1839年(nian)6月2日，楊守(shou)敬生(sheng)于宜都陸城一(yi)個商人家(jia)庭。楊守(shou)敬4歲喪父，5歲由母親(qin)啟蒙教字習(xi)詩。
1848年，從(cong)謝先(xian)生(sheng)讀書。
1849年，因(yin)家貧輟學習(xi)商站柜臺，堅(jian)持自(zi)學。
1856年，工小楷。
1857年，中(zhong)秀才。
1862年(nian)，中第八十名舉人。與陳一山(shan)金石(shi)志同道合。
1863年，得力潘(pan)存(cun)金石指(zhi)導，月下拓《修太公廟碑》。
1865年，任(ren)北(bei)京景(jing)山官學(xue)教習。到(dao)北(bei)京琉(liu)璃廠物色碑版文字，與鄧鐵香金石之好(hao)。
1866年(nian)，專(zhuan)心金石(shi)研究。
1867年，著(zhu)《激素飛清閣(ge)評碑記》，提出(chu)“金石之(zhi)學，以考證(zheng)文字為上，玩其書法次之(zhi)”。批評“染翰之(zhi)家(jia)，又或專注《集帖》，不復上窺漢魏。”楊守敬由(you)京城赴(fu)山西高平(ping)，過(guo)之(zhi)見“廟有碑”，自(zi)攜氈拓之(zhi)工(gong)具前往拓片。
1868年(nian)，潘(pan)存(cun)指教(jiao)楊守(shou)敬摹《鄭文公碑》，知(zhi)學碑從“六朝(chao)真口之祖”人手(shou)，“絕(jue)少流弊”。
1869年(nian)，在荊(jing)州府估衣(yi)店購(gou)金(jin)石(shi)文字(zi)數干種(zhong)。
1872年，謀刻《望堂(tang)金石》，將所搜集(ji)的漢魏六朝的金石文字進十；翻刻成集(ji)，認為(wei)以(yi)雙鉤(gou)之(zhi)法(fa)最善，鉤(gou)摹之(zhi)精能(neng)存其(qi)神(shen)采。
1874年，考取國(guo)史館謄(teng)錄。
1875年，攜碑版由(you)天(tian)津到(dao)上海，龔孝恭(gong)為楊守敬(jing)金石知識之(zhi)淵(yuan)博所折服(fu)。
1877年，輯《楷法溯(su)源》成(cheng)，編《元押(ya)》（亦(yi)作“ 元戳(chuo) ”，系(xi)鐫刻花寫姓(xing)名的印(yin)章(zhang)）一(yi)(yi)書(shu)。時嗜好印(yin)章(zhang)者，競羨秦漢真品十不得(de)一(yi)(yi)，而元押(ya)尚(shang)有魏晉(jin)遺意，楊守敬因其(qi)易得(de)而編成(cheng)《元押(ya)》一(yi)(yi)書(shu)。
1878年，與夫人龔氏及長子(zi)楊(yang)必鈞（道(dao)承(cheng)）攜(xie)《楷法溯源》版去武昌賣書。
1879年，以知縣候選，任教諭、兩(liang)湖書院地理教授，勤成(cheng)（存古）學堂(tang)總教長。在(zai)武(wu)昌(chang)為倪(ni)模刻《古今錢略》。
1880年，出(chu)使日(ri)(ri)本(ben)(ben)，為日(ri)(ri)本(ben)(ben)公使何(he)如璋的隨員(yuan)，負責館內文化事務(wu)。期間，與日(ri)(ri)本(ben)(ben)漢學書(shu)法家(jia)論碑(bei)，被稱為“楊守敬旋風”。首(shou)次利用進步(bu)技術縮印古碑(bei)《寰宇貞打圖(tu)》，此(ci)為治文史、藝(yi)術者重要藏書(shu)。
1882年，歸國后選授黃岡縣教諭。
1884年6月，任黃州府學教諭。7月，黎庶昌奏保楊(yang)守敬“學問優長(chang)，與東土(tu)人士交接，甚(shen)有聲譽”，以知縣遇缺即選并加(jia)五品銜。
1888年，湖北學政奏保“公博學多聞，士林推重，加一級”。
1896年(nian)，為奮戰臺灣的福建(jian)提督父母(mu)撰墓志銘。
1899年，被湖(hu)廣總督張(zhang)之(zhi)洞聘任為兩湖(hu)書(shu)院教(jiao)習。
1902年(nian)，調(diao)任(ren)勤成(cheng)學(xue)(xue)堂總教長(chang)。學(xue)(xue)政蔣式(shi)芬奏保楊守(shou)敬(jing)“學(xue)(xue)術淵(yuan)博，后進(jin)師資，研精(jing)考古(gu)，至老不衰，為湖北師儒，宿(su)學(xue)(xue)之(zhi)冠，加四品銜”。
1903年，朝廷開(kai)經(jing)濟特科(ke)，總督(du)張之洞(dong)、巡撫端方(fang)合詞保(bao)奏名列第一(yi)，云(yun)：楊(yang)守敬(jing)老成碩望，博覽群書(shu)，致力輿地(di)學數十年。于歷代沿革、險要(yao)洽熟(shu)精(jing)詳。著書(shu)滿(man)家(jia)，卓然可(ke)傳于世(shi)。刻(ke)《壬癸金石跋》，楊(yang)守敬(jing)碑學獲(huo)“屹海內南北(bei)兩大家(jia)”之譽（北(bei)為李葆恂）。
1904年，《古泉藪》十六冊集成，《飛(fei)清閣錢譜》稿成。
1905年，提學(xue)使(shi)黃紹箕聘為學(xue)務(wu)處議紳。
1906年5月，選授安徽(hui)霍山縣知縣，辭未赴任。
1907年，改勤成學堂(tang)為(wei)存(cun)古學堂(tang)，仍(reng)任總教長。總督張之洞保以(yi)內閣中書(shu)用。禮部陳寶琛咨(zi)舉為(wei)禮部顧問(wen)官。
1909年，任禮部(bu)顧(gu)問官。
1910年，兼聘為湖(hu)北通志局纂修(xiu)。
其中，1906至1912年間，在金(jin)(jin)陵(ling)、上海跋《碑(bei)(bei)》數十(shi)百(bai)通。以上足以說明(ming)楊守敬畢生致力治《碑(bei)(bei)》。其中《望(wang)(wang)堂金(jin)(jin)石》為隨搜隨刻隨印隨售的著作，故同一本書，別有名稱《望(wang)(wang)堂金(jin)(jin)石文(wen)字(zi)(zi)》《激素(su)(su)飛清(qing)閣摹刻金(jin)(jin)石文(wen)字(zi)(zi)》《激素(su)(su)飛清(qing)閣摹刻古碑(bei)(bei)》《激素(su)(su)飛清(qing)閣藏(zang)碑(bei)(bei)、《望(wang)(wang)堂金(jin)(jin)石初集·續集·二集》。
1914年（民(min)國三(san)年），總(zong)統、副總(zong)統雅重(zhong)于楊守敬，敦聘為國府(fu)顧問，他以年老致(zhi)仕，不(bu)求聞(wen)達辭。又催扶杖(zhang)北行，以參政(zheng)院參政(zheng)相囑，謂政(zheng)治(zhi)學非所長(chang)，力辭不(bu)獲。并(bing)聘為清(qing)史(shi)館(guan)纂修。
1915年(nian)1月9日（民國四年(nian)甲寅(yin)十(shi)一月二十(shi)四日），在北(bei)京(jing)無疾而逝(shi)，終年(nian)76歲。大總統(tong)袁世凱策(ce)令：“參(can)政院參(can)政楊守敬(jing)，學(xue)術湛深(shen)，著(zhu)述宏富，碩德耆(qi)獻，海內知名。其生平事實，著(zhu)宣付國史館立傳，以彰宿(su)學(xue)。”歸葬之日，政府派專車(che)護送靈柩回(hui)宜都，葬祖塋龍窩(wo)。
楊守敬(jing)先生的(de)書法在其(qi)眾多的(de)成就中，位列第(di)三(san)，但(dan)這絲毫(hao)不(bu)影響其(qi)在中國書法史上“亦足(zu)睥睨一世，高居(ju)上座”（虞逸(yi)夫）的(de)地位，主要表(biao)現在三(san)個方面。
鴻篇巨(ju)制(zhi)，彪炳(bing)千(qian)秋的書(shu)法理論
楊守敬(jing)主張(zhang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)要(yao)(yao)“變(bian)(bian)”，變(bian)(bian)即(ji)是(shi)創新。他(ta)闡述(shu)后人的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)與前(qian)賢(xian)的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)“筆筆求(qiu)(qiu)肖(xiao)，字(zi)字(zi)求(qiu)(qiu)合，終門外(wai)漢也(ye)”。他(ta)所(suo)著(zhu)述(shu)的(de)《楷(kai)法(fa)(fa)溯(su)源(yuan)》，洋(yang)洋(yang)灑(sa)(sa)灑(sa)(sa)14卷(juan)，目(mu)錄1卷(juan)。顧名思義，他(ta)是(shi)在(zai)探尋(xun)楷(kai)法(fa)(fa)的(de)源(yuan)流，也(ye)是(shi)在(zai)論(lun)(lun)述(shu)文字(zi)的(de)變(bian)(bian)革、書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)創新。“顧氏隸(li)辨(bian)，皆依(yi)韻分篇，便于(yu)檢(jian)尋(xun)，然(ran)而偏旁(pang)錯雜，不足于(yu)見(jian)八法(fa)(fa)之(zhi)變(bian)(bian)”。“北(bei)朝唐碑各有體格(ge)一(yi)(yi)碑，又(you)有碑之(zhi)體格(ge)，有必不容出入者，可以(yi)兼擅諸家之(zhi)長，若使一(yi)(yi)字(zi)北(bei)朝、一(yi)(yi)字(zi)唐碑，豈復成章法(fa)(fa)，此書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)作欲(yu)使學(xue)者通書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)之(zhi)變(bian)(bian)”。楊守敬(jing)在(zai)此書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)中如此反復論(lun)(lun)述(shu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)之(zhi)變(bian)(bian)，其(qi)創新意識自(zi)然(ran)溢(yi)于(yu)字(zi)里行間。歷代(dai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家定論(lun)(lun)在(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)上要(yao)(yao)有新造詣，必須(xu)具備“三要(yao)(yao)”，即(ji)一(yi)(yi)要(yao)(yao)天分，二要(yao)(yao)多見(jian)，三要(yao)(yao)多寫。楊守敬(jing)在(zai)肯定前(qian)人三要(yao)(yao)的(de)同(tong)時，又(you)增以(yi)“二要(yao)(yao)”，即(ji)一(yi)(yi)要(yao)(yao)品高，他(ta)認為“品高則(ze)下筆妍雅(ya)，不落塵俗”，“一(yi)(yi)要(yao)(yao)學(xue)富，胸(xiong)羅萬有，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)卷(juan)之(zhi)氣，自(zi)然(ran)溢(yi)于(yu)行間”。應(ying)該(gai)肯定，這是(shi)其(qi)數十年對(dui)(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)、對(dui)(dui)人生的(de)感悟。
楊守敬先生(sheng)不(bu)僅學富，而(er)且品高。駐日(ri)期間，購回了大量流失日(ri)本的中國(guo)古典文化書籍，許多還是孤本，為保(bao)存中國(guo)的文化典籍作出了不(bu)可(ke)磨(mo)滅的貢獻。
熔漢鑄唐，獨拔藝(yi)林(lin)的書法藝(yi)術
楊(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)于書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)，真、草、隸(li)、行(xing)、篆(zhuan)諸(zhu)體皆(jie)擅，但最具特色的當(dang)推其行(xing)楷(kai)。其門人熊會(hui)貞稱楊(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)“傳(chuan)世(shi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)古茂(mao)，直逼漢魏，蓋世(shi)無(wu)雙”。雖有(you)(you)些過(guo)譽(yu)，但仍可窺見(jian)一斑。其年(nian)譜(pu)中“求書(shu)(shu)者接踵于門，目不暇接繼之(zhi)(zhi)以夜”的記錄(lu)，可知其書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)在當(dang)時的影響。陳上岷(min)先生對楊(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)的傳(chuan)世(shi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)更是(shi)(shi)情有(you)(you)獨鐘，“熔(rong)漢鑄唐，兼有(you)(you)分隸(li)引楷(kai)之(zhi)(zhi)長，在清代(dai)末期，真可以說(shuo)是(shi)(shi)繼往開(kai)來，獨拔藝林”。究其原因，有(you)(you)三：一是(shi)(shi)見(jian)識(shi)廣博。大凡作(zuo)為書(shu)(shu)家，只(zhi)有(you)(you)學(xue)富，才能(neng)(neng)眼(yan)高，只(zhi)有(you)(you)眼(yan)高，才能(neng)(neng)手高。楊(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)先生即是(shi)(shi)如(ru)此(ci)。古人云：“讀(du)萬(wan)卷書(shu)(shu)，行(xing)萬(wan)里路”。又云：“讀(du)書(shu)(shu)破(po)萬(wan)卷，下筆如(ru)有(you)(you)神(shen)”。楊(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)先生說(shuo)：“多讀(du)書(shu)(shu)自能(neng)(neng)作(zuo)文，多看名(ming)跡自能(neng)(neng)書(shu)(shu)”，這是(shi)(shi)至理名(ming)言(yan)。畢保厘在《楷(kai)法(fa)(fa)(fa)溯源》序中說(shuo)楊(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)“收(shou)奇(qi)選異，積簣成(cheng)山(shan)”。勿庸置疑，見(jian)識(shi)廣博是(shi)(shi)其書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)風格(ge)形成(cheng)的堅實基礎。二是(shi)(shi)碑(bei)(bei)帖(tie)并尊(zun)(zun)，這是(shi)(shi)楊(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)制(zhi)勝的高明之(zhi)(zhi)處(chu)。歷代(dai)書(shu)(shu)家重視(shi)南(nan)帖(tie)，而(er)(er)楊(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)更注重北碑(bei)(bei)的研習。有(you)(you)清一代(dai)，大興碑(bei)(bei)學(xue)，有(you)(you)人拒之(zhi)(zhi)南(nan)帖(tie)，把碑(bei)(bei)和帖(tie)絕對起(qi)來。而(er)(er)楊(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)始終碑(bei)(bei)帖(tie)并尊(zun)(zun)，唯(wei)美(mei)是(shi)(shi)尚，力破(po)傳(chuan)統(tong)，自立門戶。因此(ci)，其傳(chuan)世(shi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)形神(shen)兼備，光(guang)彩照人。“既有(you)(you)金石碑(bei)(bei)碣的蒼勁，如(ru)刀劈斧削，又有(you)(you)法(fa)(fa)(fa)帖(tie)的秀逸，頗有(you)(you)英姿(zi)而(er)(er)無(wu)媚骨”（陳上岷(min)語）。
多用側鋒
“大(da)抵六(liu)朝書(shu)法，皆以側鋒(feng)(feng)取勢。”所謂藏鋒(feng)(feng)者，并(bing)外(wai)鋒(feng)(feng)在(zai)畫(hua)中之謂，蓋即如錐畫(hua)沙(sha)、如印(yin)(yin)印(yin)(yin)泥、折釵股、屋漏痕之謂。后人(ren)(ren)(ren)求藏鋒(feng)(feng)之說(shuo)而(er)(er)不得，便創為中鋒(feng)(feng)以當之。其說(shuo)亦(yi)是(shi)(shi)甚辯，而(er)(er)學其法者，書(shu)必不佳(jia)。且不說(shuo)他人(ren)(ren)(ren)，試觀二王，有(you)(you)一筆(bi)不側鋒(feng)(feng)乎(hu)？惟側鋒(feng)(feng)而(er)(er)后有(you)(you)開闔、有(you)(you)陰陽、有(you)(you)向背、有(you)(you)轉折、有(you)(you)輕(qing)重、有(you)(you)起收、有(you)(you)停頓，古人(ren)(ren)(ren)所貴(gui)(gui)能用筆(bi)者以此(ci)，若鋒(feng)(feng)在(zai)畫(hua)中，是(shi)(shi)信筆(bi)而(er)(er)為之，毫必無(wu)力，安能力透紙背？且亦(yi)安能諸法之妙乎(hu)？”這則(ze)見(jian)解令人(ren)(ren)(ren)耳目一新，對(dui)先(xian)賢“筆(bi)筆(bi)中鋒(feng)(feng)”、“用筆(bi)千古不易(yi)”的(de)(de)觀點(dian)是(shi)(shi)一個重大(da)的(de)(de)沖擊，也讓(rang)人(ren)(ren)(ren)明白了一種哲理，世界上沒有(you)(you)絕對(dui)的(de)(de)事物(wu)。更可貴(gui)(gui)的(de)(de)是(shi)(shi)楊(yang)守敬不作憑空臆造，不作無(wu)稽之談，而(er)(er)是(shi)(shi)身(shen)體力行去實踐自(zi)己的(de)(de)理論，并(bing)使之光大(da)。這樣(yang)，促成了他的(de)(de)書(shu)法風格獨特，有(you)(you)異人(ren)(ren)(ren)之趣的(de)(de)筆(bi)意。同時，也讓(rang)人(ren)(ren)(ren)們看(kan)到了其書(shu)法高古、深遠、質樸、秀逸的(de)(de)一面。
光緒(xu)六(liu)年至十年在(zai)任(ren)出使日本(ben)(ben)(ben)大臣庶昌的(de)(de)(de)(de)隨員(yuan)期間(jian)，廣泛搜(sou)集國內散佚(yi)的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍，并(bing)帶去漢、魏、六(liu)朝、隋、唐碑帖13000余冊，致力(li)于六(liu)朝北碑書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)傳授，為中日文化交流作出了特(te)殊貢(gong)獻(xian)。著(zhu)有(you)《書(shu)舉要》《評碑記》《學(xue)書(shu)邇(er)言》《望堂金石》《重訂說文古本(ben)(ben)(ben)考》《楷法(fa)溯源》。論(lun)者(zhe)贊(zan)許為千古絕(jue)業。《行書(shu)七(qi)言聯(lian)》，書(shu)于光緒(xu)十三年（1887），紙本(ben)(ben)(ben)墨跡，行書(shu)。七(qi)言聯(lian)1則，凡(fan)上(shang)(shang)下(xia)聯(lian)14字，款9字。共23字。楊守敬精于書(shu)學(xue)理論(lun)，曾作《書(shu)學(xue)邇(er)言》一書(shu)，闡述(shu)書(shu)法(fa)理論(lun)，多有(you)獨到見解。他的(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)在(zai)日本(ben)(ben)(ben)影(ying)響很(hen)大，開日本(ben)(ben)(ben)現代書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)先河。這幅行書(shu)作品(pin)，運筆加強力(li)度，撇、捺、垂露都筆筆送到，大有(you)雄放(fang)之氣(qi)，同時(shi)，在(zai)法(fa)度之中加以變化。亦有(you)的(de)(de)(de)(de)筆畫，如(ru)撇、捺卻加以放(fang)縱，使整幅作品(pin)氣(qi)韻生動而富(fu)有(you)個性(xing)。字的(de)(de)(de)(de)結體取橫勢，是六(liu)朝碑版(ban)的(de)(de)(de)(de)特(te)點。從行筆上(shang)(shang)看又(you)不盡是六(liu)朝筆法(fa)，字里行間(jian)有(you)很(hen)濃的(de)(de)(de)(de)粘(zhan)味；每個字結構疏密參差，淳樸古拙，得自然之趣。整體章法(fa)一氣(qi)呵成，氣(qi)勢貫通。
晚清時期，在古籍版本和(he)金(jin)石學(xue)界(jie)頗孚(fu)盛譽的(de)楊守(shou)敬也是(shi)一位卓(zhuo)有成(cheng)就的(de)古泉學(xue)家(jia)和(he)著(zhu)名書法家(jia)。
楊守敬曾兩赴禮闈不授(shou)(shou)，遂考取景(jing)山官學教(jiao)習，期滿(man)用(yong)教(jiao)職。后充任(ren)駐日(ri)公使黎庶昌隨員。回國(guo)后，選黃(huang)岡縣(xian)教(jiao)諭，尋(xun)調黃(huang)州府教(jiao)授(shou)(shou)。繼保知縣(xian)，加五品(pin)銜(xian)。張之(zhi)洞督湖廣，延為(wei)兩湖書院(yuan)教(jiao)習。光緒二十(shi)九年（1903年）開經(jing)濟特科，之(zhi)洞奏舉名列第(di)一。選授(shou)(shou)安(an)徽霍(huo)山縣(xian)知縣(xian)。未赴任(ren)，仍(reng)請以(yi)內閣中山用(yong)。民國(guo)期間，潛志于(yu)著(zhu)(zhu)(zhu)述。生(sheng)平嗜古(gu)(gu)成(cheng)(cheng)癖(pi)。以(yi)其勤(qin)奮治(zhi)學，博聞強記，故能多所成(cheng)(cheng)就(jiu)。收(shou)藏金石資料、古(gu)(gu)籍善本(ben)甚富，精(jing)鑒賞，以(yi)長(chang)于(yu)考證(zheng)著(zhu)(zhu)(zhu)名于(yu)時。于(yu)歷史、地(di)理、簿錄、金石諸(zhu)學，尤為(wei)專(zhuan)長(chang)。又致(zhi)力古(gu)(gu)泉(quan)幣研(yan)究，于(yu)光緒初年與(yu)(yu)古(gu)(gu)泉(quan)學專(zhuan)家(jia)饒(rao)登秩校勘、監刊倪模《古(gu)(gu)今錢略》三十(shi)四卷，以(yi)校刊精(jing)審，世(shi)稱善本(ben)。嘗(chang)摹拓(tuo)《激素(su)飛青閣錢譜》傳(chuan)(chuan)世(shi)，臺灣故宮博物院(yuan)有藏本(ben)。楊氏又得李寶臺所作古(gu)(gu)泉(quan)拓(tuo)本(ben)，編(bian)(bian)為(wei)《古(gu)(gu)泉(quan)藪》二十(shi)四冊，并為(wei)之(zhi)撰前言(yan)張之(zhi)，原稿今藏復旦(dan)大學圖(tu)書館(guan)，已收(shou)入新(xin)編(bian)(bian)《中國(guo)錢幣文獻叢書》中，不日(ri)可(ke)與(yu)(yu)讀者(zhe)見(jian)面。舉此數事，可(ke)見(jian)其于(yu)傳(chuan)(chuan)播古(gu)(gu)泉(quan)學用(yong)力之(zhi)勤(qin)矣(yi)。著(zhu)(zhu)(zhu)述甚多，其著(zhu)(zhu)(zhu)者(zhe)有《望堂金石》初、二集(ji)，《三續寰宇訪(fang)碑錄》十(shi)六(liu)卷，《水(shui)經(jing)注(zhu)疏》《歷代(dai)輿地(di)詳圖(tu)》《日(ri)本(ben)訪(fang)書志》和《鄰蘇老人手書題跋(ba)》等書。
楊(yang)氏(shi)生前(qian)便以書(shu)法名世，求(qiu)(qiu)書(shu)者雖(sui)出多金亦難得真跡一紙(zhi)。及其歿(mo)后，守敬書(shu)跡益為(wei)名貴。印行(xing)《鄰蘇老人手書(shu)題跋》，則因其書(shu)名特盛也。筆者藏有楊(yang)氏(shi)致梁鼎芬（節(jie)庵(an)）書(shu)札數通，今為(wei)附印其求(qiu)(qiu)梁氏(shi)代撰賀繆荃孫(sun)（筱珊）壽聯文一通，用存(cun)一代名流佳(jia)話(hua)。此百年(nian)前(qian)泉家手澤，讀(du)來饒有清(qing)趣，唯其行(xing)草書(shu)間有較難辨認之字，試為(wei)釋讀(du)如下：
節庵仁弟足下(xia)：貴恙當已(yi)痊愈(yu)！頃聞(wen)繆(mou)筱翁(weng)不日(ri)七十壽辰。敝處擬制一(yi)(yi)聯(lian)為祝，而(er)未(wei)能作聯(lian)辭，弟所知(zhi)也。懇為我捉刀，是所至盼(pan)。特(te)著(zhu)小孫詣府(fu)，立(li)待 撰就(jiu)擲(zhi)下(xia)。恃(shi)愛不情，唯 原諒。即請 大安！不莊。兄守敬頓首。三(san)十日(ri)如不可即就(jiu)，煩寄東(dong)百老匯一(yi)(yi)百三(san)十二號舍下(xia)為懇。
案梁(liang)鼎芬善作文(wen)情并盛(sheng)之(zhi)短札見稱于時，又特長(chang)制聯語，一時名流若(ruo)陳(chen)夔龍(long)、朱益藩、黎湛(zhan)枝、朱汝珍(zhen)諸人，常請其代作。楊梁(liang)兩家為金(jin)石文(wen)字交，故有請鼎芬代為操(cao)觚耳(er)。
重點研究的(de)是銅、石(shi)(shi)(shi)器物(wu)上面(mian)古(gu)文(wen)字，如古(gu)代石(shi)(shi)(shi)碑、古(gu)銅幣(bi)、青銅器等古(gu)代文(wen)物(wu)上面(mian)的(de)文(wen)字，其代表(biao)著作有《湖(hu)北金(jin)(jin)石(shi)(shi)(shi)志(zhi)》《日本金(jin)(jin)石(shi)(shi)(shi)志(zhi)》《古(gu)泉(quan)藪(sou)》《望堂(tang)金(jin)(jin)石(shi)(shi)(shi)》等10多部(bu)。
他特別注意(yi)金石文字在(zai)治學中作用，考證(zheng)前人著作，《隋書(shu)經籍志(zhi)補證(zheng)》運用金石考證(zheng)訂(ding)正錯誤達20多處。
楊守(shou)敬第三大成就即(ji)版(ban)本目錄學研究。其(qi)著作(zuo)成果頗(po)多，如《從(cong)書舉(ju)要(yao)》《楊守(shou)敬藏書目錄》《留真譜》《古刻源(yuan)流(liu)考》等。
楊守敬(jing)一生雖未曾中過進士，但在學術界(jie)卻頗負盛名(ming)。楊氏學術成就最著(zhu)者為(wei)與地之學，被譽為(wei)"開(kai)輿地學之新紀元(yuan)"的歷史地理學家。
楊守敬為寫《水經(jing)(jing)注疏(shu)》對《水經(jing)(jing)》和《水經(jing)(jing)注》作了(le)深入研究和考訂，他總結前人研究成果，比前人的(de)研究更為周詳，所著《水經(jing)(jing)注疏(shu)》40卷，使中(zhong)國沿(yan)(yan)革(ge)(ge)地(di)理學達到了(le)高峰，其輿地(di)學與王(wang)念孫(sun)、段玉裁的(de)小學和李善蘭的(de)算學被譽為清(qing)代“三絕”。除此以外(wai)，楊先(xian)生編(bian)繪的(de)《歷代輿地(di)沿(yan)(yan)革(ge)(ge)圖(tu)(tu)》、《歷代輿地(di)沿(yan)(yan)革(ge)(ge)險要圖(tu)(tu)》和《水經(jing)(jing)注圖(tu)(tu)》等亦不失(shi)為鴻篇巨著。
楊守敬一生(sheng)尤(you)以輿(yu)地(di)學的(de)(de)成(cheng)就最為突出，代表作(zuo)(zuo)(zuo)是與門人熊會貞歷時數十(shi)年寫成(cheng)的(de)(de)《水經(jing)注(zhu)疏》。《水經(jing)注(zhu)》是酈道(dao)元為《水經(jing)》所作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)注(zhu)文(wen)。《水經(jing)》全書一萬余字，而《水經(jing)注(zhu)》40卷(juan)字數超出《水經(jing)》二十(shi)余倍，名(ming)為注(zhu)釋(shi)《水經(jing)》，實則以《水經(jing)》為綱，自(zi)成(cheng)巨著(zhu)。酈道(dao)元在注(zhu)文(wen)中糾正(zheng)了《水經(jing)》的(de)(de)許多錯誤(wu)，并指出文(wen)獻引(yin)用處的(de)(de)正(zheng)誤(wu)。由于當時南(nan)北分裂的(de)(de)政(zheng)治形勢，酈道(dao)元的(de)(de)足(zu)跡(ji)未能到達南(nan)方，因此涉(she)及此部分的(de)(de)注(zhu)文(wen)也(ye)有(you)不少錯誤(wu)。酈書傳至宋初，已缺5卷(juan)，后有(you)人將剩下的(de)(de)35卷(juan)析為40卷(juan)，又迭(die)經(jing)傳抄翻刻，《水經(jing)注(zhu)》遂(sui)失其真。有(you)的(de)(de)章節誤(wu)簡奪訛十(shi)分嚴重，幾至難以辨讀(du)，深為學者所病。明清兩代學者，十(shi)分重視《水經(jing)注(zhu)》的(de)(de)校理工作(zuo)(zuo)(zuo)。
明代朱謀瑋(wei)著有(you)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)箋(jian)》，清(qing)初(chu)顧炎武、顧祖禹、閻若璩(qu)、胡渭等人(ren)又(you)治《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)》。在(zai)(zai)此基礎上，乾隆年(nian)間(jian)(jian)更有(you)全(quan)祖望、趙一清(qing)、戴(dai)震(zhen)三人(ren)全(quan)力以(yi)赴，各成專書。光緒年(nian)間(jian)(jian)，又(you)有(you)王先(xian)謙匯(hui)列全(quan)、趙、戴(dai)三家(jia)校語，參(can)考其(qi)他研究成果(guo)，撰(zhuan)成《合校水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)》。他們不但(dan)從(cong)大(da)(da)體上分清(qing)了先(xian)前被混淆(xiao)的經(jing)文(wen)與注(zhu)(zhu)文(wen)，補齊了脫佚的5卷《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)》佚文(wen)，而且糾正(zheng)了酈道元(yuan)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)》中原(yuan)有(you)的不少(shao)錯誤，《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)》已(yi)逐步接近原(yuan)貌。然而，上述諸家(jia)仍(reng)存在(zai)(zai)不少(shao)問題。楊(yang)守敬說：“自全(quan)、趙、戴(dai)訂(ding)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)》之(zhi)后，群(qun)情翕然，謂(wei)無(wu)遺(yi)蘊。雖有(you)相襲之(zhi)爭，卻無(wu)雌黃之(zhi)議。余尋繹有(you)年(nian)，頗(po)覺三家(jia)皆有(you)得失，非唯脈(mo)水(shui)(shui)(shui)之(zhi)功(gong)未(wei)至,即考古之(zhi)力亦疏(shu)(shu)。往往以(yi)修潔(jie)之(zhi)質而漫施手澣(huan)者(zhe)，亦有(you)明明斑疣而失之(zhi)眉睫(jie)者(zhe)。”（《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)要刪·自序》）乃(nai)與門人(ren)熊會貞發憤為(wei)《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)》，其(qi)編撰(zhuan)體例(li)、大(da)(da)小(xiao)綱領皆由(you)楊(yang)守敬擬(ni)定。
此書(shu)初(chu)成時，楊守敬(jing)已(yi)六十六歲，深恐一旦(dan)離世(shi)，書(shu)稿(gao)不(bu)能(neng)傳之于后(hou)，“因先刻其(qi)圖，又即疏(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)之最有(you)關系(xi)者刺出(chu)(chu)為《水(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)要(yao)刪(shan)(shan)》。”（《水(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)要(yao)刪(shan)(shan)·自序》）由(you)(you)于《水(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)要(yao)刪(shan)(shan)》的出(chu)(chu)版工作做得(de)匆忙、謬誤較多，另一方面(mian)《水(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)要(yao)刪(shan)(shan)》出(chu)(chu)書(shu)后(hou)楊守敬(jing)仍(reng)繼續對(dui)《水(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》初(chu)稿(gao)反(fan)復(fu)進行(xing)磨勘，故(gu)又有(you)《水(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)要(yao)刪(shan)(shan)》的《補遺》、《續補》和《再續補》的刊出(chu)(chu)，而《水(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》原(yuan)稿(gao)至(zhi)(zhi)楊守敬(jing)去(qu)世(shi)前，仍(reng)未(wei)出(chu)(chu)版。此后(hou)，熊會貞繼承師志，繼續編(bian)纂。至(zhi)(zhi)1936年(nian)熊會貞去(qu)世(shi)，《水(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》雖有(you)定稿(gao)，仍(reng)未(wei)能(neng)刊出(chu)(chu)。熊會貞臨終曾囑托同鄉好友李子魁(kui)整理(li)出(chu)(chu)版該(gai)書(shu)，1948年(nian)李子魁(kui)在(zai)宜都各界的捐助下刊出(chu)(chu)《水(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》第一卷(juan)。1955年(nian)，《水(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》由(you)(you)中(zhong)國(guo)科學(xue)出(chu)(chu)版社(she)影(ying)印出(chu)(chu)版，至(zhi)(zhi)1957年(nian)全書(shu)40卷(juan)出(chu)(chu)齊，共21冊，附原(yuan)稿(gao)之一（殘卷(juan)），稿(gao)本是1954年(nian)中(zhong)國(guo)科學(xue)院圖書(shu)館(guan)從(cong)武漢藏(zang)書(shu)家(jia)徐行(xing)可處購得(de)。1971年(nian)，臺灣中(zhong)華書(shu)局影(ying)印《楊熊合撰水(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》40卷(juan)，用的是前中(zhong)央圖書(shu)館(guan)所藏(zang)《水(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)(shu)》另一稿(gao)本。
《水(shui)(shui)經注疏(shu)》吸取歷代(dai)《水(shui)(shui)經注》的(de)研究成果，以(yi)朱謀瑋《水(shui)(shui)經注箋》為正文(wen)，考證(zheng)精詳，疏(shu)之(zhi)有(you)據(ju)。如《水(shui)(shui)經注·河水(shui)(shui)五》：“仲尼曰(yue)：以(yi)臣召君(jun)，不可以(yi)訓。故(gu)《書》曰(yue)‘天王(wang)狩(shou)于河陽’，言(yan)非(fei)其狩(shou)地。”楊守(shou)(shou)敬《疏(shu)》文(wen)指(zhi)出(chu)(chu)，事出(chu)(chu)《左(zuo)傳(chuan)》，并說《左(zuo)傳(chuan)》末句(ju)作“非(fei)其地也(ye)”，同(tong)時還(huan)引杜預注云：“河陽屬晉,非(fei)王(wang)狩(shou)地。”接著《注》文(wen)云：“服虔、賈逵曰(yue)：河陽，溫也(ye)。”《疏(shu)》文(wen)指(zhi)出(chu)(chu)：“史(shi)記·周本紀·集(ji)解(jie)》引賈逵曰(yue)：‘河陽，晉之(zhi)溫也(ye)。’《谷梁(liang)傳(chuan)》云：‘溫，河陽也(ye)。’故(gu)服、賈有(you)此(ci)說。”有(you)了楊守(shou)(shou)敬的(de)《疏(shu)》文(wen)，才使《注》文(wen)所述(shu)史(shi)實，讓讀(du)者(zhe)能(neng)夠透徹地了解(jie)。
《水經注疏》博采群(qun)籍，相互(hu)參證，對(dui)前人之(zhi)失多所指(zhi)正。疏文中(zhong)屢有“失考”、“失誤”、“酈(li)所見之(zhi)圖籍有誤”等語，態(tai)度(du)明確(que)。如(ru)《水經注·江水三》：“北對(dui)舉(ju)口，仲雍作(zuo)‘莒(ju)’字，得其(qi)音(yin)而忘(wang)其(qi)字，非也。”楊守敬指(zhi)出：“梁玉繩《瞥記(ji)》：‘定(ding)四(si)年，柏(bo)舉(ju)之(zhi)戰(zhan)，《左》《谷》作(zuo)“舉(ju)”，《公羊》作(zuo)“莒(ju)”’，蓋古以音(yin)同(tong)通借(jie)。酈(li)氏(shi)謂仲雍作(zuo)‘莒(ju)’為非，失考。”
在(zai)《水(shui)(shui)經注疏(shu)》中，“凡酈(li)氏所引(yin)之(zhi)書(shu)，皆著出(chu)典(dian)。”（《水(shui)(shui)經注疏(shu)要刪(shan)·自序》）如《水(shui)(shui)經注·江水(shui)(shui)二》：“自三峽七百里(li)中，兩岸(an)連山，略(lve)無(wu)闕處……猿鳴三聲(sheng)淚沾(zhan)裳”一(yi)段文字是對長江三峽生動(dong)逼真的(de)描述，精彩(cai)絕倫，歷來為古今文人(ren)學(xue)士所傳誦(song)，一(yi)般認為是酈(li)道元本人(ren)所撰寫(xie)。《疏(shu)》文則指出(chu)：“自三峽七百里(li)”句至“淚沾(zhan)裳”句共一(yi)百八(ba)十多字，引(yin)自盛弘之(zhi)的(de)《荊州(zhou)記》，引(yin)文見《太平御覽(lan)》卷五十三。
《水經注(zhu)疏(shu)》使中國(guo)沿革地(di)(di)理學(xue)達到高(gao)峰，是酈學(xue)史上的(de)一座豐碑。它將酈學(xue)所(suo)引之(zhi)書，皆注(zhu)出典。所(suo)敘之(zhi)水，皆詳其遷流(liu)。集(ji)當時研究酈學(xue)及地(di)(di)理各家之(zhi)長于一書，正誤糾繆；旁征博列，疏(shu)圖互證。它既是史地(di)(di)學(xue)的(de)，也是水利學(xue)的(de)，農學(xue)的(de)，民俗學(xue)的(de)和(he)文學(xue)的(de)巨著。全書40卷200余(yu)(yu)萬字(zi)，論(lun)述河流(liu)3000余(yu)(yu)條(tiao)。
楊守敬自幼嗜書，卻學優而未(wei)能仕。楊守敬二十(shi)四歲中舉，至光緒十(shi)二年(nian)四十(shi)八歲，曾先(xian)后(hou)七試進士，終(zhong)因時運不濟而落(luo)榜。盡管如此，每次入京(jing)(jing)赴考期間，他都乘機遍游京(jing)(jing)師書肆，廣泛搜羅古書和(he)碑版(ban)文(wen)字，由此奠定了(le)他的目錄(lu)版(ban)本學和(he)金石考據學的基礎。
光緒六年(nian)三(san)月，楊守(shou)敬(jing)第六次會試不中(zhong)，無(wu)奈之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，遂(sui)于是(shi)年(nian)夏(xia)天(tian)應(ying)使日(ri)大臣何如璋之(zhi)(zhi)(zhi)招請，作(zuo)為使館隨員(yuan)出使日(ri)本(ben)(ben)。當(dang)時，日(ri)本(ben)(ben)正(zheng)值維(wei)新(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)際，提倡新(xin)(xin)學，摒棄舊(jiu)學，古(gu)典漢籍(ji)更是(shi)被(bei)看作(zuo)落后的(de)象征(zheng)而隨意(yi)拋擲。於是(shi)楊守(shou)敬(jing)得(de)以大量購進許多國內已散佚(yi)的(de)善本(ben)(ben)秘籍(ji)。楊守(shou)敬(jing)還(huan)認(ren)識了一(yi)(yi)位名叫森(sen)(sen)立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)日(ri)本(ben)(ben)醫生，森(sen)(sen)立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)同時也是(shi)一(yi)(yi)位藏書家。楊守(shou)敬(jing)在(zai)森(sen)(sen)立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)處看到(dao)他(ta)所摹寫的(de)善本(ben)(ben)書影數冊(ce)，愛不釋手，森(sen)(sen)立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)見楊守(shou)敬(jing)如此寶愛，慨然舉(ju)贈，楊守(shou)敬(jing)則從中(zhong)得(de)到(dao)啟發，補以在(zai)日(ri)本(ben)(ben)所訪(fang)(fang)得(de)的(de)宋元秘本(ben)(ben)的(de)樣張后刻版(ban)(ban)行世，名曰《留真譜》，從而開創了古(gu)籍(ji)版(ban)(ban)本(ben)(ben)學上有(you)劃時代意(yi)義的(de)書影先河。森(sen)(sen)立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)又送給楊守(shou)敬(jing)一(yi)(yi)本(ben)(ben)《經籍(ji)訪(fang)(fang)古(gu)志(zhi)》，此后，楊守(shou)敬(jing)按目(mu)訪(fang)(fang)問，更為便利，僅一(yi)(yi)年(nian)時間，竟(jing)購求到(dao)三(san)萬多卷(juan)古(gu)書。若干(gan)年(nian)后，日(ri)人(ren)覺悟，懊悔非常(chang)而無(wu)奈何。撰有(you)《日(ri)本(ben)(ben)訪(fang)(fang)書志(zhi)》15卷(juan)，是(shi)一(yi)(yi)部知見書錄(lu)，每書有(you)解題，是(shi)近代一(yi)(yi)部重要(yao)的(de)目(mu)錄(lu)學著作(zuo)。
一(yi)(yi)年(nian)后，黎庶(shu)昌(chang)接替何(he)如璋為(wei)駐(zhu)日公(gong)使(shi)。黎庶(shu)昌(chang)（1837--1897）號純(chun)齋，貴(gui)州遵義人，光(guang)緒(xu)中(zhong)(zhong)曾(ceng)兩度出任駐(zhu)日使(shi)臣。黎庶(shu)昌(chang)也是一(yi)(yi)位(wei)好古(gu)之(zhi)士，當他聽(ting)說楊(yang)(yang)守敬(jing)(jing)(jing)在日本(ben)訪(fang)得許(xu)多(duo)(duo)國內已(yi)失傳(chuan)的(de)古(gu)書(shu)(shu)后，很受(shou)感動，遂委托楊(yang)(yang)守敬(jing)(jing)(jing)在搜(sou)訪(fang)古(gu)籍(ji)的(de)基礎(chu)上刻(ke)印《古(gu)逸叢書(shu)(shu)》，於是楊(yang)(yang)守敬(jing)(jing)(jing)愈(yu)發熱心訪(fang)古(gu)。楊(yang)(yang)守敬(jing)(jing)(jing)本(ben)來就能書(shu)(shu)善畫，去日本(ben)時，曾(ceng)帶去了(le)漢、魏、六(liu)朝(chao)、隋、唐(tang)的(de)碑(bei)貼一(yi)(yi)萬三(san)千多(duo)(duo)冊，利用這些碑(bei)貼，楊(yang)(yang)守敬(jing)(jing)(jing)不僅向日本(ben)廣泛傳(chuan)播了(le)中(zhong)(zhong)國的(de)書(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)，被譽為(wei)"近代日本(ben)書(shu)(shu)道之(zhi)父"，還以此換回了(le)許(xu)多(duo)(duo)用金(jin)錢所無法(fa)買到的(de)珍本(ben)。光(guang)緒(xu)八年(nian)至十年(nian)，楊(yang)(yang)守敬(jing)(jing)(jing)協助(zhu)黎庶(shu)昌(chang)刻(ke)成《古(gu)逸叢書(shu)(shu)》，共二十六(liu)種，計二百(bai)卷(juan)，多(duo)(duo)為(wei)當時國內已(yi)失傳(chuan)的(de)秘本(ben)。
光(guang)緒十(shi)年(nian)(nian)，楊(yang)(yang)(yang)(yang)守敬(jing)(jing)盡(jin)載其(qi)在日本訪得(de)之書(shu)(shu)(shu)回國，并於光(guang)緒十(shi)四年(nian)(nian)在湖北黃(huang)州（今(jin)黃(huang)岡(gang)市）筑園藏書(shu)(shu)(shu)，租屋10數(shu)(shu)間，因(yin)和當年(nian)(nian)蘇東坡(po)在赤壁的“雪堂”相(xiang)鄰(lin)，遂建藏書(shu)(shu)(shu)樓名“鄰(lin)蘇園”，以其(qi)與蘇東坡(po)舊居(ju)相(xiang)鄰(lin)故也(ye)。光(guang)緒二十(shi)九年(nian)(nian)，楊(yang)(yang)(yang)(yang)守敬(jing)(jing)在武(wu)(wu)昌建成觀海堂，并移書(shu)(shu)(shu)於武(wu)(wu)昌，自稱其(qi)有書(shu)(shu)(shu)數(shu)(shu)十(shi)萬(wan)余(yu)卷(juan)。辛(xin)亥革命(ming)時，楊(yang)(yang)(yang)(yang)守敬(jing)(jing)避居(ju)於上海，但其(qi)書(shu)(shu)(shu)未及(ji)運出(chu)，當時，都督黎元洪應日本駐漢口(kou)領事寺西秀武(wu)(wu)之請求，發出(chu)了保(bao)護(hu)楊(yang)(yang)(yang)(yang)守敬(jing)(jing)藏書(shu)(shu)(shu)的啟示："照得(de)文明各國，凡於該國之典章圖(tu)(tu)籍，罔不極(ji)意保(bao)存，以為國家光(guang)榮。茲(zi)查(cha)楊(yang)(yang)(yang)(yang)紳(shen)守敬(jing)(jing)，藏古(gu)(gu)書(shu)(shu)(shu)數(shu)(shu)十(shi)萬(wan)卷(juan)，凡中國同胞(bao)(bao)，均(jun)應竭力保(bao)護(hu)。如(ru)敢有意圖(tu)(tu)損毀及(ji)盜竊(qie)者，一經查(cha)覺，立(li)即拿問治(zhi)罪(zui)。楊(yang)(yang)(yang)(yang)紳(shen)系篤學老成之士，同胞(bao)(bao)咸當敬(jing)(jing)愛(ai)，共(gong)盡(jin)保(bao)護(hu)之責，以存古(gu)(gu)籍而重鄉賢。
楊守敬對目(mu)錄(lu)(lu)學有精研(yan)，編有《鄰蘇(su)園書(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)》著(zhu)(zhu)錄(lu)(lu)圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)600余種(zhong)，《觀海(hai)(hai)堂(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)》抄(chao)本(ben)6冊，收書(shu)(shu)(shu)(shu)近5000種(zhong)，著(zhu)(zhu)錄(lu)(lu)多古抄(chao)本(ben)及(ji)古醫(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)。1897年(nian)(nian)（光(guang)緒(xu)二十三年(nian)(nian)），楊守敬刊行了(le)他在日(ri)(ri)本(ben)訪書(shu)(shu)(shu)(shu)時所見(jian)的(de)各種(zhong)珍秘古籍的(de)知見(jian)錄(lu)(lu)《日(ri)(ri)本(ben)訪書(shu)(shu)(shu)(shu)志》，在目(mu)錄(lu)(lu)學有很大影(ying)響(xiang)。1926年(nian)(nian)，藏書(shu)(shu)(shu)(shu)歸(gui)于故(gu)宮博(bo)物院，何澄(cheng)編有《故(gu)宮所藏觀海(hai)(hai)堂(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)》，著(zhu)(zhu)錄(lu)(lu)有3000余種(zhong)古籍；藏書(shu)(shu)(shu)(shu)現歸(gui)于北京(jing)大學圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館。1912年(nian)(nian)，將其藏書(shu)(shu)(shu)(shu)由武(wu)昌運抵(di)上(shang)海(hai)(hai)，民(min)國(guo)三年(nian)(nian)，楊守敬應(ying)聘為(wei)袁世凱顧問，藏書(shu)(shu)(shu)(shu)又轉運至(zhi)京(jing)師，去世后，大部(bu)分藏書(shu)(shu)(shu)(shu)相繼出售給故(gu)宮博(bo)物院。留(liu)存(cun)武(wu)昌的(de)少部(bu)分藏書(shu)(shu)(shu)(shu)歸(gui)于湖北省圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館。晚年(nian)(nian)在上(shang)海(hai)(hai)曾(ceng)賣書(shu)(shu)(shu)(shu)自給，求書(shu)(shu)(shu)(shu)者頗多，尤以日(ri)(ri)本(ben)人為(wei)多。藏書(shu)(shu)(shu)(shu)印有“鄰蘇(su)老人”、“惺吾(wu)審定”、“楊惺吾(wu)日(ri)(ri)本(ben)訪書(shu)(shu)(shu)(shu)之記”、“楊惺吾(wu)東瀛所得(de)秘籍”、“星吾(wu)海(hai)(hai)外訪得(de)秘籍”等(deng)。
楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)最大的成就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)輿地(di)(di)(di)(di)學(xue)(xue)(xue)，也即(ji)歷(li)(li)史地(di)(di)(di)(di)理學(xue)(xue)(xue)。著作甚(shen)多(duo)，代(dai)(dai)(dai)表作《水(shui)經注疏》《歷(li)(li)代(dai)(dai)(dai)輿地(di)(di)(di)(di)沿(yan)革圖(tu)(tu)》2301幅，軍(jun)用(yong)圖(tu)(tu)《歷(li)(li)代(dai)(dai)(dai)輿地(di)(di)(di)(di)沿(yan)革險要圖(tu)(tu)》71幅，繪有《水(shui)經注圖(tu)(tu)》304幅，以及《隋書(shu)經籍(ji)志(zhi)補正(zheng)》《晦(hui)明(ming)軒稿(gao)》《漢書(shu)地(di)(di)(di)(di)理志(zhi)補校(xiao)》等20多(duo)部。世(shi)(shi)人評價最高、最多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)《水(shui)經注疏》，清(qing)(qing)朝(chao)學(xue)(xue)(xue)者羅振玉將(jiang)其為(wei)(wei)代(dai)(dai)(dai)表的歷(li)(li)史地(di)(di)(di)(di)理學(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)光緒時(shi)李(li)善(shan)蘭的算學(xue)(xue)(xue)，王念孫、段玉裁的小學(xue)(xue)(xue)并譽為(wei)(wei)當朝(chao)的三(san)(san)大絕學(xue)(xue)(xue)。毛澤東在世(shi)(shi)時(shi)，曾提(ti)議出(chu)版楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)的《歷(li)(li)代(dai)(dai)(dai)輿地(di)(di)(di)(di)沿(yan)革圖(tu)(tu)》。《水(shui)經注疏》使中國沿(yan)革地(di)(di)(di)(di)理學(xue)(xue)(xue)達(da)到高峰，是(shi)(shi)(shi)(shi)酈學(xue)(xue)(xue)史上(shang)的一(yi)座豐碑。它(ta)將(jiang)酈學(xue)(xue)(xue)所引之(zhi)書(shu)，皆(jie)注出(chu)典(dian)；所敘之(zhi)水(shui)，皆(jie)詳其遷流(liu)(liu)。集當時(shi)研究(jiu)酈學(xue)(xue)(xue)及地(di)(di)(di)(di)理各家之(zhi)長于一(yi)書(shu)，正(zheng)誤糾(jiu)繆；旁征博(bo)列，疏圖(tu)(tu)互(hu)證(zheng)(zheng)。它(ta)既是(shi)(shi)(shi)(shi)史地(di)(di)(di)(di)學(xue)(xue)(xue)的，也是(shi)(shi)(shi)(shi)水(shui)利(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的，農學(xue)(xue)(xue)的，民(min)俗學(xue)(xue)(xue)的和文學(xue)(xue)(xue)的巨著。全(quan)書(shu)40卷200余萬字，論述河(he)流(liu)(liu)3000余條。且(qie)糾(jiu)正(zheng)了前人錯(cuo)誤多(duo)。其糾(jiu)錯(cuo)二法：一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)金石考證(zheng)(zheng)，對(dui)照實(shi)(shi)物用(yong)事實(shi)(shi)說話驗(yan)證(zheng)(zheng)。二是(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)踏(ta)勘，親身親歷(li)(li)。如清(qing)(qing)江（古稱夷(yi)水(shui)）的發(fa)源(yuan)問(wen)題。《水(shui)經》載(zai)：“夷(yi)水(shui)，出(chu)巴郡(jun)魚復(fu)縣(xian)。”《水(shui)經注》也以錯(cuo)傳(chuan)錯(cuo)，酈道元在未到實(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)考證(zheng)(zheng)情況下也認為(wei)(wei)其源(yuan)在魚復(fu)縣(xian)（今(jin)奉節）長江。即(ji)清(qing)(qing)江上(shang)游源(yuan)頭與(yu)(yu)(yu)長江相通，再(zai)流(liu)(liu)到宜(yi)都入長江。楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)經實(shi)(shi)地(di)(di)(di)(di)踏(ta)勘，認為(wei)(wei)清(qing)(qing)江源(yuan)出(chu)利(li)(li)川。三(san)(san)是(shi)(shi)(shi)(shi)楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)在治理學(xue)(xue)(xue)問(wen)時(shi)，時(shi)刻與(yu)(yu)(yu)服(fu)務現(xian)實(shi)(shi)結合，他在《水(shui)經注》中即(ji)提(ti)出(chu)了重視植被、植樹造(zao)林，防止水(shui)土(tu)流(liu)(liu)失的思想(xiang)。他認為(wei)(wei)古代(dai)(dai)(dai)長江兩岸(an)均有樹木，近代(dai)(dai)(dai)砍(kan)伐將(jiang)盡(jin)、居民(min)不(bu)知(zhi)種樹，時(shi)間長了會(hui)造(zao)成水(shui)土(tu)流(liu)(liu)失，堵(du)塞河(he)道，造(zao)成洪水(shui)。四是(shi)(shi)(shi)(shi)他首開彩(cai)色(se)(se)(se)套印地(di)(di)(di)(di)圖(tu)(tu)之(zhi)先河(he)。楊(yang)(yang)氏之(zhi)前地(di)(di)(di)(di)圖(tu)(tu)，一(yi)般(ban)為(wei)(wei)單(dan)色(se)(se)(se)（黑色(se)(se)(se)）清(qing)(qing)繪，楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)在研究(jiu)《水(shui)經注圖(tu)(tu)》等時(shi)，為(wei)(wei)便于區別(bie)正(zheng)誤，便引進紅色(se)(se)(se)而朱(zhu)墨套印。
《清史稿·列傳》：楊守敬，其學通博(bo)，精(jing)輿地，用力(li)于水(shui)經尤勤(qin)；通訓詁，考證金石文字(zi)，能書摹鐘鼎至精(jing)；工儷體(ti)，為箴銘之屬，古奧聳拔，文如其人；以舉人官(guan)黃(huang)岡教(jiao)諭，加中書銜，常(chang)游日本，為鄂學靈光者垂二十年。
中國著名(ming)語言學(xue)家、教育家、社會活動家許嘉(jia)璐：《水經注疏》為(wei)楊氏用力最勤成就最大(da)之璽(xi)皇巨制，其于酈(li)學(xue)可謂前(qian)無古(gu)人。
楊(yang)守敬《水(shui)經(jing)注疏》問世后，國學大師汪(wang)辟(pi)疆(jiang)《明清兩(liang)代整理〈水(shui)經(jing)注〉之(zhi)總成績》：抉擇(ze)精(jing)審，包孕(yun)宏(hong)富。前修是者，片(pian)長必(bi)錄(lu)，非者必(bi)嚴加繩正，至于(yu)期當(dang)；其(qi)引(yin)而未申者，稽考不(bu)厭(yan)其(qi)詳。故精(jing)語絡(luo)繹，神智煥發，真集向來治酈《注》之(zhi)大成也。
歲月靜好 
