木增（1587-1646），字長卿、益新，號華(hua)岳(yue)、生白，納(na)西(xi)名阿宅阿寺。明代(dai)麗江府第十二任土知(zhi)府木青(qing)之長子(zi)。明萬(wan)歷二十六年（1598）襲知(zhi)府職(zhi)，時(shi)年11歲(sui)。
生(sheng)白公(gong)自(zi)幼聰穎(ying)，學(xue)習(xi)(xi)勤奮，當(dang)政后，于備邊之暇，博覽(lan)群書(shu)，熟讀經(jing)史，吟詩作賦(fu)。他力(li)倡學(xue)習(xi)(xi)漢(han)文(wen)化，在萬卷樓(lou)廣集百家之書(shu)。藏書(shu)千箱，手不(bu)釋卷，博聞強記，有出眾的文(wen)學(xue)修養。
木(mu)增是我省(sheng)乃至全(quan)國不(bu)可多(duo)得(de)的少數民族藏書家，亦是麗(li)江地區木(mu)氏土司世(shi)襲470年共22代中學習漢文化最多(duo)，并在政治、經(jing)濟、文化、圖書的保存方(fang)面都取(qu)得(de)較大成就的一代開(kai)明英主。
納西族(zu)之所以成為(wei)云南省(sheng)少數(shu)民族(zu)中一(yi)個(ge)文化較(jiao)發達(da)的民族(zu)，是與木增發揚(yang)光大祖輩重(zhong)學習的風氣，引進漢文化、讀書愛書、重(zhong)視(shi)文化教育分不開的。
《明史(shi)．土司(si)傳(chuan)》云(yun)：“云(yun)南諸土官知史(shi)書(shu)，好禮(li)守義，以麗(li)江木(mu)氏為首(shou)。”可(ke)見(jian)當時麗(li)江木(mu)氏土司(si)在(zai)學習(xi)和接受漢文化方面，是(shi)首(shou)屈一指的。
而(er)木氏土司也以其“土地廣大”“傳世最遠”和“富冠(guan)諸土郡”得以與蒙化（即巍山）土府(fu)、元江土府(fu)并稱為云(yun)南三大土府(fu)。
同時(shi)為(wei)清代以后納(na)西(xi)社會漢文化(hua)的普及和(he)社會經濟(ji)文化(hua)的發(fa)展準備(bei)了條件。而(er)木(mu)增(zeng)在位的這段時(shi)期，因其(qi)(qi)諸(zhu)多(duo)業績，成為(wei)納(na)西(xi)族(zu)史(shi)上(shang)最為(wei)強盛的時(shi)期，其(qi)(qi)也被當地人尊稱(cheng)為(wei)“撒(sa)旦杰波”（麗江王(wang)）或(huo)“木(mu)天王(wang)”，在許多(duo)寺廟中，塑有其(qi)(qi)像，并名垂后世。
木氏(shi)家族的興旺不(bu)是偶然的，木增的祖(zu)輩(bei)均倡導(dao)學習漢族詩書(shu)文化、木增自小熱愛圖(tu)書(shu)，熟讀經(jing)史書(shu)籍，勵精圖(tu)治，志(zhi)存(cun)高遠。
木增世(shi)襲土司(si)之職時(shi)，四川(chuan)鄉城一(yi)帶土著(zhu)頭(tou)人，妄想乘木氏新歷幼主，以數(shu)千騎(qi)進犯邊寨，“一(yi)日(ri)縱敵，數(shu)世(shi)之患”，小木增深知這(zhe)一(yi)道理，不顧自己年(nian)幼，率家將前往克(ke)敵，并親執桴擊鼓(gu)，冒矢石以進，“丈(zhang)夫(fu)未(wei)可(ke)輕少(shao)年(nian)”。
眾兵見幼(you)主如此勇敢，個個奮勇鏖戰，大獲全勝(sheng)后又乘勝(sheng)追擊(ji)至四(si)川木(mu)里、鄉城、巴塘和西藏的芒(mang)康、鹽井等地(di)，木(mu)氏土司(si)的范圍逐漸擴大，外敵從此不敢來犯，木(mu)增的統治地(di)位也更加鞏固，更為(wei)木(mu)增安邦治國(guo)一心一意(yi)發展(zhan)麗江地(di)區(qu)社會、經(jing)濟、文化(hua)教育奠定(ding)了一條平坦的道路。
“人(ren)生志氣立，所貴(gui)功業昌”，木增學以致用，善(shan)于(yu)總結歷(li)史(shi)經驗。他從唐王(wang)朝(chao)中(zhong)央(yang)政權出于(yu)扶持南詔政權以抵(di)御吐蕃的需(xu)要(yao)，支持南詔吞并(bing)其余(yu)諸(zhu)詔而導致越析(xi)詔最(zui)終敗亡(wang)的慘(can)痛教訓中(zhong)，明白了只有依(yi)附中(zhong)央(yang)王(wang)朝(chao)，爭取(qu)支持，從而擴(kuo)張自(zi)己勢力(li)的重要(yao)性(xing)，于(yu)萬(wan)歷(li)四(si)十(shi)六(liu)年（1618），采取(qu)了進取(qu)親和政策，在(zai)遼(liao)陽發(fa)生戰事(shi)時，主動捐助朝(chao)庭軍餉1萬(wan)兩(liang)銀子(zi)，并(bing)上疏。
萬(wan)歷(li)帝喜曰：“麗(li)江遐荒之臣，聞(wen)討(tao)賊之舉，助餉(xiang)至以萬(wan)金，急(ji)公一(yi)念，良可嘉嘗，宜加(jia)三(san)品服，以示風勸。”萬(wan)歷(li)四十八(ba)年又捐銀1千2百(bai)兩用于解京(jing)軍前買馬，萬(wan)歷(li)帝賜(si)“忠(zhong)義”二字。
天啟二年（1622）再(zai)捐銀1千兩，以及(ji)礦產(chan)(chan)和土特產(chan)(chan)品，并上疏十事(shi)：“一(yi)曰(yue)(yue)敬天法，二曰(yue)(yue)愛(ai)身修德，三(san)曰(yue)(yue)愛(ai)民，四曰(yue)(yue)用賢，五曰(yue)(yue)納(na)諫，六曰(yue)(yue)辨(bian)邪正，七曰(yue)(yue)慎(shen)刑，八曰(yue)(yue)重信，九(jiu)日平遼，十曰(yue)(yue)圣學。”明熹(xi)宗大悅嘉納(na)，京(jing)都爭先(xian)傳(chuan)閱。
據《明史錄》載，木氏向明王朝(chao)進貢(gong)多達18次。木氏土司還(huan)承擔了入朝(chao)受封、差(cha)發(fa)、貢(gong)賦(fu)、征調運籌糧草等義務(wu)，并(bing)積極幫助明王朝(chao)征剿平亂，并(bing)趁(chen)機擴充自己的軍事力量。
木(mu)氏對中(zhong)(zhong)央(yang)王(wang)朝(chao)的(de)依附(fu)和(he)支(zhi)持，使明王(wang)朝(chao)視納西族木(mu)氏為(wei)能(neng)“節制吐(tu)蕃”“輯寧邊境”的(de)“西北藩籬”，并多次(ci)得到(dao)了朝(chao)廷的(de)嘉獎和(he)封賜(si)，其(qi)中(zhong)(zhong)見(jian)之于(yu)記錄的(de)就多達28次(ci)，如，萬歷三十(shi)四年，授(shou)中(zhong)(zhong)憲大(da)夫。
天啟三年，授封(feng)中憲大夫云南布(bu)政使司(si)右布(bu)政。崇楨十三年，授四川布(bu)政司(si)左(zuo)布(bu)政。十七年，欽加太仆寺正卿等職銜。
正因為得到了(le)朝廷的(de)諸多封贈和(he)嘉獎(jiang)，并擴大了(le)勢力，使得木氏政權(quan)更為強大，勢力范圍更為廣闊(kuo)，及(ji)與中央王朝的(de)關系更為密切，為納西族的(de)發展和(he)吸收(shou)先進的(de)文化贏得了(le)時間和(he)空間。
有(you)了上述條(tiao)件，木增(zeng)在任(ren)期間大力發展經濟，在南坪、中甸、維西、寧蒗及四川木里，西藏鹽井等地開發銀礦(kuang)、銅礦(kuang)、金礦(kuang)、鐵(tie)礦(kuang)、鹽礦(kuang)等。
在康巴(ba)藏區組織興(xing)(xing)修(xiu)水利，引種稻(dao)谷。發行鑄(zhu)有木(mu)(mu)增(zeng)字樣的銀(yin)錠(ding)。并在先輩的基礎上，進(jin)一(yi)步大(da)(da)興(xing)(xing)土木(mu)(mu)，擴建(jian)(jian)興(xing)(xing)建(jian)(jian)木(mu)(mu)氏府署，建(jian)(jian)忠義坊，修(xiu)建(jian)(jian)白沙大(da)(da)定閣、金剛殿(dian)等建(jian)(jian)筑，增(zeng)修(xiu)福(fu)國(guo)寺(si)，捐(juan)修(xiu)重(zhong)建(jian)(jian)鶴慶莊子宮，捐(juan)修(xiu)祿豐大(da)(da)石(shi)橋、賓川五孔大(da)(da)石(shi)橋、西藏鹽井橋等。
萬(wan)(wan)歷年間木增又捐款1萬(wan)(wan)多兩(liang)銀子，在雞(ji)(ji)足(zu)(zu)(zu)山(shan)上(shang)建(jian)造悉檀寺，并在永勝、賓川、鄧(deng)川等地(di)購置1千多畝田地(di)，捐給雞(ji)(ji)足(zu)(zu)(zu)山(shan)，為雞(ji)(ji)足(zu)(zu)(zu)山(shan)刻印經書，請徐霞客修《雞(ji)(ji)足(zu)(zu)(zu)山(shan)志》。《新(xin)纂(zuan)云(yun)南通志》稱：“山(shan)中功德，以增為最”。
納(na)西族(zu)(zu)地區是藏(zang)族(zu)(zu)文化(hua)南傳、云南內(nei)地文化(hua)北傳的(de)(de)交(jiao)匯地。木增在重視民(min)族(zu)(zu)傳統文化(hua)的(de)(de)基礎上，也出于木氏(shi)統治(zhi)目的(de)(de)，采取“兼(jian)收并(bing)蓄”的(de)(de)宗(zong)教(jiao)政策，在麗江地區實(shi)行“順俗(su)施政”和“順俗(su)施化(hua)”的(de)(de)開明政策，繼承先(xian)輩方(fang)略(lve)，支持藏(zang)族(zu)(zu)、蒙古族(zu)(zu)篤(du)信的(de)(de)藏(zang)傳佛教(jiao)。
在(zai)藏區支持(chi)修建不少(shao)喇(la)嘛寺，在(zai)鶴(he)慶(qing)龍華山(shan)、西山(shan)、松(song)桂等地建佛教寺廟(miao)，并捐贈佛經(jing)（今鶴(he)慶(qing)縣圖書館收藏有木增在(zai)江蘇(su)刻(ke)印，捐給鶴(he)慶(qing)佛寺的(de)10多(duo)種經(jing)書）。
木增(zeng)不(bu)僅(jin)自(zi)己熟讀經(jing)史(shi)書(shu)籍，且文學修養很好，還(huan)非常重視并身體力(li)行(xing)地在納(na)西族家族中倡導漢文化。他(ta)竭力(li)聘請內(nei)地文人到(dao)麗江給其子弟傳授漢文化，或(huo)送子弟外出求學，系統接受漢文化教(jiao)育，從而使(shi)先進的漢文化在麗江納(na)西族地區得到(dao)傳播。
同時在麗江(jiang)建(jian)立了“玉嵩書(shu)院”和(he)“萬卷(juan)樓(lou)”，并(bing)不惜重金廣(guang)泛(fan)搜集各類書(shu)籍(ji)，據乾(qian)隆《麗江(jiang)府志》說：“增又(you)好(hao)讀(du)書(shu)傳，極群籍(ji)，家(jia)有萬卷(juan)樓(lou)。與楊慎、張(zhang)含(han)唱(chang)和(he)甚多。”
為更好地學習漢(han)文化，木增花巨資(zi)在所住府署左建了(le)土樓(lou)三層(ceng)，又不惜(xi)工本，從內地購進大(da)量書(shu)(shu)籍，置于(yu)三層(ceng)樓(lou)中(zhong)，“樓(lou)中(zhong)凡宋(song)明各善(shan)本以數萬(wan)(wan)卷(juan)，群書(shu)(shu)鋟(qin)版(ban)亦能備其(qi)大(da)要。”成為名副其(qi)實的“萬(wan)(wan)卷(juan)樓(lou)”，木增有《檢書(shu)(shu)》詩云(yun)；“萬(wan)(wan)卷(juan)渾如鄴(ye)架(jia)藏，清藜小閣(ge)滿(man)云(yun)香(xiang)”，生動(dong)地描畫了(le)“萬(wan)(wan)卷(juan)樓(lou)”藏書(shu)(shu)之富。
而(er)這盛極一(yi)時(shi)的(de)萬卷樓(lou)亦是木(mu)氏(shi)家族傳經授科，披詠酬唱互相學習的(de)主要(yao)場(chang)所和文(wen)化享受。現樓(lou)雖毀(hui)，書(shu)已散失(shi)，但仍有零星書(shu)籍散落(luo)民間，上面印有“萬卷樓(lou)記(ji)”字樣(yang)。
木增不僅自建藏書(shu)樓藏書(shu)，在許多寺(si)觀中也曾(ceng)特建藏經閣，據史載明清了兩朝，麗江地(di)區寺(si)觀眾多，這(zhe)些寺(si)廟、道觀都設有(you)藏經樓，收(shou)藏了相當數量的(de)經籍。
如(ru)，雞足山華嚴寺(si)(si)，明(ming)熹宗根據木(mu)增的要求(qiu)，賜(si)佛經藏(zang)于此(ci)，并賜(si)名該寺(si)(si)為“祝國(guo)悉檀寺(si)(si)”。永勝靈源(yuan)寺(si)(si)觀音寺(si)(si)藏(zang)經樓，也曾收藏(zang)了相當(dang)數量的經籍。
在(zai)退隱岑(cen)山解脫寺(si)專(zhuan)心讀書著述期(qi)間，木增(zeng)還重刊版刻了(le)《慈悲梁皇懺(chan)法》經卷(juan)一部(bu)存于寺(si)內。這些經卷(juan)至(zhi)今仍有(you)部(bu)分(fen)(fen)藏于麗江縣圖書館(guan)。而這些經卷(juan)至(zhi)今得以保存，是與木增(zeng)一生(sheng)愛書惜書，懺(chan)誠信佛分(fen)(fen)不開(kai)的(de)。
他在(zai)倡(chang)導學漢(han)文(wen)化(hua)同時，為保存傳(chuan)播圖書經(jing)(jing)籍，于(yu)明萬歷四十二年(nian)(nian)（1614年(nian)(nian)），聘請西藏(zang)高僧到麗江，編校刊刻藏(zang)文(wen)佛經(jing)(jing)《大(da)(da)(da)藏(zang)經(jing)(jing)》，歷經(jing)(jing)九年(nian)(nian)，于(yu)天啟三年(nian)(nian)（1623）共刻成108卷的(de)麗江版(ban)大(da)(da)(da)藏(zang)經(jing)(jing)，其中一套(tao)捐給西藏(zang)拉(la)薩大(da)(da)(da)昭寺(si)。這(zhe)是在(zai)藏(zang)區第(di)一次正(zheng)式(shi)雕版(ban)的(de)《甘珠(zhu)爾》，是大(da)(da)(da)昭寺(si)的(de)珍貴文(wen)物之一。
“人生(sheng)富貴駒入隙，唯有(you)榮名壽金(jin)石(shi)”天啟四年（1624）38歲的木增成名隱退，讓(rang)位給兒子木懿，自(zi)己在(zai)玉龍山南芝山別(bie)墅(shu)靜居(ju)，把他的大(da)半(ban)生(sheng)光陰花在(zai)參神秘居(ju)，寫詩賦(fu)文和教(jiao)育子弟上。
本著(zhu)“丈夫擁書萬卷，何假(jia)南面百城”的精神(shen)，木增積極招迎中(zhong)原文(wen)人名(ming)士(shi)和各方人才到(dao)麗江，促(cu)進文(wen)化交流，并廣泛(fan)與(yu)本省及中(zhong)原著(zhu)名(ming)文(wen)人交往，先后(hou)邀(yao)徐(xu)霞(xia)客、擔當和尚到(dao)麗江，與(yu)之結為文(wen)字之交。與(yu)楊升(sheng)庵、張志淳、董(dong)其昌、周延儒、張邦紀等名(ming)士(shi)詩(shi)書往來，互相酬唱(chang)。
這樣的(de)往(wang)來使木增眼(yan)界(jie)大(da)開，在文學方面取得了很(hen)大(da)的(de)成(cheng)就，其傳(chuan)世的(de)詩(shi)詞賦有(you)一千多首，分別收在《云淡墨》、《空(kong)翠居集(ji)》、《嘯月堂集(ji)》、《山中逸集(ji)》、《芝山云集(ji)》、《光碧樓詩(shi)抄》等六部集(ji)子(zi)中。《滇(dian)南詩(shi)略》、《滇(dian)文叢錄》、《滇(dian)詩(shi)叢錄》、《滇(dian)詞叢錄》、《云南叢書》等書節(jie)選(xuan)有(you)其作品。
徐霞客來麗(li)江(jiang)時，木(mu)增還請他在漢學上指教其(qi)子，以“窺(kui)中原文脈”。木(mu)增除(chu)了從中原請來一(yi)些漢學教師(shi)、醫生、畫師(shi)外，如明代(dai)文人(ren)薊羽士(shi)，周(zhou)月泉(quan)，畫家馬肖仙，名醫楊輝(hui)等，還聘請開礦技術(shu)人(ren)才、建筑人(ren)才及(ji)其(qi)他工匠(jiang)技藝(yi)人(ren)員到麗(li)江(jiang)來，促進了麗(li)江(jiang)地區(qu)技術(shu)的發展。
由(you)于(yu)木氏土司對漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)積極(ji)引進和倡導(dao)，使木氏家族具(ju)備了(le)較高的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)素養(yang)與造(zao)詣，出(chu)現了(le)以木公(gong)、木增為代表的(de)明代木氏土司作家群，并開創了(le)納(na)(na)西族歷史上以漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)創作的(de)作家文(wen)(wen)(wen)學新篇(pian)章，除(chu)木公(gong)、木增外，木泰、木高、木青(qing)等(deng)人都能用漢(han)文(wen)(wen)(wen)寫詩作賦，且具(ju)有較高的(de)藝術成(cheng)(cheng)就，他們(men)的(de)作品被(bei)分(fen)別選(xuan)入《明詩別裁錄》、《滇南詩略》等(deng)詩選(xuan)中，成(cheng)(cheng)為納(na)(na)西族文(wen)(wen)(wen)學史上的(de)一個里程碑。
曾委托毛晉(jin)將其木氏詩(shi)文及(ji)著述刻(ke)印(yin)成(cheng)版片，運回麗江自為(wei)印(yin)刷。天啟四年（1642）退隱后,在玉龍山西側的芝山，另建別墅為(wei)“解脫(tuo)林(lin)”，內設印(yin)書(shu)堂，刻(ke)印(yin)木氏家族(zu)歷代詩(shi)文、著述以及(ji)罕見(jian)珍秘之(zhi)本。
萬(wan)歷四十二年（1614）親自主(zhu)持刊印(yin)藏文佛經(jing)大典《甘珠(zhu)爾(er)》、用(yong)銀粉(fen)刷印(yin)《大乘觀世(shi)音菩(pu)薩普門經(jing)》。著名地(di)理(li)學家徐(xu)霞(xia)客到麗江(jiang)等地(di)考察(cha)，下榻(ta)于其家，并結(jie)為(wei)文字交。
作(zuo)品有千篇(pian)詩(shi)文，分別(bie)收入《云邁淡(dan)墨》、《嘯目(mu)堂(tang)詩(shi)》、《山中逸趣》、《乏山云邁墨》、《空翠居集(ji)》、《光碧樓詩(shi)抄》等集(ji)中。
其中《云邁淡墨》是讀書(shu)札記(ji)，記(ji)載了不少奇聞逸事，花(hua)鳥蟲魚小品，《四庫全書(shu)·子部》著(zhu)錄有此書(shu)。所藏(zang)之書(shu)在清咸豐、同治間因兵(bing)燹毀于(yu)戰(zhan)火。
著有《云薖集(ji)》、《嘯月函》、《山中逸集(ji)》、《芝山集(ji)》、《空翠居(ju)錄(lu)》、《光碧(bi)樓選集(ji)》、《云薖淡墨》等7部(bu)詩文集(ji)。遺(yi)詩1000余首,收入《四庫全書(shu)(shu)·子部(bu)雜家》，《云南叢(cong)書(shu)(shu)》亦收27首。其詩多(duo)一題(ti)復詠，從不(bu)(bu)同(tong)角度，運用(yong)不(bu)(bu)同(tong)韻律和(he)詩體表(biao)達不(bu)(bu)同(tong)的立意。
木(mu)增(zeng)是詩人、散文(wen)家(jia)，同時也是書法(fa)家(jia)。他(ta)與被譽為“南董北米”的(de)(de)(de)(de)大書法(fa)家(jia)董其昌、“詩、書、畫三絕”的(de)(de)(de)(de)云南大書法(fa)家(jia)擔當交往(wang)(wang)甚密(mi)，常有(you)詩書往(wang)(wang)來。木(mu)增(zeng)既學習(xi)董書的(de)(de)(de)(de)秀潤流麗，又受擔當飄逸豪放(fang)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，形成了自己獨(du)特的(de)(de)(de)(de)風格。現存(cun)木(mu)增(zeng)手(shou)書“談空客(ke)喜(xi)花含笑(xiao)，說法(fa)僧閑(xian)鳥亂啼”單條直幅一(yi)軸，是納西族(zu)漢字書法(fa)藝術的(de)(de)(de)(de)珍品。
