芒果视频下载

基本介紹

本品主要(yao)宣說觀世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的普門(men)示現(xian)。長行敘述無(wu)盡(jin)意菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)和(he)佛的兩番問答(da)。初次問答(da)觀世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)得名因緣(yuan)。二次問答(da)觀世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)為眾生(sheng)(sheng)說法的方便。末(mo)段特(te)別贊嘆觀世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的弘大誓(shi)愿與神(shen)奇力量，并(bing)勸眾生(sheng)(sheng)憶念(nian)歸敬觀世(shi)音(yin)(《添品法華(hua)經》在偈文(wen)前，更有莊(zhuang)嚴幢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)問無(wu)盡(jin)意菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，佛子以(yi)何因緣(yuan)名觀世(shi)音(yin)，無(wu)盡(jin)意菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)便遍觀觀世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)過去愿海(hai)，告莊(zhuang)嚴幢而說偈言(yan)等文(wen)，與偈文(wen)"具足(zu)妙(miao)相尊，偈答(da)無(wu)盡(jin)意"語氣(qi)不合，通(tong)行本已刪(shan)去)。頌文(wen)之后，以(yi)持(chi)地(di)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)稱贊聞持(chi)本品功德作結。

內容介紹

本(ben)(ben)品主要宣說(shuo)觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)的(de)普門示現(xian)。長行敘述(shu)無盡意菩(pu)薩(sa)和(he)佛的(de)兩番(fan)問答(da)(da)(da)(da)。初番(fan)問答(da)(da)(da)(da)觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)得(de)名因緣。次(ci)番(fan)問答(da)(da)(da)(da)觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)為(wei)眾生說(shuo)法的(de)方便。末段特別贊嘆觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)弘誓(shi)、慈力(li)、勸當(dang)憶念歸敬(《添品法華經》在偈(jie)文(wen)(wen)前，更有莊(zhuang)嚴幢菩(pu)薩(sa)問無盡意菩(pu)薩(sa)，佛子以(yi)何因緣名觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)，無盡意菩(pu)薩(sa)便遍(bian)觀(guan)(guan)(guan)觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)過去愿海，告莊(zhuang)嚴幢而(er)說(shuo)偈(jie)言等文(wen)(wen)，與(yu)偈(jie)文(wen)(wen)"具足妙相(xiang)尊，偈(jie)答(da)(da)(da)(da)無盡意"語氣不合，通行本(ben)(ben)已刪去)。頌文(wen)(wen)之(zhi)后，以(yi)持地菩(pu)薩(sa)稱贊得(de)聞本(ben)(ben)品功德作結。

觀世音信仰很(hen)早就流(liu)行于西域，而且歷(li)久不衰。因此，近人還(huan)在(zai)中國新疆吐魯番發現(xian)了回鶻(gu)文(wen)和古代突厥文(wen)的《普門品(pin)》譯(yi)本。其回鶻(gu)文(wen)本由拉德洛夫校刊并翻(fan)成德文(wen)，作為(wei)俄國的《佛教文(wen)庫(ku)》第十四種(zhong)，1911年在(zai)圣彼(bi)得(de)堡刊行。此外(wai)，有(you)意(yi)大利文(wen)重(zhong)(zhong)譯(yi)本(依漢譯(yi)本重(zhong)(zhong)譯(yi))。還(huan)有(you)日(ri)本渡邊照宏(hong)、長澤實導的兩種(zhong)日(ri)文(wen)譯(yi)本(1935、1940、依梵本翻(fan)譯(yi))。

妙法蓮華經觀世音菩(pu)薩(sa)普(pu)門品終

佛說(shuo)于福(fu)(fu)(fu)慧并重(zhong)，而講(jiang)經(jing)(jing)實(shi)為(wei)(wei)修(xiu)慧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要鍵，慧具而福(fu)(fu)(fu)亦應焉。吾通講(jiang)經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舉，見于古德撰述者(zhe)，如元初(chu)淮海和尚語錄，明末冷(leng)山語錄，上下四(si)(si)百(bai)年，不過數(shu)會(hui)而已。嗣是法(fa)(fa)音(yin)闃然(ran)，更不聞義解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛。民國(guo)肇造，始漸興行。一為(wei)(wei)劉靈(ling)華(hua)(hua)居士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在教育(yu)會(hui)講(jiang)法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)，二為(wei)(wei)太(tai)虛法(fa)(fa)師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在觀音(yin)巖講(jiang)普(pu)門品(pin)，三為(wei)(wei)仁(ren)山法(fa)(fa)師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在法(fa)(fa)輪(lun)寺(si)講(jiang)阿彌陀經(jing)(jing)，四(si)(si)為(wei)(wei)寶(bao)靜法(fa)(fa)師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在唐(tang)閘居士(shi)林講(jiang)普(pu)門品(pin)。此(ci)(ci)四(si)(si)講(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，前三講(jiang)，尚屬起信時期，聽(ting)者(zhe)寥寥可數(shu)；后一講(jiang)，則矞(yu)皇殊勝，凡近唐(tang)閘一二十(shi)里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)男(nan)女(nv)，咸懷餅餌，冒(mao)風雪，徒步赴(fu)會(hui)，每日常近萬(wan)人(ren)，沛澤(ze)四(si)(si)周，不煩呵責(ze)。講(jiang)畢念(nian)佛，上徹(che)云霄。其(qi)真實(shi)哀祈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，一若(ruo)有大劫將臨，以得預弭者(zhe)。嗚(wu)呼，異(yi)哉！夫(fu)觀世(shi)音(yin)菩薩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慈心悲(bei)愿(yuan)，普(pu)門品(pin)所說(shuo)綦詳，寶(bao)靜法(fa)(fa)師(shi)(shi)以其(qi)妙智深解(jie)，對境演繹，達于聽(ting)眾(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)，入于聽(ting)眾(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，一顆凈(jing)種，而發(fa)芽(ya)，而舒葉，而放花結實(shi)，使家(jia)庭成(cheng)為(wei)(wei)佛化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)庭，社(she)會(hui)成(cheng)為(wei)(wei)佛化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)社(she)會(hui)，各循職分，不越軌涂，慈孝友恭(gong)，純潔勇進，則于人(ren)生幸福(fu)(fu)(fu)，國(guo)家(jia)治理，其(qi)裨益(yi)寧有限(xian)量。今(jin)法(fa)(fa)師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)音(yin)，雖(sui)與時間遷流而去(qu)，而師(shi)(shi)聲教所傳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)言，則由崔澍萍居士(shi)等，于聽(ting)講(jiang)時，逐一紀錄，呈(cheng)請(qing)(qing)法(fa)(fa)師(shi)(shi)，詳為(wei)(wei)斧正(zheng)，遂(sui)成(cheng)全(quan)冊(ce)而得付印流通。未聆圓音(yin)者(zhe)，得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若(ruo)同參盛會(hui)，已與講(jiang)席(xi)者(zhe)，得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦重(zhong)覿靈(ling)山，是為(wei)(wei)施資(zi)刊(kan)印之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深意(yi)也(ye)。唐(tang)閘居士(shi)林者(zhe)，陳(chen)豫堂(tang)居士(shi)，鳩(jiu)集善信，隨愿(yuan)創建，苦身鬻(yu)力，百(bai)折(zhe)不辭。林成(cheng)，請(qing)(qing)法(fa)(fa)師(shi)(shi)講(jiang)經(jing)(jing)說(shuo)戒，斥貲巨萬(wan)，初(chu)固無所儲備，竊曾(ceng)憂其(qi)資(zi)竭。乃誠心四(si)(si)應，檀越云施，香廚無虞，卒(zu)告圓滿。征此(ci)(ci)一念(nian)，其(qi)遂(sui)可為(wei)(wei)消除(chu)三災八難之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)券也(ye)歟(yu)！謹著于此(ci)(ci)，庶焚(fen)香展卷。先油然(ran)生歡喜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，以期福(fu)(fu)(fu)慧雙修(xiu)焉。

妙法蓮華經觀世(shi)音菩薩普門品講錄

寶靜法師(shi)講述（一九三六(liu)年在南通唐閘居士林講）

崔澍萍 孫(sun)子亞敬錄

【妙法蓮華經】

妙法(fa)(fa)(fa)蓮華(hua)經(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)經(jing)(jing)的(de)(de)總(zong)題(ti)(ti)。觀(guan)(guan)世音菩(pu)薩(sa)普(pu)(pu)(pu)門(men)品，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)品之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)別目(mu)。姚秦三藏法(fa)(fa)(fa)師鳩摩羅(luo)什譯，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)譯題(ti)(ti)。先講總(zong)題(ti)(ti)，次釋別目(mu)，再講譯題(ti)(ti)。現所(suo)講經(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)微妙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)，難遭(zao)難遇，不(bu)(bu)輕(qing)容易聽(ting)(ting)(ting)到(dao)的(de)(de)。諸位(wei)很踴(yong)躍(yue)的(de)(de)來聽(ting)(ting)(ting)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很好的(de)(de)，但(dan)聽(ting)(ting)(ting)時(shi)，無(wu)論懂與(yu)不(bu)(bu)懂，都應(ying)當(dang)恭(gong)敬(jing)(jing)寂(ji)靜(jing)，誠意的(de)(de)聽(ting)(ting)(ting)。懂固然得(de)到(dao)妙法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)益(yi)處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)懂，亦(yi)只(zhi)要具至誠恭(gong)敬(jing)(jing)心，亦(yi)可得(de)莫大(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利益(yi)。因(yin)聽(ting)(ting)(ting)經(jing)(jing)功德不(bu)(bu)可量故(gu)，所(suo)以(yi)大(da)家要發慈(ci)悲(bei)心、殷(yin)重心，于(yu)寂(ji)靜(jing)中聽(ting)(ting)(ting)經(jing)(jing)，必能領受其中妙道，而津津有(you)(you)(you)味。否(fou)則，就領會不(bu)(bu)到(dao)了！普(pu)(pu)(pu)門(men)品，雖是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)品，然可代表(biao)全(quan)經(jing)(jing)，因(yin)皆(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可思(si)議的(de)(de)妙法(fa)(fa)(fa)故(gu)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)共有(you)(you)(you)七卷二(er)十(shi)八品，觀(guan)(guan)世音普(pu)(pu)(pu)門(men)品，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)第二(er)十(shi)五(wu)品，既非全(quan)經(jing)(jing)，何(he)以(yi)此品單行呢？因(yin)有(you)(you)(you)非常靈感故(gu)。當(dang)初(chu)晉末北(bei)涼沮渠(qu)蒙(meng)遜(xun)病篤，醫(yi)藥罔效，曇無(wu)讖尊者謂此是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)業障病，必念法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)的(de)(de)普(pu)(pu)(pu)門(men)品，即可痊愈。蒙(meng)遜(xun)依之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)持(chi)誦，未數日(ri)，其病果瘥。因(yin)此單行流通，而各處講解甚(shen)多(duo)。因(yin)觀(guan)(guan)世音菩(pu)薩(sa)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)慈(ci)大(da)悲(bei)，救(jiu)苦救(jiu)難，廣大(da)靈感，與(yu)我娑婆世界的(de)(de)眾(zhong)生，緣深緣熟(shu)故(gu)，無(wu)人(ren)不(bu)(bu)知曉，無(wu)人(ren)不(bu)(bu)恭(gong)敬(jing)(jing)的(de)(de)。并且有(you)(you)(you)許多(duo)人(ren)，感到(dao)廣大(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈驗，所(suo)以(yi)今天聽(ting)(ting)(ting)眾(zhong)異常踴(yong)躍(yue)，連袂而來。又本(ben)林因(yin)二(er)月十(shi)九(jiu)觀(guan)(guan)音誕期將屆，請講普(pu)(pu)(pu)門(men)品，誠為應(ying)時(shi)應(ying)機之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教，有(you)(you)(you)體有(you)(you)(you)用有(you)(you)(you)事有(you)(you)(you)理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)。

既欲講經(jing)，必先(xian)釋題(ti)。茲先(xian)講"妙法蓮華(hua)(hua)經(jing)"五字(zi)，妙法蓮華(hua)(hua)經(jing)，以法喻立(li)題(ti)。佛經(jing)有七(qi)種立(li)題(ti)，所謂單三復三具(ju)足(zu)一。

單三者：

（一(yi)）單人，如佛說阿彌陀經。

（二）單法，如涅盤經、般若經。

（三）單喻，如梵網經(jing)(jing)、瓔珞經(jing)(jing)。

復三者：

（一(yi)）人法，如(ru)地藏菩薩本愿經。

（二）人喻，如如來師(shi)子(zi)吼經(jing)。

（三(san)）法喻(yu)，如妙法蓮華(hua)經。

具(ju)足一(yi)者：如大方廣佛(fo)華嚴(yan)經。本(ben)經屬法(fa)喻立題，妙(miao)法(fa)是(shi)(shi)法(fa)，蓮(lian)華是(shi)(shi)喻。因妙(miao)法(fa)難解，借蓮(lian)華為喻。妙(miao)法(fa)者，其(qi)法(fa)妙(miao)不(bu)可(ke)言(yan)。法(fa)是(shi)(shi)什(shen)么呢？所(suo)謂山河大地，世(shi)(shi)界國土，依正果報，世(shi)(shi)出世(shi)(shi)法(fa)，色法(fa)心(xin)(xin)(xin)法(fa)，雖萬(wan)象森嚴(yan)，然要言(yan)之，不(bu)外(wai)佛(fo)法(fa)、心(xin)(xin)(xin)法(fa)、眾生法(fa)三(san)種(zhong)。這(zhe)(zhe)三(san)種(zhong)法(fa)，原(yuan)無差(cha)別，故稱妙(miao)法(fa)。何以無差(cha)別呢？請先明(ming)我人(ren)之心(xin)(xin)(xin)在哪里。常人(ren)不(bu)明(ming)，恒將(jiang)胸腔內的心(xin)(xin)(xin)，指為吾人(ren)之心(xin)(xin)(xin)，其(qi)實這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)五臟之心(xin)(xin)(xin)，非真(zhen)心(xin)(xin)(xin)呀(ya)！因這(zhe)(zhe)種(zhong)心(xin)(xin)(xin)，是(shi)(shi)肉團心(xin)(xin)(xin)，又是(shi)(shi)集起心(xin)(xin)(xin)、分(fen)別心(xin)(xin)(xin)、妄想心(xin)(xin)(xin)。一(yi)旦死后腐化，就不(bu)能思量(liang)分(fen)別，是(shi)(shi)緣慮心(xin)(xin)(xin)故，不(bu)是(shi)(shi)我人(ren)的真(zhen)心(xin)(xin)(xin)。

須(xu)知(zhi)我人(ren)的真心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，是遍(bian)虛空，包法(fa)(fa)界(jie)(jie)。楞嚴所(suo)(suo)謂十方虛空，在我心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)，如同(tong)片云點太清(qing)。試看一(yi)(yi)(yi)切萬法(fa)(fa)，皆從(cong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)，所(suo)(suo)謂心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)則種種法(fa)(fa)生(sheng)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)滅(mie)則種種法(fa)(fa)滅(mie)，上至四圣，下至天堂地獄(yu)，皆從(cong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)所(suo)(suo)有(you)，可知(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)外無法(fa)(fa)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)即是萬法(fa)(fa)之本體。如明白(bai)了這個(ge)道理(li)(li)，則心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)悟妙(miao)理(li)(li)虛空小(xiao)，故心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)甚妙(miao)，叫(jiao)做妙(miao)法(fa)(fa)。又須(xu)知(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中惡念(nian)起(qi)，即僅一(yi)(yi)(yi)念(nian)生(sheng)滅(mie)，已是變成(cheng)地獄(yu)、餓鬼、畜生(sheng)三(san)惡道之因。一(yi)(yi)(yi)善(shan)念(nian)生(sheng)，便生(sheng)天人(ren)阿(a)修(xiu)羅(luo)三(san)善(shan)道。念(nian)空，便成(cheng)二(er)乘。念(nian)慈(ci)悲(bei)平等，即成(cheng)佛(fo)菩薩。所(suo)(suo)謂十方世界(jie)(jie)，都(dou)從(cong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)有(you)。以心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具十法(fa)(fa)界(jie)(jie)故，事理(li)(li)不(bu)(bu)二(er)故，理(li)(li)具事造皆在一(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)故，所(suo)(suo)以佛(fo)界(jie)(jie)眾生(sheng)界(jie)(jie)，均在心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)，包羅(luo)萬象(xiang)，有(you)不(bu)(bu)可思議之妙(miao)。若(ruo)用分別(bie)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)即非，所(suo)(suo)謂舉心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)即錯，動念(nian)即乖(guai)，思不(bu)(bu)到，尋不(bu)(bu)著，如能識得此心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，大(da)地無寸(cun)土。

如今天這樣盛大(da)的(de)(de)講經(jing)法會(hui)，其(qi)始也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)林(lin)內(nei)主(zhu)持(chi)人(ren)的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)一動，就(jiu)有(you)(you)了這么大(da)的(de)(de)法會(hui)。又如飛機輪(lun)船火(huo)車，一切萬物，何嘗(chang)不皆(jie)由心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)而有(you)(you)呢？這便(bian)(bian)可(ke)(ke)證明(ming)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)力不可(ke)(ke)思議，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)包太虛，量周沙界。故釋迦彌陀，皆(jie)我心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)；三(san)乘圣人(ren)，亦我心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)；六道(dao)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，亦莫不皆(jie)然。所(suo)以眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)十方(fang)諸(zhu)佛心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)；十方(fang)諸(zhu)佛，是(shi)(shi)(shi)(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)(de)諸(zhu)佛。觀音(yin)，是(shi)(shi)(shi)(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)(de)觀音(yin)；眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)觀音(yin)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。所(suo)謂是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)佛，是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)作佛；是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩，是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)作菩(pu)薩。只要有(you)(you)修有(you)(you)作，皆(jie)可(ke)(ke)成佛成菩(pu)薩了，故曰心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)妙(miao)。若迷(mi)昧本(ben)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，便(bian)(bian)為(wei)天、人(ren)、阿修羅、地(di)(di)獄(yu)、鬼(gui)、畜生(sheng)(sheng)(sheng)六道(dao)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。所(suo)謂心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具地(di)(di)獄(yu)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)地(di)(di)獄(yu)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具天堂(tang)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)天堂(tang)，鬼(gui)畜等亦莫不皆(jie)然。天堂(tang)地(di)(di)獄(yu)，既皆(jie)由自心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)作，故曰心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)法妙(miao)。眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)身(shen)口(kou)意(yi)三(san)業，無非煩惱(nao)作業，以致(zhi)受(shou)生(sheng)(sheng)(sheng)死輪(lun)回之果報。然煩惱(nao)本(ben)空，即是(shi)(shi)(shi)(shi)了因佛性。煩惱(nao)原是(shi)(shi)(shi)(shi)智慧，因錯用其(qi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，將(jiang)智慧翻作煩惱(nao)。智慧從何而來？煩惱(nao)之體，即是(shi)(shi)(shi)(shi)智慧，不須外(wai)求(qiu)。身(shen)口(kou)意(yi)可(ke)(ke)造(zao)十惡，亦可(ke)(ke)做十善。

楞嚴所謂(wei)生(sheng)死輪回(hui)，安樂(le)妙(miao)常，唯此(ci)六根，更(geng)無(wu)(wu)他物。吾人(ren)(ren)本(ben)性，本(ben)是(shi)(shi)不(bu)(bu)生(sheng)不(bu)(bu)滅(mie)(mie)(mie)，但以虛妄因(yin)緣(yuan)(yuan)和合而生(sheng)，因(yin)緣(yuan)(yuan)別(bie)離虛妄而滅(mie)(mie)(mie)。是(shi)(shi)知從(cong)緣(yuan)(yuan)而生(sheng)，即是(shi)(shi)不(bu)(bu)生(sheng)；從(cong)緣(yuan)(yuan)而滅(mie)(mie)(mie)，即是(shi)(shi)不(bu)(bu)滅(mie)(mie)(mie)。故作業原(yuan)是(shi)(shi)解脫，生(sheng)滅(mie)(mie)(mie)即是(shi)(shi)法身。故釋迦牟尼佛(fo)，最初成道時，即云(yun)："奇(qi)哉，奇(qi)哉！一切眾(zhong)生(sheng)，皆有(you)如來(lai)智(zhi)慧德(de)相(xiang)，但由妄想執(zhi)著而不(bu)(bu)證得。"是(shi)(shi)知眾(zhong)生(sheng)心中(zhong)具佛(fo)三德(de)，故曰眾(zhong)生(sheng)法妙(miao)。心法眾(zhong)生(sheng)法既(ji)妙(miao)，則(ze)五住(zhu)究(jiu)竟、二(er)死永亡(wang)之佛(fo)更(geng)妙(miao)。眾(zhong)生(sheng)是(shi)(shi)佛(fo)心中(zhong)的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)，山河(he)大地，森羅萬象，無(wu)(wu)一不(bu)(bu)是(shi)(shi)佛(fo)心中(zhong)的(de)(de)物，無(wu)(wu)有(you)差別(bie)，故曰佛(fo)法妙(miao)。心佛(fo)及眾(zhong)生(sheng)，是(shi)(shi)三無(wu)(wu)差別(bie)。無(wu)(wu)差別(bie)法是(shi)(shi)妙(miao)法；此(ci)妙(miao)法人(ren)(ren)人(ren)(ren)本(ben)具，各(ge)各(ge)不(bu)(bu)無(wu)(wu)。

本(ben)經普門即是無(wu)差(cha)別(bie)(bie)之(zhi)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)。是法(fa)非(fei)思量(liang)分(fen)別(bie)(bie)所能(neng)解(jie)，起分(fen)別(bie)(bie)妄(wang)(wang)想便非(fei)是妙(miao)(miao)(miao)，即妙(miao)(miao)(miao)成粗。如念佛(fo)(fo)念觀音，念得一心(xin)不(bu)(bu)亂，無(wu)思量(liang)分(fen)別(bie)(bie)，即是妙(miao)(miao)(miao)。能(neng)超凡見，不(bu)(bu)著有(you)；能(neng)脫(tuo)圣解(jie)，不(bu)(bu)著空。超情離(li)見即妙(miao)(miao)(miao)法(fa)，若是著有(you)著空，落于(yu)凡情妄(wang)(wang)緣，即妙(miao)(miao)(miao)成粗。若無(wu)所住而(er)(er)(er)生(sheng)其心(xin)，離(li)過絕(jue)非(fei)是妙(miao)(miao)(miao)法(fa)。有(you)所住而(er)(er)(er)生(sheng)其心(xin)，即妙(miao)(miao)(miao)法(fa)是粗法(fa)。一切眾(zhong)生(sheng)，皆(jie)有(you)佛(fo)(fo)性(xing)，佛(fo)(fo)性(xing)即妙(miao)(miao)(miao)法(fa)，故人人皆(jie)有(you)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)，人人皆(jie)可成佛(fo)(fo)。十方三世諸(zhu)佛(fo)(fo)證此(ci)無(wu)差(cha)別(bie)(bie)之(zhi)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)而(er)(er)(er)成佛(fo)(fo)；眾(zhong)生(sheng)迷昧，錯用此(ci)無(wu)差(cha)別(bie)(bie)之(zhi)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)，而(er)(er)(er)妄(wang)(wang)起分(fen)別(bie)(bie)思量(liang)，即妙(miao)(miao)(miao)為粗，成苦(ku)惱眾(zhong)生(sheng)。

因(yin)惑作(zuo)業，由業感生死。如凡夫的心，一切著(zhu)有，計人我(wo)相，因(yin)致妙(miao)而(er)(er)不(bu)(bu)妙(miao)。羅(luo)漢雖了生死，但(dan)著(zhu)于空，抱消(xiao)極而(er)(er)不(bu)(bu)度生，雖證(zheng)羅(luo)漢，還(huan)是(shi)粗而(er)(er)不(bu)(bu)妙(miao)。權乘菩薩，著(zhu)二(er)邊，或但(dan)中(zhong)，仍非究竟，還(huan)是(shi)粗隔于妙(miao)。惟佛不(bu)(bu)著(zhu)空有二(er)邊但(dan)中(zhong)，離(li)過絕非，超情離(li)見，證(zheng)妙(miao)法而(er)(er)無(wu)遺，是(shi)為真妙(miao)。

今(jin)以喻明之：眾(zhong)生(sheng)(sheng)具(ju)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)應，如在(zai)(zai)礦(kuang)(kuang)之金(jin)。諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)證(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)而(er)(er)相(xiang)應，如出(chu)礦(kuang)(kuang)之金(jin)。金(jin)雖有在(zai)(zai)礦(kuang)(kuang)出(chu)礦(kuang)(kuang)之別，然其(qi)體(ti)(ti)本(ben)(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)。所以云："但盡妄緣(yuan)，即(ji)如如佛(fo)(fo)(fo)(fo)。一(yi)念(nian)回光(guang)，便同本(ben)(ben)得(de)。"只要眾(zhong)生(sheng)(sheng)把凡情放(fang)下，別無圣(sheng)解(jie)，在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)增，在(zai)(zai)凡不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)減(jian)，在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)垢，在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)凈(jing)，在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)，在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滅，一(yi)念(nian)返照，當(dang)體(ti)(ti)便是(shi)。但現前妄想執著，而(er)(er)未證(zheng)得(de)。僅(jin)具(ju)本(ben)(ben)有之妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)(fo)性(xing)，故名(ming)(ming)理(li)即(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。各位來此聽經，能(neng)明白(bai)心即(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，圓(yuan)具(ju)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，名(ming)(ming)名(ming)(ming)字即(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。然雖知具(ju)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，若(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)真修，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，猶(you)金(jin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)鍛煉，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)成(cheng)(cheng)純粹之黃金(jin)。我們(men)今(jin)天(tian)能(neng)萬緣(yuan)放(fang)下，一(yi)念(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)掛，老實念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)聽經，清爽歷(li)明，能(neng)所雙(shuang)泯，如是(shi)一(yi)心用功修行，雖未見到(dao)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，而(er)(er)能(neng)降伏煩(fan)惱，名(ming)(ming)觀(guan)行即(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。倘念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)念(nian)觀(guan)音(yin)(yin)，都攝六根(gen)(gen)，凈(jing)念(nian)相(xiang)繼，內忘(wang)六根(gen)(gen)，外忘(wang)六塵，內忘(wang)身心，外忘(wang)世界，迥脫根(gen)(gen)塵，靈光(guang)獨耀，此即(ji)自性(xing)觀(guan)音(yin)(yin)相(xiang)似現出(chu)，此即(ji)所謂妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。到(dao)那(nei)時視(shi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見，聽而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聞，食而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知其(qi)味，無人(ren)相(xiang)、無我相(xiang)，能(neng)所雙(shuang)忘(wang)，用功到(dao)此地步，六根(gen)(gen)清凈(jing)，見思(si)脫落，名(ming)(ming)相(xiang)似即(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。到(dao)破根(gen)(gen)本(ben)(ben)無明，親(qin)證(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，禪名(ming)(ming)親(qin)見本(ben)(ben)來面(mian)目(mu)，天(tian)臺名(ming)(ming)圓(yuan)證(zheng)三諦，凈(jing)土名(ming)(ming)理(li)一(yi)心不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亂，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動自性(xing)，轉識成(cheng)(cheng)智(zhi)，智(zhi)即(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。眾(zhong)生(sheng)(sheng)轉智(zhi)成(cheng)(cheng)識，妙(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)；佛(fo)(fo)(fo)(fo)轉識成(cheng)(cheng)智(zhi)，親(qin)見本(ben)(ben)來面(mian)目(mu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)(er)妙(miao)(miao)(miao)(miao)。親(qin)見自性(xing)觀(guan)音(yin)(yin)，見到(dao)親(qin)生(sheng)(sheng)爺娘，即(ji)證(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。到(dao)此地步，能(neng)分(fen)身百界成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，名(ming)(ming)分(fen)證(zheng)即(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。雖確證(zheng)到(dao)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)(fo)性(xing)，但未究竟，必須到(dao)五住究竟，二(er)死永亡，見思(si)塵沙無明煩(fan)惱皆(jie)究竟清凈(jing)，分(fen)段變(bian)易生(sheng)(sheng)死皆(jie)究竟了脫，業盡情空，而(er)(er)得(de)真解(jie)脫。

如釋迦究竟徹(che)證此(ci)妙(miao)法(fa)，名究竟即(ji)(ji)佛(fo)。此(ci)以(yi)妙(miao)法(fa)顯(xian)六即(ji)(ji)佛(fo)。吾人對于一切事(shi)物(wu)，都思量(liang)(liang)(liang)分(fen)(fen)別(bie)(bie)。思量(liang)(liang)(liang)是(shi)七(qi)識(shi)作用，分(fen)(fen)別(bie)(bie)是(shi)六識(shi)作用。一起(qi)思量(liang)(liang)(liang)分(fen)(fen)別(bie)(bie)，便(bian)落(luo)意(yi)識(shi)窩(wo)里(li)，隱覆心(xin)性妙(miao)寶(bao)，此(ci)即(ji)(ji)生(sheng)(sheng)死根本。如能不(bu)(bu)(bu)(bu)起(qi)恒審思量(liang)(liang)(liang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)起(qi)隨念計(ji)度(du)(du)分(fen)(fen)別(bie)(bie)，則無(wu)(wu)所住(zhu)(zhu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)(zhu)有(you)分(fen)(fen)別(bie)(bie)，不(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)(zhu)空(kong)(kong)計(ji)度(du)(du)，二邊不(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)(zhu)，中(zhong)道不(bu)(bu)(bu)(bu)安，即(ji)(ji)顯(xian)妙(miao)法(fa)。到此(ci)無(wu)(wu)住(zhu)(zhu)生(sheng)(sheng)心(xin)，分(fen)(fen)別(bie)(bie)亦(yi)非意(yi)識(shi)矣！即(ji)(ji)以(yi)寢(qin)食言(yan)，雖(sui)極微極易(yi)(yi)之(zhi)事(shi)，亦(yi)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)妙(miao)法(fa)。所謂(wei)：頭(tou)(tou)頭(tou)(tou)是(shi)道，左右逢源(yuan)。昔龐居士(shi)家財(cai)富有(you)，為辦道故，將財(cai)寶(bao)盡丟漢陽江(jiang)中(zhong)，愿甘貧(pin)苦(ku)，使女編竹(zhu)，使子耕田以(yi)為生(sheng)(sheng)。一日，互相談道，龐居士(shi)云(yun)："用功不(bu)(bu)(bu)(bu)易(yi)(yi)，證妙(miao)法(fa)難(nan)！難(nan)！難(nan)！難(nan)！十斛芝(zhi)麻樹上(shang)攤。"因貪吃好穿，恩愛習氣(qi)，分(fen)(fen)別(bie)(bie)妄念，無(wu)(wu)始以(yi)來(lai)(lai)，已(yi)成習慣。雖(sui)明知都是(shi)空(kong)(kong)，然事(shi)實上(shang)，萬(wan)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)空(kong)(kong)，煩妄放(fang)不(bu)(bu)(bu)(bu)下。妄惑之(zhi)路太熟，不(bu)(bu)(bu)(bu)易(yi)(yi)生(sheng)(sheng)；念佛(fo)參禪修觀(guan)，欲證妙(miao)法(fa)，是(shi)生(sheng)(sheng)路，不(bu)(bu)(bu)(bu)易(yi)(yi)熟。修行(xing)誠(cheng)難(nan)誠(cheng)難(nan)！其妻龐婆云(yun)："易(yi)(yi)！易(yi)(yi)！易(yi)(yi)！百草頭(tou)(tou)上(shang)祖(zu)師意(yi)，拈(nian)來(lai)(lai)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)。"翠竹(zhu)黃花，無(wu)(wu)非般(ban)若。

蘇東坡所(suo)謂(wei)溪聲(sheng)盡(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)廣長舌，山色無(wu)非(fei)清凈身，地水(shui)火(huo)風(feng)，根塵識界，無(wu)非(fei)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。凡情妄緣，其性本(ben)空，即(ji)粗是(shi)(shi)(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)，無(wu)權不(bu)(bu)實，妙(miao)(miao)(miao)(miao)性天然(ran)，本(ben)來如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)云(yun)易也(ye)。其女(nv)靈昭女(nv)，異常聰慧，乃云(yun)："也(ye)不(bu)(bu)難，也(ye)不(bu)(bu)易，饑來吃(chi)(chi)飯(fan)疲來睡(shui)(shui)。"行(xing)住(zhu)坐(zuo)臥，無(wu)非(fei)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，不(bu)(bu)過吾人(ren)(ren)(ren)吃(chi)(chi)睡(shui)(shui)，都不(bu)(bu)成樣罷！試(shi)思吃(chi)(chi)飯(fan)時(shi)，常起(qi)妄想(xiang)，去分(fen)別(bie)菜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)好(hao)(hao)丑、味(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甘苦。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)好(hao)(hao)則(ze)貪而(er)多吃(chi)(chi)，丑則(ze)厭而(er)少吃(chi)(chi)，這即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)即(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)成粗法(fa)(fa)(fa)(fa)。如(ru)(ru)能一(yi)心(xin)(xin)不(bu)(bu)亂(luan)，盡(jin)管(guan)往下吃(chi)(chi)，驀直食(shi)飯(fan)，不(bu)(bu)起(qi)思量分(fen)別(bie)，所(suo)謂(wei)終日吃(chi)(chi)飯(fan)，沒有咬著一(yi)顆米(mi)。以(yi)無(wu)意識作用。故(gu)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)吃(chi)(chi)飯(fan)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應供，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)佛事。吃(chi)(chi)飯(fan)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)，睡(shui)(shui)覺亦然(ran)。睡(shui)(shui)時(shi)顛倒夢(meng)想(xiang)，便非(fei)真睡(shui)(shui)。真睡(shui)(shui)，要如(ru)(ru)至人(ren)(ren)(ren)的無(wu)夢(meng)才是(shi)(shi)(shi)(shi)。無(wu)顛倒夢(meng)想(xiang)，寤寐一(yi)如(ru)(ru)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。昔(xi)玉琳國師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)(shi)兄，終日睡(shui)(shui)覺，人(ren)(ren)(ren)以(yi)為惰，但他的睡(shui)(shui)與人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)同(tong)，寐中寂寂惺(xing)(xing)惺(xing)(xing)，惺(xing)(xing)惺(xing)(xing)寂寂，其功夫實超(chao)過玉琳，所(suo)以(yi)說(shuo)睡(shui)(shui)覺也(ye)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。眠(mian)食(shi)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)，一(yi)切法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)不(bu)(bu)皆然(ran)。要言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)非(fei)思量分(fen)別(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)能解，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。所(suo)以(yi)不(bu)(bu)要去分(fen)別(bie)，不(bu)(bu)要去思量，一(yi)心(xin)(xin)湛(zhan)然(ran)，闃爾(er)無(wu)寄(ji)，天臺(tai)所(suo)謂(wei)一(yi)心(xin)(xin)三觀，凈土所(suo)謂(wei)一(yi)心(xin)(xin)不(bu)(bu)亂(luan)，許爾(er)與妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，覿面相(xiang)見。故(gu)昔(xi)釋迦，講妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)計有八年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久。天臺(tai)智者，亦須(xu)九旬(xun)談妙(miao)(miao)(miao)(miao)。若廣開起(qi)來，橫說(shuo)豎(shu)說(shuo)，窮(qiong)劫難盡(jin)，只好(hao)(hao)由諸位(wei)親見親證罷！

蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)同凡花(hua)(hua)(hua)，借作比喻(yu)(yu)，以(yi)譬妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)內有(you)(you)蓮(lian)(lian)子(zi)，外有(you)(you)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)，子(zi)為(wei)(wei)果，花(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)因(yin)(yin)，花(hua)(hua)(hua)果一(yi)起，喻(yu)(yu)因(yin)(yin)果同時(shi)，不(bu)(bu)離(li)本覺(jue)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)心(xin)。蓮(lian)(lian)根藏泥(ni)(ni)水(shui)(shui)之(zhi)中，而(er)(er)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)則獨立(li)泥(ni)(ni)水(shui)(shui)之(zhi)上(shang)。泥(ni)(ni)猶(you)六道之(zhi)著(zhu)有(you)(you)，水(shui)(shui)猶(you)二(er)乘(cheng)(cheng)之(zhi)著(zhu)空(kong)(kong)；蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)之(zhi)獨立(li)于(yu)泥(ni)(ni)水(shui)(shui)之(zhi)上(shang)，即喻(yu)(yu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)超然(ran)空(kong)(kong)有(you)(you)之(zhi)上(shang)，而(er)(er)顯(xian)非(fei)空(kong)(kong)非(fei)有(you)(you)之(zhi)中道義諦。蓮(lian)(lian)根之(zhi)不(bu)(bu)離(li)乎(hu)泥(ni)(ni)水(shui)(shui)，即喻(yu)(yu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)雙(shuang)照(zhao)(zhao)(zhao)即空(kong)(kong)即有(you)(you)，而(er)(er)顯(xian)雙(shuang)照(zhao)(zhao)(zhao)真俗之(zhi)圓(yuan)中妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)諦，雙(shuang)遮(zhe)雙(shuang)照(zhao)(zhao)(zhao)，遮(zhe)照(zhao)(zhao)(zhao)不(bu)(bu)二(er)。心(xin)包六道之(zhi)有(you)(you)、二(er)乘(cheng)(cheng)之(zhi)空(kong)(kong)，故(gu)能廣度(du)六道三乘(cheng)(cheng)，此(ci)所以(yi)喻(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)也(ye)。且(qie)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)與蓮(lian)(lian)子(zi)，兩(liang)不(bu)(bu)相離(li)，有(you)(you)花(hua)(hua)(hua)必(bi)蓮(lian)(lian)，即證(zheng)因(yin)(yin)果不(bu)(bu)二(er)。釋迦初(chu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)時(shi)，眾(zhong)生(sheng)之(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)機(ji)緣(yuan)未熟，不(bu)(bu)能直談法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，只好(hao)講權(quan)門(men)方便法(fa)(fa)(fa)(fa)，如(ru)華(hua)(hua)嚴、阿含、方等(deng)、般若等(deng)經(jing)(jing)(jing)，先來(lai)善誘勸導。初(chu)講三皈五戒，次說四(si)(si)諦十(shi)(shi)二(er)因(yin)(yin)緣(yuan)，三乘(cheng)(cheng)等(deng)法(fa)(fa)(fa)(fa)，然(ran)雖(sui)說種種道，其實為(wei)(wei)佛(fo)(fo)乘(cheng)(cheng)，是(shi)名(ming)為(wei)(wei)實施(shi)權(quan)，即為(wei)(wei)蓮(lian)(lian)而(er)(er)有(you)(you)花(hua)(hua)(hua)。四(si)(si)十(shi)(shi)年(nian)后，時(shi)至機(ji)熟，乃在(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)會(hui)上(shang)，方開權(quan)顯(xian)實，三乘(cheng)(cheng)同歸一(yi)佛(fo)(fo)乘(cheng)(cheng)，無(wu)(wu)粗(cu)不(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，即如(ru)華(hua)(hua)開蓮(lian)(lian)現(xian)。經(jing)(jing)(jing)云(yun)："若有(you)(you)聞法(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)，無(wu)(wu)一(yi)不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)。"又云(yun)："一(yi)稱南(nan)無(wu)(wu)佛(fo)(fo)，皆(jie)共成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)道。"又花(hua)(hua)(hua)落蓮(lian)(lian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，喻(yu)(yu)廢權(quan)立(li)實。實外無(wu)(wu)權(quan)，妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)外無(wu)(wu)粗(cu)，妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)全彰，眾(zhong)生(sheng)無(wu)(wu)不(bu)(bu)是(shi)佛(fo)(fo)，此(ci)為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)前(qian)十(shi)(shi)四(si)(si)品之(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)。但世人只知釋迦前(qian)為(wei)(wei)悉(xi)達(da)太子(zi)，十(shi)(shi)九(jiu)歲(sui)出家(jia)，苦行六年(nian)，游歷五年(nian)，到三十(shi)(shi)歲(sui)才成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)。其實釋迦于(yu)無(wu)(wu)量劫(jie)前(qian)，塵點(dian)劫(jie)前(qian)，早已成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)，徹(che)證(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。然(ran)則何(he)以(yi)再(zai)來(lai)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)呢？為(wei)(wei)憐憫眾(zhong)生(sheng)之(zhi)生(sheng)死輪回，故(gu)非(fei)生(sheng)而(er)(er)現(xian)生(sheng)，非(fei)滅(mie)而(er)(er)示滅(mie)，往(wang)來(lai)娑婆世界(jie)，不(bu)(bu)知其數。如(ru)梵網(wang)經(jing)(jing)(jing)云(yun)："我今(jin)來(lai)此(ci)娑婆世界(jie)，前(qian)后八千番。"此(ci)猶(you)約化(hua)跡(ji)(ji)而(er)(er)言，這(zhe)才是(shi)佛(fo)(fo)的真面目。開跡(ji)(ji)顯(xian)本，現(xian)身(shen)度(du)生(sheng)，有(you)(you)如(ru)千江之(zhi)水(shui)(shui)千江月。水(shui)(shui)月是(shi)跡(ji)(ji)，天月是(shi)本，從本垂(chui)跡(ji)(ji)，如(ru)為(wei)(wei)蓮(lian)(lian)故(gu)華(hua)(hua)；開跡(ji)(ji)顯(xian)本，如(ru)華(hua)(hua)開蓮(lian)(lian)現(xian)；廢跡(ji)(ji)立(li)本，則如(ru)花(hua)(hua)(hua)落蓮(lian)(lian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)矣！跡(ji)(ji)門(men)三喻(yu)(yu)，本門(men)三喻(yu)(yu)，無(wu)(wu)一(yi)非(fei)喻(yu)(yu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)玄(xuan)深，恐大家(jia)不(bu)(bu)易(yi)明白，因(yin)(yin)以(yi)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)為(wei)(wei)喻(yu)(yu)。諸有(you)(you)智(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，應以(yi)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)之(zhi)喻(yu)(yu)，而(er)(er)領(ling)悟妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)。梵語修多羅，此(ci)云(yun)契經(jing)(jing)(jing)。上(shang)契佛(fo)(fo)道，下(xia)契群機(ji)，故(gu)名(ming)之(zhi)為(wei)(wei)經(jing)(jing)(jing)。經(jing)(jing)(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)常也(ye)，千途同歸，常住不(bu)(bu)變。經(jing)(jing)(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)法(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)，所以(yi)示我人以(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)度(du)軌道。經(jing)(jing)(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)徑也(ye)，為(wei)(wei)吾人修行之(zhi)徑路。經(jing)(jing)(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)典也(ye)，為(wei)(wei)教(jiao)化(hua)眾(zhong)生(sheng)闡揚佛(fo)(fo)化(hua)之(zhi)定典也(ye)，這(zhe)就是(shi)經(jing)(jing)(jing)字的解釋。

上來(lai)釋妙法蓮華經總題五字竟。

其他信息

流行地域

觀(guan)世音(yin)信仰很(hen)早(zao)就(jiu)流行(xing)于(yu)西域(yu)，而且(qie)歷久(jiu)不衰。因(yin)此(ci)(ci)，近人在(zai)中(zhong)國新(xin)疆吐魯番發現了回鶻文(wen)(wen)(wen)和(he)古代突厥(jue)文(wen)(wen)(wen)的《普門品》譯(yi)本(ben)。其回鶻文(wen)(wen)(wen)本(ben)由拉(la)德(de)洛夫校(xiao)刊(kan)并翻(fan)成德(de)文(wen)(wen)(wen)，作為(wei)俄國的《佛教文(wen)(wen)(wen)庫》第十四期，1911年在(zai)圣彼得堡刊(kan)行(xing)。此(ci)(ci)外，有(you)意大(da)利文(wen)(wen)(wen)重譯(yi)本(ben)(依(yi)漢譯(yi)本(ben)重譯(yi))。還有(you)日(ri)本(ben)渡邊(bian)照宏、長澤實導的兩種日(ri)文(wen)(wen)(wen)譯(yi)本(ben)(1935、1940年依(yi)梵本(ben)翻(fan)譯(yi))。

注釋譯文

關(guan)于《普門品》的重要注(zhu)釋書(shu)，有隋代天臺智(zhi)顗說，灌頂記(ji)《觀音(yin)玄義》、《觀音(yin)義疏》各(ge)二卷，其后宋代四明知禮各(ge)為作《記(ji)》四卷等。

《觀世音菩薩普門品(pin)》譯文（原文見《妙法(fa)蓮華經》第二(er)十五）

【姚(yao)秦三藏(zang)法師鳩摩羅什(shen)譯】

爾時(shi)，無盡意(yi)菩薩(sa)，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊(zun)，觀世音菩薩(sa)，以何因緣，名觀世音？”

佛告(gao)無盡(jin)(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)：“善男子，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)無量百千(qian)萬億(yi)眾(zhong)生(sheng)，受諸(zhu)苦惱，聞(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，一心(xin)稱(cheng)名。觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，即(ji)時(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)聲，皆得解(jie)(jie)脫(tuo)(tuo)(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)持(chi)(chi)是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名者(zhe)，設(she)入(ru)大(da)火，火不能燒，由是(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)威神力(li)故。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)為(wei)大(da)水所(suo)漂，稱(cheng)其(qi)(qi)(qi)名號，即(ji)得淺處。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)百千(qian)萬億(yi)眾(zhong)生(sheng)，為(wei)求(qiu)金(jin)、銀、琉璃、硨磲（chēqú）、瑪瑙、珊瑚、琥珀(po)、真(zhen)珠(zhu)等(deng)寶，入(ru)于(yu)(yu)(yu)大(da)海(hai)，假使黑風(feng)吹其(qi)(qi)(qi)船舫，飄墮羅剎鬼國，其(qi)(qi)(qi)中若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)乃至一人(ren)(ren)，稱(cheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名者(zhe)，是(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)人(ren)(ren)等(deng)，皆得解(jie)(jie)脫(tuo)(tuo)(tuo)羅剎之難(nan)。以(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)因緣，名觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)復(fu)有(you)(you)人(ren)(ren)，臨當(dang)被害(hai)，稱(cheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名者(zhe)，彼所(suo)執刀杖，尋段(duan)段(duan)壞，而得解(jie)(jie)脫(tuo)(tuo)(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)三千(qian)大(da)千(qian)國土，滿(man)中夜叉(cha)、羅剎，欲來(lai)惱人(ren)(ren)，聞(wen)(wen)其(qi)(qi)(qi)稱(cheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名者(zhe)，是(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)惡(e)鬼，尚不能以(yi)(yi)惡(e)眼(yan)視之，況復(fu)加(jia)害(hai)。設(she)復(fu)有(you)(you)人(ren)(ren)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)罪(zui)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)無罪(zui)，杻械(xie)（chǒuxiè）、枷鎖(suo)，檢系其(qi)(qi)(qi)身，稱(cheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名者(zhe)，皆悉斷壞，即(ji)得解(jie)(jie)脫(tuo)(tuo)(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)三千(qian)大(da)千(qian)國土，滿(man)中怨賊，有(you)(you)一商(shang)主，將諸(zhu)商(shang)人(ren)(ren)，赍（jī）持(chi)(chi)重寶，經過險路(lu)，其(qi)(qi)(qi)中一人(ren)(ren)，作是(shi)(shi)(shi)(shi)唱言：‘諸(zhu)善男子，勿得恐怖，汝等(deng)應(ying)當(dang)一心(xin)稱(cheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名號，是(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)能以(yi)(yi)無畏施于(yu)(yu)(yu)眾(zhong)生(sheng)。汝等(deng)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)稱(cheng)名者(zhe)，于(yu)(yu)(yu)此怨賊，當(dang)得解(jie)(jie)脫(tuo)(tuo)(tuo)。’ 眾(zhong)商(shang)人(ren)(ren)聞(wen)(wen)，俱發聲言：‘南(nan)無觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)！’ 稱(cheng)其(qi)(qi)(qi)名故，即(ji)得解(jie)(jie)脫(tuo)(tuo)(tuo)。無盡(jin)(jin)意(yi)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，威神之力(li)，巍(wei)巍(wei)如是(shi)(shi)(shi)(shi)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)眾(zhong)生(sheng)，多于(yu)(yu)(yu)淫欲，常(chang)(chang)念(nian)恭(gong)敬觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便得離欲。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)多嗔恚（huì），常(chang)(chang)念(nian)恭(gong)敬觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便得離嗔。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)多愚癡，常(chang)(chang)念(nian)恭(gong)敬觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便得離癡。無盡(jin)(jin)意(yi)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，有(you)(you)如是(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)大(da)威神力(li)，多所(suo)饒益。是(shi)(shi)(shi)(shi)故眾(zhong)生(sheng)，常(chang)(chang)應(ying)心(xin)念(nian)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)女(nv)(nv)人(ren)(ren)，設(she)欲求(qiu)男，禮(li)(li)拜供(gong)養(yang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便生(sheng)福德(de)(de)智慧(hui)之男；設(she)欲求(qiu)女(nv)(nv)，便生(sheng)端正(zheng)有(you)(you)相之女(nv)(nv)，宿植德(de)(de)本，眾(zhong)人(ren)(ren)愛敬。無盡(jin)(jin)意(yi)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)有(you)(you)如是(shi)(shi)(shi)(shi)力(li)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)眾(zhong)生(sheng)，恭(gong)敬禮(li)(li)拜觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，福不唐(tang)捐。是(shi)(shi)(shi)(shi)故眾(zhong)生(sheng)，皆應(ying)受持(chi)(chi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名號。無盡(jin)(jin)意(yi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)人(ren)(ren)，受持(chi)(chi)六十二億(yi)恒河沙菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名字，復(fu)盡(jin)(jin)形(xing)供(gong)養(yang)飲食、衣服、臥具、醫藥，于(yu)(yu)(yu)汝意(yi)云何？是(shi)(shi)(shi)(shi)善男子、善女(nv)(nv)人(ren)(ren)，功德(de)(de)多否(fou)？”

無盡意言：“甚(shen)多，世尊。”

佛言：“若(ruo)復有人，受持(chi)觀世(shi)音(yin)(yin)菩薩名號(hao)，乃至一時禮拜供養，是二(er)人福(fu)(fu)，正(zheng)等無(wu)(wu)異，于百千萬億劫，不(bu)可窮盡。無(wu)(wu)盡意(yi)，受持(chi)觀世(shi)音(yin)(yin)菩薩名號(hao)，得如是無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)邊福(fu)(fu)德之利。”

無盡(jin)意菩薩白佛言：“世(shi)尊(zun)，觀(guan)世(shi)音菩薩，云何游此(ci)娑婆世(shi)界？云何而為眾生說法？方便之(zhi)力，其事(shi)云何？”

佛(fo)告無(wu)盡意(yi)菩薩(sa)：“善(shan)男(nan)子，若有國土眾(zhong)生，應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)佛(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，觀(guan)世(shi)(shi)音菩薩(sa)即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)佛(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)辟支(zhi)佛(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)辟支(zhi)佛(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)聲(sheng)聞(wen)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)聲(sheng)聞(wen)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)梵王(wang)(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)梵王(wang)(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)帝釋(shi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)帝釋(shi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)自在(zai)(zai)天(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)自在(zai)(zai)天(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)大(da)自在(zai)(zai)天(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)大(da)自在(zai)(zai)天(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)天(tian)大(da)將軍身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)天(tian)大(da)將軍身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)毗(pi)（pí）沙(sha)(sha)門(men)(men)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)毗(pi)沙(sha)(sha)門(men)(men)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)小王(wang)(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)小王(wang)(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)居(ju)士(shi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)居(ju)士(shi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)宰官身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)宰官身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)婆(po)(po)羅(luo)門(men)(men)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)婆(po)(po)羅(luo)門(men)(men)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)比(bi)丘(qiu)、比(bi)丘(qiu)尼、優婆(po)(po)塞（sè）、優婆(po)(po)夷(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)比(bi)丘(qiu)、比(bi)丘(qiu)尼、優婆(po)(po)塞、優婆(po)(po)夷(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、居(ju)士(shi)、宰官、婆(po)(po)羅(luo)門(men)(men)婦(fu)女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)婦(fu)女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)童(tong)男(nan)、童(tong)女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)童(tong)男(nan)、童(tong)女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)天(tian)龍、夜(ye)叉、乾(qian)闥婆(po)(po)、阿修羅(luo)、迦樓羅(luo)、緊那羅(luo)、摩(mo)睺羅(luo)伽、人非(fei)人等(deng)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)皆(jie)現(xian)(xian)(xian)之而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)執(zhi)金(jin)剛神得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)執(zhi)金(jin)剛神而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。無(wu)盡意(yi)，是觀(guan)世(shi)(shi)音菩薩(sa)，成就(jiu)如是功(gong)德，以(yi)(yi)(yi)種(zhong)種(zhong)形，游諸國土，度(du)(du)(du)(du)脫眾(zhong)生。是故(gu)汝等(deng)，應(ying)(ying)當一心(xin)供養(yang)觀(guan)世(shi)(shi)音菩薩(sa)。是觀(guan)世(shi)(shi)音菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，于怖畏(wei)(wei)急難之中(zhong)，能(neng)施無(wu)畏(wei)(wei)，是故(gu)此娑婆(po)(po)世(shi)(shi)界(jie)，皆(jie)號之為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)施無(wu)畏(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”

無(wu)盡意菩薩(sa)白佛言：“世尊，我今當供養(yang)觀世音菩薩(sa)。” 即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之。作是言：“仁者，受此法施珍(zhen)寶瓔珞。”

時觀世(shi)音菩薩(sa)，不肯受(shou)(shou)之。無盡意復(fu)白觀世(shi)音菩薩(sa)言(yan)：“仁者，憫我等(deng)故，受(shou)(shou)此瓔珞(luo)。”

爾(er)時，佛(fo)(fo)告觀(guan)世音菩(pu)(pu)薩：“當憫(min)(min)此無盡意菩(pu)(pu)薩，及四眾(zhong)、天(tian)、龍、夜叉(cha)、乾闥婆(po)、阿修(xiu)羅(luo)、迦樓羅(luo)、緊(jin)那羅(luo)、摩睺羅(luo)伽(jia)、人非人等故(gu)，受是瓔珞。” 即時，觀(guan)世音菩(pu)(pu)薩，憫(min)(min)諸(zhu)四眾(zhong)，及于(yu)(yu)天(tian)龍、人非人等，受其瓔珞，分(fen)作二分(fen)，一分(fen)奉(feng)釋迦牟尼佛(fo)(fo)，一分(fen)奉(feng)多(duo)寶(bao)佛(fo)(fo)塔(ta)。“無盡意，觀(guan)世音菩(pu)(pu)薩，有如是自(zi)在(zai)神力(li)，游于(yu)(yu)娑婆(po)世界。” 爾(er)時，無盡意菩(pu)(pu)薩。以偈問曰(yue)

世尊妙相具(ju)， 我今重問彼：佛子何(he)因緣？ 名為觀世音(yin)！

具(ju)足(zu)妙相尊， 偈答(da)無盡意：汝聽觀音行， 善應諸(zhu)方(fang)所。

弘誓深如(ru)海， 歷劫不思議，侍多千(qian)億佛(fo)， 發(fa)大(da)清凈愿(yuan)！

我為汝略(lve)說： 聞名(ming)及見身，心念不空(kong)過(guo)， 能滅諸有苦(ku)。

假使(shi)興害意， 推落大火坑，念彼觀(guan)音力， 火坑變成池！

或漂流巨海，龍魚諸(zhu)鬼難，念彼觀音力， 波(bo)浪不能沒！

或在須彌峰， 為人所推墮，念彼觀音(yin)力， 如(ru)日虛空住！

或被惡人逐， 墮落金剛山(shan)，念彼觀(guan)音力， 不能損一毛！

或(huo)值怨賊繞(rao)， 各(ge)執刀(dao)加害，念彼觀音力， 咸(xian)即起慈心！

或遭王難苦， 臨刑(xing)欲壽(shou)終(zhong)，念彼觀(guan)音(yin)力， 刀尋段段壞(huai)！

或囚禁(jin)枷鎖， 手(shou)足被杻(chou)械，念彼觀音力， 釋然得解脫！

咒詛諸毒(du)藥， 所(suo)欲害身者，念彼觀音力， 還著于本人！

或遇惡羅剎， 毒龍諸鬼等，念彼觀音力(li)， 時悉不敢害！

若惡(e)獸(shou)圍繞， 利牙爪可怖，念彼(bi)觀音力， 疾走無邊方！

蚖蛇及蝮蝎， 氣(qi)毒煙火燃，念彼觀音(yin)力， 尋聲自回(hui)去！

云雷鼓掣電， 降雹澍大雨，念彼觀音(yin)力， 應時得消(xiao)散！

眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智(zhi)力， 能救世間苦！

具足神通力， 廣(guang)修智方便，十(shi)方諸國土， 無(wu)剎不現身！

種種諸惡趣(qu)， 地獄鬼畜生，生老(lao)病死苦， 以漸悉(xi)令滅！

真觀(guan)清(qing)凈觀(guan)， 廣大智慧觀(guan)，悲觀(guan)及(ji)慈觀(guan)， 常愿(yuan)常瞻仰！

無垢清凈光， 慧日破諸(zhu)暗(an)，能伏(fu)災(zai)風(feng)火， 普明照(zhao)世間！

悲體戒雷震(zhen)， 慈意(yi)妙(miao)大云，澍甘露法(fa)雨， 滅(mie)除煩惱焰！

諍(zheng)訟經官處， 怖畏(wei)軍陣(zhen)中，念彼觀音力， 眾怨悉退散(san)！

妙音(yin)觀世音(yin)， 梵音(yin)海(hai)潮音(yin)，勝彼世間音(yin)， 是故須常念(nian)！

念(nian)念(nian)勿(wu)生疑， 觀世(shi)音凈(jing)圣，于苦惱死厄， 能(neng)為(wei)作依怙！

具(ju)一(yi)切(qie)功德(de)， 慈眼視眾生，福聚海(hai)無量， 是故應(ying)頂禮！

爾時(shi)，持地菩薩，即(ji)從座起，前白(bai)佛言：“世(shi)尊，若(ruo)有(you)眾生(sheng)，聞是觀世(shi)音菩薩品自(zi)在之(zhi)業(ye)，普門示現神(shen)通力者，當知是人功德不少！” 佛說是普門品時(shi)，眾中八萬四千眾生(sheng)，皆發無等等阿耨(nou)多羅三藐(miao)三菩提心。

觀音菩薩

觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)：梵文Avalokite?vara，又作觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、觀(guan)自(zi)在(zai)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、光世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)等，從字面(mian)解釋(shi)就是(shi)(shi)“觀(guan)察(cha)(世(shi)(shi)間(jian)民(min)眾的)聲音(yin)”的菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，是(shi)(shi)四大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)之一(yi)。他(ta)相貌端莊慈(ci)祥，經常手持凈瓶(ping)楊柳，具有無量的智慧和神(shen)通，大(da)慈(ci)大(da)悲，普救(jiu)人(ren)間(jian)疾苦。當(dang)人(ren)們遇到災難時，只(zhi)要念(nian)其名(ming)號(hao)，便(bian)前往救(jiu)度，所(suo)以稱(cheng)觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)。在(zai)佛(fo)教中，他(ta)是(shi)(shi)西(xi)方極樂世(shi)(shi)界(jie)教主(zhu)阿彌陀(tuo)佛(fo)座下的上(shang)首菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，同大(da)勢至菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)一(yi)起，是(shi)(shi)阿彌陀(tuo)佛(fo)身邊(bian)的脅侍菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，并稱(cheng)“西(xi)方三圣”。

如何修持

觀(guan)世音菩(pu)薩的修(xiu)學從持(chi)念觀(guan)世音菩(pu)薩名號、大悲咒、普門品以(yi)及觀(guan)世音菩(pu)薩的經(jing)典入手，加上(shang)修(xiu)習福(fu)慧善根,得(de)大自在的法門，使眾生得(de)到無(wu)上(shang)功德，菩(pu)薩在無(wu)意識界中福(fu)蔭萬(wan)代。

一、修(xiu)持觀世音菩(pu)薩(sa)法門(men)要(yao)有(you)大悲憫憐一切眾生，更不要(yao)說(shuo)去傷害眾生的(de)話，因為菩(pu)薩(sa)叫做大悲觀世音。只(zhi)有(you)去幫助大家(jia)遠去痛苦，永得快(kuai)樂。我們(men)己身也會得到快(kuai)樂的(de)福。

二、修持觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩法門要有(you)一顆樸實清凈之心。我(wo)們己身也(ye)會得(de)到脫苦的福。

三、修持(chi)觀世音菩薩(sa)法門要送(song)給大家飲(yin)食、衣服、醫藥、家庭常(chang)用(yong)品(pin)和一(yi)切所需(xu)要的(de)物品(pin)。我(wo)們己(ji)身也會得(de)到(dao)富貴的(de)福(fu)。

四、修持(chi)觀世(shi)音菩薩法門遠(yuan)離一切不(bu)如(ru)法的事(shi)，利益和貢(gong)獻所有人。我們(men)己(ji)身(shen)也會得(de)到萬事(shi)如(ru)意(yi)的福(fu)。

五(wu)、修(xiu)持觀世音菩(pu)薩法(fa)門(men)要(yao)己(ji)學，還要(yao)開示大(da)家學習布施等六波羅(luo)密的(de)好處(chu)。我們己(ji)身(shen)也會得到受生尊(zun)貴(gui)的(de)福。

六、修持觀世(shi)音菩薩法門要深刻了解因果，一心積善，實修實持入(ru)于菩薩大(da)愿海的(de)境界。我們己身也會得到(dao)無上菩提的(de)福。

七、修(xiu)持觀世(shi)音(yin)菩薩(sa)法門若大家(jia)對我們(men)有所(suo)求，要極力去(qu)幫(bang)忙(mang)他們(men)的達成(cheng)愿望。我們(men)己身也(ye)會得(de)到所(suo)求如愿的福。

八、修持觀世音(yin)菩薩法(fa)門不(bu)要(yao)生(sheng)貪婪(lan)的(de)心，舍掉恨毒的(de)心，才不(bu)會愚癡無智慧。以求明心見性(xing)。我們(men)己身(shen)也會得到無煩惱清(qing)涼境(jing)界的(de)福。

九、修持觀(guan)世音菩薩法門要深(shen)入經藏，為(wei)人(ren)說法就會辯才無(wu)礙。我(wo)們己(ji)身也會得到廣(guang)大圓滿的福。

十、修持觀世音(yin)菩薩法門要(yao)常修福(fu)、慧、學(xue)忍辱。我(wo)們己(ji)身也會得(de)到一切種智和相好光(guang)明的福(fu)。

這些，就(jiu)是修學(xue)觀世音(yin)菩薩法門(men)的不可思議功(gong)德(de)，無限殊勝，能得大(da)功(gong)德(de)，能得大(da)智慧，救眾生(sheng)于生(sheng)死苦海。 （方海權著）