芒果视频下载

主要作品

韓(han)嬰(ying)的思(si)想(xiang)主張為廣泛傳(chuan)播(bo)儒(ru)家思(si)想(xiang)，為漢武帝“罷黜百(bai)家，獨尊(zun)儒(ru)術(shu)”作了(le)思(si)想(xiang)準備。《漢書·藝文志》《易》類有(you)《韓(han)氏》二(er)篇(pian)；《詩(shi)》類有(you)《韓(han)故》36卷(juan)(juan)，《韓(han)內傳(chuan)》四(si)卷(juan)(juan)、《韓(han)外(wai)傳(chuan)》六卷(juan)(juan)、《韓(han)說》四(si)十一卷(juan)(juan)。南宋以后，僅存《韓(han)詩(shi)外(wai)傳(chuan)》。清趙懷玉輯(ji)《韓(han)詩(shi)內傳(chuan)》佚(yi)(yi)文。馬(ma)國翰《玉函山房(fang)輯(ji)佚(yi)(yi)書》輯(ji)有(you)《韓(han)詩(shi)故》二(er)卷(juan)(juan)、《韓(han)詩(shi)內傳(chuan)》一卷(juan)(juan)，《韓(han)詩(shi)說》一卷(juan)(juan)。

貢獻影響

韓(han)嬰(ying)繼承(cheng)和發揚了儒家(jia)(jia)思(si)想，其思(si)想直接(jie)承(cheng)襲荀子(zi)(zi)，但又(you)尊(zun)信孟子(zi)(zi)，以(yi)(yi)“法(fa)(fa)先王(wang)”代(dai)替“法(fa)(fa)后王(wang)”，以(yi)(yi)“人(ren)性善(shan)”代(dai)替“人(ren)性惡(e)(e)”。使(shi)儒家(jia)(jia)內部(bu)斗(dou)爭(zheng)最激烈的兩派觀點達到(dao)統(tong)一。他(ta)吸收(shou)周秦(qin)觀點，并加(jia)以(yi)(yi)改造和更新，認為(wei)“福生(sheng)于無為(wei)，而(er)(er)(er)患生(sheng)于多欲”。統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)必(bi)須節(jie)制欲望，“輕徭薄賦”，“使(shi)民以(yi)(yi)時”，避免戰(zhan)爭(zheng)；以(yi)(yi)“謙德(de)”為(wei)立身(shen)行事的準則，即“德(de)行寬(kuan)裕守之(zhi)以(yi)(yi)恭者(zhe)(zhe)榮(rong)，土地(di)廣大(da)守之(zhi)以(yi)(yi)儉(jian)者(zhe)(zhe)安，祿(lu)位尊(zun)盛守之(zhi)以(yi)(yi)卑者(zhe)(zhe)貴，人(ren)眾兵強守之(zhi)以(yi)(yi)畏者(zhe)(zhe)勝，聰(cong)明睿智守之(zhi)以(yi)(yi)愚者(zhe)(zhe)哲，博聞強記守之(zhi)以(yi)(yi)淺者(zhe)(zhe)智”。大(da)足以(yi)(yi)治(zhi)(zhi)天下，中足以(yi)(yi)安國(guo)家(jia)(jia)，近足以(yi)(yi)守其身(shen)”。為(wei)了維(wei)護大(da)一統(tong)，他(ta)主張忠(zhong)高于一切，孝從(cong)屬于忠(zhong)，若忠(zhong)孝必(bi)舍其一，則寧(ning)做忠(zhong)臣，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)孝子(zi)(zi)。臣下對(dui)君主要(yao)“以(yi)(yi)道覆君而(er)(er)(er)化之(zhi)”，“以(yi)(yi)德(de)調君而(er)(er)(er)輔之(zhi)”。對(dui)君主進(jin)(jin)諫(jian)(jian)要(yao)講究方(fang)式，他(ta)認為(wei)比(bi)干“殺身(shen)以(yi)(yi)彰君之(zhi)惡(e)(e)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忠(zhong)也”。伍子(zi)(zi)胥“以(yi)(yi)諫(jian)(jian)非(fei)君而(er)(er)(er)惡(e)(e)之(zhi)”，是“下忠(zhong)”。因而(er)(er)(er)反對(dui)廉潔直方(fang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)贊成傳統(tong)儒家(jia)(jia)崇敬的伯夷，叔齊、卞隨(sui)、介子(zi)(zi)推、原憲等人(ren)的廉潔氣節(jie)，而(er)(er)(er)贊成柳下惠不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)羞(xiu)污君，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辭小官，進(jin)(jin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)隱賢，必(bi)由其道，厄窮而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)憫，遺佚(yi)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怨(yuan)(yuan)”，從(cong)而(er)(er)(er)使(shi)臣民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)名不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)利(li)，能上能下，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)憫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怨(yuan)(yuan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)恥污君，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辭小官，百依(yi)百順的順民。

他(ta)繼(ji)承和(he)發揚了(le)孟子的(de)(de)“貴(gui)民(min)(min)(min)”的(de)(de)思想(xiang)。認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)“百姓(xing)與之(zhi)則(ze)(ze)(ze)安(an)，輔之(zhi)則(ze)(ze)(ze)強，非之(zhi)則(ze)(ze)(ze)危，倍之(zhi)則(ze)(ze)(ze)亡”。統治者(zhe)要“以(yi)(yi)百姓(xing)為(wei)(wei)(wei)天(tian)”，要想(xiang)治理天(tian)下，必(bi)(bi)(bi)須(xu)“養民(min)(min)(min)”。統治階(jie)級必(bi)(bi)(bi)須(xu)不(bu)淫佚侈靡，應節(jie)儉，“用不(bu)靡時(shi)(shi)，養不(bu)害生(sheng)”，以(yi)(yi)達(da)到“天(tian)下和(he)平，國(guo)家安(an)寧(ning)(ning)”，為(wei)(wei)(wei)此，必(bi)(bi)(bi)須(xu)“教民(min)(min)(min)”。以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)“愚民(min)(min)(min)百萬，不(bu)為(wei)(wei)(wei)有(you)民(min)(min)(min)”。重申以(yi)(yi)儒家思想(xiang)教育民(min)(min)(min)眾，提出“國(guo)之(zhi)命(ming)在禮(li)(li)”的(de)(de)主(zhu)張，認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)“人(ren)(ren)無禮(li)(li)則(ze)(ze)(ze)不(bu)生(sheng)，事無禮(li)(li)不(bu)成，王公由(you)之(zhi)所以(yi)(yi)-天(tian)下也(ye)，不(bu)由(you)之(zhi)，所以(yi)(yi)隕社稷也(ye)”。否定了(le)孔子的(de)(de)克(ke)己復禮(li)(li)，繼(ji)承和(he)發揚荀子“禮(li)(li)起于欲(yu)(yu)(yu)”，“養人(ren)(ren)之(zhi)欲(yu)(yu)(yu)，給入(ru)之(zhi)求”的(de)(de)主(zhu)張，提出“因情(qing)從(cong)欲(yu)(yu)(yu)”的(de)(de)觀點(dian)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)“人(ren)(ren)的(de)(de)六情(qing)，目(mu)欲(yu)(yu)(yu)視(shi)好色，耳(er)欲(yu)(yu)(yu)聽宮(gong)商，鼻欲(yu)(yu)(yu)嗅芳香，口(kou)欲(yu)(yu)(yu)嗜甘旨，其身體四肢(zhi)欲(yu)(yu)(yu)安(an)而(er)(er)不(bu)作(zuo)，衣欲(yu)(yu)(yu)被文繡而(er)(er)輕暖(nuan)，此六者(zhe)，民(min)(min)(min)之(zhi)六情(qing)也(ye)。失之(zhi)則(ze)(ze)(ze)亂，從(cong)之(zhi)則(ze)(ze)(ze)穆，故圣王之(zhi)教其民(min)(min)(min)也(ye)，必(bi)(bi)(bi)因其情(qing)而(er)(er)節(jie)之(zhi)以(yi)(yi)禮(li)(li)，必(bi)(bi)(bi)從(cong)其欲(yu)(yu)(yu)而(er)(er)制之(zhi)以(yi)(yi)義(yi)，義(yi)簡而(er)(er)備(bei)，禮(li)(li)易而(er)(er)法，去情(qing)不(bu)遠(yuan)，故民(min)(min)(min)之(zhi)從(cong)命(ming)也(ye)速”。否定孔子“禮(li)(li)不(bu)下庶人(ren)(ren)”的(de)(de)觀點(dian)，主(zhu)張對百姓(xing)“教御以(yi)(yi)禮(li)(li)義(yi)”，認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)“百禮(li)(li)洽則(ze)(ze)(ze)百意遂，百意遂則(ze)(ze)(ze)陰陽(yang)調(diao)，陰陽(yang)調(diao)則(ze)(ze)(ze)寒暑均(jun)，寒暑均(jun)則(ze)(ze)(ze)三(san)(san)光清，三(san)(san)光清則(ze)(ze)(ze)風雨(yu)時(shi)(shi)。風雨(yu)時(shi)(shi)則(ze)(ze)(ze)群生(sheng)寧(ning)(ning)，如是雨(yu)天(tian)道得矣(yi)”。