芒果视频下载

主要作品

韓(han)嬰(ying)的(de)思想(xiang)(xiang)主張為廣泛傳(chuan)播儒家(jia)思想(xiang)(xiang)，為漢武帝“罷黜百家(jia)，獨尊儒術”作了(le)思想(xiang)(xiang)準備。《漢書(shu)·藝文(wen)志(zhi)》《易(yi)》類(lei)有《韓(han)氏》二(er)篇；《詩》類(lei)有《韓(han)故》36卷(juan)(juan)，《韓(han)內傳(chuan)》四卷(juan)(juan)、《韓(han)外傳(chuan)》六卷(juan)(juan)、《韓(han)說(shuo)》四十一(yi)卷(juan)(juan)。南宋以后，僅存《韓(han)詩外傳(chuan)》。清(qing)趙懷(huai)玉(yu)輯《韓(han)詩內傳(chuan)》佚文(wen)。馬國翰《玉(yu)函山房輯佚書(shu)》輯有《韓(han)詩故》二(er)卷(juan)(juan)、《韓(han)詩內傳(chuan)》一(yi)卷(juan)(juan)，《韓(han)詩說(shuo)》一(yi)卷(juan)(juan)。

貢獻影響

韓嬰繼承(cheng)和發揚了儒(ru)家思想(xiang)，其(qi)思想(xiang)直(zhi)接承(cheng)襲荀(xun)子，但(dan)又尊信孟子，以(yi)(yi)“法(fa)先王”代替“法(fa)后(hou)王”，以(yi)(yi)“人性善”代替“人性惡(e)”。使儒(ru)家內(nei)部斗爭最(zui)激烈的(de)兩(liang)派(pai)觀點達(da)到統(tong)一。他吸收周秦觀點，并加以(yi)(yi)改造和更新，認(ren)為(wei)(wei)“福生于無(wu)為(wei)(wei)，而(er)(er)(er)患(huan)生于多欲(yu)”。統(tong)治者必須節制欲(yu)望，“輕徭薄賦(fu)”，“使民(min)(min)以(yi)(yi)時”，避免戰爭；以(yi)(yi)“謙(qian)德”為(wei)(wei)立身行(xing)事(shi)的(de)準(zhun)則，即“德行(xing)寬裕守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)恭(gong)者榮，土地廣大(da)守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)儉者安(an)，祿(lu)位尊盛(sheng)守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)卑(bei)者貴，人眾(zhong)兵(bing)強(qiang)守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)畏者勝，聰明睿智(zhi)守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)愚者哲，博聞強(qiang)記守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)淺(qian)者智(zhi)”。大(da)足(zu)以(yi)(yi)治天下(xia)，中足(zu)以(yi)(yi)安(an)國家，近足(zu)以(yi)(yi)守(shou)(shou)其(qi)身”。為(wei)(wei)了維護大(da)一統(tong)，他主張忠(zhong)高(gao)于一切，孝(xiao)從屬于忠(zhong)，若忠(zhong)孝(xiao)必舍其(qi)一，則寧做忠(zhong)臣(chen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)孝(xiao)子。臣(chen)下(xia)對君(jun)(jun)(jun)主要(yao)“以(yi)(yi)道(dao)覆君(jun)(jun)(jun)而(er)(er)(er)化之(zhi)(zhi)”，“以(yi)(yi)德調君(jun)(jun)(jun)而(er)(er)(er)輔(fu)之(zhi)(zhi)”。對君(jun)(jun)(jun)主進諫(jian)要(yao)講(jiang)究方式，他認(ren)為(wei)(wei)比干“殺(sha)身以(yi)(yi)彰君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)惡(e)，不(bu)(bu)(bu)(bu)忠(zhong)也”。伍子胥“以(yi)(yi)諫(jian)非(fei)君(jun)(jun)(jun)而(er)(er)(er)惡(e)之(zhi)(zhi)”，是(shi)“下(xia)忠(zhong)”。因而(er)(er)(er)反對廉潔直(zhi)方，不(bu)(bu)(bu)(bu)贊成傳統(tong)儒(ru)家崇敬的(de)伯夷，叔齊、卞隨、介子推、原憲(xian)等人的(de)廉潔氣節，而(er)(er)(er)贊成柳下(xia)惠不(bu)(bu)(bu)(bu)羞污君(jun)(jun)(jun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)辭(ci)小官(guan)，進不(bu)(bu)(bu)(bu)隱賢，必由其(qi)道(dao)，厄窮(qiong)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)憫，遺佚而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)怨(yuan)”，從而(er)(er)(er)使臣(chen)民(min)(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)名(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)利，能(neng)上能(neng)下(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)憫不(bu)(bu)(bu)(bu)怨(yuan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)恥(chi)污君(jun)(jun)(jun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)辭(ci)小官(guan)，百依百順(shun)的(de)順(shun)民(min)(min)。

他繼(ji)承和(he)發揚(yang)了孟子(zi)的“貴(gui)民(min)”的思想。認為(wei)(wei)(wei)“百(bai)姓與之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)安，輔之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)強，非之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)危，倍之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)亡”。統治者要“以(yi)(yi)(yi)百(bai)姓為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)”，要想治理天(tian)(tian)(tian)下，必(bi)(bi)須“養民(min)”。統治階(jie)級(ji)必(bi)(bi)須不(bu)淫佚侈靡，應節(jie)儉，“用不(bu)靡時(shi)(shi)，養不(bu)害生(sheng)”，以(yi)(yi)(yi)達到“天(tian)(tian)(tian)下和(he)平，國家安寧(ning)”，為(wei)(wei)(wei)此，必(bi)(bi)須“教(jiao)(jiao)民(min)”。以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)“愚民(min)百(bai)萬，不(bu)為(wei)(wei)(wei)有(you)民(min)”。重(zhong)申以(yi)(yi)(yi)儒家思想教(jiao)(jiao)育(yu)民(min)眾(zhong)，提(ti)出(chu)“國之(zhi)(zhi)(zhi)命在禮(li)(li)”的主(zhu)張(zhang)(zhang)，認為(wei)(wei)(wei)“人(ren)(ren)無(wu)禮(li)(li)則(ze)(ze)不(bu)生(sheng)，事無(wu)禮(li)(li)不(bu)成，王公由(you)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)-天(tian)(tian)(tian)下也(ye)，不(bu)由(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，所以(yi)(yi)(yi)隕社稷也(ye)”。否定(ding)了孔子(zi)的克己復禮(li)(li)，繼(ji)承和(he)發揚(yang)荀子(zi)“禮(li)(li)起(qi)于欲(yu)(yu)(yu)(yu)”，“養人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)欲(yu)(yu)(yu)(yu)，給(gei)入(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)求”的主(zhu)張(zhang)(zhang)，提(ti)出(chu)“因(yin)(yin)情(qing)從(cong)欲(yu)(yu)(yu)(yu)”的觀點，認為(wei)(wei)(wei)“人(ren)(ren)的六(liu)情(qing)，目欲(yu)(yu)(yu)(yu)視好色(se)，耳欲(yu)(yu)(yu)(yu)聽宮商，鼻欲(yu)(yu)(yu)(yu)嗅芳香，口欲(yu)(yu)(yu)(yu)嗜甘旨，其身體(ti)四肢欲(yu)(yu)(yu)(yu)安而不(bu)作，衣欲(yu)(yu)(yu)(yu)被(bei)文繡而輕暖(nuan)，此六(liu)者，民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)情(qing)也(ye)。失之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)亂(luan)，從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)穆，故圣王之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)其民(min)也(ye)，必(bi)(bi)因(yin)(yin)其情(qing)而節(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)禮(li)(li)，必(bi)(bi)從(cong)其欲(yu)(yu)(yu)(yu)而制之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)義，義簡而備，禮(li)(li)易而法，去情(qing)不(bu)遠，故民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)從(cong)命也(ye)速”。否定(ding)孔子(zi)“禮(li)(li)不(bu)下庶人(ren)(ren)”的觀點，主(zhu)張(zhang)(zhang)對(dui)百(bai)姓“教(jiao)(jiao)御以(yi)(yi)(yi)禮(li)(li)義”，認為(wei)(wei)(wei)“百(bai)禮(li)(li)洽則(ze)(ze)百(bai)意遂，百(bai)意遂則(ze)(ze)陰(yin)陽調，陰(yin)陽調則(ze)(ze)寒暑均，寒暑均則(ze)(ze)三光(guang)清，三光(guang)清則(ze)(ze)風雨(yu)時(shi)(shi)。風雨(yu)時(shi)(shi)則(ze)(ze)群(qun)生(sheng)寧(ning)，如(ru)是(shi)雨(yu)天(tian)(tian)(tian)道得矣”。