木(mu)增（1587-1646），字(zi)長卿、益新(xin)，號華岳、生(sheng)白，納西名阿宅(zhai)阿寺。明(ming)代麗江府第十二任土知府木(mu)青之長子。明(ming)萬歷(li)二十六年(nian)（1598）襲知府職，時年(nian)11歲。
生白公自(zi)幼聰穎，學習勤奮，當政后，于(yu)備邊之暇(xia)，博覽群書(shu)，熟(shu)讀經(jing)史，吟詩作賦。他力倡學習漢(han)文化，在萬卷樓廣集百家之書(shu)。藏書(shu)千箱，手不(bu)釋卷，博聞(wen)強記，有出眾(zhong)的(de)文學修養。
木增是我省乃至全(quan)國不可多得的少數(shu)民(min)族藏書家，亦(yi)是麗江(jiang)地(di)區(qu)木氏土司世襲470年共(gong)22代中(zhong)學習(xi)漢文(wen)(wen)化最多，并(bing)在政治、經(jing)濟、文(wen)(wen)化、圖書的保存方面都取(qu)得較大成就的一代開明英主。
納西族之所(suo)以成為云南省少數民族中一個(ge)文化較發達的民族，是與木增發揚光大祖輩(bei)重學習的風(feng)氣，引進漢文化、讀書(shu)愛書(shu)、重視(shi)文化教育分不開的。
《明史．土(tu)司傳》云：“云南(nan)諸土(tu)官知史書，好禮守義，以(yi)麗江木氏(shi)為首(shou)。”可見(jian)當時麗江木氏(shi)土(tu)司在學習(xi)和(he)接受漢文化方面，是(shi)首(shou)屈一(yi)指的。
而木氏(shi)土(tu)(tu)司也以其“土(tu)(tu)地廣大”“傳世(shi)最遠”和“富(fu)冠諸土(tu)(tu)郡”得以與蒙化（即(ji)巍山）土(tu)(tu)府、元江(jiang)土(tu)(tu)府并(bing)稱為云南(nan)三大土(tu)(tu)府。
同(tong)時為(wei)清代以后納西社會(hui)漢(han)文(wen)化(hua)的(de)普及和社會(hui)經濟文(wen)化(hua)的(de)發展準備(bei)了條件(jian)。而木(mu)增在(zai)位(wei)的(de)這段時期(qi)，因其諸多(duo)業績(ji)，成為(wei)納西族史上最為(wei)強盛的(de)時期(qi)，其也(ye)被當(dang)地人尊稱為(wei)“撒(sa)旦杰波”（麗江(jiang)王）或“木(mu)天(tian)王”，在(zai)許多(duo)寺廟中，塑有其像(xiang)，并名垂后世。
木(mu)氏家族的(de)(de)興(xing)旺不是偶然的(de)(de)，木(mu)增的(de)(de)祖輩(bei)均倡導學(xue)習漢族詩書文(wen)化(hua)、木(mu)增自小熱(re)愛(ai)圖書，熟讀經史書籍，勵精圖治，志存高遠。
木增世襲土司之職時，四川(chuan)鄉城一帶土著頭人，妄想乘木氏新歷幼主，以數千(qian)騎進犯邊寨(zhai)，“一日縱敵，數世之患”，小(xiao)木增深知這一道理，不顧自己(ji)年幼，率(lv)家將前往克敵，并(bing)親執桴(fu)擊(ji)鼓，冒矢石以進，“丈夫未可輕少年”。
眾兵(bing)見幼主如此(ci)勇敢，個個奮勇鏖戰，大獲全勝后又乘勝追擊至(zhi)四川(chuan)木里、鄉城、巴塘(tang)和(he)西(xi)藏的芒康、鹽(yan)井等(deng)地，木氏土司的范圍逐(zhu)漸擴大，外敵從此(ci)不敢來犯，木增(zeng)的統治(zhi)地位(wei)也更(geng)加鞏(gong)固，更(geng)為木增(zeng)安邦治(zhi)國一心一意(yi)發展(zhan)麗江地區(qu)社會(hui)、經(jing)濟、文化教(jiao)育(yu)奠定(ding)了一條平坦的道(dao)路。
“人生志氣立，所貴(gui)功業昌”，木增學以致用，善于總結歷史經驗。他(ta)從唐(tang)王朝中(zhong)(zhong)央政(zheng)權(quan)出于扶持(chi)南(nan)詔政(zheng)權(quan)以抵御吐蕃的需要，支持(chi)南(nan)詔吞并其(qi)余諸(zhu)詔而導致越析詔最(zui)終敗亡的慘痛教訓中(zhong)(zhong)，明白了只(zhi)有依附中(zhong)(zhong)央王朝，爭取支持(chi)，從而擴張自己勢力的重要性，于萬歷四十六年(nian)（1618），采(cai)取了進取親和(he)政(zheng)策(ce)，在遼陽發生戰事(shi)時，主動捐助朝庭軍餉1萬兩銀子，并上(shang)疏(shu)。
萬(wan)歷帝喜曰：“麗江(jiang)遐(xia)荒之臣，聞討賊(zei)之舉(ju)，助餉(xiang)至以萬(wan)金，急公一(yi)念(nian)，良可嘉嘗，宜加三品服(fu)，以示(shi)風勸。”萬(wan)歷四十(shi)八年又捐銀1千2百兩用于解京軍前買馬(ma)，萬(wan)歷帝賜(si)“忠義”二字。
天啟(qi)二年(nian)（1622）再捐銀1千兩，以(yi)及礦產和土特產品，并上(shang)疏十事(shi)：“一曰(yue)敬天法，二曰(yue)愛(ai)身修德，三曰(yue)愛(ai)民，四(si)曰(yue)用賢，五曰(yue)納(na)諫，六曰(yue)辨邪正，七曰(yue)慎刑(xing)，八曰(yue)重(zhong)信，九日平遼，十曰(yue)圣(sheng)學。”明熹宗(zong)大(da)悅嘉納(na)，京都爭先(xian)傳閱。
據《明史(shi)錄》載，木氏向明王朝(chao)進貢多達18次(ci)。木氏土(tu)司還承擔了入朝(chao)受(shou)封(feng)、差(cha)發、貢賦、征調運籌(chou)糧草等義(yi)務，并積極幫助明王朝(chao)征剿平亂(luan)，并趁機擴(kuo)充自己的軍事(shi)力(li)量。
木氏對中央王朝(chao)(chao)的依附和支持，使(shi)明(ming)王朝(chao)(chao)視納西族(zu)木氏為能“節(jie)制吐蕃”“輯寧邊(bian)境”的“西北藩(fan)籬(li)”，并多次得到(dao)了朝(chao)(chao)廷的嘉獎和封賜，其中見之于記錄(lu)的就多達28次，如，萬歷三十(shi)四(si)年，授(shou)中憲大(da)夫。
天啟三(san)年(nian)，授封中憲大夫云南布政(zheng)(zheng)使司右(you)布政(zheng)(zheng)。崇楨十三(san)年(nian)，授四川布政(zheng)(zheng)司左布政(zheng)(zheng)。十七(qi)年(nian)，欽加太仆寺正卿等(deng)職銜(xian)。
正因為得到了朝廷的(de)諸多封贈和嘉獎，并(bing)擴大了勢(shi)力，使(shi)得木(mu)氏政(zheng)權更為強大，勢(shi)力范圍更為廣闊，及與中(zhong)央王朝的(de)關系更為密(mi)切，為納西族的(de)發展和吸收(shou)先進的(de)文化贏(ying)得了時間和空間。
有(you)了上述條件，木(mu)(mu)增在(zai)任(ren)期間大力發展經濟，在(zai)南坪、中甸、維西、寧蒗及四川木(mu)(mu)里，西藏鹽井(jing)等(deng)(deng)地(di)開發銀礦、銅礦、金礦、鐵礦、鹽礦等(deng)(deng)。
在康巴藏區組織興(xing)修(xiu)水利，引種稻谷。發行鑄有(you)木增字樣的(de)銀錠。并(bing)在先輩的(de)基礎(chu)上，進一步(bu)大興(xing)土木，擴建(jian)(jian)興(xing)建(jian)(jian)木氏(shi)府署，建(jian)(jian)忠義坊，修(xiu)建(jian)(jian)白沙大定閣、金(jin)剛殿等建(jian)(jian)筑，增修(xiu)福國寺，捐(juan)修(xiu)重建(jian)(jian)鶴慶莊子宮(gong)，捐(juan)修(xiu)祿(lu)豐大石橋(qiao)、賓川五孔大石橋(qiao)、西藏鹽井橋(qiao)等。
萬(wan)(wan)歷年間木增又捐(juan)款1萬(wan)(wan)多兩銀子，在雞(ji)足山(shan)(shan)(shan)上建(jian)造悉檀寺，并在永(yong)勝、賓川、鄧川等地購置(zhi)1千多畝田地，捐(juan)給雞(ji)足山(shan)(shan)(shan)，為雞(ji)足山(shan)(shan)(shan)刻印經書，請徐霞客修(xiu)《雞(ji)足山(shan)(shan)(shan)志》。《新纂云南通志》稱：“山(shan)(shan)(shan)中功(gong)德，以增為最”。
納(na)西族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)是藏(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)文化南傳、云南內(nei)地(di)(di)(di)文化北傳的(de)交匯地(di)(di)(di)。木(mu)增在(zai)重(zhong)視(shi)民族(zu)(zu)(zu)(zu)傳統(tong)文化的(de)基礎上，也出于木(mu)氏統(tong)治目的(de)，采取“兼(jian)收(shou)并蓄”的(de)宗教政策(ce)，在(zai)麗(li)江地(di)(di)(di)區(qu)實行“順(shun)俗施(shi)(shi)政”和“順(shun)俗施(shi)(shi)化”的(de)開明政策(ce)，繼承先輩方略，支(zhi)持藏(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)、蒙古族(zu)(zu)(zu)(zu)篤信(xin)的(de)藏(zang)傳佛教。
在藏區支持(chi)修建不少喇嘛(ma)寺(si)，在鶴(he)慶龍華山、西山、松桂等地(di)建佛教寺(si)廟，并捐(juan)贈佛經(jing)（今鶴(he)慶縣圖書館收藏有木(mu)增在江蘇刻(ke)印，捐(juan)給鶴(he)慶佛寺(si)的10多(duo)種經(jing)書）。
木增(zeng)不僅自己(ji)熟讀經史(shi)書籍，且文(wen)(wen)(wen)學修養(yang)很好，還非常重視并身體力(li)(li)行地在納西族家族中倡導漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)。他竭力(li)(li)聘(pin)請內地文(wen)(wen)(wen)人到麗江給其子(zi)弟(di)傳授(shou)漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，或送子(zi)弟(di)外出求學，系統(tong)接受(shou)漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)教育，從(cong)而(er)使先(xian)進的漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)在麗江納西族地區得到傳播。
同時(shi)在麗江建立(li)了“玉嵩書院(yuan)”和“萬(wan)(wan)卷樓(lou)”，并不惜(xi)重金廣泛搜集各類書籍(ji)，據乾隆《麗江府(fu)志(zhi)》說：“增又好讀(du)書傳，極群籍(ji)，家(jia)有萬(wan)(wan)卷樓(lou)。與(yu)楊慎、張含唱和甚(shen)多。”
為更好地(di)(di)學習漢文化，木增花巨(ju)資(zi)在所(suo)住(zhu)府署(shu)左建了土樓(lou)(lou)三層(ceng)，又不惜工本，從內地(di)(di)購(gou)進大(da)(da)量書籍，置于(yu)三層(ceng)樓(lou)(lou)中，“樓(lou)(lou)中凡(fan)宋明(ming)各善本以數萬(wan)卷，群書鋟版亦能(neng)備其(qi)大(da)(da)要。”成(cheng)為名(ming)副其(qi)實的“萬(wan)卷樓(lou)(lou)”，木增有《檢書》詩(shi)云；“萬(wan)卷渾如鄴架藏，清藜小閣(ge)滿(man)云香”，生動地(di)(di)描畫了“萬(wan)卷樓(lou)(lou)”藏書之(zhi)富。
而這盛(sheng)極一(yi)時的萬(wan)卷(juan)樓(lou)亦是木氏家族傳(chuan)經授科(ke)，披詠酬(chou)唱(chang)互相學習的主要場所和文(wen)化享受。現樓(lou)雖毀(hui)，書(shu)已散失，但仍(reng)有零(ling)星(xing)書(shu)籍(ji)散落民間，上(shang)面印有“萬(wan)卷(juan)樓(lou)記”字樣。
木增不僅自(zi)建(jian)藏書樓(lou)藏書，在許多(duo)寺(si)(si)觀(guan)中也曾特建(jian)藏經閣(ge)，據史載明清了(le)兩朝，麗江(jiang)地區寺(si)(si)觀(guan)眾多(duo)，這些寺(si)(si)廟、道觀(guan)都設有藏經樓(lou)，收(shou)藏了(le)相(xiang)當數量的經籍(ji)。
如，雞足山華嚴寺(si)(si)，明熹宗根據木增的要求，賜佛經(jing)藏于此(ci)，并(bing)賜名(ming)該(gai)寺(si)(si)為“祝(zhu)國悉檀寺(si)(si)”。永(yong)勝靈(ling)源寺(si)(si)觀音(yin)寺(si)(si)藏經(jing)樓，也曾(ceng)收(shou)藏了相當數量的經(jing)籍。
在退隱岑山解脫寺專(zhuan)心讀書著述期(qi)間，木增還重刊版刻(ke)了《慈悲梁皇(huang)懺法》經卷(juan)一部存(cun)于寺內。這(zhe)些經卷(juan)至今仍有部分(fen)藏于麗江(jiang)縣圖書館。而這(zhe)些經卷(juan)至今得(de)以保(bao)存(cun)，是(shi)與木增一生(sheng)愛書惜書，懺誠(cheng)信佛分(fen)不開的。
他在倡導學漢文(wen)化同時，為保存傳播圖(tu)書經(jing)(jing)籍，于明萬(wan)歷四十二年(nian)（1614年(nian)），聘請西(xi)藏(zang)高僧到(dao)麗江，編校刊刻藏(zang)文(wen)佛經(jing)(jing)《大(da)藏(zang)經(jing)(jing)》，歷經(jing)(jing)九年(nian)，于天(tian)啟三年(nian)（1623）共刻成(cheng)108卷的麗江版大(da)藏(zang)經(jing)(jing)，其(qi)中(zhong)一套(tao)捐給西(xi)藏(zang)拉薩大(da)昭寺。這是在藏(zang)區第一次(ci)正式雕版的《甘(gan)珠(zhu)爾》，是大(da)昭寺的珍貴文(wen)物之一。
“人(ren)生富貴駒入隙，唯有榮名壽金石”天(tian)啟四年（1624）38歲(sui)的木增成(cheng)名隱退，讓位(wei)給兒子(zi)木懿(yi)，自己在玉龍山南(nan)芝山別墅靜(jing)居，把(ba)他的大(da)半(ban)生光陰花(hua)在參神秘(mi)居，寫詩賦(fu)文和教育子(zi)弟上。
本著“丈(zhang)夫(fu)擁(yong)書萬卷，何假南面百城”的(de)精神，木增積(ji)極(ji)招迎中原文人(ren)名(ming)士(shi)和各方人(ren)才到麗江，促進文化交流(liu)，并廣泛與本省及中原著名(ming)文人(ren)交往，先后邀徐霞客(ke)、擔當和尚到麗江，與之結(jie)為(wei)文字之交。與楊升庵、張(zhang)志淳、董(dong)其昌、周延儒、張(zhang)邦紀等名(ming)士(shi)詩(shi)書往來，互(hu)相酬唱(chang)。
這樣的往來使木增眼(yan)界大開，在(zai)文學方面取(qu)得了很大的成就，其傳世的詩詞(ci)賦(fu)有(you)一千(qian)多首，分別收(shou)在(zai)《云(yun)(yun)(yun)淡墨》、《空翠居集》、《嘯月堂集》、《山中逸集》、《芝山云(yun)(yun)(yun)集》、《光碧樓詩抄》等六部集子中。《滇(dian)南(nan)詩略》、《滇(dian)文叢(cong)錄》、《滇(dian)詩叢(cong)錄》、《滇(dian)詞(ci)叢(cong)錄》、《云(yun)(yun)(yun)南(nan)叢(cong)書》等書節選有(you)其作品(pin)。
徐霞客來麗江時，木(mu)增(zeng)還(huan)請(qing)他(ta)在漢(han)學(xue)上指(zhi)教其(qi)(qi)子，以“窺中原(yuan)文脈(mo)”。木(mu)增(zeng)除了從(cong)中原(yuan)請(qing)來一些漢(han)學(xue)教師、醫(yi)(yi)生、畫(hua)師外，如明代文人(ren)(ren)薊羽士，周月泉，畫(hua)家馬肖仙，名(ming)醫(yi)(yi)楊輝等，還(huan)聘請(qing)開礦(kuang)技(ji)術(shu)人(ren)(ren)才、建筑人(ren)(ren)才及其(qi)(qi)他(ta)工匠技(ji)藝人(ren)(ren)員到麗江來，促進了麗江地區技(ji)術(shu)的發展。
由(you)于木(mu)氏土(tu)司對漢文(wen)(wen)化的(de)積極引進和倡導，使木(mu)氏家族(zu)具備了較(jiao)高(gao)的(de)文(wen)(wen)化素養與造詣，出現(xian)了以木(mu)公、木(mu)增(zeng)為代(dai)表的(de)明(ming)代(dai)木(mu)氏土(tu)司作(zuo)家群，并開(kai)創了納西(xi)(xi)族(zu)歷史上(shang)以漢文(wen)(wen)化創作(zuo)的(de)作(zuo)家文(wen)(wen)學新篇章(zhang)，除木(mu)公、木(mu)增(zeng)外，木(mu)泰(tai)、木(mu)高(gao)、木(mu)青(qing)等人都能用漢文(wen)(wen)寫詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)賦，且具有較(jiao)高(gao)的(de)藝術(shu)成就，他們的(de)作(zuo)品(pin)被分別選(xuan)入《明(ming)詩(shi)(shi)(shi)別裁錄》、《滇南詩(shi)(shi)(shi)略》等詩(shi)(shi)(shi)選(xuan)中，成為納西(xi)(xi)族(zu)文(wen)(wen)學史上(shang)的(de)一個里(li)程碑。
曾委托毛晉將其木(mu)氏詩文及(ji)著述(shu)刻(ke)印(yin)成(cheng)版片(pian)，運回麗(li)江自(zi)為印(yin)刷(shua)。天啟四年（1642）退隱(yin)后,在玉(yu)龍(long)山(shan)西側的芝山(shan)，另建(jian)別墅為“解脫林”，內設印(yin)書(shu)堂，刻(ke)印(yin)木(mu)氏家族(zu)歷(li)代詩文、著述(shu)以(yi)及(ji)罕(han)見珍秘之本(ben)。
萬(wan)歷四(si)十二年（1614）親自主持刊印藏文(wen)佛經大(da)典《甘珠(zhu)爾(er)》、用銀粉刷印《大(da)乘觀(guan)世音菩薩普(pu)門經》。著(zhu)名地理學家徐霞客(ke)到麗江(jiang)等地考察(cha)，下(xia)榻于(yu)其家，并結(jie)為(wei)文(wen)字(zi)交。
作品有(you)千篇詩文，分別收入(ru)《云(yun)邁淡墨(mo)》、《嘯(xiao)目堂詩》、《山中逸趣(qu)》、《乏山云(yun)邁墨(mo)》、《空翠居集》、《光碧(bi)樓詩抄(chao)》等集中。
其中《云邁淡(dan)墨(mo)》是讀書(shu)札記，記載了不少奇聞逸(yi)事，花鳥蟲魚(yu)小品，《四庫全書(shu)·子部》著錄有(you)此書(shu)。所藏之書(shu)在清咸豐、同(tong)治間(jian)因(yin)兵燹毀于戰(zhan)火。
著(zhu)有《云(yun)(yun)薖(ke)集(ji)(ji)》、《嘯月函》、《山中逸集(ji)(ji)》、《芝山集(ji)(ji)》、《空翠居錄》、《光碧樓(lou)選集(ji)(ji)》、《云(yun)(yun)薖(ke)淡墨》等(deng)7部(bu)詩(shi)文集(ji)(ji)。遺(yi)詩(shi)1000余首,收入《四(si)庫全(quan)書(shu)·子部(bu)雜(za)家(jia)》，《云(yun)(yun)南叢(cong)書(shu)》亦(yi)收27首。其詩(shi)多一題復詠，從不(bu)(bu)同角度(du)，運(yun)用不(bu)(bu)同韻律和詩(shi)體(ti)表(biao)達不(bu)(bu)同的(de)立意。
木(mu)增(zeng)是(shi)(shi)詩(shi)人、散文(wen)家，同時也是(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家。他與被譽為“南董北米”的(de)大(da)(da)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家董其(qi)昌、“詩(shi)、書(shu)(shu)(shu)、畫三絕”的(de)云南大(da)(da)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家擔(dan)當交(jiao)往(wang)甚密，常有詩(shi)書(shu)(shu)(shu)往(wang)來(lai)。木(mu)增(zeng)既學習董書(shu)(shu)(shu)的(de)秀(xiu)潤流麗，又受擔(dan)當飄逸豪放的(de)影響(xiang)，形成(cheng)了自己獨特的(de)風格(ge)。現存木(mu)增(zeng)手書(shu)(shu)(shu)“談空客(ke)喜花含笑，說法(fa)僧閑鳥亂啼(ti)”單條直幅一(yi)軸，是(shi)(shi)納西(xi)族漢字(zi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術的(de)珍(zhen)品(pin)。
