原(yuan)始佛(fo)教基(ji)本(ben)經(jing)(jing)典。北傳佛(fo)教四(si)部阿含之一。因所(suo)集(ji)各經(jing)(jing)篇幅較長，故名。后(hou)秦(qin)佛(fo)陀耶(ye)舍、竺佛(fo)念譯。全經(jing)(jing)分四(si)分四(si)誦，22卷(juan)，共收30部經(jing)(jing)。此經(jing)(jing)梵本(ben)屬法藏部，原(yuan)本(ben)失傳。近代曾在中亞發現梵本(ben)殘片。歷代別出異譯之單品約24種、58卷(juan)左(zuo)右。各經(jing)(jing)出自何(he)派傳本(ben)，已無(wu)可稽考。
北傳漢譯《長(chang)阿(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)》與南(nan)(nan)傳《長(chang)部經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)》大體(ti)相(xiang)應。《長(chang)部經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)》共收(shou)34種(zhong)經(jing)(jing)(jing)(jing)。其中(zhong)有(you)四經(jing)(jing)(jing)(jing)漢譯全(quan)缺；而《三(san)十二相(xiang)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《念處經(jing)(jing)(jing)(jing)》漢譯收(shou)在(zai)《中(zhong)阿(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)》中(zhong)；但南(nan)(nan)傳《長(chang)部經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)》沒有(you)《增一(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《三(san)聚經(jing)(jing)(jing)(jing)》和(he)《世(shi)紀經(jing)(jing)(jing)(jing)》三(san)經(jing)(jing)(jing)(jing)。一(yi)般(ban)認為，北傳傾向于把內容相(xiang)近的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)文排在(zai)一(yi)起(qi)，而南(nan)(nan)傳的(de)(de)排列則更(geng)多地保留(liu)了經(jing)(jing)(jing)(jing)文形成先后(hou)的(de)(de)原(yuan)來面貌(mao)。
可分4部分：
①總結(jie)和(he)解(jie)(jie)釋(shi)佛教的(de)(de)基本教理(li)。概括教義(yi)(yi)的(de)(de)經(jing)有《十上經(jing)》、《增一經(jing)》和(he)《三(san)(san)聚經(jing)》等(deng)(deng)。這(zhe)些經(jing)將(jiang)教義(yi)(yi)分門別類(lei)，按(an)數(shu)字順序排列(lie)(lie)。以簡單列(lie)(lie)舉為特點，所述教義(yi)(yi)主要有四諦、八正道、四禪、五蘊、緣起、十二因緣、無(wu)常、無(wu)我、因果報應、生死輪回等(deng)(deng)。另外，著重解(jie)(jie)釋(shi)教義(yi)(yi)的(de)(de)經(jing)文有《大(da)緣方便經(jing)》，廣釋(shi)十二因緣之深(shen)義(yi)(yi)；《世(shi)(shi)紀經(jing)》，詳釋(shi)“此世(shi)(shi)、他世(shi)(shi)”，“六道”、“三(san)(san)界”三(san)(san)種(zhong)輪回系(xi)列(lie)(lie)。與此類(lei)似的(de)(de)還有《清(qing)凈(jing)經(jing)》、《自歡喜經(jing)》等(deng)(deng)；
②敘(xu)述(shu)佛陀(tuo)及其直(zhi)傳(chuan)(chuan)弟子(zi)們的修道和傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)活動。《游行經(jing)》記(ji)述(shu)佛陀(tuo)悟(wu)道、傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)和涅槃的經(jing)過。《善(shan)生經(jing)》記(ji)述(shu)佛陀(tuo)在傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)過程中為(wei)(wei)長者子(zi)善(shan)生宣講持家處世、敬事父(fu)母等六(liu)事。從該經(jing)可以看(kan)出，佛陀(tuo)作為(wei)(wei)宗教(jiao)(jiao)導師并不脫離現實(shi)，但已(yi)具有(you)超人的形(xing)象；
③敘(xu)說佛陀(tuo)本生與(yu)歷劫等故事，旨在弘揚佛教，勸誡(jie)人們皈依三寶。這些敘(xu)說主要(yao)見于《大本緣(yuan)經(jing)》、《轉(zhuan)輪(lun)圣王(wang)修行(xing)經(jing)》和(he)《典尊經(jing)》等；
④駁(bo)斥外道(dao)(dao)(dao)(異教)。首先是駁(bo)斥婆(po)羅(luo)(luo)門教的(de)種姓制(zhi)度(du)、祭祀儀式和梵(fan)天至上論，見(jian)于(yu)《小緣經(jing)(jing)(jing)》、《阿摩晝經(jing)(jing)(jing)》和《究(jiu)羅(luo)(luo)檀頭(tou)經(jing)(jing)(jing)》等(deng)(deng)；其次(ci)是對印度(du)古代(dai)唯物主義派別——順世論的(de)批(pi)駁(bo)，例如《弊宿經(jing)(jing)(jing)》專(zhuan)斥其“無他世”，無業報(bao)輪回等(deng)(deng)觀(guan)點(dian)；再(zai)次(ci)是對耆那(nei)教等(deng)(deng)苦行滅業論的(de)批(pi)駁(bo)，以示苦行非正道(dao)(dao)(dao)，主要(yao)見(jian)于(yu)《阿夷經(jing)(jing)(jing)》、《清凈經(jing)(jing)(jing)》和《散陀那(nei)經(jing)(jing)(jing)》等(deng)(deng)。此(ci)外，對其他外道(dao)(dao)(dao)的(de)批(pi)駁(bo)散見(jian)于(yu)各經(jing)(jing)(jing)。在(zai)駁(bo)斥外道(dao)(dao)(dao)的(de)同時(shi)(shi)，綜述了當(dang)時(shi)(shi)各種宗(zong)教哲(zhe)學派別的(de)62種特點(dian)。列(lie)舉(ju)了當(dang)時(shi)(shi)有代(dai)表性(xing)的(de)、影(ying)響較大的(de)派別，如“六師(shi)外道(dao)(dao)(dao)”。這些內容主要(yao)見(jian)于(yu)《梵(fan)動經(jing)(jing)(jing)》、《沙門果經(jing)(jing)(jing)》和《布吒婆(po)樓經(jing)(jing)(jing)》等(deng)(deng)。
第一卷
佛說長阿(a)含經第一卷
長阿含經序
長安釋僧肇述
夫(fu)宗極絕于稱謂。賢(xian)圣以之(zhi)(zhi)沖默。玄旨非(fei)言不(bu)傳。釋迦所(suo)以致教。是以如來出世(shi)。大(da)教有三。約身口。則(ze)(ze)防之(zhi)(zhi)以禁律。明善惡(e)。則(ze)(ze)導之(zhi)(zhi)以契經。演幽微(wei)。則(ze)(ze)辨之(zhi)(zhi)以法相。然則(ze)(ze)三藏(zang)之(zhi)(zhi)作(zuo)也。本于殊應(ying)。會(hui)之(zhi)(zhi)有宗。則(ze)(ze)異途(tu)同趣矣(yi)。
禁律。律藏(zang)(zang)(zang)也。四(si)(si)分(fen)(fen)十誦。法(fa)相。阿毗曇藏(zang)(zang)(zang)也。四(si)(si)分(fen)(fen)五(wu)誦。契經。四(si)(si)阿含藏(zang)(zang)(zang)也。增一阿含四(si)(si)分(fen)(fen)八誦。中阿含四(si)(si)分(fen)(fen)五(wu)誦。雜阿含四(si)(si)分(fen)(fen)十誦。此長阿含四(si)(si)分(fen)(fen)四(si)(si)誦。合(he)三十經以(yi)為一部
阿含(han)。秦言法歸(gui)。法歸(gui)者(zhe)。蓋是萬善之淵府(fu)。總(zong)持之林(lin)苑。其為(wei)典也(ye)。淵博弘富(fu)。韞而(er)彌(mi)廣。明宣(xuan)禍福(fu)賢愚之跡。剖(pou)判真偽異(yi)齊之原。歷記(ji)古今(jin)成敗之數。墟(xu)域二儀品(pin)物之倫。道無不由。法無不在。譬彼(bi)巨海。百川所(suo)(suo)歸(gui)。故以法歸(gui)為(wei)名。開(kai)析修途。所(suo)(suo)記(ji)長(chang)遠(yuan)。故以長(chang)為(wei)目。玩茲典者(zhe)。長(chang)迷頓曉。邪正難辨。顯(xian)如晝夜。報(bao)應冥昧(mei)。照若影響。劫數雖(sui)遼。近猶朝(chao)夕。六合雖(sui)曠。現若目前。斯可謂朗大明于幽室。惠五目于眾瞽。不窺(kui)戶牖。而(er)智無不周矣
大(da)(da)秦天王(wang)。滌除玄(xuan)覽。高(gao)韻獨邁。恬智交養。道(dao)世俱濟。每懼微言翳于殊俗。以(yi)右將軍(jun)使者(zhe)司隸校(xiao)尉晉公姚爽。質直(zhi)清(qing)柔(rou)。玄(xuan)心超(chao)詣(yi)。尊尚大(da)(da)法。妙悟自然。上特(te)留懷。每任(ren)以(yi)法事。以(yi)弘(hong)始十(shi)二年歲次(ci)。上章(zhang)閹茂。請罽賓三藏沙門(men)佛(fo)陀耶舍(she)出律藏一分四(si)十(shi)五卷(juan)。十(shi)四(si)年訖(qi)。十(shi)五年歲次(ci)。昭陽(yang)赤奮(fen)若出此(ci)長阿含訖(qi)。涼(liang)州沙門(men)佛(fo)念為譯。秦國道(dao)士道(dao)含筆受。時(shi)。集(ji)京(jing)夏名勝(sheng)沙門(men)。于第校(xiao)定。恭承法言。敬受無(wu)差。蠲華崇(chong)樸。務存(cun)圣旨。余(yu)以(yi)嘉遇猥參(can)聽(ting)次(ci)。雖無(wu)翼善之功。而預親(qin)承之末。故(gu)略記時(shi)事。以(yi)示(shi)來賢(xian)焉
后秦弘(hong)始(shi)年佛(fo)陀耶舍共竺佛(fo)念譯
（一）第一分初
大本經第一
如是我聞
一時。佛(fo)在舍衛國祇樹(shu)花林窟(ku)。與大比(bi)丘眾千二(er)百五十人俱(ju)
時。諸(zhu)比丘于乞(qi)食后集(ji)花林堂。各共議言。諸(zhu)賢比丘。唯無(wu)上尊為(wei)最奇特。神通遠達。威力弘大(da)。乃(nai)知過去無(wu)數諸(zhu)佛。入于涅槃。斷諸(zhu)結使。消滅戲論。又(you)知彼佛劫數多少(shao)。名(ming)號．姓字(zi)。所生種族。其(qi)所飲食。壽命修短(duan)。所更苦(ku)樂。又(you)知彼佛有(you)如是(shi)戒(jie)。有(you)如是(shi)法(fa)。有(you)如是(shi)慧(hui)。有(you)如是(shi)解。有(you)如是(shi)住(zhu)。云(yun)何(he)。諸(zhu)賢。如來為(wei)善別法(fa)性(xing)。知如是(shi)事(shi)。為(wei)諸(zhu)天來語。乃(nai)知此事(shi)
爾時。世尊在閑靜(jing)處。天耳清凈。聞諸比丘作(zuo)如是(shi)議。即從座(zuo)起。詣花(hua)林(lin)堂。就座(zuo)而坐
爾時。世尊知而故(gu)問(wen)。謂(wei)。諸比丘(qiu)。汝(ru)等集此(ci)。何所語議。時。諸比丘(qiu)具以事(shi)答
爾時。世尊告諸比丘。善(shan)哉。善(shan)哉。汝等(deng)以平等(deng)信(xin)。出(chu)家(jia)修道(dao)。諸所應行。凡(fan)有二業。一曰賢圣講法。二曰賢圣默然。汝等(deng)所論。正應如是。如來(lai)神通。威(wei)力(li)弘(hong)大。盡(jin)知過去無數劫事。以能(neng)善(shan)解法性(xing)故(gu)知。亦以諸天(tian)來(lai)語故(gu)知。佛時頌曰
比丘集法堂 講說賢圣論
如來(lai)處靜室(shi) 天(tian)耳盡(jin)聞知(zhi)
佛日光普照 分別法界(jie)義
亦知過去(qu)事 三(san)佛般泥洹
名號姓種(zhong)族(zu) 受生分亦知(zhi)
隨彼之處所 凈眼(yan)皆記(ji)之
諸(zhu)天大威力 容貌甚(shen)端嚴(yan)
亦來啟告我 三佛般泥洹
記生名號(hao)姓 哀鸞音盡知
無上天人尊 記于過去佛
又告諸比丘。汝等欲聞如來(lai)識宿命智。知于過去諸佛因緣不。我(wo)當說(shuo)之
時。諸比丘白言。世尊(zun)。今正是時。愿樂欲聞(wen)。善哉。世尊(zun)。以時講說。當奉(feng)行之(zhi)
佛告諸比丘(qiu)。諦(di)(di)聽(ting)(ting)。諦(di)(di)聽(ting)(ting)。善思念之。吾當為汝分別解說。時。諸比丘(qiu)受教而聽(ting)(ting)
佛(fo)告諸比(bi)丘(qiu)(qiu)。過去九十(shi)一劫(jie)。時(shi)世有(you)佛(fo)名(ming)(ming)毗(pi)婆(po)尸如(ru)來(lai)．至真。出現于(yu)世。復(fu)次。比(bi)丘(qiu)(qiu)。過去三(san)十(shi)一劫(jie)。有(you)佛(fo)名(ming)(ming)尸棄如(ru)來(lai)．至真。出現于(yu)世。復(fu)次。比(bi)丘(qiu)(qiu)。即(ji)彼三(san)十(shi)一劫(jie)中。有(you)佛(fo)名(ming)(ming)毗(pi)舍婆(po)如(ru)來(lai)．至真。出現于(yu)世。復(fu)次。比(bi)丘(qiu)(qiu)。此賢劫(jie)中有(you)佛(fo)名(ming)(ming)拘(ju)樓孫。又名(ming)(ming)拘(ju)那含(han)。又名(ming)(ming)迦(jia)葉。我今亦于(yu)賢劫(jie)中成最正覺。佛(fo)時(shi)頌曰
過九十一劫 有(you)毗婆尸佛
次三十一劫 有(you)佛名尸棄
即于(yu)彼劫(jie)中(zhong) 毗(pi)舍(she)如來出
今(jin)此賢劫中(zhong) 無數那維歲(sui)
有四(si)大仙人(ren) 愍(min)眾(zhong)生故出
拘樓孫那含 迦葉(xie)釋迦文
汝(ru)等當知。毗婆尸(shi)佛時。人(ren)(ren)(ren)(ren)壽(shou)八萬(wan)歲(sui)。尸(shi)棄(qi)佛時。人(ren)(ren)(ren)(ren)壽(shou)七萬(wan)歲(sui)。毗舍婆佛時。人(ren)(ren)(ren)(ren)壽(shou)六萬(wan)歲(sui)。拘樓(lou)孫佛時。人(ren)(ren)(ren)(ren)壽(shou)四(si)萬(wan)歲(sui)。拘那含佛時。人(ren)(ren)(ren)(ren)壽(shou)三萬(wan)歲(sui)。迦葉佛時。人(ren)(ren)(ren)(ren)壽(shou)二萬(wan)歲(sui)。我今(jin)出世。人(ren)(ren)(ren)(ren)壽(shou)百(bai)歲(sui)。少出多減。佛時頌(song)曰
毗婆尸時(shi)人 壽八萬四千
尸(shi)棄佛(fo)時人 壽命七萬歲
毗舍婆時人 壽命六萬歲
拘樓孫時人(ren) 壽命四萬歲
拘那含時人(ren) 壽命三(san)萬歲
迦葉(xie)佛時人 壽命二(er)萬歲(sui)
如我今時人 壽命不過百
毗婆(po)尸佛(fo)出(chu)剎(cha)利(li)種。姓(xing)拘利(li)若。尸棄(qi)佛(fo)．毗舍(she)婆(po)佛(fo)種．姓(xing)亦爾(er)(er)。拘樓孫佛(fo)出(chu)婆(po)羅門種。姓(xing)迦(jia)葉(xie)。拘那含佛(fo)．迦(jia)葉(xie)佛(fo)種．姓(xing)亦爾(er)(er)。我今如來．至真。出(chu)剎(cha)利(li)種。姓(xing)名曰瞿曇。佛(fo)時頌(song)曰
毗婆(po)尸如來 尸棄(qi)毗舍婆(po)
此三(san)等正覺 出拘(ju)利若(ruo)姓
自余三如來 出于迦(jia)葉姓
我今無上(shang)尊 導御諸眾生(sheng)
天人(ren)中(zhong)第(di)一 勇猛姓瞿(ju)曇
前三等正覺 出(chu)于剎(cha)利種
其后(hou)三如來(lai) 出(chu)婆羅門種
我(wo)今無上尊 勇猛出(chu)剎利(li)
毗(pi)婆(po)尸佛坐波(bo)波(bo)羅(luo)(luo)樹(shu)(shu)下(xia)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。尸棄佛坐分(fen)陀利樹(shu)(shu)下(xia)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。毗(pi)舍婆(po)佛坐娑(suo)羅(luo)(luo)樹(shu)(shu)下(xia)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。拘樓孫(sun)佛坐尸利沙(sha)樹(shu)(shu)下(xia)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。拘那含佛坐烏暫婆(po)羅(luo)(luo)門樹(shu)(shu)下(xia)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。迦(jia)葉佛坐尼拘律樹(shu)(shu)下(xia)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。我今如來．至真。坐缽多樹(shu)(shu)下(xia)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。佛時頌曰
毗婆尸如來 往詣(yi)波羅(luo)樹
即于彼(bi)處所(suo) 得(de)成最(zui)正覺
尸棄分(fen)陀樹 成道滅(mie)有原
毗舍婆如來 坐娑羅樹下(xia)
獲解脫知見 神足無(wu)所(suo)礙
拘樓孫如來(lai) 坐尸利沙樹
一(yi)切智(zhi)清凈 無(wu)染無(wu)所著
拘那含無尼(ni) 坐(zuo)烏暫樹下
即于彼(bi)處所 滅諸貪憂惱
迦(jia)葉如來(lai)坐 尼拘樓(lou)樹下
即于彼處(chu)所 除(chu)滅(mie)諸(zhu)有(you)本(ben)
我今釋迦文(wen) 坐于缽多(duo)樹(shu)
如來十力尊 斷滅(mie)諸結使
摧伏眾魔怨 在眾演(yan)大明
七佛精進力 放光(guang)滅闇冥
各(ge)各(ge)坐(zuo)諸樹 于中成(cheng)正覺
毗(pi)婆尸(shi)如(ru)來(lai)(lai)三(san)會說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。初會弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)十(shi)六(liu)萬(wan)(wan)(wan)八千(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)。二會弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)十(shi)萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)。三(san)會弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)八萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)。尸(shi)棄如(ru)來(lai)(lai)亦三(san)會說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。初會弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)十(shi)萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)。二會弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)八萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)。三(san)會弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)七(qi)(qi)萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)。毗(pi)舍婆如(ru)來(lai)(lai)二會說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。初會弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)七(qi)(qi)萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)。次(ci)會弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)六(liu)萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)。拘樓孫如(ru)來(lai)(lai)一(yi)會說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)四(si)萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)。拘那含如(ru)來(lai)(lai)一(yi)會說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)三(san)萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)。迦葉(xie)如(ru)來(lai)(lai)一(yi)會說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)二萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)。我(wo)今一(yi)會說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)千(qian)(qian)二百五十(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。佛時(shi)頌曰
毗婆尸(shi)名觀(guan) 智慧不可量(liang)
遍見(jian)無所畏 三會弟子(zi)眾
尸棄光無(wu)動 能(neng)滅諸結使
無量大威德 無能測量者
彼佛亦三(san)會 弟(di)子普共(gong)集
毗舍(she)婆斷結 大仙人(ren)要集
名聞于諸方(fang) 妙(miao)法大名稱
二會弟子眾 普演(yan)深(shen)奧義
拘樓孫(sun)一會(hui) 哀愍(min)療諸苦(ku)
導師化(hua)眾生(sheng) 一會弟子眾
拘(ju)那含如來(lai) 無(wu)上亦如是(shi)
紫磨(mo)金色(se)身 容(rong)貌(mao)悉(xi)具足
一會弟子(zi)眾 普(pu)演微(wei)妙法
迦葉(xie)一一毛(mao) 一心無亂想(xiang)
一(yi)語不煩重 一(yi)會(hui)弟子(zi)眾(zhong)
能仁意寂滅 釋種沙門(men)上(shang)
天(tian)中(zhong)天(tian)最(zui)尊 我一會弟(di)子(zi)
彼會我現義 演布清凈教
心常懷歡(huan)喜 漏盡盡后有
毗婆尸棄三 毗舍婆佛二
四(si)佛各(ge)各(ge)一 仙人會(hui)演說
時。毗(pi)(pi)婆(po)(po)(po)尸佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)騫茶。二(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)提舍。諸(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)(wei)第一(yi)(yi)(yi)。尸棄佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)阿毗(pi)(pi)浮。二(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)三婆(po)(po)(po)婆(po)(po)(po)。諸(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)(wei)第一(yi)(yi)(yi)。毗(pi)(pi)舍婆(po)(po)(po)佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)扶游。二(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)郁多(duo)摩。諸(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)(wei)第一(yi)(yi)(yi)。拘樓(lou)孫佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)薩尼。二(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)毗(pi)(pi)樓(lou)。諸(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)(wei)第一(yi)(yi)(yi)。拘那含佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)舒槃那。二(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)郁多(duo)樓(lou)。諸(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)(wei)第一(yi)(yi)(yi)。迦葉佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)提舍。二(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)婆(po)(po)(po)羅婆(po)(po)(po)。諸(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)(wei)第一(yi)(yi)(yi)。今我二(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)舍利弗。二(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)目揵連。諸(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)(wei)第一(yi)(yi)(yi)。佛(fo)(fo)(fo)時頌曰
騫(qian)茶(cha)提舍(she)等 毗婆尸弟(di)子
阿毗浮三婆 尸棄(qi)佛弟子
扶游郁(yu)多摩 弟子中第(di)一
二(er)俱降魔怨(yuan) 毗舍婆弟子
薩尸毗樓等(deng) 拘樓孫弟(di)子
舒槃郁(yu)多樓 拘那(nei)含弟子
提(ti)舍(she)婆羅婆 迦(jia)葉(xie)佛弟子(zi)
舍利弗目連 是我第一子(zi)
毗婆(po)尸佛有(you)執(zhi)(zhi)(zhi)事弟子(zi)(zi)(zi)。名曰無憂(you)。尸棄佛執(zhi)(zhi)(zhi)事弟子(zi)(zi)(zi)。名曰忍(ren)行(xing)。毗舍婆(po)佛有(you)執(zhi)(zhi)(zhi)事弟子(zi)(zi)(zi)。名曰寂(ji)滅。拘樓孫佛有(you)執(zhi)(zhi)(zhi)事弟子(zi)(zi)(zi)。名曰善覺(jue)。拘那含佛有(you)執(zhi)(zhi)(zhi)事弟子(zi)(zi)(zi)。名曰安和。迦(jia)葉(xie)佛有(you)執(zhi)(zhi)(zhi)事弟子(zi)(zi)(zi)。名曰善友。我執(zhi)(zhi)(zhi)事弟子(zi)(zi)(zi)。名曰阿(a)難。佛時(shi)頌曰
無憂與(yu)忍(ren)行 寂滅及善覺(jue)
安和善友等(deng) 阿難為第七
此(ci)為佛侍者 具足諸(zhu)義趣
晝(zhou)夜(ye)無放逸 自利(li)亦利(li)他
此(ci)七賢弟子 侍(shi)七佛左右(you)
歡喜而供養(yang) 寂然歸滅度
毗(pi)婆尸佛(fo)有(you)(you)子。名(ming)曰方膺。尸棄佛(fo)有(you)(you)子。名(ming)曰無量(liang)。毗(pi)舍婆佛(fo)有(you)(you)子。名(ming)曰妙覺。拘樓孫(sun)佛(fo)有(you)(you)子。名(ming)曰上勝。拘那含佛(fo)有(you)(you)子。名(ming)曰導師。迦葉佛(fo)有(you)(you)子。名(ming)曰集軍。今我有(you)(you)子。名(ming)曰羅睺(hou)羅。佛(fo)時頌曰
方膺無(wu)量子 妙覺及上(shang)勝(sheng)
導師集軍(jun)等 羅睺羅第(di)七
此諸豪貴子 紹繼(ji)諸佛種
愛法好施(shi)惠 于圣法無畏
毗婆尸佛父名槃頭。剎(cha)利王種。母名槃頭婆提(ti)。王所治(zhi)城名曰槃頭婆提(ti)。佛時頌曰
遍眼(yan)父(fu)槃頭(tou) 母槃頭(tou)婆(po)提
槃頭(tou)婆提城 佛于中說法
尸棄佛父名。曰(yue)明相。剎(cha)利王種。母名光曜。王所治(zhi)城(cheng)名曰(yue)光相。佛時(shi)頌曰(yue)
尸棄父明相 母名曰光(guang)曜
于明相城中(zhong) 威德降外敵
毗(pi)舍婆佛父名善(shan)燈。剎利王(wang)種。母名稱(cheng)戒。王(wang)所(suo)治(zhi)城名曰無喻。佛時頌(song)曰
毗舍婆佛父 善燈剎(cha)利種
母名(ming)曰(yue)稱戒 城名(ming)曰(yue)無(wu)喻
拘樓孫佛父名(ming)(ming)(ming)(ming)祀得。婆(po)羅門種(zhong)。母(mu)名(ming)(ming)(ming)(ming)善(shan)枝。王(wang)(wang)名(ming)(ming)(ming)(ming)安和。隨王(wang)(wang)名(ming)(ming)(ming)(ming)故城(cheng)名(ming)(ming)(ming)(ming)安和。佛時頌(song)曰(yue)
祀得婆(po)羅門 母名(ming)曰善枝
王名(ming)曰安和 居在安和城
拘那含佛父(fu)名(ming)(ming)大德。婆羅門種(zhong)。母名(ming)(ming)善勝。是時王名(ming)(ming)清(qing)(qing)凈(jing)。隨(sui)王名(ming)(ming)故城名(ming)(ming)清(qing)(qing)凈(jing)。佛時頌曰
大德婆羅門 母名曰善勝
王名曰清(qing)凈 居在清(qing)凈城
迦葉佛父名(ming)曰梵德。婆羅(luo)(luo)門種。母名(ming)曰財主。時王名(ming)汲毗。王所治城名(ming)波羅(luo)(luo)[木*奈]。佛時頌曰
梵(fan)德(de)婆(po)羅門 母名曰財主(zhu)
時王名汲毗 在波(bo)羅[木*奈(nai)]城
我父名凈飯(fan)。剎利王(wang)種。母(mu)名大清凈妙。王(wang)所治城名迦(jia)毗羅衛。佛時頌曰
父剎利凈飯 母名大清凈
土廣(guang)民豐(feng)饒 我(wo)從彼而生
此是(shi)諸佛(fo)因(yin)緣．名(ming)號．種族．所(suo)出生處。何有(you)智者聞(wen)此因(yin)緣而不歡喜。起愛(ai)樂心
爾時。世尊告諸比丘。吾今欲以宿命智說過(guo)去佛事。汝欲聞不
諸比丘對曰。今正是(shi)時(shi)。愿樂(le)欲(yu)聞
佛告諸比丘。諦(di)聽。諦(di)聽。善(shan)思念之。吾當(dang)為汝分別解說。比丘。當(dang)知諸佛常(chang)法。毗婆(po)尸菩(pu)薩(sa)從(cong)兜率(lv)天(tian)降神母胎。從(cong)右脅(xie)入。正念不(bu)亂。當(dang)于(yu)爾時。地為震動。放(fang)大光明。普照世界。日(ri)月所不(bu)及(ji)處皆蒙大明。幽冥(ming)眾生。各相睹見。知其(qi)所趣。時。此(ci)光明復(fu)照魔宮。諸天(tian)．釋．梵(fan)．沙門(men)．婆(po)羅門(men)及(ji)余眾生普蒙大明。諸天(tian)光明自(zi)然不(bu)現(xian)。佛時頌曰(yue)
密云聚虛空(kong) 電(dian)光(guang)照天下
毗婆尸降胎 光明照亦然
日月所不及 莫不蒙大(da)明
處胎凈無穢 諸佛(fo)法皆然
諸比丘(qiu)。當(dang)知(zhi)諸佛常(chang)法。毗婆尸菩(pu)薩在母胎時。專念不亂。有(you)四天子。執戈(ge)矛侍(shi)護其人。人與非人不得侵(qin)嬈。此是常(chang)法。佛時頌曰
四方四天子 有名稱威德(de)
天帝釋所遣(qian) 善守護菩薩(sa)
手(shou)常執戈(ge)矛 衛護(hu)不去(qu)離(li)
人非人不嬈 此諸佛常法(fa)
天神所(suo)擁(yong)護 如天女衛天
眷屬懷(huai)歡喜 此諸佛常(chang)法
又告比丘。諸佛(fo)常法。毗婆尸(shi)菩薩從兜(dou)率天降神母胎。專(zhuan)念不(bu)亂。母身安隱。無眾惱患。智慧增益。母自觀胎。見菩薩身諸根具足。如(ru)紫磨(mo)金。無有瑕穢。猶(you)如(ru)有目(mu)之(zhi)士觀凈琉(liu)璃(li)。內(nei)外清(qing)徹(che)。無眾障翳。諸比丘。此是諸佛(fo)常法。爾時。世尊而說偈言
如凈琉璃珠(zhu) 其明如日月
仁(ren)尊處(chu)母胎 其母無(wu)惱患
智慧為增(zeng)益 觀胎如金像
母懷妊安樂(le) 此(ci)諸佛常法
佛告比丘。毗(pi)婆尸(shi)菩薩從兜(dou)率天降神母胎。專念不亂。母心清凈。無眾欲想。不為淫火之所燒(shao)然。此是諸佛常法(fa)。爾時(shi)。世尊而說偈言
菩(pu)薩(sa)住母胎 天終天福成
其母心(xin)清凈 無有眾欲想
舍(she)離諸淫欲 不染不親近
不為欲火燃 諸佛母常凈
佛告比丘。諸佛常法(fa)。毗婆尸(shi)菩薩(sa)從(cong)兜(dou)率天降(jiang)神母(mu)胎。專念不亂(luan)。其(qi)母(mu)奉(feng)持五戒。梵(fan)行清凈(jing)。篤信仁愛(ai)。諸善成就。安樂無(wu)畏。身壞命終。生忉利天。此是常法(fa)。爾時。世尊而說偈言(yan)
持人(ren)中尊(zun)身(shen) 精進戒具足(zu)
后必受天身(shen) 此緣名(ming)佛母
佛(fo)告比丘。諸佛(fo)常法(fa)。毗婆(po)尸菩(pu)薩當(dang)其生時(shi)(shi)。從右脅出(chu)。地為震動(dong)。光明(ming)普照。始入胎時(shi)(shi)。闇冥之處。無不蒙明(ming)。此是(shi)常法(fa)。爾(er)時(shi)(shi)。世尊(zun)而說偈言
太子(zi)生地動 大光靡不照
此界(jie)及余(yu)界(jie) 上下與(yu)諸方
放光施凈目(mu) 具足于天身
以歡喜凈音(yin) 轉稱菩薩名(ming)
佛告(gao)比(bi)丘(qiu)。諸佛常(chang)法(fa)。毗(pi)婆尸菩(pu)薩(sa)當其生時。從右(you)脅(xie)出(chu)。專念(nian)不(bu)亂(luan)。時。菩(pu)薩(sa)母(mu)手攀樹(shu)枝。不(bu)坐不(bu)臥(wo)。時。四(si)天子(zi)手奉香水。于母(mu)前立言。唯然。天母(mu)。今生圣子(zi)。勿懷(huai)憂(you)戚。此是常(chang)法(fa)。爾時。世尊而說偈(jie)言
佛母不(bu)坐臥 住戒修(xiu)梵行
生尊不懈怠 天人所奉侍
佛(fo)告比丘(qiu)。諸佛(fo)常法。毗婆尸菩薩當其(qi)(qi)生時。從(cong)右脅出。專念不亂。其(qi)(qi)身清凈。不為(wei)穢惡(e)之所污染。猶如有目(mu)之士。以(yi)凈明珠投白繒上(shang)。兩(liang)不相污。二俱凈故。菩薩出胎亦復(fu)如是。此是常法。爾時。世尊而(er)說偈言(yan)
猶如凈明(ming)珠 投繒(zeng)不染污
菩薩出胎時 清凈無(wu)染污(wu)
佛告比(bi)丘。諸佛常法(fa)。毗婆尸菩薩當其生(sheng)時(shi)。從右(you)脅(xie)出(chu)。專念不亂。從右(you)脅(xie)出(chu)。墮地(di)行七步。無人扶侍。遍(bian)觀四方。舉手(shou)而(er)言(yan)。天上天下(xia)唯(wei)我為尊(zun)。要度眾(zhong)生(sheng)生(sheng)老(lao)病(bing)死。此是常法(fa)。爾(er)時(shi)。世尊(zun)而(er)說偈言(yan)
猶如師(shi)子步 遍(bian)觀于四方
墮地行七步 人師子亦然
又如大龍(long)行 遍觀(guan)于四方
墮地行(xing)七步 人龍(long)亦復然(ran)
兩足尊(zun)生時 安行(xing)于(yu)七步
觀四方舉聲 當盡生(sheng)死苦
當(dang)其(qi)初生時 無等(deng)等(deng)與等(deng)
自觀生(sheng)死本 此身最(zui)后邊
佛(fo)告比丘。諸(zhu)佛(fo)常法。毗婆尸菩(pu)薩當(dang)其(qi)生時(shi)。從右脅出(chu)。專(zhuan)念不(bu)亂。二泉涌(yong)出(chu)一溫一冷。以供澡(zao)浴。此是常法。爾時(shi)。世尊而說偈言
兩足尊生時 二泉(quan)自(zi)涌出
以供(gong)菩薩用 遍眼(yan)浴清凈
二泉自涌(yong)出 其水甚清凈
一(yi)溫二清冷(leng) 以浴(yu)一(yi)切智(zhi)
太(tai)子初(chu)生。父(fu)王槃頭召集相師及(ji)諸道術。令觀太(tai)子。知其吉(ji)兇(xiong)。時。諸相師受命而(er)觀。即前披衣(yi)。見有具(ju)(ju)相。占曰。有此相者。當趣二處。必然無疑。若在家者。當為轉輪圣(sheng)王。王四(si)天(tian)下(xia)。四(si)兵(bing)具(ju)(ju)足(zu)。以正(zheng)法(fa)治(zhi)。無有偏枉。恩及(ji)天(tian)下(xia)。七寶自至。千子勇健。能伏外敵。兵(bing)杖(zhang)不(bu)用。天(tian)下(xia)太(tai)平。若出家學道。當成正(zheng)覺。十號(hao)具(ju)(ju)足(zu)
時。諸相師即白王(wang)言。王(wang)所生子。有三十二相。當趣二處。必然無疑。在(zai)家當為(wei)轉輪圣王(wang)。若其(qi)出家。當成(cheng)正覺(jue)。十號(hao)具足(zu)。佛時頌曰
百福太(tai)子生(sheng) 相師之所記
如典記所載 趣二(er)處無疑
若其(qi)樂(le)家者 當為轉(zhuan)輪王
七寶(bao)難可獲 為王寶(bao)自至
真金千輻(fu)具 周匝金輞持
轉能飛(fei)遍行 故名為天(tian)輪
善調七牙(ya)住(zhu) 高廣白如雪
能善飛虛空 名第二(er)象(xiang)寶
馬行周天下 朝去(qu)暮還(huan)食(shi)
朱髦孔雀咽 名為第三寶(bao)
清凈琉璃(li)珠 光照一由旬
照夜明如晝 名為第四寶
色聲香味(wei)觸(chu) 無有與等者(zhe)
諸女中(zhong)第一 名為第五寶(bao)
獻王琉(liu)璃寶 珠(zhu)玉及(ji)眾珍
歡喜而貢(gong)奉 名為(wei)第(di)六(liu)寶
如轉輪王念(nian) 軍眾速來(lai)去(qu)
健疾(ji)如王意(yi) 名(ming)為第七寶
此(ci)名為(wei)七寶 輪象馬純白
居士珠女寶 典兵寶為七
觀此(ci)無(wu)有(you)厭 五欲自娛(yu)樂
如象斷[革(ge)*奇(qi)]靽(ban) 出(chu)家成(cheng)正覺(jue)
王有(you)如是子 二足人中尊
處世轉法(fa)輪 道成(cheng)無懈怠
是時。父王殷勤再三(san)(san)(san)(san)。重問(wen)相(xiang)(xiang)師(shi)。汝等更觀太子三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)相(xiang)(xiang)。斯名何等。時諸相(xiang)(xiang)師(shi)即(ji)披太子衣。說(shuo)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)相(xiang)(xiang)。一(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)足(zu)安平(ping)(ping)(ping)。足(zu)下(xia)平(ping)(ping)(ping)滿。蹈地安隱。二(er)(er)(er)(er)者(zhe)(zhe)足(zu)下(xia)相(xiang)(xiang)輪(lun)。千輻成就。光(guang)光(guang)相(xiang)(xiang)照。三(san)(san)(san)(san)者(zhe)(zhe)手(shou)(shou)足(zu)網縵。猶(you)如(ru)(ru)鵝(e)王。四者(zhe)(zhe)手(shou)(shou)足(zu)柔軟(ruan)(ruan)。猶(you)如(ru)(ru)天衣。五(wu)者(zhe)(zhe)手(shou)(shou)足(zu)指(zhi)纖。長(chang)(chang)無(wu)能及者(zhe)(zhe)。六者(zhe)(zhe)足(zu)跟(gen)充(chong)滿。觀視(shi)無(wu)厭。七者(zhe)(zhe)鹿膊腸(chang)。上(shang)下(xia)[月(yue)*庸]直。八者(zhe)(zhe)鉤(gou)鎖(suo)骨。骨節相(xiang)(xiang)鉤(gou)。猶(you)如(ru)(ru)鎖(suo)連。九(jiu)者(zhe)(zhe)陰馬藏。十(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)平(ping)(ping)(ping)立垂手(shou)(shou)過膝。十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)．一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)孔一(yi)(yi)(yi)毛(mao)生(sheng)。其毛(mao)右旋(xuan)。紺琉(liu)璃色(se)(se)。十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)．毛(mao)生(sheng)右旋(xuan)。紺色(se)(se)仰靡。十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)．身黃金色(se)(se)。十(shi)(shi)(shi)四．皮(pi)膚(fu)細軟(ruan)(ruan)。不受塵(chen)穢。十(shi)(shi)(shi)五(wu)．兩肩齊(qi)亭。充(chong)滿圓好(hao)。十(shi)(shi)(shi)六．胸(xiong)有(you)萬字(zi)。十(shi)(shi)(shi)七．身長(chang)(chang)倍人。十(shi)(shi)(shi)八．七處平(ping)(ping)(ping)滿。十(shi)(shi)(shi)九(jiu)．身長(chang)(chang)廣(guang)等。如(ru)(ru)尼拘(ju)盧樹。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)．頰車如(ru)(ru)師(shi)子。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)．胸(xiong)膺方整如(ru)(ru)師(shi)子。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)．口四十(shi)(shi)(shi)齒(chi)。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)．方整齊(qi)平(ping)(ping)(ping)。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)四．齒(chi)密(mi)無(wu)間。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)五(wu)．齒(chi)白鮮明。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)六．咽喉清(qing)凈。所食眾味(wei)。無(wu)不稱適。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)七．廣(guang)長(chang)(chang)舌(she)。左右舐(shi)耳。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)八．梵音清(qing)徹(che)。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)．眼(yan)紺青色(se)(se)。三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)．眼(yan)如(ru)(ru)牛王。眼(yan)上(shang)下(xia)俱眴。三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)．眉間白毫柔軟(ruan)(ruan)細澤(ze)。引長(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)尋。放(fang)則(ze)右旋(xuan)螺如(ru)(ru)真珠。三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)．頂有(you)肉髻。是為三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)相(xiang)(xiang)。即(ji)說(shuo)頌曰
善住柔軟足 不蹈地跡現
千輻(fu)相莊嚴 光(guang)色靡不具
如尼(ni)俱(ju)類樹 縱(zong)廣正平等
如來(lai)未(wei)曾有 秘密馬陰藏
金寶莊嚴(yan)身 眾相(xiang)互相(xiang)映
雖順俗流行(xing) 塵土亦不污(wu)
天色極柔軟 天蓋自然覆
梵音身紫金(jin) 如華始出池
王(wang)以問相師 相師敬報王(wang)
稱(cheng)贊菩薩(sa)相 舉身(shen)光明具(ju)
手足諸支節 中外(wai)靡(mi)不現
食味盡具足 身正(zheng)不傾斜
足下輪相現 其(qi)音如哀鸞
[月*庸][月*坒]形(xing)相具(ju) 宿(su)業之所成(cheng)
臂肘(zhou)圓滿好 眉(mei)目甚端嚴
人(ren)中師子尊(zun) 威力最第一
其頰車方整 臥脅如師子
齒方整(zheng)四十 齊密中無間
梵音未曾有 遠近(jin)隨(sui)緣到
平立不傾身 二(er)手摩(mo)捫(men)膝
毛齊整柔軟 人尊美相具(ju)
一孔(kong)一毛生 手足網縵相
肉髻(ji)目紺青 眼上下(xia)俱眴(xuan)
兩(liang)肩(jian)圓充滿 三(san)十二相具
足(zu)跟無高下 鹿膊腸纖(xian)[月*庸]
天(tian)中天(tian)來此 如象絕[革*奇]靽
解(jie)脫眾(zhong)生苦 處生老病死
以慈悲心(xin)故 為說四真諦
開(kai)演法句(ju)義 令眾(zhong)奉至尊(zun)
佛告比丘。毗婆(po)尸菩(pu)薩生時。諸(zhu)天在上。于(yu)虛空中手執白(bai)蓋寶(bao)扇。以障寒(han)暑．風雨．塵土。佛時頌曰
人中未曾有 生(sheng)于(yu)二足尊
諸天懷敬(jing)養(yang) 奉(feng)寶蓋寶扇
爾時。父王給四乳母。一者(zhe)乳哺。二者(zhe)澡浴(yu)。三者(zhe)涂香。四者(zhe)娛樂。歡喜養(yang)育(yu)。無有懈倦(juan)。于(yu)是頌曰
乳(ru)母有慈(ci)愛 子生即付養
一乳(ru)哺一浴 二涂香娛(yu)樂
世間最妙香 以(yi)涂(tu)人(ren)中尊
為(wei)童子時。舉國士女視(shi)無厭足。于是頌曰
多人所敬愛 如(ru)金像始成
男女共諦觀 視之無厭足
為(wei)童子時。舉國士女眾共傅抱(bao)。如觀寶華。于(yu)是頌曰(yue)
二足尊生(sheng)時 多(duo)人(ren)所敬愛
展轉共(gong)傅抱 如觀寶花(hua)香
菩薩生(sheng)時。其(qi)目(mu)不(bu)眴(xuan)。如(ru)忉利天。以不(bu)眴(xuan)故。名(ming)毗婆尸。于是頌曰
天中天不(bu)眴(xuan) 猶(you)如忉利天
見色而正(zheng)觀(guan) 故號毗婆尸
菩(pu)薩(sa)生時。其聲清徹。柔軟和雅。如迦羅頻伽(jia)鳥聲。于(yu)是頌曰(yue)
猶如雪山鳥 飲華汁(zhi)而鳴
其彼(bi)二足尊 聲清徹亦然(ran)
菩薩生時。眼能徹視見(jian)一(yi)由旬(xun)。于(yu)是頌(song)曰
清凈業行報(bao) 受天妙(miao)光明
菩(pu)薩目(mu)所見 周(zhou)遍一由旬
菩薩生時。年漸長(chang)大(da)。在天正堂。以道開化。恩及(ji)庶(shu)民。名德遠聞。于是頌(song)曰
童幼(you)處(chu)正堂 以道(dao)化(hua)天下
決斷眾事務 故(gu)號毗婆(po)尸
清(qing)凈(jing)智廣博 甚深猶大海
悅(yue)可于(yu)群生 使智慧增廣
于(yu)時。菩薩欲出游觀。告敕御者嚴駕(jia)寶(bao)車(che)。詣彼園林(lin)。巡行游觀。御者即便嚴駕(jia)訖已還(huan)白。今正是(shi)時。太(tai)子(zi)即乘寶(bao)車(che)詣彼園觀。于(yu)其中路見一老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)。頭白齒(chi)落。面皺身僂(lou)。拄杖羸步。喘息而行。太(tai)子(zi)顧問侍(shi)者。此為何人(ren)(ren)。答曰(yue)。此是(shi)老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)。又問。何如(ru)為老(lao)(lao)(lao)。答曰(yue)。夫老(lao)(lao)(lao)者生(sheng)壽向盡。余(yu)命無(wu)幾。故謂之老(lao)(lao)(lao)。太(tai)子(zi)又問。吾亦(yi)當爾。不免此患(huan)耶。答曰(yue)。然(ran)。生(sheng)必有(you)老(lao)(lao)(lao)。無(wu)有(you)豪(hao)賤。于(yu)是(shi)。太(tai)子(zi)悵然(ran)不悅。即告侍(shi)者回(hui)駕(jia)還(huan)宮。靜默思惟。念此老(lao)(lao)(lao)苦。吾亦(yi)當有(you)。佛于(yu)是(shi)頌曰(yue)
見老命將盡 拄杖(zhang)而羸步
菩薩(sa)自思惟(wei) 吾未免(mian)此難
爾(er)時(shi)。父(fu)王(wang)問(wen)彼侍者。太子(zi)出游。歡樂不耶(ye)。答曰(yue)。不樂。又問(wen)其故。答曰(yue)。道逢(feng)老(lao)人。是以不樂。爾(er)時(shi)。父(fu)王(wang)默自思念。昔日相師占相太子(zi)。言(yan)當出家。今者不悅。得無(wu)爾(er)乎(hu)。當設方便。使(shi)處(chu)深宮(gong)。五(wu)欲娛(yu)樂。以悅其心。令不出家。即便嚴飾宮(gong)館(guan)。簡(jian)擇婇女(nv)以娛(yu)樂之(zhi)。佛于是頌曰(yue)
父王聞此(ci)言 方便(bian)嚴(yan)宮館
增益以五欲 欲使不(bu)出(chu)家
又(you)于后(hou)時(shi)。太子復命御(yu)者嚴駕(jia)出游。于其中路逢一病(bing)(bing)(bing)人(ren)。身羸腹(fu)大。面目(mu)黧黑。獨臥糞(fen)除。無人(ren)瞻視。病(bing)(bing)(bing)甚苦毒(du)。口不能言。顧(gu)問御(yu)者。此(ci)為何(he)人(ren)。答(da)曰。此(ci)是病(bing)(bing)(bing)人(ren)。問曰。何(he)如(ru)為病(bing)(bing)(bing)。答(da)曰。病(bing)(bing)(bing)者。眾(zhong)痛迫切。存亡無期。故曰病(bing)(bing)(bing)也。又(you)曰。吾亦當爾(er)。未免此(ci)患耶。答(da)曰。然(ran)。生(sheng)則有病(bing)(bing)(bing)。無有貴賤。于是。太子悵然(ran)不悅。即告御(yu)者回車還(huan)宮(gong)。靜(jing)默思惟。念此(ci)病(bing)(bing)(bing)苦。吾亦當爾(er)。佛(fo)于是頌曰
見彼久病人(ren) 顏色為衰損
靜默自(zi)思(si)惟 吾未免此患(huan)
爾時。父(fu)王(wang)復(fu)問御(yu)者。太子出游。歡樂(le)(le)(le)不(bu)耶。答曰。不(bu)樂(le)(le)(le)。又問其故。答曰。道(dao)逢(feng)病人。是以不(bu)樂(le)(le)(le)。于(yu)是父(fu)王(wang)默然思惟。昔日相(xiang)師占相(xiang)太子。言當出家。今日不(bu)悅。得(de)無爾乎。吾當更設方便。增(zeng)諸伎樂(le)(le)(le)。以悅其心。使不(bu)出家。即復(fu)嚴飾宮館。簡(jian)擇婇女(nv)以娛樂(le)(le)(le)之。佛于(yu)是頌曰
色聲香味(wei)觸 微妙可悅樂
菩(pu)薩福(fu)所致 故娛(yu)樂其中
又于異時。太(tai)子復敕御者嚴(yan)駕出(chu)游。于其中路(lu)逢一死(si)(si)人(ren)。雜色(se)繒幡前后導引。宗族(zu)親里悲號哭泣。送(song)之出(chu)城(cheng)。太(tai)子復問(wen)。此(ci)(ci)為何人(ren)。答(da)(da)曰(yue)(yue)。此(ci)(ci)是死(si)(si)人(ren)。問(wen)曰(yue)(yue)。何如為死(si)(si)。答(da)(da)曰(yue)(yue)。死(si)(si)者。盡(jin)也。風先火次(ci)。諸根壞敗。存亡(wang)異趣。室家離(li)別。故(gu)謂(wei)之死(si)(si)。太(tai)子又問(wen)御者。吾(wu)亦(yi)當(dang)(dang)爾。不(bu)免此(ci)(ci)患耶。答(da)(da)曰(yue)(yue)。然。生(sheng)必有死(si)(si)。無有貴賤。于是。太(tai)子悵(chang)然不(bu)悅。即告御者回車還宮。靜默思(si)惟(wei)。念此(ci)(ci)死(si)(si)苦(ku)。吾(wu)亦(yi)當(dang)(dang)然。佛(fo)時頌(song)曰(yue)(yue)
始見有人死 知其復更生
靜默自思惟 吾未(wei)免此患
爾時。父(fu)王復(fu)問御(yu)者。太子出游。歡樂不耶(ye)。答曰。不樂。又(you)問其(qi)故。答曰。道逢死人。是故不樂。于(yu)是父(fu)王默自思念。昔日(ri)相師(shi)占(zhan)相太子。言(yan)當出家。今日(ri)不悅。得(de)無爾乎。吾當更設方便。增諸伎樂以悅其(qi)心。使(shi)不出家。即復(fu)嚴飾宮館。簡擇婇女以娛(yu)樂之。佛于(yu)是頌曰
童(tong)子(zi)有名稱 婇女眾圍(wei)繞
五欲以自娛 如彼天帝(di)釋
又于異時。復[來(lai)*力]御(yu)者嚴(yan)駕出(chu)游。于其中路逢一沙(sha)門(men)(men)(men)。法服持缽。視(shi)地而行。即(ji)問御(yu)者。此為(wei)何(he)人。御(yu)者答(da)曰。此是沙(sha)門(men)(men)(men)。又問。何(he)謂沙(sha)門(men)(men)(men)。答(da)曰沙(sha)門(men)(men)(men)者。舍離(li)恩愛。出(chu)家(jia)修道(dao)。攝御(yu)諸(zhu)根。不(bu)(bu)染外欲。慈(ci)心一切(qie)。無所傷害。逢苦不(bu)(bu)戚。遇樂(le)不(bu)(bu)欣。能忍如地。故號沙(sha)門(men)(men)(men)。太子曰。善哉。此道(dao)真(zhen)正永絕(jue)塵累。微妙清(qing)虛。惟是為(wei)快。即(ji)[來(lai)*力]御(yu)者回(hui)車就之(zhi)
爾時(shi)。太(tai)子(zi)(zi)問沙門曰。剃(ti)(ti)除須發(fa)。法服(fu)持(chi)缽。何(he)所(suo)(suo)志求(qiu)。沙門答(da)曰。夫出家者(zhe)。欲(yu)調伏心意。永離(li)塵垢。慈(ci)育群生(sheng)。無(wu)所(suo)(suo)侵(qin)嬈。虛心靜寞。唯道是務。太(tai)子(zi)(zi)曰。善(shan)哉。此道最真。尋[來*力(li)]御(yu)者(zhe)。赍吾(wu)寶(bao)衣(yi)(yi)并(bing)及乘轝。還白大王(wang)。我即(ji)于此剃(ti)(ti)除須發(fa)。服(fu)三(san)法衣(yi)(yi)。出家修(xiu)道。所(suo)(suo)以(yi)然者(zhe)。欲(yu)調伏心意。舍離(li)塵垢。清凈自居(ju)。以(yi)求(qiu)道術。于是。御(yu)者(zhe)即(ji)以(yi)太(tai)子(zi)(zi)所(suo)(suo)乘寶(bao)車及與(yu)衣(yi)(yi)服(fu)還歸父王(wang)。太(tai)子(zi)(zi)于后即(ji)剃(ti)(ti)除須發(fa)。服(fu)三(san)法衣(yi)(yi)。出家修(xiu)道
佛告比丘。太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)見(jian)(jian)老．病人(ren)。知世苦惱(nao)。又見(jian)(jian)死人(ren)。戀(lian)世情滅。及見(jian)(jian)沙門。廓然大(da)悟。下寶車(che)時(shi)(shi)。步(bu)步(bu)中(zhong)間轉遠(yuan)縛(fu)著。是(shi)真出家(jia)。是(shi)真遠(yuan)離。時(shi)(shi)。彼(bi)國(guo)人(ren)聞太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)剃(ti)除(chu)須(xu)發。法服持(chi)缽。出家(jia)修道(dao)。咸相(xiang)謂言。此(ci)道(dao)必真。乃令太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)舍國(guo)榮位。捐棄所重。于(yu)時(shi)(shi)。國(guo)中(zhong)八萬四(si)千人(ren)往(wang)就太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)。求(qiu)為弟(di)子(zi)(zi)。出家(jia)修道(dao)。佛時(shi)(shi)頌(song)曰
撰擇(ze)深妙法 彼聞隨出家
離于(yu)恩(en)愛獄 無(wu)有眾結縛(fu)
于時(shi)。太子即便納受。與之游(you)行。在在教化。從村至村。從國至國。所(suo)至之處(chu)。無不恭敬四事(shi)供(gong)養。菩薩念(nian)言(yan)。吾與大眾。游(you)行諸國。人間憒鬧。此非我(wo)(wo)宜。何時(shi)當得(de)離此群眾。閑靜之處(chu)以求道真(zhen)。尋獲志愿。于閑靜處(chu)專精修道。復作是念(nian)。眾生可(ke)愍。常處(chu)闇冥。受身危脆。有生．有老．有病．有死。眾苦所(suo)集。死此生彼。從彼生此。緣(yuan)此苦陰。流轉無窮。我(wo)(wo)當何時(shi)曉了(le)苦陰。滅生．老．死
復作是(shi)(shi)念。生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)何(he)從(cong)(cong)。何(he)緣(yuan)(yuan)(yuan)而(er)有(you)(you)(you)(you)(you)。即以智(zhi)慧觀察所由。從(cong)(cong)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)(you)(you)老死(si)。生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)老死(si)緣(yuan)(yuan)(yuan)。生(sheng)(sheng)(sheng)從(cong)(cong)有(you)(you)(you)(you)(you)起(qi)(qi)。有(you)(you)(you)(you)(you)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)緣(yuan)(yuan)(yuan)。有(you)(you)(you)(you)(you)從(cong)(cong)取起(qi)(qi)。取是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)緣(yuan)(yuan)(yuan)。取從(cong)(cong)愛起(qi)(qi)。愛是(shi)(shi)取緣(yuan)(yuan)(yuan)。愛從(cong)(cong)受(shou)(shou)起(qi)(qi)。受(shou)(shou)是(shi)(shi)愛緣(yuan)(yuan)(yuan)。受(shou)(shou)從(cong)(cong)觸起(qi)(qi)。觸是(shi)(shi)受(shou)(shou)緣(yuan)(yuan)(yuan)。觸從(cong)(cong)六(liu)(liu)(liu)入(ru)起(qi)(qi)。六(liu)(liu)(liu)入(ru)是(shi)(shi)觸緣(yuan)(yuan)(yuan)。六(liu)(liu)(liu)入(ru)從(cong)(cong)名(ming)(ming)色(se)起(qi)(qi)。名(ming)(ming)色(se)是(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)入(ru)緣(yuan)(yuan)(yuan)。名(ming)(ming)色(se)從(cong)(cong)識(shi)起(qi)(qi)。識(shi)是(shi)(shi)名(ming)(ming)色(se)緣(yuan)(yuan)(yuan)。識(shi)從(cong)(cong)行起(qi)(qi)。行是(shi)(shi)識(shi)緣(yuan)(yuan)(yuan)。行從(cong)(cong)癡起(qi)(qi)。癡是(shi)(shi)行緣(yuan)(yuan)(yuan)。是(shi)(shi)為(wei)緣(yuan)(yuan)(yuan)癡有(you)(you)(you)(you)(you)行。緣(yuan)(yuan)(yuan)行有(you)(you)(you)(you)(you)識(shi)。緣(yuan)(yuan)(yuan)識(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)名(ming)(ming)色(se)。緣(yuan)(yuan)(yuan)名(ming)(ming)色(se)有(you)(you)(you)(you)(you)六(liu)(liu)(liu)入(ru)。緣(yuan)(yuan)(yuan)六(liu)(liu)(liu)入(ru)有(you)(you)(you)(you)(you)觸。緣(yuan)(yuan)(yuan)觸有(you)(you)(you)(you)(you)受(shou)(shou)。緣(yuan)(yuan)(yuan)受(shou)(shou)有(you)(you)(you)(you)(you)愛。緣(yuan)(yuan)(yuan)愛有(you)(you)(you)(you)(you)取。緣(yuan)(yuan)(yuan)取有(you)(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)(you)。緣(yuan)(yuan)(yuan)有(you)(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)。緣(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)(you)(you)老．病(bing)．死(si)．憂．悲(bei)．苦惱。此苦盛陰(yin)。緣(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)有(you)(you)(you)(you)(you)。是(shi)(shi)為(wei)苦集。菩薩(sa)思惟。苦集陰(yin)時。生(sheng)(sheng)(sheng)智(zhi)．生(sheng)(sheng)(sheng)眼．生(sheng)(sheng)(sheng)覺．生(sheng)(sheng)(sheng)明．生(sheng)(sheng)(sheng)通．生(sheng)(sheng)(sheng)慧．生(sheng)(sheng)(sheng)證
于(yu)時。菩薩(sa)復自(zi)思(si)惟。何等無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)(lao)死無(wu)(wu)(wu)(wu)。何等滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)(lao)死滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。即以智慧觀察所由。生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)(lao)死無(wu)(wu)(wu)(wu)。生(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)(lao)死滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。有(you)(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)。有(you)(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。取(qu)(qu)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)。取(qu)(qu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。愛(ai)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取(qu)(qu)無(wu)(wu)(wu)(wu)。愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取(qu)(qu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。受無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)無(wu)(wu)(wu)(wu)。受滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。觸(chu)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受無(wu)(wu)(wu)(wu)。觸(chu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。六入(ru)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸(chu)無(wu)(wu)(wu)(wu)。六入(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸(chu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。名色無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六入(ru)無(wu)(wu)(wu)(wu)。名色滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六入(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。識(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名色無(wu)(wu)(wu)(wu)。識(shi)(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名色滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。行(xing)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)。行(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。癡無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)無(wu)(wu)(wu)(wu)。癡滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。是(shi)為癡滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。行(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。識(shi)(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名色滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。名色滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六入(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。六入(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸(chu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。觸(chu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。受滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取(qu)(qu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。取(qu)(qu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。有(you)(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。生(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)(lao)．死．憂．悲．苦(ku)惱滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。菩薩(sa)思(si)惟。苦(ku)陰滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)時。生(sheng)(sheng)智．生(sheng)(sheng)眼(yan)．生(sheng)(sheng)覺．生(sheng)(sheng)明．生(sheng)(sheng)通(tong)．生(sheng)(sheng)慧．生(sheng)(sheng)證。爾時。菩薩(sa)逆順觀十二因緣。如(ru)實知。如(ru)實見已。即于(yu)座上成阿耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提。佛時頌曰
此言眾(zhong)中(zhong)說(shuo) 汝等當善聽
過去菩薩觀 本所未聞法
老(lao)死從(cong)何緣 因何等而(er)有
如是正觀已(yi) 知其本由(you)生
生本由(you)何緣 因(yin)何事而(er)有
如是(shi)思惟已 知生從(cong)有(you)起
取彼取彼已 展轉更增(zeng)有
是故(gu)如來說 取(qu)是有因緣
如(ru)眾穢惡聚 風吹(chui)惡流演
如是取(qu)相因 因愛而廣普
愛由于受生 起苦羅網本
以染(ran)著因緣 苦樂共(gong)相應
受本由何緣 因何而有受
以是思惟已(yi) 知受(shou)由觸生
觸本(ben)由何緣 因何而有(you)觸
如是思惟已(yi) 觸由六入生
六入本何(he)緣(yuan) 因何(he)有六入
如是思惟已 六入名(ming)色生
名色本何(he)緣(yuan) 因(yin)何(he)有名色
如(ru)是思惟(wei)已 名色從識生
識本由何(he)(he)緣 因(yin)何(he)(he)而有識
如是思惟已 知識從(cong)行生
行本由(you)何緣 因何而(er)有行
如是思惟已 知行從癡生(sheng)
如是(shi)因緣者 名為實(shi)義因
智(zhi)慧方(fang)便觀 能見因緣根
苦非(fei)賢圣造 亦非(fei)無(wu)緣有
是故變(bian)易苦(ku) 智者所斷除
若無明滅盡 是時則(ze)無行(xing)
若無(wu)有(you)行(xing)者 則亦無(wu)有(you)識
若(ruo)識永滅者 亦無有名色(se)
名(ming)色既(ji)已滅 即無(wu)有諸入
若諸入永滅 則(ze)亦(yi)無(wu)有觸(chu)
若觸永滅(mie)者 則亦無有受
若受永滅者 則(ze)亦(yi)無有愛(ai)
若愛(ai)永滅者 則亦無有取(qu)
若取永滅者 則亦(yi)無有有
若有永(yong)滅者 則亦無(wu)有生
若(ruo)生永滅者 無老病苦(ku)陰
一切都永盡(jin) 智者之所說
十(shi)二緣甚深 難見難識知
唯(wei)佛能善(shan)覺(jue) 因(yin)是(shi)有是(shi)無(wu)
若能自觀察 則(ze)無有諸入
深(shen)見因(yin)緣者 更不外求師
能于陰界入 離欲無染者
堪(kan)受(shou)一切施 凈報施者恩
若得(de)四(si)辯才 獲得(de)決(jue)定證
能解眾結縛 斷除(chu)無(wu)放(fang)逸
色受(shou)想行識 猶如朽故(gu)車
能諦觀此法 則(ze)成等正覺
如(ru)鳥游虛(xu)空 東西隨風游
菩薩斷(duan)眾結 如風靡輕(qing)衣
毗婆尸(shi)閑(xian)靜 觀察于諸法
老(lao)死何(he)緣有 從何(he)而得(de)滅
彼作是(shi)觀已(yi) 生清凈智慧
知(zhi)老(lao)死(si)由生 生滅(mie)老(lao)死(si)滅(mie)
毗(pi)婆(po)尸佛初(chu)成道時。多修二觀。一曰安隱觀。二曰出離觀。佛于是頌(song)曰
如(ru)來(lai)無(wu)等等 多(duo)修于(yu)二觀(guan)
安隱及出離(li) 仙人(ren)度彼岸
其心得(de)自在 斷(duan)除眾結(jie)使(shi)
登山觀(guan)四方 故號毗(pi)婆(po)尸
大智光除冥 如以(yi)鏡自照
為世(shi)除憂惱 盡(jin)生老死苦(ku)
毗婆(po)尸(shi)佛于閑靜處復(fu)(fu)作是(shi)(shi)念。我今已得此無上法(fa)。甚(shen)深微妙。難解(jie)難見。息(xi)滅．清凈。智者所(suo)(suo)知。非是(shi)(shi)凡愚所(suo)(suo)能及也。斯由眾生異(yi)忍．異(yi)見．異(yi)受．異(yi)學。依彼異(yi)見。各樂所(suo)(suo)求。各務所(suo)(suo)習。是(shi)(shi)故于此甚(shen)深因(yin)緣(yuan)。不(bu)能解(jie)了。然(ran)愛盡涅槃。倍復(fu)(fu)難知。我若為(wei)說(shuo)。彼必(bi)不(bu)解(jie)。更生觸(chu)擾。作是(shi)(shi)念已。即(ji)便默然(ran)不(bu)復(fu)(fu)說(shuo)法(fa)
時。梵(fan)天(tian)王知毗婆(po)(po)尸如(ru)來所(suo)念(nian)。即(ji)自思惟。念(nian)此(ci)世(shi)間便為(wei)敗壞。甚可(ke)哀愍。毗婆(po)(po)尸佛乃得知此(ci)深(shen)妙之(zhi)法。而不欲說。譬如(ru)力士屈(qu)伸臂頃。從梵(fan)天(tian)宮(gong)忽然來下。立于佛前。頭(tou)面禮足。卻住一面。時。梵(fan)天(tian)王右膝著(zhu)地。叉手合掌白佛言(yan)。唯愿世(shi)尊(zun)以時說法。今此(ci)眾生塵垢微(wei)薄。諸根猛利(li)。有恭敬心。易可(ke)開(kai)化。畏(wei)怖后世(shi)無救之(zhi)罪。能滅惡法。出生善道(dao)
佛告梵王(wang)(wang)。如(ru)是。如(ru)是。如(ru)汝(ru)所言。但我于閑靜(jing)處默自思念。所得(de)正法(fa)(fa)甚深微妙。若為彼(bi)說(shuo)(shuo)。彼(bi)必(bi)不(bu)(bu)解。更(geng)生觸擾。故我默然不(bu)(bu)欲說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。我從無數(shu)阿僧祇劫。勤苦不(bu)(bu)懈。修無上行(xing)。今(jin)始獲(huo)此難得(de)之法(fa)(fa)。若為淫．怒．癡眾生說(shuo)(shuo)者。必(bi)不(bu)(bu)承用。徒自勞(lao)疲。此法(fa)(fa)微妙。與世(shi)相反。眾生染欲。愚冥所覆(fu)。不(bu)(bu)能信(xin)解。梵王(wang)(wang)。我觀如(ru)此。是以默然不(bu)(bu)欲說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)
時。梵(fan)天王(wang)復重勸(quan)請(qing)。殷(yin)勤懇(ken)惻(ce)。至(zhi)(zhi)于再(zai)三。世(shi)(shi)尊(zun)。若不說法(fa)。今此世(shi)(shi)間(jian)便為(wei)壞敗。甚可哀愍(min)。唯(wei)愿世(shi)(shi)尊(zun)以時敷演。勿(wu)使(shi)眾生墜落余趣。爾時。世(shi)(shi)尊(zun)三聞梵(fan)王(wang)殷(yin)勤勸(quan)請(qing)。即(ji)以佛眼觀視世(shi)(shi)界。眾生垢有(you)厚薄。根(gen)有(you)利(li)鈍。教有(you)難(nan)易。易受教者畏后世(shi)(shi)罪。能(neng)滅惡法(fa)。出(chu)(chu)生善道。譬如優缽(bo)羅花(hua)．缽(bo)頭摩華(hua)(hua)．鳩勿(wu)頭華(hua)(hua)．分陀(tuo)利(li)華(hua)(hua)。或(huo)(huo)有(you)始出(chu)(chu)污(wu)泥未至(zhi)(zhi)水(shui)者。或(huo)(huo)有(you)已出(chu)(chu)與(yu)水(shui)平者。或(huo)(huo)有(you)出(chu)(chu)水(shui)未敷開(kai)者。然皆不為(wei)水(shui)所染著(zhu)。易可開(kai)敷。世(shi)(shi)界眾生。亦復如是(shi)
爾(er)時。世尊告梵王(wang)曰。吾(wu)愍(min)汝等(deng)。今當開演甘露法門。是法深妙。難(nan)可(ke)解知。今為(wei)信受樂聽者說。不為(wei)觸擾無(wu)益者說
爾時。梵王(wang)(wang)知佛受請。歡喜踴躍。繞佛三匝。頭(tou)面禮(li)足(zu)。忽(hu)然不現(xian)。其去未久。是時如(ru)來靜默自思(si)。我今先當為誰說法。即自念言。當入(ru)槃(pan)頭(tou)城(cheng)內。先為王(wang)(wang)子(zi)提(ti)舍．大(da)臣(chen)子(zi)騫(qian)茶開甘露法門。于(yu)(yu)是。世(shi)尊如(ru)力士屈伸臂頃。于(yu)(yu)道樹忽(hu)然不現(xian)。至槃(pan)頭(tou)城(cheng)槃(pan)頭(tou)王(wang)(wang)鹿野苑中(zhong)。敷座(zuo)而坐。佛于(yu)(yu)是頌曰
如師子在林 自恣而游(you)行
彼(bi)佛亦如是(shi) 游(you)行無掛礙
毗婆(po)(po)尸佛(fo)告守(shou)苑(yuan)人曰(yue)。汝可入(ru)城。語王子提舍．大臣子騫茶。寧(ning)欲知不(bu)。毗婆(po)(po)尸佛(fo)今(jin)在鹿(lu)野(ye)苑(yuan)中(zhong)。欲見卿等。宜知是時(shi)(shi)。時(shi)(shi)。彼守(shou)苑(yuan)人受(shou)教(jiao)而(er)行(xing)。至彼二人所。具宣佛(fo)教(jiao)。二人聞已。即(ji)至佛(fo)所。頭(tou) 面(mian)禮足(zu)。卻坐一(yi)面(mian)。佛(fo)漸(jian)為(wei)說法。示教(jiao)利喜。施論(lun)．戒論(lun)．生天之論(lun)。欲惡不(bu)凈(jing)。上漏為(wei)患。贊嘆(tan)出(chu)離為(wei)最微妙清凈(jing)第(di)一(yi)。爾(er)時(shi)(shi)。世尊(zun)見此(ci)二人心(xin)意(yi)柔輭。歡 喜信樂(le)。堪(kan)受(shou)正法。于是即(ji)為(wei)說苦(ku)圣諦。敷演開解。分布(bu)宣釋苦(ku)集(ji)圣諦．苦(ku)滅圣諦．苦(ku)出(chu)要諦
爾時。王子(zi)提舍(she)．大臣子(zi)騫茶(cha)。即于(yu)座上遠(yuan)離塵垢。得法眼(yan)凈(jing)。猶若素(su)質易為受(shou)染。是時。地神即唱斯言。毗婆尸如來于(yu)槃頭城鹿野苑中(zhong)轉無(wu)上法輪。沙門(men)．婆羅門(men)．諸天(tian)(tian)．魔．梵(fan)(fan)及(ji)余(yu)世人(ren)所不能轉。如是展轉。聲徹四天(tian)(tian)王。乃至他化自在天(tian)(tian)。須(xu)臾之頃。聲至梵(fan)(fan)天(tian)(tian)。佛(fo)時頌(song)曰
歡喜心踴躍 稱贊于如來
毗婆尸(shi)成佛 轉(zhuan)無上法輪
初從樹王(wang)起 往詣(yi)槃頭城
為騫(qian)茶提舍(she) 轉四諦(di)法輪
時騫(qian)茶提舍(she) 受佛教化已
于凈法輪中(zhong) 梵行無有上
彼忉利天眾 及以天帝釋
歡喜轉相告 諸天無不聞
佛(fo)出于(yu)世間 轉無上法輪(lun)
增益諸天(tian)眾(zhong) 減損阿須倫
升仙(xian)名普聞 善智(zhi)離世(shi)邊
于(yu)諸法自在(zai) 智慧轉法輪
觀眾平等法 息(xi)心無垢穢
以(yi)離生死扼(e) 智慧轉法輪
苦滅離諸惡(e) 出欲得自在
離于(yu)恩愛獄 智慧轉法輪
正覺人中尊 二足尊調御
一切縛得解(jie) 智慧轉(zhuan)法輪(lun)
教化善導師 能(neng)降伏魔怨
彼離于諸惡 智慧轉法(fa)輪
無漏力降魔 諸根定不懈(xie)
盡漏離魔(mo)縛(fu) 智慧轉法(fa)輪
若學決定法 知諸(zhu)法無(wu)我
此為法(fa)中(zhong)上 智慧(hui)轉法(fa)輪(lun)
不(bu)以(yi)利(li)養故 亦不(bu)求名譽
愍(min)彼眾生故(gu) 智慧轉法輪
見眾生苦厄 老病死逼迫(po)
為此三惡趣 智慧轉法(fa)輪
斷貪嗔(chen)恚癡 拔愛之根(gen)原(yuan)
不動而解脫 智(zhi)慧轉法輪
難勝(sheng)我已(yi)勝(sheng) 勝(sheng)已(yi)自降伏
已勝(sheng)(sheng)難勝(sheng)(sheng)魔(mo) 智慧轉(zhuan)法輪
此無(wu)上法輪 唯佛(fo)乃能轉
諸天魔釋梵(fan) 無(wu)有能(neng)轉(zhuan)者(zhe)
親近轉(zhuan)法輪 饒益天人眾
此等天人師 得度于彼岸
是時。王子提(ti)舍．大臣子騫茶。見法得果。真(zhen)實(shi)無(wu)欺(qi)。成就無(wu)畏。即(ji)(ji)白毗(pi)婆尸佛言。我等欲(yu)于如來(lai)法中(zhong)凈(jing)修(xiu)梵(fan)行。佛言。善來(lai)。比丘。吾法清凈(jing)自在。修(xiu)行以(yi)盡苦際(ji)。爾時。二人即(ji)(ji)得具戒(jie)。具戒(jie)未久。如來(lai)又以(yi)三事示現。一(yi)曰神足。二曰觀他心。三曰教(jiao)誡。即(ji)(ji)得無(wu)漏(lou)．心解(jie)脫．生死無(wu)疑智(zhi)
爾時。槃頭(tou)城內(nei)眾多人民。聞二人出(chu)家學(xue)道。法(fa)(fa)服持缽。凈修梵行(xing)。皆相謂曰。其道必真(zhen)。乃使此等舍世榮位。捐棄(qi)所(suo)重(zhong)。時。城內(nei)八萬(wan)四千人往詣鹿野苑中毗婆尸佛所(suo)。頭(tou)面禮足。卻(que)坐(zuo)一面。佛漸為(wei)說(shuo)法(fa)(fa)。示教利喜(xi)。施論(lun)．戒論(lun)．生天之論(lun)。欲惡不凈。上漏為(wei)患。贊嘆(tan)出(chu)離為(wei)最(zui)微妙清凈第一。爾時。世尊(zun)見(jian)此大眾心意柔(rou)輭。歡(huan)喜(xi)信(xin)樂。堪受正法(fa)(fa)。于是即為(wei)說(shuo)苦(ku)圣諦。敷演開解。分布宣釋苦(ku)集圣諦．苦(ku)滅圣諦．苦(ku)出(chu)要諦
時。八萬四(si)千人即于座上(shang)遠塵離垢。得法(fa)(fa)眼凈(jing)。猶如素質易為受(shou)色。見(jian)法(fa)(fa)得果(guo)。真實(shi)無(wu)(wu)(wu)欺(qi)。成就無(wu)(wu)(wu)畏(wei)。即白佛(fo)言(yan)。我(wo)等欲于如來法(fa)(fa)中凈(jing)修(xiu)(xiu)梵行(xing)。佛(fo)言(yan)。善來。比丘。吾法(fa)(fa)清凈(jing)自在。修(xiu)(xiu)行(xing)以(yi)盡(jin)苦際。時。八萬四(si)千人即得具戒。具戒未久。世尊(zun)以(yi)三(san)事教(jiao)化。一曰神足(zu)。二曰觀他心。三(san)曰教(jiao)誡。即得無(wu)(wu)(wu)漏．心解(jie)脫．生死無(wu)(wu)(wu)疑智現前。八萬四(si)千人聞佛(fo)于鹿野苑中。轉無(wu)(wu)(wu)上(shang)法(fa)(fa)輪。沙門(men)．婆羅(luo)門(men)．諸天．魔．梵及余世人所不能(neng)轉。即詣槃頭城毗婆尸佛(fo)所。頭面(mian)禮(li)足(zu)。卻坐一面(mian)。佛(fo)時頌曰
如人救(jiu)頭燃 速疾求滅處
彼人(ren)亦如(ru)是 速詣于(yu)如(ru)來(lai)
時。佛(fo)為說(shuo)法(fa)亦(yi)復如(ru)是。爾時。槃頭城有十六(liu)萬八(ba)(ba)千(qian)大(da)(da)比(bi)(bi)(bi)丘眾(zhong)。提舍比(bi)(bi)(bi)丘．騫茶(cha)比(bi)(bi)(bi)丘于(yu)大(da)(da)眾(zhong)中上(shang)升虛空。身出水(shui)火。現諸神變。而為大(da)(da)眾(zhong)說(shuo)微妙法(fa)。爾時。如(ru)來默自念言。今此城內乃有十六(liu)萬八(ba)(ba)千(qian)大(da)(da)比(bi)(bi)(bi)丘眾(zhong)。宜遣(qian)游行。各二(er)人俱在在處處。至于(yu)六(liu)年。還(huan)來城內說(shuo)具足(zu)戒
時(shi)。首(shou)陀會(hui)天(tian)知如來(lai)心。譬如力士屈伸(shen)臂頃(qing)。從彼(bi)天(tian)沒。忽然至此。于世尊(zun)前。頭(tou)面禮(li)足(zu)。卻住一面。須臾白(bai)佛言。如是。世尊(zun)。此槃頭(tou)城內比丘眾多。宜各分布。處(chu)處(chu)游行。至于六年。乃還(huan)此城。說具足(zu)戒。我當擁護(hu)。令無伺(si)求得其便者。爾(er)時(shi)。如來(lai)聞此天(tian)語(yu)。默然可(ke)之
時(shi)(shi)。首陀(tuo)會天見佛(fo)默然許可。即禮(li)佛(fo)足。忽然不現。還(huan)(huan)至(zhi)天上。其去(qu)未久。佛(fo)告諸比丘。今此城(cheng)內。比丘眾多。宜各分(fen)布。游行(xing)教化(hua)。至(zhi)六年已。還(huan)(huan)集說戒。時(shi)(shi)。諸比丘受佛(fo)教已。執(zhi)持衣(yi)缽(bo)。禮(li)佛(fo)而去(qu)。佛(fo)時(shi)(shi)頌曰
佛悉無亂眾(zhong) 無欲無戀著
威如(ru)金(jin)翅鳥 如(ru)鶴舍空池(chi)
時(shi)。首陀會天(tian)于(yu)一年(nian)后告(gao)諸比丘(qiu)。汝等游行已(yi)(yi)過一年(nian)。余(yu)有五年(nian)。汝等當知(zhi)。訖六年(nian)已(yi)(yi)。還(huan)城說戒(jie)。如是至于(yu)六年(nian)。天(tian)復告(gao)言。六年(nian)已(yi)(yi)滿。當還(huan)說戒(jie)。時(shi)。諸比丘(qiu)聞天(tian)語已(yi)(yi)。攝(she)持衣缽。還(huan)槃頭(tou)城。至鹿(lu)野苑(yuan)毗婆尸(shi)佛(fo)所(suo)。頭(tou)面(mian)禮足。卻坐一面(mian)。佛(fo)時(shi)頌曰
如象善調 隨意所之
大眾(zhong)如是(shi) 隨教而還
爾時。如來于大(da)眾(zhong)前(qian)上(shang)升虛空(kong)。結(jie)加趺坐。講說(shuo)戒經(jing)。忍(ren)辱為第(di)一。佛說(shuo)涅槃(pan)最(zui)。不(bu)以除須發(fa)害他為沙門。時。首陀會天去佛不(bu)遠(yuan)。以偈頌曰
如來大智 微妙(miao)獨尊(zun)
止觀(guan)具足 成最正(zheng)覺
愍群生故(gu) 在世成道
以四真諦 為(wei)聲聞說
苦(ku)與(yu)苦(ku)因 滅(mie)苦(ku)之諦
賢圣八道 到安隱處
毗婆尸佛 出現于世
在大眾(zhong)中 如日光曜
說此偈已。忽然不現
爾時(shi)(shi)(shi)(shi)。世尊(zun)告(gao)諸(zhu)比(bi)丘。我(wo)(wo)(wo)(wo)自思(si)念(nian)(nian)。昔一時(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)羅閱(yue)城耆阇崛山(shan)。時(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)是念(nian)(nian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)所生(sheng)(sheng)(sheng)處。無(wu)所不遍。唯除首陀會天(tian)(tian)。設(she)生(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)(bi)(bi)天(tian)(tian)。則不還此。我(wo)(wo)(wo)(wo)時(shi)(shi)(shi)(shi)。比(bi)丘。復生(sheng)(sheng)(sheng)是念(nian)(nian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)欲至無(wu)造(zao)天(tian)(tian)上(shang)。時(shi)(shi)(shi)(shi)。我(wo)(wo)(wo)(wo)如壯士屈伸臂頃(qing)。于(yu)此間沒。現于(yu)彼(bi)(bi)(bi)(bi)天(tian)(tian)。時(shi)(shi)(shi)(shi)。彼(bi)(bi)(bi)(bi)諸(zhu)天(tian)(tian)見我(wo)(wo)(wo)(wo)至彼(bi)(bi)(bi)(bi)。頭面(mian)作禮。于(yu)一面(mian)立(li)。而白我(wo)(wo)(wo)(wo)言。我(wo)(wo)(wo)(wo)等皆是毗婆尸如來弟子(zi)。從彼(bi)(bi)(bi)(bi)佛(fo)化(hua)。故來生(sheng)(sheng)(sheng)此。具(ju)說彼(bi)(bi)(bi)(bi)佛(fo)因(yin)緣(yuan)(yuan)本末。又尸棄佛(fo)．毗沙婆佛(fo)．拘樓孫(sun)佛(fo)．拘那含佛(fo)．迦葉佛(fo)．釋(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)。皆是我(wo)(wo)(wo)(wo)師。我(wo)(wo)(wo)(wo)從受化(hua)。故來生(sheng)(sheng)(sheng)此。亦說諸(zhu)佛(fo)因(yin)緣(yuan)(yuan)本末。至生(sheng)(sheng)(sheng)阿迦尼(ni)吒(zha)諸(zhu)天(tian)(tian)。亦復如是。佛(fo)時(shi)(shi)(shi)(shi)頌曰
譬如力士 屈伸臂頃
我以神足 至無造天
第(di)七大仙 降伏二魔
無熱(re)無見 叉手敬禮
如(ru)晝度樹 釋師遠聞
相(xiang)好具足(zu) 到善見天
猶(you)如(ru)蓮華 水所不著
世尊無染 至大善見
如(ru)日(ri)初出 凈無塵(chen)翳
明(ming)若秋月 詣一(yi)究竟
此五居處(chu) 眾生所(suo)凈
心凈故來 詣無煩惱
凈心(xin)而(er)來 為佛弟子
舍(she)離染(ran)取 樂于(yu)無取
見(jian)法(fa)決定 毗婆尸子(zi)
凈(jing)心善來(lai) 詣大仙人
尸棄佛子 無(wu)垢無(wu)為
以凈心來 詣離有尊
毗沙(sha)婆子 諸(zhu)根具足
凈心詣我(wo) 如日照空
拘(ju)樓孫子 舍離諸欲
凈心(xin)詣我 妙光焰盛
拘那含子 無垢(gou)無為
凈心詣我 光(guang)如月滿(man)
迦(jia)葉(xie)弟子(zi) 諸根具足
凈心詣我(wo) 不(bu)亂大仙
神足第一 以堅固心
為佛(fo)弟(di)子 凈心(xin)而來
為佛弟子 禮敬如來
具啟(qi)人尊 所生成道
名姓(xing)種族(zu) 知見(jian)深(shen)法
成(cheng)無上道 比丘靜處
離于塵垢 精勤不(bu)懈
斷諸有結 此是(shi)諸佛(fo)
本末因緣 釋迦如來(lai)
之所演說
佛說(shuo)此大因緣經已(yi)。諸比丘聞佛所說(shuo)。歡喜奉行
歲月靜好(hao)
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