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主要經歷

高(gao)(gao)奣映生不逢辰(chen)，他誕生于清(qing)順(shun)治(zhi)四(si)年（公元1647年、南(nan)明(ming)永歷(li)元年），當(dang)時南(nan)明(ming)永歷(li)帝(di)剛(gang)剛(gang)即位，憑借西(xi)南(nan)一方(fang)土(tu)(tu)地，與(yu)入主(zhu)中國(guo)的清(qing)朝(chao)(chao)(chao)抗爭。云南(nan)政(zheng)治(zhi)舞臺上，既有(you)明(ming)朝(chao)(chao)(chao)的殘(can)余勢力，又(you)有(you)農民(min)起義(yi)軍與(yu)南(nan)明(ming)聯合抗清(qing)的武裝力量(liang)，還有(you)各府縣世(shi)襲(xi)土(tu)(tu)司的地方(fang)民(min)族勢力。高(gao)(gao)奣映的父(fu)親(qin)世(shi)襲(xi)姚安(an)土(tu)(tu)司知(zhi)高(gao)(gao)，效(xiao)忠于明(ming)朝(chao)(chao)(chao)，當(dang)元謀土(tu)(tu)司吾(wu)必奎起兵反明(ming)時，高(gao)(gao)率士兵參加平定(ding)叛(pan)亂；當(dang)黔國(guo)公沐天波被(bei)滇南(nan)土(tu)(tu)司沙定(ding)洲趕出(chu)昆明(ming)逃往滇西(xi)時，高(gao)(gao)偕夫人親(qin)率士兵趕往楚雄救援，并(bing)追隨至(zhi)永昌（今云南(nan)保山）。

大(da)西軍入滇(dian)，平(ping)定(ding)土司叛亂(luan)后，高(gao)返回姚安，戎馬奔波(bo)之后，木氏(shi)夫人(ren)生(sheng)下了(le)高(gao)奣映。大(da)西軍支持南(nan)(nan)明抗清(qing)，李定(ding)國(guo)(guo)將永歷帝從貴(gui)州迎來昆明后，由(you)于(yu)沐天波(bo)的(de)(de)推薦，高(gao)又(you)趕去朝見勤王，成為云(yun)南(nan)(nan)土司中少有的(de)(de)公開(kai)表(biao)示(shi)擁(yong)護南(nan)(nan)明小朝廷的(de)(de)人(ren)。當時(shi)高(gao)奣映剛剛8歲(sui)，天資聰穎，有神童之稱，曾隨父親覲見永歷，皇帝大(da)加贊賞(shang)，留下一(yi)段“8歲(sui)朝天”的(de)(de)歷史佳話。后來，清(qing)軍入滇(dian)，南(nan)(nan)明兵(bing)敗，永歷帝西逃永昌，高(gao)再次攜(xie)妻(qi)子棄家(jia)追(zhui)隨。行(xing)至(zhi)騰(teng)沖，與永歷帝失(shi)散，因世職顧(gu)，被族人(ren)勸回，高(gao)中途將世職交于(yu)年僅12歲(sui)的(de)(de)高(gao)奣映，在(zai)雞足(zu)山大(da)覺(jue)寺出家(jia)。逃往緬甸的(de)(de)永歷帝被吳三桂擒獲殺害(hai)，南(nan)(nan)明覆滅(mie)，清(qing)軍統一(yi)全國(guo)(guo)。

高奣(weng)映因(yin)年幼，父(fu)親(qin)健在，由母親(qin)木氏夫人(ren)代掌土司印信，未(wei)正式呈(cheng)請襲職(zhi)。高奣(weng)映從小飽(bao)嘗動亂(luan)之苦，又是改朝換代，又是戰亂(luan)，又是父(fu)親(qin)出家；但在土官家庭庇蔭下，仍然有一(yi)個相對穩(wen)定的讀書(shu)環境，青少年時(shi)代就讀完了代表中(zhong)國傳統(tong)文化的幾(ji)乎所有書(shu)籍，成(cheng)為一(yi)位有著遠(yuan)大抱負(fu)的白族飽(bao)學(xue)之士。

高(gao)奣映(ying)到(dao)川東以后(hou)，除了催收兵餉(xiang)、安定地方(fang)等行政事(shi)務不得不應付之外，他(ta)(ta)縱情山水，潛心學術，與地方(fang)知名(ming)人(ren)士交往。他(ta)(ta)足跡遍(bian)四川，甚至到(dao)達了陜西；他(ta)(ta)完成了《增訂(ding)來氏注》的(de)編輯刊印(yin)，并(bing)為(wei)之寫了《序(xu)》，寫了《要說》，寫了《來瞿唐先生家傳》等一系列重要文(wen)章。在四川期間他(ta)(ta)完成了《蜀(shu)江吟》、《蜀(shu)風采》、《巴怡(yi)集》等著作(zuo)，并(bing)為(wei)其(qi)后(hou)的(de)學術研究作(zuo)了許多準(zhun)備工作(zuo)。

康熙十六年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1677年(nian)），當吳(wu)三桂軍(jun)與清(qing)軍(jun)在長(chang)江兩側對峙，無(wu)(wu)暇(xia)后顧的時(shi)候，高奣(weng)映趁(chen)機(ji)托疾掛(gua)冠，返回(hui)云南(nan)家中。康熙十七年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1678年(nian)）3月(yue)(yue)，吳(wu)三桂走投無(wu)(wu)路，在湖南(nan)衡(heng)州（衡(heng)陽(yang)）稱帝(di)；8月(yue)(yue)，暴病而死(si)。康熙十八年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1679年(nian)），吳(wu)軍(jun)主力14萬人被(bei)殲于(yu)長(chang)沙、岳陽(yang)、衡(heng)陽(yang)等(deng)地；同年(nian)10月(yue)(yue)，清(qing)軍(jun)占領貴陽(yang)，吳(wu)世逃回(hui)云南(nan)。康熙二十年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1681年(nian)）清(qing)軍(jun)圍攻(gong)云南(nan)，11月(yue)(yue)攻(gong)占昆明，吳(wu)世自(zi)殺，三藩之亂平定(ding)。

清軍(jun)(jun)進入云(yun)南(nan)后，高奣映不再稱疾避難了(le)(le)(le)，他(ta)積(ji)極參與了(le)(le)(le)粉碎(sui)吳周勢力的斗爭。他(ta)先是用計使(shi)由四川南(nan)下入滇(dian)的吳軍(jun)(jun)大將胡(hu)國柱與駐守楚(chu)雄的偽國公馬寶(bao)兩軍(jun)(jun)不能會合，使(shi)其被分頭(tou)擊潰；又(you)單騎前往勸說偽懷忠海將軍(jun)(jun)，解決了(le)(le)(le)他(ta)的部隊；再是勸說滇(dian)西駐軍(jun)(jun)將領劉漢章、楊開運(yun)、李發美(mei)、趙永寧投誠歸順。完(wan)成了(le)(le)(le)這些戰功之(zhi)后，他(ta)又(you)收繳姚安(an)府(fu)(fu)、姚州(zhou)、大姚縣、白鹽井提舉(ju)、經歷司(si)、府(fu)(fu)學(xue)、縣學(xue)偽印(yin)7枚，親到軍(jun)(jun)前報到。清軍(jun)(jun)統帥很贊賞他(ta)的主動(dong)配合，除了(le)(le)(le)讓他(ta)繼續(xu)世襲姚安(an)府(fu)(fu)土同知(zhi)(zhi)之(zhi)外，又(you)加授(shou)云(yun)南(nan)布政(zheng)司(si)參政(zheng)道的官銜。但高奣映深(shen)知(zhi)(zhi)仕(shi)途的艱險(xian)，深(shen)知(zhi)(zhi)自(zi)己無(wu)法洗(xi)凈前一(yi)階段(duan)與吳三桂政(zheng)治牽連(lian)的污點。他(ta)無(wu)意(yi)于繼續(xu)做官，政(zheng)局平定之(zhi)后，他(ta)仿效外祖麗江土知(zhi)(zhi)府(fu)(fu)木(mu)增，在姚安(an)結璘山建造了(le)(le)(le)別業(ye)，將世職交于長子高映厚(hou)，歸隱于結磷山。

貢獻影響

作(zuo)(zuo)為(wei)明末清初姚安(an)一位有(you)作(zuo)(zuo)為(wei)的(de)世襲(xi)土司，他酷(ku)愛(ai)讀(du)書(shu)，學(xue)(xue)(xue)識廣泛，樂于助人(ren)，集儒、釋(shi)、道于一身，在(zai)(zai)理學(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)、文學(xue)(xue)(xue)、歷(li)史(shi)等各方面均有(you) 建樹，一生創作(zuo)(zuo)大量(liang)詩(shi)文，著述凡81種之多。其至(zhi)今尚存代表作(zuo)(zuo)有(you)《金剛慧解(jie)》、《太極(ji)明辨》、《雞足山志》、《滇鑒》、《迪(di)孫》、《妙香(xiang)國草(cao)》等，涉(she)及 文、史(shi)、哲(zhe)、佛、理、道，以及心學(xue)(xue)(xue)、音韻、訓詁等領域，其思(si)(si)想(xiang)(xiang)深度，高度和意境令人(ren)敬(jing)佩(pei)。遺憾的(de)是著作(zuo)(zuo)現在(zai)(zai)十(shi)僅存一，后人(ren)難以窺其全貌。盡管如此，他在(zai)(zai)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)(xiang)上的(de)“覺”和“理”；他在(zai)(zai)史(shi)學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)(xiang)上的(de)“迪(di)”和“訓”；他在(zai)(zai)文學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)(xiang)上的(de)“氣”和“真”；他在(zai)(zai)人(ren)際關系思(si)(si)想(xiang)(xiang)上的(de)“醉”和“睡(shui)”等等，都值得后人(ren)深入 研(yan)討，認真總結。

高(gao)奣映同(tong)時(shi)還是一位民(min)族教(jiao)育家，親授弟子中，有22人進士，47人中舉。

高(gao)奣映結束(shu)他的宦途(tu)生(sheng)涯，歸(gui)隱結磷山，從此開始了他人(ren)生(sheng)旅程的第三階段。這一時期，他的活(huo)動(dong)可以(yi)(yi)歸(gui)納為以(yi)(yi)下幾個方面。

第一(yi)(yi)、從事學術(shu)研究，遍涉經(jing)史百家(jia)，是他成(cheng)就最大的一(yi)(yi)段(duan)歲月，他一(yi)(yi)生的主要著作《太極明(ming)辨》、《金剛慧解(jie)》、《心經(jing)發微》、《四書注》、《春秋時(shi)義(yi)》、《問愚(yu)錄(lu)》、《妙香(xiang)國草》、《滇鑒(jian)》、《史翰》、《結璘山草》、《理學粹》……都(dou)完(wan)成(cheng)于這一(yi)(yi)時(shi)期。康熙四十一(yi)(yi)年(nian)（公元1702年(nian)），高奣映應(ying)云南督學王樞之聘(pin)，又完(wan)成(cheng)了(le)卷帙浩繁的《雞足山志》和《等(deng)音聲位匯合(he)》、《理學西(xi)銘》的編寫。民國《姚安縣志》對他作了(le)很高的評(ping)價：“平(ping)生著書共八十一(yi)(yi)種，為邑(yi)中先政(zheng)著述之冠。蓋大而(er)經(jing)史政(zheng)教(jiao)，精而(er)儒(ru)釋性命，老莊哲理以(yi)(yi)及醫占(zhan)雜藝，皆(jie)能掃前(qian)人支(zhi)離，自辟精義(yi)，并于先儒(ru)偏駁處，時(shi)加救正。故清(qing)季北平(ping)名流有謂：“清(qing)初諸儒(ru)，應(ying)以(yi)(yi)顧(gu)、黃、顏、高氏(shi)并列，非過(guo)論也。”

第二、高奣(weng)映在結(jie)磷山期間的(de)另一活動是廣泛培育(yu)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)。他(ta)(ta)收藏(zang)古今書(shu)籍(ji)于拂雪巖(yan)，編為十號(hao)，每(mei)號(hao)千數百卷。結(jie)納遠近(jin)青年學(xue)子(zi)(zi)(zi)到結(jie)璘山學(xue)習，成(cheng)就后學(xue)，他(ta)(ta)門下的(de)學(xue)子(zi)(zi)(zi)，成(cheng)進(jin)士者22人(ren)(ren)(ren)，登鄉(xiang)薦者47人(ren)(ren)(ren)，游(you)癢者135人(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)還悉心教導子(zi)(zi)(zi)侄孫輩(bei)讀(du)書(shu)成(cheng)材，“一繩(sheng)以(yi)詩書(shu)禮儀(yi)，臥必三更，起(qi)必雞鳴，不令驕惰。”嘗(chang)曰(yue)：“吾寧重(zhong)懲爾輩(bei)，俾少一頑徒，不令多(duo)一失(shi)學(xue)游(you)民，玷(dian)辱(ru)祖宗(zong)也。”他(ta)(ta)的(de)一些思想修養(yang)方面的(de)重(zhong)要(yao)著作：《迪孫》、《訓(xun)子(zi)(zi)(zi)語》、《懿文館(guan)課藝》、《高氏家范》、《慎獨樓靜言》……都是這一時期完成(cheng)、并為培養(yang)教育(yu)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)服務(wu)的(de)。

第(di)三、高(gao)(gao)奣(weng)映還參加一(yi)些社會(hui)活動。在家鄉，他憑借(jie)幾百年世襲土官家庭豐厚的財富和(he)崇(chong)高(gao)(gao)的地(di)位(wei)從事一(yi)些善舉。民(min)國《姚安縣志》說他：“生平(ping)好公(gong)益，喜(xi)施濟，凡興學厚俗、崇(chong)儉助婚、賻喪救急、養老助產、掩(yan)骼施棺諸善舉，借(jie)列有專書，分別類(lei)例(li)，捐資為之，無所吝。”凡此(ci)種(zhong)種(zhong)，高(gao)(gao)奣(weng)映在《維風權宜》這一(yi)著作(zuo)中，都有詳(xiang)細論述，民(min)國《姚安縣志·風俗·義舉》講的幾乎(hu)全是高(gao)(gao)奣(weng)映在這方面的活動。此(ci)外，高(gao)(gao)奣(weng)映還經常(chang)往來(lai)于大理、雞足山和(he)姚安之間，與(yu)社會(hui)名流、文人學士、高(gao)(gao)僧禪釋(shi)交(jiao)往，捐資興建佛(fo)寺，塑佛(fo)像，置寺產，修橋(qiao)補路，賑濟災民(min)，在滇(dian)中地(di)區極(ji)有名望。

高奣映這樣一(yi)(yi)(yi)位(wei)學(xue)(xue)術名家(jia)，社會賢(xian)達，卻生不(bu)逢辰，未能在(zai)政治上(shang)(shang)為國為民(min)一(yi)(yi)(yi)展抱負(fu)，但歸(gui)隱以(yi)后，以(yi)自(zi)(zi)己巨大(da)的(de)學(xue)(xue)術成就(jiu)，成為清(qing)初一(yi)(yi)(yi)位(wei)少數民(min)族文學(xue)(xue)家(jia)、思想(xiang)家(jia)。他在(zai)明(ming)清(qing)鼎革之(zhi)際(ji)，從實際(ji)出(chu)發(fa)，對新興王朝有較為正確(que)的(de)認識；他明(ming)哲保(bao)身(shen)，維(wei)護(hu)家(jia)族利益，也(ye)維(wei)護(hu)地方(fang)利益。由(you)于(yu)他正確(que)地處理自(zi)(zi)身(shen)的(de)一(yi)(yi)(yi)些重大(da)變故，較好地對待艱難的(de)時(shi)勢(shi)，客觀(guan)上(shang)(shang)在(zai)動亂(luan)和戰爭中保(bao)護(hu)了一(yi)(yi)(yi)方(fang)百(bai)姓。作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)方(fang)土司，他贏得(de)了人民(min)的(de)愛戴(dai)。

人物評價

高(gao)奣(weng)映(ying)(ying)（GaoWengying）先生是(shi)清(qing)初姚(yao)安世襲土官，是(shi)一(yi)位學(xue)(xue)術(shu)上有(you)巨大成(cheng)就(jiu)和影響的白族(zu)學(xue)(xue)者，一(yi)位少數(shu)民族(zu)文學(xue)(xue)家、思想家。民國《姚(yao)安縣志》說他：“高(gao)才(cai)卓(zhuo)識，著(zhu)書八(ba)十(shi)種(zhong)”，遍及理(li)學(xue)(xue)、經學(xue)(xue)、史(shi)學(xue)(xue)、文學(xue)(xue)。現對高(gao)奣(weng)映(ying)(ying)的家世和生平(ping)做介(jie)紹，進一(yi)步了(le)解高(gao)奣(weng)映(ying)(ying)的成(cheng)就(jiu)和思想。

據(ju)民國《姚(yao)安(an)縣志.氏(shi)族》記(ji)載(zai)，高(gao)(gao)(gao)氏(shi)始祖(zu)是蜀(shu)漢時(shi)越夷帥(shuai)高(gao)(gao)(gao)定(ding)（一(yi)作高(gao)(gao)(gao)定(ding)元），劉備(bei)死后，南中大姓聯吳叛蜀(shu)，被諸(zhu)葛亮(liang)平(ping)叛所殺(sha)。其幸免(mian)于難的子(zi)孫由越邊境(jing)輾轉(zhuan)逃(tao)到善巨（今云南永勝），憑(ping)借夷帥(shuai)家庭的崇(chong)高(gao)(gao)(gao)威望，數代(dai)經營，又發展成為(wei)滇西北一(yi)方(fang)土(tu)(tu)(tu)酋。公元10世(shi)紀中葉，高(gao)(gao)(gao)氏(shi)后人善巨守高(gao)(gao)(gao)方(fang)輔佐段思平(ping)建立(li)大理國，官封(feng)岳侯，移(yi)駐滇池附近地區。其后，高(gao)(gao)(gao)氏(shi)累建功勛，至30世(shi)祖(zu)高(gao)(gao)(gao)升(sheng)泰建立(li)了(le)大理國，其子(zi)泰明(ming)(ming)還位段氏(shi)后，世(shi)為(wei)相國，遍封(feng)高(gao)(gao)(gao)氏(shi)子(zi)侄(zhi)于8府4郡(jun)。泰明(ming)(ming)三(san)子(zi)高(gao)(gao)(gao)明(ming)(ming)清（32世(shi)祖(zu)），被封(feng)為(wei)統矢（姚(yao)安(an)）演習，此世(shi)代(dai)承(cheng)襲(xi)。元明(ming)(ming)清三(san)代(dai)，高(gao)(gao)(gao)氏(shi)先后世(shi)襲(xi)姚(yao)安(an)路總(zong)管、姚(yao)安(an)土(tu)(tu)(tu)知(zhi)府、土(tu)(tu)(tu)同知(zhi)、姚(yao)州土(tu)(tu)(tu)同知(zhi)，延(yan)續700余年。近代(dai)人趙鶴清先生為(wei)“高(gao)(gao)(gao)讓公故里”撰寫的一(yi)副楹(ying)聯，概括姚(yao)安(an)高(gao)(gao)(gao)氏(shi)的顯赫身世(shi)和豐(feng)功偉(wei)績：“九爽七公八宰相，三(san)王一(yi)帝五封(feng)侯。”

高氏(shi)土官(guan)擁有士兵，擁有世襲領(ling)地，屬武(wu)職人(ren)員，國(guo)家(jia)(jia)有事，朝廷即可征召土官(guan)率(lv)士兵參加(jia)征戰(zhan)。高氏(shi)歷(li)代祖先，包括(kuo)他(ta)的(de)父(fu)(fu)親(qin)高和高奣(weng)映(ying)自(zi)(zi)己，都曾參加(jia)征戰(zhan)，立過戰(zhan)功(gong)。但姚(yao)安高氏(shi)自(zi)(zi)明中(zhong)以后，努力接受(shou)中(zhong)原漢文化，其高祖高金宸(chen)已很富文才。姚(yao)安軍民(min)府知府著(zhu)名思想家(jia)(jia)李贄稱贊他(ta)“年幼質美，深沉有智，循循雅飾(shi)，有儒生之風。”高奣(weng)映(ying)曾祖高光裕、祖父(fu)(fu)高守潘、父(fu)(fu)親(qin)高都崇尚儒學(xue)，能詩能文，祖父(fu)(fu)出(chu)版(ban)過《龍溪(xi)小窗集》。高奣(weng)映(ying)自(zi)(zi)小有神童之稱，他(ta)繼承祖先世澤，從小努力學(xue)習漢族(zu)傳統文化，在(zai)父(fu)(fu)親(qin)的(de)苦心培植(zhi)下，終于成長(chang)為(wei)一(yi)代著(zhu)名學(xue)者。