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基本介紹

婆羅浮(fu)屠位于(yu)東南亞的印度(du)尼西亞，大約于(yu)公元750年至850年間，由當時統(tong)治(zhi)爪(zhua)哇島(dao)的夏連(lian)特拉王朝統(tong)治(zhi)者興建。“婆羅浮(fu)屠”這個名字的意思很可能來(lai)自梵語"Vihara Buddha Ur"，意思就是“山頂的佛寺”。

后來(lai)因為火山爆發，使這佛塔群下沉(chen)、并隱蓋于茂密的熱帶叢林中(zhong)近千年(nian)，直到19世紀初才被清理出來(lai)。

與中(zhong)國的長城(cheng)、印度的泰(tai)姬陵(ling)、柬埔(pu)寨的吳(wu)哥窟(ku)并稱為古代東方四(si)大(da)奇跡(ji)。

景點景觀

在(zai)印度尼西亞語中，廟宇又被(bei)稱為(wei)坎蒂（candi）。這個(ge)詞也被(bei)隨(sui)意(yi)地用(yong)于描述任何古代建(jian)筑，比(bi)如：門框和浴池(chi)。

婆羅(luo)浮屠的(de)命名(ming)來源并不清楚，盡管(guan)印(yin)度尼(ni)西亞多數古代廟宇的(de)原(yuan)名(ming)都(dou)已經失傳。“婆羅(luo)浮屠”這個名(ming)字出現在(zai)斯坦福·萊佛士爵士的(de)書《爪哇歷(li)史(shi)》中。萊佛士記載了(le)一座稱為“婆羅(luo)浮屠”的(de)佛塔，但(dan)沒有(you)更早的(de)資料記錄(lu)相同的(de)名(ming)字。

記載這(zhe)(zhe)座(zuo)佛(fo)塔(ta)線索的爪哇古(gu)老(lao)手(shou)稿是Mpu Prapanca于公元1365年所著(zhu)的Nagarakertagama，其(qi)中稱一座(zuo)佛(fo)教(jiao)廟宇(yu)為“浮(fu)屠”（Burdur）。這(zhe)(zhe)座(zuo)浮(fu)屠很可能就(jiu)是婆羅(luo)浮(fu)屠，但(dan)此手(shou)稿沒有更多的信(xin)息(xi)讓人確認它。

人(ren)們認為(wei)萊佛士(shi)(shi)記載的(de)名(ming)(ming)(ming)字Bore-Budur 以(yi)及衍(yan)生的(de) BoroBudur，在(zai)英語(yu)(yu)語(yu)(yu)法中表示婆羅(luo)（Bore）村(cun)附近的(de)廟宇(yu)；書(shu)中多數佛塔都用附近的(de)村(cun)莊命名(ming)(ming)(ming)。如果按照爪哇語(yu)(yu)的(de)習慣，佛塔的(de)名(ming)(ming)(ming)字應該是BudurBoro。萊佛士(shi)(shi)同時認為(wei) Budur 可(ke)能對應于現代(dai)爪哇語(yu)(yu)中的(de)Buda（古代(dai)的(de)），即是：古代(dai)的(de)婆羅(luo)。另外一種假設認為(wei) Boro 源(yuan)于古爪哇語(yu)(yu)的(de)bhara（尊(zun)敬(jing)的(de)），佛塔的(de)名(ming)(ming)(ming)字就(jiu)是“尊(zun)敬(jing)的(de)佛陀”。也有(you)人(ren)認為(wei)佛塔的(de)名(ming)(ming)(ming)字來(lai)自于爪哇語(yu)(yu)的(de)biara（廟宇(yu)），意為(wei)“婆羅(luo)的(de)廟宇(yu)”。

地理環境

日惹西北40公里(li)處的(de)高地分(fen)布(bu)著許多(duo)佛(fo)教(jiao)和印度教(jiao)寺廟，這(zhe)塊高地位于孿生火(huo)山孫(sun)多(duo)羅-松賓和默巴(ba)布(bu)-默拉(la)皮(pi)，以及Progo河之間(jian)。根據當地神話(hua)，這(zhe)片所(suo)謂Kedu平原是爪(zhua)哇的(de)圣(sheng)地，因(yin)其(qi)土地肥沃而被冠以“爪(zhua)哇花園(yuan)”。

在婆(po)羅浮屠的第一(yi)次修復期間(jian)，人(ren)們(men)發現它(ta)和另(ling)外兩座(zuo)佛教寺(si)廟(miao)Mendut、Pawon連成直線。雖然這可能是一(yi)個巧合，但是當地傳說很久以前有磚路從婆(po)羅浮屠通往Mendut。這三座(zuo)寺(si)廟(miao)的建(jian)筑和裝飾工藝(yi)都(dou)屬于(yu)同(tong)(tong)一(yi)時期，因(yin)此人(ren)們(men)猜測它(ta)們(men)的分布(bu)應該歸因(yin)于(yu)某種(zhong)不(bu)可考(kao)的宗教習俗。 和其(qi)它(ta)寺(si)廟(miao)不(bu)同(tong)(tong)，婆(po)羅浮屠修筑于(yu)一(yi)座(zuo)海拔265米的巖(yan)石山(shan)上；周圍是干涸的湖床，婆(po)羅浮屠的底部高出湖床15米。湖的存在一(yi)度(du)是考(kao)古學家(jia)的爭(zheng)論熱(re)點。

1931年，一位荷蘭藝術家和(he)印度教學者(zhe)W.O.J. Nieuwenkamp提出一套理論，認(ren)為(wei)婆羅浮屠起初是一朵漂浮在湖(hu)中(zhong)的蓮(lian)(lian)花(hua)。蓮(lian)(lian)花(hua)是佛(fo)教藝術中(zhong)隨處可見的形(xing)象(xiang)，經常作為(wei)佛(fo)陀的寶座(zuo)和(he)舍(she)利塔(ta)的塔(ta)基。婆羅浮屠整(zheng)座(zuo)建筑(zhu)似(si)乎呈現一朵蓮(lian)(lian)花(hua)的形(xing)象(xiang)，其中(zhong)的佛(fo)像似(si)乎代表著(zhu)大乘佛(fo)教中(zhong)的《妙法蓮(lian)(lian)華經》。塔(ta)頂的三(san)層圓臺(tai)似(si)乎象(xiang)征著(zhu)蓮(lian)(lian)花(hua)瓣。然而很多考古學家認(ren)為(wei)建筑(zhu)周圍的自然環境表明這(zhe)里(li)不存(cun)在湖(hu)泊。

另(ling)一方面地質學家(jia)根據發現的粘土沉(chen)積物認為W.O.J. Nieuwenkamp的觀點可能成立。2000年一項(xiang)地層學、沉(chen)積物和花粉樣本的研(yan)究表明(ming)婆羅(luo)浮屠(tu)附近曾經有過湖(hu)泊，然(ran)而湖(hu)泊的面積時(shi)時(shi)不同。

另一項研究(jiu)證實，在公元13世(shi)(shi)紀(ji)和(he)14世(shi)(shi)紀(ji)之間，婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠應該(gai)在湖泊的(de)(de)岸(an)邊。印(yin)度尼(ni)西(xi)亞(ya)活躍的(de)(de)火(huo)山之一默拉(la)皮(pi)就在婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠的(de)(de)附近，它從更(geng)新世(shi)(shi)以來就一直噴(pen)發(fa)著(zhu)火(huo)山灰。火(huo)山和(he)河流塑造了婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)屠周圍的(de)(de)環(huan)境，也影響了湖泊的(de)(de)充盈和(he)干涸。

歷史沿革

建造

沒有文字記錄誰是婆羅(luo)浮屠(tu)的建造(zao)者，也不(bu)知(zhi)道為(wei)何(he)而建。通過比較佛(fo)塔(ta)隱式地基的浮雕和王室族(zu)譜的銘(ming)文，人們估計佛(fo)塔(ta)建造(zao)于公元八和九世紀。婆羅(luo)浮屠(tu)可能(neng)于公元800年(nian)建成。

公元760年(nian)-830年(nian)是中爪(zhua)哇夏連特拉(la)王(wang)國(guo)的(de)鼎盛(sheng)時期，而(er)夏連特拉(la)王(wang)國(guo)受到三佛齊帝國(guo)的(de)影響。

建(jian)造(zao)(zao)過程估計歷(li)時75年(nian)(nian)，于公元835年(nian)(nian)竣(jun)工，正值三佛(fo)齊大(da)君(jun)Samaratunga當政。人們(men)分(fen)不清當時爪哇的(de)印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)和佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)統治者(zhe)。夏連(lian)特拉王國被看(kan)作是佛(fo)陀的(de)虔誠信(xin)徒(tu)(tu)，但在Sojomerto出土的(de)石碑卻說明他們(men)是印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)。Kedu平原周(zhou)圍平原和山上的(de)許多印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)和佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)廟(miao)宇就建(jian)造(zao)(zao)于這一時期(qi)。包(bao)括婆羅浮(fu)屠在內的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)廟(miao)宇大(da)約和印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)濕婆神廟(miao)巴蘭(lan)班南（Prambanan） 同時建(jian)造(zao)(zao)。

公(gong)元732年，夏連特拉王(wang)國(guo)的開國(guo)君主(zhu)Sanjaya王(wang)下令(ling)在婆(po)羅浮屠以(yi)東10公(gong)里外的Ukir山(shan)上建造(zao)印度教濕(shi)婆(po)神(shen)廟lingga。根據Kalasan族(zu)譜，Sanjaya的繼承人Rakai Panangkaran卻于公(gong)元778年建造(zao)了(le)佛教廟宇Kalasan。

人類學家(jia)認為宗教(jiao)在爪哇從來沒有導致嚴重沖突。信奉印度教(jiao)的國(guo)王可(ke)能(neng)庇護佛塔(ta)的建造(zao)，佛教(jiao)徒國(guo)王也可(ke)能(neng)反過來。王朝和文(wen)化的延續可(ke)能(neng)不受國(guo)教(jiao)更替影響。

遺棄

婆(po)羅浮屠曾經在(zai)若(ruo)干世紀(ji)中(zhong)沉睡于層層的火山灰之下和茂(mao)密(mi)的叢(cong)林之中(zhong)。佛(fo)塔的遺棄依然是一個(ge)謎團。人(ren)們不知從何時起佛(fo)教徒(tu)不再到(dao)這里朝(chao)拜。

有(you)一種(zhong)(zhong)假設認為(wei)爪哇(wa)人(ren)在公元15世紀(ji)轉變為(wei)伊斯蘭教徒時遺棄了這座廟宇。另一種(zhong)(zhong)理論認為(wei)公元1006年(nian)前后的(de)一次火山爆發引發饑荒，當地(di)居民只得背井離鄉。人(ren)們認為(wei)這次事件導致爪哇(wa)權力中(zhong)心(xin)早至公元928年(nian)就從Kedu平原遷移至Brantas山谷(gu)附近的(de)東(dong)爪哇(wa)。不過(guo)這座偉大的(de)佛(fo)塔(ta)從未被當地(di)人(ren)民遺忘。然而關于佛(fo)塔(ta)的(de)輝煌傳說逐漸被對悲劇和(he)災難的(de)迷(mi)信取代。

公(gong)元18世(shi)紀的兩份古爪(zhua)哇語手(shou)稿記(ji)錄了一(yi)樁和(he)佛(fo)塔(ta)相關的災(zai)難；根(gen)據爪(zhua)哇歷史傳說（Babad Tanah Jawi），佛(fo)塔(ta)導(dao)致公(gong)元1709年一(yi)位(wei)針(zhen)對馬(ma)(ma)塔(ta)蘭(lan)國王(wang)的謀反(fan)者死亡(wang)。在馬(ma)(ma)塔(ta)蘭(lan)歷史傳說（Babad Mataram）中，佛(fo)塔(ta)和(he)日惹蘇丹國一(yi)位(wei)王(wang)子的悲劇被關聯起來。這位(wei)王(wang)子無視(shi)禁忌，帶走(zou)了婆羅(luo)浮屠一(yi)個(ge)舍利(li)塔(ta)中名為“牢籠(long)中的武士”的雕像。他回到王(wang)宮即暴(bao)病，一(yi)天后身亡(wang)。

重見天日

英荷(he)爪哇(wa)戰爭之后，英國于1811至1816年(nian)統治爪哇(wa)。上尉(wei)托馬(ma)斯·斯坦福·萊佛士被任(ren)命(ming)為(wei)爪哇(wa)副總督（其時英國未設爪哇(wa)總督，因(yin)此萊佛士是最高行政長官），他(ta)(ta)(ta)對(dui)爪哇(wa)的(de)(de)(de)歷史有著(zhu)濃(nong)厚的(de)(de)(de)興趣。萊佛士穿越(yue)爪哇(wa)島(dao)，記錄和(he)當地(di)居民的(de)(de)(de)交流(liu)，并(bing)且(qie)收集爪哇(wa)古董(dong)。1814年(nian)在(zai)巡(xun)視三寶壟的(de)(de)(de)途(tu)中，他(ta)(ta)(ta)聽說在(zai)Bumisegoro村莊附近叢林的(de)(de)(de)深處(chu)沉睡(shui)著(zhu)一座叫做(zuo)婆羅(luo)(luo)浮屠(tu)的(de)(de)(de)大佛塔。萊佛士本人(ren)沒能發(fa)現(xian)這座佛塔，便派遣荷(he)蘭(lan)工程師H. C. Cornellius前(qian)往勘察(cha)。Cornellius和(he)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)兩百名屬(shu)下(xia)花了兩個月在(zai)叢林中開拓(tuo)出一條通往婆羅(luo)(luo)浮屠(tu)的(de)(de)(de)路(lu)。由于佛塔可(ke)能坍塌，他(ta)(ta)(ta)沒能全部發(fa)掘。Cornellius向萊佛士報告他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)發(fa)現(xian)，并(bing)附上婆羅(luo)(luo)浮屠(tu)的(de)(de)(de)多幅畫。盡管萊佛士在(zai)《爪哇(wa)歷史》中只用聊(liao)聊(liao)數(shu)句(ju)提(ti)及此次(ci)發(fa)現(xian)，人(ren)們依然(ran)將婆羅(luo)(luo)浮屠(tu)的(de)(de)(de)重(zhong)見(jian)天日歸功于他(ta)(ta)(ta)。

1835年Kedu地(di)區的荷(he)蘭行政長官Hartmann繼續Cornellius的工作，并且最(zui)終發掘(jue)了(le)整(zheng)座佛塔。他(ta)對婆羅浮屠(tu)的興(xing)趣(qu)大多(duo)來自個(ge)人。然而Hartmann沒有記錄(lu)他(ta)的勘察活動，即便(bian)傳說(shuo)他(ta)發現(xian)了(le)主舍利(li)(li)塔中的大佛。至今為止(zhi)主舍利(li)(li)塔空空如也。1842年Hartmann勘察了(le)主佛塔，但人們不知道他(ta)發現(xian)了(le)什么。后來荷(he)蘭東印度政府(fu)委任工程師F.C. Wilsen前往勘探，他(ta)在1853年的報告中提到(dao)一尊百(bai)倍于婆羅浮屠(tu)其(qi)它(ta)佛像的大佛。

Wilsen描(miao)繪了(le)婆羅(luo)浮(fu)屠的(de)幾百幅(fu)浮(fu)雕，并且研究(jiu)了(le)佛(fo)(fo)塔(ta)本(ben)(ben)身(shen)，寫下了(le)三(san)篇(pian)(pian)文章。此(ci)時荷蘭(lan)(lan)東印度政府已(yi)經委任J.F.G. Brumund詳(xiang)細研究(jiu)佛(fo)(fo)塔(ta)，這項任務于1859年完成(cheng)。Brumund本(ben)(ben)想(xiang)發表一(yi)篇(pian)(pian)附有Wilsen繪圖的(de)文章。但是(shi)殖民地政府不同意，而Brumund拒(ju)絕聽命(ming)。殖民地政府于是(shi)派(pai)遣另(ling)一(yi)名學者C. Leemans研究(jiu)佛(fo)(fo)塔(ta)，他最終基(ji)于Wilsen和Brumund提(ti)供(gong)的(de)材料(liao)編輯了(le)一(yi)本(ben)(ben)書。1873年婆羅(luo)浮(fu)屠的(de)第一(yi)本(ben)(ben)詳(xiang)細研究(jiu)作品出版，一(yi)年后被翻(fan)譯為法文發行。1873年荷蘭(lan)(lan)籍佛(fo)(fo)蘭(lan)(lan)德裔雕刻師Isidore van Kinsbergen拍下了(le)佛(fo)(fo)塔(ta)的(de)第一(yi)張(zhang)照片。

佛塔的一些浮雕和裝(zhuang)飾(shi)物不(bu)時被(bei)竊賊和順手(shou)牽羊的游客偷走(zou)。1882年(nian)殖(zhi)民(min)地(di)(di)首席文化監察官認為(wei)(wei)佛塔不(bu)牢固，并建議(yi)分(fen)解整座佛塔，將浮雕陳列在博物館中。殖(zhi)民(min)地(di)(di)政府因此(ci)委派一位考(kao)古(gu)學家(jia)Groenveldt進行徹底(di)勘查、評價佛塔的實(shi)際情況(kuang)。Groenveldt的報(bao)告認為(wei)(wei)對佛塔情況(kuang)的擔心不(bu)正確，并建議(yi)保留佛塔。

當代事件

1973年(nian)(nian)聯合國(guo)(guo)教科文(wen)組織資助了(le)一(yi)次(ci)對婆(po)羅(luo)浮屠的(de)(de)主要修復，佛教徒重新來到這里(li)朝拜。每年(nian)(nian)五月和(he)六月的(de)(de)第一(yi)天滿月，印(yin)(yin)度(du)尼(ni)西(xi)亞(ya)的(de)(de)佛教徒在這里(li)慶祝衛塞節(jie)，紀念喬達(da)摩·悉(xi)達(da)多(duo)的(de)(de)生辰、死忌和(he)悟道成(cheng)為釋迦牟尼(ni)的(de)(de)日(ri)(ri)子(zi)。衛塞節(jie)是(shi)印(yin)(yin)度(du)尼(ni)西(xi)亞(ya)的(de)(de)國(guo)(guo)家假日(ri)(ri)，紀念活動集(ji)中于三(san)座佛教廟(miao)宇：游(you)行(xing)(xing)隊伍從Mendut寺步行(xing)(xing)出發(fa)，經Pawon 婆(po)羅(luo)浮屠的(de)(de)游(you)客最(zui)后到達(da)婆(po)羅(luo)浮屠。 婆(po)羅(luo)浮屠是(shi)印(yin)(yin)度(du)尼(ni)西(xi)亞(ya)受歡迎的(de)(de)旅(lv)游(you)景點(dian)。1974年(nian)(nian)它吸引(yin)了(le)26萬名游(you)客，其(qi)中3萬6千是(shi)外國(guo)(guo)人。1990年(nian)(nian)代(dai)中期(qi)在印(yin)(yin)度(du)尼(ni)西(xi)亞(ya)金融危機之前，游(you)客數(shu)字飛漲至每年(nian)(nian)2百50萬人，其(qi)中80%來自(zi)國(guo)(guo)內。然(ran)而當地(di)居民(min)抱怨他們未(wei)能受惠于旅(lv)游(you)業的(de)(de)發(fa)展，因此不時發(fa)生沖突。2003年(nian)(nian)當地(di)居民(min)和(he)婆(po)羅(luo)浮屠附(fu)近的(de)(de)小商(shang)人組織了(le)數(shu)次(ci)抗議，反對中爪哇(wa)省(sheng)政(zheng)府建(jian)設(she)一(yi)座三(san)層商(shang)廈“爪哇(wa)世(shi)界”的(de)(de)計劃。

1985年(nian)1月(yue)21日，婆(po)羅(luo)浮屠的(de)(de)九座舍利塔被(bei)九枚炸彈嚴重(zhong)(zhong)損壞(huai)。1991年(nian)一(yi)(yi)位(wei)穆斯林(lin)盲人(ren)(ren)傳教士Husein Ali Al Habsyie被(bei)指控(kong)策(ce)劃了1980年(nian)代中(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)系列(lie)爆炸事件，其中(zhong)包括對婆(po)羅(luo)浮屠的(de)(de)襲(xi)擊，他被(bei)判終身監禁(jin)(jin)。1986年(nian)，一(yi)(yi)個執行炸彈襲(xi)擊的(de)(de)右(you)翼(yi)極端組織的(de)(de)兩名成(cheng)員(yuan)分別被(bei)判20年(nian)監禁(jin)(jin)，另外一(yi)(yi)人(ren)(ren)被(bei)判13年(nian)監禁(jin)(jin)。2006年(nian)5月(yue)7日，一(yi)(yi)場里氏6.2級的(de)(de)地(di)震襲(xi)擊中(zhong)爪哇的(de)(de)南部(bu)沿海地(di)區。此次(ci)地(di)震在日惹附(fu)近的(de)(de)城市造(zao)成(cheng)嚴重(zhong)(zhong)的(de)(de)毀壞(huai)和(he)人(ren)(ren)員(yuan)傷亡，但婆(po)羅(luo)浮屠安然(ran)無恙。