芒果视频下载

內容介紹

《增(zeng)一(yi)阿含(han)經(jing)(jing)》，五十(shi)一(yi)卷(juan)，苻秦(qin)建元二十(shi)一(yi)年(385)兜佉(qu)勒國沙(sha)門(men)曇摩(mo)難提譯(yi)(yi)(yi)。此(ci)經(jing)(jing)是印度北方所(suo)(suo)傳《四(si)阿含(han)經(jing)(jing)》中的(de)一(yi)種(zhong)，所(suo)(suo)說多(duo)為(wei)漸次趨入佛法的(de)施、戒、生滅(mie)、涅槃等道理。隨世人的(de)根(gen)機不同，常從各(ge)方面(mian)來演說一(yi)法，隨事增(zeng)上，以(yi)(yi)數相次，從一(yi)法增(zeng)至十(shi)一(yi)法，并(bing)說有(you)種(zhong)種(zhong)因(yin)緣故(gu)事，所(suo)(suo)以(yi)(yi)叫(jiao)《增(zeng)一(yi)阿含(han)經(jing)(jing)》(見《彌沙(sha)塞(sai)五分律(lv)》卷(juan)三十(shi)，《分別(bie)功德論》卷(juan)上)。最初是由曇摩(mo)難提口(kou)誦出梵本，竺佛念譯(yi)(yi)(yi)傳，曇嵩筆受，共得四(si)十(shi)一(yi)卷(juan)(現行本成(cheng)五十(shi)一(yi)卷(juan))。其后半十(shi)五卷(juan)每(mei)卷(juan)或大段(duan)末尾(wei)原有(you)的(de)錄偈，因(yin)譯(yi)(yi)(yi)人忘卻未譯(yi)(yi)(yi)，經(jing)(jing)道安與法和加以(yi)(yi)補訂(ding)。但全經(jing)(jing)譯(yi)(yi)(yi)文未能盡善(shan)，后來曾經(jing)(jing)僧伽(jia)提婆(po)略加改訂(ding)，因(yin)之現行本遂多(duo)題作"東晉(jin)瞿曇僧伽(jia)提婆(po)譯(yi)(yi)(yi)"。

此經(jing)(jing)(jing)的內(nei)容結構，舊傳有(you)(you)(you)(you)四分八(ba)誦(見(jian)僧肇《長阿含經(jing)(jing)(jing)序》)，但現行本只有(you)(you)(you)(you)十(shi)一(yi)法(fa)的《牧羊品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》名下標(biao)注第(di)四分別誦，其余段落不明。全經(jing)(jing)(jing)五(wu)十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，四百七(qi)十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)經(jing)(jing)(jing)。即：一(yi)、《序品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》。二(er)(er)(er)(er)(er)、一(yi)法(fa)，有(you)(you)(you)(you)十(shi)三(san)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，一(yi)百零九經(jing)(jing)(jing)。三(san)、二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)，有(you)(you)(you)(you)六品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，六十(shi)五(wu)經(jing)(jing)(jing)。四、三(san)法(fa)，有(you)(you)(you)(you)四品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，四十(shi)經(jing)(jing)(jing)。五(wu)、四法(fa)，有(you)(you)(you)(you)七(qi)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，六十(shi)一(yi)經(jing)(jing)(jing)。六、五(wu)法(fa)，有(you)(you)(you)(you)五(wu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，四十(shi)七(qi)經(jing)(jing)(jing)。七(qi)、六法(fa)，有(you)(you)(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)經(jing)(jing)(jing)。八(ba)、七(qi)法(fa)，有(you)(you)(you)(you)三(san)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)五(wu)經(jing)(jing)(jing)。九、八(ba)法(fa)，有(you)(you)(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)經(jing)(jing)(jing)。十(shi)、九法(fa)，有(you)(you)(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，十(shi)八(ba)經(jing)(jing)(jing)。十(shi)一(yi)、十(shi)法(fa)，有(you)(you)(you)(you)三(san)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)六經(jing)(jing)(jing)。十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)、十(shi)一(yi)法(fa)，有(you)(you)(you)(you)四品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，三(san)十(shi)九經(jing)(jing)(jing)。各品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)主題如次：

一(yi)、《序品》第(di)一(yi)，彌勒菩(pu)薩告(gao)賢劫中諸(zhu)菩(pu)薩及諸(zhu)天等(deng)流(liu)布此(ci)經；又(you)阿難因優多羅(luo)曾受持(chi)七佛之法，故以此(ci)經囑(zhu)累優多羅(luo)。

二、一(yi)(yi)(yi)(yi)法，《十(shi)(shi)念品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)二，說(shuo)(shuo)(shuo)念佛(fo)(fo)(fo)乃(nai)至(zhi)念死是為十(shi)(shi)念，共(gong)十(shi)(shi)經(jing)。《廣(guang)演(yan)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)三(san)(san)，廣(guang)說(shuo)(shuo)(shuo)十(shi)(shi)念法門(men)，共(gong)十(shi)(shi)經(jing)。《弟子(zi)(zi)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)四，說(shuo)(shuo)(shuo)弟子(zi)(zi)中(zhong)阿(a)(a)若(ruo)拘鄰等(deng)(deng)百比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)各(ge)人專長一(yi)(yi)(yi)(yi)法。《比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)尼(ni)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)五(wu)(wu)，說(shuo)(shuo)(shuo)大愛(ai)道(dao)(dao)等(deng)(deng)五(wu)(wu)十(shi)(shi)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)尼(ni)各(ge)人專長一(yi)(yi)(yi)(yi)法。《清信(xin)士(shi)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)六，說(shuo)(shuo)(shuo)三(san)(san)果等(deng)(deng)四十(shi)(shi)位(wei)優婆塞(sai)的(de)功(gong)德。《清信(xin)士(shi)女(nv)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)七，說(shuo)(shuo)(shuo)難(nan)陀(tuo)等(deng)(deng)三(san)(san)十(shi)(shi)位(wei)優婆斯的(de)功(gong)德。以(yi)上四品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)合(he)為一(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)。《阿(a)(a)須(xu)倫(lun)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)八，以(yi)阿(a)(a)須(xu)倫(lun)不(bu)(bu)(bu)能(neng)觸犯(fan)日月比(bi)(bi)喻波旬不(bu)(bu)(bu)能(neng)壞如法比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)，乃(nai)至(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)佛(fo)(fo)(fo)出(chu)世無(wu)與等(deng)(deng)者，共(gong)十(shi)(shi)經(jing)。《一(yi)(yi)(yi)(yi)子(zi)(zi)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)九(jiu)，如母(mu)愛(ai)獨(du)一(yi)(yi)(yi)(yi)子(zi)(zi)女(nv)，教使成(cheng)人，佛(fo)(fo)(fo)誡諸(zhu)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)善(shan)念專心求于(yu)果證，乃(nai)至(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)用不(bu)(bu)(bu)凈想滅(mie)五(wu)(wu)蓋等(deng)(deng)，共(gong)十(shi)(shi)經(jing)。《護心品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)(shi)，說(shuo)(shuo)(shuo)心無(wu)放逸能(neng)滅(mie)三(san)(san)漏(lou)，乃(nai)至(zhi)常當專精一(yi)(yi)(yi)(yi)心念佛(fo)(fo)(fo)，共(gong)十(shi)(shi)經(jing)。《不(bu)(bu)(bu)還(huan)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，說(shuo)(shuo)(shuo)滅(mie)欲、恚(hui)癡(chi)、慳一(yi)(yi)(yi)(yi)法能(neng)成(cheng)阿(a)(a)那(nei)含，乃(nai)至(zhi)有一(yi)(yi)(yi)(yi)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)心疑佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)，佛(fo)(fo)(fo)告以(yi)利養(yang)心重能(neng)敗善(shan)本，如來(lai)所教不(bu)(bu)(bu)虛等(deng)(deng)，共(gong)十(shi)(shi)經(jing)。《一(yi)(yi)(yi)(yi)入(ru)道(dao)(dao)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)(shi)二，說(shuo)(shuo)(shuo)依(yi)專一(yi)(yi)(yi)(yi)心，入(ru)賢圣八品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)道(dao)(dao)，能(neng)證泥洹，乃(nai)至(zhi)利師羅比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)以(yi)貪利養(yang)致生(sheng)地獄中(zhong)等(deng)(deng)，共(gong)十(shi)(shi)經(jing)。《利養(yang)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)(shi)三(san)(san)，說(shuo)(shuo)(shuo)修羅陀(tuo)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)因貪利養(yang)而(er)墮(duo)惡道(dao)(dao)，若(ruo)滅(mie)味欲即能(neng)成(cheng)道(dao)(dao)，得盡諸(zhu)漏(lou)；乃(nai)至(zhi)帝釋問須(xu)菩(pu)提病，聞法法生(sheng)天之道(dao)(dao)而(er)悟無(wu)我(wo)等(deng)(deng)，共(gong)八經(jing)。《五(wu)(wu)戒品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)(shi)四，說(shuo)(shuo)(shuo)殺(sha)生(sheng)等(deng)(deng)墮(duo)三(san)(san)涂，不(bu)(bu)(bu)殺(sha)廣(guang)施人天得道(dao)(dao)等(deng)(deng)，共(gong)十(shi)(shi)經(jing)。

三(san)(san)、二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)，《有(you)無(wu)(wu)(wu)品》第十(shi)五，說(shuo)(shuo)應舍(she)有(you)無(wu)(wu)(wu)二(er)(er)(er)(er)(er)見。次(ci)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)財二(er)(er)(er)(er)(er)施(shi)、二(er)(er)(er)(er)(er)業、二(er)(er)(er)(er)(er)思(si)、愚智二(er)(er)(er)(er)(er)相、思(si)惟二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)，禮(li)佛(fo)(fo)、禮(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)、禮(li)佛(fo)(fo)寺等(deng)(deng)(deng)，由受法(fa)(fa)(fa)(fa)教化及(ji)(ji)(ji)內(nei)思(si)止(zhi)觀(guan)二(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)因緣(yuan)(yuan)起于(yu)正(zheng)見，共十(shi)經(jing)。《火(huo)滅品》第十(shi)六，說(shuo)(shuo)難(nan)(nan)陀(tuo)由覺淫坑火(huo)得度四流，次(ci)說(shuo)(shuo)有(you)余無(wu)(wu)(wu)余等(deng)(deng)(deng)二(er)(er)(er)(er)(er)涅(nie)盤，鳥豬(zhu)等(deng)(deng)(deng)二(er)(er)(er)(er)(er)喻，善(shan)(shan)(shan)不(bu)(bu)(bu)善(shan)(shan)(shan)，正(zheng)邪法(fa)(fa)(fa)(fa)、貪瞋癡三(san)(san)毒盡為燭(zhu)明(ming)，八(ba)正(zheng)道(dao)(dao)業，忍與(yu)思(si)惟二(er)(er)(er)(er)(er)力，阿那(nei)律說(shuo)(shuo)天(tian)眼不(bu)(bu)(bu)如慧眼，佛(fo)(fo)記羅(luo)云(yun)具足禁戒當漸(jian)得道(dao)(dao)等(deng)(deng)(deng)，共十(shi)經(jing)。《安般品》第十(shi)七，佛(fo)(fo)告羅(luo)云(yun)修安般法(fa)(fa)(fa)(fa)，能證羅(luo)漢。次(ci)說(shuo)(shuo)如來(lai)與(yu)輪王(wang)出世甚難(nan)(nan)，辟支(zhi)、羅(luo)漢出世亦難(nan)(nan)，作惡與(yu)不(bu)(bu)(bu)造(zao)善(shan)(shan)(shan)二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)煩惱，邪見不(bu)(bu)(bu)可(ke)貴，正(zheng)見可(ke)貴，阿難(nan)(nan)念欲(yu)無(wu)(wu)(wu)厭(yan)，佛(fo)(fo)為說(shuo)(shuo)頂(ding)生王(wang)因緣(yuan)(yuan)，說(shuo)(shuo)善(shan)(shan)(shan)惡二(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)知(zhi)識(shi)，周劉盤特及(ji)(ji)(ji)舍(she)利弗化世典婆(po)羅(luo)門，提婆(po)達兜勸(quan)太(tai)子弒父，佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)尊者應行正(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)等(deng)(deng)(deng)，共十(shi)一(yi)經(jing)。《慚愧品》第十(shi)八(ba)，說(shuo)(shuo)慚愧二(er)(er)(er)(er)(er)妙法(fa)(fa)(fa)(fa)，說(shuo)(shuo)二(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)(wu)(wu)厭(yan)足，法(fa)(fa)(fa)(fa)食二(er)(er)(er)(er)(er)施(shi)，斷(duan)結即梵(fan)志，阿阇世王(wang)以(yi)醉(zui)象(xiang)試佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)降伏醉(zui)象(xiang)，訓(xun)誡(jie)難(nan)(nan)陀(tuo)，使游天(tian)、地獄二(er)(er)(er)(er)(er)境，平等(deng)(deng)(deng)視眾生為佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)贊大愛道(dao)(dao)第一(yi)廣識(shi)多知(zhi)，非法(fa)(fa)(fa)(fa)言法(fa)(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)(fa)言非法(fa)(fa)(fa)(fa)，此二(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)人(ren)為謗(bang)如來(lai)，應稱譽者加以(yi)稱譽，不(bu)(bu)(bu)應稱譽者即不(bu)(bu)(bu)稱譽，此二(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)人(ren)獲福無(wu)(wu)(wu)量，共十(shi)經(jing)。《勸(quan)請品》第十(shi)九，說(shuo)(shuo)梵(fan)天(tian)請說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)，為釋提桓因說(shuo)(shuo)舍(she)苦樂二(er)(er)(er)(er)(er)行，斷(duan)愛欲(yu)解脫法(fa)(fa)(fa)(fa)，師子王(wang)與(yu)阿羅(luo)漢二(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)(wu)(wu)怖，漏盡羅(luo)漢應學，有(you)慧與(yu)無(wu)(wu)(wu)慧二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)，貧賤與(yu)富貴二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)，生貧賤家與(yu)豪族家二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)，以(yi)及(ji)(ji)(ji)須深女發(fa)大乘心，二(er)(er)(er)(er)(er)住地人(ren)，二(er)(er)(er)(er)(er)難(nan)(nan)遇人(ren)，小恩不(bu)(bu)(bu)忘況復(fu)大者等(deng)(deng)(deng)，共十(shi)一(yi)經(jing)。《善(shan)(shan)(shan)知(zhi)識(shi)品》第二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)，說(shuo)(shuo)親近善(shan)(shan)(shan)惡二(er)(er)(er)(er)(er)知(zhi)識(shi)，次(ci)說(shuo)(shuo)曇摩留支(zhi)入禪三(san)(san)昧觀(guan)見前身(shen)，供佛(fo)(fo)與(yu)謗(bang)佛(fo)(fo)二(er)(er)(er)(er)(er)因緣(yuan)(yuan)，得食染著(zhu)不(bu)(bu)(bu)染著(zhu)二(er)(er)(er)(er)(er)喻，近佛(fo)(fo)遠佛(fo)(fo)，懈惰與(yu)精進，修止(zhi)觀(guan)二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)，發(fa)歡喜心不(bu)(bu)(bu)懈慢，信施(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)難(nan)(nan)與(yu)二(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)人(ren)說(shuo)(shuo)，供養父母及(ji)(ji)(ji)菩薩，以(yi)慧斷(duan)結，除愛離二(er)(er)(er)(er)(er)苦等(deng)(deng)(deng)，共十(shi)三(san)(san)經(jing)。

四、三(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)，《三(san)(san)(san)(san)寶(bao)品》第(di)二(er)(er)十(shi)(shi)一，說歸三(san)(san)(san)(san)寶(bao)之德，施(shi)等(deng)三(san)(san)(san)(san)福(fu)業，受胎三(san)(san)(san)(san)因(yin)緣(yuan)(yuan)，心(xin)于三(san)(san)(san)(san)寶(bao)安住不(bu)(bu)(bu)(bu)動，身、口、意(yi)三(san)(san)(san)(san)善(shan)業，諸根寂靜等(deng)三(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)得(de)(de)漏盡(jin)，三(san)(san)(san)(san)病(bing)三(san)(san)(san)(san)藥、三(san)(san)(san)(san)患、三(san)(san)(san)(san)惡(e)行，欲(yu)、色、痛三(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)有味(wei)著(zhu)，敬(jing)、戒(jie)、施(shi)三(san)(san)(san)(san)牢要，身、命(ming)、財三(san)(san)(san)(san)不(bu)(bu)(bu)(bu)牢要等(deng)，共十(shi)(shi)經(jing)(jing)。《三(san)(san)(san)(san)供養品》第(di)二(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)，說三(san)(san)(san)(san)應供養，于三(san)(san)(san)(san)寶(bao)所種善(shan)根，滅(mie)三(san)(san)(san)(san)毒使，三(san)(san)(san)(san)事宜(yi)(yi)復不(bu)(bu)(bu)(bu)宜(yi)(yi)露(lu)，三(san)(san)(san)(san)事宜(yi)(yi)露(lu)不(bu)(bu)(bu)(bu)宜(yi)(yi)復，生、死、老三(san)(san)(san)(san)有為(wei)(wei)相，愚智各有三(san)(san)(san)(san)相三(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)，戒(jie)定(ding)慧三(san)(san)(san)(san)成道(dao)法(fa)(fa)，少(shao)壯等(deng)三(san)(san)(san)(san)不(bu)(bu)(bu)(bu)可保法(fa)(fa)，貪欲(yu)等(deng)三(san)(san)(san)(san)墮惡(e)趣法(fa)(fa)，貪飲睡三(san)(san)(san)(san)無(wu)滅(mie)足法(fa)(fa)等(deng)，共十(shi)(shi)經(jing)(jing)。《地主品》第(di)二(er)(er)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)，佛(fo)為(wei)(wei)波斯匿(ni)王說作福(fu)無(wu)滅(mie)當如(ru)過(guo)去王，次(ci)為(wei)(wei)尊(zun)者二(er)(er)十(shi)(shi)億耳以(yi)調琴適(shi)度喻(yu)比丘學(xue)道(dao)，提婆長(chang)者過(guo)去因(yin)緣(yuan)(yuan)，戒(jie)聞施(shi)三(san)(san)(san)(san)妙香(xiang)，佛(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)與(yu)惡(e)提婆達兜相見，并戒(jie)阿難(nan)莫與(yu)愚人從事，不(bu)(bu)(bu)(bu)著(zhu)利養得(de)(de)戒(jie)定(ding)慧三(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)，三(san)(san)(san)(san)善(shan)趣三(san)(san)(san)(san)惡(e)趣，等(deng)、邪、不(bu)(bu)(bu)(bu)定(ding)三(san)(san)(san)(san)聚，欲(yu)恚害三(san)(san)(san)(san)觀(guan)，出要、不(bu)(bu)(bu)(bu)害、不(bu)(bu)(bu)(bu)恚三(san)(san)(san)(san)想等(deng)，共十(shi)(shi)經(jing)(jing)。《高幢品》第(di)二(er)(er)十(shi)(shi)四，說念三(san)(san)(san)(san)寶(bao)得(de)(de)無(wu)畏(wei)，念三(san)(san)(san)(san)幢得(de)(de)無(wu)怖(bu)，次(ci)說度那(nei)優羅(luo)，釋種請(qing)佛(fo)為(wei)(wei)王，佛(fo)說法(fa)(fa)勝于輪(lun)王，佛(fo)為(wei)(wei)五比丘說法(fa)(fa)，說惠施(shi)慈(ci)仁自守三(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)，度三(san)(san)(san)(san)迦葉及弟子(zi)等(deng)入道(dao)，三(san)(san)(san)(san)齋日受八關(guan)齋法(fa)(fa)，三(san)(san)(san)(san)事獲福(fu)無(wu)量法(fa)(fa)，長(chang)壽王讓國因(yin)緣(yuan)(yuan)，跋耆(qi)國有阿那(nei)律(lv)等(deng)三(san)(san)(san)(san)族(zu)姓子(zi)，得(de)(de)大善(shan)利，三(san)(san)(san)(san)結系縛人不(bu)(bu)(bu)(bu)到彼岸，三(san)(san)(san)(san)三(san)(san)(san)(san)昧不(bu)(bu)(bu)(bu)久住生死等(deng)，共十(shi)(shi)經(jing)(jing)。

五、四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)，《四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)(di)(di)品(pin)(pin)》第二(er)十(shi)五，說(shuo)(shuo)覺知(zhi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)(di)(di)出苦。次(ci)(ci)(ci)說(shuo)(shuo)親近善知(zhi)識等(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)，如(ru)(ru)來(lai)出世四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)未曾有法(fa)，持舍(she)等(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)擔，胎(tai)卵濕(shi)化四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)生，有無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)結等(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)人，生而似熟等(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)果(guo)如(ru)(ru)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)人，舍(she)戒(jie)(jie)(jie)如(ru)(ru)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)鳥為(wei)風所(suo)壞(huai)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)鳥四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)云喻(yu)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)比丘(qiu)(qiu)等(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)(gong)十(shi)經(jing)(jing)(jing)。《四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)意斷品(pin)(pin)》第二(er)十(shi)六(liu)，說(shuo)(shuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)意斷為(wei)一(yi)切諸行所(suo)依，最為(wei)第一(yi)。次(ci)(ci)(ci)為(wei)波斯(si)匿(ni)王分別先(xian)明(ming)后(hou)暗等(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)人，戒(jie)(jie)(jie)、定、慧(hui)、解(jie)脫(tuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)應(ying)覺知(zhi)法(fa)，老、病、死、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常如(ru)(ru)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)山，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常等(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)印，義法(fa)等(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)辯，世界等(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)不(bu)可思議，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)本末，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)人應(ying)起(qi)塔，婆迦梨(li)得(de)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)(di)(di)能盡漏等(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)(gong)十(shi)經(jing)(jing)(jing)。《等(deng)(deng)趣(qu)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)(di)(di)品(pin)(pin)》第二(er)十(shi)七，說(shuo)(shuo)舍(she)利弗(fu)目(mu)犍連能廣演(yan)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)(di)(di)義。外道不(bu)能分別欲等(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)受，如(ru)(ru)日(ri)初升等(deng)(deng)喻(yu)布(bu)施四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)畏，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)眾(zhong)成就，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)(deng)心(xin)，知(zhi)時(shi)等(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)施功德，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)寫(xie)敬人等(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)(gong)十(shi)經(jing)(jing)(jing)。《聲(sheng)聞品(pin)(pin)》第二(er)十(shi)八，說(shuo)(shuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大聲(sheng)聞化跋提長者等(deng)(deng)入道。次(ci)(ci)(ci)說(shuo)(shuo)欲恚等(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)結復心(xin)，卑(bei)、天、梵、佛(fo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)座，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大廣演(yan)義，世出世間四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)事，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)果(guo)譬喻(yu)等(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)(gong)七經(jing)(jing)(jing)。《苦樂(le)品(pin)(pin)》第二(er)十(shi)九，分別先(xian)后(hou)苦樂(le)等(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)人。次(ci)(ci)(ci)說(shuo)(shuo)身(shen)樂(le)心(xin)不(bu)樂(le)等(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)人，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)梵福，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)食，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)辯，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)不(bu)可思議，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)神足(zu)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)起(qi)愛(ai)法(fa)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)姓(xing)同名釋種(zhong)，慈悲喜護四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)(deng)心(xin)等(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)(gong)十(shi)經(jing)(jing)(jing)。《須陀(tuo)品(pin)(pin)》第三十(shi)，佛(fo)印可須陀(tuo)所(suo)說(shuo)(shuo)許為(wei)比丘(qiu)(qiu)。又老比丘(qiu)(qiu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)恭(gong)敬心(xin)，當生龍(long)中，修(xiu)摩(mo)那當見四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)(di)(di)，以及他過去的因(yin)緣(yuan)等(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)(gong)三經(jing)(jing)(jing)。《增上品(pin)(pin)》第三十(shi)一(yi)，為(wei)生漏婆羅門說(shuo)(shuo)以四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)禪得(de)三明(ming)。次(ci)(ci)(ci)說(shuo)(shuo)恭(gong)敬三寶及持戒(jie)(jie)(jie)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)事，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)行跡，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)本，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)三昧，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)毒蛇，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)恩(en)生天，依戒(jie)(jie)(jie)定慧(hui)解(jie)脫(tuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)賢(xian)圣(sheng)道成佛(fo)，覺休息等(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)樂(le)得(de)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)(di)(di)之法(fa)，比丘(qiu)(qiu)當修(xiu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常想，斷欲、色、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)色愛(ai)，多誦經(jing)(jing)(jing)唄不(bu)如(ru)(ru)思惟四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)緣(yuan)之法(fa)，行法(fa)得(de)道等(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)(gong)十(shi)一(yi)經(jing)(jing)(jing)。

六(liu)(liu)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)，《善(shan)聚品》第三(san)十(shi)(shi)二，說(shuo)(shuo)信等(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)根為(wei)善(shan)聚，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蓋不(bu)善(shan)聚。禮佛(fo)有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功德(de)(de)(de)，比(bi)(bi)丘當(dang)滅五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)結修五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)根，多耆奢造偈第一(yi)(yi)，說(shuo)(shuo)天子五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)衰相證(zheng)道因(yin)(yin)(yin)緣，又五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)不(bu)可得(de)(de)，病(bing)人及瞻(zhan)病(bing)人五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)易瘥法(fa)(fa)與五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)易瘥法(fa)(fa)，惠施五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功德(de)(de)(de)，應(ying)時(shi)施五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)等(deng)，共十(shi)(shi)二經(jing)。《五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)品》等(deng)三(san)十(shi)(shi)三(san)，為(wei)波斯匿等(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)說(shuo)(shuo)眼等(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)欲(yu)法(fa)(fa)。次說(shuo)(shuo)尸婆羅與五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)百童(tong)子出家因(yin)(yin)(yin)緣，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)破欲(yu)比(bi)(bi)丘，不(bu)凈觀能除欲(yu)縛(fu)，掃地五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)，掃塔五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)，長游(you)行(xing)人五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)難事(shi)(shi)(shi)，不(bu)多游(you)行(xing)人五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功德(de)(de)(de)，一(yi)(yi)處(chu)住五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)非法(fa)(fa)，不(bu)一(yi)(yi)處(chu)住五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功德(de)(de)(de)，寧(ning)投身猛(meng)火亦不(bu)破戒，應(ying)修戒定(ding)慧，解(jie)脫、解(jie)脫知見(jian)等(deng)，共十(shi)(shi)經(jing)。《等(deng)見(jian)品》第三(san)十(shi)(shi)四，說(shuo)(shuo)當(dang)思五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰無(wu)常、苦(ku)、空、無(wu)我，述流離(li)王(wang)滅釋種(zhong)事(shi)(shi)(shi)及其過去因(yin)(yin)(yin)緣。諸天有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)衰相。出家有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)毀(hui)辱法(fa)(fa)，雞頭(tou)梵志證(zheng)果(guo)因(yin)(yin)(yin)緣，世間有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)不(bu)可得(de)(de)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)人不(bu)可治(zhi)療，阿(a)須(xu)倫被五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)天所系縛(fu)，比(bi)(bi)丘也同樣為(wei)魔(mo)(mo)所縛(fu)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰為(wei)滅法(fa)(fa)等(deng)，共十(shi)(shi)經(jing)。《邪聚品》第三(san)十(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，說(shuo)(shuo)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)邪聚、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)正聚。如來出世五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)施無(wu)福，有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)施得(de)(de)大福，人無(wu)放逸則(ze)破魔(mo)(mo)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)縛(fu)，比(bi)(bi)丘應(ying)有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)想，有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)時(shi)不(bu)向(xiang)人禮，毗舍羅因(yin)(yin)(yin)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)道大神(shen)證(zheng)果(guo)因(yin)(yin)(yin)緣，女人有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)惡，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰不(bu)牢固，僧伽(jia)摩知五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰無(wu)常降魔(mo)(mo)證(zheng)果(guo)等(deng)，共十(shi)(shi)經(jing)。《聽法(fa)(fa)品》第三(san)十(shi)(shi)六(liu)(liu)，說(shuo)(shuo)隨時(shi)聽法(fa)(fa)有(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功德(de)(de)(de)。次說(shuo)(shuo)造浴(yu)室(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功德(de)(de)(de)，施楊枝五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功德(de)(de)(de)，屠牛等(deng)人必墮惡道，佛(fo)因(yin)(yin)(yin)帝釋五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)因(yin)(yin)(yin)緣請為(wei)母說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)為(wei)佛(fo)造大神(shen)寺(si)等(deng)，共五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)經(jing)。

七(qi)、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，《六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)重品》第(di)(di)三(san)(san)(san)(san)十七(qi)，說(shuo)舍利弗神力，目連神足各皆第(di)(di)一，身口意(yi)三(san)(san)(san)(san)業(ye)慈(ci)與同(tong)利、同(tong)戒(jie)、同(tong)見(jian)(jian)(jian)等(deng)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)重法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，令毋忘失。次(ci)說(shuo)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)界(jie)、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)入、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)識(shi)、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)比丘快樂法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，咒愿(yuan)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)德(de)，求六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)通等(deng)當(dang)念戒(jie)德(de)具足，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)入地獄，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)生(sheng)天(tian)，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)至涅盤，觀(guan)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)入因緣生(sheng)滅，不護六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)根為不修(xiu)梵行，及記薩遮(zhe)尼犍子見(jian)(jian)(jian)佛當(dang)盡苦際(ji)等(deng)，共十經(jing)。《力品》第(di)(di)三(san)(san)(san)(san)十八，說(shuo)凡常六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)力，比丘當(dang)學佛以大慈(ci)為力，弘益眾生(sheng)。次(ci)說(shuo)鴦掘魔賊值佛得阿羅漢道因緣，三(san)(san)(san)(san)惡(e)道與三(san)(san)(san)(san)善道，滅六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)塵六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)入等(deng)內外(wai)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)事(shi)，施等(deng)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)無厭(yan)足，滅六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)見(jian)(jian)(jian)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，乃(nai)至喜(xi)益王成辟(pi)支佛因緣，觀(guan)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)情(qing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，思惟(wei)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)情(qing)無主，波斯匿王增六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)事(shi)功(gong)德(de)，佛以六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)事(shi)應受禮拜，輸盧降伏(fu)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)師外(wai)道，佛說(shuo)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)情(qing)染著則流轉等(deng)，共十二(er)經(jing)。

八、七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)，《等(deng)(deng)法(fa)品》第(di)(di)三十(shi)九，說(shuo)(shuo)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)受樂漏(lou)盡(jin)。次說(shuo)(shuo)發(fa)心出(chu)家(jia)乃至(zhi)成(cheng)無漏(lou)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事(shi)喻(yu)無善、退(tui)善、不(bu)進及(ji)四果(guo)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事(shi)喻(yu)比丘凈(jing)戒(jie)乃至(zhi)魔不(bu)得(de)其(qi)便，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)神識住處，如來出(chu)世有七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺(jue)意現(xian)，比丘不(bu)必(bi)慕(mu)輪王七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)寶(bao)，應修(xiu)梵(fan)行現(xian)身(shen)證(zheng)(zheng)果(guo)，童真迦葉(xie)解譬喻(yu)義(yi)因證(zheng)(zheng)羅漢，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)車喻(yu)戒(jie)清凈(jing)乃至(zhi)得(de)涅盤等(deng)(deng)，共十(shi)經。《七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)品》第(di)(di)四十(shi)，說(shuo)(shuo)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)出(chu)時世界無常。次說(shuo)(shuo)比丘有七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)退(tui)轉法(fa)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺(jue)意能治貪欲(yu)等(deng)(deng)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)使，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人可事(shi)可敬，毗羅先長者七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)應命終墮落，阿難度(du)令出(chu)家(jia)乃至(zhi)生天(tian)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)斷諸(zhu)漏(lou)法(fa)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事(shi)增(zeng)益(yi)功(gong)德，于出(chu)入息修(xiu)死(si)想，欲(yu)存七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)乃至(zhi)一(yi)日(ri)皆(jie)放逸行，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)尼犍子七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)倮形人等(deng)(deng)非梵(fan)行人，迦旃延廣(guang)演七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)使義(yi)等(deng)(deng)，共十(shi)經。《莫畏品》第(di)(di)四十(shi)一(yi)，說(shuo)(shuo)斷三結名(ming)不(bu)退(tui)轉義(yi)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)死(si)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)生盡(jin)苦(ku)際。次勸梵(fan)志死(si)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)男兒勿為無常苦(ku)惱，觀七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)善處，修(xiu)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)得(de)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺(jue)意，佛以八種道及(ji)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺(jue)法(fa)寶(bao)付囑迦葉(xie)阿難，共五經。

九、八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)法(fa)(fa)，《八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)難(nan)品(pin)》第(di)四(si)十二，說(shuo)三惡道(dao)等(deng)(deng)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)難(nan)。次(ci)說(shuo)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)離八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)大(da)地(di)獄(yu)，佛度(du)君荼羅比丘尼等(deng)(deng)，佛八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)未曾有法(fa)(fa)，以八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)因(yin)緣而天(tian)地(di)動(dong)，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)大(da)人(ren)念，佛以八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)法(fa)(fa)勝八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)部(bu)眾，贊八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)處惠施(shi)，說(shuo)惠施(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)德(de)，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)邪趨泥犁，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)向涅盤等(deng)(deng)，共十經(jing)。《馬血天(tian)子(zi)品(pin)》第(di)四(si)十三，為馬血天(tian)子(zi)說(shuo)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)得(de)盡(jin)世(shi)界(jie)邊際。次(ci)說(shuo)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)關齋(zhai)法(fa)(fa)，以八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)事至海喻人(ren)至涅盤，貪著(zhu)利(li)養則(ze)離八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)，由(you)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)度(du)生死難(nan)，度(du)阿(a)阇世(shi)王雖不得(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)，而得(de)無根信，當除隨世(shi)回轉八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)法(fa)(fa)，不著(zhu)世(shi)間(jian)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)法(fa)(fa)，四(si)果(guo)四(si)向等(deng)(deng)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)種(zhong)人(ren)不著(zhu)生死等(deng)(deng)，共十經(jing)。

十(shi)、九(jiu)(jiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，《九(jiu)(jiu)眾(zhong)生(sheng)居品》第四(si)十(shi)四(si)，說(shuo)(shuo)當(dang)(dang)離九(jiu)(jiu)眾(zhong)生(sheng)居處。次說(shuo)(shuo)施愿(yuan)九(jiu)(jiu)德，惡比(bi)(bi)丘成就九(jiu)(jiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)不成道(dao)，孔雀九(jiu)(jiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)以喻(yu)比(bi)(bi)丘顏貌端正等(deng)(deng)九(jiu)(jiu)善法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，當(dang)(dang)舍女(nv)人(ren)系縛男子九(jiu)(jiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，不著(zhu)四(si)大(da)乃至涅盤為(wei)(wei)諸法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)本，九(jiu)(jiu)種(zhong)人(ren)離苦患，九(jiu)(jiu)種(zhong)人(ren)可貴可敬，為(wei)(wei)滿呼王(wang)說(shuo)(shuo)朱利盤特(te)比(bi)(bi)丘的德行，予知人(ren)情等(deng)(deng)九(jiu)(jiu)種(zhong)人(ren)，善知識為(wei)(wei)全(quan)梵行人(ren)眾(zhong)生(sheng)性行不同想念(nian)各異，故知有(you)九(jiu)(jiu)眾(zhong)生(sheng)居與九(jiu)(jiu)神所(suo)止(zhi)處等(deng)(deng)，共(gong)十(shi)一經(jing)。《馬(ma)王(wang)品》第四(si)十(shi)五，說(shuo)(shuo)女(nv)人(ren)有(you)不凈等(deng)(deng)九(jiu)(jiu)惡，過去商人(ren)墮羅剎(cha)國(guo)商主(zhu)乘馬(ma)王(wang)脫難(nan)因(yin)緣。次說(shuo)(shuo)比(bi)(bi)丘有(you)九(jiu)(jiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)不得長大(da)，于四(si)事(shi)供養當(dang)(dang)念(nian)少欲知足，世(shi)出世(shi)等(deng)(deng)九(jiu)(jiu)食，修慈當(dang)(dang)得盡漏，空三(san)昧為(wei)(wei)王(wang)三(san)昧等(deng)(deng)，共(gong)七經(jing)。

十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)，《結禁品》第(di)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六，說(shuo)(shuo)有十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事功(gong)德(de)，如來為(wei)比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)說(shuo)(shuo)戒(jie)。次說(shuo)(shuo)圣賢所居有十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事，如來十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)力，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)法(fa)，比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)親近國(guo)家有十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)法(fa)易(yi)招譏(ji)嫌，國(guo)王比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)各有慳貪(tan)等(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)法(fa)，持(chi)戒(jie)等(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)，一(yi)論一(yi)義一(yi)演乃至十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)義十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)演，比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)當修白骨等(deng)(deng)想(xiang)，令一(yi)著(zhu)欲比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)重(zhong)修十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)證果，共十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經。《善(shan)惡(e)品》第(di)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七，說(shuo)(shuo)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惡(e)墮(duo)落，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)生天(tian)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)到涅盤。次說(shuo)(shuo)殺盜淫妄等(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惡(e)報，誡比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)等(deng)(deng)當思十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)功(gong)德(de)論，羅云(yun)無身口意等(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過，施主(zhu)奪還(huan)施物與(yu)人(ren)非(fei)(fei)平等(deng)(deng)施，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)除邪見，眾(zhong)生百歲中其行性異等(deng)(deng)共十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經。《十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)善(shan)品》第(di)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八，說(shuo)(shuo)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)善(shan)業(ye)果報。次說(shuo)(shuo)過去七佛(fo)廣(guang)略二(er)戒(jie)因緣，彌(mi)勒下(xia)生成(cheng)佛(fo)時教眾(zhong)修十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)想(xiang)事，師子長者供養(yang)舍利弗等(deng)(deng)，佛(fo)為(wei)羅云(yun)說(shuo)(shuo)供養(yang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)多福，等(deng)(deng)壽比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)入金剛三昧故事等(deng)(deng)共六經。

十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)，《牧(mu)牛(niu)品(pin)》第(di)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九，說(shuo)(shuo)牧(mu)牛(niu)有得(de)(de)失(shi)各(ge)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)，比(bi)丘亦(yi)有得(de)(de)失(shi)各(ge)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)。次(ci)說(shuo)(shuo)比(bi)丘應(ying)成(cheng)(cheng)就十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)，佛(fo)(fo)因(yin)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)弟子及提(ti)婆(po)各(ge)將徒眾經行(xing)，因(yin)說(shuo)(shuo)善惡(e)(e)各(ge)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類相從，莫(mo)與惡(e)(e)知(zhi)(zhi)識共事(shi)，五(wu)(wu)(wu)通與六通不同，阿(a)(a)羅漢十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)，佛(fo)(fo)為(wei)(wei)比(bi)丘釋(shi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)因(yin)緣(yuan)法(fa)(fa)(fa)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種人(ren)不得(de)(de)八正道(dao)(dao)(dao)，贊(zan)一(yi)(yi)(yi)(yi)座食法(fa)(fa)(fa)，息心為(wei)(wei)沙門，清凈為(wei)(wei)梵志，提(ti)婆(po)達兜成(cheng)(cheng)辟支佛(fo)(fo)因(yin)緣(yuan)，修慈心得(de)(de)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)果報(bao)等(deng)，共十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經。《禮(li)三(san)(san)寶品(pin)》第(di)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，說(shuo)(shuo)禮(li)佛(fo)(fo)等(deng)當(dang)行(xing)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)。次(ci)說(shuo)(shuo)禮(li)法(fa)(fa)(fa)當(dang)念十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)，禮(li)僧當(dang)專(zhuan)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)，大(da)(da)天王等(deng)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)世法(fa)(fa)(fa)相續(xu)，如來今(jin)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出世法(fa)(fa)(fa)累(lei)囑阿(a)(a)難，說(shuo)(shuo)四(si)(si)大(da)(da)泥(ni)梨(li)之人(ren)罪(zui)報(bao)相，佛(fo)(fo)知(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)趣五(wu)(wu)(wu)趣道(dao)(dao)(dao)與涅(nie)(nie)盤涅(nie)(nie)盤道(dao)(dao)(dao)，雪山(shan)大(da)(da)樹五(wu)(wu)(wu)事(shi)長(chang)大(da)(da)，人(ren)亦(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)信戒等(deng)五(wu)(wu)(wu)事(shi)長(chang)益，誦十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)部經須知(zhi)(zhi)義(yi)依行(xing)，眾生因(yin)無明(ming)長(chang)夜(ye)受(shou)苦，大(da)(da)小(xiao)二(er)(er)(er)劫，共十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經。《非常品(pin)》第(di)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，說(shuo)(shuo)眾生流(liu)轉生死，墮淚(lei)流(liu)血多于(yu)恒(heng)水。次(ci)說(shuo)(shuo)須菩提(ti)思(si)惟無常成(cheng)(cheng)辟支佛(fo)(fo)，應(ying)除(chu)五(wu)(wu)(wu)弊斷五(wu)(wu)(wu)結，精進比(bi)丘當(dang)具足戒律等(deng)，寧睡不造惡(e)(e)業，記阿(a)(a)那(nei)(nei)邠祁(qi)(qi)四(si)(si)子將來出家證(zheng)果，阿(a)(a)那(nei)(nei)邠祁(qi)(qi)聞(wen)法(fa)(fa)(fa)生天，為(wei)(wei)阿(a)(a)那(nei)(nei)邠祁(qi)(qi)說(shuo)(shuo)四(si)(si)種婦，五(wu)(wu)(wu)陰身不可甘處，當(dang)求方便(bian)降伏于(yu)心，共十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經。《大(da)(da)愛(ai)道(dao)(dao)(dao)般涅(nie)(nie)盤品(pin)》第(di)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)，大(da)(da)愛(ai)道(dao)(dao)(dao)等(deng)涅(nie)(nie)盤，佛(fo)(fo)自(zi)供(gong)養大(da)(da)愛(ai)道(dao)(dao)(dao)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)報(bao)養育之恩，婆(po)陀過去(qu)供(gong)佛(fo)(fo)求作女(nv)身，生死劫長(chang)應(ying)生過患。次(ci)說(shuo)(shuo)聞(wen)法(fa)(fa)(fa)有五(wu)(wu)(wu)功德(de)，施主有五(wu)(wu)(wu)功德(de)，施心宜平等(deng)，三(san)(san)業以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)意行(xing)為(wei)(wei)重，生死等(deng)四(si)(si)苦難免，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惡(e)(e)報(bao)劇，為(wei)(wei)波斯匿王釋(shi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惡(e)(e)夢等(deng)，共九經。

聲聞乘(cheng)各部所傳(chuan)之《阿含》，各各不(bu)同，《增一(yi)阿含》秦(qin)譯本究屬于何部所傳(chuan)，舊時已有(you)(you)一(yi)致的意見。因此經(jing)有(you)(you)《序品》，又有(you)(you)十一(yi)法，顯然非一(yi)切有(you)(you)部所傳(chuan)。所談義理有(you)(you)些(xie)近(jin)乎大(da)(da)眾部的主張(zhang)，大(da)(da)眾部為大(da)(da)乘(cheng)所自出，經(jing)中又多(duo)處(chu)贊嘆方等大(da)(da)乘(cheng)，談到六菠(bo)蘿蜜，還記載了第一(yi)次集(ji)結之窟外(wai)方等大(da)(da)乘(cheng)經(jing)典的“大(da)(da)眾部”集(ji)結。所以一(yi)般認為此經(jing)是(shi)大(da)(da)眾部的傳(chuan)本。

《增一(yi)(yi)阿含(han)》全部梵本已佚，近年在新疆地方發現的梵文(wen)斷簡中(zhong)，僅有一(yi)(yi)種，相(xiang)當(dang)于《增一(yi)(yi)阿含(han)》第(di)三十(shi)三《善(shan)聚品》第(di)五(wu)經(jing)《歲(sui)經(jing)》。

本經全部譯(yi)(yi)(yi)出的前后，有不(bu)少(shao)零譯(yi)(yi)(yi)本，現存者有《阿羅漢具(ju)德經》三(san)十種(zhong)(詳見支那(nei)內學院編：《精刻大藏經目錄》)。另有雜(za)經四(si)(si)十四(si)(si)篇一種(zhong)，后漢安(an)世高譯(yi)(yi)(yi)，系部分《增一阿含》的譯(yi)(yi)(yi)本(與全譯(yi)(yi)(yi)本的原(yuan)本不(bu)同)。從前雜(za)在《七處三(san)觀(guan)經》一起(qi)，經今人考訂才分別(bie)出來。

西藏大藏經中無《增(zeng)一阿(a)含(han)》全譯，僅有零(ling)本三(san)種。一、《增(zeng)一阿(a)含(han)》第(di)二十(shi)(shi)四(si)《高幢品(pin)(pin)》第(di)一《幢經》。二、《增(zeng)一阿(a)含(han)》第(di)二十(shi)(shi)五《四(si)諦(di)品(pin)(pin)》第(di)一《諦(di)經》。三(san)、《增(zeng)一阿(a)含(han)》第(di)四(si)十(shi)(shi)九(jiu)《放牛(niu)經》第(di)十(shi)(shi)經。

《增(zeng)一阿(a)含(han)》與南(nan)傳(chuan)巴利(li)文(wen)《增(zeng)支部》對勘，四百七(qi)十二(er)經(jing)中(zhong)，僅(jin)有一百三(san)十五經(jing)相同，不足三(san)分之一。其余勘同巴利(li)文(wen)《長(chang)部》的約二(er)經(jing)，同于(yu)《中(zhong)部》的約三(san)十三(san)經(jing)，同于(yu)《相應部》的約四十六經(jing)(詳見(jian)赤(chi)沼《對照目錄(lu)》)。

其他信息

研究

林崇安（《內觀(guan)雜(za)志(zhi)》27，2004）

一、前言

北傳《增(zeng)一(yi)(yi)阿(a)含經(jing)》共472經(jing)，從第(di)(di)(di)1到第(di)(di)(di)446經(jing)，依次是一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)、二法(fa)(fa)(fa)、三(san)法(fa)(fa)(fa)至十一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)，明(ming)顯(xian)呈(cheng)現出(chu)「增(zeng)一(yi)(yi)」的形式(shi)，第(di)(di)(di)447-472經(jing)則不如此規律。南傳《增(zeng)支部》是一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)、二法(fa)(fa)(fa)、三(san)法(fa)(fa)(fa)至十一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)。由於傳承的不同，北傳《增(zeng)一(yi)(yi)阿(a)含經(jing)》和(he)南傳《增(zeng)支部》所編列的經(jing)有不小(xiao)的出(chu)入。以(yi)(yi)下分析北傳《本(ben)事經(jing)》的「經(jing)型」，進(jin)而(er)探討第(di)(di)(di)一(yi)(yi)結(jie)集時《增(zeng)一(yi)(yi)阿(a)含經(jing)》的雛形以(yi)(yi)及其後經(jing)文(wen)的增(zeng)補和(he)演變。

二、從《本事經 》到《增一阿(a)含經》的雛(chu)形

釋尊(zun)四十(shi)多年的(de)教化(hua)，因材施(shi)教，開示深淺不同的(de)佛法，為(wei)了便於憶持，有時將(jiang)依法數增加的(de)方式來傳揚(yang)佛法，此有二類：A《本事經》，B後期《契經》中(zhong)的(de)一(yi)些經，例(li)如(ru)，後來編(bian)入《長阿含(han)經》中(zhong)的(de)《眾集經》、《十(shi)上經》、《增一(yi)經》、《三聚經》。分別(bie)說明如(ru)下：

A《本事經》

《本事經(jing)》除了依「增一(yi)」的形式往下編排(pai)之外(wai)，它的經(jing)型(xing)是：無因(yin)緣（尼陀那），有重頌（=應頌=祇夜(ye)），其內(nei)容泛括戒、定、慧。所編的法(fa)(fa)數只到(dao)三(san)法(fa)(fa)或四(si)法(fa)(fa)而已，便(bian)於初學(xue)者去記誦。因(yin)此《本事經(jing)》在釋(shi)尊教化(hua)的中(zhong)期(qi)便(bian)開(kai)始(shi)傳出。這種增一(yi)的講經(jing)方(fang)式，便(bian)於初學(xue)，在弘揚佛法(fa)(fa)上，甚(shen)為方(fang)便(bian)。先舉《本事經(jing)》的一(yi)經(jing)作說明：

《本事經》第126經

（01）吾(wu)從世尊(zun)聞如是語：

（02）苾芻(chu)(chu)當(dang)知(zhi)！世間略有三(san)種尋(xun)思(si)，有學苾芻(chu)(chu)未(wei)得(de)心者，欣(xin)求(qiu)無上(shang)安(an)樂法時，能令(ling)退失。

（03）云何為三？一(yi)者(zhe)、親(qin)里(li)相應(ying)尋(xun)思，二者(zhe)、利養相應(ying)尋(xun)思，三者(zhe)、妒勝相應(ying)尋(xun)思。

1

（04）如(ru)是(shi)略說三種尋思(si)，有學苾(bi)芻未(wei)得心者，欣求(qiu)無(wu)上安樂法時，能(neng)令退失。

（05）是故汝(ru)等(deng)，應如是學：我當云何不起親(qin)里(li)相應尋(xun)思(si)、不起利(li)養相應尋(xun)思(si)、不起妒勝(sheng)相應尋(xun)思(si)？

（06）汝等苾(bi)芻，應如是學。

（07）爾時世(shi)尊，重攝此義而(er)說頌曰：

依(yi)耽嗜尋(xun)思(si)，略說有三種，學求無上樂(le)，為障必無疑， 依(yi)親里(li)相應(ying)，利養及(ji)妒勝，去大樂(le)大凈，結盡甚為遙(yao)， 舍親屬利養，及(ji)妒勝尋(xun)思(si)，攝止(zhi)觀(guan)勤修，速能盡眾(zhong)苦(ku)。

由上一經可初步看出《本事經》的經型特(te)色是：

1.依照法(fa)(fa)數(shu)編列：由一法(fa)(fa)編到三(san)法(fa)(fa)，此處所(suo)引(yin)之經屬三(san)法(fa)(fa)（親里相(xiang)應尋(xun)思(si)(si)、利養相(xiang)應尋(xun)思(si)(si)、妒勝相(xiang)應尋(xun)思(si)(si)）。

2.沒有因緣（尼陀那(nei)）：沒有「一時，佛在某處」等說法之因緣。

3.有(you)重頌(song)（=應頌(song)=祇(zhi)夜）：經(jing)尾有(you)釋尊重攝經(jing)義(yi)而說頌(song)。

4.是(shi)佛對弟子們所要求的(de)學處：經文最後有時出現「汝等苾芻，應如是(shi)學！」，表(biao)示是(shi)一種學處。

特色是，出現相(xiang)對的二法時，先以流轉門，後(hou)以還滅門來(lai)敘述，例如：

《本事經》第58經

（01）吾從(cong)世尊聞(wen)如(ru)是語：

（02）苾芻當知！世(shi)有一法，於生(sheng)長(chang)時，令諸有情愚(yu)癡增益(yi)，顛(dian)倒堅固，垢穢隨(sui)增，惡趣成滿，與多眾生(sheng)為不利(li)益(yi)，為不安(an)樂，令諸世(shi)間(jian)人(ren)天(tian)大眾，無(wu)義無(wu)利(li)，增長(chang)憂苦。

（03）云何(he)一法？所謂邪見。…

《本事經(jing)》第59經(jing)

（01）吾從(cong)世(shi)尊聞如(ru)是(shi)語：

（02）苾芻當知！世(shi)有一法，於(wu)生長(chang)時，令諸有情愚癡損減，顛倒除滅，凈(jing)法隨增(zeng)，脫諸惡趣，善趣成滿，與(yu)多眾生為大(da)(da)(da)利(li)益，為大(da)(da)(da)安樂，令諸世(shi)間人天大(da)(da)(da)眾，有義有利(li)，增(zeng)長(chang)喜樂。

（03）云何(he)一法？所謂正見。…

以上相繼的二經，先(xian)以流(liu)轉門(men)，後以還滅門(men)來敘述，這是《阿含(han)經》

2

編集時常見的經(jing)型。

總(zong)之(zhi)，《本事(shi)(shi)經》是配合(he)經型，由(you)一(yi)法(fa)到三(san)法(fa)的(de)增一(yi)方(fang)式集成，法(fa)數只到三(san)，又有重頌的(de)提(ti)綱契領，便於初學者(zhe)憶(yi)持佛法(fa)。《本事(shi)(shi)經》的(de)集成是在(zai)釋尊教化的(de)中期，并經由(you)佛弟子傳誦於印度各(ge)地。

B《長阿含經(jing)·眾集經(jing)》等

釋(shi)尊(zun)晚年令(ling)舍利弗為諸比丘說法(fa)，舍利弗仿增一(yi)的形式來說法(fa)，《長阿含(han)經·眾集經》說：

諸(zhu)比(bi)丘﹗如(ru)(ru)來說(shuo)(shuo)一正法(fa)︰一切眾(zhong)生皆仰食(shi)存。如(ru)(ru)來所說(shuo)(shuo)復有一法(fa)︰一切眾(zhong)生皆由行住，是為一法(fa)，如(ru)(ru)來所說(shuo)(shuo)，當共集之(zhi)，以(yi)防諍訟，使梵行久立，多所饒(rao)益，天人(ren)獲安。諸(zhu)比(bi)丘﹗如(ru)(ru)來說(shuo)(shuo)二正法(fa)︰一名、二色。復有二法(fa)︰一癡、二愛。…（T1,49c）

此經由(you)(you)(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)正法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直說到(dao)「十(shi)(shi)(shi)(shi)正法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」，同樣(yang)，在《長(chang)阿含經·十(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)經》中(zhong)，釋(shi)尊(zun)(zun)亦(yi)令(ling)舍(she)利(li)弗說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，舍(she)利(li)弗依增一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)形式，由(you)(you)(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)覺法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)滅(mie)(mie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)退(tui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)增法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)難(nan)解(jie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)知法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直說到(dao)「十(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)修法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)覺法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)滅(mie)(mie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)退(tui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)增法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)難(nan)解(jie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)生法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)知法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」，最後(hou)并經佛印可(ke)。同樣(yang)，在《長(chang)阿含經·十(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)經》中(zhong)，釋(shi)尊(zun)(zun)亦(yi)令(ling)舍(she)利(li)弗說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，舍(she)利(li)弗依增一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)形式，由(you)(you)(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)覺法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)滅(mie)(mie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)退(tui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)增法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)難(nan)解(jie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)知法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直說到(dao)「十(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)修法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)覺法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)滅(mie)(mie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)退(tui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)增法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)難(nan)解(jie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)生法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)知法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」，最後(hou)并經佛印可(ke)。這(zhe)種由(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)到(dao)十(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)增一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方式，便於歸納(na)大量(liang)的(de)(de)佛法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，其(qi)出現是在釋(shi)尊(zun)(zun)教(jiao)化(hua)的(de)(de)後(hou)期。

以上所(suo)說A《本(ben)事經(jing)》和B《契經(jing)》中的(de)《眾(zhong)集(ji)經(jing)》的(de)結合，便是後來《增(zeng)一阿含》編(bian)集(ji)的(de)雛型。

三、第(di)一結集時的《增一阿含經(jing)》及其經(jing)型特色

王舍城第一(yi)結(jie)集時，《增一(yi)阿含經(jing)(jing)》便以增一(yi)的方式編出(chu)，有(you)一(yi)定的經(jing)(jing)型。它的主(zhu)要(yao)經(jing)(jing)型是：有(you)因緣(yuan)（尼(ni)陀那），無重頌（=應(ying)頌=祇夜），有(you)「當作是學」=學處，所編的法數由(you)一(yi)法到十法，內容泛

3

含戒、定、慧。以下引符合「標準(zhun)經(jing)型」的三經(jing)來(lai)說明。

《增一(yi)阿含100經》 (01) 聞如是： (02) 一(yi)時(shi)，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 (03) 爾時(shi)，世尊告諸比丘：「於是眾中(zhong)，我不(bu)見一(yi)法修已，多修已，成地獄(yu)行，成畜(chu)生行，成餓鬼行。若生人(ren)中(zhong)，受命極短(duan)，所謂(wei)殺生者也。

諸比丘！若(ruo)有人(ren)意好殺生，便墮地(di)獄、餓鬼、畜生中。若(ruo)生人(ren)中，受命(ming)極短。所以(yi)(yi)然者，以(yi)(yi)斷他(ta)命(ming)故。

是(shi)(shi)故，當學(xue)(xue)莫殺生。如是(shi)(shi)，諸比丘！當作是(shi)(shi)學(xue)(xue)！」 (04) 爾時，諸比丘聞(wen)佛所說，歡(huan)喜奉行！

《增一阿(a)含101經》 (01) 聞如是(shi)： (02) 一時，佛(fo)在舍衛國祇(zhi)樹(shu)給(gei)孤獨園。 (03) 爾時，世尊告諸比丘(qiu)：「於此(ci)眾中，我不(bu)(bu)見(jian)一法修行(xing)已，多修行(xing)已，受人中福，受天上(shang)福，得(de)泥洹證，所謂不(bu)(bu)殺(sha)生也。」 (04) 佛(fo)告諸比丘(qiu)：「若有人不(bu)(bu)行(xing)殺(sha)生，亦(yi)不(bu)(bu)念殺(sha)，受命(ming)極長。所以然(ran)者，以彼不(bu)(bu)嬈亂故。

是故，諸比(bi)丘！當學不殺生。如(ru)是，諸比(bi)丘！當作是學！」 (05) 爾時，諸比(bi)丘聞佛所說，歡喜奉(feng)行(xing)！

《增一(yi)阿含112經(jing)》 (01) 聞如是： (02) 一(yi)時，佛在舍衛國(guo)祇(zhi)樹(shu)給孤獨園(yuan)。 (03) 爾(er)時，世尊告諸(zhu)比(bi)丘：「有(you)此(ci)二施(shi)。云(yun)何(he)為二？所謂法施(shi)、財(cai)施(shi)。諸(zhu)比(bi)丘！施(shi)中之(zhi)上者(zhe)不過法施(shi)。

是故(gu)，諸比丘！常當學(xue)法(fa)施。如是，諸比丘！當作是學(xue)！」 (04) 爾時，諸比丘聞佛所說(shuo)，歡喜奉(feng)行(xing)！

以上列出三個例子，可明顯看出《增一阿含經》的經型特色(se)是：

1.依照法數(shu)(shu)編(bian)列(lie)：上(shang)列(lie)前二經是編(bian)屬(shu)法數(shu)(shu)「一」，這一法依次是殺生、不殺生。第(di)三(san)經是編(bian)屬(shu)法數(shu)(shu)「二」，這二法是「法施、財施」。

4

2.有因緣（尼陀那）：有「一(yi)時(shi)，佛在某處」

3.沒(mei)有重頌（=應(ying)頌=祇夜(ye)）：經(jing)尾釋尊沒(mei)有重攝經(jing)義的重頌。

4.大都(dou)是(shi)佛對弟子(zi)們所要(yao)求的學(xue)處：「諸比丘！當作是(shi)學(xue)！」

5.如果(guo)出(chu)現(xian)相對(dui)的二(er)法(fa)時，先以流轉門(men)（如殺(sha)生），後以還滅門(men)（如不殺(sha)生）來敘述。

可知《增(zeng)一阿(a)含(han)經》與《本(ben)事(shi)經》的(de)經型雖(sui)有些(xie)類似，但《增(zeng)一阿(a)含(han)經》有經的(de)因(yin)緣(yuan)，法數增(zeng)至十法，經文(wen)變長而沒有重頌。

王舍城第一(yi)(yi)結(jie)集時，以上(shang)述條件，集出《增(zeng)一(yi)(yi)阿含經》，今舉(ju)出符合標(biao)準(zhun)經型的(de)一(yi)(yi)法和(he)二法（經號(hao)依大(da)正(zheng)藏，佛光藏與內(nei)觀(guan)教(jiao)育(yu)版也相同）為(wei)例(li)：

A1符合標(biao)準經型(xing)者：

屬一法的有1-10，11-20，43-52，53-62，71-72，77-81，84-89，91，93，100-109經(jing)。（共65經(jing)）

屬二法的有(you)110-119，121-124，127，129，133-135，141-142，149-150，152，154-157，160，162，165-172，174經(jing)。（共39經(jing)）

A2量(liang)少(shao)而(er)短的其他經(jing)型：

屬(shu)一法的有21-42，屬(shu)「第(di)一弟子」類，為第(di)一結(jie)集所編入；

63-70，73-76，90，92，94屬「本事經」類，為後(hou)期補入(ru)。

其他屬二法的有：125-126，131-132。

第一(yi)結(jie)集時，除了(le)上列的一(yi)法(fa)、二法(fa)，其他三法(fa)到(dao)十法(fa)的集出，也大多是符合標準經型者。

小結(jie)：現(xian)存(cun)《增一(yi)阿含經(jing)(jing)》一(yi)法(fa)有(you)109經(jing)(jing)，二法(fa)有(you)65經(jing)(jing)，共174經(jing)(jing)。由上所列可以(yi)看(kan)出(chu)，符合A1標準經(jing)(jing)型者(zhe)，顯然占(zhan)多(duo)數(shu)：屬一(yi)法(fa)的共有(you)65經(jing)(jing)，占(zhan)65/109。屬二法(fa)的共有(you)39經(jing)(jing)，占(zhan)39/65。其他三法(fa)到十法(fa)也是標準經(jing)(jing)型者(zhe)居多(duo)。至於屬十一(yi)法(fa)的經(jing)(jing)，則是後期的增入。

四、北傳《增一阿(a)含經(jing)》的演變及長(chang)文經(jing)典的編入

第一(yi)(yi)結集後(hou)，北(bei)傳(chuan)系統的(de)《增(zeng)一(yi)(yi)阿含(han)經(jing)》未參與第二、三(san)結集，因而經(jing)文沒有被重編移到其他《中、長阿含(han)經(jing)》內(nei)，但是後(hou)期的(de)「持增(zeng)一(yi)(yi)阿含(han)者」將其他《阿含(han)經(jing)》的(de)經(jing)文移入，以補充內(nei)容。現存(cun)北(bei)傳(chuan)《增(zeng)一(yi)(yi)阿含(han)經(jing)》經(jing)中，屬於後(hou)期所補入的(de)有二類：

一類是依法(fa)數，從《中、長阿含(han)經》移入者：

屬一法的有82，83，95-99。

5

6

屬二(er)法的(de)有120，128，130，136-137，139，143-148，151，153，158-159，161，163，173。

另一類是將原有符合標準經(jing)(jing)型的(de)(de)經(jing)(jing)文(wen)，補上長的(de)(de)因緣(yuan)部(bu)分，使內容更為詳盡：屬(shu)二法的(de)(de)有138,140,164經(jing)(jing)，這(zhe)些經(jing)(jing)內長的(de)(de)因緣(yuan)是後(hou)期(qi)所增入(ru)。

後期北傳(chuan)的(de)《增(zeng)一阿(a)含(han)(han)(han)(han)經(jing)》經(jing)文份(fen)量(liang)之變多(duo)，一個主因(yin)便是由於「持增(zeng)一阿(a)含(han)(han)(han)(han)者」將許多(duo)《長阿(a)含(han)(han)(han)(han)經(jing)》、《中阿(a)含(han)(han)(han)(han)經(jing)》的(de)經(jing)典(dian)移(yi)入(ru)。為何要移(yi)入(ru)？一方(fang)面(mian)想使《增(zeng)一阿(a)含(han)(han)(han)(han)經(jing)》本(ben)(ben)身內(nei)(nei)容完(wan)備（含(han)(han)(han)(han)攝其(qi)(qi)他阿(a)含(han)(han)(han)(han)），一方(fang)面(mian)想使原有《增(zeng)一阿(a)含(han)(han)(han)(han)經(jing)》的(de)因(yin)緣(yuan)部分(fen)完(wan)備。「持中阿(a)含(han)(han)(han)(han)者」也(ye)有相同(tong)的(de)傾向：將其(qi)(qi)他《阿(a)含(han)(han)(han)(han)經(jing)》的(de)經(jing)典(dian)移(yi)入(ru)，使《中阿(a)含(han)(han)(han)(han)經(jing)》本(ben)(ben)身內(nei)(nei)容更完(wan)備。

五、結語

以上(shang)指出(chu)，釋尊時(shi)期所(suo)傳誦的(de)(de)(de)(de)(de)《本事經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》和(he)(he)後期的(de)(de)(de)(de)(de)《眾集(ji)(ji)(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《十上(shang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《三聚經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，依法(fa)數增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)加的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式來憶持(chi)(chi)佛法(fa)。王舍城第一(yi)(yi)結(jie)集(ji)(ji)(ji)時(shi)，便以增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式編(bian)出(chu)《增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)阿(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。這些《增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)阿(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)型(xing)，主要經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)型(xing)是(shi)：有(you)(you)因(yin)緣（尼(ni)陀那），無重頌（=應頌=祇夜），有(you)(you)「當作是(shi)學(xue)」=學(xue)處，所(suo)編(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)數由一(yi)(yi)法(fa)到(dao)十法(fa)，內(nei)容泛含(han)(han)(han)戒、定、慧。至(zhi)於(wu)為(wei)何北(bei)傳的(de)(de)(de)(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)阿(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》和(he)(he)南傳的(de)(de)(de)(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)支部(bu)》所(suo)編(bian)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)有(you)(you)大的(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)？主要是(shi)傳承不(bu)同。南傳的(de)(de)(de)(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)支部(bu)》屬上(shang)座系，額外經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)歷第二和(he)(he)第三結(jie)集(ji)(ji)(ji)，將(jiang)四阿(a)含(han)(han)(han)重新編(bian)整(zheng)，因(yin)而有(you)(you)不(bu)少的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)由一(yi)(yi)阿(a)含(han)(han)(han)移(yi)到(dao)另一(yi)(yi)阿(a)含(han)(han)(han)，而不(bu)同於(wu)第一(yi)(yi)結(jie)集(ji)(ji)(ji)。北(bei)傳的(de)(de)(de)(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)阿(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》不(bu)屬上(shang)座系，未經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)歷第二和(he)(he)第三結(jie)集(ji)(ji)(ji)，所(suo)以保留不(bu)少原先標準的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)型(xing)與內(nei)容。後期「持(chi)(chi)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)阿(a)含(han)(han)(han)者」雖(sui)對經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文文句略(lve)有(you)(you)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)補，并將(jiang)一(yi)(yi)些《長阿(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《中阿(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典移(yi)入(ru)，但就整(zheng)體而言，北(bei)傳的(de)(de)(de)(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)阿(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》實更多保留了第一(yi)(yi)結(jie)集(ji)(ji)(ji)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)原貌(mao)。