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基本介紹

玄武(wu)是(shi)一種(zhong)由龜和蛇組合成的(de)一種(zhong)靈物。玄武(wu)的(de)本意就(jiu)是(shi)玄冥(ming)，武(wu)、冥(ming)古音是(shi)相通的(de)。武(wu)，是(shi)黑的(de)意思(si)；冥(ming)，就(jiu)是(shi)陰(yin)的(de)意思(si)。

（一）玄武乃龜(gui)蛇。

《經稗》：“斗牛(niu)女虛危室璧七宿有龜(gui)蛇體(ti)，故曰(yue)玄武。”

《楚辭·遠(yuan)游》：“時曖（日逮）其(qi)曭莽兮，召玄武(wu)而奔屬(shu)。”洪(hong)興祖(zu)補注(zhu)：“玄武(wu)，謂龜蛇。位在北方(fang)，故曰玄。身(shen)有鱗(lin)甲(jia)，故曰武(wu)。”

（二）“玄武”天龜(gui)。

《禮記·曲禮（上）》云(yun)：“玄(xuan)武，龜也(ye)，龜有甲，能御(yu)侮用也(ye)。”

《周禮(li)》云龜(gui)：“各(ge)以其(qi)方之色與其(qi)體辨之。”鄭注(zhu)云：“屬，言(yan)非一(yi)也。其(qi)色，天龜(gui)玄，所謂玄武是也。”

（三(san)）玄武(wu)為(wei)龜與蛇。《左(zuo)傳》：“玄武(wu)在北方也。龜、蛇二蟲共為(wei)玄武(wu)，故蛇是玄武(wu)之宿，虛危之星(xing)也。”

中國(guo)古(gu)代(dai)神話中最令妖邪膽戰且法(fa)力無邊的四(si)大神獸是(shi)青龍、白(bai)虎、朱雀(que)、玄(xuan)武(wu)(wu)四(si)獸。玄(xuan)武(wu)(wu)亦稱玄(xuan)冥(ming)，龜(gui)蛇合體，為水神，居北(bei)海，龜(gui)長(chang)壽，玄(xuan)冥(ming)成了長(chang)生不老的象征，冥(ming)間亦在北(bei)方(fang)，故(gu)為北(bei)方(fang)之(zhi)(zhi)神。是(shi)代(dai)表顓頊與北(bei)方(fang)七宿的北(bei)方(fang)之(zhi)(zhi)神。而玄(xuan)武(wu)(wu)又(you)可(ke)通冥(ming)間問卜(bu)，因此(ci)玄(xuan)武(wu)(wu)有別于(yu)其它(ta)三(san)靈，被稱為玄(xuan)天上帝(di)、“真武(wu)(wu)大帝(di)”，是(shi)道教(jiao)所(suo)奉之(zhi)(zhi)神。

玄(xuan)武(wu)(wu)被后世的(de)(de)道士們升級做(zuo)北方的(de)(de)大帝(di)“真(zhen)武(wu)(wu)大帝(di)”。有(you)別(bie)于(yu)其(qi)他三(san)靈(ling)。其(qi)他的(de)(de)青龍和白虎，只(zhi)做(zuo)了(le)山廟的(de)(de)門神，而朱(zhu)鳥就成(cheng)了(le)又(you)天玄(xuan)女。真(zhen)武(wu)(wu)大帝(di)的(de)(de)身(shen)世，后人(ren)多(duo)說是(shi)在隋煬帝(di)時，玉帝(di)將(jiang)自(zi)己(ji)的(de)(de)三(san)魂之(zhi)一，化身(shen)投(tou)胎(tai)于(yu)掙樂(le)國皇后，厭惡塵世，舍位入(ru)武(wu)(wu)當山上(shang)修行，成(cheng)功(gong)飛升，鎮守北方，號(hao)曰：玄(xuan)武(wu)(wu)。真(zhen)武(wu)(wu)大帝(di)的(de)(de)身(shen)世，后人(ren)多(duo)說是(shi)在隋煬帝(di)時，玉帝(di)將(jiang)自(zi)己(ji)的(de)(de)三(san)魂之(zhi)一，化身(shen)投(tou)胎(tai)于(yu)掙樂(le)國皇后，出生后成(cheng)為(wei)太子。

相傳，古凈(jing)樂國王的太(tai)子，生而威猛，越東(dong)海(hai)來游(you)，遇天神授(shou)以寶(bao)劍(jian)，入湖(hu)北(bei)(bei)武(wu)當山修煉，經42年而功成，白(bai)日飛(fei)升，威鎮北(bei)(bei)方，號玄武(wu)君。

形態及特征

在古代，人們認為(wei)蛇(she)機智、靈動，善于斂財，俗信認為(wei)夢蛇(she)兆(zhao)財；而龜(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)腹背皆有硬(ying)甲(jia)，頭尾與四肢(zhi)能縮進甲(jia)內，耐饑(ji)渴，壽命極長，人們占卜用龜(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，筮(shi)用蓍，合(he)稱龜(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)筮(shi)。龜(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)背紋理稱作龜(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)文，占卜時(shi)灼燒龜(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)甲(jia)，視所見坼裂之紋，以兆(zhao)吉兇(xiong)休咎(jiu)。

價值及其他

關于(yu)玄武起源的(de)(de)最早傳說來自于(yu)夏朝。據傳，中國(guo)夏王朝的(de)(de)建立者禹的(de)(de)父親叫做“鯀(gun)”，字(zi)玄冥，也可(ke)以叫做玄武，在(zai)著名的(de)(de)大禹治水之前(qian)幫助舜治水。因其只采(cai)用(yong)塞堵而非(fei)疏(shu)導，雖然(ran)有神物息壤的(de)(de)幫助，但仍沒有成功。通常(chang)鯀(gun)會被當(dang)作(zuo)靈龜的(de)(de)化身，而夏族(zu)的(de)(de)一支——涂(tu)山氏認為蛇是(shi)自己的(de)(de)祖先。

傳說玄(xuan)武改名成真武，是(shi)為(wei)了避趙家(jia)圣(sheng)(sheng)(sheng)祖(zu)的(de)諱。宋(song)真宗授意寵(chong)臣，大搞“天(tian)(tian)書屢降”的(de)神話(hua)。在此期間，全國(guo)各地所(suo)獻芝草、嘉禾、瑞獸等不計其數，全國(guo)掀起了一場(chang)少見的(de)崇(chong)道狂潮。過了幾年，真宗又假托夢見神人傳玉皇之命，說軒轅皇帝(di)為(wei)趙氏的(de)始祖(zu)，由(you)此制造了一個“保生天(tian)(tian)尊(zun)(zun)大帝(di)”趙玄(xuan)朗，并將此事(shi)布告天(tian)(tian)下，尊(zun)(zun)黃帝(di)為(wei)“圣(sheng)(sheng)(sheng)祖(zu)”，上(shang)尊(zun)(zun)號為(wei)“圣(sheng)(sheng)(sheng)祖(zu)上(shang)靈高道九天(tian)(tian)司(si)命保生天(tian)(tian)尊(zun)(zun)大帝(di)”，圣(sheng)(sheng)(sheng)祖(zu)母為(wei)“元天(tian)(tian)大圣(sheng)(sheng)(sheng)后(hou)”，以七月一日圣(sheng)(sheng)(sheng)祖(zu)壽(shou)辰為(wei)先天(tian)(tian)節，十月二十四日圣(sheng)(sheng)(sheng)祖(zu)降臨日為(wei)降圣(sheng)(sheng)(sheng)節。從(cong)此，道教又多了一位僅次于(yu)玉皇的(de)尊(zun)(zun)神——“保生大帝(di)”趙玄(xuan)朗。

龜山蛇山

道教將玄(xuan)武(wu)人格(ge)化為真(zhen)武(wu)大(da)(da)帝(di)加以崇拜，在(zai)供奉的圖(tu)像兩旁，多有(you)龜、蛇(she)兩形象。玄(xuan)武(wu)大(da)(da)帝(di)的道場(chang)在(zai)湖(hu)北武(wu)當上，所以武(wu)漢隔江(jiang)相持有(you)龜山(shan)和蛇(she)山(shan)。

圖騰文化

龜和蛇在中(zhong)國古代認(ren)為是靈獸，象征長壽，漢朝以前貴族常配以玉制(zhi)(zhi)龜佩，在日(ri)本受古代中(zhong)國影響，取名和制(zhi)(zhi)作(zuo)圖徽常用龜圖案。

古(gu)人把二(er)十八宿(su)(su)分成四(si)組(zu)，就(jiu)是(shi)東方蒼龍七(qi)宿(su)(su)、北方玄武七(qi)宿(su)(su)、西方白虎(hu)七(qi)宿(su)(su)、南方朱雀七(qi)宿(su)(su)。這是(shi)先民(min)(min)們的圖騰崇(chong)拜(bai)在(zai)古(gu)天文學(xue)上的反(fan)映。先民(min)(min)視(shi)龍為(wei)鱗蟲(chong)之(zhi)長(chang)，鳳為(wei)百鳥之(zhi)王，虎(hu)為(wei)百獸之(zhi)長(chang)，龜(gui)為(wei)介蟲(chong)之(zhi)、王，四(si)者合稱為(wei)四(si)靈(ling)(ling)。早在(zai)原始社會，四(si)靈(ling)(ling)已經作為(wei)圖騰崇(chong)拜(bai)的形(xing)式出現(xian)(xian)在(zai)不同的部(bu)落中了。商代青(qing)銅器上，常常出現(xian)(xian)以這些動物作為(wei)氏族(zu)名稱的族(zu)徽紋(wen)飾(shi)，就(jiu)是(shi)圖騰崇(chong)拜(bai)的反(fan)映。

大(da)約在春秋末期至戰(zhan)(zhan)國(guo)初期，龍、鳳、虎、龜被視為“四方神獸”，成為主管四方、保佑四方的(de)天神。四靈作為代表四方的(de)整體而(er)受到崇(chong)拜(bai)(bai)，這是先民們的(de)氏族圖(tu)(tu)騰崇(chong)拜(bai)(bai)、祥瑞(rui)崇(chong)拜(bai)(bai)和靈性(xing)崇(chong)拜(bai)(bai)相結合的(de)產物，其中(zhong)的(de)龍、鳳圖(tu)(tu)騰是中(zhong)華民族波瀾壯闊的(de)民族大(da)融(rong)合的(de)象征(zheng)，而(er)龜、虎則可能是依據驚心動魄的(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)而(er)創意出的(de)獨特的(de)圖(tu)(tu)騰。

應補充說明的(de)(de)(de)(de)是(shi)，漢代之(zhi)(zhi)前，玄(xuan)武(wu)還(huan)只是(shi)神龜(gui)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象。漢代以后的(de)(de)(de)(de)瓦當(dang)、壁畫、磚(zhuan)雕、墓(mu)葬石(shi)刻(ke)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)玄(xuan)武(wu)，在神龜(gui)的(de)(de)(de)(de)基礎上還(huan)增加了蛇的(de)(de)(de)(de)形(xing)象，這是(shi)由于人們發現龜(gui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)攝(she)龜(gui)（又叫陵龜(gui)、夾蛇龜(gui)）生(sheng)性喜(xi)歡吃蛇，常(chang)常(chang)負蛇而行。于是(shi)，就把(ba)單(dan)純的(de)(de)(de)(de)龜(gui)改為龜(gui)蛇纏(chan)繞、兩頭相斗的(de)(de)(de)(de)圖像，以突出(chu)玄(xuan)武(wu)食蛇除惡的(de)(de)(de)(de)勇猛(meng)精(jing)神。同時，龜(gui)蛇糾纏(chan)，龜(gui)壽蛇靈，展示出(chu)中(zhong)國文(wen)化神秘兮兮的(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)番天地(di)。玄(xuan)武(wu)之(zhi)(zhi)祖(zu)，或推黃帝(di)，或推伏羲，或推姜(jiang)子牙(ya)，則又是(shi)一(yi)類(lei)圖騰。

青年學(xue)者(zhe)康笑胤(yin)曾在他的(de)(de)《中(zhong)國神話學(xue)考證(zheng)》中(zhong)論證(zheng)：玄武(wu)乃玄蛇、龜(gui)武(wu)之化身，玄蛇是(shi)龍(long)(long)首(shou)(shou)鳳翅(chi)蟒身；龜(gui)武(wu)乃龍(long)(long)首(shou)(shou)鰲(ao)背麒麟尾，它們是(shi)上(shang)古神獸騰蛇及(ji)赑屃的(de)(de)演(yan)變(bian)，也是(shi)北方民(min)族龍(long)(long)圖(tu)騰跟龜(gui)圖(tu)騰的(de)(de)融(rong)合，龍(long)(long)蛇原(yuan)是(shi)一體(ti)，鰲(ao)是(shi)龜(gui)的(de)(de)演(yan)變(bian)，即龍(long)(long)之子赑屃的(de)(de)前身或另一種稱呼。龜(gui)蛇結合是(shi)生殖文化的(de)(de)表現，也是(shi)中(zhong)國幾千(qian)年前來，勞動人民(min)對龍(long)(long)龜(gui)圖(tu)騰演(yan)化的(de)(de)智慧(hui)結晶。