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基本介紹

婆(po)羅(luo)浮屠(tu)位(wei)于(yu)東南亞的(de)(de)印度尼西(xi)亞，大約于(yu)公元750年至850年間，由當時統治(zhi)爪哇島(dao)的(de)(de)夏(xia)連特拉王朝統治(zhi)者興建。“婆(po)羅(luo)浮屠(tu)”這個名(ming)字的(de)(de)意(yi)思(si)很(hen)可(ke)能來自梵(fan)語"Vihara Buddha Ur"，意(yi)思(si)就(jiu)是“山頂的(de)(de)佛寺(si)”。

后來因為火山(shan)爆發，使(shi)這佛塔(ta)群下沉、并(bing)隱蓋于茂(mao)密的熱帶叢林(lin)中近千年(nian)，直到(dao)19世紀(ji)初才被清理出來。

與(yu)中(zhong)國的(de)長(chang)城、印度的(de)泰姬(ji)陵、柬埔寨(zhai)的(de)吳哥窟并稱(cheng)為(wei)古(gu)代(dai)東方四大奇跡。

景點景觀

在印(yin)度尼西(xi)亞(ya)語中，廟宇又被(bei)稱(cheng)為坎蒂（candi）。這個詞也被(bei)隨意地用于描(miao)述任何古(gu)代建筑，比如(ru)：門框和浴(yu)池。

婆(po)羅浮(fu)屠(tu)的(de)命(ming)名(ming)來源并不清楚，盡管印(yin)度(du)尼(ni)西亞多數(shu)古代廟宇的(de)原(yuan)名(ming)都已經失傳。“婆(po)羅浮(fu)屠(tu)”這個名(ming)字出現在斯(si)坦福·萊佛(fo)士爵士的(de)書(shu)《爪(zhua)哇(wa)歷史》中。萊佛(fo)士記載了一(yi)座稱為“婆(po)羅浮(fu)屠(tu)”的(de)佛(fo)塔，但沒有更早的(de)資(zi)料記錄(lu)相同的(de)名(ming)字。

記載這座(zuo)佛塔線索的爪(zhua)哇(wa)古老手(shou)稿(gao)(gao)是Mpu Prapanca于公元1365年所著的Nagarakertagama，其中稱一座(zuo)佛教廟宇為“浮(fu)屠”（Burdur）。這座(zuo)浮(fu)屠很可能(neng)就是婆羅(luo)浮(fu)屠，但此手(shou)稿(gao)(gao)沒有更多的信(xin)息讓(rang)人(ren)確認它。

人(ren)(ren)們認(ren)為(wei)(wei)萊佛士記載的(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)Bore-Budur 以及(ji)衍生的(de)(de) BoroBudur，在(zai)英語語法中(zhong)表(biao)示婆羅(luo)（Bore）村附近的(de)(de)廟(miao)宇；書中(zhong)多數佛塔(ta)都用附近的(de)(de)村莊命名(ming)(ming)。如果按照爪(zhua)哇(wa)語的(de)(de)習慣，佛塔(ta)的(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)應該是BudurBoro。萊佛士同時認(ren)為(wei)(wei) Budur 可能對(dui)應于(yu)現代(dai)爪(zhua)哇(wa)語中(zhong)的(de)(de)Buda（古(gu)代(dai)的(de)(de)），即(ji)是：古(gu)代(dai)的(de)(de)婆羅(luo)。另外一種(zhong)假設認(ren)為(wei)(wei) Boro 源于(yu)古(gu)爪(zhua)哇(wa)語的(de)(de)bhara（尊(zun)敬的(de)(de)），佛塔(ta)的(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)就是“尊(zun)敬的(de)(de)佛陀”。也有人(ren)(ren)認(ren)為(wei)(wei)佛塔(ta)的(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)來(lai)自于(yu)爪(zhua)哇(wa)語的(de)(de)biara（廟(miao)宇），意為(wei)(wei)“婆羅(luo)的(de)(de)廟(miao)宇”。

地理環境

日惹西北(bei)40公里處的高地分布著許(xu)多佛(fo)教和印(yin)度教寺(si)廟(miao)，這塊高地位于孿生(sheng)火山孫多羅-松賓和默巴布-默拉皮，以及Progo河(he)之間。根據當地神(shen)話(hua)，這片所謂Kedu平(ping)原是爪(zhua)哇的圣(sheng)地，因其土地肥沃而被冠以“爪(zhua)哇花(hua)園”。

在婆羅(luo)(luo)浮屠的(de)第一(yi)次修復期間，人們(men)發(fa)現它(ta)和另(ling)外兩座佛教(jiao)寺廟Mendut、Pawon連成直線(xian)。雖然這可能(neng)是(shi)一(yi)個(ge)巧合(he)，但是(shi)當地傳(chuan)說很久以前有磚路從(cong)婆羅(luo)(luo)浮屠通往Mendut。這三座寺廟的(de)建筑(zhu)和裝飾工藝都屬于同(tong)一(yi)時期，因(yin)此人們(men)猜(cai)測它(ta)們(men)的(de)分布應該歸因(yin)于某種(zhong)不(bu)可考(kao)的(de)宗(zong)教(jiao)習俗。 和其(qi)它(ta)寺廟不(bu)同(tong)，婆羅(luo)(luo)浮屠修筑(zhu)于一(yi)座海拔265米的(de)巖石山上；周圍是(shi)干(gan)涸的(de)湖(hu)(hu)(hu)床，婆羅(luo)(luo)浮屠的(de)底(di)部高出湖(hu)(hu)(hu)床15米。湖(hu)(hu)(hu)的(de)存在一(yi)度是(shi)考(kao)古學(xue)家的(de)爭論熱(re)點。

1931年，一(yi)位荷蘭藝術(shu)家(jia)和(he)印度教(jiao)(jiao)學(xue)者W.O.J. Nieuwenkamp提出一(yi)套理論，認(ren)為婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)(tu)起初是(shi)一(yi)朵漂浮(fu)(fu)在(zai)湖(hu)中(zhong)(zhong)的蓮(lian)(lian)花(hua)。蓮(lian)(lian)花(hua)是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)藝術(shu)中(zhong)(zhong)隨處(chu)可見的形象，經常作為佛(fo)陀的寶座(zuo)和(he)舍利塔(ta)的塔(ta)基。婆(po)羅浮(fu)(fu)屠(tu)(tu)整座(zuo)建(jian)筑似乎(hu)呈(cheng)現(xian)一(yi)朵蓮(lian)(lian)花(hua)的形象，其中(zhong)(zhong)的佛(fo)像似乎(hu)代表著大乘佛(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)的《妙(miao)法(fa)蓮(lian)(lian)華經》。塔(ta)頂的三層圓臺似乎(hu)象征著蓮(lian)(lian)花(hua)瓣。然而很多考古學(xue)家(jia)認(ren)為建(jian)筑周圍(wei)的自然環(huan)境(jing)表明這里不存在(zai)湖(hu)泊。

另(ling)一方面(mian)地質學家根據發現(xian)的粘(zhan)土沉(chen)積(ji)物認(ren)為W.O.J. Nieuwenkamp的觀(guan)點可能成立。2000年一項地層學、沉(chen)積(ji)物和花粉樣(yang)本的研究表(biao)明婆(po)羅浮屠附近曾經有過湖(hu)泊，然(ran)而湖(hu)泊的面(mian)積(ji)時時不同(tong)。

另一(yi)項研究證實(shi)，在公元(yuan)13世紀和(he)14世紀之間，婆(po)(po)(po)羅浮(fu)屠(tu)應該在湖泊的(de)(de)岸(an)邊。印(yin)度尼西亞活躍的(de)(de)火(huo)山之一(yi)默拉皮就在婆(po)(po)(po)羅浮(fu)屠(tu)的(de)(de)附近，它從更新世以來就一(yi)直噴發著火(huo)山灰。火(huo)山和(he)河流塑造了婆(po)(po)(po)羅浮(fu)屠(tu)周(zhou)圍的(de)(de)環(huan)境，也影(ying)響了湖泊的(de)(de)充盈和(he)干涸。

歷史沿革

建造

沒有(you)文(wen)字記錄誰是婆羅(luo)浮屠的建(jian)造者，也(ye)不知(zhi)道為何而(er)建(jian)。通過(guo)比較(jiao)佛塔隱式地基的浮雕和王室(shi)族(zu)譜的銘文(wen)，人們估計佛塔建(jian)造于公(gong)元(yuan)八和九世紀。婆羅(luo)浮屠可能于公(gong)元(yuan)800年建(jian)成(cheng)。

公元760年-830年是中爪哇夏連(lian)特拉王國(guo)(guo)的鼎盛時期，而夏連(lian)特拉王國(guo)(guo)受到三佛齊帝國(guo)(guo)的影響。

建造過程估計(ji)歷時75年，于(yu)公元835年竣工，正值三佛齊大君Samaratunga當(dang)政(zheng)。人們分不清當(dang)時爪(zhua)哇(wa)的(de)印(yin)度教(jiao)(jiao)和佛教(jiao)(jiao)統治者。夏連特拉(la)王國(guo)被看作(zuo)是佛陀的(de)虔誠信(xin)徒，但在(zai)Sojomerto出(chu)土的(de)石碑卻說明他們是印(yin)度教(jiao)(jiao)徒。Kedu平原周圍平原和山(shan)上的(de)許多印(yin)度教(jiao)(jiao)和佛教(jiao)(jiao)廟(miao)宇就建造于(yu)這一時期。包(bao)括婆(po)羅浮屠在(zai)內的(de)佛教(jiao)(jiao)廟(miao)宇大約(yue)和印(yin)度教(jiao)(jiao)的(de)濕婆(po)神廟(miao)巴蘭班南（Prambanan） 同時建造。

公(gong)元732年(nian)，夏連(lian)特拉王國(guo)的開國(guo)君主Sanjaya王下令在婆羅浮(fu)屠以東10公(gong)里外的Ukir山上建(jian)造(zao)印度(du)教濕婆神廟lingga。根(gen)據(ju)Kalasan族譜，Sanjaya的繼承人Rakai Panangkaran卻于公(gong)元778年(nian)建(jian)造(zao)了(le)佛教廟宇Kalasan。

人類學家認為宗教(jiao)在爪哇(wa)從來(lai)沒有導致嚴重沖突(tu)。信奉印度教(jiao)的(de)國王(wang)可(ke)能(neng)庇護佛塔(ta)的(de)建造，佛教(jiao)徒國王(wang)也可(ke)能(neng)反過來(lai)。王(wang)朝和文(wen)化的(de)延續可(ke)能(neng)不受國教(jiao)更替影響。

遺棄

婆羅浮屠曾(ceng)經在若干世(shi)紀中(zhong)沉(chen)睡于層層的(de)火山灰之下和茂(mao)密的(de)叢林之中(zhong)。佛塔的(de)遺棄依然是一(yi)個謎團(tuan)。人們不(bu)(bu)知從(cong)何(he)時起(qi)佛教徒(tu)不(bu)(bu)再到(dao)這里(li)朝(chao)拜。

有一(yi)種(zhong)(zhong)假設認(ren)為(wei)爪(zhua)哇(wa)人(ren)在公元(yuan)15世(shi)紀(ji)轉變為(wei)伊(yi)斯蘭教徒時(shi)遺(yi)棄了這座廟(miao)宇。另一(yi)種(zhong)(zhong)理論(lun)認(ren)為(wei)公元(yuan)1006年(nian)前后(hou)的(de)(de)一(yi)次火(huo)山爆發(fa)引發(fa)饑荒，當地(di)(di)居(ju)民(min)只得(de)背井離鄉(xiang)。人(ren)們認(ren)為(wei)這次事件導致爪(zhua)哇(wa)權力中(zhong)心早至公元(yuan)928年(nian)就(jiu)從Kedu平(ping)原遷移(yi)至Brantas山谷附近的(de)(de)東爪(zhua)哇(wa)。不過這座偉(wei)大(da)的(de)(de)佛塔從未被當地(di)(di)人(ren)民(min)遺(yi)忘。然而關于佛塔的(de)(de)輝煌傳說逐漸被對悲劇和災難的(de)(de)迷信取代。

公(gong)元18世(shi)紀的(de)兩份古爪哇(wa)(wa)語(yu)手(shou)稿記(ji)錄(lu)了一(yi)(yi)樁和佛塔相關的(de)災難；根據爪哇(wa)(wa)歷史傳說（Babad Tanah Jawi），佛塔導致公(gong)元1709年(nian)一(yi)(yi)位針對馬塔蘭國(guo)王(wang)(wang)的(de)謀(mou)反者(zhe)死亡(wang)。在馬塔蘭歷史傳說（Babad Mataram）中(zhong)，佛塔和日惹蘇(su)丹國(guo)一(yi)(yi)位王(wang)(wang)子的(de)悲(bei)劇被關聯(lian)起來。這位王(wang)(wang)子無視禁(jin)忌，帶走了婆羅浮屠一(yi)(yi)個(ge)舍利塔中(zhong)名為(wei)“牢籠中(zhong)的(de)武士”的(de)雕像。他(ta)回到王(wang)(wang)宮即暴病(bing)，一(yi)(yi)天(tian)后(hou)身(shen)亡(wang)。

重見天日

英(ying)荷(he)爪(zhua)哇(wa)戰爭(zheng)之后，英(ying)國(guo)于(yu)1811至1816年(nian)統治爪(zhua)哇(wa)。上(shang)尉(wei)托(tuo)馬(ma)斯·斯坦(tan)福·萊佛(fo)(fo)士(shi)(shi)被任命(ming)為(wei)爪(zhua)哇(wa)副總督（其時英(ying)國(guo)未設爪(zhua)哇(wa)總督，因此(ci)萊佛(fo)(fo)士(shi)(shi)是最高行政長官(guan)），他對爪(zhua)哇(wa)的歷(li)史有著(zhu)濃厚的興趣。萊佛(fo)(fo)士(shi)(shi)穿越爪(zhua)哇(wa)島，記錄和當(dang)地(di)居(ju)民的交流，并(bing)且收集爪(zhua)哇(wa)古董。1814年(nian)在巡(xun)視三寶壟(long)的途中，他聽說(shuo)在Bumisegoro村莊附近叢林的深處(chu)沉(chen)睡(shui)著(zhu)一(yi)座叫做婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)的大佛(fo)(fo)塔。萊佛(fo)(fo)士(shi)(shi)本人沒(mei)能發現(xian)這座佛(fo)(fo)塔，便(bian)派遣(qian)荷(he)蘭工(gong)程(cheng)師H. C. Cornellius前往勘察。Cornellius和他的兩(liang)百名屬下花了兩(liang)個月在叢林中開拓出(chu)一(yi)條(tiao)通(tong)往婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)的路(lu)。由于(yu)佛(fo)(fo)塔可能坍塌，他沒(mei)能全部發掘。Cornellius向萊佛(fo)(fo)士(shi)(shi)報告他的發現(xian)，并(bing)附上(shang)婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)的多幅畫。盡管萊佛(fo)(fo)士(shi)(shi)在《爪(zhua)哇(wa)歷(li)史》中只用聊(liao)聊(liao)數句(ju)提及此(ci)次發現(xian)，人們依(yi)然(ran)將婆(po)(po)羅(luo)浮(fu)(fu)屠(tu)的重見天日歸功于(yu)他。

1835年Kedu地(di)區的(de)荷(he)(he)蘭(lan)行政長(chang)官Hartmann繼(ji)續Cornellius的(de)工(gong)作，并且最終發(fa)掘(jue)了(le)(le)整座佛(fo)(fo)(fo)塔。他(ta)對婆(po)羅浮(fu)屠的(de)興趣大(da)多來自個人(ren)(ren)。然而Hartmann沒有記(ji)錄他(ta)的(de)勘(kan)察活(huo)動(dong)，即便傳說他(ta)發(fa)現了(le)(le)主(zhu)舍利塔中的(de)大(da)佛(fo)(fo)(fo)。至今為止主(zhu)舍利塔空(kong)空(kong)如(ru)也。1842年Hartmann勘(kan)察了(le)(le)主(zhu)佛(fo)(fo)(fo)塔，但人(ren)(ren)們不(bu)知道他(ta)發(fa)現了(le)(le)什么。后(hou)來荷(he)(he)蘭(lan)東印(yin)度(du)政府(fu)委任工(gong)程師(shi)F.C. Wilsen前(qian)往勘(kan)探，他(ta)在1853年的(de)報(bao)告(gao)中提到(dao)一(yi)尊百倍于婆(po)羅浮(fu)屠其它佛(fo)(fo)(fo)像的(de)大(da)佛(fo)(fo)(fo)。

Wilsen描繪(hui)了(le)婆羅(luo)浮屠(tu)的幾百幅(fu)浮雕，并且(qie)研(yan)究(jiu)了(le)佛(fo)(fo)(fo)塔本(ben)身，寫下了(le)三篇(pian)文(wen)章。此(ci)時荷蘭(lan)東印度政(zheng)府(fu)(fu)已經委(wei)任J.F.G. Brumund詳細(xi)研(yan)究(jiu)佛(fo)(fo)(fo)塔，這項任務于1859年(nian)完成(cheng)。Brumund本(ben)想發表一篇(pian)附有(you)Wilsen繪(hui)圖(tu)的文(wen)章。但(dan)是殖民地政(zheng)府(fu)(fu)不同意，而Brumund拒絕聽命。殖民地政(zheng)府(fu)(fu)于是派遣(qian)另一名學(xue)者(zhe)C. Leemans研(yan)究(jiu)佛(fo)(fo)(fo)塔，他最終基于Wilsen和Brumund提供的材料(liao)編輯了(le)一本(ben)書。1873年(nian)婆羅(luo)浮屠(tu)的第(di)一本(ben)詳細(xi)研(yan)究(jiu)作品出(chu)版，一年(nian)后被翻(fan)譯為法文(wen)發行。1873年(nian)荷蘭(lan)籍佛(fo)(fo)(fo)蘭(lan)德裔雕刻師(shi)Isidore van Kinsbergen拍下了(le)佛(fo)(fo)(fo)塔的第(di)一張照(zhao)片。

佛塔(ta)(ta)的(de)一些浮雕和裝飾物不時被竊賊和順手牽羊(yang)的(de)游客偷走。1882年(nian)殖民(min)地首席文化監察(cha)官認為(wei)佛塔(ta)(ta)不牢(lao)固，并(bing)建(jian)議分解整座佛塔(ta)(ta)，將浮雕陳列(lie)在(zai)博物館(guan)中。殖民(min)地政府因此委派一位考古學家Groenveldt進行徹底勘查、評價佛塔(ta)(ta)的(de)實(shi)際情(qing)況。Groenveldt的(de)報告認為(wei)對佛塔(ta)(ta)情(qing)況的(de)擔心(xin)不正確，并(bing)建(jian)議保留佛塔(ta)(ta)。

當代事件

1973年聯合國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)科文組(zu)織(zhi)資(zi)助了一(yi)次對婆(po)羅(luo)浮屠(tu)的(de)(de)(de)主要(yao)修復，佛教(jiao)(jiao)徒重新來到(dao)這(zhe)里(li)朝拜。每年五月和(he)六月的(de)(de)(de)第一(yi)天(tian)滿月，印(yin)度尼(ni)西亞的(de)(de)(de)佛教(jiao)(jiao)徒在(zai)這(zhe)里(li)慶(qing)祝衛塞節(jie)，紀念喬達(da)摩·悉達(da)多(duo)的(de)(de)(de)生辰(chen)、死忌和(he)悟道(dao)成為釋迦(jia)牟尼(ni)的(de)(de)(de)日子。衛塞節(jie)是印(yin)度尼(ni)西亞的(de)(de)(de)國(guo)(guo)家假日，紀念活動集中于三座佛教(jiao)(jiao)廟宇：游(you)行隊伍從Mendut寺步行出發(fa)，經Pawon 婆(po)羅(luo)浮屠(tu)的(de)(de)(de)游(you)客(ke)最后到(dao)達(da)婆(po)羅(luo)浮屠(tu)。 婆(po)羅(luo)浮屠(tu)是印(yin)度尼(ni)西亞受歡迎(ying)的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)景點。1974年它吸引了26萬名(ming)游(you)客(ke)，其(qi)中3萬6千是外(wai)國(guo)(guo)人(ren)。1990年代中期在(zai)印(yin)度尼(ni)西亞金融(rong)危機之前，游(you)客(ke)數字飛漲至每年2百(bai)50萬人(ren)，其(qi)中80%來自國(guo)(guo)內。然而當地(di)居民抱(bao)怨他們未能受惠(hui)于旅(lv)游(you)業的(de)(de)(de)發(fa)展，因此不時發(fa)生沖突。2003年當地(di)居民和(he)婆(po)羅(luo)浮屠(tu)附近的(de)(de)(de)小商人(ren)組(zu)織(zhi)了數次抗議(yi)，反對中爪哇省政府(fu)建設一(yi)座三層商廈“爪哇世界”的(de)(de)(de)計劃。

1985年(nian)1月21日，婆(po)羅浮屠(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)九座舍利塔被九枚炸(zha)彈(dan)嚴(yan)重損壞。1991年(nian)一(yi)(yi)位(wei)穆(mu)斯(si)林(lin)盲人傳(chuan)教士Husein Ali Al Habsyie被指控策(ce)劃了1980年(nian)代中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)系列爆炸(zha)事件，其中包括對(dui)婆(po)羅浮屠(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)襲擊，他被判終身監禁。1986年(nian)，一(yi)(yi)個執行炸(zha)彈(dan)襲擊的(de)(de)(de)右翼極(ji)端組(zu)織的(de)(de)(de)兩(liang)名成員分別被判20年(nian)監禁，另外一(yi)(yi)人被判13年(nian)監禁。2006年(nian)5月7日，一(yi)(yi)場里氏6.2級的(de)(de)(de)地(di)震襲擊中爪哇的(de)(de)(de)南部沿海地(di)區(qu)。此次(ci)地(di)震在日惹(re)附近的(de)(de)(de)城市造成嚴(yan)重的(de)(de)(de)毀壞和人員傷亡(wang)，但婆(po)羅浮屠(tu)(tu)(tu)安然無恙。