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人物簡介

李(li)(li)元陽（1497～1580）字仁甫，號(hao)(hao)中溪，別號(hao)(hao)逸民，明代大(da)理(li)府(fu)太和縣(xian)(xian)(xian)人(ren)，白族。李(li)(li)元陽自幼沉默寡言，但聰明過(guo)人(ren)，勤讀詩書，尤好文(wen)史。明嘉(jia)靖(jing)元年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)壬午（1522年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），取云貴鄉試第(di)二(er)名；嘉(jia)靖(jing)五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)丙(bing)戌（1526年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），中進士，選(xuan)翰林院庶吉士，由于(yu)參加(jia)議(yi)論為(wei)嘉(jia)靖(jing)皇帝(di)生父封號(hao)(hao)的(de)(de)所謂(wei)“大(da)禮(li)議(yi)”而被(bei)(bei)貶(bian)江西分宜縣(xian)(xian)(xian)。后改授江蘇江陰(yin)知縣(xian)(xian)(xian)。任(ren)職期(qi)間(jian)，興利除害，體恤民苦，并以(yi)(yi)廉(lian)潔著稱(cheng)，當地(di)百姓(xing)曾為(wei)之立碑建祠，載(zai)其(qi)種(zhong)種(zhong)善舉。晉京(jing)任(ren)戶部主事后不(bu)久，改任(ren)監察御(yu)史，負責彈劾官(guan)吏、整肅政(zheng)紀。他剛正(zheng)不(bu)阿，曾直(zhi)(zhi)言嘉(jia)靖(jing)皇帝(di)：“陛下之始即位(wei)，以(yi)(yi)爵祿得(de)君子，近年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)來以(yi)(yi)爵祿畜小人(ren)。”被(bei)(bei)同僚稱(cheng)為(wei)“真御(yu)史”。正(zheng)是這(zhe)種(zhong)直(zhi)(zhi)言不(bu)諱使他在(zai)(zai)官(guan)場上(shang)屢屢碰壁。嘉(jia)靖(jing)十五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)丙(bing)申，以(yi)(yi)御(yu)史巡福(fu)建。嘉(jia)靖(jing)十八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)己(ji)亥（1539年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），因上(shang)疏請求嘉(jia)靖(jing)皇帝(di)不(bu)要去承天(tian)，被(bei)(bei)貶(bian)往荊(jing)州任(ren)知府(fu)。在(zai)(zai)荊(jing)州府(fu)任(ren)上(shang)，荊(jing)襄百里之間(jian)沒有(you)水井(jing)，他帶頭捐俸打了(le)幾十眼井(jing)，限期(qi)各縣(xian)(xian)(xian)修復河堤(di)池(chi)塘，使沿江州縣(xian)(xian)(xian)不(bu)受水災，當地(di)人(ren)民遂以(yi)(yi)“李(li)(li)公井(jing)”、“李(li)(li)公堤(di)”命(ming)名，以(yi)(yi)茲(zi)紀念(nian)。李(li)(li)元陽清(qing)正(zheng)耿直(zhi)(zhi)，對政(zheng)治黑(hei)暗、官(guan)場腐(fu)敗的(de)(de)現(xian)實極為(wei)不(bu)滿(man)，又不(bu)能解決現(xian)實問題。嘉(jia)靖(jing)二(er)十年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)辛丑（1541年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），借奔父喪，棄官(guan)回鄉，從(cong)此隱居大(da)理(li)40年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)未再(zai)出仕(shi)。他寄(ji)情于(yu)蒼山洱水之間(jian)，省卻了(le)爾虞我詐的(de)(de)傾軋，再(zai)無宦海的(de)(de)羈絆，既與楊(yang)士云、楊(yang)慎、張含、李(li)(li)摯等文(wen)化名流詩文(wen)唱和，又勤于(yu)著述，其(qi)詩文(wen)集有(you)《艷(yan)雪臺詩》、《中溪漫稿(gao)》，理(li)學(xue)著作(zuo)有(you)《心性圖說》，并在(zai)(zai)晚年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)編纂了(le)嘉(jia)靖(jing)《大(da)理(li)府(fu)志》和萬(wan)歷《云南(nan)通志》。由于(yu)他在(zai)(zai)哲學(xue)、史學(xue)、文(wen)學(xue)、書法、教(jiao)育諸方面的(de)(de)突出成就，被(bei)(bei)譽為(wei)“史上(shang)白族第(di)一文(wen)人(ren)”，在(zai)(zai)云南(nan)文(wen)化史占有(you)重(zhong)要地(di)位(wei)。萬(wan)歷八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1580年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）病(bing)逝于(yu)家(jia)中，享年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)84歲。

貢獻影響

李(li)元陽在(zai)(zai)探究理(li)學(xue)(xue)方面有(you)極深造詣(yi)，被后世人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)為(wei)(wei)滇中(zhong)“理(li)學(xue)(xue)巨儒(ru)”。他(ta)交游甚廣，曾(ceng)與王（陽明）學(xue)(xue)的分(fen)支學(xue)(xue)派(pai)如(ru)(ru)浙中(zhong)學(xue)(xue)派(pai)、江右學(xue)(xue)派(pai)、泰州學(xue)(xue)派(pai)、南(nan)中(zhong)學(xue)(xue)派(pai)的學(xue)(xue)者王畿、羅洪先、羅汝芳、唐順之(zhi)(zhi)等交流(liu)切磋，并對(dui)儒(ru)學(xue)(xue)經典進行悉心(xin)研究，還吸收了(le)先賢(xian)哲人(ren)(ren)(ren)的理(li)論(lun)，在(zai)(zai)此(ci)基(ji)礎上(shang)形成了(le)自己(ji)的一套理(li)論(lun)。李(li)元陽提出(chu)性(xing)(xing)、心(xin)、意、情(qing)四種命題，并將“性(xing)(xing)”放在(zai)(zai)最高(gao)的位置，認(ren)為(wei)(wei)無(wu)(wu)論(lun)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)、凡(fan)人(ren)(ren)(ren)都(dou)有(you)性(xing)(xing)，但(dan)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)能“復性(xing)(xing)”，凡(fan)人(ren)(ren)(ren)則(ze)因(yin)外物產生(sheng)了(le)心(xin)、意、情(qing)，迷失(shi)了(le)本性(xing)(xing)。李(li)元陽對(dui)事物的中(zhong)與和、知與識以(yi)及(ji)儒(ru)學(xue)(xue)、道(dao)統的傳承等，都(dou)提出(chu)了(le)自己(ji)的看法。譬如(ru)(ru)，他(ta)認(ren)為(wei)(wei)“中(zhong)”是(shi)世界的本原，“中(zhong)率無(wu)(wu)喜無(wu)(wu)怒，故為(wei)(wei)天(tian)地萬物之(zhi)(zhi)大本”，是(shi)“道(dao)之(zhi)(zhi)體也”。“中(zhong)”又是(shi)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)具有(you)的“良(liang)知”，而且“性(xing)(xing)”就是(shi)“天(tian)命”、“良(liang)知”，是(shi)先天(tian)就有(you)的。因(yin)而，他(ta)在(zai)(zai)政治上(shang)主(zhu)張要以(yi)“愛(ai)民為(wei)(wei)主(zhu)”，治理(li)百姓要“節用愛(ai)人(ren)(ren)(ren)，己(ji)任其勞，處民以(yi)佚”。要“以(yi)治家之(zhi)(zhi)心(xin)治其國，以(yi)愛(ai)身之(zhi)(zhi)道(dao)愛(ai)其民”，如(ru)(ru)此(ci)天(tian)下就“無(wu)(wu)難處之(zhi)(zhi)事，亦無(wu)(wu)難化之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)”。

李元陽(yang)學(xue)貫儒(ru)、釋、道(dao)(dao)，境界(jie)(jie)宏闊。他把釋、道(dao)(dao)的思想及實踐(jian)(jian)方(fang)法(fa)引入儒(ru)學(xue)，欲為儒(ru)學(xue)發展(zhan)另辟蹊徑。借鑒道(dao)(dao)家(jia)的養(yang)(yang)氣(qi)，以靜(jing)坐來“內視反(fan)聽”，此(ci)為內功；學(xue)佛(fo)(fo)家(jia)的救苦度厄，以救濟窮人為事(shi)，此(ci)為外功。他認為佛(fo)(fo)學(xue)與儒(ru)學(xue)有相通之處(chu)，佛(fo)(fo)教和道(dao)(dao)教兩(liang)家(jia)的方(fang)法(fa)也(ye)可以綜合運用到社會實踐(jian)(jian)和個(ge)人修養(yang)(yang)上。李元陽(yang)在(zai)《天地世界(jie)(jie)圖序》一文中，借助大量的佛(fo)(fo)、道(dao)(dao)學(xue)說(shuo)，對世界(jie)(jie)結構作(zuo)了詳細的說(shuo)明。

值得一(yi)提(ti)的是，李(li)元陽(yang)陶醉(zui)于蒼洱山(shan)(shan)(shan)水(shui)，卻對(dui)雞足(zu)(zu)山(shan)(shan)(shan)情(qing)有獨鐘(zhong)。他與(yu)雞足(zu)(zu)山(shan)(shan)(shan)高僧(seng)大德探討佛理、唱(chang)和(he)詩文，交往十分密(mi)切，還出資出力興建(jian)、重建(jian)或擴(kuo)建(jian)雞足(zu)(zu)山(shan)(shan)(shan)寺(si)院，著詩文數十篇，立碑十余通，介紹雞足(zu)(zu)山(shan)(shan)(shan)。可(ke)以(yi)說，明清時期雞足(zu)(zu)山(shan)(shan)(shan)的興盛并成為(wei)佛教名(ming)山(shan)(shan)(shan)，與(yu)李(li)元陽(yang)密(mi)切相(xiang)關。《雞足(zu)(zu)山(shan)(shan)(shan)志(zhi)》中(zhong)寫道：“山(shan)(shan)(shan)中(zhong)寺(si)院，凡(fan)傾頹者，無不修葺，并為(wei)撰文。雞山(shan)(shan)(shan)之盛，公為(wei)首功矣。”這樣的評價是恰(qia)如其分的。

人物影響

李元陽才(cai)情并茂，長于(yu)詩詞(ci)創作(zuo)。他的詩大多(duo)數創作(zuo)于(yu)隱居后，以(yi)反(fan)映(ying)蟄(zhe)居生活、寄情山(shan)水(shui)的內容為(wei)多(duo)。《默游(you)園記》：“手(shou)種園林滿落(luo)霞(xia)，閑來鐘罄聽兒撻。竹間筆硯謄詩草，樓上香爐供法華。窗岫爽添三(san)伏雪，階泉寒繞四時花。聞之天上夸兜率，孰與榆城處士(shi)家。”就是(shi)其晚年寧靜生活的真實寫照。

李元陽深諳佛(fo)道，洞穿世事，其詩(shi)澹(dan)泊、曠(kuang)達(da)。劉文征天(tian)啟《滇志》稱其詩(shi)“森爽瀟灑，有(you)塵外(wai)致(zhi)”，這是有(you)道理的(de)(de)(de)。的(de)(de)(de)確，他的(de)(de)(de)山水詩(shi)中(zhong)常常蘊涵著佛(fo)的(de)(de)(de)靈妙、道的(de)(de)(de)高潔(jie)，如：“日曬蒼(cang)(cang)山雪，瑤(yao)臺十九(jiu)重。白圭(gui)呈眾(zhong)諤，玉鏡出(chu)奇(qi)峰。澗口羊蹲(dun)石，枝頭(tou)鶴(he)壓松(song)。九(jiu)洲(zhou)多雜染，太素此(ci)提(ti)封(feng)。”然(ran)(ran)而，身似悠然(ran)(ran)，內心(xin)卻(que)充盈著矛盾與苦悶，“點蒼(cang)(cang)山月碧玻璃，光泛榆河萬頃波。卻(que)億(yi)美人何(he)處是？欲隨(sui)風到(dao)玉關西！”《病》中(zhong)亦(yi)寫到(dao)：“久知身是幻，何(he)處歸愁腸(chang)。”但他亦(yi)非消極遁世，清新淡(dan)泊卻(que)不廢青云之志。《閑詠》：“灰心(xin)不待老(lao)，世味久已(yi)泊……浮邱昔所宗，無生(sheng)倘能(neng)托。”《眺(tiao)望點蒼(cang)(cang)山》：“夙心(xin)在翠微，安得隨(sui)高鳥！”等等，正是這種心(xin)境(jing)的(de)(de)(de)自然(ran)(ran)流(liu)露。

李(li)元陽的詩也(ye)有不少(shao)(shao)是反映現(xian)實社會生活的。《喜雨》、《雨望》、《苦雨嘆》、《征(zheng)婦怨》等(deng)詩，描寫了水旱(han)災害(hai)及征(zheng)戰(zhan)給人民(min)帶來(lai)的痛苦。如，《苦雨嘆》：“檐(yan)涌滴不絕，寒意入(ru)衾綢。哀彼茅屋人，相(xiang)向(xiang)雙涕流。玉桂悲粒薪，寧思身上(shang)襲？門(men)無丁壯兒，逐役何時(shi)休！”他嚴厲抨擊封建(jian)王朝對云南少(shao)(shao)數民(min)族發動(dong)的戰(zhan)爭“損國威，剝元氣，莫此(ci)為甚矣！”

李元(yuan)陽還長(chang)于(yu)文(wen)(wen)，創作了(le)不(bu)少(shao)散(san)文(wen)(wen)、游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)、序跋(ba)、碑銘之(zhi)類。其游(you)(you)記(ji)(ji)(ji)如(ru)(ru)《榆(yu)城近(jin)郭可(ke)(ke)游(you)(you)山水(shui)記(ji)(ji)(ji)》、《游(you)(you)雞足山記(ji)(ji)(ji)》、《石(shi)寶山記(ji)(ji)(ji)》，描寫(xie)大理(li)白族地區綺麗(li)的自然風光，表達(da)了(le)熱愛祖國山河的真摯感情。如(ru)(ru)《榆(yu)城近(jin)郭可(ke)(ke)游(you)(you)山水(shui)記(ji)(ji)(ji)》寫(xie)到(dao)：“若夫蒼(cang)山之(zhi)色，春黛而(er)夏綠(lv)，秋翠(cui)而(er)冬蒼(cang)；雪睿經(jing)朱夏而(er)耀銀，溪水(shui)下渠漱玉。四塔(ta)標空，寶頂(ding)出(chu)入云上；一江涵碧，天鏡墮于(yu)地中(zhong)。煙(yan)樹蔽虧(kui)，林密幽(you)映，此則一入其境而(er)目為(wei)之(zhi)明，暫杷其光而(er)身為(wei)之(zhi)使者(zhe)也……”《清碧溪三潭(tan)(tan)記(ji)(ji)(ji)》寫(xie)到(dao)：“源出(chu)山下石(shi)間，涌沸(fei)為(wei)潭(tan)(tan)，深丈許(xu)，明瑩不(bu)可(ke)(ke)藏針。小石(shi)布底累累，如(ru)(ru)卵如(ru)(ru)珠，青(qing)綠(lv)自黑，麗(li)于(yu)寶石(shi)，錯如(ru)(ru)霞綺。”行文(wen)(wen)寓駢于(yu)散(san)，狀物惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖，抒情直瀉胸臆，情景交融，生動(dong)真切。壯麗(li)蒼(cang)山與秀美洱海(hai)的景致，與其松(song)立險壑(he)的品(pin)節(jie)，躍然字里(li)行間。李元(yuan)陽的序跋(ba)、碑銘則溫(wen)文(wen)(wen)爾雅，圓潤流暢，在藝術上超過了(le)歷代白族文(wen)(wen)人，至今為(wei)人稱道。

李(li)元陽工于書(shu)，書(shu)法溫潤拙樸(pu)，蔚為大家。不僅(jin)大理(li)地區，省內(nei)昆明、安(an)寧、騰沖(chong)的廟(miao)宇碑(bei)文撰書(shu)多出其(qi)手，遠(yuan)至湖北、福建(jian)也有其(qi)書(shu)法碑(bei)刻(ke)流傳于今。

李元陽的人品學(xue)識為時(shi)人推崇，與(yu)其同時(shi)代的“嘉靖八才子”之一(yi)任(ren)忠齋(zhai)，就曾評價(jia)說(shuo)：“中(zhong)溪(xi)晚年(nian)之學(xue)，如霜清(qing)歲(sui)晏，萬象森嚴(yan)，長松在(zai)壑，剝落英華，收斂神氣，復(fu)歸乎其根(gen)也”。而他(ta)的道德文章，又(you)為后人景仰，李元陽之后的明清(qing)云南(nan)省志和大理地區(qu)的府縣志，多(duo)為之立傳，表彰(zhang)其事跡。甚(shen)至(zhi)在(zai)白(bai)族(zu)民間，至(zhi)今還流(liu)傳著許(xu)多(duo)有關李元陽的故(gu)事傳說(shuo)。

文學貢獻

與楊士(shi)云同修《大(da)理府志》，并修訂《云南(nan)通(tong)志》。著有《心(xin)性(xing)圖說》、《艷(yan)雪臺詩》、《中溪漫(man)稿》。在閩(min)中曾校(xiao)刻《史記題評》、《十三(san)經注疏》、《杜氏通(tong)典(dian)》等計764卷。

人物評價

方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)是(shi)中國特有的傳統文化形(xing)式，被稱(cheng)為(wei)“地(di)方(fang)(fang)典獻”、“致(zhi)用經籍(ji)”。作為(wei)本土著(zhu)名學者(zhe)，李元陽以其學識和威望(wang)，竭力倡導并親自編(bian)(bian)纂(zuan)方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)，這也是(shi)他(ta)隱居后最(zui)重要的學術(shu)活動。李元陽曾三(san)次(ci)(ci)編(bian)(bian)寫(xie)方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)，第一(yi)次(ci)(ci)是(shi)1542年(nian)(nian)，其返鄉不久就與楊士云合作編(bian)(bian)修(xiu)了《大(da)理(li)(li)府(fu)(fu)志(zhi)(zhi)》刊(kan)印(yin)行世，后此書失傳，具體(ti)情(qing)況(kuang)已不可(ke)考(kao)；第二次(ci)(ci)是(shi)1562年(nian)(nian)至(zhi)1563年(nian)(nian)，他(ta)獨立修(xiu)撰了嘉靖《大(da)理(li)(li)府(fu)(fu)志(zhi)(zhi)》十卷；第三(san)次(ci)(ci)是(shi)1576年(nian)(nian)，編(bian)(bian)纂(zuan)完成了萬歷(li)《云南(nan)通志(zhi)(zhi)》。

因兵燹(xian)戰亂，嘉(jia)靖《大(da)理府志(zhi)》流傳(chuan)(chuan)至(zhi)(zhi)今的只(zhi)有(you)目錄及(ji)正文卷一、卷二(er)。由(you)于明(ming)代云南的府、州、縣方志(zhi)多數沒有(you)付梓刊刻，而刊刻印(yin)行的后又流失(shi)散(san)佚，流傳(chuan)(chuan)保存至(zhi)(zhi)今的只(zhi)有(you)寥寥數種。因而該志(zhi)雖僅存卷一、卷二(er)，其保存的有(you)關(guan)明(ming)代大(da)理地區的山川(chuan)、形勢、物產及(ji)大(da)事、沿(yan)革方面的資(zi)料，卻顯得彌足珍(zhen)貴，深得后世贊(zan)許(xu)。

萬(wan)歷《云南(nan)(nan)通(tong)志(zhi)》是第一部由云南(nan)(nan)少數民族本土學者編(bian)纂的省(sheng)志(zhi)，以編(bian)纂年代順序，為(wei)現存第三(san)部完整的云南(nan)(nan)省(sheng)志(zhi)。萬(wan)歷《云南(nan)(nan)通(tong)志(zhi)》共十(shi)七(qi)卷，分地理、建設、賦役、兵(bing)食(shi)、學校(xiao)、官師(shi)、人物(wu)、祠祀、寺觀(guan)、藝(yi)文、羈縻、雜志(zhi)等十(shi)二志(zhi)，下又分為(wei)五十(shi)八目。該(gai)志(zhi)吸收(shou)歷代地方志(zhi)的優點，以獨具匠(jiang)心(xin)的編(bian)排(pai)、類(lei)列分明的條目、旁征(zheng)博引的資料(liao)、獨到的見解而為(wei)后世所矚目。其中(zhong)《賦役》、《兵(bing)食(shi)》、《羈縻》、《學校(xiao)》諸志(zhi)系(xi)李(li)元陽首創，亦為(wei)后代云南(nan)(nan)省(sheng)志(zhi)所承襲。

李(li)元陽為(wei)官(guan)十(shi)多年，任過縣令、府守等親理民政的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)官(guan)，有(you)(you)濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)(de)“經世”思(si)想和(he)(he)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)社會實踐(jian)經驗，因而十(shi)分重(zhong)(zhong)視方(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)“經世致用”功能(neng)，強調方(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)不僅要(yao)“采諸故實，征諸人(ren)事”，更應“將(jiang)施有(you)(you)政”，使“善為(wei)政者成其(qi)務”。他深知經濟(ji)、軍事對社會發展和(he)(he)安定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)性，故萬(wan)歷(li)《云南(nan)通志(zhi)(zhi)》大(da)量使用檔冊及采訪材料，詳細記(ji)錄與人(ren)民生產、生活息息相關的(de)(de)(de)(de)(de)事項(xiang)，保(bao)存了(le)許多珍(zhen)貴史料。譬如，在(zai)該志(zhi)(zhi)“物產”中(zhong)有(you)(you)關“玉蜀黍(shu)”、“蕃(fan)薯(shu)(shu)”（即(ji)今俗稱紅薯(shu)(shu)）等外來作物的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)，為(wei)今天研(yan)(yan)究(jiu)外來作物傳(chuan)入(ru)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)時間、地(di)(di)點、路線提供了(le)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)依據和(he)(he)佐證。旅美著名歷(li)史學家何炳棣在(zai)研(yan)(yan)究(jiu)玉蜀黍(shu)、蕃(fan)薯(shu)(shu)傳(chuan)入(ru)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)題時，“基本翻遍了(le)美國著名圖書館所藏的(de)(de)(de)(de)(de)3000種(zhong)方(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)”，得出結(jie)論說：“最(zui)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)史料是李(li)元陽1563年版的(de)(de)(de)(de)(de)《大(da)理府志(zhi)(zhi)》和(he)(he)1574年版的(de)(de)(de)(de)(de)《云南(nan)通志(zhi)(zhi)》”。這充分表明萬(wan)歷(li)《云南(nan)通志(zhi)(zhi)》在(zai)記(ji)載(zai)經濟(ji)方(fang)(fang)(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)內容，尤其(qi)是物產方(fang)(fang)(fang)(fang)面，不僅在(zai)西南(nan)，就是在(zai)全(quan)國也屬上乘佳作。可以說，萬(wan)歷(li)《云南(nan)通志(zhi)(zhi)》是云南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)編(bian)纂(zuan)史上的(de)(de)(de)(de)(de)一個里程碑(bei)，對后世的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)編(bian)纂(zuan)有(you)(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。