本(ben)品(pin)主要宣(xuan)說(shuo)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)普門(men)示(shi)現。長(chang)行敘述(shu)無盡意菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)和(he)佛(fo)的(de)兩番問(wen)(wen)(wen)答。初次問(wen)(wen)(wen)答觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)得名(ming)因(yin)緣。二次問(wen)(wen)(wen)答觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)為眾(zhong)生說(shuo)法(fa)的(de)方便。末段特(te)別贊嘆觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)弘大(da)誓愿與(yu)神奇力量(liang)，并勸眾(zhong)生憶念歸(gui)敬觀(guan)世(shi)音(yin)(《添品(pin)法(fa)華經》在偈(jie)文前，更(geng)有莊嚴幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)問(wen)(wen)(wen)無盡意菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，佛(fo)子以何因(yin)緣名(ming)觀(guan)世(shi)音(yin)，無盡意菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)便遍觀(guan)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)過(guo)去(qu)愿海，告莊嚴幢而說(shuo)偈(jie)言等文，與(yu)偈(jie)文"具足妙相尊(zun)，偈(jie)答無盡意"語氣(qi)不合，通(tong)行本(ben)已刪(shan)去(qu))。頌文之后(hou)，以持(chi)地菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)稱贊聞(wen)持(chi)本(ben)品(pin)功德作結。
本(ben)(ben)品(pin)(pin)主要宣說(shuo)觀世(shi)(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)普門示現。長(chang)行敘述無盡(jin)(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)和佛(fo)的(de)兩番(fan)問(wen)答(da)。初番(fan)問(wen)答(da)觀世(shi)(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)得(de)名(ming)因(yin)緣。次番(fan)問(wen)答(da)觀世(shi)(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)為眾生(sheng)說(shuo)法的(de)方便。末段特別(bie)贊(zan)嘆觀世(shi)(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)弘誓、慈力、勸(quan)當憶念歸敬(《添品(pin)(pin)法華經(jing)》在偈文前，更有莊嚴幢(chuang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)問(wen)無盡(jin)(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，佛(fo)子(zi)以何(he)因(yin)緣名(ming)觀世(shi)(shi)(shi)音(yin)，無盡(jin)(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)便遍(bian)觀觀世(shi)(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)過(guo)去(qu)(qu)愿海，告莊嚴幢(chuang)而說(shuo)偈言等(deng)文，與偈文"具足妙相尊，偈答(da)無盡(jin)(jin)意(yi)"語氣(qi)不合(he)，通行本(ben)(ben)已刪(shan)去(qu)(qu))。頌(song)文之后，以持地菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)稱(cheng)贊(zan)得(de)聞本(ben)(ben)品(pin)(pin)功德作結。
觀世音信仰很早就流行于西域，而且歷久不衰。因(yin)此，近人還(huan)在中國(guo)新疆吐(tu)魯番(fan)發現了回鶻文和古代突厥文的(de)(de)《普(pu)門(men)品(pin)》譯本(ben)。其回鶻文本(ben)由拉德洛夫(fu)校刊并(bing)翻成德文，作為俄國(guo)的(de)(de)《佛教文庫》第十四種，1911年在圣(sheng)彼得堡(bao)刊行。此外，有(you)意大利文重譯本(ben)(依漢譯本(ben)重譯)。還(huan)有(you)日本(ben)渡邊照宏、長(chang)澤實導的(de)(de)兩種日文譯本(ben)(1935、1940、依梵本(ben)翻譯)。
妙法蓮華(hua)經觀(guan)世音菩薩普門(men)品終
佛說(shuo)于(yu)(yu)福慧(hui)并重，而(er)(er)講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)實(shi)為(wei)(wei)修(xiu)慧(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)鍵(jian)，慧(hui)具而(er)(er)福亦應焉。吾通講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舉，見于(yu)(yu)古德撰述(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)，如(ru)元初(chu)淮海和尚語錄，明(ming)末冷山(shan)語錄，上(shang)下四(si)(si)百年(nian)，不(bu)過數會(hui)(hui)而(er)(er)已(yi)。嗣是(shi)法(fa)音(yin)(yin)(yin)闃(qu)然，更不(bu)聞義解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛。民國(guo)(guo)肇造(zao)，始漸興(xing)行。一為(wei)(wei)劉靈(ling)華居(ju)(ju)士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在教育(yu)會(hui)(hui)講(jiang)(jiang)法(fa)華經(jing)(jing)，二為(wei)(wei)太虛法(fa)師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在觀音(yin)(yin)(yin)巖講(jiang)(jiang)普門(men)品(pin)，三為(wei)(wei)仁山(shan)法(fa)師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在法(fa)輪(lun)寺講(jiang)(jiang)阿彌(mi)陀經(jing)(jing)，四(si)(si)為(wei)(wei)寶靜法(fa)師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在唐閘(zha)居(ju)(ju)士林講(jiang)(jiang)普門(men)品(pin)。此四(si)(si)講(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，前三講(jiang)(jiang)，尚屬(shu)起信時期，聽(ting)者(zhe)(zhe)(zhe)寥寥可數；后一講(jiang)(jiang)，則(ze)(ze)矞(yu)皇(huang)殊勝，凡(fan)近唐閘(zha)一二十(shi)里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)男女(nv)，咸懷餅餌(er)，冒風(feng)雪，徒(tu)步赴會(hui)(hui)，每(mei)日常近萬(wan)人，沛(pei)澤(ze)四(si)(si)周，不(bu)煩呵責。講(jiang)(jiang)畢念佛，上(shang)徹云霄。其(qi)(qi)真實(shi)哀(ai)祈(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，一若(ruo)有大劫(jie)將(jiang)臨，以得預弭者(zhe)(zhe)(zhe)。嗚呼，異哉！夫觀世音(yin)(yin)(yin)菩薩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慈心(xin)(xin)(xin)悲愿，普門(men)品(pin)所(suo)說(shuo)綦(qi)詳，寶靜法(fa)師以其(qi)(qi)妙智深解，對境(jing)演繹，達于(yu)(yu)聽(ting)眾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)，入于(yu)(yu)聽(ting)眾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，一顆凈種，而(er)(er)發芽，而(er)(er)舒葉，而(er)(er)放(fang)花結實(shi)，使家(jia)庭成為(wei)(wei)佛化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)庭，社會(hui)(hui)成為(wei)(wei)佛化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)社會(hui)(hui)，各循(xun)職(zhi)分(fen)，不(bu)越軌涂，慈孝(xiao)友恭，純潔勇進，則(ze)(ze)于(yu)(yu)人生幸福，國(guo)(guo)家(jia)治理，其(qi)(qi)裨益寧(ning)有限量。今法(fa)師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)音(yin)(yin)(yin)，雖與(yu)時間遷流(liu)而(er)(er)去，而(er)(er)師聲教所(suo)傳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)言，則(ze)(ze)由(you)崔澍萍居(ju)(ju)士等，于(yu)(yu)聽(ting)講(jiang)(jiang)時，逐一紀錄，呈請法(fa)師，詳為(wei)(wei)斧正，遂成全冊而(er)(er)得付印流(liu)通。未聆圓音(yin)(yin)(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)，得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若(ruo)同參盛會(hui)(hui)，已(yi)與(yu)講(jiang)(jiang)席(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)，得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦重覿靈(ling)山(shan)，是(shi)為(wei)(wei)施(shi)資(zi)刊(kan)印之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深意(yi)也。唐閘(zha)居(ju)(ju)士林者(zhe)(zhe)(zhe)，陳豫堂居(ju)(ju)士，鳩集善信，隨愿創建，苦身鬻(yu)力，百折不(bu)辭。林成，請法(fa)師講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)說(shuo)戒(jie)，斥貲巨(ju)萬(wan)，初(chu)固無(wu)所(suo)儲備(bei)，竊曾憂其(qi)(qi)資(zi)竭。乃誠心(xin)(xin)(xin)四(si)(si)應，檀越云施(shi)，香廚無(wu)虞，卒告圓滿。征此一念，其(qi)(qi)遂可為(wei)(wei)消除(chu)三災八難之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)券(quan)也歟(yu)！謹著(zhu)于(yu)(yu)此，庶(shu)焚香展(zhan)卷。先(xian)油然生歡喜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，以期福慧(hui)雙(shuang)修(xiu)焉。
妙法蓮華(hua)經觀世音菩(pu)薩普(pu)門品講錄
寶靜(jing)法師講述(shu)（一九三六年在(zai)南通唐(tang)閘居士林講）
崔澍萍 孫子亞敬錄(lu)
【妙法蓮華經】
妙法(fa)(fa)(fa)蓮(lian)華(hua)經(jing)(jing)，是(shi)(shi)一(yi)經(jing)(jing)的(de)(de)總題(ti)。觀世(shi)音(yin)菩(pu)薩普門品(pin)，是(shi)(shi)一(yi)品(pin)之(zhi)別(bie)目。姚秦(qin)三(san)藏法(fa)(fa)(fa)師鳩(jiu)摩羅什譯(yi)，是(shi)(shi)譯(yi)題(ti)。先講總題(ti)，次釋別(bie)目，再講譯(yi)題(ti)。現所(suo)講經(jing)(jing)，是(shi)(shi)微妙之(zhi)法(fa)(fa)(fa)，難遭難遇，不(bu)輕(qing)容(rong)易聽(ting)(ting)(ting)到(dao)的(de)(de)。諸位很踴躍的(de)(de)來(lai)聽(ting)(ting)(ting)，這是(shi)(shi)很好(hao)的(de)(de)，但聽(ting)(ting)(ting)時(shi)，無(wu)(wu)論懂(dong)與(yu)不(bu)懂(dong)，都應(ying)當恭敬寂靜(jing)，誠意的(de)(de)聽(ting)(ting)(ting)。懂(dong)固(gu)然得到(dao)妙法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)益(yi)處，即是(shi)(shi)不(bu)懂(dong)，亦只要(yao)具(ju)至(zhi)誠恭敬心，亦可(ke)(ke)(ke)得莫大(da)(da)之(zhi)利益(yi)。因(yin)聽(ting)(ting)(ting)經(jing)(jing)功德不(bu)可(ke)(ke)(ke)量故(gu)，所(suo)以大(da)(da)家要(yao)發慈悲心、殷(yin)重心，于寂靜(jing)中聽(ting)(ting)(ting)經(jing)(jing)，必能領受其(qi)中妙道，而津津有(you)(you)(you)味(wei)。否則，就領會不(bu)到(dao)了！普門品(pin)，雖是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)中之(zhi)一(yi)品(pin)，然可(ke)(ke)(ke)代表全經(jing)(jing)，因(yin)皆是(shi)(shi)不(bu)可(ke)(ke)(ke)思議的(de)(de)妙法(fa)(fa)(fa)故(gu)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)共有(you)(you)(you)七(qi)卷(juan)二(er)十(shi)八品(pin)，觀世(shi)音(yin)普門品(pin)，是(shi)(shi)第二(er)十(shi)五(wu)品(pin)，既(ji)非全經(jing)(jing)，何(he)以此品(pin)單行呢？因(yin)有(you)(you)(you)非常(chang)靈(ling)感(gan)故(gu)。當初晉末北涼沮(ju)渠蒙(meng)遜病(bing)篤，醫藥罔效(xiao)，曇無(wu)(wu)讖尊者(zhe)謂此是(shi)(shi)業(ye)障(zhang)病(bing)，必念法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)的(de)(de)普門品(pin)，即可(ke)(ke)(ke)痊愈(yu)。蒙(meng)遜依之(zhi)持誦(song)，未數日，其(qi)病(bing)果瘥。因(yin)此單行流通，而各處講解甚多。因(yin)觀世(shi)音(yin)菩(pu)薩是(shi)(shi)大(da)(da)慈大(da)(da)悲，救(jiu)苦救(jiu)難，廣大(da)(da)靈(ling)感(gan)，與(yu)我娑婆世(shi)界的(de)(de)眾生(sheng)，緣深緣熟(shu)故(gu)，無(wu)(wu)人不(bu)知曉，無(wu)(wu)人不(bu)恭敬的(de)(de)。并且有(you)(you)(you)許多人，感(gan)到(dao)廣大(da)(da)之(zhi)靈(ling)驗，所(suo)以今(jin)天聽(ting)(ting)(ting)眾異常(chang)踴躍，連袂而來(lai)。又(you)本(ben)林因(yin)二(er)月(yue)十(shi)九觀音(yin)誕期將屆，請講普門品(pin)，誠為應(ying)時(shi)應(ying)機之(zhi)教(jiao)，有(you)(you)(you)體有(you)(you)(you)用有(you)(you)(you)事有(you)(you)(you)理之(zhi)法(fa)(fa)(fa)。
既欲講經，必先(xian)(xian)釋題(ti)(ti)。茲先(xian)(xian)講"妙(miao)法(fa)(fa)蓮華(hua)經"五字(zi)，妙(miao)法(fa)(fa)蓮華(hua)經，以(yi)法(fa)(fa)喻立題(ti)(ti)。佛經有七(qi)種立題(ti)(ti)，所(suo)謂(wei)單三(san)復三(san)具足一。
單三者：
（一(yi)）單人，如佛(fo)說阿彌陀經(jing)。
（二(er)）單法(fa)，如涅盤經、般(ban)若經。
（三(san)）單喻，如梵網經、瓔珞(luo)經。
復三者：
（一）人法，如地藏菩薩本愿經(jing)。
（二(er)）人喻(yu)，如如來(lai)師子吼經。
（三）法(fa)喻，如妙法(fa)蓮(lian)華經。
具足(zu)一(yi)者：如大方廣佛華(hua)嚴經(jing)。本(ben)經(jing)屬(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)喻立題，妙(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，蓮華(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)喻。因妙(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)難(nan)解，借蓮華(hua)為喻。妙(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者，其(qi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)妙(miao)不(bu)可言。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么呢？所(suo)謂山河大地，世(shi)界國土，依正果報，世(shi)出世(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，色(se)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)心(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，雖萬象森嚴，然要言之(zhi)(zhi)，不(bu)外佛法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、心(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、眾(zhong)生法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)三種(zhong)。這三種(zhong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，原(yuan)無差(cha)別，故稱妙(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。何(he)以(yi)無差(cha)別呢？請先(xian)明(ming)我人之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)在(zai)哪里。常人不(bu)明(ming)，恒將胸(xiong)腔內(nei)的(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)，指為吾(wu)人之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，其(qi)實這是(shi)(shi)(shi)(shi)五臟之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，非(fei)真(zhen)心(xin)(xin)(xin)(xin)呀(ya)！因這種(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)，是(shi)(shi)(shi)(shi)肉(rou)團心(xin)(xin)(xin)(xin)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)集起心(xin)(xin)(xin)(xin)、分別心(xin)(xin)(xin)(xin)、妄想心(xin)(xin)(xin)(xin)。一(yi)旦死后腐化，就(jiu)不(bu)能思(si)量分別，是(shi)(shi)(shi)(shi)緣慮心(xin)(xin)(xin)(xin)故，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我人的(de)真(zhen)心(xin)(xin)(xin)(xin)。
須(xu)(xu)知(zhi)我人的(de)真(zhen)心(xin)(xin)，是(shi)遍虛(xu)空(kong)(kong)，包法(fa)界(jie)。楞嚴所(suo)謂十方虛(xu)空(kong)(kong)，在我心(xin)(xin)內，如(ru)同(tong)片云點太清。試看(kan)一(yi)(yi)切萬(wan)(wan)法(fa)，皆從心(xin)(xin)生(sheng)，所(suo)謂心(xin)(xin)生(sheng)則(ze)種種法(fa)生(sheng)，心(xin)(xin)滅則(ze)種種法(fa)滅，上至(zhi)四圣，下(xia)至(zhi)天堂(tang)地獄，皆從心(xin)(xin)所(suo)有(you)，可(ke)知(zhi)心(xin)(xin)外無(wu)法(fa)，心(xin)(xin)即(ji)是(shi)萬(wan)(wan)法(fa)之(zhi)本(ben)體。如(ru)明白(bai)了這個道(dao)理，則(ze)心(xin)(xin)悟妙(miao)理虛(xu)空(kong)(kong)小，故(gu)心(xin)(xin)法(fa)甚妙(miao)，叫做妙(miao)法(fa)。又須(xu)(xu)知(zhi)心(xin)(xin)中惡(e)念起，即(ji)僅(jin)一(yi)(yi)念生(sheng)滅，已是(shi)變成(cheng)地獄、餓鬼、畜生(sheng)三惡(e)道(dao)之(zhi)因。一(yi)(yi)善(shan)念生(sheng)，便生(sheng)天人阿修羅三善(shan)道(dao)。念空(kong)(kong)，便成(cheng)二(er)乘(cheng)。念慈悲平等，即(ji)成(cheng)佛菩薩(sa)。所(suo)謂十方世界(jie)，都從心(xin)(xin)有(you)。以(yi)心(xin)(xin)具(ju)十法(fa)界(jie)故(gu)，事(shi)理不(bu)(bu)二(er)故(gu)，理具(ju)事(shi)造(zao)皆在一(yi)(yi)心(xin)(xin)故(gu)，所(suo)以(yi)佛界(jie)眾生(sheng)界(jie)，均在心(xin)(xin)內，包羅萬(wan)(wan)象，有(you)不(bu)(bu)可(ke)思議之(zhi)妙(miao)。若用分別心(xin)(xin)即(ji)非，所(suo)謂舉心(xin)(xin)即(ji)錯，動念即(ji)乖，思不(bu)(bu)到(dao)，尋(xun)不(bu)(bu)著，如(ru)能(neng)識得此心(xin)(xin)，大地無(wu)寸(cun)土。
如今天(tian)這(zhe)樣盛大的(de)講(jiang)經法會(hui)，其始也是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)林內(nei)主持(chi)人(ren)(ren)的(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)一(yi)(yi)動，就有(you)了(le)(le)這(zhe)么大的(de)法會(hui)。又如飛機輪船火車，一(yi)(yi)切(qie)萬物，何嘗(chang)不(bu)皆由(you)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而有(you)呢？這(zhe)便(bian)可(ke)證明心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)力(li)不(bu)可(ke)思議，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)包太虛，量周沙界。故(gu)釋(shi)迦(jia)彌陀，皆我心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)；三乘圣人(ren)(ren)，亦我心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)；六道眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，亦莫(mo)不(bu)皆然(ran)(ran)(ran)。所以眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)十(shi)方諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；十(shi)方諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)，是(shi)(shi)(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)。觀音(yin)，是(shi)(shi)(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)觀音(yin)；眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)觀音(yin)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。所謂是(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)，是(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)作(zuo)佛(fo)(fo)；是(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)(sa)，是(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)作(zuo)菩(pu)薩(sa)(sa)。只要有(you)修有(you)作(zuo)，皆可(ke)成(cheng)佛(fo)(fo)成(cheng)菩(pu)薩(sa)(sa)了(le)(le)，故(gu)曰心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)妙(miao)。若迷昧本心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，便(bian)為(wei)天(tian)、人(ren)(ren)、阿修羅、地(di)獄、鬼、畜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)六道眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。所謂心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具(ju)地(di)獄，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)地(di)獄，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具(ju)天(tian)堂，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)天(tian)堂，鬼畜等(deng)亦莫(mo)不(bu)皆然(ran)(ran)(ran)。天(tian)堂地(di)獄，既皆由(you)自心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)作(zuo)，故(gu)曰心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)法妙(miao)。眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)身口意三業，無非煩惱作(zuo)業，以致受生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死輪回之(zhi)果報。然(ran)(ran)(ran)煩惱本空，即(ji)是(shi)(shi)(shi)了(le)(le)因(yin)(yin)佛(fo)(fo)性(xing)。煩惱原是(shi)(shi)(shi)智慧，因(yin)(yin)錯用其心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，將(jiang)智慧翻作(zuo)煩惱。智慧從何而來？煩惱之(zhi)體，即(ji)是(shi)(shi)(shi)智慧，不(bu)須外求(qiu)。身口意可(ke)造(zao)十(shi)惡，亦可(ke)做十(shi)善(shan)。
楞(leng)嚴(yan)所謂生(sheng)(sheng)死(si)輪回(hui)，安樂妙常，唯此六(liu)根，更無(wu)他物。吾人(ren)本(ben)(ben)性，本(ben)(ben)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)滅(mie)(mie)，但(dan)以(yi)虛(xu)妄因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)和合而(er)生(sheng)(sheng)，因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)別(bie)(bie)離虛(xu)妄而(er)滅(mie)(mie)。是(shi)(shi)知從(cong)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)而(er)生(sheng)(sheng)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)；從(cong)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)而(er)滅(mie)(mie)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)滅(mie)(mie)。故(gu)作業原(yuan)是(shi)(shi)解脫，生(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)即(ji)(ji)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)身。故(gu)釋迦牟(mou)尼佛(fo)，最(zui)初成道(dao)時，即(ji)(ji)云："奇哉，奇哉！一切眾(zhong)生(sheng)(sheng)，皆有如來智(zhi)慧(hui)德相，但(dan)由妄想執著而(er)不(bu)(bu)(bu)證得。"是(shi)(shi)知眾(zhong)生(sheng)(sheng)心(xin)中(zhong)(zhong)具(ju)佛(fo)三(san)德，故(gu)曰(yue)眾(zhong)生(sheng)(sheng)法(fa)(fa)(fa)妙。心(xin)法(fa)(fa)(fa)眾(zhong)生(sheng)(sheng)法(fa)(fa)(fa)既妙，則(ze)五住究竟、二死(si)永亡(wang)之佛(fo)更妙。眾(zhong)生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)佛(fo)心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，山河大(da)地，森羅萬象(xiang)，無(wu)一不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)佛(fo)心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)物，無(wu)有差別(bie)(bie)，故(gu)曰(yue)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)妙。心(xin)佛(fo)及眾(zhong)生(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)三(san)無(wu)差別(bie)(bie)。無(wu)差別(bie)(bie)法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)妙法(fa)(fa)(fa)；此妙法(fa)(fa)(fa)人(ren)人(ren)本(ben)(ben)具(ju)，各各不(bu)(bu)(bu)無(wu)。
本經(jing)普門(men)即(ji)(ji)是(shi)(shi)無(wu)差(cha)別(bie)之妙(miao)(miao)(miao)法(fa)。是(shi)(shi)法(fa)非思量分別(bie)所(suo)能(neng)解，起(qi)分別(bie)妄(wang)(wang)想(xiang)便非是(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)，即(ji)(ji)妙(miao)(miao)(miao)成粗(cu)(cu)(cu)。如念(nian)(nian)佛(fo)念(nian)(nian)觀(guan)音，念(nian)(nian)得一心不(bu)(bu)亂，無(wu)思量分別(bie)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)。能(neng)超凡見，不(bu)(bu)著(zhu)有(you)(you)(you)(you)；能(neng)脫圣(sheng)解，不(bu)(bu)著(zhu)空。超情(qing)(qing)離(li)見即(ji)(ji)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)，若是(shi)(shi)著(zhu)有(you)(you)(you)(you)著(zhu)空，落于凡情(qing)(qing)妄(wang)(wang)緣，即(ji)(ji)妙(miao)(miao)(miao)成粗(cu)(cu)(cu)。若無(wu)所(suo)住而生(sheng)(sheng)其心，離(li)過絕非是(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)。有(you)(you)(you)(you)所(suo)住而生(sheng)(sheng)其心，即(ji)(ji)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)是(shi)(shi)粗(cu)(cu)(cu)法(fa)。一切眾(zhong)生(sheng)(sheng)，皆(jie)有(you)(you)(you)(you)佛(fo)性，佛(fo)性即(ji)(ji)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)，故人人皆(jie)有(you)(you)(you)(you)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)，人人皆(jie)可成佛(fo)。十方三世諸佛(fo)證(zheng)此無(wu)差(cha)別(bie)之妙(miao)(miao)(miao)法(fa)而成佛(fo)；眾(zhong)生(sheng)(sheng)迷昧，錯用(yong)此無(wu)差(cha)別(bie)之妙(miao)(miao)(miao)法(fa)，而妄(wang)(wang)起(qi)分別(bie)思量，即(ji)(ji)妙(miao)(miao)(miao)為粗(cu)(cu)(cu)，成苦惱眾(zhong)生(sheng)(sheng)。
因惑作業，由業感生死(si)。如凡夫的心，一(yi)切著有，計人我相(xiang)，因致妙(miao)而(er)不妙(miao)。羅漢(han)雖了生死(si)，但(dan)著于空，抱消極而(er)不度生，雖證羅漢(han)，還是粗而(er)不妙(miao)。權乘菩薩，著二(er)邊，或但(dan)中，仍非(fei)究竟(jing)，還是粗隔于妙(miao)。惟佛不著空有二(er)邊但(dan)中，離過絕非(fei)，超情離見，證妙(miao)法而(er)無遺，是為真妙(miao)。
今以喻明之(zhi)：眾(zhong)生(sheng)(sheng)具妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)而(er)(er)不(bu)(bu)相(xiang)應，如(ru)在(zai)礦(kuang)之(zhi)金(jin)(jin)。諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)證(zheng)(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)而(er)(er)相(xiang)應，如(ru)出(chu)礦(kuang)之(zhi)金(jin)(jin)。金(jin)(jin)雖有在(zai)礦(kuang)出(chu)礦(kuang)之(zhi)別，然其體本(ben)不(bu)(bu)二。所以云："但盡(jin)妄緣(yuan)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)如(ru)如(ru)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。一念回光，便(bian)同本(ben)得(de)。"只要眾(zhong)生(sheng)(sheng)把凡(fan)情放下(xia)(xia)，別無(wu)(wu)(wu)圣解，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)增，在(zai)凡(fan)不(bu)(bu)減(jian)，在(zai)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)垢，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)凈(jing)(jing)，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)，在(zai)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)滅，一念返照，當體便(bian)是。但現前妄想執著，而(er)(er)未證(zheng)(zheng)得(de)。僅(jin)具本(ben)有之(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)性，故(gu)名(ming)理即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。各位來此(ci)(ci)聽經，能(neng)明白心(xin)即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，圓具妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，名(ming)名(ming)字(zi)即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。然雖知具妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，若不(bu)(bu)真(zhen)修，不(bu)(bu)能(neng)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，猶金(jin)(jin)不(bu)(bu)鍛煉，不(bu)(bu)能(neng)成(cheng)純(chun)粹之(zhi)黃(huang)金(jin)(jin)。我們今天(tian)能(neng)萬緣(yuan)放下(xia)(xia)，一念不(bu)(bu)掛，老實念佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)聽經，清爽歷(li)明，能(neng)所雙泯，如(ru)是一心(xin)用(yong)功修行，雖未見到(dao)(dao)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，而(er)(er)能(neng)降伏(fu)煩惱，名(ming)觀(guan)(guan)行即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。倘(tang)念佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)念觀(guan)(guan)音，都攝六根(gen)，凈(jing)(jing)念相(xiang)繼，內忘(wang)六根(gen)，外(wai)忘(wang)六塵(chen)，內忘(wang)身心(xin)，外(wai)忘(wang)世界，迥脫根(gen)塵(chen)，靈光獨耀，此(ci)(ci)即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)自(zi)性觀(guan)(guan)音相(xiang)似現出(chu)，此(ci)(ci)即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)所謂妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。到(dao)(dao)那時視(shi)而(er)(er)不(bu)(bu)見，聽而(er)(er)不(bu)(bu)聞，食而(er)(er)不(bu)(bu)知其味，無(wu)(wu)(wu)人相(xiang)、無(wu)(wu)(wu)我相(xiang)，能(neng)所雙忘(wang)，用(yong)功到(dao)(dao)此(ci)(ci)地步，六根(gen)清凈(jing)(jing)，見思脫落，名(ming)相(xiang)似即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。到(dao)(dao)破根(gen)本(ben)無(wu)(wu)(wu)明，親證(zheng)(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，禪名(ming)親見本(ben)來面目(mu)，天(tian)臺名(ming)圓證(zheng)(zheng)三諦，凈(jing)(jing)土名(ming)理一心(xin)不(bu)(bu)亂，不(bu)(bu)動(dong)自(zi)性，轉(zhuan)(zhuan)識(shi)成(cheng)智(zhi)，智(zhi)即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。眾(zhong)生(sheng)(sheng)轉(zhuan)(zhuan)智(zhi)成(cheng)識(shi)，妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)(er)不(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)；佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)轉(zhuan)(zhuan)識(shi)成(cheng)智(zhi)，親見本(ben)來面目(mu)，不(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)(er)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。親見自(zi)性觀(guan)(guan)音，見到(dao)(dao)親生(sheng)(sheng)爺娘，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)證(zheng)(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。到(dao)(dao)此(ci)(ci)地步，能(neng)分(fen)身百界成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，名(ming)分(fen)證(zheng)(zheng)即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。雖確證(zheng)(zheng)到(dao)(dao)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)性，但未究竟(jing)，必須到(dao)(dao)五住究竟(jing)，二死永亡，見思塵(chen)沙(sha)無(wu)(wu)(wu)明煩惱皆究竟(jing)清凈(jing)(jing)，分(fen)段變易生(sheng)(sheng)死皆究竟(jing)了脫，業盡(jin)情空，而(er)(er)得(de)真(zhen)解脫。
如(ru)釋(shi)迦究竟(jing)(jing)徹證此(ci)(ci)妙法，名究竟(jing)(jing)即佛(fo)(fo)。此(ci)(ci)以妙法顯六(liu)即佛(fo)(fo)。吾人(ren)對于一(yi)(yi)切事物，都(dou)思量(liang)(liang)分(fen)(fen)別(bie)(bie)。思量(liang)(liang)是(shi)七識作用，分(fen)(fen)別(bie)(bie)是(shi)六(liu)識作用。一(yi)(yi)起(qi)思量(liang)(liang)分(fen)(fen)別(bie)(bie)，便落意(yi)識窩里，隱(yin)覆(fu)心性(xing)妙寶(bao)，此(ci)(ci)即生(sheng)(sheng)死根本。如(ru)能(neng)不(bu)(bu)(bu)起(qi)恒審思量(liang)(liang)，不(bu)(bu)(bu)起(qi)隨念(nian)(nian)計(ji)度分(fen)(fen)別(bie)(bie)，則無所(suo)住(zhu)，不(bu)(bu)(bu)住(zhu)有(you)分(fen)(fen)別(bie)(bie)，不(bu)(bu)(bu)住(zhu)空(kong)計(ji)度，二邊不(bu)(bu)(bu)住(zhu)，中(zhong)道(dao)不(bu)(bu)(bu)安，即顯妙法。到此(ci)(ci)無住(zhu)生(sheng)(sheng)心，分(fen)(fen)別(bie)(bie)亦(yi)非意(yi)識矣！即以寢食言，雖極(ji)微(wei)極(ji)易(yi)之事，亦(yi)無不(bu)(bu)(bu)是(shi)妙法。所(suo)謂(wei)：頭(tou)(tou)頭(tou)(tou)是(shi)道(dao)，左右逢(feng)源(yuan)。昔龐(pang)(pang)居士家財富有(you)，為辦道(dao)故，將財寶(bao)盡丟漢陽(yang)江(jiang)中(zhong)，愿(yuan)甘(gan)貧苦，使女(nv)編(bian)竹(zhu)，使子耕(geng)田以為生(sheng)(sheng)。一(yi)(yi)日，互相談道(dao)，龐(pang)(pang)居士云："用功不(bu)(bu)(bu)易(yi)，證妙法難(nan)(nan)！難(nan)(nan)！難(nan)(nan)！難(nan)(nan)！十斛芝麻(ma)樹上(shang)攤。"因貪(tan)吃好(hao)穿(chuan)，恩愛習氣，分(fen)(fen)別(bie)(bie)妄念(nian)(nian)，無始(shi)以來，已成習慣。雖明知都(dou)是(shi)空(kong)，然事實上(shang)，萬不(bu)(bu)(bu)肯空(kong)，煩妄放不(bu)(bu)(bu)下。妄惑之路(lu)太(tai)熟，不(bu)(bu)(bu)易(yi)生(sheng)(sheng)；念(nian)(nian)佛(fo)(fo)參禪修觀，欲證妙法，是(shi)生(sheng)(sheng)路(lu)，不(bu)(bu)(bu)易(yi)熟。修行誠(cheng)難(nan)(nan)誠(cheng)難(nan)(nan)！其妻(qi)龐(pang)(pang)婆(po)云："易(yi)！易(yi)！易(yi)！百草頭(tou)(tou)上(shang)祖師(shi)意(yi)，拈(nian)來無不(bu)(bu)(bu)是(shi)。"翠竹(zhu)黃花，無非般若。
蘇(su)東坡所(suo)(suo)謂(wei)溪(xi)聲(sheng)盡是(shi)廣長舌(she)，山色無(wu)(wu)非(fei)清(qing)凈身(shen)，地水火風(feng)，根塵識界，無(wu)(wu)非(fei)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。凡情妄緣，其性本空，即(ji)粗是(shi)妙(miao)(miao)，無(wu)(wu)權不(bu)(bu)實，妙(miao)(miao)性天(tian)(tian)(tian)然，本來(lai)如(ru)(ru)是(shi)，故云易(yi)也。其女(nv)靈昭女(nv)，異常(chang)聰(cong)慧(hui)，乃云："也不(bu)(bu)難，也不(bu)(bu)易(yi)，饑來(lai)吃(chi)飯(fan)(fan)疲來(lai)睡。"行住坐臥，無(wu)(wu)非(fei)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，不(bu)(bu)過(guo)(guo)吾人吃(chi)睡，都不(bu)(bu)成樣(yang)罷！試思吃(chi)飯(fan)(fan)時，常(chang)起(qi)妄想，去分(fen)別菜(cai)之(zhi)好(hao)丑(chou)、味之(zhi)甘(gan)苦。于是(shi)好(hao)則(ze)(ze)貪(tan)而多吃(chi)，丑(chou)則(ze)(ze)厭而少(shao)吃(chi)，這即(ji)是(shi)即(ji)妙(miao)(miao)成粗法(fa)(fa)(fa)(fa)。如(ru)(ru)能(neng)一(yi)(yi)心(xin)不(bu)(bu)亂，盡管(guan)往下(xia)吃(chi)，驀直食飯(fan)(fan)，不(bu)(bu)起(qi)思量分(fen)別，所(suo)(suo)謂(wei)終日吃(chi)飯(fan)(fan)，沒(mei)有咬(yao)著一(yi)(yi)顆米。以(yi)無(wu)(wu)意識作用。故如(ru)(ru)是(shi)吃(chi)飯(fan)(fan)，謂(wei)之(zhi)應供(gong)，謂(wei)之(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)佛事。吃(chi)飯(fan)(fan)如(ru)(ru)是(shi)，睡覺亦然。睡時顛倒夢想，便非(fei)真睡。真睡，要(yao)如(ru)(ru)至(zhi)人的(de)無(wu)(wu)夢才是(shi)。無(wu)(wu)顛倒夢想，寤(wu)寐一(yi)(yi)如(ru)(ru)，即(ji)是(shi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。昔(xi)玉琳國師(shi)之(zhi)師(shi)兄，終日睡覺，人以(yi)為(wei)惰，但他(ta)的(de)睡與人不(bu)(bu)同，寐中寂(ji)寂(ji)惺(xing)(xing)惺(xing)(xing)，惺(xing)(xing)惺(xing)(xing)寂(ji)寂(ji)，其功夫實超(chao)過(guo)(guo)玉琳，所(suo)(suo)以(yi)說(shuo)睡覺也即(ji)是(shi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。眠食如(ru)(ru)是(shi)，一(yi)(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)不(bu)(bu)皆然。要(yao)言之(zhi)，是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)非(fei)思量分(fen)別之(zhi)所(suo)(suo)能(neng)解，謂(wei)之(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。所(suo)(suo)以(yi)不(bu)(bu)要(yao)去分(fen)別，不(bu)(bu)要(yao)去思量，一(yi)(yi)心(xin)湛然，闃爾無(wu)(wu)寄，天(tian)(tian)(tian)臺所(suo)(suo)謂(wei)一(yi)(yi)心(xin)三觀(guan)，凈土所(suo)(suo)謂(wei)一(yi)(yi)心(xin)不(bu)(bu)亂，許爾與妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，覿(di)面(mian)相見(jian)。故昔(xi)釋迦，講妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)計(ji)有八年之(zhi)久。天(tian)(tian)(tian)臺智者，亦須九旬(xun)談妙(miao)(miao)。若(ruo)廣開起(qi)來(lai)，橫說(shuo)豎(shu)說(shuo)，窮劫難盡，只(zhi)好(hao)由(you)諸位親(qin)(qin)見(jian)親(qin)(qin)證罷！
蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)不(bu)(bu)同(tong)凡花(hua)，借作(zuo)比喻(yu)(yu)，以(yi)譬(pi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)內有(you)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)子，外有(you)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)，子為(wei)果(guo)，花(hua)為(wei)因(yin)(yin)(yin)，花(hua)果(guo)一起，喻(yu)(yu)因(yin)(yin)(yin)果(guo)同(tong)時，不(bu)(bu)離本(ben)覺妙(miao)(miao)心。蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)根藏(zang)泥(ni)(ni)(ni)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，而(er)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)則(ze)(ze)獨立泥(ni)(ni)(ni)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上。泥(ni)(ni)(ni)猶六(liu)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著(zhu)有(you)，水(shui)(shui)猶二(er)(er)乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著(zhu)空(kong)；蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獨立于(yu)泥(ni)(ni)(ni)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，即(ji)喻(yu)(yu)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)超然空(kong)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，而(er)顯(xian)非(fei)空(kong)非(fei)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中道(dao)(dao)(dao)義諦。蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)根之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)離乎泥(ni)(ni)(ni)水(shui)(shui)，即(ji)喻(yu)(yu)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)雙(shuang)照(zhao)即(ji)空(kong)即(ji)有(you)，而(er)顯(xian)雙(shuang)照(zhao)真俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓中妙(miao)(miao)諦，雙(shuang)遮(zhe)雙(shuang)照(zhao)，遮(zhe)照(zhao)不(bu)(bu)二(er)(er)。心包六(liu)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)、二(er)(er)乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)空(kong)，故(gu)能廣度六(liu)道(dao)(dao)(dao)三乘(cheng)，此(ci)所(suo)以(yi)喻(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)也(ye)(ye)。且蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)與(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)子，兩(liang)不(bu)(bu)相離，有(you)花(hua)必(bi)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)，即(ji)證因(yin)(yin)(yin)果(guo)不(bu)(bu)二(er)(er)。釋迦(jia)(jia)初(chu)成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時，眾生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)機(ji)(ji)緣未熟(shu)，不(bu)(bu)能直(zhi)談法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，只(zhi)好(hao)講(jiang)權(quan)門方(fang)便(bian)法(fa)(fa)(fa)，如(ru)華(hua)(hua)(hua)嚴、阿含、方(fang)等(deng)、般若(ruo)等(deng)經(jing)，先來善誘勸導。初(chu)講(jiang)三皈五(wu)戒(jie)，次說四諦十(shi)二(er)(er)因(yin)(yin)(yin)緣，三乘(cheng)等(deng)法(fa)(fa)(fa)，然雖說種種道(dao)(dao)(dao)，其(qi)實為(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)乘(cheng)，是(shi)名(ming)為(wei)實施權(quan)，即(ji)為(wei)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)而(er)有(you)花(hua)。四十(shi)年后(hou)，時至機(ji)(ji)熟(shu)，乃在法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)會上，方(fang)開(kai)(kai)權(quan)顯(xian)實，三乘(cheng)同(tong)歸(gui)一佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)乘(cheng)，無(wu)(wu)(wu)粗不(bu)(bu)妙(miao)(miao)，即(ji)如(ru)華(hua)(hua)(hua)開(kai)(kai)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)現(xian)。經(jing)云(yun)："若(ruo)有(you)聞法(fa)(fa)(fa)者(zhe)，無(wu)(wu)(wu)一不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。"又云(yun)："一稱南無(wu)(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，皆共成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)道(dao)(dao)(dao)。"又花(hua)落(luo)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)成(cheng)(cheng)(cheng)，喻(yu)(yu)廢權(quan)立實。實外無(wu)(wu)(wu)權(quan)，妙(miao)(miao)外無(wu)(wu)(wu)粗，妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)全彰，眾生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，此(ci)為(wei)法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)前(qian)(qian)十(shi)四品(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)。但世(shi)人只(zhi)知釋迦(jia)(jia)前(qian)(qian)為(wei)悉(xi)達太(tai)子，十(shi)九歲(sui)出家(jia)，苦行六(liu)年，游歷五(wu)年，到三十(shi)歲(sui)才(cai)(cai)成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。其(qi)實釋迦(jia)(jia)于(yu)無(wu)(wu)(wu)量(liang)劫(jie)前(qian)(qian)，塵(chen)點劫(jie)前(qian)(qian)，早已成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，徹證妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。然則(ze)(ze)何以(yi)再來成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)呢？為(wei)憐憫眾生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)死輪回，故(gu)非(fei)生(sheng)(sheng)而(er)現(xian)生(sheng)(sheng)，非(fei)滅(mie)而(er)示滅(mie)，往(wang)來娑婆世(shi)界，不(bu)(bu)知其(qi)數。如(ru)梵網經(jing)云(yun)："我今來此(ci)娑婆世(shi)界，前(qian)(qian)后(hou)八千(qian)(qian)番。"此(ci)猶約化(hua)跡而(er)言，這(zhe)才(cai)(cai)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)真面目(mu)。開(kai)(kai)跡顯(xian)本(ben)，現(xian)身度生(sheng)(sheng)，有(you)如(ru)千(qian)(qian)江之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)千(qian)(qian)江月。水(shui)(shui)月是(shi)跡，天月是(shi)本(ben)，從本(ben)垂跡，如(ru)為(wei)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)故(gu)華(hua)(hua)(hua)；開(kai)(kai)跡顯(xian)本(ben)，如(ru)華(hua)(hua)(hua)開(kai)(kai)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)現(xian)；廢跡立本(ben)，則(ze)(ze)如(ru)花(hua)落(luo)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)成(cheng)(cheng)(cheng)矣！跡門三喻(yu)(yu)，本(ben)門三喻(yu)(yu)，無(wu)(wu)(wu)一非(fei)喻(yu)(yu)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)玄深，恐大家(jia)不(bu)(bu)易明白，因(yin)(yin)(yin)以(yi)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)為(wei)喻(yu)(yu)。諸有(you)智者(zhe)，應以(yi)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喻(yu)(yu)，而(er)領悟妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)。梵語修多羅，此(ci)云(yun)契經(jing)。上契佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)道(dao)(dao)(dao)，下(xia)契群機(ji)(ji)，故(gu)名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)經(jing)。經(jing)者(zhe)常也(ye)(ye)，千(qian)(qian)途同(tong)歸(gui)，常住不(bu)(bu)變。經(jing)者(zhe)法(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)，所(suo)以(yi)示我人以(yi)法(fa)(fa)(fa)度軌(gui)道(dao)(dao)(dao)。經(jing)者(zhe)徑也(ye)(ye)，為(wei)吾人修行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徑路。經(jing)者(zhe)典也(ye)(ye)，為(wei)教化(hua)眾生(sheng)(sheng)闡揚佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定典也(ye)(ye)，這(zhe)就(jiu)是(shi)經(jing)字(zi)的(de)解釋。
上來釋妙法蓮華經總(zong)題五字竟。
觀世音信仰(yang)很(hen)早就(jiu)流行(xing)于西域，而(er)且(qie)歷久(jiu)不衰。因此，近(jin)人(ren)在中國新疆吐魯(lu)番發(fa)現了回鶻文和(he)古代突厥文的《普門品》譯(yi)本。其(qi)回鶻文本由拉德(de)洛夫(fu)校刊并翻成德(de)文，作為俄國的《佛教文庫》第十四期，1911年在圣彼得堡(bao)刊行(xing)。此外(wai)，有(you)意大利(li)文重譯(yi)本(依(yi)漢譯(yi)本重譯(yi))。還有(you)日(ri)(ri)本渡邊照宏、長澤(ze)實導(dao)的兩種(zhong)日(ri)(ri)文譯(yi)本(1935、1940年依(yi)梵本翻譯(yi))。
關于《普門品(pin)》的重要注釋書(shu)，有隋代天臺智(zhi)顗(yi)說，灌頂記(ji)《觀音玄義(yi)》、《觀音義(yi)疏》各(ge)二卷，其后宋代四(si)明知禮各(ge)為作《記(ji)》四(si)卷等。
《觀世音(yin)菩薩(sa)普門品》譯文（原文見《妙法蓮華(hua)經》第二十五）
【姚秦三藏法(fa)師鳩摩羅什譯】
爾時(shi)，無盡(jin)意菩薩，即(ji)從座(zuo)起，偏袒(tan)右(you)肩，合(he)掌向(xiang)佛，而作是言(yan)：“世(shi)(shi)尊(zun)，觀世(shi)(shi)音菩薩，以何因(yin)緣(yuan)，名觀世(shi)(shi)音？”
佛告無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)：“善(shan)男子(zi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)無(wu)(wu)(wu)量(liang)百千(qian)萬億眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，受(shou)諸(zhu)(zhu)苦惱(nao)，聞(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，一心稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，即(ji)時觀(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)音(yin)(yin)(yin)聲，皆(jie)(jie)得(de)(de)(de)解(jie)脫(tuo)(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)持(chi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者，設(she)入(ru)大火，火不(bu)能(neng)燒，由是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)威神(shen)力(li)故(gu)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)為大水所漂，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)其(qi)(qi)(qi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)號，即(ji)得(de)(de)(de)淺處。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)百千(qian)萬億眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，為求金、銀、琉(liu)璃、硨磲（chēqú）、瑪瑙、珊瑚、琥珀(po)、真珠等(deng)(deng)寶，入(ru)于(yu)(yu)大海，假使黑(hei)風(feng)吹(chui)其(qi)(qi)(qi)船舫(fang)，飄墮羅(luo)剎鬼國(guo)，其(qi)(qi)(qi)中若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)乃至一人(ren)(ren)(ren)，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)等(deng)(deng)，皆(jie)(jie)得(de)(de)(de)解(jie)脫(tuo)(tuo)羅(luo)剎之(zhi)(zhi)難。以是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因緣，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)復(fu)(fu)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)，臨當(dang)被害，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者，彼所執刀杖，尋段(duan)段(duan)壞(huai)，而得(de)(de)(de)解(jie)脫(tuo)(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)三(san)千(qian)大千(qian)國(guo)土，滿(man)中夜叉、羅(luo)剎，欲(yu)(yu)來惱(nao)人(ren)(ren)(ren)，聞(wen)其(qi)(qi)(qi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)惡(e)鬼，尚不(bu)能(neng)以惡(e)眼視之(zhi)(zhi)，況復(fu)(fu)加害。設(she)復(fu)(fu)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)罪(zui)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)無(wu)(wu)(wu)罪(zui)，杻(chou)械（chǒuxiè）、枷鎖，檢系(xi)其(qi)(qi)(qi)身，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者，皆(jie)(jie)悉斷壞(huai)，即(ji)得(de)(de)(de)解(jie)脫(tuo)(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)三(san)千(qian)大千(qian)國(guo)土，滿(man)中怨(yuan)賊，有(you)(you)(you)(you)一商主(zhu)，將諸(zhu)(zhu)商人(ren)(ren)(ren)，赍（jī）持(chi)重寶，經過險(xian)路，其(qi)(qi)(qi)中一人(ren)(ren)(ren)，作是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唱言(yan)：‘諸(zhu)(zhu)善(shan)男子(zi)，勿(wu)得(de)(de)(de)恐(kong)怖，汝等(deng)(deng)應(ying)當(dang)一心稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)號，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)能(neng)以無(wu)(wu)(wu)畏(wei)施于(yu)(yu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。汝等(deng)(deng)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者，于(yu)(yu)此(ci)怨(yuan)賊，當(dang)得(de)(de)(de)解(jie)脫(tuo)(tuo)。’ 眾(zhong)商人(ren)(ren)(ren)聞(wen)，俱發聲言(yan)：‘南(nan)無(wu)(wu)(wu)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)！’ 稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)其(qi)(qi)(qi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)故(gu)，即(ji)得(de)(de)(de)解(jie)脫(tuo)(tuo)。無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)，觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)，威神(shen)之(zhi)(zhi)力(li)，巍巍如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，多(duo)(duo)(duo)于(yu)(yu)淫欲(yu)(yu)，常(chang)念(nian)恭(gong)敬(jing)(jing)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，便(bian)(bian)得(de)(de)(de)離欲(yu)(yu)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)多(duo)(duo)(duo)嗔(chen)恚（huì），常(chang)念(nian)恭(gong)敬(jing)(jing)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，便(bian)(bian)得(de)(de)(de)離嗔(chen)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)多(duo)(duo)(duo)愚癡(chi)(chi)，常(chang)念(nian)恭(gong)敬(jing)(jing)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，便(bian)(bian)得(de)(de)(de)離癡(chi)(chi)。無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)，觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，有(you)(you)(you)(you)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)(deng)大威神(shen)力(li)，多(duo)(duo)(duo)所饒(rao)益。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，常(chang)應(ying)心念(nian)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)女人(ren)(ren)(ren)，設(she)欲(yu)(yu)求男，禮拜供(gong)養(yang)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，便(bian)(bian)生(sheng)(sheng)(sheng)福(fu)德(de)智慧之(zhi)(zhi)男；設(she)欲(yu)(yu)求女，便(bian)(bian)生(sheng)(sheng)(sheng)端正(zheng)有(you)(you)(you)(you)相之(zhi)(zhi)女，宿植德(de)本，眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)愛敬(jing)(jing)。無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)，觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)有(you)(you)(you)(you)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)力(li)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，恭(gong)敬(jing)(jing)禮拜觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，福(fu)不(bu)唐捐。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，皆(jie)(jie)應(ying)受(shou)持(chi)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)號。無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)，受(shou)持(chi)六十二億恒河沙菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字，復(fu)(fu)盡(jin)形供(gong)養(yang)飲(yin)食、衣服、臥具、醫藥，于(yu)(yu)汝意(yi)云何？是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)男子(zi)、善(shan)女人(ren)(ren)(ren)，功德(de)多(duo)(duo)(duo)否？”
無盡(jin)意言：“甚多，世尊。”
佛言：“若(ruo)復有人，受持觀世(shi)音(yin)菩薩名(ming)號，乃至一時(shi)禮(li)拜供養，是(shi)二人福，正(zheng)等無異，于百千萬(wan)億劫，不可(ke)窮盡。無盡意，受持觀世(shi)音(yin)菩薩名(ming)號，得如(ru)是(shi)無量無邊(bian)福德之(zhi)利。”
無盡意(yi)菩薩(sa)白佛(fo)言：“世尊，觀世音菩薩(sa)，云何(he)游此娑婆世界(jie)？云何(he)而為眾(zhong)生(sheng)說(shuo)法(fa)？方便之力，其事(shi)云何(he)？”
佛(fo)告無(wu)盡意菩薩(sa)：“善男(nan)子，若有國(guo)土眾生(sheng)，應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)佛(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩(sa)即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)佛(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)辟支(zhi)(zhi)佛(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)辟支(zhi)(zhi)佛(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聲聞(wen)(wen)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)聲聞(wen)(wen)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)梵王身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)梵王身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帝釋(shi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)帝釋(shi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)自在(zai)(zai)天身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)自在(zai)(zai)天身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)自在(zai)(zai)天身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)大(da)自在(zai)(zai)天身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天大(da)將(jiang)軍身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)天大(da)將(jiang)軍身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)毗（pí）沙門身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)毗沙門身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)小王身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)小王身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)居(ju)士(shi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)居(ju)士(shi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宰(zai)(zai)官(guan)(guan)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)宰(zai)(zai)官(guan)(guan)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)婆(po)(po)(po)(po)羅門身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)婆(po)(po)(po)(po)羅門身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)比(bi)丘(qiu)、比(bi)丘(qiu)尼(ni)、優婆(po)(po)(po)(po)塞(sai)（sè）、優婆(po)(po)(po)(po)夷身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)比(bi)丘(qiu)、比(bi)丘(qiu)尼(ni)、優婆(po)(po)(po)(po)塞(sai)、優婆(po)(po)(po)(po)夷身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、居(ju)士(shi)、宰(zai)(zai)官(guan)(guan)、婆(po)(po)(po)(po)羅門婦女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)婦女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)童男(nan)、童女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)童男(nan)、童女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天龍、夜叉、乾闥婆(po)(po)(po)(po)、阿修(xiu)羅、迦樓羅、緊那(nei)羅、摩睺羅伽、人(ren)非人(ren)等身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)皆(jie)現(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)執金剛(gang)神得(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)執金剛(gang)神而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。無(wu)盡意，是(shi)觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩(sa)，成(cheng)就如是(shi)功德，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)種(zhong)形，游諸國(guo)土，度(du)(du)(du)(du)(du)脫眾生(sheng)。是(shi)故(gu)汝等，應(ying)(ying)(ying)(ying)當一心供養觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩(sa)。是(shi)觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)，于怖(bu)畏(wei)(wei)急(ji)難之(zhi)中(zhong)，能(neng)施無(wu)畏(wei)(wei)，是(shi)故(gu)此娑婆(po)(po)(po)(po)世界，皆(jie)號(hao)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)施無(wu)畏(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”
無盡意菩(pu)薩白佛言：“世(shi)尊(zun)，我今(jin)當供養觀世(shi)音菩(pu)薩。” 即解頸眾寶珠瓔珞(luo)，價值(zhi)百千(qian)兩金，而以與(yu)之。作是言：“仁者(zhe)，受此法施珍寶瓔珞(luo)。”
時觀世(shi)音(yin)菩薩，不肯受(shou)之(zhi)。無盡(jin)意(yi)復白觀世(shi)音(yin)菩薩言：“仁者，憫我等故，受(shou)此瓔(ying)珞(luo)。”
爾(er)時，佛告(gao)觀(guan)世(shi)音菩(pu)薩：“當憫此無(wu)盡(jin)意(yi)菩(pu)薩，及四(si)眾(zhong)、天、龍(long)、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓(lou)羅、緊那(nei)羅、摩睺羅伽、人(ren)(ren)非人(ren)(ren)等故，受是(shi)瓔(ying)珞。” 即時，觀(guan)世(shi)音菩(pu)薩，憫諸四(si)眾(zhong)，及于天龍(long)、人(ren)(ren)非人(ren)(ren)等，受其(qi)瓔(ying)珞，分作二(er)分，一分奉釋迦牟(mou)尼佛，一分奉多寶(bao)佛塔(ta)。“無(wu)盡(jin)意(yi)，觀(guan)世(shi)音菩(pu)薩，有如(ru)是(shi)自(zi)在神力，游于娑婆世(shi)界(jie)。” 爾(er)時，無(wu)盡(jin)意(yi)菩(pu)薩。以偈問(wen)曰
世尊妙相具， 我(wo)今重問彼：佛子何因(yin)緣？ 名為觀世音！
具足妙相尊， 偈答無盡意：汝聽觀音行， 善應諸方所。
弘誓深(shen)如(ru)海(hai)， 歷劫不(bu)思議，侍多千億佛， 發大(da)清凈愿(yuan)！
我為汝略說： 聞名及見身，心念不空過(guo)， 能滅(mie)諸有(you)苦(ku)。
假使興害意， 推落大火坑，念彼觀音力(li)， 火坑變成池！
或漂流巨海，龍魚諸鬼難(nan)，念彼觀音力， 波浪不能沒！
或在(zai)須彌峰， 為人(ren)所推墮，念彼觀音力， 如日虛空住！
或被(bei)惡人逐， 墮落金(jin)剛山，念(nian)彼(bi)觀音力， 不(bu)能損一毛！
或值怨賊繞， 各執刀加害(hai)，念彼(bi)觀(guan)音(yin)力(li)， 咸即起(qi)慈心！
或遭王難(nan)苦， 臨刑欲壽(shou)終，念(nian)彼觀音(yin)力(li)， 刀尋段段壞！
或囚(qiu)禁(jin)枷鎖(suo)， 手足(zu)被杻械，念(nian)彼觀音力， 釋然得解脫！
咒詛(zu)諸毒(du)藥(yao)， 所欲害身者，念(nian)彼觀音力， 還著于本(ben)人！
或遇惡羅剎， 毒龍諸鬼等，念彼觀音力， 時(shi)悉不(bu)敢害！
若惡(e)獸圍(wei)繞， 利牙爪可怖，念彼觀音力(li)， 疾走無(wu)邊方！
蚖蛇及蝮蝎(xie)， 氣毒煙火燃，念彼觀音力， 尋聲(sheng)自回(hui)去(qu)！
云雷鼓掣電， 降雹澍大雨(yu)，念彼觀音力， 應時得消散(san)！
眾生(sheng)被困厄，無(wu)量苦(ku)逼身，觀音妙智力(li)， 能救世(shi)間苦(ku)！
具足神(shen)通力， 廣修(xiu)智(zhi)方便，十方諸國(guo)土， 無剎不現身！
種種諸惡趣， 地獄鬼(gui)畜生，生老(lao)病死苦， 以漸(jian)悉令(ling)滅(mie)！
真觀清凈(jing)觀， 廣大(da)智慧觀，悲觀及慈觀， 常愿常瞻仰！
無(wu)垢清凈(jing)光(guang)， 慧日(ri)破(po)諸暗，能(neng)伏災風火， 普(pu)明照世間！
悲體戒(jie)雷震， 慈意妙(miao)大(da)云，澍(shu)甘露法雨(yu)， 滅除(chu)煩惱(nao)焰！
諍訟經(jing)官處， 怖(bu)畏軍陣中，念彼觀音力， 眾怨悉(xi)退散！
妙音(yin)觀世(shi)音(yin)， 梵音(yin)海(hai)潮音(yin)，勝彼世(shi)間音(yin)， 是故須常念！
念(nian)念(nian)勿(wu)生疑， 觀世音凈圣，于(yu)苦(ku)惱(nao)死厄(e)， 能為(wei)作依怙！
具(ju)一(yi)切功(gong)德， 慈(ci)眼視眾生，福聚(ju)海(hai)無量， 是(shi)故應(ying)頂禮！
爾時(shi)，持地(di)菩(pu)薩(sa)，即從座起，前白佛言：“世尊，若有(you)眾(zhong)生，聞是(shi)觀世音菩(pu)薩(sa)品自在(zai)之業(ye)，普門(men)示現神通力者，當知(zhi)是(shi)人功德不(bu)少(shao)！” 佛說是(shi)普門(men)品時(shi)，眾(zhong)中八萬四千眾(zhong)生，皆發無等等阿耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)心。
觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩：梵文(wen)Avalokite?vara，又作觀(guan)世音(yin)菩(pu)(pu)薩、觀(guan)自在菩(pu)(pu)薩、光世音(yin)菩(pu)(pu)薩等，從字面(mian)解釋就是(shi)“觀(guan)察(世間民眾的(de))聲音(yin)”的(de)菩(pu)(pu)薩，是(shi)四大(da)菩(pu)(pu)薩之(zhi)一。他相貌端莊慈祥(xiang)，經常手(shou)持凈(jing)瓶楊柳，具有無量(liang)的(de)智慧和神通，大(da)慈大(da)悲，普救(jiu)人間疾苦。當人們遇到災難時，只(zhi)要念其(qi)名號，便(bian)前往救(jiu)度，所以稱觀(guan)世音(yin)。在佛(fo)(fo)教(jiao)中，他是(shi)西方極樂(le)世界(jie)教(jiao)主阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)座下的(de)上(shang)首菩(pu)(pu)薩，同大(da)勢(shi)至菩(pu)(pu)薩一起，是(shi)阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)身邊的(de)脅侍(shi)菩(pu)(pu)薩，并稱“西方三(san)圣”。
觀(guan)(guan)世(shi)音菩薩(sa)的(de)(de)修學(xue)從持念觀(guan)(guan)世(shi)音菩薩(sa)名號、大悲咒、普(pu)門品(pin)以及(ji)觀(guan)(guan)世(shi)音菩薩(sa)的(de)(de)經典入手，加上修習福(fu)慧(hui)善根(gen),得大自在(zai)的(de)(de)法(fa)門，使眾生得到(dao)無上功德，菩薩(sa)在(zai)無意識(shi)界中福(fu)蔭萬代。
一、修持(chi)觀(guan)世音菩(pu)(pu)薩法門要有(you)大(da)悲(bei)憫憐一切眾生，更不要說去傷害(hai)眾生的(de)話，因為菩(pu)(pu)薩叫(jiao)做大(da)悲(bei)觀(guan)世音。只有(you)去幫助大(da)家遠(yuan)去痛苦，永得快樂。我們己身也(ye)會得到快樂的(de)福。
二、修持(chi)觀世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)法(fa)門要有一顆樸實(shi)清凈(jing)之心。我們己(ji)身(shen)也會得到(dao)脫苦的福。
三、修持觀世音菩薩法門要(yao)送(song)給(gei)大家飲食、衣服、醫藥、家庭(ting)常用品(pin)和一切所需要(yao)的物品(pin)。我們(men)己身也會得到富貴的福。
四、修(xiu)持觀世音菩薩法(fa)門遠(yuan)離一切不如法(fa)的事(shi)，利(li)益和貢獻所(suo)有(you)人。我們(men)己身也(ye)會得到萬事(shi)如意的福。
五(wu)、修(xiu)持觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩法(fa)門要己(ji)學(xue)，還要開示大家學(xue)習布施等(deng)六(liu)波羅密的好處。我們己(ji)身也會得到受(shou)生尊(zun)貴(gui)的福。
六、修持觀世音菩薩(sa)法門要深刻了解因果，一心積善(shan)，實修實持入于(yu)菩薩(sa)大愿海的(de)境界。我們己身也會得到無上菩提(ti)的(de)福。
七、修持觀世音菩薩法(fa)門若(ruo)大家(jia)對我們(men)有所(suo)求(qiu)，要極力(li)去幫忙他們(men)的達(da)成愿望。我們(men)己身也會得到所(suo)求(qiu)如愿的福。
八、修持觀世(shi)音菩薩法門不要生貪婪的心，舍掉恨毒的心，才不會愚癡(chi)無智慧。以(yi)求(qiu)明心見性。我們己身也會得到無煩惱清涼境界的福。
九、修持觀世(shi)音(yin)菩薩(sa)法(fa)門要(yao)深入經藏，為(wei)人說(shuo)法(fa)就會辯(bian)才無礙。我們己身也(ye)會得到廣大圓滿(man)的福。
十、修(xiu)持觀(guan)世音菩(pu)薩(sa)法門(men)要常修(xiu)福、慧、學忍辱。我們己身(shen)也會得到(dao)一(yi)切種智和相好光明的福。
這(zhe)些，就(jiu)是修學觀世音菩(pu)薩法門的不可思議功(gong)德，無限殊勝，能得(de)大功(gong)德，能得(de)大智(zhi)慧，救眾生于生死苦海。 （方海權著）
歲月靜好
】編(bian)輯(ji)上傳提供，詞(ci)(ci)條屬(shu)(shu)于(yu)開放詞(ci)(ci)條，當前(qian)頁(ye)面所(suo)展示的(de)(de)詞(ci)(ci)條介紹涉(she)及宣傳內(nei)容屬(shu)(shu)于(yu)注冊(ce)用戶個人(ren)編(bian)輯(ji)行為，與【《觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩(sa)普門品》】的(de)(de)所(suo)屬(shu)(shu)企業/所(suo)有(you)人(ren)/主(zhu)體無關，網站(zhan)不(bu)完全保(bao)證內(nei)容信(xin)息的(de)(de)準確(que)性(xing)、真實(shi)性(xing)，也不(bu)代表本站(zhan)立場。內(nei)容僅為介紹詞(ci)(ci)條基本情況，本站(zhan)不(bu)提供觀(guan)(guan)看和(he)下載，請支持正(zheng)版！想要了解更多(duo)請到官方平(ping)臺。
反饋(kui)
