芒果视频下载

內容介紹

《增(zeng)(zeng)一阿含(han)經(jing)(jing)》，五十(shi)(shi)一卷，苻(fu)秦(qin)建元二十(shi)(shi)一年(385)兜(dou)佉勒國沙門曇(tan)摩難提譯。此經(jing)(jing)是印度北(bei)方(fang)所傳《四(si)阿含(han)經(jing)(jing)》中的一種，所說(shuo)多(duo)為漸次趨(qu)入佛(fo)(fo)法(fa)的施、戒、生滅(mie)、涅(nie)槃等道理。隨(sui)世人的根機(ji)不同(tong)，常從(cong)各(ge)方(fang)面(mian)來演說(shuo)一法(fa)，隨(sui)事(shi)增(zeng)(zeng)上(shang)，以(yi)(yi)數相次，從(cong)一法(fa)增(zeng)(zeng)至十(shi)(shi)一法(fa)，并說(shuo)有種種因(yin)緣故事(shi)，所以(yi)(yi)叫(jiao)《增(zeng)(zeng)一阿含(han)經(jing)(jing)》(見《彌沙塞五分(fen)律》卷三十(shi)(shi)，《分(fen)別功(gong)德論(lun)》卷上(shang))。最初是由(you)曇(tan)摩難提口誦(song)出梵本(ben)，竺佛(fo)(fo)念譯傳，曇(tan)嵩筆(bi)受(shou)，共得四(si)十(shi)(shi)一卷(現行本(ben)成(cheng)五十(shi)(shi)一卷)。其(qi)后半十(shi)(shi)五卷每卷或大段末(mo)尾原有的錄(lu)偈，因(yin)譯人忘卻未(wei)譯，經(jing)(jing)道安與(yu)法(fa)和加以(yi)(yi)補(bu)訂。但全經(jing)(jing)譯文未(wei)能盡善，后來曾經(jing)(jing)僧(seng)(seng)伽提婆(po)(po)略加改訂，因(yin)之現行本(ben)遂多(duo)題(ti)作"東晉(jin)瞿曇(tan)僧(seng)(seng)伽提婆(po)(po)譯"。

此經(jing)(jing)(jing)的(de)內(nei)容結構，舊(jiu)傳有(you)(you)(you)四分八(ba)(ba)誦(見僧肇《長阿含經(jing)(jing)(jing)序(xu)》)，但現行本只(zhi)有(you)(you)(you)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)的(de)《牧羊(yang)品(pin)(pin)》名下(xia)標(biao)注第四分別(bie)誦，其余(yu)段落(luo)不(bu)明。全經(jing)(jing)(jing)五(wu)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)品(pin)(pin)，四百七(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)經(jing)(jing)(jing)。即：一(yi)(yi)、《序(xu)品(pin)(pin)》。二(er)(er)(er)、一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)十(shi)(shi)(shi)三品(pin)(pin)，一(yi)(yi)百零九(jiu)(jiu)經(jing)(jing)(jing)。三、二(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)六品(pin)(pin)，六十(shi)(shi)(shi)五(wu)經(jing)(jing)(jing)。四、三法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)四品(pin)(pin)，四十(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)。五(wu)、四法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)七(qi)(qi)品(pin)(pin)，六十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)。六、五(wu)法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)五(wu)品(pin)(pin)，四十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)經(jing)(jing)(jing)。七(qi)(qi)、六法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)二(er)(er)(er)品(pin)(pin)，二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)經(jing)(jing)(jing)。八(ba)(ba)、七(qi)(qi)法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)三品(pin)(pin)，二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)五(wu)經(jing)(jing)(jing)。九(jiu)(jiu)、八(ba)(ba)法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)二(er)(er)(er)品(pin)(pin)，二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)。十(shi)(shi)(shi)、九(jiu)(jiu)法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)二(er)(er)(er)品(pin)(pin)，十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)經(jing)(jing)(jing)。十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)、十(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)三品(pin)(pin)，二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)六經(jing)(jing)(jing)。十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)、十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)四品(pin)(pin)，三十(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)經(jing)(jing)(jing)。各品(pin)(pin)主題如次：

一、《序(xu)品》第一，彌勒(le)菩(pu)薩(sa)告賢劫中諸(zhu)菩(pu)薩(sa)及諸(zhu)天等流布此經；又阿難(nan)因優多(duo)羅(luo)曾受持七(qi)佛之法，故(gu)以此經囑累(lei)優多(duo)羅(luo)。

二(er)(er)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法，《十(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)(nian)(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)二(er)(er)，說(shuo)念(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)乃(nai)(nai)至(zhi)(zhi)念(nian)(nian)(nian)(nian)死是為十(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)(nian)(nian)(nian)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《廣(guang)演品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)三，廣(guang)說(shuo)十(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)(nian)(nian)(nian)法門，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《弟子品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)四(si)(si)，說(shuo)弟子中阿(a)若(ruo)拘鄰(lin)等百比(bi)丘各(ge)人(ren)專(zhuan)(zhuan)長(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法。《比(bi)丘尼品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)五(wu)，說(shuo)大愛道(dao)等五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)丘尼各(ge)人(ren)專(zhuan)(zhuan)長(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法。《清信(xin)士品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)六，說(shuo)三果等四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)位(wei)(wei)優婆塞(sai)的(de)功德(de)(de)。《清信(xin)士女品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)七(qi)，說(shuo)難陀等三十(shi)(shi)(shi)(shi)位(wei)(wei)優婆斯的(de)功德(de)(de)。以(yi)上(shang)四(si)(si)品(pin)(pin)(pin)(pin)合為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)。《阿(a)須(xu)(xu)倫(lun)品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)八(ba)，以(yi)阿(a)須(xu)(xu)倫(lun)不能(neng)(neng)(neng)觸犯(fan)日月比(bi)喻波旬不能(neng)(neng)(neng)壞如法比(bi)丘，乃(nai)(nai)至(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)佛(fo)出世(shi)無(wu)(wu)與等者，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)子品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)九，如母(mu)愛獨一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)子女，教使成(cheng)人(ren)，佛(fo)誡諸(zhu)比(bi)丘善(shan)念(nian)(nian)(nian)(nian)專(zhuan)(zhuan)心(xin)求于(yu)果證(zheng)(zheng)，乃(nai)(nai)至(zhi)(zhi)說(shuo)用不凈想(xiang)滅(mie)五(wu)蓋等，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《護心(xin)品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)，說(shuo)心(xin)無(wu)(wu)放逸能(neng)(neng)(neng)滅(mie)三漏，乃(nai)(nai)至(zhi)(zhi)常當專(zhuan)(zhuan)精一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)念(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《不還品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，說(shuo)滅(mie)欲、恚癡、慳(qian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法能(neng)(neng)(neng)成(cheng)阿(a)那含，乃(nai)(nai)至(zhi)(zhi)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)比(bi)丘心(xin)疑佛(fo)說(shuo)，佛(fo)告以(yi)利養(yang)心(xin)重(zhong)能(neng)(neng)(neng)敗善(shan)本，如來所(suo)教不虛等，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)入道(dao)品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)，說(shuo)依(yi)專(zhuan)(zhuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)，入賢圣八(ba)品(pin)(pin)(pin)(pin)道(dao)，能(neng)(neng)(neng)證(zheng)(zheng)泥洹，乃(nai)(nai)至(zhi)(zhi)利師羅比(bi)丘以(yi)貪(tan)利養(yang)致(zhi)生(sheng)地獄中等，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《利養(yang)品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)三，說(shuo)修羅陀比(bi)丘因(yin)貪(tan)利養(yang)而墮惡道(dao)，若(ruo)滅(mie)味(wei)欲即能(neng)(neng)(neng)成(cheng)道(dao)，得盡諸(zhu)漏；乃(nai)(nai)至(zhi)(zhi)帝釋(shi)問(wen)須(xu)(xu)菩提病，聞法法生(sheng)天之道(dao)而悟無(wu)(wu)我(wo)等，共(gong)(gong)八(ba)經(jing)(jing)。《五(wu)戒品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)，說(shuo)殺生(sheng)等墮三涂，不殺廣(guang)施人(ren)天得道(dao)等，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。

三(san)、二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，《有無(wu)品》第十(shi)五，說(shuo)應(ying)(ying)(ying)舍(she)有無(wu)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)見(jian)。次(ci)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)財二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)施(shi)、二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)業、二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)思(si)、愚智二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)相(xiang)、思(si)惟(wei)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，禮(li)(li)(li)佛(fo)(fo)、禮(li)(li)(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、禮(li)(li)(li)佛(fo)(fo)寺等(deng)，由受法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)教(jiao)化(hua)及(ji)內思(si)止觀二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)種因(yin)緣起(qi)于正(zheng)見(jian)，共(gong)(gong)十(shi)經(jing)(jing)。《火滅(mie)品》第十(shi)六，說(shuo)難(nan)陀由覺淫坑火得度四流，次(ci)說(shuo)有余無(wu)余等(deng)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)涅盤(pan)，鳥豬(zhu)等(deng)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)喻，善(shan)不善(shan)，正(zheng)邪法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、貪瞋癡三(san)毒盡為(wei)(wei)燭明，八(ba)正(zheng)道業，忍與思(si)惟(wei)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)力，阿(a)那律說(shuo)天眼(yan)不如(ru)慧眼(yan)，佛(fo)(fo)記羅(luo)云(yun)具(ju)足禁戒當漸得道等(deng)，共(gong)(gong)十(shi)經(jing)(jing)。《安(an)般品》第十(shi)七，佛(fo)(fo)告羅(luo)云(yun)修(xiu)安(an)般法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，能證羅(luo)漢(han)。次(ci)說(shuo)如(ru)來與輪(lun)王出世(shi)甚(shen)難(nan)，辟支、羅(luo)漢(han)出世(shi)亦(yi)難(nan)，作惡(e)與不造善(shan)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)煩(fan)惱，邪見(jian)不可貴(gui)，正(zheng)見(jian)可貴(gui)，阿(a)難(nan)念欲(yu)無(wu)厭，佛(fo)(fo)為(wei)(wei)說(shuo)頂生(sheng)王因(yin)緣，說(shuo)善(shan)惡(e)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)種知識(shi)(shi)，周(zhou)劉(liu)盤(pan)特及(ji)舍(she)利弗(fu)化(hua)世(shi)典婆(po)羅(luo)門，提婆(po)達(da)兜勸太子弒父(fu)，佛(fo)(fo)說(shuo)尊者(zhe)應(ying)(ying)(ying)行正(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)等(deng)，共(gong)(gong)十(shi)一經(jing)(jing)。《慚愧品》第十(shi)八(ba)，說(shuo)慚愧二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)妙法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，說(shuo)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)厭足，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)食二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)施(shi)，斷結即梵志，阿(a)阇世(shi)王以(yi)醉象試(shi)佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)降伏醉象，訓誡難(nan)陀，使游天、地獄(yu)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)境，平(ping)等(deng)視眾生(sheng)為(wei)(wei)佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)贊大(da)愛(ai)道第一廣識(shi)(shi)多知，非法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)言法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)言非法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，此二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)種人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)謗如(ru)來，應(ying)(ying)(ying)稱譽者(zhe)加以(yi)稱譽，不應(ying)(ying)(ying)稱譽者(zhe)即不稱譽，此二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)種人(ren)(ren)(ren)獲福無(wu)量(liang)，共(gong)(gong)十(shi)經(jing)(jing)。《勸請品》第十(shi)九(jiu)，說(shuo)梵天請說(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，為(wei)(wei)釋提桓(huan)因(yin)說(shuo)舍(she)苦樂(le)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)行，斷愛(ai)欲(yu)解脫法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，師子王與阿(a)羅(luo)漢(han)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)怖，漏盡羅(luo)漢(han)應(ying)(ying)(ying)學，有慧與無(wu)慧二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，貧賤與富貴(gui)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，生(sheng)貧賤家與豪(hao)族家二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，以(yi)及(ji)須深女發(fa)大(da)乘心，二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)住地人(ren)(ren)(ren)，二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)難(nan)遇人(ren)(ren)(ren)，小恩不忘況復大(da)者(zhe)等(deng)，共(gong)(gong)十(shi)一經(jing)(jing)。《善(shan)知識(shi)(shi)品》第二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)，說(shuo)親近善(shan)惡(e)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)知識(shi)(shi)，次(ci)說(shuo)曇摩留支入禪三(san)昧觀見(jian)前身，供佛(fo)(fo)與謗佛(fo)(fo)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)因(yin)緣，得食染(ran)著(zhu)(zhu)不染(ran)著(zhu)(zhu)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)喻，近佛(fo)(fo)遠佛(fo)(fo)，懈(xie)惰與精進，修(xiu)止觀二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，發(fa)歡喜(xi)心不懈(xie)慢，信施(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)難(nan)與二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)種人(ren)(ren)(ren)說(shuo)，供養父(fu)母及(ji)菩薩，以(yi)慧斷結，除愛(ai)離二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)苦等(deng)，共(gong)(gong)十(shi)三(san)經(jing)(jing)。

四(si)、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)，《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶品(pin)》第(di)(di)二(er)(er)十(shi)一，說(shuo)(shuo)歸三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶之德(de)，施(shi)(shi)等(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)福(fu)(fu)業(ye)，受(shou)(shou)胎三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)因(yin)(yin)緣，心于三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶安住(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動，身、口、意三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)善業(ye)，諸(zhu)根寂(ji)靜等(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)得漏(lou)盡，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)病三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)藥、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)患(huan)、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)惡行，欲(yu)、色、痛三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)有(you)味著，敬(jing)、戒(jie)、施(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)牢要，身、命、財三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)牢要等(deng)(deng)，共十(shi)經(jing)(jing)。《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)供養品(pin)》第(di)(di)二(er)(er)十(shi)二(er)(er)，說(shuo)(shuo)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)應供養，于三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶所種善根，滅三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)毒(du)使(shi)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)事(shi)宜(yi)復不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宜(yi)露，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)事(shi)宜(yi)露不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宜(yi)復，生、死(si)(si)、老三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)有(you)為(wei)(wei)相(xiang)，愚智各有(you)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)相(xiang)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)，戒(jie)定慧(hui)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)成道法(fa)，少壯等(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可保(bao)法(fa)，貪欲(yu)等(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)墮惡趣法(fa)，貪飲睡三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)無滅足法(fa)等(deng)(deng)，共十(shi)經(jing)(jing)。《地主(zhu)品(pin)》第(di)(di)二(er)(er)十(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，佛(fo)(fo)為(wei)(wei)波斯匿王(wang)(wang)說(shuo)(shuo)作(zuo)福(fu)(fu)無滅當如過去王(wang)(wang)，次為(wei)(wei)尊者二(er)(er)十(shi)億耳以調琴適度(du)喻比丘學道，提婆長者過去因(yin)(yin)緣，戒(jie)聞施(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)妙香，佛(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)與惡提婆達兜(dou)相(xiang)見，并戒(jie)阿(a)難莫(mo)與愚人從事(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)著利養得戒(jie)定慧(hui)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)善趣三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)惡趣，等(deng)(deng)、邪、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)定三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)聚，欲(yu)恚(hui)(hui)害(hai)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)觀，出要、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)害(hai)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)恚(hui)(hui)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)想等(deng)(deng)，共十(shi)經(jing)(jing)。《高幢品(pin)》第(di)(di)二(er)(er)十(shi)四(si)，說(shuo)(shuo)念三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶得無畏(wei)，念三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)幢得無怖，次說(shuo)(shuo)度(du)那優(you)羅，釋種請佛(fo)(fo)為(wei)(wei)王(wang)(wang)，佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)法(fa)勝于輪王(wang)(wang)，佛(fo)(fo)為(wei)(wei)五比丘說(shuo)(shuo)法(fa)，說(shuo)(shuo)惠施(shi)(shi)慈仁自守三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)，度(du)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)迦葉及弟子等(deng)(deng)入道，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)齋日(ri)受(shou)(shou)八關(guan)齋法(fa)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)事(shi)獲福(fu)(fu)無量法(fa)，長壽王(wang)(wang)讓國因(yin)(yin)緣，跋耆(qi)國有(you)阿(a)那律等(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)族姓子，得大善利，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)結系縛人不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到彼(bi)岸(an)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)昧不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)久住(zhu)生死(si)(si)等(deng)(deng)，共十(shi)經(jing)(jing)。

五、四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)，《四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)品(pin)》第(di)二十(shi)五，說(shuo)(shuo)覺知(zhi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)出苦(ku)。次(ci)(ci)說(shuo)(shuo)親(qin)近(jin)善知(zhi)識等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)，如(ru)來出世四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)未曾(ceng)有法(fa)(fa)，持舍等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)擔，胎卵濕化四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)生(sheng)，有無(wu)結(jie)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)人，生(sheng)而(er)似熟(shu)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)果(guo)(guo)如(ru)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)人，舍戒(jie)如(ru)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)鳥(niao)為(wei)(wei)風所(suo)(suo)壞，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)鳥(niao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)云喻(yu)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)比丘(qiu)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共十(shi)經(jing)。《四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)意(yi)斷(duan)品(pin)》第(di)二十(shi)六，說(shuo)(shuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)意(yi)斷(duan)為(wei)(wei)一切(qie)諸(zhu)行所(suo)(suo)依，最(zui)為(wei)(wei)第(di)一。次(ci)(ci)為(wei)(wei)波斯(si)匿(ni)王分(fen)(fen)別先明后暗(an)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)人，戒(jie)、定、慧(hui)、解(jie)脫四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)應(ying)覺知(zhi)法(fa)(fa)，老、病、死、無(wu)常(chang)如(ru)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)山，無(wu)常(chang)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)印，義法(fa)(fa)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)辯，世界等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)不(bu)可(ke)(ke)思(si)議，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)本末，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)人應(ying)起塔(ta)，婆迦梨得(de)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)能(neng)盡漏(lou)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共十(shi)經(jing)。《等(deng)(deng)(deng)(deng)趣四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)品(pin)》第(di)二十(shi)七，說(shuo)(shuo)舍利弗目犍連能(neng)廣(guang)演四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)義。外道(dao)不(bu)能(neng)分(fen)(fen)別欲等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)受(shou)，如(ru)日初升(sheng)等(deng)(deng)(deng)(deng)喻(yu)布施四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)無(wu)所(suo)(suo)畏，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)眾成(cheng)就(jiu)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)(deng)(deng)(deng)心，知(zhi)時等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)施功德，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)寫敬人等(deng)(deng)(deng)(deng)，共十(shi)經(jing)。《聲(sheng)聞(wen)品(pin)》第(di)二十(shi)八，說(shuo)(shuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大(da)聲(sheng)聞(wen)化跋提長者等(deng)(deng)(deng)(deng)入道(dao)。次(ci)(ci)說(shuo)(shuo)欲恚等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)結(jie)復心，卑、天、梵(fan)、佛四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)座，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大(da)無(wu)常(chang)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大(da)廣(guang)演義，世出世間四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)事(shi)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)果(guo)(guo)譬喻(yu)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共七經(jing)。《苦(ku)樂(le)(le)品(pin)》第(di)二十(shi)九，分(fen)(fen)別先后苦(ku)樂(le)(le)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)人。次(ci)(ci)說(shuo)(shuo)身樂(le)(le)心不(bu)樂(le)(le)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)人，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)梵(fan)福，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)食(shi)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)辯，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)不(bu)可(ke)(ke)思(si)議，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)神足，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)起愛法(fa)(fa)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)姓同名釋種(zhong)，慈(ci)悲喜護四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)(deng)(deng)(deng)心等(deng)(deng)(deng)(deng)，共十(shi)經(jing)。《須陀品(pin)》第(di)三(san)十(shi)，佛印可(ke)(ke)須陀所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)許為(wei)(wei)比丘(qiu)。又老比丘(qiu)無(wu)恭敬心，當生(sheng)龍中，修(xiu)摩那當見四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)，以及他過去的因緣(yuan)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共三(san)經(jing)。《增(zeng)上品(pin)》第(di)三(san)十(shi)一，為(wei)(wei)生(sheng)漏(lou)婆羅門說(shuo)(shuo)以四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)禪得(de)三(san)明。次(ci)(ci)說(shuo)(shuo)恭敬三(san)寶(bao)及持戒(jie)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)事(shi)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)行跡，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)本，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)無(wu)量(liang)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)三(san)昧，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)毒蛇(she)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)恩生(sheng)天，依戒(jie)定慧(hui)解(jie)脫四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)賢(xian)圣道(dao)成(cheng)佛，覺休(xiu)息等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)樂(le)(le)得(de)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)之(zhi)法(fa)(fa)，比丘(qiu)當修(xiu)無(wu)常(chang)想，斷(duan)欲、色(se)、無(wu)色(se)愛，多(duo)誦經(jing)唄不(bu)如(ru)思(si)惟四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)緣(yuan)之(zhi)法(fa)(fa)，行法(fa)(fa)得(de)道(dao)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共十(shi)一經(jing)。

六(liu)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)，《善(shan)(shan)聚(ju)品》第(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二，說(shuo)信等(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)根為善(shan)(shan)聚(ju)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蓋(gai)不(bu)善(shan)(shan)聚(ju)。禮佛有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)德，比丘(qiu)當(dang)滅五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)結修(xiu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)根，多(duo)耆奢造(zao)(zao)偈第(di)一，說(shuo)天子五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)衰(shuai)相證(zheng)(zheng)道因緣，又五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)不(bu)可得(de)，病(bing)人(ren)及瞻病(bing)人(ren)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)易瘥法(fa)(fa)與五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)易瘥法(fa)(fa)，惠施(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)德，應(ying)時施(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)等(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)二經。《五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)品》等(deng)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)，為波斯匿等(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)說(shuo)眼等(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)欲法(fa)(fa)。次(ci)(ci)說(shuo)尸婆羅與五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)百童子出家因緣，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)破(po)(po)欲比丘(qiu)，不(bu)凈觀能除欲縛，掃地(di)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)，掃塔五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)，長游(you)行人(ren)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)難事(shi)(shi)，不(bu)多(duo)游(you)行人(ren)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)德，一處住(zhu)(zhu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)非法(fa)(fa)，不(bu)一處住(zhu)(zhu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)德，寧投身猛火亦不(bu)破(po)(po)戒，應(ying)修(xiu)戒定慧，解脫、解脫知見(jian)等(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經。《等(deng)見(jian)品》第(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)四，說(shuo)當(dang)思(si)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰(yin)(yin)無常、苦、空、無我，述流離(li)王(wang)滅釋種(zhong)事(shi)(shi)及其過(guo)去因緣。諸天有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)衰(shuai)相。出家有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)毀辱法(fa)(fa)，雞頭梵志證(zheng)(zheng)果(guo)因緣，世間有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)不(bu)可得(de)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)人(ren)不(bu)可治療(liao)，阿須倫被五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)天所系縛，比丘(qiu)也同樣為魔(mo)(mo)所縛，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰(yin)(yin)為滅法(fa)(fa)等(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經。《邪聚(ju)品》第(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，說(shuo)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)邪聚(ju)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)正聚(ju)。如來(lai)出世五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)，有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)施(shi)(shi)(shi)(shi)無福，有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)施(shi)(shi)(shi)(shi)得(de)大(da)(da)福，人(ren)無放逸(yi)則破(po)(po)魔(mo)(mo)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)縛，比丘(qiu)應(ying)有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)想，有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)時不(bu)向(xiang)人(ren)禮，毗舍(she)羅因五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)道大(da)(da)神證(zheng)(zheng)果(guo)因緣，女人(ren)有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)惡，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰(yin)(yin)不(bu)牢固，僧伽摩知五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰(yin)(yin)無常降魔(mo)(mo)證(zheng)(zheng)果(guo)等(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經。《聽法(fa)(fa)品》第(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)，說(shuo)隨時聽法(fa)(fa)有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)德。次(ci)(ci)說(shuo)造(zao)(zao)浴(yu)室五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)德，施(shi)(shi)(shi)(shi)楊枝五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)德，屠(tu)牛(niu)等(deng)人(ren)必墮(duo)惡道，佛因帝釋五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)因緣請(qing)為母說(shuo)法(fa)(fa)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)為佛造(zao)(zao)大(da)(da)神寺等(deng)，共(gong)(gong)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)經。

七、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)，《六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)重(zhong)品》第三十七，說(shuo)舍利弗神力，目連(lian)神足(zu)各皆(jie)第一，身口意三業慈與同利、同戒、同見等六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)重(zhong)法(fa)，令毋(wu)忘失。次說(shuo)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)界、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)入(ru)、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)識、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)比丘快樂法(fa)，咒愿六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)德(de)，求六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)通等當(dang)念(nian)戒德(de)具足(zu)，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)入(ru)地獄，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)生天，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)至涅盤(pan)，觀六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)入(ru)因緣(yuan)生滅，不(bu)護六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)根為不(bu)修梵(fan)行，及(ji)記薩遮尼犍子見佛(fo)當(dang)盡苦際等，共十經。《力品》第三十八，說(shuo)凡常六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)力，比丘當(dang)學(xue)佛(fo)以大慈為力，弘益(yi)眾生。次說(shuo)鴦掘(jue)魔(mo)賊值佛(fo)得阿羅漢(han)道因緣(yuan)，三惡道與三善(shan)道，滅六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)塵(chen)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)入(ru)等內外六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)事(shi)，施(shi)等六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)無厭足(zu)，滅六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)見法(fa)，乃至喜(xi)益(yi)王成辟支佛(fo)因緣(yuan)，觀六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)情(qing)法(fa)，思惟(wei)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)情(qing)無主，波斯匿(ni)王增六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)事(shi)功德(de)，佛(fo)以六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)事(shi)應受禮(li)拜，輸(shu)盧降(jiang)伏(fu)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)師外道，佛(fo)說(shuo)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)情(qing)染著則(ze)流(liu)轉(zhuan)等，共十二經。

八、七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)，《等法(fa)(fa)品》第三十(shi)九(jiu)，說(shuo)(shuo)(shuo)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)受樂漏(lou)(lou)盡。次說(shuo)(shuo)(shuo)發心出家(jia)乃(nai)(nai)(nai)至(zhi)(zhi)成無(wu)(wu)(wu)漏(lou)(lou)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時(shi)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事喻(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)善(shan)、退(tui)善(shan)、不進及四果，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事喻(yu)(yu)比(bi)丘(qiu)凈戒(jie)乃(nai)(nai)(nai)至(zhi)(zhi)魔不得(de)其便，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)神識(shi)住(zhu)處(chu)，如來出世有七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺(jue)意現(xian)，比(bi)丘(qiu)不必慕輪王七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)寶，應修(xiu)梵(fan)行(xing)(xing)現(xian)身證果，童真迦葉解(jie)譬喻(yu)(yu)義因證羅(luo)漢(han)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)車喻(yu)(yu)戒(jie)清凈乃(nai)(nai)(nai)至(zhi)(zhi)得(de)涅盤等，共(gong)十(shi)經。《七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)品》第四十(shi)，說(shuo)(shuo)(shuo)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)出時(shi)世界無(wu)(wu)(wu)常(chang)。次說(shuo)(shuo)(shuo)比(bi)丘(qiu)有七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不退(tui)轉(zhuan)法(fa)(fa)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺(jue)意能(neng)治(zhi)貪欲等七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)使，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)可事可敬，毗(pi)羅(luo)先(xian)長者(zhe)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)應命終墮落，阿(a)難度(du)令出家(jia)乃(nai)(nai)(nai)至(zhi)(zhi)生天，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)斷諸(zhu)漏(lou)(lou)法(fa)(fa)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事增(zeng)益功德，于出入息修(xiu)死想，欲存七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)乃(nai)(nai)(nai)至(zhi)(zhi)一日(ri)皆放逸行(xing)(xing)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)尼犍子七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)倮形人(ren)等非梵(fan)行(xing)(xing)人(ren)，迦旃延(yan)廣演七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)使義等，共(gong)十(shi)經。《莫(mo)畏品》第四十(shi)一，說(shuo)(shuo)(shuo)斷三結名不退(tui)轉(zhuan)義，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)死七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)生盡苦(ku)(ku)際。次勸梵(fan)志死七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)男(nan)兒勿(wu)為無(wu)(wu)(wu)常(chang)苦(ku)(ku)惱，觀七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)善(shan)處(chu)，修(xiu)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)得(de)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺(jue)意，佛以八種(zhong)道及七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺(jue)法(fa)(fa)寶付囑迦葉阿(a)難，共(gong)五經。

九、八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)法(fa)(fa)，《八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)難(nan)(nan)品(pin)》第(di)四(si)(si)十(shi)二，說(shuo)三惡道(dao)等(deng)(deng)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)難(nan)(nan)。次說(shuo)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正道(dao)離(li)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)大(da)地獄(yu)，佛度(du)君荼羅比(bi)丘尼等(deng)(deng)，佛八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)未曾有法(fa)(fa)，以(yi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)因緣而天(tian)地動，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)大(da)人念，佛以(yi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)法(fa)(fa)勝八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)部(bu)眾，贊(zan)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)處惠施，說(shuo)惠施八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)德，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)邪趨泥犁(li)，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)向涅盤等(deng)(deng)，共十(shi)經。《馬血天(tian)子(zi)品(pin)》第(di)四(si)(si)十(shi)三，為馬血天(tian)子(zi)說(shuo)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正道(dao)得(de)盡(jin)世界(jie)邊際。次說(shuo)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)關齋法(fa)(fa)，以(yi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)事至(zhi)海(hai)喻人至(zhi)涅盤，貪著利養則離(li)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正道(dao)，由八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正道(dao)度(du)生死(si)難(nan)(nan)，度(du)阿阇世王雖(sui)不(bu)得(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正道(dao)，而得(de)無根(gen)信，當除隨世回轉八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)法(fa)(fa)，不(bu)著世間八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)法(fa)(fa)，四(si)(si)果四(si)(si)向等(deng)(deng)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)種人不(bu)著生死(si)等(deng)(deng)，共十(shi)經。

十、九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)，《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)眾(zhong)生(sheng)居(ju)品》第(di)四(si)十四(si)，說(shuo)(shuo)當離(li)(li)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)眾(zhong)生(sheng)居(ju)處(chu)。次(ci)(ci)說(shuo)(shuo)施(shi)愿(yuan)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)德(de)，惡比丘成(cheng)(cheng)就九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)不(bu)成(cheng)(cheng)道，孔雀九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)以(yi)喻比丘顏貌端(duan)正(zheng)等(deng)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)善法(fa)(fa)，當舍女人系縛(fu)男子九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)，不(bu)著(zhu)四(si)大乃至涅盤為(wei)諸法(fa)(fa)本(ben)，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)種人離(li)(li)苦患，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)種人可貴可敬，為(wei)滿(man)呼王(wang)(wang)說(shuo)(shuo)朱利盤特比丘的德(de)行(xing)(xing)，予知(zhi)人情(qing)等(deng)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)種人，善知(zhi)識為(wei)全梵(fan)行(xing)(xing)人眾(zhong)生(sheng)性(xing)行(xing)(xing)不(bu)同想念各異，故知(zhi)有(you)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)眾(zhong)生(sheng)居(ju)與九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)神所止處(chu)等(deng)，共十一經。《馬王(wang)(wang)品》第(di)四(si)十五，說(shuo)(shuo)女人有(you)不(bu)凈等(deng)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)惡，過去(qu)商人墮(duo)羅剎國商主乘馬王(wang)(wang)脫難因緣(yuan)。次(ci)(ci)說(shuo)(shuo)比丘有(you)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)不(bu)得(de)長大，于四(si)事(shi)供養當念少欲知(zhi)足，世(shi)出世(shi)等(deng)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)食，修慈當得(de)盡漏，空三昧為(wei)王(wang)(wang)三昧等(deng)，共七經。

十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)，《結禁品(pin)》第(di)四十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六，說(shuo)(shuo)有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事功德，如來為比丘(qiu)說(shuo)(shuo)戒。次(ci)說(shuo)(shuo)圣賢所居有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事，如來十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)力(li)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念法(fa)，比丘(qiu)親(qin)近國(guo)家有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非法(fa)易招譏嫌，國(guo)王比丘(qiu)各有(you)慳貪等(deng)(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非法(fa)，持戒等(deng)(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)，一論(lun)一義(yi)一演乃至十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)義(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)演，比丘(qiu)當修白骨(gu)等(deng)(deng)(deng)想(xiang)，令一著欲比丘(qiu)重(zhong)修十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念證果(guo)，共十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)。《善惡(e)品(pin)》第(di)四十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)，說(shuo)(shuo)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惡(e)墮落(luo)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)善生(sheng)(sheng)天，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念到涅(nie)盤。次(ci)說(shuo)(shuo)殺盜(dao)淫妄等(deng)(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惡(e)報(bao)(bao)，誡比丘(qiu)等(deng)(deng)(deng)當思十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)功德論(lun)，羅云(yun)無身口意等(deng)(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)，施(shi)(shi)(shi)主奪還施(shi)(shi)(shi)物與人非平等(deng)(deng)(deng)施(shi)(shi)(shi)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)善除邪(xie)見(jian)，眾(zhong)生(sheng)(sheng)百歲中其行性(xing)異等(deng)(deng)(deng)共十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)。《十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不善品(pin)》第(di)四十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八，說(shuo)(shuo)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不善業果(guo)報(bao)(bao)。次(ci)說(shuo)(shuo)過(guo)去七(qi)佛廣略二戒因緣，彌勒下生(sheng)(sheng)成(cheng)佛時教眾(zhong)修十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)想(xiang)事，師子長者供養舍(she)利弗等(deng)(deng)(deng)，佛為羅云(yun)說(shuo)(shuo)供養十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人多福，等(deng)(deng)(deng)壽比丘(qiu)入金剛三昧故事等(deng)(deng)(deng)共六經(jing)。

十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)、十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法，《牧(mu)牛品(pin)》第(di)四十(shi)(shi)(shi)九，說(shuo)(shuo)(shuo)牧(mu)牛有(you)得失各(ge)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法，比(bi)(bi)丘亦有(you)得失各(ge)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法。次說(shuo)(shuo)(shuo)比(bi)(bi)丘應成就十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法，佛(fo)因(yin)(yin)十(shi)(shi)(shi)大(da)弟子(zi)及提婆(po)各(ge)將徒眾經(jing)(jing)(jing)行，因(yin)(yin)說(shuo)(shuo)(shuo)善惡各(ge)以(yi)(yi)類相(xiang)從，莫與惡知識共事(shi)(shi)，五(wu)(wu)(wu)通與六通不同，阿(a)羅(luo)漢十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法，佛(fo)為(wei)(wei)比(bi)(bi)丘釋十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)因(yin)(yin)緣(yuan)法，十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種人不得八正道，贊一(yi)(yi)座(zuo)食法，息心為(wei)(wei)沙(sha)門，清凈(jing)為(wei)(wei)梵志，提婆(po)達兜成辟支佛(fo)因(yin)(yin)緣(yuan)，修慈心得十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)果報(bao)(bao)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共十(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)。《禮(li)三寶品(pin)》第(di)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)，說(shuo)(shuo)(shuo)禮(li)佛(fo)等(deng)(deng)(deng)(deng)當(dang)(dang)行十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法。次說(shuo)(shuo)(shuo)禮(li)法當(dang)(dang)念十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)事(shi)(shi)，禮(li)僧當(dang)(dang)專(zhuan)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法，大(da)天王等(deng)(deng)(deng)(deng)以(yi)(yi)世法相(xiang)續，如來(lai)今以(yi)(yi)出世法累囑阿(a)難，說(shuo)(shuo)(shuo)四大(da)泥梨之(zhi)人罪報(bao)(bao)相(xiang)，佛(fo)知五(wu)(wu)(wu)趣五(wu)(wu)(wu)趣道與涅盤(pan)涅盤(pan)道，雪山大(da)樹五(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)長(chang)大(da)，人亦以(yi)(yi)信戒(jie)等(deng)(deng)(deng)(deng)五(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)長(chang)益(yi)，誦十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)部經(jing)(jing)(jing)須知義(yi)依(yi)行，眾生因(yin)(yin)無明長(chang)夜受苦，大(da)小二(er)(er)劫，共十(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)。《非常品(pin)》第(di)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)，說(shuo)(shuo)(shuo)眾生流轉生死，墮淚流血(xue)多于恒水。次說(shuo)(shuo)(shuo)須菩提思惟無常成辟支佛(fo)，應除五(wu)(wu)(wu)弊斷(duan)五(wu)(wu)(wu)結，精進(jin)比(bi)(bi)丘當(dang)(dang)具(ju)足(zu)戒(jie)律等(deng)(deng)(deng)(deng)，寧睡不造惡業，記阿(a)那邠祁四子(zi)將來(lai)出家證果，阿(a)那邠祁聞法生天，為(wei)(wei)阿(a)那邠祁說(shuo)(shuo)(shuo)四種婦，五(wu)(wu)(wu)陰身(shen)不可甘處，當(dang)(dang)求(qiu)方便降伏于心，共十(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)。《大(da)愛(ai)道般涅盤(pan)品(pin)》第(di)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)，大(da)愛(ai)道等(deng)(deng)(deng)(deng)涅盤(pan)，佛(fo)自供養大(da)愛(ai)道以(yi)(yi)報(bao)(bao)養育之(zhi)恩(en)，婆(po)陀過(guo)去(qu)供佛(fo)求(qiu)作(zuo)女身(shen)，生死劫長(chang)應生過(guo)患。次說(shuo)(shuo)(shuo)聞法有(you)五(wu)(wu)(wu)功(gong)德，施主有(you)五(wu)(wu)(wu)功(gong)德，施心宜平等(deng)(deng)(deng)(deng)，三業以(yi)(yi)意(yi)行為(wei)(wei)重，生死等(deng)(deng)(deng)(deng)四苦難免，十(shi)(shi)(shi)惡報(bao)(bao)劇，為(wei)(wei)波斯匿王釋十(shi)(shi)(shi)惡夢(meng)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共九經(jing)(jing)(jing)。

聲聞乘(cheng)各(ge)(ge)部(bu)所傳(chuan)之《阿(a)含》，各(ge)(ge)各(ge)(ge)不同，《增一(yi)阿(a)含》秦(qin)譯本究屬于何部(bu)所傳(chuan)，舊(jiu)時(shi)已有(you)一(yi)致的(de)意(yi)見。因(yin)此經(jing)(jing)(jing)有(you)《序品》，又有(you)十一(yi)法，顯然非一(yi)切有(you)部(bu)所傳(chuan)。所談義(yi)理有(you)些近(jin)乎(hu)大(da)(da)(da)眾(zhong)部(bu)的(de)主張，大(da)(da)(da)眾(zhong)部(bu)為(wei)大(da)(da)(da)乘(cheng)所自出，經(jing)(jing)(jing)中又多處贊嘆方等(deng)大(da)(da)(da)乘(cheng)，談到(dao)六菠(bo)蘿蜜，還記載了第一(yi)次集結之窟外方等(deng)大(da)(da)(da)乘(cheng)經(jing)(jing)(jing)典的(de)“大(da)(da)(da)眾(zhong)部(bu)”集結。所以一(yi)般認(ren)為(wei)此經(jing)(jing)(jing)是大(da)(da)(da)眾(zhong)部(bu)的(de)傳(chuan)本。

《增一(yi)阿含(han)》全部梵本已佚(yi)，近年(nian)在新(xin)疆(jiang)地方(fang)發(fa)現(xian)的梵文斷簡中，僅(jin)有一(yi)種，相當(dang)于《增一(yi)阿含(han)》第三(san)十三(san)《善聚品》第五經《歲(sui)經》。

本經(jing)全部(bu)譯(yi)(yi)出的(de)前后，有不少零(ling)譯(yi)(yi)本，現存(cun)者(zhe)有《阿羅漢具(ju)德經(jing)》三十種(詳(xiang)見(jian)支那內學院(yuan)編：《精(jing)刻(ke)大藏經(jing)目錄》)。另有雜(za)(za)經(jing)四十四篇一種，后漢安世(shi)高譯(yi)(yi)，系(xi)部(bu)分《增一阿含》的(de)譯(yi)(yi)本(與全譯(yi)(yi)本的(de)原(yuan)本不同)。從前雜(za)(za)在《七處三觀經(jing)》一起，經(jing)今人考訂才分別出來。

西藏大藏經(jing)(jing)中無《增一(yi)阿(a)含(han)》全(quan)譯，僅有零(ling)本三種(zhong)。一(yi)、《增一(yi)阿(a)含(han)》第(di)(di)二(er)(er)(er)十四(si)(si)《高幢(chuang)品》第(di)(di)一(yi)《幢(chuang)經(jing)(jing)》。二(er)(er)(er)、《增一(yi)阿(a)含(han)》第(di)(di)二(er)(er)(er)十五《四(si)(si)諦品》第(di)(di)一(yi)《諦經(jing)(jing)》。三、《增一(yi)阿(a)含(han)》第(di)(di)四(si)(si)十九(jiu)《放(fang)牛經(jing)(jing)》第(di)(di)十經(jing)(jing)。

《增(zeng)一(yi)阿含》與南傳巴(ba)利(li)文《增(zeng)支部(bu)(bu)》對(dui)勘，四百七(qi)十二經中，僅有一(yi)百三十五經相(xiang)同(tong)，不足三分之(zhi)一(yi)。其(qi)余(yu)勘同(tong)巴(ba)利(li)文《長部(bu)(bu)》的約二經，同(tong)于(yu)《中部(bu)(bu)》的約三十三經，同(tong)于(yu)《相(xiang)應部(bu)(bu)》的約四十六經(詳(xiang)見赤沼《對(dui)照目錄》)。

其他信息

研究

林崇安(an)（《內觀雜(za)志》27，2004）

一、前言

北傳(chuan)《增一阿含經(jing)》共472經(jing)，從(cong)第(di)1到第(di)446經(jing)，依次是一法(fa)、二法(fa)、三法(fa)至(zhi)十一法(fa)，明(ming)顯呈現出「增一」的形式，第(di)447-472經(jing)則(ze)不如(ru)此(ci)規律。南傳(chuan)《增支部(bu)》是一法(fa)、二法(fa)、三法(fa)至(zhi)十一法(fa)。由於傳(chuan)承的不同，北傳(chuan)《增一阿含經(jing)》和(he)南傳(chuan)《增支部(bu)》所編(bian)列的經(jing)有不小的出入。以下分析(xi)北傳(chuan)《本事(shi)經(jing)》的「經(jing)型(xing)」，進(jin)而(er)探討第(di)一結集時《增一阿含經(jing)》的雛形以及(ji)其後經(jing)文的增補(bu)和(he)演變。

二(er)、從(cong)《本事經 》到(dao)《增一(yi)阿含經》的雛形

釋尊四(si)十多年的教化，因材施教，開示深淺不同的佛法，為了便於憶持，有(you)時將依法數(shu)增加的方式(shi)來(lai)傳揚佛法，此有(you)二類(lei)：A《本事經(jing)(jing)》，B後(hou)期《契經(jing)(jing)》中的一些經(jing)(jing)，例(li)如(ru)，後(hou)來(lai)編入《長阿含經(jing)(jing)》中的《眾集經(jing)(jing)》、《十上經(jing)(jing)》、《增一經(jing)(jing)》、《三聚經(jing)(jing)》。分(fen)別說(shuo)明如(ru)下：

A《本事經》

《本(ben)(ben)事經(jing)(jing)》除了依「增一」的(de)(de)形(xing)式往下編(bian)(bian)排(pai)之(zhi)外，它的(de)(de)經(jing)(jing)型是：無因緣（尼陀那），有重頌(song)（=應頌(song)=祇夜），其內(nei)容泛括戒、定、慧。所編(bian)(bian)的(de)(de)法數只(zhi)到三法或(huo)四(si)法而已，便於(wu)初(chu)學(xue)者(zhe)去記誦。因此《本(ben)(ben)事經(jing)(jing)》在(zai)釋尊教(jiao)化(hua)的(de)(de)中期便開(kai)始傳出。這種增一的(de)(de)講經(jing)(jing)方(fang)式，便於(wu)初(chu)學(xue)，在(zai)弘揚佛(fo)法上，甚為方(fang)便。先舉(ju)《本(ben)(ben)事經(jing)(jing)》的(de)(de)一經(jing)(jing)作(zuo)說明：

《本(ben)事經(jing)》第126經(jing)

（01）吾從世尊聞如是語：

（02）苾(bi)芻當知！世間略(lve)有三種尋(xun)思，有學苾(bi)芻未得心者，欣求無(wu)上安樂法時，能(neng)令退(tui)失。

（03）云何為三？一(yi)者(zhe)(zhe)、親(qin)里(li)相應(ying)尋思，二(er)者(zhe)(zhe)、利養相應(ying)尋思，三者(zhe)(zhe)、妒勝相應(ying)尋思。

1

（04）如是略說三種(zhong)尋思(si)，有學苾芻未得心者，欣(xin)求無上安樂法時，能令退失。

（05）是故汝(ru)等，應(ying)如是學：我當云何(he)不(bu)(bu)起(qi)親(qin)里(li)相(xiang)應(ying)尋思、不(bu)(bu)起(qi)利養(yang)相(xiang)應(ying)尋思、不(bu)(bu)起(qi)妒勝相(xiang)應(ying)尋思？

（06）汝等苾芻，應如是學。

（07）爾時世尊(zun)，重(zhong)攝此(ci)義而說頌曰：

依耽(dan)嗜尋思，略說有(you)三種，學(xue)求無(wu)上(shang)樂，為障必無(wu)疑， 依親(qin)(qin)里相應，利養及妒(du)勝，去(qu)大樂大凈(jing)，結盡(jin)甚(shen)為遙， 舍親(qin)(qin)屬利養，及妒(du)勝尋思，攝止觀勤修，速能盡(jin)眾(zhong)苦。

由上一經可初步看出(chu)《本事經》的(de)經型特色是：

1.依照(zhao)法(fa)數編(bian)(bian)列(lie)：由一(yi)法(fa)編(bian)(bian)到三(san)法(fa)，此處所引之經屬三(san)法(fa)（親(qin)里相應(ying)尋思(si)、利養(yang)相應(ying)尋思(si)、妒(du)勝(sheng)相應(ying)尋思(si)）。

2.沒有(you)因緣(yuan)（尼陀(tuo)那）：沒有(you)「一時，佛在某(mou)處」等說法之因緣(yuan)。

3.有重頌（=應頌=祇夜(ye)）：經尾有釋尊(zun)重攝經義而說頌。

4.是佛對弟子(zi)們所要(yao)求的學(xue)處：經文(wen)最後有時出現「汝(ru)等苾芻，應如是學(xue)！」，表示是一(yi)種學(xue)處。

特(te)色是，出現相對的二(er)法時，先以(yi)流(liu)轉門，後以(yi)還滅門來敘述，例如：

《本(ben)事經(jing)》第58經(jing)

（01）吾從世(shi)尊聞如(ru)是語(yu)：

（02）苾芻當(dang)知！世有一法，於生(sheng)長時，令諸有情愚癡(chi)增(zeng)益(yi)，顛(dian)倒堅固(gu)，垢穢隨(sui)增(zeng)，惡趣成滿，與多眾(zhong)生(sheng)為不利(li)益(yi)，為不安樂，令諸世間人天大眾(zhong)，無(wu)義無(wu)利(li)，增(zeng)長憂苦。

（03）云何一法(fa)？所(suo)謂邪見。…

《本事經(jing)》第59經(jing)

（01）吾(wu)從世尊聞如是語：

（02）苾芻當(dang)知！世(shi)有(you)一法，於生(sheng)長時，令(ling)諸(zhu)有(you)情愚癡損減，顛倒除滅，凈法隨增，脫諸(zhu)惡趣，善趣成滿，與多眾生(sheng)為大利(li)益，為大安樂，令(ling)諸(zhu)世(shi)間(jian)人天大眾，有(you)義有(you)利(li)，增長喜樂。

（03）云何(he)一法？所謂正見。…

以上相(xiang)繼(ji)的(de)二經，先以流轉門，後以還滅門來敘述，這是《阿含經》

2

編集時常見的經型。

總之，《本(ben)事(shi)經(jing)》是(shi)配(pei)合經(jing)型(xing)，由(you)一(yi)法到三法的(de)增一(yi)方式集(ji)成，法數只到三，又有重頌的(de)提綱契領，便於(wu)初(chu)學者(zhe)憶持(chi)佛法。《本(ben)事(shi)經(jing)》的(de)集(ji)成是(shi)在釋尊教化的(de)中期，并經(jing)由(you)佛弟子(zi)傳(chuan)誦於(wu)印(yin)度(du)各地(di)。

B《長(chang)阿含經·眾集經》等(deng)

釋尊晚年令(ling)舍利弗為諸比(bi)丘說法(fa)，舍利弗仿(fang)增一(yi)的形式來(lai)說法(fa)，《長阿含經(jing)(jing)·眾集(ji)經(jing)(jing)》說：

諸(zhu)比(bi)丘(qiu)﹗如(ru)來說一(yi)(yi)(yi)(yi)正法(fa)︰一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生皆(jie)仰食存。如(ru)來所說復(fu)(fu)有一(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)︰一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生皆(jie)由行住，是(shi)為一(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)，如(ru)來所說，當共集之(zhi)，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天人獲安。諸(zhu)比(bi)丘(qiu)﹗如(ru)來說二正法(fa)︰一(yi)(yi)(yi)(yi)名、二色。復(fu)(fu)有二法(fa)︰一(yi)(yi)(yi)(yi)癡、二愛(ai)。…（T1,49c）

此(ci)經由(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)正法(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直說(shuo)(shuo)(shuo)到(dao)「十(shi)(shi)(shi)(shi)正法(fa)(fa)(fa)」，同樣(yang)，在(zai)《長(chang)(chang)阿含(han)經·十(shi)(shi)(shi)(shi)上經》中，釋(shi)尊(zun)亦令舍利弗(fu)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)，舍利弗(fu)依增(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)形式(shi)，由(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)覺(jue)法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)滅法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)退法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)增(zeng)法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)難(nan)解(jie)(jie)(jie)法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)知(zhi)法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直說(shuo)(shuo)(shuo)到(dao)「十(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)修法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)覺(jue)法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)滅法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)退法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)增(zeng)法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)難(nan)解(jie)(jie)(jie)法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)生法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)」，最後(hou)并(bing)經佛印(yin)可。同樣(yang)，在(zai)《長(chang)(chang)阿含(han)經·十(shi)(shi)(shi)(shi)上經》中，釋(shi)尊(zun)亦令舍利弗(fu)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)，舍利弗(fu)依增(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)形式(shi)，由(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)覺(jue)法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)滅法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)退法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)增(zeng)法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)難(nan)解(jie)(jie)(jie)法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)知(zhi)法(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直說(shuo)(shuo)(shuo)到(dao)「十(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)修法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)覺(jue)法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)滅法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)退法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)增(zeng)法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)難(nan)解(jie)(jie)(jie)法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)生法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)」，最後(hou)并(bing)經佛印(yin)可。這種由(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)到(dao)十(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)增(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方式(shi)，便於歸納大(da)量的(de)佛法(fa)(fa)(fa)，其出現(xian)是在(zai)釋(shi)尊(zun)教(jiao)化的(de)後(hou)期。

以上所(suo)說A《本事經(jing)》和(he)B《契經(jing)》中的(de)《眾集經(jing)》的(de)結合，便是後(hou)來《增(zeng)一阿含》編集的(de)雛型。

三、第一結集時的《增一阿含經》及其經型(xing)特色

王舍城第一(yi)結集時，《增一(yi)阿含經》便以增一(yi)的(de)方(fang)式編(bian)出，有(you)(you)一(yi)定的(de)經型。它的(de)主要經型是：有(you)(you)因緣（尼陀那），無重頌（=應(ying)頌=祇夜），有(you)(you)「當作(zuo)是學」=學處，所編(bian)的(de)法數由一(yi)法到(dao)十法，內(nei)容泛(fan)

3

含戒、定、慧。以下(xia)引符(fu)合「標準經型」的三經來說明。

《增(zeng)一(yi)阿含(han)100經》 (01) 聞如是： (02) 一(yi)時，佛在舍衛國祇樹(shu)給孤獨(du)園。 (03) 爾時，世尊告諸(zhu)比丘(qiu)：「於是眾中，我不見一(yi)法修(xiu)已，多修(xiu)已，成地獄行(xing)，成畜生(sheng)行(xing)，成餓鬼行(xing)。若生(sheng)人中，受命極(ji)短，所謂殺(sha)生(sheng)者也。

諸比丘！若有人意好殺(sha)生(sheng)，便墮地(di)獄、餓鬼、畜生(sheng)中(zhong)。若生(sheng)人中(zhong)，受命(ming)極短。所以然者，以斷(duan)他命(ming)故。

是(shi)故，當學莫殺生(sheng)。如是(shi)，諸比丘！當作是(shi)學！」 (04) 爾時(shi)，諸比丘聞佛所說，歡喜(xi)奉(feng)行！

《增一阿含101經(jing)》 (01) 聞如是： (02) 一時(shi)，佛(fo)在舍衛國祇樹(shu)給(gei)孤(gu)獨園。 (03) 爾時(shi)，世尊告(gao)諸比丘：「於此眾中，我不見(jian)一法修(xiu)行(xing)(xing)已，多修(xiu)行(xing)(xing)已，受(shou)人(ren)中福(fu)，受(shou)天上福(fu)，得泥洹證，所謂不殺(sha)生(sheng)也。」 (04) 佛(fo)告(gao)諸比丘：「若有人(ren)不行(xing)(xing)殺(sha)生(sheng)，亦不念殺(sha)，受(shou)命極(ji)長。所以(yi)然者，以(yi)彼不嬈亂故。

是(shi)故，諸比(bi)丘(qiu)！當(dang)學不殺生。如是(shi)，諸比(bi)丘(qiu)！當(dang)作是(shi)學！」 (05) 爾(er)時，諸比(bi)丘(qiu)聞(wen)佛所說，歡喜(xi)奉行！

《增一阿含112經》 (01) 聞如是： (02) 一時(shi)，佛在舍衛國(guo)祇樹給孤(gu)獨園(yuan)。 (03) 爾時(shi)，世尊告諸比丘(qiu)：「有此二施(shi)。云何為二？所(suo)謂(wei)法施(shi)、財施(shi)。諸比丘(qiu)！施(shi)中之上者不過法施(shi)。

是故，諸(zhu)比(bi)丘！常當(dang)學法施(shi)。如是，諸(zhu)比(bi)丘！當(dang)作是學！」 (04) 爾時，諸(zhu)比(bi)丘聞佛所說，歡喜奉行！

以(yi)上(shang)列出三(san)個例子，可明顯看出《增(zeng)一阿含經》的(de)經型特色是：

1.依(yi)照法(fa)數編列：上列前二(er)經是編屬法(fa)數「一(yi)」，這(zhe)一(yi)法(fa)依(yi)次是殺生、不殺生。第三經是編屬法(fa)數「二(er)」，這(zhe)二(er)法(fa)是「法(fa)施、財(cai)施」。

4

2.有(you)因緣（尼陀那）：有(you)「一時，佛在某(mou)處」

3.沒有重(zhong)頌（=應(ying)頌=祇(zhi)夜）：經(jing)尾釋尊沒有重(zhong)攝經(jing)義的重(zhong)頌。

4.大(da)都是佛對弟子(zi)們所要求的(de)學處：「諸比丘(qiu)！當作是學！」

5.如果(guo)出(chu)現相對的(de)二法(fa)時，先以(yi)流轉門(men)（如殺生(sheng)），後以(yi)還(huan)滅門(men)（如不殺生(sheng)）來敘述。

可(ke)知《增一(yi)(yi)阿(a)含經(jing)》與《本事經(jing)》的經(jing)型雖有些(xie)類似，但《增一(yi)(yi)阿(a)含經(jing)》有經(jing)的因(yin)緣，法數增至十法，經(jing)文變長而沒有重頌(song)。

王(wang)舍(she)城第一結集時，以上(shang)述條件，集出(chu)《增(zeng)一阿含經》，今舉(ju)出(chu)符合標準(zhun)經型的(de)一法和二法（經號(hao)依大正藏，佛光藏與內觀教育版也相同）為例：

A1符(fu)合標(biao)準經型者(zhe)：

屬一法的有1-10，11-20，43-52，53-62，71-72，77-81，84-89，91，93，100-109經(jing)。（共65經(jing)）

屬二法的有(you)110-119，121-124，127，129，133-135，141-142，149-150，152，154-157，160，162，165-172，174經。（共(gong)39經）

A2量少而短的(de)其他(ta)經型(xing)：

屬一法的有(you)21-42，屬「第(di)一弟子」類，為第(di)一結集所編入；

63-70，73-76，90，92，94屬「本事經」類，為(wei)後(hou)期(qi)補(bu)入。

其他屬二法的有：125-126，131-132。

第一結集時，除了上列的一法(fa)(fa)、二(er)法(fa)(fa)，其他三法(fa)(fa)到十(shi)法(fa)(fa)的集出，也大多是符合(he)標準經型者。

小結：現存《增一(yi)(yi)(yi)阿含經(jing)》一(yi)(yi)(yi)法(fa)有(you)(you)109經(jing)，二(er)(er)法(fa)有(you)(you)65經(jing)，共174經(jing)。由上所列可以看出，符合A1標準(zhun)經(jing)型者(zhe)，顯(xian)然占多數：屬一(yi)(yi)(yi)法(fa)的(de)(de)共有(you)(you)65經(jing)，占65/109。屬二(er)(er)法(fa)的(de)(de)共有(you)(you)39經(jing)，占39/65。其(qi)他(ta)三(san)法(fa)到十法(fa)也是標準(zhun)經(jing)型者(zhe)居(ju)多。至於屬十一(yi)(yi)(yi)法(fa)的(de)(de)經(jing)，則是後期的(de)(de)增入。

四、北(bei)傳《增一阿(a)含經(jing)》的演變及長文(wen)經(jing)典(dian)的編(bian)入

第(di)(di)一(yi)結集後，北(bei)傳(chuan)系統的《增一(yi)阿(a)含經(jing)(jing)》未參與第(di)(di)二、三結集，因而經(jing)(jing)文(wen)沒有(you)被重編移到其(qi)他《中、長阿(a)含經(jing)(jing)》內，但是後期(qi)(qi)的「持增一(yi)阿(a)含者」將其(qi)他《阿(a)含經(jing)(jing)》的經(jing)(jing)文(wen)移入，以補(bu)充(chong)內容。現存(cun)北(bei)傳(chuan)《增一(yi)阿(a)含經(jing)(jing)》經(jing)(jing)中，屬(shu)於後期(qi)(qi)所補(bu)入的有(you)二類：

一類是依(yi)法數，從(cong)《中、長阿(a)含經》移入(ru)者：

屬(shu)一法(fa)的有82，83，95-99。

5

6

屬二法(fa)的有120，128，130，136-137，139，143-148，151，153，158-159，161，163，173。

另一類(lei)是(shi)將原有符合標(biao)準(zhun)經型的(de)經文，補上長(chang)的(de)因(yin)(yin)緣部分，使(shi)內(nei)容更為詳盡(jin)：屬二法(fa)的(de)有138,140,164經，這些經內(nei)長(chang)的(de)因(yin)(yin)緣是(shi)後期(qi)所增入。

後期北傳的《增一(yi)阿(a)(a)(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)(jing)》經(jing)(jing)(jing)文份(fen)量之變多(duo)，一(yi)個主因(yin)便是由於「持增一(yi)阿(a)(a)(a)含(han)(han)(han)者」將(jiang)許(xu)多(duo)《長阿(a)(a)(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)(jing)》、《中(zhong)阿(a)(a)(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)(jing)》的經(jing)(jing)(jing)典移入。為(wei)何要移入？一(yi)方面想使(shi)《增一(yi)阿(a)(a)(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)(jing)》本身(shen)內(nei)(nei)容(rong)完(wan)備(bei)（含(han)(han)(han)攝其他阿(a)(a)(a)含(han)(han)(han)），一(yi)方面想使(shi)原有《增一(yi)阿(a)(a)(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)(jing)》的因(yin)緣(yuan)部(bu)分完(wan)備(bei)。「持中(zhong)阿(a)(a)(a)含(han)(han)(han)者」也有相(xiang)同(tong)的傾向(xiang)：將(jiang)其他《阿(a)(a)(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)(jing)》的經(jing)(jing)(jing)典移入，使(shi)《中(zhong)阿(a)(a)(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)(jing)》本身(shen)內(nei)(nei)容(rong)更完(wan)備(bei)。

五、結語

以(yi)上指出，釋尊時(shi)期所傳誦的(de)(de)(de)(de)(de)《本事經(jing)(jing)(jing)(jing)》和後期的(de)(de)(de)(de)(de)《眾(zhong)集(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《十上經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《增(zeng)一(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《三(san)(san)聚經(jing)(jing)(jing)(jing)》，依法數(shu)增(zeng)加的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式來憶(yi)持佛法。王舍(she)城(cheng)第(di)一(yi)結(jie)集(ji)時(shi)，便以(yi)增(zeng)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式編出《增(zeng)一(yi)阿(a)(a)(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)》。這些《增(zeng)一(yi)阿(a)(a)(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)》有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)型(xing)，主要經(jing)(jing)(jing)(jing)型(xing)是：有(you)(you)因緣（尼陀那(nei)），無重頌（=應(ying)頌=祇夜(ye)），有(you)(you)「當作是學」=學處，所編的(de)(de)(de)(de)(de)法數(shu)由(you)一(yi)法到(dao)十法，內容泛含戒(jie)、定(ding)、慧。至(zhi)於為何北傳的(de)(de)(de)(de)(de)《增(zeng)一(yi)阿(a)(a)(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)》和南傳的(de)(de)(de)(de)(de)《增(zeng)支部》所編入的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)有(you)(you)大的(de)(de)(de)(de)(de)差異？主要是傳承不(bu)(bu)同(tong)。南傳的(de)(de)(de)(de)(de)《增(zeng)支部》屬上座系，額外(wai)經(jing)(jing)(jing)(jing)歷第(di)二和第(di)三(san)(san)結(jie)集(ji)，將四阿(a)(a)(a)含重新編整(zheng)，因而(er)有(you)(you)不(bu)(bu)少的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)由(you)一(yi)阿(a)(a)(a)含移到(dao)另一(yi)阿(a)(a)(a)含，而(er)不(bu)(bu)同(tong)於第(di)一(yi)結(jie)集(ji)。北傳的(de)(de)(de)(de)(de)《增(zeng)一(yi)阿(a)(a)(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)》不(bu)(bu)屬上座系，未經(jing)(jing)(jing)(jing)歷第(di)二和第(di)三(san)(san)結(jie)集(ji)，所以(yi)保留(liu)不(bu)(bu)少原先標準的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)型(xing)與內容。後期「持增(zeng)一(yi)阿(a)(a)(a)含者」雖對經(jing)(jing)(jing)(jing)文文句略有(you)(you)增(zeng)補，并將一(yi)些《長阿(a)(a)(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《中阿(a)(a)(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)典移入，但就整(zheng)體而(er)言，北傳的(de)(de)(de)(de)(de)《增(zeng)一(yi)阿(a)(a)(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)》實(shi)更多保留(liu)了第(di)一(yi)結(jie)集(ji)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)原貌(mao)。