1839年6月2日，楊(yang)守敬(jing)生于宜都(dou)陸(lu)城(cheng)一(yi)個商人家庭。楊(yang)守敬(jing)4歲喪父，5歲由(you)母親啟蒙教字習(xi)詩。
1848年，從(cong)謝先生(sheng)讀書(shu)。
1849年，因家貧(pin)輟學習商站柜臺，堅持自學。
1856年，工小楷。
1857年，中秀才。
1862年，中第八十(shi)名(ming)舉人。與陳一山金石志同道合。
1863年，得力潘(pan)存金石指導，月下(xia)拓《修(xiu)太(tai)公廟碑》。
1865年，任北京(jing)景山官(guan)學教(jiao)習。到北京(jing)琉璃(li)廠物(wu)色碑版(ban)文字，與鄧(deng)鐵香金(jin)石之好。
1866年，專(zhuan)心金石研究(jiu)。
1867年(nian)，著(zhu)《激素飛清閣評(ping)(ping)碑(bei)記》，提出(chu)“金石之(zhi)學，以考證文字為上(shang)，玩其書法次(ci)之(zhi)”。批評(ping)(ping)“染翰之(zhi)家，又(you)或(huo)專注《集帖》，不(bu)復上(shang)窺漢魏。”楊守敬由京城(cheng)赴(fu)山西高平，過之(zhi)見“廟有碑(bei)”，自攜氈拓(tuo)之(zhi)工具前往拓(tuo)片(pian)。
1868年(nian)，潘存(cun)指教楊守敬摹《鄭文公碑》，知學碑從(cong)“六朝真口之祖”人手(shou)，“絕少流弊”。
1869年，在荊州府(fu)估衣店購(gou)金石(shi)文字(zi)數干種。
1872年，謀刻(ke)《望堂金石》，將(jiang)所(suo)搜(sou)集的漢魏六朝(chao)的金石文字進十(shi)；翻刻(ke)成集，認(ren)為以雙鉤之法最善，鉤摹之精能存其神采。
1874年(nian)，考(kao)取國(guo)史館謄錄(lu)。
1875年，攜碑版由天(tian)津(jin)到上海，龔孝恭(gong)為(wei)楊守(shou)敬金石知識(shi)之淵(yuan)博(bo)所折(zhe)服。
1877年，輯《楷(kai)法溯源》成(cheng)(cheng)，編(bian)《元押》（亦(yi)作“ 元戳(chuo) ”，系(xi)鐫刻花(hua)寫姓(xing)名的(de)印章(zhang)）一(yi)(yi)書(shu)。時嗜(shi)好(hao)印章(zhang)者(zhe)，競羨秦漢真品十(shi)不得(de)一(yi)(yi)，而(er)元押尚有魏晉(jin)遺意，楊守敬(jing)因其易得(de)而(er)編(bian)成(cheng)(cheng)《元押》一(yi)(yi)書(shu)。
1878年(nian)，與夫人龔氏及長(chang)子(zi)楊必鈞（道承(cheng)）攜《楷法(fa)溯(su)源》版去武昌賣書。
1879年，以知縣(xian)候選(xuan)，任(ren)教(jiao)諭、兩湖書(shu)院地理(li)教(jiao)授，勤成(cheng)（存古）學堂總教(jiao)長。在武昌為倪模刻《古今錢略(lve)》。
1880年，出使日本，為日本公使何如璋的隨(sui)員，負責館內文化事務。期間，與日本漢學書法家(jia)論(lun)碑(bei)，被稱為“楊(yang)守敬(jing)旋風”。首次(ci)利用進步技術縮印古碑(bei)《寰宇貞打(da)圖》，此為治文史、藝(yi)術者(zhe)重要(yao)藏書。
1882年，歸國后選(xuan)授黃岡(gang)縣(xian)教諭。
1884年6月(yue)，任黃(huang)州府(fu)學教諭。7月(yue)，黎庶(shu)昌奏保楊守(shou)敬“學問優(you)長，與東土人士交接，甚有(you)聲譽(yu)”，以知縣遇(yu)缺即選(xuan)并加五品銜(xian)。
1888年，湖(hu)北學政奏保“公博學多(duo)聞，士林推重，加一級”。
1896年(nian)，為奮(fen)戰臺灣(wan)的福建提督父母撰墓志(zhi)銘。
1899年，被湖(hu)廣總督張之洞聘任為兩(liang)湖(hu)書院教習(xi)。
1902年，調任勤成學堂總教長。學政蔣式芬奏(zou)保楊守敬“學術淵博(bo)，后進師(shi)資，研精考古，至(zhi)老不衰，為湖北師(shi)儒，宿學之冠，加四品銜”。
1903年(nian)，朝廷開經濟特科，總督張之洞、巡撫端方(fang)合詞(ci)保奏名列第一，云：楊守(shou)敬(jing)(jing)老(lao)成碩望，博(bo)覽群書，致力輿(yu)地學(xue)數(shu)十(shi)年(nian)。于歷(li)代沿革、險要洽熟精(jing)詳。著書滿(man)家，卓然可傳于世。刻《壬癸金石跋(ba)》，楊守(shou)敬(jing)(jing)碑學(xue)獲“屹海內(nei)南(nan)北(bei)兩大家”之譽(yu)（北(bei)為李葆恂）。
1904年，《古泉藪(sou)》十六(liu)冊(ce)集成(cheng)，《飛清閣錢譜》稿成(cheng)。
1905年(nian)，提學使(shi)黃紹箕聘為學務處議(yi)紳。
1906年5月，選授安徽霍山縣(xian)知(zhi)縣(xian)，辭未(wei)赴任。
1907年，改勤成學(xue)堂(tang)為存古學(xue)堂(tang)，仍任總教長。總督(du)張之洞保以內閣中書用。禮部陳寶(bao)琛咨舉為禮部顧(gu)問官。
1909年，任禮部顧(gu)問官(guan)。
1910年，兼聘為湖北(bei)通志局纂(zuan)修。
其(qi)(qi)中，1906至1912年間，在金(jin)陵、上(shang)海跋《碑(bei)(bei)》數十百通。以上(shang)足以說明(ming)楊守(shou)敬畢生致力治《碑(bei)(bei)》。其(qi)(qi)中《望(wang)堂(tang)(tang)金(jin)石》為隨(sui)搜(sou)隨(sui)刻隨(sui)印隨(sui)售的(de)著作，故同一本書，別有名稱《望(wang)堂(tang)(tang)金(jin)石文字(zi)》《激素(su)飛清閣摹刻金(jin)石文字(zi)》《激素(su)飛清閣摹刻古碑(bei)(bei)》《激素(su)飛清閣藏(zang)碑(bei)(bei)、《望(wang)堂(tang)(tang)金(jin)石初(chu)集·續集·二集》。
1914年(nian)（民國三年(nian)），總(zong)統(tong)、副總(zong)統(tong)雅重(zhong)于(yu)楊守敬，敦聘(pin)為(wei)國府顧問，他以(yi)年(nian)老致仕，不(bu)(bu)求聞達辭。又催扶杖北行，以(yi)參政(zheng)院參政(zheng)相囑，謂政(zheng)治學非所(suo)長，力辭不(bu)(bu)獲。并(bing)聘(pin)為(wei)清史(shi)館纂修(xiu)。
1915年(nian)1月(yue)9日(ri)（民國(guo)(guo)四(si)年(nian)甲(jia)寅十(shi)一月(yue)二十(shi)四(si)日(ri)），在北京無疾而逝，終年(nian)76歲。大(da)總統袁世(shi)凱策令：“參政(zheng)(zheng)院(yuan)參政(zheng)(zheng)楊(yang)守(shou)敬，學術湛深(shen)，著(zhu)(zhu)述宏富，碩德耆獻，海內(nei)知(zhi)名(ming)。其生平事(shi)實，著(zhu)(zhu)宣付(fu)國(guo)(guo)史館立傳，以彰宿學。”歸葬(zang)之(zhi)日(ri)，政(zheng)(zheng)府派專(zhuan)車護送靈柩回宜都(dou)，葬(zang)祖塋龍窩。
楊守敬先生(sheng)的(de)書法在(zai)其眾多(duo)的(de)成就中(zhong)，位列第三(san)，但這(zhe)絲毫不影響其在(zai)中(zhong)國書法史上“亦足睥睨一(yi)世，高居(ju)上座”（虞逸夫）的(de)地位，主要(yao)表現在(zai)三(san)個方面。
鴻(hong)篇巨(ju)制，彪(biao)炳千秋的(de)書法理論
楊守敬(jing)主張書(shu)(shu)法(fa)(fa)要(yao)(yao)(yao)“變(bian)”，變(bian)即是(shi)(shi)創新。他(ta)闡述(shu)后人的(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)與(yu)前賢的(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)“筆筆求肖，字(zi)字(zi)求合(he)，終門外漢(han)也”。他(ta)所著述(shu)的(de)《楷法(fa)(fa)溯源(yuan)》，洋洋灑灑14卷，目錄1卷。顧名(ming)思義(yi)，他(ta)是(shi)(shi)在(zai)(zai)探尋(xun)楷法(fa)(fa)的(de)源(yuan)流，也是(shi)(shi)在(zai)(zai)論(lun)述(shu)文字(zi)的(de)變(bian)革、書(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)創新。“顧氏隸(li)辨，皆(jie)依韻分篇，便于(yu)檢(jian)尋(xun)，然而(er)偏旁錯雜，不(bu)足于(yu)見(jian)八法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)”。“北朝唐碑各有(you)體格(ge)一(yi)碑，又(you)(you)有(you)碑之(zhi)(zhi)(zhi)體格(ge)，有(you)必不(bu)容出入者，可以兼擅諸家之(zhi)(zhi)(zhi)長，若使一(yi)字(zi)北朝、一(yi)字(zi)唐碑，豈復成章(zhang)法(fa)(fa)，此書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)作欲使學(xue)者通書(shu)(shu)法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)”。楊守敬(jing)在(zai)(zai)此書(shu)(shu)中如此反(fan)復論(lun)述(shu)書(shu)(shu)法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，其創新意識自然溢于(yu)字(zi)里行(xing)間。歷代書(shu)(shu)家定(ding)論(lun)在(zai)(zai)書(shu)(shu)法(fa)(fa)上要(yao)(yao)(yao)有(you)新造詣，必須具(ju)備(bei)“三(san)要(yao)(yao)(yao)”，即一(yi)要(yao)(yao)(yao)天分，二(er)要(yao)(yao)(yao)多見(jian)，三(san)要(yao)(yao)(yao)多寫。楊守敬(jing)在(zai)(zai)肯定(ding)前人三(san)要(yao)(yao)(yao)的(de)同時，又(you)(you)增以“二(er)要(yao)(yao)(yao)”，即一(yi)要(yao)(yao)(yao)品(pin)高(gao)，他(ta)認為“品(pin)高(gao)則下筆妍雅，不(bu)落塵俗”，“一(yi)要(yao)(yao)(yao)學(xue)富，胸(xiong)羅萬有(you)，書(shu)(shu)卷之(zhi)(zhi)(zhi)氣，自然溢于(yu)行(xing)間”。應(ying)該肯定(ding)，這是(shi)(shi)其數(shu)十年對書(shu)(shu)法(fa)(fa)、對人生的(de)感悟。
楊守敬先(xian)生不(bu)僅學富(fu)，而且品高。駐日期間，購(gou)回(hui)了大量流(liu)失日本(ben)(ben)的(de)中國(guo)古典(dian)文化(hua)書籍，許多還是(shi)孤本(ben)(ben)，為保存中國(guo)的(de)文化(hua)典(dian)籍作出了不(bu)可磨滅的(de)貢獻。
熔漢鑄唐，獨拔(ba)藝林的(de)書法藝術
楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)于書(shu)(shu)法，真(zhen)、草、隸、行(xing)、篆諸體皆擅(shan)，但(dan)最具(ju)特色的(de)(de)(de)(de)當推其(qi)(qi)(qi)行(xing)楷。其(qi)(qi)(qi)門(men)人熊會(hui)貞稱楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)“傳世書(shu)(shu)法古茂(mao)，直逼漢魏，蓋世無雙”。雖有(you)(you)些(xie)過譽，但(dan)仍(reng)可窺見一斑。其(qi)(qi)(qi)年譜(pu)中“求書(shu)(shu)者(zhe)接(jie)踵于門(men)，目不暇(xia)接(jie)繼之以夜”的(de)(de)(de)(de)記錄，可知其(qi)(qi)(qi)書(shu)(shu)法在(zai)當時的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。陳(chen)上岷(min)先生(sheng)對楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)傳世書(shu)(shu)法更是(shi)情(qing)有(you)(you)獨(du)鐘(zhong)，“熔漢鑄唐，兼有(you)(you)分隸引(yin)楷之長，在(zai)清代(dai)末期(qi)，真(zhen)可以說(shuo)(shuo)是(shi)繼往開來，獨(du)拔藝林”。究其(qi)(qi)(qi)原因，有(you)(you)三(san)：一是(shi)見識廣(guang)博。大凡作為書(shu)(shu)家，只有(you)(you)學富，才能(neng)眼(yan)高，只有(you)(you)眼(yan)高，才能(neng)手高。楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)先生(sheng)即是(shi)如(ru)此。古人云：“讀萬卷(juan)書(shu)(shu)，行(xing)萬里路”。又云：“讀書(shu)(shu)破(po)萬卷(juan)，下筆如(ru)有(you)(you)神”。楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)先生(sheng)說(shuo)(shuo)：“多(duo)讀書(shu)(shu)自能(neng)作文，多(duo)看(kan)名跡(ji)自能(neng)書(shu)(shu)”，這是(shi)至理名言。畢(bi)保厘在(zai)《楷法溯源》序中說(shuo)(shuo)楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)“收奇選異，積簣成山”。勿庸置疑(yi)，見識廣(guang)博是(shi)其(qi)(qi)(qi)書(shu)(shu)法風(feng)格形成的(de)(de)(de)(de)堅實基(ji)礎。二是(shi)碑(bei)(bei)帖(tie)(tie)(tie)(tie)并(bing)尊，這是(shi)楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)書(shu)(shu)法制勝的(de)(de)(de)(de)高明之處(chu)。歷代(dai)書(shu)(shu)家重視南帖(tie)(tie)(tie)(tie)，而楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)更注重北碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)研(yan)習。有(you)(you)清一代(dai)，大興(xing)碑(bei)(bei)學，有(you)(you)人拒之南帖(tie)(tie)(tie)(tie)，把碑(bei)(bei)和帖(tie)(tie)(tie)(tie)絕對起來。而楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)始終碑(bei)(bei)帖(tie)(tie)(tie)(tie)并(bing)尊，唯美(mei)是(shi)尚，力破(po)傳統，自立(li)門(men)戶。因此，其(qi)(qi)(qi)傳世書(shu)(shu)法形神兼備(bei)，光(guang)彩照人。“既有(you)(you)金(jin)石碑(bei)(bei)碣的(de)(de)(de)(de)蒼勁(jing)，如(ru)刀劈斧削，又有(you)(you)法帖(tie)(tie)(tie)(tie)的(de)(de)(de)(de)秀逸(yi)，頗有(you)(you)英姿(zi)而無媚骨”（陳(chen)上岷(min)語）。
多用側鋒
“大抵六朝書(shu)法(fa)，皆以(yi)側(ce)(ce)鋒(feng)(feng)取(qu)勢。”所謂藏鋒(feng)(feng)者(zhe)，并外鋒(feng)(feng)在畫中之謂，蓋即如(ru)(ru)錐(zhui)畫沙(sha)、如(ru)(ru)印印泥、折(zhe)釵股、屋漏痕之謂。后(hou)人(ren)(ren)(ren)求藏鋒(feng)(feng)之說而(er)不得，便創為中鋒(feng)(feng)以(yi)當之。其(qi)說亦是甚辯，而(er)學其(qi)法(fa)者(zhe)，書(shu)必不佳。且不說他(ta)人(ren)(ren)(ren)，試觀二王，有(you)一(yi)筆(bi)不側(ce)(ce)鋒(feng)(feng)乎(hu)？惟(wei)側(ce)(ce)鋒(feng)(feng)而(er)后(hou)有(you)開闔(he)、有(you)陰陽、有(you)向背(bei)、有(you)轉折(zhe)、有(you)輕(qing)重、有(you)起收、有(you)停頓(dun)，古人(ren)(ren)(ren)所貴能用(yong)筆(bi)者(zhe)以(yi)此(ci)，若鋒(feng)(feng)在畫中，是信筆(bi)而(er)為之，毫必無(wu)力(li)(li)，安(an)能力(li)(li)透紙背(bei)？且亦安(an)能諸(zhu)法(fa)之妙(miao)乎(hu)？”這則見解令人(ren)(ren)(ren)耳(er)目一(yi)新(xin)，對(dui)(dui)先賢(xian)“筆(bi)筆(bi)中鋒(feng)(feng)”、“用(yong)筆(bi)千古不易(yi)”的(de)(de)觀點是一(yi)個(ge)重大的(de)(de)沖擊，也(ye)讓(rang)人(ren)(ren)(ren)明白(bai)了(le)一(yi)種哲(zhe)理，世界(jie)上(shang)沒有(you)絕(jue)對(dui)(dui)的(de)(de)事物。更可貴的(de)(de)是楊守敬不作憑(ping)空(kong)臆(yi)造(zao)，不作無(wu)稽(ji)之談(tan)，而(er)是身體力(li)(li)行去實踐自己的(de)(de)理論，并使之光(guang)大。這樣，促成(cheng)了(le)他(ta)的(de)(de)書(shu)法(fa)風格獨特，有(you)異(yi)人(ren)(ren)(ren)之趣(qu)的(de)(de)筆(bi)意。同時(shi)，也(ye)讓(rang)人(ren)(ren)(ren)們(men)看(kan)到了(le)其(qi)書(shu)法(fa)高古、深遠、質樸(pu)、秀逸的(de)(de)一(yi)面。
光緒(xu)六年(nian)至十(shi)年(nian)在(zai)任出使日本大臣庶昌的(de)(de)(de)(de)隨員期間，廣泛搜集國內散(san)佚(yi)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍，并(bing)帶去漢、魏(wei)、六朝(chao)、隋(sui)、唐碑帖13000余冊，致力(li)(li)于六朝(chao)北碑書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)傳授，為中(zhong)日文(wen)化交流作出了(le)特殊貢獻。著有(you)《書(shu)(shu)(shu)(shu)舉要(yao)》《評(ping)碑記》《學(xue)書(shu)(shu)(shu)(shu)邇言(yan)》《望(wang)堂金(jin)石》《重(zhong)訂說文(wen)古本考》《楷法(fa)(fa)(fa)溯源》。論(lun)者贊許為千(qian)古絕業。《行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)七言(yan)聯》，書(shu)(shu)(shu)(shu)于光緒(xu)十(shi)三年(nian)（1887），紙本墨(mo)跡(ji)，行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)。七言(yan)聯1則，凡上(shang)下聯14字，款9字。共23字。楊守敬精于書(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)理論(lun)，曾作《書(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)邇言(yan)》一書(shu)(shu)(shu)(shu)，闡述書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)理論(lun)，多有(you)獨到見解。他的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)在(zai)日本影(ying)響很大，開日本現代書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)先河。這幅行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)作品(pin)，運筆(bi)(bi)加(jia)強(qiang)力(li)(li)度，撇、捺、垂露都筆(bi)(bi)筆(bi)(bi)送到，大有(you)雄(xiong)放之氣，同時，在(zai)法(fa)(fa)(fa)度之中(zhong)加(jia)以(yi)變化。亦有(you)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)畫，如撇、捺卻加(jia)以(yi)放縱，使整幅作品(pin)氣韻生動而(er)富有(you)個(ge)性。字的(de)(de)(de)(de)結體取橫勢(shi)(shi)，是(shi)(shi)六朝(chao)碑版的(de)(de)(de)(de)特點。從行(xing)(xing)筆(bi)(bi)上(shang)看又不盡(jin)是(shi)(shi)六朝(chao)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)，字里行(xing)(xing)間有(you)很濃的(de)(de)(de)(de)粘味(wei)；每個(ge)字結構疏密(mi)參差，淳樸(pu)古拙(zhuo)，得自(zi)然之趣。整體章(zhang)法(fa)(fa)(fa)一氣呵成，氣勢(shi)(shi)貫通(tong)。
晚(wan)清時期，在古(gu)(gu)籍版本和(he)金石學界頗孚盛譽的楊守敬也(ye)是一(yi)位卓有成就的古(gu)(gu)泉學家(jia)和(he)著名(ming)書法(fa)家(jia)。
楊守敬曾兩赴(fu)禮闈不(bu)授，遂考取景山(shan)官學(xue)(xue)教(jiao)習(xi)，期(qi)(qi)滿用教(jiao)職。后(hou)充任駐日公使黎(li)庶昌隨員(yuan)。回國(guo)后(hou)，選黃(huang)岡縣教(jiao)諭，尋調黃(huang)州府教(jiao)授。繼保(bao)知縣，加五品銜(xian)。張之(zhi)洞督湖(hu)(hu)廣，延為兩湖(hu)(hu)書(shu)(shu)院(yuan)教(jiao)習(xi)。光緒(xu)二十(shi)(shi)九年(nian)（1903年(nian)）開(kai)經(jing)濟特科，之(zhi)洞奏舉名列第一(yi)。選授安徽霍山(shan)縣知縣。未(wei)赴(fu)任，仍請以(yi)(yi)內閣(ge)中山(shan)用。民國(guo)期(qi)(qi)間，潛志于(yu)(yu)著述。生平嗜古(gu)成(cheng)癖。以(yi)(yi)其勤(qin)奮治學(xue)(xue)，博(bo)聞強記，故能多所成(cheng)就。收(shou)藏(zang)金石資料、古(gu)籍(ji)善本(ben)甚富(fu)，精(jing)鑒賞(shang)，以(yi)(yi)長于(yu)(yu)考證(zheng)著名于(yu)(yu)時。于(yu)(yu)歷(li)史、地(di)理、簿(bu)錄(lu)、金石諸(zhu)學(xue)(xue)，尤為專(zhuan)長。又致力古(gu)泉(quan)幣(bi)研(yan)究(jiu)，于(yu)(yu)光緒(xu)初年(nian)與古(gu)泉(quan)學(xue)(xue)專(zhuan)家饒登秩校勘、監刊倪模《古(gu)今錢(qian)略》三(san)十(shi)(shi)四卷，以(yi)(yi)校刊精(jing)審(shen)，世(shi)稱善本(ben)。嘗(chang)摹拓(tuo)《激素飛青(qing)閣(ge)錢(qian)譜》傳(chuan)世(shi)，臺灣故宮博(bo)物院(yuan)有藏(zang)本(ben)。楊氏又得李寶臺所作古(gu)泉(quan)拓(tuo)本(ben)，編為《古(gu)泉(quan)藪》二十(shi)(shi)四冊，并為之(zhi)撰前言張之(zhi)，原稿今藏(zang)復旦(dan)大學(xue)(xue)圖(tu)書(shu)(shu)館，已收(shou)入新編《中國(guo)錢(qian)幣(bi)文(wen)獻叢書(shu)(shu)》中，不(bu)日可與讀者見面。舉此數事，可見其于(yu)(yu)傳(chuan)播古(gu)泉(quan)學(xue)(xue)用力之(zhi)勤(qin)矣。著述甚多，其著者有《望堂金石》初、二集(ji)，《三(san)續寰(huan)宇訪碑錄(lu)》十(shi)(shi)六卷，《水經(jing)注疏》《歷(li)代輿(yu)地(di)詳圖(tu)》《日本(ben)訪書(shu)(shu)志》和《鄰蘇老人手書(shu)(shu)題跋》等書(shu)(shu)。
楊氏(shi)生前(qian)便(bian)以書(shu)(shu)(shu)法名(ming)世，求書(shu)(shu)(shu)者雖出多金亦(yi)難得真跡(ji)一紙。及(ji)其歿后，守(shou)敬書(shu)(shu)(shu)跡(ji)益為名(ming)貴。印行《鄰(lin)蘇老人手(shou)書(shu)(shu)(shu)題跋》，則因其書(shu)(shu)(shu)名(ming)特(te)盛(sheng)也(ye)。筆者藏(zang)有(you)楊氏(shi)致梁鼎芬（節庵）書(shu)(shu)(shu)札數通，今為附(fu)印其求梁氏(shi)代(dai)撰賀繆荃孫（筱珊）壽聯文(wen)一通，用存一代(dai)名(ming)流佳話。此(ci)百年(nian)前(qian)泉家手(shou)澤，讀來饒(rao)有(you)清趣(qu)，唯其行草書(shu)(shu)(shu)間有(you)較難辨認之字(zi)，試為釋讀如(ru)下：
節庵仁弟足下(xia)：貴恙(yang)當已痊愈！頃聞繆筱翁不(bu)日七十(shi)壽(shou)辰。敝處擬制一聯(lian)(lian)為祝，而(er)未(wei)能作聯(lian)(lian)辭，弟所知(zhi)也。懇(ken)為我捉刀，是所至盼。特著小孫詣府，立待 撰就擲(zhi)下(xia)。恃愛不(bu)情，唯 原諒。即請(qing) 大安(an)！不(bu)莊。兄守敬頓首。三(san)十(shi)日如不(bu)可即就，煩(fan)寄(ji)東百老匯一百三(san)十(shi)二號舍下(xia)為懇(ken)。
案梁(liang)(liang)鼎芬善(shan)作文情(qing)并盛之短札見稱于時(shi)，又特長(chang)制聯語，一時(shi)名流若陳夔(kui)龍、朱(zhu)益藩、黎(li)湛枝(zhi)、朱(zhu)汝珍諸人，常(chang)請(qing)其代作。楊梁(liang)(liang)兩家為(wei)金石文字交，故有請(qing)鼎芬代為(wei)操觚耳。
重點研究的(de)(de)是銅(tong)、石器物上面古文字，如古代(dai)石碑、古銅(tong)幣(bi)、青(qing)銅(tong)器等古代(dai)文物上面的(de)(de)文字，其代(dai)表(biao)著作(zuo)有《湖(hu)北金石志》《日本金石志》《古泉藪(sou)》《望堂(tang)金石》等10多部。
他特別注意(yi)金石(shi)文字在治學中作(zuo)用(yong)，考證前(qian)人著作(zuo)，《隋書經籍志補(bu)證》運用(yong)金石(shi)考證訂正錯誤達20多處。
楊守敬第三大成就即版本目錄學研(yan)究。其著作成果頗多，如《從書舉(ju)要》《楊守敬藏書目錄》《留真(zhen)譜》《古(gu)刻源流考》等。
楊(yang)守敬一生雖未曾中過進士，但在學(xue)術界卻頗(po)負(fu)盛名。楊(yang)氏(shi)學(xue)術成就最著者為(wei)與地(di)之學(xue)，被(bei)譽為(wei)"開(kai)輿地(di)學(xue)之新紀元(yuan)"的歷史(shi)地(di)理學(xue)家。
楊(yang)守敬為寫(xie)《水(shui)經注(zhu)(zhu)(zhu)疏》對《水(shui)經》和(he)(he)《水(shui)經注(zhu)(zhu)(zhu)》作了深入研(yan)究(jiu)和(he)(he)考訂，他總結(jie)前人研(yan)究(jiu)成果(guo)，比前人的(de)(de)研(yan)究(jiu)更為周詳(xiang)，所著《水(shui)經注(zhu)(zhu)(zhu)疏》40卷(juan)，使中(zhong)國沿(yan)革地理(li)學(xue)達到了高峰，其輿(yu)地學(xue)與王念孫、段玉裁的(de)(de)小學(xue)和(he)(he)李善蘭的(de)(de)算學(xue)被譽為清(qing)代(dai)“三絕”。除此(ci)以外，楊(yang)先(xian)生(sheng)編(bian)繪的(de)(de)《歷代(dai)輿(yu)地沿(yan)革圖(tu)》、《歷代(dai)輿(yu)地沿(yan)革險要圖(tu)》和(he)(he)《水(shui)經注(zhu)(zhu)(zhu)圖(tu)》等亦不失(shi)為鴻篇巨著。
楊守敬一(yi)生尤以輿地學的(de)成就最為(wei)突(tu)出，代(dai)表(biao)作(zuo)是與門人熊會貞(zhen)歷時(shi)數十年(nian)寫成的(de)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)疏(shu)》。《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)》是酈(li)(li)(li)道元為(wei)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)》所(suo)作(zuo)的(de)注(zhu)文(wen)(wen)(wen)。《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)》全書一(yi)萬余字(zi)(zi)，而《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)》40卷字(zi)(zi)數超出《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)》二十余倍，名為(wei)注(zhu)釋《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)》，實(shi)則以《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)》為(wei)綱，自成巨著。酈(li)(li)(li)道元在注(zhu)文(wen)(wen)(wen)中糾正了《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)》的(de)許(xu)多錯誤(wu)(wu)，并指出文(wen)(wen)(wen)獻引(yin)用處(chu)的(de)正誤(wu)(wu)。由于當時(shi)南北(bei)分(fen)(fen)(fen)裂的(de)政治形勢，酈(li)(li)(li)道元的(de)足跡未能到達南方，因此(ci)涉及(ji)此(ci)部分(fen)(fen)(fen)的(de)注(zhu)文(wen)(wen)(wen)也有不(bu)少錯誤(wu)(wu)。酈(li)(li)(li)書傳至(zhi)宋初，已(yi)缺5卷，后有人將剩下的(de)35卷析為(wei)40卷，又迭經(jing)(jing)(jing)傳抄翻刻，《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)》遂失其真。有的(de)章節誤(wu)(wu)簡奪訛(e)十分(fen)(fen)(fen)嚴重，幾(ji)至(zhi)難以辨(bian)讀，深為(wei)學者所(suo)病。明清兩(liang)代(dai)學者，十分(fen)(fen)(fen)重視(shi)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)》的(de)校理工作(zuo)。
明(ming)代朱謀瑋著有(you)《水(shui)(shui)(shui)經注箋》，清(qing)(qing)初(chu)顧(gu)炎(yan)武(wu)、顧(gu)祖禹、閻若璩、胡渭等人又(you)治《水(shui)(shui)(shui)經注》。在(zai)此(ci)基礎上，乾隆年間更有(you)全(quan)祖望(wang)、趙一清(qing)(qing)、戴(dai)震三人全(quan)力以(yi)赴，各(ge)成專書。光緒年間，又(you)有(you)王(wang)先(xian)謙匯列全(quan)、趙、戴(dai)三家(jia)校語，參考其他(ta)研(yan)究成果，撰成《合校水(shui)(shui)(shui)經注》。他(ta)們不(bu)(bu)但從大(da)體上分清(qing)(qing)了(le)先(xian)前被(bei)混(hun)淆(xiao)的(de)經文(wen)與注文(wen)，補齊了(le)脫(tuo)佚的(de)5卷《水(shui)(shui)(shui)經注》佚文(wen)，而(er)且糾正了(le)酈道元《水(shui)(shui)(shui)經注》中原有(you)的(de)不(bu)(bu)少錯誤，《水(shui)(shui)(shui)經注》已逐(zhu)步接近原貌。然而(er)，上述諸家(jia)仍(reng)存在(zai)不(bu)(bu)少問題。楊守(shou)敬(jing)說(shuo)：“自(zi)全(quan)、趙、戴(dai)訂(ding)《水(shui)(shui)(shui)經注》之后(hou)，群情翕然，謂(wei)無(wu)遺蘊。雖(sui)有(you)相襲之爭，卻無(wu)雌黃之議。余尋繹有(you)年，頗覺三家(jia)皆有(you)得失，非唯脈水(shui)(shui)(shui)之功未至,即考古之力亦疏。往往以(yi)修潔之質而(er)漫施(shi)手澣者，亦有(you)明(ming)明(ming)斑疣而(er)失之眉睫(jie)者。”（《水(shui)(shui)(shui)經注疏要刪(shan)·自(zi)序(xu)》）乃(nai)與門人熊會(hui)貞發憤為《水(shui)(shui)(shui)經注疏》，其編撰體例、大(da)小綱領皆由楊守(shou)敬(jing)擬定。
此(ci)(ci)書(shu)(shu)初成時，楊守(shou)敬(jing)已六十六歲，深恐一(yi)(yi)旦離世(shi)(shi)，書(shu)(shu)稿(gao)不能(neng)傳之(zhi)于后(hou)，“因先刻(ke)其圖，又(you)即疏(shu)中(zhong)(zhong)之(zhi)最有關系者刺出為《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)要(yao)刪(shan)》。”（《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)要(yao)刪(shan)·自序》）由于《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)要(yao)刪(shan)》的(de)出版(ban)工作做(zuo)得匆(cong)忙(mang)、謬誤較多，另一(yi)(yi)方面《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)要(yao)刪(shan)》出書(shu)(shu)后(hou)楊守(shou)敬(jing)仍繼續(xu)對《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)》初稿(gao)反復進行磨勘(kan)，故又(you)有《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)要(yao)刪(shan)》的(de)《補遺》、《續(xu)補》和《再續(xu)補》的(de)刊(kan)出，而《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)》原稿(gao)至楊守(shou)敬(jing)去(qu)世(shi)(shi)前，仍未(wei)出版(ban)。此(ci)(ci)后(hou)，熊(xiong)會(hui)貞繼承師志，繼續(xu)編(bian)纂。至1936年(nian)(nian)熊(xiong)會(hui)貞去(qu)世(shi)(shi)，《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)》雖有定稿(gao)，仍未(wei)能(neng)刊(kan)出。熊(xiong)會(hui)貞臨終曾囑托同鄉好友李(li)子魁整理出版(ban)該書(shu)(shu)，1948年(nian)(nian)李(li)子魁在宜都各界的(de)捐助下(xia)刊(kan)出《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)》第(di)一(yi)(yi)卷(juan)。1955年(nian)(nian)，《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)》由中(zhong)(zhong)國科(ke)(ke)學(xue)出版(ban)社(she)影印出版(ban)，至1957年(nian)(nian)全書(shu)(shu)40卷(juan)出齊，共(gong)21冊，附(fu)原稿(gao)之(zhi)一(yi)(yi)（殘卷(juan)），稿(gao)本是1954年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)國科(ke)(ke)學(xue)院圖書(shu)(shu)館從(cong)武漢藏(zang)書(shu)(shu)家徐行可處購(gou)得。1971年(nian)(nian)，臺灣中(zhong)(zhong)華書(shu)(shu)局影印《楊熊(xiong)合撰水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)》40卷(juan)，用的(de)是前中(zhong)(zhong)央圖書(shu)(shu)館所藏(zang)《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)》另一(yi)(yi)稿(gao)本。
《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)(shu)》吸取歷(li)代《水(shui)經(jing)注(zhu)》的研究(jiu)成(cheng)果，以(yi)朱謀瑋《水(shui)經(jing)注(zhu)箋》為正文(wen)(wen)，考證精詳，疏(shu)(shu)之(zhi)有(you)據(ju)。如《水(shui)經(jing)注(zhu)·河(he)(he)水(shui)五》：“仲尼(ni)曰：以(yi)臣召君(jun)，不可以(yi)訓。故《書》曰‘天王(wang)狩于河(he)(he)陽(yang)’，言非其狩地。”楊(yang)守(shou)敬《疏(shu)(shu)》文(wen)(wen)指出，事出《左傳》，并(bing)說(shuo)《左傳》末句作“非其地也(ye)”，同時還(huan)引(yin)杜預注(zhu)云：“河(he)(he)陽(yang)屬晉,非王(wang)狩地。”接著《注(zhu)》文(wen)(wen)云：“服虔、賈(jia)(jia)逵曰：河(he)(he)陽(yang)，溫也(ye)。”《疏(shu)(shu)》文(wen)(wen)指出：“史(shi)記·周本(ben)紀·集(ji)解(jie)》引(yin)賈(jia)(jia)逵曰：‘河(he)(he)陽(yang)，晉之(zhi)溫也(ye)。’《谷(gu)梁傳》云：‘溫，河(he)(he)陽(yang)也(ye)。’故服、賈(jia)(jia)有(you)此說(shuo)。”有(you)了楊(yang)守(shou)敬的《疏(shu)(shu)》文(wen)(wen)，才使《注(zhu)》文(wen)(wen)所述史(shi)實，讓讀者能夠透徹地了解(jie)。
《水(shui)(shui)經注疏》博采群籍，相互參證，對前人之失多所(suo)指(zhi)正。疏文中屢有“失考”、“失誤(wu)(wu)”、“酈所(suo)見之圖(tu)籍有誤(wu)(wu)”等(deng)語，態度明確。如《水(shui)(shui)經注·江(jiang)水(shui)(shui)三》：“北對舉(ju)口，仲雍作(zuo)‘莒’字(zi)，得(de)其音(yin)而忘(wang)其字(zi)，非也。”楊(yang)守敬指(zhi)出：“梁玉繩《瞥(pie)記》：‘定四年，柏舉(ju)之戰，《左》《谷》作(zuo)“舉(ju)”，《公(gong)羊》作(zuo)“莒”’，蓋古以(yi)音(yin)同通借(jie)。酈氏謂(wei)仲雍作(zuo)‘莒’為非，失考。”
在《水(shui)經注疏》中(zhong)，“凡(fan)酈氏所(suo)引(yin)(yin)之(zhi)書，皆著出典。”（《水(shui)經注疏要刪·自(zi)序》）如《水(shui)經注·江(jiang)水(shui)二》：“自(zi)三(san)峽(xia)七百里中(zhong)，兩(liang)岸連山，略無闕處……猿鳴三(san)聲淚(lei)沾裳(shang)”一段文(wen)(wen)字是(shi)對(dui)長(chang)江(jiang)三(san)峽(xia)生動逼真(zhen)的描(miao)述，精彩(cai)絕倫(lun)，歷(li)來(lai)為(wei)古今(jin)文(wen)(wen)人學士所(suo)傳(chuan)誦，一般認為(wei)是(shi)酈道元本人所(suo)撰寫(xie)。《疏》文(wen)(wen)則指出：“自(zi)三(san)峽(xia)七百里”句至“淚(lei)沾裳(shang)”句共(gong)一百八(ba)十多字，引(yin)(yin)自(zi)盛弘(hong)之(zhi)的《荊州記》，引(yin)(yin)文(wen)(wen)見《太平御覽》卷五(wu)十三(san)。
《水(shui)經注疏》使中國沿(yan)革地(di)理(li)學(xue)達到高峰，是酈學(xue)史上的(de)(de)一(yi)座豐碑。它將酈學(xue)所引之書，皆注出典。所敘(xu)之水(shui)，皆詳其遷流。集當時研究酈學(xue)及地(di)理(li)各家之長于(yu)一(yi)書，正(zheng)誤(wu)糾繆(mou)；旁(pang)征(zheng)博列，疏圖(tu)互證。它既是史地(di)學(xue)的(de)(de)，也(ye)是水(shui)利學(xue)的(de)(de)，農學(xue)的(de)(de)，民俗學(xue)的(de)(de)和文學(xue)的(de)(de)巨(ju)著。全書40卷200余萬(wan)字，論述河流3000余條。
楊(yang)守敬自幼嗜(shi)書，卻學(xue)優而未能(neng)仕。楊(yang)守敬二十四歲中舉，至光緒(xu)十二年四十八(ba)歲，曾(ceng)先后七試進(jin)士，終因時運不(bu)濟而落榜(bang)。盡管如(ru)此(ci)，每次(ci)入京(jing)赴考期間(jian)，他都乘機(ji)遍游(you)京(jing)師書肆，廣泛搜羅古書和碑版文字，由此(ci)奠定了他的目錄版本學(xue)和金石考據學(xue)的基礎。
光緒(xu)六年(nian)三月，楊(yang)(yang)守敬(jing)(jing)第六次會試不中(zhong)，無奈之(zhi)(zhi)下(xia)，遂于是(shi)(shi)年(nian)夏天(tian)應(ying)使日(ri)(ri)大臣何(he)如(ru)璋(zhang)之(zhi)(zhi)招(zhao)請，作為使館(guan)隨(sui)員出(chu)使日(ri)(ri)本(ben)。當時，日(ri)(ri)本(ben)正(zheng)值維新之(zhi)(zhi)際，提(ti)倡(chang)新學(xue)，摒棄舊(jiu)學(xue)，古(gu)典漢籍(ji)更是(shi)(shi)被看作落后的(de)(de)象征而(er)隨(sui)意(yi)拋擲。於是(shi)(shi)楊(yang)(yang)守敬(jing)(jing)得以(yi)大量購進許多國內已散佚(yi)的(de)(de)善本(ben)秘籍(ji)。楊(yang)(yang)守敬(jing)(jing)還認(ren)識了一位名叫森立之(zhi)(zhi)的(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)醫生(sheng)，森立之(zhi)(zhi)同(tong)時也是(shi)(shi)一位藏書(shu)家。楊(yang)(yang)守敬(jing)(jing)在森立之(zhi)(zhi)處看到他所摹寫的(de)(de)善本(ben)書(shu)影數冊，愛(ai)不釋手，森立之(zhi)(zhi)見(jian)楊(yang)(yang)守敬(jing)(jing)如(ru)此寶愛(ai)，慨然舉贈，楊(yang)(yang)守敬(jing)(jing)則從中(zhong)得到啟發，補以(yi)在日(ri)(ri)本(ben)所訪(fang)得的(de)(de)宋元秘本(ben)的(de)(de)樣張后刻版行世，名曰《留真譜》，從而(er)開創了古(gu)籍(ji)版本(ben)學(xue)上有(you)劃時代(dai)意(yi)義(yi)的(de)(de)書(shu)影先河。森立之(zhi)(zhi)又送給楊(yang)(yang)守敬(jing)(jing)一本(ben)《經籍(ji)訪(fang)古(gu)志》，此后，楊(yang)(yang)守敬(jing)(jing)按目(mu)(mu)訪(fang)問，更為便(bian)利，僅一年(nian)時間，竟購求到三萬多卷古(gu)書(shu)。若(ruo)干年(nian)后，日(ri)(ri)人覺悟，懊悔非(fei)常而(er)無奈何(he)。撰有(you)《日(ri)(ri)本(ben)訪(fang)書(shu)志》15卷，是(shi)(shi)一部知見(jian)書(shu)錄，每書(shu)有(you)解題，是(shi)(shi)近代(dai)一部重要(yao)的(de)(de)目(mu)(mu)錄學(xue)著作。
一年(nian)后，黎(li)庶昌接替何如璋為(wei)駐(zhu)日(ri)(ri)公使。黎(li)庶昌（1837--1897）號(hao)純齋(zhai)，貴(gui)州(zhou)遵義(yi)人(ren)，光(guang)(guang)緒中曾(ceng)兩度出(chu)任駐(zhu)日(ri)(ri)使臣(chen)。黎(li)庶昌也是一位(wei)好古(gu)(gu)之(zhi)士(shi)，當(dang)他聽說楊守(shou)(shou)敬(jing)在日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)訪(fang)得許多(duo)國(guo)內已(yi)失(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)古(gu)(gu)書后，很受感動，遂委托楊守(shou)(shou)敬(jing)在搜(sou)訪(fang)古(gu)(gu)籍的(de)(de)基礎上刻(ke)印《古(gu)(gu)逸叢(cong)書》，於是楊守(shou)(shou)敬(jing)愈發熱心訪(fang)古(gu)(gu)。楊守(shou)(shou)敬(jing)本(ben)(ben)(ben)(ben)來就能(neng)書善畫，去(qu)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)時，曾(ceng)帶(dai)去(qu)了漢(han)、魏、六(liu)朝(chao)、隋、唐的(de)(de)碑貼(tie)一萬三千多(duo)冊，利用這(zhe)些碑貼(tie)，楊守(shou)(shou)敬(jing)不僅向(xiang)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)廣泛傳(chuan)(chuan)(chuan)播了中國(guo)的(de)(de)書法藝術，被譽(yu)為(wei)"近代日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)書道之(zhi)父"，還以此換回(hui)了許多(duo)用金錢(qian)所無(wu)法買到的(de)(de)珍本(ben)(ben)(ben)(ben)。光(guang)(guang)緒八年(nian)至十年(nian)，楊守(shou)(shou)敬(jing)協助黎(li)庶昌刻(ke)成《古(gu)(gu)逸叢(cong)書》，共二(er)十六(liu)種，計(ji)二(er)百卷，多(duo)為(wei)當(dang)時國(guo)內已(yi)失(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)秘(mi)本(ben)(ben)(ben)(ben)。
光(guang)緒十年(nian)，楊(yang)守(shou)(shou)敬盡(jin)載其(qi)在日(ri)本訪得之書回國(guo)，并(bing)於光(guang)緒十四年(nian)在湖北黃州(zhou)（今(jin)黃岡市(shi)）筑園藏書，租(zu)屋10數間，因(yin)和當(dang)年(nian)蘇(su)東(dong)(dong)坡在赤壁的(de)“雪堂(tang)(tang)”相鄰(lin)，遂建(jian)藏書樓名“鄰(lin)蘇(su)園”，以其(qi)與蘇(su)東(dong)(dong)坡舊(jiu)居相鄰(lin)故也。光(guang)緒二十九年(nian)，楊(yang)守(shou)(shou)敬在武(wu)(wu)昌建(jian)成觀海堂(tang)(tang)，并(bing)移書於武(wu)(wu)昌，自稱其(qi)有(you)書數十萬余卷。辛亥革命時，楊(yang)守(shou)(shou)敬避居於上(shang)海，但其(qi)書未及運出(chu)，當(dang)時，都督黎元洪(hong)應日(ri)本駐(zhu)漢口領事寺(si)西(xi)秀武(wu)(wu)之請求，發出(chu)了保護(hu)楊(yang)守(shou)(shou)敬藏書的(de)啟(qi)示："照得文明(ming)各(ge)國(guo)，凡(fan)於該國(guo)之典章(zhang)圖籍，罔不極意(yi)保存，以為(wei)國(guo)家光(guang)榮。茲查楊(yang)紳守(shou)(shou)敬，藏古書數十萬卷，凡(fan)中(zhong)國(guo)同(tong)胞，均應竭力保護(hu)。如(ru)敢有(you)意(yi)圖損毀及盜(dao)竊者，一經查覺，立即(ji)拿(na)問治罪(zui)。楊(yang)紳系篤學老(lao)成之士，同(tong)胞咸當(dang)敬愛，共盡(jin)保護(hu)之責(ze)，以存古籍而重鄉賢。
楊守(shou)敬(jing)對(dui)目錄學(xue)有精研，編有《鄰(lin)蘇園書(shu)(shu)(shu)(shu)目》著錄圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)600余種，《觀(guan)海(hai)(hai)堂書(shu)(shu)(shu)(shu)目》抄(chao)本(ben)6冊(ce)，收書(shu)(shu)(shu)(shu)近5000種，著錄多(duo)(duo)古(gu)抄(chao)本(ben)及古(gu)醫書(shu)(shu)(shu)(shu)。1897年(nian)(nian)（光(guang)緒二(er)十(shi)三年(nian)(nian)），楊守(shou)敬(jing)刊行了他(ta)在(zai)日本(ben)訪書(shu)(shu)(shu)(shu)時所見(jian)的各(ge)種珍秘(mi)古(gu)籍的知見(jian)錄《日本(ben)訪書(shu)(shu)(shu)(shu)志》，在(zai)目錄學(xue)有很(hen)大影響。1926年(nian)(nian)，藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)歸于(yu)故(gu)(gu)宮博物(wu)院(yuan)，何澄編有《故(gu)(gu)宮所藏(zang)(zang)觀(guan)海(hai)(hai)堂書(shu)(shu)(shu)(shu)目》，著錄有3000余種古(gu)籍；藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)現歸于(yu)北京大學(xue)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)。1912年(nian)(nian)，將其藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)由武昌運抵上(shang)海(hai)(hai)，民(min)國三年(nian)(nian)，楊守(shou)敬(jing)應(ying)聘為袁世凱顧問(wen)，藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)又(you)轉運至京師，去世后，大部分藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)相繼(ji)出售給故(gu)(gu)宮博物(wu)院(yuan)。留存(cun)武昌的少部分藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)歸于(yu)湖北省圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)(guan)。晚(wan)年(nian)(nian)在(zai)上(shang)海(hai)(hai)曾賣書(shu)(shu)(shu)(shu)自(zi)給，求書(shu)(shu)(shu)(shu)者頗多(duo)(duo)，尤以日本(ben)人為多(duo)(duo)。藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)印有“鄰(lin)蘇老人”、“惺吾審定”、“楊惺吾日本(ben)訪書(shu)(shu)(shu)(shu)之記”、“楊惺吾東瀛所得秘(mi)籍”、“星吾海(hai)(hai)外訪得秘(mi)籍”等。
楊守(shou)(shou)敬(jing)最大(da)的(de)(de)成(cheng)就是(shi)(shi)(shi)輿(yu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，也(ye)即(ji)歷(li)史地(di)(di)(di)(di)(di)(di)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。著(zhu)作(zuo)甚多，代表(biao)作(zuo)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)疏》《歷(li)代輿(yu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)沿(yan)革(ge)圖(tu)(tu)(tu)》2301幅(fu)，軍用圖(tu)(tu)(tu)《歷(li)代輿(yu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)沿(yan)革(ge)險要圖(tu)(tu)(tu)》71幅(fu)，繪(hui)(hui)有(you)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)圖(tu)(tu)(tu)》304幅(fu)，以(yi)及《隋書(shu)(shu)經(jing)籍志(zhi)補正》《晦明軒稿》《漢(han)書(shu)(shu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)理(li)志(zhi)補校》等(deng)20多部。世(shi)人評價最高(gao)、最多是(shi)(shi)(shi)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)疏》，清朝(chao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者羅振玉將(jiang)(jiang)其為代表(biao)的(de)(de)歷(li)史地(di)(di)(di)(di)(di)(di)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)光緒時(shi)李善蘭的(de)(de)算學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，王(wang)念孫、段玉裁的(de)(de)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)并(bing)譽為當朝(chao)的(de)(de)三大(da)絕學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。毛(mao)澤東在(zai)世(shi)時(shi)，曾(ceng)提議出(chu)(chu)(chu)版(ban)楊守(shou)(shou)敬(jing)的(de)(de)《歷(li)代輿(yu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)沿(yan)革(ge)圖(tu)(tu)(tu)》。《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)疏》使中國沿(yan)革(ge)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)達到高(gao)峰，是(shi)(shi)(shi)酈學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史上(shang)的(de)(de)一(yi)座豐碑。它(ta)將(jiang)(jiang)酈學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)所引之(zhi)書(shu)(shu)，皆(jie)注(zhu)出(chu)(chu)(chu)典(dian)；所敘之(zhi)水(shui)(shui)(shui)，皆(jie)詳其遷流(liu)。集當時(shi)研(yan)究(jiu)酈學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)及地(di)(di)(di)(di)(di)(di)理(li)各(ge)家之(zhi)長(chang)于(yu)(yu)一(yi)書(shu)(shu)，正誤糾繆；旁征博列，疏圖(tu)(tu)(tu)互證。它(ta)既是(shi)(shi)(shi)史地(di)(di)(di)(di)(di)(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)水(shui)(shui)(shui)利學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)，農(nong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)，民俗(su)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)和文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)巨(ju)著(zhu)。全(quan)書(shu)(shu)40卷200余萬字，論述河(he)(he)流(liu)3000余條。且糾正了(le)(le)前人錯(cuo)誤多。其糾錯(cuo)二法：一(yi)是(shi)(shi)(shi)金石考證，對照實(shi)(shi)(shi)物用事實(shi)(shi)(shi)說話驗證。二是(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)踏勘，親身親歷(li)。如清江（古稱夷水(shui)(shui)(shui)）的(de)(de)發源問(wen)題。《水(shui)(shui)(shui)經(jing)》載：“夷水(shui)(shui)(shui)，出(chu)(chu)(chu)巴郡魚復縣。”《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)》也(ye)以(yi)錯(cuo)傳錯(cuo)，酈道元在(zai)未到實(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)考證情況下也(ye)認(ren)為其源在(zai)魚復縣（今奉節）長(chang)江。即(ji)清江上(shang)游(you)源頭與(yu)長(chang)江相通，再流(liu)到宜都入長(chang)江。楊守(shou)(shou)敬(jing)經(jing)實(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)踏勘，認(ren)為清江源出(chu)(chu)(chu)利川。三是(shi)(shi)(shi)楊守(shou)(shou)敬(jing)在(zai)治理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)時(shi)，時(shi)刻與(yu)服(fu)務現實(shi)(shi)(shi)結(jie)合，他(ta)在(zai)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)》中即(ji)提出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)重視植(zhi)被、植(zhi)樹(shu)造(zao)林，防(fang)止水(shui)(shui)(shui)土流(liu)失的(de)(de)思想。他(ta)認(ren)為古代長(chang)江兩(liang)岸均有(you)樹(shu)木，近代砍伐(fa)將(jiang)(jiang)盡(jin)、居民不知種樹(shu)，時(shi)間長(chang)了(le)(le)會造(zao)成(cheng)水(shui)(shui)(shui)土流(liu)失，堵塞河(he)(he)道，造(zao)成(cheng)洪水(shui)(shui)(shui)。四是(shi)(shi)(shi)他(ta)首開彩(cai)色(se)套(tao)印地(di)(di)(di)(di)(di)(di)圖(tu)(tu)(tu)之(zhi)先河(he)(he)。楊氏之(zhi)前地(di)(di)(di)(di)(di)(di)圖(tu)(tu)(tu)，一(yi)般為單(dan)色(se)（黑色(se)）清繪(hui)(hui)，楊守(shou)(shou)敬(jing)在(zai)研(yan)究(jiu)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)圖(tu)(tu)(tu)》等(deng)時(shi)，為便(bian)于(yu)(yu)區別正誤，便(bian)引進(jin)紅色(se)而朱(zhu)墨套(tao)印。
《清(qing)史稿(gao)·列傳》：楊守敬，其學(xue)(xue)通(tong)博，精(jing)輿地(di)，用力(li)于水經尤勤；通(tong)訓詁，考證金石文字(zi)，能(neng)書(shu)(shu)摹鐘鼎至精(jing)；工儷體，為箴(zhen)銘(ming)之屬(shu)，古奧聳拔，文如其人(ren)；以舉人(ren)官黃岡教諭，加中書(shu)(shu)銜，常游日本，為鄂(e)學(xue)(xue)靈光(guang)者(zhe)垂二十年。
中國著(zhu)名(ming)語言學家(jia)、教育家(jia)、社(she)會活(huo)動(dong)家(jia)許嘉璐(lu)：《水經注疏》為(wei)楊氏用力(li)最勤成就最大之璽皇巨制，其于酈學可(ke)謂(wei)前無古人。
楊守敬(jing)《水經注(zhu)疏(shu)》問世后(hou)，國(guo)學大(da)師(shi)汪辟疆《明清兩代整(zheng)理(li)〈水經注(zhu)〉之總成績》：抉(jue)擇精審，包孕宏富。前修是者，片長必錄(lu)，非者必嚴(yan)加(jia)繩正，至于期當；其(qi)引(yin)而未申者，稽(ji)考不厭其(qi)詳。故(gu)精語絡繹，神智煥發，真集向(xiang)來治酈《注(zhu)》之大(da)成也。
歲月靜好 
