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基本介紹

婆羅浮屠位于(yu)東南亞(ya)的印(yin)度尼(ni)西亞(ya)，大約于(yu)公元750年至850年間，由當時統治(zhi)爪哇(wa)島的夏連特(te)拉王朝統治(zhi)者興(xing)建。“婆羅浮屠”這(zhe)個(ge)名(ming)字的意(yi)思很可能來自梵語(yu)"Vihara Buddha Ur"，意(yi)思就是“山頂的佛寺”。

后來因(yin)為火山爆發，使這佛塔(ta)群下沉、并隱蓋于茂密的(de)熱帶叢林中近千年，直到19世紀初(chu)才被清理出來。

與(yu)中國的(de)長城、印度(du)的(de)泰(tai)姬陵、柬(jian)埔(pu)寨的(de)吳(wu)哥窟(ku)并稱為古代東方四(si)大奇跡。

景點景觀

在印度尼(ni)西亞語中，廟宇又被稱(cheng)為坎蒂（candi）。這個詞(ci)也(ye)被隨意地(di)用(yong)于描(miao)述任(ren)何古代(dai)建(jian)筑(zhu)，比如：門(men)框(kuang)和浴池。

婆(po)羅(luo)浮屠(tu)的(de)命(ming)名(ming)來(lai)源并(bing)不清楚，盡管(guan)印(yin)度尼西(xi)亞多數古代廟宇的(de)原名(ming)都已經(jing)失傳(chuan)。“婆(po)羅(luo)浮屠(tu)”這個名(ming)字出現在斯坦福·萊(lai)佛士(shi)爵(jue)士(shi)的(de)書《爪哇(wa)歷(li)史(shi)》中。萊(lai)佛士(shi)記(ji)載了一座稱為(wei)“婆(po)羅(luo)浮屠(tu)”的(de)佛塔，但(dan)沒有(you)更早的(de)資料記(ji)錄(lu)相(xiang)同的(de)名(ming)字。

記載這座佛(fo)塔線索的爪哇古老手稿是(shi)Mpu Prapanca于公元1365年所著(zhu)的Nagarakertagama，其中稱一座佛(fo)教廟宇為(wei)“浮(fu)屠”（Burdur）。這座浮(fu)屠很(hen)可能就是(shi)婆羅浮(fu)屠，但此手稿沒有(you)更多的信息讓人確認它。

人們認為萊(lai)佛(fo)士記載的(de)(de)(de)(de)名(ming)字Bore-Budur 以及(ji)衍生(sheng)的(de)(de)(de)(de) BoroBudur，在英語語法中表(biao)示(shi)婆(po)羅（Bore）村附(fu)近的(de)(de)(de)(de)廟宇(yu)；書中多數佛(fo)塔都(dou)用附(fu)近的(de)(de)(de)(de)村莊命(ming)名(ming)。如(ru)果按照爪哇(wa)語的(de)(de)(de)(de)習慣(guan)，佛(fo)塔的(de)(de)(de)(de)名(ming)字應該是(shi)(shi)BudurBoro。萊(lai)佛(fo)士同時認為 Budur 可能對應于現代(dai)爪哇(wa)語中的(de)(de)(de)(de)Buda（古代(dai)的(de)(de)(de)(de)），即是(shi)(shi)：古代(dai)的(de)(de)(de)(de)婆(po)羅。另外一種假設(she)認為 Boro 源于古爪哇(wa)語的(de)(de)(de)(de)bhara（尊(zun)敬的(de)(de)(de)(de)），佛(fo)塔的(de)(de)(de)(de)名(ming)字就是(shi)(shi)“尊(zun)敬的(de)(de)(de)(de)佛(fo)陀”。也有人認為佛(fo)塔的(de)(de)(de)(de)名(ming)字來自于爪哇(wa)語的(de)(de)(de)(de)biara（廟宇(yu)），意(yi)為“婆(po)羅的(de)(de)(de)(de)廟宇(yu)”。

地理環境

日惹(re)西北(bei)40公里(li)處的高地(di)分布(bu)著許多佛教和印度(du)教寺廟(miao)，這(zhe)塊高地(di)位于(yu)孿生(sheng)火山(shan)孫多羅-松(song)賓(bin)和默(mo)巴布(bu)-默(mo)拉皮(pi)，以(yi)及Progo河之間。根據(ju)當地(di)神話，這(zhe)片所謂(wei)Kedu平原是爪(zhua)哇的圣地(di)，因其土地(di)肥(fei)沃而被冠(guan)以(yi)“爪(zhua)哇花園”。

在婆(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)的第一(yi)次修復期間，人們發現(xian)它和(he)另外兩座佛教寺(si)廟(miao)(miao)(miao)Mendut、Pawon連成直線。雖然這可能是(shi)一(yi)個巧合(he)，但是(shi)當地傳說很久(jiu)以前有磚(zhuan)路(lu)從婆(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)通(tong)往Mendut。這三(san)座寺(si)廟(miao)(miao)(miao)的建(jian)筑(zhu)(zhu)和(he)裝飾工藝都屬于(yu)同一(yi)時期，因此(ci)人們猜測(ce)它們的分布應(ying)該歸因于(yu)某種不可考的宗教習俗(su)。 和(he)其它寺(si)廟(miao)(miao)(miao)不同，婆(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)修筑(zhu)(zhu)于(yu)一(yi)座海拔(ba)265米的巖石山上(shang)；周(zhou)圍(wei)是(shi)干涸的湖(hu)床，婆(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)的底部高出湖(hu)床15米。湖(hu)的存在一(yi)度是(shi)考古學家的爭論熱點。

1931年，一(yi)位荷蘭(lan)藝術家和(he)印度教學(xue)者W.O.J. Nieuwenkamp提出一(yi)套理(li)論，認為婆(po)羅(luo)(luo)浮(fu)屠起初是(shi)一(yi)朵(duo)(duo)漂(piao)浮(fu)在湖中的(de)(de)(de)蓮(lian)花。蓮(lian)花是(shi)佛教藝術中隨處可見的(de)(de)(de)形象，經(jing)常作為佛陀(tuo)的(de)(de)(de)寶(bao)座和(he)舍利(li)塔的(de)(de)(de)塔基。婆(po)羅(luo)(luo)浮(fu)屠整(zheng)座建筑(zhu)(zhu)似乎呈(cheng)現一(yi)朵(duo)(duo)蓮(lian)花的(de)(de)(de)形象，其(qi)中的(de)(de)(de)佛像似乎代表著大(da)乘佛教中的(de)(de)(de)《妙(miao)法蓮(lian)華經(jing)》。塔頂的(de)(de)(de)三層圓臺似乎象征著蓮(lian)花瓣。然(ran)而很(hen)多考古學(xue)家認為建筑(zhu)(zhu)周圍的(de)(de)(de)自然(ran)環境(jing)表明(ming)這(zhe)里不存在湖泊(bo)。

另一方面地質學家根據發現的(de)(de)粘土沉(chen)(chen)積物(wu)認為W.O.J. Nieuwenkamp的(de)(de)觀點可(ke)能成立。2000年(nian)一項地層學、沉(chen)(chen)積物(wu)和花粉(fen)樣本的(de)(de)研究表明(ming)婆羅浮屠附近曾經有過(guo)湖(hu)泊，然(ran)而(er)湖(hu)泊的(de)(de)面積時時不同(tong)。

另一項研(yan)究證實，在公(gong)元13世紀和(he)14世紀之(zhi)間，婆(po)羅浮屠應該在湖(hu)泊的(de)岸邊(bian)。印度尼西亞活躍的(de)火(huo)山之(zhi)一默(mo)拉皮就在婆(po)羅浮屠的(de)附近，它從更新世以來就一直噴發(fa)著火(huo)山灰。火(huo)山和(he)河流塑造了(le)婆(po)羅浮屠周(zhou)圍的(de)環(huan)境，也影響了(le)湖(hu)泊的(de)充盈和(he)干(gan)涸。

歷史沿革

建造

沒(mei)有文字記錄誰(shui)是(shi)婆羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)的(de)建造者，也不知道為何而建。通過比較(jiao)佛塔隱式地基的(de)浮(fu)(fu)雕和王室(shi)族譜的(de)銘文，人(ren)們(men)估計(ji)佛塔建造于公元八和九世紀。婆羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)可能于公元800年建成。

公(gong)元(yuan)760年(nian)-830年(nian)是中爪哇夏連特拉王(wang)國的鼎盛時(shi)期，而夏連特拉王(wang)國受到三佛齊帝(di)國的影響。

建(jian)造過程估計歷(li)時(shi)(shi)(shi)75年，于公元835年竣工，正值三佛(fo)齊大(da)君Samaratunga當政。人們分不清(qing)當時(shi)(shi)(shi)爪哇的(de)印度(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)和(he)(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)統治者。夏連特(te)拉王國被看作是佛(fo)陀(tuo)的(de)虔誠信徒，但在Sojomerto出土的(de)石碑卻說明他們是印度(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)徒。Kedu平(ping)原周圍平(ping)原和(he)(he)山上的(de)許多印度(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)和(he)(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)廟(miao)(miao)宇就(jiu)建(jian)造于這一(yi)時(shi)(shi)(shi)期。包括婆(po)(po)羅浮(fu)屠在內(nei)的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)廟(miao)(miao)宇大(da)約和(he)(he)印度(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)的(de)濕婆(po)(po)神廟(miao)(miao)巴(ba)蘭班南（Prambanan） 同(tong)時(shi)(shi)(shi)建(jian)造。

公元732年，夏連特拉王(wang)國(guo)的開國(guo)君主Sanjaya王(wang)下(xia)令(ling)在婆羅浮屠以東10公里外的Ukir山上建(jian)造印度教濕(shi)婆神廟(miao)lingga。根據Kalasan族譜(pu)，Sanjaya的繼承人Rakai Panangkaran卻(que)于公元778年建(jian)造了佛教廟(miao)宇Kalasan。

人類學家認(ren)為宗教(jiao)(jiao)在爪(zhua)哇(wa)從來(lai)沒有導致嚴重(zhong)沖突。信奉印度(du)教(jiao)(jiao)的(de)國(guo)王(wang)可能(neng)庇(bi)護佛(fo)塔(ta)的(de)建造，佛(fo)教(jiao)(jiao)徒(tu)國(guo)王(wang)也可能(neng)反(fan)過來(lai)。王(wang)朝和文化的(de)延續可能(neng)不受國(guo)教(jiao)(jiao)更(geng)替影(ying)響(xiang)。

遺棄

婆(po)羅浮屠曾經在(zai)若干世(shi)紀中沉睡于(yu)層層的(de)火山灰之下和茂密的(de)叢林之中。佛塔的(de)遺(yi)棄(qi)依(yi)然是一個謎團。人們不知從何時起佛教(jiao)徒不再(zai)到這里朝拜。

有一(yi)種(zhong)假設認為(wei)(wei)爪哇(wa)人(ren)在公(gong)元(yuan)(yuan)15世紀轉(zhuan)變為(wei)(wei)伊斯蘭教徒時遺棄了這(zhe)座(zuo)廟宇。另一(yi)種(zhong)理(li)論認為(wei)(wei)公(gong)元(yuan)(yuan)1006年(nian)前后的一(yi)次火山爆發引發饑(ji)荒(huang)，當(dang)地(di)(di)居(ju)民只得(de)背井離鄉。人(ren)們(men)認為(wei)(wei)這(zhe)次事件導致(zhi)爪哇(wa)權(quan)力中心(xin)早至(zhi)公(gong)元(yuan)(yuan)928年(nian)就(jiu)從Kedu平(ping)原遷(qian)移至(zhi)Brantas山谷附近(jin)的東爪哇(wa)。不過(guo)這(zhe)座(zuo)偉(wei)大的佛塔從未被當(dang)地(di)(di)人(ren)民遺忘。然而關于佛塔的輝(hui)煌(huang)傳(chuan)說逐漸被對悲(bei)劇和災(zai)難的迷(mi)信取代。

公元(yuan)18世紀的兩份古爪(zhua)哇(wa)語手稿記錄了一(yi)(yi)樁和佛塔(ta)(ta)相(xiang)關的災(zai)難；根據爪(zhua)哇(wa)歷史(shi)傳說（Babad Tanah Jawi），佛塔(ta)(ta)導致公元(yuan)1709年一(yi)(yi)位針對(dui)馬塔(ta)(ta)蘭(lan)國(guo)王(wang)的謀反者死亡。在馬塔(ta)(ta)蘭(lan)歷史(shi)傳說（Babad Mataram）中，佛塔(ta)(ta)和日惹蘇丹國(guo)一(yi)(yi)位王(wang)子的悲劇被關聯起來。這位王(wang)子無視禁(jin)忌(ji)，帶走了婆羅浮屠一(yi)(yi)個舍利塔(ta)(ta)中名為(wei)“牢籠(long)中的武士”的雕(diao)像。他回到王(wang)宮即暴(bao)病(bing)，一(yi)(yi)天后(hou)身亡。

重見天日

英荷爪(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)哇(wa)戰爭之后，英國于1811至1816年(nian)統治(zhi)爪(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)哇(wa)。上(shang)尉(wei)托馬斯·斯坦福·萊佛(fo)(fo)士(shi)被任命為爪(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)哇(wa)副總督（其(qi)時(shi)英國未設爪(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)哇(wa)總督，因(yin)此(ci)萊佛(fo)(fo)士(shi)是最高行政長官），他(ta)對爪(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)哇(wa)的(de)歷史(shi)有著濃(nong)厚的(de)興趣。萊佛(fo)(fo)士(shi)穿越爪(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)哇(wa)島，記錄和(he)當地居民的(de)交流，并且(qie)收(shou)集爪(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)哇(wa)古(gu)董(dong)。1814年(nian)在(zai)巡視(shi)三寶(bao)壟的(de)途中，他(ta)聽說在(zai)Bumisegoro村莊附(fu)近叢林(lin)的(de)深處(chu)沉睡著一(yi)座叫做婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)大佛(fo)(fo)塔(ta)。萊佛(fo)(fo)士(shi)本人沒能(neng)(neng)(neng)發現(xian)這座佛(fo)(fo)塔(ta)，便(bian)派遣荷蘭工程(cheng)師H. C. Cornellius前往(wang)勘(kan)察(cha)。Cornellius和(he)他(ta)的(de)兩(liang)(liang)百(bai)名屬下花了兩(liang)(liang)個月(yue)在(zai)叢林(lin)中開拓出一(yi)條通往(wang)婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)路。由(you)于佛(fo)(fo)塔(ta)可能(neng)(neng)(neng)坍塌，他(ta)沒能(neng)(neng)(neng)全部發掘。Cornellius向萊佛(fo)(fo)士(shi)報告他(ta)的(de)發現(xian)，并附(fu)上(shang)婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)多(duo)幅畫。盡管萊佛(fo)(fo)士(shi)在(zai)《爪(zhua)(zhua)(zhua)(zhua)哇(wa)歷史(shi)》中只(zhi)用聊(liao)聊(liao)數句提及此(ci)次發現(xian)，人們依然將婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)的(de)重見(jian)天日歸功于他(ta)。

1835年Kedu地區的(de)(de)荷(he)蘭行政長官Hartmann繼續(xu)Cornellius的(de)(de)工作，并且最終(zhong)發(fa)(fa)掘了整(zheng)座佛塔。他(ta)對(dui)婆(po)羅(luo)浮屠(tu)的(de)(de)興趣(qu)大(da)(da)多來自個人(ren)。然(ran)而Hartmann沒有(you)記錄他(ta)的(de)(de)勘(kan)(kan)察(cha)活動，即便(bian)傳(chuan)說他(ta)發(fa)(fa)現了主(zhu)舍(she)利塔中的(de)(de)大(da)(da)佛。至今為止主(zhu)舍(she)利塔空空如也。1842年Hartmann勘(kan)(kan)察(cha)了主(zhu)佛塔，但人(ren)們不知道他(ta)發(fa)(fa)現了什么。后來荷(he)蘭東印(yin)度(du)政府委任工程(cheng)師F.C. Wilsen前往勘(kan)(kan)探，他(ta)在1853年的(de)(de)報告中提到(dao)一(yi)尊百倍(bei)于婆(po)羅(luo)浮屠(tu)其它佛像的(de)(de)大(da)(da)佛。

Wilsen描(miao)繪(hui)(hui)了婆羅浮屠的(de)(de)幾(ji)百幅浮雕，并(bing)且研究了佛(fo)(fo)塔本身(shen)，寫下了三篇文(wen)(wen)章。此時荷(he)蘭(lan)(lan)(lan)東印度政(zheng)府已經委任J.F.G. Brumund詳(xiang)細(xi)研究佛(fo)(fo)塔，這項(xiang)任務于(yu)1859年(nian)完成。Brumund本想(xiang)發(fa)表(biao)一(yi)(yi)篇附有Wilsen繪(hui)(hui)圖的(de)(de)文(wen)(wen)章。但是殖民地政(zheng)府不(bu)同(tong)意，而Brumund拒絕聽命(ming)。殖民地政(zheng)府于(yu)是派(pai)遣另一(yi)(yi)名(ming)學者C. Leemans研究佛(fo)(fo)塔，他最終基于(yu)Wilsen和Brumund提(ti)供的(de)(de)材料編輯了一(yi)(yi)本書。1873年(nian)婆羅浮屠的(de)(de)第一(yi)(yi)本詳(xiang)細(xi)研究作品出版，一(yi)(yi)年(nian)后被翻譯(yi)為法文(wen)(wen)發(fa)行。1873年(nian)荷(he)蘭(lan)(lan)(lan)籍佛(fo)(fo)蘭(lan)(lan)(lan)德裔雕刻(ke)師Isidore van Kinsbergen拍下了佛(fo)(fo)塔的(de)(de)第一(yi)(yi)張照片。

佛(fo)塔的一些(xie)浮(fu)雕和(he)裝飾物不(bu)(bu)時被竊賊和(he)順手牽(qian)羊的游(you)客(ke)偷走。1882年(nian)殖民地首席文化(hua)監察官認為(wei)佛(fo)塔不(bu)(bu)牢固，并建議分解整(zheng)座佛(fo)塔，將浮(fu)雕陳列在博物館中。殖民地政(zheng)府因(yin)此委派一位考(kao)古學家Groenveldt進行徹底勘查、評價佛(fo)塔的實際情況(kuang)。Groenveldt的報告認為(wei)對佛(fo)塔情況(kuang)的擔(dan)心不(bu)(bu)正確，并建議保(bao)留(liu)佛(fo)塔。

當代事件

1973年聯合國(guo)教(jiao)(jiao)科文組織資助了(le)(le)(le)一次對婆(po)羅(luo)浮屠(tu)(tu)的(de)(de)(de)主要修復，佛教(jiao)(jiao)徒重新來到這(zhe)里朝拜(bai)。每年五月和(he)(he)六月的(de)(de)(de)第一天滿月，印度(du)(du)尼西(xi)(xi)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)佛教(jiao)(jiao)徒在這(zhe)里慶(qing)祝衛塞節(jie)，紀念(nian)喬達摩·悉(xi)達多的(de)(de)(de)生(sheng)辰、死(si)忌和(he)(he)悟(wu)道成為釋迦牟尼的(de)(de)(de)日(ri)(ri)子(zi)。衛塞節(jie)是印度(du)(du)尼西(xi)(xi)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)國(guo)家假日(ri)(ri)，紀念(nian)活動集中(zhong)(zhong)于(yu)三座佛教(jiao)(jiao)廟宇：游行隊伍從Mendut寺步行出發，經Pawon 婆(po)羅(luo)浮屠(tu)(tu)的(de)(de)(de)游客最后到達婆(po)羅(luo)浮屠(tu)(tu)。 婆(po)羅(luo)浮屠(tu)(tu)是印度(du)(du)尼西(xi)(xi)亞(ya)(ya)受(shou)歡迎的(de)(de)(de)旅游景(jing)點。1974年它(ta)吸引了(le)(le)(le)26萬名(ming)游客，其中(zhong)(zhong)3萬6千是外(wai)國(guo)人(ren)。1990年代中(zhong)(zhong)期在印度(du)(du)尼西(xi)(xi)亞(ya)(ya)金融危(wei)機之(zhi)前，游客數字飛漲至每年2百50萬人(ren)，其中(zhong)(zhong)80%來自(zi)國(guo)內。然而(er)當(dang)地居民抱怨他們未能受(shou)惠(hui)于(yu)旅游業的(de)(de)(de)發展，因此不時發生(sheng)沖突(tu)。2003年當(dang)地居民和(he)(he)婆(po)羅(luo)浮屠(tu)(tu)附(fu)近的(de)(de)(de)小商人(ren)組織了(le)(le)(le)數次抗議，反對中(zhong)(zhong)爪哇省(sheng)政府(fu)建設一座三層商廈“爪哇世界”的(de)(de)(de)計(ji)劃。

1985年1月21日(ri)(ri)，婆(po)羅浮(fu)屠的(de)(de)九座舍利塔被九枚炸(zha)彈嚴(yan)重(zhong)損壞(huai)。1991年一(yi)(yi)位穆(mu)斯(si)林盲人(ren)傳教士Husein Ali Al Habsyie被指控策劃了1980年代中的(de)(de)一(yi)(yi)系列爆炸(zha)事件，其中包括對婆(po)羅浮(fu)屠的(de)(de)襲擊(ji)，他(ta)被判(pan)終(zhong)身監(jian)(jian)禁。1986年，一(yi)(yi)個執行炸(zha)彈襲擊(ji)的(de)(de)右翼(yi)極端組織的(de)(de)兩名成員分別(bie)被判(pan)20年監(jian)(jian)禁，另外一(yi)(yi)人(ren)被判(pan)13年監(jian)(jian)禁。2006年5月7日(ri)(ri)，一(yi)(yi)場里氏(shi)6.2級的(de)(de)地震襲擊(ji)中爪哇的(de)(de)南部沿海地區。此次地震在日(ri)(ri)惹(re)附近的(de)(de)城市造成嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)毀壞(huai)和(he)人(ren)員傷(shang)亡，但婆(po)羅浮(fu)屠安(an)然(ran)無恙(yang)。