芒果视频下载

基本介紹

《佛本生經》（jātaka）有廣義(yi)和狹義(yi)。

廣(guang)義(yi)是(shi)指佛(fo)(fo)經(jing)中(zhong)的(de)一(yi)個部類，包括所有(you)講述釋迦牟尼(ni)前(qian)生事跡(ji)的(de)作品(pin)；狹義(yi)指南(nan)傳巴利文(wen)佛(fo)(fo)典(dian)小部中(zhong)的(de)一(yi)部佛(fo)(fo)經(jing)，它(ta)將一(yi)些講述佛(fo)(fo)陀前(qian)生事跡(ji)的(de)故事編輯在一(yi)起，共有(you)547個。它(ta)不僅是(shi)一(yi)部宗教典(dian)籍，而(er)且(qie)是(shi)一(yi)部時(shi)間古(gu)老、規模龐大(da)、流(liu)傳極廣(guang)的(de)民(min)間故事集(ji)。

故事文學有人類集(ji)(ji)體(ti)創作和普遍流傳的(de)(de)特點(dian)，其(qi)中(zhong)既(ji)蘊含著人類的(de)(de)“集(ji)(ji)體(ti)無意識”，即(ji)本(ben)能和夢想(xiang)；也積(ji)淀著人類的(de)(de)“集(ji)(ji)體(ti)意識”，即(ji)思想(xiang)和智慧。故事是(shi)人類社會(hui)的(de)(de)信(xin)息儲藏庫，記(ji)錄著不(bu)同時代不(bu)同地區人類的(de)(de)生活和追求(qiu)；又是(shi)人類思維的(de)(de)符號系統(tong)，包(bao)含著各種信(xin)息代碼、象征模式及操作程序。所以在故事文學研(yan)究的(de)(de)各種方法、角度和層面中(zhong)，母題研(yan)究格(ge)外引人注(zhu)目(mu)。

“母(mu)題(ti)(ti)(ti)”是19世(shi)紀在(zai)故(gu)事(shi)(shi)文(wen)學研(yan)(yan)究(jiu)領域形成(cheng)的(de)一個主題(ti)(ti)(ti)學概念，百余(yu)年來(lai)(lai)，在(zai)各個人(ren)文(wen)學科(ke)中產(chan)生了(le)廣泛影響(xiang)。故(gu)事(shi)(shi)母(mu)題(ti)(ti)(ti)研(yan)(yan)究(jiu)在(zai)西方(fang)已是碩果累累，已編成(cheng)的(de)“母(mu)題(ti)(ti)(ti)索引(yin)”即有數(shu)十(shi)種。在(zai)東(dong)方(fang)故(gu)事(shi)(shi)母(mu)題(ti)(ti)(ti)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)雖起步較晚，但成(cheng)績可觀，且(qie)方(fang)興未艾。由于東(dong)方(fang)有豐富的(de)故(gu)事(shi)(shi)文(wen)學資源，因而東(dong)方(fang)故(gu)事(shi)(shi)文(wen)學母(mu)題(ti)(ti)(ti)研(yan)(yan)究(jiu)有廣闊的(de)前景，必能后來(lai)(lai)居上。而《佛本生經》對于東(dong)方(fang)故(gu)事(shi)(shi)文(wen)學母(mu)題(ti)(ti)(ti)研(yan)(yan)究(jiu)更有著特(te)殊的(de)意義。

首先，佛(fo)本生(sheng)故事產生(sheng)非(fei)常古老。雖然現存(cun)的(de)《佛(fo)本生(sheng)經(jing)》出于公元(yuan)(yuan)5世紀斯(si)里蘭卡(ka)僧人之手，但其原本不晚于公元(yuan)(yuan)前3世紀。因為(wei)那(nei)時建成(cheng)的(de)印度婆(po)嚕(lu)提大塔(ta)和桑其大塔(ta)周圍石門(men)上刻有本生(sheng)故事的(de)浮雕(diao)，有的(de)甚(shen)至標(biao)出Jātaka這一專門(men)術語。

《佛本生(sheng)經》中(zhong)的(de)(de)一些故事在(zai)收入該經之前(qian)在(zai)民(min)間長期流傳，因而更為(wei)古(gu)老。可以肯(ken)定，這(zhe)些故事的(de)(de)古(gu)老程度不亞于古(gu)希(xi)臘的(de)(de)《伊索(suo)寓言》（前(qian)6世紀）。兩部分作品中(zhong)有許多相似的(de)(de)故事，對(dui)此有人認為(wei)是互相影響(xiang)的(de)(de)結果；有人看作是共同心理和生(sheng)活(huo)的(de)(de)產(chan)物。

實際上，由于古希臘人和古印度(du)雅利安人同(tong)宗，有(you)些故事(shi)(shi)可能(neng)是(shi)同(tong)源的。果真如此，其產生的時(shi)間可上溯到公元前2千紀。故事(shi)(shi)母題(ti)(ti)雖不必(bi)求(qiu)古老(lao)，但母題(ti)(ti)必(bi)須具(ju)(ju)有(you)世代傳承性和延續(xu)性。母題(ti)(ti)研(yan)究的任務就(jiu)是(shi)尋(xun)求(qiu)某種類故事(shi)(shi)在(zai)某種文(wen)化傳統中的淵源流變(bian)，具(ju)(ju)有(you)文(wen)化史意(yi)義。因而故事(shi)(shi)愈(yu)古老(lao)，對母題(ti)(ti)研(yan)究愈(yu)有(you)價值(zhi)。

其次(ci)，《佛本(ben)生經》具有(you)流傳(chuan)的(de)廣泛(fan)性。本(ben)生故(gu)事不僅在印度本(ben)土和(he)南亞(ya)地(di)區(qu)源(yuan)遠流長，而且隨(sui)著佛教(jiao)(jiao)的(de)傳(chuan)播，在世界各地(di)廣泛(fan)流傳(chuan)。在南傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)地(di)區(qu)，《佛本(ben)生經》的(de)500本(ben)生故(gu)事幾(ji)乎家(jia)喻戶曉。許多國家(jia)既有(you)巴(ba)利文原典，亦有(you)翻譯(yi)和(he)改寫本(ben)，成為民族(zu)文學的(de)組成部(bu)分。

這些(xie)故(gu)事(shi)不(bu)僅屬于寺廟，而且(qie)通過(guo)各種傳(chuan)(chuan)播途徑和媒介，走進民眾中去。在我(wo)國，雖然《佛本(ben)生(sheng)(sheng)經(jing)》的(de)完整漢譯(yi)未能保存下來，但漢譯(yi)佛經(jing)中收(shou)錄本(ben)生(sheng)(sheng)故(gu)事(shi)的(de)經(jing)籍有十幾部，如《六度集經(jing)》、《生(sheng)(sheng)經(jing)》、《菩(pu)薩本(ben)生(sheng)(sheng)論(lun)》、《賢愚經(jing)》等，所收(shou)故(gu)事(shi)亦上百數。這些(xie)故(gu)事(shi)與(yu)巴利文(wen)佛本(ben)生(sheng)(sheng)故(gu)事(shi)的(de)來源和編纂手法相同，因(yin)而大同小異。通過(guo)漢譯(yi)佛典，這些(xie)故(gu)事(shi)在北傳(chuan)(chuan)佛教地區亦廣泛流傳(chuan)(chuan)。

佛(fo)本生故事(shi)流(liu)傳之(zhi)廣，只(zhi)有圣經(jing)故事(shi)堪與匹敵。這種跨國界跨文化的廣泛(fan)流(liu)傳，既是(shi)比(bi)較文學影(ying)響研究的基礎，也是(shi)故事(shi)母題形成的必要條件。

第(di)三(san)，作(zuo)為一(yi)部(bu)(bu)故事(shi)(shi)集，《佛(fo)本生經》具有(you)宗(zong)教(jiao)(jiao)性(xing)特質。印度古代(dai)宗(zong)教(jiao)(jiao)發達，民(min)間文學作(zuo)品也被(bei)納入各(ge)種宗(zong)教(jiao)(jiao)典(dian)籍。來自(zi)民(min)間的(de)故事(shi)(shi)一(yi)經納入佛(fo)典(dian)，便具有(you)了(le)佛(fo)教(jiao)(jiao)文學的(de)性(xing)質。而且編輯(ji)者(zhe)除收集改編民(min)間故事(shi)(shi)之(zhi)外，也會(hui)創作(zuo)一(yi)些故事(shi)(shi)，以反(fan)映佛(fo)教(jiao)(jiao)內部(bu)(bu)的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)生活、思想、儀(yi)式和(he)行為規范。

通過(guo)《佛(fo)本(ben)生(sheng)經》與其它故(gu)事(shi)文學的比較研究(jiu)，可以發現許(xu)多有趣的隱(yin)型母題。如(ru)《芒果本(ben)生(sheng)》講一個婆羅門青(qing)年從(cong)一位旃(zhan)陀(tuo)羅老(lao)師(shi)那(nei)兒(er)學到(dao)一種咒語，能使(shi)芒果隨時(shi)成熟(shu)香甜，因而受到(dao)國王青(qing)睞。但當(dang)國王問(wen)他本(ben)領來歷時(shi)，他謊(huang)稱是從(cong)婆羅門老(lao)師(shi)那(nei)兒(er)學的，結(jie)果咒語失(shi)靈。

漢(han)譯佛(fo)典《根本說(shuo)一(yi)切有(you)部(bu)毗奈耶(ye)破(po)僧事(shi)》中有(you)一(yi)個(ge)類似故事(shi)，說(shuo)謊(huang)者(zhe)稱本領是(shi)(shi)自(zi)己苦(ku)修所得(de)。兩個(ge)故事(shi)都指說(shuo)謊(huang)者(zhe)為(wei)提婆(po)達(da)多(duo)的(de)前身，而《破(po)僧事(shi)》更(geng)詳細講述(shu)了提婆(po)達(da)多(duo)的(de)今生(sheng)故事(shi)。提婆(po)達(da)多(duo)是(shi)(shi)釋迦牟尼的(de)堂弟，又是(shi)(shi)宿敵(di)。他為(wei)爭領袖地位，曾幾次(ci)謀害佛(fo)陀未遂。他從上座高僧十(shi)(shi)力迦葉學得(de)神(shen)通(tong)，并(bing)因此(ci)得(de)寵于國王(wang)。后來他背叛佛(fo)陀，分(fen)裂僧團，矢口否認神(shen)通(tong)得(de)自(zi)十(shi)(shi)力迦葉，聲稱是(shi)(shi)自(zi)己苦(ku)修所得(de)。由于說(shuo)謊(huang)，神(shen)通(tong)盡失(shi)。

內容介紹

佛本生故事匯集

昔我古世時(shi)。曾為剎(cha)利王。名(ming)為鼓摩床。有(you)(you)(you)四子(zi)(zi)(zi)。一名(ming)郁(yu)鉗。二(er)名(ming)虔尼(ni)。三名(ming)度(du)。四名(ming)淳(chun)。王尚未崩。四子(zi)(zi)(zi)爭位(wei)。王聞愁憂(you)(you)。念四子(zi)(zi)(zi)爭。當殺人(ren)(ren)民。即(ji)委國(guo)東去。行行自(zi)(zi)念。人(ren)(ren)生(sheng)無幾。無憂(you)(you)乃長。今我為王。欲得子(zi)(zi)(zi)姓。既已有(you)(you)(you)子(zi)(zi)(zi)。還(huan)欲相伐。有(you)(you)(you)嗣如(ru)是。何(he)(he)益于人(ren)(ren)。吾不忍見(jian)。恐殺無辜。但當舍(she)家(jia)(jia)作(zuo)(zuo)沙門耳(er)。即(ji)北入山。就道(dao)人(ren)(ren)迦比校止草廬(lu)。又(you)有(you)(you)(you)道(dao)人(ren)(ren)摩離。王問其(qi)本(ben)。何(he)(he)緣學道(dao)。摩離自(zi)(zi)說。娶妻(qi)無子(zi)(zi)(zi)。顏慚諸家(jia)(jia)。故作(zuo)(zuo)沙門。王言(yan)異(yi)哉。吾為國(guo)王。有(you)(you)(you)子(zi)(zi)(zi)四人(ren)(ren)。身尚未死(si)。而子(zi)(zi)(zi)國(guo)亂(luan)。不忍見(jian)之。故為道(dao)耳(er)。摩離意解(jie)。乃遂(sui)精進。

——自(zi)《佛說梵(fan)志阿颰經(jing)》

乃往過去久遠(yuan)世時(shi)。有一國王(wang)。名方(fang)跡(ji)中宮婇女(nv)(nv)(nv)(nv)。不(bu)(bu)可稱數。顏貌端正。色(se)像(xiang)難及(ji)。與他(ta)人(ren)(ren)爭(zheng)。與淫蕩女(nv)(nv)(nv)(nv)。離于(yu)(yu)慈哀(ai)。或(huo)與婢使(shi)。或(huo)與童子。而或(huo)斗(dou)(dou)諍。各各斗(dou)(dou)諍。不(bu)(bu)肯共(gong)和(he)。適斗(dou)(dou)諍已(yi)。便(bian)出(chu)宮去。王(wang)方(fang)跡(ji)聞(wen)之恚。諸(zhu)臣吏求諸(zhu)婇女(nv)(nv)(nv)(nv)。不(bu)(bu)知所趣(qu)。愁憂不(bu)(bu)樂(le)。涕泣悲哀(ai)。念(nian)諸(zhu)婦女(nv)(nv)(nv)(nv)。戲笑(xiao)娛樂(le)。夫(fu)婦之義。本現(xian)(xian)前時(shi)。諸(zhu)作伎樂(le)。思(si)念(nian)舉動坐起之法。反益用愁。不(bu)(bu)能(neng)(neng)自(zi)(zi)解。于(yu)(yu)時(shi)有一仙人(ren)(ren)興(xing)五神(shen)通。神(shen)足(zu)飛(fei)行。威(wei)神(shen)無(wu)極(ji)。名曰那(nei)賴(晉曰無(wu)樂(le))。見方(fang)跡(ji)王(wang)為(wei)愛(ai)(ai)欲(yu)(yu)惑不(bu)(bu)能(neng)(neng)自(zi)(zi)解。為(wei)興(xing)慈哀(ai)。欲(yu)(yu)為(wei)蠲除愛(ai)(ai)欲(yu)(yu)之患。飛(fei)在空(kong)中。而現(xian)(xian)神(shen)足(zu)。忽(hu)然(ran)(ran)來下住王(wang)殿上(shang)。時(shi)王(wang)即見。尋起迎逆。讓之在床。則便(bian)就坐。問于(yu)(yu)王(wang)曰。大王(wang)何(he)故意在愛(ai)(ai)欲(yu)(yu)。勞思(si)多(duo)念(nian)。思(si)想情色(se)。不(bu)(bu)能(neng)(neng)自(zi)(zi)諫。頓首實然(ran)(ran)。宮中婇女(nv)(nv)(nv)(nv)。共(gong)爭(zheng)尊(zun)卑上(shang)下之敘。不(bu)(bu)能(neng)(neng)相(xiang)和(he)。各馳舍去。是以憂戚不(bu)(bu)能(neng)(neng)自(zi)(zi)解。于(yu)(yu)是仙人(ren)(ren)為(wei)說愛(ai)(ai)欲(yu)(yu)之難。離欲(yu)(yu)之德(de)。世人(ren)(ren)求欲(yu)(yu)不(bu)(bu)知厭(yan)足(zu)。假使(shi)一人(ren)(ren)得一切(qie)欲(yu)(yu)。無(wu)厭(yan)無(wu)足(zu)。（中略）那(nei)賴仙人(ren)(ren)者(zhe)則我身是。

——自《佛(fo)說那賴經(jing)》

乃往(wang)久(jiu)遠無(wu)數(shu)(shu)劫時(shi)。有(you)一梵(fan)志(zhi)。財富無(wu)數(shu)(shu)。有(you)一好女。端正殊妙。色像第一。諸(zhu)(zhu)梵(fan)志(zhi)法其[敖(ao)/力]姓者(zhe)(zhe)。假(jia)使處(chu)女與(yu)明(ming)經(jing)(jing)者(zhe)(zhe)。于時(shi)梵(fan)志(zhi)請諸(zhu)(zhu)同學五(wu)百(bai)之(zhi)(zhi)眾。供養三(san)月。察其所(suo)(suo)知(zhi)。時(shi)五(wu)百(bai)人(ren)(ren)中。有(you)一人(ren)(ren)最上智慧(hui)。學于三(san)經(jing)(jing)。博達五(wu)典。章(zhang)句次(ci)第。不(bu)失經(jing)(jing)義。問者(zhe)(zhe)發遣。無(wu)所(suo)(suo)疑難。最處(chu)上座(zuo)。又年朽耄。面色丑陋。不(bu)似類(lei)人(ren)(ren)。兩眼(yan)復青。父母(mu)(mu)愁憂。女亦(yi)懷惱。云何當為(wei)此人(ren)(ren)作婦(fu)。何異怨(yuan)鬼。當奈之(zhi)(zhi)何。于時(shi)遠方有(you)一梵(fan)志(zhi)。年既(ji)幼少(shao)(shao)。顏貌殊好。聰明(ming)智慧(hui)。綜練三(san)經(jing)(jing)。通達五(wu)典。上知(zhi)天(tian)文。下睹地理(li)。災變吉兇。皆(jie)預能睹。能知(zhi)六(liu)博。妖異蠱道。懷妊男女。產(chan)乳難易。愍傷(shang)十方蜎飛蠕動。蚑行喘息。人(ren)(ren)物之(zhi)(zhi)類(lei)。懷四等(deng)心。慈(ci)悲(bei)喜(xi)護。聞彼(bi)(bi)[敖(ao)/力]姓大富梵(fan)志(zhi)。請諸(zhu)(zhu)同學五(wu)百(bai)之(zhi)(zhi)眾。供養三(san)月。欲處(chu)于女。尋時(shi)往(wang)詣。一一難問。諸(zhu)(zhu)梵(fan)志(zhi)等(deng)。咸皆(jie)窮乏。無(wu)辭以(yi)對。五(wu)百(bai)之(zhi)(zhi)眾。智皆(jie)不(bu)及。年少(shao)(shao)梵(fan)志(zhi)則處(chu)上坐。時(shi)女父母(mu)(mu)及女見之(zhi)(zhi)。皆(jie)大歡(huan)喜(xi)。吾(wu)求女婿。其日甚久(jiu)。今(jin)乃獲愿(yuan)。年尊(zun)梵(fan)志(zhi)曰(yue)。吾(wu)年既(ji)老。久(jiu)許我(wo)女。以(yi)為(wei)妻婦(fu)。且(qie)以(yi)假(jia)我(wo)。所(suo)(suo)得賜遺。悉用與(yu)卿(qing)。可置(zhi)此婦(fu)。傷(shang)我(wo)年高。勿相(xiang)毀(hui)辱。年少(shao)(shao)答曰(yue)。不(bu)可越法以(yi)從人(ren)(ren)情。我(wo)應納之(zhi)(zhi)。何為(wei)與(yu)卿(qing)。三(san)月畢竟。即處(chu)女用與(yu)年少(shao)(shao)梵(fan)志(zhi)。其年老者(zhe)(zhe)。心懷毒惡。卿(qing)相(xiang)毀(hui)辱而奪我(wo)婦(fu)。世(shi)世(shi)所(suo)(suo)在。與(yu)卿(qing)作怨(yuan)。或當危害。或加毀(hui)辱。終不(bu)相(xiang)置(zhi)。年少(shao)(shao)梵(fan)志(zhi)常行慈(ci)心。彼(bi)(bi)獨懷害。佛(fo)告諸(zhu)(zhu)比(bi)丘。爾時(shi)年尊(zun)梵(fan)志(zhi)今(jin)調達是(shi)。年少(shao)(shao)梵(fan)志(zhi)我(wo)身是(shi)也。

——自(zi)《佛說前(qian)世諍女經》

我(wo)念(nian)(nian)過(guo)去無(wu)數劫時(shi)。見(jian)國中(zhong)人(ren)(ren)。多(duo)有(you)(you)貧窮。愍傷(shang)憐(lian)之(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)(yi)何方(fang)便(bian)(bian)。而令(ling)(ling)(ling)(ling)豐(feng)饒。念(nian)(nian)當(dang)(dang)入(ru)(ru)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)獲如(ru)意(yi)珠(zhu)(zhu)(zhu)。乃(nai)有(you)(you)所(suo)救。撾鼓搖鈴。誰欲入(ru)(ru)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)采求(qiu)(qiu)珍寶(bao)。眾人(ren)(ren)大會。臨當(dang)(dang)上(shang)船(chuan)。更(geng)作教令(ling)(ling)(ling)(ling)。欲舍父母(mu)。不(bu)(bu)(bu)惜(xi)妻子(zi)。投身沒命。當(dang)(dang)共(gong)入(ru)(ru)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何。海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)有(you)(you)三難。一(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)大魚長二萬(wan)八千(qian)里。二者(zhe)(zhe)(zhe)鬼神(shen)羅剎欲翻(fan)其船(chuan)。三者(zhe)(zhe)(zhe)掁山故。作此(ci)令(ling)(ling)(ling)(ling)得(de)無(wu)怨(yuan)。適(shi)更(geng)令(ling)(ling)(ling)(ling)已。眾人(ren)(ren)皆(jie)悔(hui)。時(shi)五百人(ren)(ren)。心(xin)獨堅固。便(bian)(bian)望風(feng)舉帆。乘(cheng)(cheng)船(chuan)入(ru)(ru)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)。詣(yi)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)龍王。從求(qiu)(qiu)頭上(shang)如(ru)意(yi)之(zhi)(zhi)珠(zhu)(zhu)(zhu)。龍王見(jian)之(zhi)(zhi)。用(yong)一(yi)切故。勤勞(lao)入(ru)(ru)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)。欲濟窮士。即以(yi)(yi)(yi)珠(zhu)(zhu)(zhu)與。時(shi)諸(zhu)(zhu)賈客。各(ge)(ge)各(ge)(ge)采寶(bao)。悉(xi)皆(jie)具足。乘(cheng)(cheng)船(chuan)來(lai)還(huan)。海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)中(zhong)諸(zhu)(zhu)龍。及諸(zhu)(zhu)鬼神(shen)。悉(xi)共(gong)議(yi)言。此(ci)如(ru)意(yi)珠(zhu)(zhu)(zhu)。海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)中(zhong)上(shang)寶(bao)。非世俗(su)人(ren)(ren)所(suo)當(dang)(dang)獲者(zhe)(zhe)(zhe)。云何損海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)益(yi)閻(yan)浮利提。誠可(ke)惜(xi)之(zhi)(zhi)。當(dang)(dang)作方(fang)計(ji)還(huan)奪(duo)其珠(zhu)(zhu)(zhu)。不(bu)(bu)(bu)可(ke)失之(zhi)(zhi)至于人(ren)(ren)間(jian)。時(shi)龍鬼神(shen)。晝夜圍繞。若干之(zhi)(zhi)匝。欲奪(duo)其珠(zhu)(zhu)(zhu)。導(dao)(dao)師德尊(zun)。威神(shen)巍巍。諸(zhu)(zhu)鬼神(shen)龍。雖欲翻(fan)船(chuan)奪(duo)如(ru)意(yi)珠(zhu)(zhu)(zhu)。力所(suo)不(bu)(bu)(bu)任。于時(shi)導(dao)(dao)師及五百人(ren)(ren)。安隱(yin)(yin)渡海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)。菩薩踴躍。住于海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)邊(bian)。低頭下(xia)(xia)手。咒愿海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)神(shen)。珠(zhu)(zhu)(zhu)系(xi)在(zai)頸。時(shi)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)龍神(shen)。因(yin)緣得(de)便(bian)(bian)。使珠(zhu)(zhu)(zhu)墮(duo)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)。導(dao)(dao)師感激。吾行入(ru)(ru)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)。乘(cheng)(cheng)船(chuan)涉(she)難。勤苦(ku)無(wu)量(liang)。乃(nai)得(de)此(ci)寶(bao)。當(dang)(dang)救眾乏(fa)。于今海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)神(shen)。反令(ling)(ling)(ling)(ling)墮(duo)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)。敕(chi)邊(bian)侍人(ren)(ren)。捉持(chi)器(qi)來(lai)。吾[戀(lian)-心(xin)+廾(gong)]海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)水。至于底泥。不(bu)(bu)(bu)得(de)珠(zhu)(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)。終(zhong)不(bu)(bu)(bu)休(xiu)懈。即器(qi)[戀(lian)-心(xin)+廾(gong)]水。以(yi)(yi)(yi)精進力。不(bu)(bu)(bu)避苦(ku)難。不(bu)(bu)(bu)惜(xi)壽命。水自然趣。悉(xi)入(ru)(ru)器(qi)中(zhong)。諸(zhu)(zhu)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)龍神(shen)。見(jian)之(zhi)(zhi)如(ru)是(shi)(shi)(shi)。心(xin)即懷懼。此(ci)人(ren)(ren)威勢精進之(zhi)(zhi)力。誠非世有(you)(you)。若今[戀(lian)-心(xin)+廾(gong)]水。不(bu)(bu)(bu)久(jiu)竭海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)。即持(chi)珠(zhu)(zhu)(zhu)來(lai)。辭謝還(huan)之(zhi)(zhi)。吾等聊試(shi)。不(bu)(bu)(bu)圖(tu)精進力勢如(ru)是(shi)(shi)(shi)。天上(shang)天下(xia)(xia)。無(wu)能(neng)勝(sheng)君導(dao)(dao)師者(zhe)(zhe)(zhe)。獲寶(bao)赍還(huan)。國中(zhong)觀寶(bao)。求(qiu)(qiu)愿使雨七(qi)寶(bao)。以(yi)(yi)(yi)供天下(xia)(xia)。莫(mo)不(bu)(bu)(bu)安隱(yin)(yin)。爾(er)時(shi)導(dao)(dao)師則我(wo)身是(shi)(shi)(shi)。五百賈客。諸(zhu)(zhu)弟(di)子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)。

——自《佛說墮珠著(zhu)海中經》

往古久遠不可(ke)計時。于他異土。時有四人。以為親(qin)厚(hou)。相(xiang)斂(lian)聚(ju)會。共止一(yi)處。時有獵(lie)師。射獵(lie)得鹿(lu)。欲(yu)來入城。各(ge)共議言(yan)。吾(wu)等(deng)設(she)計。從(cong)其獵(lie)師。當索鹿(lu)肉(rou)。知誰獲多。俱(ju)即發(fa)行。一(yi)人陳辭。出其[麩-夫+黃(huang)]言(yan)。而高自畜。咄卿男子。當惠我肉(rou)。欲(yu)得食(shi)之。第二人曰(yue)(yue)。唯兄施肉(rou)。令(ling)弟得食(shi)。第三人曰(yue)(yue)。仁者可(ke)愛。以肉(rou)相(xiang)與。吾(wu)思食(shi)之。第四人曰(yue)(yue)。親(qin)厚(hou)捐肉(rou)。唯見乞施。吾(wu)欲(yu)食(shi)之。俱(ju)共饑渴。時獵(lie)師察四人言(yan)辭。各(ge)隨(sui)所言(yan)。以偈報曰(yue)(yue)。

卿辭甚(shen)粗(cu)[麩-夫+黃]　云何(he)相與肉

其言如刺人　但以(yi)角相施

復以偈報(bao)第二人曰。

此(ci)人(ren)為(wei)善哉　謂(wei)我以為(wei)兄(xiong)

其辭如肢體　便持一腳與

復次(ci)第三人以偈報曰。

可愛敬施我　而心懷慈哀

辭言如腹心　便以(yi)心肝與(yu)

復(fu)次第四(si)人以偈(jie)報曰。

以我為親(qin)厚　其身得(de)同契

此言(yan)快善哉(zai)　以肉皆相施

于時獵師。隨其所志言辭(ci)粗(cu)細。各與(yu)肉分。于時天頌曰。

一切(qie)男子辭　柔軟歸其身

是故莫粗(cu)言　衰利不離(li)身

爾(er)時佛告諸比丘。第(di)一粗辭則(ze)所(suo)欣(xin)釋子。第(di)二人者(zhe)颰(fa)陀和(he)黎。第(di)三(san)黑優陀。第(di)四阿難也。天說偈者(zhe)。則(ze)吾身。爾(er)時相遇今(jin)亦如(ru)是。

——自《佛說(shuo)所欣(xin)釋經》

乃昔去世有(you)(you)(you)異曠野(ye)閑居。彼時(shi)(shi)有(you)(you)(you)水牛(niu)(niu)王。頓止(zhi)(zhi)其中(zhong)。游行食草。而(er)飲泉水。時(shi)(shi)水牛(niu)(niu)王。與眾眷(juan)(juan)屬有(you)(you)(you)所至(zhi)湊。獨(du)在其前。顏貌姝好威(wei)神巍巍。名德超異。忍(ren)(ren)辱(ru)(ru)(ru)和(he)雅。行止(zhi)(zhi)安(an)詳。有(you)(you)(you)一(yi)獼(mi)猴(hou)(hou)(hou)。住在道邊。彼見(jian)水牛(niu)(niu)之(zhi)王與眷(juan)(juan)屬俱。心生忿怒。興于嫉妒。便即揚(yang)塵(chen)瓦石(shi)。以坌擲之(zhi)。輕慢毀(hui)辱(ru)(ru)(ru)。水牛(niu)(niu)默然。受(shou)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)報。過至(zhi)未(wei)久。更有(you)(you)(you)一(yi)部(bu)水牛(niu)(niu)之(zhi)王。尋從后(hou)而(er)來(lai)。獼(mi)猴(hou)(hou)(hou)見(jian)之(zhi)。亦復(fu)(fu)罵(ma)詈。揚(yang)塵(chen)瓦石(shi)打擲。后(hou)一(yi)部(bu)眾。見(jian)前牛(niu)(niu)王默然不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)報。效之(zhi)忍(ren)(ren)辱(ru)(ru)(ru)。其心和(he)悅。安(an)詳雅步。受(shou)其毀(hui)辱(ru)(ru)(ru)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以為恨(hen)(hen)。是等(deng)眷(juan)(juan)屬過去未(wei)久。又(you)有(you)(you)(you)一(yi)水牛(niu)(niu)犢(du)。尋從后(hou)來(lai)。隨逐群(qun)牛(niu)(niu)。于是獼(mi)猴(hou)(hou)(hou)。逐之(zhi)罵(ma)詈。毀(hui)辱(ru)(ru)(ru)輕易(yi)。是水牛(niu)(niu)犢(du)。懷恨(hen)(hen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)喜。見(jian)前等(deng)類忍(ren)(ren)辱(ru)(ru)(ru)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)恨(hen)(hen)。亦復(fu)(fu)學效。忍(ren)(ren)辱(ru)(ru)(ru)和(he)柔。去道不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遠。大(da)叢樹(shu)間。時(shi)(shi)有(you)(you)(you)樹(shu)神。游居其中(zhong)。見(jian)諸水牛(niu)(niu)。雖被毀(hui)辱(ru)(ru)(ru)。忍(ren)(ren)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嗔。問水牛(niu)(niu)王。卿等(deng)何故。睹此(ci)獼(mi)猴(hou)(hou)(hou)。猥見(jian)罵(ma)詈。揚(yang)塵(chen)瓦石(shi)。而(er)反忍(ren)(ren)辱(ru)(ru)(ru)。默聲不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應。此(ci)義何趣。有(you)(you)(you)何等(deng)意(yi)。又(you)復(fu)(fu)以偈。而(er)問之(zhi)曰。

卿等何以故(gu)　忍放逸(yi)獼(mi)猴(hou)

過度于兇惡(e)　等觀諸苦(ku)樂

后來(lai)亦仁和　坐起而安詳(xiang)

皆能受忍辱(ru)　彼等尋(xun)過去

諸(zhu)角默撾(zhua)杖(zhang)　建立眾墮落

又示恐懼義　默無加報者

水牛(niu)報曰(yue)。以說偈言。

以輕毀辱我　必當加(jia)他人

彼當加報(bao)之(zhi)　爾乃得(de)抵患

諸水牛過去未(wei)久。有(you)諸梵志大眾(zhong)群輩仙人之(zhi)等。順道而來(lai)。時彼獼(mi)猴。亦復罵詈。毀辱輕易。揚塵(chen)瓦(wa)石。以坌擲之(zhi)。諸梵志等。即(ji)時捕捉。以腳蹋(ta)殺之(zhi)。則便命過。于是樹(shu)神(shen)。即(ji)復頌曰。

罪惡不腐朽　殃熟乃遭患(huan)

罪惡已滿足(zu)　諸殃不爛(lan)壞

佛告諸(zhu)比丘。欲(yu)知爾時水(shui)(shui)牛(niu)王者(zhe)即我(wo)身(shen)是(shi)。為菩薩時。墮罪(zui)為水(shui)(shui)牛(niu)。為牛(niu)中王。常(chang)行忍辱(ru)。修四等心。慈悲(bei)喜護。自(zi)致得佛。其余水(shui)(shui)牛(niu)諸(zhu)眷屬(shu)者(zhe)。諸(zhu)比丘是(shi)也。水(shui)(shui)牛(niu)之(zhi)犢(du)。及諸(zhu)梵志(zhi)仙人(ren)者(zhe)。則清信士居家(jia)學者(zhe)。其獼猴(hou)眾則得害尼犍師。本末如是(shi)。具足究竟(jing)。各獲所行。善惡(e)不朽。如影隨形響之(zhi)應(ying)聲(sheng)。

——自(zi)《佛說水牛經》

昔有兔(tu)王(wang)(wang)。游在(zai)山中(zhong)。與群輩俱。饑食果(guo)蓏(luo)。渴(ke)(ke)飲(yin)泉水(shui)(shui)。行(xing)四(si)(si)等心(xin)。慈(ci)悲喜護。教諸(zhu)眷屬(shu)(shu)。悉令仁和。勿為眾惡。畢脫此(ci)身(shen)(shen)。得(de)為人(ren)(ren)形(xing)。可受道(dao)(dao)(dao)(dao)教。時(shi)諸(zhu)眷屬(shu)(shu)。歡喜從教。不(bu)(bu)敢違命(ming)(ming)。有一(yi)(yi)仙(xian)人(ren)(ren)。處(chu)(chu)(chu)在(zai)林(lin)樹。食啖果(guo)蓏(luo)。而飲(yin)山水(shui)(shui)。獨處(chu)(chu)(chu)修道(dao)(dao)(dao)(dao)。未曾游逸。建(jian)四(si)(si)梵行(xing)慈(ci)悲喜護誦經念(nian)(nian)道(dao)(dao)(dao)(dao)。音聲通(tong)利。其(qi)音和雅。聞莫不(bu)(bu)欣。于(yu)時(shi)兔(tu)王(wang)(wang)。往附近之(zhi)(zhi)(zhi)。聽其(qi)所誦經。意(yi)中(zhong)欣踴(yong)。不(bu)(bu)以(yi)(yi)為厭。與諸(zhu)眷屬(shu)(shu)。共赍果(guo)蓏(luo)。供(gong)養道(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)。如(ru)(ru)是(shi)積日(ri)經月歷(li)年(nian)。時(shi)冬寒至(zhi)。仙(xian)人(ren)(ren)欲(yu)還到(dao)于(yu)人(ren)(ren)間。兔(tu)王(wang)(wang)見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)。著衣(yi)取缽。及鹿皮(pi)囊。并諸(zhu)衣(yi)服(fu)。愁憂(you)(you)不(bu)(bu)樂。心(xin)懷戀(lian)恨。不(bu)(bu)欲(yu)令舍來。對之(zhi)(zhi)(zhi)淚(lei)出。問(wen)何所趣。在(zai)此(ci)日(ri)日(ri)相(xiang)見(jian)。以(yi)(yi)為娛樂。饑渴(ke)(ke)忘食。如(ru)(ru)依父(fu)母。愿一(yi)(yi)留意(yi)。假止(zhi)莫發。仙(xian)人(ren)(ren)報曰。吾有四(si)(si)大。當(dang)慎將(jiang)護。今冬寒至(zhi)。果(guo)蓏(luo)已(yi)(yi)盡。山水(shui)(shui)冰凍。又無(wu)巖窟(ku)可以(yi)(yi)居(ju)止(zhi)。適(shi)欲(yu)舍去(qu)依處(chu)(chu)(chu)人(ren)(ren)間。分衛(wei)求食。頓止(zhi)精舍。過冬寒已(yi)(yi)。當(dang)復相(xiang)就。勿以(yi)(yi)悒(yi)悒(yi)。兔(tu)王(wang)(wang)答曰。吾等眷屬(shu)(shu)。當(dang)行(xing)求果(guo)。遠近募索。當(dang)相(xiang)給足。愿一(yi)(yi)屈意(yi)。愍傷(shang)見(jian)濟。假使(shi)舍去(qu)。憂(you)(you)戚之(zhi)(zhi)(zhi)戀(lian)。或不(bu)(bu)自全(quan)。設使(shi)今日(ri)。無(wu)有供(gong)具。便以(yi)(yi)我(wo)身(shen)(shen)。供(gong)上(shang)道(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)。道(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)。感(gan)惟哀(ai)念(nian)(nian)。恕之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)心(xin)。當(dang)奈之(zhi)(zhi)(zhi)何。仙(xian)人(ren)(ren)事(shi)火。前有生(sheng)炭(tan)。兔(tu)王(wang)(wang)心(xin)念(nian)(nian)。道(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)可我(wo)。是(shi)以(yi)(yi)默然。便自舉身(shen)(shen)。投(tou)于(yu)火中(zhong)。火大熾盛。適(shi)墮火中(zhong)。道(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)欲(yu)救。尋已(yi)(yi)命(ming)(ming)過。命(ming)(ming)過之(zhi)(zhi)(zhi)后。生(sheng)兜(dou)術天。于(yu)菩(pu)薩(sa)身(shen)(shen)。功德(de)(de)特尊。威神巍(wei)巍(wei)。仙(xian)人(ren)(ren)見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)。為道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)故。不(bu)(bu)惜身(shen)(shen)命(ming)(ming)。愍傷(shang)憐之(zhi)(zhi)(zhi)。亦自克責。絕谷不(bu)(bu)食。尋時(shi)遷神。處(chu)(chu)(chu)兜(dou)率天。佛告比丘。欲(yu)知爾時(shi)兔(tu)王(wang)(wang)者則我(wo)身(shen)(shen)是(shi)。諸(zhu)眷屬(shu)(shu)者今諸(zhu)比丘是(shi)。其(qi)仙(xian)人(ren)(ren)者定光佛是(shi)。吾為菩(pu)薩(sa)。勤苦如(ru)(ru)是(shi)。精進不(bu)(bu)懈。以(yi)(yi)經道(dao)(dao)(dao)(dao)故。不(bu)(bu)惜軀命(ming)(ming)。積功累德(de)(de)無(wu)央數劫。乃(nai)得(de)佛道(dao)(dao)(dao)(dao)。

——自(zi)《佛說兔王(wang)經(jing)》

昔者(zhe)菩薩(sa)。曾為鱉(bie)(bie)(bie)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。生長(chang)大海。教化(hua)諸(zhu)類。子(zi)(zi)民群眾(zhong)。皆(jie)修(xiu)仁德(de)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)自(zi)奉正。行(xing)四等(deng)心慈悲喜護。愍于眾(zhong)生。如(ru)(ru)(ru)母抱育愛于赤子(zi)(zi)。游行(xing)海中。勸化(hua)不(bu)(bu)(bu)逮。皆(jie)欲(yu)使安。衣食充備。不(bu)(bu)(bu)令(ling)(ling)饑寒。其(qi)(qi)(qi)海深(shen)長(chang)。邊際難限。而(er)(er)悉周(zhou)至。靡(mi)不(bu)(bu)(bu)更歷。以化(hua)危厄(e)。使眾(zhong)罪索(suo)。于時鱉(bie)(bie)(bie)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。出海于外。在邊臥息(xi)。積有日月。其(qi)(qi)(qi)背(bei)堅燥猶如(ru)(ru)(ru)陸地高燥之土(tu)。賈(jia)(jia)(jia)人遠來(lai)。見(jian)之高好。因(yin)止(zhi)其(qi)(qi)(qi)上(shang)。破薪燃火(huo)。炊作飲食。系其(qi)(qi)(qi)牛馬(ma)。莊(zhuang)物積載。車(che)乘(cheng)眾(zhong)諸(zhu)。皆(jie)著其(qi)(qi)(qi)上(shang)。鱉(bie)(bie)(bie)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)見(jian)之。被(bei)火(huo)焚燒。焚炙其(qi)(qi)(qi)背(bei)。車(che)馬(ma)人從。咸止(zhi)其(qi)(qi)(qi)上(shang)。困不(bu)(bu)(bu)可言。欲(yu)趣入(ru)水(shui)(shui)(shui)。畏害眾(zhong)賈(jia)(jia)(jia)。為墮不(bu)(bu)(bu)仁違失道(dao)意。適欲(yu)強(qiang)忍。痛(tong)不(bu)(bu)(bu)可言。便設權計(ji)。入(ru)海淺水(shui)(shui)(shui)。自(zi)漬其(qi)(qi)(qi)身。除(chu)伏火(huo)毒。不(bu)(bu)(bu)危眾(zhong)賈(jia)(jia)(jia)。兩使無(wu)違。果如(ru)(ru)(ru)意念。輒設方計(ji)。眾(zhong)賈(jia)(jia)(jia)恐(kong)怖(bu)(bu)。謂(wei)海水(shui)(shui)(shui)漲。湖水(shui)(shui)(shui)卒至。吾等(deng)定死(si)。悲哀呼嗟(jie)。歸(gui)命(ming)諸(zhu)天釋梵(fan)四王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)日月神明。愿以威德(de)。唯見(jian)救濟。鱉(bie)(bie)(bie)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)見(jian)然。心益愍之。因(yin)報(bao)賈(jia)(jia)(jia)人。慎莫恐(kong)怖(bu)(bu)。吾被(bei)火(huo)焚。故(gu)舍入(ru)水(shui)(shui)(shui)。欲(yu)令(ling)(ling)痛(tong)息(xi)。今當相安。終(zhong)不(bu)(bu)(bu)相危。眾(zhong)賈(jia)(jia)(jia)聞之。自(zi)以欣慶。知有活望。俱時發聲。言南無(wu)佛(fo)。鱉(bie)(bie)(bie)興大慈。還負眾(zhong)賈(jia)(jia)(jia)。移在岸邊。眾(zhong)人得脫。靡(mi)不(bu)(bu)(bu)歡喜。遙拜鱉(bie)(bie)(bie)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。而(er)(er)嘆(tan)其(qi)(qi)(qi)德(de)。尊為橋梁。多所(suo)過度。行(xing)為大舟。載越三(san)界。設得佛(fo)道(dao)。當復救脫生死(si)之厄(e)。鱉(bie)(bie)(bie)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)報(bao)曰。善哉善哉。當如(ru)(ru)(ru)來(lai)言。各自(zi)別去。佛(fo)言。時鱉(bie)(bie)(bie)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)。我身是也。五(wu)百賈(jia)(jia)(jia)人。五(wu)百弟(di)子(zi)(zi)舍利弗等(deng)是。追識(shi)宿命(ming)。為弟(di)子(zi)(zi)說。咸令(ling)(ling)修(xiu)德(de)。

——自《佛說菩薩曾為鱉王經(jing)》

維衛(wei)佛時(shi)(shi)。有(you)一大(da)國。名旃(zhan)頭摩提。王名旃(zhan)頭。皆奉大(da)法。歸命三寶。時(shi)(shi)有(you)梵志。名光華。總攝三達。博綜眾經(jing)。無義不(bu)(bu)(bu)達。見維衛(wei)佛化于十(shi)方。天上(shang)天下。靡不(bu)(bu)(bu)啟親。誘五百(bai)(bai)眾。往詣佛所而(er)作沙(sha)(sha)門(men)(men)。咸受經(jing)戒(jie)。時(shi)(shi)其國王。棄國捐王。與五百(bai)(bai)眾。亦作沙(sha)(sha)門(men)(men)。有(you)大(da)長者(zhe)。亦化群從。五百(bai)(bai)之眾。行作沙(sha)(sha)門(men)(men)。普受道化。進獲神通(tong)。奉四等心慈悲(bei)喜護(hu)。九十(shi)一劫。不(bu)(bu)(bu)歸惡趣。生(sheng)天上(shang)人間。今得(de)人身。悉來會(hui)此。亦普出家。行作沙(sha)(sha)門(men)(men)。啟受經(jing)戒(jie)。皆得(de)道證。欲知爾時(shi)(shi)所行梵志豈異人乎。勿作斯觀。則吾身是。國王人民(min)。及大(da)長者(zhe)之眾。皆是維衛(wei)如來至真同時(shi)(shi)學(xue)者(zhe)。彼種此獲。功不(bu)(bu)(bu)唐捐。皆自得(de)之。佛說是時(shi)(shi)。無央(yang)數人。皆發無上(shang)正(zheng)真道意。應(ying)時(shi)(shi)立不(bu)(bu)(bu)退轉地(di)。一生(sheng)補(bu)處。亦不(bu)(bu)(bu)可計。得(de)成羅漢。

——自(zi)《佛(fo)說(shuo)光華梵志經(jing)》