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主要經歷

賈(jia)(jia)島早(zao)年(nian)(nian)家(jia)境(jing)(jing)貧(pin)寒(han)，曾居房山石峪口石村，遺(yi)有(you)(you)賈(jia)(jia)島庵。19歲云游，識孟(meng)郊等，因和推敲韓愈(yu)。還俗(su)后屢舉進(jin)士不第。唐文(wen)宗時任長(chang)江(jiang)縣(xian)(xian)（今四川遂(sui)寧(ning)市大英縣(xian)(xian)）主(zhu)簿，故被(bei)稱為(wei)“賈(jia)(jia)長(chang)江(jiang)”。其詩(shi)精(jing)于雕(diao)琢，喜(xi)寫(xie)荒(huang)涼、枯(ku)寂之境(jing)(jing)，多(duo)凄苦情味，自(zi)謂(wei)“兩句三年(nian)(nian)得，一吟(yin)雙淚流(liu)”。但后又普州司(si)倉參軍(jun)，卒于任所(suo)。有(you)(you)《長(chang)江(jiang)集(ji)》10卷，錄詩(shi)390余首。另(ling)有(you)(you)小集(ji)3卷、《詩(shi)格(ge)》1卷傳世。他的(de)詩(shi)喜(xi)歡(huan)描寫(xie)荒(huang)涼枯(ku)寂之境(jing)(jing)，頗(po)多(duo)寒(han)苦之辭。以五(wu)言律詩(shi)見長(chang)。注(zhu)重詞句錘煉，刻意求工。“推敲”的(de)典故，就(jiu)是由(you)于他的(de)詩(shi)句“僧敲（推）月下門”而來的(de)。著有(you)(you)《長(chang)江(jiang)集(ji)》。

賈(jia)島與(yu)孟郊并(bing)稱(cheng)“郊寒島瘦”，孟郊人稱(cheng)“詩囚”，賈(jia)島被稱(cheng)為“詩奴”，一生不喜(xi)(xi)與(yu)常人往來，《唐(tang)才子傳》稱(cheng)他“所交悉塵外之士(shi)”。他惟(wei)喜(xi)(xi)作詩苦吟，在字句(ju)上狠下工夫。

元(yuan)和五(wu)年(nian)(nian)（810年(nian)(nian)）冬，至長(chang)安(an)，見(jian)張籍。次年(nian)(nian)春，至長(chang)安(an)，始謁韓愈，以詩(shi)深得(de)賞識。后還俗(su)，屢(lv)舉進士不第。文(wen)宗(zong)(zong)時，因誹謗(bang)，貶長(chang)江(jiang)（今(jin)四(si)川大英縣）主簿。曾作(zuo)《病蟬》詩(shi)“以刺(ci)公卿”（《唐(tang)詩(shi)紀事》）。開(kai)成(cheng)五(wu)年(nian)(nian)（840年(nian)(nian)）遷普州(zhou)司(si)倉參軍。武宗(zong)(zong)會昌三年(nian)(nian)（843年(nian)(nian)）七月二十八日（8月27日），在普州(zhou)去(qu)世(shi)。

賈(jia)島(dao)詩(shi)(shi)在(zai)晚唐(tang)(tang)形成流派，影響頗大。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)張為(wei)《詩(shi)(shi)人(ren)主(zhu)客圖》列(lie)為(wei)“清(qing)奇雅正”升堂七人(ren)之一。清(qing)代(dai)(dai)李(li)懷民(min)《中晚唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)人(ren)主(zhu)客圖》則稱之為(wei)“清(qing)奇僻苦主(zhu)”，并列(lie)其(qi)“入室”、“及(ji)門”弟子多人(ren)。晚唐(tang)(tang)李(li)洞、五(wu)代(dai)(dai)孫晟等(deng)人(ren)十分(fen)尊(zun)崇賈(jia)島(dao)，甚至對他的畫像及(ji)詩(shi)(shi)集(ji)(ji)(ji)焚香禮拜，事之如(ru)神（《唐(tang)(tang)才子傳(chuan)》、《郡齋讀(du)書志》）。賈(jia)島(dao)著(zhu)有《長江集(ji)(ji)(ji)》10卷(juan)，通行有《四(si)部叢刊》影印明翻宋本。李(li)嘉(jia)言(yan)《長江集(ji)(ji)(ji)新(xin)校》，用《全(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)》所收賈(jia)詩(shi)(shi)為(wei)底本，參校別本及(ji)有關總(zong)集(ji)(ji)(ji)、選集(ji)(ji)(ji)，附(fu)錄所撰《賈(jia)島(dao)年譜》、《賈(jia)島(dao)交友考》以及(ji)所輯(ji)賈(jia)島(dao)詩(shi)(shi)評等(deng)，較為(wei)完備(bei)。

早年出家

賈島的(de)(de)(de)家(jia)鄉(xiang)范(fan)陽曾是(shi)安(an)祿山的(de)(de)(de)老巢，安(an)史之亂(luan)平定后，這里又(you)長期(qi)為藩鎮所(suo)(suo)據，處于(yu)半隔絕狀態。賈島出生于(yu)平民家(jia)庭(ting)，門第寒微(wei)。所(suo)(suo)以(yi)他早年(nian)行事(shi)率不可考。傳說他30歲(sui)前曾數次應舉，都不得志。失意之余，又(you)迫于(yu)生計，只好棲身釋門為僧，取法名無本。貧困的(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)景況(kuang)，枯寂的(de)(de)(de)禪房生活，養成他孤僻冷漠而內向的(de)(de)(de)性(xing)格，耽幽愛(ai)(ai)奇(qi)，淡于(yu)榮利(li)，喜怒鮮形于(yu)色，世事(shi)頗少縈(ying)懷。但(dan)他仍酷愛(ai)(ai)吟詩(shi)，常常為構思佳句而忘乎所(suo)(suo)以(yi)，“雖行坐寢(qin)食，苦吟不輟。”賈島也因此被視為唐代苦吟詩(shi)人的(de)(de)(de)典型。

推敲由來

一天，賈(jia)島(dao)去(qu)長安城(cheng)郊外，拜訪一個叫(jiao)李(li)凝(ning)的朋(peng)友。他(ta)沿著山路找了(le)好(hao)久，才摸到李(li)凝(ning)的家(jia)。這時，夜深(shen)人靜(jing)，月(yue)光皎(jiao)潔，他(ta)的敲門聲驚醒了(le)樹上的小鳥。不巧，這天李(li)凝(ning)不在家(jia)，賈(jia)島(dao)就把一首詩留了(le)下來：

《題李凝幽居》

閑居少鄰并，草徑入荒園(yuan)。

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋(qiao)分野色，移石動云根(gen)。

暫去還來此，幽(you)期不(bu)負言(yan)。

第二(er)天，賈島(dao)騎著毛驢返回長(chang)安(an)。半(ban)路上(shang)，他想(xiang)起昨夜即興寫成的(de)(de)那首小詩，覺(jue)得“鳥宿池邊(bian)樹(shu)，僧(seng)推月下門(men)”中(zhong)的(de)(de)“推”字用(yong)(yong)得不夠(gou)妥帖，或許(xu)改用(yong)(yong)"敲”更(geng)恰當些。賈島(dao)騎著毛驢，一(yi)邊(bian)吟哦(e)，一(yi)邊(bian)做(zuo)著敲門(men)、推門(men)的(de)(de)動作(zuo)，不知不覺(jue)進(jin)了(le)(le)長(chang)安(an)城。大(da)街上(shang)的(de)(de)人看到(dao)他這(zhe)個樣子，都感(gan)到(dao)十分好笑。這(zhe)時，正在京城做(zuo)官的(de)(de)韓(han)愈(yu)，在儀仗隊的(de)(de)簇擁下迎(ying)面而(er)來。行人、車輛都紛紛避讓，賈島(dao)騎在毛驢上(shang)，比比劃劃，竟然闖進(jin)了(le)(le)儀仗隊中(zhong)。差(cha)人把(ba)他帶到(dao)韓(han)愈(yu)面前。

韓(han)愈(yu)問(wen)賈(jia)(jia)島為什(shen)么(me)亂闖(chuang)。賈(jia)(jia)島就把自(zi)己做的(de)那首詩念給(gei)韓(han)愈(yu)聽，但是其中(zhong)一(yi)句拿不定(ding)主意是用“推”好，還是用“敲”好。韓(han)愈(yu)聽了，很有(you)興致地思(si)索(suo)起來。過了一(yi)會兒，他對賈(jia)(jia)島說：“還是敲字好些。月夜訪(fang)友，即使友人家(jia)沒(mei)(mei)有(you)閂，也不能魯莽撞門，敲門代表你是一(yi)個(ge)有(you)禮貌的(de)人！而且一(yi)個(ge)‘敲’字，使夜靜更深之(zhi)時，多了幾(ji)分聲響。靜中(zhong)有(you)動，豈不活潑？”賈(jia)(jia)島聽了連(lian)連(lian)點(dian)頭。他這回(hui)不但沒(mei)(mei)受處罰(fa)，還和韓(han)愈(yu)交上了朋(peng)友。

推敲從此也就成為膾炙人口(kou)的常(chang)用詞，用來比喻(yu)做文章寫詩或做事時(shi)，反(fan)(fan)復琢磨，反(fan)(fan)復斟酌，才能(neng)得到最(zui)佳。

科舉高中

賈(jia)(jia)島(dao)是(shi)否(fou)唐突劉棲楚？是(shi)否(fou)中進士？哪一(yi)年(nian)(nian)(nian)中進士？也(ye)不可考(kao)，但他仕(shi)途(tu)坎(kan)坷卻(que)是(shi)真的(de)(de)。賈(jia)(jia)島(dao)多次赴(fu)考(kao)，都名落孫山，有一(yi)次竟因“吟病(bing)蟬之句，以刺(ci)公卿(qing)”，不僅被黜(chu)落，而且還被扣上“舉場十(shi)惡(e)”的(de)(de)帽子。更使他悲傷(shang)的(de)(de)是(shi)，他的(de)(de)好友孟郊于元和九年(nian)(nian)(nian)（814年(nian)(nian)(nian)）突發(fa)急病(bing)而死。至(zhi)長(chang)慶四年(nian)(nian)(nian)（824年(nian)(nian)(nian)），韓愈又病(bing)逝。而此時之賈(jia)(jia)島(dao)卻(que)依然是(shi)一(yi)介白衣(yi)。直到賈(jia)(jia)島(dao)垂老之年(nian)(nian)(nian)，賈(jia)(jia)島(dao)才(cai)出任長(chang)江(jiang)縣主簿。開成五年(nian)(nian)(nian)（840年(nian)(nian)(nian)），賈(jia)(jia)島(dao)三(san)年(nian)(nian)(nian)考(kao)滿，遷(qian)任普州(zhou)（今四川安(an)岳縣）司倉(cang)參軍。會昌三(san)年(nian)(nian)(nian)（843年(nian)(nian)(nian)）七月二十(shi)八日(ri)（8月27日(ri)），賈(jia)(jia)島(dao)就染疾卒于任上。

賈島(dao)在長江主(zhu)簿(bu)任上有何建(jian)樹，史書(shu)不(bu)(bu)載。唐人蘇絳在他的《賈司倉墓志銘(ming)》稱贊賈島(dao)“三年在任，卷不(bu)(bu)釋手”。看來，賈島(dao)仕宦后，讀(du)書(shu)吟詩的癖(pi)好依然不(bu)(bu)改。

刻苦寫詩

賈島寫詩，以刻苦認真著稱。這(zhe)在(zai)他(ta)自(zi)己(ji)的詩句(ju)中(zhong)也有所反(fan)映。如他(ta)在(zai)《送無可上(shang)人(ren)》詩“獨行潭底影，數息樹邊身”句(ju)下就自(zi)注：“二(er)句(ju)三年(nian)得(de)，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋(qiu)。”“二(er)句(ju)三年(nian)得(de)”自(zi)然是夸張說(shuo)法(fa)，但(dan)他(ta)吟詩常(chang)常(chang)煞(sha)費苦心卻(que)真有其事。《吳中(zhong)先賢譜》蘇文(wen)編繪

也(ye)正是(shi)由于他(ta)的(de)(de)刻苦努力，才得以彌補其天(tian)分之不足(zu)，使他(ta)終于在眾星璀(cui)璨的(de)(de)唐代詩壇贏得一席之地(di)，并且留下許多(duo)佳作。如(ru)他(ta)的(de)(de)《憶江(jiang)上吳處(chu)士》：“閩(min)國揚帆去，蟾蜍虧復圓(yuan)。秋風(feng)吹(chui)渭(wei)水，落葉滿長安。此夜聚會夕，當時(shi)雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云(yun)端。”全(quan)詩骨(gu)氣開(kai)張，詩情宛轉。特別是(shi)“秋風(feng)吹(chui)渭(wei)水，落葉滿長安”一聯，對仗自然(ran)，妙(miao)語(yu)天(tian)成(cheng)，灝氣流注，意境蒼(cang)涼，形象(xiang)飽滿地(di)傳達出詩人憶念朋友(you)的(de)(de)一片深情，不愧(kui)是(shi)傳誦千(qian)古的(de)(de)名句。

又如他的《寄韓(han)潮州愈(yu)》“此心曾與木蘭(lan)舟，直(zhi)至天南(nan)潮水頭。隔嶺篇章來華岳，出(chu)關書信過瀧流。峰懸(xuan)驛路殘(can)云斷(duan)，海(hai)浸城根老樹(shu)秋。一夕瘴煙風卷盡(jin)(jin)，月明初上浪(lang)西樓”。寫盡(jin)(jin)賈(jia)島對韓(han)愈(yu)的懸(xuan)念和同情，并烘(hong)托出(chu)韓(han)愈(yu)的光明磊(lei)落，境界宏闊，音節(jie)高(gao)朗，情韻悠長，足見賈(jia)島于平淡處見雋永的筆力。

再如他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《下(xia)(xia)第(di)(di)》詩：“下(xia)(xia)第(di)(di)只(zhi)空(kong)囊，如何住帝鄉！杏園啼百舌(she)，誰醉在花傍？淚落(luo)(luo)故山遠(yuan)，病(bing)來春草長(chang)。知(zhi)音逢豈易(yi)，孤(gu)棹(zhao)負三(san)湘。”沉(chen)重地抒寫了自己落(luo)(luo)第(di)(di)后的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)心(xin)(xin)情。賈島一生很不得(de)志，孤(gu)貧潦倒，宦途(tu)極艱，所以(yi)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)詩作也以(yi)描寫孤(gu)峭幽(you)靜的(de)(de)(de)(de)境界為主。但有(you)時也有(you)慷慨激(ji)越之(zhi)作，如他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《病(bing)鶻吟》：“俊(jun)鳥還投高(gao)處棲，騰身戛戛下(xia)(xia)云梯(ti)。有(you)時透露(lu)凌(ling)空(kong)去，無(wu)事(shi)隨風入(ru)草迷(mi)。迅疾月邊捎玉兔，遲回日(ri)里拂金(jin)雞(ji)。不緣毛羽(yu)遭零落(luo)(luo)，焉肯(ken)雄(xiong)心(xin)(xin)向爾低！”依然是(shi)雄(xiong)心(xin)(xin)不改，壯(zhuang)(zhuang)志難磨(mo)，仍(reng)幻想(xiang)著有(you)凌(ling)空(kong)搏擊的(de)(de)(de)(de)機(ji)會。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)中的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種激(ji)烈奮發的(de)(de)(de)(de)因素，還常常借助于舊將(jiang)、老(lao)將(jiang)的(de)(de)(de)(de)形象宣泄出來。如他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《代舊將(jiang)》：“舊事(shi)說(shuo)如夢，誰當信老(lao)夫(fu)。戰(zhan)場幾(ji)處在，部曲一人無(wu)。落(luo)(luo)日(ri)收(shou)病(bing)馬，晴天(tian)曬陣圖(tu)。猶希圣朝用(yong)，自鑷白(bai)髭須”。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《代邊將(jiang)》：“持戈簇邊日(ri)，戰(zhan)罷浮云收(shou)。露(lu)草泣寒霽，夜泉鳴隴頭(tou)。三(san)尺握(wo)中鐵，氣(qi)沖(chong)星斗牛。報國(guo)不拘貴，憤將(jiang)平虜仇。”他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《劍客》：“十(shi)年(nian)磨(mo)一劍，霜刃未曾試。今(jin)日(ri)把示君，誰有(you)不平事(shi)。”他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《逢舊識》：“幾(ji)歲阻干戈，今(jin)朝勸酒歌。羨君無(wu)白(bai)發，走馬過(guo)黃(huang)河(he)。舊宅兵燒(shao)盡，新(xin)宮(gong)日(ri)奏多。妖(yao)星還有(you)角，數尺鐵重磨(mo)”。這(zhe)幾(ji)首詩無(wu)不是(shi)豪氣(qi)滿紙，風骨凜凜。只(zhi)可惜賈島有(you)此(ci)壯(zhuang)(zhuang)志而無(wu)此(ci)機(ji)遇，致使他(ta)(ta)始終未能施展(zhan)自己的(de)(de)(de)(de)才干，最后留下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)詩作《長(chang)江集》。

賈(jia)(jia)(jia)島(dao)(dao)(dao)的(de)詩作與他(ta)(ta)的(de)苦吟精神(shen)，在唐(tang)末五代還是很有(you)影響的(de)。如(ru)(ru)晚唐(tang)的(de)李洞，就“酷慕賈(jia)(jia)(jia)長(chang)江(jiang)，遂銅寫(xie)島(dao)(dao)(dao)像，戴(dai)之(zhi)(zhi)巾中(zhong)。常(chang)持數珠念(nian)賈(jia)(jia)(jia)島(dao)(dao)(dao)仙，一日千遍。人(ren)有(you)喜(xi)島(dao)(dao)(dao)者，洞必手錄島(dao)(dao)(dao)詩贈之(zhi)(zhi)，叮嚀再四曰：此無異佛(fo)經(jing)，歸焚香拜(bai)之(zhi)(zhi)”。又如(ru)(ru)南唐(tang)孫晟，也(ye)畫了賈(jia)(jia)(jia)島(dao)(dao)(dao)的(de)像掛在壁(bi)上，朝夕禮拜(bai)。賈(jia)(jia)(jia)島(dao)(dao)(dao)生前雖然信(xin)仙佛(fo)，恐(kong)怕(pa)也(ye)不曾想到他(ta)(ta)身(shen)后竟有(you)人(ren)因他(ta)(ta)的(de)詩作而奉(feng)他(ta)(ta)為(wei)仙。倘若他(ta)(ta)在天有(you)靈，也(ye)一定會為(wei)他(ta)(ta)死后“成(cheng)仙”而心(xin)滿意足吧！

塵緣未絕

賈(jia)(jia)島(dao)是個半俗半僧半仙的詩人，他文場失意后，便去當和尚，法號無本。無本者，即無根無蒂、空虛寂滅之謂也(ye)。看來他要一輩子念佛(fo)了。但后來與韓愈相識，執(zhi)弟子之禮。在韓愈的勸說下(xia)，還俗應舉，中(zhong)了進士(shi)。為(wei)僧難(nan)免思俗，入(ru)俗難(nan)棄禪心。“發狂吟如哭(ku)，愁來坐似禪。”（姚合《寄(ji)賈(jia)(jia)島(dao)》）俗味很濃，僧味也(ye)不(bu)淡(dan)。他正是在這雙(shuang)重性中(zhong)度過自(zi)己的一生。

賈島因帶著一肚皮牢騷(sao)出家(jia)，所以(yi)雖身(shen)在(zai)釋門，卻(que)未能(neng)忘(wang)卻(que)塵世(shi)的煩惱。他(ta)(ta)在(zai)洛(luo)陽為(wei)僧時，當局規定午后不得(de)出寺。若換個出家(jia)人，不許出就不出。釋國無邊，何處不可修心養性(xing)(xing)？然而他(ta)(ta)卻(que)覺得(de)自由受縛，不能(neng)忍(ren)受。于是(shi)嘆道：“不如牛(niu)與(yu)羊，猶得(de)日暮歸(gui)。”他(ta)(ta)為(wei)人非常執著，一旦向(xiang)前，就不易回(hui)頭(tou)。無論是(shi)為(wei)僧，還(huan)是(shi)還(huan)俗，都富(fu)有挑戰性(xing)(xing)。

他(ta)(ta)是(shi)苦吟(yin)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)，行(xing)坐寢食，都不(bu)(bu)忘作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，常走(zou)火入魔，惹出(chu)(chu)麻(ma)煩。據(ju)說曾出(chu)(chu)了兩次(ci)交(jiao)通(tong)事(shi)故。一(yi)(yi)(yi)次(ci)是(shi)騎驢(lv)過(guo)街，沒注意行(xing)人(ren)。當時(shi)秋(qiu)風(feng)蕭瑟，黃葉飄零，便(bian)(bian)信口吟(yin)出(chu)(chu)“落葉滿長安(an)”之(zhi)句(ju)。尋(xun)思上(shang)(shang)(shang)聯，忽以(yi)(yi)“秋(qiu)風(feng)吹渭(wei)水”作(zuo)對，喜不(bu)(bu)自(zi)勝，結(jie)果(guo)撞上(shang)(shang)(shang)“市長”大(da)人(ren)車馬，被拘一(yi)(yi)(yi)夕。一(yi)(yi)(yi)次(ci)是(shi)去訪(fang)問李凝幽(you)居，于驢(lv)背上(shang)(shang)(shang)得“鳥宿池邊(bian)樹，僧敲月下門”之(zhi)句(ju)。其中(zhong)“敲”字又(you)欲作(zuo)“推”字，一(yi)(yi)(yi)時(shi)未(wei)定(ding)。神思恍惚，結(jie)果(guo)又(you)撞上(shang)(shang)(shang)韓愈的車馬。傳說雖不(bu)(bu)完全可(ke)信，但(dan)他(ta)(ta)那份癡(chi)迷，則(ze)是(shi)有(you)(you)根有(you)(you)據(ju)的。他(ta)(ta)時(shi)刻想(xiang)推銷自(zi)己(ji)。“十年磨一(yi)(yi)(yi)劍，霜刃未(wei)曾試(shi)。今日(ri)把示君，誰有(you)(you)不(bu)(bu)平事(shi)？”（《劍客(ke)》）氣(qi)沖(chong)斗(dou)牛(niu)，一(yi)(yi)(yi)副(fu)俠(xia)膽。其實(shi)他(ta)(ta)骨瘦如柴，氣(qi)短力微(wei)，只不(bu)(bu)過(guo)借(jie)鑒喻己(ji)，想(xiang)人(ren)賞識罷了。唐代(dai)的舉子要想(xiang)在(zai)科場上(shang)(shang)(shang)顯(xian)露(lu)頭角(jiao)，往(wang)往(wang)要疏通(tong)關節(jie)，尋(xun)找(zhao)堅強的靠山。而他(ta)(ta)出(chu)(chu)身微(wei)賤，朝中(zhong)無親故，缺(que)乏外(wai)援，所以(yi)(yi)他(ta)(ta)恨這個(ge)社會的不(bu)(bu)公。他(ta)(ta)認(ren)為自(zi)己(ji)沒有(you)(you)出(chu)(chu)路，是(shi)因受到公卿的壓抑(yi)所致(zhi)。他(ta)(ta)從(cong)(cong)裴度庭(ting)院(yuan)經過(guo)，吟(yin)道(dao)：“破卻千家作(zuo)一(yi)(yi)(yi)池，不(bu)(bu)栽桃李種薔薇。薔薇花落秋(qiu)風(feng)起(qi)，荊棘滿庭(ting)君始知。”（《題興化(hua)園亭》）裴度平定(ding)叛亂有(you)(you)功(gong)，封晉國公。他(ta)(ta)聚斂甚多，長安(an)有(you)(you)高第(di)。賈(jia)島一(yi)(yi)(yi)見，火從(cong)(cong)內發，故作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)嘲之(zhi)。他(ta)(ta)蔑視權(quan)貴，不(bu)(bu)把他(ta)(ta)們放在(zai)眼里。及第(di)后，他(ta)(ta)寓居法乾無可(ke)精舍。一(yi)(yi)(yi)日(ri)宣(xuan)(xuan)宗(zong)微(wei)服(fu)出(chu)(chu)游，行(xing)至寺中(zhong)，聞人(ren)吟(yin)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，便(bian)(bian)循聲登樓，見案上(shang)(shang)(shang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)卷，便(bian)(bian)取來瀏(liu)覽。賈(jia)島在(zai)后面，一(yi)(yi)(yi)手奪走(zou)。他(ta)(ta)不(bu)(bu)認(ren)識宣(xuan)(xuan)宗(zong)，便(bian)(bian)瞪眼嚷道(dao)：“郎君鮮食美(mei)服(fu)，哪懂(dong)這個(ge)？”事(shi)后十分(fen)緊張，伏(fu)闕待罪。朝廷給(gei)他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)個(ge)長江縣主簿的小官，將他(ta)(ta)貶出(chu)(chu)長安(an)。唐代(dai)有(you)(you)兩位詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的作(zuo)品(pin)，涉(she)及此事(shi)。安(an)奇詩(shi)(shi)(shi)(shi)云：“騎驢(lv)沖(chong)大(da)尹，奪卷忤宣(xuan)(xuan)宗(zong)。”李克(ke)恭詩(shi)(shi)(shi)(shi)云：“宣(xuan)(xuan)宗(zong)謫去為閑事(shi)，韓愈知來已振名。”

賈(jia)(jia)島(dao)有個(ge)堂弟叫(jiao)無(wu)(wu)可(ke)(ke)，也是(shi)詩(shi)人。當(dang)時兩人一道出家(jia)。賈(jia)(jia)島(dao)耐不住寂寞，殺了回馬槍；而無(wu)(wu)可(ke)(ke)仍在(zai)合掌向(xiang)釋。賈(jia)(jia)島(dao)還俗時曾有約，將來(lai)仍出家(jia)，可(ke)(ke)一落塵網便被裹住。無(wu)(wu)可(ke)(ke)寫詩(shi)提(ti)醒他，不要忘約。賈(jia)(jia)島(dao)說(shuo)，我怎(zen)么(me)能忘啊？“名山(shan)思(si)遍往，早(zao)晚(wan)到嵩丘。”（《寄無(wu)(wu)可(ke)(ke)上人》）“終有煙霞約，天臺(tai)作近(jin)鄰(lin)。”（《送(song)無(wu)(wu)可(ke)(ke)上人》）他對釋門(men)的(de)清靜，仍懷(huai)向(xiang)往之情。但說(shuo)是(shi)說(shuo)，行(xing)動是(shi)行(xing)動，這(zhe)兩者(zhe)充滿矛(mao)盾。

賈(jia)島(dao)一(yi)(yi)(yi)生，為(wei)詩(shi)藝灑盡心血。“二句三年得(de)，一(yi)(yi)(yi)吟雙(shuang)淚(lei)流”，錘煉(lian)出許多精(jing)品。韓愈(yu)贈詩(shi)云：“孟(meng)郊死葬北(bei)邙山，從(cong)此(ci)風云得(de)暫閑。天(tian)恐(kong)文章渾斷絕，故生賈(jia)島(dao)著人間。”賈(jia)島(dao)與孟(meng)郊齊名，影響深遠。但他的(de)一(yi)(yi)(yi)生，貧困潦倒，官(guan)微職小，祿不養身(shen)。死之(zhi)(zhi)日(ri)，家無一(yi)(yi)(yi)錢，只(zhi)有(you)一(yi)(yi)(yi)頭病(bing)驢(lv)和一(yi)(yi)(yi)張古琴，教人為(wei)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)嘆：他是否感到此(ci)生值得(de)，含笑而去，或是后悔(hui)還俗(su)，不如誦經？這就不得(de)而知了。

主要作品

《劍客》

十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰有不平事(shi)？

賈島詩(shi)思奇(qi)僻。這(zhe)首《劍客》卻率(lv)意造語(yu)，直吐胸(xiong)臆(yi)，給人別具一(yi)格的感覺(jue)。詩(shi)題一(yi)作《述劍》。詩(shi)人以劍客的口吻，著(zhu)力(li)刻畫“劍”和“劍客”的形象，托物言(yan)志，抒寫自己(ji)興(xing)利除弊的政治抱負。

這是一(yi)把(ba)什么(me)樣的(de)(de)劍(jian)(jian)呢？“十年(nian)磨一(yi)劍(jian)(jian)”，是劍(jian)(jian)客花了十年(nian)工夫精心磨制的(de)(de)。側寫一(yi)筆，已顯出(chu)此劍(jian)(jian)非(fei)同一(yi)般。接著(zhu)，正面一(yi)點：“霜(shuang)刃未曾試。”寫出(chu)此劍(jian)(jian)刃白如霜(shuang)，閃爍著(zhu)寒(han)光(guang)，是一(yi)把(ba)鋒(feng)(feng)利無比卻還沒(mei)有試過鋒(feng)(feng)芒的(de)(de)寶(bao)劍(jian)(jian)。說“未曾試”，便有躍躍欲試之(zhi)意。

顯(xian)然，“劍客”是詩人自喻，而“劍”則比(bi)喻自己的(de)(de)才能(neng)。詩人沒有描寫(xie)自己十年寒窗，刻苦讀書(shu)的(de)(de)生涯，也沒有表白自己出眾的(de)(de)才能(neng)和宏大的(de)(de)理想，而是通過巧妙的(de)(de)藝術構思，把(ba)自己的(de)(de)意想，含而不露地融入“劍”和“劍客”的(de)(de)形(xing)象(xiang)里(li)。這種寓政(zheng)治抱負(fu)于(yu)鮮(xian)明(ming)形(xing)象(xiang)之中的(de)(de)表現(xian)手法，確(que)是很高明(ming)的(de)(de)。

表達全詩(shi)(shi)(shi)思想性與藝(yi)術性結合得自然(ran)而巧妙(miao)。語言平易，詩(shi)(shi)(shi)思明快，顯示了(le)賈(jia)(jia)(jia)島詩(shi)(shi)(shi)風的另外一種特色。這(zhe)首五絕，是賈(jia)(jia)(jia)島吟(yin)成“獨行潭底影，數(shu)息樹邊(bian)身(shen)”二(er)句(ju)后(hou)加的注詩(shi)(shi)(shi)。意(yi)思是，這(zhe)兩句(ju)詩(shi)(shi)(shi)苦思了(le)三(san)年才得以(yi)吟(yin)出(chu)，吟(yin)成不禁雙淚長流。知(zhi)音者(zhe)應知(zhi)我(wo)吟(yin)詩(shi)(shi)(shi)之苦，佳(jia)句(ju)之難得。懂得我(wo)的詩(shi)(shi)(shi)的人(ren)如不賞(shang)識(shi)，我(wo)將(jiang)隱跡(ji)故山，以(yi)度殘年，再不作詩(shi)(shi)(shi)了(le)。表現了(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)藝(yi)術勞動(dong)的艱辛、刻苦，也說明好詩(shi)(shi)(shi)佳(jia)句(ju)得來(lai)不易。賈(jia)(jia)(jia)島這(zhe)種苦吟(yin)精神，對后(hou)世頗有影響(xiang)，如方干：“才吟(yin)五字句(ju)，又(you)白幾莖髭”、“吟(yin)成五字句(ju)，用破一生心”，盧延讓：“吟(yin)安一個字 捻斷數(shu)莖須(xu)”，均從賈(jia)(jia)(jia)島詩(shi)(shi)(shi)化(hua)出(chu)。

貢獻影響

現時北京市所屬各(ge)區、各(ge)縣，在歷史(shi)上曾經(jing)出現了許多著名的(de)人物，有文有武，數以百計。其(qi)中有一(yi)個著名的(de)大(da)詩人，就是(shi)唐(tang)代的(de)賈(jia)島。

據《舊唐書》、《全(quan)唐詩話(hua)》以及蘇(su)絳(jiang)為(wei)賈島寫(xie)的(de)(de)墓志(zhi)銘等(deng)的(de)(de)記載，賈島是當時范陽(yang)郡的(de)(de)人(ren)。正如賈島在一(yi)(yi)首題為(wei)《劍(jian)客》的(de)(de)五言(yan)絕句中寫(xie)的(de)(de)：“十年磨一(yi)(yi)劍(jian)，霜刃(ren)未曾(ceng)試；今日把示君(jun)，誰有不平事？”這位(wei)詩人(ren)顯然(ran)想借此來表(biao)達他自己的(de)(de)心情。

然而(er)，賈(jia)島之所以(yi)成名，卻并非由于他(ta)的(de)(de)英(ying)雄(xiong)氣概，而(er)是由于他(ta)的(de)(de)苦吟。人(ren)們最熟悉的(de)(de)“推敲”的(de)(de)典(dian)故，便是出于此公身上。毫無(wu)疑問，寫“僧(seng)敲月下門(men)”當然比“僧(seng)推月下門(men)”的(de)(de)句子要好(hao)得(de)多(duo)。這幾乎已經成了講究煉字的(de)(de)一(yi)(yi)個最尋常的(de)(de)例證。可(ke)是，懂得(de)這樣一(yi)(yi)些起(qi)碼的(de)(de)文字“推敲”的(de)(de)技(ji)巧，難道就(jiu)可(ke)以(yi)稱得(de)起(qi)是一(yi)(yi)位苦吟的(de)(de)詩人(ren)了嗎？問題當然不是這么(me)簡單。否則，成為一(yi)(yi)個大詩人(ren)也太容易了。

賈島(dao)的(de)(de)苦吟，實際上(shang)(shang)是在煉(lian)意(yi)(yi)(yi)、煉(lian)句(ju)、煉(lian)字(zi)等(deng)方(fang)面都(dou)(dou)用了(le)一番苦工夫。而這些又(you)都(dou)(dou)是與作品的(de)(de)思想(xiang)內(nei)容和時(shi)代性分不開的(de)(de)。首先(xian)我們看到賈島(dao)非(fei)常用力于煉(lian)意(yi)(yi)(yi)，因而他的(de)(de)作品具(ju)有引人(ren)入勝的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)境。如果寫一首詩而意(yi)(yi)(yi)境不佳，味同嚼蠟，叫(jiao)人(ren)讀了(le)興(xing)趣索然，那就不如無詩。有了(le)好的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)境，然后(hou)還必(bi)須保證這種意(yi)(yi)(yi)境能夠在字(zi)句(ju)上(shang)(shang)充分表達出來。

賈島(dao)的(de)(de)(de)每句詩(shi)和(he)每個字都經過反復(fu)的(de)(de)(de)錘煉，用心(xin)推敲修改。但是到了他寫(xie)成(cheng)之后，卻(que)又使讀者一(yi)點也看(kan)不出(chu)修改的(de)(de)(de)痕跡，就好像(xiang)完全出(chu)于(yu)自然(ran)，一(yi)氣呵成(cheng)的(de)(de)(de)樣子。由此可見，所謂苦吟只能(neng)是從(cong)作者用功的(de)(de)(de)方面(mian)(mian)說的(de)(de)(de)，至于(yu)從(cong)讀者欣賞的(de)(de)(de)方面(mian)(mian)說，卻(que)不應該(gai)看(kan)出(chu)作者的(de)(de)(de)苦來。

賈(jia)島(dao)有(you)(you)許多(duo)(duo)作(zuo)品(pin)都(dou)可以(yi)證(zheng)明這一點。例如(ru)《渡(du)桑干河》的(de)(de)詩寫(xie)道：“客舍并州已十(shi)霜，歸心日夜憶咸陽。無端更(geng)渡(du)桑于水，卻(que)望并州是故鄉。”這首(shou)詩的(de)(de)意(yi)思(si)很(hen)曲折，而字句卻(que)很(hen)平(ping)易。這樣就顯得(de)詩意(yi)含蓄(xu)，使(shi)讀者可以(yi)反復地咀嚼它的(de)(de)意(yi)味。如(ru)果多(duo)(duo)用一兩倍的(de)(de)字句，把它的(de)(de)意(yi)思(si)全(quan)都(dou)寫(xie)盡，讀起來就反而沒有(you)(you)意(yi)思(si)了。在賈(jia)島(dao)的(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)，像這樣的(de)(de)例子(zi)太多(duo)(duo)，我簡直不(bu)知道應該(gai)舉出什么例子(zi)才更(geng)好說明問題。

讀過中(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)史(shi)的(de)人，都知道韓(han)愈(yu)非(fei)常賞識賈島(dao)的(de)作(zuo)品。《全(quan)唐詩(shi)話》記載韓(han)愈(yu)贈賈島(dao)詩(shi)曰：“孟郊(jiao)死葬北邙山，日(ri)月星辰頓覺閑。天恐(kong)文(wen)章中(zhong)斷絕(jue)，再(zai)生賈島(dao)在人間。”雖然(ran)有人說(shuo)這(zhe)(zhe)不(bu)是韓(han)愈(yu)的(de)詩(shi)，但是這(zhe)(zhe)至(zhi)少可以代表當時(shi)人們(men)對賈島(dao)的(de)評價。后來(lai)的(de)人常常以“險僻”二字來(lai)評論賈島(dao)的(de)詩(shi)，那(nei)實在是不(bu)恰當的(de)。

盡管人(ren)(ren)們(men)也能舉出若干(gan)證據、說明賈(jia)(jia)(jia)島(dao)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)對于后來的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇發生了(le)不(bu)(bu)良影響(xiang)。比如，宋(song)代(dai)(dai)有(you)所(suo)謂江湖詩(shi)(shi)(shi)(shi)派(pai)，明代(dai)(dai)有(you)所(suo)謂竟陵詩(shi)(shi)(shi)(shi)派(pai)，以(yi)及清末同、光(guang)年間流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)體，一味追求(qiu)奇(qi)字險句，內容貧乏(fa)，變成了(le)形式(shi)主義。如果把這些都歸(gui)罪于賈(jia)(jia)(jia)島(dao)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，我以(yi)為(wei)這是不(bu)(bu)公平(ping)的(de)(de)(de)(de)。各個時代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌流(liu)派(pai)的(de)(de)(de)(de)優缺點，主要的(de)(de)(de)(de)應該從各該時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)條(tiao)件和社會背景中(zhong)尋(xun)找根源(yuan)，前人(ren)(ren)不(bu)(bu)能為(wei)后人(ren)(ren)擔負(fu)什么(me)責(ze)任。賈(jia)(jia)(jia)島(dao)的(de)(de)(de)(de)創作態度(du)是很(hen)嚴肅的(de)(de)(de)(de)，這一點值得我們(men)學習。假若有(you)人(ren)(ren)片面地(di)(di)和表(biao)面地(di)(di)模仿賈(jia)(jia)(jia)島(dao)，以(yi)致產生了(le)壞詩(shi)(shi)(shi)(shi)，這怎(zen)么(me)能叫賈(jia)(jia)(jia)島(dao)負(fu)責(ze)呢！

語言清淡樸素，以鑄(zhu)字(zi)煉句(ju)取勝，刻意求工。題材(cai)窄(zhai)狹，缺少(shao)社會內(nei)容，多為寫(xie)景、送別、懷舊(jiu)之(zhi)作，情調偏于荒涼(liang)凄(qi)苦。