1792年(nian)(nian)8月22日（清乾隆五十七年(nian)(nian)七月初(chu)五），龔自珍(zhen)出生于浙江(jiang)仁和（今杭州）東(dong)城馬坡(po)巷一個世(shi)代(dai)官(guan)宦的家庭。祖父龔禔身(shen)，與同胞兄弟龔敬(jing)身(shen)同為(wei)(wei)(wei)乾隆三十四年(nian)(nian)（1769年(nian)(nian)）進士，官(guan)至(zhi)內(nei)閣中書、軍(jun)機處行(xing)走；龔敬(jing)身(shen)曾任(ren)吏部員外(wai)郎，后任(ren)云(yun)南楚雄知府，為(wei)(wei)(wei)官(guan)清廉，在(zai)(zai)當地頗有(you)政聲。龔自珍(zhen)的父親(qin)龔麗正，幼年(nian)(nian)過繼給龔敬(jing)身(shen)為(wei)(wei)(wei)子，是(shi)嘉慶(qing)元(yuan)年(nian)(nian)（1796年(nian)(nian)）進士，官(guan)至(zhi)江(jiang)南蘇松太兵備道，署江(jiang)蘇按察(cha)使。龔自珍(zhen)家人非但為(wei)(wei)(wei)官(guan)顯赫(he)，且都(dou)極有(you)文學修養(yang)，包括他的母親(qin)段馴在(zai)(zai)內(nei)，都(dou)著(zhu)有(you)詩集、文集傳世(shi)。
在這樣的(de)家庭(ting)環境中成長起(qi)來的(de)龔自(zi)珍(zhen)，很難(nan)不受到熏陶(tao)。龔自(zi)珍(zhen)自(zi)幼受母親教育，好(hao)讀(du)詩文。從8歲起(qi)學(xue)習研(yan)究《經史(shi)》、《大學(xue)》。12歲從外祖父段玉裁學(xue)《說(shuo)文》。他搜輯科名掌故；以經說(shuo)字(zi)、以字(zi)說(shuo)經；考古(gu)今(jin)官制；為目錄(lu)學(xue)、金石學(xue)等(deng)。同時，在文學(xue)上，也顯示了(le)創作(zuo)的(de)才華。13歲，作(zuo)《知覺辨》；15歲，詩集編年；1810年（嘉慶十五年），倚聲填詞(ci)，應順天鄉試，由監(jian)生(sheng)中式副榜第28名。
1813年（嘉慶十(shi)八年）4月，龔自(zi)珍(zhen)再應(ying)順天鄉試，又(you)名(ming)落孫山，7月，妻子因誤診卒于徽(hui)州府署。
1814年（嘉慶(qing)十(shi)九年），從徽州護送妻子的(de)(de)棺柩回(hui)到杭州，存放在(zai)湖西的(de)(de)茅(mao)家埠。著(zhu)四(si)篇《明(ming)良論(lun)》，第一(yi)次明(ming)快(kuai)地表露了自己的(de)(de)政(zheng)治見(jian)解，對君權專制(zhi)進行抨擊(ji)。令外祖父段玉裁閱后又(you)驚又(you)喜(xi)，他(ta)欣然加墨批點，認為他(ta)的(de)(de)論(lun)述正中當(dang)今(jin)政(zheng)治要(yao)害(hai)，是別具一(yi)格的(de)(de)見(jian)解。后回(hui)徽州后參與父親主(zhu)持的(de)(de)《徽州府志》重修工作。
1815年(nian)（嘉慶二(er)十(shi)年(nian)），續娶(qu)安(an)慶知府何裕均侄孫女何吉云。祖父(fu)病(bing)逝(shi)后與家(jia)人回(hui)杭州(zhou)守(shou)孝。兩(liang)年(nian)后返(fan)京(jing)，租住北京(jing)法源寺南。
1818年（嘉慶二十(shi)三年），又應浙江鄉(xiang)試，始中舉，主(zhu)考(kao)官為著名漢學(xue)家高郵、王(wang)引之。
1819年（嘉慶二十四年），應會試(shi)落選，在京師(shi)與(yu)魏源(yuan)一起師(shi)事今文學家劉逢祿(lu)，研讀《公羊春(chun)秋》。
1820年（嘉慶二十五年），會試再(zai)度落第，以舉人挑選為(wei)內閣中書。
從1821年(nian)(nian)（道光(guang)元(yuan)年(nian)(nian)）起，又任國史(shi)館校(xiao)對等官職，先后十幾(ji)年(nian)(nian)。其(qi)間(jian)，他閱讀了(le)內(nei)閣豐富(fu)的(de)檔案和典(dian)籍，勾索舊(jiu)聞，探討歷(li)代得失(shi)，以后又參加《大清一統(tong)志(zhi)》的(de)修撰，寫出了(le)《西域(yu)置行省議》等有(you)深刻見解的(de)文章(zhang)。
1829年（道光九年），龔(gong)自(zi)珍(zhen)經過第(di)(di)六次會試(shi)(shi)，終于(yu)考中進士(shi)(shi)。他在殿試(shi)(shi)對策中仿(fang)效(xiao)王安石“上(shang)仁宗皇帝(di)言(yan)事書”，撰《御試(shi)(shi)安邊撫遠疏》，議論(lun)新疆平(ping)定(ding)準格爾(er)叛亂后的善(shan)后治理，從施政、用人、治水、治邊等(deng)方面提出改(gai)革(ge)主張。“臚舉時事，灑灑千余言(yan)，直陳(chen)無(wu)隱，閱(yue)卷諸公(gong)皆大(da)驚。主持殿試(shi)(shi)的大(da)學士(shi)(shi)曹振鏞是個有名的“多磕頭、少說話”的三朝不倒(dao)翁，他以“楷法(fa)不中程”，不列優等(deng)，將龔(gong)自(zi)珍(zhen)置于(yu)三甲第(di)(di)十九名，不得(de)入(ru)翰林，仍為(wei)內閣中書。
1839年（道光(guang)十九年）春，由于龔自珍屢屢揭露時弊，觸動(dong)時忌，因而(er)不(bu)斷(duan)遭到(dao)權(quan)貴的排擠(ji)和打擊，他又忤(wu)其長官(guan)(guan)，決計辭官(guan)(guan)南歸，
1839年(nian)6月4日（道光十(shi)九年(nian)四月二十(shi)三）離京。9月又自(zi)杭州北上接還眷屬。兩次往返途中，百感交集的(de)龔自(zi)珍寫(xie)下(xia)了許多(duo)激(ji)揚、深情的(de)憂(you)國憂(you)民詩(shi)文(wen)，這(zhe)便是著(zhu)名的(de)《己亥雜詩(shi)》315首。
1841年(nian)（道光二十一年(nian)）春，龔(gong)(gong)自珍執教(jiao)于(yu)江蘇(su)丹陽云陽書院(yuan)。三月，父親龔(gong)(gong)麗正去世，龔(gong)(gong)自珍又兼任了原由其父主持的杭州(zhou)紫陽書院(yuan)講席。夏末(mo)，他曾寫信(xin)給(gei)江蘇(su)巡(xun)撫梁章鉅(ju)，準(zhun)備辭去教(jiao)職，赴(fu)上海參加(jia)反抗外國侵略的戰斗。但1841年(nian)9月26日，突患(huan)急病(bing)暴(bao)卒于(yu)丹陽。
夢中述愿
歌筵有乞書扇者
送南歸者
己亥雜詩-八七
夢中作
己亥雜詩-五
己亥雜詩-十四
己亥雜詩-十九
己亥雜詩-四四
己亥雜詩-八三
漫感
己亥雜詩-二(er)二(er)零
三別好詩
投宋于庭翔鳳
詠史
己亥六月重(zhong)過揚(yang)州記
秋心三首
病梅館記
懷人館詞
紅禪詞
明良論
乙丙之際箸議
尊隱
平均篇
西域置行省議
東南罷番舶議
古史鉤沉論
阮尚書(shu)年(nian)譜(pu)第(di)一序
捕蜮
書金伶
《己(ji)(ji)亥(hai)雜(za)詩(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)批判(pan)、呼喚、期望、集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)反(fan)映(ying)了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)高度關懷民(min)(min)族(zu)、國(guo)家命運(yun)的(de)愛國(guo)激(ji)情(qing)。例如《己(ji)(ji)亥(hai)雜(za)詩(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)第一二(er)三(san)首，“不(bu)論鐵(tie)鹽不(bu)愁河，獨(du)倚(yi)東南(nan)涕淚多(duo)。國(guo)賦三(san)升民(min)(min)一斗，屠妞那不(bu)生栽(zai)禾。”寫出了作者(zhe)對(dui)清(qing)朝政(zheng)府不(bu)重視籌(chou)劃(hua)關系到(dao)國(guo)計(ji)民(min)(min)生的(de)鹽鐵(tie)生產、稅(shui)收和水利等問(wen)題，一味(wei)依(yi)賴東南(nan)的(de)漕(cao)運(yun)，對(dui)江南(nan)人(ren)(ren)民(min)(min)加重剝削，致使(shi)農業生產凋敝，人(ren)(ren)民(min)(min)困苦不(bu)堪，危害國(guo)家經濟的(de)現(xian)實進行了大膽揭露和批評。再如《己(ji)(ji)亥(hai)雜(za)詩(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)第八七首，“故人(ren)(ren)懷海拜將軍，側立南(nan)天未蕆勛。我有陰符三(san)百字，蠟丸難寄惜雄文。”表(biao)達詩(shi)(shi)人(ren)(ren)對(dui)禁(jin)煙(yan)斗爭(zheng)的(de)關注，對(dui)國(guo)家命運(yun)的(de)關注。
他的許多詩既(ji)是(shi)抒(shu)情，又是(shi)議論(lun)，但不涉事實(shi)，議論(lun)亦不具體，而只(zhi)是(shi)把現實(shi)的普遍現象(xiang)，提(ti)到社會歷(li)史的高度，提(ti)出(chu)問題，抒(shu)發(fa)感慨，表示態(tai)度和(he)愿(yuan)望。他以政論(lun)作詩，但并不抽象(xiang)議論(lun)，也不散文化。
在(zai)他的詩中(zhong)，“月怒”、“花(hua)影怒”、“太行怒”、“太行飛(fei)”、“爪怒”、“靈氣(qi)怒”等(deng)等(deng)，習見的景(jing)物變得虎虎有生(sheng)氣(qi)，動人耳目(mu)，喚起不(bu)尋(xun)常的想象。又如《西(xi)郊(jiao)落(luo)花(hua)歌》描寫落(luo)花(hua)，使引起傷感的衰敗的景(jing)物，變為(wei)無比壯麗的景(jing)象，更(geng)高出(chu)尋(xun)常的想象之外。“落(luo)紅不(bu)是無情物，化作春(chun)泥更(geng)護花(hua)”（《己(ji)亥雜(za)詩》），則從(cong)衰敗中(zhong)看出(chu)新生(sheng)。
實(shi)際他寫(xie)得(de)多的(de)還是五七言(yan)(yan)“古(gu)體(ti)侓詩”，七言(yan)(yan)的(de)“近體(ti)詩”，而(er)以(yi)(yi)七言(yan)(yan)絕句為大宗。一般(ban)趨向是不受(shou)格律的(de)束縛(fu)，自由運(yun)用，沖口而(er)出。這也以(yi)(yi)七言(yan)(yan)絕句表現得(de)最突出。
龔詞大部分還(huan)是消(xiao)閑之作(zuo)(zuo)，抒寫纏(chan)綿之情，成(cheng)就遠遜于詩。晚(wan)年他發現(xian)自己詞的(de)缺點：“不能古雅不幽靈，氣體難躋作(zuo)(zuo)者庭。悔殺流傳遺下女，自障紈扇過旗亭。”（《己亥雜詩》）。他也寫了(le)一(yi)些抒發感(gan)(gan)慨懷抱(bao)的(de)詞，抒發孤(gu)獨而(er)自豪的(de)感(gan)(gan)情；與(yu)庸俗文士(shi)的(de)矛(mao)(mao)盾(dun)和(he)理想不能實現(xian)的(de)感(gan)(gan)慨；與(yu)袁琴南兒時同上家學的(de)情景；思(si)想上劍(jian)態和(he)簫心的(de)矛(mao)(mao)盾(dun)，有志于作(zuo)(zuo)為，又思(si)退隱，留戀山水。
有(you)(you)瑰麗，也(ye)(ye)有(you)(you)樸實；有(you)(you)古奧，也(ye)(ye)有(you)(you)平(ping)易；有(you)(you)生僻，也(ye)(ye)有(you)(you)通俗。一股自然清麗，沉著老練(lian)，有(you)(you)杜韓的(de)影響(xiang)，有(you)(you)些篇章由于用(yong)典過繁或(huo)過生，或(huo)含蓄曲折太甚，不免帶(dai)來(lai)艱深(shen)晦澀的(de)缺點。龔(gong)(gong)自珍先進的(de)思(si)想是他許(xu)多(duo)(duo)優秀詩(shi)篇的(de)靈魂。思(si)想的(de)深(shen)刻性和(he)藝術的(de)獨(du)創性，使(shi)龔(gong)(gong)詩(shi)別(bie)開(kai)生面，開(kai)創了詩(shi)的(de)一個(ge)新(xin)的(de)歷史時代(dai)，不同(tong)于唐宋詩(shi)，實開(kai)近代(dai)詩(shi)的(de)新(xin)風貌。龔(gong)(gong)詩(shi)在當時欣賞的(de)人(ren)不多(duo)(duo)，它(ta)的(de)影響(xiang)始大于晚清，主(zhu)要由于它(ta)的(de)突出的(de)思(si)想性和(he)政(zheng)治(zhi)性，使(shi)抒情與(yu)思(si)想政(zheng)治(zhi)內容結合，又不落于以文字、學(xue)問、議論為詩(shi)。
作為(wei)古文(wen)大家，龔自珍更為(wei)有名。其散(san)文(wen)也(ye)與其詩歌的主要精神相一致，或“以(yi)經術(shu)作政(zheng)論(lun)”，或直接批(pi)(pi)判(pan)揭露現實(shi)，或借(jie)題發揮(hui)，或通過論(lun)文(wen)、論(lun)事、記物、記名勝形勢對封(feng)建統治的腐(fu)朽、黑暗作批(pi)(pi)判(pan)諷刺(ci)，思想內容豐富而(er)深刻。而(er)表現方法(fa)也(ye)十分(fen)多(duo)樣，或直率，或奇詭，散(san)行(xing)中有駢偶，簡(jian)括中有鋪陳(chen)，語言瑰麗(li)古奧(ao)。
龔(gong)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)表現方法一(yi)(yi)般(ban)很(hen)簡(jian)單，而(er)簡(jian)括中(zhong)又有(you)(you)鋪敘夸(kua)張，有(you)(you)的(de)(de)直率，有(you)(you)的(de)(de)奇詭。他(ta)的(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)語言活(huo)潑(po)多樣(yang)。有(you)(you)的(de)(de)散行(xing)中(zhong)有(you)(you)駢偶，有(you)(you)的(de)(de)瑰麗，有(you)(you)的(de)(de)古(gu)(gu)奧，甚至(zhi)偏僻、生硬、晦澀。龔(gong)文(wen)(wen)(wen)區別于唐宋(song)和桐城派(pai)的(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)，是上承(cheng)先秦兩漢古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)一(yi)(yi)個獨特的(de)(de)發展，開(kai)創(chuang)了古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)或散文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)新(xin)風氣。龔(gong)自珍的(de)(de)詞也(ye)很(hen)著名。譚獻認為詞“綿麗沈揚，意欲合周、辛(xin)而(er)一(yi)(yi)之，奇作也(ye)”（《復堂日記》二）。實際上，他(ta)的(de)(de)詞沒(mei)有(you)(you)擺(bai)脫傳統(tong)詞的(de)(de)影響(xiang)，偏重(zhong)于詞的(de)(de)言情本性(xing)。
梁啟超曰(yue)：“晚清思(si)想之(zhi)解放(fang)，自(zi)珍(zhen)確(que)與有功焉。光緒間(jian)所謂新學(xue)(xue)家者(zhe)，大率人(ren)人(ren)皆經過崇拜(bai)龔氏之(zhi)一時期；初(chu)讀《定庵(an)全集》，若受電(dian)然。”（《清代學(xue)(xue)術概論》）
他支持(chi)林則徐查禁鴉片(pian)，并建議林則徐加強軍事設(she)施(shi)，做好(hao)抗擊英國侵略者的準備。龔自珍一(yi)生追求(qiu)“更(geng)法”，雖至死(si)未得實(shi)現，但在(zai)許多(duo)(duo)方面產生了(le)有益的影響。在(zai)社(she)會(hui)觀(guan)(guan)上，他指(zhi)出(chu)(chu)社(she)會(hui)動亂的根源(yuan)在(zai)于貧富不相(xiang)齊，要(yao)求(qiu)改革科舉制，多(duo)(duo)方羅致“通經(jing)致用”的人才。在(zai)哲學(xue)思想上，闡發佛教中(zhong)天臺宗的觀(guan)(guan)點，提(ti)出(chu)(chu)人性“無(wu)善無(wu)不善”，“善惡皆(jie)后起”的一(yi)家之(zhi)談。在(zai)史學(xue)上，發出(chu)(chu)“尊史”的呼吁，并潛心(xin)于西北歷史、地理的探討。在(zai)文(wen)學(xue)上，則提(ti)出(chu)(chu)“尊情”之(zhi)說，主張詩與人為(wei)一(yi)。
龔(gong)自珍是中(zhong)(zhong)國(guo)改(gai)良(liang)主義運動的(de)(de)(de)先驅人(ren)物。他清醒(xing)地(di)看(kan)到了(le)清王朝已(yi)經進入“衰(shuai)世(shi)”，是“日之將夕”；他批(pi)判封(feng)建(jian)統治的(de)(de)(de)腐朽(xiu)，揭露(lu)封(feng)建(jian)社(she)會沒(mei)落趨勢、呼喚改(gai)革風(feng)雷(lei)的(de)(de)(de)風(feng)氣。《己亥雜詩》中(zhong)(zhong)第一(yi)百二十五首，“九(jiu)州生氣恃風(feng)雷(lei)，萬馬齊喑究可哀。我(wo)勸天公重抖擻(sou)，不拘(ju)一(yi)格降人(ren)才。”此詩揭露(lu)社(she)會弊病(bing)，抨擊(ji)官僚制(zhi)度，表現(xian)作者火(huo)一(yi)樣的(de)(de)(de)熱情(qing)，給人(ren)以鼓舞和激發。他對死氣沉(chen)沉(chen)的(de)(de)(de)社(she)會，砰然一(yi)擊(ji)，驚醒(xing)很多世(shi)人(ren)的(de)(de)(de)沉(chen)夢，促使(shi)人(ren)們向真(zhen)、向善、向美、向勇。抨擊(ji)專制(zhi)統治的(de)(de)(de)同時，還表達了(le)作者追(zhui)求(qiu)思想解(jie)放和個(ge)性解(jie)放。
梁啟(qi)超：①舉(ju)國(guo)方沉(chen)酣太平(ping)，而(er)彼輩若不勝其(qi)憂(you)危，恒(heng)相與(yu)指天畫地，規(gui)天下(xia)大計。②晚清思想之解(jie)放，自(zi)(zi)珍確與(yu)有(you)功焉……今文學派之開拓，實自(zi)(zi)龔(gong)氏(shi)。
