新石器時(shi)代良渚文(wen)化(hua)中的(de)玉(yu)琮的(de)獸面(mian)和殷商青銅器上的(de)獸面(mian)都與白(bai)虎的(de)形象相似,直到新世(shi)紀我國的(de)彝族、白(bai)族、布依族、土家族等(deng)民(min)族仍稱白(bai)虎是其祖先。
對白(bai)虎的(de)(de)(de)崇拜(bai)應源(yuan)自(zi)楚文化中對虎的(de)(de)(de)圖騰崇拜(bai)。虎一直受到多個(ge)民族的(de)(de)(de)崇拜(bai),是正(zheng)義、勇(yong)猛無(wu)適度、威嚴的(de)(de)(de)象征。據考證,白(bai)虎的(de)(de)(de)形象在古羌戎族也有(you)出現,但在我國西(xi)南地區最為流行。
在(zai)風水師探(tan)勘墓地(di)時,在(zai)地(di)形(xing)前方左(zuo)右兩(liang)邊(bian)突起的(de)地(di)形(xing),可(ke)以當作墓穴的(de)地(di)方,都有(you)獨特的(de)稱(cheng)號,稱(cheng)之左(zuo)青(qing)龍、右白(bai)虎,取其(qi)護衛之意,而在(zai)公(gong)堂(tang)中(zhong)也(ye)有(you)相同的(de)裝(zhuang)飾,在(zai)左(zuo)右堂(tang)柱上繪有(you)青(qing)龍白(bai)虎,以其(qi)鎮壓邪靈。
易(yi)經(jing)風水入門(men)的人都知道,前朱(zhu)雀(que)、后玄(xuan)武(wu)、左青龍、右(you)白虎。其實這是常人講的四獸乃《易(yi)經(jing)》八卦(gua)之四正方位,朱(zhu)雀(que)乃離卦(gua)、玄(xuan)武(wu)乃坎卦(gua)、青龍乃震卦(gua)、白虎為兌(dui)卦(gua)。
考(kao)證《易經》白虎位時,往往給(gei)人看陽(yang)宅風水或墳墓風水的時候,不管什么(me)坐向,看出去(qu)的左邊(bian)即(ji)為青龍,右邊(bian)是白虎,這真的對(dui)嗎?
首先按《易經》八(ba)(ba)卦來講,前朱(zhu)雀離(li)卦、后(hou)玄武坎卦、左青龍(long)震卦、右白虎兌卦,是立極(ji)于(yu)后(hou)天八(ba)(ba)卦以戊己為中宮,座北向(xiang)南劃分八(ba)(ba)卦方位的理論而(er)說(shuo)。那(nei)么陽宅風水或墳(fen)墓風水是坐南向(xiang)北,或坐東(dong)向(xiang)西(xi)……等,它的白虎位也是右邊嗎?是否要考慮《易經》變(bian)易之里,隨著“用事(shi)位”而(er)變(bian)化呢。
《易經(jing)》的三大原則(ze),不易、變(bian)易、簡易。凡(fan)事都在變(bian)化,變(bian)化當(dang)中(zhong)有個不變(bian)的理,這個理就(jiu)是(shi)簡易之道。按一(yi)些(xie)人(ren)的說法,不管什么(me)坐向左邊就(jiu)是(shi)青龍(long)位(wei),右邊是(shi)白虎(hu)那是(shi)一(yi)種錯誤。應該以(yi)“用事位(wei)”隨八卦(gua)方(fang)位(wei)而(er)定論方(fang)為(wei)正確。
所(suo)以說(shuo)易經風水入門時,得先去把易經的太極、兩(liang)儀、四象、八卦萬(wan)物(wu)搞清(qing)楚搞明白。那樣你(ni)在實(shi)地堪輿的時候(hou)才能得心(xin)應手,隨形而變(bian)化(hua)。但是不(bu)管你(ni)怎么變(bian)化(hua),心(xin)中得有個中心(xin)思想,那就是——陰陽。
由于白虎(hu)是戰(zhan)伐之神,所以(yi)有多(duo)位的猛將被說成為(wei)白虎(hu)星(xing)充扥(tuo)世的,如:唐代大將羅成、薛仁貴等人。
在道(dao)教(jiao)(jiao)興起之后,白虎(hu)被(bei)道(dao)教(jiao)(jiao)吸放,龍虎(hu)被(bei)借(jie)用為道(dao)教(jiao)(jiao)煉(lian)(lian)丹(dan)的(de)術(shu)語,就是指(zhi)“鉛汞、坎(kan)離(li)、水(shui)火、陰(yin)陽”等的(de)同意詞。而(er)道(dao)教(jiao)(jiao)煉(lian)(lian)丹(dan)分內外(wai)(內丹(dan)煉(lian)(lian)氣,外(wai)丹(dan)煉(lian)(lian)丹(dan)藥,筆者(zhe)才疏(shu)學淺不敢十分確定),內丹(dan)是就陰(yin)陽五行(xing)而(er)言(yan),龍陽,生(sheng)于(yu)離(li),離(li)屬火,故(gu)云‘龍從(cong)火里出(chu)’,虎(hu)陰(yin),生(sheng)于(yu)坎(kan),坎(kan)屬水(shui),故(gu)云‘虎(hu)向水(shui)邊生(sheng)’,兩者(zhe)結合之后,一(yi)陰(yin)一(yi)陽,互相(xiang)調(diao)和,稱為道(dao)本(ben),都是元神、元精的(de)代表。
而(er)另外(wai)一種(zhong)說法是,性(xing)屬木(mu),木(mu)代(dai)表東方,于卦為(wei)(wei)震,故(gu)(gu)比為(wei)(wei)青龍(long);情(qing)(qing)屬金(jin),金(jin)代(dai)表西方,于卦為(wei)(wei)兌,金(jin)白色(se),故(gu)(gu)喻為(wei)(wei)白虎(hu)(hu)。金(jin)能夠克木(mu),故(gu)(gu)情(qing)(qing)多損性(xing),而(er)用二八之真精(jing)氣,使(shi)之交合(he)為(wei)(wei)一,則(ze)金(jin)木(mu)無間,龍(long)虎(hu)(hu)自伏而(er)成丹,在人體(ti)中則(ze)以肝為(wei)(wei)龍(long)、腎(shen)為(wei)(wei)虎(hu)(hu),而(er)外(wai)丹則(ze)仍(reng)取陰陽之意,以龍(long)為(wei)(wei)鉛(qian),虎(hu)(hu)為(wei)(wei)汞。
《云笈七(qi)簽》卷七(qi)十二引《古經(jing)》四神之(zhi)丹(dan)稱(cheng):“白(bai)虎者,西方庚辛金白(bai)金也,得真一之(zhi)位。“
除此(ci)之外,白虎(hu)(hu)還被神化起來,《太上(shang)黃箓齋儀(yi)》卷四十四稱白虎(hu)(hu)西斗七星(xing)君(jun)為:“奎宿(su)(su)天(tian)(tian)將星(xing)君(jun),婁宿(su)(su)天(tian)(tian)獄星(xing)君(jun),胃宿(su)(su)天(tian)(tian)倉(cang)星(xing)君(jun),昂(ang)宿(su)(su)天(tian)(tian)目星(xing)君(jun),畢(bi)宿(su)(su)天(tian)(tian)耳(er)星(xing)君(jun),觜宿(su)(su)天(tian)(tian)屏星(xing)君(jun),參宿(su)(su)天(tian)(tian)水星(xing)君(jun)。”,稱白虎(hu)(hu)為監兵神君(jun)。
至于其形象,《道門(men)通教必用集》卷七云(yun):“西方白虎上應觜宿,英英素質(zhi),肅肅清音,威攝禽(qin)獸,嘯動山林,來立吾(wu)左(zuo)。”
亦(yi)為兇(xiong)神(shen)形象(xiang),《協紀辨(bian)方》卷三引《人元(yuan)秘(mi)樞(shu)經》:“白(bai)虎者(zhe),歲(sui)(sui)中兇(xiong)神(shen)也(ye),常居歲(sui)(sui)后四辰。所居之(zhi)地,犯之(zhi),主有喪服之(zhi)災。”即俗語所云“喪門白(bai)虎”或(huo)“退財(cai)白(bai)虎”者(zhe)。
白虎象征著威(wei)武(wu)和軍隊,所以(yi)古代很多以(yi)白虎冠名的地方都與兵(bing)(bing)家之事(shi)有(you)關,例如古代軍隊里的白虎旗和兵(bing)(bing)符上(shang)的白虎像。
在先秦星宿觀(guan)念中,白(bai)虎(hu)被視(shi)作西方七宿化成的(de)神獸(shou),四靈、四象(xiang)之一,漢代五行(xing)(xing)學說興起,四象(xiang)合于五行(xing)(xing),西方白(bai)虎(hu)又多(duo)了象(xiang)征五行(xing)(xing)中金行(xing)(xing)的(de)意義。
而五(wu)行又與五(wu)常(chang)合一,所(suo)以《瑞應圖》云:白虎,義獸(shou)也。
周朝時,封建制度正(zheng)式確立,星宿觀念正(zheng)式成熟(shu),天象得以(yi)劃(hua)分。西方白虎,奎、婁、胃、昂、畢、觜、參,周天八十度。
古(gu)人(ren)認(ren)為白(bai)虎(hu)是(shi)一種(zhong)祥(xiang)瑞,《援神契》曰:“王(wang)者德至鳥獸,則(ze)白(bai)虎(hu)動。”
晉《中興(xing)征(zheng)祥》曰:“王者仁而不害,則白虎見。白虎者,仁獸(shou)也。虎而白色,縞(gao)身如雪(xue),無雜(za)毛,嘯則風興(xing)。昔召公化行陜西之國(guo),白虎應(ying)焉。” ?
《宋書符瑞志》云(yun):“王者不暴(bao)虐,則白虎(hu)見而不害(hai)。”《感精(jing)符》云(yun):“國之(zhi)將(jiang)興,白虎(hu)戲朝(chao)。”
《括(kuo)地象》曰:“圣王感期而(er)興,則有白虎晨鳴,雷聲于四野(ye)。”