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基本介紹

婆(po)羅(luo)浮屠(tu)位于東南亞的(de)印度(du)尼西亞，大約于公元750年(nian)至850年(nian)間，由當時統(tong)治爪哇島(dao)的(de)夏連特拉王朝(chao)統(tong)治者(zhe)興(xing)建。“婆(po)羅(luo)浮屠(tu)”這個名(ming)字的(de)意思很可能來自梵語(yu)"Vihara Buddha Ur"，意思就是“山頂的(de)佛(fo)寺(si)”。

后來因(yin)為火(huo)山爆發，使這佛塔群下沉(chen)、并隱蓋于茂密的熱帶叢林(lin)中近千年，直(zhi)到19世紀初才被清理出來。

與中國的(de)長城、印度的(de)泰姬陵(ling)、柬埔(pu)寨的(de)吳哥(ge)窟并稱(cheng)為古代東方(fang)四大奇跡。

景點景觀

在印度(du)尼西(xi)亞語(yu)中，廟宇又被稱為坎蒂(di)（candi）。這(zhe)個詞也(ye)被隨意地用于(yu)描述任何古(gu)代建筑，比如：門(men)框和(he)浴(yu)池。

婆(po)羅浮(fu)屠的(de)(de)命名(ming)來(lai)源(yuan)并不清楚，盡管印度尼西亞多數古代廟宇的(de)(de)原名(ming)都(dou)已經失傳。“婆(po)羅浮(fu)屠”這個名(ming)字出現在斯(si)坦(tan)福·萊佛士爵(jue)士的(de)(de)書《爪哇(wa)歷史》中(zhong)。萊佛士記載了一座稱為“婆(po)羅浮(fu)屠”的(de)(de)佛塔(ta)，但沒(mei)有更早(zao)的(de)(de)資料記錄相(xiang)同的(de)(de)名(ming)字。

記載(zai)這座佛(fo)塔線(xian)索的(de)爪哇古(gu)老手稿是Mpu Prapanca于公元1365年所(suo)著的(de)Nagarakertagama，其(qi)中(zhong)稱(cheng)一座佛(fo)教廟宇為“浮屠”（Burdur）。這座浮屠很可能就是婆(po)羅(luo)浮屠，但此手稿沒有更多的(de)信息讓人確認它(ta)。

人們認(ren)為(wei)萊佛(fo)士(shi)記載的(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)Bore-Budur 以及衍(yan)生的(de)(de)(de)(de) BoroBudur，在英語(yu)語(yu)法中(zhong)表示(shi)婆(po)羅（Bore）村附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)(de)廟宇；書中(zhong)多數佛(fo)塔都用附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)(de)村莊命名(ming)。如果按照爪(zhua)哇語(yu)的(de)(de)(de)(de)習慣(guan)，佛(fo)塔的(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)應該(gai)是BudurBoro。萊佛(fo)士(shi)同(tong)時認(ren)為(wei) Budur 可能對(dui)應于(yu)(yu)(yu)現代(dai)爪(zhua)哇語(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)Buda（古代(dai)的(de)(de)(de)(de)），即是：古代(dai)的(de)(de)(de)(de)婆(po)羅。另外(wai)一種假(jia)設認(ren)為(wei) Boro 源于(yu)(yu)(yu)古爪(zhua)哇語(yu)的(de)(de)(de)(de)bhara（尊敬(jing)的(de)(de)(de)(de)），佛(fo)塔的(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)就是“尊敬(jing)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)陀”。也有(you)人認(ren)為(wei)佛(fo)塔的(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)來(lai)自于(yu)(yu)(yu)爪(zhua)哇語(yu)的(de)(de)(de)(de)biara（廟宇），意(yi)為(wei)“婆(po)羅的(de)(de)(de)(de)廟宇”。

地理環境

日惹(re)西(xi)北40公里處的(de)高地(di)(di)分布著許多佛教和印度教寺廟，這塊高地(di)(di)位于(yu)孿(luan)生火山孫多羅-松賓和默巴布-默拉皮，以及(ji)Progo河之間。根據當地(di)(di)神話，這片所謂Kedu平原是爪哇(wa)的(de)圣(sheng)地(di)(di)，因其(qi)土(tu)地(di)(di)肥(fei)沃而被冠以“爪哇(wa)花園”。

在婆(po)羅浮屠的第一(yi)(yi)(yi)次修復期(qi)間，人(ren)們(men)發(fa)現它和(he)另外兩座佛教寺(si)廟Mendut、Pawon連成直(zhi)線。雖然這可能是(shi)一(yi)(yi)(yi)個巧(qiao)合，但是(shi)當地傳(chuan)說很久以前有磚路從婆(po)羅浮屠通往(wang)Mendut。這三座寺(si)廟的建筑和(he)裝(zhuang)飾工藝都屬于(yu)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)時(shi)期(qi)，因此人(ren)們(men)猜測它們(men)的分布應該(gai)歸(gui)因于(yu)某種不(bu)可考(kao)的宗教習俗。 和(he)其它寺(si)廟不(bu)同(tong)(tong)，婆(po)羅浮屠修筑于(yu)一(yi)(yi)(yi)座海拔265米的巖石山上；周圍是(shi)干涸的湖(hu)床，婆(po)羅浮屠的底(di)部高出湖(hu)床15米。湖(hu)的存在一(yi)(yi)(yi)度是(shi)考(kao)古(gu)學(xue)家的爭論熱點。

1931年，一位(wei)荷蘭藝術(shu)家(jia)和印(yin)度教(jiao)學(xue)者W.O.J. Nieuwenkamp提出(chu)一套理論(lun)，認為(wei)婆(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)起初是一朵(duo)漂浮(fu)在湖(hu)(hu)中的(de)(de)(de)(de)(de)蓮花。蓮花是佛(fo)教(jiao)藝術(shu)中隨處可(ke)見的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，經常(chang)作(zuo)為(wei)佛(fo)陀的(de)(de)(de)(de)(de)寶座(zuo)和舍利塔的(de)(de)(de)(de)(de)塔基。婆(po)羅(luo)浮(fu)屠(tu)整座(zuo)建(jian)筑似(si)乎呈現一朵(duo)蓮花的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)像似(si)乎代表(biao)著(zhu)大乘佛(fo)教(jiao)中的(de)(de)(de)(de)(de)《妙法蓮華經》。塔頂的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)層(ceng)圓臺(tai)似(si)乎象(xiang)征著(zhu)蓮花瓣。然而很多考古學(xue)家(jia)認為(wei)建(jian)筑周圍的(de)(de)(de)(de)(de)自然環境表(biao)明這里不存在湖(hu)(hu)泊(bo)。

另一(yi)方(fang)面(mian)地(di)質學(xue)家根據(ju)發現的(de)粘土沉積物認為W.O.J. Nieuwenkamp的(de)觀點(dian)可(ke)能成立。2000年一(yi)項地(di)層學(xue)、沉積物和(he)花粉樣本的(de)研究表明(ming)婆(po)羅浮(fu)屠附近曾經有過湖泊，然(ran)而湖泊的(de)面(mian)積時時不(bu)同(tong)。

另(ling)一(yi)項研究證實，在(zai)公(gong)元13世紀和(he)14世紀之(zhi)間(jian)，婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)應該在(zai)湖(hu)泊的(de)岸邊。印度尼西(xi)亞活躍(yue)的(de)火山之(zhi)一(yi)默拉皮就在(zai)婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)附(fu)近，它從更新世以來就一(yi)直噴發(fa)著火山灰。火山和(he)河流塑(su)造了婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)周圍的(de)環(huan)境，也影(ying)響了湖(hu)泊的(de)充盈和(he)干涸。

歷史沿革

建造

沒有文(wen)字記錄誰是婆羅(luo)浮屠(tu)的建(jian)造者，也不知道為何而(er)建(jian)。通過比較佛塔(ta)隱(yin)式(shi)地基的浮雕和王室族譜(pu)的銘(ming)文(wen)，人(ren)們估計(ji)佛塔(ta)建(jian)造于公元八和九世紀。婆羅(luo)浮屠(tu)可能于公元800年建(jian)成(cheng)。

公元760年-830年是中(zhong)爪哇(wa)夏連特(te)拉(la)王(wang)(wang)國(guo)的鼎盛(sheng)時期，而夏連特(te)拉(la)王(wang)(wang)國(guo)受到(dao)三(san)佛齊帝國(guo)的影響。

建造(zao)過程估計歷時(shi)(shi)(shi)75年，于公(gong)元835年竣(jun)工，正值三佛(fo)齊大君Samaratunga當政。人們(men)分不(bu)清當時(shi)(shi)(shi)爪(zhua)哇(wa)的印(yin)(yin)(yin)度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)統治者。夏連特拉王(wang)國被看作(zuo)是佛(fo)陀(tuo)的虔誠信徒，但在Sojomerto出土的石(shi)碑卻(que)說明他們(men)是印(yin)(yin)(yin)度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒。Kedu平原(yuan)周圍平原(yuan)和山上的許多印(yin)(yin)(yin)度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)廟(miao)(miao)宇(yu)就建造(zao)于這一時(shi)(shi)(shi)期。包括婆羅(luo)浮屠在內的佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)廟(miao)(miao)宇(yu)大約和印(yin)(yin)(yin)度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的濕婆神廟(miao)(miao)巴蘭(lan)班(ban)南(nan)（Prambanan） 同(tong)時(shi)(shi)(shi)建造(zao)。

公元732年，夏連特拉王國的開(kai)國君主(zhu)Sanjaya王下令在婆羅浮屠以(yi)東10公里外的Ukir山上建造印度教(jiao)濕婆神廟lingga。根據(ju)Kalasan族譜，Sanjaya的繼(ji)承(cheng)人(ren)Rakai Panangkaran卻于公元778年建造了佛(fo)教(jiao)廟宇Kalasan。

人(ren)類學家認(ren)為宗教(jiao)在爪(zhua)哇從來沒有導致嚴重沖(chong)突。信奉(feng)印度教(jiao)的(de)(de)國(guo)(guo)王可能庇護佛(fo)塔的(de)(de)建造，佛(fo)教(jiao)徒國(guo)(guo)王也可能反過(guo)來。王朝和(he)文化(hua)的(de)(de)延續可能不受國(guo)(guo)教(jiao)更替(ti)影響。

遺棄

婆羅(luo)浮屠曾經在若干世紀中(zhong)沉睡于層(ceng)層(ceng)的火山灰之(zhi)下(xia)和茂(mao)密的叢林之(zhi)中(zhong)。佛塔的遺棄(qi)依然是一個(ge)謎團。人(ren)們(men)不知從(cong)何時(shi)起(qi)佛教徒(tu)不再到這里朝拜(bai)。

有一(yi)種假(jia)設認為(wei)爪哇人(ren)在公(gong)元(yuan)15世紀轉變(bian)為(wei)伊斯蘭(lan)教徒時遺棄(qi)了(le)這座廟(miao)宇。另一(yi)種理論認為(wei)公(gong)元(yuan)1006年(nian)(nian)前后的一(yi)次(ci)火山爆發(fa)引發(fa)饑荒，當地(di)居民(min)只得(de)背井離鄉。人(ren)們認為(wei)這次(ci)事件(jian)導致爪哇權力中心早至公(gong)元(yuan)928年(nian)(nian)就從Kedu平原遷移至Brantas山谷附近的東爪哇。不過(guo)這座偉(wei)大的佛(fo)塔(ta)(ta)從未被(bei)當地(di)人(ren)民(min)遺忘。然而關于佛(fo)塔(ta)(ta)的輝煌傳說逐漸被(bei)對悲(bei)劇和災(zai)難(nan)的迷信取代(dai)。

公元18世紀的兩份古爪哇(wa)語手稿記錄(lu)了一(yi)樁和佛塔(ta)相關的災難(nan)；根據爪哇(wa)歷史傳說（Babad Tanah Jawi），佛塔(ta)導致公元1709年一(yi)位針對(dui)馬(ma)塔(ta)蘭國(guo)王(wang)的謀反者(zhe)死亡。在馬(ma)塔(ta)蘭歷史傳說（Babad Mataram）中，佛塔(ta)和日惹蘇丹國(guo)一(yi)位王(wang)子(zi)的悲劇被(bei)關聯起來。這位王(wang)子(zi)無視禁忌，帶走了婆羅浮屠一(yi)個舍利塔(ta)中名為“牢籠中的武士”的雕(diao)像。他回到(dao)王(wang)宮即暴病(bing)，一(yi)天后身亡。

重見天日

英(ying)荷爪(zhua)哇(wa)戰爭之后，英(ying)國于1811至1816年(nian)統治爪(zhua)哇(wa)。上尉托馬(ma)斯·斯坦福(fu)·萊(lai)佛(fo)士(shi)被(bei)任命為爪(zhua)哇(wa)副總(zong)(zong)督（其時英(ying)國未設爪(zhua)哇(wa)總(zong)(zong)督，因此(ci)萊(lai)佛(fo)士(shi)是最高行政長官），他(ta)(ta)(ta)對爪(zhua)哇(wa)的(de)(de)(de)歷史(shi)有著濃厚的(de)(de)(de)興(xing)趣。萊(lai)佛(fo)士(shi)穿越爪(zhua)哇(wa)島，記錄和(he)當地居民的(de)(de)(de)交流(liu)，并且收集爪(zhua)哇(wa)古董。1814年(nian)在巡視(shi)三寶壟的(de)(de)(de)途(tu)中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)聽(ting)說在Bumisegoro村莊附(fu)近叢林(lin)的(de)(de)(de)深處沉睡(shui)著一座叫做(zuo)婆(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)(de)(de)大佛(fo)塔。萊(lai)佛(fo)士(shi)本(ben)人沒能(neng)發(fa)現(xian)這座佛(fo)塔，便派遣(qian)荷蘭工程(cheng)師(shi)H. C. Cornellius前(qian)往(wang)勘察。Cornellius和(he)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)兩(liang)百(bai)名屬下(xia)花了兩(liang)個月在叢林(lin)中(zhong)開拓出一條(tiao)通往(wang)婆(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)(de)(de)路。由于佛(fo)塔可能(neng)坍塌(ta)，他(ta)(ta)(ta)沒能(neng)全部(bu)發(fa)掘。Cornellius向萊(lai)佛(fo)士(shi)報告他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)發(fa)現(xian)，并附(fu)上婆(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)(de)(de)多幅畫。盡(jin)管萊(lai)佛(fo)士(shi)在《爪(zhua)哇(wa)歷史(shi)》中(zhong)只用聊聊數句提及此(ci)次發(fa)現(xian)，人們依然(ran)將(jiang)婆(po)羅浮(fu)屠(tu)(tu)的(de)(de)(de)重見天(tian)日歸功于他(ta)(ta)(ta)。

1835年(nian)(nian)Kedu地區(qu)的(de)荷(he)蘭(lan)行政長官Hartmann繼續(xu)Cornellius的(de)工(gong)作，并(bing)且最(zui)終發掘了(le)整座佛(fo)塔。他對婆羅(luo)浮屠的(de)興(xing)趣(qu)大多來自個人(ren)。然(ran)而Hartmann沒有(you)記錄他的(de)勘(kan)(kan)察(cha)活動，即便傳說他發現(xian)(xian)了(le)主(zhu)(zhu)舍(she)利塔中(zhong)的(de)大佛(fo)。至今為止主(zhu)(zhu)舍(she)利塔空空如也。1842年(nian)(nian)Hartmann勘(kan)(kan)察(cha)了(le)主(zhu)(zhu)佛(fo)塔，但人(ren)們不知(zhi)道他發現(xian)(xian)了(le)什(shen)么(me)。后來荷(he)蘭(lan)東印(yin)度政府委任(ren)工(gong)程師(shi)F.C. Wilsen前往勘(kan)(kan)探，他在1853年(nian)(nian)的(de)報告中(zhong)提(ti)到一尊百(bai)倍于婆羅(luo)浮屠其它(ta)佛(fo)像的(de)大佛(fo)。

Wilsen描繪(hui)了(le)婆羅(luo)(luo)浮屠(tu)的(de)(de)幾百幅浮雕，并(bing)且(qie)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)了(le)佛塔(ta)本身，寫下(xia)了(le)三篇文章(zhang)。此(ci)時荷(he)蘭(lan)東印(yin)度政(zheng)府已經委(wei)任J.F.G. Brumund詳(xiang)細研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)佛塔(ta)，這項任務(wu)于(yu)1859年完成。Brumund本想(xiang)發表一(yi)篇附有Wilsen繪(hui)圖(tu)的(de)(de)文章(zhang)。但是殖民(min)地政(zheng)府不同意，而Brumund拒絕聽(ting)命。殖民(min)地政(zheng)府于(yu)是派遣(qian)另(ling)一(yi)名學者(zhe)C. Leemans研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)佛塔(ta)，他最終基(ji)于(yu)Wilsen和Brumund提供的(de)(de)材料編輯(ji)了(le)一(yi)本書。1873年婆羅(luo)(luo)浮屠(tu)的(de)(de)第一(yi)本詳(xiang)細研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)作品(pin)出版，一(yi)年后被翻譯(yi)為(wei)法文發行。1873年荷(he)蘭(lan)籍佛蘭(lan)德裔雕刻師Isidore van Kinsbergen拍下(xia)了(le)佛塔(ta)的(de)(de)第一(yi)張照片。

佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)一些浮(fu)雕(diao)和(he)裝飾物不時被(bei)竊(qie)賊和(he)順手(shou)牽羊的(de)(de)(de)(de)游客偷走。1882年殖民地首席文化(hua)監察(cha)官認為佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)不牢固，并(bing)建議(yi)分解(jie)整(zheng)座佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)，將浮(fu)雕(diao)陳列在博物館中。殖民地政府因此(ci)委派一位考古學家(jia)Groenveldt進行徹底勘查、評(ping)價(jia)佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)實際情況(kuang)。Groenveldt的(de)(de)(de)(de)報告認為對佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)情況(kuang)的(de)(de)(de)(de)擔心不正確，并(bing)建議(yi)保(bao)留佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)。

當代事件

1973年(nian)(nian)聯合國(guo)教(jiao)科(ke)文組(zu)織(zhi)資助了(le)一(yi)次對婆(po)羅浮屠的(de)(de)主要修復，佛教(jiao)徒重(zhong)新來(lai)到(dao)這里(li)朝拜。每年(nian)(nian)五月(yue)和(he)六月(yue)的(de)(de)第(di)一(yi)天滿月(yue)，印度(du)尼(ni)(ni)西亞的(de)(de)佛教(jiao)徒在(zai)(zai)這里(li)慶祝衛(wei)塞(sai)節(jie)(jie)，紀(ji)念(nian)(nian)喬達(da)摩·悉(xi)達(da)多的(de)(de)生(sheng)辰(chen)、死忌和(he)悟道(dao)成為釋(shi)迦牟尼(ni)(ni)的(de)(de)日子(zi)。衛(wei)塞(sai)節(jie)(jie)是印度(du)尼(ni)(ni)西亞的(de)(de)國(guo)家假日，紀(ji)念(nian)(nian)活(huo)動集中于三座(zuo)(zuo)佛教(jiao)廟宇：游行隊伍(wu)從Mendut寺步行出發(fa)，經Pawon 婆(po)羅浮屠的(de)(de)游客最后到(dao)達(da)婆(po)羅浮屠。 婆(po)羅浮屠是印度(du)尼(ni)(ni)西亞受(shou)歡迎的(de)(de)旅(lv)游景點(dian)。1974年(nian)(nian)它吸引了(le)26萬名游客，其(qi)中3萬6千(qian)是外國(guo)人。1990年(nian)(nian)代(dai)中期在(zai)(zai)印度(du)尼(ni)(ni)西亞金融危機之前，游客數字(zi)飛(fei)漲至每年(nian)(nian)2百50萬人，其(qi)中80%來(lai)自國(guo)內。然(ran)而當地(di)居民抱怨他們未能受(shou)惠于旅(lv)游業的(de)(de)發(fa)展，因此不時發(fa)生(sheng)沖突。2003年(nian)(nian)當地(di)居民和(he)婆(po)羅浮屠附近(jin)的(de)(de)小商(shang)人組(zu)織(zhi)了(le)數次抗議，反對中爪(zhua)哇省政府建設一(yi)座(zuo)(zuo)三層商(shang)廈“爪(zhua)哇世界(jie)”的(de)(de)計劃。

1985年1月21日，婆(po)羅浮屠(tu)的(de)九座舍利塔(ta)被九枚炸(zha)彈(dan)嚴重損壞。1991年一(yi)位穆(mu)斯(si)林盲人傳教士Husein Ali Al Habsyie被指控策劃了1980年代中的(de)一(yi)系(xi)列爆炸(zha)事(shi)件，其中包括對婆(po)羅浮屠(tu)的(de)襲擊，他(ta)被判(pan)終身監禁(jin)。1986年，一(yi)個執行炸(zha)彈(dan)襲擊的(de)右翼極端(duan)組(zu)織的(de)兩名成員分(fen)別被判(pan)20年監禁(jin)，另外一(yi)人被判(pan)13年監禁(jin)。2006年5月7日，一(yi)場里(li)氏(shi)6.2級的(de)地震襲擊中爪哇的(de)南部沿海地區。此次地震在(zai)日惹附(fu)近的(de)城市造成嚴重的(de)毀壞和人員傷亡，但婆(po)羅浮屠(tu)安然(ran)無恙。