木增（1587-1646），字長卿、益新，號華(hua)岳、生白，納(na)西名阿宅(zhai)阿寺。明(ming)代(dai)麗江府第十(shi)二(er)任土知府木青之長子。明(ming)萬歷二(er)十(shi)六(liu)年（1598）襲(xi)知府職，時年11歲。
生白公(gong)自幼聰(cong)穎(ying)，學習勤奮，當(dang)政(zheng)后，于備邊之暇，博覽(lan)群書，熟讀(du)經史，吟詩(shi)作賦。他力(li)倡(chang)學習漢文化，在萬卷樓廣集百家之書。藏書千箱，手不(bu)釋卷，博聞強記，有出(chu)眾的(de)文學修(xiu)養。
木增是(shi)我省(sheng)乃至全國不可(ke)多(duo)(duo)得的(de)少數民族藏書家，亦(yi)是(shi)麗江地區木氏土司世襲470年共22代(dai)中(zhong)學習漢文化最多(duo)(duo)，并在政治(zhi)、經濟(ji)、文化、圖書的(de)保存方面都取(qu)得較大成就(jiu)的(de)一代(dai)開明英主。
納(na)西族之所以成為(wei)云南省少數民族中一個文化較發達(da)的(de)民族，是與木(mu)增(zeng)發揚光(guang)大祖(zu)輩重(zhong)學習的(de)風氣，引進漢文化、讀書愛書、重(zhong)視文化教育分不開的(de)。
《明史(shi)．土司傳》云：“云南諸土官知史(shi)書，好禮守義，以麗江(jiang)木(mu)氏(shi)為首。”可見當時麗江(jiang)木(mu)氏(shi)土司在學習和接(jie)受漢文化方面(mian)，是首屈(qu)一指的。
而木(mu)氏(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司也以其“土(tu)(tu)(tu)(tu)地廣大(da)”“傳(chuan)世最遠”和“富冠諸土(tu)(tu)(tu)(tu)郡(jun)”得以與蒙化(hua)（即巍山）土(tu)(tu)(tu)(tu)府、元(yuan)江土(tu)(tu)(tu)(tu)府并稱為(wei)云南三大(da)土(tu)(tu)(tu)(tu)府。
同時(shi)為(wei)清代以(yi)后納西社(she)會(hui)漢文化的普及和社(she)會(hui)經濟(ji)文化的發(fa)展(zhan)準備了(le)條件。而木(mu)增在位的這段時(shi)期(qi)，因其諸多業績，成為(wei)納西族(zu)史(shi)上最為(wei)強盛的時(shi)期(qi)，其也被當地人尊稱(cheng)為(wei)“撒旦杰波(bo)”（麗江王）或“木(mu)天王”，在許多寺廟中，塑有其像(xiang)，并名垂后世(shi)。
木氏家(jia)族的(de)(de)興(xing)旺不是偶然的(de)(de)，木增(zeng)的(de)(de)祖(zu)輩均倡導學習漢族詩書文(wen)化、木增(zeng)自小(xiao)熱愛(ai)圖(tu)(tu)書，熟讀經史書籍，勵(li)精(jing)圖(tu)(tu)治，志(zhi)存高遠。
木(mu)(mu)增世(shi)襲土司之職(zhi)時，四川鄉城一(yi)(yi)帶(dai)土著頭人(ren)，妄(wang)想乘木(mu)(mu)氏(shi)新(xin)歷幼主，以(yi)數(shu)(shu)千騎進犯邊寨(zhai)，“一(yi)(yi)日縱敵，數(shu)(shu)世(shi)之患(huan)”，小木(mu)(mu)增深(shen)知(zhi)這一(yi)(yi)道理，不顧自己年幼，率家(jia)將前(qian)往克敵，并親執桴擊鼓(gu)，冒矢石以(yi)進，“丈夫未(wei)可輕少年”。
眾兵(bing)見幼主如此(ci)勇(yong)敢，個個奮勇(yong)鏖戰，大獲全勝(sheng)后又(you)乘勝(sheng)追擊至四川(chuan)木(mu)(mu)(mu)(mu)里、鄉(xiang)城、巴塘和西藏的芒康、鹽井等地，木(mu)(mu)(mu)(mu)氏土司的范圍逐漸擴大，外敵從此(ci)不敢來犯，木(mu)(mu)(mu)(mu)增的統治地位也更加鞏固，更為木(mu)(mu)(mu)(mu)增安邦治國一(yi)(yi)心一(yi)(yi)意(yi)發展麗江地區社(she)會、經濟、文化(hua)教(jiao)育奠定了一(yi)(yi)條平坦的道路(lu)。
“人生志氣立(li)，所貴功(gong)業昌”，木增學以(yi)致用，善于(yu)總結歷史經驗(yan)。他從唐王(wang)朝中(zhong)央政權(quan)出(chu)于(yu)扶(fu)持南(nan)詔政權(quan)以(yi)抵御吐蕃的(de)需要，支持南(nan)詔吞并其余諸詔而(er)導致越析詔最終敗亡(wang)的(de)慘痛(tong)教訓中(zhong)，明(ming)白了只有依附中(zhong)央王(wang)朝，爭取支持，從而(er)擴張自己勢力的(de)重(zhong)要性，于(yu)萬歷四十六年（1618），采取了進取親和政策，在遼陽發生戰(zhan)事時，主動捐助朝庭軍餉1萬兩銀子，并上疏。
萬歷帝喜曰：“麗江(jiang)遐(xia)荒(huang)之臣(chen)，聞(wen)討賊之舉，助餉(xiang)至以萬金，急(ji)公(gong)一念，良可嘉嘗，宜加三(san)品(pin)服，以示(shi)風勸。”萬歷四十八(ba)年又捐(juan)銀1千2百兩(liang)用于解京軍前買馬，萬歷帝賜“忠(zhong)義”二字(zi)。
天(tian)啟二年（1622）再捐銀1千兩，以及礦產和土特(te)產品，并上疏十(shi)事：“一(yi)曰(yue)(yue)(yue)敬天(tian)法，二曰(yue)(yue)(yue)愛(ai)身修德，三曰(yue)(yue)(yue)愛(ai)民，四曰(yue)(yue)(yue)用賢(xian)，五曰(yue)(yue)(yue)納諫，六曰(yue)(yue)(yue)辨(bian)邪(xie)正，七曰(yue)(yue)(yue)慎刑，八曰(yue)(yue)(yue)重信，九日(ri)平(ping)遼(liao)，十(shi)曰(yue)(yue)(yue)圣學。”明(ming)熹(xi)宗大悅嘉納，京(jing)都爭先傳閱。
據(ju)《明(ming)史錄》載，木(mu)氏(shi)向明(ming)王朝(chao)進貢多(duo)達18次。木(mu)氏(shi)土司還(huan)承擔了入朝(chao)受封、差發、貢賦、征調運籌糧草等(deng)義務，并積極幫助(zhu)明(ming)王朝(chao)征剿(jiao)平亂，并趁機擴充(chong)自己的軍事力量(liang)。
木氏(shi)對(dui)中央王朝的(de)依附和(he)支持，使(shi)明(ming)王朝視納西(xi)族木氏(shi)為能“節制吐蕃”“輯寧邊境”的(de)“西(xi)北(bei)藩(fan)籬”，并多次得到(dao)了朝廷的(de)嘉獎和(he)封賜，其中見之于(yu)記錄的(de)就(jiu)多達28次，如(ru)，萬歷三(san)十四(si)年，授中憲大夫(fu)。
天啟三年(nian)(nian)，授封中(zhong)憲(xian)大夫云南(nan)布(bu)政(zheng)使(shi)司右布(bu)政(zheng)。崇楨(zhen)十(shi)三年(nian)(nian)，授四川(chuan)布(bu)政(zheng)司左布(bu)政(zheng)。十(shi)七(qi)年(nian)(nian)，欽加太仆寺正卿等(deng)職銜。
正(zheng)因為得到了朝廷的(de)諸多封贈(zeng)和(he)(he)嘉獎(jiang)，并(bing)擴大(da)(da)了勢力(li)，使得木氏政權更為強大(da)(da)，勢力(li)范圍更為廣闊，及與中(zhong)央王(wang)朝的(de)關系更為密切，為納西(xi)族的(de)發展(zhan)和(he)(he)吸(xi)收先進的(de)文化贏得了時間和(he)(he)空間。
有了上述條件(jian)，木(mu)增在(zai)任(ren)期(qi)間大力發(fa)展經濟，在(zai)南(nan)坪、中甸(dian)、維西、寧蒗(lang)及(ji)四(si)川木(mu)里，西藏(zang)鹽(yan)(yan)井等地開發(fa)銀(yin)礦(kuang)、銅(tong)礦(kuang)、金(jin)礦(kuang)、鐵(tie)礦(kuang)、鹽(yan)(yan)礦(kuang)等。
在康巴藏(zang)區組織興修水(shui)利，引種稻谷(gu)。發行鑄有木增(zeng)字(zi)樣的(de)銀錠。并在先輩的(de)基礎上(shang)，進一(yi)步大(da)興土(tu)木，擴建(jian)興建(jian)木氏府署(shu)，建(jian)忠義坊，修建(jian)白沙大(da)定閣(ge)、金剛殿等建(jian)筑(zhu)，增(zeng)修福國寺，捐修重(zhong)建(jian)鶴慶莊子宮，捐修祿豐大(da)石橋(qiao)、賓(bin)川五孔大(da)石橋(qiao)、西藏(zang)鹽井橋(qiao)等。
萬歷年間(jian)木增又捐(juan)款(kuan)1萬多(duo)兩銀子，在雞足(zu)山上建(jian)造(zao)悉檀(tan)寺(si)，并在永(yong)勝(sheng)、賓川、鄧川等地購置1千多(duo)畝(mu)田地，捐(juan)給雞足(zu)山，為雞足(zu)山刻(ke)印經書，請(qing)徐霞(xia)客修《雞足(zu)山志(zhi)》。《新纂云(yun)南通(tong)志(zhi)》稱：“山中功德(de)，以增為最”。
納西族地(di)區是(shi)藏(zang)族文化(hua)(hua)(hua)南傳、云南內地(di)文化(hua)(hua)(hua)北(bei)傳的(de)(de)交匯(hui)地(di)。木增在(zai)重(zhong)視民族傳統文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)基礎(chu)上(shang)，也出于木氏(shi)統治目(mu)的(de)(de)，采取“兼收(shou)并蓄”的(de)(de)宗教政(zheng)策(ce)，在(zai)麗江地(di)區實行(xing)“順俗(su)施(shi)政(zheng)”和“順俗(su)施(shi)化(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)開明政(zheng)策(ce)，繼承先輩方(fang)略，支持藏(zang)族、蒙古族篤信的(de)(de)藏(zang)傳佛教。
在藏(zang)區(qu)支(zhi)持修(xiu)建(jian)不少喇嘛寺，在鶴(he)慶(qing)(qing)龍華山、西山、松桂等地(di)建(jian)佛(fo)教寺廟，并(bing)捐贈佛(fo)經(jing)（今鶴(he)慶(qing)(qing)縣圖書(shu)館收藏(zang)有木增在江(jiang)蘇(su)刻印，捐給鶴(he)慶(qing)(qing)佛(fo)寺的(de)10多種經(jing)書(shu)）。
木增不(bu)僅(jin)自己(ji)熟(shu)讀經史書籍，且文(wen)學(xue)修養(yang)很(hen)好，還非常重視并身體力(li)行地(di)(di)在納(na)西族(zu)(zu)家族(zu)(zu)中倡導漢(han)文(wen)化(hua)。他(ta)竭力(li)聘請內地(di)(di)文(wen)人到麗江給其子(zi)弟傳授漢(han)文(wen)化(hua)，或送子(zi)弟外出求學(xue)，系統接受漢(han)文(wen)化(hua)教育，從(cong)而使(shi)先進的漢(han)文(wen)化(hua)在麗江納(na)西族(zu)(zu)地(di)(di)區得到傳播。
同時在麗江建立了“玉嵩書(shu)(shu)院”和(he)“萬卷(juan)樓”，并不惜重金廣泛(fan)搜集各(ge)類書(shu)(shu)籍(ji)，據乾(qian)隆《麗江府志(zhi)》說：“增又好讀(du)書(shu)(shu)傳，極群(qun)籍(ji)，家有萬卷(juan)樓。與(yu)楊慎(shen)、張含(han)唱和(he)甚多。”
為更好地(di)(di)學習漢文化(hua)，木增(zeng)花巨資(zi)在所住府署左建了土樓(lou)三層(ceng)，又不惜工本(ben)，從(cong)內(nei)地(di)(di)購進大(da)量書(shu)籍，置于(yu)三層(ceng)樓(lou)中(zhong)(zhong)，“樓(lou)中(zhong)(zhong)凡宋明各善(shan)本(ben)以數萬卷，群書(shu)鋟(qin)版亦(yi)能備其大(da)要。”成為名副其實的“萬卷樓(lou)”，木增(zeng)有(you)《檢(jian)書(shu)》詩云(yun)；“萬卷渾(hun)如(ru)鄴架(jia)藏，清藜小閣滿云(yun)香”，生(sheng)動地(di)(di)描畫了“萬卷樓(lou)”藏書(shu)之(zhi)富(fu)。
而這盛極(ji)一時的萬(wan)卷(juan)樓亦是木氏家族(zu)傳經授科，披詠酬(chou)唱(chang)互相學習的主要場(chang)所和文化享受。現樓雖(sui)毀，書(shu)已散失，但仍有(you)零(ling)星書(shu)籍散落民間，上面印有(you)“萬(wan)卷(juan)樓記”字樣(yang)。
木增不僅自建(jian)藏(zang)書(shu)樓藏(zang)書(shu)，在許多寺(si)觀中也曾特建(jian)藏(zang)經(jing)閣，據(ju)史(shi)載明(ming)清了(le)兩朝，麗江地區寺(si)觀眾多，這些寺(si)廟、道觀都設有藏(zang)經(jing)樓，收藏(zang)了(le)相當數量的經(jing)籍。
如，雞足(zu)山華嚴寺，明熹宗(zong)根據木(mu)增的(de)要求(qiu)，賜佛經藏于此，并賜名該(gai)寺為“祝國悉(xi)檀寺”。永勝靈源寺觀(guan)音寺藏經樓，也曾收藏了相當(dang)數(shu)量(liang)的(de)經籍。
在退隱(yin)岑(cen)山解脫寺專心讀書(shu)著述期間，木增(zeng)還重刊版刻了《慈悲梁(liang)皇懺法》經(jing)卷一(yi)部(bu)存于寺內。這些經(jing)卷至今仍(reng)有(you)部(bu)分藏于麗江(jiang)縣圖書(shu)館(guan)。而這些經(jing)卷至今得以保存，是與木增(zeng)一(yi)生愛書(shu)惜書(shu)，懺誠信(xin)佛分不開的。
他在倡導(dao)學漢文(wen)化同時，為(wei)保存(cun)傳播圖書(shu)經籍，于明萬歷(li)四十二年(nian)（1614年(nian)），聘請西(xi)藏(zang)高(gao)僧到麗江(jiang)，編校刊刻藏(zang)文(wen)佛經《大(da)(da)藏(zang)經》，歷(li)經九年(nian)，于天啟三年(nian)（1623）共刻成(cheng)108卷的麗江(jiang)版大(da)(da)藏(zang)經，其中(zhong)一套捐給(gei)西(xi)藏(zang)拉薩大(da)(da)昭寺。這是在藏(zang)區第一次正式雕版的《甘珠爾》，是大(da)(da)昭寺的珍(zhen)貴文(wen)物之一。
“人生富貴駒入隙，唯有(you)榮名壽金石”天(tian)啟四年（1624）38歲的(de)木增成名隱(yin)退，讓位給兒子木懿，自己在玉(yu)龍(long)山(shan)(shan)南(nan)芝山(shan)(shan)別墅靜居(ju)，把(ba)他(ta)的(de)大半生光陰花在參神秘居(ju)，寫詩賦(fu)文(wen)和教育子弟上。
本著(zhu)“丈(zhang)夫擁(yong)書萬卷，何假(jia)南面百城”的精神，木增積極招迎中原(yuan)文(wen)(wen)人名士和各方人才(cai)到(dao)麗江(jiang)，促進文(wen)(wen)化交流，并廣泛與(yu)(yu)本省及中原(yuan)著(zhu)名文(wen)(wen)人交往(wang)，先后(hou)邀徐霞(xia)客、擔當和尚到(dao)麗江(jiang)，與(yu)(yu)之結為文(wen)(wen)字之交。與(yu)(yu)楊升庵、張志淳、董其昌、周(zhou)延儒(ru)、張邦紀等名士詩書往(wang)來，互相酬唱(chang)。
這樣的(de)往來使木增眼(yan)界大(da)開，在(zai)文(wen)學方面(mian)取得了(le)很(hen)大(da)的(de)成就，其傳世(shi)的(de)詩詞賦(fu)有一千多首，分(fen)別收在(zai)《云(yun)淡(dan)墨》、《空翠居集(ji)》、《嘯月堂集(ji)》、《山中逸(yi)集(ji)》、《芝(zhi)山云(yun)集(ji)》、《光碧樓詩抄》等六部集(ji)子(zi)中。《滇(dian)(dian)南(nan)詩略》、《滇(dian)(dian)文(wen)叢(cong)錄(lu)(lu)》、《滇(dian)(dian)詩叢(cong)錄(lu)(lu)》、《滇(dian)(dian)詞叢(cong)錄(lu)(lu)》、《云(yun)南(nan)叢(cong)書(shu)》等書(shu)節(jie)選有其作品。
徐霞(xia)客來麗江(jiang)時，木增(zeng)還(huan)請他在漢(han)學(xue)上指教(jiao)其子，以“窺中原文(wen)脈”。木增(zeng)除了(le)從中原請來一些漢(han)學(xue)教(jiao)師(shi)、醫(yi)生、畫(hua)師(shi)外，如明(ming)代文(wen)人薊羽士(shi)，周月泉，畫(hua)家馬肖仙，名醫(yi)楊輝等，還(huan)聘請開礦技(ji)術人才、建筑人才及(ji)其他工匠技(ji)藝人員到麗江(jiang)來，促進了(le)麗江(jiang)地區技(ji)術的發展。
由于木氏土司(si)(si)對漢文(wen)化的(de)積極(ji)引進和倡導(dao)，使木氏家族(zu)具備了(le)(le)較(jiao)高(gao)的(de)文(wen)化素養與(yu)造詣，出現了(le)(le)以(yi)木公、木增為代表的(de)明代木氏土司(si)(si)作(zuo)家群，并開(kai)創(chuang)了(le)(le)納(na)西(xi)(xi)族(zu)歷史上以(yi)漢文(wen)化創(chuang)作(zuo)的(de)作(zuo)家文(wen)學(xue)新篇章，除木公、木增外，木泰、木高(gao)、木青等人都(dou)能(neng)用漢文(wen)寫詩作(zuo)賦，且具有較(jiao)高(gao)的(de)藝術成(cheng)就，他們的(de)作(zuo)品被(bei)分(fen)別選(xuan)(xuan)入(ru)《明詩別裁錄》、《滇南詩略》等詩選(xuan)(xuan)中，成(cheng)為納(na)西(xi)(xi)族(zu)文(wen)學(xue)史上的(de)一(yi)個里(li)程碑。
曾委托毛晉將其木氏(shi)詩文及著(zhu)述(shu)刻印成(cheng)版片，運回麗江自(zi)為印刷。天(tian)啟四年（1642）退隱(yin)后,在玉龍山(shan)西側的芝山(shan)，另建別墅為“解脫林(lin)”，內設印書(shu)堂，刻印木氏(shi)家族(zu)歷代詩文、著(zhu)述(shu)以及罕見珍秘之本。
萬歷(li)四十二(er)年(nian)（1614）親自主持刊印藏文佛經大典《甘(gan)珠爾(er)》、用(yong)銀粉刷印《大乘觀(guan)世音菩薩(sa)普門經》。著名地(di)理學家(jia)徐霞(xia)客到(dao)麗江(jiang)等地(di)考察，下榻于其家(jia)，并(bing)結為文字交。
作品有千篇詩文，分別收入(ru)《云邁(mai)淡墨》、《嘯目堂詩》、《山中(zhong)逸趣》、《乏山云邁(mai)墨》、《空翠居(ju)集(ji)》、《光碧樓詩抄(chao)》等集(ji)中(zhong)。
其中《云邁淡墨》是讀書(shu)札記，記載(zai)了不少奇聞逸事，花(hua)鳥蟲魚小品，《四庫全書(shu)·子部(bu)》著錄有此書(shu)。所藏之書(shu)在清(qing)咸豐(feng)、同(tong)治(zhi)間因兵燹(xian)毀于戰火。
著有(you)《云(yun)薖集(ji)(ji)》、《嘯月(yue)函(han)》、《山中逸集(ji)(ji)》、《芝山集(ji)(ji)》、《空(kong)翠居錄》、《光(guang)碧樓(lou)選(xuan)集(ji)(ji)》、《云(yun)薖淡墨(mo)》等7部(bu)詩(shi)文集(ji)(ji)。遺詩(shi)1000余首,收入《四庫(ku)全書·子部(bu)雜(za)家》，《云(yun)南叢書》亦收27首。其詩(shi)多(duo)一題復詠，從(cong)不同(tong)角(jiao)度，運(yun)用(yong)不同(tong)韻律和詩(shi)體表達(da)不同(tong)的(de)立意。
木增(zeng)是詩(shi)人、散文家，同時也是書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家。他與被譽(yu)為“南董(dong)北米”的大(da)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家董(dong)其昌、“詩(shi)、書(shu)(shu)、畫三(san)絕”的云南大(da)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家擔(dan)當(dang)交往甚密，常有詩(shi)書(shu)(shu)往來。木增(zeng)既學習董(dong)書(shu)(shu)的秀潤流麗，又受擔(dan)當(dang)飄逸豪(hao)放(fang)的影響，形(xing)成(cheng)了(le)自己獨特的風格。現存木增(zeng)手書(shu)(shu)“談空客喜花含笑(xiao)，說法(fa)(fa)(fa)僧閑鳥亂啼(ti)”單(dan)條直幅一(yi)軸，是納西族漢字(zi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝術的珍品。
