木(mu)增(zeng)（1587-1646），字長卿、益(yi)新，號華岳、生(sheng)白，納西名阿(a)宅阿(a)寺(si)。明代麗江府(fu)第十二任土(tu)知府(fu)木(mu)青之長子(zi)。明萬歷二十六年（1598）襲知府(fu)職(zhi)，時年11歲(sui)。
生白(bai)公(gong)自幼聰穎，學習勤奮，當政(zheng)后，于(yu)備(bei)邊(bian)之暇(xia)，博覽(lan)群書，熟讀經史，吟詩作(zuo)賦。他力(li)倡(chang)學習漢(han)文化，在(zai)萬卷樓廣集百家之書。藏(zang)書千箱，手不釋卷，博聞強記，有出眾的(de)文學修(xiu)養(yang)。
木增(zeng)是(shi)我省(sheng)乃至全國不可(ke)多(duo)得(de)的少數民(min)族藏書(shu)家，亦是(shi)麗江(jiang)地區木氏(shi)土司世襲470年共(gong)22代(dai)中學(xue)習漢文(wen)化(hua)最多(duo)，并在政治、經(jing)濟(ji)、文(wen)化(hua)、圖(tu)書(shu)的保存方(fang)面都取得(de)較大成就的一代(dai)開明英(ying)主。
納(na)西族之(zhi)所(suo)以成為云(yun)南省(sheng)少數民族中一個文(wen)化較(jiao)發達的(de)民族，是與木(mu)增發揚光大祖(zu)輩重學習的(de)風氣(qi)，引進(jin)漢文(wen)化、讀(du)書(shu)愛(ai)書(shu)、重視(shi)文(wen)化教育分不(bu)開的(de)。
《明史(shi)．土(tu)司(si)(si)傳》云：“云南(nan)諸土(tu)官知史(shi)書(shu)，好禮守義，以麗江木氏(shi)為首(shou)。”可見當時麗江木氏(shi)土(tu)司(si)(si)在(zai)學習和接受漢(han)文化方面，是(shi)首(shou)屈一指的(de)。
而木(mu)氏土(tu)司(si)也以其“土(tu)地廣大(da)”“傳世最遠”和“富冠(guan)諸土(tu)郡(jun)”得以與(yu)蒙化（即巍山）土(tu)府(fu)、元江土(tu)府(fu)并稱為云南(nan)三(san)大(da)土(tu)府(fu)。
同時為(wei)清代以后納(na)西社會漢文(wen)化的普及(ji)和社會經濟文(wen)化的發(fa)展準備了條件。而(er)木增在位的這段時期(qi)，因其諸多業(ye)績，成為(wei)納(na)西族史(shi)上最為(wei)強(qiang)盛(sheng)的時期(qi)，其也(ye)被當地人尊(zun)稱為(wei)“撒旦杰波(bo)”（麗江(jiang)王）或“木天(tian)王”，在許多寺廟中，塑有(you)其像，并名垂后世。
木(mu)氏家族的(de)興旺不(bu)是偶然的(de)，木(mu)增的(de)祖輩(bei)均倡導(dao)學習漢族詩書(shu)文(wen)化、木(mu)增自(zi)小熱愛圖(tu)書(shu)，熟讀(du)經史書(shu)籍，勵(li)精圖(tu)治，志存高遠(yuan)。
木(mu)增(zeng)世襲土(tu)司之(zhi)職時，四川鄉城一帶土(tu)著頭人，妄想乘木(mu)氏新歷幼主，以數(shu)千(qian)騎進犯(fan)邊(bian)寨，“一日縱敵，數(shu)世之(zhi)患”，小木(mu)增(zeng)深知(zhi)這一道理，不顧自己(ji)年幼，率(lv)家將前往克敵，并(bing)親執桴擊鼓，冒(mao)矢石以進，“丈夫未可輕少年”。
眾(zhong)兵見幼(you)主如此勇敢，個個奮勇鏖戰，大獲(huo)全勝(sheng)后又(you)乘勝(sheng)追擊至(zhi)四川木里、鄉城、巴塘和西藏的(de)(de)芒康、鹽(yan)井(jing)等地(di)，木氏土司(si)的(de)(de)范圍逐漸擴大，外敵從(cong)此不敢來犯，木增的(de)(de)統治(zhi)地(di)位也更(geng)(geng)加(jia)鞏固，更(geng)(geng)為木增安邦治(zhi)國一(yi)心(xin)一(yi)意發展麗江(jiang)地(di)區社會、經濟、文化教育奠定(ding)了一(yi)條平坦的(de)(de)道路(lu)。
“人(ren)生(sheng)志氣(qi)立(li)，所貴功業昌”，木增(zeng)學以(yi)致用，善(shan)于(yu)總結歷史經(jing)驗。他從(cong)唐(tang)王朝中央(yang)政(zheng)權(quan)出于(yu)扶持(chi)南詔政(zheng)權(quan)以(yi)抵御吐蕃的需要，支(zhi)持(chi)南詔吞并(bing)其余諸詔而導致越(yue)析詔最(zui)終敗亡(wang)的慘痛教訓中，明白了(le)只有依附中央(yang)王朝，爭取支(zhi)持(chi)，從(cong)而擴張自己勢力(li)的重(zhong)要性，于(yu)萬歷四十六年（1618），采(cai)取了(le)進取親和(he)政(zheng)策，在(zai)遼陽(yang)發生(sheng)戰事(shi)時，主動(dong)捐助朝庭軍餉1萬兩銀子，并(bing)上疏。
萬(wan)歷帝喜(xi)曰：“麗江遐(xia)荒之臣(chen)，聞(wen)討賊(zei)之舉，助餉至以(yi)萬(wan)金(jin)，急(ji)公一念，良可嘉嘗，宜加三(san)品服，以(yi)示(shi)風勸(quan)。”萬(wan)歷四十八(ba)年又捐(juan)銀1千2百(bai)兩用于解京(jing)軍前買馬，萬(wan)歷帝賜“忠義”二字(zi)。
天啟二年（1622）再捐銀1千兩，以及礦產和土特(te)產品，并(bing)上(shang)疏十事：“一曰(yue)(yue)(yue)(yue)敬天法(fa)，二曰(yue)(yue)(yue)(yue)愛身修德，三曰(yue)(yue)(yue)(yue)愛民，四曰(yue)(yue)(yue)(yue)用賢，五(wu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)納(na)諫，六(liu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)辨邪正，七(qi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)慎刑，八曰(yue)(yue)(yue)(yue)重(zhong)信(xin)，九日平遼，十曰(yue)(yue)(yue)(yue)圣學。”明熹宗大(da)悅嘉納(na)，京都(dou)爭先(xian)傳閱。
據《明(ming)史錄》載，木氏向明(ming)王(wang)朝進貢多達18次(ci)。木氏土司(si)還(huan)承擔(dan)了(le)入朝受封、差發(fa)、貢賦、征調運籌(chou)糧(liang)草等義務，并積極幫助(zhu)明(ming)王(wang)朝征剿平亂，并趁機擴充自己的(de)軍(jun)事(shi)力(li)量。
木氏對中央王(wang)朝的(de)依(yi)附和支持，使(shi)明王(wang)朝視納西(xi)族(zu)木氏為能“節制吐(tu)蕃”“輯寧邊(bian)境”的(de)“西(xi)北藩籬”，并多次得到了朝廷(ting)的(de)嘉獎(jiang)和封賜，其中見之(zhi)于記錄的(de)就多達28次，如，萬歷(li)三十(shi)四(si)年，授(shou)中憲大(da)夫。
天(tian)啟三(san)年(nian)，授封中憲大夫云南布(bu)政(zheng)(zheng)使(shi)司右布(bu)政(zheng)(zheng)。崇(chong)楨十三(san)年(nian)，授四川布(bu)政(zheng)(zheng)司左布(bu)政(zheng)(zheng)。十七年(nian)，欽加太(tai)仆(pu)寺正卿(qing)等(deng)職(zhi)銜。
正因為(wei)得(de)到了(le)朝廷(ting)的(de)(de)諸多封(feng)贈和嘉獎，并擴大了(le)勢(shi)力(li)，使得(de)木(mu)氏政權(quan)更為(wei)強大，勢(shi)力(li)范圍更為(wei)廣闊，及與(yu)中央王朝的(de)(de)關系(xi)更為(wei)密切，為(wei)納西族的(de)(de)發展和吸收先進的(de)(de)文化贏得(de)了(le)時間和空間。
有了上述條件，木(mu)(mu)增在(zai)任(ren)期間(jian)大力發(fa)展經濟，在(zai)南(nan)坪、中甸、維(wei)西、寧(ning)蒗及四川木(mu)(mu)里，西藏鹽(yan)井(jing)等地開(kai)發(fa)銀礦(kuang)、銅礦(kuang)、金礦(kuang)、鐵礦(kuang)、鹽(yan)礦(kuang)等。
在康巴藏區(qu)組織興修水利，引種稻谷。發行鑄(zhu)有木增(zeng)字樣的(de)銀(yin)錠。并在先(xian)輩的(de)基礎上，進一(yi)步大(da)(da)興土木，擴建(jian)興建(jian)木氏府署，建(jian)忠義(yi)坊，修建(jian)白沙大(da)(da)定閣、金(jin)剛殿(dian)等建(jian)筑，增(zeng)修福國寺，捐(juan)修重(zhong)建(jian)鶴慶莊子宮，捐(juan)修祿豐大(da)(da)石橋、賓川五孔大(da)(da)石橋、西藏鹽井橋等。
萬(wan)歷年間(jian)木(mu)增(zeng)又捐款1萬(wan)多兩銀子，在雞足山(shan)(shan)上建造悉檀(tan)寺(si)，并在永勝(sheng)、賓川(chuan)、鄧川(chuan)等地購置1千(qian)多畝田地，捐給雞足山(shan)(shan)，為雞足山(shan)(shan)刻印(yin)經書，請徐(xu)霞(xia)客修《雞足山(shan)(shan)志》。《新纂云(yun)南通(tong)志》稱：“山(shan)(shan)中功(gong)德，以增(zeng)為最”。
納西族(zu)地(di)(di)區是藏(zang)族(zu)文化南(nan)傳(chuan)、云南(nan)內地(di)(di)文化北(bei)傳(chuan)的(de)(de)交匯地(di)(di)。木(mu)(mu)增在重視民族(zu)傳(chuan)統文化的(de)(de)基礎上，也(ye)出于木(mu)(mu)氏統治目的(de)(de)，采(cai)取“兼收并蓄”的(de)(de)宗教(jiao)政策，在麗江(jiang)地(di)(di)區實行“順(shun)俗施(shi)政”和“順(shun)俗施(shi)化”的(de)(de)開明政策，繼承先輩方略，支(zhi)持藏(zang)族(zu)、蒙古族(zu)篤信(xin)的(de)(de)藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)。
在藏區支(zhi)持修建不少喇嘛(ma)寺，在鶴(he)(he)慶龍華山、西(xi)山、松桂等地建佛(fo)(fo)(fo)教寺廟，并捐贈(zeng)佛(fo)(fo)(fo)經（今鶴(he)(he)慶縣圖書(shu)館收(shou)藏有木增在江(jiang)蘇刻印，捐給鶴(he)(he)慶佛(fo)(fo)(fo)寺的10多種經書(shu)）。
木(mu)增不僅(jin)自己熟(shu)讀經史書籍，且文(wen)學修養很好，還非(fei)常重視并身(shen)體力行地在(zai)納西族家(jia)族中倡導漢文(wen)化。他(ta)竭力聘請內地文(wen)人到(dao)(dao)麗(li)江給其(qi)子弟傳授漢文(wen)化，或送子弟外(wai)出求學，系(xi)統(tong)接受漢文(wen)化教(jiao)育，從而使先進的漢文(wen)化在(zai)麗(li)江納西族地區(qu)得到(dao)(dao)傳播(bo)。
同時(shi)在麗江(jiang)建(jian)立了“玉嵩(song)書(shu)院”和“萬卷樓”，并不惜重金廣泛(fan)搜集(ji)各類書(shu)籍(ji)，據乾隆(long)《麗江(jiang)府志》說(shuo)：“增又好讀書(shu)傳，極群籍(ji)，家有萬卷樓。與楊(yang)慎、張含唱和甚多。”
為更好地(di)學習漢文(wen)化，木(mu)(mu)增花巨(ju)資在所住(zhu)府署左建了土樓(lou)三層，又(you)不惜工本，從內(nei)地(di)購進大量書(shu)籍，置于三層樓(lou)中，“樓(lou)中凡宋(song)明各善(shan)本以數萬(wan)(wan)卷，群書(shu)鋟版亦能備其(qi)大要。”成為名副其(qi)實的“萬(wan)(wan)卷樓(lou)”，木(mu)(mu)增有《檢書(shu)》詩云；“萬(wan)(wan)卷渾(hun)如鄴架藏(zang)，清(qing)藜小(xiao)閣滿云香”，生動地(di)描畫了“萬(wan)(wan)卷樓(lou)”藏(zang)書(shu)之富。
而這(zhe)盛極一(yi)時(shi)的(de)萬(wan)卷樓(lou)亦是木(mu)氏家族傳經授科，披詠酬唱互相學習的(de)主(zhu)要場所(suo)和文化(hua)享受。現樓(lou)雖毀(hui)，書(shu)已散(san)失(shi)，但仍有(you)零星書(shu)籍(ji)散(san)落民間，上面印有(you)“萬(wan)卷樓(lou)記(ji)”字樣。
木增(zeng)不僅自(zi)建(jian)藏書(shu)樓藏書(shu)，在(zai)許多(duo)寺觀中也曾特建(jian)藏經(jing)閣，據史(shi)載明清了兩朝，麗江地區寺觀眾多(duo)，這些寺廟、道觀都設有藏經(jing)樓，收藏了相(xiang)當數量的(de)經(jing)籍。
如，雞足(zu)山(shan)華嚴寺(si)，明熹(xi)宗(zong)根據木增的要(yao)求，賜佛經(jing)藏于此，并(bing)賜名該寺(si)為(wei)“祝國悉(xi)檀(tan)寺(si)”。永勝(sheng)靈源寺(si)觀音寺(si)藏經(jing)樓(lou)，也曾收(shou)藏了相當數量(liang)的經(jing)籍。
在退隱岑山解脫寺專心(xin)讀書著述期間，木(mu)(mu)增(zeng)還重刊版(ban)刻了《慈悲(bei)梁皇懺(chan)(chan)法》經(jing)卷(juan)(juan)一部存(cun)于(yu)寺內。這(zhe)些經(jing)卷(juan)(juan)至今(jin)仍有部分藏(zang)于(yu)麗江縣圖書館。而(er)這(zhe)些經(jing)卷(juan)(juan)至今(jin)得以(yi)保(bao)存(cun)，是與木(mu)(mu)增(zeng)一生愛書惜書，懺(chan)(chan)誠信佛(fo)分不開的。
他在(zai)倡導(dao)學漢文化同時，為保存傳(chuan)播圖書經(jing)籍，于明萬歷四十二年（1614年），聘請西藏(zang)(zang)高僧到麗(li)江，編校刊刻藏(zang)(zang)文佛經(jing)《大藏(zang)(zang)經(jing)》，歷經(jing)九年，于天啟三年（1623）共刻成108卷的(de)(de)麗(li)江版大藏(zang)(zang)經(jing)，其中一(yi)套(tao)捐給西藏(zang)(zang)拉薩大昭寺(si)(si)。這(zhe)是在(zai)藏(zang)(zang)區(qu)第一(yi)次正式雕版的(de)(de)《甘(gan)珠爾(er)》，是大昭寺(si)(si)的(de)(de)珍(zhen)貴文物(wu)之一(yi)。
“人生富(fu)貴(gui)駒入隙，唯有榮名(ming)壽金石”天(tian)啟四年（1624）38歲的木(mu)(mu)增成名(ming)隱退，讓位(wei)給兒子(zi)木(mu)(mu)懿，自己在(zai)玉龍山(shan)南(nan)芝(zhi)山(shan)別墅靜(jing)居(ju)(ju)，把他的大半(ban)生光陰花(hua)在(zai)參神秘居(ju)(ju)，寫詩賦文和教(jiao)育子(zi)弟上。
本(ben)著(zhu)“丈夫擁書萬(wan)卷，何假南面百(bai)城(cheng)”的精神，木增(zeng)積極(ji)招迎中(zhong)原(yuan)文(wen)人名士和(he)各方人才到麗(li)江(jiang)，促(cu)進文(wen)化(hua)交流，并廣泛(fan)與本(ben)省及(ji)中(zhong)原(yuan)著(zhu)名文(wen)人交往(wang)，先(xian)后(hou)邀(yao)徐霞客(ke)、擔(dan)當和(he)尚到麗(li)江(jiang)，與之結為文(wen)字(zi)之交。與楊升(sheng)庵(an)、張(zhang)志淳(chun)、董(dong)其昌、周延儒、張(zhang)邦紀等名士詩書往(wang)來，互相酬(chou)唱。
這樣的往來使(shi)木增眼界大開，在文學方面取得了很大的成就，其(qi)傳世的詩(shi)詞(ci)賦有一(yi)千多首，分別收在《云淡(dan)墨》、《空翠居集(ji)》、《嘯(xiao)月堂集(ji)》、《山中逸(yi)集(ji)》、《芝山云集(ji)》、《光碧(bi)樓(lou)詩(shi)抄》等六部集(ji)子中。《滇南(nan)詩(shi)略》、《滇文叢錄(lu)》、《滇詩(shi)叢錄(lu)》、《滇詞(ci)叢錄(lu)》、《云南(nan)叢書(shu)》等書(shu)節選(xuan)有其(qi)作品。
徐霞客(ke)來麗(li)江時(shi)，木(mu)增(zeng)還請(qing)他在(zai)漢學上指教(jiao)其子，以“窺中原文(wen)脈”。木(mu)增(zeng)除(chu)了(le)從中原請(qing)來一些(xie)漢學教(jiao)師、醫生、畫師外，如明代文(wen)人薊羽士，周月泉，畫家馬肖仙(xian)，名醫楊(yang)輝等，還聘請(qing)開礦技(ji)術(shu)人才、建筑人才及(ji)其他工匠技(ji)藝人員到(dao)麗(li)江來，促進了(le)麗(li)江地區技(ji)術(shu)的發展。
由(you)于木(mu)氏(shi)土司對漢(han)文(wen)(wen)化(hua)的(de)積極引進(jin)和倡導(dao)，使(shi)木(mu)氏(shi)家族(zu)具(ju)備了(le)較(jiao)高的(de)文(wen)(wen)化(hua)素養與造詣(yi)，出現了(le)以木(mu)公(gong)、木(mu)增(zeng)為代(dai)表的(de)明(ming)代(dai)木(mu)氏(shi)土司作家群(qun)，并開創了(le)納(na)西族(zu)歷史(shi)(shi)上以漢(han)文(wen)(wen)化(hua)創作的(de)作家文(wen)(wen)學(xue)新篇章(zhang)，除木(mu)公(gong)、木(mu)增(zeng)外，木(mu)泰、木(mu)高、木(mu)青等人(ren)都(dou)能(neng)用漢(han)文(wen)(wen)寫詩(shi)(shi)作賦，且(qie)具(ju)有較(jiao)高的(de)藝術成就，他們的(de)作品被分別選(xuan)入(ru)《明(ming)詩(shi)(shi)別裁錄》、《滇南(nan)詩(shi)(shi)略(lve)》等詩(shi)(shi)選(xuan)中，成為納(na)西族(zu)文(wen)(wen)學(xue)史(shi)(shi)上的(de)一個里程碑。
曾委托毛晉將其木氏(shi)詩文(wen)及著(zhu)述刻印(yin)成版片，運回麗江自為印(yin)刷(shua)。天啟(qi)四年（1642）退隱后,在玉龍山(shan)西側的芝山(shan)，另建別墅為“解(jie)脫林”，內(nei)設印(yin)書堂(tang)，刻印(yin)木氏(shi)家族歷代詩文(wen)、著(zhu)述以及罕見珍(zhen)秘之本。
萬(wan)歷四十(shi)二年（1614）親自主持刊印藏文佛經(jing)大典《甘珠爾(er)》、用銀粉刷(shua)印《大乘觀(guan)世音(yin)菩薩普門經(jing)》。著名地(di)理學家徐霞客到麗江(jiang)等地(di)考(kao)察，下榻于其家，并結(jie)為文字交。
作品有(you)千(qian)篇詩(shi)文，分別收入《云邁(mai)淡(dan)墨》、《嘯(xiao)目堂(tang)詩(shi)》、《山中(zhong)(zhong)逸趣》、《乏(fa)山云邁(mai)墨》、《空(kong)翠居集》、《光(guang)碧(bi)樓詩(shi)抄》等集中(zhong)(zhong)。
其中《云邁淡墨》是讀書(shu)札(zha)記，記載(zai)了不少奇聞(wen)逸事，花(hua)鳥蟲魚小(xiao)品，《四庫全書(shu)·子部》著錄(lu)有(you)此書(shu)。所(suo)藏之(zhi)書(shu)在清咸(xian)豐、同治間因兵(bing)燹毀(hui)于戰火(huo)。
著有《云薖集》、《嘯(xiao)月(yue)函》、《山中逸集》、《芝山集》、《空翠居錄》、《光(guang)碧樓(lou)選集》、《云薖淡墨》等7部(bu)詩(shi)文集。遺(yi)詩(shi)1000余首,收入(ru)《四庫全書·子部(bu)雜家》，《云南叢書》亦收27首。其詩(shi)多一題復詠，從(cong)不同(tong)角度(du)，運用不同(tong)韻律和詩(shi)體表達不同(tong)的立意(yi)。
木增(zeng)(zeng)是詩人、散文家，同時也(ye)是書(shu)(shu)(shu)法(fa)家。他與被譽(yu)為“南(nan)董北米”的(de)(de)大書(shu)(shu)(shu)法(fa)家董其(qi)昌、“詩、書(shu)(shu)(shu)、畫三絕”的(de)(de)云南(nan)大書(shu)(shu)(shu)法(fa)家擔當(dang)(dang)交往(wang)甚(shen)密，常有詩書(shu)(shu)(shu)往(wang)來(lai)。木增(zeng)(zeng)既學(xue)習董書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)秀潤流麗，又受擔當(dang)(dang)飄逸豪(hao)放(fang)的(de)(de)影響，形成(cheng)了自(zi)己(ji)獨(du)特(te)的(de)(de)風格。現存木增(zeng)(zeng)手書(shu)(shu)(shu)“談空(kong)客(ke)喜(xi)花含笑，說法(fa)僧閑鳥亂(luan)啼”單(dan)條直幅一軸，是納西族漢字書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術的(de)(de)珍(zhen)品。
