來歷

源自日本傳說：

日本(ben)の岡(gang)山県(xian)邑久郡地(di)方にあらわれる妖怪。衣服(fu)もしくは體が青い色(se)をした大坊主で、空家などに現われるという。鳥(niao)山石燕の?畫図百(bai)鬼(gui)夜行(xing)?にも一つ目(mu)の法師姿の青坊主が描かれているが、說明が無い為にその詳細は不明。

青坊(fang)(fang)主は、またの名を目一(yi)つ坊(fang)(fang)という。もとは山(shan)(shan)の神が妖(yao)怪に落(luo)ちぶれてしまったもであるとか、山(shan)(shan)寺のお坊(fang)(fang)さんの霊が化(hua)けたものといわれる。山(shan)(shan)の神が落(luo)ちぶれたものは鬼のように恐ろしく、山(shan)(shan)の峠にあれわれ、人を殺して血を吸うものがあり、反対(dui)に山(shan)(shan)寺のお坊(fang)(fang)さんが化(hua)けたものはよい妖(yao)怪とされる。當フィギアはおそらく後(hou)者の方と思われるが、顏(yan)は泉谷しげる似で、まったく悩ましい顏(yan)である。

翻譯：

出現於日(ri)本(ben)岡山縣邑久郡的(de)(de)妖(yao)怪，衣服和身體全(quan)是(shi)藍色的(de)(de)大(da)和尚(shang)，據說常出現在空房(fang)子當中(zhong)。在鳥山石燕的(de)(de)「畫圖百鬼(gui)夜行」雖然畫出只有(you)單只眼(yan)睛法師模(mo)樣的(de)(de)青坊(fang)(fang)主(zhu)，但(dan)是(shi)卻沒有(you)加以說明(ming)，是(shi)個(ge)來歷(li)不(bu)(bu)明(ming)的(de)(de)神祕妖(yao)怪。在這套食(shi)玩(wan)所附贈的(de)(de)解說卡片上寫著，青坊(fang)(fang)主(zhu)又叫做目(mu)一(yi)坊(fang)(fang)（只有(you)單只眼(yan)睛的(de)(de)和尚(shang)）。原本(ben)是(shi)山神後來淪落(luo)為妖(yao)怪，化為山寺中(zhong)和尚(shang)的(de)(de)幽靈。山神淪落(luo)成為妖(yao)怪，通常像(xiang)(xiang)是(shi)長角(jiao)的(de)(de)惡(e)鬼(gui)一(yi)樣可怕，在山嶺出現，殺人(ren)并(bing)吸食(shi)其(qi)血，但(dan)是(shi)青坊(fang)(fang)主(zhu)卻是(shi)對人(ren)類無害(hai)的(de)(de)妖(yao)怪。長得像(xiang)(xiang)是(shi)泉谷茂(mao)先(xian)生(sheng)，一(yi)副(fu)愁(chou)眉(mei)不(bu)(bu)展的(de)(de)面容。

附:不(bu)(bu)過(guo)日本不(bu)(bu)同地區的說(shuo)法不(bu)(bu)一樣(yang)。在(zai)香川(chuan)縣青坊主是(shi)個會在(zai)要上(shang)(shang)(shang)吊(diao)的女性(xing)旁問(wen)：“不(bu)(bu)上(shang)(shang)(shang)吊(diao)嗎？”的妖怪。這時如果(guo)女性(xing)上(shang)(shang)(shang)吊(diao)了他就(jiu)會消失，不(bu)(bu)過(guo)如果(guo)女性(xing)放棄了上(shang)(shang)(shang)吊(diao)的念頭，青坊主就(jiu)會停止勸誘并襲(xi)擊(ji)女性(xing)，使得女性(xing)意外氣(qi)絕(jue)，真的上(shang)(shang)(shang)吊(diao)死了。

百鬼夜行略說

日本的(de)(de)(de)平安(an)時代，是(shi)(shi)一個幽暗未明，人類(lei)(lei)和(he)妖怪共處的(de)(de)(de)時代，妖怪住的(de)(de)(de)地(di)方，和(he)人類(lei)(lei)所住的(de)(de)(de)地(di)方，其(qi)實空間上是(shi)(shi)重疊(die)的(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)人類(lei)(lei)在白(bai)天活動，妖怪們則是(shi)(shi)在晚間出(chu)(chu)現。這樣的(de)(de)(de)感(gan)覺，可(ke)以在宮崎駿電影(ying)《千與(yu)千尋(xun)(xun)》（又譯《千與(yu)千尋(xun)(xun)的(de)(de)(de)神隱》、《神隱少女》）中看到(dao)，白(bai)天杳無人跡的(de)(de)(de)主題樂園(yuan)，雖(sui)已成為荒墟，但一到(dao)了夜(ye)晚，華燈初上，妖怪們紛紛出(chu)(chu)現，飲食街(jie)，溫泉鄉，妖怪們出(chu)(chu)沒的(de)(de)(de)夜(ye)晚，過著(zhu)如同人類(lei)(lei)一般的(de)(de)(de)夜(ye)生活，好(hao)不熱(re)鬧。那個時代里，在京都，到(dao)了夜(ye)晚來(lai)臨，整條路(lu)空無一人，這時候會(hui)出(chu)(chu)現許多奇形怪狀的(de)(de)(de)妖怪，像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)廟(miao)會(hui)的(de)(de)(de)行列一般，帶著(zhu)猙獰的(de)(de)(de)面孔(kong)，走(zou)在大路(lu)上，人稱(cheng)“百鬼夜(ye)行”，有的(de)(de)(de)像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)破掉的(de)(de)(de)茶壺、鍋碗瓢盆成群結隊(dui)地(di)在夜(ye)晚的(de)(de)(de)街(jie)道(dao)游(you)行，據說親眼目睹(du)的(de)(de)(de)人會(hui)遭受詛咒無緣無故地(di)喪命。

付喪神的說法

百鬼夜行的(de)(de)(de)(de)(de)現象，多少反應了鎖國時(shi)期以前(qian)日本的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)狀況，由于海外(wai)貿易興盛，從大(da)(da)陸運來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)手工藝品充斥，因(yin)此人(ren)們(men)開始(shi)(shi)不(bu)(bu)懂得愛惜東西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)現況，老一輩的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)因(yin)為物資(zi)缺乏，總是(shi)(shi)抱(bao)持著惜物的(de)(de)(de)(de)(de)觀念，并(bing)且認為百鬼夜行的(de)(de)(de)(de)(de)現象，是(shi)(shi)付(fu)喪(sang)(sang)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)到(dao)人(ren)間搗(dao)亂(luan)，一直到(dao)室町時(shi)代付(fu)喪(sang)(sang)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)概念才漸(jian)漸(jian)地成(cheng)形。付(fu)喪(sang)(sang)神(shen)(shen)是(shi)(shi)借由環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)陽之(zhi)變，使器(qi)物化身成(cheng)自然界的(de)(de)(de)(de)(de)鬼魅(mei)到(dao)人(ren)間來(lai)作亂(luan)。盡管(guan)人(ren)們(men)在一開始(shi)(shi)，對于付(fu)喪(sang)(sang)神(shen)(shen)感到(dao)無比的(de)(de)(de)(de)(de)恐懼，但是(shi)(shi)不(bu)(bu)久(jiu)之(zhi)后(hou)，人(ren)們(men)卻將付(fu)喪(sang)(sang)神(shen)(shen)當(dang)做是(shi)(shi)一種茶(cha)余飯(fan)后(hou)消遣(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)話題，大(da)(da)大(da)(da)地降低了原(yuan)先所擁有(you)之(zhi)令人(ren)敬(jing)畏(wei)不(bu)(bu)已的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘感。

在(zai)日本，相傳一(yi)件物品被主人(ren)使(shi)用到99次就會(hui)成為精靈(ling)，若(ruo)遭到拋棄(qi)便會(hui)產生怨(yuan)念(nian)。這種精靈(ling)化(hua)作的妖怪一(yi)般(ban)被稱為付喪神。

民間傳說

以上是百鬼的部分(fen)名(ming)單，有些和(he)山海經里有類似可以認為是從中國(guo)傳(chuan)過去的百鬼夜(ye)行(ひゃっきやぎょう)是流傳(chuan)在(zai)日本民間傳(chuan)說中出現在(zai)夏日夜(ye)晚的妖(yao)怪(guai)大游行，也是著名(ming)妖(yao)怪(guai)繪師鳥山石(shi)燕(yan)一(yi)系列的妖(yao)怪(guai)繪卷，因(yin)日本奇幻作家(jia)夢枕貘的小說《陰陽師》系列以及日本漫畫家(jia)今市子的漫畫《百鬼夜(ye)行抄》。