芒果视频下载

人物簡介

李(li)元(yuan)陽（1497～1580）字仁(ren)甫，號(hao)(hao)中(zhong)溪(xi)，別號(hao)(hao)逸民，明(ming)代大理(li)府太和縣(xian)人(ren)，白(bai)族(zu)。李(li)元(yuan)陽自幼沉(chen)默寡言，但聰明(ming)過人(ren)，勤讀詩(shi)書(shu)，尤好文(wen)史(shi)(shi)。明(ming)嘉(jia)靖(jing)(jing)(jing)(jing)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)壬午（1522年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），取云貴鄉試(shi)第二(er)名；嘉(jia)靖(jing)(jing)(jing)(jing)五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)丙戌（1526年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），中(zhong)進(jin)士(shi)，選翰林院庶吉士(shi)，由(you)于(yu)參(can)加議(yi)論為(wei)(wei)(wei)嘉(jia)靖(jing)(jing)(jing)(jing)皇(huang)帝生父封號(hao)(hao)的所謂“大禮議(yi)”而被貶江(jiang)西分(fen)宜縣(xian)。后改(gai)授江(jiang)蘇(su)江(jiang)陰知縣(xian)。任(ren)(ren)職期間(jian)，興利除害，體恤(xu)民苦，并以(yi)(yi)廉潔著(zhu)稱，當(dang)地百姓曾為(wei)(wei)(wei)之(zhi)立碑建(jian)(jian)祠，載其種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)善舉。晉京任(ren)(ren)戶部(bu)主(zhu)事(shi)后不久，改(gai)任(ren)(ren)監察御史(shi)(shi)，負責彈劾官(guan)吏、整肅政紀(ji)。他(ta)剛正不阿(a)，曾直(zhi)(zhi)言嘉(jia)靖(jing)(jing)(jing)(jing)皇(huang)帝：“陛下之(zhi)始即位，以(yi)(yi)爵祿(lu)得君(jun)子(zi)，近(jin)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)來以(yi)(yi)爵祿(lu)畜小人(ren)。”被同僚稱為(wei)(wei)(wei)“真(zhen)御史(shi)(shi)”。正是這種(zhong)(zhong)直(zhi)(zhi)言不諱使(shi)他(ta)在官(guan)場(chang)上(shang)(shang)屢屢碰壁。嘉(jia)靖(jing)(jing)(jing)(jing)十五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)丙申，以(yi)(yi)御史(shi)(shi)巡福(fu)建(jian)(jian)。嘉(jia)靖(jing)(jing)(jing)(jing)十八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)己亥（1539年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），因上(shang)(shang)疏請求嘉(jia)靖(jing)(jing)(jing)(jing)皇(huang)帝不要去承天，被貶往荊州(zhou)任(ren)(ren)知府。在荊州(zhou)府任(ren)(ren)上(shang)(shang)，荊襄百里之(zhi)間(jian)沒有水井(jing)(jing)，他(ta)帶頭(tou)捐俸打了幾十眼井(jing)(jing)，限期各縣(xian)修復河堤池塘(tang)，使(shi)沿江(jiang)州(zhou)縣(xian)不受水災，當(dang)地人(ren)民遂以(yi)(yi)“李(li)公井(jing)(jing)”、“李(li)公堤”命(ming)名，以(yi)(yi)茲紀(ji)念。李(li)元(yuan)陽清正耿直(zhi)(zhi)，對(dui)政治黑暗、官(guan)場(chang)腐敗的現(xian)(xian)實極為(wei)(wei)(wei)不滿，又不能解決現(xian)(xian)實問題。嘉(jia)靖(jing)(jing)(jing)(jing)二(er)十年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)辛丑（1541年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），借奔父喪(sang)，棄官(guan)回鄉，從此隱居大理(li)40年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)未再(zai)出仕。他(ta)寄(ji)情于(yu)蒼山洱水之(zhi)間(jian)，省卻了爾虞(yu)我詐的傾軋，再(zai)無宦海(hai)的羈(ji)絆，既與楊(yang)士(shi)云、楊(yang)慎(shen)、張含、李(li)摯等文(wen)化(hua)名流詩(shi)文(wen)唱和，又勤于(yu)著(zhu)述，其詩(shi)文(wen)集有《艷雪臺(tai)詩(shi)》、《中(zhong)溪(xi)漫稿(gao)》，理(li)學(xue)著(zhu)作有《心(xin)性圖說》，并在晚年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)編纂(zuan)了嘉(jia)靖(jing)(jing)(jing)(jing)《大理(li)府志》和萬歷《云南通(tong)志》。由(you)于(yu)他(ta)在哲學(xue)、史(shi)(shi)學(xue)、文(wen)學(xue)、書(shu)法、教育諸方面(mian)的突出成就，被譽為(wei)(wei)(wei)“史(shi)(shi)上(shang)(shang)白(bai)族(zu)第一(yi)文(wen)人(ren)”，在云南文(wen)化(hua)史(shi)(shi)占有重(zhong)要地位。萬歷八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1580年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）病(bing)逝(shi)于(yu)家中(zhong)，享年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)84歲。

貢獻影響

李元陽(yang)在(zai)探究理(li)學(xue)(xue)(xue)方面有(you)極(ji)深造詣，被后世人稱為(wei)滇中(zhong)(zhong)“理(li)學(xue)(xue)(xue)巨儒”。他交游甚廣(guang)，曾(ceng)與王（陽(yang)明(ming)）學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)分支學(xue)(xue)(xue)派如浙中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)派、江(jiang)右學(xue)(xue)(xue)派、泰州學(xue)(xue)(xue)派、南中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者王畿、羅洪(hong)先(xian)、羅汝芳(fang)、唐順(shun)之等(deng)交流(liu)切磋，并對儒學(xue)(xue)(xue)經(jing)典進行悉心研究，還吸收了先(xian)賢哲人的(de)(de)理(li)論(lun)，在(zai)此基礎上形成了自(zi)己(ji)的(de)(de)一(yi)套理(li)論(lun)。李元陽(yang)提(ti)(ti)出性、心、意、情四種命題，并將(jiang)“性”放在(zai)最(zui)高的(de)(de)位(wei)置，認為(wei)無論(lun)圣(sheng)人、凡人都(dou)有(you)性，但(dan)圣(sheng)人能“復性”，凡人則(ze)因外(wai)物產生了心、意、情，迷失了本(ben)性。李元陽(yang)對事物的(de)(de)中(zhong)(zhong)與和、知(zhi)與識以(yi)及儒學(xue)(xue)(xue)、道統(tong)的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)等(deng)，都(dou)提(ti)(ti)出了自(zi)己(ji)的(de)(de)看法(fa)。譬如，他認為(wei)“中(zhong)(zhong)”是世界的(de)(de)本(ben)原，“中(zhong)(zhong)率無喜無怒，故為(wei)天地(di)萬物之大本(ben)”，是“道之體也”。“中(zhong)(zhong)”又是人人具(ju)有(you)的(de)(de)“良(liang)知(zhi)”，而(er)且“性”就是“天命”、“良(liang)知(zhi)”，是先(xian)天就有(you)的(de)(de)。因而(er)，他在(zai)政治上主張(zhang)要以(yi)“愛(ai)民為(wei)主”，治理(li)百姓要“節用愛(ai)人，己(ji)任其(qi)勞(lao)，處民以(yi)佚”。要“以(yi)治家之心治其(qi)國(guo)，以(yi)愛(ai)身之道愛(ai)其(qi)民”，如此天下(xia)就“無難處之事，亦無難化(hua)之人”。

李(li)元(yuan)陽(yang)學貫(guan)儒、釋、道(dao)，境界(jie)宏闊(kuo)。他(ta)(ta)把釋、道(dao)的(de)(de)(de)思想及實踐方法(fa)(fa)引入儒學，欲為(wei)(wei)儒學發展另辟蹊徑。借鑒道(dao)家的(de)(de)(de)養氣，以(yi)靜(jing)坐來“內視反聽”，此為(wei)(wei)內功；學佛(fo)家的(de)(de)(de)救苦度(du)厄，以(yi)救濟窮人為(wei)(wei)事，此為(wei)(wei)外功。他(ta)(ta)認為(wei)(wei)佛(fo)學與儒學有相通之(zhi)處，佛(fo)教和(he)道(dao)教兩家的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)也可以(yi)綜合運用到社會(hui)實踐和(he)個人修養上。李(li)元(yuan)陽(yang)在(zai)《天地(di)世界(jie)圖序》一文中(zhong)，借助大量的(de)(de)(de)佛(fo)、道(dao)學說，對世界(jie)結(jie)構作了詳細的(de)(de)(de)說明。

值得一提的(de)(de)是(shi)，李元陽(yang)(yang)陶醉(zui)于蒼洱山(shan)(shan)水，卻(que)對雞(ji)足(zu)(zu)山(shan)(shan)情有獨鐘。他與(yu)雞(ji)足(zu)(zu)山(shan)(shan)高僧大德探討佛(fo)理、唱和(he)詩(shi)文，交往十分(fen)密(mi)切，還(huan)出(chu)資出(chu)力興(xing)建(jian)、重建(jian)或擴建(jian)雞(ji)足(zu)(zu)山(shan)(shan)寺院，著詩(shi)文數十篇(pian)，立碑(bei)十余通，介紹雞(ji)足(zu)(zu)山(shan)(shan)。可以說，明清時期雞(ji)足(zu)(zu)山(shan)(shan)的(de)(de)興(xing)盛并(bing)(bing)成(cheng)為(wei)佛(fo)教(jiao)名山(shan)(shan)，與(yu)李元陽(yang)(yang)密(mi)切相關。《雞(ji)足(zu)(zu)山(shan)(shan)志》中(zhong)寫道(dao)：“山(shan)(shan)中(zhong)寺院，凡傾頹者，無不修(xiu)葺，并(bing)(bing)為(wei)撰(zhuan)文。雞(ji)山(shan)(shan)之盛，公為(wei)首功矣(yi)。”這樣的(de)(de)評價(jia)是(shi)恰(qia)如(ru)其分(fen)的(de)(de)。

人物影響

李元陽(yang)才情(qing)并茂(mao)，長(chang)于詩詞創作。他(ta)的詩大多(duo)數創作于隱居(ju)后(hou)，以反(fan)映蟄居(ju)生活(huo)、寄(ji)情(qing)山水的內容為多(duo)。《默游(you)園記》：“手種園林滿落(luo)霞，閑(xian)來(lai)鐘罄聽兒撻(ta)。竹間筆硯謄詩草，樓上香爐供法華。窗岫爽添三伏雪，階泉寒繞四時花。聞(wen)之天上夸兜率，孰(shu)與榆(yu)城處(chu)士家。”就是其晚年寧靜生活(huo)的真實寫照。

李元(yuan)陽深諳佛道，洞(dong)穿世事，其(qi)詩(shi)澹(dan)泊、曠達。劉文征(zheng)天啟《滇(dian)志》稱(cheng)其(qi)詩(shi)“森爽瀟(xiao)灑(sa)，有塵(chen)外致”，這是(shi)有道理的。的確，他的山(shan)水詩(shi)中常常蘊涵(han)著(zhu)佛的靈(ling)妙(miao)、道的高潔，如：“日曬蒼山(shan)雪(xue)，瑤臺(tai)十九(jiu)(jiu)重(zhong)。白圭呈眾諤，玉鏡出奇峰。澗口(kou)羊蹲石，枝頭(tou)鶴壓(ya)松。九(jiu)(jiu)洲多雜染(ran)，太素此提封。”然而，身似悠然，內心卻(que)充盈著(zhu)矛盾與苦(ku)悶(men)，“點蒼山(shan)月碧玻(bo)璃，光泛榆河萬頃(qing)波。卻(que)億美(mei)人何(he)處(chu)是(shi)？欲(yu)隨風到玉關西(xi)！”《病》中亦(yi)寫到：“久(jiu)(jiu)知(zhi)身是(shi)幻(huan)，何(he)處(chu)歸愁腸。”但他亦(yi)非消極遁(dun)世，清新淡泊卻(que)不廢(fei)青云之志。《閑詠(yong)》：“灰心不待老，世味久(jiu)(jiu)已泊……浮邱昔所宗(zong)，無生(sheng)倘能托(tuo)。”《眺望(wang)點蒼山(shan)》：“夙(su)心在翠微，安得隨高鳥！”等等，正是(shi)這種心境的自(zi)然流露。

李元(yuan)陽的(de)詩(shi)也有不(bu)少(shao)是反映現實社會生活的(de)。《喜雨(yu)》、《雨(yu)望》、《苦雨(yu)嘆(tan)》、《征婦(fu)怨(yuan)》等詩(shi)，描(miao)寫了水旱災害及征戰給人民(min)帶來(lai)的(de)痛苦。如，《苦雨(yu)嘆(tan)》：“檐涌滴不(bu)絕，寒意入衾(qin)綢(chou)。哀(ai)彼茅屋人，相向(xiang)雙涕流(liu)。玉桂悲(bei)粒(li)薪，寧(ning)思身上(shang)襲？門無丁壯兒，逐役何(he)時休(xiu)！”他嚴厲抨擊封建王朝對云(yun)南(nan)少(shao)數(shu)民(min)族發動(dong)的(de)戰爭(zheng)“損國威，剝元(yuan)氣，莫此(ci)為甚矣(yi)！”

李元陽(yang)還長于(yu)文，創作了(le)不少散(san)文、游記、序跋、碑(bei)(bei)銘之(zhi)類。其(qi)游記如(ru)《榆(yu)(yu)城(cheng)近(jin)郭(guo)(guo)可游山(shan)水記》、《游雞足山(shan)記》、《石寶山(shan)記》，描寫大理白(bai)族地(di)區綺麗(li)(li)的(de)自(zi)然風光，表達了(le)熱愛(ai)祖國山(shan)河的(de)真摯感情。如(ru)《榆(yu)(yu)城(cheng)近(jin)郭(guo)(guo)可游山(shan)水記》寫到(dao)(dao)：“若夫蒼山(shan)之(zhi)色，春黛而(er)夏綠(lv)，秋翠而(er)冬蒼；雪睿經朱夏而(er)耀銀，溪水下(xia)渠漱玉。四(si)塔標(biao)空(kong)，寶頂出(chu)(chu)入云上；一江涵(han)碧(bi)，天(tian)鏡墮于(yu)地(di)中。煙(yan)樹蔽虧，林(lin)密幽映(ying)，此則一入其(qi)境而(er)目為(wei)(wei)之(zhi)明(ming)，暫杷其(qi)光而(er)身為(wei)(wei)之(zhi)使者也……”《清(qing)碧(bi)溪三潭記》寫到(dao)(dao)：“源出(chu)(chu)山(shan)下(xia)石間，涌沸為(wei)(wei)潭，深(shen)丈許，明(ming)瑩(ying)不可藏針。小石布底(di)累累，如(ru)卵如(ru)珠(zhu)，青綠(lv)自(zi)黑，麗(li)(li)于(yu)寶石，錯(cuo)如(ru)霞綺。”行文寓(yu)駢于(yu)散(san)，狀物惟妙惟肖，抒(shu)情直(zhi)瀉(xie)胸(xiong)臆，情景(jing)交融，生動(dong)真切。壯麗(li)(li)蒼山(shan)與(yu)秀美洱海的(de)景(jing)致，與(yu)其(qi)松立險壑的(de)品節，躍然字里行間。李元陽(yang)的(de)序跋、碑(bei)(bei)銘則溫文爾雅，圓(yuan)潤流暢，在藝術上超過了(le)歷代白(bai)族文人(ren)，至(zhi)今為(wei)(wei)人(ren)稱道。

李元陽工于書(shu)(shu)，書(shu)(shu)法(fa)溫(wen)潤拙樸，蔚(yu)為大(da)家。不僅大(da)理(li)地(di)區，省內昆明(ming)、安寧、騰沖的廟宇碑文撰書(shu)(shu)多出其手，遠(yuan)至湖北、福建也有(you)其書(shu)(shu)法(fa)碑刻流傳于今。

李(li)元(yuan)陽的(de)人品學(xue)識為時人推崇，與(yu)其同時代的(de)“嘉靖八才子”之一任忠(zhong)齋，就曾評價說(shuo)：“中(zhong)溪晚年(nian)之學(xue)，如霜清(qing)歲晏，萬象森嚴，長松在壑(he)，剝(bo)落英華，收斂神氣，復歸乎其根也”。而他(ta)的(de)道德(de)文(wen)章，又為后人景仰(yang)，李(li)元(yuan)陽之后的(de)明清(qing)云南省志(zhi)和(he)大理(li)地區(qu)的(de)府縣志(zhi)，多為之立傳(chuan)，表彰其事跡。甚至(zhi)在白族民(min)間，至(zhi)今還流傳(chuan)著許多有關李(li)元(yuan)陽的(de)故事傳(chuan)說(shuo)。

文學貢獻

與楊士(shi)云(yun)同修(xiu)《大理府志》，并修(xiu)訂《云(yun)南通志》。著有《心性圖(tu)說》、《艷雪臺詩》、《中溪漫稿》。在閩中曾校刻《史記題評》、《十三(san)經(jing)注疏》、《杜氏(shi)通典(dian)》等計764卷(juan)。

人物評價

方(fang)志(zhi)(zhi)是(shi)中國特(te)有的傳統文(wen)化形(xing)式，被稱為“地方(fang)典獻”、“致(zhi)用(yong)經(jing)籍”。作為本土著名學(xue)者，李元陽(yang)以(yi)其學(xue)識和威望(wang)，竭(jie)力倡導并親(qin)自編纂方(fang)志(zhi)(zhi)，這也是(shi)他隱居后最重要的學(xue)術活動。李元陽(yang)曾三(san)次(ci)編寫(xie)方(fang)志(zhi)(zhi)，第(di)一次(ci)是(shi)1542年，其返鄉不久就(jiu)與楊士云合作編修了(le)(le)《大(da)理府(fu)志(zhi)(zhi)》刊印行世，后此(ci)書失傳，具(ju)體(ti)情(qing)況已不可(ke)考；第(di)二次(ci)是(shi)1562年至(zhi)1563年，他獨立(li)修撰了(le)(le)嘉靖《大(da)理府(fu)志(zhi)(zhi)》十卷；第(di)三(san)次(ci)是(shi)1576年，編纂完成了(le)(le)萬歷《云南通志(zhi)(zhi)》。

因(yin)兵燹戰亂，嘉靖(jing)《大理府志(zhi)》流(liu)傳至今(jin)的(de)(de)只有目錄(lu)及(ji)正文卷一、卷二。由于明(ming)代(dai)云南的(de)(de)府、州、縣方志(zhi)多數(shu)沒有付梓刊刻，而刊刻印行(xing)的(de)(de)后又流(liu)失散佚，流(liu)傳保(bao)存至今(jin)的(de)(de)只有寥寥數(shu)種。因(yin)而該志(zhi)雖僅存卷一、卷二，其保(bao)存的(de)(de)有關明(ming)代(dai)大理地區的(de)(de)山川、形勢、物產及(ji)大事(shi)、沿革(ge)方面的(de)(de)資(zi)料，卻(que)顯得彌足珍(zhen)貴，深得后世贊許。

萬歷《云南(nan)通志》是第一部(bu)由云南(nan)少數民(min)族本(ben)土學(xue)者(zhe)編纂的(de)(de)省志，以編纂年代順序，為現(xian)存第三部(bu)完整的(de)(de)云南(nan)省志。萬歷《云南(nan)通志》共十(shi)七(qi)卷，分(fen)地理(li)、建設、賦役、兵食、學(xue)校、官師、人(ren)物、祠(ci)祀、寺觀、藝文、羈縻、雜志等(deng)十(shi)二(er)志，下又(you)分(fen)為五十(shi)八目(mu)。該志吸收歷代地方志的(de)(de)優點，以獨具匠(jiang)心的(de)(de)編排、類列(lie)分(fen)明的(de)(de)條目(mu)、旁征博引的(de)(de)資(zi)料、獨到的(de)(de)見解而為后世所矚目(mu)。其中《賦役》、《兵食》、《羈縻》、《學(xue)校》諸志系李元陽首創，亦為后代云南(nan)省志所承襲。

李元陽為(wei)(wei)官十多年，任過(guo)縣令、府守等(deng)親理(li)民政(zheng)的(de)地方(fang)官，有(you)(you)濃厚的(de)“經(jing)世”思想和(he)豐(feng)富(fu)的(de)社(she)會實踐經(jing)驗，因而十分重(zhong)視方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)的(de)“經(jing)世致用”功能，強調方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)不僅(jin)要(yao)“采諸(zhu)故實，征諸(zhu)人(ren)事”，更應“將(jiang)施(shi)有(you)(you)政(zheng)”，使“善為(wei)(wei)政(zheng)者成(cheng)其務”。他(ta)深知(zhi)經(jing)濟(ji)、軍事對社(she)會發(fa)展和(he)安(an)定的(de)重(zhong)要(yao)性，故萬(wan)(wan)歷《云(yun)南通(tong)(tong)志(zhi)(zhi)(zhi)》大量(liang)使用檔(dang)冊及采訪材料(liao)，詳細記錄與(yu)人(ren)民生(sheng)產、生(sheng)活息息相(xiang)關的(de)事項，保存了許多珍貴史(shi)料(liao)。譬如，在(zai)該志(zhi)(zhi)(zhi)“物(wu)產”中(zhong)有(you)(you)關“玉(yu)蜀(shu)黍”、“蕃薯”（即今(jin)俗稱紅(hong)薯）等(deng)外(wai)來(lai)作(zuo)(zuo)物(wu)的(de)記載(zai)，為(wei)(wei)今(jin)天(tian)研究外(wai)來(lai)作(zuo)(zuo)物(wu)傳入(ru)中(zhong)國的(de)時間(jian)、地點、路線提供了重(zhong)要(yao)的(de)依(yi)據和(he)佐證。旅美著(zhu)名歷史(shi)學家何炳(bing)棣在(zai)研究玉(yu)蜀(shu)黍、蕃薯傳入(ru)中(zhong)國的(de)課題時，“基本翻(fan)遍了美國著(zhu)名圖書(shu)館所藏的(de)3000種方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)”，得出結(jie)論(lun)說：“最重(zhong)要(yao)的(de)史(shi)料(liao)是(shi)(shi)李元陽1563年版(ban)的(de)《大理(li)府志(zhi)(zhi)(zhi)》和(he)1574年版(ban)的(de)《云(yun)南通(tong)(tong)志(zhi)(zhi)(zhi)》”。這(zhe)充分表明(ming)萬(wan)(wan)歷《云(yun)南通(tong)(tong)志(zhi)(zhi)(zhi)》在(zai)記載(zai)經(jing)濟(ji)方(fang)面的(de)內(nei)容，尤其是(shi)(shi)物(wu)產方(fang)面，不僅(jin)在(zai)西南，就(jiu)是(shi)(shi)在(zai)全國也(ye)屬上乘佳作(zuo)(zuo)。可以說，萬(wan)(wan)歷《云(yun)南通(tong)(tong)志(zhi)(zhi)(zhi)》是(shi)(shi)云(yun)南方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)編纂史(shi)上的(de)一(yi)個里(li)程碑，對后世的(de)方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)編纂有(you)(you)很大的(de)影響。