木增（1587-1646），字長(chang)卿、益(yi)新，號(hao)華岳、生白，納西名阿宅阿寺(si)。明(ming)代麗江府第十二(er)(er)任土知(zhi)府木青之長(chang)子。明(ming)萬歷(li)二(er)(er)十六年(nian)（1598）襲知(zhi)府職，時年(nian)11歲。
生白公自幼聰穎，學(xue)(xue)習勤奮(fen)，當政后，于備(bei)邊之暇，博覽群書，熟(shu)讀經(jing)史，吟詩作賦。他力倡學(xue)(xue)習漢(han)文化，在萬卷(juan)(juan)樓廣集百家之書。藏書千箱(xiang)，手不(bu)釋(shi)卷(juan)(juan)，博聞強記，有出眾的(de)文學(xue)(xue)修養。
木(mu)增(zeng)是我省乃至(zhi)全國不(bu)可多(duo)得的少(shao)數(shu)民族藏書(shu)(shu)家，亦是麗江(jiang)地區木(mu)氏土(tu)司世(shi)襲470年共22代中學習漢文化最多(duo)，并在政治(zhi)、經濟、文化、圖書(shu)(shu)的保存方面都(dou)取得較大(da)成就(jiu)的一代開明英主。
納(na)西族(zu)之所(suo)以成為(wei)云南省少數民族(zu)中一(yi)個文化較(jiao)發達的民族(zu)，是與木(mu)增(zeng)發揚光(guang)大祖輩重學習的風氣(qi)，引進漢文化、讀書愛書、重視文化教育分不開的。
《明史．土(tu)(tu)司(si)傳》云：“云南諸土(tu)(tu)官知史書，好(hao)禮(li)守義(yi)，以(yi)麗(li)江(jiang)木氏(shi)為(wei)首(shou)。”可見當時麗(li)江(jiang)木氏(shi)土(tu)(tu)司(si)在(zai)學習和接(jie)受漢文化方面，是(shi)首(shou)屈一指的(de)。
而木(mu)氏土(tu)(tu)(tu)司也以(yi)其“土(tu)(tu)(tu)地廣大”“傳世最遠”和(he)“富冠諸土(tu)(tu)(tu)郡(jun)”得以(yi)與蒙化（即巍山(shan)）土(tu)(tu)(tu)府(fu)、元江土(tu)(tu)(tu)府(fu)并稱為云南三大土(tu)(tu)(tu)府(fu)。
同時為(wei)清(qing)代以(yi)后納西社會漢文化(hua)的普(pu)及和社會經(jing)濟文化(hua)的發展準備了條(tiao)件(jian)。而木(mu)增在位的這(zhe)段(duan)時期，因其諸多業(ye)績，成為(wei)納西族(zu)史上最為(wei)強盛的時期，其也(ye)被(bei)當地人尊稱為(wei)“撒旦(dan)杰波(bo)”（麗江王）或“木(mu)天王”，在許(xu)多寺廟(miao)中(zhong)，塑有其像，并名垂后世。
木(mu)氏家(jia)族的興旺不是偶然的，木(mu)增(zeng)的祖輩均倡導學習(xi)漢族詩書(shu)文化、木(mu)增(zeng)自小(xiao)熱愛圖(tu)書(shu)，熟讀經(jing)史(shi)書(shu)籍，勵精圖(tu)治，志存高遠。
木(mu)增世襲土(tu)司之職時(shi)，四川(chuan)鄉城一帶土(tu)著頭人，妄想乘(cheng)木(mu)氏新(xin)歷幼主，以數(shu)(shu)千騎進(jin)犯邊(bian)寨(zhai)，“一日縱敵，數(shu)(shu)世之患”，小(xiao)木(mu)增深知這一道理，不顧自己年(nian)幼，率家將前往(wang)克敵，并親執桴擊鼓，冒矢(shi)石以進(jin)，“丈夫(fu)未(wei)可輕(qing)少年(nian)”。
眾兵見幼主如此(ci)勇敢(gan)(gan)，個個奮勇鏖(ao)戰，大獲全(quan)勝(sheng)后又(you)乘勝(sheng)追擊至四(si)川木里、鄉城、巴塘和西藏的芒康(kang)、鹽(yan)井等地，木氏(shi)土司的范圍(wei)逐漸擴大，外敵從此(ci)不敢(gan)(gan)來犯，木增(zeng)的統(tong)治地位(wei)也更加鞏(gong)固，更為木增(zeng)安邦治國一心(xin)一意(yi)發展麗(li)江地區(qu)社會、經濟、文化教育奠定了一條平坦的道路(lu)。
“人生志氣立，所貴功業昌”，木(mu)增(zeng)學以(yi)致用，善(shan)于總結歷史經驗。他從唐王(wang)朝中央政(zheng)(zheng)權(quan)出于扶持(chi)南詔(zhao)政(zheng)(zheng)權(quan)以(yi)抵御吐蕃(fan)的(de)需要，支持(chi)南詔(zhao)吞并其余諸詔(zhao)而導致越析(xi)詔(zhao)最(zui)終敗亡的(de)慘痛教訓中，明白了只有依附中央王(wang)朝，爭取支持(chi)，從而擴張(zhang)自(zi)己勢(shi)力的(de)重要性，于萬歷四十(shi)六年(nian)（1618），采取了進取親(qin)和政(zheng)(zheng)策(ce)，在(zai)遼陽發生戰事時(shi)，主動捐助(zhu)朝庭軍(jun)餉(xiang)1萬兩銀子，并上疏。
萬歷帝喜曰：“麗(li)江遐(xia)荒之(zhi)臣，聞討賊之(zhi)舉，助餉至以萬金，急公一念，良可嘉嘗，宜加(jia)三品(pin)服，以示風勸。”萬歷四十八(ba)年又捐銀1千2百兩用于(yu)解京軍(jun)前買馬，萬歷帝賜“忠(zhong)義”二字(zi)。
天啟二(er)(er)年（1622）再捐銀1千兩，以及礦產和土特產品，并上疏十事：“一曰(yue)(yue)(yue)敬天法，二(er)(er)曰(yue)(yue)(yue)愛(ai)(ai)身(shen)修德，三曰(yue)(yue)(yue)愛(ai)(ai)民，四曰(yue)(yue)(yue)用賢，五(wu)曰(yue)(yue)(yue)納諫，六曰(yue)(yue)(yue)辨邪(xie)正，七曰(yue)(yue)(yue)慎刑，八曰(yue)(yue)(yue)重信(xin)，九日(ri)平遼，十曰(yue)(yue)(yue)圣學。”明熹宗(zong)大悅嘉(jia)納，京都爭先傳(chuan)閱。
據《明史錄(lu)》載，木(mu)氏(shi)向明王朝進貢多達18次。木(mu)氏(shi)土司還承擔(dan)了入朝受封、差發、貢賦、征調運籌糧(liang)草等義務，并(bing)積極幫助明王朝征剿平亂，并(bing)趁機擴(kuo)充自己的(de)軍(jun)事力量。
木氏對中央王朝的依附和支持，使明王朝視(shi)納西(xi)族(zu)木氏為能“節制(zhi)吐蕃”“輯寧邊(bian)境”的“西(xi)北藩籬”，并多次得到了朝廷(ting)的嘉(jia)獎和封(feng)賜(si)，其(qi)中見之(zhi)于(yu)記錄的就多達28次，如，萬歷三(san)十四年，授中憲大(da)夫。
天啟三年，授(shou)封中憲(xian)大夫云(yun)南布(bu)政(zheng)(zheng)使司右布(bu)政(zheng)(zheng)。崇(chong)楨十三年，授(shou)四川布(bu)政(zheng)(zheng)司左布(bu)政(zheng)(zheng)。十七年，欽加太(tai)仆寺正卿等(deng)職銜。
正因為(wei)得到了朝廷的(de)諸(zhu)多封贈和嘉獎，并(bing)擴大(da)了勢(shi)力，使得木氏政(zheng)權更(geng)為(wei)強大(da)，勢(shi)力范(fan)圍(wei)更(geng)為(wei)廣闊，及與中(zhong)央王朝的(de)關系(xi)更(geng)為(wei)密切，為(wei)納西族的(de)發展和吸收先進的(de)文化贏得了時間和空間。
有了(le)上述條件，木增(zeng)在任期間大力發展經濟，在南坪、中甸、維(wei)西、寧蒗及四川(chuan)木里，西藏鹽井等地開發銀礦(kuang)(kuang)(kuang)、銅礦(kuang)(kuang)(kuang)、金礦(kuang)(kuang)(kuang)、鐵礦(kuang)(kuang)(kuang)、鹽礦(kuang)(kuang)(kuang)等。
在康巴藏(zang)(zang)區組織興(xing)修水利，引種稻谷(gu)。發行鑄有木增字樣的銀錠(ding)。并在先輩(bei)的基礎上，進一(yi)步大興(xing)土(tu)木，擴建(jian)(jian)(jian)興(xing)建(jian)(jian)(jian)木氏府署(shu)，建(jian)(jian)(jian)忠義坊，修建(jian)(jian)(jian)白沙大定閣、金剛殿等(deng)建(jian)(jian)(jian)筑，增修福國(guo)寺(si)，捐修重建(jian)(jian)(jian)鶴慶莊(zhuang)子宮，捐修祿豐(feng)大石橋(qiao)、賓川(chuan)五孔大石橋(qiao)、西(xi)藏(zang)(zang)鹽井橋(qiao)等(deng)。
萬歷(li)年間(jian)木增(zeng)又捐款1萬多(duo)兩銀(yin)子，在(zai)雞(ji)足山上(shang)建(jian)造悉檀寺，并在(zai)永勝、賓川、鄧川等地購置(zhi)1千多(duo)畝田地，捐給雞(ji)足山，為雞(ji)足山刻印經書，請徐霞客修《雞(ji)足山志(zhi)》。《新纂(zuan)云南通志(zhi)》稱：“山中功德，以增(zeng)為最”。
納西(xi)族(zu)地(di)(di)區(qu)是藏族(zu)文(wen)化南(nan)(nan)傳、云南(nan)(nan)內(nei)地(di)(di)文(wen)化北傳的(de)(de)交匯(hui)地(di)(di)。木增在重視民(min)族(zu)傳統文(wen)化的(de)(de)基礎(chu)上，也(ye)出(chu)于木氏統治目的(de)(de)，采取“兼收并蓄”的(de)(de)宗教(jiao)政策，在麗江地(di)(di)區(qu)實行“順俗施政”和(he)“順俗施化”的(de)(de)開明政策，繼承(cheng)先輩方略，支持藏族(zu)、蒙古族(zu)篤信的(de)(de)藏傳佛教(jiao)。
在(zai)藏區支持修建不(bu)少(shao)喇嘛(ma)寺，在(zai)鶴(he)慶(qing)龍華山、西山、松桂等(deng)地(di)建佛(fo)教(jiao)寺廟，并捐贈佛(fo)經（今鶴(he)慶(qing)縣圖書館(guan)收藏有木增在(zai)江(jiang)蘇刻印，捐給(gei)鶴(he)慶(qing)佛(fo)寺的10多種(zhong)經書）。
木(mu)增不僅自(zi)己熟讀經(jing)史書籍(ji)，且文(wen)學(xue)修養很(hen)好，還非(fei)常(chang)重視并身體力行地(di)在納(na)西族家族中倡導漢(han)(han)文(wen)化。他竭(jie)力聘(pin)請內地(di)文(wen)人到(dao)麗江給其(qi)子弟傳授漢(han)(han)文(wen)化，或送(song)子弟外出求(qiu)學(xue)，系統接受漢(han)(han)文(wen)化教育，從而使先(xian)進的(de)漢(han)(han)文(wen)化在麗江納(na)西族地(di)區得到(dao)傳播。
同時(shi)在麗(li)(li)江建立了“玉(yu)嵩書(shu)院”和(he)“萬(wan)卷(juan)樓”，并不惜重金廣(guang)泛搜集各類(lei)書(shu)籍，據乾隆(long)《麗(li)(li)江府志》說：“增又好讀(du)書(shu)傳，極群(qun)籍，家有(you)萬(wan)卷(juan)樓。與楊(yang)慎、張含唱(chang)和(he)甚(shen)多。”
為(wei)更好地學習(xi)漢文化，木增(zeng)花巨(ju)資(zi)在所(suo)住府(fu)署左(zuo)建了(le)土樓三層(ceng)，又(you)不惜(xi)工本(ben)，從內地購進大(da)量書(shu)籍，置(zhi)于三層(ceng)樓中(zhong)，“樓中(zhong)凡宋明各(ge)善本(ben)以數(shu)萬卷，群書(shu)鋟(qin)版亦(yi)能備其大(da)要。”成為(wei)名副(fu)其實的“萬卷樓”，木增(zeng)有(you)《檢書(shu)》詩云；“萬卷渾如(ru)鄴架藏(zang)，清藜小閣滿(man)云香”，生動地描畫(hua)了(le)“萬卷樓”藏(zang)書(shu)之富(fu)。
而這盛(sheng)極(ji)一時的萬(wan)卷(juan)樓亦是木氏家族(zu)傳(chuan)經授科，披詠酬(chou)唱互相(xiang)學習的主要場所和文化(hua)享(xiang)受。現樓雖毀，書已散(san)失，但仍有(you)零星書籍(ji)散(san)落民間，上面印有(you)“萬(wan)卷(juan)樓記”字樣(yang)。
木增(zeng)不僅(jin)自建(jian)藏(zang)書(shu)樓(lou)藏(zang)書(shu)，在(zai)許多寺(si)觀中也曾特建(jian)藏(zang)經(jing)閣，據(ju)史載明清了(le)兩朝，麗江地區寺(si)觀眾多，這些(xie)寺(si)廟、道觀都設有藏(zang)經(jing)樓(lou)，收藏(zang)了(le)相當數量的經(jing)籍。
如，雞足山華嚴寺(si)，明(ming)熹宗(zong)根據木增的要求，賜(si)佛經(jing)藏(zang)于此，并賜(si)名該寺(si)為“祝國悉檀寺(si)”。永勝靈源寺(si)觀音寺(si)藏(zang)經(jing)樓，也曾(ceng)收藏(zang)了(le)相當數量的經(jing)籍(ji)。
在退隱岑山解脫寺專(zhuan)心讀書著(zhu)述(shu)期間(jian)，木(mu)增還重刊版(ban)刻(ke)了《慈悲(bei)梁皇懺法》經卷一部(bu)存于寺內。這(zhe)些經卷至今仍有部(bu)分(fen)藏于麗江縣(xian)圖書館。而這(zhe)些經卷至今得(de)以保(bao)存，是與(yu)木(mu)增一生愛書惜書，懺誠信佛(fo)分(fen)不開的。
他(ta)在倡導學漢(han)文(wen)化同時，為保存傳播圖(tu)書經(jing)(jing)籍，于明萬歷四十二年(nian)（1614年(nian)），聘(pin)請西(xi)藏高僧到麗江，編(bian)校刊刻藏文(wen)佛(fo)經(jing)(jing)《大(da)藏經(jing)(jing)》，歷經(jing)(jing)九年(nian)，于天(tian)啟三年(nian)（1623）共刻成108卷的麗江版(ban)(ban)大(da)藏經(jing)(jing)，其中一套捐(juan)給西(xi)藏拉薩大(da)昭寺。這(zhe)是在藏區第(di)一次(ci)正(zheng)式雕版(ban)(ban)的《甘珠爾(er)》，是大(da)昭寺的珍貴文(wen)物之一。
“人生富貴駒入隙，唯有榮名壽金石”天啟四年（1624）38歲(sui)的(de)木(mu)增成名隱退(tui)，讓(rang)位給兒子(zi)木(mu)懿(yi)，自己在玉龍山(shan)(shan)南芝山(shan)(shan)別墅靜居(ju)，把他的(de)大半生光陰花在參神秘居(ju)，寫詩賦(fu)文和(he)教(jiao)育子(zi)弟上。
本(ben)著“丈夫擁書萬卷，何假南面(mian)百(bai)城”的精神，木增積極招迎中原文人(ren)(ren)名(ming)(ming)(ming)士和各(ge)方人(ren)(ren)才到麗江，促進文化(hua)交(jiao)流，并廣泛與(yu)本(ben)省及中原著名(ming)(ming)(ming)文人(ren)(ren)交(jiao)往，先(xian)后邀徐霞(xia)客(ke)、擔當和尚到麗江，與(yu)之(zhi)結為文字之(zhi)交(jiao)。與(yu)楊升(sheng)庵、張志淳、董其(qi)昌、周延儒、張邦紀等名(ming)(ming)(ming)士詩(shi)書往來，互相酬唱(chang)。
這樣的往來(lai)使(shi)木增(zeng)眼界大(da)開，在(zai)文學方面(mian)取得(de)了(le)很(hen)大(da)的成(cheng)就，其傳世的詩詞賦(fu)有一千(qian)多首，分別收在(zai)《云(yun)淡墨》、《空翠(cui)居集》、《嘯月堂集》、《山中逸集》、《芝山云(yun)集》、《光碧樓詩抄》等(deng)六部集子中。《滇南詩略》、《滇文叢錄》、《滇詩叢錄》、《滇詞叢錄》、《云(yun)南叢書(shu)》等(deng)書(shu)節選(xuan)有其作品(pin)。
徐(xu)霞客(ke)來麗(li)江(jiang)(jiang)時，木增還(huan)請(qing)他在漢(han)學上指教其子，以“窺(kui)中(zhong)原文(wen)脈”。木增除(chu)了從中(zhong)原請(qing)來一些(xie)漢(han)學教師(shi)、醫生、畫(hua)師(shi)外，如明(ming)代文(wen)人(ren)薊羽士，周(zhou)月(yue)泉，畫(hua)家馬肖仙，名醫楊輝等，還(huan)聘(pin)請(qing)開礦技(ji)(ji)術人(ren)才、建筑人(ren)才及其他工匠技(ji)(ji)藝人(ren)員到麗(li)江(jiang)(jiang)來，促進了麗(li)江(jiang)(jiang)地區技(ji)(ji)術的發(fa)展。
由于(yu)木(mu)(mu)氏土司對漢(han)(han)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)積(ji)極引進(jin)和(he)倡導，使木(mu)(mu)氏家(jia)(jia)(jia)族具備(bei)了(le)較高的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)素養與(yu)造詣，出現了(le)以木(mu)(mu)公(gong)、木(mu)(mu)增為代表的(de)(de)明代木(mu)(mu)氏土司作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)群，并(bing)開創了(le)納西(xi)族歷(li)史(shi)上以漢(han)(han)文(wen)(wen)化(hua)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)學新篇章，除(chu)木(mu)(mu)公(gong)、木(mu)(mu)增外，木(mu)(mu)泰、木(mu)(mu)高、木(mu)(mu)青(qing)等(deng)人(ren)都能用(yong)漢(han)(han)文(wen)(wen)寫詩作(zuo)(zuo)賦(fu)，且具有較高的(de)(de)藝(yi)術(shu)成就(jiu)，他們的(de)(de)作(zuo)(zuo)品被分別選入《明詩別裁(cai)錄》、《滇南詩略》等(deng)詩選中，成為納西(xi)族文(wen)(wen)學史(shi)上的(de)(de)一個里程碑。
曾委托(tuo)毛晉將其木氏詩文及著述(shu)刻(ke)印(yin)成(cheng)版片，運回麗(li)江自為(wei)印(yin)刷。天啟四年（1642）退隱后,在玉龍山西(xi)側的(de)芝山，另建(jian)別(bie)墅(shu)為(wei)“解脫(tuo)林”，內(nei)設印(yin)書堂(tang)，刻(ke)印(yin)木氏家(jia)族歷代(dai)詩文、著述(shu)以及罕見珍(zhen)秘之本。
萬(wan)歷四十二年（1614）親自主持刊印(yin)藏(zang)文(wen)佛經(jing)大典(dian)《甘(gan)珠爾(er)》、用銀粉刷印(yin)《大乘觀世(shi)音菩(pu)薩普門經(jing)》。著名地理學家徐霞客到麗江等(deng)地考(kao)察(cha)，下榻于其家，并結為文(wen)字交。
作品有千篇詩(shi)文，分別收入《云(yun)(yun)邁淡墨(mo)》、《嘯(xiao)目堂詩(shi)》、《山(shan)中(zhong)(zhong)逸(yi)趣》、《乏山(shan)云(yun)(yun)邁墨(mo)》、《空翠居(ju)集》、《光(guang)碧樓詩(shi)抄》等(deng)集中(zhong)(zhong)。
其中《云邁淡墨》是讀書(shu)札記，記載(zai)了不少奇聞逸事，花(hua)鳥(niao)蟲魚小品，《四(si)庫(ku)全書(shu)·子部》著錄有此書(shu)。所藏之書(shu)在清咸豐、同治(zhi)間因(yin)兵燹毀(hui)于戰火(huo)。
著有《云薖集(ji)(ji)》、《嘯月函》、《山中逸集(ji)(ji)》、《芝山集(ji)(ji)》、《空翠(cui)居錄(lu)》、《光(guang)碧樓選集(ji)(ji)》、《云薖淡墨(mo)》等(deng)7部詩(shi)文集(ji)(ji)。遺詩(shi)1000余首,收(shou)入《四庫全書·子部雜(za)家》，《云南叢書》亦收(shou)27首。其詩(shi)多一(yi)題復詠，從不(bu)(bu)同(tong)角度，運(yun)用不(bu)(bu)同(tong)韻律和詩(shi)體表達不(bu)(bu)同(tong)的立意。
木增是(shi)詩人、散文(wen)家(jia)(jia)，同時也是(shi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)。他與被譽為“南董(dong)北米”的(de)大書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)董(dong)其昌、“詩、書(shu)(shu)、畫(hua)三絕”的(de)云(yun)南大書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)擔(dan)當(dang)交往甚密，常(chang)有詩書(shu)(shu)往來。木增既學習董(dong)書(shu)(shu)的(de)秀潤流麗，又受(shou)擔(dan)當(dang)飄逸豪(hao)放的(de)影響，形成了自己獨特的(de)風格。現存木增手書(shu)(shu)“談空客(ke)喜花含(han)笑，說法(fa)(fa)(fa)僧閑(xian)鳥亂啼”單條(tiao)直幅(fu)一軸，是(shi)納西族漢字書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝術的(de)珍品。
