1792年(nian)(nian)8月22日（清(qing)(qing)乾隆(long)五(wu)十七(qi)年(nian)(nian)七(qi)月初五(wu)），龔(gong)(gong)自(zi)珍(zhen)出生(sheng)于浙江(jiang)仁和（今(jin)杭州）東城馬坡巷一個世代官(guan)(guan)宦的家庭。祖父龔(gong)(gong)禔身(shen)，與同胞兄弟龔(gong)(gong)敬身(shen)同為(wei)(wei)(wei)乾隆(long)三十四年(nian)(nian)（1769年(nian)(nian)）進士，官(guan)(guan)至(zhi)內閣中書(shu)、軍(jun)機處行走；龔(gong)(gong)敬身(shen)曾任吏部(bu)員外郎，后任云(yun)南(nan)楚雄知府，為(wei)(wei)(wei)官(guan)(guan)清(qing)(qing)廉，在當(dang)地頗有(you)政聲。龔(gong)(gong)自(zi)珍(zhen)的父親龔(gong)(gong)麗正，幼年(nian)(nian)過繼給(gei)龔(gong)(gong)敬身(shen)為(wei)(wei)(wei)子(zi)，是嘉慶元年(nian)(nian)（1796年(nian)(nian)）進士，官(guan)(guan)至(zhi)江(jiang)南(nan)蘇松太(tai)兵(bing)備道(dao)，署江(jiang)蘇按察使。龔(gong)(gong)自(zi)珍(zhen)家人非但為(wei)(wei)(wei)官(guan)(guan)顯赫，且都極(ji)有(you)文(wen)學(xue)修養，包(bao)括他的母親段(duan)馴在內，都著有(you)詩集、文(wen)集傳世。
在這樣的家庭環境(jing)中成長起來的龔自(zi)珍，很難不受到熏陶。龔自(zi)珍自(zi)幼受母(mu)親教育，好讀詩文(wen)。從8歲起學(xue)習研究《經(jing)(jing)史》、《大(da)學(xue)》。12歲從外祖父段玉裁(cai)學(xue)《說(shuo)(shuo)(shuo)文(wen)》。他搜輯科名(ming)掌故；以(yi)經(jing)(jing)說(shuo)(shuo)(shuo)字(zi)、以(yi)字(zi)說(shuo)(shuo)(shuo)經(jing)(jing)；考古今官制；為目錄學(xue)、金石學(xue)等。同時，在文(wen)學(xue)上，也顯示了創(chuang)作的才(cai)華(hua)。13歲，作《知覺辨》；15歲，詩集編年(nian)(nian)；1810年(nian)(nian)（嘉慶(qing)十五年(nian)(nian)），倚聲(sheng)填詞，應順天鄉試，由監生(sheng)中式(shi)副(fu)榜第28名(ming)。
1813年(nian)(nian)（嘉(jia)慶十八年(nian)(nian)）4月，龔自珍再應順天鄉試(shi)，又名落孫山，7月，妻(qi)子(zi)因(yin)誤診(zhen)卒于徽州(zhou)府署。
1814年（嘉慶(qing)十九年），從徽州(zhou)護送妻子的(de)(de)棺柩回(hui)到杭州(zhou)，存(cun)放在湖(hu)西的(de)(de)茅家埠(bu)。著四篇《明良論》，第一(yi)次明快地表露(lu)了自己的(de)(de)政(zheng)治見解，對君權(quan)專制進行(xing)抨擊(ji)。令外祖父(fu)段玉(yu)裁閱(yue)后又驚又喜(xi)，他(ta)欣然加墨批點，認為他(ta)的(de)(de)論述正(zheng)中當(dang)今(jin)政(zheng)治要害，是別具一(yi)格的(de)(de)見解。后回(hui)徽州(zhou)后參(can)與父(fu)親主持的(de)(de)《徽州(zhou)府(fu)志》重(zhong)修工(gong)作(zuo)。
1815年(nian)（嘉慶二十年(nian)），續娶(qu)安慶知府何裕均侄孫女何吉云。祖父病逝后與(yu)家人回杭州守孝。兩年(nian)后返京，租住北京法源(yuan)寺南。
1818年(nian)（嘉慶(qing)二十三(san)年(nian)），又應浙江鄉(xiang)試，始中舉，主(zhu)考官(guan)為(wei)著名(ming)漢學家高郵、王引之。
1819年（嘉慶二十四(si)年），應會試落選，在(zai)京師與魏源一起師事今(jin)文學家劉(liu)逢祿，研(yan)讀《公羊春秋》。
1820年（嘉(jia)慶二十五(wu)年），會(hui)試再度(du)落(luo)第，以(yi)舉人挑(tiao)選為(wei)內(nei)閣中書。
從1821年（道(dao)光元年）起(qi)，又任(ren)國史館校對等官職，先后(hou)十幾年。其間，他閱讀了(le)內閣豐富的檔案(an)和典(dian)籍，勾索舊聞，探討歷代得失(shi)，以后(hou)又參加《大清一統志》的修撰(zhuan)，寫(xie)出了(le)《西(xi)域置(zhi)行(xing)省議》等有深(shen)刻(ke)見解的文(wen)章。
1829年（道光九(jiu)年），龔(gong)(gong)自珍經過(guo)第六次會試(shi)，終于考(kao)中進士(shi)。他在殿試(shi)對策(ce)中仿效王安石(shi)“上(shang)仁宗皇帝言(yan)事書”，撰(zhuan)《御試(shi)安邊(bian)(bian)撫遠疏》，議論(lun)新疆平定準格爾叛亂(luan)后的善后治理，從施政、用人、治水(shui)、治邊(bian)(bian)等方面提出改革主張。“臚(lu)舉時事，灑(sa)灑(sa)千余言(yan)，直陳無(wu)隱，閱卷諸公皆大(da)驚。主持殿試(shi)的大(da)學士(shi)曹振鏞是(shi)個(ge)有名(ming)的“多磕(ke)頭、少說(shuo)話(hua)”的三(san)朝不倒翁，他以(yi)“楷法(fa)不中程”，不列(lie)優等，將龔(gong)(gong)自珍置于三(san)甲(jia)第十(shi)九(jiu)名(ming)，不得入翰林，仍為內閣中書。
1839年（道光十(shi)九年）春，由于龔自珍屢(lv)屢(lv)揭(jie)露時弊，觸動時忌(ji)，因而不斷遭到(dao)權貴的排擠和打(da)擊，他又忤(wu)其長(chang)官，決(jue)計辭官南歸(gui)，
1839年6月(yue)4日（道光十九(jiu)年四月(yue)二十三）離京(jing)。9月(yue)又自(zi)杭(hang)州北(bei)上接(jie)還眷(juan)屬。兩次往返途中，百感交集的(de)龔自(zi)珍寫下了(le)許多激揚、深情的(de)憂國憂民詩文，這便是著名的(de)《己亥雜(za)詩》315首。
1841年（道光二十一年）春，龔自珍執教(jiao)于江(jiang)蘇(su)丹陽(yang)(yang)云陽(yang)(yang)書(shu)院。三(san)月，父(fu)親(qin)龔麗(li)正去(qu)世，龔自珍又兼任(ren)了原(yuan)由其父(fu)主(zhu)持的杭州紫(zi)陽(yang)(yang)書(shu)院講席(xi)。夏末(mo)，他(ta)曾寫信給江(jiang)蘇(su)巡撫(fu)梁(liang)章(zhang)鉅，準備(bei)辭去(qu)教(jiao)職，赴上海參加反抗外國侵略的戰斗。但1841年9月26日，突患急病暴卒于丹陽(yang)(yang)。
夢中述愿
歌筵有乞書扇者
送南歸者
己亥雜詩-八七
夢中作
己亥雜詩-五
己亥雜詩-十四
己亥雜詩-十九
己亥雜詩-四四
己亥雜詩-八三
漫感
己亥(hai)雜(za)詩-二二零
三別好詩
投宋于庭翔鳳
詠史
己亥(hai)六月重過揚(yang)州記
秋心三首
病梅館記
懷人館詞
紅禪詞
明良論
乙丙之際箸議
尊隱
平均篇
西域置行省議
東南罷番舶議
古史鉤沉論
阮尚書年譜第一序
捕蜮
書金伶
《己(ji)(ji)亥雜(za)詩(shi)》中的(de)(de)批判、呼喚(huan)、期望、集中反(fan)映了(le)詩(shi)人(ren)(ren)高(gao)度關(guan)(guan)懷民(min)族、國(guo)家命運的(de)(de)愛國(guo)激(ji)情(qing)。例如《己(ji)(ji)亥雜(za)詩(shi)》中第一(yi)二三首，“不(bu)(bu)論鐵鹽不(bu)(bu)愁河(he)，獨倚東(dong)南(nan)涕淚多。國(guo)賦三升民(min)一(yi)斗，屠(tu)妞(niu)那不(bu)(bu)生栽禾。”寫出(chu)了(le)作者對清朝政(zheng)府(fu)不(bu)(bu)重視籌(chou)劃關(guan)(guan)系到國(guo)計民(min)生的(de)(de)鹽鐵生產、稅收和(he)水利等問題(ti)，一(yi)味依賴東(dong)南(nan)的(de)(de)漕運，對江(jiang)南(nan)人(ren)(ren)民(min)加重剝(bo)削，致使農業生產凋敝，人(ren)(ren)民(min)困(kun)苦不(bu)(bu)堪，危害(hai)國(guo)家經(jing)濟的(de)(de)現實(shi)進行了(le)大膽揭露和(he)批評。再如《己(ji)(ji)亥雜(za)詩(shi)》中第八(ba)七(qi)首，“故人(ren)(ren)懷海拜將軍，側(ce)立南(nan)天(tian)未蕆勛(xun)。我有陰符三百(bai)字，蠟丸難寄惜雄文。”表(biao)達詩(shi)人(ren)(ren)對禁煙斗爭(zheng)的(de)(de)關(guan)(guan)注，對國(guo)家命運的(de)(de)關(guan)(guan)注。
他(ta)的(de)許多(duo)詩既是抒情(qing)，又是議(yi)論，但(dan)不(bu)(bu)涉事實(shi)，議(yi)論亦不(bu)(bu)具體，而只是把現(xian)(xian)實(shi)的(de)普遍現(xian)(xian)象(xiang)，提(ti)到社會歷史的(de)高度，提(ti)出問(wen)題，抒發感慨，表示(shi)態度和愿望。他(ta)以政(zheng)論作(zuo)詩，但(dan)并不(bu)(bu)抽象(xiang)議(yi)論，也不(bu)(bu)散文化。
在他的(de)詩中，“月怒(nu)(nu)”、“花(hua)(hua)影(ying)怒(nu)(nu)”、“太行(xing)怒(nu)(nu)”、“太行(xing)飛”、“爪(zhua)怒(nu)(nu)”、“靈氣怒(nu)(nu)”等(deng)等(deng)，習見的(de)景(jing)(jing)物(wu)(wu)變(bian)得虎(hu)虎(hu)有生(sheng)(sheng)氣，動人耳目，喚起不尋(xun)常的(de)想象(xiang)。又如《西郊落花(hua)(hua)歌》描寫(xie)落花(hua)(hua)，使引起傷感的(de)衰敗的(de)景(jing)(jing)物(wu)(wu)，變(bian)為無(wu)比壯麗的(de)景(jing)(jing)象(xiang)，更高出(chu)尋(xun)常的(de)想象(xiang)之外。“落紅(hong)不是(shi)無(wu)情物(wu)(wu)，化作春泥更護花(hua)(hua)”（《己亥雜(za)詩》），則(ze)從衰敗中看出(chu)新生(sheng)(sheng)。
實際他寫得(de)多的(de)還是五七(qi)(qi)言“古體侓詩(shi)”，七(qi)(qi)言的(de)“近(jin)體詩(shi)”，而(er)以(yi)七(qi)(qi)言絕句(ju)為大宗。一般(ban)趨向是不受格(ge)律的(de)束縛，自由運(yun)用，沖口(kou)而(er)出。這也以(yi)七(qi)(qi)言絕句(ju)表現得(de)最突(tu)出。
龔(gong)詞大(da)部(bu)分還是消閑之作，抒(shu)寫纏綿之情，成就遠遜于(yu)詩(shi)。晚年他(ta)發(fa)(fa)現(xian)自(zi)己詞的(de)(de)(de)缺點：“不(bu)能(neng)古雅不(bu)幽靈(ling)，氣體難躋作者庭。悔(hui)殺流傳遺下女，自(zi)障紈扇過旗亭。”（《己亥雜詩(shi)》）。他(ta)也(ye)寫了(le)一些抒(shu)發(fa)(fa)感慨(kai)懷抱的(de)(de)(de)詞，抒(shu)發(fa)(fa)孤獨而自(zi)豪(hao)的(de)(de)(de)感情；與(yu)庸(yong)俗文士的(de)(de)(de)矛盾(dun)和理想不(bu)能(neng)實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)感慨(kai)；與(yu)袁琴南兒時同上(shang)家(jia)學的(de)(de)(de)情景；思想上(shang)劍態和簫心的(de)(de)(de)矛盾(dun)，有志于(yu)作為(wei)，又思退隱，留戀山水。
有(you)瑰麗，也有(you)樸實；有(you)古奧，也有(you)平易；有(you)生僻，也有(you)通(tong)俗(su)。一(yi)股(gu)自然清(qing)麗，沉著(zhu)老(lao)練，有(you)杜韓的影(ying)響(xiang)，有(you)些篇章由于用(yong)典過繁(fan)或(huo)過生，或(huo)含蓄曲折太甚，不(bu)免(mian)帶來艱深(shen)晦澀的缺點。龔自珍先進的思想是他許多(duo)優秀詩(shi)篇的靈魂。思想的深(shen)刻性(xing)(xing)和藝術的獨創性(xing)(xing)，使龔詩(shi)別開(kai)生面，開(kai)創了詩(shi)的一(yi)個新的歷史時(shi)代，不(bu)同于唐宋(song)詩(shi)，實開(kai)近代詩(shi)的新風貌。龔詩(shi)在當(dang)時(shi)欣賞的人不(bu)多(duo)，它(ta)的影(ying)響(xiang)始大(da)于晚清(qing)，主要由于它(ta)的突出(chu)的思想性(xing)(xing)和政(zheng)治(zhi)性(xing)(xing)，使抒情與思想政(zheng)治(zhi)內容結合，又不(bu)落于以文字、學問、議論為(wei)詩(shi)。
作(zuo)為古文大家，龔自珍(zhen)更為有(you)(you)名。其散文也與其詩(shi)歌的主要精神相一致，或(huo)“以經術作(zuo)政論(lun)(lun)”，或(huo)直接批判揭露現(xian)實(shi)，或(huo)借題(ti)發揮，或(huo)通過論(lun)(lun)文、論(lun)(lun)事、記物(wu)、記名勝形勢對封建統治的腐朽、黑(hei)暗作(zuo)批判諷刺，思想(xiang)內容豐富而深刻。而表現(xian)方法也十(shi)分多(duo)樣，或(huo)直率，或(huo)奇詭，散行中(zhong)有(you)(you)駢偶，簡(jian)括中(zhong)有(you)(you)鋪陳(chen)，語言(yan)瑰麗古奧。
龔文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)表現方法一(yi)(yi)般很(hen)(hen)簡單，而簡括中又(you)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)鋪敘(xu)夸張(zhang)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)直(zhi)率，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)奇詭(gui)。他的(de)(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)語言活潑(po)多(duo)樣(yang)。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)散(san)行中有(you)(you)(you)(you)(you)(you)駢偶，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)瑰(gui)麗，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)古(gu)(gu)奧，甚至偏(pian)僻、生硬、晦澀(se)。龔文(wen)(wen)(wen)(wen)區別于唐(tang)宋和桐城派(pai)的(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)，是上(shang)承先秦兩漢(han)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)獨(du)特(te)的(de)(de)發展，開創了古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)或散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)新風(feng)氣。龔自(zi)珍的(de)(de)詞(ci)(ci)也(ye)(ye)很(hen)(hen)著名。譚(tan)獻認為詞(ci)(ci)“綿麗沈揚(yang)，意欲合(he)周、辛而一(yi)(yi)之(zhi)，奇作也(ye)(ye)”（《復堂日記(ji)》二）。實(shi)際(ji)上(shang)，他的(de)(de)詞(ci)(ci)沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)擺脫(tuo)傳統詞(ci)(ci)的(de)(de)影響，偏(pian)重(zhong)于詞(ci)(ci)的(de)(de)言情本性。
梁(liang)啟(qi)超曰：“晚(wan)清思想之(zhi)解放(fang)，自珍(zhen)確(que)與有(you)功焉(yan)。光緒間(jian)所謂新(xin)學家者，大(da)率人(ren)人(ren)皆經過崇拜龔(gong)氏之(zhi)一時期；初讀《定庵全集(ji)》，若(ruo)受電然。”（《清代學術概論》）
他支(zhi)持林則(ze)徐查(cha)禁鴉片，并(bing)建議(yi)林則(ze)徐加強軍事設施，做好抗(kang)擊英國(guo)侵略者(zhe)的(de)(de)準備。龔自珍(zhen)一(yi)生(sheng)追求“更法(fa)”，雖至(zhi)死(si)未得(de)實現，但(dan)在(zai)(zai)許多方(fang)面產生(sheng)了有益的(de)(de)影響。在(zai)(zai)社會(hui)觀上，他指出社會(hui)動亂的(de)(de)根源在(zai)(zai)于貧富不(bu)相齊，要求改革科舉(ju)制，多方(fang)羅致“通經致用(yong)”的(de)(de)人(ren)才。在(zai)(zai)哲學(xue)思想上，闡發(fa)佛教中天(tian)臺宗的(de)(de)觀點，提出人(ren)性“無善無不(bu)善”，“善惡皆后(hou)起”的(de)(de)一(yi)家之談。在(zai)(zai)史學(xue)上，發(fa)出“尊(zun)史”的(de)(de)呼(hu)吁，并(bing)潛心(xin)于西北歷史、地理的(de)(de)探(tan)討。在(zai)(zai)文學(xue)上，則(ze)提出“尊(zun)情”之說，主張詩與(yu)人(ren)為(wei)一(yi)。
龔自珍(zhen)是中國改良主義運(yun)動的(de)先驅人(ren)物。他清醒地看到了清王朝已經(jing)進入“衰世(shi)”，是“日之(zhi)將夕”；他批(pi)判(pan)封建統治(zhi)的(de)腐朽，揭露封建社(she)會沒落趨(qu)勢、呼喚改革風雷的(de)風氣(qi)。《己亥雜詩》中第(di)一百二十五首，“九州生氣(qi)恃風雷，萬馬齊喑究(jiu)可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人(ren)才。”此詩揭露社(she)會弊(bi)病，抨擊官(guan)僚制度，表現作(zuo)者(zhe)火(huo)一樣的(de)熱情，給人(ren)以鼓舞(wu)和激發。他對死氣(qi)沉沉的(de)社(she)會，砰然一擊，驚(jing)醒很多(duo)世(shi)人(ren)的(de)沉夢，促使人(ren)們向真、向善、向美、向勇。抨擊專制統治(zhi)的(de)同(tong)時(shi)，還(huan)表達了作(zuo)者(zhe)追(zhui)求思想解(jie)放和個性解(jie)放。
梁啟超：①舉國方沉酣(han)太平，而彼輩若(ruo)不勝其憂危(wei)，恒相與指天畫地，規天下大計(ji)。②晚清思想之(zhi)解放(fang)，自(zi)(zi)珍確與有功焉……今文學派之(zhi)開拓，實自(zi)(zi)龔氏。
