1839年(nian)6月2日，楊守敬生(sheng)于宜(yi)都陸城一個(ge)商人(ren)家庭。楊守敬4歲喪父，5歲由母(mu)親啟(qi)蒙教(jiao)字(zi)習詩。
1848年，從謝(xie)先生讀書。
1849年，因家貧輟學習商站(zhan)柜(ju)臺，堅持自學。
1856年，工(gong)小楷。
1857年，中秀(xiu)才。
1862年，中第(di)八十名舉(ju)人(ren)。與陳一山金石(shi)志同道合。
1863年，得力潘存金石指導，月下拓《修太公廟碑》。
1865年，任北京景山(shan)官學(xue)教(jiao)習。到北京琉璃廠物色碑版(ban)文字，與(yu)鄧鐵(tie)香金石之好。
1866年，專(zhuan)心金石(shi)研究。
1867年，著《激素飛(fei)清閣評碑記》，提出“金石之學，以考證文(wen)字為上(shang)，玩其(qi)書法次之”。批評“染翰之家，又或專注《集帖》，不復上(shang)窺漢魏。”楊守敬由京城赴山西高平(ping)，過之見(jian)“廟有碑”，自(zi)攜氈拓(tuo)之工具前往拓(tuo)片。
1868年，潘存指教楊守敬(jing)摹《鄭文公碑》，知學碑從“六朝(chao)真口之祖”人手，“絕少(shao)流弊”。
1869年，在荊州府估衣店購金(jin)石(shi)文(wen)字數干(gan)種。
1872年，謀刻《望堂金(jin)石》，將所搜(sou)集的(de)漢魏六朝的(de)金(jin)石文字進十；翻刻成(cheng)集，認為(wei)以雙鉤之法最善(shan)，鉤摹之精(jing)能存(cun)其神采。
1874年，考取國史館(guan)謄錄。
1875年，攜碑版由天(tian)津到(dao)上(shang)海，龔(gong)孝(xiao)恭(gong)為(wei)楊守敬金石(shi)知(zhi)識之淵博(bo)所折服(fu)。
1877年，輯《楷法溯源(yuan)》成(cheng)，編(bian)《元押》（亦作“ 元戳 ”，系(xi)鐫刻花寫姓名的印章）一(yi)(yi)書。時嗜(shi)好印章者，競羨秦漢真品(pin)十不(bu)得(de)一(yi)(yi)，而(er)元押尚有魏晉遺意(yi)，楊守敬(jing)因其易得(de)而(er)編(bian)成(cheng)《元押》一(yi)(yi)書。
1878年，與夫(fu)人龔氏及長子楊必鈞（道承）攜《楷法(fa)溯源》版去(qu)武昌賣(mai)書。
1879年，以知縣候選(xuan)，任教諭、兩(liang)湖書(shu)院地理(li)教授，勤成（存古）學堂總教長。在武昌為倪模刻《古今錢略(lve)》。
1880年，出使日(ri)本(ben)，為日(ri)本(ben)公使何如璋的隨員，負責(ze)館內文化事(shi)務(wu)。期(qi)間，與(yu)日(ri)本(ben)漢學書法家論(lun)碑(bei)，被稱為“楊守(shou)敬旋風”。首(shou)次利用進步技(ji)術縮(suo)印古(gu)碑(bei)《寰宇(yu)貞打圖》，此(ci)為治文史、藝(yi)術者重(zhong)要藏書。
1882年，歸國后(hou)選授(shou)黃(huang)岡縣教諭。
1884年(nian)6月，任(ren)黃州府學教(jiao)諭。7月，黎庶(shu)昌奏(zou)保楊守敬“學問優(you)長，與東土人士(shi)交接(jie)，甚有聲譽(yu)”，以(yi)知(zhi)縣遇缺即選并(bing)加五品(pin)銜。
1888年，湖北學政奏保(bao)“公博(bo)學多聞(wen)，士林推重，加一(yi)級”。
1896年，為奮戰臺灣(wan)的福建提督父母撰墓志銘。
1899年(nian)，被湖廣總督(du)張之洞聘任為兩湖書院(yuan)教習(xi)。
1902年(nian)，調任勤成學(xue)堂總教長。學(xue)政蔣(jiang)式芬奏保楊(yang)守敬(jing)“學(xue)術淵博(bo)，后進師資，研精考古，至老不衰，為(wei)湖北師儒，宿(su)學(xue)之冠(guan)，加四(si)品銜”。
1903年(nian)，朝廷開(kai)經濟特科，總督張之洞、巡(xun)撫端方合詞保奏名列第一，云(yun)：楊(yang)守(shou)敬老(lao)成(cheng)碩望，博覽群書(shu)，致力輿地學(xue)數十年(nian)。于歷(li)代沿革、險要洽熟(shu)精詳。著書(shu)滿家，卓然可傳于世(shi)。刻《壬癸金石跋》，楊(yang)守(shou)敬碑學(xue)獲“屹海內(nei)南北(bei)兩大家”之譽（北(bei)為李葆恂）。
1904年(nian)，《古(gu)泉藪》十六冊集(ji)成，《飛清閣錢譜》稿(gao)成。
1905年，提學使(shi)黃紹箕聘為學務處(chu)議(yi)紳。
1906年5月，選(xuan)授安徽霍山縣知縣，辭未赴(fu)任。
1907年，改勤(qin)成學堂(tang)為存古學堂(tang)，仍任總教(jiao)長。總督張(zhang)之洞保以內閣中書用(yong)。禮部(bu)陳寶(bao)琛咨舉為禮部(bu)顧(gu)問官(guan)。
1909年，任禮(li)部顧(gu)問官。
1910年，兼聘為(wei)湖北通志(zhi)局纂修。
其(qi)中，1906至1912年間，在(zai)金(jin)陵(ling)、上海跋《碑(bei)》數十百通。以(yi)上足以(yi)說明楊守敬畢生致力治《碑(bei)》。其(qi)中《望(wang)堂(tang)金(jin)石(shi)》為(wei)隨搜隨刻隨印隨售的著作，故同一(yi)本書，別有名稱《望(wang)堂(tang)金(jin)石(shi)文字》《激(ji)素飛(fei)清閣摹刻金(jin)石(shi)文字》《激(ji)素飛(fei)清閣摹刻古(gu)碑(bei)》《激(ji)素飛(fei)清閣藏碑(bei)、《望(wang)堂(tang)金(jin)石(shi)初集(ji)·續集(ji)·二集(ji)》。
1914年(nian)（民國三年(nian)），總(zong)統、副總(zong)統雅重于(yu)楊守敬，敦聘為國府(fu)顧問，他以(yi)年(nian)老(lao)致仕，不(bu)求聞達辭。又(you)催扶杖北行，以(yi)參(can)(can)政院參(can)(can)政相囑，謂(wei)政治學非所(suo)長，力辭不(bu)獲。并聘為清史館纂修(xiu)。
1915年1月(yue)(yue)9日(ri)（民國(guo)四年甲寅十(shi)一月(yue)(yue)二(er)十(shi)四日(ri)），在北京無疾而逝，終年76歲。大總統袁世凱策令：“參(can)政院參(can)政楊守敬，學術湛深，著述宏富，碩德耆獻，海內(nei)知名。其生平事(shi)實，著宣付國(guo)史館(guan)立(li)傳，以彰宿學。”歸葬之日(ri)，政府(fu)派專車護(hu)送(song)靈柩回宜(yi)都，葬祖塋龍(long)窩。
楊守(shou)敬先生的(de)書法在(zai)其(qi)眾(zhong)多的(de)成(cheng)就中(zhong)，位列第三，但這絲毫不影響其(qi)在(zai)中(zhong)國(guo)書法史上“亦(yi)足睥睨一世(shi)，高居上座(zuo)”（虞逸夫）的(de)地位，主(zhu)要(yao)表現在(zai)三個方面。
鴻篇(pian)巨制，彪炳千秋的書法理(li)論
楊(yang)守敬(jing)主張書(shu)法(fa)(fa)(fa)要(yao)(yao)(yao)“變”，變即(ji)(ji)是創(chuang)新(xin)。他(ta)闡述后人的(de)書(shu)法(fa)(fa)(fa)與前賢的(de)書(shu)法(fa)(fa)(fa)“筆筆求肖，字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)求合，終門外(wai)漢(han)也(ye)”。他(ta)所著述的(de)《楷法(fa)(fa)(fa)溯源》，洋(yang)洋(yang)灑(sa)灑(sa)14卷(juan)，目錄1卷(juan)。顧(gu)名思義，他(ta)是在(zai)(zai)探尋(xun)楷法(fa)(fa)(fa)的(de)源流(liu)，也(ye)是在(zai)(zai)論述文字(zi)(zi)(zi)的(de)變革、書(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)創(chuang)新(xin)。“顧(gu)氏隸辨(bian)，皆依韻分(fen)(fen)篇，便于(yu)檢尋(xun)，然(ran)(ran)而偏(pian)旁錯雜，不(bu)足于(yu)見八法(fa)(fa)(fa)之變”。“北朝唐碑各有體格一(yi)碑，又有碑之體格，有必不(bu)容(rong)出入者，可(ke)以兼(jian)擅諸家之長(chang)，若(ruo)使一(yi)字(zi)(zi)(zi)北朝、一(yi)字(zi)(zi)(zi)唐碑，豈復成(cheng)章(zhang)法(fa)(fa)(fa)，此書(shu)之作欲使學(xue)者通書(shu)法(fa)(fa)(fa)之變”。楊(yang)守敬(jing)在(zai)(zai)此書(shu)中如此反復論述書(shu)法(fa)(fa)(fa)之變，其創(chuang)新(xin)意識自然(ran)(ran)溢(yi)于(yu)字(zi)(zi)(zi)里行間。歷代書(shu)家定論在(zai)(zai)書(shu)法(fa)(fa)(fa)上要(yao)(yao)(yao)有新(xin)造詣，必須具備“三(san)要(yao)(yao)(yao)”，即(ji)(ji)一(yi)要(yao)(yao)(yao)天(tian)分(fen)(fen)，二(er)要(yao)(yao)(yao)多見，三(san)要(yao)(yao)(yao)多寫。楊(yang)守敬(jing)在(zai)(zai)肯定前人三(san)要(yao)(yao)(yao)的(de)同(tong)時，又增(zeng)以“二(er)要(yao)(yao)(yao)”，即(ji)(ji)一(yi)要(yao)(yao)(yao)品(pin)高，他(ta)認為“品(pin)高則下筆妍(yan)雅，不(bu)落(luo)塵俗”，“一(yi)要(yao)(yao)(yao)學(xue)富，胸羅萬有，書(shu)卷(juan)之氣，自然(ran)(ran)溢(yi)于(yu)行間”。應(ying)該肯定，這是其數十年對書(shu)法(fa)(fa)(fa)、對人生的(de)感悟。
楊守(shou)敬先生(sheng)不(bu)僅學富，而且品高。駐日期間(jian)，購回了(le)(le)大量流(liu)失日本的中(zhong)國古典(dian)文化書籍，許多還是(shi)孤本，為保存(cun)中(zhong)國的文化典(dian)籍作出(chu)了(le)(le)不(bu)可磨滅的貢獻。
熔漢鑄唐，獨拔(ba)藝林的(de)書法藝術(shu)
楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)于(yu)書(shu)(shu)(shu)法，真、草(cao)、隸(li)、行(xing)(xing)、篆(zhuan)諸(zhu)體皆(jie)擅，但最具特色的(de)(de)(de)當推其(qi)行(xing)(xing)楷(kai)(kai)。其(qi)門人熊會貞稱楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)“傳(chuan)(chuan)世書(shu)(shu)(shu)法古茂，直逼(bi)漢(han)魏，蓋世無雙(shuang)”。雖有(you)(you)些過(guo)譽，但仍(reng)可(ke)(ke)窺見一(yi)斑。其(qi)年譜(pu)中“求書(shu)(shu)(shu)者(zhe)接踵于(yu)門，目(mu)不暇(xia)接繼之以夜(ye)”的(de)(de)(de)記(ji)錄，可(ke)(ke)知其(qi)書(shu)(shu)(shu)法在(zai)當時的(de)(de)(de)影響。陳上岷先生(sheng)對(dui)楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)世書(shu)(shu)(shu)法更是情有(you)(you)獨鐘，“熔漢(han)鑄唐(tang)，兼(jian)有(you)(you)分隸(li)引(yin)楷(kai)(kai)之長，在(zai)清(qing)代(dai)末期，真可(ke)(ke)以說是繼往開來(lai)，獨拔藝林(lin)”。究其(qi)原(yuan)因(yin)，有(you)(you)三：一(yi)是見識(shi)廣博。大(da)凡作(zuo)為書(shu)(shu)(shu)家，只(zhi)有(you)(you)學富，才能(neng)(neng)眼高(gao)，只(zhi)有(you)(you)眼高(gao)，才能(neng)(neng)手高(gao)。楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)先生(sheng)即是如(ru)(ru)此(ci)。古人云：“讀萬卷書(shu)(shu)(shu)，行(xing)(xing)萬里路”。又(you)云：“讀書(shu)(shu)(shu)破萬卷，下筆(bi)如(ru)(ru)有(you)(you)神”。楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)先生(sheng)說：“多讀書(shu)(shu)(shu)自(zi)能(neng)(neng)作(zuo)文(wen)，多看(kan)名(ming)跡自(zi)能(neng)(neng)書(shu)(shu)(shu)”，這是至理(li)名(ming)言。畢保厘在(zai)《楷(kai)(kai)法溯(su)源》序中說楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)“收(shou)奇選異，積(ji)簣(kui)成山”。勿庸置疑，見識(shi)廣博是其(qi)書(shu)(shu)(shu)法風格形成的(de)(de)(de)堅(jian)實基礎。二是碑(bei)(bei)帖(tie)并尊(zun)，這是楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)書(shu)(shu)(shu)法制勝的(de)(de)(de)高(gao)明之處。歷代(dai)書(shu)(shu)(shu)家重視南(nan)帖(tie)，而(er)楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)更注重北碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)研習(xi)。有(you)(you)清(qing)一(yi)代(dai)，大(da)興碑(bei)(bei)學，有(you)(you)人拒之南(nan)帖(tie)，把碑(bei)(bei)和(he)帖(tie)絕對(dui)起來(lai)。而(er)楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)始終(zhong)碑(bei)(bei)帖(tie)并尊(zun)，唯(wei)美(mei)是尚，力(li)破傳(chuan)(chuan)統，自(zi)立門戶(hu)。因(yin)此(ci)，其(qi)傳(chuan)(chuan)世書(shu)(shu)(shu)法形神兼(jian)備，光(guang)彩照人。“既有(you)(you)金石碑(bei)(bei)碣的(de)(de)(de)蒼(cang)勁，如(ru)(ru)刀劈斧削，又(you)有(you)(you)法帖(tie)的(de)(de)(de)秀逸，頗(po)有(you)(you)英姿(zi)而(er)無媚骨(gu)”（陳上岷語）。
多用側鋒
“大抵六朝書法，皆以側(ce)鋒(feng)取勢。”所謂(wei)(wei)藏鋒(feng)者，并(bing)外(wai)鋒(feng)在畫(hua)(hua)(hua)中之(zhi)(zhi)謂(wei)(wei)，蓋(gai)即如(ru)錐畫(hua)(hua)(hua)沙、如(ru)印印泥、折(zhe)釵股、屋(wu)漏痕之(zhi)(zhi)謂(wei)(wei)。后人(ren)(ren)求藏鋒(feng)之(zhi)(zhi)說(shuo)而(er)(er)不(bu)(bu)得，便創(chuang)為(wei)中鋒(feng)以當之(zhi)(zhi)。其說(shuo)亦(yi)是甚(shen)辯，而(er)(er)學其法者，書必不(bu)(bu)佳。且(qie)不(bu)(bu)說(shuo)他人(ren)(ren)，試觀二王，有(you)(you)一(yi)筆(bi)(bi)(bi)(bi)不(bu)(bu)側(ce)鋒(feng)乎(hu)？惟側(ce)鋒(feng)而(er)(er)后有(you)(you)開闔(he)、有(you)(you)陰陽、有(you)(you)向背、有(you)(you)轉折(zhe)、有(you)(you)輕重、有(you)(you)起收、有(you)(you)停頓，古人(ren)(ren)所貴能用筆(bi)(bi)(bi)(bi)者以此，若鋒(feng)在畫(hua)(hua)(hua)中，是信筆(bi)(bi)(bi)(bi)而(er)(er)為(wei)之(zhi)(zhi)，毫必無力，安(an)能力透(tou)紙背？且(qie)亦(yi)安(an)能諸法之(zhi)(zhi)妙乎(hu)？”這(zhe)則見解令人(ren)(ren)耳目一(yi)新(xin)，對(dui)先賢“筆(bi)(bi)(bi)(bi)筆(bi)(bi)(bi)(bi)中鋒(feng)”、“用筆(bi)(bi)(bi)(bi)千古不(bu)(bu)易”的(de)(de)觀點是一(yi)個重大的(de)(de)沖擊，也讓(rang)人(ren)(ren)明白了(le)一(yi)種哲理(li)，世界上沒有(you)(you)絕(jue)對(dui)的(de)(de)事物。更可貴的(de)(de)是楊守敬不(bu)(bu)作憑空臆造，不(bu)(bu)作無稽之(zhi)(zhi)談，而(er)(er)是身體力行去(qu)實踐自(zi)己的(de)(de)理(li)論，并(bing)使之(zhi)(zhi)光(guang)大。這(zhe)樣，促成了(le)他的(de)(de)書法風格獨特，有(you)(you)異(yi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)趣的(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)(bi)意。同時，也讓(rang)人(ren)(ren)們看到了(le)其書法高古、深(shen)遠、質樸(pu)、秀逸的(de)(de)一(yi)面。
光(guang)緒六年(nian)至十(shi)年(nian)在(zai)任出(chu)使日(ri)本(ben)大(da)臣庶昌的(de)(de)(de)隨員期間(jian)，廣泛搜(sou)集國內散佚的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍，并帶(dai)去漢、魏、六朝、隋、唐(tang)碑(bei)帖13000余冊(ce)，致力于六朝北(bei)碑(bei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)傳(chuan)授，為(wei)中日(ri)文(wen)化(hua)交(jiao)流作出(chu)了特(te)殊(shu)貢(gong)獻。著有(you)《書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)舉要》《評(ping)碑(bei)記(ji)》《學(xue)(xue)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)邇言(yan)(yan)(yan)》《望堂(tang)金石》《重訂(ding)說(shuo)文(wen)古(gu)本(ben)考》《楷(kai)法(fa)(fa)溯(su)源》。論(lun)者贊許為(wei)千古(gu)絕業。《行(xing)(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)七(qi)言(yan)(yan)(yan)聯(lian)》，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)于光(guang)緒十(shi)三(san)年(nian)（1887），紙本(ben)墨跡(ji)，行(xing)(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。七(qi)言(yan)(yan)(yan)聯(lian)1則，凡上下聯(lian)14字(zi)，款9字(zi)。共23字(zi)。楊守敬精(jing)于書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)理(li)論(lun)，曾作《書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)邇言(yan)(yan)(yan)》一書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，闡述書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)理(li)論(lun)，多有(you)獨到(dao)見解。他的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)在(zai)日(ri)本(ben)影響(xiang)很大(da)，開日(ri)本(ben)現代書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)先河。這幅行(xing)(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作品，運筆(bi)加(jia)(jia)強力度，撇、捺、垂露都筆(bi)筆(bi)送到(dao)，大(da)有(you)雄放之氣(qi)，同時，在(zai)法(fa)(fa)度之中加(jia)(jia)以變化(hua)。亦有(you)的(de)(de)(de)筆(bi)畫(hua)，如撇、捺卻加(jia)(jia)以放縱，使整幅作品氣(qi)韻生動(dong)而(er)富有(you)個(ge)性。字(zi)的(de)(de)(de)結體取(qu)橫勢，是六朝碑(bei)版的(de)(de)(de)特(te)點。從行(xing)(xing)(xing)筆(bi)上看又不盡是六朝筆(bi)法(fa)(fa)，字(zi)里行(xing)(xing)(xing)間(jian)有(you)很濃的(de)(de)(de)粘味；每個(ge)字(zi)結構(gou)疏密(mi)參差，淳樸古(gu)拙，得(de)自然之趣。整體章法(fa)(fa)一氣(qi)呵(he)成，氣(qi)勢貫通。
晚(wan)清(qing)時期，在古(gu)籍版本和金石學界(jie)頗孚盛譽的楊守敬(jing)也是(shi)一位卓(zhuo)有成(cheng)就的古(gu)泉學家(jia)和著(zhu)名書法家(jia)。
楊(yang)守敬曾(ceng)兩赴禮(li)闈不(bu)授，遂考(kao)(kao)取景山官學(xue)(xue)(xue)教習，期(qi)滿用教職(zhi)。后充任駐日公使黎庶昌隨員。回(hui)國后，選黃岡縣(xian)教諭，尋調(diao)黃州府教授。繼保知縣(xian)，加五品(pin)銜。張之(zhi)洞(dong)督湖(hu)廣，延為(wei)兩湖(hu)書(shu)院(yuan)教習。光(guang)緒二十(shi)九(jiu)年（1903年）開經(jing)濟特科，之(zhi)洞(dong)奏舉(ju)名列第一。選授安徽霍山縣(xian)知縣(xian)。未赴任，仍請以(yi)內(nei)閣(ge)中(zhong)山用。民國期(qi)間，潛志(zhi)于著述。生平嗜古(gu)成癖。以(yi)其勤(qin)奮(fen)治學(xue)(xue)(xue)，博聞強(qiang)記，故(gu)能(neng)多所(suo)成就。收藏金(jin)石資(zi)料、古(gu)籍善本甚(shen)富，精鑒賞，以(yi)長(chang)于考(kao)(kao)證著名于時。于歷(li)史、地理、簿(bu)錄、金(jin)石諸學(xue)(xue)(xue)，尤(you)為(wei)專長(chang)。又致力(li)古(gu)泉(quan)(quan)幣(bi)研究，于光(guang)緒初年與古(gu)泉(quan)(quan)學(xue)(xue)(xue)專家(jia)饒(rao)登秩校(xiao)(xiao)勘、監刊(kan)倪模《古(gu)今(jin)錢(qian)(qian)略》三(san)十(shi)四卷，以(yi)校(xiao)(xiao)刊(kan)精審(shen)，世稱善本。嘗摹拓(tuo)《激(ji)素飛(fei)青閣(ge)錢(qian)(qian)譜》傳世，臺(tai)灣故(gu)宮博物院(yuan)有(you)藏本。楊(yang)氏(shi)又得李(li)寶臺(tai)所(suo)作古(gu)泉(quan)(quan)拓(tuo)本，編為(wei)《古(gu)泉(quan)(quan)藪》二十(shi)四冊(ce)，并為(wei)之(zhi)撰前言張之(zhi)，原稿今(jin)藏復旦大學(xue)(xue)(xue)圖(tu)書(shu)館，已收入新編《中(zhong)國錢(qian)(qian)幣(bi)文獻叢書(shu)》中(zhong)，不(bu)日可與讀者見面。舉(ju)此(ci)數事，可見其于傳播(bo)古(gu)泉(quan)(quan)學(xue)(xue)(xue)用力(li)之(zhi)勤(qin)矣(yi)。著述甚(shen)多，其著者有(you)《望堂金(jin)石》初、二集(ji)，《三(san)續寰宇(yu)訪碑錄》十(shi)六卷，《水經(jing)注疏》《歷(li)代輿地詳圖(tu)》《日本訪書(shu)志(zhi)》和(he)《鄰蘇老人手書(shu)題跋》等書(shu)。
楊氏(shi)生前(qian)便(bian)以書(shu)法名世，求書(shu)者(zhe)雖出多金亦(yi)難得真(zhen)跡一紙。及其(qi)歿后，守敬(jing)書(shu)跡益(yi)為名貴。印行(xing)《鄰蘇老人手書(shu)題跋》，則因其(qi)書(shu)名特盛(sheng)也。筆者(zhe)藏有楊氏(shi)致梁(liang)(liang)鼎芬（節庵(an)）書(shu)札數通，今為附印其(qi)求梁(liang)(liang)氏(shi)代撰賀(he)繆荃孫(sun)（筱(xiao)珊）壽聯文一通，用存一代名流佳話。此(ci)百年前(qian)泉家手澤，讀來饒(rao)有清趣(qu)，唯其(qi)行(xing)草書(shu)間有較難辨(bian)認之字，試為釋讀如下：
節庵仁弟足下(xia)：貴恙當(dang)已痊愈！頃聞繆筱翁(weng)不(bu)(bu)日七十(shi)壽辰。敝處擬制(zhi)一聯為(wei)(wei)祝，而未(wei)能(neng)作(zuo)聯辭，弟所知也。懇(ken)為(wei)(wei)我捉(zhuo)刀，是所至(zhi)盼。特(te)著小(xiao)孫(sun)詣府，立待(dai) 撰就擲下(xia)。恃(shi)愛不(bu)(bu)情，唯(wei) 原諒。即請 大安(an)！不(bu)(bu)莊。兄(xiong)守敬(jing)頓首。三十(shi)日如不(bu)(bu)可即就，煩寄東百老匯(hui)一百三十(shi)二號(hao)舍下(xia)為(wei)(wei)懇(ken)。
案(an)梁鼎(ding)(ding)芬善作文情并盛之短札見稱于時，又(you)特(te)長制聯(lian)語(yu)，一(yi)時名流若陳(chen)夔(kui)龍(long)、朱益(yi)藩、黎湛枝、朱汝珍諸人，常請其(qi)代作。楊(yang)梁兩家為金石文字(zi)交，故(gu)有(you)請鼎(ding)(ding)芬代為操觚耳。
重點研究的(de)是銅、石(shi)(shi)器物(wu)上(shang)面(mian)古(gu)文(wen)字，如古(gu)代石(shi)(shi)碑、古(gu)銅幣、青銅器等(deng)古(gu)代文(wen)物(wu)上(shang)面(mian)的(de)文(wen)字，其代表著作有《湖北(bei)金(jin)石(shi)(shi)志(zhi)》《日(ri)本金(jin)石(shi)(shi)志(zhi)》《古(gu)泉(quan)藪(sou)》《望堂金(jin)石(shi)(shi)》等(deng)10多部。
他特別注意金石文字在治(zhi)學中作(zuo)用(yong)，考證前人著作(zuo)，《隋書經(jing)籍(ji)志補證》運用(yong)金石考證訂正錯誤達20多處。
楊守敬第(di)三(san)大成就(jiu)即版(ban)本目(mu)錄學研(yan)究。其著作成果頗多，如《從書舉要》《楊守敬藏書目(mu)錄》《留真(zhen)譜(pu)》《古刻源流考》等。
楊守敬一(yi)生雖未曾中過進(jin)士，但(dan)在學(xue)術(shu)(shu)界卻頗負盛名。楊氏學(xue)術(shu)(shu)成就最著(zhu)者(zhe)為(wei)與地之學(xue)，被譽為(wei)"開輿地學(xue)之新(xin)紀元"的歷史地理學(xue)家。
楊(yang)守(shou)敬為寫《水(shui)經(jing)(jing)注(zhu)疏》對《水(shui)經(jing)(jing)》和《水(shui)經(jing)(jing)注(zhu)》作了(le)深入研(yan)究(jiu)和考訂(ding)，他總結(jie)前(qian)人研(yan)究(jiu)成果，比前(qian)人的(de)(de)研(yan)究(jiu)更為周詳，所著《水(shui)經(jing)(jing)注(zhu)疏》40卷(juan)，使中(zhong)國(guo)沿革地理(li)學(xue)(xue)達到了(le)高峰，其(qi)輿地學(xue)(xue)與王念孫、段玉裁的(de)(de)小學(xue)(xue)和李(li)善蘭的(de)(de)算學(xue)(xue)被譽(yu)為清代(dai)“三絕”。除(chu)此以(yi)外(wai)，楊(yang)先生編繪的(de)(de)《歷代(dai)輿地沿革圖(tu)(tu)(tu)》、《歷代(dai)輿地沿革險要圖(tu)(tu)(tu)》和《水(shui)經(jing)(jing)注(zhu)圖(tu)(tu)(tu)》等亦不失為鴻篇巨(ju)著。
楊守敬一(yi)生(sheng)尤以(yi)輿地學(xue)的(de)(de)(de)成(cheng)就最(zui)為(wei)突(tu)出，代表作(zuo)是與門人(ren)熊會貞歷時(shi)數十(shi)(shi)年寫成(cheng)的(de)(de)(de)《水(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏》。《水(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》是酈(li)(li)道(dao)(dao)元(yuan)為(wei)《水(shui)(shui)經(jing)(jing)》所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)文。《水(shui)(shui)經(jing)(jing)》全(quan)書一(yi)萬余(yu)字(zi)，而《水(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》40卷字(zi)數超出《水(shui)(shui)經(jing)(jing)》二十(shi)(shi)余(yu)倍，名為(wei)注(zhu)(zhu)(zhu)釋《水(shui)(shui)經(jing)(jing)》，實則以(yi)《水(shui)(shui)經(jing)(jing)》為(wei)綱，自成(cheng)巨(ju)著(zhu)。酈(li)(li)道(dao)(dao)元(yuan)在注(zhu)(zhu)(zhu)文中糾正了(le)《水(shui)(shui)經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)許(xu)多錯誤，并指出文獻引用處(chu)的(de)(de)(de)正誤。由于當時(shi)南(nan)北分(fen)(fen)裂的(de)(de)(de)政(zheng)治形勢，酈(li)(li)道(dao)(dao)元(yuan)的(de)(de)(de)足跡未能到達南(nan)方，因此涉及此部分(fen)(fen)的(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)文也有(you)不(bu)少錯誤。酈(li)(li)書傳至(zhi)宋初(chu)，已缺5卷，后有(you)人(ren)將剩下的(de)(de)(de)35卷析為(wei)40卷，又迭經(jing)(jing)傳抄翻刻(ke)，《水(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》遂(sui)失(shi)其真。有(you)的(de)(de)(de)章節誤簡奪訛(e)十(shi)(shi)分(fen)(fen)嚴重，幾至(zhi)難以(yi)辨讀，深(shen)為(wei)學(xue)者所(suo)病。明清(qing)兩代學(xue)者，十(shi)(shi)分(fen)(fen)重視《水(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》的(de)(de)(de)校理工作(zuo)。
明(ming)代朱(zhu)謀瑋(wei)著有(you)(you)《水(shui)經(jing)注(zhu)箋》，清(qing)初顧炎武、顧祖禹、閻若(ruo)璩、胡渭等人又治(zhi)《水(shui)經(jing)注(zhu)》。在此基礎(chu)上，乾隆年間(jian)(jian)更(geng)有(you)(you)全祖望、趙(zhao)一清(qing)、戴(dai)(dai)震三人全力以(yi)赴，各成專書。光緒年間(jian)(jian)，又有(you)(you)王(wang)先謙匯列(lie)全、趙(zhao)、戴(dai)(dai)三家(jia)校語，參(can)考其他研(yan)究(jiu)成果(guo)，撰(zhuan)成《合校水(shui)經(jing)注(zhu)》。他們不但從(cong)大(da)體(ti)上分清(qing)了先前被混(hun)淆的(de)經(jing)文與注(zhu)文，補齊了脫佚的(de)5卷《水(shui)經(jing)注(zhu)》佚文，而(er)(er)且糾正了酈道(dao)元《水(shui)經(jing)注(zhu)》中原有(you)(you)的(de)不少錯誤，《水(shui)經(jing)注(zhu)》已逐步接近原貌。然而(er)(er)，上述諸家(jia)仍存(cun)在不少問題。楊守(shou)敬說：“自(zi)全、趙(zhao)、戴(dai)(dai)訂《水(shui)經(jing)注(zhu)》之后，群情翕(xi)然，謂無(wu)遺蘊。雖有(you)(you)相襲之爭(zheng)，卻無(wu)雌黃之議。余尋繹有(you)(you)年，頗(po)覺(jue)三家(jia)皆有(you)(you)得失，非唯脈水(shui)之功未至,即考古(gu)之力亦(yi)疏。往往以(yi)修潔之質(zhi)而(er)(er)漫(man)施手澣(huan)者，亦(yi)有(you)(you)明(ming)明(ming)斑疣(you)而(er)(er)失之眉睫者。”（《水(shui)經(jing)注(zhu)疏要刪·自(zi)序(xu)》）乃與門人熊會貞發憤為《水(shui)經(jing)注(zhu)疏》，其編撰(zhuan)體(ti)例、大(da)小綱領皆由楊守(shou)敬擬定。
此書(shu)(shu)初成(cheng)時，楊守敬(jing)已六十六歲，深(shen)恐一(yi)(yi)旦離世，書(shu)(shu)稿(gao)(gao)不能傳之于后，“因先刻其(qi)圖，又即疏(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)之最有關系者(zhe)刺出為《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)要刪》。”（《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)要刪·自序》）由于《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)要刪》的(de)(de)出版(ban)工作(zuo)做得匆忙、謬誤(wu)較多，另一(yi)(yi)方面(mian)《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)要刪》出書(shu)(shu)后楊守敬(jing)仍(reng)(reng)繼續對《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》初稿(gao)(gao)反復(fu)進行磨勘，故又有《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)要刪》的(de)(de)《補遺》、《續補》和《再續補》的(de)(de)刊(kan)(kan)出，而《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》原稿(gao)(gao)至(zhi)楊守敬(jing)去(qu)世前(qian)，仍(reng)(reng)未出版(ban)。此后，熊(xiong)會貞繼承師志，繼續編纂(zuan)。至(zhi)1936年熊(xiong)會貞去(qu)世，《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》雖有定(ding)稿(gao)(gao)，仍(reng)(reng)未能刊(kan)(kan)出。熊(xiong)會貞臨終曾囑托同鄉好友李子魁整理出版(ban)該書(shu)(shu)，1948年李子魁在宜都各界的(de)(de)捐助下刊(kan)(kan)出《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》第一(yi)(yi)卷。1955年，《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》由中(zhong)(zhong)國科(ke)學(xue)出版(ban)社影印出版(ban)，至(zhi)1957年全(quan)書(shu)(shu)40卷出齊，共21冊(ce)，附原稿(gao)(gao)之一(yi)(yi)（殘卷），稿(gao)(gao)本是(shi)1954年中(zhong)(zhong)國科(ke)學(xue)院圖書(shu)(shu)館從武漢藏(zang)書(shu)(shu)家(jia)徐(xu)行可處購得。1971年，臺灣中(zhong)(zhong)華書(shu)(shu)局影印《楊熊(xiong)合撰水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》40卷，用的(de)(de)是(shi)前(qian)中(zhong)(zhong)央圖書(shu)(shu)館所藏(zang)《水(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》另一(yi)(yi)稿(gao)(gao)本。
《水經(jing)(jing)注(zhu)疏(shu)》吸取(qu)歷代《水經(jing)(jing)注(zhu)》的研究成果(guo)，以(yi)朱謀瑋(wei)《水經(jing)(jing)注(zhu)箋》為正文(wen)(wen)(wen)，考證精詳(xiang)，疏(shu)之(zhi)有(you)據。如《水經(jing)(jing)注(zhu)·河(he)(he)水五(wu)》：“仲(zhong)尼曰(yue)：以(yi)臣召君(jun)，不可以(yi)訓。故《書(shu)》曰(yue)‘天王狩于河(he)(he)陽(yang)(yang)’，言(yan)非(fei)(fei)其(qi)狩地(di)。”楊守(shou)敬《疏(shu)》文(wen)(wen)(wen)指(zhi)出，事出《左傳(chuan)》，并說(shuo)《左傳(chuan)》末(mo)句(ju)作“非(fei)(fei)其(qi)地(di)也”，同(tong)時還(huan)引(yin)杜預(yu)注(zhu)云(yun)：“河(he)(he)陽(yang)(yang)屬晉(jin),非(fei)(fei)王狩地(di)。”接著《注(zhu)》文(wen)(wen)(wen)云(yun)：“服虔、賈逵曰(yue)：河(he)(he)陽(yang)(yang)，溫(wen)(wen)也。”《疏(shu)》文(wen)(wen)(wen)指(zhi)出：“史記·周本紀·集解》引(yin)賈逵曰(yue)：‘河(he)(he)陽(yang)(yang)，晉(jin)之(zhi)溫(wen)(wen)也。’《谷(gu)梁傳(chuan)》云(yun)：‘溫(wen)(wen)，河(he)(he)陽(yang)(yang)也。’故服、賈有(you)此說(shuo)。”有(you)了楊守(shou)敬的《疏(shu)》文(wen)(wen)(wen)，才使《注(zhu)》文(wen)(wen)(wen)所述史實，讓讀者(zhe)能夠(gou)透徹地(di)了解。
《水(shui)經(jing)注疏》博(bo)采群籍，相互參(can)證，對前人(ren)之失多所(suo)指正。疏文中屢有“失考”、“失誤(wu)”、“酈所(suo)見(jian)之圖籍有誤(wu)”等語，態(tai)度明確。如《水(shui)經(jing)注·江水(shui)三》：“北對舉口，仲(zhong)雍作‘莒’字，得(de)其音(yin)而忘其字，非也(ye)。”楊守敬指出：“梁玉繩《瞥記》：‘定四年，柏舉之戰，《左》《谷》作“舉”，《公羊》作“莒”’，蓋古以音(yin)同(tong)通借。酈氏謂(wei)仲(zhong)雍作‘莒’為非，失考。”
在《水(shui)經注疏(shu)》中，“凡酈氏所(suo)引(yin)之(zhi)書，皆著出(chu)典。”（《水(shui)經注疏(shu)要刪·自(zi)序》）如《水(shui)經注·江水(shui)二》：“自(zi)三(san)峽(xia)七(qi)百里(li)中，兩岸連(lian)山，略(lve)無(wu)闕處……猿(yuan)鳴三(san)聲淚(lei)(lei)沾裳(shang)(shang)”一段文字(zi)是(shi)(shi)對長江三(san)峽(xia)生動逼真的(de)描述，精彩絕(jue)倫，歷(li)來為古今文人學士(shi)所(suo)傳誦，一般認為是(shi)(shi)酈道元(yuan)本人所(suo)撰(zhuan)寫。《疏(shu)》文則(ze)指出(chu)：“自(zi)三(san)峽(xia)七(qi)百里(li)”句至(zhi)“淚(lei)(lei)沾裳(shang)(shang)”句共一百八十(shi)多(duo)字(zi)，引(yin)自(zi)盛弘之(zhi)的(de)《荊州記》，引(yin)文見《太平(ping)御(yu)覽》卷五十(shi)三(san)。
《水(shui)(shui)經注(zhu)疏》使(shi)中(zhong)國沿(yan)革地理(li)學(xue)(xue)達到(dao)高峰，是酈(li)學(xue)(xue)史上的(de)(de)一座(zuo)豐碑。它將酈(li)學(xue)(xue)所引之書(shu)，皆注(zhu)出典。所敘之水(shui)(shui)，皆詳(xiang)其遷流(liu)。集當(dang)時研究酈(li)學(xue)(xue)及地理(li)各家之長于(yu)一書(shu)，正(zheng)誤糾繆；旁征(zheng)博列，疏圖(tu)互(hu)證(zheng)。它既是史地學(xue)(xue)的(de)(de)，也是水(shui)(shui)利學(xue)(xue)的(de)(de)，農學(xue)(xue)的(de)(de)，民俗學(xue)(xue)的(de)(de)和文學(xue)(xue)的(de)(de)巨(ju)著。全書(shu)40卷200余萬字，論述(shu)河流(liu)3000余條。
楊守敬自幼嗜書(shu)，卻學(xue)優而(er)未能仕。楊守敬二(er)十四歲中舉，至光緒十二(er)年(nian)四十八歲，曾(ceng)先后(hou)七(qi)試(shi)進(jin)士(shi)，終因(yin)時運不濟而(er)落榜。盡管如此，每次入(ru)京(jing)赴考期間，他(ta)都乘機(ji)遍游京(jing)師(shi)書(shu)肆，廣泛搜羅(luo)古書(shu)和碑版文字，由(you)此奠定了他(ta)的(de)目錄(lu)版本(ben)學(xue)和金石(shi)考據學(xue)的(de)基(ji)礎。
光(guang)緒(xu)六年三(san)月，楊(yang)守敬(jing)第(di)六次(ci)會試不(bu)中，無奈之(zhi)(zhi)下，遂于是(shi)(shi)(shi)年夏天應使日(ri)大(da)臣(chen)何如璋之(zhi)(zhi)招請，作(zuo)為使館(guan)隨員出使日(ri)本(ben)。當時(shi)(shi)，日(ri)本(ben)正值維新之(zhi)(zhi)際，提(ti)倡新學(xue)，摒棄舊學(xue)，古(gu)典漢(han)籍(ji)更是(shi)(shi)(shi)被看作(zuo)落后(hou)的(de)(de)(de)(de)象征而隨意拋擲。於是(shi)(shi)(shi)楊(yang)守敬(jing)得以大(da)量購(gou)進許多國內已(yi)散佚的(de)(de)(de)(de)善本(ben)秘籍(ji)。楊(yang)守敬(jing)還認識了(le)一位名叫森(sen)立(li)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)醫生(sheng)，森(sen)立(li)之(zhi)(zhi)同時(shi)(shi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)一位藏(zang)書家。楊(yang)守敬(jing)在森(sen)立(li)之(zhi)(zhi)處看到他所摹寫的(de)(de)(de)(de)善本(ben)書影數冊，愛不(bu)釋手，森(sen)立(li)之(zhi)(zhi)見楊(yang)守敬(jing)如此寶愛，慨然舉(ju)贈，楊(yang)守敬(jing)則從中得到啟發，補以在日(ri)本(ben)所訪(fang)(fang)得的(de)(de)(de)(de)宋元秘本(ben)的(de)(de)(de)(de)樣(yang)張后(hou)刻版行(xing)世，名曰《留真譜》，從而開創了(le)古(gu)籍(ji)版本(ben)學(xue)上有劃時(shi)(shi)代(dai)意義的(de)(de)(de)(de)書影先河。森(sen)立(li)之(zhi)(zhi)又送給楊(yang)守敬(jing)一本(ben)《經籍(ji)訪(fang)(fang)古(gu)志(zhi)》，此后(hou)，楊(yang)守敬(jing)按目訪(fang)(fang)問，更為便利，僅一年時(shi)(shi)間，竟購(gou)求到三(san)萬(wan)多卷(juan)古(gu)書。若(ruo)干年后(hou)，日(ri)人覺(jue)悟，懊(ao)悔(hui)非(fei)常而無奈何。撰有《日(ri)本(ben)訪(fang)(fang)書志(zhi)》15卷(juan)，是(shi)(shi)(shi)一部(bu)知見書錄，每書有解(jie)題，是(shi)(shi)(shi)近代(dai)一部(bu)重要的(de)(de)(de)(de)目錄學(xue)著作(zuo)。
一(yi)年(nian)后，黎(li)庶昌接替何如璋為(wei)駐日(ri)(ri)公(gong)使(shi)。黎(li)庶昌（1837--1897）號(hao)純齋，貴州遵義人，光(guang)緒中曾兩度出任駐日(ri)(ri)使(shi)臣。黎(li)庶昌也是一(yi)位好古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)士，當他(ta)聽說楊(yang)守敬(jing)(jing)在(zai)(zai)日(ri)(ri)本訪得許多(duo)國內已(yi)失(shi)傳(chuan)的古(gu)(gu)書(shu)(shu)后，很受感(gan)動，遂委托楊(yang)守敬(jing)(jing)在(zai)(zai)搜訪古(gu)(gu)籍的基礎(chu)上(shang)刻(ke)印《古(gu)(gu)逸叢(cong)書(shu)(shu)》，於是楊(yang)守敬(jing)(jing)愈發熱心訪古(gu)(gu)。楊(yang)守敬(jing)(jing)本來就(jiu)能(neng)書(shu)(shu)善畫，去日(ri)(ri)本時(shi)，曾帶去了漢、魏(wei)、六朝、隋、唐的碑貼一(yi)萬三千多(duo)冊，利用這些(xie)碑貼，楊(yang)守敬(jing)(jing)不僅(jin)向日(ri)(ri)本廣泛傳(chuan)播了中國的書(shu)(shu)法藝術，被譽為(wei)"近代(dai)日(ri)(ri)本書(shu)(shu)道之(zhi)(zhi)父"，還(huan)以此換回了許多(duo)用金錢(qian)所無法買到的珍本。光(guang)緒八年(nian)至十年(nian)，楊(yang)守敬(jing)(jing)協助黎(li)庶昌刻(ke)成(cheng)《古(gu)(gu)逸叢(cong)書(shu)(shu)》，共二十六種，計(ji)二百卷，多(duo)為(wei)當時(shi)國內已(yi)失(shi)傳(chuan)的秘本。
光緒(xu)十(shi)(shi)年(nian)，楊(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)盡載其(qi)在(zai)(zai)日本訪得之(zhi)(zhi)書(shu)回國(guo)，并於(wu)(wu)光緒(xu)十(shi)(shi)四年(nian)在(zai)(zai)湖北黃(huang)州(zhou)（今黃(huang)岡市）筑園(yuan)藏書(shu)，租屋10數間，因和(he)當年(nian)蘇東(dong)坡(po)在(zai)(zai)赤壁的“雪堂”相鄰，遂建藏書(shu)樓名“鄰蘇園(yuan)”，以其(qi)與蘇東(dong)坡(po)舊居相鄰故也。光緒(xu)二十(shi)(shi)九年(nian)，楊(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)在(zai)(zai)武(wu)(wu)(wu)昌建成觀海(hai)堂，并移書(shu)於(wu)(wu)武(wu)(wu)(wu)昌，自稱其(qi)有書(shu)數十(shi)(shi)萬(wan)余卷(juan)。辛亥革命時，楊(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)避居於(wu)(wu)上海(hai)，但其(qi)書(shu)未及運出，當時，都督(du)黎元洪應日本駐(zhu)漢(han)口領(ling)事(shi)寺西秀武(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)請求，發出了保(bao)護楊(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)藏書(shu)的啟示："照得文(wen)明各國(guo)，凡於(wu)(wu)該國(guo)之(zhi)(zhi)典章(zhang)圖籍，罔不極意保(bao)存(cun)，以為(wei)國(guo)家光榮。茲(zi)查(cha)楊(yang)紳守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)，藏古書(shu)數十(shi)(shi)萬(wan)卷(juan)，凡中國(guo)同胞，均應竭(jie)力保(bao)護。如敢有意圖損毀及盜竊(qie)者(zhe)，一經查(cha)覺，立即拿(na)問治罪。楊(yang)紳系篤學老成之(zhi)(zhi)士，同胞咸當敬(jing)(jing)(jing)愛(ai)，共盡保(bao)護之(zhi)(zhi)責(ze)，以存(cun)古籍而重鄉賢。
楊(yang)守(shou)(shou)敬對目錄學(xue)有(you)精研，編(bian)有(you)《鄰蘇園書目》著錄圖(tu)書600余種(zhong)，《觀(guan)海(hai)堂書目》抄(chao)(chao)本(ben)6冊，收(shou)書近5000種(zhong)，著錄多(duo)古(gu)抄(chao)(chao)本(ben)及古(gu)醫書。1897年(nian)(nian)（光緒二十(shi)三年(nian)(nian)），楊(yang)守(shou)(shou)敬刊行(xing)了他在(zai)日(ri)本(ben)訪(fang)書時所(suo)(suo)見的各種(zhong)珍秘古(gu)籍(ji)的知見錄《日(ri)本(ben)訪(fang)書志》，在(zai)目錄學(xue)有(you)很大影響。1926年(nian)(nian)，藏(zang)書歸(gui)于(yu)故(gu)(gu)宮(gong)(gong)博(bo)物(wu)院(yuan)，何澄編(bian)有(you)《故(gu)(gu)宮(gong)(gong)所(suo)(suo)藏(zang)觀(guan)海(hai)堂書目》，著錄有(you)3000余種(zhong)古(gu)籍(ji)；藏(zang)書現歸(gui)于(yu)北京(jing)大學(xue)圖(tu)書館(guan)。1912年(nian)(nian)，將其(qi)藏(zang)書由(you)武昌(chang)運抵(di)上(shang)海(hai)，民國三年(nian)(nian)，楊(yang)守(shou)(shou)敬應聘為袁(yuan)世凱(kai)顧問(wen)，藏(zang)書又轉運至京(jing)師，去世后，大部分(fen)藏(zang)書相繼出售給故(gu)(gu)宮(gong)(gong)博(bo)物(wu)院(yuan)。留(liu)存(cun)武昌(chang)的少部分(fen)藏(zang)書歸(gui)于(yu)湖北省圖(tu)書館(guan)。晚年(nian)(nian)在(zai)上(shang)海(hai)曾賣書自給，求(qiu)書者頗多(duo)，尤以日(ri)本(ben)人(ren)為多(duo)。藏(zang)書印有(you)“鄰蘇老(lao)人(ren)”、“惺(xing)吾審定”、“楊(yang)惺(xing)吾日(ri)本(ben)訪(fang)書之記(ji)”、“楊(yang)惺(xing)吾東瀛所(suo)(suo)得秘籍(ji)”、“星吾海(hai)外訪(fang)得秘籍(ji)”等。
楊(yang)(yang)守敬(jing)最大的(de)成就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)輿(yu)地(di)(di)(di)(di)(di)學(xue)(xue)，也即(ji)歷(li)史(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)理學(xue)(xue)。著作甚多(duo)，代(dai)表(biao)作《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)》《歷(li)代(dai)輿(yu)地(di)(di)(di)(di)(di)沿(yan)(yan)革(ge)圖(tu)》2301幅，軍用圖(tu)《歷(li)代(dai)輿(yu)地(di)(di)(di)(di)(di)沿(yan)(yan)革(ge)險要圖(tu)》71幅，繪有《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)圖(tu)》304幅，以及(ji)《隋書經(jing)籍(ji)志補(bu)正(zheng)》《晦明(ming)軒(xuan)稿》《漢書地(di)(di)(di)(di)(di)理志補(bu)校(xiao)》等20多(duo)部。世人評價最高、最多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)》，清(qing)(qing)朝學(xue)(xue)者羅振(zhen)玉將其為代(dai)表(biao)的(de)歷(li)史(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)理學(xue)(xue)與(yu)光(guang)緒時(shi)(shi)李善蘭(lan)的(de)算學(xue)(xue)，王念孫(sun)、段(duan)玉裁的(de)小學(xue)(xue)并譽為當(dang)朝的(de)三大絕(jue)學(xue)(xue)。毛澤東在世時(shi)(shi)，曾提議出(chu)版(ban)楊(yang)(yang)守敬(jing)的(de)《歷(li)代(dai)輿(yu)地(di)(di)(di)(di)(di)沿(yan)(yan)革(ge)圖(tu)》。《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)》使(shi)中國沿(yan)(yan)革(ge)地(di)(di)(di)(di)(di)理學(xue)(xue)達(da)到高峰，是(shi)(shi)(shi)(shi)酈(li)學(xue)(xue)史(shi)上的(de)一座豐碑(bei)。它將酈(li)學(xue)(xue)所引之書，皆注(zhu)出(chu)典；所敘(xu)之水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，皆詳其遷流(liu)。集當(dang)時(shi)(shi)研究酈(li)學(xue)(xue)及(ji)地(di)(di)(di)(di)(di)理各家(jia)之長(chang)(chang)于一書，正(zheng)誤(wu)糾(jiu)(jiu)繆；旁征博列，疏(shu)圖(tu)互證(zheng)。它既是(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)學(xue)(xue)的(de)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)利(li)學(xue)(xue)的(de)，農學(xue)(xue)的(de)，民俗學(xue)(xue)的(de)和(he)文(wen)學(xue)(xue)的(de)巨(ju)著。全書40卷200余(yu)萬字，論述(shu)河流(liu)3000余(yu)條。且(qie)糾(jiu)(jiu)正(zheng)了前人錯(cuo)(cuo)誤(wu)多(duo)。其糾(jiu)(jiu)錯(cuo)(cuo)二(er)法：一是(shi)(shi)(shi)(shi)金石(shi)考證(zheng)，對照實(shi)(shi)物用事實(shi)(shi)說話驗證(zheng)。二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)踏勘，親(qin)身親(qin)歷(li)。如清(qing)(qing)江(jiang)（古(gu)稱(cheng)夷(yi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)）的(de)發(fa)源問題(ti)。《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)》載：“夷(yi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，出(chu)巴(ba)郡魚復縣。”《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)》也以錯(cuo)(cuo)傳錯(cuo)(cuo)，酈(li)道元在未(wei)到實(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)考證(zheng)情況下(xia)也認為其源在魚復縣（今奉節）長(chang)(chang)江(jiang)。即(ji)清(qing)(qing)江(jiang)上游源頭與(yu)長(chang)(chang)江(jiang)相通(tong)，再流(liu)到宜(yi)都入長(chang)(chang)江(jiang)。楊(yang)(yang)守敬(jing)經(jing)實(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)踏勘，認為清(qing)(qing)江(jiang)源出(chu)利(li)川。三是(shi)(shi)(shi)(shi)楊(yang)(yang)守敬(jing)在治理學(xue)(xue)問時(shi)(shi)，時(shi)(shi)刻與(yu)服(fu)務現實(shi)(shi)結合(he)，他在《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)》中即(ji)提出(chu)了重視植被、植樹造林，防止水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)土流(liu)失的(de)思想。他認為古(gu)代(dai)長(chang)(chang)江(jiang)兩(liang)岸均有樹木，近代(dai)砍伐將盡、居民不知(zhi)種樹，時(shi)(shi)間(jian)長(chang)(chang)了會造成水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)土流(liu)失，堵塞河道，造成洪水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)。四是(shi)(shi)(shi)(shi)他首(shou)開彩(cai)色套印地(di)(di)(di)(di)(di)圖(tu)之先(xian)河。楊(yang)(yang)氏之前地(di)(di)(di)(di)(di)圖(tu)，一般(ban)為單色（黑色）清(qing)(qing)繪，楊(yang)(yang)守敬(jing)在研究《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)圖(tu)》等時(shi)(shi)，為便于區別正(zheng)誤(wu)，便引進紅色而朱墨套印。
《清史稿·列傳》：楊守(shou)敬，其學(xue)通博(bo)，精輿地，用力(li)于水經尤勤；通訓詁(gu)，考證(zheng)金石文字，能(neng)書摹鐘鼎至精；工儷(li)體，為(wei)箴銘之屬，古奧(ao)聳拔(ba)，文如其人；以舉人官黃(huang)岡(gang)教諭，加中書銜，常游日本，為(wei)鄂(e)學(xue)靈光(guang)者垂二十年。
中國著名語言學家、教(jiao)育(yu)家、社會活動家許嘉璐：《水(shui)經注(zhu)疏》為楊(yang)氏用力最勤成就最大之(zhi)璽皇(huang)巨制(zhi)，其于酈學可謂前無古人。
楊守(shou)敬《水經注疏》問世后，國學大(da)(da)師汪辟疆《明(ming)清(qing)兩(liang)代(dai)整(zheng)理〈水經注〉之總成績》：抉擇精(jing)審，包孕宏(hong)富。前(qian)修是者，片長(chang)必錄(lu)，非者必嚴加繩正(zheng)，至于期當；其引(yin)而未申者，稽(ji)考不厭其詳(xiang)。故精(jing)語絡(luo)繹(yi)，神智煥發，真集向(xiang)來治酈《注》之大(da)(da)成也。
歲月靜好 
