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基本介紹

音(yin)樂是調和(he)(he)人心(xin)(xin)的(de)(de)法則(ze)，過(guo)去在、未來三世變化(hua)的(de)(de)樞機(ji)，世事沉浮的(de)(de)主使，天地(di)的(de)(de)綱要，乾坤(kun)(kun)的(de)(de)方略，人心(xin)(xin)所依靠的(de)(de)，圣(sheng)賢沒(mei)有不重(zhong)視它的(de)(de)，上(shang)用(yong)來輔助六合(he)之氣而順理乾坤(kun)(kun)，中用(yong)來暢通(tong)人和(he)(he)而調和(he)(he)人之本性，下用(yong)來理順眾生心(xin)(xin)性而暢通(tong)五氣。現(xian)今一般人認為(wei)音(yin)樂可(ke)以帶(dai)給自己(ji)聽覺(jue)上(shang)的(de)(de)享受，可(ke)以述(shu)說當(dang)時的(de)(de)情感，宣泄當(dang)時的(de)(de)情緒。

中正和(he)諧的(de)(de)禪樂(le)卻能帶(dai)給眾(zhong)(zhong)生心靈的(de)(de)享受，使人(ren)們(men)內(nei)心歸于平靜，從而(er)減少(shao)人(ren)們(men)的(de)(de)貪欲，抑制五毒的(de)(de)產(chan)生而(er)成(cheng)為善者(zhe)。禪樂(le)產(chan)生于佛(fo)家修(xiu)行(xing)者(zhe)，最初的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)為了(le)調(diao)和(he)長期修(xiu)行(xing)者(zhe)的(de)(de)疲(pi)勞，闡述修(xiu)行(xing)者(zhe)已達(da)到的(de)(de)境界，通(tong)過用中正音樂(le)輔助禪修(xiu)的(de)(de)這(zhe)種方式，廣泛向世人(ren)傳法，調(diao)和(he)眾(zhong)(zhong)人(ren)的(de)(de)陰陽五氣(qi)。

內容介紹

禪樂典籍

禪樂的典(dian)籍(ji)是指(zhi)導禪樂師學習(xi)、演奏、教(jiao)學、創作禪樂的典(dian)籍(ji)。

第一類是樂理(li)部(bu)，這部(bu)分內容主要論述樂理(li)，內容涉及(ji)處(chu)世之道、修(xiu)身(shen)養(yang)性、乃至天道人(ren)倫、宇(yu)宙真(zhen)理(li)，禪樂師們主要通過這部(bu)分內容的學習而系統性的學習樂師的樂理(li)知識(shi)。代表(biao)典籍《靈韻樂典》。

第二類是心(xin)法部，根(gen)據禪(chan)(chan)樂傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)而述，這部分內容主(zhu)(zhu)(zhu)要學習(xi)禪(chan)(chan)樂的(de)(de)相關心(xin)法，內容主(zhu)(zhu)(zhu)要按照傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)口傳(chuan)(chuan)(chuan)身教，并且進入這部分學習(xi)的(de)(de)學生，都有比較(jiao)扎實的(de)(de)基本功。禪(chan)(chan)樂心(xin)法的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)主(zhu)(zhu)(zhu)要有《禪(chan)(chan)樂八音》。

第三類(lei)是(shi)作曲部，這部分內容主要是(shi)針對(dui)各項音樂素質都極為優(you)秀的(de)學生學習(xi)的(de)。代(dai)表典籍有《鳳(feng)凰吟(yin)》。

古禪樂歌

《憨山(shan)大師醒世歌》

紅(hong)塵白浪(lang)兩茫茫，忍(ren)辱柔和是妙方(fang)。到處隨緣延歲月，終身(shen)安分度時光。

休將自己心田(tian)昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊(ao)惱，耐(nai)煩(fan)作(zuo)事好商量(liang)。

從(cong)來硬弩弦(xian)先斷，每見鋼刀口易傷。惹禍(huo)只因閑口舌，招愆多為狠心(xin)腸。

是非不必爭人我(wo)，彼此何須論(lun)短長。世事由來多缺陷(xian)，幻軀焉(yan)得(de)免無常。

吃些(xie)虧處原無礙，退讓三分也(ye)不妨，春日才看楊柳綠，秋風(feng)又見(jian)菊花黃。

榮華終是三(san)更夢，富貴還同九月霜(shuang)。老病死生誰(shui)替得(de)，酸甜苦辣自承當。

人從(cong)巧計夸伶(ling)俐，天自從(cong)容(rong)定主張。讒曲(qu)貪(tan)嗔墮(duo)地獄，公平(ping)正直即天堂。

麝(she)因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養神(shen)平胃散(san)，兩種和氣二陳湯。

生前枉費心千萬，死后空留手一雙。悲(bei)歡離合朝(chao)朝(chao)鬧，壽夭窮(qiong)通(tong)日日忙，

休得爭(zheng)強來斗勝，百(bai)年渾是戲(xi)文場。頃(qing)刻一聲鑼鼓歇，不知何(he)處(chu)是家鄉。

《少林精神》歌

口述：素喜法師

南拳北腿少林(lin)棍，衛國保寺健自身；

崇禪尚(shang)武(wu)少林人，愛國護教少林魂；

不(bu)爭和合少(shao)林心，止惡揚善(shan)少(shao)林根；

以德(de)服(fu)人(ren)消貪瞋，后發(fa)制(zhi)人(ren)少林門。

孝順(shun)師僧(seng)父母親，守法持戒遵(zun)祖訓；

農禪(chan)立寺為根本，醫禪(chan)濟世救(jiu)窮困；

慈悲(bei)為懷盡施舍，放下名(ming)利不是貧；

武醫為媒弘(hong)佛法，少林弟子正精神。

當代禪樂歌

少林禪院復(fu)古風，枯樹新芽(ya)迎春生;

直指人心觀本性，見性成(cheng)佛(fo)定禪宗;

禪文禪武禪醫生，禪茶禪食禪農(nong)耕;

禪(chan)(chan)語禪(chan)(chan)詩禪(chan)(chan)公案，禪(chan)(chan)書禪(chan)(chan)畫禪(chan)(chan)樂鳴(ming);

禪(chan)慈禪(chan)孝禪(chan)法通，禪(chan)堂禪(chan)師禪(chan)寶經;

皈依三寶(bao)佛法僧，皈依自性覺(jue)正凈;

清規(gui)戒(jie)律謹守持，依(yi)教奉行渡眾生(sheng);

自力更(geng)生勤(qin)勞(lao)動，依法依己證修行;

行住坐臥戒(jie)定慧(hui)，消滅妄(wang)念(nian)是大乘;

少林弟子要牢記，愛國護(hu)教佛法興(xing)。

禪心瑤琴賦

啟子（即(ji)緣起(qi)）：

瑤琴流韻，沁心滌意，斂惱(nao)伏(fu)憂，音(yin)之美(mei)，甚矣。

瑤琴能為如此(ci)雅樂，其要有四，若(ruo)非(fei)畢備，終不能成。一(yi)者、桐梓良材(cai)，二者、善工良藝，三者、善藏靈(ling)聚，四者、樂師善撫。得之佳琴，擇(ze)以良日，知音相伴，乃(nai)能為音。

翌年，得一瑤琴，與友(you)相約，聞(wen)音于昆侖，故撰此文(wen)，記(ji)之。

文曰：

慕昆侖之雄奇兮，登九層之巒(luan)峰。

撫紫薇之(zhi)(zhi)高閣(ge)兮，足云霓之(zhi)(zhi)太(tai)宇。

呈瑤琴于知(zhi)音兮，祈善(shan)福乎生(sheng)靈(ling)。

擇(ze)普安之和(he)榮(rong)兮，凈靈心(xin)乎與聽。

撫(fu)瑤琴之(zhi)暢和(he)兮，賞流(liu)韻之(zhi)華(hua)康。

聞五音之嵯峨兮，順得失于一泯。

見本心之(zhi)合離兮，悉志道之(zhi)廣榮。

倀聞音之(zhi)少(shao)至兮，慨迷夢之(zhi)不覺。

立予善(shan)之(zhi)(zhi)妙(miao)音兮，知來(lai)日之(zhi)(zhi)事籌。

仰天地之(zhi)廣闊兮，遠沉浮之(zhi)何憂。

孑(jie)一身之唯(wei)心兮(xi)，予緣者(zhe)之祥(xiang)雍。

音傳四相，樂(le)理(li)六為。

概陰(yin)陽之(zhi)相(xiang)佐兮，有長短(duan)之(zhi)路隴。

誠意實之靈碩兮，待數滿之祥和(he)。

祈相合(he)之同(tong)希兮，奉德就而性光。