芒果视频下载

基本介紹

本品主要宣說(shuo)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)普門(men)示現。長行(xing)敘述無盡(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)和佛的(de)兩番問(wen)(wen)答(da)。初次(ci)問(wen)(wen)答(da)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)得名因(yin)(yin)緣。二次(ci)問(wen)(wen)答(da)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)為眾生(sheng)說(shuo)法(fa)的(de)方(fang)便(bian)。末(mo)段特別贊(zan)(zan)嘆觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)弘大誓(shi)愿(yuan)與(yu)神奇力(li)量(liang)，并勸眾生(sheng)憶念歸敬觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(《添品法(fa)華經(jing)》在偈文前，更(geng)有(you)莊嚴幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)問(wen)(wen)無盡(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，佛子以何(he)因(yin)(yin)緣名觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音，無盡(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)便(bian)遍(bian)觀(guan)(guan)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)過去愿(yuan)海，告莊嚴幢而說(shuo)偈言等文，與(yu)偈文"具足妙相尊(zun)，偈答(da)無盡(jin)意(yi)"語氣不合，通行(xing)本已刪去)。頌(song)文之后，以持(chi)地菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)稱贊(zan)(zan)聞(wen)持(chi)本品功德作結。

內容介紹

本品(pin)主要(yao)宣說(shuo)觀(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)普門示(shi)現(xian)。長行敘(xu)述無盡(jin)意(yi)(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)和佛的(de)兩番(fan)問(wen)答(da)。初番(fan)問(wen)答(da)觀(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)得名(ming)因緣。次番(fan)問(wen)答(da)觀(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)為眾(zhong)生說(shuo)法(fa)的(de)方便。末段特別贊嘆觀(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)弘誓、慈力、勸(quan)當(dang)憶念歸敬(《添品(pin)法(fa)華經》在(zai)偈(jie)(jie)文(wen)前(qian)，更有莊(zhuang)嚴(yan)幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)問(wen)無盡(jin)意(yi)(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，佛子以何因緣名(ming)觀(guan)世(shi)(shi)音，無盡(jin)意(yi)(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)便遍觀(guan)觀(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)過去愿(yuan)海，告莊(zhuang)嚴(yan)幢而說(shuo)偈(jie)(jie)言(yan)等文(wen)，與(yu)偈(jie)(jie)文(wen)"具足妙相尊，偈(jie)(jie)答(da)無盡(jin)意(yi)(yi)"語氣不合(he)，通行本已刪去)。頌文(wen)之(zhi)后，以持地菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)稱(cheng)贊得聞本品(pin)功德(de)作(zuo)結(jie)。

觀世(shi)音(yin)信仰(yang)很(hen)早就(jiu)流行(xing)于西域(yu)，而且(qie)歷(li)久不衰。因(yin)此，近(jin)人還在中國新疆吐魯番發現了回鶻文(wen)(wen)和(he)古代突厥(jue)文(wen)(wen)的《普門品(pin)》譯(yi)(yi)本。其回鶻文(wen)(wen)本由拉(la)德洛夫校刊(kan)并(bing)翻(fan)成德文(wen)(wen)，作為俄國的《佛教文(wen)(wen)庫》第(di)十四(si)種，1911年在圣彼(bi)得堡刊(kan)行(xing)。此外(wai)，有意大利文(wen)(wen)重譯(yi)(yi)本(依漢(han)譯(yi)(yi)本重譯(yi)(yi))。還有日本渡邊照宏(hong)、長澤實導的兩種日文(wen)(wen)譯(yi)(yi)本(1935、1940、依梵本翻(fan)譯(yi)(yi))。

妙法蓮華經觀(guan)世音(yin)菩薩普門(men)品終

佛說(shuo)于(yu)(yu)(yu)福慧(hui)(hui)并重(zhong)，而(er)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)經實為(wei)(wei)修慧(hui)(hui)之(zhi)要鍵，慧(hui)(hui)具而(er)福亦(yi)應(ying)(ying)焉。吾通講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)經之(zhi)舉，見于(yu)(yu)(yu)古德(de)撰(zhuan)述者(zhe)，如(ru)元(yuan)初淮(huai)海和(he)尚(shang)語錄，明末冷山(shan)(shan)語錄，上(shang)下四(si)(si)百(bai)年(nian)，不過(guo)數會(hui)而(er)已。嗣是(shi)法(fa)音(yin)闃然(ran)(ran)，更不聞義解之(zhi)盛。民國肇造，始漸興(xing)行。一(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)劉靈華居(ju)(ju)(ju)士(shi)之(zhi)在(zai)教育會(hui)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)法(fa)華經，二(er)為(wei)(wei)太虛法(fa)師之(zhi)在(zai)觀音(yin)巖講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)普(pu)門(men)品(pin)，三(san)為(wei)(wei)仁山(shan)(shan)法(fa)師之(zhi)在(zai)法(fa)輪寺講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)阿彌陀經，四(si)(si)為(wei)(wei)寶靜法(fa)師之(zhi)在(zai)唐閘居(ju)(ju)(ju)士(shi)林講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)普(pu)門(men)品(pin)。此(ci)四(si)(si)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)之(zhi)中，前三(san)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)，尚(shang)屬起信時(shi)期，聽(ting)者(zhe)寥寥可數；后一(yi)(yi)(yi)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)，則矞皇殊勝，凡近(jin)(jin)唐閘一(yi)(yi)(yi)二(er)十里之(zhi)男女，咸懷餅餌，冒風雪，徒步(bu)赴會(hui)，每日(ri)常近(jin)(jin)萬人，沛澤四(si)(si)周，不煩呵(he)責。講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)畢念佛，上(shang)徹云霄。其(qi)真實哀祈之(zhi)情，一(yi)(yi)(yi)若(ruo)有大劫將臨，以(yi)得(de)預(yu)弭(mi)者(zhe)。嗚呼，異哉！夫觀世音(yin)菩(pu)薩之(zhi)慈(ci)心(xin)悲(bei)愿(yuan)，普(pu)門(men)品(pin)所說(shuo)綦(qi)詳，寶靜法(fa)師以(yi)其(qi)妙智深(shen)解，對境(jing)演繹，達于(yu)(yu)(yu)聽(ting)眾之(zhi)耳，入(ru)于(yu)(yu)(yu)聽(ting)眾之(zhi)心(xin)，一(yi)(yi)(yi)顆(ke)凈種，而(er)發芽，而(er)舒葉(xie)，而(er)放花結實，使家(jia)(jia)庭成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)佛化之(zhi)家(jia)(jia)庭，社(she)會(hui)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)佛化之(zhi)社(she)會(hui)，各循(xun)職分，不越軌涂，慈(ci)孝友恭(gong)，純潔勇進，則于(yu)(yu)(yu)人生幸福，國家(jia)(jia)治理，其(qi)裨(bi)益寧有限量。今法(fa)師之(zhi)法(fa)音(yin)，雖與時(shi)間遷流而(er)去，而(er)師聲教所傳之(zhi)法(fa)言，則由崔澍萍居(ju)(ju)(ju)士(shi)等，于(yu)(yu)(yu)聽(ting)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)時(shi)，逐一(yi)(yi)(yi)紀錄，呈請法(fa)師，詳為(wei)(wei)斧正，遂成(cheng)(cheng)全冊而(er)得(de)付印流通。未聆(ling)圓(yuan)音(yin)者(zhe)，得(de)之(zhi)若(ruo)同參盛會(hui)，已與講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)席(xi)者(zhe)，得(de)之(zhi)亦(yi)重(zhong)覿靈山(shan)(shan)，是(shi)為(wei)(wei)施資刊(kan)印之(zhi)深(shen)意也。唐閘居(ju)(ju)(ju)士(shi)林者(zhe)，陳豫(yu)堂(tang)居(ju)(ju)(ju)士(shi)，鳩集善信，隨愿(yuan)創建，苦身(shen)鬻力，百(bai)折不辭。林成(cheng)(cheng)，請法(fa)師講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)經說(shuo)戒，斥(chi)貲巨(ju)萬，初固無所儲備，竊曾憂其(qi)資竭(jie)。乃誠心(xin)四(si)(si)應(ying)(ying)，檀越云施，香(xiang)廚(chu)無虞，卒告(gao)圓(yuan)滿(man)。征(zheng)此(ci)一(yi)(yi)(yi)念，其(qi)遂可為(wei)(wei)消除(chu)三(san)災八難之(zhi)券也歟！謹著于(yu)(yu)(yu)此(ci)，庶焚香(xiang)展卷。先油然(ran)(ran)生歡(huan)喜之(zhi)心(xin)，以(yi)期福慧(hui)(hui)雙修焉。

妙法蓮華經(jing)觀世音菩(pu)薩普門品講錄

寶靜法師講述(shu)（一九三六年在南通唐閘(zha)居士林(lin)講）

崔(cui)澍萍(ping) 孫子亞(ya)敬(jing)錄

【妙法蓮華經】

妙(miao)法(fa)(fa)(fa)蓮(lian)華(hua)經(jing)，是(shi)一經(jing)的(de)(de)(de)總(zong)題。觀(guan)世音菩(pu)薩普(pu)(pu)門(men)品(pin)(pin)，是(shi)一品(pin)(pin)之別(bie)目(mu)。姚秦三藏法(fa)(fa)(fa)師鳩摩(mo)羅什譯，是(shi)譯題。先(xian)講(jiang)總(zong)題，次釋別(bie)目(mu)，再講(jiang)譯題。現(xian)所講(jiang)經(jing)，是(shi)微(wei)妙(miao)之法(fa)(fa)(fa)，難(nan)遭難(nan)遇，不輕容易(yi)聽(ting)(ting)(ting)(ting)到的(de)(de)(de)。諸位很踴躍(yue)的(de)(de)(de)來聽(ting)(ting)(ting)(ting)，這是(shi)很好的(de)(de)(de)，但聽(ting)(ting)(ting)(ting)時，無(wu)(wu)論(lun)懂(dong)與不懂(dong)，都應(ying)(ying)當(dang)恭(gong)敬寂靜，誠(cheng)意的(de)(de)(de)聽(ting)(ting)(ting)(ting)。懂(dong)固(gu)然得到妙(miao)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)益處，即(ji)是(shi)不懂(dong)，亦只要具至(zhi)誠(cheng)恭(gong)敬心(xin)，亦可(ke)得莫大之利益。因聽(ting)(ting)(ting)(ting)經(jing)功德不可(ke)量故(gu)，所以(yi)大家要發慈悲心(xin)、殷重心(xin)，于寂靜中聽(ting)(ting)(ting)(ting)經(jing)，必能(neng)領受其中妙(miao)道，而(er)津津有味(wei)。否則，就領會不到了(le)！普(pu)(pu)門(men)品(pin)(pin)，雖是(shi)法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)中之一品(pin)(pin)，然可(ke)代表全經(jing)，因皆是(shi)不可(ke)思(si)議的(de)(de)(de)妙(miao)法(fa)(fa)(fa)故(gu)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)共有七(qi)卷二十(shi)八品(pin)(pin)，觀(guan)世音普(pu)(pu)門(men)品(pin)(pin)，是(shi)第二十(shi)五品(pin)(pin)，既非(fei)全經(jing)，何以(yi)此(ci)(ci)品(pin)(pin)單行(xing)呢？因有非(fei)常(chang)靈感故(gu)。當(dang)初(chu)晉末(mo)北涼沮渠蒙(meng)遜(xun)(xun)病篤(du)，醫藥罔效，曇無(wu)(wu)讖尊者謂此(ci)(ci)是(shi)業(ye)障病，必念法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)的(de)(de)(de)普(pu)(pu)門(men)品(pin)(pin)，即(ji)可(ke)痊愈。蒙(meng)遜(xun)(xun)依之持誦，未數(shu)日，其病果瘥。因此(ci)(ci)單行(xing)流通(tong)，而(er)各處講(jiang)解甚多(duo)。因觀(guan)世音菩(pu)薩是(shi)大慈大悲，救苦救難(nan)，廣大靈感，與我娑婆世界的(de)(de)(de)眾生，緣(yuan)深緣(yuan)熟故(gu)，無(wu)(wu)人(ren)(ren)不知(zhi)曉(xiao)，無(wu)(wu)人(ren)(ren)不恭(gong)敬的(de)(de)(de)。并且(qie)有許多(duo)人(ren)(ren)，感到廣大之靈驗，所以(yi)今天聽(ting)(ting)(ting)(ting)眾異(yi)常(chang)踴躍(yue)，連(lian)袂而(er)來。又本林因二月(yue)十(shi)九觀(guan)音誕期將屆，請講(jiang)普(pu)(pu)門(men)品(pin)(pin)，誠(cheng)為應(ying)(ying)時應(ying)(ying)機之教，有體有用有事有理(li)之法(fa)(fa)(fa)。

既欲講經(jing)，必先(xian)釋題(ti)。茲先(xian)講"妙法蓮華經(jing)"五(wu)字，妙法蓮華經(jing)，以法喻(yu)立(li)題(ti)。佛經(jing)有七種(zhong)立(li)題(ti)，所謂單(dan)三(san)復三(san)具足一。

單三者：

（一(yi)）單(dan)人(ren)，如(ru)佛(fo)說阿彌(mi)陀(tuo)經。

（二）單法，如涅盤經、般若經。

（三）單喻，如梵網經、瓔珞經。

復三者：

（一(yi)）人(ren)法，如(ru)地藏菩(pu)薩(sa)本愿經(jing)。

（二）人喻，如如來師(shi)子吼(hou)經。

（三）法喻，如妙法蓮華經。

具足一(yi)者(zhe)：如大方廣佛(fo)華嚴(yan)經。本經屬法(fa)(fa)喻(yu)立(li)題，妙(miao)(miao)法(fa)(fa)是(shi)(shi)法(fa)(fa)，蓮(lian)華是(shi)(shi)喻(yu)。因妙(miao)(miao)法(fa)(fa)難解，借蓮(lian)華為(wei)(wei)喻(yu)。妙(miao)(miao)法(fa)(fa)者(zhe)，其法(fa)(fa)妙(miao)(miao)不可言(yan)。法(fa)(fa)是(shi)(shi)什么呢(ni)？所謂山河大地，世界國(guo)土(tu)，依正果報，世出(chu)世法(fa)(fa)，色法(fa)(fa)心(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)，雖萬象森嚴(yan)，然(ran)要言(yan)之，不外佛(fo)法(fa)(fa)、心(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)、眾生法(fa)(fa)三(san)種。這三(san)種法(fa)(fa)，原(yuan)無(wu)差別，故稱妙(miao)(miao)法(fa)(fa)。何以無(wu)差別呢(ni)？請先明我(wo)人(ren)(ren)(ren)之心(xin)(xin)(xin)在哪里。常人(ren)(ren)(ren)不明，恒(heng)將胸腔內的心(xin)(xin)(xin)，指(zhi)為(wei)(wei)吾人(ren)(ren)(ren)之心(xin)(xin)(xin)，其實這是(shi)(shi)五臟之心(xin)(xin)(xin)，非真心(xin)(xin)(xin)呀！因這種心(xin)(xin)(xin)，是(shi)(shi)肉團心(xin)(xin)(xin)，又是(shi)(shi)集起心(xin)(xin)(xin)、分別心(xin)(xin)(xin)、妄想心(xin)(xin)(xin)。一(yi)旦死(si)后腐化(hua)，就(jiu)不能思量分別，是(shi)(shi)緣慮心(xin)(xin)(xin)故，不是(shi)(shi)我(wo)人(ren)(ren)(ren)的真心(xin)(xin)(xin)。

須知(zhi)我人(ren)的(de)真心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，是遍虛(xu)空，包法(fa)(fa)(fa)(fa)界(jie)(jie)(jie)。楞嚴(yan)所謂(wei)十(shi)方虛(xu)空，在我心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內，如(ru)(ru)(ru)同片云點太清。試看一(yi)切萬法(fa)(fa)(fa)(fa)，皆(jie)(jie)從(cong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)，所謂(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)則種種法(fa)(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)滅則種種法(fa)(fa)(fa)(fa)滅，上至四圣，下至天堂地獄，皆(jie)(jie)從(cong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)所有，可知(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)外無法(fa)(fa)(fa)(fa)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)即(ji)是萬法(fa)(fa)(fa)(fa)之本(ben)體(ti)。如(ru)(ru)(ru)明白了這個道(dao)(dao)理(li)，則心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)悟妙(miao)理(li)虛(xu)空小(xiao)，故(gu)(gu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)(fa)(fa)甚(shen)妙(miao)，叫做妙(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。又須知(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中惡(e)念起，即(ji)僅一(yi)念生(sheng)(sheng)滅，已(yi)是變(bian)成(cheng)(cheng)地獄、餓(e)鬼、畜(chu)生(sheng)(sheng)三惡(e)道(dao)(dao)之因(yin)。一(yi)善(shan)念生(sheng)(sheng)，便(bian)生(sheng)(sheng)天人(ren)阿修羅三善(shan)道(dao)(dao)。念空，便(bian)成(cheng)(cheng)二(er)(er)乘(cheng)。念慈(ci)悲平等，即(ji)成(cheng)(cheng)佛菩薩。所謂(wei)十(shi)方世界(jie)(jie)(jie)，都從(cong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)有。以心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具十(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)界(jie)(jie)(jie)故(gu)(gu)，事(shi)理(li)不二(er)(er)故(gu)(gu)，理(li)具事(shi)造皆(jie)(jie)在一(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)故(gu)(gu)，所以佛界(jie)(jie)(jie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)界(jie)(jie)(jie)，均在心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內，包羅萬象，有不可思議(yi)之妙(miao)。若用分別心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)即(ji)非，所謂(wei)舉心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)即(ji)錯，動念即(ji)乖，思不到(dao)，尋不著，如(ru)(ru)(ru)能識得(de)此心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，大地無寸土。

如今(jin)天(tian)這樣盛(sheng)大(da)的(de)(de)講經(jing)法(fa)會(hui)，其(qi)始也(ye)是(shi)(shi)因(yin)為林內(nei)主(zhu)持人(ren)的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)一(yi)動(dong)，就有了這么大(da)的(de)(de)法(fa)會(hui)。又如飛機輪(lun)(lun)船火(huo)車(che)，一(yi)切萬物，何嘗(chang)不(bu)皆(jie)(jie)(jie)由(you)(you)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)而有呢？這便可(ke)(ke)證明心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)力不(bu)可(ke)(ke)思議，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)包(bao)太虛，量(liang)周沙界。故釋迦彌陀，皆(jie)(jie)(jie)我心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)(zao)(zao)；三乘(cheng)圣人(ren)，亦(yi)(yi)我心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)(zao)(zao)；六道眾(zhong)生(sheng)，亦(yi)(yi)莫不(bu)皆(jie)(jie)(jie)然(ran)(ran)。所(suo)以眾(zhong)生(sheng)，是(shi)(shi)十(shi)(shi)方諸(zhu)佛(fo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)；十(shi)(shi)方諸(zhu)佛(fo)，是(shi)(shi)眾(zhong)生(sheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)(de)諸(zhu)佛(fo)。觀(guan)(guan)音，是(shi)(shi)眾(zhong)生(sheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)(de)觀(guan)(guan)音；眾(zhong)生(sheng)，是(shi)(shi)觀(guan)(guan)音心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)。所(suo)謂(wei)是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)佛(fo)，是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)作(zuo)佛(fo)；是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)菩薩，是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)作(zuo)菩薩。只要有修(xiu)有作(zuo)，皆(jie)(jie)(jie)可(ke)(ke)成佛(fo)成菩薩了，故曰(yue)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)妙(miao)。若迷昧本心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，便為天(tian)、人(ren)、阿(a)修(xiu)羅、地(di)獄、鬼、畜(chu)生(sheng)六道眾(zhong)生(sheng)。所(suo)謂(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具地(di)獄，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)(zao)(zao)地(di)獄，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具天(tian)堂(tang)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)(zao)(zao)天(tian)堂(tang)，鬼畜(chu)等亦(yi)(yi)莫不(bu)皆(jie)(jie)(jie)然(ran)(ran)。天(tian)堂(tang)地(di)獄，既皆(jie)(jie)(jie)由(you)(you)自心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)(zao)(zao)作(zuo)，故曰(yue)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)妙(miao)。眾(zhong)生(sheng)身口意(yi)三業(ye)，無(wu)非煩(fan)惱(nao)作(zuo)業(ye)，以致受生(sheng)死輪(lun)(lun)回之果(guo)報。然(ran)(ran)煩(fan)惱(nao)本空，即是(shi)(shi)了因(yin)佛(fo)性。煩(fan)惱(nao)原是(shi)(shi)智慧(hui)，因(yin)錯用其(qi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，將智慧(hui)翻作(zuo)煩(fan)惱(nao)。智慧(hui)從何而來？煩(fan)惱(nao)之體，即是(shi)(shi)智慧(hui)，不(bu)須外求。身口意(yi)可(ke)(ke)造(zao)(zao)(zao)十(shi)(shi)惡，亦(yi)(yi)可(ke)(ke)做十(shi)(shi)善。

楞嚴所謂生(sheng)(sheng)死輪(lun)回(hui)，安樂妙(miao)常(chang)，唯此六根，更(geng)(geng)無(wu)他物。吾(wu)人(ren)(ren)本(ben)性(xing)，本(ben)是(shi)不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)滅(mie)，但以虛(xu)妄因(yin)緣(yuan)和合而(er)生(sheng)(sheng)，因(yin)緣(yuan)別離虛(xu)妄而(er)滅(mie)。是(shi)知從緣(yuan)而(er)生(sheng)(sheng)，即(ji)是(shi)不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)；從緣(yuan)而(er)滅(mie)，即(ji)是(shi)不(bu)(bu)滅(mie)。故(gu)作業原是(shi)解脫，生(sheng)(sheng)滅(mie)即(ji)是(shi)法(fa)(fa)身。故(gu)釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)，最初(chu)成道時，即(ji)云(yun)："奇哉，奇哉！一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，皆有如來智慧德相，但由妄想(xiang)執著而(er)不(bu)(bu)證得。"是(shi)知眾(zhong)生(sheng)(sheng)心中(zhong)具(ju)佛(fo)(fo)三(san)德，故(gu)曰眾(zhong)生(sheng)(sheng)法(fa)(fa)妙(miao)。心法(fa)(fa)眾(zhong)生(sheng)(sheng)法(fa)(fa)既妙(miao)，則五(wu)住究竟、二死永亡之佛(fo)(fo)更(geng)(geng)妙(miao)。眾(zhong)生(sheng)(sheng)是(shi)佛(fo)(fo)心中(zhong)的眾(zhong)生(sheng)(sheng)，山河大地，森羅萬象(xiang)，無(wu)一(yi)不(bu)(bu)是(shi)佛(fo)(fo)心中(zhong)的物，無(wu)有差(cha)別，故(gu)曰佛(fo)(fo)法(fa)(fa)妙(miao)。心佛(fo)(fo)及眾(zhong)生(sheng)(sheng)，是(shi)三(san)無(wu)差(cha)別。無(wu)差(cha)別法(fa)(fa)是(shi)妙(miao)法(fa)(fa)；此妙(miao)法(fa)(fa)人(ren)(ren)人(ren)(ren)本(ben)具(ju)，各各不(bu)(bu)無(wu)。

本經普門即(ji)是無(wu)差別之妙(miao)法(fa)。是法(fa)非(fei)思量(liang)分(fen)別所能解，起分(fen)別妄想便非(fei)是妙(miao)，即(ji)妙(miao)成(cheng)(cheng)(cheng)粗。如念佛(fo)念觀音(yin)，念得(de)一心不(bu)亂，無(wu)思量(liang)分(fen)別，即(ji)是妙(miao)。能超凡見，不(bu)著(zhu)(zhu)有(you)(you)；能脫圣解，不(bu)著(zhu)(zhu)空。超情離見即(ji)妙(miao)法(fa)，若(ruo)是著(zhu)(zhu)有(you)(you)著(zhu)(zhu)空，落于凡情妄緣(yuan)，即(ji)妙(miao)成(cheng)(cheng)(cheng)粗。若(ruo)無(wu)所住而生其(qi)心，離過絕非(fei)是妙(miao)法(fa)。有(you)(you)所住而生其(qi)心，即(ji)妙(miao)法(fa)是粗法(fa)。一切(qie)眾生，皆有(you)(you)佛(fo)性，佛(fo)性即(ji)妙(miao)法(fa)，故人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆有(you)(you)妙(miao)法(fa)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆可成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)。十方三世諸佛(fo)證此無(wu)差別之妙(miao)法(fa)而成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)；眾生迷昧(mei)，錯(cuo)用此無(wu)差別之妙(miao)法(fa)，而妄起分(fen)別思量(liang)，即(ji)妙(miao)為粗，成(cheng)(cheng)(cheng)苦惱眾生。

因惑作業，由(you)業感生死。如凡夫(fu)的心，一切著(zhu)有，計人(ren)我相，因致妙而(er)不(bu)妙。羅(luo)(luo)漢(han)雖(sui)了生死，但著(zhu)于空，抱消(xiao)極而(er)不(bu)度生，雖(sui)證羅(luo)(luo)漢(han)，還是(shi)粗(cu)而(er)不(bu)妙。權乘菩薩，著(zhu)二(er)邊(bian)，或但中，仍非究(jiu)竟，還是(shi)粗(cu)隔于妙。惟佛不(bu)著(zhu)空有二(er)邊(bian)但中，離過絕非，超情離見，證妙法而(er)無遺(yi)，是(shi)為真妙。

今以(yi)喻明(ming)之：眾生(sheng)(sheng)(sheng)具(ju)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)相應(ying)，如在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)礦(kuang)之金(jin)(jin)。諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)證(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)而(er)相應(ying)，如出礦(kuang)之金(jin)(jin)。金(jin)(jin)雖(sui)(sui)有(you)(you)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)礦(kuang)出礦(kuang)之別，然其體本(ben)(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)二。所以(yi)云："但盡妄緣，即(ji)(ji)(ji)如如佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。一(yi)念(nian)回光，便同本(ben)(ben)得。"只要眾生(sheng)(sheng)(sheng)把凡(fan)情放(fang)下，別無圣解，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)增，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)凡(fan)不(bu)(bu)(bu)(bu)減，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)垢，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)凈，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)滅，一(yi)念(nian)返照，當(dang)體便是。但現前(qian)妄想(xiang)執著，而(er)未(wei)證(zheng)得。僅具(ju)本(ben)(ben)有(you)(you)之妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)性(xing)(xing)，故(gu)名理即(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。各位(wei)來此聽(ting)經，能(neng)(neng)(neng)明(ming)白心(xin)即(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，圓具(ju)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，名名字(zi)即(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。然雖(sui)(sui)知(zhi)具(ju)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，若不(bu)(bu)(bu)(bu)真修，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，猶金(jin)(jin)不(bu)(bu)(bu)(bu)鍛煉，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)成(cheng)純粹之黃金(jin)(jin)。我們今天能(neng)(neng)(neng)萬緣放(fang)下，一(yi)念(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)掛(gua)，老實念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)聽(ting)經，清爽(shuang)歷明(ming)，能(neng)(neng)(neng)所雙泯，如是一(yi)心(xin)用(yong)功修行，雖(sui)(sui)未(wei)見(jian)到(dao)(dao)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，而(er)能(neng)(neng)(neng)降伏煩(fan)惱，名觀行即(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。倘念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)念(nian)觀音，都攝六(liu)根，凈念(nian)相繼，內忘(wang)六(liu)根，外(wai)忘(wang)六(liu)塵，內忘(wang)身(shen)心(xin)，外(wai)忘(wang)世界(jie)(jie)，迥脫(tuo)根塵，靈光獨耀，此即(ji)(ji)(ji)自(zi)性(xing)(xing)觀音相似現出，此即(ji)(ji)(ji)所謂妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。到(dao)(dao)那(nei)時視而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)，聽(ting)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)聞(wen)，食而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)其味(wei)，無人相、無我相，能(neng)(neng)(neng)所雙忘(wang)，用(yong)功到(dao)(dao)此地步，六(liu)根清凈，見(jian)思(si)脫(tuo)落，名相似即(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。到(dao)(dao)破根本(ben)(ben)無明(ming)，親(qin)(qin)證(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，禪名親(qin)(qin)見(jian)本(ben)(ben)來面(mian)目，天臺名圓證(zheng)三諦，凈土(tu)名理一(yi)心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)亂，不(bu)(bu)(bu)(bu)動自(zi)性(xing)(xing)，轉識成(cheng)智，智即(ji)(ji)(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。眾生(sheng)(sheng)(sheng)轉智成(cheng)識，妙(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)；佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)轉識成(cheng)智，親(qin)(qin)見(jian)本(ben)(ben)來面(mian)目，不(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)妙(miao)(miao)(miao)(miao)。親(qin)(qin)見(jian)自(zi)性(xing)(xing)觀音，見(jian)到(dao)(dao)親(qin)(qin)生(sheng)(sheng)(sheng)爺(ye)娘，即(ji)(ji)(ji)證(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。到(dao)(dao)此地步，能(neng)(neng)(neng)分(fen)(fen)身(shen)百界(jie)(jie)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，名分(fen)(fen)證(zheng)即(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。雖(sui)(sui)確證(zheng)到(dao)(dao)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)性(xing)(xing)，但未(wei)究竟，必須到(dao)(dao)五住究竟，二死永(yong)亡，見(jian)思(si)塵沙(sha)無明(ming)煩(fan)惱皆究竟清凈，分(fen)(fen)段變易生(sheng)(sheng)(sheng)死皆究竟了脫(tuo)，業盡情空(kong)，而(er)得真解脫(tuo)。

如(ru)釋迦(jia)究(jiu)竟(jing)徹(che)證此(ci)妙(miao)法(fa)(fa)，名究(jiu)竟(jing)即佛。此(ci)以(yi)妙(miao)法(fa)(fa)顯(xian)六即佛。吾人對于一切事物，都(dou)思(si)量(liang)分(fen)(fen)別(bie)。思(si)量(liang)是七識(shi)作(zuo)(zuo)用(yong)，分(fen)(fen)別(bie)是六識(shi)作(zuo)(zuo)用(yong)。一起(qi)思(si)量(liang)分(fen)(fen)別(bie)，便落意(yi)(yi)識(shi)窩(wo)里，隱覆心性妙(miao)寶，此(ci)即生死(si)根本。如(ru)能不(bu)(bu)起(qi)恒(heng)審思(si)量(liang)，不(bu)(bu)起(qi)隨(sui)念計(ji)度分(fen)(fen)別(bie)，則無所住(zhu)，不(bu)(bu)住(zhu)有分(fen)(fen)別(bie)，不(bu)(bu)住(zhu)空計(ji)度，二邊不(bu)(bu)住(zhu)，中(zhong)道不(bu)(bu)安，即顯(xian)妙(miao)法(fa)(fa)。到此(ci)無住(zhu)生心，分(fen)(fen)別(bie)亦(yi)非(fei)意(yi)(yi)識(shi)矣！即以(yi)寢食(shi)言(yan)，雖極(ji)微極(ji)易(yi)之事，亦(yi)無不(bu)(bu)是妙(miao)法(fa)(fa)。所謂：頭(tou)頭(tou)是道，左(zuo)右逢源。昔龐居士(shi)家財富有，為辦道故(gu)，將(jiang)財寶盡丟(diu)漢陽(yang)江中(zhong)，愿(yuan)甘(gan)貧苦(ku)，使(shi)女編竹，使(shi)子(zi)耕(geng)田以(yi)為生。一日(ri)，互相談道，龐居士(shi)云(yun)："用(yong)功不(bu)(bu)易(yi)，證妙(miao)法(fa)(fa)難(nan)(nan)！難(nan)(nan)！難(nan)(nan)！難(nan)(nan)！十斛(hu)芝麻樹上(shang)(shang)攤。"因貪吃好穿，恩愛習(xi)氣，分(fen)(fen)別(bie)妄(wang)念，無始以(yi)來(lai)，已成習(xi)慣。雖明知都(dou)是空，然(ran)事實上(shang)(shang)，萬(wan)不(bu)(bu)肯空，煩妄(wang)放不(bu)(bu)下。妄(wang)惑之路太熟(shu)，不(bu)(bu)易(yi)生；念佛參禪修觀(guan)，欲證妙(miao)法(fa)(fa)，是生路，不(bu)(bu)易(yi)熟(shu)。修行(xing)誠(cheng)難(nan)(nan)誠(cheng)難(nan)(nan)！其妻龐婆(po)云(yun)："易(yi)！易(yi)！易(yi)！百(bai)草(cao)頭(tou)上(shang)(shang)祖師意(yi)(yi)，拈來(lai)無不(bu)(bu)是。"翠(cui)竹黃花(hua)，無非(fei)般若。

蘇東(dong)坡(po)所謂(wei)溪聲盡(jin)是(shi)(shi)(shi)廣長(chang)舌，山色無非(fei)清凈身，地水火風(feng)，根塵識界，無非(fei)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。凡情妄緣，其(qi)(qi)性(xing)本空，即(ji)(ji)粗(cu)是(shi)(shi)(shi)妙(miao)(miao)，無權不(bu)(bu)實(shi)，妙(miao)(miao)性(xing)天然(ran)(ran)，本來如是(shi)(shi)(shi)，故云易(yi)也(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)女靈昭女，異常聰慧，乃云："也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)難(nan)(nan)，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)易(yi)，饑來吃(chi)飯(fan)疲(pi)來睡(shui)。"行(xing)住坐臥，無非(fei)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，不(bu)(bu)過吾人(ren)(ren)吃(chi)睡(shui)，都不(bu)(bu)成(cheng)樣罷(ba)！試思(si)吃(chi)飯(fan)時(shi)，常起妄想，去(qu)分(fen)(fen)別(bie)菜(cai)之(zhi)好丑(chou)、味之(zhi)甘苦。于是(shi)(shi)(shi)好則(ze)貪而多吃(chi)，丑(chou)則(ze)厭(yan)而少吃(chi)，這即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)即(ji)(ji)妙(miao)(miao)成(cheng)粗(cu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。如能一心(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)亂，盡(jin)管(guan)往下吃(chi)，驀直(zhi)食(shi)(shi)飯(fan)，不(bu)(bu)起思(si)量分(fen)(fen)別(bie)，所謂(wei)終日吃(chi)飯(fan)，沒有咬(yao)著一顆米。以無意識作用(yong)。故如是(shi)(shi)(shi)吃(chi)飯(fan)，謂(wei)之(zhi)應(ying)供，謂(wei)之(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)佛事(shi)。吃(chi)飯(fan)如是(shi)(shi)(shi)，睡(shui)覺亦然(ran)(ran)。睡(shui)時(shi)顛倒夢(meng)想，便非(fei)真睡(shui)。真睡(shui)，要(yao)如至(zhi)人(ren)(ren)的(de)無夢(meng)才(cai)是(shi)(shi)(shi)。無顛倒夢(meng)想，寤(wu)寐一如，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。昔玉琳(lin)國師之(zhi)師兄，終日睡(shui)覺，人(ren)(ren)以為(wei)惰，但他的(de)睡(shui)與(yu)人(ren)(ren)不(bu)(bu)同，寐中寂寂惺惺，惺惺寂寂，其(qi)(qi)功夫實(shi)超過玉琳(lin)，所以說睡(shui)覺也(ye)(ye)(ye)即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。眠食(shi)(shi)如是(shi)(shi)(shi)，一切法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)無不(bu)(bu)皆(jie)然(ran)(ran)。要(yao)言之(zhi)，是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)非(fei)思(si)量分(fen)(fen)別(bie)之(zhi)所能解，謂(wei)之(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。所以不(bu)(bu)要(yao)去(qu)分(fen)(fen)別(bie)，不(bu)(bu)要(yao)去(qu)思(si)量，一心(xin)(xin)(xin)湛然(ran)(ran)，闃(qu)爾(er)無寄，天臺(tai)所謂(wei)一心(xin)(xin)(xin)三觀，凈土所謂(wei)一心(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)亂，許爾(er)與(yu)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，覿面相見(jian)。故昔釋迦，講妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)計有八年之(zhi)久。天臺(tai)智者，亦須九旬(xun)談妙(miao)(miao)。若廣開起來，橫說豎說，窮劫(jie)難(nan)(nan)盡(jin)，只(zhi)好由諸位親見(jian)親證罷(ba)！

蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)(bu)同凡花(hua)(hua)(hua)(hua)，借作(zuo)比喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，以(yi)(yi)譬(pi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)內有(you)(you)(you)(you)(you)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)子，外有(you)(you)(you)(you)(you)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)，子為(wei)(wei)果(guo)，花(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)因(yin)(yin)，花(hua)(hua)(hua)(hua)果(guo)一起，喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)因(yin)(yin)果(guo)同時，不(bu)(bu)(bu)(bu)離(li)本(ben)(ben)(ben)覺(jue)妙(miao)(miao)(miao)(miao)心。蓮(lian)(lian)(lian)(lian)根藏泥(ni)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，而(er)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)則獨立(li)泥(ni)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)。泥(ni)猶六(liu)道之(zhi)(zhi)(zhi)著(zhu)有(you)(you)(you)(you)(you)，水(shui)猶二(er)乘之(zhi)(zhi)(zhi)著(zhu)空(kong)；蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)獨立(li)于(yu)泥(ni)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)，即(ji)(ji)(ji)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)超(chao)然空(kong)有(you)(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)，而(er)顯(xian)(xian)非(fei)空(kong)非(fei)有(you)(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)道義諦(di)。蓮(lian)(lian)(lian)(lian)根之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)離(li)乎泥(ni)水(shui)，即(ji)(ji)(ji)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)雙照即(ji)(ji)(ji)空(kong)即(ji)(ji)(ji)有(you)(you)(you)(you)(you)，而(er)顯(xian)(xian)雙照真俗之(zhi)(zhi)(zhi)圓中(zhong)妙(miao)(miao)(miao)(miao)諦(di)，雙遮(zhe)雙照，遮(zhe)照不(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)。心包(bao)六(liu)道之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)、二(er)乘之(zhi)(zhi)(zhi)空(kong)，故(gu)(gu)(gu)能(neng)廣度(du)六(liu)道三乘，此所(suo)以(yi)(yi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)也(ye)。且蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)與蓮(lian)(lian)(lian)(lian)子，兩(liang)不(bu)(bu)(bu)(bu)相離(li)，有(you)(you)(you)(you)(you)花(hua)(hua)(hua)(hua)必蓮(lian)(lian)(lian)(lian)，即(ji)(ji)(ji)證(zheng)因(yin)(yin)果(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)。釋迦(jia)初成(cheng)(cheng)佛(fo)時，眾(zhong)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)佛(fo)機緣未(wei)熟(shu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)直談(tan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，只好講權(quan)門(men)方(fang)便法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，如(ru)(ru)華(hua)(hua)(hua)嚴、阿含、方(fang)等、般若(ruo)等經(jing)，先來(lai)善誘勸導。初講三皈五戒(jie)，次說四(si)諦(di)十(shi)(shi)二(er)因(yin)(yin)緣，三乘等法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，然雖說種種道，其實(shi)為(wei)(wei)佛(fo)乘，是(shi)名為(wei)(wei)實(shi)施權(quan)，即(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)而(er)有(you)(you)(you)(you)(you)花(hua)(hua)(hua)(hua)。四(si)十(shi)(shi)年(nian)后，時至(zhi)機熟(shu)，乃在法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)會上(shang)(shang)(shang)，方(fang)開(kai)權(quan)顯(xian)(xian)實(shi)，三乘同歸(gui)一佛(fo)乘，無粗不(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)，即(ji)(ji)(ji)如(ru)(ru)華(hua)(hua)(hua)開(kai)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)現(xian)。經(jing)云(yun)(yun)："若(ruo)有(you)(you)(you)(you)(you)聞法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)，無一不(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)佛(fo)。"又云(yun)(yun)："一稱南無佛(fo)，皆共成(cheng)(cheng)佛(fo)道。"又花(hua)(hua)(hua)(hua)落蓮(lian)(lian)(lian)(lian)成(cheng)(cheng)，喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)廢權(quan)立(li)實(shi)。實(shi)外無權(quan)，妙(miao)(miao)(miao)(miao)外無粗，妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)全(quan)彰，眾(zhong)生(sheng)(sheng)無不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)佛(fo)，此為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)前十(shi)(shi)四(si)品之(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)。但世人只知釋迦(jia)前為(wei)(wei)悉達太子，十(shi)(shi)九(jiu)歲(sui)出家(jia)，苦(ku)行六(liu)年(nian)，游歷(li)五年(nian)，到三十(shi)(shi)歲(sui)才成(cheng)(cheng)佛(fo)。其實(shi)釋迦(jia)于(yu)無量(liang)劫前，塵點劫前，早已成(cheng)(cheng)佛(fo)，徹證(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。然則何以(yi)(yi)再(zai)來(lai)成(cheng)(cheng)佛(fo)呢？為(wei)(wei)憐憫眾(zhong)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)死輪回，故(gu)(gu)(gu)非(fei)生(sheng)(sheng)而(er)現(xian)生(sheng)(sheng)，非(fei)滅(mie)而(er)示滅(mie)，往來(lai)娑婆(po)世界，不(bu)(bu)(bu)(bu)知其數。如(ru)(ru)梵網(wang)經(jing)云(yun)(yun)："我今來(lai)此娑婆(po)世界，前后八千(qian)番。"此猶約(yue)化跡而(er)言，這才是(shi)佛(fo)的真面目(mu)。開(kai)跡顯(xian)(xian)本(ben)(ben)(ben)，現(xian)身(shen)度(du)生(sheng)(sheng)，有(you)(you)(you)(you)(you)如(ru)(ru)千(qian)江之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)千(qian)江月。水(shui)月是(shi)跡，天月是(shi)本(ben)(ben)(ben)，從(cong)本(ben)(ben)(ben)垂跡，如(ru)(ru)為(wei)(wei)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)故(gu)(gu)(gu)華(hua)(hua)(hua)；開(kai)跡顯(xian)(xian)本(ben)(ben)(ben)，如(ru)(ru)華(hua)(hua)(hua)開(kai)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)現(xian)；廢跡立(li)本(ben)(ben)(ben)，則如(ru)(ru)花(hua)(hua)(hua)(hua)落蓮(lian)(lian)(lian)(lian)成(cheng)(cheng)矣！跡門(men)三喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，本(ben)(ben)(ben)門(men)三喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，無一非(fei)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)玄深，恐大(da)家(jia)不(bu)(bu)(bu)(bu)易明白，因(yin)(yin)以(yi)(yi)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。諸有(you)(you)(you)(you)(you)智者(zhe)，應以(yi)(yi)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，而(er)領悟妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)。梵語修(xiu)多羅，此云(yun)(yun)契(qi)經(jing)。上(shang)(shang)(shang)契(qi)佛(fo)道，下(xia)契(qi)群機，故(gu)(gu)(gu)名之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)經(jing)。經(jing)者(zhe)常也(ye)，千(qian)途(tu)同歸(gui)，常住不(bu)(bu)(bu)(bu)變(bian)。經(jing)者(zhe)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)，所(suo)以(yi)(yi)示我人以(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)度(du)軌道。經(jing)者(zhe)徑也(ye)，為(wei)(wei)吾人修(xiu)行之(zhi)(zhi)(zhi)徑路。經(jing)者(zhe)典(dian)也(ye)，為(wei)(wei)教化眾(zhong)生(sheng)(sheng)闡揚佛(fo)化之(zhi)(zhi)(zhi)定典(dian)也(ye)，這就是(shi)經(jing)字的解釋。

上來釋妙法蓮(lian)華(hua)經(jing)總題五字竟。

其他信息

流行地域

觀世音(yin)信仰很早就流行于西(xi)域，而且(qie)歷久不衰。因(yin)此，近(jin)人在(zai)中(zhong)國新疆(jiang)吐魯番發現了回(hui)(hui)鶻文(wen)(wen)和古代突厥文(wen)(wen)的《普門品》譯(yi)本(ben)。其回(hui)(hui)鶻文(wen)(wen)本(ben)由(you)拉德(de)(de)洛(luo)夫校(xiao)刊并翻成德(de)(de)文(wen)(wen)，作(zuo)為俄國的《佛教文(wen)(wen)庫》第(di)十(shi)四期，1911年在(zai)圣彼(bi)得堡刊行。此外，有意大利文(wen)(wen)重譯(yi)本(ben)(依(yi)漢譯(yi)本(ben)重譯(yi))。還有日(ri)本(ben)渡邊(bian)照宏、長澤實導的兩(liang)種(zhong)日(ri)文(wen)(wen)譯(yi)本(ben)(1935、1940年依(yi)梵(fan)本(ben)翻譯(yi))。

注釋譯文

關于(yu)《普(pu)門品》的(de)重(zhong)要注釋書，有(you)隋代天臺智(zhi)顗(yi)說，灌頂記《觀(guan)音玄義》、《觀(guan)音義疏》各二卷(juan)，其(qi)后(hou)宋代四明知禮(li)各為作《記》四卷(juan)等。

《觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩普門品(pin)》譯(yi)文（原(yuan)文見《妙法(fa)蓮華經》第二十(shi)五）

【姚秦三藏法(fa)師鳩(jiu)摩羅(luo)什譯】

爾(er)時，無盡意菩(pu)薩，即(ji)從(cong)座起，偏袒右(you)肩，合掌向(xiang)佛，而(er)作是言：“世尊，觀(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)薩，以何因緣，名觀(guan)世音(yin)(yin)？”

佛告(gao)無盡(jin)(jin)(jin)意(yi)(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)：“善(shan)(shan)男(nan)(nan)子，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)無量百(bai)千(qian)(qian)(qian)萬億眾(zhong)(zhong)生，受(shou)(shou)(shou)諸(zhu)苦惱，聞(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，一心(xin)稱(cheng)(cheng)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，即時觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)(qi)音(yin)(yin)(yin)(yin)聲，皆(jie)得(de)(de)(de)解(jie)脫(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)持是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，設(she)入大(da)(da)火(huo)，火(huo)不能(neng)(neng)燒(shao)，由是(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)威(wei)神(shen)(shen)力(li)(li)故(gu)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)為大(da)(da)水所(suo)漂，稱(cheng)(cheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)號，即得(de)(de)(de)淺處。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)百(bai)千(qian)(qian)(qian)萬億眾(zhong)(zhong)生，為求(qiu)金、銀(yin)、琉璃、硨磲（chēqú）、瑪瑙、珊瑚、琥(hu)珀、真珠等(deng)寶，入于大(da)(da)海，假使黑(hei)風吹其(qi)(qi)(qi)(qi)船舫(fang)，飄墮羅(luo)剎鬼國(guo)(guo)，其(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)乃(nai)至一人(ren)，稱(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)人(ren)等(deng)，皆(jie)得(de)(de)(de)解(jie)脫(tuo)羅(luo)剎之難。以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)因緣，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)復(fu)有(you)(you)(you)人(ren)，臨(lin)當(dang)被害(hai)，稱(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，彼所(suo)執刀(dao)杖(zhang)，尋段段壞，而得(de)(de)(de)解(jie)脫(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)三千(qian)(qian)(qian)大(da)(da)千(qian)(qian)(qian)國(guo)(guo)土(tu)，滿中(zhong)夜叉、羅(luo)剎，欲(yu)來惱人(ren)，聞(wen)其(qi)(qi)(qi)(qi)稱(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)惡鬼，尚不能(neng)(neng)以(yi)惡眼(yan)視之，況復(fu)加害(hai)。設(she)復(fu)有(you)(you)(you)人(ren)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)罪，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)無罪，杻械（chǒuxiè）、枷(jia)鎖，檢系其(qi)(qi)(qi)(qi)身，稱(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)悉斷壞，即得(de)(de)(de)解(jie)脫(tuo)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)三千(qian)(qian)(qian)大(da)(da)千(qian)(qian)(qian)國(guo)(guo)土(tu)，滿中(zhong)怨賊，有(you)(you)(you)一商(shang)主，將諸(zhu)商(shang)人(ren)，赍（jī）持重寶，經過險路，其(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)一人(ren)，作是(shi)(shi)(shi)(shi)唱言：‘諸(zhu)善(shan)(shan)男(nan)(nan)子，勿(wu)得(de)(de)(de)恐(kong)怖(bu)，汝等(deng)應(ying)當(dang)一心(xin)稱(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)號，是(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)能(neng)(neng)以(yi)無畏施于眾(zhong)(zhong)生。汝等(deng)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)稱(cheng)(cheng)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，于此怨賊，當(dang)得(de)(de)(de)解(jie)脫(tuo)。’ 眾(zhong)(zhong)商(shang)人(ren)聞(wen)，俱發(fa)聲言：‘南無觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)！’ 稱(cheng)(cheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)故(gu)，即得(de)(de)(de)解(jie)脫(tuo)。無盡(jin)(jin)(jin)意(yi)(yi)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，威(wei)神(shen)(shen)之力(li)(li)，巍巍如是(shi)(shi)(shi)(shi)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)生，多(duo)(duo)于淫欲(yu)，常念(nian)(nian)恭(gong)(gong)敬觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便(bian)(bian)得(de)(de)(de)離(li)欲(yu)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)多(duo)(duo)嗔(chen)恚（huì），常念(nian)(nian)恭(gong)(gong)敬觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便(bian)(bian)得(de)(de)(de)離(li)嗔(chen)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)多(duo)(duo)愚癡，常念(nian)(nian)恭(gong)(gong)敬觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便(bian)(bian)得(de)(de)(de)離(li)癡。無盡(jin)(jin)(jin)意(yi)(yi)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，有(you)(you)(you)如是(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)大(da)(da)威(wei)神(shen)(shen)力(li)(li)，多(duo)(duo)所(suo)饒益(yi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)眾(zhong)(zhong)生，常應(ying)心(xin)念(nian)(nian)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)女人(ren)，設(she)欲(yu)求(qiu)男(nan)(nan)，禮拜(bai)供(gong)養(yang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便(bian)(bian)生福德智慧(hui)之男(nan)(nan)；設(she)欲(yu)求(qiu)女，便(bian)(bian)生端(duan)正有(you)(you)(you)相之女，宿植德本，眾(zhong)(zhong)人(ren)愛敬。無盡(jin)(jin)(jin)意(yi)(yi)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)有(you)(you)(you)如是(shi)(shi)(shi)(shi)力(li)(li)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)生，恭(gong)(gong)敬禮拜(bai)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，福不唐捐(juan)。是(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)眾(zhong)(zhong)生，皆(jie)應(ying)受(shou)(shou)(shou)持觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)號。無盡(jin)(jin)(jin)意(yi)(yi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)人(ren)，受(shou)(shou)(shou)持六十二億恒河(he)沙(sha)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)字，復(fu)盡(jin)(jin)(jin)形供(gong)養(yang)飲食、衣(yi)服(fu)、臥具、醫藥(yao)，于汝意(yi)(yi)云何(he)？是(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)男(nan)(nan)子、善(shan)(shan)女人(ren)，功德多(duo)(duo)否？”

無盡意(yi)言：“甚多(duo)，世尊。”

佛言(yan)：“若復有人(ren)，受持(chi)觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)名號(hao)，乃至(zhi)一時(shi)禮拜(bai)供(gong)養(yang)，是二人(ren)福，正(zheng)等無(wu)異，于(yu)百千萬億(yi)劫，不可窮盡。無(wu)盡意(yi)，受持(chi)觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)名號(hao)，得如是無(wu)量(liang)無(wu)邊(bian)福德之利。”

無盡(jin)意(yi)菩(pu)薩白佛言：“世(shi)尊，觀世(shi)音菩(pu)薩，云何(he)游此娑婆世(shi)界(jie)？云何(he)而(er)為(wei)眾(zhong)生說法？方便之力，其事(shi)云何(he)？”

佛告無盡意菩薩(sa)：“善(shan)男子，若有國(guo)土眾生，應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)佛身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩薩(sa)即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)佛身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)辟支(zhi)佛身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)辟支(zhi)佛身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)聲聞身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)聲聞身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)梵王(wang)(wang)身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)梵王(wang)(wang)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)帝釋身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)帝釋身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)自(zi)在(zai)天(tian)身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)自(zi)在(zai)天(tian)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)大(da)自(zi)在(zai)天(tian)身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)大(da)自(zi)在(zai)天(tian)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)天(tian)大(da)將(jiang)(jiang)軍身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)天(tian)大(da)將(jiang)(jiang)軍身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)毗(pi)（pí）沙門(men)(men)身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)毗(pi)沙門(men)(men)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)小王(wang)(wang)身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)小王(wang)(wang)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)長者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)長者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)居(ju)士身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)居(ju)士身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)宰(zai)(zai)官身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)宰(zai)(zai)官身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)婆(po)(po)羅門(men)(men)身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)婆(po)(po)羅門(men)(men)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)比丘、比丘尼、優婆(po)(po)塞（sè）、優婆(po)(po)夷身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)比丘、比丘尼、優婆(po)(po)塞、優婆(po)(po)夷身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)長者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、居(ju)士、宰(zai)(zai)官、婆(po)(po)羅門(men)(men)婦女(nv)(nv)(nv)(nv)身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)婦女(nv)(nv)(nv)(nv)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)童(tong)(tong)男、童(tong)(tong)女(nv)(nv)(nv)(nv)身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)童(tong)(tong)男、童(tong)(tong)女(nv)(nv)(nv)(nv)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)天(tian)龍、夜(ye)叉、乾闥婆(po)(po)、阿修羅、迦(jia)樓羅、緊(jin)那(nei)羅、摩睺羅伽、人非人等身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)皆現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)執(zhi)(zhi)金剛(gang)神(shen)得(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)執(zhi)(zhi)金剛(gang)神(shen)而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。無盡意，是(shi)觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩薩(sa)，成就如是(shi)功(gong)德，以(yi)(yi)(yi)種種形，游諸國(guo)土，度(du)(du)(du)(du)(du)脫眾生。是(shi)故汝等，應(ying)(ying)(ying)(ying)當一心(xin)供養觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩薩(sa)。是(shi)觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)，于(yu)怖畏(wei)(wei)急難之中，能(neng)施無畏(wei)(wei)，是(shi)故此娑婆(po)(po)世(shi)(shi)界(jie)，皆號之為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)施無畏(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”

無盡意菩薩(sa)白佛言：“世(shi)(shi)尊，我今(jin)當供養觀世(shi)(shi)音(yin)菩薩(sa)。” 即(ji)解(jie)頸眾寶珠瓔(ying)(ying)珞，價值百(bai)千(qian)兩金，而以(yi)與(yu)之(zhi)。作是言：“仁(ren)者，受此(ci)法施珍寶瓔(ying)(ying)珞。”

時(shi)觀(guan)世音(yin)菩薩(sa)，不肯受(shou)之。無盡(jin)意復白觀(guan)世音(yin)菩薩(sa)言(yan)：“仁者，憫我(wo)等故，受(shou)此瓔(ying)珞。”

爾時(shi)，佛(fo)(fo)告觀(guan)(guan)世音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)：“當憫此(ci)無(wu)(wu)盡意(yi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，及四眾(zhong)、天(tian)、龍(long)、夜叉、乾闥婆、阿(a)修羅、迦(jia)樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人(ren)非(fei)人(ren)等故，受是(shi)瓔(ying)珞。” 即(ji)時(shi)，觀(guan)(guan)世音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，憫諸四眾(zhong)，及于(yu)(yu)天(tian)龍(long)、人(ren)非(fei)人(ren)等，受其(qi)瓔(ying)珞，分(fen)作二(er)分(fen)，一分(fen)奉釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)，一分(fen)奉多寶佛(fo)(fo)塔(ta)。“無(wu)(wu)盡意(yi)，觀(guan)(guan)世音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，有如是(shi)自在神(shen)力，游(you)于(yu)(yu)娑婆世界(jie)。” 爾時(shi)，無(wu)(wu)盡意(yi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)。以偈問曰(yue)

世尊妙相具， 我今重(zhong)問彼：佛(fo)子何(he)因緣？ 名為觀世音！

具(ju)足妙(miao)相尊， 偈答無(wu)盡意：汝聽觀(guan)音行， 善應(ying)諸(zhu)方所。

弘誓深(shen)如(ru)海， 歷劫(jie)不思(si)議(yi)，侍多千億(yi)佛(fo)， 發大清凈愿！

我為汝略說： 聞(wen)名及(ji)見身(shen)，心念不空(kong)過， 能滅諸有苦。

假使興(xing)害意， 推落大火坑(keng)，念彼觀音力， 火坑(keng)變成池！

或漂流巨海，龍魚諸(zhu)鬼難，念(nian)彼觀(guan)音(yin)力， 波(bo)浪不能沒！

或在(zai)須彌峰， 為人所推墮(duo)，念彼觀音力(li)， 如日虛(xu)空(kong)住(zhu)！

或被惡人逐， 墮落金剛(gang)山，念(nian)彼觀音力， 不能損一毛！

或值(zhi)怨賊繞， 各執刀(dao)加(jia)害，念彼(bi)觀音力(li)， 咸即起慈心！

或遭(zao)王難苦， 臨刑欲壽終，念彼觀音(yin)力， 刀尋段段壞！

或(huo)囚禁(jin)枷鎖， 手足被杻械，念彼觀音力， 釋(shi)然得解脫！

咒詛諸毒藥， 所欲害身者，念彼(bi)觀音(yin)力， 還著于本(ben)人！

或遇惡(e)羅(luo)剎(cha)， 毒龍諸(zhu)鬼等，念彼(bi)觀(guan)音力， 時(shi)悉(xi)不敢(gan)害！

若惡(e)獸(shou)圍繞， 利牙爪(zhua)可怖，念(nian)彼(bi)觀音力(li)， 疾(ji)走無邊方(fang)！

蚖蛇及蝮(fu)蝎， 氣毒(du)煙火燃，念彼觀音力， 尋聲自回去！

云雷鼓掣電， 降雹澍大(da)雨，念(nian)彼觀音(yin)力， 應(ying)時得(de)消散！

眾生被困厄，無量苦逼身，觀音(yin)妙智力(li)， 能救世間苦！

具(ju)足神通(tong)力， 廣修智方便，十方諸(zhu)國土(tu)， 無(wu)剎不現身！

種(zhong)種(zhong)諸(zhu)惡趣， 地(di)獄鬼畜(chu)生，生老病死苦， 以漸悉令滅！

真(zhen)觀(guan)清(qing)凈觀(guan)， 廣大智(zhi)慧觀(guan)，悲觀(guan)及(ji)慈(ci)觀(guan)， 常愿常瞻仰！

無垢(gou)清凈(jing)光(guang)， 慧日(ri)破諸暗(an)，能伏災(zai)風火， 普(pu)明照(zhao)世間(jian)！

悲(bei)體戒雷(lei)震， 慈意妙大云，澍甘露(lu)法雨， 滅除煩惱焰！

諍訟經官處， 怖畏軍(jun)陣中，念彼觀(guan)音力， 眾(zhong)怨悉退(tui)散(san)！

妙音觀世(shi)音， 梵(fan)音海潮音，勝彼世(shi)間音， 是故須常念！

念念勿生(sheng)疑， 觀世音凈圣，于苦惱死厄(e)， 能為作依怙！

具一切功德， 慈(ci)眼視(shi)眾生，福聚海無量， 是故(gu)應頂禮(li)！

爾時，持(chi)地菩薩(sa)，即從座起，前(qian)白佛言：“世尊，若(ruo)有眾(zhong)生(sheng)，聞是觀世音菩薩(sa)品(pin)自在之業(ye)，普門示現(xian)神通力者，當(dang)知是人功德(de)不少！” 佛說是普門品(pin)時，眾(zhong)中八萬四千眾(zhong)生(sheng)，皆發無(wu)等等阿耨多(duo)羅三藐三菩提(ti)心。

觀音菩薩

觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)：梵文Avalokite?vara，又作觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、觀(guan)(guan)自在(zai)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、光世(shi)音(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)等，從字(zi)面解釋就是(shi)(shi)“觀(guan)(guan)察(世(shi)間民(min)眾的(de))聲音(yin)(yin)”的(de)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，是(shi)(shi)四大(da)(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)之一。他(ta)相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的(de)智慧和神(shen)通，大(da)(da)慈大(da)(da)悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念(nian)其(qi)名號，便前往救度(du)，所以稱觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)。在(zai)佛(fo)教中，他(ta)是(shi)(shi)西方(fang)(fang)極樂世(shi)界教主阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)座下的(de)上首菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，同大(da)(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)一起，是(shi)(shi)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)身邊的(de)脅(xie)侍菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，并稱“西方(fang)(fang)三圣”。

如何修持

觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)的(de)修(xiu)學從(cong)持念觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)名號、大悲咒(zhou)、普門品以及觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)的(de)經典入手(shou)，加(jia)上修(xiu)習福(fu)(fu)慧善根(gen),得大自在的(de)法門，使眾生得到無上功德，菩(pu)薩(sa)在無意識界中福(fu)(fu)蔭(yin)萬代。

一、修持觀世音(yin)菩(pu)薩法門要(yao)有(you)大(da)悲憫憐一切(qie)眾(zhong)生，更不要(yao)說去(qu)傷害眾(zhong)生的(de)話，因為菩(pu)薩叫做(zuo)大(da)悲觀世音(yin)。只有(you)去(qu)幫(bang)助大(da)家遠去(qu)痛苦，永得(de)快(kuai)樂。我們(men)己(ji)身(shen)也(ye)會得(de)到快(kuai)樂的(de)福。

二(er)、修(xiu)持(chi)觀世音菩薩法門要(yao)有一顆樸實清(qing)凈之心(xin)。我們己身也會得到脫苦的福。

三、修持觀世(shi)音菩薩法門要(yao)送給大家飲食、衣服、醫藥、家庭常用品(pin)和一切所需要(yao)的物品(pin)。我們(men)己身也會得到富(fu)貴的福。

四、修持觀世音菩薩法門遠離(li)一切不如(ru)法的事(shi)，利(li)益和貢獻所有人(ren)。我們己身也(ye)會得到萬事(shi)如(ru)意的福(fu)。

五、修持觀(guan)世(shi)音菩薩法門要己(ji)(ji)學，還要開示(shi)大家學習布施等六波羅密的好(hao)處。我(wo)們己(ji)(ji)身也會得到受生(sheng)尊貴的福。

六(liu)、修持觀世音菩(pu)薩法(fa)門要深(shen)刻了(le)解因果，一心積善，實(shi)修實(shi)持入于菩(pu)薩大愿海的境界。我們己身也(ye)會得到無上菩(pu)提的福。

七、修持觀世音菩薩法門(men)若大家對我們有所(suo)求(qiu)，要極力(li)去幫忙他們的達成(cheng)愿望。我們己身也會(hui)得到所(suo)求(qiu)如愿的福。

八、修持觀世(shi)音菩薩(sa)法(fa)門不要生(sheng)貪婪的心(xin)，舍掉恨(hen)毒(du)的心(xin)，才不會(hui)愚癡(chi)無智慧。以(yi)求明心(xin)見性。我(wo)們己(ji)身也(ye)會(hui)得(de)到(dao)無煩(fan)惱(nao)清(qing)涼境界的福。

九、修持觀世(shi)音(yin)菩薩法門要(yao)深入經藏，為(wei)人說(shuo)法就會辯才(cai)無(wu)礙(ai)。我們(men)己身也會得到(dao)廣大圓滿的福(fu)。

十、修持觀世音菩薩法門要常修福、慧、學忍辱。我們己身也會得(de)到一切種智和相好光(guang)明的福。

這些(xie)，就(jiu)是修學觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩法門的不可(ke)思議功德，無(wu)限(xian)殊勝，能得(de)大(da)(da)功德，能得(de)大(da)(da)智慧，救眾生于生死苦海。 （方(fang)海權著）