芒果视频下载

主要作品

韓(han)嬰(ying)的思(si)(si)想(xiang)主(zhu)張為廣泛傳播(bo)儒家思(si)(si)想(xiang)，為漢(han)武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shu)”作了思(si)(si)想(xiang)準備。《漢(han)書·藝文志》《易》類有(you)《韓(han)氏》二(er)篇(pian)；《詩》類有(you)《韓(han)故》36卷(juan)(juan)，《韓(han)內傳》四卷(juan)(juan)、《韓(han)外(wai)傳》六卷(juan)(juan)、《韓(han)說》四十一卷(juan)(juan)。南宋以后(hou)，僅存《韓(han)詩外(wai)傳》。清趙懷玉輯《韓(han)詩內傳》佚(yi)文。馬國(guo)翰《玉函山房(fang)輯佚(yi)書》輯有(you)《韓(han)詩故》二(er)卷(juan)(juan)、《韓(han)詩內傳》一卷(juan)(juan)，《韓(han)詩說》一卷(juan)(juan)。

貢獻影響

韓(han)嬰(ying)繼承(cheng)(cheng)和發揚了儒(ru)家(jia)思(si)想(xiang)，其(qi)思(si)想(xiang)直接承(cheng)(cheng)襲荀子(zi)，但又尊信孟子(zi)，以(yi)(yi)(yi)“法先王”代替(ti)“法后王”，以(yi)(yi)(yi)“人性(xing)善”代替(ti)“人性(xing)惡”。使(shi)儒(ru)家(jia)內(nei)部斗(dou)爭(zheng)(zheng)最(zui)激烈的(de)兩派觀(guan)點達到統(tong)(tong)一(yi)。他(ta)吸(xi)收周秦(qin)觀(guan)點，并加以(yi)(yi)(yi)改造(zao)和更新，認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“福生于無為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，而患生于多欲”。統(tong)(tong)治者(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)須(xu)節制(zhi)欲望，“輕徭薄賦(fu)”，“使(shi)民以(yi)(yi)(yi)時”，避免戰爭(zheng)(zheng)；以(yi)(yi)(yi)“謙德”為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)立(li)身(shen)(shen)(shen)行(xing)事的(de)準則，即“德行(xing)寬(kuan)裕守(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)恭者(zhe)(zhe)(zhe)榮，土地廣大守(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)儉(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)安，祿位尊盛(sheng)守(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)卑者(zhe)(zhe)(zhe)貴，人眾兵強守(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)畏者(zhe)(zhe)(zhe)勝，聰(cong)明睿智守(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)愚(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)哲(zhe)，博聞強記(ji)守(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)淺(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)智”。大足以(yi)(yi)(yi)治天(tian)下(xia)(xia)，中足以(yi)(yi)(yi)安國家(jia)，近足以(yi)(yi)(yi)守(shou)(shou)(shou)其(qi)身(shen)(shen)(shen)”。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了維護大一(yi)統(tong)(tong)，他(ta)主(zhu)張忠高(gao)于一(yi)切，孝(xiao)從屬(shu)于忠，若忠孝(xiao)必(bi)舍其(qi)一(yi)，則寧做忠臣，不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)孝(xiao)子(zi)。臣下(xia)(xia)對(dui)君(jun)(jun)主(zhu)要“以(yi)(yi)(yi)道覆君(jun)(jun)而化之(zhi)(zhi)(zhi)”，“以(yi)(yi)(yi)德調君(jun)(jun)而輔之(zhi)(zhi)(zhi)”。對(dui)君(jun)(jun)主(zhu)進諫(jian)要講究方(fang)式，他(ta)認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)比干“殺身(shen)(shen)(shen)以(yi)(yi)(yi)彰君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)惡，不(bu)(bu)(bu)忠也”。伍(wu)子(zi)胥“以(yi)(yi)(yi)諫(jian)非君(jun)(jun)而惡之(zhi)(zhi)(zhi)”，是“下(xia)(xia)忠”。因而反(fan)對(dui)廉(lian)潔直方(fang)，不(bu)(bu)(bu)贊成(cheng)傳(chuan)統(tong)(tong)儒(ru)家(jia)崇敬的(de)伯夷，叔齊、卞隨(sui)、介子(zi)推、原(yuan)憲等人的(de)廉(lian)潔氣節，而贊成(cheng)柳(liu)下(xia)(xia)惠不(bu)(bu)(bu)羞污君(jun)(jun)，不(bu)(bu)(bu)辭(ci)小官，進不(bu)(bu)(bu)隱(yin)賢，必(bi)由其(qi)道，厄(e)窮而不(bu)(bu)(bu)憫，遺佚而不(bu)(bu)(bu)怨”，從而使(shi)臣民不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)名不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)利，能(neng)上(shang)能(neng)下(xia)(xia)，不(bu)(bu)(bu)憫不(bu)(bu)(bu)怨。不(bu)(bu)(bu)恥污君(jun)(jun)，不(bu)(bu)(bu)辭(ci)小官，百(bai)依(yi)百(bai)順的(de)順民。

他繼(ji)承和發揚(yang)了(le)孟子(zi)的(de)“貴(gui)民”的(de)思想。認為(wei)(wei)(wei)“百(bai)(bai)姓(xing)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)安，輔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)強，非之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)危，倍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)亡”。統(tong)治者要(yao)“以(yi)百(bai)(bai)姓(xing)為(wei)(wei)(wei)天(tian)”，要(yao)想治理天(tian)下(xia)(xia)(xia)，必(bi)須“養民”。統(tong)治階級必(bi)須不(bu)(bu)淫佚侈靡，應節(jie)儉，“用(yong)不(bu)(bu)靡時(shi)，養不(bu)(bu)害生(sheng)”，以(yi)達到“天(tian)下(xia)(xia)(xia)和平，國家(jia)(jia)安寧”，為(wei)(wei)(wei)此，必(bi)須“教民”。以(yi)為(wei)(wei)(wei)“愚民百(bai)(bai)萬，不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)有民”。重申以(yi)儒家(jia)(jia)思想教育民眾，提出(chu)“國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命在(zai)禮(li)(li)”的(de)主(zhu)張，認為(wei)(wei)(wei)“人(ren)無禮(li)(li)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)生(sheng)，事(shi)無禮(li)(li)不(bu)(bu)成(cheng)，王(wang)公由之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)-天(tian)下(xia)(xia)(xia)也(ye)(ye)，不(bu)(bu)由之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)以(yi)隕社稷也(ye)(ye)”。否定(ding)了(le)孔子(zi)的(de)克己復禮(li)(li)，繼(ji)承和發揚(yang)荀(xun)子(zi)“禮(li)(li)起(qi)于欲(yu)(yu)(yu)”，“養人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欲(yu)(yu)(yu)，給入之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)求”的(de)主(zhu)張，提出(chu)“因情(qing)(qing)從(cong)欲(yu)(yu)(yu)”的(de)觀點，認為(wei)(wei)(wei)“人(ren)的(de)六(liu)情(qing)(qing)，目(mu)欲(yu)(yu)(yu)視(shi)好色，耳欲(yu)(yu)(yu)聽宮(gong)商，鼻欲(yu)(yu)(yu)嗅芳(fang)香，口欲(yu)(yu)(yu)嗜(shi)甘旨(zhi)，其(qi)(qi)身體四肢(zhi)欲(yu)(yu)(yu)安而(er)(er)不(bu)(bu)作，衣欲(yu)(yu)(yu)被文繡(xiu)而(er)(er)輕(qing)暖，此六(liu)者，民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)情(qing)(qing)也(ye)(ye)。失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)亂，從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)穆，故圣(sheng)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教其(qi)(qi)民也(ye)(ye)，必(bi)因其(qi)(qi)情(qing)(qing)而(er)(er)節(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)禮(li)(li)，必(bi)從(cong)其(qi)(qi)欲(yu)(yu)(yu)而(er)(er)制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)義，義簡而(er)(er)備，禮(li)(li)易而(er)(er)法，去情(qing)(qing)不(bu)(bu)遠，故民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從(cong)命也(ye)(ye)速”。否定(ding)孔子(zi)“禮(li)(li)不(bu)(bu)下(xia)(xia)(xia)庶人(ren)”的(de)觀點，主(zhu)張對百(bai)(bai)姓(xing)“教御以(yi)禮(li)(li)義”，認為(wei)(wei)(wei)“百(bai)(bai)禮(li)(li)洽則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)百(bai)(bai)意遂(sui)，百(bai)(bai)意遂(sui)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)陰陽(yang)調，陰陽(yang)調則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)寒暑(shu)均，寒暑(shu)均則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)三(san)光(guang)(guang)清，三(san)光(guang)(guang)清則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)風(feng)雨時(shi)。風(feng)雨時(shi)則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)群生(sheng)寧，如是雨天(tian)道(dao)得矣”。