明世(shi)宗(zong)嘉靖三(san)十九(jiu)年（1560年）二(er)月十六日，袁宗(zong)道生于(yu)湖廣公(gong)(gong)安縣(xian)長安里(li)（今湖北荊州市公(gong)(gong)安縣(xian)）。
明神(shen)宗(zong)萬(wan)(wan)歷(li)十(shi)四年(nian)（1586）禮部會(hui)試第(di)一(yi)，殿(dian)試中二甲第(di)一(yi)名(ming)進士（傳臚(lu)），次(ci)年(nian)任翰林(lin)院(yuan)編修(xiu)，授庶吉士，在復古(gu)派極盛一(yi)時的情況下，他獨推白居(ju)易、蘇軾，成為公安派的代(dai)表(biao)人物之一(yi)。萬(wan)(wan)歷(li)二十(shi)五年(nian)（1597年(nian)）八月(yue)，以翰林(lin)院(yuan)修(xiu)撰充東宮講官，“雞鳴而入，寒暑不輟”。萬(wan)(wan)歷(li)二十(shi)六年(nian)（1598年(nian)），三袁共同發起，在北京西郊崇國寺組織“蒲(pu)桃(tao)社”，吟詩(shi)撰文，抨擊(ji)“七(qi)子(zi)”。
萬歷二(er)十八年（1600年）十一月四日(ri)，在北京“竟(jing)以憊極而卒”。終年四十歲。明(ming)光宗繼位(wei)，贈禮部右侍郎。為人神清氣秀，穩健平和。居官(guan)15年，“省(sheng)交游，簡(jian)應酬”，“不妄取人一錢(qian)”，身為東宮講官(guan)，死后竟(jing)僅余囊(nang)中數金，幾至不能歸葬。
著有(you)《白蘇齋集》22卷(juan)行世。他的詩文創(chuang)作無人云亦云之(zhi)作，多是有(you)感而發、率真自然之(zhi)作。代表作有(you)《戒壇山一》、《上方山》、《小西天一》等，但(dan)他的創(chuang)作如(ru)袁(yuan)宏道一樣存在著內容貧乏(fa)的缺(que)點，這也是由他的創(chuang)作思想導致的。
袁宗道欽
慕白(bai)居易(yi)、蘇軾，書齋(zhai)取名為(wei)“白(bai)蘇齋(zhai)”。明(ming)萬歷年間(jian)，王世貞、李攀(pan)龍為(wei)代表的擬古文(wen)(wen)(wen)(wen)風仍有(you)較大(da)影響，袁(yuan)宗道極力(li)反對，與其(qi)弟袁(yuan)宏道、袁(yuan)中(zhong)道志同(tong)道合，人(ren)稱公安派。他(ta)(ta)認為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)章要旨在于(yu)(yu)辭達(da)。古文(wen)(wen)(wen)(wen)遺達(da)，學古應學其(qi)達(da)，“學其(qi)意，不(bu)必泥其(qi)字句”。而(er)文(wen)(wen)(wen)(wen)章欲辭達(da)，須先(xian)有(you)“理(li)”（思想學問），“從學生(sheng)理(li)，從理(li)生(sheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)”，如(ru)(ru)先(xian)秦及(ji)漢唐宋諸名家，“皆理(li)充于(yu)(yu)腹(fu)而(er)文(wen)(wen)(wen)(wen)隨之”。其(qi)次要有(you)真(zhen)(zhen)情實感(gan)，“心中(zhong)本無(wu)可喜(xi)事(shi)而(er)欲強笑，亦無(wu)可哀事(shi)而(er)欲強哭，其(qi)勢不(bu)得不(bu)假借(jie)模擬耳”（以上(shang)均見《論文(wen)(wen)(wen)(wen)》）。從這種觀點出發，他(ta)(ta)的詩文(wen)(wen)(wen)(wen)創作(zuo)不(bu)事(shi)模擬，率真(zhen)(zhen)自(zi)然(ran)。游記(ji)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)如(ru)(ru)《戒壇(tan)山(shan)一(yi)》、《上(shang)方山(shan)一(yi)》、《小西天(tian)一(yi)》等(deng)；簡牘散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)如(ru)(ru)《答同(tong)社二(er)》、《寄(ji)三弟之二(er)》、《答友(you)人(ren)》等(deng)，都情運(yun)筆端，真(zhen)(zhen)切感(gan)人(ren)。論說文(wen)(wen)(wen)(wen)如(ru)(ru)《讀大(da)學》、《讀論語》中(zhong)某些章節，淺顯通達(da)，警辟有(you)味。但他(ta)(ta)的多數(shu)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)以士(shi)大(da)夫的閑情逸興、說理(li)談禪為(wei)主要內(nei)容，社會意義不(bu)大(da)。詩歌創作(zuo)又遜于(yu)(yu)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)，少有(you)佳作(zuo)。
在(zai)袁(yuan)(yuan)氏三(san)兄弟中(zhong)，對“公(gong)安(an)派(pai)”文(wen)學(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)的形成(cheng)(cheng)，各自(zi)都發揮了獨特(te)的作用。在(zai)反復的理(li)(li)論(lun)(lun)斗爭(zheng)中(zhong)，三(san)袁(yuan)(yuan)組成(cheng)(cheng)了一(yi)個有序的梯(ti)隊。最先反對復古的先鋒當(dang)數袁(yuan)(yuan)宗(zong)道(dao)(dao)。正如文(wen)學(xue)(xue)評(ping)論(lun)(lun)家錢謙益(yi)在(zai)《列朝詩集小品》中(zhong)所說：“公(gong)安(an)一(yi)派(pai)”實自(zi)伯修（袁(yuan)(yuan)宗(zong)道(dao)(dao)字(zi)）發之。”袁(yuan)(yuan)宗(zong)道(dao)(dao)很(hen)早(zao)就推崇白居(ju)易和蘇軾，他把(ba)自(zi)己的書齋就命名為“白蘇”，其義(yi)就是(shi)提倡(chang)通俗的、接近口語(yu)的文(wen)字(zi)，做(zuo)到作品明白易懂。
文學(xue)主張主要是(shi)：
（1）反對承襲，主張(zhang)通變。公安派(pai)諸人猛烈抨擊前后七子(zi)的(de)句擬字(zi)摹、食古不化傾向，他們對文壇(tan)“剽竊成(cheng)風(feng)，眾口(kou)一響”的(de)現象提出尖銳的(de)批評(ping)，袁宗道還一針(zhen)見血地指出復(fu)古派(pai)的(de)病源“不在模擬，而(er)在無識(shi)”（《論文》）。
（2）獨抒性靈，不拘格套。所謂“性靈”就是作家的個性表(biao)現和真情發露，接近于李贄的“童(tong)心說”。
（3）推重(zhong)民(min)歌(ge)小說，提倡通俗文學(xue)(xue)。公安(an)派(pai)重(zhong)視從(cong)民(min)間(jian)文學(xue)(xue)中汲(ji)取(qu)營養，這是和他們的(de)(de)文學(xue)(xue)發展觀與創新論相聯(lian)系的(de)(de)，對(dui)提高那一(yi)(yi)時期民(min)間(jian)文學(xue)(xue)和通俗文學(xue)(xue)的(de)(de)社會地(di)位(wei)有(you)一(yi)(yi)定作用。
公安派在解放文體(ti)上頗有功(gong)績，“一(yi)掃王(wang)（世(shi)貞）、李（攀(pan)龍）云霧”（《公安縣志·袁中郎(lang)傳》），游記、尺(chi)牘、小(xiao)品也很有特(te)色，或(huo)秀逸清新(xin)，或(huo)活潑詼諧，自成一(yi)家(jia)。但他們在現實生(sheng)活中消(xiao)極避世(shi)，多描寫(xie)身邊瑣事(shi)或(huo)自然景物，缺(que)乏深(shen)厚的(de)(de)社會內(nei)容，因而創作(zuo)題材愈來愈狹窄。其仿效者(zhe)則(ze)“沖(chong)口而出，不復檢點(dian)”，“為(wei)俚語(yu)，為(wei)纖巧，為(wei)莽蕩”，以至(zhi)“狂(kuang)瞽交扇，鄙俚大(da)行”（錢謙益《列朝詩集小(xiao)傳》）。后(hou)人(ren)評論(lun)公安派文學(xue)主張的(de)(de)理論(lun)意義超(chao)過(guo)他們的(de)(de)創作(zuo)實踐，是為(wei)公允(yun)之論(lun)。
在(zai)中國文(wen)學(xue)(xue)史上，像(xiang)三袁(yuan)這(zhe)樣的(de)(de)一母所(suo)生三兄弟能(neng)同時期躍登大雅之(zhi)林，又在(zai)哲學(xue)(xue)思想、政治傾向、文(wen)學(xue)(xue)觀點、創作(zuo)風格，以及性情、氣(qi)質(zhi)方面高(gao)度的(de)(de)和諧(xie)一致，并且能(neng)夠互相配合實現文(wen)學(xue)(xue)革新的(de)(de)目標，是(shi)絕無僅有的(de)(de)。這(zhe)不但是(shi)文(wen)學(xue)(xue)史上的(de)(de)佳話(hua)，更是(shi)一個(ge)奇跡(ji)。
他極(ji)力反對(dui)前后(hou)七子(zi)的(de)擬古(gu)主義，與弟弟袁(yuan)宏道(dao)、袁(yuan)中道(dao)志(zhi)同(tong)道(dao)合，人(ren)公安(an)三(san)袁(yuan)。他反對(dui)貴古(gu)賤今、模(mo)擬古(gu)人(ren)，強(qiang)調作(zuo)家要(yao)有(you)(you)思想(xiang)修養，文(wen)(wen)章要(yao)有(you)(you)思想(xiang)內(nei)容，而絕(jue)不(bu)是(shi)在(zai)形式上模(mo)秦仿(fang)漢(han)。他說(shuo)心(xin)中本(ben)無可喜之(zhi)事(shi)而欲(yu)(yu)強(qiang)笑，亦(yi)無可哀(ai)之(zhi)事(shi)而欲(yu)(yu)強(qiang)哭(ku)，氣(qi)勢(shi)不(bu)得不(bu)假借(jie)模(mo)擬耳（《論(lun)文(wen)(wen)》），就是(shi)說(shuo)，文(wen)(wen)章要(yao)有(you)(you)真(zhen)情實感。他的(de)詩文(wen)(wen)創作(zuo)實踐(jian)了他的(de)理(li)論(lun)，率真(zhen)自然(ran)，不(bu)事(shi)模(mo)擬。游記散文(wen)(wen)如(ru)《戒壇山一》、《上方山一》、《小西天一》等，簡牘(du)散文(wen)(wen)如(ru)《答同(tong)社二》、《寄三(san)弟之(zhi)二》等，真(zhen)切感人(ren)。他的(de)散文(wen)(wen)缺點(dian)是(shi)社會意義不(bu)大。詩歌(ge)創作(zuo)上，少有(you)(you)佳作(zuo)。著(zhu)有(you)(you)《白蘇齋(zhai)類集》。
二十七(qi)歲時(shi)會試第一，官(guan)翰林院庶(shu)吉士、編修，曾(ceng)向焦(jiao)及李贄弟(di)子僧深(shen)有問學(xue)。萬歷十七(qi)年(nian)（1589年(nian)）歸里，鉆研學(xue)術，以禪宗思想研究儒學(xue)，著《海(hai)蠡(li)篇(pian)》（今佚(yi)）。九年(nian)后復入(ru)京，官(guan)右庶(shu)子，任東宮(gong)講席。
他(ta)的(de)多數(shu)散文以(yi)士(shi)大夫的(de)閑情逸(yi)興、說(shuo)理(li)談禪為主要內(nei)容(rong)。詩歌創作又(you)遜于散文，少有佳作。著有《白蘇齋類(lei)集》22卷。另(ling)著有雜劇兩種及詞若干，已(yi)佚。
歲月靜好 
