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基本介紹

音樂(le)(le)是調(diao)和(he)人心(xin)(xin)的(de)(de)法則，過(guo)去在、未(wei)來(lai)三世變化的(de)(de)樞機，世事沉浮的(de)(de)主使，天地(di)的(de)(de)綱要，乾坤的(de)(de)方略，人心(xin)(xin)所依靠的(de)(de)，圣賢沒有(you)不(bu)重(zhong)視(shi)它的(de)(de)，上用來(lai)輔助六合之氣(qi)而順理(li)乾坤，中用來(lai)暢通人和(he)而調(diao)和(he)人之本性(xing)，下用來(lai)理(li)順眾生心(xin)(xin)性(xing)而暢通五氣(qi)。現今(jin)一(yi)般人認為音樂(le)(le)可以帶(dai)給自己聽覺上的(de)(de)享(xiang)受，可以述說當時(shi)的(de)(de)情感(gan)，宣泄當時(shi)的(de)(de)情緒(xu)。

中(zhong)正和(he)諧的(de)(de)禪樂卻能帶(dai)給眾(zhong)生(sheng)心靈(ling)的(de)(de)享受，使人(ren)(ren)們(men)內心歸于(yu)平(ping)靜(jing)，從而(er)減少(shao)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)貪欲，抑制五毒的(de)(de)產(chan)生(sheng)而(er)成為(wei)善者(zhe)(zhe)。禪樂產(chan)生(sheng)于(yu)佛家修行者(zhe)(zhe)，最初的(de)(de)目的(de)(de)是為(wei)了調和(he)長期修行者(zhe)(zhe)的(de)(de)疲勞，闡(chan)述(shu)修行者(zhe)(zhe)已(yi)達到(dao)的(de)(de)境界，通過用中(zhong)正音樂輔助禪修的(de)(de)這種(zhong)方(fang)式，廣(guang)泛向世人(ren)(ren)傳法，調和(he)眾(zhong)人(ren)(ren)的(de)(de)陰陽五氣(qi)。

內容介紹

禪樂典籍

禪樂的典(dian)籍(ji)是指(zhi)導禪樂師學(xue)習、演(yan)奏(zou)、教(jiao)學(xue)、創作禪樂的典(dian)籍(ji)。

第一類(lei)是樂(le)(le)理(li)部，這(zhe)部分(fen)(fen)內(nei)容主要論述樂(le)(le)理(li)，內(nei)容涉及處世(shi)之道、修身養性(xing)、乃至天(tian)道人倫(lun)、宇宙真理(li)，禪(chan)樂(le)(le)師們主要通過(guo)這(zhe)部分(fen)(fen)內(nei)容的學(xue)習而系統性(xing)的學(xue)習樂(le)(le)師的樂(le)(le)理(li)知識。代表典籍《靈韻樂(le)(le)典》。

第二類是(shi)心(xin)法(fa)部(bu)(bu)，根據禪樂傳承而述，這部(bu)(bu)分(fen)內(nei)容主(zhu)要(yao)學習禪樂的(de)相關心(xin)法(fa)，內(nei)容主(zhu)要(yao)按照傳承口傳身教，并且進(jin)入這部(bu)(bu)分(fen)學習的(de)學生，都有(you)比較扎實(shi)的(de)基本功。禪樂心(xin)法(fa)的(de)傳承主(zhu)要(yao)有(you)《禪樂八音》。

第三類是(shi)作曲部，這部分(fen)內容主要是(shi)針對(dui)各項音樂素質(zhi)都(dou)極為優秀的學(xue)生學(xue)習的。代表典籍(ji)有(you)《鳳凰吟》。

古禪樂歌

《憨(han)山大師醒世歌》

紅塵白浪兩茫(mang)茫(mang)，忍(ren)辱柔和是(shi)妙方(fang)。到處隨緣延歲月，終身安(an)分度時光。

休將自(zi)己心田昧，莫把他人過失(shi)揚。謹慎應(ying)酬無(wu)懊惱，耐煩作事好商量。

從來(lai)硬弩弦先斷，每見鋼刀口(kou)易傷(shang)。惹禍只(zhi)因閑口(kou)舌，招愆(qian)多為狠心腸(chang)。

是非不(bu)必爭(zheng)人我，彼(bi)此(ci)何須(xu)論短長(chang)。世(shi)事由來多缺陷，幻(huan)軀焉(yan)得免無常。

吃些虧處原無(wu)礙(ai)，退讓(rang)三分(fen)也不(bu)妨，春日(ri)才看楊柳綠，秋風又(you)見菊花黃。

榮華(hua)終是三更(geng)夢，富貴(gui)還同(tong)九月霜。老病(bing)死生誰替得，酸甜苦辣自(zi)承當。

人(ren)從巧計夸(kua)伶俐，天(tian)自(zi)從容定(ding)主(zhu)張。讒(chan)曲貪嗔墮地獄，公(gong)平正直即(ji)天(tian)堂。

麝因香重身先死，蠶(can)為絲多命早(zao)亡。一(yi)劑(ji)養(yang)神平胃散，兩種(zhong)和氣二陳(chen)湯。

生前枉費(fei)心千萬，死后(hou)空留手一雙。悲歡(huan)離(li)合朝朝鬧，壽(shou)夭窮通(tong)日日忙，

休得爭強來斗勝，百年渾(hun)是(shi)戲文場。頃刻一聲鑼(luo)鼓歇，不(bu)知(zhi)何處是(shi)家鄉。

《少林精神》歌

口述：素喜法師

南拳北(bei)腿少林棍，衛國(guo)保(bao)寺健(jian)自身；

崇禪尚武少林人(ren)，愛(ai)國護教少林魂；

不爭和合少林心，止惡(e)揚善少林根(gen)；

以德服人(ren)消(xiao)貪瞋(chen)，后(hou)發(fa)制人(ren)少林門。

孝(xiao)順師僧父母(mu)親，守法持戒(jie)遵祖訓(xun)；

農禪立寺為(wei)根本，醫禪濟世救(jiu)窮(qiong)困(kun)；

慈(ci)悲(bei)為懷盡施舍，放下名利不是貧；

武醫為媒弘(hong)佛(fo)法，少林弟子正精神。

當代禪樂歌

少林(lin)禪院復(fu)古風，枯樹新芽(ya)迎春生;

直(zhi)指人心觀本性(xing)，見性(xing)成(cheng)佛(fo)定禪宗;

禪(chan)(chan)(chan)文禪(chan)(chan)(chan)武(wu)禪(chan)(chan)(chan)醫生，禪(chan)(chan)(chan)茶(cha)禪(chan)(chan)(chan)食(shi)禪(chan)(chan)(chan)農耕;

禪語禪詩禪公案，禪書禪畫(hua)禪樂(le)鳴;

禪(chan)慈禪(chan)孝(xiao)禪(chan)法(fa)通，禪(chan)堂禪(chan)師禪(chan)寶(bao)經;

皈(gui)依(yi)三寶佛法僧，皈(gui)依(yi)自性覺正凈;

清規戒(jie)律謹守持，依教奉(feng)行渡眾生;

自力更生勤勞動，依法依己證修行;

行住坐(zuo)臥戒定慧(hui)，消(xiao)滅妄念是大乘;

少林弟子(zi)要牢記，愛國護(hu)教(jiao)佛法興。

禪心瑤琴賦

啟子(zi)（即緣起）：

瑤琴流韻，沁心(xin)滌意，斂惱伏(fu)憂，音之(zhi)美，甚矣(yi)。

瑤琴能為(wei)如(ru)此雅樂(le)，其(qi)要(yao)有(you)四，若非畢備，終不能成。一者(zhe)、桐梓良(liang)材，二(er)者(zhe)、善(shan)工良(liang)藝(yi)，三者(zhe)、善(shan)藏靈聚，四者(zhe)、樂(le)師善(shan)撫(fu)。得之佳(jia)琴，擇以良(liang)日(ri)，知音相伴，乃能為(wei)音。

翌年，得一瑤琴(qin)，與(yu)友相約(yue)，聞音于昆侖，故撰此文，記之。

文曰：

慕(mu)昆侖之(zhi)雄奇兮(xi)，登(deng)九層之(zhi)巒峰。

撫紫薇之(zhi)高閣兮，足云霓之(zhi)太(tai)宇。

呈(cheng)瑤琴于知音兮，祈善(shan)福乎生靈。

擇普(pu)安之和榮(rong)兮(xi)，凈靈(ling)心乎與(yu)聽。

撫瑤琴之暢和(he)兮，賞(shang)流(liu)韻之華(hua)康。

聞五音(yin)之嵯峨兮，順(shun)得失于一泯。

見(jian)本心之合離(li)兮，悉志道(dao)之廣榮。

倀聞音之少至兮，慨迷夢之不覺。

立予善之妙音(yin)兮，知來(lai)日之事籌。

仰天地(di)之廣闊兮，遠沉浮之何憂。

孑一身之唯心兮，予緣(yuan)者之祥雍(yong)。

音傳四相，樂理六為。

概陰(yin)陽之(zhi)相(xiang)佐兮(xi)，有長(chang)短之(zhi)路隴。

誠(cheng)意實之(zhi)靈(ling)碩(shuo)兮，待數滿之(zhi)祥和。

祈(qi)相合(he)之同(tong)希兮，奉德就(jiu)而性光。