雅正(zheng)。詩文(wen)史學(xue)，萃于(yu)一身，非第元明(ming)之后(hou)無與頡頏，兩漢(han)以來，固不(bu)數數覯也(ye)。”
