本(ben)品主要宣(xuan)說(shuo)觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)普門示現。長行敘述無(wu)盡意(yi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)和佛的(de)兩(liang)番問(wen)答。初次問(wen)答觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)得名(ming)因(yin)(yin)緣。二次問(wen)答觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)為眾生說(shuo)法的(de)方便。末段特別贊嘆觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)弘大誓愿與神奇(qi)力(li)量，并(bing)勸眾生憶念歸(gui)敬觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)音(《添品法華經》在偈文前，更有(you)莊嚴幢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)問(wen)無(wu)盡意(yi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，佛子以(yi)何(he)因(yin)(yin)緣名(ming)觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)音，無(wu)盡意(yi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)便遍觀(guan)(guan)(guan)(guan)觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)過去愿海，告莊嚴幢而說(shuo)偈言(yan)等文，與偈文"具足妙相尊(zun)，偈答無(wu)盡意(yi)"語氣不合，通(tong)行本(ben)已刪去)。頌文之(zhi)后(hou)，以(yi)持(chi)地菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)稱贊聞(wen)持(chi)本(ben)品功德作結。
本品主要(yao)宣說(shuo)觀世(shi)(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)的普門示現。長行(xing)敘述無(wu)盡意(yi)(yi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)和佛的兩番問(wen)答(da)。初番問(wen)答(da)觀世(shi)(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)得(de)名因(yin)緣(yuan)。次(ci)番問(wen)答(da)觀世(shi)(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)為眾(zhong)生說(shuo)法的方便(bian)。末(mo)段(duan)特別贊嘆觀世(shi)(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)弘誓、慈力、勸當憶(yi)念歸敬(jing)(《添品法華(hua)經》在偈文(wen)前，更有莊(zhuang)嚴(yan)幢(chuang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)問(wen)無(wu)盡意(yi)(yi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，佛子以何因(yin)緣(yuan)名觀世(shi)(shi)(shi)音(yin)，無(wu)盡意(yi)(yi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)便(bian)遍(bian)觀觀世(shi)(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)過去(qu)愿海(hai)，告莊(zhuang)嚴(yan)幢(chuang)而說(shuo)偈言等(deng)文(wen)，與偈文(wen)"具足妙相尊，偈答(da)無(wu)盡意(yi)(yi)"語(yu)氣(qi)不合，通行(xing)本已刪去(qu))。頌文(wen)之(zhi)后，以持地(di)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)稱(cheng)贊得(de)聞本品功德作結(jie)。
觀世(shi)音信仰很早(zao)就流(liu)行于(yu)西域，而且歷久(jiu)不(bu)衰。因此，近人還在中(zhong)國新疆(jiang)吐魯番發現了回鶻(gu)文和古代突(tu)厥(jue)文的(de)《普門(men)品》譯(yi)本(ben)(ben)。其回鶻(gu)文本(ben)(ben)由(you)拉(la)德洛夫校刊(kan)并翻(fan)成德文，作為俄國的(de)《佛教文庫》第(di)十四種，1911年(nian)在圣(sheng)彼(bi)得堡刊(kan)行。此外，有(you)意大利文重譯(yi)本(ben)(ben)(依(yi)漢(han)譯(yi)本(ben)(ben)重譯(yi))。還有(you)日(ri)本(ben)(ben)渡邊照(zhao)宏、長澤實導(dao)的(de)兩種日(ri)文譯(yi)本(ben)(ben)(1935、1940、依(yi)梵(fan)本(ben)(ben)翻(fan)譯(yi))。
妙法蓮(lian)華經觀世(shi)音菩薩普門品終
佛說于(yu)福(fu)慧并重(zhong)，而(er)(er)(er)講(jiang)經(jing)(jing)實(shi)為(wei)修慧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要鍵，慧具而(er)(er)(er)福(fu)亦應(ying)焉。吾通講(jiang)經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舉，見于(yu)古(gu)德撰述者(zhe)(zhe)(zhe)，如(ru)元(yuan)初淮海和尚(shang)語(yu)錄，明末冷山語(yu)錄，上下四百年，不(bu)過數會(hui)(hui)(hui)而(er)(er)(er)已。嗣(si)是(shi)法(fa)音(yin)闃然，更(geng)不(bu)聞義解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)。民國肇造，始漸興行。一(yi)為(wei)劉(liu)靈華居士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)教(jiao)育會(hui)(hui)(hui)講(jiang)法(fa)華經(jing)(jing)，二為(wei)太虛法(fa)師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)觀音(yin)巖講(jiang)普(pu)門品，三為(wei)仁山法(fa)師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)法(fa)輪(lun)寺講(jiang)阿(a)彌陀經(jing)(jing)，四為(wei)寶靜(jing)法(fa)師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)唐(tang)閘(zha)居士林講(jiang)普(pu)門品。此四講(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，前三講(jiang)，尚(shang)屬起信時(shi)(shi)期，聽者(zhe)(zhe)(zhe)寥寥可數；后(hou)一(yi)講(jiang)，則矞(yu)皇殊勝，凡近唐(tang)閘(zha)一(yi)二十里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)男女，咸懷餅(bing)餌，冒風雪，徒(tu)步赴(fu)會(hui)(hui)(hui)，每(mei)日常近萬(wan)人(ren)，沛澤(ze)四周，不(bu)煩呵責。講(jiang)畢念(nian)佛，上徹(che)云霄(xiao)。其真實(shi)哀祈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，一(yi)若有(you)大劫將臨，以得(de)(de)預弭(mi)者(zhe)(zhe)(zhe)。嗚呼，異哉！夫觀世音(yin)菩薩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慈心(xin)(xin)悲愿(yuan)(yuan)，普(pu)門品所說綦(qi)詳(xiang)，寶靜(jing)法(fa)師(shi)以其妙(miao)智深(shen)解(jie)，對境演繹，達(da)于(yu)聽眾(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳，入于(yu)聽眾(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，一(yi)顆凈種，而(er)(er)(er)發(fa)芽，而(er)(er)(er)舒(shu)葉，而(er)(er)(er)放花結實(shi)，使家庭(ting)成為(wei)佛化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家庭(ting)，社(she)會(hui)(hui)(hui)成為(wei)佛化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)社(she)會(hui)(hui)(hui)，各(ge)循職分，不(bu)越(yue)軌涂，慈孝(xiao)友恭，純潔勇進，則于(yu)人(ren)生(sheng)幸福(fu)，國家治理，其裨益(yi)寧有(you)限量。今法(fa)師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)音(yin)，雖與(yu)時(shi)(shi)間遷流(liu)而(er)(er)(er)去，而(er)(er)(er)師(shi)聲教(jiao)所傳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)言(yan)，則由崔澍(shu)萍(ping)居士等，于(yu)聽講(jiang)時(shi)(shi)，逐一(yi)紀錄，呈請(qing)法(fa)師(shi)，詳(xiang)為(wei)斧正，遂成全冊(ce)而(er)(er)(er)得(de)(de)付印(yin)(yin)流(liu)通。未聆圓(yuan)音(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)，得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若同參(can)盛(sheng)會(hui)(hui)(hui)，已與(yu)講(jiang)席者(zhe)(zhe)(zhe)，得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦重(zhong)覿靈山，是(shi)為(wei)施資(zi)刊印(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)意(yi)也。唐(tang)閘(zha)居士林者(zhe)(zhe)(zhe)，陳豫堂居士，鳩(jiu)集(ji)善信，隨(sui)愿(yuan)(yuan)創建，苦身鬻力(li)，百折不(bu)辭。林成，請(qing)法(fa)師(shi)講(jiang)經(jing)(jing)說戒，斥貲巨(ju)萬(wan)，初固無(wu)所儲備，竊(qie)曾(ceng)憂其資(zi)竭(jie)。乃誠心(xin)(xin)四應(ying)，檀越(yue)云施，香(xiang)廚無(wu)虞，卒(zu)告圓(yuan)滿。征此一(yi)念(nian)，其遂可為(wei)消除(chu)三災八(ba)難(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)券(quan)也歟！謹著于(yu)此，庶焚(fen)香(xiang)展(zhan)卷。先油(you)然生(sheng)歡(huan)喜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，以期福(fu)慧雙修焉。
妙法蓮華(hua)經(jing)觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩普門品講錄
寶靜法(fa)師講述（一(yi)九三六年在南通唐閘居士林講）
崔澍(shu)萍(ping) 孫子(zi)亞敬錄
【妙法蓮華經】
妙(miao)法(fa)(fa)蓮(lian)華經(jing)，是(shi)一經(jing)的(de)(de)總(zong)題。觀(guan)(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)普門(men)(men)(men)品(pin)(pin)，是(shi)一品(pin)(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)別(bie)目(mu)。姚秦(qin)三藏法(fa)(fa)師鳩(jiu)摩羅(luo)什譯，是(shi)譯題。先講總(zong)題，次釋別(bie)目(mu)，再講譯題。現所講經(jing)，是(shi)微妙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，難遭難遇，不(bu)(bu)輕(qing)容易聽(ting)(ting)到(dao)的(de)(de)。諸位很踴躍的(de)(de)來聽(ting)(ting)，這(zhe)是(shi)很好的(de)(de)，但聽(ting)(ting)時，無(wu)論懂(dong)(dong)與不(bu)(bu)懂(dong)(dong)，都(dou)應(ying)當恭敬(jing)(jing)寂(ji)(ji)靜，誠意(yi)的(de)(de)聽(ting)(ting)。懂(dong)(dong)固然得到(dao)妙(miao)法(fa)(fa)的(de)(de)益(yi)處，即是(shi)不(bu)(bu)懂(dong)(dong)，亦(yi)只要具至誠恭敬(jing)(jing)心，亦(yi)可得莫大(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)利益(yi)。因聽(ting)(ting)經(jing)功德不(bu)(bu)可量故(gu)，所以大(da)(da)家要發慈(ci)悲心、殷重心，于寂(ji)(ji)靜中(zhong)聽(ting)(ting)經(jing)，必能領(ling)受其(qi)中(zhong)妙(miao)道，而津(jin)(jin)津(jin)(jin)有(you)味。否則，就領(ling)會不(bu)(bu)到(dao)了！普門(men)(men)(men)品(pin)(pin)，雖是(shi)法(fa)(fa)華經(jing)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)一品(pin)(pin)，然可代表全(quan)經(jing)，因皆是(shi)不(bu)(bu)可思(si)議的(de)(de)妙(miao)法(fa)(fa)故(gu)。法(fa)(fa)華經(jing)共有(you)七卷二(er)(er)十八品(pin)(pin)，觀(guan)(guan)世音(yin)普門(men)(men)(men)品(pin)(pin)，是(shi)第二(er)(er)十五品(pin)(pin)，既非(fei)全(quan)經(jing)，何以此品(pin)(pin)單(dan)(dan)行呢？因有(you)非(fei)常靈感故(gu)。當初(chu)晉末北(bei)涼沮渠蒙遜(xun)病篤，醫藥罔效，曇無(wu)讖尊者謂此是(shi)業障病，必念(nian)法(fa)(fa)華經(jing)的(de)(de)普門(men)(men)(men)品(pin)(pin)，即可痊愈。蒙遜(xun)依(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)持誦，未數日，其(qi)病果瘥。因此單(dan)(dan)行流(liu)通，而各處講解甚多。因觀(guan)(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)是(shi)大(da)(da)慈(ci)大(da)(da)悲，救苦(ku)救難，廣大(da)(da)靈感，與我娑婆世界的(de)(de)眾生，緣(yuan)深(shen)緣(yuan)熟故(gu)，無(wu)人(ren)不(bu)(bu)知曉，無(wu)人(ren)不(bu)(bu)恭敬(jing)(jing)的(de)(de)。并且(qie)有(you)許(xu)多人(ren)，感到(dao)廣大(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)靈驗(yan)，所以今天聽(ting)(ting)眾異(yi)常踴躍，連袂而來。又本林因二(er)(er)月十九(jiu)觀(guan)(guan)音(yin)誕期(qi)將(jiang)屆，請講普門(men)(men)(men)品(pin)(pin)，誠為應(ying)時應(ying)機之(zhi)(zhi)(zhi)教，有(you)體有(you)用有(you)事(shi)有(you)理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)。
既欲講經(jing)，必先釋(shi)題。茲先講"妙(miao)法蓮(lian)華經(jing)"五字，妙(miao)法蓮(lian)華經(jing)，以法喻(yu)立題。佛(fo)經(jing)有七種(zhong)立題，所謂(wei)單三復三具足一。
單三者：
（一）單人，如佛說阿彌陀經。
（二）單法，如涅(nie)盤經、般若經。
（三）單喻，如梵(fan)網經、瓔珞經。
復三者：
（一）人法(fa)，如地(di)藏菩薩本愿經(jing)。
（二）人喻(yu)，如(ru)如(ru)來師(shi)子(zi)吼經。
（三）法喻，如妙法蓮(lian)華(hua)經。
具足一者：如(ru)大方廣佛華嚴(yan)經。本經屬(shu)法(fa)(fa)(fa)喻(yu)(yu)(yu)立題，妙(miao)法(fa)(fa)(fa)是法(fa)(fa)(fa)，蓮(lian)華是喻(yu)(yu)(yu)。因妙(miao)法(fa)(fa)(fa)難解，借蓮(lian)華為(wei)喻(yu)(yu)(yu)。妙(miao)法(fa)(fa)(fa)者，其法(fa)(fa)(fa)妙(miao)不(bu)可言。法(fa)(fa)(fa)是什(shen)么呢？所謂山(shan)河大地，世界國土，依正果(guo)報，世出世法(fa)(fa)(fa)，色法(fa)(fa)(fa)心法(fa)(fa)(fa)，雖(sui)萬象森嚴(yan)，然要(yao)言之(zhi)(zhi)，不(bu)外(wai)佛法(fa)(fa)(fa)、心法(fa)(fa)(fa)、眾生法(fa)(fa)(fa)三種。這三種法(fa)(fa)(fa)，原無差別(bie)(bie)，故(gu)稱妙(miao)法(fa)(fa)(fa)。何以無差別(bie)(bie)呢？請(qing)先明我人(ren)之(zhi)(zhi)心在哪(na)里。常人(ren)不(bu)明，恒將胸腔內的(de)心，指為(wei)吾人(ren)之(zhi)(zhi)心，其實這是五臟之(zhi)(zhi)心，非(fei)真(zhen)心呀！因這種心，是肉團心，又是集(ji)起心、分別(bie)(bie)心、妄想心。一旦死后腐化，就不(bu)能思量分別(bie)(bie)，是緣(yuan)慮心故(gu)，不(bu)是我人(ren)的(de)真(zhen)心。
須(xu)知我(wo)人(ren)的真心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，是(shi)(shi)遍虛空(kong)(kong)，包(bao)(bao)法(fa)(fa)界。楞嚴所謂十(shi)方虛空(kong)(kong)，在(zai)我(wo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內，如同片云點太清。試看(kan)一(yi)切萬(wan)法(fa)(fa)，皆(jie)從(cong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生，所謂心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生則(ze)種種法(fa)(fa)生，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)滅則(ze)種種法(fa)(fa)滅，上(shang)至四(si)圣，下(xia)至天(tian)堂(tang)地獄，皆(jie)從(cong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)所有，可知心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)外無法(fa)(fa)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)即是(shi)(shi)萬(wan)法(fa)(fa)之(zhi)本體。如明白了這(zhe)個道(dao)理，則(ze)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)悟(wu)妙理虛空(kong)(kong)小，故(gu)(gu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)甚妙，叫做妙法(fa)(fa)。又須(xu)知心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中惡(e)念(nian)起，即僅一(yi)念(nian)生滅，已是(shi)(shi)變成地獄、餓(e)鬼、畜生三惡(e)道(dao)之(zhi)因。一(yi)善念(nian)生，便(bian)生天(tian)人(ren)阿修(xiu)羅三善道(dao)。念(nian)空(kong)(kong)，便(bian)成二乘。念(nian)慈悲平等，即成佛菩薩。所謂十(shi)方世界，都(dou)從(cong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)有。以(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具十(shi)法(fa)(fa)界故(gu)(gu)，事理不(bu)二故(gu)(gu)，理具事造(zao)皆(jie)在(zai)一(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)故(gu)(gu)，所以(yi)佛界眾生界，均在(zai)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內，包(bao)(bao)羅萬(wan)象，有不(bu)可思議之(zhi)妙。若用分(fen)別心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)即非，所謂舉心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)即錯，動念(nian)即乖，思不(bu)到(dao)，尋不(bu)著，如能識得(de)此心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，大(da)地無寸土。
如今天(tian)(tian)這(zhe)樣盛大的講經法會，其(qi)始也是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)林內主持人(ren)的心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)一動，就有了(le)這(zhe)么大的法會。又(you)如飛機輪船火(huo)車，一切萬(wan)物，何(he)嘗(chang)不皆(jie)由(you)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)而有呢？這(zhe)便可(ke)(ke)證明心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)力不可(ke)(ke)思(si)議，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)包太虛，量周沙界。故釋迦彌陀(tuo)，皆(jie)我心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)(zao)；三乘圣(sheng)人(ren)，亦(yi)我心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)(zao)；六道眾生(sheng)(sheng)，亦(yi)莫(mo)不皆(jie)然。所以眾生(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)十方諸佛(fo)(fo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內的眾生(sheng)(sheng)；十方諸佛(fo)(fo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)眾生(sheng)(sheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內的諸佛(fo)(fo)。觀(guan)音(yin)，是(shi)(shi)(shi)(shi)眾生(sheng)(sheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內的觀(guan)音(yin)；眾生(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)音(yin)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內的眾生(sheng)(sheng)。所謂是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)作(zuo)(zuo)佛(fo)(fo)；是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)菩薩，是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)作(zuo)(zuo)菩薩。只要有修有作(zuo)(zuo)，皆(jie)可(ke)(ke)成(cheng)佛(fo)(fo)成(cheng)菩薩了(le)，故曰心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)妙。若迷昧本心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，便為(wei)天(tian)(tian)、人(ren)、阿修羅、地(di)(di)獄、鬼(gui)、畜生(sheng)(sheng)六道眾生(sheng)(sheng)。所謂心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具地(di)(di)獄，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)(zao)地(di)(di)獄，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具天(tian)(tian)堂(tang)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)(zao)天(tian)(tian)堂(tang)，鬼(gui)畜等亦(yi)莫(mo)不皆(jie)然。天(tian)(tian)堂(tang)地(di)(di)獄，既皆(jie)由(you)自心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)(zao)作(zuo)(zuo)，故曰心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)法妙。眾生(sheng)(sheng)身口意(yi)三業，無非煩(fan)(fan)惱作(zuo)(zuo)業，以致受生(sheng)(sheng)死輪回之(zhi)果報。然煩(fan)(fan)惱本空(kong)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)了(le)因佛(fo)(fo)性(xing)。煩(fan)(fan)惱原是(shi)(shi)(shi)(shi)智慧(hui)，因錯用其(qi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，將智慧(hui)翻作(zuo)(zuo)煩(fan)(fan)惱。智慧(hui)從何(he)而來？煩(fan)(fan)惱之(zhi)體(ti)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)智慧(hui)，不須外求。身口意(yi)可(ke)(ke)造(zao)(zao)十惡，亦(yi)可(ke)(ke)做十善。
楞嚴所謂生(sheng)死輪回，安(an)樂妙常，唯此(ci)六根，更(geng)無(wu)(wu)(wu)(wu)他物。吾人(ren)(ren)本(ben)(ben)性，本(ben)(ben)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)滅(mie)，但(dan)以(yi)虛妄(wang)因(yin)緣(yuan)和合(he)而(er)(er)生(sheng)，因(yin)緣(yuan)別(bie)離虛妄(wang)而(er)(er)滅(mie)。是(shi)(shi)知從(cong)緣(yuan)而(er)(er)生(sheng)，即(ji)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)；從(cong)緣(yuan)而(er)(er)滅(mie)，即(ji)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)滅(mie)。故作業原是(shi)(shi)解脫，生(sheng)滅(mie)即(ji)是(shi)(shi)法(fa)身。故釋迦(jia)牟尼佛(fo)，最(zui)初成道時，即(ji)云："奇哉(zai)，奇哉(zai)！一切眾生(sheng)，皆有如來智慧(hui)德相，但(dan)由(you)妄(wang)想執著而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)證得(de)。"是(shi)(shi)知眾生(sheng)心(xin)(xin)中具(ju)佛(fo)三德，故曰眾生(sheng)法(fa)妙。心(xin)(xin)法(fa)眾生(sheng)法(fa)既妙，則五住究(jiu)竟、二死永亡之(zhi)佛(fo)更(geng)妙。眾生(sheng)是(shi)(shi)佛(fo)心(xin)(xin)中的眾生(sheng)，山河大地，森羅萬象，無(wu)(wu)(wu)(wu)一不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)佛(fo)心(xin)(xin)中的物，無(wu)(wu)(wu)(wu)有差(cha)別(bie)，故曰佛(fo)法(fa)妙。心(xin)(xin)佛(fo)及眾生(sheng)，是(shi)(shi)三無(wu)(wu)(wu)(wu)差(cha)別(bie)。無(wu)(wu)(wu)(wu)差(cha)別(bie)法(fa)是(shi)(shi)妙法(fa)；此(ci)妙法(fa)人(ren)(ren)人(ren)(ren)本(ben)(ben)具(ju)，各各不(bu)(bu)(bu)無(wu)(wu)(wu)(wu)。
本經普(pu)門即(ji)是(shi)無差別(bie)(bie)之妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)。是(shi)法(fa)(fa)非(fei)(fei)思量(liang)分別(bie)(bie)所能解，起分別(bie)(bie)妄(wang)想便(bian)非(fei)(fei)是(shi)妙(miao)(miao)(miao)，即(ji)妙(miao)(miao)(miao)成粗。如念(nian)佛念(nian)觀音，念(nian)得一心不亂，無思量(liang)分別(bie)(bie)，即(ji)是(shi)妙(miao)(miao)(miao)。能超凡(fan)見(jian)，不著(zhu)有(you)(you)；能脫(tuo)圣解，不著(zhu)空。超情離(li)見(jian)即(ji)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)，若是(shi)著(zhu)有(you)(you)著(zhu)空，落于(yu)凡(fan)情妄(wang)緣，即(ji)妙(miao)(miao)(miao)成粗。若無所住(zhu)而(er)生其(qi)心，離(li)過絕非(fei)(fei)是(shi)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)。有(you)(you)所住(zhu)而(er)生其(qi)心，即(ji)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)是(shi)粗法(fa)(fa)。一切眾生，皆(jie)有(you)(you)佛性，佛性即(ji)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)，故人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)皆(jie)有(you)(you)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)皆(jie)可(ke)成佛。十方三世諸佛證此無差別(bie)(bie)之妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)而(er)成佛；眾生迷昧，錯用此無差別(bie)(bie)之妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)，而(er)妄(wang)起分別(bie)(bie)思量(liang)，即(ji)妙(miao)(miao)(miao)為粗，成苦惱眾生。
因(yin)惑作業(ye)，由業(ye)感生(sheng)死(si)。如凡夫的心，一切著有，計人我相(xiang)，因(yin)致妙而(er)不(bu)(bu)(bu)妙。羅漢雖了生(sheng)死(si)，但著于空，抱消極而(er)不(bu)(bu)(bu)度生(sheng)，雖證羅漢，還是粗而(er)不(bu)(bu)(bu)妙。權乘(cheng)菩薩，著二邊(bian)，或(huo)但中，仍非究竟，還是粗隔于妙。惟佛不(bu)(bu)(bu)著空有二邊(bian)但中，離過(guo)絕非，超情離見，證妙法而(er)無遺，是為真妙。
今(jin)以(yi)(yi)喻(yu)明之(zhi)：眾生具(ju)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)應(ying)，如(ru)(ru)在(zai)礦之(zhi)金。諸佛(fo)(fo)(fo)證(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)而(er)(er)(er)(er)相(xiang)應(ying)，如(ru)(ru)出礦之(zhi)金。金雖有(you)在(zai)礦出礦之(zhi)別，然其體本(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)。所以(yi)(yi)云："但(dan)盡(jin)妄緣，即(ji)(ji)(ji)(ji)如(ru)(ru)如(ru)(ru)佛(fo)(fo)(fo)。一(yi)念(nian)(nian)回光(guang)，便(bian)同(tong)本(ben)得。"只要眾生把凡(fan)情(qing)放(fang)下，別無圣(sheng)解，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)增(zeng)，在(zai)凡(fan)不(bu)(bu)(bu)(bu)減(jian)，在(zai)生不(bu)(bu)(bu)(bu)垢，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)凈，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)生，在(zai)生不(bu)(bu)(bu)(bu)滅，一(yi)念(nian)(nian)返照，當體便(bian)是。但(dan)現前(qian)妄想(xiang)執著(zhu)，而(er)(er)(er)(er)未(wei)證(zheng)得。僅具(ju)本(ben)有(you)之(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)性，故名(ming)(ming)(ming)理即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)。各位來此聽經(jing)，能(neng)(neng)(neng)(neng)明白心即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)，圓(yuan)具(ju)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，名(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)字即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)。然雖知具(ju)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，若(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)真修(xiu)(xiu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)，猶金不(bu)(bu)(bu)(bu)鍛煉，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)成(cheng)(cheng)純粹之(zhi)黃金。我們今(jin)天能(neng)(neng)(neng)(neng)萬緣放(fang)下，一(yi)念(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)掛，老實念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)聽經(jing)，清爽歷明，能(neng)(neng)(neng)(neng)所雙泯，如(ru)(ru)是一(yi)心用功修(xiu)(xiu)行，雖未(wei)見到(dao)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，而(er)(er)(er)(er)能(neng)(neng)(neng)(neng)降(jiang)伏煩(fan)惱(nao)，名(ming)(ming)(ming)觀行即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)。倘念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)念(nian)(nian)觀音，都攝六根(gen)，凈念(nian)(nian)相(xiang)繼，內(nei)忘(wang)六根(gen)，外忘(wang)六塵(chen)，內(nei)忘(wang)身心，外忘(wang)世界，迥脫(tuo)根(gen)塵(chen)，靈光(guang)獨耀(yao)，此即(ji)(ji)(ji)(ji)自(zi)(zi)性觀音相(xiang)似(si)現出，此即(ji)(ji)(ji)(ji)所謂妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。到(dao)那時視而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)見，聽而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)聞(wen)，食(shi)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)知其味，無人(ren)相(xiang)、無我相(xiang)，能(neng)(neng)(neng)(neng)所雙忘(wang)，用功到(dao)此地(di)步，六根(gen)清凈，見思脫(tuo)落，名(ming)(ming)(ming)相(xiang)似(si)即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)。到(dao)破根(gen)本(ben)無明，親(qin)證(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，禪名(ming)(ming)(ming)親(qin)見本(ben)來面目(mu)，天臺名(ming)(ming)(ming)圓(yuan)證(zheng)三諦，凈土名(ming)(ming)(ming)理一(yi)心不(bu)(bu)(bu)(bu)亂，不(bu)(bu)(bu)(bu)動自(zi)(zi)性，轉(zhuan)識成(cheng)(cheng)智(zhi)，智(zhi)即(ji)(ji)(ji)(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。眾生轉(zhuan)智(zhi)成(cheng)(cheng)識，妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)；佛(fo)(fo)(fo)轉(zhuan)識成(cheng)(cheng)智(zhi)，親(qin)見本(ben)來面目(mu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)(er)(er)(er)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。親(qin)見自(zi)(zi)性觀音，見到(dao)親(qin)生爺(ye)娘，即(ji)(ji)(ji)(ji)證(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。到(dao)此地(di)步，能(neng)(neng)(neng)(neng)分(fen)身百界成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)，名(ming)(ming)(ming)分(fen)證(zheng)即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)。雖確證(zheng)到(dao)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)性，但(dan)未(wei)究(jiu)竟，必(bi)須到(dao)五住(zhu)究(jiu)竟，二(er)死(si)(si)永亡(wang)，見思塵(chen)沙無明煩(fan)惱(nao)皆(jie)究(jiu)竟清凈，分(fen)段(duan)變易生死(si)(si)皆(jie)究(jiu)竟了(le)脫(tuo)，業盡(jin)情(qing)空(kong)，而(er)(er)(er)(er)得真解脫(tuo)。
如釋迦究(jiu)竟徹證此(ci)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)，名究(jiu)竟即(ji)(ji)佛(fo)(fo)。此(ci)以妙(miao)(miao)(miao)法(fa)顯六即(ji)(ji)佛(fo)(fo)。吾人對于一(yi)切事(shi)物，都思量分(fen)(fen)別。思量是(shi)(shi)七識作用(yong)，分(fen)(fen)別是(shi)(shi)六識作用(yong)。一(yi)起思量分(fen)(fen)別，便落(luo)意(yi)識窩(wo)里，隱覆心(xin)性妙(miao)(miao)(miao)寶，此(ci)即(ji)(ji)生(sheng)(sheng)死根本。如能不(bu)(bu)(bu)起恒(heng)審思量，不(bu)(bu)(bu)起隨念計度分(fen)(fen)別，則無所(suo)住(zhu)(zhu)，不(bu)(bu)(bu)住(zhu)(zhu)有(you)分(fen)(fen)別，不(bu)(bu)(bu)住(zhu)(zhu)空計度，二邊不(bu)(bu)(bu)住(zhu)(zhu)，中(zhong)道(dao)不(bu)(bu)(bu)安，即(ji)(ji)顯妙(miao)(miao)(miao)法(fa)。到此(ci)無住(zhu)(zhu)生(sheng)(sheng)心(xin)，分(fen)(fen)別亦非(fei)意(yi)識矣！即(ji)(ji)以寢(qin)食言，雖(sui)極微(wei)極易(yi)(yi)之(zhi)事(shi)，亦無不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)。所(suo)謂：頭頭是(shi)(shi)道(dao)，左右(you)逢源。昔龐(pang)居士(shi)(shi)家財(cai)富有(you)，為(wei)辦道(dao)故，將財(cai)寶盡丟漢陽江中(zhong)，愿甘貧苦(ku)，使(shi)女編竹，使(shi)子耕田(tian)以為(wei)生(sheng)(sheng)。一(yi)日，互(hu)相談道(dao)，龐(pang)居士(shi)(shi)云(yun)："用(yong)功不(bu)(bu)(bu)易(yi)(yi)，證妙(miao)(miao)(miao)法(fa)難(nan)！難(nan)！難(nan)！難(nan)！十斛(hu)芝麻樹上(shang)(shang)攤。"因貪吃好穿，恩(en)愛習氣，分(fen)(fen)別妄念，無始(shi)以來，已成習慣。雖(sui)明知都是(shi)(shi)空，然事(shi)實上(shang)(shang)，萬不(bu)(bu)(bu)肯空，煩妄放不(bu)(bu)(bu)下(xia)。妄惑之(zhi)路太熟，不(bu)(bu)(bu)易(yi)(yi)生(sheng)(sheng)；念佛(fo)(fo)參禪修觀，欲(yu)證妙(miao)(miao)(miao)法(fa)，是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)路，不(bu)(bu)(bu)易(yi)(yi)熟。修行(xing)誠難(nan)誠難(nan)！其妻(qi)龐(pang)婆云(yun)："易(yi)(yi)！易(yi)(yi)！易(yi)(yi)！百草頭上(shang)(shang)祖師意(yi)，拈來無不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)。"翠竹黃花，無非(fei)般若。
蘇東坡所(suo)謂溪(xi)聲(sheng)盡是(shi)(shi)(shi)(shi)廣(guang)長舌，山色無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)非(fei)清凈(jing)身，地水火風，根(gen)塵識界，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)非(fei)妙(miao)法。凡情妄緣，其性本空，即(ji)粗是(shi)(shi)(shi)(shi)妙(miao)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)權不(bu)(bu)(bu)(bu)實，妙(miao)性天(tian)然，本來(lai)如是(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)云(yun)易(yi)也(ye)。其女(nv)靈昭女(nv)，異常聰(cong)慧，乃云(yun)："也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)難(nan)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)易(yi)，饑來(lai)吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)飯疲來(lai)睡(shui)(shui)。"行住坐臥(wo)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)非(fei)妙(miao)法，不(bu)(bu)(bu)(bu)過吾人(ren)吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)睡(shui)(shui)，都不(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng)樣罷(ba)(ba)！試(shi)思吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)飯時(shi)，常起妄想(xiang)(xiang)(xiang)，去(qu)(qu)分(fen)(fen)別菜之(zhi)(zhi)好(hao)(hao)丑、味之(zhi)(zhi)甘苦。于是(shi)(shi)(shi)(shi)好(hao)(hao)則(ze)貪(tan)而多吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，丑則(ze)厭而少吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，這即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)即(ji)妙(miao)成(cheng)粗法。如能一(yi)心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)亂(luan)，盡管(guan)往(wang)下吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，驀直食飯，不(bu)(bu)(bu)(bu)起思量分(fen)(fen)別，所(suo)謂終日吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)飯，沒(mei)有(you)(you)咬著一(yi)顆米。以無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)意識作用。故(gu)如是(shi)(shi)(shi)(shi)吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)飯，謂之(zhi)(zhi)應供，謂之(zhi)(zhi)妙(miao)法佛事(shi)。吃(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)飯如是(shi)(shi)(shi)(shi)，睡(shui)(shui)覺亦(yi)(yi)然。睡(shui)(shui)時(shi)顛(dian)倒夢想(xiang)(xiang)(xiang)，便非(fei)真睡(shui)(shui)。真睡(shui)(shui)，要如至(zhi)人(ren)的(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)夢才是(shi)(shi)(shi)(shi)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顛(dian)倒夢想(xiang)(xiang)(xiang)，寤寐一(yi)如，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)妙(miao)法。昔玉(yu)琳(lin)國師之(zhi)(zhi)師兄，終日睡(shui)(shui)覺，人(ren)以為惰，但他的(de)睡(shui)(shui)與人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)同，寐中(zhong)寂寂惺惺，惺惺寂寂，其功(gong)夫實超(chao)過玉(yu)琳(lin)，所(suo)以說(shuo)睡(shui)(shui)覺也(ye)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)妙(miao)法。眠食如是(shi)(shi)(shi)(shi)，一(yi)切(qie)法無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)皆然。要言之(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)法非(fei)思量分(fen)(fen)別之(zhi)(zhi)所(suo)能解，謂之(zhi)(zhi)妙(miao)法。所(suo)以不(bu)(bu)(bu)(bu)要去(qu)(qu)分(fen)(fen)別，不(bu)(bu)(bu)(bu)要去(qu)(qu)思量，一(yi)心(xin)湛然，闃(qu)爾無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)寄，天(tian)臺所(suo)謂一(yi)心(xin)三觀(guan)，凈(jing)土所(suo)謂一(yi)心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)亂(luan)，許爾與妙(miao)法，覿面(mian)相見。故(gu)昔釋迦(jia)，講(jiang)妙(miao)法計有(you)(you)八年(nian)之(zhi)(zhi)久。天(tian)臺智者，亦(yi)(yi)須(xu)九旬談(tan)妙(miao)。若廣(guang)開起來(lai)，橫(heng)說(shuo)豎說(shuo)，窮劫難(nan)盡，只(zhi)好(hao)(hao)由諸位親(qin)見親(qin)證罷(ba)(ba)！
蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)凡花(hua)，借(jie)作比喻(yu)(yu)(yu)(yu)，以(yi)譬妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)內有(you)(you)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)子，外(wai)有(you)(you)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)，子為(wei)(wei)(wei)(wei)果，花(hua)為(wei)(wei)(wei)(wei)因(yin)，花(hua)果一(yi)起，喻(yu)(yu)(yu)(yu)因(yin)果同(tong)(tong)(tong)時(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)離(li)本(ben)(ben)覺妙(miao)(miao)(miao)心。蓮(lian)(lian)(lian)(lian)根(gen)藏泥(ni)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，而(er)(er)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)則獨立泥(ni)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上。泥(ni)猶六(liu)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著(zhu)有(you)(you)，水(shui)猶二(er)乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著(zhu)空；蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獨立于泥(ni)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，即(ji)喻(yu)(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)超然空有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，而(er)(er)顯非(fei)(fei)空非(fei)(fei)有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中道(dao)(dao)(dao)義諦(di)。蓮(lian)(lian)(lian)(lian)根(gen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)離(li)乎(hu)泥(ni)水(shui)，即(ji)喻(yu)(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)雙照(zhao)即(ji)空即(ji)有(you)(you)，而(er)(er)顯雙照(zhao)真俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓中妙(miao)(miao)(miao)諦(di)，雙遮雙照(zhao)，遮照(zhao)不(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)。心包六(liu)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)、二(er)乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)空，故能(neng)廣度(du)六(liu)道(dao)(dao)(dao)三(san)(san)乘(cheng)(cheng)，此所以(yi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)(miao)也(ye)。且(qie)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)與蓮(lian)(lian)(lian)(lian)子，兩(liang)不(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)離(li)，有(you)(you)花(hua)必(bi)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)，即(ji)證因(yin)果不(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)。釋迦初(chu)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)時(shi)(shi)，眾(zhong)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)機緣(yuan)未熟，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)直(zhi)談法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，只好講(jiang)權(quan)(quan)(quan)門方便法(fa)(fa)(fa)(fa)，如(ru)(ru)華(hua)嚴、阿(a)含、方等、般若等經，先來(lai)善誘勸導。初(chu)講(jiang)三(san)(san)皈五戒，次說(shuo)四(si)(si)(si)諦(di)十(shi)(shi)二(er)因(yin)緣(yuan)，三(san)(san)乘(cheng)(cheng)等法(fa)(fa)(fa)(fa)，然雖說(shuo)種種道(dao)(dao)(dao)，其實為(wei)(wei)(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)乘(cheng)(cheng)，是(shi)(shi)(shi)名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)實施權(quan)(quan)(quan)，即(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)而(er)(er)有(you)(you)花(hua)。四(si)(si)(si)十(shi)(shi)年(nian)(nian)后，時(shi)(shi)至機熟，乃在(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)會上，方開權(quan)(quan)(quan)顯實，三(san)(san)乘(cheng)(cheng)同(tong)(tong)(tong)歸(gui)一(yi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)乘(cheng)(cheng)，無粗不(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)，即(ji)如(ru)(ru)華(hua)開蓮(lian)(lian)(lian)(lian)現(xian)(xian)。經云："若有(you)(you)聞法(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)，無一(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。"又云："一(yi)稱南無佛(fo)(fo)(fo)(fo)，皆共成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)道(dao)(dao)(dao)。"又花(hua)落(luo)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)成(cheng)，喻(yu)(yu)(yu)(yu)廢權(quan)(quan)(quan)立實。實外(wai)無權(quan)(quan)(quan)，妙(miao)(miao)(miao)外(wai)無粗，妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)全彰，眾(zhong)生(sheng)(sheng)無不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，此為(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)前(qian)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)品之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)華(hua)。但世人(ren)只知(zhi)(zhi)釋迦前(qian)為(wei)(wei)(wei)(wei)悉達(da)太子，十(shi)(shi)九(jiu)歲出家，苦行(xing)六(liu)年(nian)(nian)，游歷五年(nian)(nian)，到三(san)(san)十(shi)(shi)歲才(cai)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。其實釋迦于無量劫前(qian)，塵點劫前(qian)，早(zao)已成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，徹證妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。然則何(he)以(yi)再來(lai)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)呢？為(wei)(wei)(wei)(wei)憐憫眾(zhong)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)死輪回，故非(fei)(fei)生(sheng)(sheng)而(er)(er)現(xian)(xian)生(sheng)(sheng)，非(fei)(fei)滅而(er)(er)示(shi)滅，往來(lai)娑(suo)婆世界(jie)，不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)其數。如(ru)(ru)梵(fan)網經云："我今來(lai)此娑(suo)婆世界(jie)，前(qian)后八千(qian)番。"此猶約化(hua)跡而(er)(er)言，這才(cai)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的真面目。開跡顯本(ben)(ben)，現(xian)(xian)身度(du)生(sheng)(sheng)，有(you)(you)如(ru)(ru)千(qian)江之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)千(qian)江月。水(shui)月是(shi)(shi)(shi)跡，天月是(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)，從本(ben)(ben)垂(chui)跡，如(ru)(ru)為(wei)(wei)(wei)(wei)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)故華(hua)；開跡顯本(ben)(ben)，如(ru)(ru)華(hua)開蓮(lian)(lian)(lian)(lian)現(xian)(xian)；廢跡立本(ben)(ben)，則如(ru)(ru)花(hua)落(luo)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)成(cheng)矣！跡門三(san)(san)喻(yu)(yu)(yu)(yu)，本(ben)(ben)門三(san)(san)喻(yu)(yu)(yu)(yu)，無一(yi)非(fei)(fei)喻(yu)(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)玄深，恐(kong)大家不(bu)(bu)(bu)(bu)易明(ming)白，因(yin)以(yi)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)華(hua)為(wei)(wei)(wei)(wei)喻(yu)(yu)(yu)(yu)。諸有(you)(you)智(zhi)者(zhe)，應以(yi)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)華(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)，而(er)(er)領悟妙(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)。梵(fan)語(yu)修多羅，此云契(qi)經。上契(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)道(dao)(dao)(dao)，下契(qi)群機，故名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)經。經者(zhe)常也(ye)，千(qian)途(tu)同(tong)(tong)(tong)歸(gui)，常住不(bu)(bu)(bu)(bu)變(bian)。經者(zhe)法(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)，所以(yi)示(shi)我人(ren)以(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)度(du)軌道(dao)(dao)(dao)。經者(zhe)徑(jing)也(ye)，為(wei)(wei)(wei)(wei)吾人(ren)修行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徑(jing)路。經者(zhe)典也(ye)，為(wei)(wei)(wei)(wei)教(jiao)化(hua)眾(zhong)生(sheng)(sheng)闡揚佛(fo)(fo)(fo)(fo)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定典也(ye)，這就是(shi)(shi)(shi)經字的解釋。
上來釋妙(miao)法蓮華(hua)經(jing)總題(ti)五(wu)字竟。
觀世音信仰很早就(jiu)流(liu)行于西域，而且歷久不(bu)衰。因此，近人在中國(guo)新疆吐魯(lu)番發現了回鶻(gu)文和古代突厥文的(de)《普門品》譯(yi)本(ben)(ben)。其回鶻(gu)文本(ben)(ben)由拉(la)德(de)洛夫(fu)校刊(kan)并翻(fan)成德(de)文，作為俄國(guo)的(de)《佛教文庫(ku)》第十四期，1911年在圣彼得(de)堡刊(kan)行。此外，有(you)意大利文重譯(yi)本(ben)(ben)(依漢譯(yi)本(ben)(ben)重譯(yi))。還有(you)日(ri)本(ben)(ben)渡(du)邊照宏、長澤(ze)實導(dao)的(de)兩種日(ri)文譯(yi)本(ben)(ben)(1935、1940年依梵本(ben)(ben)翻(fan)譯(yi))。
關于《普門品》的重要注釋書，有隋(sui)代天臺智顗說(shuo)，灌(guan)頂記《觀(guan)音(yin)玄義(yi)》、《觀(guan)音(yin)義(yi)疏》各二卷(juan)，其(qi)后宋代四明知禮各為作《記》四卷(juan)等(deng)。
《觀世音菩薩普門品》譯文(wen)（原(yuan)文(wen)見《妙法蓮(lian)華(hua)經》第二十五）
【姚(yao)秦三(san)藏法師(shi)鳩(jiu)摩羅什譯】
爾(er)時，無盡意菩(pu)薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是(shi)言(yan)：“世尊，觀世音菩(pu)薩，以何因(yin)緣，名觀世音？”
佛告無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)：“善男(nan)(nan)(nan)子，若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)無(wu)(wu)(wu)量(liang)百千(qian)萬億眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，受諸(zhu)苦惱，聞是(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，一心稱名(ming)。觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，即(ji)時觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)音(yin)(yin)(yin)聲，皆得(de)(de)(de)(de)解脫。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)持是(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)者(zhe)，設入大(da)(da)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)不能燒，由是(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)威神力(li)故(gu)。若(ruo)(ruo)(ruo)為(wei)(wei)大(da)(da)水所(suo)(suo)漂，稱其(qi)(qi)名(ming)號(hao)，即(ji)得(de)(de)(de)(de)淺(qian)處(chu)。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)百千(qian)萬億眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，為(wei)(wei)求(qiu)(qiu)金、銀、琉(liu)璃、硨磲（chēqú）、瑪瑙、珊瑚(hu)、琥珀、真珠等(deng)寶(bao)，入于(yu)(yu)大(da)(da)海，假使黑風吹(chui)其(qi)(qi)船舫，飄(piao)墮羅剎鬼(gui)國，其(qi)(qi)中(zhong)若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)乃至一人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，稱觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)者(zhe)，是(shi)(shi)(shi)諸(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)等(deng)，皆得(de)(de)(de)(de)解脫羅剎之(zhi)難。以(yi)是(shi)(shi)(shi)因(yin)緣，名(ming)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)。若(ruo)(ruo)(ruo)復(fu)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，臨當被害，稱觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)者(zhe)，彼(bi)所(suo)(suo)執(zhi)刀杖，尋段段壞，而得(de)(de)(de)(de)解脫。若(ruo)(ruo)(ruo)三千(qian)大(da)(da)千(qian)國土，滿(man)中(zhong)夜叉、羅剎，欲(yu)來惱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，聞其(qi)(qi)稱觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)者(zhe)，是(shi)(shi)(shi)諸(zhu)惡(e)鬼(gui)，尚不能以(yi)惡(e)眼視之(zhi)，況復(fu)加害。設復(fu)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)罪(zui)，若(ruo)(ruo)(ruo)無(wu)(wu)(wu)罪(zui)，杻械（chǒuxiè）、枷鎖，檢系其(qi)(qi)身，稱觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)者(zhe)，皆悉斷壞，即(ji)得(de)(de)(de)(de)解脫。若(ruo)(ruo)(ruo)三千(qian)大(da)(da)千(qian)國土，滿(man)中(zhong)怨(yuan)賊，有(you)(you)(you)一商(shang)(shang)主，將(jiang)諸(zhu)商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，赍（jī）持重寶(bao)，經過險(xian)路，其(qi)(qi)中(zhong)一人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，作(zuo)是(shi)(shi)(shi)唱言：‘諸(zhu)善男(nan)(nan)(nan)子，勿得(de)(de)(de)(de)恐(kong)怖，汝(ru)等(deng)應當一心稱觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)號(hao)，是(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)能以(yi)無(wu)(wu)(wu)畏施于(yu)(yu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。汝(ru)等(deng)若(ruo)(ruo)(ruo)稱名(ming)者(zhe)，于(yu)(yu)此怨(yuan)賊，當得(de)(de)(de)(de)解脫。’ 眾(zhong)商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聞，俱發聲言：‘南無(wu)(wu)(wu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)！’ 稱其(qi)(qi)名(ming)故(gu)，即(ji)得(de)(de)(de)(de)解脫。無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，威神之(zhi)力(li)，巍(wei)巍(wei)如是(shi)(shi)(shi)。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，多(duo)于(yu)(yu)淫欲(yu)，常(chang)念(nian)(nian)(nian)恭敬(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便(bian)得(de)(de)(de)(de)離欲(yu)。若(ruo)(ruo)(ruo)多(duo)嗔恚（huì），常(chang)念(nian)(nian)(nian)恭敬(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便(bian)得(de)(de)(de)(de)離嗔。若(ruo)(ruo)(ruo)多(duo)愚癡，常(chang)念(nian)(nian)(nian)恭敬(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便(bian)得(de)(de)(de)(de)離癡。無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，有(you)(you)(you)如是(shi)(shi)(shi)等(deng)大(da)(da)威神力(li)，多(duo)所(suo)(suo)饒益。是(shi)(shi)(shi)故(gu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，常(chang)應心念(nian)(nian)(nian)。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，設欲(yu)求(qiu)(qiu)男(nan)(nan)(nan)，禮(li)拜供養觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便(bian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)福德智(zhi)慧之(zhi)男(nan)(nan)(nan)；設欲(yu)求(qiu)(qiu)女(nv)，便(bian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)端正有(you)(you)(you)相之(zhi)女(nv)，宿植德本，眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)愛敬(jing)。無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)有(you)(you)(you)如是(shi)(shi)(shi)力(li)。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，恭敬(jing)禮(li)拜觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，福不唐捐。是(shi)(shi)(shi)故(gu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，皆應受持觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)號(hao)。無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)，若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，受持六十二(er)億恒河(he)沙菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)字(zi)，復(fu)盡(jin)形(xing)供養飲食、衣服(fu)、臥具、醫(yi)藥，于(yu)(yu)汝(ru)意(yi)云(yun)何？是(shi)(shi)(shi)善男(nan)(nan)(nan)子、善女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，功德多(duo)否？”
無盡意言：“甚(shen)多(duo)，世尊。”
佛言：“若復有人，受(shou)持(chi)觀世音菩薩名號(hao)，乃至一(yi)時(shi)禮拜供養，是二(er)人福，正等無異，于(yu)百千萬億(yi)劫，不可窮盡。無盡意，受(shou)持(chi)觀世音菩薩名號(hao)，得如是無量無邊福德之利。”
無盡(jin)意菩(pu)薩白佛(fo)言：“世尊(zun)，觀世音菩(pu)薩，云何(he)游此娑(suo)婆世界(jie)？云何(he)而(er)為眾生說法？方(fang)便(bian)之力，其事云何(he)？”
佛告無盡(jin)意菩(pu)(pu)薩(sa)：“善男(nan)子，若(ruo)有國土眾(zhong)(zhong)生，應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)佛身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，觀世音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)佛身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)辟支佛身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)辟支佛身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)聲(sheng)聞(wen)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)聲(sheng)聞(wen)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)梵(fan)王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)梵(fan)王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)帝釋身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)帝釋身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)自在(zai)(zai)天(tian)(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)自在(zai)(zai)天(tian)(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)大(da)自在(zai)(zai)天(tian)(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)大(da)自在(zai)(zai)天(tian)(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)天(tian)(tian)大(da)將(jiang)軍(jun)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)天(tian)(tian)大(da)將(jiang)軍(jun)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)毗(pi)（pí）沙(sha)門(men)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)毗(pi)沙(sha)門(men)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)小王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)小王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)長(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)長(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)居士(shi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)居士(shi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)宰官(guan)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)宰官(guan)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)婆(po)(po)羅(luo)門(men)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)婆(po)(po)羅(luo)門(men)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)比丘、比丘尼、優(you)婆(po)(po)塞(sai)（sè）、優(you)婆(po)(po)夷(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)比丘、比丘尼、優(you)婆(po)(po)塞(sai)、優(you)婆(po)(po)夷(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)長(chang)(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、居士(shi)、宰官(guan)、婆(po)(po)羅(luo)門(men)婦(fu)女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)婦(fu)女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)童(tong)男(nan)、童(tong)女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)童(tong)男(nan)、童(tong)女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)天(tian)(tian)龍、夜叉、乾闥婆(po)(po)、阿修羅(luo)、迦(jia)樓(lou)羅(luo)、緊(jin)那羅(luo)、摩(mo)睺羅(luo)伽、人(ren)非人(ren)等身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)皆(jie)現(xian)(xian)之而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)執金剛神得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)執金剛神而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。無盡(jin)意，是(shi)觀世音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)，成就如是(shi)功德，以(yi)(yi)種種形，游諸國土，度(du)(du)(du)脫眾(zhong)(zhong)生。是(shi)故(gu)(gu)汝(ru)等，應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)當(dang)一心(xin)供養(yang)觀世音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)。是(shi)觀世音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，于怖畏急難之中，能施無畏，是(shi)故(gu)(gu)此(ci)娑婆(po)(po)世界，皆(jie)號之為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)施無畏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”
無盡(jin)意菩(pu)薩(sa)白(bai)佛言(yan)：“世尊，我今(jin)當(dang)供養觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)。” 即(ji)解頸(jing)眾寶(bao)珠(zhu)瓔(ying)珞(luo)，價(jia)值百千兩金，而以與之。作(zuo)是言(yan)：“仁者，受此法施珍寶(bao)瓔(ying)珞(luo)。”
時觀(guan)世音菩薩(sa)(sa)，不肯受之。無(wu)盡意復白觀(guan)世音菩薩(sa)(sa)言：“仁者，憫我等故，受此(ci)瓔珞。”
爾時(shi)，佛告(gao)觀世(shi)音(yin)菩(pu)薩：“當(dang)憫此無盡(jin)意(yi)(yi)菩(pu)薩，及四眾(zhong)、天(tian)、龍(long)、夜叉、乾闥婆、阿修(xiu)羅(luo)、迦樓羅(luo)、緊那羅(luo)、摩睺羅(luo)伽、人(ren)非人(ren)等(deng)故，受是瓔(ying)珞。” 即(ji)時(shi)，觀世(shi)音(yin)菩(pu)薩，憫諸四眾(zhong)，及于(yu)天(tian)龍(long)、人(ren)非人(ren)等(deng)，受其瓔(ying)珞，分(fen)(fen)作二分(fen)(fen)，一(yi)分(fen)(fen)奉(feng)釋迦牟(mou)尼佛，一(yi)分(fen)(fen)奉(feng)多寶佛塔。“無盡(jin)意(yi)(yi)，觀世(shi)音(yin)菩(pu)薩，有如是自在神力，游(you)于(yu)娑婆世(shi)界。” 爾時(shi)，無盡(jin)意(yi)(yi)菩(pu)薩。以(yi)偈問曰
世尊妙相具， 我今重問彼：佛子何因緣？ 名(ming)為觀世音！
具足妙相(xiang)尊， 偈答無(wu)盡意：汝聽觀音行， 善應諸方所。
弘誓深如海， 歷劫(jie)不思(si)議，侍多(duo)千(qian)億佛(fo)， 發(fa)大(da)清凈愿！
我為汝略說： 聞名及見身，心念不空過， 能滅諸有(you)苦(ku)。
假使興害意， 推落大火坑，念彼觀(guan)音力(li)， 火坑變成(cheng)池！
或漂(piao)流巨海，龍(long)魚諸鬼難，念彼觀(guan)音力， 波浪不能沒！
或在須彌峰(feng)， 為(wei)人所推墮，念(nian)彼觀音力(li)， 如日(ri)虛空住！
或被惡人逐(zhu)， 墮落(luo)金剛(gang)山，念彼觀(guan)音力， 不能損一毛！
或值怨賊繞， 各執刀加害，念彼(bi)觀音(yin)力， 咸即起慈心！
或遭王難苦， 臨刑欲壽終，念彼觀音力， 刀尋段(duan)段(duan)壞！
或囚禁枷(jia)鎖， 手足(zu)被杻械，念彼(bi)觀音力， 釋然(ran)得解脫！
咒詛諸毒藥(yao)， 所欲害身者，念彼觀(guan)音力(li)， 還著于(yu)本(ben)人！
或遇惡(e)羅剎， 毒龍諸鬼等，念彼(bi)觀音力， 時悉(xi)不敢(gan)害！
若惡獸(shou)圍繞， 利牙爪(zhua)可(ke)怖，念彼(bi)觀音(yin)力， 疾走無邊方！
蚖蛇(she)及(ji)蝮蝎(xie)， 氣毒煙火燃，念彼觀音力， 尋聲自(zi)回去！
云雷鼓掣電(dian)， 降雹澍大雨(yu)，念彼觀音力， 應時得消散！
眾生被(bei)困厄，無量(liang)苦逼身，觀(guan)音妙智力， 能(neng)救世間苦！
具足(zu)神(shen)通力， 廣修(xiu)智(zhi)方便，十方諸國土， 無剎不現(xian)身！
種(zhong)種(zhong)諸(zhu)惡趣， 地獄鬼畜生，生老病死苦(ku)， 以漸悉令(ling)滅！
真觀(guan)(guan)(guan)清(qing)凈(jing)觀(guan)(guan)(guan)， 廣(guang)大智慧(hui)觀(guan)(guan)(guan)，悲觀(guan)(guan)(guan)及慈觀(guan)(guan)(guan)， 常愿(yuan)常瞻仰！
無垢清凈光， 慧日破(po)諸暗，能伏災風火(huo)， 普明照(zhao)世間！
悲體(ti)戒(jie)雷(lei)震， 慈意妙大云，澍甘露法雨(yu)， 滅除(chu)煩惱焰！
諍訟經(jing)官處， 怖畏軍陣中，念彼觀音力， 眾怨悉退散(san)！
妙音(yin)觀世音(yin)， 梵音(yin)海(hai)潮音(yin)，勝彼世間(jian)音(yin)， 是(shi)故(gu)須常念！
念(nian)念(nian)勿生疑， 觀世音凈圣，于苦惱死厄， 能為作(zuo)依怙！
具一切功德， 慈眼視(shi)眾生，福(fu)聚(ju)海(hai)無(wu)量， 是(shi)故應頂禮！
爾時，持地菩薩，即從座起，前白(bai)佛言(yan)：“世尊，若有眾生，聞是觀世音菩薩品(pin)自在之業(ye)，普門示(shi)現神(shen)通力者，當知(zhi)是人功德(de)不(bu)少(shao)！” 佛說(shuo)是普門品(pin)時，眾中八萬(wan)四千眾生，皆發無等等阿耨(nou)多羅三藐三菩提心。
觀音(yin)菩(pu)薩(sa)：梵文Avalokite?vara，又作觀世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)、觀自在(zai)菩(pu)薩(sa)、光世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)等，從(cong)字面解(jie)釋就(jiu)是(shi)“觀察(世(shi)間(jian)(jian)民眾的(de)(de))聲音(yin)”的(de)(de)菩(pu)薩(sa)，是(shi)四(si)大(da)(da)菩(pu)薩(sa)之一。他(ta)相貌端莊慈祥，經常(chang)手持(chi)凈瓶楊柳，具有無(wu)量的(de)(de)智慧和(he)神通，大(da)(da)慈大(da)(da)悲，普救人(ren)間(jian)(jian)疾苦。當人(ren)們(men)遇到災難時，只要念其名號，便前(qian)往救度，所(suo)以稱觀世(shi)音(yin)。在(zai)佛教(jiao)中，他(ta)是(shi)西方極樂世(shi)界教(jiao)主(zhu)阿彌陀佛座下(xia)的(de)(de)上首菩(pu)薩(sa)，同大(da)(da)勢至菩(pu)薩(sa)一起(qi)，是(shi)阿彌陀佛身邊(bian)的(de)(de)脅侍菩(pu)薩(sa)，并稱“西方三圣”。
觀(guan)世音菩薩的(de)(de)修學從持念觀(guan)世音菩薩名號、大(da)悲(bei)咒(zhou)、普門品(pin)以及觀(guan)世音菩薩的(de)(de)經典入手，加上修習福慧(hui)善根,得大(da)自在的(de)(de)法門，使(shi)眾生得到無上功德，菩薩在無意識界(jie)中福蔭萬代。
一、修持觀世音(yin)菩薩法(fa)門要有(you)(you)大(da)悲憫憐一切(qie)眾生，更不要說去(qu)(qu)傷害眾生的話，因為菩薩叫做(zuo)大(da)悲觀世音(yin)。只有(you)(you)去(qu)(qu)幫助大(da)家遠去(qu)(qu)痛苦，永得快樂。我們己身也(ye)會得到快樂的福。
二、修持觀世音菩薩法門要有(you)一(yi)顆樸實清(qing)凈之心。我們(men)己身也(ye)會得到脫苦的福(fu)。
三、修持觀世音菩薩法門(men)要(yao)送給大家(jia)飲食、衣服(fu)、醫藥、家(jia)庭常用品和一切所(suo)需要(yao)的(de)物品。我們己身也(ye)會得到富貴的(de)福。
四、修持觀世音菩薩法門遠離一切不(bu)如法的事，利益(yi)和(he)貢獻所有人(ren)。我們己身也會得(de)到萬(wan)事如意的福。
五、修持觀世音菩薩法(fa)門要己(ji)學，還要開示(shi)大家學習布施等六(liu)波羅密的(de)好處。我們(men)己(ji)身也會得到受生尊貴的(de)福。
六(liu)、修(xiu)持觀世音菩薩(sa)法門要(yao)深刻了解因果，一心積善，實(shi)修(xiu)實(shi)持入于菩薩(sa)大(da)愿海的境(jing)界。我們己(ji)身也(ye)會得到(dao)無上菩提的福。
七、修(xiu)持(chi)觀世音(yin)菩(pu)薩法門若大(da)家對我們(men)有所求，要極力去幫忙他們(men)的(de)達成(cheng)愿望。我們(men)己身(shen)也會得到(dao)所求如愿的(de)福(fu)。
八、修持(chi)觀世音菩薩法門(men)不(bu)要生貪婪的(de)心(xin)，舍掉恨毒的(de)心(xin)，才不(bu)會愚(yu)癡無智慧。以求明心(xin)見(jian)性。我(wo)們己身也會得(de)到無煩惱清涼境界的(de)福。
九、修持(chi)觀(guan)世音菩薩法(fa)門要深入(ru)經藏，為人(ren)說法(fa)就會(hui)辯才無(wu)礙。我(wo)們己身也(ye)會(hui)得到廣大圓滿的福。
十(shi)、修(xiu)(xiu)持(chi)觀世音菩薩法門要常修(xiu)(xiu)福、慧、學忍辱。我(wo)們己身也會得(de)到一切種智和相好光(guang)明(ming)的福。
這些，就是(shi)修學觀世音菩薩法門的(de)不可思(si)議功德(de)，無(wu)限殊勝，能(neng)(neng)得(de)大(da)功德(de)，能(neng)(neng)得(de)大(da)智(zhi)慧，救(jiu)眾生(sheng)于生(sheng)死苦海。 （方海權著(zhu)）
歲月靜(jing)好
】編輯上(shang)傳提供，詞(ci)條屬(shu)于(yu)開放(fang)詞(ci)條，當前頁面(mian)所(suo)展示的(de)詞(ci)條介紹涉及(ji)宣傳內容(rong)屬(shu)于(yu)注冊用戶個人(ren)編輯行(xing)為，與【《觀世音(yin)菩薩普門品》】的(de)所(suo)屬(shu)企(qi)業(ye)/所(suo)有人(ren)/主體無(wu)關，網(wang)站不(bu)完全保證內容(rong)信息的(de)準(zhun)確性(xing)(xing)、真實性(xing)(xing)，也(ye)不(bu)代表本(ben)(ben)站立場。內容(rong)僅為介紹詞(ci)條基(ji)本(ben)(ben)情況，本(ben)(ben)站不(bu)提供觀看和(he)下載，請支持正(zheng)版！想要了解更多請到官(guan)方平臺。
反饋(kui)
