1792年(nian)8月22日(ri)(清(qing)乾隆五(wu)十(shi)七(qi)年(nian)七(qi)月初五(wu)),龔(gong)(gong)自(zi)珍出生(sheng)于浙江仁和(今杭州)東城馬坡巷一個(ge)世(shi)代官宦的(de)家(jia)(jia)庭。祖父龔(gong)(gong)禔身(shen)(shen),與同胞兄(xiong)弟龔(gong)(gong)敬(jing)身(shen)(shen)同為乾隆三十(shi)四年(nian)(1769年(nian))進士,官至(zhi)內(nei)(nei)閣中(zhong)書(shu)、軍(jun)機處(chu)行走;龔(gong)(gong)敬(jing)身(shen)(shen)曾任吏部(bu)員外(wai)郎(lang),后任云南楚(chu)雄知府(fu),為官清(qing)廉,在(zai)(zai)當地頗(po)有政聲(sheng)。龔(gong)(gong)自(zi)珍的(de)父親(qin)龔(gong)(gong)麗(li)正,幼年(nian)過繼給龔(gong)(gong)敬(jing)身(shen)(shen)為子,是嘉慶元年(nian)(1796年(nian))進士,官至(zhi)江南蘇(su)松太兵備道(dao),署(shu)江蘇(su)按(an)察使。龔(gong)(gong)自(zi)珍家(jia)(jia)人非但為官顯赫,且都(dou)極(ji)有文(wen)(wen)學修(xiu)養,包括他(ta)的(de)母親(qin)段馴在(zai)(zai)內(nei)(nei),都(dou)著有詩(shi)集(ji)(ji)、文(wen)(wen)集(ji)(ji)傳世(shi)。
在這樣的(de)家庭環境中(zhong)成(cheng)長(chang)起(qi)來的(de)龔自(zi)珍(zhen),很難(nan)不受(shou)到熏陶。龔自(zi)珍(zhen)自(zi)幼受(shou)母(mu)親教育,好(hao)讀詩文。從8歲起(qi)學(xue)(xue)(xue)習研究《經史》、《大學(xue)(xue)(xue)》。12歲從外祖父(fu)段玉裁學(xue)(xue)(xue)《說文》。他搜輯科(ke)名掌(zhang)故;以經說字、以字說經;考古今官制;為(wei)目錄學(xue)(xue)(xue)、金石學(xue)(xue)(xue)等。同(tong)時,在文學(xue)(xue)(xue)上,也顯示了創作的(de)才華。13歲,作《知覺辨》;15歲,詩集編年;1810年(嘉慶十五年),倚聲(sheng)填(tian)詞,應順天(tian)鄉試(shi),由監生中(zhong)式副榜(bang)第28名。
1813年(嘉慶(qing)十八(ba)年)4月,龔自珍再應順(shun)天鄉試,又(you)名落孫山,7月,妻(qi)子因誤診卒于徽(hui)州府署。
1814年(nian)(嘉(jia)慶(qing)十九年(nian)),從(cong)徽(hui)州護送妻子的(de)(de)棺(guan)柩回到杭州,存放在湖西的(de)(de)茅家(jia)埠。著四篇《明良(liang)論》,第一(yi)次明快地(di)表露了自己的(de)(de)政(zheng)治見解,對君(jun)權(quan)專制進(jin)行抨(peng)擊。令外(wai)祖父(fu)段玉裁閱(yue)后(hou)又(you)驚又(you)喜,他欣然加墨批(pi)點,認為他的(de)(de)論述正中當今(jin)政(zheng)治要害,是別(bie)具一(yi)格的(de)(de)見解。后(hou)回徽(hui)州后(hou)參(can)與父(fu)親主持的(de)(de)《徽(hui)州府志》重修工作。
1815年(嘉慶二十年),續娶安(an)慶知府何(he)裕均侄孫女何(he)吉云。祖父(fu)病逝后與家人回杭州守孝。兩年后返(fan)京(jing),租住北京(jing)法(fa)源(yuan)寺南(nan)。
1818年(nian)(嘉慶二十三年(nian)),又應浙江鄉試,始(shi)中舉,主考官為著名漢(han)學家高郵、王引之。
1819年(nian)(nian)(嘉慶二十(shi)四年(nian)(nian)),應會試落選(xuan),在京師與魏源一起師事今文(wen)學家劉逢(feng)祿,研讀《公羊春秋》。
1820年(嘉慶二(er)十五年),會試再度落(luo)第,以舉(ju)人挑選為內閣中書。
從1821年(道光(guang)元年)起,又任(ren)國史(shi)館(guan)校對等官職,先(xian)后十(shi)幾年。其間,他閱讀了(le)內閣豐富的檔(dang)案和典籍,勾索舊(jiu)聞,探討歷代(dai)得失,以(yi)后又參加《大清一統志》的修撰,寫出了(le)《西域置行省議(yi)》等有深(shen)刻(ke)見(jian)解的文章。
1829年(道光九年),龔(gong)自珍經過第(di)六次會試,終于考(kao)中(zhong)進士(shi)。他(ta)在(zai)殿(dian)試對策(ce)中(zhong)仿效王安石“上(shang)仁宗皇帝言事書”,撰《御試安邊(bian)撫遠(yuan)疏》,議論新疆平定(ding)準格爾叛亂后的(de)善后治(zhi)理,從(cong)施(shi)政(zheng)、用人、治(zhi)水、治(zhi)邊(bian)等(deng)方面(mian)提出改革主張。“臚舉時事,灑(sa)(sa)灑(sa)(sa)千(qian)余言,直陳無隱,閱卷(juan)諸(zhu)公皆大(da)驚。主持殿(dian)試的(de)大(da)學(xue)士(shi)曹振(zhen)鏞是(shi)個有名的(de)“多磕頭(tou)、少(shao)說話(hua)”的(de)三朝不倒翁(weng),他(ta)以“楷法不中(zhong)程”,不列(lie)優等(deng),將(jiang)龔(gong)自珍置于三甲第(di)十九名,不得入(ru)翰林,仍為內閣(ge)中(zhong)書。
1839年(道(dao)光十九年)春(chun),由于龔自珍屢(lv)屢(lv)揭(jie)露時弊,觸動(dong)時忌,因(yin)而不斷遭(zao)到權貴的排(pai)擠和(he)打擊,他又忤其長官,決計辭官南(nan)歸,
1839年6月(yue)4日(道光十九年四月(yue)二十三)離京。9月(yue)又自杭州北(bei)上接(jie)還眷(juan)屬(shu)。兩次(ci)往返途中,百感交集的(de)龔自珍寫下了許多激揚(yang)、深(shen)情的(de)憂國憂民(min)詩文(wen),這(zhe)便(bian)是著名的(de)《己亥(hai)雜詩》315首。
1841年(nian)(道光二十一年(nian))春(chun),龔(gong)自珍(zhen)執教(jiao)于(yu)(yu)江蘇丹陽(yang)(yang)云(yun)陽(yang)(yang)書院(yuan)。三(san)月,父(fu)親龔(gong)麗正去世,龔(gong)自珍(zhen)又兼(jian)任(ren)了原由其(qi)父(fu)主持的杭州紫陽(yang)(yang)書院(yuan)講(jiang)席(xi)。夏末,他曾寫信給江蘇巡撫梁章鉅,準(zhun)備辭去教(jiao)職,赴上海參加反(fan)抗外國侵略(lve)的戰斗(dou)。但1841年(nian)9月26日,突(tu)患急病(bing)暴卒于(yu)(yu)丹陽(yang)(yang)。
夢中述愿
歌筵有乞書扇者
送南歸者
己亥雜詩-八七
夢中作
己亥雜詩-五
己亥雜詩-十四
己亥雜詩-十九
己亥雜詩-四四
己亥雜詩-八三
漫感
己(ji)亥雜詩-二二零(ling)
三別好詩
投宋于庭翔鳳
詠史
己亥六月(yue)重過揚州記(ji)
秋心三首
病梅館記
懷人館詞
紅禪詞
明良論
乙丙之際箸議
尊隱
平均篇
西域置行省議
東南罷番舶議
古史鉤沉論
阮尚書(shu)年譜第一序
捕蜮
書金伶
《己亥雜詩(shi)》中的批(pi)判、呼(hu)喚、期望、集中反映了詩(shi)人高度關(guan)懷民(min)族、國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)命運(yun)的愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)激情(qing)。例如《己亥雜詩(shi)》中第一二三首(shou),“不(bu)(bu)論鐵(tie)鹽不(bu)(bu)愁(chou)河,獨倚東南(nan)涕淚多。國(guo)(guo)(guo)(guo)賦三升民(min)一斗,屠妞(niu)那(nei)不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)栽禾。”寫(xie)出(chu)了作者對(dui)清朝政(zheng)府(fu)不(bu)(bu)重(zhong)視籌劃(hua)關(guan)系到國(guo)(guo)(guo)(guo)計民(min)生(sheng)(sheng)(sheng)的鹽鐵(tie)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)、稅(shui)收和(he)水利(li)等問題,一味依賴東南(nan)的漕運(yun),對(dui)江南(nan)人民(min)加重(zhong)剝削,致使農業生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)凋敝,人民(min)困苦不(bu)(bu)堪,危害國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)經濟的現實進行了大膽揭露和(he)批(pi)評。再如《己亥雜詩(shi)》中第八七首(shou),“故人懷海(hai)拜將軍,側(ce)立南(nan)天未蕆勛。我有陰符三百字(zi),蠟丸難寄惜雄文。”表達詩(shi)人對(dui)禁煙斗爭的關(guan)注,對(dui)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)命運(yun)的關(guan)注。
他(ta)的許多詩既(ji)是抒情(qing),又是議(yi)(yi)論,但不涉事實(shi),議(yi)(yi)論亦不具體,而只是把(ba)現實(shi)的普遍現象,提(ti)到社(she)會歷史的高度,提(ti)出問(wen)題,抒發感慨,表示態度和愿望。他(ta)以政論作(zuo)詩,但并不抽象議(yi)(yi)論,也不散文(wen)化。
在(zai)他的(de)詩中(zhong),“月怒(nu)(nu)”、“花(hua)影怒(nu)(nu)”、“太行怒(nu)(nu)”、“太行飛”、“爪怒(nu)(nu)”、“靈氣(qi)怒(nu)(nu)”等等,習見的(de)景物(wu)變得(de)虎虎有生氣(qi),動人(ren)耳目,喚起(qi)(qi)不(bu)尋常的(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)。又如(ru)《西(xi)郊(jiao)落花(hua)歌》描(miao)寫落花(hua),使引(yin)起(qi)(qi)傷(shang)感的(de)衰敗(bai)的(de)景物(wu),變為無比壯(zhuang)麗(li)的(de)景象(xiang)(xiang),更高出尋常的(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)之(zhi)外(wai)。“落紅不(bu)是無情物(wu),化作春泥更護花(hua)”(《己亥雜詩》),則從衰敗(bai)中(zhong)看出新生。
實際(ji)他寫得多的(de)還是五(wu)七言“古體侓(lu)詩”,七言的(de)“近體詩”,而(er)以七言絕(jue)句(ju)為大宗。一般(ban)趨(qu)向是不受格律(lv)的(de)束縛,自由運用,沖口而(er)出。這也以七言絕(jue)句(ju)表現得最突出。
龔詞(ci)大部分還是消閑(xian)之作,抒寫纏綿之情,成就遠遜于詩。晚年他(ta)發現自己詞(ci)的缺點:“不能(neng)古(gu)雅不幽靈,氣體難躋作者庭。悔殺流傳遺下(xia)女,自障紈扇(shan)過旗亭。”(《己亥雜詩》)。他(ta)也寫了一些抒發感慨懷抱的詞(ci),抒發孤獨而自豪的感情;與庸俗文士的矛盾(dun)和理(li)想不能(neng)實現的感慨;與袁琴(qin)南兒時(shi)同上(shang)家學的情景;思想上(shang)劍(jian)態和簫心的矛盾(dun),有志于作為,又(you)思退隱,留戀山水。
有(you)(you)瑰麗,也(ye)有(you)(you)樸實(shi)(shi);有(you)(you)古奧,也(ye)有(you)(you)平(ping)易(yi);有(you)(you)生僻,也(ye)有(you)(you)通俗。一股自然清麗,沉(chen)著老(lao)練,有(you)(you)杜韓的(de)(de)(de)影響,有(you)(you)些篇(pian)章由于(yu)用(yong)典過繁或(huo)(huo)過生,或(huo)(huo)含蓄曲折太甚,不(bu)免帶來艱深(shen)晦澀的(de)(de)(de)缺點。龔自珍(zhen)先進的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)是(shi)他(ta)許多(duo)優(you)秀詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)的(de)(de)(de)靈魂。思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)深(shen)刻性和(he)藝術的(de)(de)(de)獨創性,使龔詩(shi)(shi)(shi)別開生面,開創了詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)一個(ge)新的(de)(de)(de)歷史時代(dai),不(bu)同于(yu)唐(tang)宋詩(shi)(shi)(shi),實(shi)(shi)開近代(dai)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)新風貌。龔詩(shi)(shi)(shi)在當時欣(xin)賞的(de)(de)(de)人不(bu)多(duo),它的(de)(de)(de)影響始大于(yu)晚清,主要由于(yu)它的(de)(de)(de)突出的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)性和(he)政治(zhi)性,使抒情(qing)與(yu)思想(xiang)(xiang)政治(zhi)內容(rong)結合,又不(bu)落于(yu)以文(wen)字(zi)、學問、議論為詩(shi)(shi)(shi)。
作(zuo)為古(gu)文(wen)(wen)大家,龔自珍更為有名(ming)。其散文(wen)(wen)也(ye)與其詩歌(ge)的主要精神相一致,或“以經術作(zuo)政論(lun)”,或直接批(pi)判揭(jie)露現(xian)實(shi),或借題發揮,或通過論(lun)文(wen)(wen)、論(lun)事、記物、記名(ming)勝形勢對封建統治的腐朽(xiu)、黑(hei)暗作(zuo)批(pi)判諷刺,思想內容豐富而深刻(ke)。而表現(xian)方法也(ye)十分多樣(yang),或直率(lv),或奇(qi)詭,散行中(zhong)有駢偶(ou),簡括中(zhong)有鋪陳,語言瑰麗古(gu)奧(ao)。
龔文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)表現方(fang)法一(yi)般很(hen)簡(jian)單(dan),而簡(jian)括中又有鋪(pu)敘夸(kua)張,有的(de)(de)(de)(de)直(zhi)率,有的(de)(de)(de)(de)奇詭。他的(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)語言(yan)活(huo)潑多樣(yang)。有的(de)(de)(de)(de)散行中有駢(pian)偶,有的(de)(de)(de)(de)瑰(gui)麗(li),有的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)奧,甚至偏僻、生硬、晦澀(se)。龔文(wen)(wen)區別于(yu)唐宋和桐城(cheng)派的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen),是上(shang)承先(xian)秦兩漢古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個獨特的(de)(de)(de)(de)發展,開(kai)創(chuang)了(le)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)或散文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)新(xin)風氣。龔自珍(zhen)的(de)(de)(de)(de)詞也很(hen)著名。譚(tan)獻認為詞“綿麗(li)沈揚,意欲(yu)合周、辛而一(yi)之,奇作也”(《復堂日記》二)。實際上(shang),他的(de)(de)(de)(de)詞沒有擺脫傳統詞的(de)(de)(de)(de)影(ying)響,偏重于(yu)詞的(de)(de)(de)(de)言(yan)情本(ben)性。
梁啟超曰:“晚清思想之解放(fang),自珍確(que)與(yu)有功焉(yan)。光緒(xu)間所謂新學(xue)家者,大率人人皆經過(guo)崇拜龔氏之一時期;初讀《定庵全集(ji)》,若受電然。”(《清代(dai)學(xue)術概論》)
他(ta)支(zhi)持(chi)林則(ze)徐(xu)查(cha)禁鴉(ya)片,并建議林則(ze)徐(xu)加強軍事設施,做(zuo)好(hao)抗擊英國侵略者的(de)(de)(de)(de)準(zhun)備。龔自珍(zhen)一(yi)(yi)生(sheng)追求“更法”,雖至死未得實(shi)現(xian),但在(zai)(zai)(zai)許多方面產(chan)生(sheng)了有益的(de)(de)(de)(de)影響。在(zai)(zai)(zai)社(she)(she)會(hui)觀上(shang),他(ta)指出(chu)(chu)社(she)(she)會(hui)動亂的(de)(de)(de)(de)根(gen)源在(zai)(zai)(zai)于貧富不(bu)相齊,要求改革科舉(ju)制,多方羅致(zhi)“通(tong)經致(zhi)用(yong)”的(de)(de)(de)(de)人才。在(zai)(zai)(zai)哲學思想上(shang),闡發佛教中天臺宗(zong)的(de)(de)(de)(de)觀點,提出(chu)(chu)人性“無善(shan)無不(bu)善(shan)”,“善(shan)惡皆后起(qi)”的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)家之(zhi)談。在(zai)(zai)(zai)史學上(shang),發出(chu)(chu)“尊史”的(de)(de)(de)(de)呼吁(yu),并潛心于西北歷史、地理的(de)(de)(de)(de)探討。在(zai)(zai)(zai)文學上(shang),則(ze)提出(chu)(chu)“尊情”之(zhi)說,主張詩與人為一(yi)(yi)。
龔(gong)自珍是中國改良(liang)主義運動的(de)先驅人(ren)物。他清(qing)醒地看(kan)到了(le)清(qing)王朝已經進入(ru)“衰世”,是“日(ri)之將夕”;他批判封建統治(zhi)的(de)腐(fu)朽,揭露(lu)封建社(she)會(hui)(hui)沒落(luo)趨(qu)勢(shi)、呼喚改革風雷(lei)的(de)風氣。《己亥雜詩》中第一(yi)百二(er)十五首(shou),“九州生氣恃(shi)風雷(lei),萬馬齊喑(yin)究可哀(ai)。我勸天公重抖擻,不拘一(yi)格(ge)降人(ren)才。”此(ci)詩揭露(lu)社(she)會(hui)(hui)弊病,抨(peng)擊官僚制(zhi)度,表(biao)現作(zuo)者火一(yi)樣的(de)熱情,給人(ren)以鼓舞(wu)和激發。他對死氣沉沉的(de)社(she)會(hui)(hui),砰然一(yi)擊,驚醒很多世人(ren)的(de)沉夢,促(cu)使人(ren)們(men)向(xiang)(xiang)真、向(xiang)(xiang)善、向(xiang)(xiang)美、向(xiang)(xiang)勇(yong)。抨(peng)擊專制(zhi)統治(zhi)的(de)同(tong)時,還表(biao)達了(le)作(zuo)者追求思(si)想解放(fang)和個性解放(fang)。
梁啟超:①舉國(guo)方沉酣太平,而彼(bi)輩若不勝其憂危,恒相(xiang)與指天畫(hua)地(di),規天下大計。②晚清思(si)想之解放,自珍(zhen)確與有功(gong)焉……今文學派之開拓,實(shi)自龔氏。