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基本介紹

婆羅(luo)(luo)浮(fu)(fu)屠位于(yu)東南(nan)亞的印度(du)尼西亞，大(da)約(yue)于(yu)公元750年(nian)至850年(nian)間(jian)，由當時統治(zhi)爪哇島(dao)的夏連特拉王朝統治(zhi)者興(xing)建(jian)。“婆羅(luo)(luo)浮(fu)(fu)屠”這個名字的意思(si)很可能來自(zi)梵語"Vihara Buddha Ur"，意思(si)就(jiu)是“山頂的佛寺”。

后(hou)來(lai)因為火山(shan)爆發，使這佛塔群下沉、并隱蓋于茂密的熱帶叢林中(zhong)近(jin)千年，直到19世(shi)紀初才被清理出來(lai)。

與(yu)中國的長城、印度的泰(tai)姬(ji)陵、柬埔寨的吳哥窟并(bing)稱為古代東方四大奇跡(ji)。

景點景觀

在(zai)印度(du)尼西亞語(yu)中(zhong)，廟宇又被稱為(wei)坎蒂（candi）。這個詞(ci)也(ye)被隨意地(di)用于描(miao)述任(ren)何古代建筑(zhu)，比(bi)如：門框和浴(yu)池。

婆羅浮屠的(de)命名來(lai)源并不清楚，盡(jin)管印度尼(ni)西亞多數(shu)古代廟宇的(de)原(yuan)名都已經(jing)失(shi)傳。“婆羅浮屠”這個(ge)名字出(chu)現在斯坦福·萊佛士(shi)爵士(shi)的(de)書《爪(zhua)哇歷史(shi)》中。萊佛士(shi)記(ji)載了(le)一座稱為“婆羅浮屠”的(de)佛塔(ta)，但沒有更(geng)早的(de)資料記(ji)錄(lu)相同的(de)名字。

記載這座(zuo)佛塔(ta)線索的(de)爪哇古(gu)老手稿(gao)是Mpu Prapanca于公元(yuan)1365年所(suo)著的(de)Nagarakertagama，其中稱一座(zuo)佛教廟宇(yu)為“浮屠(tu)”（Burdur）。這座(zuo)浮屠(tu)很(hen)可能就是婆羅(luo)浮屠(tu)，但(dan)此手稿(gao)沒有更多的(de)信息(xi)讓(rang)人確認它。

人(ren)們認(ren)為(wei)(wei)萊(lai)佛(fo)士記載的(de)(de)(de)名字(zi)Bore-Budur 以及衍生(sheng)的(de)(de)(de) BoroBudur，在(zai)英語(yu)語(yu)法中表示婆羅（Bore）村附近的(de)(de)(de)廟宇(yu)；書(shu)中多數佛(fo)塔(ta)都用附近的(de)(de)(de)村莊命名。如果按照爪哇語(yu)的(de)(de)(de)習慣，佛(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)名字(zi)應該是(shi)BudurBoro。萊(lai)佛(fo)士同時認(ren)為(wei)(wei) Budur 可能對應于現(xian)代(dai)(dai)爪哇語(yu)中的(de)(de)(de)Buda（古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)），即是(shi)：古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)婆羅。另外一種假設認(ren)為(wei)(wei) Boro 源(yuan)于古爪哇語(yu)的(de)(de)(de)bhara（尊敬的(de)(de)(de)），佛(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)名字(zi)就是(shi)“尊敬的(de)(de)(de)佛(fo)陀”。也有人(ren)認(ren)為(wei)(wei)佛(fo)塔(ta)的(de)(de)(de)名字(zi)來自(zi)于爪哇語(yu)的(de)(de)(de)biara（廟宇(yu)），意為(wei)(wei)“婆羅的(de)(de)(de)廟宇(yu)”。

地理環境

日惹西北40公(gong)里處的高(gao)地分(fen)布著許(xu)多(duo)(duo)佛教和印度教寺(si)廟，這(zhe)塊高(gao)地位于(yu)孿(luan)生火(huo)山孫多(duo)(duo)羅-松賓和默(mo)巴布-默(mo)拉皮，以(yi)及(ji)Progo河之間。根(gen)據當地神話(hua)，這(zhe)片(pian)所(suo)謂Kedu平原是爪哇的圣地，因其土(tu)地肥沃而被冠(guan)以(yi)“爪哇花園”。

在婆(po)羅(luo)浮屠(tu)的(de)(de)第一(yi)(yi)次(ci)修復期間，人(ren)們發現它和另外兩(liang)座佛教(jiao)寺廟Mendut、Pawon連(lian)成(cheng)直線。雖然這可能(neng)是一(yi)(yi)個巧合，但是當地傳(chuan)說(shuo)很久(jiu)以前有磚路(lu)從婆(po)羅(luo)浮屠(tu)通(tong)往Mendut。這三(san)座寺廟的(de)(de)建筑和裝飾工藝(yi)都(dou)屬于同一(yi)(yi)時(shi)期，因此(ci)人(ren)們猜測它們的(de)(de)分(fen)布應該歸因于某種(zhong)不可考(kao)的(de)(de)宗教(jiao)習俗。 和其(qi)它寺廟不同，婆(po)羅(luo)浮屠(tu)修筑于一(yi)(yi)座海拔(ba)265米的(de)(de)巖(yan)石山上；周圍是干涸(he)的(de)(de)湖(hu)床，婆(po)羅(luo)浮屠(tu)的(de)(de)底部高出湖(hu)床15米。湖(hu)的(de)(de)存(cun)在一(yi)(yi)度是考(kao)古學家的(de)(de)爭論熱點(dian)。

1931年，一(yi)(yi)位荷蘭藝(yi)術家和(he)印度教(jiao)學者W.O.J. Nieuwenkamp提出一(yi)(yi)套理論(lun)，認為婆(po)羅(luo)浮屠起初是一(yi)(yi)朵漂浮在(zai)湖中的(de)(de)(de)蓮(lian)(lian)花(hua)。蓮(lian)(lian)花(hua)是佛(fo)教(jiao)藝(yi)術中隨處可見的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，經(jing)(jing)常作為佛(fo)陀的(de)(de)(de)寶座(zuo)和(he)舍(she)利塔的(de)(de)(de)塔基(ji)。婆(po)羅(luo)浮屠整座(zuo)建筑似(si)乎(hu)(hu)(hu)呈現一(yi)(yi)朵蓮(lian)(lian)花(hua)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，其中的(de)(de)(de)佛(fo)像似(si)乎(hu)(hu)(hu)代表著大乘(cheng)佛(fo)教(jiao)中的(de)(de)(de)《妙法(fa)蓮(lian)(lian)華經(jing)(jing)》。塔頂的(de)(de)(de)三層圓臺似(si)乎(hu)(hu)(hu)象(xiang)征著蓮(lian)(lian)花(hua)瓣。然而很多考古學家認為建筑周圍的(de)(de)(de)自然環境表明這里不存在(zai)湖泊。

另(ling)一(yi)方面地質學家根據發現的(de)粘土沉積(ji)物(wu)認為W.O.J. Nieuwenkamp的(de)觀點可能成立。2000年一(yi)項地層學、沉積(ji)物(wu)和花粉樣本的(de)研究(jiu)表明婆羅浮(fu)屠附(fu)近曾經有過湖泊，然而湖泊的(de)面積(ji)時時不同。

另一(yi)項研究證實，在(zai)公元13世紀和14世紀之(zhi)間，婆羅(luo)浮(fu)屠應該在(zai)湖泊的(de)岸邊。印度尼西亞活躍的(de)火山(shan)(shan)之(zhi)一(yi)默拉皮就(jiu)(jiu)在(zai)婆羅(luo)浮(fu)屠的(de)附近，它從更新世以來就(jiu)(jiu)一(yi)直(zhi)噴發著火山(shan)(shan)灰(hui)。火山(shan)(shan)和河流塑造(zao)了婆羅(luo)浮(fu)屠周圍的(de)環境，也影(ying)響(xiang)了湖泊的(de)充盈和干涸。

歷史沿革

建造

沒有(you)文字記錄誰是婆羅(luo)浮屠(tu)的(de)建造(zao)(zao)者，也(ye)不知道為何而(er)建。通(tong)過(guo)比較佛(fo)塔(ta)隱式地基的(de)浮雕和王室族譜的(de)銘文，人們估計佛(fo)塔(ta)建造(zao)(zao)于(yu)公元八和九世紀。婆羅(luo)浮屠(tu)可能于(yu)公元800年建成。

公元(yuan)760年-830年是中爪(zhua)哇夏連特(te)拉(la)王國(guo)(guo)的鼎(ding)盛時期，而(er)夏連特(te)拉(la)王國(guo)(guo)受(shou)到三佛(fo)齊帝國(guo)(guo)的影響(xiang)。

建造(zao)過程估計歷時(shi)75年(nian)，于公元835年(nian)竣工，正(zheng)值(zhi)三(san)佛(fo)齊大(da)君Samaratunga當(dang)(dang)政。人們分不清當(dang)(dang)時(shi)爪(zhua)哇的印(yin)度教(jiao)(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)統治者。夏連(lian)特拉王國被看作是佛(fo)陀(tuo)的虔(qian)誠(cheng)信徒，但在Sojomerto出(chu)土(tu)的石碑卻說明他們是印(yin)度教(jiao)(jiao)徒。Kedu平(ping)原周圍平(ping)原和(he)山上的許多印(yin)度教(jiao)(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)廟宇就建造(zao)于這一時(shi)期。包(bao)括婆羅浮屠在內的佛(fo)教(jiao)(jiao)廟宇大(da)約和(he)印(yin)度教(jiao)(jiao)的濕(shi)婆神廟巴蘭班(ban)南（Prambanan） 同(tong)時(shi)建造(zao)。

公(gong)元732年，夏連特拉王國(guo)(guo)的(de)開國(guo)(guo)君(jun)主(zhu)Sanjaya王下令(ling)在婆羅浮屠以東10公(gong)里(li)外的(de)Ukir山上建造(zao)印(yin)度教濕婆神廟lingga。根據Kalasan族譜，Sanjaya的(de)繼承人Rakai Panangkaran卻于公(gong)元778年建造(zao)了佛教廟宇Kalasan。

人類(lei)學家認為宗教(jiao)(jiao)在爪哇(wa)從來沒(mei)有導致嚴重沖突。信奉(feng)印度教(jiao)(jiao)的國王可能庇護佛(fo)塔的建造，佛(fo)教(jiao)(jiao)徒國王也可能反過來。王朝和文化的延(yan)續(xu)可能不受(shou)國教(jiao)(jiao)更(geng)替影響。

遺棄

婆羅浮屠曾經在(zai)若干(gan)世紀中沉睡(shui)于(yu)層層的火山灰(hui)之下和茂密(mi)的叢林之中。佛(fo)塔(ta)的遺棄依(yi)然是一個謎團。人們不(bu)知從何(he)時起佛(fo)教(jiao)徒不(bu)再到這里朝(chao)拜。

有一種假設認(ren)為(wei)爪(zhua)哇(wa)人在(zai)公(gong)(gong)元15世紀轉變為(wei)伊斯(si)蘭教徒時遺(yi)棄了這座廟宇。另一種理論認(ren)為(wei)公(gong)(gong)元1006年(nian)前后的一次(ci)火山爆發引發饑荒，當(dang)地居民只得背井離鄉。人們認(ren)為(wei)這次(ci)事(shi)件導致爪(zhua)哇(wa)權力中心早至(zhi)公(gong)(gong)元928年(nian)就從Kedu平原遷移至(zhi)Brantas山谷附近的東爪(zhua)哇(wa)。不過這座偉大的佛(fo)塔從未被(bei)當(dang)地人民遺(yi)忘。然而(er)關(guan)于佛(fo)塔的輝煌(huang)傳說(shuo)逐漸(jian)被(bei)對悲(bei)劇和災難的迷信取(qu)代。

公元18世(shi)紀的(de)兩份古爪(zhua)哇語手稿(gao)記錄了(le)一樁和(he)佛(fo)(fo)塔(ta)相關的(de)災難；根據爪(zhua)哇歷史傳說（Babad Tanah Jawi），佛(fo)(fo)塔(ta)導致公元1709年一位針對(dui)馬(ma)塔(ta)蘭(lan)國王(wang)的(de)謀(mou)反者(zhe)死亡。在馬(ma)塔(ta)蘭(lan)歷史傳說（Babad Mataram）中(zhong)(zhong)，佛(fo)(fo)塔(ta)和(he)日惹蘇(su)丹國一位王(wang)子的(de)悲劇被關聯起來。這位王(wang)子無視禁忌(ji)，帶(dai)走了(le)婆羅浮(fu)屠一個(ge)舍利(li)塔(ta)中(zhong)(zhong)名為(wei)“牢籠中(zhong)(zhong)的(de)武士”的(de)雕像。他回到王(wang)宮(gong)即暴(bao)病，一天(tian)后身亡。

重見天日

英荷(he)爪(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)哇(wa)戰爭之后，英國(guo)于1811至1816年(nian)統(tong)治爪(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)哇(wa)。上尉(wei)托馬斯(si)·斯(si)坦福·萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)被任(ren)命為爪(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)哇(wa)副總督（其時英國(guo)未設(she)爪(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)哇(wa)總督，因(yin)此萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)是最高(gao)行政(zheng)長官），他對爪(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)哇(wa)的歷(li)(li)史有著濃厚的興趣。萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)穿越(yue)爪(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)哇(wa)島，記錄和(he)當地居民的交流，并且收集爪(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)哇(wa)古董。1814年(nian)在巡視三(san)寶(bao)壟的途中，他聽說(shuo)在Bumisegoro村莊附(fu)近叢林(lin)的深處沉睡(shui)著一座(zuo)(zuo)叫做婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)的大佛(fo)塔。萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)本(ben)人沒(mei)能發(fa)(fa)現(xian)這座(zuo)(zuo)佛(fo)塔，便派(pai)遣荷(he)蘭工(gong)程師(shi)H. C. Cornellius前往勘察。Cornellius和(he)他的兩百名屬下花了兩個月(yue)在叢林(lin)中開(kai)拓(tuo)出一條通往婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)的路(lu)。由于佛(fo)塔可(ke)能坍塌，他沒(mei)能全部發(fa)(fa)掘。Cornellius向萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)報告他的發(fa)(fa)現(xian)，并附(fu)上婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)的多幅畫(hua)。盡管萊(lai)佛(fo)士(shi)(shi)在《爪(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)哇(wa)歷(li)(li)史》中只用(yong)聊(liao)(liao)聊(liao)(liao)數句提及此次發(fa)(fa)現(xian)，人們依然將婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)的重見天日歸功于他。

1835年Kedu地區的(de)(de)(de)荷蘭(lan)行政長官Hartmann繼續Cornellius的(de)(de)(de)工作，并(bing)且最終發(fa)(fa)掘了整(zheng)座(zuo)佛塔(ta)(ta)。他(ta)(ta)(ta)對婆羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)(de)(de)興趣大(da)多來自(zi)個(ge)人。然(ran)而(er)Hartmann沒有記(ji)錄他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)勘(kan)察活動，即便傳說(shuo)他(ta)(ta)(ta)發(fa)(fa)現了主舍利塔(ta)(ta)中(zhong)的(de)(de)(de)大(da)佛。至今為止主舍利塔(ta)(ta)空(kong)空(kong)如也。1842年Hartmann勘(kan)察了主佛塔(ta)(ta)，但人們不(bu)知(zhi)道他(ta)(ta)(ta)發(fa)(fa)現了什么(me)。后來荷蘭(lan)東印度政府委(wei)任工程師F.C. Wilsen前往勘(kan)探，他(ta)(ta)(ta)在1853年的(de)(de)(de)報告(gao)中(zhong)提到一(yi)尊百(bai)倍于婆羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)其它佛像的(de)(de)(de)大(da)佛。

Wilsen描繪了(le)婆(po)羅浮屠(tu)的(de)幾(ji)百幅浮雕，并(bing)且(qie)研究了(le)佛塔本(ben)身，寫下了(le)三篇文(wen)章(zhang)。此時(shi)荷(he)蘭(lan)東印(yin)度政(zheng)(zheng)府(fu)已經委任(ren)J.F.G. Brumund詳(xiang)細研究佛塔，這項任(ren)務(wu)于(yu)1859年完成(cheng)。Brumund本(ben)想發表一篇附有Wilsen繪圖的(de)文(wen)章(zhang)。但是殖民地(di)政(zheng)(zheng)府(fu)不同意，而(er)Brumund拒(ju)絕聽命。殖民地(di)政(zheng)(zheng)府(fu)于(yu)是派遣(qian)另一名學者(zhe)C. Leemans研究佛塔，他最終基于(yu)Wilsen和Brumund提供的(de)材料編(bian)輯了(le)一本(ben)書(shu)。1873年婆(po)羅浮屠(tu)的(de)第(di)(di)一本(ben)詳(xiang)細研究作(zuo)品出版，一年后被翻(fan)譯為法文(wen)發行。1873年荷(he)蘭(lan)籍(ji)佛蘭(lan)德裔雕刻(ke)師Isidore van Kinsbergen拍下了(le)佛塔的(de)第(di)(di)一張照片。

佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)的一(yi)些浮雕和裝飾(shi)物(wu)不時被竊(qie)賊和順手牽羊的游客偷走。1882年殖(zhi)民地(di)首席(xi)文化監察官認為佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)不牢固，并(bing)建(jian)議(yi)分解整座佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)，將(jiang)浮雕陳列在博物(wu)館中。殖(zhi)民地(di)政府因此委派一(yi)位考古學家Groenveldt進(jin)行徹底勘(kan)查(cha)、評價佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)的實際情況。Groenveldt的報(bao)告認為對佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)情況的擔心不正確，并(bing)建(jian)議(yi)保留佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)。

當代事件

1973年(nian)(nian)聯合國(guo)教科文組織(zhi)資(zi)助了(le)一(yi)次(ci)(ci)對婆(po)羅浮屠的(de)(de)主要修復，佛教徒重(zhong)新來(lai)到這里朝(chao)拜(bai)。每(mei)年(nian)(nian)五月(yue)(yue)和六(liu)月(yue)(yue)的(de)(de)第一(yi)天滿月(yue)(yue)，印(yin)度尼西亞(ya)的(de)(de)佛教徒在這里慶祝衛(wei)塞節，紀念喬達摩·悉達多的(de)(de)生辰、死忌(ji)和悟道成(cheng)為釋迦牟尼的(de)(de)日子。衛(wei)塞節是(shi)印(yin)度尼西亞(ya)的(de)(de)國(guo)家假(jia)日，紀念活動集中(zhong)(zhong)于三座(zuo)佛教廟宇：游(you)(you)行隊伍從Mendut寺(si)步行出發(fa)，經Pawon 婆(po)羅浮屠的(de)(de)游(you)(you)客最后到達婆(po)羅浮屠。 婆(po)羅浮屠是(shi)印(yin)度尼西亞(ya)受歡迎的(de)(de)旅游(you)(you)景點。1974年(nian)(nian)它(ta)吸引了(le)26萬名游(you)(you)客，其中(zhong)(zhong)3萬6千是(shi)外(wai)國(guo)人(ren)。1990年(nian)(nian)代中(zhong)(zhong)期在印(yin)度尼西亞(ya)金融危機(ji)之(zhi)前，游(you)(you)客數(shu)字飛漲至每(mei)年(nian)(nian)2百50萬人(ren)，其中(zhong)(zhong)80%來(lai)自國(guo)內。然而當地居民抱(bao)怨他們(men)未(wei)能受惠于旅游(you)(you)業的(de)(de)發(fa)展，因此(ci)不時發(fa)生沖突。2003年(nian)(nian)當地居民和婆(po)羅浮屠附近(jin)的(de)(de)小商人(ren)組織(zhi)了(le)數(shu)次(ci)(ci)抗議，反對中(zhong)(zhong)爪哇(wa)省政(zheng)府建設一(yi)座(zuo)三層商廈“爪哇(wa)世界(jie)”的(de)(de)計劃。

1985年1月(yue)21日，婆(po)羅浮(fu)屠的(de)九(jiu)座(zuo)舍利(li)塔被(bei)九(jiu)枚炸(zha)(zha)彈嚴(yan)重損壞。1991年一位穆斯林(lin)盲人(ren)(ren)傳教士Husein Ali Al Habsyie被(bei)指控策劃了(le)1980年代中的(de)一系列爆炸(zha)(zha)事件，其中包括對婆(po)羅浮(fu)屠的(de)襲(xi)擊(ji)，他被(bei)判終身監禁(jin)(jin)(jin)。1986年，一個執行炸(zha)(zha)彈襲(xi)擊(ji)的(de)右翼極端組織的(de)兩名成員分別被(bei)判20年監禁(jin)(jin)(jin)，另外(wai)一人(ren)(ren)被(bei)判13年監禁(jin)(jin)(jin)。2006年5月(yue)7日，一場(chang)里氏6.2級的(de)地震(zhen)襲(xi)擊(ji)中爪哇的(de)南部(bu)沿(yan)海(hai)地區。此(ci)次地震(zhen)在日惹附近的(de)城市造成嚴(yan)重的(de)毀壞和人(ren)(ren)員傷(shang)亡，但婆(po)羅浮(fu)屠安然無恙。