芒果视频下载

內容介紹

《增一(yi)(yi)(yi)(yi)阿含經(jing)(jing)(jing)》，五十一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)，苻秦建元二十一(yi)(yi)(yi)(yi)年(385)兜佉勒國沙(sha)門曇(tan)摩難(nan)提譯。此(ci)經(jing)(jing)(jing)是印度北方(fang)所(suo)傳《四阿含經(jing)(jing)(jing)》中的一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)，所(suo)說(shuo)多(duo)為漸次趨(qu)入佛法(fa)的施、戒(jie)、生滅、涅槃等(deng)道(dao)理。隨世(shi)人的根機不同，常(chang)從各方(fang)面來演說(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)，隨事(shi)增上，以(yi)數相次，從一(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)增至十一(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)，并說(shuo)有種(zhong)種(zhong)因緣故事(shi)，所(suo)以(yi)叫《增一(yi)(yi)(yi)(yi)阿含經(jing)(jing)(jing)》(見《彌沙(sha)塞五分律》卷(juan)三十，《分別(bie)功德(de)論(lun)》卷(juan)上)。最初是由曇(tan)摩難(nan)提口誦出(chu)梵本，竺佛念(nian)譯傳，曇(tan)嵩筆受，共得(de)四十一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)(現行(xing)本成(cheng)五十一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan))。其(qi)后半十五卷(juan)每卷(juan)或(huo)大段(duan)末尾原有的錄偈，因譯人忘卻(que)未(wei)譯，經(jing)(jing)(jing)道(dao)安與(yu)法(fa)和(he)加(jia)以(yi)補(bu)訂。但全經(jing)(jing)(jing)譯文未(wei)能(neng)盡善，后來曾經(jing)(jing)(jing)僧(seng)(seng)伽(jia)提婆略加(jia)改訂，因之現行(xing)本遂多(duo)題(ti)作"東晉瞿曇(tan)僧(seng)(seng)伽(jia)提婆譯"。

此(ci)經(jing)的內容結構，舊(jiu)傳有(you)(you)(you)四(si)(si)(si)分八(ba)(ba)(ba)誦(見僧(seng)肇《長阿含經(jing)序(xu)》)，但現行本只有(you)(you)(you)十(shi)(shi)(shi)一法(fa)(fa)(fa)的《牧(mu)羊品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》名下標(biao)注第四(si)(si)(si)分別誦，其余(yu)段落不明。全經(jing)五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，四(si)(si)(si)百(bai)七(qi)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)經(jing)。即：一、《序(xu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》。二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)、一法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)十(shi)(shi)(shi)三(san)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，一百(bai)零九經(jing)。三(san)、二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)六(liu)(liu)(liu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)經(jing)。四(si)(si)(si)、三(san)法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)四(si)(si)(si)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)經(jing)。五(wu)(wu)、四(si)(si)(si)法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)七(qi)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)一經(jing)。六(liu)(liu)(liu)、五(wu)(wu)法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)五(wu)(wu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)七(qi)經(jing)。七(qi)、六(liu)(liu)(liu)法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)經(jing)。八(ba)(ba)(ba)、七(qi)法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)三(san)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)經(jing)。九、八(ba)(ba)(ba)法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)經(jing)。十(shi)(shi)(shi)、九法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)經(jing)。十(shi)(shi)(shi)一、十(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)三(san)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)經(jing)。十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)、十(shi)(shi)(shi)一法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)四(si)(si)(si)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，三(san)十(shi)(shi)(shi)九經(jing)。各品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)主(zhu)題如次：

一(yi)、《序(xu)品》第一(yi)，彌勒菩薩告賢劫(jie)中諸(zhu)菩薩及(ji)諸(zhu)天等流(liu)布(bu)此(ci)經；又(you)阿難因優(you)多羅曾(ceng)受持(chi)七佛之(zhi)法(fa)，故以此(ci)經囑累優(you)多羅。

二(er)、一(yi)法(fa)，《十(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)(di)二(er)，說(shuo)念(nian)(nian)佛乃(nai)至(zhi)念(nian)(nian)死是為(wei)十(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)(nian)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)。《廣演品(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)(di)三(san)，廣說(shuo)十(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)(nian)法(fa)門，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)。《弟子品(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)(di)四(si)(si)，說(shuo)弟子中(zhong)阿(a)(a)若拘鄰等(deng)(deng)百比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)各人專(zhuan)長一(yi)法(fa)。《比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)尼品(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)(di)五(wu)，說(shuo)大愛(ai)道(dao)(dao)等(deng)(deng)五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)尼各人專(zhuan)長一(yi)法(fa)。《清(qing)(qing)信士品(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)(di)六(liu)，說(shuo)三(san)果等(deng)(deng)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)位(wei)優(you)婆塞的(de)功德。《清(qing)(qing)信士女品(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)(di)七(qi)，說(shuo)難陀等(deng)(deng)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)位(wei)優(you)婆斯的(de)功德。以(yi)上四(si)(si)品(pin)(pin)(pin)合(he)為(wei)一(yi)經(jing)。《阿(a)(a)須(xu)倫品(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)(di)八(ba)(ba)，以(yi)阿(a)(a)須(xu)倫不(bu)能(neng)(neng)(neng)觸犯日月比(bi)(bi)喻波旬不(bu)能(neng)(neng)(neng)壞如法(fa)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)，乃(nai)至(zhi)一(yi)佛出世無與等(deng)(deng)者，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)。《一(yi)子品(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)(di)九，如母愛(ai)獨一(yi)子女，教使成(cheng)人，佛誡諸(zhu)(zhu)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)善(shan)念(nian)(nian)專(zhuan)心求于果證，乃(nai)至(zhi)說(shuo)用不(bu)凈想滅(mie)(mie)五(wu)蓋等(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)。《護心品(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)，說(shuo)心無放逸能(neng)(neng)(neng)滅(mie)(mie)三(san)漏，乃(nai)至(zhi)常(chang)當專(zhuan)精(jing)一(yi)心念(nian)(nian)佛，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)。《不(bu)還品(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)，說(shuo)滅(mie)(mie)欲(yu)、恚(hui)癡、慳一(yi)法(fa)能(neng)(neng)(neng)成(cheng)阿(a)(a)那含，乃(nai)至(zhi)有一(yi)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)心疑(yi)佛說(shuo)，佛告以(yi)利養(yang)心重能(neng)(neng)(neng)敗善(shan)本，如來所教不(bu)虛等(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)。《一(yi)入(ru)道(dao)(dao)品(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)，說(shuo)依專(zhuan)一(yi)心，入(ru)賢(xian)圣八(ba)(ba)品(pin)(pin)(pin)道(dao)(dao)，能(neng)(neng)(neng)證泥洹，乃(nai)至(zhi)利師羅比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)以(yi)貪(tan)利養(yang)致生(sheng)地獄中(zhong)等(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)。《利養(yang)品(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)，說(shuo)修(xiu)羅陀比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)因貪(tan)利養(yang)而墮惡道(dao)(dao)，若滅(mie)(mie)味(wei)欲(yu)即能(neng)(neng)(neng)成(cheng)道(dao)(dao)，得盡諸(zhu)(zhu)漏；乃(nai)至(zhi)帝釋問(wen)須(xu)菩(pu)提病，聞法(fa)法(fa)生(sheng)天(tian)之道(dao)(dao)而悟無我等(deng)(deng)，共(gong)(gong)八(ba)(ba)經(jing)。《五(wu)戒品(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)，說(shuo)殺(sha)(sha)生(sheng)等(deng)(deng)墮三(san)涂，不(bu)殺(sha)(sha)廣施人天(tian)得道(dao)(dao)等(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)。

三(san)、二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)，《有無(wu)(wu)品》第十(shi)(shi)(shi)(shi)五，說(shuo)(shuo)(shuo)應(ying)舍(she)有無(wu)(wu)二(er)(er)(er)(er)(er)見(jian)。次(ci)(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)財二(er)(er)(er)(er)(er)施(shi)(shi)、二(er)(er)(er)(er)(er)業、二(er)(er)(er)(er)(er)思、愚(yu)智二(er)(er)(er)(er)(er)相、思惟(wei)二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)，禮佛(fo)(fo)(fo)(fo)、禮法(fa)(fa)(fa)(fa)、禮佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)等(deng)(deng)，由(you)受法(fa)(fa)(fa)(fa)教(jiao)化及(ji)(ji)內思止觀二(er)(er)(er)(er)(er)種因(yin)緣起于正見(jian)，共十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)。《火滅品》第十(shi)(shi)(shi)(shi)六，說(shuo)(shuo)(shuo)難(nan)陀由(you)覺淫(yin)坑火得度(du)四(si)流，次(ci)(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)有余無(wu)(wu)余等(deng)(deng)二(er)(er)(er)(er)(er)涅盤，鳥豬等(deng)(deng)二(er)(er)(er)(er)(er)喻(yu)，善(shan)(shan)(shan)(shan)不(bu)(bu)善(shan)(shan)(shan)(shan)，正邪法(fa)(fa)(fa)(fa)、貪瞋(chen)癡三(san)毒盡(jin)為(wei)(wei)燭明，八正道業，忍與(yu)(yu)(yu)思惟(wei)二(er)(er)(er)(er)(er)力，阿那律說(shuo)(shuo)(shuo)天眼不(bu)(bu)如慧眼，佛(fo)(fo)(fo)(fo)記羅(luo)(luo)云具足禁戒(jie)當漸得道等(deng)(deng)，共十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)。《安(an)般(ban)品》第十(shi)(shi)(shi)(shi)七，佛(fo)(fo)(fo)(fo)告羅(luo)(luo)云修安(an)般(ban)法(fa)(fa)(fa)(fa)，能證羅(luo)(luo)漢。次(ci)(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)如來與(yu)(yu)(yu)輪王(wang)(wang)出(chu)世(shi)甚難(nan)，辟(pi)支、羅(luo)(luo)漢出(chu)世(shi)亦難(nan)，作惡與(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)造善(shan)(shan)(shan)(shan)二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)煩惱，邪見(jian)不(bu)(bu)可貴，正見(jian)可貴，阿難(nan)念欲(yu)無(wu)(wu)厭，佛(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)頂生(sheng)王(wang)(wang)因(yin)緣，說(shuo)(shuo)(shuo)善(shan)(shan)(shan)(shan)惡二(er)(er)(er)(er)(er)種知識(shi)，周(zhou)劉盤特(te)及(ji)(ji)舍(she)利弗化世(shi)典婆羅(luo)(luo)門，提婆達兜勸(quan)太子弒父(fu)(fu)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)尊者應(ying)行正法(fa)(fa)(fa)(fa)等(deng)(deng)，共十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)經(jing)(jing)(jing)。《慚愧(kui)品》第十(shi)(shi)(shi)(shi)八，說(shuo)(shuo)(shuo)慚愧(kui)二(er)(er)(er)(er)(er)妙法(fa)(fa)(fa)(fa)，說(shuo)(shuo)(shuo)二(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)(wu)厭足，法(fa)(fa)(fa)(fa)食二(er)(er)(er)(er)(er)施(shi)(shi)，斷(duan)(duan)(duan)結(jie)即梵(fan)志，阿阇世(shi)王(wang)(wang)以(yi)醉象(xiang)(xiang)試(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)降伏醉象(xiang)(xiang)，訓誡難(nan)陀，使(shi)游天、地(di)獄二(er)(er)(er)(er)(er)境(jing)，平等(deng)(deng)視(shi)眾生(sheng)為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)贊(zan)大(da)(da)愛道第一(yi)廣識(shi)多知，非法(fa)(fa)(fa)(fa)言法(fa)(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)(fa)言非法(fa)(fa)(fa)(fa)，此(ci)二(er)(er)(er)(er)(er)種人(ren)為(wei)(wei)謗(bang)如來，應(ying)稱譽(yu)(yu)者加以(yi)稱譽(yu)(yu)，不(bu)(bu)應(ying)稱譽(yu)(yu)者即不(bu)(bu)稱譽(yu)(yu)，此(ci)二(er)(er)(er)(er)(er)種人(ren)獲(huo)福無(wu)(wu)量，共十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)。《勸(quan)請(qing)品》第十(shi)(shi)(shi)(shi)九，說(shuo)(shuo)(shuo)梵(fan)天請(qing)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)，為(wei)(wei)釋提桓因(yin)說(shuo)(shuo)(shuo)舍(she)苦樂二(er)(er)(er)(er)(er)行，斷(duan)(duan)(duan)愛欲(yu)解脫法(fa)(fa)(fa)(fa)，師子王(wang)(wang)與(yu)(yu)(yu)阿羅(luo)(luo)漢二(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)(wu)怖，漏盡(jin)羅(luo)(luo)漢應(ying)學(xue)，有慧與(yu)(yu)(yu)無(wu)(wu)慧二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)，貧(pin)賤與(yu)(yu)(yu)富貴二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)，生(sheng)貧(pin)賤家與(yu)(yu)(yu)豪(hao)族(zu)家二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)，以(yi)及(ji)(ji)須深女發大(da)(da)乘(cheng)心，二(er)(er)(er)(er)(er)住地(di)人(ren)，二(er)(er)(er)(er)(er)難(nan)遇人(ren)，小恩不(bu)(bu)忘況復大(da)(da)者等(deng)(deng)，共十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)經(jing)(jing)(jing)。《善(shan)(shan)(shan)(shan)知識(shi)品》第二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)，說(shuo)(shuo)(shuo)親近善(shan)(shan)(shan)(shan)惡二(er)(er)(er)(er)(er)知識(shi)，次(ci)(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)曇(tan)摩留支入禪三(san)昧觀見(jian)前身(shen)，供(gong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)與(yu)(yu)(yu)謗(bang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)二(er)(er)(er)(er)(er)因(yin)緣，得食染(ran)著(zhu)不(bu)(bu)染(ran)著(zhu)二(er)(er)(er)(er)(er)喻(yu)，近佛(fo)(fo)(fo)(fo)遠佛(fo)(fo)(fo)(fo)，懈惰與(yu)(yu)(yu)精(jing)進，修止觀二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)，發歡喜心不(bu)(bu)懈慢，信施(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)難(nan)與(yu)(yu)(yu)二(er)(er)(er)(er)(er)種人(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)，供(gong)養父(fu)(fu)母及(ji)(ji)菩薩，以(yi)慧斷(duan)(duan)(duan)結(jie)，除愛離二(er)(er)(er)(er)(er)苦等(deng)(deng)，共十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)經(jing)(jing)(jing)。

四、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)，《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶(bao)(bao)品(pin)》第二(er)十(shi)(shi)(shi)一，說歸三(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶(bao)(bao)之德(de)，施(shi)等(deng)(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)福業，受胎三(san)(san)(san)(san)(san)(san)因(yin)(yin)緣，心于三(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶(bao)(bao)安住(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)動，身、口、意三(san)(san)(san)(san)(san)(san)善(shan)業，諸根寂靜(jing)等(deng)(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)得漏(lou)盡，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)病三(san)(san)(san)(san)(san)(san)藥、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)患、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)惡(e)行(xing)，欲(yu)、色、痛三(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)有味著，敬、戒(jie)(jie)、施(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)牢要(yao)，身、命、財三(san)(san)(san)(san)(san)(san)不(bu)(bu)(bu)(bu)牢要(yao)等(deng)(deng)(deng)，共十(shi)(shi)(shi)經(jing)。《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)供養品(pin)》第二(er)十(shi)(shi)(shi)二(er)，說三(san)(san)(san)(san)(san)(san)應供養，于三(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶(bao)(bao)所種善(shan)根，滅三(san)(san)(san)(san)(san)(san)毒(du)使，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)事宜(yi)(yi)復不(bu)(bu)(bu)(bu)宜(yi)(yi)露(lu)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)事宜(yi)(yi)露(lu)不(bu)(bu)(bu)(bu)宜(yi)(yi)復，生、死、老(lao)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)有為(wei)相，愚智(zhi)各有三(san)(san)(san)(san)(san)(san)相三(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)，戒(jie)(jie)定慧(hui)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)成道(dao)法(fa)(fa)，少壯等(deng)(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)不(bu)(bu)(bu)(bu)可保(bao)法(fa)(fa)，貪(tan)欲(yu)等(deng)(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)墮(duo)惡(e)趣法(fa)(fa)，貪(tan)飲睡三(san)(san)(san)(san)(san)(san)無(wu)滅足法(fa)(fa)等(deng)(deng)(deng)，共十(shi)(shi)(shi)經(jing)。《地主(zhu)品(pin)》第二(er)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)，佛(fo)為(wei)波斯(si)匿王(wang)說作福無(wu)滅當如過(guo)去王(wang)，次為(wei)尊者二(er)十(shi)(shi)(shi)億耳以調琴(qin)適度(du)喻比(bi)丘(qiu)(qiu)學道(dao)，提婆(po)長(chang)者過(guo)去因(yin)(yin)緣，戒(jie)(jie)聞施(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)妙香，佛(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)與(yu)惡(e)提婆(po)達兜相見，并戒(jie)(jie)阿難莫與(yu)愚人(ren)從(cong)事，不(bu)(bu)(bu)(bu)著利(li)(li)養得戒(jie)(jie)定慧(hui)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)善(shan)趣三(san)(san)(san)(san)(san)(san)惡(e)趣，等(deng)(deng)(deng)、邪、不(bu)(bu)(bu)(bu)定三(san)(san)(san)(san)(san)(san)聚，欲(yu)恚(hui)(hui)害三(san)(san)(san)(san)(san)(san)觀，出要(yao)、不(bu)(bu)(bu)(bu)害、不(bu)(bu)(bu)(bu)恚(hui)(hui)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)想等(deng)(deng)(deng)，共十(shi)(shi)(shi)經(jing)。《高(gao)幢品(pin)》第二(er)十(shi)(shi)(shi)四，說念三(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶(bao)(bao)得無(wu)畏，念三(san)(san)(san)(san)(san)(san)幢得無(wu)怖(bu)，次說度(du)那優羅，釋種請佛(fo)為(wei)王(wang)，佛(fo)說法(fa)(fa)勝于輪王(wang)，佛(fo)為(wei)五比(bi)丘(qiu)(qiu)說法(fa)(fa)，說惠施(shi)慈(ci)仁自(zi)守三(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)，度(du)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)迦葉(xie)及弟子等(deng)(deng)(deng)入道(dao)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)齋日受八(ba)關齋法(fa)(fa)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)事獲福無(wu)量法(fa)(fa)，長(chang)壽(shou)王(wang)讓國因(yin)(yin)緣，跋耆國有阿那律等(deng)(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)族姓子，得大善(shan)利(li)(li)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)結系縛人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)到彼岸(an)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)昧不(bu)(bu)(bu)(bu)久住(zhu)生死等(deng)(deng)(deng)，共十(shi)(shi)(shi)經(jing)。

五、四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)，《四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦品(pin)(pin)》第(di)(di)二十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)覺知(zhi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦出苦(ku)。次說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)親近善知(zhi)識(shi)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)，如來出世(shi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)未曾有法(fa)，持舍等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)擔，胎卵濕化四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)生(sheng)(sheng)，有無結(jie)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)人(ren)(ren)，生(sheng)(sheng)而似熟(shu)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)果如四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種人(ren)(ren)，舍戒如四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種鳥為(wei)(wei)(wei)風所(suo)壞(huai)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)鳥四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)云喻四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)比丘等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)意斷品(pin)(pin)》第(di)(di)二十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)意斷為(wei)(wei)(wei)一切諸行所(suo)依(yi)，最(zui)為(wei)(wei)(wei)第(di)(di)一。次為(wei)(wei)(wei)波斯(si)匿王(wang)分(fen)別(bie)先明后(hou)暗等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種人(ren)(ren)，戒、定(ding)、慧、解(jie)脫四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)應覺知(zhi)法(fa)，老、病(bing)、死、無常(chang)如四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)山(shan)，無常(chang)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)印，義(yi)法(fa)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)辯，世(shi)界(jie)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)不(bu)可(ke)思(si)議，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)本(ben)末(mo)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種人(ren)(ren)應起(qi)塔(ta)，婆迦(jia)梨得四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦能盡(jin)漏等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《等(deng)(deng)(deng)(deng)趣四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦品(pin)(pin)》第(di)(di)二十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)舍利弗(fu)目犍連能廣演(yan)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦義(yi)。外(wai)道(dao)(dao)(dao)不(bu)能分(fen)別(bie)欲(yu)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)受，如日初升等(deng)(deng)(deng)(deng)喻布施(shi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)無所(suo)畏，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)眾成就，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)(deng)(deng)(deng)心(xin)(xin)，知(zhi)時等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)施(shi)功德，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)寫(xie)敬(jing)人(ren)(ren)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《聲(sheng)(sheng)聞(wen)品(pin)(pin)》第(di)(di)二十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大(da)(da)(da)聲(sheng)(sheng)聞(wen)化跋提長者等(deng)(deng)(deng)(deng)入道(dao)(dao)(dao)。次說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)欲(yu)恚等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)結(jie)復心(xin)(xin)，卑、天、梵(fan)、佛四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)座，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大(da)(da)(da)無常(chang)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大(da)(da)(da)廣演(yan)義(yi)，世(shi)出世(shi)間四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)事(shi)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)果譬喻等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)七經(jing)(jing)。《苦(ku)樂(le)品(pin)(pin)》第(di)(di)二十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九，分(fen)別(bie)先后(hou)苦(ku)樂(le)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種人(ren)(ren)。次說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)身樂(le)心(xin)(xin)不(bu)樂(le)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種人(ren)(ren)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)梵(fan)福，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)食，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)辯，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)不(bu)可(ke)思(si)議，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)神足(zu)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)起(qi)愛法(fa)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)姓同名釋種，慈(ci)悲喜護四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)(deng)(deng)(deng)心(xin)(xin)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《須陀品(pin)(pin)》第(di)(di)三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，佛印可(ke)須陀所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)許(xu)為(wei)(wei)(wei)比丘。又老比丘無恭(gong)敬(jing)心(xin)(xin)，當生(sheng)(sheng)龍中，修摩那當見四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦，以(yi)及他過去的(de)因緣等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)三經(jing)(jing)。《增上品(pin)(pin)》第(di)(di)三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一，為(wei)(wei)(wei)生(sheng)(sheng)漏婆羅門(men)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)以(yi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)禪得三明。次說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)恭(gong)敬(jing)三寶及持戒四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)事(shi)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種行跡，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)本(ben)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)無量，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)三昧，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)毒蛇，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)恩生(sheng)(sheng)天，依(yi)戒定(ding)慧解(jie)脫四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)賢圣道(dao)(dao)(dao)成佛，覺休息等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)樂(le)得四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦之法(fa)，比丘當修無常(chang)想，斷欲(yu)、色(se)、無色(se)愛，多誦經(jing)(jing)唄不(bu)如思(si)惟四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)緣之法(fa)，行法(fa)得道(dao)(dao)(dao)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一經(jing)(jing)。

六(liu)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)，《善聚(ju)品(pin)》第三(san)十(shi)二(er)，說信等(deng)(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)根(gen)(gen)為(wei)(wei)(wei)善聚(ju)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蓋不(bu)(bu)(bu)(bu)善聚(ju)。禮(li)佛有五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)(gong)德(de)，比(bi)丘(qiu)當滅五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)結修五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)根(gen)(gen)，多(duo)耆(qi)奢造偈第一(yi)，說天子五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)衰相證道(dao)因(yin)(yin)緣(yuan)，又五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)得(de)，病(bing)人(ren)及瞻病(bing)人(ren)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)易(yi)瘥法(fa)(fa)與五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)易(yi)瘥法(fa)(fa)，惠施五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)(gong)德(de)，應時施五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)等(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)二(er)經(jing)。《五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王品(pin)》等(deng)(deng)三(san)十(shi)三(san)，為(wei)(wei)(wei)波(bo)斯(si)匿(ni)等(deng)(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王說眼等(deng)(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)欲(yu)法(fa)(fa)。次(ci)說尸婆羅與五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)百童(tong)子出家(jia)因(yin)(yin)緣(yuan)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)破欲(yu)比(bi)丘(qiu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)凈觀能除欲(yu)縛，掃地(di)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)，掃塔五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)，長游(you)行(xing)人(ren)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)難(nan)事(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)多(duo)游(you)行(xing)人(ren)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)(gong)德(de)，一(yi)處住(zhu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)非法(fa)(fa)，不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)處住(zhu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)(gong)德(de)，寧投身猛火亦不(bu)(bu)(bu)(bu)破戒，應修戒定慧，解脫、解脫知(zhi)見等(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)經(jing)。《等(deng)(deng)見品(pin)》第三(san)十(shi)四(si)，說當思五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰(yin)無(wu)常、苦(ku)、空、無(wu)我(wo)，述流離王滅釋(shi)種(zhong)(zhong)事(shi)及其過去因(yin)(yin)緣(yuan)。諸天有五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)衰相。出家(jia)有五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)毀辱法(fa)(fa)，雞(ji)頭梵志證果(guo)因(yin)(yin)緣(yuan)，世(shi)間有五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)得(de)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)治(zhi)療，阿須倫被五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)天所系(xi)縛，比(bi)丘(qiu)也同樣(yang)為(wei)(wei)(wei)魔(mo)所縛，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰(yin)為(wei)(wei)(wei)滅法(fa)(fa)等(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)經(jing)。《邪(xie)聚(ju)品(pin)》第三(san)十(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，說五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)邪(xie)聚(ju)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)正(zheng)聚(ju)。如來出世(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)，有五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)施無(wu)福(fu)，有五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)施得(de)大福(fu)，人(ren)無(wu)放逸則破魔(mo)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)縛，比(bi)丘(qiu)應有五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)想，有五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)時不(bu)(bu)(bu)(bu)向(xiang)人(ren)禮(li)，毗舍(she)羅因(yin)(yin)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)道(dao)大神證果(guo)因(yin)(yin)緣(yuan)，女(nv)人(ren)有五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)惡，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)牢(lao)固，僧伽(jia)摩知(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰(yin)無(wu)常降(jiang)魔(mo)證果(guo)等(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)經(jing)。《聽法(fa)(fa)品(pin)》第三(san)十(shi)六(liu)，說隨時聽法(fa)(fa)有五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)(gong)德(de)。次(ci)說造浴室五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)(gong)德(de)，施楊枝五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)(gong)德(de)，屠牛等(deng)(deng)人(ren)必墮惡道(dao)，佛因(yin)(yin)帝(di)釋(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)因(yin)(yin)緣(yuan)請為(wei)(wei)(wei)母說法(fa)(fa)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王為(wei)(wei)(wei)佛造大神寺等(deng)(deng)，共(gong)(gong)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)經(jing)。

七(qi)、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)(fa)，《六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)重品(pin)(pin)》第三(san)(san)(san)十(shi)七(qi)，說(shuo)舍利弗神(shen)力，目(mu)連神(shen)足(zu)各皆第一(yi)，身口意三(san)(san)(san)業慈與同利、同戒、同見(jian)(jian)等六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)重法(fa)(fa)，令毋忘失(shi)。次說(shuo)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)界、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)入、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)識、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)比丘(qiu)(qiu)快(kuai)樂法(fa)(fa)，咒愿六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)德，求六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)通等當念戒德具(ju)足(zu)，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)(fa)入地獄，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)(fa)生天，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)(fa)至涅盤，觀六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)入因緣(yuan)(yuan)生滅(mie)(mie)，不護六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)根為(wei)不修梵行，及記薩遮(zhe)尼犍子見(jian)(jian)佛(fo)(fo)當盡(jin)苦際等，共(gong)十(shi)經(jing)。《力品(pin)(pin)》第三(san)(san)(san)十(shi)八，說(shuo)凡常六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)力，比丘(qiu)(qiu)當學佛(fo)(fo)以(yi)大慈為(wei)力，弘(hong)益眾生。次說(shuo)鴦掘魔賊值(zhi)佛(fo)(fo)得(de)阿羅漢道(dao)因緣(yuan)(yuan)，三(san)(san)(san)惡道(dao)與三(san)(san)(san)善道(dao)，滅(mie)(mie)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)塵六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)入等內外六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)事，施等六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)(fa)無(wu)厭足(zu)，滅(mie)(mie)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)見(jian)(jian)法(fa)(fa)，乃至喜益王成辟支佛(fo)(fo)因緣(yuan)(yuan)，觀六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)情法(fa)(fa)，思惟六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)情無(wu)主，波斯匿王增六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)事功德，佛(fo)(fo)以(yi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)事應(ying)受禮(li)拜，輸(shu)盧(lu)降伏六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)師(shi)外道(dao)，佛(fo)(fo)說(shuo)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)情染著則流轉等，共(gong)十(shi)二經(jing)。

八、七(qi)法，《等法品》第三(san)十(shi)(shi)(shi)九，說(shuo)七(qi)法受樂(le)漏盡。次(ci)說(shuo)發心出(chu)家(jia)(jia)乃(nai)至(zhi)(zhi)(zhi)成無(wu)漏七(qi)時，七(qi)事(shi)(shi)喻無(wu)善(shan)(shan)、退善(shan)(shan)、不(bu)進及(ji)四(si)果，七(qi)事(shi)(shi)喻比丘(qiu)(qiu)凈戒(jie)乃(nai)至(zhi)(zhi)(zhi)魔不(bu)得(de)其(qi)便，七(qi)神識住處(chu)，如來(lai)出(chu)世有七(qi)覺(jue)意現，比丘(qiu)(qiu)不(bu)必(bi)慕輪王七(qi)寶(bao)，應修梵行現身證(zheng)果，童(tong)真迦(jia)葉解譬喻義(yi)因證(zheng)羅漢(han)，七(qi)車喻戒(jie)清(qing)凈乃(nai)至(zhi)(zhi)(zhi)得(de)涅盤等，共十(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《七(qi)日(ri)品》第四(si)十(shi)(shi)(shi)，說(shuo)七(qi)日(ri)出(chu)時世界無(wu)常。次(ci)說(shuo)比丘(qiu)(qiu)有七(qi)不(bu)退轉法，七(qi)覺(jue)意能治貪欲等七(qi)使，七(qi)人可(ke)事(shi)(shi)可(ke)敬，毗羅先長(chang)者七(qi)日(ri)應命終墮落，阿難度令出(chu)家(jia)(jia)乃(nai)至(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)天(tian)，七(qi)斷諸漏法，七(qi)事(shi)(shi)增(zeng)益功德，于出(chu)入息(xi)修死想，欲存七(qi)日(ri)乃(nai)至(zhi)(zhi)(zhi)一日(ri)皆放逸行，七(qi)尼犍子七(qi)倮形人等非梵行人，迦(jia)旃(zhan)延廣演(yan)七(qi)使義(yi)等，共十(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《莫畏品》第四(si)十(shi)(shi)(shi)一，說(shuo)斷三(san)結(jie)名不(bu)退轉義(yi)，七(qi)死七(qi)生(sheng)盡苦際。次(ci)勸梵志死七(qi)男兒勿(wu)為無(wu)常苦惱(nao)，觀七(qi)善(shan)(shan)處(chu)，修七(qi)法得(de)七(qi)覺(jue)意，佛以八種(zhong)道及(ji)七(qi)覺(jue)法寶(bao)付囑迦(jia)葉阿難，共五經(jing)(jing)。

九、八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)法(fa)，《八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)難(nan)品》第四(si)十(shi)二(er)，說(shuo)(shuo)三(san)惡(e)道(dao)等(deng)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)難(nan)。次說(shuo)(shuo)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正(zheng)道(dao)離八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)大地獄，佛(fo)度君荼(tu)羅比(bi)丘尼等(deng)，佛(fo)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)未曾有(you)法(fa)，以(yi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)因緣而天地動，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)大人念，佛(fo)以(yi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)法(fa)勝八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)部(bu)眾，贊八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)處惠施，說(shuo)(shuo)惠施八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)德，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)邪趨泥犁，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)向涅盤(pan)等(deng)，共十(shi)經。《馬血天子(zi)品》第四(si)十(shi)三(san)，為馬血天子(zi)說(shuo)(shuo)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正(zheng)道(dao)得(de)盡世界邊際。次說(shuo)(shuo)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)關齋法(fa)，以(yi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)事至海喻人至涅盤(pan)，貪(tan)著利養則離八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正(zheng)道(dao)，由八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正(zheng)道(dao)度生死難(nan)，度阿阇(du)世王雖不(bu)得(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正(zheng)道(dao)，而得(de)無根信，當除隨世回轉(zhuan)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)法(fa)，不(bu)著世間八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)法(fa)，四(si)果四(si)向等(deng)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)種人不(bu)著生死等(deng)，共十(shi)經。

十(shi)、九(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)，《九(jiu)(jiu)(jiu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)居品》第四十(shi)四，說當(dang)(dang)離(li)九(jiu)(jiu)(jiu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)居處。次(ci)說施(shi)愿九(jiu)(jiu)(jiu)德，惡(e)比(bi)丘(qiu)成就九(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)不(bu)成道，孔雀九(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)以喻比(bi)丘(qiu)顏貌端正等(deng)九(jiu)(jiu)(jiu)善法(fa)(fa)，當(dang)(dang)舍女人(ren)系縛男子九(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)，不(bu)著四大(da)乃(nai)至涅(nie)盤(pan)為(wei)諸法(fa)(fa)本，九(jiu)(jiu)(jiu)種(zhong)(zhong)人(ren)離(li)苦患，九(jiu)(jiu)(jiu)種(zhong)(zhong)人(ren)可貴(gui)可敬，為(wei)滿呼王(wang)說朱利盤(pan)特比(bi)丘(qiu)的(de)德行，予知(zhi)人(ren)情(qing)等(deng)九(jiu)(jiu)(jiu)種(zhong)(zhong)人(ren)，善知(zhi)識為(wei)全梵行人(ren)眾(zhong)(zhong)生(sheng)性(xing)行不(bu)同想念(nian)(nian)各異，故(gu)知(zhi)有(you)九(jiu)(jiu)(jiu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)居與九(jiu)(jiu)(jiu)神所止處等(deng)，共十(shi)一經。《馬王(wang)品》第四十(shi)五，說女人(ren)有(you)不(bu)凈等(deng)九(jiu)(jiu)(jiu)惡(e)，過去商(shang)人(ren)墮羅剎(cha)國商(shang)主乘馬王(wang)脫難因(yin)緣。次(ci)說比(bi)丘(qiu)有(you)九(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)不(bu)得(de)長大(da)，于(yu)四事供養當(dang)(dang)念(nian)(nian)少(shao)欲知(zhi)足，世出(chu)世等(deng)九(jiu)(jiu)(jiu)食，修慈當(dang)(dang)得(de)盡漏，空三昧為(wei)王(wang)三昧等(deng)，共七經。

十(shi)(shi)(shi)一、十(shi)(shi)(shi)法(fa)，《結(jie)禁品》第四(si)十(shi)(shi)(shi)六，說有十(shi)(shi)(shi)事(shi)功(gong)德，如來為比丘(qiu)說戒。次(ci)(ci)說圣賢(xian)所居有十(shi)(shi)(shi)事(shi)，如來十(shi)(shi)(shi)力，十(shi)(shi)(shi)念法(fa)，比丘(qiu)親近國(guo)家有十(shi)(shi)(shi)非法(fa)易(yi)招譏嫌(xian)，國(guo)王比丘(qiu)各有慳貪等(deng)(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)非法(fa)，持(chi)戒等(deng)(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)法(fa)，一論(lun)一義(yi)(yi)一演乃至十(shi)(shi)(shi)論(lun)十(shi)(shi)(shi)義(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)演，比丘(qiu)當(dang)修白骨等(deng)(deng)(deng)想，令一著(zhu)欲比丘(qiu)重修十(shi)(shi)(shi)念證果，共(gong)十(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《善惡(e)品》第四(si)十(shi)(shi)(shi)七，說十(shi)(shi)(shi)惡(e)墮落，十(shi)(shi)(shi)善生(sheng)天，十(shi)(shi)(shi)念到(dao)涅(nie)盤(pan)。次(ci)(ci)說殺盜淫(yin)妄等(deng)(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)惡(e)報(bao)，誡比丘(qiu)等(deng)(deng)(deng)當(dang)思十(shi)(shi)(shi)功(gong)德論(lun)，羅(luo)云無(wu)身口意等(deng)(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)過，施主奪還施物與人非平等(deng)(deng)(deng)施，十(shi)(shi)(shi)善除邪(xie)見(jian)，眾(zhong)生(sheng)百歲(sui)中其行性異(yi)等(deng)(deng)(deng)共(gong)十(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《十(shi)(shi)(shi)不善品》第四(si)十(shi)(shi)(shi)八，說十(shi)(shi)(shi)不善業果報(bao)。次(ci)(ci)說過去七佛(fo)廣略(lve)二(er)戒因緣(yuan)，彌(mi)勒下生(sheng)成佛(fo)時教(jiao)眾(zhong)修十(shi)(shi)(shi)想事(shi)，師(shi)子(zi)長者供(gong)養舍(she)利(li)弗(fu)等(deng)(deng)(deng)，佛(fo)為羅(luo)云說供(gong)養十(shi)(shi)(shi)人多福，等(deng)(deng)(deng)壽比丘(qiu)入金剛(gang)三昧故事(shi)等(deng)(deng)(deng)共(gong)六經(jing)(jing)。

十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)、十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，《牧(mu)(mu)牛品》第(di)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)九，說(shuo)(shuo)(shuo)牧(mu)(mu)牛有(you)(you)得失(shi)各(ge)(ge)十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，比(bi)丘亦有(you)(you)得失(shi)各(ge)(ge)十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)。次說(shuo)(shuo)(shuo)比(bi)丘應成(cheng)就十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，佛(fo)因(yin)(yin)十(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)弟(di)子及提婆(po)各(ge)(ge)將徒眾經行(xing)(xing)，因(yin)(yin)說(shuo)(shuo)(shuo)善惡各(ge)(ge)以類(lei)相從，莫與(yu)(yu)惡知(zhi)識共(gong)(gong)事(shi)(shi)(shi)，五(wu)(wu)通與(yu)(yu)六(liu)通不(bu)同，阿羅漢十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，佛(fo)為(wei)比(bi)丘釋十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)因(yin)(yin)緣法(fa)(fa)(fa)(fa)，十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種人不(bu)得八正道(dao)，贊(zan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)食法(fa)(fa)(fa)(fa)，息心為(wei)沙門，清凈為(wei)梵志，提婆(po)達(da)兜成(cheng)辟支佛(fo)因(yin)(yin)緣，修慈心得十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)果(guo)報等(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經。《禮三(san)寶(bao)品》第(di)五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)，說(shuo)(shuo)(shuo)禮佛(fo)等(deng)當行(xing)(xing)十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)。次說(shuo)(shuo)(shuo)禮法(fa)(fa)(fa)(fa)當念十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)(shi)(shi)，禮僧(seng)當專十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，大(da)(da)天(tian)王(wang)等(deng)以世(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)相續，如來今以出(chu)(chu)世(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)累囑阿難(nan)，說(shuo)(shuo)(shuo)四(si)大(da)(da)泥梨之(zhi)人罪報相，佛(fo)知(zhi)五(wu)(wu)趣(qu)五(wu)(wu)趣(qu)道(dao)與(yu)(yu)涅(nie)(nie)盤(pan)涅(nie)(nie)盤(pan)道(dao)，雪山大(da)(da)樹五(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)長(chang)大(da)(da)，人亦以信戒(jie)等(deng)五(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)長(chang)益，誦十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)部經須(xu)知(zhi)義依行(xing)(xing)，眾生因(yin)(yin)無明長(chang)夜受苦(ku)，大(da)(da)小二(er)劫，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經。《非常品》第(di)五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，說(shuo)(shuo)(shuo)眾生流轉(zhuan)生死(si)，墮淚流血(xue)多于(yu)恒水。次說(shuo)(shuo)(shuo)須(xu)菩提思(si)惟無常成(cheng)辟支佛(fo)，應除五(wu)(wu)弊斷五(wu)(wu)結，精(jing)進比(bi)丘當具(ju)足戒(jie)律等(deng)，寧睡不(bu)造惡業(ye)，記阿那(nei)邠祁四(si)子將來出(chu)(chu)家證果(guo)，阿那(nei)邠祁聞法(fa)(fa)(fa)(fa)生天(tian)，為(wei)阿那(nei)邠祁說(shuo)(shuo)(shuo)四(si)種婦，五(wu)(wu)陰身不(bu)可甘處，當求(qiu)方便降伏(fu)于(yu)心，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經。《大(da)(da)愛道(dao)般(ban)涅(nie)(nie)盤(pan)品》第(di)五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)，大(da)(da)愛道(dao)等(deng)涅(nie)(nie)盤(pan)，佛(fo)自(zi)供養(yang)大(da)(da)愛道(dao)以報養(yang)育之(zhi)恩，婆(po)陀過去(qu)供佛(fo)求(qiu)作女身，生死(si)劫長(chang)應生過患。次說(shuo)(shuo)(shuo)聞法(fa)(fa)(fa)(fa)有(you)(you)五(wu)(wu)功德(de)，施主有(you)(you)五(wu)(wu)功德(de)，施心宜平等(deng)，三(san)業(ye)以意行(xing)(xing)為(wei)重，生死(si)等(deng)四(si)苦(ku)難(nan)免，十(shi)(shi)(shi)(shi)惡報劇，為(wei)波(bo)斯匿王(wang)釋十(shi)(shi)(shi)(shi)惡夢(meng)等(deng)，共(gong)(gong)九經。

聲聞乘各部(bu)所(suo)傳(chuan)之《阿(a)含(han)》，各各不同，《增一(yi)阿(a)含(han)》秦(qin)譯本究(jiu)屬(shu)于何部(bu)所(suo)傳(chuan)，舊時(shi)已有(you)一(yi)致(zhi)的(de)意見。因此經有(you)《序品》，又有(you)十一(yi)法，顯(xian)然(ran)非(fei)一(yi)切(qie)有(you)部(bu)所(suo)傳(chuan)。所(suo)談義(yi)理有(you)些近乎大眾部(bu)的(de)主張，大眾部(bu)為(wei)大乘所(suo)自(zi)出，經中又多處(chu)贊(zan)嘆方(fang)(fang)等(deng)大乘，談到六菠蘿蜜(mi)，還(huan)記載(zai)了第一(yi)次(ci)集(ji)結之窟(ku)外方(fang)(fang)等(deng)大乘經典(dian)的(de)“大眾部(bu)”集(ji)結。所(suo)以一(yi)般認為(wei)此經是(shi)大眾部(bu)的(de)傳(chuan)本。

《增一阿含》全部梵本已佚，近年在(zai)新疆地方發現的梵文斷簡中(zhong)，僅(jin)有一種，相當于《增一阿含》第(di)三十三《善聚品》第(di)五經《歲經》。

本經(jing)全部(bu)譯出(chu)的(de)前(qian)后，有不少零譯本，現存者有《阿羅漢具德(de)經(jing)》三十(shi)種(詳見支那(nei)內學院編(bian)：《精刻大藏經(jing)目錄》)。另有雜經(jing)四(si)(si)十(shi)四(si)(si)篇一(yi)種，后漢安(an)世(shi)高譯，系部(bu)分《增一(yi)阿含(han)》的(de)譯本(與全譯本的(de)原本不同)。從前(qian)雜在(zai)《七處三觀經(jing)》一(yi)起(qi)，經(jing)今(jin)人考訂(ding)才分別出(chu)來。

西藏大藏經中無《增一阿含(han)》全譯，僅有零本三種。一、《增一阿含(han)》第(di)二(er)十四《高幢品(pin)》第(di)一《幢經》。二(er)、《增一阿含(han)》第(di)二(er)十五《四諦品(pin)》第(di)一《諦經》。三、《增一阿含(han)》第(di)四十九《放(fang)牛經》第(di)十經。

《增(zeng)一阿含》與(yu)南(nan)傳巴利文《增(zeng)支部(bu)》對勘，四(si)百七十(shi)(shi)二經中，僅有一百三(san)(san)十(shi)(shi)五經相同(tong)(tong)(tong)，不(bu)足(zu)三(san)(san)分之(zhi)一。其(qi)余勘同(tong)(tong)(tong)巴利文《長部(bu)》的(de)約二經，同(tong)(tong)(tong)于(yu)《中部(bu)》的(de)約三(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)經，同(tong)(tong)(tong)于(yu)《相應部(bu)》的(de)約四(si)十(shi)(shi)六經(詳見赤沼《對照目錄》)。

其他信息

研究

林崇安（《內(nei)觀(guan)雜志(zhi)》27，2004）

一、前言

北傳(chuan)(chuan)《增一(yi)阿含經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》共472經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，從(cong)第1到第446經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，依次(ci)是一(yi)法、二法、三(san)(san)法至十一(yi)法，明顯呈現出(chu)「增一(yi)」的(de)(de)形式，第447-472經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)則不如此規律。南傳(chuan)(chuan)《增支(zhi)部》是一(yi)法、二法、三(san)(san)法至十一(yi)法。由於(wu)傳(chuan)(chuan)承的(de)(de)不同，北傳(chuan)(chuan)《增一(yi)阿含經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》和南傳(chuan)(chuan)《增支(zhi)部》所編列的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)有不小的(de)(de)出(chu)入(ru)。以(yi)下分(fen)析北傳(chuan)(chuan)《本(ben)事經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)「經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)型」，進而(er)探(tan)討第一(yi)結集時《增一(yi)阿含經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)雛形以(yi)及其後經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文的(de)(de)增補和演變。

二、從《本事經(jing) 》到《增一阿含經(jing)》的雛形(xing)

釋尊四十多年的(de)教(jiao)化(hua)，因(yin)材施教(jiao)，開示深(shen)淺不(bu)同的(de)佛法(fa)，為了便於憶持，有時將依法(fa)數(shu)增(zeng)加的(de)方式(shi)來(lai)傳揚(yang)佛法(fa)，此有二類：A《本(ben)事經》，B後(hou)期《契經》中(zhong)的(de)一些(xie)經，例如，後(hou)來(lai)編入《長阿(a)含(han)經》中(zhong)的(de)《眾集經》、《十上經》、《增(zeng)一經》、《三聚經》。分別(bie)說明如下：

A《本事經》

《本(ben)(ben)事經》除了依「增一(yi)」的(de)形式往下編排之(zhi)外，它的(de)經型是：無(wu)因緣（尼陀那），有重頌（=應頌=祇夜），其內容(rong)泛括(kuo)戒、定、慧。所編的(de)法(fa)數只到三(san)法(fa)或四法(fa)而已，便(bian)於(wu)初學(xue)者去記誦。因此《本(ben)(ben)事經》在釋尊教化的(de)中期便(bian)開始傳出。這種(zhong)增一(yi)的(de)講經方式，便(bian)於(wu)初學(xue)，在弘(hong)揚佛法(fa)上，甚為方便(bian)。先舉(ju)《本(ben)(ben)事經》的(de)一(yi)經作(zuo)說明：

《本事經(jing)》第126經(jing)

（01）吾(wu)從世(shi)尊聞如是語：

（02）苾(bi)芻當知！世間略有(you)三種尋思，有(you)學苾(bi)芻未得心者，欣求無上安樂法(fa)時，能令退失。

（03）云何為三(san)？一者、親里(li)相(xiang)應尋(xun)思，二者、利養相(xiang)應尋(xun)思，三(san)者、妒(du)勝相(xiang)應尋(xun)思。

1

（04）如是(shi)略(lve)說三種尋思，有學(xue)苾芻未得心者，欣求無(wu)上安樂法時(shi)，能令退失。

（05）是故(gu)汝等，應如(ru)是學：我當云(yun)何不(bu)起(qi)親里相應尋思(si)、不(bu)起(qi)利(li)養相應尋思(si)、不(bu)起(qi)妒(du)勝相應尋思(si)？

（06）汝等苾芻，應如是(shi)學。

（07）爾時世(shi)尊，重攝此義(yi)而說頌曰：

依(yi)耽嗜尋思(si)，略說(shuo)有三種，學求(qiu)無上(shang)樂(le)，為障必無疑， 依(yi)親里(li)相應，利養(yang)及(ji)(ji)妒勝(sheng)，去(qu)大樂(le)大凈，結(jie)盡甚為遙， 舍親屬利養(yang)，及(ji)(ji)妒勝(sheng)尋思(si)，攝止觀(guan)勤(qin)修(xiu)，速能盡眾苦。

由上一經可初步看出《本事經》的經型特色(se)是：

1.依照(zhao)法數編(bian)列：由一(yi)法編(bian)到三法，此處所引之經(jing)屬三法（親里相應(ying)尋(xun)思(si)、利養相應(ying)尋(xun)思(si)、妒勝相應(ying)尋(xun)思(si)）。

2.沒有因緣(yuan)（尼(ni)陀(tuo)那(nei)）：沒有「一(yi)時，佛在某處」等(deng)說法之因緣(yuan)。

3.有(you)重(zhong)頌（=應頌=祇夜）：經(jing)尾有(you)釋尊重(zhong)攝經(jing)義而說頌。

4.是佛對(dui)弟子(zi)們所要求的學(xue)處：經文最後有時(shi)出現「汝(ru)等苾芻，應(ying)如是學(xue)！」，表示是一種學(xue)處。

特色(se)是，出(chu)現相對(dui)的二(er)法時，先以(yi)流(liu)轉(zhuan)門，後以(yi)還(huan)滅門來(lai)敘述，例如：

《本事經》第58經

（01）吾(wu)從世(shi)尊聞如是語：

（02）苾(bi)芻(chu)當知！世有一法(fa)，於生長時，令(ling)諸(zhu)有情(qing)愚癡增(zeng)益(yi)，顛倒堅固，垢穢隨增(zeng)，惡(e)趣成滿(man)，與多眾(zhong)生為不利(li)益(yi)，為不安(an)樂，令(ling)諸(zhu)世間人天大眾(zhong)，無義(yi)無利(li)，增(zeng)長憂苦。

（03）云何一(yi)法(fa)？所謂邪見。…

《本(ben)事經》第59經

（01）吾從世尊聞(wen)如是語：

（02）苾芻當知(zhi)！世有一法，於生長時，令(ling)諸有情愚癡損減，顛倒除滅，凈法隨增，脫諸惡趣(qu)，善趣(qu)成(cheng)滿，與多(duo)眾(zhong)生為大利(li)益(yi)，為大安樂，令(ling)諸世間人天大眾(zhong)，有義有利(li)，增長喜樂。

（03）云何一法(fa)？所(suo)謂正見。…

以(yi)上相繼(ji)的二經(jing)，先(xian)以(yi)流(liu)轉(zhuan)門(men)，後(hou)以(yi)還滅門(men)來敘(xu)述(shu)，這是《阿含經(jing)》

2

編集時常見的經(jing)型(xing)。

總之，《本事經(jing)》是配合經(jing)型(xing)，由一法(fa)到(dao)三法(fa)的增一方式集成，法(fa)數只(zhi)到(dao)三，又(you)有(you)重頌的提綱契(qi)領(ling)，便於(wu)初學者憶(yi)持佛法(fa)。《本事經(jing)》的集成是在釋尊教化的中期，并經(jing)由佛弟(di)子傳誦於(wu)印(yin)度(du)各地(di)。

B《長阿含(han)經·眾集經》等

釋尊晚年令舍(she)利(li)弗為諸比丘說法(fa)，舍(she)利(li)弗仿增一的(de)形式來說法(fa)，《長(chang)阿(a)含經·眾(zhong)集經》說：

諸比丘﹗如來(lai)(lai)說(shuo)一正法(fa)(fa)︰一切(qie)眾生(sheng)皆仰食存。如來(lai)(lai)所(suo)說(shuo)復有一法(fa)(fa)︰一切(qie)眾生(sheng)皆由行(xing)住(zhu)，是為一法(fa)(fa)，如來(lai)(lai)所(suo)說(shuo)，當(dang)共(gong)集之(zhi)，以防諍訟，使(shi)梵行(xing)久立，多所(suo)饒益，天人獲安。諸比丘﹗如來(lai)(lai)說(shuo)二正法(fa)(fa)︰一名、二色。復有二法(fa)(fa)︰一癡、二愛。…（T1,49c）

此(ci)經(jing)(jing)由(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)正法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直說到(dao)「十(shi)(shi)(shi)正法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」，同樣，在《長阿含(han)經(jing)(jing)·十(shi)(shi)(shi)上經(jing)(jing)》中，釋尊亦(yi)令舍利弗(fu)說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，舍利弗(fu)依(yi)增(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)形式，由(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修(xiu)(xiu)(xiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)覺(jue)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)滅法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)退(tui)(tui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)增(zeng)(zeng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)難(nan)(nan)解法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)知法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)證(zheng)(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直說到(dao)「十(shi)(shi)(shi)成(cheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)修(xiu)(xiu)(xiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)覺(jue)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)滅法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)退(tui)(tui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)增(zeng)(zeng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)難(nan)(nan)解法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)知法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」，最(zui)後并經(jing)(jing)佛印可(ke)。同樣，在《長阿含(han)經(jing)(jing)·十(shi)(shi)(shi)上經(jing)(jing)》中，釋尊亦(yi)令舍利弗(fu)說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，舍利弗(fu)依(yi)增(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)形式，由(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修(xiu)(xiu)(xiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)覺(jue)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)滅法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)退(tui)(tui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)增(zeng)(zeng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)難(nan)(nan)解法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)知法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)證(zheng)(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直說到(dao)「十(shi)(shi)(shi)成(cheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)修(xiu)(xiu)(xiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)覺(jue)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)滅法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)退(tui)(tui)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)增(zeng)(zeng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)難(nan)(nan)解法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)知法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」，最(zui)後并經(jing)(jing)佛印可(ke)。這種由(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)到(dao)十(shi)(shi)(shi)的(de)增(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方式，便於歸納(na)大量的(de)佛法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，其出現是在釋尊教化(hua)的(de)後期。

以上所說A《本事(shi)經(jing)》和B《契(qi)經(jing)》中的(de)(de)《眾集經(jing)》的(de)(de)結合，便(bian)是(shi)後(hou)來《增一阿(a)含》編集的(de)(de)雛(chu)型。

三、第一結集時的《增(zeng)一阿(a)含經(jing)》及其經(jing)型特(te)色

王舍城第一結集時，《增(zeng)一阿含經》便以(yi)增(zeng)一的(de)方式(shi)編出，有(you)一定的(de)經型。它的(de)主要經型是：有(you)因緣（尼陀那），無重(zhong)頌（=應頌=祇夜），有(you)「當作是學」=學處，所編的(de)法(fa)數由(you)一法(fa)到十法(fa)，內容泛

3

含戒(jie)、定、慧。以下引符合「標準經型」的三經來說明。

《增一(yi)阿含100經》 (01) 聞如(ru)是： (02) 一(yi)時(shi)，佛在舍衛國(guo)祇樹給(gei)孤獨園。 (03) 爾(er)時(shi)，世尊(zun)告諸比丘：「於是眾中(zhong)，我不見(jian)一(yi)法修已，多修已，成地獄行，成畜生行，成餓鬼(gui)行。若生人中(zhong)，受命極短(duan)，所謂殺生者也(ye)。

諸(zhu)比丘！若(ruo)有人意好(hao)殺生(sheng)(sheng)，便墮地獄、餓鬼、畜(chu)生(sheng)(sheng)中(zhong)。若(ruo)生(sheng)(sheng)人中(zhong)，受命(ming)極短。所以然者，以斷他命(ming)故(gu)。

是故，當(dang)(dang)學莫殺生。如是，諸(zhu)比丘！當(dang)(dang)作是學！」 (04) 爾時，諸(zhu)比丘聞佛所說，歡喜(xi)奉(feng)行！

《增一阿含101經》 (01) 聞(wen)如是(shi)： (02) 一時，佛(fo)在舍衛(wei)國(guo)祇(zhi)樹給孤獨(du)園。 (03) 爾時，世尊告諸比丘：「於(wu)此眾中，我(wo)不(bu)(bu)見一法修(xiu)行(xing)已，多(duo)修(xiu)行(xing)已，受人(ren)中福，受天(tian)上(shang)福，得(de)泥洹(huan)證，所(suo)(suo)謂不(bu)(bu)殺生也。」 (04) 佛(fo)告諸比丘：「若有人(ren)不(bu)(bu)行(xing)殺生，亦不(bu)(bu)念殺，受命極長。所(suo)(suo)以然者，以彼不(bu)(bu)嬈亂故。

是(shi)故(gu)，諸(zhu)比丘(qiu)！當學(xue)不殺生。如是(shi)，諸(zhu)比丘(qiu)！當作是(shi)學(xue)！」 (05) 爾時，諸(zhu)比丘(qiu)聞佛(fo)所說，歡(huan)喜奉行！

《增一(yi)阿含112經》 (01) 聞(wen)如(ru)是(shi)： (02) 一(yi)時(shi)，佛在舍衛國祇樹給(gei)孤獨(du)園。 (03) 爾時(shi)，世尊(zun)告諸比丘：「有(you)此二(er)施。云何為(wei)二(er)？所謂法施、財(cai)施。諸比丘！施中之上者不過(guo)法施。

是(shi)故，諸比(bi)丘！常(chang)當學法施。如是(shi)，諸比(bi)丘！當作是(shi)學！」 (04) 爾時，諸比(bi)丘聞佛所(suo)說(shuo)，歡喜奉行(xing)！

以上(shang)列出三(san)個(ge)例子，可明顯看(kan)出《增一阿含經》的經型(xing)特色(se)是：

1.依照法(fa)數編(bian)(bian)列(lie)：上(shang)列(lie)前二(er)經(jing)是(shi)編(bian)(bian)屬法(fa)數「一(yi)」，這(zhe)一(yi)法(fa)依次是(shi)殺(sha)生(sheng)(sheng)、不殺(sha)生(sheng)(sheng)。第三經(jing)是(shi)編(bian)(bian)屬法(fa)數「二(er)」，這(zhe)二(er)法(fa)是(shi)「法(fa)施、財施」。

4

2.有因緣（尼陀那）：有「一時，佛在某處」

3.沒有重頌(song)（=應(ying)頌(song)=祇夜）：經尾釋尊沒有重攝經義的(de)重頌(song)。

4.大都是佛對(dui)弟(di)子們所要(yao)求的學(xue)處(chu)：「諸(zhu)比丘(qiu)！當作是學(xue)！」

5.如(ru)果出現相(xiang)對(dui)的二法(fa)時(shi)，先以流轉門（如(ru)殺生(sheng)(sheng)），後以還滅門（如(ru)不(bu)殺生(sheng)(sheng)）來敘述。

可知(zhi)《增一阿(a)含經(jing)(jing)(jing)》與《本事(shi)經(jing)(jing)(jing)》的經(jing)(jing)(jing)型雖有(you)些類似，但《增一阿(a)含經(jing)(jing)(jing)》有(you)經(jing)(jing)(jing)的因緣，法數增至十法，經(jing)(jing)(jing)文變長(chang)而沒有(you)重頌。

王舍城第(di)一結集時(shi)，以(yi)上述(shu)條件，集出《增一阿含經(jing)(jing)》，今舉(ju)出符合標準(zhun)經(jing)(jing)型的一法和二法（經(jing)(jing)號依大正藏，佛光藏與內觀教(jiao)育(yu)版也相同）為例：

A1符合標準經型者：

屬一(yi)法的有1-10，11-20，43-52，53-62，71-72，77-81，84-89，91，93，100-109經。（共(gong)65經）

屬二法的有110-119，121-124，127，129，133-135，141-142，149-150，152，154-157，160，162，165-172，174經(jing)。（共39經(jing)）

A2量少而短(duan)的(de)其他經型：

屬一(yi)法的有21-42，屬「第一(yi)弟子」類，為(wei)第一(yi)結集所編(bian)入(ru)；

63-70，73-76，90，92，94屬「本事(shi)經」類(lei)，為(wei)後期補入。

其他屬(shu)二(er)法的(de)有：125-126，131-132。

第一結集時，除了上(shang)列的一法、二法，其他三法到(dao)十法的集出(chu)，也(ye)大(da)多(duo)是(shi)符合標(biao)準經型者。

小結：現(xian)存《增一(yi)阿含經(jing)(jing)》一(yi)法有(you)109經(jing)(jing)，二法有(you)65經(jing)(jing)，共174經(jing)(jing)。由上所列可以看出，符合A1標準(zhun)經(jing)(jing)型者(zhe)，顯然(ran)占(zhan)多數(shu)：屬(shu)一(yi)法的(de)(de)共有(you)65經(jing)(jing)，占(zhan)65/109。屬(shu)二法的(de)(de)共有(you)39經(jing)(jing)，占(zhan)39/65。其他三法到十法也是標準(zhun)經(jing)(jing)型者(zhe)居多。至於(wu)屬(shu)十一(yi)法的(de)(de)經(jing)(jing)，則是後(hou)期的(de)(de)增入。

四、北傳《增一阿含經》的(de)(de)演變及長文經典的(de)(de)編(bian)入

第一(yi)(yi)結集後，北(bei)傳系統的(de)《增(zeng)一(yi)(yi)阿(a)含(han)經(jing)(jing)》未參與第二、三結集，因(yin)而經(jing)(jing)文(wen)沒有(you)被重(zhong)編(bian)移到(dao)其他《中(zhong)、長阿(a)含(han)經(jing)(jing)》內，但是後期(qi)的(de)「持增(zeng)一(yi)(yi)阿(a)含(han)者(zhe)」將其他《阿(a)含(han)經(jing)(jing)》的(de)經(jing)(jing)文(wen)移入，以補充內容(rong)。現存(cun)北(bei)傳《增(zeng)一(yi)(yi)阿(a)含(han)經(jing)(jing)》經(jing)(jing)中(zhong)，屬(shu)於後期(qi)所補入的(de)有(you)二類：

一類是依法數，從《中(zhong)、長(chang)阿含經》移入(ru)者：

屬(shu)一法的有82，83，95-99。

5

6

屬二(er)法的(de)有120，128，130，136-137，139，143-148，151，153，158-159，161，163，173。

另(ling)一類是將原有符合(he)標準經(jing)型的(de)經(jing)文，補上長(chang)的(de)因緣(yuan)部分，使內容更為詳盡：屬二法的(de)有138,140,164經(jing)，這(zhe)些經(jing)內長(chang)的(de)因緣(yuan)是後期所(suo)增(zeng)入(ru)。

後期北傳的(de)(de)《增一(yi)(yi)阿含經(jing)(jing)(jing)(jing)》經(jing)(jing)(jing)(jing)文份量之變多，一(yi)(yi)個主因(yin)便是(shi)由(you)於「持增一(yi)(yi)阿含者(zhe)」將許多《長阿含經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《中阿含經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)典移(yi)入(ru)。為何要移(yi)入(ru)？一(yi)(yi)方(fang)面想使《增一(yi)(yi)阿含經(jing)(jing)(jing)(jing)》本身(shen)內容完(wan)(wan)備(bei)（含攝其他(ta)阿含），一(yi)(yi)方(fang)面想使原有(you)《增一(yi)(yi)阿含經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)因(yin)緣部分(fen)完(wan)(wan)備(bei)。「持中阿含者(zhe)」也有(you)相(xiang)同(tong)的(de)(de)傾(qing)向：將其他(ta)《阿含經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)典移(yi)入(ru)，使《中阿含經(jing)(jing)(jing)(jing)》本身(shen)內容更完(wan)(wan)備(bei)。

五、結語

以上(shang)指出，釋尊時期所(suo)傳誦的(de)(de)(de)(de)《本事(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》和(he)後期的(de)(de)(de)(de)《眾集(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《十上(shang)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《三(san)(san)(san)聚經(jing)(jing)(jing)(jing)》，依(yi)法(fa)數增(zeng)(zeng)(zeng)加的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)來憶持(chi)佛法(fa)。王舍城第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)結(jie)集(ji)時，便以增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)編(bian)(bian)出《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)含(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)》。這(zhe)些《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)含(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)》有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)型(xing)(xing)，主(zhu)(zhu)要經(jing)(jing)(jing)(jing)型(xing)(xing)是：有(you)(you)因(yin)緣（尼陀那），無重頌(song)(song)（=應頌(song)(song)=祇夜），有(you)(you)「當作(zuo)是學」=學處，所(suo)編(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)法(fa)數由一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)到(dao)十法(fa)，內(nei)容泛含(han)戒、定、慧(hui)。至(zhi)於為何北傳的(de)(de)(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)含(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)》和(he)南傳的(de)(de)(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)支(zhi)部》所(suo)編(bian)(bian)入的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)有(you)(you)大的(de)(de)(de)(de)差異？主(zhu)(zhu)要是傳承不(bu)同。南傳的(de)(de)(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)支(zhi)部》屬(shu)上(shang)座(zuo)系，額(e)外經(jing)(jing)(jing)(jing)歷(li)第二(er)和(he)第三(san)(san)(san)結(jie)集(ji)，將四阿(a)(a)(a)含(han)重新編(bian)(bian)整，因(yin)而有(you)(you)不(bu)少(shao)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)由一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)含(han)移到(dao)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)含(han)，而不(bu)同於第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)結(jie)集(ji)。北傳的(de)(de)(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)含(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)》不(bu)屬(shu)上(shang)座(zuo)系，未經(jing)(jing)(jing)(jing)歷(li)第二(er)和(he)第三(san)(san)(san)結(jie)集(ji)，所(suo)以保留不(bu)少(shao)原先標準的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)型(xing)(xing)與內(nei)容。後期「持(chi)增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)含(han)者(zhe)」雖對經(jing)(jing)(jing)(jing)文文句略有(you)(you)增(zeng)(zeng)(zeng)補，并將一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些《長阿(a)(a)(a)含(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《中阿(a)(a)(a)含(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)移入，但就(jiu)整體而言，北傳的(de)(de)(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)含(han)經(jing)(jing)(jing)(jing)》實更(geng)多保留了第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)結(jie)集(ji)時的(de)(de)(de)(de)原貌。