芒果视频下载

基本介紹

新石(shi)器時(shi)代良渚文化中的(de)(de)玉琮的(de)(de)獸面和殷商青(qing)銅器上的(de)(de)獸面都(dou)與白虎(hu)(hu)的(de)(de)形象(xiang)相似，直到新世紀我國的(de)(de)彝族(zu)、白族(zu)、布依(yi)族(zu)、土(tu)家族(zu)等民族(zu)仍稱白虎(hu)(hu)是其祖(zu)先。

對白(bai)虎(hu)的崇拜(bai)應源(yuan)自楚文化中對虎(hu)的圖騰崇拜(bai)。虎(hu)一直受到多(duo)個民族的崇拜(bai)，是正(zheng)義(yi)、勇猛(meng)無適(shi)度、威嚴的象征。據考(kao)證，白(bai)虎(hu)的形(xing)象在(zai)古羌戎族也有出現(xian)，但在(zai)我國(guo)西(xi)南(nan)地區最為流行。

在風(feng)水師探(tan)勘墓地(di)時，在地(di)形前方左右(you)兩邊突起的地(di)形，可以(yi)當作墓穴的地(di)方，都有(you)獨特(te)的稱號，稱之(zhi)左青(qing)龍、右(you)白虎，取其護衛(wei)之(zhi)意，而(er)在公堂中也有(you)相同的裝飾，在左右(you)堂柱上繪有(you)青(qing)龍白虎，以(yi)其鎮壓邪靈。

易經風水入門的人都知(zhi)道，前朱雀(que)、后(hou)玄(xuan)武(wu)、左青(qing)龍(long)、右白虎。其(qi)實這是常人講(jiang)的四獸乃(nai)《易經》八卦之(zhi)四正方位，朱雀(que)乃(nai)離卦、玄(xuan)武(wu)乃(nai)坎卦、青(qing)龍(long)乃(nai)震卦、白虎為兌卦。

考證《易經》白虎位時，往(wang)往(wang)給(gei)人看(kan)(kan)陽宅風(feng)水或墳墓風(feng)水的時候(hou)，不管什么坐向，看(kan)(kan)出去的左(zuo)邊(bian)即為青龍，右邊(bian)是白虎，這(zhe)真的對嗎？

首先按《易(yi)經(jing)》八卦來講，前朱(zhu)雀離卦、后玄(xuan)武坎卦、左(zuo)青龍(long)震卦、右(you)白虎兌(dui)卦，是(shi)立極于(yu)后天八卦以(yi)戊(wu)己為(wei)中宮，座北(bei)向南劃(hua)分(fen)八卦方位的理論而(er)(er)說。那(nei)么(me)陽宅風(feng)水(shui)或(huo)墳墓風(feng)水(shui)是(shi)坐(zuo)南向北(bei)，或(huo)坐(zuo)東向西(xi)……等，它的白虎位也(ye)是(shi)右(you)邊嗎(ma)？是(shi)否要(yao)考(kao)慮(lv)《易(yi)經(jing)》變易(yi)之里，隨著“用事位”而(er)(er)變化呢。

《易經》的(de)(de)三大(da)原則，不(bu)易、變(bian)易、簡易。凡事都在變(bian)化，變(bian)化當中有個(ge)不(bu)變(bian)的(de)(de)理，這個(ge)理就(jiu)是(shi)簡易之道。按(an)一些(xie)人(ren)的(de)(de)說(shuo)法，不(bu)管(guan)什(shen)么坐(zuo)向左邊就(jiu)是(shi)青龍位，右邊是(shi)白虎那(nei)是(shi)一種錯誤。應該以“用事位”隨八卦方位而定論方為(wei)正確。

所以說易經風水入門時，得(de)(de)先(xian)去把易經的太極、兩儀、四象、八卦萬物搞(gao)清楚搞(gao)明白。那(nei)(nei)樣你在實地堪輿的時候(hou)才能得(de)(de)心(xin)應手(shou)，隨形而變化。但(dan)是不管你怎么(me)變化，心(xin)中得(de)(de)有個中心(xin)思想，那(nei)(nei)就是——陰陽。

由(you)于白虎是戰伐之神，所(suo)以有(you)多(duo)位的猛將(jiang)(jiang)被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將(jiang)(jiang)羅成、薛仁貴等人。

在道(dao)(dao)(dao)教興起之后(hou)，白虎被道(dao)(dao)(dao)教吸(xi)放，龍虎被借用為道(dao)(dao)(dao)教煉(lian)丹的(de)(de)術語(yu)，就是指“鉛汞、坎離、水(shui)火、陰陽(yang)(yang)”等的(de)(de)同意詞(ci)。而(er)道(dao)(dao)(dao)教煉(lian)丹分(fen)內(nei)外（內(nei)丹煉(lian)氣，外丹煉(lian)丹藥，筆者才疏學淺不敢十(shi)分(fen)確定(ding)），內(nei)丹是就陰陽(yang)(yang)五行而(er)言，龍陽(yang)(yang)，生于(yu)離，離屬火，故云(yun)‘龍從火里出’，虎陰，生于(yu)坎，坎屬水(shui)，故云(yun)‘虎向(xiang)水(shui)邊生’，兩者結合之后(hou)，一陰一陽(yang)(yang)，互相調和，稱為道(dao)(dao)(dao)本，都是元神(shen)、元精的(de)(de)代表(biao)。

而(er)另外(wai)一種(zhong)說法是，性屬木，木代表(biao)東方(fang)，于(yu)卦為(wei)(wei)震，故比為(wei)(wei)青龍(long)；情(qing)屬金(jin)，金(jin)代表(biao)西方(fang)，于(yu)卦為(wei)(wei)兌，金(jin)白色(se)，故喻為(wei)(wei)白虎(hu)。金(jin)能夠(gou)克木，故情(qing)多損性，而(er)用(yong)二(er)八之真精氣，使之交合為(wei)(wei)一，則金(jin)木無間，龍(long)虎(hu)自伏而(er)成丹(dan)，在人體中則以肝為(wei)(wei)龍(long)、腎為(wei)(wei)虎(hu)，而(er)外(wai)丹(dan)則仍取陰陽(yang)之意，以龍(long)為(wei)(wei)鉛，虎(hu)為(wei)(wei)汞。

《云笈七(qi)簽(qian)》卷七(qi)十二(er)引《古經》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真(zhen)一之位。“

除(chu)此之外(wai)，白虎(hu)還被神(shen)化起來，《太上黃箓(lu)齋儀》卷四十四稱白虎(hu)西斗七星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)為：“奎(kui)宿(su)(su)(su)天(tian)將星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)，婁宿(su)(su)(su)天(tian)獄星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)，胃宿(su)(su)(su)天(tian)倉星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)，昂宿(su)(su)(su)天(tian)目星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)，畢宿(su)(su)(su)天(tian)耳星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)，觜宿(su)(su)(su)天(tian)屏星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)，參宿(su)(su)(su)天(tian)水星(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)。”，稱白虎(hu)為監(jian)兵神(shen)君(jun)(jun)。

至于(yu)其形象(xiang)，《道門通教必用(yong)集(ji)》卷七云：“西方白虎上應(ying)觜(zui)宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸(shou)，嘯動山林，來立(li)吾左。”

亦為兇神形象，《協紀辨方》卷三引(yin)《人元(yuan)秘樞經(jing)》：“白虎(hu)者(zhe)，歲中兇神也，常居(ju)歲后四辰。所居(ju)之地，犯之，主有喪服(fu)之災。”即俗語所云“喪門白虎(hu)”或“退(tui)財白虎(hu)”者(zhe)。

價值及其他

意義

白(bai)(bai)虎(hu)(hu)象(xiang)征著威武和軍隊，所以古代(dai)很多(duo)以白(bai)(bai)虎(hu)(hu)冠名的地(di)方都與兵家之事有關，例如古代(dai)軍隊里(li)的白(bai)(bai)虎(hu)(hu)旗和兵符上的白(bai)(bai)虎(hu)(hu)像(xiang)。

星宿

在先秦星宿(su)觀念中，白虎被視作西方(fang)七(qi)宿(su)化成(cheng)的神(shen)獸(shou)，四靈、四象之一，漢(han)代五(wu)行(xing)學說興起(qi)，四象合(he)于五(wu)行(xing)，西方(fang)白虎又(you)多(duo)了(le)象征五(wu)行(xing)中金(jin)行(xing)的意義(yi)。

而五行又與五常合一，所(suo)以《瑞應圖》云：白虎，義獸也。

周(zhou)朝時，封建制度正(zheng)式確立，星宿觀念正(zheng)式成(cheng)熟，天象得以(yi)劃(hua)分。西方白虎，奎、婁、胃、昂、畢、觜、參，周(zhou)天八(ba)十度。

祥瑞

古人認為白虎是一種祥瑞，《援神契》曰：“王者德至鳥獸，則白虎動。”

晉《中興征祥》曰：“王(wang)者仁而不害，則白虎見。白虎者，仁獸也。虎而白色，縞(gao)身如雪(xue)，無雜毛，嘯則風(feng)興。昔召公(gong)化(hua)行陜西(xi)之(zhi)國(guo)，白虎應焉。” ?

《宋書符瑞志(zhi)》云：“王者(zhe)不暴虐，則白虎見而不害。”《感(gan)精符》云：“國之將(jiang)興，白虎戲朝。”

《括地象》曰：“圣王感期(qi)而興，則有白(bai)虎晨鳴，雷聲于四野(ye)。”