本(ben)品(pin)主要宣說(shuo)觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)的(de)(de)普門(men)示現(xian)。長行敘述無盡(jin)意(yi)菩薩(sa)和佛(fo)的(de)(de)兩番問(wen)答。初次問(wen)答觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)得名因(yin)緣。二次問(wen)答觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)為眾生說(shuo)法的(de)(de)方便。末(mo)段(duan)特別贊嘆觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)的(de)(de)弘大誓愿(yuan)與(yu)神奇力量，并勸眾生憶念(nian)歸(gui)敬觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)(《添品(pin)法華(hua)經》在(zai)偈(jie)文前，更有莊(zhuang)嚴(yan)幢菩薩(sa)問(wen)無盡(jin)意(yi)菩薩(sa)，佛(fo)子以何因(yin)緣名觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)，無盡(jin)意(yi)菩薩(sa)便遍觀(guan)觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)過去(qu)愿(yuan)海，告莊(zhuang)嚴(yan)幢而說(shuo)偈(jie)言等文，與(yu)偈(jie)文"具足妙相尊，偈(jie)答無盡(jin)意(yi)"語(yu)氣(qi)不合，通行本(ben)已刪去(qu))。頌文之(zhi)后，以持(chi)地(di)菩薩(sa)稱(cheng)贊聞持(chi)本(ben)品(pin)功德作(zuo)結。
本品主要宣說觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)普門(men)示現。長行敘述(shu)無(wu)(wu)盡(jin)(jin)意菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)和佛的(de)兩番問(wen)答(da)。初番問(wen)答(da)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)得(de)(de)名(ming)因(yin)緣。次(ci)番問(wen)答(da)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)為眾生說法(fa)的(de)方便。末段特別(bie)贊(zan)嘆觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)弘(hong)誓、慈力、勸當憶(yi)念歸(gui)敬(《添品法(fa)華經》在偈(jie)文(wen)前，更有(you)莊嚴幢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)問(wen)無(wu)(wu)盡(jin)(jin)意菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，佛子(zi)以(yi)何因(yin)緣名(ming)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)，無(wu)(wu)盡(jin)(jin)意菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)便遍觀(guan)(guan)(guan)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)過去(qu)愿海，告莊嚴幢而說偈(jie)言等文(wen)，與(yu)偈(jie)文(wen)"具(ju)足(zu)妙相尊，偈(jie)答(da)無(wu)(wu)盡(jin)(jin)意"語氣不合，通行本已刪去(qu))。頌文(wen)之后(hou)，以(yi)持地菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)稱贊(zan)得(de)(de)聞本品功(gong)德作結。
觀世(shi)音信仰(yang)很早就流行(xing)于(yu)西域(yu)，而且(qie)歷久不衰(shuai)。因(yin)此，近人還在中國(guo)新(xin)疆(jiang)吐魯番發現(xian)了回鶻文(wen)(wen)和古代突厥文(wen)(wen)的《普(pu)門(men)品》譯(yi)(yi)本(ben)(ben)。其回鶻文(wen)(wen)本(ben)(ben)由拉德洛(luo)夫校刊(kan)并翻(fan)成(cheng)德文(wen)(wen)，作為(wei)俄國(guo)的《佛教文(wen)(wen)庫(ku)》第(di)十(shi)四種，1911年在圣彼得堡刊(kan)行(xing)。此外(wai)，有意(yi)大利文(wen)(wen)重(zhong)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(依(yi)漢譯(yi)(yi)本(ben)(ben)重(zhong)譯(yi)(yi))。還有日(ri)本(ben)(ben)渡邊(bian)照宏、長澤實導的兩種日(ri)文(wen)(wen)譯(yi)(yi)本(ben)(ben)(1935、1940、依(yi)梵本(ben)(ben)翻(fan)譯(yi)(yi))。
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品終
佛(fo)說于(yu)福(fu)(fu)慧(hui)(hui)并重，而(er)講(jiang)(jiang)經(jing)實(shi)為(wei)(wei)修慧(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)鍵(jian)，慧(hui)(hui)具而(er)福(fu)(fu)亦(yi)應(ying)(ying)焉(yan)。吾通講(jiang)(jiang)經(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舉，見(jian)于(yu)古德撰述者，如元(yuan)初(chu)淮(huai)海和尚語錄(lu)，明(ming)末冷山(shan)語錄(lu)，上(shang)下(xia)四百(bai)年，不過數會(hui)而(er)已。嗣是法(fa)(fa)音(yin)(yin)闃然，更不聞(wen)義解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)。民國(guo)肇造，始(shi)漸興行。一(yi)為(wei)(wei)劉靈華居(ju)士(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)教育會(hui)講(jiang)(jiang)法(fa)(fa)華經(jing)，二(er)為(wei)(wei)太虛法(fa)(fa)師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)觀音(yin)(yin)巖講(jiang)(jiang)普門品(pin)，三(san)為(wei)(wei)仁(ren)山(shan)法(fa)(fa)師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)法(fa)(fa)輪寺講(jiang)(jiang)阿(a)彌(mi)陀經(jing)，四為(wei)(wei)寶靜法(fa)(fa)師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)唐閘(zha)(zha)居(ju)士(shi)(shi)(shi)林講(jiang)(jiang)普門品(pin)。此四講(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，前(qian)三(san)講(jiang)(jiang)，尚屬(shu)起信時(shi)期，聽(ting)者寥寥可數；后(hou)一(yi)講(jiang)(jiang)，則矞皇殊勝，凡近唐閘(zha)(zha)一(yi)二(er)十里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)男女，咸懷餅(bing)餌(er)，冒風雪，徒步赴會(hui)，每日常近萬人(ren)，沛澤四周(zhou)，不煩(fan)呵責。講(jiang)(jiang)畢念(nian)佛(fo)，上(shang)徹云(yun)霄。其(qi)真實(shi)哀(ai)祈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，一(yi)若有大(da)劫將臨，以(yi)得(de)(de)預弭者。嗚呼，異哉！夫觀世音(yin)(yin)菩薩(sa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慈(ci)心(xin)(xin)(xin)悲愿，普門品(pin)所說綦詳(xiang)，寶靜法(fa)(fa)師(shi)(shi)以(yi)其(qi)妙智深(shen)解(jie)，對境演繹，達(da)于(yu)聽(ting)眾(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳，入于(yu)聽(ting)眾(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，一(yi)顆凈種(zhong)，而(er)發芽，而(er)舒葉(xie)，而(er)放花結實(shi)，使家(jia)庭成(cheng)為(wei)(wei)佛(fo)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)庭，社(she)會(hui)成(cheng)為(wei)(wei)佛(fo)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)社(she)會(hui)，各循職(zhi)分，不越(yue)軌(gui)涂，慈(ci)孝(xiao)友恭，純(chun)潔勇進，則于(yu)人(ren)生幸(xing)福(fu)(fu)，國(guo)家(jia)治理，其(qi)裨益寧有限量。今(jin)法(fa)(fa)師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)音(yin)(yin)，雖與(yu)時(shi)間遷流而(er)去，而(er)師(shi)(shi)聲(sheng)教所傳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)言，則由崔澍萍居(ju)士(shi)(shi)(shi)等，于(yu)聽(ting)講(jiang)(jiang)時(shi)，逐一(yi)紀錄(lu)，呈(cheng)請法(fa)(fa)師(shi)(shi)，詳(xiang)為(wei)(wei)斧正，遂(sui)成(cheng)全冊而(er)得(de)(de)付印(yin)流通。未聆圓(yuan)音(yin)(yin)者，得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若同參盛(sheng)會(hui)，已與(yu)講(jiang)(jiang)席者，得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦(yi)重覿靈山(shan)，是為(wei)(wei)施資刊印(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)意也(ye)。唐閘(zha)(zha)居(ju)士(shi)(shi)(shi)林者，陳(chen)豫堂(tang)居(ju)士(shi)(shi)(shi)，鳩集善(shan)信，隨愿創建，苦身鬻力(li)，百(bai)折不辭。林成(cheng)，請法(fa)(fa)師(shi)(shi)講(jiang)(jiang)經(jing)說戒，斥貲巨萬，初(chu)固無所儲備(bei)，竊曾憂其(qi)資竭。乃誠心(xin)(xin)(xin)四應(ying)(ying)，檀越(yue)云(yun)施，香(xiang)廚(chu)無虞，卒告圓(yuan)滿。征此一(yi)念(nian)，其(qi)遂(sui)可為(wei)(wei)消除(chu)三(san)災八難之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)券也(ye)歟！謹著于(yu)此，庶(shu)焚香(xiang)展卷。先油(you)然生歡喜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，以(yi)期福(fu)(fu)慧(hui)(hui)雙修焉(yan)。
妙法蓮華(hua)經觀世音(yin)菩薩普門品講錄
寶靜法師(shi)講(jiang)述（一九三六(liu)年在南(nan)通唐閘居士林講(jiang)）
崔澍萍 孫子(zi)亞敬(jing)錄
【妙法蓮華經】
妙(miao)法(fa)(fa)蓮華經(jing)(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)總題(ti)。觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩普(pu)門品(pin)(pin)(pin)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)品(pin)(pin)(pin)之別(bie)目(mu)。姚秦三(san)藏法(fa)(fa)師鳩摩羅什譯，是(shi)(shi)(shi)譯題(ti)。先講(jiang)(jiang)總題(ti)，次釋(shi)別(bie)目(mu)，再講(jiang)(jiang)譯題(ti)。現所講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)微妙(miao)之法(fa)(fa)，難(nan)遭難(nan)遇，不輕容(rong)易聽(ting)到的(de)(de)。諸位很踴躍的(de)(de)來聽(ting)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)很好(hao)的(de)(de)，但聽(ting)時(shi)(shi)，無(wu)論懂(dong)(dong)與(yu)(yu)不懂(dong)(dong)，都應(ying)當恭(gong)敬(jing)寂(ji)靜(jing)，誠意的(de)(de)聽(ting)。懂(dong)(dong)固然得到妙(miao)法(fa)(fa)的(de)(de)益處，即是(shi)(shi)(shi)不懂(dong)(dong)，亦只要具至誠恭(gong)敬(jing)心(xin)，亦可得莫大(da)之利益。因聽(ting)經(jing)(jing)(jing)功(gong)德不可量故(gu)，所以大(da)家要發慈悲心(xin)、殷重心(xin)，于寂(ji)靜(jing)中聽(ting)經(jing)(jing)(jing)，必(bi)(bi)能領受其(qi)中妙(miao)道，而津(jin)津(jin)有(you)(you)味。否則，就領會不到了！普(pu)門品(pin)(pin)(pin)，雖是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)華經(jing)(jing)(jing)中之一(yi)品(pin)(pin)(pin)，然可代表全(quan)經(jing)(jing)(jing)，因皆是(shi)(shi)(shi)不可思議的(de)(de)妙(miao)法(fa)(fa)故(gu)。法(fa)(fa)華經(jing)(jing)(jing)共(gong)有(you)(you)七卷二十(shi)八品(pin)(pin)(pin)，觀(guan)世音(yin)普(pu)門品(pin)(pin)(pin)，是(shi)(shi)(shi)第(di)二十(shi)五品(pin)(pin)(pin)，既非(fei)(fei)全(quan)經(jing)(jing)(jing)，何以此(ci)(ci)品(pin)(pin)(pin)單行呢？因有(you)(you)非(fei)(fei)常靈感故(gu)。當初晉(jin)末北(bei)涼(liang)沮渠(qu)蒙(meng)遜病篤，醫藥罔效，曇無(wu)讖尊者謂此(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)業障病，必(bi)(bi)念法(fa)(fa)華經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)普(pu)門品(pin)(pin)(pin)，即可痊(quan)愈。蒙(meng)遜依(yi)之持誦，未數日，其(qi)病果瘥。因此(ci)(ci)單行流(liu)通，而各處講(jiang)(jiang)解甚多(duo)。因觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩是(shi)(shi)(shi)大(da)慈大(da)悲，救苦(ku)救難(nan)，廣大(da)靈感，與(yu)(yu)我娑(suo)婆世界的(de)(de)眾(zhong)生，緣(yuan)深緣(yuan)熟故(gu)，無(wu)人(ren)不知曉，無(wu)人(ren)不恭(gong)敬(jing)的(de)(de)。并且有(you)(you)許多(duo)人(ren)，感到廣大(da)之靈驗，所以今天(tian)聽(ting)眾(zhong)異(yi)常踴躍，連袂而來。又本林(lin)因二月十(shi)九觀(guan)音(yin)誕期將(jiang)屆(jie)，請講(jiang)(jiang)普(pu)門品(pin)(pin)(pin)，誠為應(ying)時(shi)(shi)應(ying)機(ji)之教(jiao)，有(you)(you)體有(you)(you)用有(you)(you)事有(you)(you)理(li)之法(fa)(fa)。
既(ji)欲講(jiang)經(jing)，必先釋題。茲先講(jiang)"妙法(fa)蓮華(hua)經(jing)"五字，妙法(fa)蓮華(hua)經(jing)，以法(fa)喻立題。佛經(jing)有七種(zhong)立題，所謂單(dan)三(san)復(fu)三(san)具足一。
單三者：
（一）單人(ren)，如(ru)佛說(shuo)阿彌陀經(jing)。
（二）單法(fa)，如涅盤經、般(ban)若經。
（三）單喻，如梵網經(jing)、瓔珞經(jing)。
復三者：
（一(yi)）人法(fa)，如地(di)藏菩薩本愿(yuan)經(jing)。
（二）人喻(yu)，如如來師(shi)子吼(hou)經(jing)。
（三）法(fa)喻，如妙法(fa)蓮華經。
具(ju)足(zu)一者：如大方廣佛華(hua)嚴經(jing)。本經(jing)屬法(fa)(fa)(fa)喻(yu)立(li)題，妙(miao)法(fa)(fa)(fa)是(shi)法(fa)(fa)(fa)，蓮華(hua)是(shi)喻(yu)。因妙(miao)法(fa)(fa)(fa)難(nan)解，借(jie)蓮華(hua)為(wei)(wei)喻(yu)。妙(miao)法(fa)(fa)(fa)者，其(qi)法(fa)(fa)(fa)妙(miao)不(bu)可言(yan)。法(fa)(fa)(fa)是(shi)什么呢？所(suo)謂山(shan)河大地(di)，世界(jie)國土，依正果(guo)報，世出世法(fa)(fa)(fa)，色法(fa)(fa)(fa)心(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)(fa)，雖萬象(xiang)森嚴，然要言(yan)之，不(bu)外佛法(fa)(fa)(fa)、心(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)(fa)、眾生法(fa)(fa)(fa)三種(zhong)。這(zhe)三種(zhong)法(fa)(fa)(fa)，原無差別(bie)(bie)，故稱妙(miao)法(fa)(fa)(fa)。何以無差別(bie)(bie)呢？請先明我人(ren)之心(xin)(xin)(xin)(xin)在哪(na)里。常人(ren)不(bu)明，恒將胸(xiong)腔內的心(xin)(xin)(xin)(xin)，指為(wei)(wei)吾(wu)人(ren)之心(xin)(xin)(xin)(xin)，其(qi)實這(zhe)是(shi)五臟之心(xin)(xin)(xin)(xin)，非(fei)真心(xin)(xin)(xin)(xin)呀！因這(zhe)種(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)，是(shi)肉團心(xin)(xin)(xin)(xin)，又是(shi)集(ji)起(qi)心(xin)(xin)(xin)(xin)、分(fen)別(bie)(bie)心(xin)(xin)(xin)(xin)、妄想心(xin)(xin)(xin)(xin)。一旦死后腐化，就(jiu)不(bu)能(neng)思量分(fen)別(bie)(bie)，是(shi)緣慮(lv)心(xin)(xin)(xin)(xin)故，不(bu)是(shi)我人(ren)的真心(xin)(xin)(xin)(xin)。
須(xu)(xu)知我人的真心(xin)(xin)(xin)(xin)，是(shi)遍(bian)虛空，包(bao)(bao)法(fa)(fa)(fa)界(jie)(jie)。楞嚴所謂(wei)十方(fang)虛空，在(zai)我心(xin)(xin)(xin)(xin)內，如(ru)同(tong)片云(yun)點太清。試看一(yi)切萬(wan)法(fa)(fa)(fa)，皆從(cong)心(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)，所謂(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)則種種法(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)，心(xin)(xin)(xin)(xin)滅則種種法(fa)(fa)(fa)滅，上至四圣，下(xia)至天(tian)堂地獄(yu)(yu)，皆從(cong)心(xin)(xin)(xin)(xin)所有(you)，可(ke)(ke)知心(xin)(xin)(xin)(xin)外無(wu)法(fa)(fa)(fa)，心(xin)(xin)(xin)(xin)即(ji)是(shi)萬(wan)法(fa)(fa)(fa)之本體。如(ru)明白(bai)了這個道理，則心(xin)(xin)(xin)(xin)悟妙理虛空小，故(gu)心(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)(fa)甚妙，叫做妙法(fa)(fa)(fa)。又須(xu)(xu)知心(xin)(xin)(xin)(xin)中惡(e)念(nian)起，即(ji)僅(jin)一(yi)念(nian)生(sheng)(sheng)(sheng)滅，已是(shi)變成地獄(yu)(yu)、餓鬼、畜(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)三惡(e)道之因。一(yi)善念(nian)生(sheng)(sheng)(sheng)，便生(sheng)(sheng)(sheng)天(tian)人阿修羅三善道。念(nian)空，便成二(er)乘。念(nian)慈悲平等，即(ji)成佛菩薩。所謂(wei)十方(fang)世界(jie)(jie)，都從(cong)心(xin)(xin)(xin)(xin)有(you)。以(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)具十法(fa)(fa)(fa)界(jie)(jie)故(gu)，事(shi)理不(bu)(bu)(bu)二(er)故(gu)，理具事(shi)造皆在(zai)一(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)故(gu)，所以(yi)佛界(jie)(jie)眾生(sheng)(sheng)(sheng)界(jie)(jie)，均在(zai)心(xin)(xin)(xin)(xin)內，包(bao)(bao)羅萬(wan)象，有(you)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)議之妙。若用分別心(xin)(xin)(xin)(xin)即(ji)非，所謂(wei)舉心(xin)(xin)(xin)(xin)即(ji)錯(cuo)，動念(nian)即(ji)乖，思(si)不(bu)(bu)(bu)到，尋不(bu)(bu)(bu)著，如(ru)能識得此心(xin)(xin)(xin)(xin)，大地無(wu)寸土。
如今(jin)天這(zhe)樣盛大(da)的講經法(fa)(fa)會，其始也是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)林(lin)內(nei)(nei)主持(chi)人的心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)一(yi)動，就有(you)了這(zhe)么大(da)的法(fa)(fa)會。又如飛機輪(lun)船(chuan)火車，一(yi)切(qie)萬物，何嘗(chang)不皆(jie)由心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)而有(you)呢？這(zhe)便(bian)可(ke)(ke)證明心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)力不可(ke)(ke)思議，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)包太虛，量周(zhou)沙界。故(gu)釋迦彌陀，皆(jie)我心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)(zao)(zao)；三(san)乘(cheng)圣(sheng)人，亦我心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)(zao)(zao)；六道眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，亦莫不皆(jie)然(ran)(ran)。所(suo)以眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)十方(fang)諸佛(fo)(fo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)(nei)的眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)；十方(fang)諸佛(fo)(fo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)(nei)的諸佛(fo)(fo)。觀(guan)音(yin)(yin)，是(shi)(shi)(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)(nei)的觀(guan)音(yin)(yin)；眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)音(yin)(yin)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)(nei)的眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。所(suo)謂(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)作佛(fo)(fo)；是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)菩薩(sa)，是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)作菩薩(sa)。只要有(you)修(xiu)有(you)作，皆(jie)可(ke)(ke)成佛(fo)(fo)成菩薩(sa)了，故(gu)曰心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)妙。若(ruo)迷昧本(ben)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，便(bian)為(wei)天、人、阿修(xiu)羅、地(di)獄(yu)、鬼、畜生(sheng)(sheng)六道眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。所(suo)謂(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具地(di)獄(yu)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)(zao)(zao)地(di)獄(yu)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具天堂(tang)(tang)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)(zao)(zao)天堂(tang)(tang)，鬼畜等(deng)亦莫不皆(jie)然(ran)(ran)。天堂(tang)(tang)地(di)獄(yu)，既皆(jie)由自心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)(zao)(zao)作，故(gu)曰心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)妙。眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)身口(kou)意三(san)業(ye)，無非煩(fan)惱(nao)(nao)作業(ye)，以致(zhi)受(shou)生(sheng)(sheng)死輪(lun)回(hui)之果報。然(ran)(ran)煩(fan)惱(nao)(nao)本(ben)空(kong)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)了因(yin)佛(fo)(fo)性。煩(fan)惱(nao)(nao)原是(shi)(shi)(shi)(shi)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)，因(yin)錯用其心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，將(jiang)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)翻(fan)作煩(fan)惱(nao)(nao)。智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)從何而來？煩(fan)惱(nao)(nao)之體，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)，不須外求。身口(kou)意可(ke)(ke)造(zao)(zao)(zao)十惡，亦可(ke)(ke)做(zuo)十善(shan)。
楞(leng)嚴所(suo)謂生(sheng)(sheng)死(si)輪回，安樂妙(miao)常(chang)，唯此(ci)六根，更無(wu)他物(wu)。吾人(ren)(ren)本(ben)(ben)性，本(ben)(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)生(sheng)(sheng)不(bu)滅，但以虛妄因緣(yuan)(yuan)和(he)合(he)而(er)(er)生(sheng)(sheng)，因緣(yuan)(yuan)別(bie)離虛妄而(er)(er)滅。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知從緣(yuan)(yuan)而(er)(er)生(sheng)(sheng)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)生(sheng)(sheng)；從緣(yuan)(yuan)而(er)(er)滅，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)滅。故作業(ye)原(yuan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)解脫，生(sheng)(sheng)滅即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)身。故釋(shi)迦牟尼佛(fo)，最初成(cheng)道時(shi)，即(ji)云："奇哉(zai)(zai)，奇哉(zai)(zai)！一切眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，皆有(you)如來(lai)智慧德相，但由(you)妄想執著而(er)(er)不(bu)證(zheng)得。"是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)心中(zhong)(zhong)具佛(fo)三德，故曰(yue)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)法(fa)妙(miao)。心法(fa)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)法(fa)既(ji)妙(miao)，則五(wu)住(zhu)究竟、二死(si)永(yong)亡之佛(fo)更妙(miao)。眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)心中(zhong)(zhong)的(de)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，山河大(da)地，森羅萬(wan)象，無(wu)一不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)心中(zhong)(zhong)的(de)物(wu)，無(wu)有(you)差別(bie)，故曰(yue)佛(fo)法(fa)妙(miao)。心佛(fo)及眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三無(wu)差別(bie)。無(wu)差別(bie)法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)妙(miao)法(fa)；此(ci)妙(miao)法(fa)人(ren)(ren)人(ren)(ren)本(ben)(ben)具，各各不(bu)無(wu)。
本經(jing)普門即(ji)是無(wu)(wu)差(cha)別(bie)之妙(miao)(miao)(miao)法(fa)。是法(fa)非(fei)思量(liang)分別(bie)所能解，起(qi)(qi)分別(bie)妄(wang)想便(bian)非(fei)是妙(miao)(miao)(miao)，即(ji)妙(miao)(miao)(miao)成粗(cu)。如念(nian)(nian)佛(fo)(fo)念(nian)(nian)觀音，念(nian)(nian)得(de)一心不(bu)亂，無(wu)(wu)思量(liang)分別(bie)，即(ji)是妙(miao)(miao)(miao)。能超凡(fan)(fan)見，不(bu)著(zhu)有(you)(you)；能脫圣解，不(bu)著(zhu)空。超情離(li)見即(ji)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)，若是著(zhu)有(you)(you)著(zhu)空，落于(yu)凡(fan)(fan)情妄(wang)緣，即(ji)妙(miao)(miao)(miao)成粗(cu)。若無(wu)(wu)所住而(er)生其心，離(li)過絕非(fei)是妙(miao)(miao)(miao)法(fa)。有(you)(you)所住而(er)生其心，即(ji)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)是粗(cu)法(fa)。一切眾(zhong)(zhong)生，皆有(you)(you)佛(fo)(fo)性，佛(fo)(fo)性即(ji)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)，故人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)皆有(you)(you)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)皆可成佛(fo)(fo)。十方三(san)世諸(zhu)佛(fo)(fo)證此無(wu)(wu)差(cha)別(bie)之妙(miao)(miao)(miao)法(fa)而(er)成佛(fo)(fo)；眾(zhong)(zhong)生迷昧，錯用此無(wu)(wu)差(cha)別(bie)之妙(miao)(miao)(miao)法(fa)，而(er)妄(wang)起(qi)(qi)分別(bie)思量(liang)，即(ji)妙(miao)(miao)(miao)為粗(cu)，成苦惱眾(zhong)(zhong)生。
因(yin)惑作業，由業感生死。如凡夫的心(xin)，一(yi)切著(zhu)(zhu)有，計人我相，因(yin)致妙(miao)而不妙(miao)。羅(luo)漢雖了(le)生死，但(dan)著(zhu)(zhu)于(yu)空，抱消極而不度生，雖證(zheng)羅(luo)漢，還(huan)是(shi)粗而不妙(miao)。權乘菩薩，著(zhu)(zhu)二(er)邊，或但(dan)中，仍非究竟，還(huan)是(shi)粗隔(ge)于(yu)妙(miao)。惟佛不著(zhu)(zhu)空有二(er)邊但(dan)中，離(li)過絕非，超情離(li)見，證(zheng)妙(miao)法而無遺(yi)，是(shi)為真妙(miao)。
今以喻明(ming)之：眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)具妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)(xiang)應，如(ru)(ru)在(zai)礦之金。諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)證(zheng)(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)而(er)相(xiang)(xiang)應，如(ru)(ru)出礦之金。金雖(sui)有在(zai)礦出礦之別，然(ran)(ran)其體本不(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)。所(suo)以云："但(dan)盡妄(wang)緣(yuan)，即(ji)如(ru)(ru)如(ru)(ru)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。一(yi)念回光，便(bian)同本得。"只要眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)把凡(fan)情(qing)放(fang)下(xia)，別無圣解，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)增，在(zai)凡(fan)不(bu)(bu)(bu)(bu)減，在(zai)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)垢，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)凈(jing)，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)，在(zai)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)滅(mie)，一(yi)念返(fan)照，當(dang)體便(bian)是(shi)。但(dan)現(xian)前妄(wang)想執著(zhu)，而(er)未(wei)證(zheng)(zheng)得。僅(jin)具本有之妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)性(xing)，故名(ming)(ming)(ming)理即(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。各位來此聽(ting)經(jing)，能明(ming)白心即(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，圓(yuan)具妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，名(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)字即(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。然(ran)(ran)雖(sui)知(zhi)具妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，若不(bu)(bu)(bu)(bu)真修，不(bu)(bu)(bu)(bu)能成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，猶金不(bu)(bu)(bu)(bu)鍛(duan)煉，不(bu)(bu)(bu)(bu)能成(cheng)(cheng)純粹之黃金。我們今天能萬緣(yuan)放(fang)下(xia)，一(yi)念不(bu)(bu)(bu)(bu)掛，老實念佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)聽(ting)經(jing)，清爽歷明(ming)，能所(suo)雙泯，如(ru)(ru)是(shi)一(yi)心用(yong)功修行，雖(sui)未(wei)見(jian)(jian)到(dao)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，而(er)能降伏煩惱(nao)(nao)，名(ming)(ming)(ming)觀行即(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。倘念佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)念觀音(yin)，都(dou)攝(she)六(liu)根(gen)(gen)，凈(jing)念相(xiang)(xiang)繼，內忘六(liu)根(gen)(gen)，外忘六(liu)塵，內忘身心，外忘世界，迥脫根(gen)(gen)塵，靈光獨(du)耀，此即(ji)自(zi)性(xing)觀音(yin)相(xiang)(xiang)似(si)現(xian)出，此即(ji)所(suo)謂妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。到(dao)那時視而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)，聽(ting)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)聞，食而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)其味，無人(ren)相(xiang)(xiang)、無我相(xiang)(xiang)，能所(suo)雙忘，用(yong)功到(dao)此地步(bu)，六(liu)根(gen)(gen)清凈(jing)，見(jian)(jian)思脫落，名(ming)(ming)(ming)相(xiang)(xiang)似(si)即(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。到(dao)破(po)根(gen)(gen)本無明(ming)，親證(zheng)(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，禪(chan)名(ming)(ming)(ming)親見(jian)(jian)本來面目(mu)，天臺名(ming)(ming)(ming)圓(yuan)證(zheng)(zheng)三(san)諦，凈(jing)土名(ming)(ming)(ming)理一(yi)心不(bu)(bu)(bu)(bu)亂，不(bu)(bu)(bu)(bu)動自(zi)性(xing)，轉(zhuan)識(shi)成(cheng)(cheng)智(zhi)，智(zhi)即(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)轉(zhuan)智(zhi)成(cheng)(cheng)識(shi)，妙(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)；佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)轉(zhuan)識(shi)成(cheng)(cheng)智(zhi)，親見(jian)(jian)本來面目(mu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)妙(miao)(miao)(miao)(miao)。親見(jian)(jian)自(zi)性(xing)觀音(yin)，見(jian)(jian)到(dao)親生(sheng)爺(ye)娘(niang)，即(ji)證(zheng)(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。到(dao)此地步(bu)，能分身百界成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，名(ming)(ming)(ming)分證(zheng)(zheng)即(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。雖(sui)確證(zheng)(zheng)到(dao)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)性(xing)，但(dan)未(wei)究(jiu)竟(jing)，必須到(dao)五住究(jiu)竟(jing)，二(er)死(si)永(yong)亡，見(jian)(jian)思塵沙無明(ming)煩惱(nao)(nao)皆(jie)(jie)究(jiu)竟(jing)清凈(jing)，分段變易生(sheng)死(si)皆(jie)(jie)究(jiu)竟(jing)了脫，業(ye)盡情(qing)空(kong)，而(er)得真解脫。
如釋迦(jia)究(jiu)竟(jing)徹證(zheng)此(ci)妙法(fa)(fa)(fa)，名(ming)究(jiu)竟(jing)即(ji)佛。此(ci)以妙法(fa)(fa)(fa)顯六即(ji)佛。吾人對于一切事(shi)物，都(dou)(dou)思量(liang)(liang)分別(bie)。思量(liang)(liang)是(shi)(shi)(shi)七識作用(yong)，分別(bie)是(shi)(shi)(shi)六識作用(yong)。一起(qi)思量(liang)(liang)分別(bie)，便落意識窩里，隱覆心性(xing)妙寶(bao)，此(ci)即(ji)生死根(gen)本。如能不(bu)起(qi)恒審(shen)思量(liang)(liang)，不(bu)起(qi)隨念(nian)(nian)計度分別(bie)，則無(wu)所住，不(bu)住有分別(bie)，不(bu)住空計度，二邊不(bu)住，中(zhong)(zhong)道(dao)不(bu)安，即(ji)顯妙法(fa)(fa)(fa)。到此(ci)無(wu)住生心，分別(bie)亦非意識矣！即(ji)以寢(qin)食言，雖極微(wei)極易(yi)(yi)之(zhi)事(shi)，亦無(wu)不(bu)是(shi)(shi)(shi)妙法(fa)(fa)(fa)。所謂：頭頭是(shi)(shi)(shi)道(dao)，左右逢源。昔龐居士家財富有，為辦(ban)道(dao)故，將財寶(bao)盡丟漢陽(yang)江中(zhong)(zhong)，愿甘貧苦，使(shi)女(nv)編竹(zhu)，使(shi)子耕田以為生。一日，互相談(tan)道(dao)，龐居士云(yun)："用(yong)功不(bu)易(yi)(yi)，證(zheng)妙法(fa)(fa)(fa)難(nan)！難(nan)！難(nan)！難(nan)！十斛芝麻樹上攤。"因貪吃(chi)好穿，恩愛習氣，分別(bie)妄(wang)念(nian)(nian)，無(wu)始以來(lai)，已(yi)成(cheng)習慣。雖明(ming)知都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)空，然事(shi)實上，萬不(bu)肯空，煩妄(wang)放不(bu)下。妄(wang)惑之(zhi)路太熟，不(bu)易(yi)(yi)生；念(nian)(nian)佛參禪修觀(guan)，欲(yu)證(zheng)妙法(fa)(fa)(fa)，是(shi)(shi)(shi)生路，不(bu)易(yi)(yi)熟。修行誠難(nan)誠難(nan)！其妻龐婆云(yun)："易(yi)(yi)！易(yi)(yi)！易(yi)(yi)！百草頭上祖師意，拈來(lai)無(wu)不(bu)是(shi)(shi)(shi)。"翠竹(zhu)黃花，無(wu)非般(ban)若。
蘇東坡所謂溪聲(sheng)盡是(shi)(shi)(shi)(shi)廣長(chang)舌，山色(se)無(wu)非(fei)(fei)清凈(jing)身，地水(shui)火(huo)風，根塵識界，無(wu)非(fei)(fei)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)。凡(fan)情妄緣，其性本空，即(ji)粗是(shi)(shi)(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)，無(wu)權不(bu)(bu)實，妙(miao)(miao)(miao)性天(tian)然(ran)，本來(lai)(lai)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)云(yun)易也。其女(nv)(nv)靈(ling)昭女(nv)(nv)，異常聰(cong)慧，乃(nai)云(yun)："也不(bu)(bu)難，也不(bu)(bu)易，饑來(lai)(lai)吃(chi)(chi)(chi)飯(fan)(fan)疲(pi)來(lai)(lai)睡(shui)(shui)。"行住坐(zuo)臥，無(wu)非(fei)(fei)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)，不(bu)(bu)過吾人(ren)吃(chi)(chi)(chi)睡(shui)(shui)，都不(bu)(bu)成樣罷！試思吃(chi)(chi)(chi)飯(fan)(fan)時(shi)(shi)，常起(qi)(qi)妄想(xiang)，去分(fen)別菜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)好丑、味之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甘苦。于是(shi)(shi)(shi)(shi)好則貪而(er)多吃(chi)(chi)(chi)，丑則厭而(er)少(shao)吃(chi)(chi)(chi)，這即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)即(ji)妙(miao)(miao)(miao)成粗法(fa)。如(ru)(ru)能一(yi)(yi)心(xin)不(bu)(bu)亂(luan)(luan)，盡管往下吃(chi)(chi)(chi)，驀直食飯(fan)(fan)，不(bu)(bu)起(qi)(qi)思量分(fen)別，所謂終日吃(chi)(chi)(chi)飯(fan)(fan)，沒有咬著(zhu)一(yi)(yi)顆(ke)米。以(yi)無(wu)意識作用。故(gu)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)吃(chi)(chi)(chi)飯(fan)(fan)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應供，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)佛(fo)事(shi)。吃(chi)(chi)(chi)飯(fan)(fan)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)，睡(shui)(shui)覺亦然(ran)。睡(shui)(shui)時(shi)(shi)顛倒(dao)夢想(xiang)，便非(fei)(fei)真睡(shui)(shui)。真睡(shui)(shui)，要如(ru)(ru)至人(ren)的(de)無(wu)夢才是(shi)(shi)(shi)(shi)。無(wu)顛倒(dao)夢想(xiang)，寤寐一(yi)(yi)如(ru)(ru)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)。昔(xi)玉(yu)琳國師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師兄，終日睡(shui)(shui)覺，人(ren)以(yi)為惰，但他的(de)睡(shui)(shui)與人(ren)不(bu)(bu)同，寐中(zhong)寂(ji)寂(ji)惺(xing)(xing)惺(xing)(xing)，惺(xing)(xing)惺(xing)(xing)寂(ji)寂(ji)，其功(gong)夫實超(chao)過玉(yu)琳，所以(yi)說(shuo)睡(shui)(shui)覺也即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)。眠食如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)，一(yi)(yi)切法(fa)無(wu)不(bu)(bu)皆然(ran)。要言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)非(fei)(fei)思量分(fen)別之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所能解(jie)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)。所以(yi)不(bu)(bu)要去分(fen)別，不(bu)(bu)要去思量，一(yi)(yi)心(xin)湛然(ran)，闃(qu)爾無(wu)寄，天(tian)臺所謂一(yi)(yi)心(xin)三觀，凈(jing)土所謂一(yi)(yi)心(xin)不(bu)(bu)亂(luan)(luan)，許爾與妙(miao)(miao)(miao)法(fa)，覿面相見(jian)(jian)。故(gu)昔(xi)釋迦(jia)，講(jiang)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)計有八(ba)年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久。天(tian)臺智者(zhe)，亦須九旬(xun)談(tan)妙(miao)(miao)(miao)。若廣開起(qi)(qi)來(lai)(lai)，橫(heng)說(shuo)豎說(shuo)，窮劫難盡，只好由諸位親(qin)(qin)見(jian)(jian)親(qin)(qin)證罷！
蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)不同凡花(hua)(hua)(hua)，借作比喻(yu)(yu)(yu)，以(yi)譬妙(miao)(miao)法(fa)(fa)。蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)內(nei)有(you)(you)(you)蓮(lian)(lian)子(zi)(zi)，外(wai)有(you)(you)(you)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)，子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)果，花(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)因(yin)(yin)，花(hua)(hua)(hua)果一(yi)起，喻(yu)(yu)(yu)因(yin)(yin)果同時，不離(li)本(ben)(ben)(ben)覺妙(miao)(miao)心。蓮(lian)(lian)根藏泥水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，而(er)(er)(er)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)則獨(du)立(li)泥水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上。泥猶(you)六(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著有(you)(you)(you)，水(shui)(shui)猶(you)二乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著空；蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獨(du)立(li)于(yu)泥水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，即(ji)(ji)(ji)喻(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)超然空有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，而(er)(er)(er)顯(xian)非(fei)(fei)空非(fei)(fei)有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中道(dao)(dao)(dao)義諦。蓮(lian)(lian)根之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不離(li)乎(hu)泥水(shui)(shui)，即(ji)(ji)(ji)喻(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)雙照(zhao)即(ji)(ji)(ji)空即(ji)(ji)(ji)有(you)(you)(you)，而(er)(er)(er)顯(xian)雙照(zhao)真俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓中妙(miao)(miao)諦，雙遮(zhe)雙照(zhao)，遮(zhe)照(zhao)不二。心包(bao)六(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)、二乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)空，故(gu)能廣度(du)六(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)三(san)(san)乘(cheng)，此(ci)所以(yi)喻(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)也(ye)(ye)(ye)。且(qie)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)與(yu)蓮(lian)(lian)子(zi)(zi)，兩不相離(li)，有(you)(you)(you)花(hua)(hua)(hua)必(bi)蓮(lian)(lian)，即(ji)(ji)(ji)證(zheng)因(yin)(yin)果不二。釋(shi)迦初成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)時，眾生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)機(ji)緣未熟(shu)，不能直談(tan)法(fa)(fa)華(hua)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)，只好(hao)講權門方(fang)便法(fa)(fa)，如(ru)(ru)(ru)華(hua)嚴、阿含、方(fang)等、般若等經(jing)(jing)，先來(lai)善(shan)誘勸(quan)導。初講三(san)(san)皈五戒，次(ci)說四諦十(shi)(shi)二因(yin)(yin)緣，三(san)(san)乘(cheng)等法(fa)(fa)，然雖說種種道(dao)(dao)(dao)，其(qi)實(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)乘(cheng)，是(shi)(shi)名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)實(shi)施權，即(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)蓮(lian)(lian)而(er)(er)(er)有(you)(you)(you)花(hua)(hua)(hua)。四十(shi)(shi)年后，時至機(ji)熟(shu)，乃在法(fa)(fa)華(hua)會上，方(fang)開(kai)權顯(xian)實(shi)，三(san)(san)乘(cheng)同歸一(yi)佛(fo)(fo)(fo)乘(cheng)，無(wu)(wu)粗不妙(miao)(miao)，即(ji)(ji)(ji)如(ru)(ru)(ru)華(hua)開(kai)蓮(lian)(lian)現(xian)。經(jing)(jing)云(yun)(yun)(yun)："若有(you)(you)(you)聞法(fa)(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)，無(wu)(wu)一(yi)不成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)。"又云(yun)(yun)(yun)："一(yi)稱南無(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)，皆(jie)共成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)道(dao)(dao)(dao)。"又花(hua)(hua)(hua)落(luo)蓮(lian)(lian)成(cheng)，喻(yu)(yu)(yu)廢權立(li)實(shi)。實(shi)外(wai)無(wu)(wu)權，妙(miao)(miao)外(wai)無(wu)(wu)粗，妙(miao)(miao)法(fa)(fa)全彰，眾生(sheng)無(wu)(wu)不是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)，此(ci)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)華(hua)前十(shi)(shi)四品之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)蓮(lian)(lian)華(hua)。但世(shi)(shi)人只知(zhi)釋(shi)迦前為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)悉達太子(zi)(zi)，十(shi)(shi)九歲(sui)出家(jia)，苦(ku)行六(liu)(liu)年，游歷五年，到三(san)(san)十(shi)(shi)歲(sui)才成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)。其(qi)實(shi)釋(shi)迦于(yu)無(wu)(wu)量劫(jie)前，塵(chen)點劫(jie)前，早已成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)，徹(che)證(zheng)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)。然則何以(yi)再來(lai)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)呢？為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)憐憫(min)眾生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)死輪回，故(gu)非(fei)(fei)生(sheng)而(er)(er)(er)現(xian)生(sheng)，非(fei)(fei)滅而(er)(er)(er)示滅，往(wang)來(lai)娑婆世(shi)(shi)界(jie)，不知(zhi)其(qi)數。如(ru)(ru)(ru)梵(fan)網經(jing)(jing)云(yun)(yun)(yun)："我(wo)(wo)今來(lai)此(ci)娑婆世(shi)(shi)界(jie)，前后八(ba)千(qian)(qian)番。"此(ci)猶(you)約化(hua)跡(ji)而(er)(er)(er)言(yan)，這才是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)的真面目。開(kai)跡(ji)顯(xian)本(ben)(ben)(ben)，現(xian)身度(du)生(sheng)，有(you)(you)(you)如(ru)(ru)(ru)千(qian)(qian)江之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)千(qian)(qian)江月(yue)(yue)。水(shui)(shui)月(yue)(yue)是(shi)(shi)跡(ji)，天月(yue)(yue)是(shi)(shi)本(ben)(ben)(ben)，從本(ben)(ben)(ben)垂跡(ji)，如(ru)(ru)(ru)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)蓮(lian)(lian)故(gu)華(hua)；開(kai)跡(ji)顯(xian)本(ben)(ben)(ben)，如(ru)(ru)(ru)華(hua)開(kai)蓮(lian)(lian)現(xian)；廢跡(ji)立(li)本(ben)(ben)(ben)，則如(ru)(ru)(ru)花(hua)(hua)(hua)落(luo)蓮(lian)(lian)成(cheng)矣(yi)！跡(ji)門三(san)(san)喻(yu)(yu)(yu)，本(ben)(ben)(ben)門三(san)(san)喻(yu)(yu)(yu)，無(wu)(wu)一(yi)非(fei)(fei)喻(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)。妙(miao)(miao)法(fa)(fa)玄深，恐大(da)家(jia)不易(yi)明白，因(yin)(yin)以(yi)蓮(lian)(lian)華(hua)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)喻(yu)(yu)(yu)。諸(zhu)有(you)(you)(you)智者(zhe)(zhe)(zhe)，應以(yi)蓮(lian)(lian)華(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喻(yu)(yu)(yu)，而(er)(er)(er)領悟妙(miao)(miao)法(fa)(fa)也(ye)(ye)(ye)。梵(fan)語修多(duo)羅，此(ci)云(yun)(yun)(yun)契經(jing)(jing)。上契佛(fo)(fo)(fo)道(dao)(dao)(dao)，下(xia)契群機(ji)，故(gu)名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)經(jing)(jing)。經(jing)(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)常也(ye)(ye)(ye)，千(qian)(qian)途同歸，常住不變。經(jing)(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)法(fa)(fa)也(ye)(ye)(ye)，所以(yi)示我(wo)(wo)人以(yi)法(fa)(fa)度(du)軌道(dao)(dao)(dao)。經(jing)(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)徑也(ye)(ye)(ye)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)吾人修行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徑路。經(jing)(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)典(dian)也(ye)(ye)(ye)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)教化(hua)眾生(sheng)闡揚佛(fo)(fo)(fo)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定典(dian)也(ye)(ye)(ye)，這就(jiu)是(shi)(shi)經(jing)(jing)字(zi)的解釋(shi)。
上來(lai)釋(shi)妙法蓮(lian)華經總題五字竟。
觀世(shi)音信仰很早就流行于西域，而(er)且歷久不衰。因此，近(jin)人在(zai)中國新疆吐魯番發現了(le)回鶻文(wen)和(he)古代突厥(jue)文(wen)的(de)《普(pu)門品》譯(yi)本(ben)。其回鶻文(wen)本(ben)由拉德洛夫校(xiao)刊(kan)并(bing)翻成德文(wen)，作(zuo)為俄國的(de)《佛教文(wen)庫》第十四期，1911年在(zai)圣彼得堡刊(kan)行。此外，有(you)意大利文(wen)重(zhong)譯(yi)本(ben)(依(yi)漢(han)譯(yi)本(ben)重(zhong)譯(yi))。還有(you)日本(ben)渡邊照宏、長澤實(shi)導的(de)兩種日文(wen)譯(yi)本(ben)(1935、1940年依(yi)梵本(ben)翻譯(yi))。
關于《普門(men)品》的(de)重(zhong)要注(zhu)釋書，有隋代(dai)天臺智顗(yi)說，灌頂記(ji)(ji)《觀音玄義(yi)》、《觀音義(yi)疏》各二卷，其后宋代(dai)四明知禮各為作《記(ji)(ji)》四卷等(deng)。
《觀世(shi)音菩(pu)薩普門品》譯文(wen)（原文(wen)見《妙法蓮華經(jing)》第二十五(wu)）
【姚(yao)秦三(san)藏法師鳩摩羅什(shen)譯】
爾時，無盡意(yi)菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛(fo)，而(er)作是言：“世尊(zun)，觀(guan)世音(yin)菩薩，以何因緣，名(ming)觀(guan)世音(yin)？”
佛告無(wu)盡意(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)：“善(shan)男(nan)子(zi)(zi)(zi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)無(wu)量(liang)百千(qian)(qian)萬億眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，受(shou)諸(zhu)(zhu)苦惱，聞是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，一心(xin)稱(cheng)(cheng)名(ming)。觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，即時觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)音(yin)(yin)(yin)聲，皆(jie)得(de)(de)(de)解脫。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)持(chi)是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)者，設(she)(she)入大(da)火(huo)，火(huo)不(bu)能燒(shao)，由(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)威(wei)神力(li)故。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)為(wei)大(da)水(shui)所漂，稱(cheng)(cheng)其(qi)(qi)名(ming)號，即得(de)(de)(de)淺處。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)百千(qian)(qian)萬億眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，為(wei)求金、銀、琉璃、硨磲（chēqú）、瑪(ma)瑙、珊瑚、琥(hu)珀、真珠等(deng)寶(bao)，入于大(da)海，假使黑風吹其(qi)(qi)船舫，飄墮羅剎(cha)(cha)鬼國，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)乃至一人(ren)(ren)(ren)，稱(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)者，是(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)等(deng)，皆(jie)得(de)(de)(de)解脫羅剎(cha)(cha)之(zhi)(zhi)難。以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)因緣(yuan)，名(ming)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)復(fu)有(you)人(ren)(ren)(ren)，臨當被害(hai)(hai)，稱(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)者，彼(bi)所執刀杖，尋段(duan)段(duan)壞，而得(de)(de)(de)解脫。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)三(san)千(qian)(qian)大(da)千(qian)(qian)國土，滿中(zhong)(zhong)夜叉、羅剎(cha)(cha)，欲(yu)來惱人(ren)(ren)(ren)，聞其(qi)(qi)稱(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)者，是(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)惡鬼，尚不(bu)能以(yi)惡眼視之(zhi)(zhi)，況復(fu)加害(hai)(hai)。設(she)(she)復(fu)有(you)人(ren)(ren)(ren)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)罪(zui)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)無(wu)罪(zui)，杻(chou)械（chǒuxiè）、枷鎖，檢(jian)系其(qi)(qi)身(shen)，稱(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)者，皆(jie)悉斷壞，即得(de)(de)(de)解脫。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)三(san)千(qian)(qian)大(da)千(qian)(qian)國土，滿中(zhong)(zhong)怨(yuan)(yuan)賊，有(you)一商(shang)主，將諸(zhu)(zhu)商(shang)人(ren)(ren)(ren)，赍（jī）持(chi)重寶(bao)，經(jing)過險(xian)路(lu)，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)一人(ren)(ren)(ren)，作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)唱言：‘諸(zhu)(zhu)善(shan)男(nan)子(zi)(zi)(zi)，勿得(de)(de)(de)恐怖，汝等(deng)應當一心(xin)稱(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)號，是(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)能以(yi)無(wu)畏施于眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。汝等(deng)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)稱(cheng)(cheng)名(ming)者，于此怨(yuan)(yuan)賊，當得(de)(de)(de)解脫。’ 眾(zhong)商(shang)人(ren)(ren)(ren)聞，俱(ju)發聲言：‘南無(wu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)！’ 稱(cheng)(cheng)其(qi)(qi)名(ming)故，即得(de)(de)(de)解脫。無(wu)盡意(yi)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，威(wei)神之(zhi)(zhi)力(li)，巍巍如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，多(duo)于淫欲(yu)，常(chang)念恭敬(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便得(de)(de)(de)離欲(yu)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)多(duo)嗔恚（huì），常(chang)念恭敬(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便得(de)(de)(de)離嗔。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)多(duo)愚(yu)癡，常(chang)念恭敬(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便得(de)(de)(de)離癡。無(wu)盡意(yi)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，有(you)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)大(da)威(wei)神力(li)，多(duo)所饒益(yi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)故眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，常(chang)應心(xin)念。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)女人(ren)(ren)(ren)，設(she)(she)欲(yu)求男(nan)，禮拜供養(yang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便生(sheng)(sheng)(sheng)福德智慧之(zhi)(zhi)男(nan)；設(she)(she)欲(yu)求女，便生(sheng)(sheng)(sheng)端正(zheng)有(you)相(xiang)之(zhi)(zhi)女，宿植(zhi)德本(ben)，眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)愛敬(jing)。無(wu)盡意(yi)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)有(you)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)力(li)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，恭敬(jing)禮拜觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，福不(bu)唐(tang)捐。是(shi)(shi)(shi)(shi)故眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，皆(jie)應受(shou)持(chi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)號。無(wu)盡意(yi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)人(ren)(ren)(ren)，受(shou)持(chi)六(liu)十二(er)億恒河沙菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)字，復(fu)盡形供養(yang)飲食(shi)、衣(yi)服、臥具、醫藥，于汝意(yi)云何？是(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)男(nan)子(zi)(zi)(zi)、善(shan)女人(ren)(ren)(ren)，功德多(duo)否(fou)？”
無盡(jin)意言：“甚多，世尊。”
佛言：“若復有人(ren)(ren)，受持觀(guan)世音菩(pu)薩名(ming)號，乃至一時禮拜(bai)供養，是二人(ren)(ren)福(fu)，正等無(wu)異(yi)，于百千萬億(yi)劫，不可(ke)窮(qiong)盡(jin)。無(wu)盡(jin)意(yi)，受持觀(guan)世音菩(pu)薩名(ming)號，得如是無(wu)量無(wu)邊福(fu)德(de)之(zhi)利。”
無盡意菩薩白佛言：“世尊，觀世音菩薩，云何游此娑(suo)婆世界？云何而為眾生說法(fa)？方(fang)便之力，其事(shi)云何？”
佛(fo)告無盡意菩(pu)薩：“善(shan)男子，若有(you)國(guo)土(tu)眾生(sheng)，應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)佛(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，觀(guan)世音菩(pu)薩即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)佛(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)辟支佛(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)辟支佛(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)聲聞身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)聲聞身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)梵王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)梵王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)帝釋身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)帝釋身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)自在(zai)天(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)自在(zai)天(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)大自在(zai)天(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)大自在(zai)天(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)天(tian)大將軍(jun)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)天(tian)大將軍(jun)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)毗（pí）沙門(men)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)毗沙門(men)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)小王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)小王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)長(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)長(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)居(ju)士(shi)(shi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)居(ju)士(shi)(shi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)宰官(guan)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)宰官(guan)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)婆(po)(po)(po)(po)羅(luo)(luo)門(men)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)婆(po)(po)(po)(po)羅(luo)(luo)門(men)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)、比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)尼(ni)、優婆(po)(po)(po)(po)塞（sè）、優婆(po)(po)(po)(po)夷身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)、比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)尼(ni)、優婆(po)(po)(po)(po)塞、優婆(po)(po)(po)(po)夷身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)長(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、居(ju)士(shi)(shi)、宰官(guan)、婆(po)(po)(po)(po)羅(luo)(luo)門(men)婦女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)婦女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)童(tong)男、童(tong)女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)童(tong)男、童(tong)女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)天(tian)龍、夜叉、乾闥婆(po)(po)(po)(po)、阿修(xiu)羅(luo)(luo)、迦(jia)樓羅(luo)(luo)、緊那羅(luo)(luo)、摩睺羅(luo)(luo)伽(jia)、人非人等(deng)(deng)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)皆現(xian)(xian)之(zhi)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)執金(jin)剛神得(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)執金(jin)剛神而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。無盡意，是(shi)觀(guan)世音菩(pu)薩，成就如是(shi)功德，以(yi)(yi)種種形，游諸(zhu)國(guo)土(tu)，度(du)(du)(du)(du)脫眾生(sheng)。是(shi)故汝等(deng)(deng)，應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)當一心供養觀(guan)世音菩(pu)薩。是(shi)觀(guan)世音菩(pu)薩摩訶薩，于怖畏急難之(zhi)中(zhong)，能(neng)施無畏，是(shi)故此娑婆(po)(po)(po)(po)世界，皆號(hao)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)施無畏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”
無(wu)盡意菩薩白佛(fo)言：“世(shi)尊，我今當(dang)供養觀世(shi)音菩薩。” 即(ji)解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金(jin)，而(er)以與之。作是(shi)言：“仁者，受此法施珍(zhen)寶瓔珞。”
時觀世(shi)音菩薩(sa)，不肯受(shou)之。無盡意復白觀世(shi)音菩薩(sa)言：“仁者，憫我等(deng)故，受(shou)此瓔珞。”
爾時(shi)，佛告觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)：“當憫此無盡(jin)意(yi)菩(pu)薩(sa)，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆(po)、阿(a)修羅(luo)(luo)、迦樓羅(luo)(luo)、緊那羅(luo)(luo)、摩睺羅(luo)(luo)伽(jia)、人非人等故，受是瓔珞(luo)。” 即(ji)時(shi)，觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)，憫諸四眾，及于天龍、人非人等，受其瓔珞(luo)，分(fen)(fen)(fen)(fen)作二分(fen)(fen)(fen)(fen)，一分(fen)(fen)(fen)(fen)奉(feng)釋(shi)迦牟尼佛，一分(fen)(fen)(fen)(fen)奉(feng)多寶佛塔。“無盡(jin)意(yi)，觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)，有如是自在神力，游于娑婆(po)世(shi)界。” 爾時(shi)，無盡(jin)意(yi)菩(pu)薩(sa)。以偈問曰
世尊妙相具(ju)， 我(wo)今重問彼：佛子何因緣(yuan)？ 名為觀世音！
具足(zu)妙(miao)相尊， 偈答無盡意：汝(ru)聽觀(guan)音行， 善應諸方所。
弘(hong)誓深(shen)如(ru)海， 歷劫不思議，侍多(duo)千(qian)億佛， 發大清凈愿！
我(wo)為汝略說： 聞名及見身，心念不(bu)空(kong)過， 能滅(mie)諸(zhu)有苦。
假使興害意， 推落大(da)火坑(keng)，念彼觀音力， 火坑(keng)變成池！
或漂流巨海，龍魚(yu)諸(zhu)鬼(gui)難，念彼觀音力， 波浪(lang)不能沒！
或在(zai)須彌(mi)峰， 為人所推墮(duo)，念(nian)彼觀音力， 如日(ri)虛空住(zhu)！
或被惡(e)人(ren)逐， 墮落金剛山，念彼觀音力， 不能損一毛！
或值(zhi)怨賊(zei)繞， 各(ge)執刀加害，念彼觀音力， 咸即(ji)起慈心！
或(huo)遭(zao)王難苦， 臨刑(xing)欲(yu)壽(shou)終，念彼觀(guan)音力， 刀尋段(duan)段(duan)壞！
或囚(qiu)禁枷鎖(suo)， 手足(zu)被杻械，念彼觀音力， 釋然得解脫！
咒詛諸(zhu)毒藥(yao)， 所欲(yu)害身者，念彼觀(guan)音力， 還(huan)著(zhu)于本人！
或遇惡羅剎(cha)， 毒龍(long)諸鬼等，念彼觀音(yin)力， 時(shi)悉不敢害(hai)！
若惡獸圍繞， 利牙爪可怖，念彼觀音力(li)， 疾走無邊方！
蚖蛇及蝮(fu)蝎， 氣毒煙火燃，念(nian)彼觀(guan)音力， 尋聲自回去！
云雷(lei)鼓掣電， 降雹澍大(da)雨，念彼(bi)觀音力， 應時得消散(san)！
眾生被困(kun)厄，無(wu)量苦(ku)逼身，觀(guan)音妙智力， 能救(jiu)世間苦(ku)！
具(ju)足神通力， 廣修(xiu)智方便，十方諸(zhu)國土， 無(wu)剎不現身！
種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)諸惡趣， 地獄鬼畜生，生老病死苦(ku)， 以漸悉(xi)令滅！
真觀(guan)(guan)清凈觀(guan)(guan)， 廣大智慧(hui)觀(guan)(guan)，悲(bei)觀(guan)(guan)及慈觀(guan)(guan)， 常愿常瞻仰！
無垢清凈光， 慧日破(po)諸暗(an)，能伏災風(feng)火(huo)， 普明照世間！
悲體戒雷震， 慈意妙大云(yun)，澍(shu)甘露(lu)法雨， 滅除煩(fan)惱焰！
諍(zheng)訟經(jing)官處， 怖畏軍陣中，念彼觀音力， 眾怨悉(xi)退(tui)散！
妙(miao)音觀世音， 梵音海(hai)潮音，勝(sheng)彼世間(jian)音， 是故須常(chang)念！
念念勿生疑， 觀世音凈圣，于苦惱死(si)厄(e)， 能為作依(yi)怙！
具一切功德， 慈(ci)眼(yan)視眾生，福聚海(hai)無量， 是故應頂禮！
爾時，持(chi)地菩薩，即從座(zuo)起，前白佛言：“世尊，若(ruo)有眾生(sheng)，聞是觀(guan)世音菩薩品(pin)自(zi)在之業(ye)，普門示現神通力者(zhe)，當知是人功德不少！” 佛說是普門品(pin)時，眾中八萬(wan)四千(qian)眾生(sheng)，皆發無等(deng)等(deng)阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩提心。
觀音(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩：梵(fan)文Avalokite?vara，又作(zuo)觀世音(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩、觀自在菩(pu)(pu)(pu)薩、光世音(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩等，從字面解釋就是“觀察(世間民(min)眾的)聲音(yin)(yin)”的菩(pu)(pu)(pu)薩，是四大菩(pu)(pu)(pu)薩之一(yi)。他相(xiang)貌端(duan)莊慈祥，經(jing)常手持凈瓶(ping)楊柳，具有無量(liang)的智慧和神通，大慈大悲(bei)，普救人間疾苦。當人們遇到(dao)災難時，只要(yao)念其名號，便前往救度，所以稱觀世音(yin)(yin)。在佛教(jiao)中，他是西方(fang)極(ji)樂世界教(jiao)主阿彌(mi)(mi)陀佛座(zuo)下的上首菩(pu)(pu)(pu)薩，同大勢至(zhi)菩(pu)(pu)(pu)薩一(yi)起(qi)，是阿彌(mi)(mi)陀佛身邊的脅(xie)侍菩(pu)(pu)(pu)薩，并(bing)稱“西方(fang)三圣(sheng)”。
觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩(sa)的修(xiu)學從持念觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩(sa)名(ming)號(hao)、大悲咒、普門品(pin)以及(ji)觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩(sa)的經典(dian)入手，加(jia)上(shang)(shang)修(xiu)習福(fu)慧善根,得大自在(zai)的法門，使眾(zhong)生得到無上(shang)(shang)功德，菩薩(sa)在(zai)無意識界中福(fu)蔭萬(wan)代。
一(yi)、修持(chi)觀世音菩薩法門(men)要(yao)有大(da)(da)悲(bei)憫憐一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，更不(bu)要(yao)說去(qu)傷害眾(zhong)生(sheng)(sheng)的話，因(yin)為菩薩叫做大(da)(da)悲(bei)觀世音。只(zhi)有去(qu)幫(bang)助大(da)(da)家遠(yuan)去(qu)痛苦，永(yong)得快樂(le)。我們(men)己身也會得到(dao)快樂(le)的福。
二、修持(chi)觀世音菩薩(sa)法(fa)門要有一顆樸實(shi)清(qing)凈之心。我們(men)己(ji)身(shen)也會得到(dao)脫苦的(de)福。
三(san)、修持觀世音菩(pu)薩法門要送給大家(jia)飲(yin)食、衣服(fu)、醫(yi)藥、家(jia)庭常用品和一切所需要的(de)物品。我(wo)們己身也會得到富貴的(de)福。
四、修持觀世音菩薩法(fa)門(men)遠離一切不如(ru)法(fa)的(de)事，利益和貢獻所(suo)有人。我們己(ji)身也會得到萬事如(ru)意的(de)福(fu)。
五、修(xiu)持(chi)觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩法門要己(ji)學，還要開示(shi)大(da)家學習布施(shi)等六波羅(luo)密(mi)的好(hao)處。我們己(ji)身也會得到受生(sheng)尊貴的福。
六(liu)、修(xiu)持觀世音菩(pu)薩法門要深刻了解因果，一心積善(shan)，實修(xiu)實持入(ru)于菩(pu)薩大愿海的境界。我們己身也會得到無上菩(pu)提(ti)的福。
七、修持觀世音菩薩法門若大家(jia)對我們有所求(qiu)，要極力去幫忙(mang)他(ta)們的達成愿望。我們己身也會(hui)得到所求(qiu)如(ru)愿的福(fu)。
八、修(xiu)持(chi)觀(guan)世音菩薩法門不要生貪婪的(de)心，舍掉恨毒(du)的(de)心，才不會愚癡無智慧。以求(qiu)明(ming)心見性。我(wo)們己身(shen)也會得到無煩惱(nao)清涼境界的(de)福。
九、修(xiu)持觀(guan)世音菩薩法門要(yao)深入經(jing)藏，為人(ren)說法就會辯(bian)才無礙(ai)。我們己身也(ye)會得到廣大(da)圓滿的福。
十(shi)、修持觀世音菩(pu)薩法門(men)要常修福、慧、學忍辱。我(wo)們(men)己(ji)身(shen)也(ye)會(hui)得到一切種(zhong)智和相好光明的福。
這些(xie)，就是修學觀世音菩薩法(fa)門的不(bu)可(ke)思議功(gong)德，無限殊(shu)勝(sheng)，能得大功(gong)德，能得大智慧，救(jiu)眾生于(yu)生死苦海(hai)。 （方海(hai)權著）
歲月靜好(hao)
】編(bian)輯上(shang)傳提(ti)供，詞條屬(shu)(shu)于(yu)開放詞條，當前頁面(mian)所(suo)展示的(de)詞條介(jie)紹(shao)涉及(ji)宣(xuan)傳內(nei)容(rong)屬(shu)(shu)于(yu)注(zhu)冊用戶個(ge)人(ren)(ren)編(bian)輯行為，與(yu)【《觀世音菩(pu)薩普門品》】的(de)所(suo)屬(shu)(shu)企業/所(suo)有(you)人(ren)(ren)/主(zhu)體無關，網站(zhan)(zhan)不(bu)完全保證(zheng)內(nei)容(rong)信息的(de)準確性(xing)、真實性(xing)，也不(bu)代表本站(zhan)(zhan)立場。內(nei)容(rong)僅為介(jie)紹(shao)詞條基本情況，本站(zhan)(zhan)不(bu)提(ti)供觀看和下載，請支持(chi)正(zheng)版！想要了解更多請到官方(fang)平臺(tai)。
反饋(kui)
