芒果视频下载

內容介紹

《增一(yi)阿(a)含經》，五十(shi)(shi)(shi)一(yi)卷(juan)，苻秦建元二十(shi)(shi)(shi)一(yi)年(nian)(385)兜佉(qu)勒國沙門曇(tan)(tan)摩難(nan)提譯(yi)(yi)。此經是印度北方所(suo)傳《四阿(a)含經》中的(de)一(yi)種，所(suo)說多(duo)為漸次趨入佛法(fa)(fa)的(de)施(shi)、戒、生滅(mie)、涅(nie)槃(pan)等道理。隨世(shi)人(ren)的(de)根(gen)機不(bu)同，常從各方面來(lai)演說一(yi)法(fa)(fa)，隨事增上，以(yi)(yi)數相次，從一(yi)法(fa)(fa)增至十(shi)(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)，并說有(you)(you)種種因(yin)緣故事，所(suo)以(yi)(yi)叫《增一(yi)阿(a)含經》(見《彌沙塞(sai)五分律》卷(juan)三十(shi)(shi)(shi)，《分別功德論(lun)》卷(juan)上)。最初是由曇(tan)(tan)摩難(nan)提口(kou)誦(song)出梵(fan)本(ben)(ben)，竺佛念譯(yi)(yi)傳，曇(tan)(tan)嵩筆受(shou)，共得四十(shi)(shi)(shi)一(yi)卷(juan)(現行(xing)本(ben)(ben)成五十(shi)(shi)(shi)一(yi)卷(juan))。其后半十(shi)(shi)(shi)五卷(juan)每卷(juan)或大段末尾原有(you)(you)的(de)錄(lu)偈，因(yin)譯(yi)(yi)人(ren)忘(wang)卻未(wei)譯(yi)(yi)，經道安與法(fa)(fa)和(he)加以(yi)(yi)補(bu)訂。但全經譯(yi)(yi)文未(wei)能盡善，后來(lai)曾經僧伽提婆(po)略(lve)加改訂，因(yin)之現行(xing)本(ben)(ben)遂多(duo)題作(zuo)"東(dong)晉瞿曇(tan)(tan)僧伽提婆(po)譯(yi)(yi)"。

此經(jing)(jing)(jing)的內容結(jie)構，舊(jiu)傳有(you)(you)(you)四(si)(si)分八誦(見(jian)僧(seng)肇《長阿(a)含(han)經(jing)(jing)(jing)序》)，但(dan)現行本只有(you)(you)(you)十(shi)一(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)的《牧羊品(pin)(pin)(pin)》名下(xia)標注第四(si)(si)分別(bie)誦，其(qi)余段落不(bu)明。全經(jing)(jing)(jing)五(wu)十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)品(pin)(pin)(pin)，四(si)(si)百(bai)七(qi)十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)經(jing)(jing)(jing)。即：一(yi)、《序品(pin)(pin)(pin)》。二(er)(er)(er)(er)(er)(er)、一(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)十(shi)三(san)品(pin)(pin)(pin)，一(yi)百(bai)零九經(jing)(jing)(jing)。三(san)、二(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)六(liu)品(pin)(pin)(pin)，六(liu)十(shi)五(wu)經(jing)(jing)(jing)。四(si)(si)、三(san)法(fa)(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)四(si)(si)品(pin)(pin)(pin)，四(si)(si)十(shi)經(jing)(jing)(jing)。五(wu)、四(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)七(qi)品(pin)(pin)(pin)，六(liu)十(shi)一(yi)經(jing)(jing)(jing)。六(liu)、五(wu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)五(wu)品(pin)(pin)(pin)，四(si)(si)十(shi)七(qi)經(jing)(jing)(jing)。七(qi)、六(liu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)品(pin)(pin)(pin)，二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)經(jing)(jing)(jing)。八、七(qi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)三(san)品(pin)(pin)(pin)，二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)五(wu)經(jing)(jing)(jing)。九、八法(fa)(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)品(pin)(pin)(pin)，二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)經(jing)(jing)(jing)。十(shi)、九法(fa)(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)品(pin)(pin)(pin)，十(shi)八經(jing)(jing)(jing)。十(shi)一(yi)、十(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)三(san)品(pin)(pin)(pin)，二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)六(liu)經(jing)(jing)(jing)。十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)、十(shi)一(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，有(you)(you)(you)四(si)(si)品(pin)(pin)(pin)，三(san)十(shi)九經(jing)(jing)(jing)。各品(pin)(pin)(pin)主題(ti)如次(ci)：

一、《序品》第一，彌勒(le)菩薩(sa)告賢劫中諸(zhu)菩薩(sa)及諸(zhu)天等流布此經；又阿難因優多羅曾受持七佛之法，故以此經囑累優多羅。

二、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)，《十(shi)(shi)(shi)(shi)念品(pin)(pin)》第(di)(di)二，說念佛(fo)乃(nai)至(zhi)(zhi)念死(si)是為(wei)十(shi)(shi)(shi)(shi)念，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經。《廣演品(pin)(pin)》第(di)(di)三(san)，廣說十(shi)(shi)(shi)(shi)念法(fa)門，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經。《弟(di)子品(pin)(pin)》第(di)(di)四，說弟(di)子中阿(a)若拘鄰(lin)等(deng)(deng)(deng)百比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)各人專長一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)。《比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)尼品(pin)(pin)》第(di)(di)五，說大愛道等(deng)(deng)(deng)五十(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)尼各人專長一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)。《清信士品(pin)(pin)》第(di)(di)六(liu)，說三(san)果等(deng)(deng)(deng)四十(shi)(shi)(shi)(shi)位(wei)優婆(po)塞的功德(de)。《清信士女品(pin)(pin)》第(di)(di)七，說難(nan)陀等(deng)(deng)(deng)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)位(wei)優婆(po)斯的功德(de)。以(yi)上四品(pin)(pin)合為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)經。《阿(a)須倫(lun)品(pin)(pin)》第(di)(di)八(ba)，以(yi)阿(a)須倫(lun)不(bu)能(neng)觸犯日月比(bi)(bi)喻(yu)波旬不(bu)能(neng)壞如法(fa)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)，乃(nai)至(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)佛(fo)出世(shi)無與(yu)等(deng)(deng)(deng)者，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經。《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)子品(pin)(pin)》第(di)(di)九，如母愛獨一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)子女，教(jiao)使成人，佛(fo)誡諸比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)善(shan)念專心(xin)求(qiu)于(yu)果證，乃(nai)至(zhi)(zhi)說用不(bu)凈想(xiang)滅五蓋等(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經。《護心(xin)品(pin)(pin)》第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)，說心(xin)無放逸能(neng)滅三(san)漏(lou)，乃(nai)至(zhi)(zhi)常當專精(jing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)念佛(fo)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經。《不(bu)還品(pin)(pin)》第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，說滅欲、恚(hui)癡、慳一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)能(neng)成阿(a)那含，乃(nai)至(zhi)(zhi)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)心(xin)疑(yi)佛(fo)說，佛(fo)告以(yi)利養(yang)心(xin)重能(neng)敗善(shan)本，如來所教(jiao)不(bu)虛等(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經。《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)入(ru)道品(pin)(pin)》第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)二，說依專一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)，入(ru)賢(xian)圣八(ba)品(pin)(pin)道，能(neng)證泥洹，乃(nai)至(zhi)(zhi)利師羅比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)以(yi)貪利養(yang)致生地獄中等(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經。《利養(yang)品(pin)(pin)》第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)，說修羅陀比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)因貪利養(yang)而墮(duo)惡道，若滅味欲即能(neng)成道，得(de)盡諸漏(lou)；乃(nai)至(zhi)(zhi)帝釋問須菩提病，聞法(fa)法(fa)生天之道而悟無我等(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)八(ba)經。《五戒品(pin)(pin)》第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)四，說殺生等(deng)(deng)(deng)墮(duo)三(san)涂，不(bu)殺廣施人天得(de)道等(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)經。

三(san)、二(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)，《有(you)無(wu)品》第(di)十(shi)(shi)(shi)五(wu)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)應(ying)(ying)舍有(you)無(wu)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)見(jian)(jian)。次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)財二(er)(er)(er)(er)(er)(er)施、二(er)(er)(er)(er)(er)(er)業、二(er)(er)(er)(er)(er)(er)思、愚智二(er)(er)(er)(er)(er)(er)相、思惟二(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)，禮(li)佛、禮(li)法(fa)(fa)(fa)、禮(li)佛寺(si)等(deng)，由(you)受法(fa)(fa)(fa)教(jiao)化(hua)及(ji)內(nei)思止觀二(er)(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)因緣起于正(zheng)(zheng)見(jian)(jian)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)經。《火(huo)滅品》第(di)十(shi)(shi)(shi)六(liu)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)難(nan)陀(tuo)由(you)覺淫坑火(huo)得(de)度四流，次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)有(you)余無(wu)余等(deng)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)涅盤，鳥豬等(deng)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)喻(yu)，善不(bu)(bu)善，正(zheng)(zheng)邪法(fa)(fa)(fa)、貪(tan)瞋癡三(san)毒盡(jin)為(wei)燭明，八正(zheng)(zheng)道(dao)業，忍與(yu)(yu)(yu)思惟二(er)(er)(er)(er)(er)(er)力，阿(a)那律說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)天(tian)眼不(bu)(bu)如(ru)慧(hui)(hui)(hui)眼，佛記羅(luo)(luo)云具(ju)足(zu)禁戒當漸(jian)得(de)道(dao)等(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)經。《安般品》第(di)十(shi)(shi)(shi)七，佛告羅(luo)(luo)云修安般法(fa)(fa)(fa)，能(neng)證羅(luo)(luo)漢。次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)如(ru)來(lai)與(yu)(yu)(yu)輪王出世(shi)甚難(nan)，辟支、羅(luo)(luo)漢出世(shi)亦難(nan)，作惡(e)與(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)造(zao)善二(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)煩惱，邪見(jian)(jian)不(bu)(bu)可貴，正(zheng)(zheng)見(jian)(jian)可貴，阿(a)難(nan)念(nian)欲無(wu)厭，佛為(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)頂生王因緣，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)善惡(e)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)知(zhi)(zhi)識(shi)，周劉盤特及(ji)舍利弗化(hua)世(shi)典婆羅(luo)(luo)門，提婆達兜(dou)勸太子(zi)弒父，佛說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)尊者應(ying)(ying)行正(zheng)(zheng)法(fa)(fa)(fa)等(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)一(yi)經。《慚愧品》第(di)十(shi)(shi)(shi)八，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)慚愧二(er)(er)(er)(er)(er)(er)妙法(fa)(fa)(fa)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)厭足(zu)，法(fa)(fa)(fa)食(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)施，斷結即梵志，阿(a)阇世(shi)王以醉象試佛，佛降伏醉象，訓誡難(nan)陀(tuo)，使(shi)游(you)天(tian)、地獄二(er)(er)(er)(er)(er)(er)境，平等(deng)視眾生為(wei)佛，佛贊大愛(ai)(ai)道(dao)第(di)一(yi)廣識(shi)多知(zhi)(zhi)，非法(fa)(fa)(fa)言(yan)法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)言(yan)非法(fa)(fa)(fa)，此二(er)(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)人為(wei)謗(bang)如(ru)來(lai)，應(ying)(ying)稱(cheng)譽者加以稱(cheng)譽，不(bu)(bu)應(ying)(ying)稱(cheng)譽者即不(bu)(bu)稱(cheng)譽，此二(er)(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)人獲福無(wu)量，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)經。《勸請(qing)品》第(di)十(shi)(shi)(shi)九，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)梵天(tian)請(qing)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)，為(wei)釋(shi)提桓(huan)因說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)舍苦(ku)樂二(er)(er)(er)(er)(er)(er)行，斷愛(ai)(ai)欲解脫(tuo)法(fa)(fa)(fa)，師子(zi)王與(yu)(yu)(yu)阿(a)羅(luo)(luo)漢二(er)(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)怖(bu)，漏盡(jin)羅(luo)(luo)漢應(ying)(ying)學，有(you)慧(hui)(hui)(hui)與(yu)(yu)(yu)無(wu)慧(hui)(hui)(hui)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)，貧賤(jian)與(yu)(yu)(yu)富貴二(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)，生貧賤(jian)家與(yu)(yu)(yu)豪族(zu)家二(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)，以及(ji)須深女發大乘(cheng)心，二(er)(er)(er)(er)(er)(er)住(zhu)地人，二(er)(er)(er)(er)(er)(er)難(nan)遇人，小(xiao)恩不(bu)(bu)忘況復大者等(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)一(yi)經。《善知(zhi)(zhi)識(shi)品》第(di)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)親近善惡(e)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)識(shi)，次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)曇摩留支入(ru)禪三(san)昧觀見(jian)(jian)前身，供佛與(yu)(yu)(yu)謗(bang)佛二(er)(er)(er)(er)(er)(er)因緣，得(de)食(shi)染(ran)著(zhu)不(bu)(bu)染(ran)著(zhu)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)喻(yu)，近佛遠佛，懈(xie)惰與(yu)(yu)(yu)精(jing)進，修止觀二(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)，發歡喜心不(bu)(bu)懈(xie)慢，信施二(er)(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)難(nan)與(yu)(yu)(yu)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)人說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，供養(yang)父母及(ji)菩薩(sa)，以慧(hui)(hui)(hui)斷結，除愛(ai)(ai)離二(er)(er)(er)(er)(er)(er)苦(ku)等(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)三(san)經。

四、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)，《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶品(pin)》第(di)二(er)十(shi)一，說(shuo)歸三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶之(zhi)德，施(shi)等(deng)(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)福業，受(shou)(shou)胎三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)因緣(yuan)(yuan)，心于三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶安住不(bu)(bu)動，身(shen)、口、意三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)善業，諸根寂靜等(deng)(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)得漏盡，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)病三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)藥、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)患、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)惡行，欲(yu)、色、痛三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)有(you)味著(zhu)，敬、戒(jie)、施(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)牢(lao)要(yao)，身(shen)、命、財三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)不(bu)(bu)牢(lao)要(yao)等(deng)(deng)(deng)，共十(shi)經(jing)。《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)供養品(pin)》第(di)二(er)十(shi)二(er)，說(shuo)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)應供養，于三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶所種善根，滅(mie)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)毒(du)使，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)事(shi)(shi)(shi)(shi)宜復不(bu)(bu)宜露，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)事(shi)(shi)(shi)(shi)宜露不(bu)(bu)宜復，生、死(si)、老三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)有(you)為(wei)(wei)相，愚智各有(you)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)相三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)，戒(jie)定(ding)慧三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)成(cheng)道(dao)法(fa)，少壯等(deng)(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)不(bu)(bu)可(ke)保法(fa)，貪(tan)欲(yu)等(deng)(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)墮(duo)惡趣(qu)(qu)法(fa)，貪(tan)飲睡(shui)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)無滅(mie)足法(fa)等(deng)(deng)(deng)，共十(shi)經(jing)。《地主(zhu)品(pin)》第(di)二(er)十(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，佛(fo)為(wei)(wei)波斯匿王(wang)(wang)說(shuo)作福無滅(mie)當如過去(qu)王(wang)(wang)，次為(wei)(wei)尊(zun)者(zhe)二(er)十(shi)億耳以調琴適度喻比(bi)丘學道(dao)，提(ti)婆長(chang)者(zhe)過去(qu)因緣(yuan)(yuan)，戒(jie)聞施(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)妙香，佛(fo)不(bu)(bu)與惡提(ti)婆達兜相見，并戒(jie)阿(a)難莫與愚人從事(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)著(zhu)利(li)養得戒(jie)定(ding)慧三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)善趣(qu)(qu)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)惡趣(qu)(qu)，等(deng)(deng)(deng)、邪、不(bu)(bu)定(ding)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)聚，欲(yu)恚害三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)觀，出(chu)要(yao)、不(bu)(bu)害、不(bu)(bu)恚三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)想等(deng)(deng)(deng)，共十(shi)經(jing)。《高幢品(pin)》第(di)二(er)十(shi)四，說(shuo)念(nian)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶得無畏(wei)，念(nian)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)幢得無怖，次說(shuo)度那(nei)優羅(luo)，釋種請佛(fo)為(wei)(wei)王(wang)(wang)，佛(fo)說(shuo)法(fa)勝(sheng)于輪王(wang)(wang)，佛(fo)為(wei)(wei)五比(bi)丘說(shuo)法(fa)，說(shuo)惠(hui)施(shi)慈仁(ren)自(zi)守三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)，度三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)迦(jia)葉(xie)及弟子(zi)等(deng)(deng)(deng)入道(dao)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)齋日(ri)受(shou)(shou)八關齋法(fa)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)事(shi)(shi)(shi)(shi)獲福無量(liang)法(fa)，長(chang)壽王(wang)(wang)讓(rang)國(guo)因緣(yuan)(yuan)，跋耆國(guo)有(you)阿(a)那(nei)律等(deng)(deng)(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)族姓子(zi)，得大善利(li)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)結(jie)系縛人不(bu)(bu)到彼岸(an)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)昧不(bu)(bu)久住生死(si)等(deng)(deng)(deng)，共十(shi)經(jing)。

五、四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)(fa)，《四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)品(pin)》第(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)五，說(shuo)(shuo)(shuo)覺(jue)(jue)知(zhi)(zhi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)出苦。次說(shuo)(shuo)(shuo)親近善知(zhi)(zhi)識等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)(fa)，如(ru)(ru)來出世(shi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)未(wei)曾(ceng)有(you)法(fa)(fa)(fa)，持舍(she)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)擔，胎卵濕化四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)生，有(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)結(jie)(jie)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)人(ren)，生而似熟等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)果(guo)如(ru)(ru)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)人(ren)，舍(she)戒如(ru)(ru)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)鳥為風所(suo)壞(huai)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)鳥四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)云喻四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)比丘(qiu)(qiu)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)十(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)。《四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)意斷品(pin)》第(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)六，說(shuo)(shuo)(shuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)意斷為一(yi)切(qie)諸行所(suo)依，最為第(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)。次為波斯匿王分(fen)別先明(ming)后(hou)暗等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)人(ren)，戒、定(ding)、慧、解(jie)脫(tuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)應覺(jue)(jue)知(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)，老、病(bing)、死、無(wu)(wu)(wu)(wu)常(chang)如(ru)(ru)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)山，無(wu)(wu)(wu)(wu)常(chang)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)(fa)印(yin)，義(yi)法(fa)(fa)(fa)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)辯，世(shi)界(jie)等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)不(bu)可(ke)思議，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)(fa)本末(mo)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)人(ren)應起塔(ta)，婆迦梨得四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)能盡漏等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)十(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)。《等(deng)(deng)(deng)(deng)趣四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)品(pin)》第(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)七，說(shuo)(shuo)(shuo)舍(she)利弗目犍連能廣(guang)演(yan)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)義(yi)。外道(dao)(dao)不(bu)能分(fen)別欲等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)受，如(ru)(ru)日(ri)初(chu)升等(deng)(deng)(deng)(deng)喻布施四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)(fa)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)畏，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)眾成(cheng)(cheng)就，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)(deng)(deng)(deng)心(xin)(xin)，知(zhi)(zhi)時等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)施功(gong)德，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)寫敬人(ren)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)十(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)。《聲(sheng)聞品(pin)》第(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)八(ba)，說(shuo)(shuo)(shuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大(da)聲(sheng)聞化跋提長者等(deng)(deng)(deng)(deng)入道(dao)(dao)。次說(shuo)(shuo)(shuo)欲恚等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)結(jie)(jie)復心(xin)(xin)，卑、天(tian)、梵、佛(fo)(fo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)座，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大(da)無(wu)(wu)(wu)(wu)常(chang)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大(da)廣(guang)演(yan)義(yi)，世(shi)出世(shi)間四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)事，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)果(guo)譬喻等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)七經(jing)(jing)(jing)。《苦樂品(pin)》第(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)九，分(fen)別先后(hou)苦樂等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)人(ren)。次說(shuo)(shuo)(shuo)身樂心(xin)(xin)不(bu)樂等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)人(ren)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)梵福，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)食，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)辯，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)不(bu)可(ke)思議，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)神足(zu)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)起愛法(fa)(fa)(fa)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)姓(xing)同名釋種(zhong)，慈悲喜護四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)(deng)(deng)(deng)心(xin)(xin)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)十(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)。《須陀(tuo)品(pin)》第(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)，佛(fo)(fo)印(yin)可(ke)須陀(tuo)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)許為比丘(qiu)(qiu)。又(you)老比丘(qiu)(qiu)無(wu)(wu)(wu)(wu)恭敬心(xin)(xin)，當(dang)(dang)生龍中(zhong)，修摩(mo)那當(dang)(dang)見四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)，以(yi)(yi)及他過去(qu)的因緣(yuan)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)三(san)(san)經(jing)(jing)(jing)。《增上(shang)品(pin)》第(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)一(yi)，為生漏婆羅(luo)門說(shuo)(shuo)(shuo)以(yi)(yi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)禪得三(san)(san)明(ming)。次說(shuo)(shuo)(shuo)恭敬三(san)(san)寶及持戒四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)事，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)行跡，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)(fa)本，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)量，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)三(san)(san)昧(mei)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)毒蛇，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)恩生天(tian)，依戒定(ding)慧解(jie)脫(tuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)賢圣道(dao)(dao)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)，覺(jue)(jue)休(xiu)息等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)樂得四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦(di)之(zhi)法(fa)(fa)(fa)，比丘(qiu)(qiu)當(dang)(dang)修無(wu)(wu)(wu)(wu)常(chang)想，斷欲、色、無(wu)(wu)(wu)(wu)色愛，多誦經(jing)(jing)(jing)唄不(bu)如(ru)(ru)思惟四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)緣(yuan)之(zhi)法(fa)(fa)(fa)，行法(fa)(fa)(fa)得道(dao)(dao)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)十(shi)(shi)一(yi)經(jing)(jing)(jing)。

六、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)法(fa)，《善(shan)聚(ju)品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)三(san)十二，說(shuo)(shuo)(shuo)信等(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)根為(wei)(wei)善(shan)聚(ju)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蓋不(bu)(bu)善(shan)聚(ju)。禮佛(fo)有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)德，比(bi)(bi)丘當滅五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)結修五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)根，多(duo)耆(qi)奢(she)造(zao)偈第(di)一(yi)，說(shuo)(shuo)(shuo)天子(zi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)衰相(xiang)證道(dao)因(yin)緣(yuan)，又五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可得(de)，病人(ren)(ren)(ren)(ren)及瞻病人(ren)(ren)(ren)(ren)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)易瘥法(fa)與五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)易瘥法(fa)，惠施五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)德，應時(shi)施五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)等(deng)，共(gong)十二經。《五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)品(pin)(pin)(pin)(pin)》等(deng)三(san)十三(san)，為(wei)(wei)波斯匿等(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)說(shuo)(shuo)(shuo)眼(yan)等(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)欲(yu)法(fa)。次說(shuo)(shuo)(shuo)尸婆羅與五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)百童子(zi)出(chu)(chu)(chu)家因(yin)緣(yuan)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)破欲(yu)比(bi)(bi)丘，不(bu)(bu)凈觀(guan)能除欲(yu)縛，掃地(di)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)，掃塔五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)，長游(you)行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)難事(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)多(duo)游(you)行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)德，一(yi)處住五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)非法(fa)，不(bu)(bu)一(yi)處住五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)德，寧投身猛(meng)火亦不(bu)(bu)破戒，應修戒定慧，解(jie)脫、解(jie)脫知(zhi)見(jian)等(deng)，共(gong)十經。《等(deng)見(jian)品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)三(san)十四(si)，說(shuo)(shuo)(shuo)當思五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰無(wu)(wu)(wu)常、苦、空、無(wu)(wu)(wu)我，述流離(li)王(wang)滅釋種(zhong)(zhong)事(shi)(shi)(shi)及其(qi)過去(qu)因(yin)緣(yuan)。諸天有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)衰相(xiang)。出(chu)(chu)(chu)家有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)毀(hui)辱法(fa)，雞頭梵志(zhi)證果(guo)因(yin)緣(yuan)，世(shi)間有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可得(de)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)可治療(liao)，阿須倫(lun)被五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)天所系縛，比(bi)(bi)丘也同樣為(wei)(wei)魔所縛，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰為(wei)(wei)滅法(fa)等(deng)，共(gong)十經。《邪(xie)聚(ju)品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)三(san)十五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，說(shuo)(shuo)(shuo)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)邪(xie)聚(ju)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)正聚(ju)。如來出(chu)(chu)(chu)世(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)(shi)，有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)施無(wu)(wu)(wu)福(fu)，有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)施得(de)大(da)(da)福(fu)，人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)放逸則破魔五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)縛，比(bi)(bi)丘應有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)想，有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)時(shi)不(bu)(bu)向人(ren)(ren)(ren)(ren)禮，毗(pi)舍羅因(yin)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)道(dao)大(da)(da)神(shen)證果(guo)因(yin)緣(yuan)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)惡，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰不(bu)(bu)牢固，僧伽摩知(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰無(wu)(wu)(wu)常降(jiang)魔證果(guo)等(deng)，共(gong)十經。《聽(ting)法(fa)品(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)三(san)十六，說(shuo)(shuo)(shuo)隨時(shi)聽(ting)法(fa)有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)德。次說(shuo)(shuo)(shuo)造(zao)浴室五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)德，施楊枝五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)德，屠牛等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)必墮惡道(dao)，佛(fo)因(yin)帝釋五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)因(yin)緣(yuan)請(qing)為(wei)(wei)母說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)為(wei)(wei)佛(fo)造(zao)大(da)(da)神(shen)寺等(deng)，共(gong)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)經。

七、六(liu)(liu)法(fa)，《六(liu)(liu)重品(pin)(pin)》第(di)三十(shi)(shi)七，說(shuo)舍利弗神力(li)，目(mu)連神足(zu)各皆第(di)一(yi)，身口意三業慈(ci)與(yu)同利、同戒、同見(jian)等(deng)(deng)六(liu)(liu)重法(fa)，令毋忘失。次說(shuo)六(liu)(liu)界(jie)、六(liu)(liu)入、六(liu)(liu)識(shi)、六(liu)(liu)比丘快樂(le)法(fa)，咒愿六(liu)(liu)德，求(qiu)六(liu)(liu)通等(deng)(deng)當念(nian)戒德具足(zu)，六(liu)(liu)法(fa)入地(di)獄，六(liu)(liu)法(fa)生天(tian)，六(liu)(liu)法(fa)至(zhi)涅盤(pan)，觀(guan)(guan)六(liu)(liu)入因(yin)緣生滅(mie)，不護(hu)六(liu)(liu)根為(wei)不修梵行，及記(ji)薩遮尼犍子見(jian)佛當盡苦際(ji)等(deng)(deng)，共(gong)十(shi)(shi)經(jing)。《力(li)品(pin)(pin)》第(di)三十(shi)(shi)八，說(shuo)凡(fan)常六(liu)(liu)力(li)，比丘當學佛以大慈(ci)為(wei)力(li)，弘益(yi)眾(zhong)生。次說(shuo)鴦掘(jue)魔賊值佛得(de)阿羅漢道因(yin)緣，三惡道與(yu)三善道，滅(mie)六(liu)(liu)塵六(liu)(liu)入等(deng)(deng)內外(wai)六(liu)(liu)事，施等(deng)(deng)六(liu)(liu)法(fa)無厭(yan)足(zu)，滅(mie)六(liu)(liu)見(jian)法(fa)，乃至(zhi)喜益(yi)王成辟支(zhi)佛因(yin)緣，觀(guan)(guan)六(liu)(liu)情法(fa)，思惟六(liu)(liu)情無主，波斯匿王增(zeng)六(liu)(liu)事功德，佛以六(liu)(liu)事應受禮(li)拜，輸盧(lu)降(jiang)伏六(liu)(liu)師外(wai)道，佛說(shuo)六(liu)(liu)情染著則(ze)流轉等(deng)(deng)，共(gong)十(shi)(shi)二(er)經(jing)。

八(ba)、七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法，《等(deng)法品》第三十九，說(shuo)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法受樂漏盡。次(ci)(ci)說(shuo)發心出家乃(nai)至(zhi)成無漏七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)喻無善(shan)(shan)、退善(shan)(shan)、不(bu)(bu)進及四果，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)喻比丘(qiu)凈戒乃(nai)至(zhi)魔不(bu)(bu)得其便(bian)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)神(shen)識(shi)住處，如來出世(shi)有(you)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺(jue)意(yi)(yi)現，比丘(qiu)不(bu)(bu)必慕(mu)輪王七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)寶，應修梵(fan)行(xing)(xing)現身證(zheng)果，童真迦葉解譬喻義(yi)(yi)因證(zheng)羅(luo)漢，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)車喻戒清(qing)凈乃(nai)至(zhi)得涅盤等(deng)，共十經。《七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)品》第四十，說(shuo)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)出時世(shi)界無常。次(ci)(ci)說(shuo)比丘(qiu)有(you)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)退轉法，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺(jue)意(yi)(yi)能治貪欲等(deng)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)使(shi)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)可事(shi)(shi)可敬，毗羅(luo)先長者七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)應命終墮落，阿(a)難度令出家乃(nai)至(zhi)生天，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)斷諸漏法，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)增益功(gong)德(de)，于出入息修死(si)想，欲存七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)乃(nai)至(zhi)一(yi)日(ri)皆放(fang)逸行(xing)(xing)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)尼犍子(zi)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)倮(luo)形人(ren)等(deng)非梵(fan)行(xing)(xing)人(ren)，迦旃延廣演七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)使(shi)義(yi)(yi)等(deng)，共十經。《莫畏品》第四十一(yi)，說(shuo)斷三結名不(bu)(bu)退轉義(yi)(yi)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)死(si)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)生盡苦(ku)際。次(ci)(ci)勸(quan)梵(fan)志(zhi)死(si)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)男兒勿為無常苦(ku)惱，觀七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)善(shan)(shan)處，修七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法得七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺(jue)意(yi)(yi)，佛(fo)以(yi)八(ba)種道(dao)及七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺(jue)法寶付囑迦葉阿(a)難，共五經。

九、八(ba)(ba)法，《八(ba)(ba)難品》第(di)四(si)十(shi)二，說三(san)惡(e)道(dao)等(deng)八(ba)(ba)難。次(ci)說八(ba)(ba)正(zheng)道(dao)離八(ba)(ba)大(da)地(di)獄，佛度(du)君荼羅比丘尼等(deng)，佛八(ba)(ba)未曾有法，以八(ba)(ba)因緣而天(tian)地(di)動，八(ba)(ba)大(da)人(ren)念，佛以八(ba)(ba)法勝八(ba)(ba)部眾(zhong)，贊八(ba)(ba)處惠施，說惠施八(ba)(ba)德，八(ba)(ba)邪趨泥(ni)犁，八(ba)(ba)道(dao)向涅(nie)盤等(deng)，共(gong)十(shi)經。《馬血天(tian)子(zi)品》第(di)四(si)十(shi)三(san)，為馬血天(tian)子(zi)說八(ba)(ba)正(zheng)道(dao)得盡世(shi)界邊際。次(ci)說八(ba)(ba)關齋法，以八(ba)(ba)事至海喻(yu)人(ren)至涅(nie)盤，貪著利(li)養則離八(ba)(ba)正(zheng)道(dao)，由(you)八(ba)(ba)正(zheng)道(dao)度(du)生(sheng)死難，度(du)阿阇世(shi)王雖不(bu)得八(ba)(ba)正(zheng)道(dao)，而得無根信，當除隨世(shi)回轉八(ba)(ba)法，不(bu)著世(shi)間八(ba)(ba)法，四(si)果四(si)向等(deng)八(ba)(ba)種人(ren)不(bu)著生(sheng)死等(deng)，共(gong)十(shi)經。

十、九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)，《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)居品(pin)》第四(si)(si)(si)(si)十四(si)(si)(si)(si)，說(shuo)當(dang)離(li)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)居處。次(ci)說(shuo)施愿九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)德(de)，惡比(bi)丘成(cheng)就九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)不(bu)成(cheng)道，孔雀九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)以(yi)喻比(bi)丘顏(yan)貌端正等(deng)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)善法(fa)(fa)，當(dang)舍女人系(xi)縛男(nan)子九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)，不(bu)著(zhu)四(si)(si)(si)(si)大乃至(zhi)涅盤為(wei)諸法(fa)(fa)本，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)種(zhong)(zhong)人離(li)苦患(huan)，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)種(zhong)(zhong)人可貴(gui)可敬，為(wei)滿(man)呼王說(shuo)朱利盤特比(bi)丘的德(de)行，予(yu)知人情等(deng)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)種(zhong)(zhong)人，善知識(shi)為(wei)全(quan)梵(fan)行人眾(zhong)生(sheng)(sheng)性行不(bu)同(tong)想念(nian)各異(yi)，故知有九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)居與九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)神所止處等(deng)，共十一經。《馬王品(pin)》第四(si)(si)(si)(si)十五，說(shuo)女人有不(bu)凈等(deng)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)惡，過去商人墮羅剎國商主乘馬王脫難因(yin)緣。次(ci)說(shuo)比(bi)丘有九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)(fa)不(bu)得長大，于(yu)四(si)(si)(si)(si)事供養(yang)當(dang)念(nian)少(shao)欲知足，世(shi)出世(shi)等(deng)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)食，修慈(ci)當(dang)得盡漏，空三(san)昧為(wei)王三(san)昧等(deng)，共七經。

十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法，《結禁品》第(di)四十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六，說(shuo)有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)功(gong)德(de)，如(ru)(ru)來為比(bi)丘(qiu)(qiu)說(shuo)戒。次說(shuo)圣(sheng)賢所(suo)居有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)，如(ru)(ru)來十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)力，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念法，比(bi)丘(qiu)(qiu)親近國家有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非法易(yi)招譏嫌，國王比(bi)丘(qiu)(qiu)各有(you)慳貪(tan)等(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非法，持戒等(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法，一(yi)論(lun)一(yi)義(yi)一(yi)演乃至十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)義(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)演，比(bi)丘(qiu)(qiu)當修(xiu)白(bai)骨等(deng)(deng)想，令一(yi)著欲(yu)比(bi)丘(qiu)(qiu)重修(xiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念證果，共(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)。《善(shan)惡(e)品》第(di)四十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七，說(shuo)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惡(e)墮落，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)生天，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念到涅(nie)盤。次說(shuo)殺盜淫妄(wang)等(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惡(e)報，誡比(bi)丘(qiu)(qiu)等(deng)(deng)當思(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)功(gong)德(de)論(lun)，羅(luo)云無(wu)身口(kou)意等(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過，施主奪還施物與人非平等(deng)(deng)施，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)除邪見，眾生百歲中其行性(xing)異等(deng)(deng)共(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)。《十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不善(shan)品》第(di)四十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)，說(shuo)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不善(shan)業果報。次說(shuo)過去七佛廣略(lve)二戒因緣(yuan)，彌(mi)勒下生成佛時教(jiao)眾修(xiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)想事(shi)(shi)，師子長者供(gong)養舍利弗(fu)等(deng)(deng)，佛為羅(luo)云說(shuo)供(gong)養十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人多福，等(deng)(deng)壽(shou)比(bi)丘(qiu)(qiu)入金(jin)剛三昧故事(shi)(shi)等(deng)(deng)共(gong)六經(jing)。

十(shi)(shi)(shi)二(er)、十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法(fa)(fa)，《牧牛(niu)品(pin)》第(di)(di)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)，說(shuo)(shuo)牧牛(niu)有(you)得失各(ge)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法(fa)(fa)，比(bi)丘(qiu)亦有(you)得失各(ge)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法(fa)(fa)。次(ci)說(shuo)(shuo)比(bi)丘(qiu)應(ying)成(cheng)就十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法(fa)(fa)，佛(fo)因(yin)(yin)十(shi)(shi)(shi)大弟子及(ji)提婆各(ge)將徒眾(zhong)經行(xing)，因(yin)(yin)說(shuo)(shuo)善惡各(ge)以類相(xiang)從，莫與(yu)惡知(zhi)識(shi)共事(shi)(shi)，五(wu)通與(yu)六通不同(tong)，阿羅漢十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法(fa)(fa)，佛(fo)為(wei)(wei)比(bi)丘(qiu)釋十(shi)(shi)(shi)二(er)因(yin)(yin)緣(yuan)法(fa)(fa)，十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種人(ren)不得八正(zheng)道(dao)，贊(zan)一(yi)(yi)座食(shi)法(fa)(fa)，息心為(wei)(wei)沙門(men)，清凈為(wei)(wei)梵志，提婆達兜成(cheng)辟(pi)(pi)支(zhi)(zhi)佛(fo)因(yin)(yin)緣(yuan)，修慈心得十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)果報(bao)(bao)(bao)(bao)等(deng)(deng)(deng)，共十(shi)(shi)(shi)經。《禮三寶品(pin)》第(di)(di)五(wu)十(shi)(shi)(shi)，說(shuo)(shuo)禮佛(fo)等(deng)(deng)(deng)當行(xing)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法(fa)(fa)。次(ci)說(shuo)(shuo)禮法(fa)(fa)當念十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)事(shi)(shi)，禮僧當專十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法(fa)(fa)，大天王(wang)等(deng)(deng)(deng)以世法(fa)(fa)相(xiang)續，如(ru)來今以出(chu)世法(fa)(fa)累囑阿難，說(shuo)(shuo)四(si)(si)大泥梨之人(ren)罪報(bao)(bao)(bao)(bao)相(xiang)，佛(fo)知(zhi)五(wu)趣五(wu)趣道(dao)與(yu)涅(nie)盤涅(nie)盤道(dao)，雪山大樹五(wu)事(shi)(shi)長(chang)(chang)大，人(ren)亦以信戒等(deng)(deng)(deng)五(wu)事(shi)(shi)長(chang)(chang)益，誦十(shi)(shi)(shi)二(er)部(bu)經須(xu)知(zhi)義依行(xing)，眾(zhong)生(sheng)因(yin)(yin)無明長(chang)(chang)夜受苦(ku)，大小二(er)劫(jie)，共十(shi)(shi)(shi)經。《非常(chang)品(pin)》第(di)(di)五(wu)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)，說(shuo)(shuo)眾(zhong)生(sheng)流轉生(sheng)死，墮淚(lei)流血多于(yu)(yu)恒水(shui)。次(ci)說(shuo)(shuo)須(xu)菩提思(si)惟無常(chang)成(cheng)辟(pi)(pi)支(zhi)(zhi)佛(fo)，應(ying)除五(wu)弊斷五(wu)結，精進比(bi)丘(qiu)當具足戒律等(deng)(deng)(deng)，寧睡不造惡業，記阿那(nei)邠(bin)祁(qi)(qi)四(si)(si)子將來出(chu)家證(zheng)果，阿那(nei)邠(bin)祁(qi)(qi)聞(wen)法(fa)(fa)生(sheng)天，為(wei)(wei)阿那(nei)邠(bin)祁(qi)(qi)說(shuo)(shuo)四(si)(si)種婦(fu)，五(wu)陰身不可甘處，當求方便降伏于(yu)(yu)心，共十(shi)(shi)(shi)經。《大愛(ai)道(dao)般涅(nie)盤品(pin)》第(di)(di)五(wu)十(shi)(shi)(shi)二(er)，大愛(ai)道(dao)等(deng)(deng)(deng)涅(nie)盤，佛(fo)自(zi)供養大愛(ai)道(dao)以報(bao)(bao)(bao)(bao)養育(yu)之恩，婆陀(tuo)過去供佛(fo)求作女身，生(sheng)死劫(jie)長(chang)(chang)應(ying)生(sheng)過患(huan)。次(ci)說(shuo)(shuo)聞(wen)法(fa)(fa)有(you)五(wu)功德(de)，施主有(you)五(wu)功德(de)，施心宜平等(deng)(deng)(deng)，三業以意行(xing)為(wei)(wei)重，生(sheng)死等(deng)(deng)(deng)四(si)(si)苦(ku)難免，十(shi)(shi)(shi)惡報(bao)(bao)(bao)(bao)劇，為(wei)(wei)波斯(si)匿(ni)王(wang)釋十(shi)(shi)(shi)惡夢等(deng)(deng)(deng)，共九(jiu)經。

聲聞乘(cheng)(cheng)各部(bu)(bu)所(suo)傳(chuan)之《阿含》，各各不同，《增一阿含》秦譯本(ben)究屬于何部(bu)(bu)所(suo)傳(chuan)，舊時(shi)已(yi)有(you)一致的(de)意見(jian)。因此經(jing)有(you)《序品(pin)》，又(you)有(you)十一法，顯然非(fei)一切有(you)部(bu)(bu)所(suo)傳(chuan)。所(suo)談(tan)義理有(you)些近乎大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)部(bu)(bu)的(de)主(zhu)張，大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)部(bu)(bu)為大(da)(da)(da)乘(cheng)(cheng)所(suo)自出，經(jing)中又(you)多處(chu)贊嘆方等大(da)(da)(da)乘(cheng)(cheng)，談(tan)到六菠蘿蜜，還記載了第一次集結(jie)之窟外(wai)方等大(da)(da)(da)乘(cheng)(cheng)經(jing)典(dian)的(de)“大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)部(bu)(bu)”集結(jie)。所(suo)以一般認為此經(jing)是大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)部(bu)(bu)的(de)傳(chuan)本(ben)。

《增一阿含》全部梵本已佚，近年在(zai)新(xin)疆地(di)方發(fa)現(xian)的梵文斷簡中，僅(jin)有一種(zhong)，相當(dang)于《增一阿含》第三十三《善聚(ju)品(pin)》第五經(jing)《歲經(jing)》。

本(ben)經(jing)全(quan)部(bu)(bu)譯(yi)出(chu)(chu)的(de)前后(hou)，有不少零譯(yi)本(ben)，現存(cun)者有《阿羅漢(han)具德經(jing)》三十種(zhong)(詳見支(zhi)那內學(xue)院編：《精(jing)刻大藏經(jing)目(mu)錄》)。另有雜經(jing)四十四篇(pian)一種(zhong)，后(hou)漢(han)安世高譯(yi)，系部(bu)(bu)分(fen)《增(zeng)一阿含(han)》的(de)譯(yi)本(ben)(與全(quan)譯(yi)本(ben)的(de)原本(ben)不同(tong))。從前雜在《七處三觀經(jing)》一起，經(jing)今人考訂才分(fen)別出(chu)(chu)來。

西藏大藏經中無《增一(yi)阿含(han)》全譯，僅(jin)有零(ling)本三種。一(yi)、《增一(yi)阿含(han)》第(di)二十(shi)四(si)(si)《高幢(chuang)品(pin)》第(di)一(yi)《幢(chuang)經》。二、《增一(yi)阿含(han)》第(di)二十(shi)五《四(si)(si)諦品(pin)》第(di)一(yi)《諦經》。三、《增一(yi)阿含(han)》第(di)四(si)(si)十(shi)九《放(fang)牛經》第(di)十(shi)經。

《增一(yi)阿含(han)》與南傳巴(ba)利文《增支(zhi)部(bu)(bu)》對(dui)勘(kan)，四百七十二(er)經(jing)(jing)中，僅有一(yi)百三(san)(san)十五(wu)經(jing)(jing)相(xiang)同，不足三(san)(san)分之一(yi)。其余勘(kan)同巴(ba)利文《長部(bu)(bu)》的(de)約(yue)二(er)經(jing)(jing)，同于《中部(bu)(bu)》的(de)約(yue)三(san)(san)十三(san)(san)經(jing)(jing)，同于《相(xiang)應部(bu)(bu)》的(de)約(yue)四十六經(jing)(jing)(詳見(jian)赤沼(zhao)《對(dui)照(zhao)目錄》)。

其他信息

研究

林崇安（《內(nei)觀雜志(zhi)》27，2004）

一、前言

北(bei)傳《增一(yi)阿(a)(a)含(han)經(jing)(jing)》共472經(jing)(jing)，從第1到第446經(jing)(jing)，依次是一(yi)法、二(er)法、三法至十(shi)(shi)一(yi)法，明(ming)顯呈(cheng)現出「增一(yi)」的(de)(de)形(xing)式，第447-472經(jing)(jing)則不(bu)(bu)如此(ci)規律。南傳《增支部》是一(yi)法、二(er)法、三法至十(shi)(shi)一(yi)法。由於(wu)傳承(cheng)的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)，北(bei)傳《增一(yi)阿(a)(a)含(han)經(jing)(jing)》和南傳《增支部》所編(bian)列(lie)的(de)(de)經(jing)(jing)有不(bu)(bu)小的(de)(de)出入。以下分析北(bei)傳《本事經(jing)(jing)》的(de)(de)「經(jing)(jing)型」，進而探(tan)討第一(yi)結(jie)集時《增一(yi)阿(a)(a)含(han)經(jing)(jing)》的(de)(de)雛(chu)形(xing)以及其後經(jing)(jing)文(wen)的(de)(de)增補和演變。

二、從《本事經 》到《增一阿(a)含經》的雛形

釋尊四十多(duo)年的(de)(de)教化，因材施(shi)教，開示深淺不同的(de)(de)佛(fo)法(fa)(fa)，為(wei)了便於憶持，有(you)時將(jiang)依(yi)法(fa)(fa)數增加的(de)(de)方式(shi)來(lai)(lai)傳(chuan)揚(yang)佛(fo)法(fa)(fa)，此(ci)有(you)二類：A《本(ben)事(shi)經(jing)》，B後期《契經(jing)》中的(de)(de)一些經(jing)，例如，後來(lai)(lai)編入《長阿(a)含經(jing)》中的(de)(de)《眾集(ji)經(jing)》、《十上經(jing)》、《增一經(jing)》、《三聚經(jing)》。分(fen)別說(shuo)明如下：

A《本事經》

《本事(shi)經(jing)(jing)》除了依「增一」的(de)形式往下編(bian)排之外，它的(de)經(jing)(jing)型是：無因(yin)緣（尼陀那），有(you)重頌（=應頌=祇夜(ye)），其(qi)內(nei)容泛括戒、定、慧。所編(bian)的(de)法(fa)(fa)數(shu)只到三法(fa)(fa)或四法(fa)(fa)而(er)已，便於初學者去記誦。因(yin)此《本事(shi)經(jing)(jing)》在釋尊教化的(de)中期便開(kai)始(shi)傳出(chu)。這種增一的(de)講經(jing)(jing)方式，便於初學，在弘(hong)揚佛法(fa)(fa)上，甚(shen)為(wei)方便。先舉《本事(shi)經(jing)(jing)》的(de)一經(jing)(jing)作說明：

《本事經(jing)》第126經(jing)

（01）吾從世尊聞如是語：

（02）苾(bi)芻當知！世(shi)間(jian)略有(you)(you)三(san)種(zhong)尋(xun)思，有(you)(you)學苾(bi)芻未得心者(zhe)，欣求無(wu)上安樂法(fa)時，能令退失。

（03）云何為三？一者(zhe)、親(qin)里(li)相(xiang)(xiang)應尋(xun)(xun)思(si)，二者(zhe)、利養相(xiang)(xiang)應尋(xun)(xun)思(si)，三者(zhe)、妒(du)勝相(xiang)(xiang)應尋(xun)(xun)思(si)。

1

（04）如(ru)是略說三種(zhong)尋思，有學(xue)苾芻未得(de)心(xin)者(zhe)，欣求(qiu)無上安(an)樂法(fa)時，能令退失(shi)。

（05）是(shi)故汝(ru)等，應如是(shi)學(xue)：我當云何(he)不(bu)起(qi)親里(li)相(xiang)應尋(xun)思、不(bu)起(qi)利(li)養相(xiang)應尋(xun)思、不(bu)起(qi)妒(du)勝(sheng)相(xiang)應尋(xun)思？

（06）汝(ru)等苾芻，應(ying)如是學。

（07）爾時世尊，重攝(she)此義而說(shuo)頌(song)曰：

依耽嗜尋(xun)思，略說有三種(zhong)，學求無(wu)上樂(le)，為障必(bi)無(wu)疑(yi)， 依親(qin)里相應，利養及(ji)妒(du)勝，去(qu)大樂(le)大凈，結盡甚為遙， 舍親(qin)屬利養，及(ji)妒(du)勝尋(xun)思，攝止觀勤(qin)修，速能(neng)盡眾苦(ku)。

由上一經可初步看(kan)出《本事經》的(de)經型特色是：

1.依(yi)照法數編列(lie)：由一法編到三法，此處所引之經(jing)屬(shu)三法（親里相應尋(xun)思、利養相應尋(xun)思、妒(du)勝相應尋(xun)思）。

2.沒(mei)有因(yin)緣（尼陀那）：沒(mei)有「一時，佛在某處」等說法之因(yin)緣。

3.有(you)重頌（=應頌=祇夜）：經(jing)尾有(you)釋尊重攝經(jing)義(yi)而說頌。

4.是(shi)佛對(dui)弟(di)子(zi)們所(suo)要求的學處：經文(wen)最後有時出現「汝(ru)等苾芻，應如是(shi)學！」，表示是(shi)一種學處。

特色是，出現相對的二法時(shi)，先(xian)以流轉門，後以還滅(mie)門來敘述，例如(ru)：

《本事(shi)經(jing)》第58經(jing)

（01）吾從世尊聞如是語：

（02）苾芻當知！世(shi)(shi)有一法，於生(sheng)長時(shi)，令(ling)諸有情愚癡增(zeng)益，顛倒堅固(gu)，垢穢(hui)隨增(zeng)，惡趣成滿，與多(duo)眾(zhong)生(sheng)為不(bu)利(li)益，為不(bu)安樂，令(ling)諸世(shi)(shi)間人天大眾(zhong)，無義無利(li)，增(zeng)長憂苦。

（03）云何一(yi)法？所謂邪見。…

《本(ben)事經》第59經

（01）吾從世尊聞如(ru)是語(yu)：

（02）苾芻當知！世有一法，於生長時，令諸有情愚癡損減，顛(dian)倒除(chu)滅，凈法隨增(zeng)(zeng)，脫諸惡趣，善(shan)趣成(cheng)滿(man)，與多眾生為(wei)大(da)利(li)益，為(wei)大(da)安樂(le)，令諸世間(jian)人天大(da)眾，有義(yi)有利(li)，增(zeng)(zeng)長喜樂(le)。

（03）云何一法(fa)？所謂正見。…

以上相繼的二經，先以流轉門，後(hou)以還滅門來(lai)敘述(shu)，這(zhe)是《阿含經》

2

編(bian)集時常(chang)見的經型(xing)。

總(zong)之，《本事(shi)經》是配合經型，由一法(fa)到(dao)三法(fa)的(de)增(zeng)一方式(shi)集(ji)成，法(fa)數只到(dao)三，又有重頌的(de)提綱契(qi)領，便於初學(xue)者憶持佛(fo)法(fa)。《本事(shi)經》的(de)集(ji)成是在釋尊教(jiao)化的(de)中期，并經由佛(fo)弟子傳誦(song)於印(yin)度各地。

B《長(chang)阿含(han)經·眾集經》等

釋尊晚年令舍(she)利弗為諸(zhu)比丘(qiu)說法，舍(she)利弗仿增一的(de)形(xing)式(shi)來(lai)說法，《長阿含經·眾(zhong)集經》說：

諸(zhu)比丘﹗如(ru)來(lai)說一(yi)(yi)正法︰一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)皆仰食存。如(ru)來(lai)所說復有一(yi)(yi)法︰一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)皆由(you)行住，是為一(yi)(yi)法，如(ru)來(lai)所說，當共集之，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天人(ren)獲安。諸(zhu)比丘﹗如(ru)來(lai)說二正法︰一(yi)(yi)名、二色(se)。復有二法︰一(yi)(yi)癡、二愛。…（T1,49c）

此經(jing)(jing)由(you)(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)正法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)直說(shuo)(shuo)到(dao)(dao)(dao)「十(shi)(shi)(shi)正法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」，同(tong)樣(yang)(yang)，在(zai)(zai)《長(chang)阿含經(jing)(jing)·十(shi)(shi)(shi)上(shang)經(jing)(jing)》中，釋(shi)尊(zun)亦令舍(she)利弗說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，舍(she)利弗依(yi)增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)形式(shi)，由(you)(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)修法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)覺(jue)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)滅(mie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)退法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)增(zeng)(zeng)(zeng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)難(nan)解法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)生法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)知(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)直說(shuo)(shuo)到(dao)(dao)(dao)「十(shi)(shi)(shi)成(cheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)修法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)覺(jue)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)滅(mie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)退法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)增(zeng)(zeng)(zeng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)難(nan)解法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)生法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)知(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」，最後(hou)并(bing)經(jing)(jing)佛印可(ke)(ke)。同(tong)樣(yang)(yang)，在(zai)(zai)《長(chang)阿含經(jing)(jing)·十(shi)(shi)(shi)上(shang)經(jing)(jing)》中，釋(shi)尊(zun)亦令舍(she)利弗說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，舍(she)利弗依(yi)增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)形式(shi)，由(you)(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)修法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)覺(jue)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)滅(mie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)退法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)增(zeng)(zeng)(zeng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)難(nan)解法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)生法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)知(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)直說(shuo)(shuo)到(dao)(dao)(dao)「十(shi)(shi)(shi)成(cheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)修法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)覺(jue)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)滅(mie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)退法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)增(zeng)(zeng)(zeng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)難(nan)解法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)生法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)知(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」，最後(hou)并(bing)經(jing)(jing)佛印可(ke)(ke)。這種由(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)到(dao)(dao)(dao)十(shi)(shi)(shi)的(de)增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)方式(shi)，便於歸納大量(liang)的(de)佛法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，其出(chu)現是在(zai)(zai)釋(shi)尊(zun)教化的(de)後(hou)期。

以(yi)上所說A《本事(shi)經(jing)》和B《契經(jing)》中的(de)《眾(zhong)集(ji)(ji)經(jing)》的(de)結合，便是後來《增一阿含》編集(ji)(ji)的(de)雛型。

三、第(di)一(yi)結集時的《增一(yi)阿(a)含經》及其(qi)經型特(te)色

王舍城第(di)一(yi)結集時，《增一(yi)阿(a)含經(jing)(jing)》便以增一(yi)的(de)(de)方式編出，有(you)一(yi)定的(de)(de)經(jing)(jing)型。它(ta)的(de)(de)主(zhu)要經(jing)(jing)型是：有(you)因緣（尼陀那），無重(zhong)頌（=應頌=祇夜），有(you)「當作是學(xue)」=學(xue)處(chu)，所編的(de)(de)法數由一(yi)法到十法，內容泛

3

含(han)戒、定、慧。以下引符合「標準經型」的三經來說明。

《增(zeng)一阿含100經》 (01) 聞如是(shi)： (02) 一時，佛在舍衛國祇樹給(gei)孤(gu)獨園。 (03) 爾時，世尊告諸(zhu)比丘：「於是(shi)眾(zhong)中(zhong)，我(wo)不見(jian)一法修已，多修已，成地(di)獄行(xing)，成畜生(sheng)行(xing)，成餓鬼行(xing)。若生(sheng)人(ren)中(zhong)，受命極短(duan)，所謂殺生(sheng)者也。

諸比丘！若有人(ren)意好殺生，便(bian)墮地(di)獄(yu)、餓鬼、畜生中。若生人(ren)中，受命(ming)極短。所以然者，以斷他命(ming)故。

是(shi)故(gu)，當學莫殺生。如是(shi)，諸(zhu)比丘(qiu)！當作(zuo)是(shi)學！」 (04) 爾(er)時，諸(zhu)比丘(qiu)聞佛所說，歡喜(xi)奉行！

《增一阿(a)含101經(jing)》 (01) 聞如是： (02) 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 (03) 爾時，世尊告諸比(bi)(bi)丘：「於此眾中，我不見一法修(xiu)行已(yi)(yi)，多(duo)修(xiu)行已(yi)(yi)，受(shou)(shou)人中福，受(shou)(shou)天上福，得泥洹證，所(suo)謂不殺(sha)(sha)生也。」 (04) 佛告諸比(bi)(bi)丘：「若(ruo)有人不行殺(sha)(sha)生，亦不念殺(sha)(sha)，受(shou)(shou)命(ming)極(ji)長。所(suo)以然(ran)者(zhe)，以彼不嬈亂故。

是(shi)故，諸比丘！當(dang)學(xue)不(bu)殺生。如(ru)是(shi)，諸比丘！當(dang)作(zuo)是(shi)學(xue)！」 (05) 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉(feng)行！

《增(zeng)一阿含(han)112經》 (01) 聞如是： (02) 一時(shi)，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 (03) 爾時(shi)，世尊告(gao)諸比(bi)丘：「有此二施(shi)。云何為二？所謂法(fa)施(shi)、財施(shi)。諸比(bi)丘！施(shi)中(zhong)之(zhi)上者(zhe)不過法(fa)施(shi)。

是(shi)故，諸(zhu)比丘！常當學法(fa)施。如是(shi)，諸(zhu)比丘！當作是(shi)學！」 (04) 爾時，諸(zhu)比丘聞佛所說(shuo)，歡喜奉行！

以上列出三個例子，可(ke)明顯看出《增一(yi)阿(a)含經》的經型特色(se)是：

1.依照法數編列：上列前(qian)二經是(shi)編屬法數「一」，這一法依次是(shi)殺生、不殺生。第三經是(shi)編屬法數「二」，這二法是(shi)「法施、財施」。

4

2.有因緣（尼陀(tuo)那(nei)）：有「一時，佛在(zai)某處(chu)」

3.沒(mei)(mei)有(you)重(zhong)頌(song)(song)（=應(ying)頌(song)(song)=祇(zhi)夜）：經尾(wei)釋尊沒(mei)(mei)有(you)重(zhong)攝經義的重(zhong)頌(song)(song)。

4.大都是佛對弟子們所(suo)要求的學處：「諸比丘！當作是學！」

5.如果出現(xian)相對的二法時，先以流(liu)轉門（如殺生），後以還滅門（如不殺生）來敘(xu)述(shu)。

可知(zhi)《增一(yi)阿(a)含經(jing)》與《本事經(jing)》的(de)經(jing)型(xing)雖有(you)些類似，但(dan)《增一(yi)阿(a)含經(jing)》有(you)經(jing)的(de)因緣，法數增至十法，經(jing)文變長而沒(mei)有(you)重(zhong)頌(song)。

王舍城第一結集(ji)時，以上述條(tiao)件，集(ji)出(chu)《增一阿(a)含(han)經》，今(jin)舉出(chu)符合(he)標準經型(xing)的(de)一法(fa)和二法(fa)（經號依大(da)正藏，佛光藏與內觀教(jiao)育版(ban)也相(xiang)同）為(wei)例：

A1符合標(biao)準經型者：

屬一法(fa)的有(you)1-10，11-20，43-52，53-62，71-72，77-81，84-89，91，93，100-109經(jing)。（共65經(jing)）

屬二法的有(you)110-119，121-124，127，129，133-135，141-142，149-150，152，154-157，160，162，165-172，174經(jing)。（共39經(jing)）

A2量少而短的其他經型(xing)：

屬一(yi)法的有21-42，屬「第一(yi)弟子」類(lei)，為第一(yi)結(jie)集(ji)所編入(ru)；

63-70，73-76，90，92，94屬(shu)「本事(shi)經」類，為後期補(bu)入(ru)。

其他屬二法的有：125-126，131-132。

第一結集時，除了上(shang)列的一法(fa)(fa)、二法(fa)(fa)，其他三法(fa)(fa)到十法(fa)(fa)的集出(chu)，也大多(duo)是(shi)符合標準(zhun)經型者。

小(xiao)結(jie)：現存《增一阿含經(jing)(jing)》一法(fa)(fa)有109經(jing)(jing)，二(er)法(fa)(fa)有65經(jing)(jing)，共174經(jing)(jing)。由上所(suo)列(lie)可以看出，符合A1標準(zhun)經(jing)(jing)型者(zhe)，顯(xian)然占(zhan)(zhan)多數：屬(shu)一法(fa)(fa)的共有65經(jing)(jing)，占(zhan)(zhan)65/109。屬(shu)二(er)法(fa)(fa)的共有39經(jing)(jing)，占(zhan)(zhan)39/65。其他三法(fa)(fa)到(dao)十(shi)法(fa)(fa)也是(shi)標準(zhun)經(jing)(jing)型者(zhe)居(ju)多。至(zhi)於屬(shu)十(shi)一法(fa)(fa)的經(jing)(jing)，則是(shi)後期(qi)的增入。

四、北傳《增一阿含經》的(de)演變及長(chang)文經典的(de)編入

第一(yi)結集後，北傳(chuan)系統的(de)《增(zeng)一(yi)阿含經(jing)》未(wei)參與(yu)第二、三結集，因而(er)經(jing)文沒有被(bei)重編(bian)移到其他《中、長阿含經(jing)》內，但是後期的(de)「持增(zeng)一(yi)阿含者」將(jiang)其他《阿含經(jing)》的(de)經(jing)文移入(ru)，以(yi)補(bu)充內容。現存北傳(chuan)《增(zeng)一(yi)阿含經(jing)》經(jing)中，屬於後期所補(bu)入(ru)的(de)有二類：

一類是依法(fa)數，從《中(zhong)、長阿含經》移入(ru)者(zhe)：

屬(shu)一法的有82，83，95-99。

5

6

屬二法(fa)的有(you)120，128，130，136-137，139，143-148，151，153，158-159，161，163，173。

另一類是(shi)將原有(you)符合標準經(jing)型的經(jing)文(wen)，補上長(chang)的因(yin)緣部分(fen)，使內容更為詳盡：屬二法的有(you)138,140,164經(jing)，這些經(jing)內長(chang)的因(yin)緣是(shi)後期(qi)所(suo)增入。

後期(qi)北傳(chuan)的《增一(yi)阿(a)(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)》經(jing)(jing)文份量之(zhi)變(bian)多，一(yi)個主因便是由於「持(chi)增一(yi)阿(a)(a)含(han)(han)(han)者(zhe)」將許多《長阿(a)(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)》、《中(zhong)阿(a)(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)》的經(jing)(jing)典移(yi)入(ru)。為(wei)何要(yao)移(yi)入(ru)？一(yi)方(fang)面(mian)想(xiang)使(shi)《增一(yi)阿(a)(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)》本(ben)身內容完(wan)備（含(han)(han)(han)攝其他(ta)阿(a)(a)含(han)(han)(han)），一(yi)方(fang)面(mian)想(xiang)使(shi)原(yuan)有《增一(yi)阿(a)(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)》的因緣部分完(wan)備。「持(chi)中(zhong)阿(a)(a)含(han)(han)(han)者(zhe)」也有相同的傾向(xiang)：將其他(ta)《阿(a)(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)》的經(jing)(jing)典移(yi)入(ru)，使(shi)《中(zhong)阿(a)(a)含(han)(han)(han)經(jing)(jing)》本(ben)身內容更完(wan)備。

五、結語

以(yi)(yi)上指(zhi)出，釋(shi)尊時(shi)期所傳(chuan)(chuan)誦的(de)(de)《本事經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》和(he)後期的(de)(de)《眾(zhong)集(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《十上經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《三聚經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，依法(fa)數增(zeng)(zeng)(zeng)加的(de)(de)方(fang)式來憶持(chi)佛法(fa)。王舍城(cheng)第(di)(di)一(yi)結集(ji)時(shi)，便以(yi)(yi)增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)的(de)(de)方(fang)式編出《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)阿(a)(a)(a)(a)(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。這些《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)阿(a)(a)(a)(a)(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》有(you)一(yi)定的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)型(xing)，主(zhu)要(yao)(yao)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)型(xing)是(shi)(shi)(shi)：有(you)因緣(yuan)（尼陀那），無重(zhong)頌（=應(ying)頌=祇夜(ye)），有(you)「當作是(shi)(shi)(shi)學」=學處，所編的(de)(de)法(fa)數由(you)一(yi)法(fa)到十法(fa)，內容泛含戒(jie)、定、慧。至於為何北傳(chuan)(chuan)的(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)阿(a)(a)(a)(a)(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》和(he)南(nan)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)支部》所編入的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)有(you)大的(de)(de)差異？主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)承不(bu)同。南(nan)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)支部》屬上座系，額外經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)歷第(di)(di)二(er)和(he)第(di)(di)三結集(ji)，將四阿(a)(a)(a)(a)(a)含重(zhong)新編整，因而有(you)不(bu)少(shao)的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)由(you)一(yi)阿(a)(a)(a)(a)(a)含移(yi)到另(ling)一(yi)阿(a)(a)(a)(a)(a)含，而不(bu)同於第(di)(di)一(yi)結集(ji)。北傳(chuan)(chuan)的(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)阿(a)(a)(a)(a)(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》不(bu)屬上座系，未經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)歷第(di)(di)二(er)和(he)第(di)(di)三結集(ji)，所以(yi)(yi)保留不(bu)少(shao)原(yuan)先標準的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)型(xing)與內容。後期「持(chi)增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)阿(a)(a)(a)(a)(a)含者」雖對經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)文(wen)句(ju)略有(you)增(zeng)(zeng)(zeng)補，并將一(yi)些《長阿(a)(a)(a)(a)(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《中阿(a)(a)(a)(a)(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典移(yi)入，但就整體而言，北傳(chuan)(chuan)的(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)阿(a)(a)(a)(a)(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》實更多(duo)保留了第(di)(di)一(yi)結集(ji)時(shi)的(de)(de)原(yuan)貌。