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基本介紹

新(xin)石器(qi)時代(dai)良渚文化(hua)中的(de)玉琮的(de)獸面和殷商青銅器(qi)上的(de)獸面都與白虎(hu)的(de)形(xing)象相似，直到新(xin)世紀我國的(de)彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱(cheng)白虎(hu)是(shi)其(qi)祖(zu)先。

對白(bai)虎(hu)的(de)崇拜(bai)應源自楚文化中對虎(hu)的(de)圖騰崇拜(bai)。虎(hu)一直受(shou)到多(duo)個(ge)民族(zu)的(de)崇拜(bai)，是正義、勇猛無適度、威嚴的(de)象征(zheng)。據考(kao)證，白(bai)虎(hu)的(de)形象在(zai)古羌戎族(zu)也有出(chu)現，但在(zai)我(wo)國(guo)西南(nan)地區最為(wei)流行。

在風水師探(tan)勘墓(mu)地時，在地形前方左(zuo)右(you)兩邊突起(qi)的地形，可以當作(zuo)墓(mu)穴的地方，都(dou)有(you)(you)(you)獨特的稱(cheng)號，稱(cheng)之左(zuo)青(qing)龍、右(you)白虎，取(qu)其護衛之意，而在公(gong)堂中也(ye)有(you)(you)(you)相同(tong)的裝飾，在左(zuo)右(you)堂柱上繪有(you)(you)(you)青(qing)龍白虎，以其鎮壓(ya)邪(xie)靈。

易經風水入門的人都知道，前朱雀、后玄武(wu)、左青龍、右白(bai)虎。其實(shi)這(zhe)是(shi)常人講的四(si)獸乃(nai)(nai)(nai)《易經》八卦(gua)之(zhi)四(si)正方位(wei)，朱雀乃(nai)(nai)(nai)離(li)卦(gua)、玄武(wu)乃(nai)(nai)(nai)坎卦(gua)、青龍乃(nai)(nai)(nai)震卦(gua)、白(bai)虎為兌(dui)卦(gua)。

考(kao)證(zheng)《易經》白虎(hu)位時，往往給人看陽(yang)宅風水(shui)或墳墓(mu)風水(shui)的(de)(de)時候，不管什(shen)么坐向，看出去的(de)(de)左邊即為青龍，右(you)邊是白虎(hu)，這真的(de)(de)對嗎(ma)？

首先按《易(yi)經》八(ba)(ba)卦(gua)(gua)來(lai)講，前朱(zhu)雀離卦(gua)(gua)、后玄(xuan)武坎(kan)卦(gua)(gua)、左(zuo)青龍震卦(gua)(gua)、右(you)白(bai)虎(hu)兌(dui)卦(gua)(gua)，是(shi)立極于(yu)后天八(ba)(ba)卦(gua)(gua)以戊(wu)己為(wei)中宮，座北向(xiang)南劃分八(ba)(ba)卦(gua)(gua)方位的(de)理論而說。那么陽宅風(feng)水(shui)或(huo)墳墓風(feng)水(shui)是(shi)坐南向(xiang)北，或(huo)坐東向(xiang)西……等，它的(de)白(bai)虎(hu)位也是(shi)右(you)邊嗎？是(shi)否要考慮《易(yi)經》變易(yi)之(zhi)里，隨著“用事位”而變化呢。

《易(yi)(yi)經》的三大原則，不(bu)易(yi)(yi)、變易(yi)(yi)、簡(jian)易(yi)(yi)。凡事都在變化，變化當中(zhong)有個(ge)不(bu)變的理(li)，這個(ge)理(li)就(jiu)是(shi)簡(jian)易(yi)(yi)之(zhi)道。按(an)一些人的說法，不(bu)管什(shen)么(me)坐向(xiang)左(zuo)邊就(jiu)是(shi)青(qing)龍位，右邊是(shi)白(bai)虎那是(shi)一種錯誤。應該以“用(yong)事位”隨八卦方位而定論(lun)方為正確。

所(suo)以(yi)說易(yi)經風水入門時，得(de)先去把易(yi)經的太極、兩儀、四象、八卦萬物搞清楚搞明白。那樣你在(zai)實地堪輿的時候才能得(de)心應手，隨形而變化。但是不管你怎么變化，心中得(de)有(you)個中心思想(xiang)，那就(jiu)是——陰陽。

由于白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為(wei)白虎星充扥(tuo)世的，如：唐代大將羅成、薛(xue)仁貴(gui)等人。

在道(dao)教(jiao)興起之(zhi)后(hou)，白虎(hu)被道(dao)教(jiao)吸(xi)放，龍虎(hu)被借用(yong)為(wei)道(dao)教(jiao)煉(lian)丹(dan)(dan)(dan)的術語，就是(shi)指“鉛汞(gong)、坎(kan)離(li)、水火(huo)、陰陽(yang)”等(deng)的同意詞。而道(dao)教(jiao)煉(lian)丹(dan)(dan)(dan)分內外(wai)（內丹(dan)(dan)(dan)煉(lian)氣，外(wai)丹(dan)(dan)(dan)煉(lian)丹(dan)(dan)(dan)藥，筆者才疏學(xue)淺不敢十分確定），內丹(dan)(dan)(dan)是(shi)就陰陽(yang)五行(xing)而言，龍陽(yang)，生于(yu)離(li)，離(li)屬火(huo)，故(gu)云‘龍從火(huo)里出’，虎(hu)陰，生于(yu)坎(kan)，坎(kan)屬水，故(gu)云‘虎(hu)向水邊生’，兩者結合之(zhi)后(hou)，一(yi)陰一(yi)陽(yang)，互相(xiang)調和(he)，稱(cheng)為(wei)道(dao)本，都(dou)是(shi)元神、元精(jing)的代表。

而(er)另外(wai)一種說法是，性屬(shu)木(mu)，木(mu)代(dai)表東方(fang)，于卦(gua)為(wei)(wei)震，故(gu)比為(wei)(wei)青龍(long)(long)；情屬(shu)金(jin)，金(jin)代(dai)表西方(fang)，于卦(gua)為(wei)(wei)兌，金(jin)白色，故(gu)喻為(wei)(wei)白虎。金(jin)能(neng)夠克木(mu)，故(gu)情多(duo)損性，而(er)用二八(ba)之真精(jing)氣，使之交(jiao)合為(wei)(wei)一，則金(jin)木(mu)無間，龍(long)(long)虎自伏而(er)成丹(dan)，在(zai)人(ren)體(ti)中則以肝為(wei)(wei)龍(long)(long)、腎(shen)為(wei)(wei)虎，而(er)外(wai)丹(dan)則仍取陰陽之意，以龍(long)(long)為(wei)(wei)鉛，虎為(wei)(wei)汞。

《云笈七簽》卷七十二引《古經》四(si)神之丹稱(cheng)：“白虎(hu)者，西方庚辛金(jin)白金(jin)也，得(de)真(zhen)一之位(wei)。“

除此之外，白(bai)虎還被神(shen)化起來(lai)，《太上(shang)黃箓齋儀(yi)》卷四十四稱白(bai)虎西斗(dou)七(qi)星(xing)(xing)(xing)君為(wei)：“奎宿(su)天將星(xing)(xing)(xing)君，婁宿(su)天獄星(xing)(xing)(xing)君，胃宿(su)天倉星(xing)(xing)(xing)君，昂宿(su)天目星(xing)(xing)(xing)君，畢宿(su)天耳星(xing)(xing)(xing)君，觜宿(su)天屏星(xing)(xing)(xing)君，參宿(su)天水星(xing)(xing)(xing)君。”，稱白(bai)虎為(wei)監兵神(shen)君。

至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：“西(xi)方白(bai)虎上(shang)應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯(xiao)動山林，來立吾左。”

亦為(wei)兇神形象，《協紀(ji)辨方》卷三(san)引(yin)《人元秘(mi)樞經》：“白虎(hu)(hu)者(zhe)，歲中兇神也，常居歲后四辰(chen)。所(suo)居之(zhi)(zhi)地，犯之(zhi)(zhi)，主有喪服之(zhi)(zhi)災。”即(ji)俗語所(suo)云“喪門白虎(hu)(hu)”或(huo)“退財白虎(hu)(hu)”者(zhe)。

價值及其他

意義

白(bai)虎(hu)象征著威武和(he)軍隊，所以古代(dai)很(hen)多以白(bai)虎(hu)冠名的(de)(de)地方都(dou)與兵家(jia)之(zhi)事有(you)關，例(li)如古代(dai)軍隊里的(de)(de)白(bai)虎(hu)旗和(he)兵符上的(de)(de)白(bai)虎(hu)像。

星宿

在先秦星(xing)宿觀(guan)念中，白虎被視作西方(fang)七宿化成的(de)神獸，四(si)靈、四(si)象之一，漢代五(wu)行(xing)(xing)學說興起(qi)，四(si)象合(he)于(yu)五(wu)行(xing)(xing)，西方(fang)白虎又多(duo)了象征五(wu)行(xing)(xing)中金行(xing)(xing)的(de)意義(yi)。

而五行又與(yu)五常合一(yi)，所以《瑞應圖》云：白虎，義(yi)獸也。

周朝時，封建(jian)制(zhi)度正式確立，星(xing)宿(su)觀念正式成熟，天(tian)象(xiang)得以劃分(fen)。西(xi)方白虎，奎、婁(lou)、胃(wei)、昂、畢(bi)、觜、參(can)，周天(tian)八十度。

祥瑞

古人認為(wei)白(bai)虎是一(yi)種(zhong)祥瑞，《援神契(qi)》曰：“王(wang)者德至(zhi)鳥獸，則白(bai)虎動(dong)。”

晉《中(zhong)興(xing)征(zheng)祥》曰：“王者仁而不害(hai)，則(ze)白(bai)虎(hu)見。白(bai)虎(hu)者，仁獸也。虎(hu)而白(bai)色，縞身如(ru)雪(xue)，無雜毛(mao)，嘯(xiao)則(ze)風興(xing)。昔召公化行陜西之國(guo)，白(bai)虎(hu)應焉。” ?

《宋(song)書符瑞(rui)志》云(yun)：“王(wang)者(zhe)不暴(bao)虐，則白(bai)虎見而不害。”《感精符》云(yun)：“國之將(jiang)興(xing)，白(bai)虎戲朝。”

《括地象》曰：“圣王(wang)感(gan)期(qi)而興(xing)，則有白虎(hu)晨鳴，雷(lei)聲(sheng)于(yu)四野。”