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基本介紹

新石(shi)器時代(dai)良渚(zhu)文(wen)化中的玉琮(cong)的獸面和殷商青銅器上(shang)的獸面都與白虎的形象相似(si)，直到新世(shi)紀我國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱白虎是其(qi)祖先。

對白虎(hu)(hu)的(de)崇(chong)拜(bai)應源自(zi)楚文化(hua)中對虎(hu)(hu)的(de)圖騰崇(chong)拜(bai)。虎(hu)(hu)一直受到(dao)多個民族的(de)崇(chong)拜(bai)，是正(zheng)義、勇猛無適度、威嚴的(de)象征。據考證，白虎(hu)(hu)的(de)形象在(zai)古(gu)羌戎族也有出現，但在(zai)我(wo)國西南地區最為流行(xing)。

在風水師(shi)探勘墓地(di)時(shi)，在地(di)形(xing)前(qian)方左右兩邊突起的(de)(de)地(di)形(xing)，可以當作墓穴的(de)(de)地(di)方，都有(you)獨特的(de)(de)稱(cheng)號，稱(cheng)之(zhi)左青龍(long)、右白虎，取其護衛(wei)之(zhi)意，而在公堂(tang)中也有(you)相同的(de)(de)裝(zhuang)飾，在左右堂(tang)柱(zhu)上繪(hui)有(you)青龍(long)白虎，以其鎮壓邪靈。

易(yi)經風(feng)水入門的(de)人(ren)都知道，前朱雀、后玄(xuan)武、左青龍(long)(long)、右白虎(hu)。其實這是(shi)常人(ren)講的(de)四獸乃(nai)(nai)《易(yi)經》八卦之四正方位，朱雀乃(nai)(nai)離卦、玄(xuan)武乃(nai)(nai)坎卦、青龍(long)(long)乃(nai)(nai)震卦、白虎(hu)為兌(dui)卦。

考證《易(yi)經》白虎(hu)位時(shi)(shi)，往(wang)往(wang)給人看陽宅(zhai)風(feng)水(shui)或墳墓風(feng)水(shui)的時(shi)(shi)候(hou)，不(bu)管(guan)什么(me)坐(zuo)向，看出去的左邊(bian)即為青龍，右邊(bian)是白虎(hu)，這(zhe)真(zhen)的對嗎？

首先按《易經(jing)》八卦(gua)來講，前朱雀離卦(gua)、后玄武(wu)坎卦(gua)、左青龍震卦(gua)、右白(bai)虎兌卦(gua)，是(shi)(shi)(shi)立極于后天(tian)八卦(gua)以(yi)戊己為(wei)中宮，座北(bei)(bei)向南(nan)劃(hua)分八卦(gua)方位(wei)的理論而說。那么陽宅風(feng)水(shui)或墳(fen)墓風(feng)水(shui)是(shi)(shi)(shi)坐南(nan)向北(bei)(bei)，或坐東向西……等(deng)，它(ta)的白(bai)虎位(wei)也是(shi)(shi)(shi)右邊嗎？是(shi)(shi)(shi)否要考慮《易經(jing)》變易之里，隨著“用事位(wei)”而變化(hua)呢。

《易(yi)(yi)經》的三大原則(ze)，不(bu)易(yi)(yi)、變(bian)易(yi)(yi)、簡(jian)易(yi)(yi)。凡事都在變(bian)化，變(bian)化當中有個不(bu)變(bian)的理，這個理就是(shi)簡(jian)易(yi)(yi)之道。按(an)一些人(ren)的說(shuo)法，不(bu)管(guan)什么(me)坐向左邊就是(shi)青(qing)龍位(wei)，右邊是(shi)白虎那(nei)是(shi)一種(zhong)錯誤。應(ying)該(gai)以“用事位(wei)”隨(sui)八卦方位(wei)而定論方為正確。

所以(yi)說易經風水入門時，得(de)先去把(ba)易經的(de)太極、兩儀、四象、八卦萬物(wu)搞(gao)清楚搞(gao)明白。那樣你(ni)(ni)在實地堪(kan)輿的(de)時候才能得(de)心應手，隨形而變化。但(dan)是不管(guan)你(ni)(ni)怎么變化，心中得(de)有個中心思想，那就是——陰陽。

由于白虎(hu)是(shi)戰伐之神，所以有多位(wei)的猛將被(bei)說(shuo)成為白虎(hu)星充(chong)扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴等人(ren)。

在道教興起之后(hou)，白虎(hu)被道教吸放，龍(long)(long)虎(hu)被借用為(wei)道教煉(lian)(lian)丹(dan)(dan)的(de)(de)術(shu)語，就(jiu)是指“鉛(qian)汞(gong)、坎離(li)、水火(huo)、陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)”等(deng)的(de)(de)同意詞(ci)。而道教煉(lian)(lian)丹(dan)(dan)分內外（內丹(dan)(dan)煉(lian)(lian)氣，外丹(dan)(dan)煉(lian)(lian)丹(dan)(dan)藥，筆者才疏學淺不(bu)敢十(shi)分確定(ding)），內丹(dan)(dan)是就(jiu)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)五行(xing)而言，龍(long)(long)陽(yang)(yang)(yang)，生(sheng)于離(li)，離(li)屬火(huo)，故(gu)云‘龍(long)(long)從火(huo)里出(chu)’，虎(hu)陰(yin)(yin)，生(sheng)于坎，坎屬水，故(gu)云‘虎(hu)向水邊(bian)生(sheng)’，兩者結合之后(hou)，一陰(yin)(yin)一陽(yang)(yang)(yang)，互相調和，稱為(wei)道本(ben)，都(dou)是元神、元精的(de)(de)代表。

而(er)另外(wai)一種(zhong)說法(fa)是，性屬(shu)木(mu)(mu)，木(mu)(mu)代表東(dong)方，于卦為(wei)震(zhen)，故(gu)比為(wei)青龍；情屬(shu)金(jin)，金(jin)代表西方，于卦為(wei)兌，金(jin)白色(se)，故(gu)喻(yu)為(wei)白虎。金(jin)能(neng)夠(gou)克木(mu)(mu)，故(gu)情多損(sun)性，而(er)用二八之真(zhen)精氣，使之交(jiao)合為(wei)一，則金(jin)木(mu)(mu)無間，龍虎自(zi)伏而(er)成丹(dan)，在人體中則以肝(gan)為(wei)龍、腎為(wei)虎，而(er)外(wai)丹(dan)則仍取陰陽之意，以龍為(wei)鉛，虎為(wei)汞。

《云笈七(qi)簽》卷七(qi)十二引《古經》四神之丹稱：“白(bai)(bai)虎者，西(xi)方庚辛金(jin)白(bai)(bai)金(jin)也，得真一之位(wei)。“

除此(ci)之外，白虎(hu)還被神(shen)化起來，《太上黃箓齋儀》卷四十(shi)四稱白虎(hu)西斗七(qi)星(xing)君(jun)為(wei)：“奎宿(su)(su)(su)天將(jiang)星(xing)君(jun)，婁(lou)宿(su)(su)(su)天獄(yu)星(xing)君(jun)，胃宿(su)(su)(su)天倉星(xing)君(jun)，昂宿(su)(su)(su)天目(mu)星(xing)君(jun)，畢宿(su)(su)(su)天耳星(xing)君(jun)，觜宿(su)(su)(su)天屏星(xing)君(jun)，參(can)宿(su)(su)(su)天水星(xing)君(jun)。”，稱白虎(hu)為(wei)監(jian)兵神(shen)君(jun)。

至于其形象，《道門(men)通教必用集》卷(juan)七云：“西方白虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音(yin)，威攝禽(qin)獸，嘯(xiao)動山林，來立吾左。”

亦為兇(xiong)神形象，《協(xie)紀辨方》卷三引《人元秘樞經》：“白虎者，歲中(zhong)兇(xiong)神也，常居(ju)歲后四辰。所居(ju)之地，犯之，主(zhu)有喪服之災。”即俗語(yu)所云“喪門(men)白虎”或(huo)“退(tui)財白虎”者。

價值及其他

意義

白虎(hu)象征著(zhu)威(wei)武和(he)軍隊，所以古代很(hen)多以白虎(hu)冠(guan)名(ming)的地方(fang)都與兵家之事有關，例如古代軍隊里的白虎(hu)旗和(he)兵符上的白虎(hu)像。

星宿

在先秦星宿(su)觀念中，白(bai)虎(hu)被視作西方七(qi)宿(su)化成(cheng)的神(shen)獸，四靈、四象之一，漢代五(wu)(wu)行(xing)(xing)學(xue)說興(xing)起，四象合于(yu)五(wu)(wu)行(xing)(xing)，西方白(bai)虎(hu)又多(duo)了(le)象征五(wu)(wu)行(xing)(xing)中金行(xing)(xing)的意(yi)義。

而五行又(you)與五常合一，所以《瑞(rui)應圖(tu)》云(yun)：白虎，義獸也。

周(zhou)朝時，封建制(zhi)度正式確立(li)，星宿觀(guan)念正式成(cheng)熟，天(tian)(tian)象得以劃(hua)分。西方(fang)白(bai)虎，奎(kui)、婁、胃(wei)、昂、畢、觜(zui)、參，周(zhou)天(tian)(tian)八十度。

祥瑞

古人認為白虎(hu)是一種祥瑞，《援神契》曰：“王(wang)者德至鳥獸(shou)，則白虎(hu)動。”

晉《中(zhong)興征祥》曰：“王者仁(ren)而不害，則白(bai)(bai)虎(hu)見。白(bai)(bai)虎(hu)者，仁(ren)獸也。虎(hu)而白(bai)(bai)色，縞身(shen)如雪，無(wu)雜毛，嘯則風興。昔召(zhao)公化行陜西之國(guo)，白(bai)(bai)虎(hu)應(ying)焉。” ?

《宋書符瑞(rui)志》云：“王(wang)者不暴虐，則白虎(hu)見而不害。”《感精符》云：“國之將興，白虎(hu)戲朝。”

《括地象》曰：“圣王感期(qi)而興，則(ze)有白(bai)虎晨鳴，雷聲于(yu)四野。”