原始佛(fo)教基本(ben)經(jing)典。北傳(chuan)佛(fo)教四部(bu)阿含之(zhi)一。因(yin)所集各(ge)經(jing)篇幅(fu)較長(chang)，故名。后秦佛(fo)陀耶舍、竺佛(fo)念譯。全經(jing)分四分四誦，22卷，共收30部(bu)經(jing)。此(ci)經(jing)梵本(ben)屬(shu)法藏(zang)部(bu)，原本(ben)失傳(chuan)。近代(dai)曾在中亞發(fa)現梵本(ben)殘片。歷代(dai)別(bie)出異譯之(zhi)單品約24種、58卷左(zuo)右。各(ge)經(jing)出自何(he)派傳(chuan)本(ben)，已無可稽考。
北(bei)傳(chuan)漢(han)(han)譯(yi)《長(chang)(chang)阿(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》與南傳(chuan)《長(chang)(chang)部(bu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典》大體(ti)相(xiang)應(ying)。《長(chang)(chang)部(bu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典》共收(shou)34種經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。其中有四經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)漢(han)(han)譯(yi)全缺；而(er)《三(san)(san)十二相(xiang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《念處(chu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》漢(han)(han)譯(yi)收(shou)在(zai)《中阿(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》中；但南傳(chuan)《長(chang)(chang)部(bu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典》沒(mei)有《增一經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《三(san)(san)聚經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》和《世紀經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》三(san)(san)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。一般(ban)認為，北(bei)傳(chuan)傾向于把內容相(xiang)近的經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文排在(zai)一起，而(er)南傳(chuan)的排列(lie)則更多地保留了經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文形成(cheng)先后的原來面(mian)貌。
可分4部分：
①總結(jie)和解釋(shi)佛教的(de)基(ji)本教理。概(gai)括教義(yi)的(de)經(jing)有《十上經(jing)》、《增一經(jing)》和《三聚經(jing)》等。這些(xie)經(jing)將(jiang)教義(yi)分門別類，按(an)數(shu)字順(shun)序(xu)排列(lie)。以簡(jian)單列(lie)舉為特點，所(suo)述教義(yi)主(zhu)要有四諦、八(ba)正道、四禪、五蘊、緣(yuan)(yuan)起、十二(er)因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)、無常、無我、因(yin)(yin)果報應、生死輪(lun)回等。另外，著重解釋(shi)教義(yi)的(de)經(jing)文有《大緣(yuan)(yuan)方便經(jing)》，廣(guang)釋(shi)十二(er)因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)之(zhi)深義(yi)；《世紀經(jing)》，詳釋(shi)“此世、他世”，“六(liu)道”、“三界”三種(zhong)輪(lun)回系列(lie)。與此類似的(de)還有《清凈經(jing)》、《自歡喜經(jing)》等；
②敘述(shu)佛(fo)陀及其直傳弟子(zi)們的修道(dao)和傳教活(huo)動(dong)。《游(you)行經》記述(shu)佛(fo)陀悟道(dao)、傳教和涅槃的經過。《善生經》記述(shu)佛(fo)陀在傳教過程(cheng)中為(wei)長者(zhe)子(zi)善生宣(xuan)講持家(jia)處世、敬(jing)事(shi)父母(mu)等六事(shi)。從該經可以看出，佛(fo)陀作為(wei)宗教導師并(bing)不脫離現實(shi)，但已具有(you)超(chao)人的形象；
③敘(xu)說佛陀(tuo)本生與歷劫等故事(shi)，旨在弘(hong)揚佛教(jiao)，勸誡人們皈(gui)依三寶。這些(xie)敘(xu)說主要見于《大本緣經》、《轉輪圣王(wang)修(xiu)行經》和《典尊經》等；
④駁(bo)斥外(wai)道(dao)(dao)(異教(jiao))。首先是(shi)駁(bo)斥婆羅門(men)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)姓制度、祭祀(si)儀(yi)式和梵天至上(shang)論，見(jian)于(yu)《小緣經(jing)(jing)(jing)》、《阿摩晝(zhou)經(jing)(jing)(jing)》和《究羅檀頭(tou)經(jing)(jing)(jing)》等；其(qi)(qi)次是(shi)對(dui)印度古(gu)代(dai)唯(wei)物主義派別(bie)——順世論的(de)(de)(de)(de)批駁(bo)，例如《弊(bi)宿經(jing)(jing)(jing)》專斥其(qi)(qi)“無(wu)他世”，無(wu)業(ye)報輪回等觀點；再次是(shi)對(dui)耆那教(jiao)等苦行滅業(ye)論的(de)(de)(de)(de)批駁(bo)，以(yi)示苦行非正(zheng)道(dao)(dao)，主要見(jian)于(yu)《阿夷經(jing)(jing)(jing)》、《清凈經(jing)(jing)(jing)》和《散陀那經(jing)(jing)(jing)》等。此外(wai)，對(dui)其(qi)(qi)他外(wai)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)批駁(bo)散見(jian)于(yu)各經(jing)(jing)(jing)。在駁(bo)斥外(wai)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)同時，綜述了當時各種(zhong)(zhong)宗教(jiao)哲(zhe)學派別(bie)的(de)(de)(de)(de)62種(zhong)(zhong)特點。列(lie)舉了當時有代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)(de)、影(ying)響較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)派別(bie)，如“六師外(wai)道(dao)(dao)”。這(zhe)些內容主要見(jian)于(yu)《梵動經(jing)(jing)(jing)》、《沙門(men)果經(jing)(jing)(jing)》和《布吒婆樓經(jing)(jing)(jing)》等。
第一卷
佛(fo)說長阿(a)含經第一卷(juan)
長阿含經序
長安釋僧肇述
夫宗極絕于(yu)稱謂。賢圣以之(zhi)(zhi)沖(chong)默。玄旨非言不傳。釋迦所以致教(jiao)。是以如(ru)來出世(shi)。大教(jiao)有(you)三。約身口。則防之(zhi)(zhi)以禁律。明善惡。則導之(zhi)(zhi)以契經。演幽微。則辨之(zhi)(zhi)以法相。然則三藏之(zhi)(zhi)作也。本(ben)于(yu)殊應。會之(zhi)(zhi)有(you)宗。則異(yi)途同(tong)趣(qu)矣。
禁律(lv)。律(lv)藏也。四分(fen)十(shi)誦。法相(xiang)。阿(a)(a)(a)毗曇藏也。四分(fen)五誦。契經(jing)。四阿(a)(a)(a)含(han)(han)藏也。增一阿(a)(a)(a)含(han)(han)四分(fen)八(ba)誦。中阿(a)(a)(a)含(han)(han)四分(fen)五誦。雜阿(a)(a)(a)含(han)(han)四分(fen)十(shi)誦。此長(chang)阿(a)(a)(a)含(han)(han)四分(fen)四誦。合三十(shi)經(jing)以為一部(bu)
阿含。秦言法(fa)(fa)歸(gui)。法(fa)(fa)歸(gui)者。蓋是(shi)萬善之淵(yuan)府。總(zong)持之林苑。其為典(dian)也。淵(yuan)博弘富。韞而彌廣(guang)。明(ming)宣(xuan)禍(huo)福賢愚之跡(ji)。剖判真偽異齊之原。歷記古今成敗之數。墟域二儀品物(wu)之倫。道無(wu)不(bu)由。法(fa)(fa)無(wu)不(bu)在。譬(pi)彼巨(ju)海。百(bai)川所(suo)歸(gui)。故以法(fa)(fa)歸(gui)為名。開(kai)析修途。所(suo)記長(chang)遠。故以長(chang)為目(mu)。玩茲典(dian)者。長(chang)迷頓(dun)曉。邪正難辨。顯如(ru)晝(zhou)夜。報(bao)應(ying)冥昧。照若影響。劫數雖(sui)遼。近猶朝夕。六合雖(sui)曠。現若目(mu)前。斯可謂朗大明(ming)于幽室。惠五目(mu)于眾瞽(gu)。不(bu)窺戶牖。而智無(wu)不(bu)周(zhou)矣
大(da)(da)秦天王(wang)。滌除(chu)玄(xuan)覽。高韻獨邁。恬智交養。道世俱濟。每懼微言翳于殊俗(su)。以(yi)右(you)將軍使者司隸(li)校尉晉公姚爽。質(zhi)直清柔。玄(xuan)心超詣。尊尚大(da)(da)法。妙悟自然(ran)。上特(te)留懷(huai)。每任(ren)以(yi)法事(shi)。以(yi)弘始十(shi)(shi)二年(nian)歲次(ci)。上章閹(yan)茂(mao)。請罽(ji)賓三藏(zang)沙門(men)(men)佛(fo)陀耶(ye)舍出(chu)律藏(zang)一分四(si)十(shi)(shi)五卷(juan)。十(shi)(shi)四(si)年(nian)訖。十(shi)(shi)五年(nian)歲次(ci)。昭陽赤(chi)奮若出(chu)此長阿含訖。涼州(zhou)沙門(men)(men)佛(fo)念為譯。秦國道士道含筆受(shou)(shou)。時。集(ji)京(jing)夏名勝沙門(men)(men)。于第校定。恭承法言。敬受(shou)(shou)無(wu)差(cha)。蠲華崇樸。務存圣旨。余以(yi)嘉遇猥參聽次(ci)。雖(sui)無(wu)翼善(shan)之功。而預親(qin)承之末。故(gu)略(lve)記時事(shi)。以(yi)示來(lai)賢焉
后(hou)秦弘(hong)始(shi)年佛(fo)陀耶舍共竺佛(fo)念譯
（一）第一分初
大本經第一
如是我聞
一時。佛在(zai)舍衛國(guo)祇(zhi)樹花(hua)林窟。與大比丘(qiu)眾千(qian)二(er)百五十人(ren)俱
時。諸(zhu)比丘(qiu)于乞(qi)食后(hou)集花林堂(tang)。各共議言。諸(zhu)賢(xian)比丘(qiu)。唯無(wu)上尊為最奇(qi)特。神(shen)通遠達(da)。威力(li)弘大。乃(nai)知(zhi)過去無(wu)數諸(zhu)佛。入(ru)于涅槃(pan)。斷諸(zhu)結使。消(xiao)滅(mie)戲論。又(you)知(zhi)彼(bi)佛劫數多(duo)少(shao)。名號．姓字(zi)。所(suo)生種族。其所(suo)飲食。壽命(ming)修短。所(suo)更(geng)苦(ku)樂。又(you)知(zhi)彼(bi)佛有如(ru)是戒(jie)。有如(ru)是法。有如(ru)是慧。有如(ru)是解(jie)。有如(ru)是住。云何。諸(zhu)賢(xian)。如(ru)來為善別法性。知(zhi)如(ru)是事。為諸(zhu)天來語(yu)。乃(nai)知(zhi)此事
爾時。世尊在閑靜(jing)處。天(tian)耳清凈。聞諸比丘作如是(shi)議。即從座(zuo)起。詣(yi)花林(lin)堂(tang)。就座(zuo)而坐
爾時。世尊知(zhi)而故問。謂。諸比丘(qiu)。汝等集此。何所語議。時。諸比丘(qiu)具以(yi)事答
爾時。世尊告諸(zhu)(zhu)比丘。善哉。善哉。汝(ru)等(deng)以(yi)平等(deng)信。出家修道。諸(zhu)(zhu)所應行。凡有二(er)業(ye)。一曰賢圣講法。二(er)曰賢圣默然。汝(ru)等(deng)所論。正應如是(shi)。如來神通。威力弘大。盡知(zhi)過(guo)去無數劫(jie)事。以(yi)能善解法性故知(zhi)。亦以(yi)諸(zhu)(zhu)天來語故知(zhi)。佛(fo)時頌曰
比丘集法堂 講說賢(xian)圣論
如來處靜室 天(tian)耳(er)盡聞知
佛日光(guang)普(pu)照 分別法界義
亦知過(guo)去事 三佛(fo)般泥洹
名號姓種族 受生分亦知
隨彼之處所 凈(jing)眼皆記(ji)之
諸(zhu)天大威力(li) 容貌甚端嚴(yan)
亦來啟告我 三佛般泥洹
記生名號姓 哀鸞音盡(jin)知
無上天人尊 記于過(guo)去佛
又告(gao)諸(zhu)比丘。汝等(deng)欲聞(wen)如來識(shi)宿命智。知于過去(qu)諸(zhu)佛因緣不。我當(dang)說之
時。諸(zhu)比(bi)丘白言。世尊。今正是時。愿樂(le)欲聞。善(shan)哉。世尊。以(yi)時講(jiang)說。當奉行之
佛告諸(zhu)比(bi)丘(qiu)。諦聽(ting)(ting)。諦聽(ting)(ting)。善思(si)念之。吾(wu)當為(wei)汝(ru)分(fen)別解說。時(shi)。諸(zhu)比(bi)丘(qiu)受教而聽(ting)(ting)
佛告諸比丘(qiu)。過去九十一劫(jie)(jie)。時(shi)世有佛名毗婆尸如來(lai)．至真。出(chu)現(xian)(xian)于(yu)世。復次。比丘(qiu)。過去三(san)十一劫(jie)(jie)。有佛名尸棄如來(lai)．至真。出(chu)現(xian)(xian)于(yu)世。復次。比丘(qiu)。即(ji)彼三(san)十一劫(jie)(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)。有佛名毗舍婆如來(lai)．至真。出(chu)現(xian)(xian)于(yu)世。復次。比丘(qiu)。此(ci)賢劫(jie)(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)有佛名拘(ju)樓孫。又(you)名拘(ju)那含。又(you)名迦葉。我今亦于(yu)賢劫(jie)(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)成最正覺。佛時(shi)頌曰
過九十一劫(jie) 有(you)毗(pi)婆尸(shi)佛
次三(san)十一劫 有佛名尸(shi)棄
即于彼劫中 毗舍如(ru)來(lai)出
今(jin)此賢劫中(zhong) 無(wu)數那維歲
有四大仙人 愍(min)眾生(sheng)故(gu)出
拘樓(lou)孫(sun)那含 迦葉釋迦文
汝等(deng)當知(zhi)。毗婆(po)尸佛(fo)時(shi)(shi)(shi)。人(ren)壽(shou)(shou)八萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)。尸棄佛(fo)時(shi)(shi)(shi)。人(ren)壽(shou)(shou)七萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)。毗舍(she)婆(po)佛(fo)時(shi)(shi)(shi)。人(ren)壽(shou)(shou)六萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)。拘樓孫佛(fo)時(shi)(shi)(shi)。人(ren)壽(shou)(shou)四萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)。拘那(nei)含佛(fo)時(shi)(shi)(shi)。人(ren)壽(shou)(shou)三(san)萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)。迦葉(xie)佛(fo)時(shi)(shi)(shi)。人(ren)壽(shou)(shou)二(er)萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)。我今出世(shi)。人(ren)壽(shou)(shou)百歲(sui)(sui)。少(shao)出多(duo)減。佛(fo)時(shi)(shi)(shi)頌曰
毗婆尸時人 壽(shou)八萬(wan)四千
尸棄佛(fo)時人(ren) 壽命七萬歲(sui)
毗舍(she)婆時人 壽(shou)命六萬歲
拘樓孫(sun)時(shi)人 壽命四萬歲
拘(ju)那含(han)時(shi)人 壽命三萬歲
迦葉佛時(shi)人 壽命二萬歲
如我今時人 壽命不(bu)過百
毗婆(po)尸佛(fo)出(chu)(chu)(chu)剎利種(zhong)。姓拘利若。尸棄佛(fo)．毗舍婆(po)佛(fo)種(zhong)．姓亦爾(er)。拘樓孫佛(fo)出(chu)(chu)(chu)婆(po)羅門(men)種(zhong)。姓迦葉(xie)。拘那含佛(fo)．迦葉(xie)佛(fo)種(zhong)．姓亦爾(er)。我(wo)今如來．至真。出(chu)(chu)(chu)剎利種(zhong)。姓名曰瞿曇。佛(fo)時(shi)頌曰
毗(pi)婆尸如來(lai) 尸棄(qi)毗(pi)舍(she)婆
此三等(deng)正覺 出拘利若(ruo)姓
自余三如來 出于迦葉姓(xing)
我今無上尊(zun) 導御諸眾生(sheng)
天人中第一(yi) 勇猛姓瞿曇(tan)
前三(san)等(deng)正覺 出于剎利種
其后三如(ru)來(lai) 出婆羅(luo)門種
我(wo)今無(wu)上(shang)尊 勇猛(meng)出剎(cha)利
毗(pi)(pi)婆(po)尸(shi)佛坐(zuo)(zuo)波波羅樹(shu)下(xia)(xia)成(cheng)(cheng)最(zui)正覺(jue)(jue)。尸(shi)棄佛坐(zuo)(zuo)分陀利樹(shu)下(xia)(xia)成(cheng)(cheng)最(zui)正覺(jue)(jue)。毗(pi)(pi)舍婆(po)佛坐(zuo)(zuo)娑羅樹(shu)下(xia)(xia)成(cheng)(cheng)最(zui)正覺(jue)(jue)。拘樓孫佛坐(zuo)(zuo)尸(shi)利沙樹(shu)下(xia)(xia)成(cheng)(cheng)最(zui)正覺(jue)(jue)。拘那含(han)佛坐(zuo)(zuo)烏暫婆(po)羅門樹(shu)下(xia)(xia)成(cheng)(cheng)最(zui)正覺(jue)(jue)。迦葉佛坐(zuo)(zuo)尼拘律樹(shu)下(xia)(xia)成(cheng)(cheng)最(zui)正覺(jue)(jue)。我今如(ru)來．至真。坐(zuo)(zuo)缽多樹(shu)下(xia)(xia)成(cheng)(cheng)最(zui)正覺(jue)(jue)。佛時頌曰
毗(pi)婆尸如來 往詣波(bo)羅樹
即于彼處(chu)所 得(de)成最正覺
尸棄分陀樹 成(cheng)道滅有原
毗舍婆如來(lai) 坐娑(suo)羅樹下
獲(huo)解脫知見(jian) 神足無所礙
拘樓孫如(ru)來(lai) 坐尸(shi)利沙樹
一切智清凈 無(wu)染無(wu)所(suo)著
拘(ju)那含無(wu)尼 坐烏暫(zan)樹(shu)下
即于(yu)彼(bi)處所(suo) 滅諸貪憂(you)惱
迦葉如(ru)來坐 尼(ni)拘樓樹下(xia)
即于彼處(chu)所 除滅諸有本
我今(jin)釋迦文(wen) 坐于缽多樹(shu)
如來十力尊 斷滅諸結使
摧伏眾(zhong)魔(mo)怨 在眾(zhong)演(yan)大(da)明
七佛(fo)精進力 放光滅闇冥
各各坐(zuo)諸(zhu)樹 于中成(cheng)正覺(jue)
毗(pi)婆(po)尸如來三(san)會(hui)(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。初會(hui)(hui)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)有(you)(you)十(shi)六萬(wan)八千人(ren)(ren)(ren)。二(er)(er)會(hui)(hui)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)有(you)(you)十(shi)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)。三(san)會(hui)(hui)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)有(you)(you)八萬(wan)人(ren)(ren)(ren)。尸棄如來亦三(san)會(hui)(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。初會(hui)(hui)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)有(you)(you)十(shi)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)。二(er)(er)會(hui)(hui)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)有(you)(you)八萬(wan)人(ren)(ren)(ren)。三(san)會(hui)(hui)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)有(you)(you)七萬(wan)人(ren)(ren)(ren)。毗(pi)舍(she)婆(po)如來二(er)(er)會(hui)(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。初會(hui)(hui)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)有(you)(you)七萬(wan)人(ren)(ren)(ren)。次會(hui)(hui)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)有(you)(you)六萬(wan)人(ren)(ren)(ren)。拘樓孫如來一會(hui)(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)四(si)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)。拘那含(han)如來一會(hui)(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)三(san)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)。迦葉如來一會(hui)(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)二(er)(er)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)。我今(jin)一會(hui)(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)千二(er)(er)百五(wu)十(shi)人(ren)(ren)(ren)。佛(fo)時頌曰
毗(pi)婆尸名觀 智慧(hui)不可量
遍見無所(suo)畏(wei) 三會弟(di)子眾(zhong)
尸棄(qi)光(guang)無動(dong) 能滅諸結使(shi)
無量(liang)大威德 無能測量(liang)者(zhe)
彼(bi)佛亦三會(hui) 弟子普共(gong)集
毗舍(she)婆斷結(jie) 大仙人要集
名聞于(yu)諸(zhu)方 妙(miao)法大名稱
二會(hui)弟子眾 普(pu)演深奧義
拘(ju)樓(lou)孫一(yi)會 哀(ai)愍療諸苦(ku)
導師化(hua)眾(zhong)生 一會弟子眾(zhong)
拘那含如來 無上(shang)亦如是
紫磨金色身 容貌(mao)悉具足
一會弟子眾 普演微妙(miao)法
迦葉一一毛 一心無(wu)亂想
一(yi)語不煩重 一(yi)會弟子眾
能仁意(yi)寂(ji)滅 釋種沙門上(shang)
天中天最(zui)尊 我(wo)一(yi)會弟子
彼(bi)會(hui)我現義 演(yan)布清凈教(jiao)
心(xin)常懷(huai)歡喜 漏(lou)盡盡后有
毗婆尸棄三(san) 毗舍(she)婆佛(fo)二
四佛各(ge)各(ge)一 仙人(ren)會演說
時。毗(pi)(pi)(pi)婆(po)(po)尸(shi)佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)騫茶(cha)。二(er)(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)提舍(she)。諸(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)最為第(di)一(yi)(yi)(yi)。尸(shi)棄佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)阿毗(pi)(pi)(pi)浮。二(er)(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)三(san)婆(po)(po)婆(po)(po)。諸(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)最為第(di)一(yi)(yi)(yi)。毗(pi)(pi)(pi)舍(she)婆(po)(po)佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)扶(fu)游(you)。二(er)(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)郁(yu)多(duo)摩。諸(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)最為第(di)一(yi)(yi)(yi)。拘樓孫佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)薩(sa)尼。二(er)(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)毗(pi)(pi)(pi)樓。諸(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)最為第(di)一(yi)(yi)(yi)。拘那(nei)含(han)佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)舒槃那(nei)。二(er)(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)郁(yu)多(duo)樓。諸(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)最為第(di)一(yi)(yi)(yi)。迦(jia)葉佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)提舍(she)。二(er)(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)婆(po)(po)羅婆(po)(po)。諸(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)最為第(di)一(yi)(yi)(yi)。今(jin)我二(er)(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)舍(she)利弗。二(er)(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)目(mu)揵連。諸(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)最為第(di)一(yi)(yi)(yi)。佛(fo)(fo)(fo)時頌曰
騫茶提(ti)舍(she)等 毗婆尸(shi)弟子(zi)
阿毗浮三婆 尸棄佛弟(di)子
扶游郁多(duo)摩(mo) 弟(di)子(zi)中第一
二俱降魔怨(yuan) 毗舍(she)婆弟子
薩尸毗樓(lou)等 拘樓(lou)孫(sun)弟子
舒槃郁多(duo)樓 拘那含(han)弟(di)子
提舍婆(po)羅(luo)婆(po) 迦(jia)葉佛弟子
舍(she)利(li)弗目連 是我第一子
毗(pi)婆(po)尸佛有(you)執(zhi)(zhi)事弟(di)(di)子(zi)。名(ming)曰(yue)無(wu)憂。尸棄佛執(zhi)(zhi)事弟(di)(di)子(zi)。名(ming)曰(yue)忍行。毗(pi)舍婆(po)佛有(you)執(zhi)(zhi)事弟(di)(di)子(zi)。名(ming)曰(yue)寂滅。拘(ju)樓(lou)孫佛有(you)執(zhi)(zhi)事弟(di)(di)子(zi)。名(ming)曰(yue)善(shan)覺(jue)。拘(ju)那含佛有(you)執(zhi)(zhi)事弟(di)(di)子(zi)。名(ming)曰(yue)安和。迦(jia)葉(xie)佛有(you)執(zhi)(zhi)事弟(di)(di)子(zi)。名(ming)曰(yue)善(shan)友。我執(zhi)(zhi)事弟(di)(di)子(zi)。名(ming)曰(yue)阿難。佛時頌(song)曰(yue)
無憂與(yu)忍行 寂滅及善覺(jue)
安和(he)善友等 阿難為(wei)第七
此為佛侍者 具足諸義趣
晝夜無放逸 自利亦利他
此七賢弟(di)子(zi) 侍七佛左(zuo)右
歡(huan)喜而供養(yang) 寂然(ran)歸滅(mie)度
毗婆尸(shi)佛(fo)有(you)(you)子(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)方膺。尸(shi)棄佛(fo)有(you)(you)子(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)無量。毗舍婆佛(fo)有(you)(you)子(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)妙覺。拘樓孫佛(fo)有(you)(you)子(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)上勝。拘那含(han)佛(fo)有(you)(you)子(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)導師(shi)。迦葉佛(fo)有(you)(you)子(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)集軍。今我有(you)(you)子(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)羅睺羅。佛(fo)時(shi)頌曰(yue)
方膺無(wu)量子 妙覺及上勝(sheng)
導師(shi)集軍等 羅睺羅第七(qi)
此諸豪(hao)貴(gui)子 紹繼諸佛(fo)種(zhong)
愛(ai)法(fa)好施惠 于(yu)圣法(fa)無畏
毗(pi)婆尸佛父名(ming)槃(pan)頭(tou)。剎利王種。母(mu)名(ming)槃(pan)頭(tou)婆提。王所治城名(ming)曰槃(pan)頭(tou)婆提。佛時頌(song)曰
遍眼父(fu)槃頭(tou) 母槃頭(tou)婆提
槃頭婆(po)提(ti)城 佛于中說法
尸棄佛父名。曰明相(xiang)。剎利王(wang)種。母名光曜。王(wang)所治城名曰光相(xiang)。佛時頌曰
尸棄父明相 母名曰(yue)光曜
于明(ming)相城中 威德降外敵
毗舍婆佛(fo)父名善燈。剎利王種(zhong)。母(mu)名稱戒。王所治城(cheng)名曰無(wu)喻。佛(fo)時頌曰
毗舍婆佛父(fu) 善燈剎利種
母名(ming)曰稱戒 城名(ming)曰無(wu)喻
拘樓孫佛父名祀得。婆羅門種(zhong)。母名善枝。王名安(an)(an)和。隨王名故(gu)城名安(an)(an)和。佛時頌曰
祀得婆羅門 母名曰善枝
王(wang)名曰安(an)和 居在安(an)和城
拘那含佛(fo)父名(ming)(ming)(ming)大德。婆羅門種。母名(ming)(ming)(ming)善勝。是時(shi)王名(ming)(ming)(ming)清(qing)凈。隨王名(ming)(ming)(ming)故城(cheng)名(ming)(ming)(ming)清(qing)凈。佛(fo)時(shi)頌(song)曰
大(da)德(de)婆羅門 母名曰(yue)善(shan)勝(sheng)
王名(ming)曰清凈 居在清凈城
迦葉(xie)佛父名(ming)曰(yue)(yue)梵德。婆羅(luo)門種。母名(ming)曰(yue)(yue)財主。時(shi)王名(ming)汲毗。王所治城(cheng)名(ming)波羅(luo)[木*奈(nai)]。佛時(shi)頌曰(yue)(yue)
梵(fan)德婆羅門 母名曰(yue)財主
時王名汲毗(pi) 在波羅[木*奈(nai)]城
我父名(ming)凈(jing)飯。剎利(li)王種。母名(ming)大清凈(jing)妙。王所治(zhi)城名(ming)迦毗(pi)羅衛。佛時(shi)頌曰(yue)
父剎利凈飯 母名大清凈
土廣(guang)民豐饒 我從彼而生
此是(shi)諸(zhu)佛(fo)因緣．名號．種族(zu)．所出生處(chu)。何(he)有(you)智者聞此因緣而不歡喜。起愛樂心
爾時。世(shi)尊告諸比丘。吾今欲以宿命智說過去佛事。汝欲聞不
諸比丘對曰。今正是時。愿樂欲聞
佛(fo)告諸(zhu)比丘。諦(di)聽。諦(di)聽。善思念之。吾(wu)當(dang)為(wei)汝分別解說。比丘。當(dang)知諸(zhu)佛(fo)常(chang)法。毗婆尸菩薩(sa)從(cong)兜率天(tian)降神母胎。從(cong)右脅入。正(zheng)念不亂。當(dang)于爾時(shi)(shi)。地(di)為(wei)震(zhen)動。放大光明(ming)(ming)(ming)。普照世界。日月所(suo)不及處皆蒙大明(ming)(ming)(ming)。幽冥眾生。各相睹見(jian)。知其所(suo)趣。時(shi)(shi)。此光明(ming)(ming)(ming)復照魔宮。諸(zhu)天(tian)．釋．梵．沙(sha)門．婆羅門及余眾生普蒙大明(ming)(ming)(ming)。諸(zhu)天(tian)光明(ming)(ming)(ming)自(zi)然(ran)不現。佛(fo)時(shi)(shi)頌(song)曰
密云聚虛空 電(dian)光照天(tian)下
毗婆尸(shi)降胎 光明照(zhao)亦(yi)然
日(ri)月所不及 莫不蒙大明
處(chu)胎(tai)凈無穢(hui) 諸佛法皆然
諸(zhu)比丘。當知諸(zhu)佛(fo)常法。毗婆(po)尸菩薩在母胎時。專(zhuan)念(nian)不(bu)亂。有四天子(zi)。執戈矛侍護(hu)其人(ren)。人(ren)與(yu)非人(ren)不(bu)得侵嬈。此是(shi)常法。佛(fo)時頌曰
四方四天子 有名稱威德
天帝(di)釋所遣 善守護菩(pu)薩
手常執戈矛 衛護不去離(li)
人(ren)(ren)非人(ren)(ren)不嬈 此諸佛常法
天(tian)神(shen)所擁(yong)護 如天(tian)女衛(wei)天(tian)
眷屬懷歡喜 此諸(zhu)佛(fo)常法(fa)
又告(gao)比(bi)丘。諸(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)常(chang)法。毗(pi)婆(po)尸(shi)菩薩(sa)(sa)從兜率天(tian)降神母胎。專(zhuan)念不亂(luan)。母身安(an)隱。無眾惱(nao)患。智慧增益(yi)。母自觀胎。見菩薩(sa)(sa)身諸(zhu)(zhu)(zhu)根具足。如紫磨(mo)金。無有瑕穢。猶(you)如有目之士觀凈(jing)琉璃(li)。內外清徹。無眾障翳(yi)。諸(zhu)(zhu)(zhu)比(bi)丘。此是諸(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)常(chang)法。爾時。世尊而說偈言
如凈琉璃珠 其明如日月
仁尊處母胎 其母無惱患
智(zhi)慧(hui)為增益 觀胎(tai)如金像
母懷妊安樂 此諸佛常法
佛告(gao)比丘。毗婆尸菩薩從兜(dou)率天(tian)降神母胎(tai)。專念不亂。母心(xin)清(qing)凈。無眾欲想(xiang)。不為淫(yin)火(huo)之所(suo)燒(shao)然。此是(shi)諸佛常法。爾時(shi)。世尊而說偈言
菩薩(sa)住母胎 天終天福成
其母心清凈(jing) 無有(you)眾欲想(xiang)
舍(she)離諸淫欲(yu) 不染不親近
不為欲火燃 諸佛母常凈(jing)
佛(fo)告比丘。諸(zhu)(zhu)佛(fo)常(chang)(chang)法。毗(pi)婆(po)尸(shi)菩薩從兜(dou)率天(tian)降(jiang)神母(mu)胎(tai)。專念不亂。其(qi)母(mu)奉持五(wu)戒。梵(fan)行清凈。篤信仁愛。諸(zhu)(zhu)善成就。安樂無(wu)畏。身壞命(ming)終。生忉(dao)利天(tian)。此(ci)是常(chang)(chang)法。爾(er)時(shi)。世尊而說偈言(yan)
持人中尊(zun)身 精進戒(jie)具(ju)足
后必受天身 此緣名佛母(mu)
佛告比丘。諸(zhu)佛常(chang)(chang)法。毗婆尸菩(pu)薩當(dang)其(qi)生時(shi)。從(cong)右(you)脅出。地為震動。光明普照。始入胎時(shi)。闇冥之處。無(wu)不蒙明。此是常(chang)(chang)法。爾(er)時(shi)。世尊而說偈言
太子生(sheng)地動 大(da)光靡不照
此界及余(yu)界 上下與諸方(fang)
放光施凈目 具(ju)足于天(tian)身
以歡喜凈音 轉(zhuan)稱菩薩名
佛(fo)告比(bi)丘。諸佛(fo)常法(fa)。毗(pi)婆尸(shi)菩(pu)薩(sa)當其生時(shi)。從(cong)右脅出。專(zhuan)念不亂。時(shi)。菩(pu)薩(sa)母(mu)(mu)手攀樹枝。不坐(zuo)不臥。時(shi)。四天子(zi)手奉香水。于母(mu)(mu)前(qian)立(li)言(yan)。唯(wei)然(ran)。天母(mu)(mu)。今生圣(sheng)子(zi)。勿(wu)懷憂戚。此是常法(fa)。爾(er)時(shi)。世尊(zun)而(er)說偈言(yan)
佛母(mu)不坐臥 住戒修梵行
生尊(zun)不懈怠 天人(ren)所奉(feng)侍(shi)
佛(fo)告(gao)比丘。諸(zhu)佛(fo)常法(fa)。毗婆尸菩(pu)薩當其生時。從右脅出。專念不(bu)亂。其身清凈。不(bu)為穢惡之所污染(ran)。猶如有目(mu)之士(shi)。以凈明(ming)珠投(tou)白繒上。兩不(bu)相污。二俱凈故。菩(pu)薩出胎亦復(fu)如是。此是常法(fa)。爾時。世尊而(er)說偈言
猶如凈(jing)明珠 投繒不染(ran)污
菩(pu)薩出胎時 清(qing)凈無染污
佛告比(bi)丘。諸(zhu)佛常(chang)法。毗婆尸菩薩當(dang)其生時。從右脅(xie)出(chu)。專(zhuan)念不亂。從右脅(xie)出(chu)。墮地行七步(bu)。無人扶侍。遍觀(guan)四方。舉(ju)手而(er)言。天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死。此是(shi)常(chang)法。爾時。世尊而(er)說偈(jie)言
猶如師子步 遍觀于(yu)四(si)方
墮地行(xing)七步 人(ren)師子亦然
又如大(da)龍(long)行 遍觀于四(si)方(fang)
墮地行七步 人龍亦復然
兩足尊生(sheng)時 安行于七步
觀(guan)四方(fang)舉聲(sheng) 當盡生死(si)苦
當其初生(sheng)時(shi) 無等等與等
自觀生死本 此身最(zui)后邊
佛告比(bi)丘。諸佛常(chang)法。毗(pi)婆尸(shi)菩薩當其生(sheng)時(shi)。從右(you)脅出(chu)。專念不亂。二泉(quan)涌出(chu)一溫一冷(leng)。以供澡浴。此(ci)是(shi)常(chang)法。爾(er)時(shi)。世尊而說偈言
兩足(zu)尊生時 二泉自涌出
以供菩薩用 遍眼浴清(qing)凈
二泉自涌出 其(qi)水甚清(qing)凈(jing)
一溫二清冷 以浴一切(qie)智
太(tai)(tai)子初生。父王(wang)槃頭召集相(xiang)(xiang)師及諸道術(shu)。令觀(guan)(guan)太(tai)(tai)子。知其(qi)吉兇(xiong)。時。諸相(xiang)(xiang)師受命而觀(guan)(guan)。即前(qian)披衣。見有具相(xiang)(xiang)。占曰。有此相(xiang)(xiang)者。當(dang)趣二處。必然無疑。若(ruo)(ruo)在家(jia)者。當(dang)為(wei)轉輪圣王(wang)。王(wang)四天(tian)下(xia)。四兵(bing)具足。以正法治。無有偏枉。恩及天(tian)下(xia)。七(qi)寶自至。千(qian)子勇健(jian)。能伏外敵(di)。兵(bing)杖(zhang)不用(yong)。天(tian)下(xia)太(tai)(tai)平。若(ruo)(ruo)出家(jia)學道。當(dang)成正覺。十號(hao)具足
時。諸相師即白王言。王所(suo)生子。有三(san)十二(er)相。當(dang)趣二(er)處。必然無疑。在家(jia)當(dang)為(wei)轉輪(lun)圣王。若其出(chu)家(jia)。當(dang)成(cheng)正覺。十號具足。佛時頌曰
百福太子生(sheng) 相師之所(suo)記
如典(dian)記所載 趣(qu)二處無疑
若(ruo)其樂家(jia)者 當為轉輪王
七寶(bao)(bao)難可(ke)獲 為王寶(bao)(bao)自至
真金(jin)千輻具 周匝金(jin)輞持
轉能飛(fei)遍行 故名為天輪
善調七牙住 高廣(guang)白如(ru)雪(xue)
能(neng)善(shan)飛虛(xu)空(kong) 名第二象寶(bao)
馬(ma)行周(zhou)天(tian)下 朝去(qu)暮還食
朱髦孔雀咽 名為第三寶
清(qing)凈琉璃珠 光照(zhao)一由旬
照夜明如晝 名為第四寶
色聲香味(wei)觸 無有與等者
諸女中(zhong)第(di)一 名為第(di)五寶(bao)
獻王琉璃寶 珠玉及眾珍
歡喜而(er)貢(gong)奉(feng) 名為(wei)第六寶
如轉(zhuan)輪(lun)王念(nian) 軍(jun)眾速來(lai)去
健疾(ji)如王意 名(ming)為第(di)七寶(bao)
此名為(wei)七寶 輪(lun)象馬純(chun)白
居士珠女寶 典兵(bing)寶為七
觀此無有厭 五(wu)欲自娛樂
如象斷[革*奇]靽 出(chu)家成正覺
王有(you)如是子 二足(zu)人中尊(zun)
處世轉法輪 道成無懈怠(dai)
是時。父(fu)王殷勤再三(san)(san)。重問相師(shi)。汝等更觀太子(zi)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)相。斯名何(he)等。時諸相師(shi)即披太子(zi)衣。說三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)相。一(yi)者(zhe)(zhe)足(zu)(zu)安(an)平(ping)(ping)。足(zu)(zu)下(xia)平(ping)(ping)滿(man)。蹈地安(an)隱(yin)。二(er)(er)(er)者(zhe)(zhe)足(zu)(zu)下(xia)相輪。千(qian)輻成就(jiu)。光光相照。三(san)(san)者(zhe)(zhe)手(shou)足(zu)(zu)網縵(man)。猶(you)如(ru)(ru)鵝王。四(si)者(zhe)(zhe)手(shou)足(zu)(zu)柔(rou)軟(ruan)。猶(you)如(ru)(ru)天衣。五(wu)者(zhe)(zhe)手(shou)足(zu)(zu)指纖。長(chang)無(wu)(wu)能及者(zhe)(zhe)。六者(zhe)(zhe)足(zu)(zu)跟充(chong)滿(man)。觀視無(wu)(wu)厭。七(qi)者(zhe)(zhe)鹿膊腸。上(shang)下(xia)[月*庸]直。八者(zhe)(zhe)鉤鎖(suo)骨。骨節相鉤。猶(you)如(ru)(ru)鎖(suo)連。九者(zhe)(zhe)陰馬藏。十(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)平(ping)(ping)立垂手(shou)過膝。十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)．一(yi)一(yi)孔(kong)一(yi)毛(mao)生(sheng)。其毛(mao)右(you)旋(xuan)(xuan)。紺琉璃色。十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)．毛(mao)生(sheng)右(you)旋(xuan)(xuan)。紺色仰靡。十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)．身黃(huang)金色。十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)．皮膚細(xi)軟(ruan)。不受塵穢。十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)．兩肩(jian)齊亭。充(chong)滿(man)圓好。十(shi)(shi)(shi)(shi)六．胸(xiong)(xiong)有(you)萬字。十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)．身長(chang)倍人。十(shi)(shi)(shi)(shi)八．七(qi)處平(ping)(ping)滿(man)。十(shi)(shi)(shi)(shi)九．身長(chang)廣等。如(ru)(ru)尼拘盧樹。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)．頰車如(ru)(ru)師(shi)子(zi)。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)．胸(xiong)(xiong)膺方整如(ru)(ru)師(shi)子(zi)。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)．口四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)齒。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)．方整齊平(ping)(ping)。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)．齒密(mi)無(wu)(wu)間。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)．齒白鮮明。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)六．咽喉清凈。所食眾味。無(wu)(wu)不稱(cheng)適。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)．廣長(chang)舌。左右(you)舐耳。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)八．梵音(yin)清徹。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)九．眼紺青色。三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)．眼如(ru)(ru)牛王。眼上(shang)下(xia)俱眴。三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)．眉間白毫柔(rou)軟(ruan)細(xi)澤(ze)。引長(chang)一(yi)尋。放則右(you)旋(xuan)(xuan)螺如(ru)(ru)真珠。三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)．頂有(you)肉髻。是為三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)相。即說頌曰
善住柔軟足 不蹈地跡現
千輻相莊嚴(yan) 光色靡不具
如尼俱類樹(shu) 縱廣正平等
如來未曾(ceng)有 秘密馬陰藏
金(jin)寶莊嚴身 眾相(xiang)互相(xiang)映
雖順(shun)俗(su)流(liu)行 塵(chen)土亦不(bu)污
天色極柔軟 天蓋自然覆
梵音身紫金(jin) 如華始(shi)出池
王(wang)以問相師 相師敬報(bao)王(wang)
稱贊菩(pu)薩(sa)相 舉身光明具
手足諸支節 中外靡不(bu)現
食味盡具足(zu) 身正(zheng)不傾斜
足下輪相(xiang)現 其音如哀鸞
[月(yue)(yue)*庸][月(yue)(yue)*坒]形相(xiang)具 宿業之所(suo)成
臂肘圓(yuan)滿好 眉目甚端嚴
人中師子尊(zun) 威力(li)最第一
其(qi)頰車方整 臥(wo)脅(xie)如(ru)師子
齒方(fang)整四十 齊(qi)密(mi)中無間
梵音未曾有(you) 遠近隨緣(yuan)到
平立不傾身 二(er)手(shou)摩捫膝(xi)
毛齊整柔軟 人尊美(mei)相具
一孔一毛生 手(shou)足(zu)網縵(man)相(xiang)
肉髻(ji)目紺(gan)青 眼(yan)上下俱眴
兩肩圓充滿 三十二相(xiang)具
足跟無高(gao)下 鹿(lu)膊腸(chang)纖[月(yue)*庸]
天中天來此 如象絕(jue)[革*奇]靽(ban)
解脫眾(zhong)生苦 處生老病死
以慈悲心故 為說四真諦
開演(yan)法句義 令(ling)眾奉(feng)至尊(zun)
佛(fo)(fo)告比丘。毗婆尸(shi)菩薩生時。諸天在上(shang)。于(yu)虛空中手(shou)執白蓋寶扇。以障(zhang)寒暑．風雨．塵土。佛(fo)(fo)時頌(song)曰
人中未曾有 生(sheng)于二足尊
諸天(tian)懷敬養 奉(feng)寶蓋寶扇(shan)
爾時。父王給四乳(ru)母。一(yi)者(zhe)(zhe)乳(ru)哺(bu)。二(er)者(zhe)(zhe)澡浴(yu)。三者(zhe)(zhe)涂香。四者(zhe)(zhe)娛樂。歡(huan)喜養育(yu)。無(wu)有懈(xie)倦。于是(shi)頌曰(yue)
乳母有慈(ci)愛(ai) 子生即付養
一(yi)(yi)乳哺(bu)一(yi)(yi)浴 二(er)涂香(xiang)娛樂
世間最妙香 以涂人中尊(zun)
為童(tong)子時(shi)。舉國士女視無厭足(zu)。于是頌曰
多人所敬(jing)愛 如(ru)金像(xiang)始成
男女共(gong)諦(di)觀 視之無厭足(zu)
為童(tong)子時。舉國士女眾共傅抱。如(ru)觀寶華。于(yu)是頌曰
二足(zu)尊生時(shi) 多人所敬愛(ai)
展轉共傅抱(bao) 如觀寶(bao)花香(xiang)
菩薩生時(shi)。其目不眴。如(ru)忉(dao)利天。以不眴故(gu)。名毗婆尸。于(yu)是頌(song)曰
天中天不眴 猶(you)如(ru)忉(dao)利(li)天
見色(se)而正觀 故號毗婆(po)尸
菩薩生時。其聲清徹。柔軟和(he)雅。如(ru)迦(jia)羅頻伽鳥(niao)聲。于(yu)是(shi)頌曰
猶(you)如雪山鳥(niao) 飲華(hua)汁而(er)鳴
其彼二足(zu)尊 聲清徹亦然
菩薩(sa)生(sheng)時。眼能徹(che)視(shi)見一(yi)由旬(xun)。于是頌曰
清(qing)凈業行報(bao) 受天(tian)妙(miao)光明(ming)
菩(pu)薩目所見(jian) 周遍一由(you)旬(xun)
菩薩生時。年漸(jian)長大。在天正堂。以道開化(hua)。恩及庶民。名(ming)德遠聞。于是頌曰
童幼處正(zheng)堂 以道(dao)化(hua)天下
決斷(duan)眾事(shi)務 故號(hao)毗婆尸
清凈(jing)智(zhi)廣(guang)博 甚深(shen)猶大海
悅(yue)可于群生 使智(zhi)慧增廣
于(yu)時。菩薩欲出游觀。告敕御者嚴駕(jia)寶車。詣彼園林。巡行(xing)游觀。御者即(ji)便嚴駕(jia)訖已還(huan)白(bai)。今(jin)正(zheng)是時。太子即(ji)乘(cheng)寶車詣彼園觀。于(yu)其中路見(jian)一老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)。頭白(bai)齒落。面皺身僂。拄杖(zhang)羸步。喘(chuan)息而行(xing)。太子顧問(wen)侍(shi)者。此(ci)為(wei)何(he)人(ren)(ren)。答曰。此(ci)是老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)。又問(wen)。何(he)如為(wei)老(lao)(lao)(lao)。答曰。夫老(lao)(lao)(lao)者生壽向盡。余命無幾。故謂(wei)之(zhi)老(lao)(lao)(lao)。太子又問(wen)。吾(wu)亦當(dang)爾。不免(mian)此(ci)患耶(ye)。答曰。然。生必有老(lao)(lao)(lao)。無有豪(hao)賤(jian)。于(yu)是。太子悵然不悅。即(ji)告侍(shi)者回駕(jia)還(huan)宮。靜默思惟。念此(ci)老(lao)(lao)(lao)苦。吾(wu)亦當(dang)有。佛于(yu)是頌曰
見老命將盡 拄(zhu)杖而(er)羸步(bu)
菩薩自(zi)思惟 吾未免此難
爾時(shi)。父王問彼侍者。太子(zi)出游(you)。歡樂不(bu)(bu)耶。答曰。不(bu)(bu)樂。又問其故。答曰。道(dao)逢(feng)老人。是(shi)以(yi)不(bu)(bu)樂。爾時(shi)。父王默自思(si)念。昔日相師占(zhan)相太子(zi)。言當(dang)(dang)出家。今者不(bu)(bu)悅。得無爾乎。當(dang)(dang)設方便。使處(chu)深宮。五(wu)欲娛樂。以(yi)悅其心。令(ling)不(bu)(bu)出家。即便嚴飾宮館。簡擇婇女以(yi)娛樂之。佛于(yu)是(shi)頌(song)曰
父王聞此言 方便嚴宮館
增(zeng)益(yi)以(yi)五欲 欲使不出家
又于(yu)(yu)(yu)后時。太(tai)子復命御(yu)者嚴駕出(chu)游。于(yu)(yu)(yu)其(qi)中路逢一(yi)病(bing)人。身羸腹大(da)。面目(mu)黧黑。獨臥糞除。無人瞻視。病(bing)甚苦毒。口不(bu)能(neng)言。顧(gu)問御(yu)者。此(ci)為何人。答曰。此(ci)是病(bing)人。問曰。何如為病(bing)。答曰。病(bing)者。眾痛迫切(qie)。存(cun)亡(wang)無期(qi)。故曰病(bing)也(ye)。又曰。吾亦(yi)當(dang)爾(er)(er)。未(wei)免此(ci)患耶。答曰。然(ran)(ran)。生則有病(bing)。無有貴賤。于(yu)(yu)(yu)是。太(tai)子悵然(ran)(ran)不(bu)悅。即(ji)告御(yu)者回車還宮。靜默思惟。念此(ci)病(bing)苦。吾亦(yi)當(dang)爾(er)(er)。佛于(yu)(yu)(yu)是頌曰
見彼久病人 顏色為衰損
靜默自(zi)思(si)惟 吾未免(mian)此患
爾時(shi)。父(fu)王復(fu)問御(yu)者。太(tai)子(zi)出游。歡(huan)樂不耶(ye)。答曰(yue)。不樂。又問其故。答曰(yue)。道逢病人。是(shi)以(yi)不樂。于是(shi)父(fu)王默然思惟(wei)。昔日(ri)相(xiang)師(shi)占相(xiang)太(tai)子(zi)。言當(dang)出家。今日(ri)不悅。得無(wu)爾乎(hu)。吾當(dang)更設方便。增(zeng)諸伎樂。以(yi)悅其心。使不出家。即復(fu)嚴飾宮館。簡擇婇女以(yi)娛樂之。佛(fo)于是(shi)頌曰(yue)
色聲香(xiang)味觸(chu) 微妙(miao)可悅樂
菩薩福所致 故娛樂其中
又于(yu)(yu)異(yi)時。太(tai)子復敕(chi)御(yu)(yu)者嚴駕出游(you)。于(yu)(yu)其(qi)中路逢一(yi)死(si)(si)人(ren)。雜色繒幡前(qian)后導引。宗(zong)族(zu)親里悲號哭泣(qi)。送(song)之(zhi)出城。太(tai)子復問(wen)。此(ci)(ci)(ci)為何人(ren)。答曰(yue)。此(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)死(si)(si)人(ren)。問(wen)曰(yue)。何如為死(si)(si)。答曰(yue)。死(si)(si)者。盡也。風先火次。諸根壞敗。存亡異(yi)趣。室家離別。故謂之(zhi)死(si)(si)。太(tai)子又問(wen)御(yu)(yu)者。吾亦當爾。不免此(ci)(ci)(ci)患耶。答曰(yue)。然(ran)。生必有死(si)(si)。無有貴賤(jian)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)。太(tai)子悵然(ran)不悅。即(ji)告御(yu)(yu)者回(hui)車還宮。靜默思惟。念此(ci)(ci)(ci)死(si)(si)苦。吾亦當然(ran)。佛(fo)時頌(song)曰(yue)
始見(jian)有人死 知其復(fu)更(geng)生(sheng)
靜默自思惟 吾未免此患(huan)
爾(er)時。父王(wang)復問御者。太子(zi)出游。歡樂(le)不(bu)(bu)耶(ye)。答曰。不(bu)(bu)樂(le)。又問其故(gu)。答曰。道(dao)逢死人。是故(gu)不(bu)(bu)樂(le)。于是父王(wang)默自(zi)思念(nian)。昔日相師占相太子(zi)。言(yan)當(dang)出家。今日不(bu)(bu)悅。得無(wu)爾(er)乎(hu)。吾當(dang)更設方便。增諸伎樂(le)以悅其心。使不(bu)(bu)出家。即復嚴(yan)飾宮館(guan)。簡(jian)擇婇女(nv)以娛(yu)樂(le)之。佛于是頌曰
童子有名稱 婇女眾(zhong)圍(wei)繞
五欲以自娛 如彼天帝釋
又于異時。復[來(lai)*力(li)(li)]御(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)嚴(yan)駕出(chu)游。于其中(zhong)路逢一沙(sha)門(men)。法服(fu)持缽。視地(di)而行。即問御(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)。此(ci)為(wei)何人(ren)。御(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)答曰(yue)。此(ci)是沙(sha)門(men)。又問。何謂沙(sha)門(men)。答曰(yue)沙(sha)門(men)者(zhe)(zhe)(zhe)。舍離恩愛。出(chu)家修道。攝御(yu)(yu)(yu)諸(zhu)根。不(bu)染(ran)外欲。慈心(xin)一切(qie)。無(wu)所(suo)傷害。逢苦不(bu)戚。遇樂不(bu)欣(xin)。能忍(ren)如(ru)地(di)。故號(hao)沙(sha)門(men)。太子曰(yue)。善哉。此(ci)道真正永絕(jue)塵累。微妙清虛(xu)。惟是為(wei)快(kuai)。即[來(lai)*力(li)(li)]御(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)回(hui)車就(jiu)之
爾時。太(tai)子(zi)(zi)問沙門曰(yue)。剃除須(xu)發(fa)。法(fa)服(fu)持缽。何所(suo)志(zhi)求。沙門答曰(yue)。夫出(chu)家者(zhe)。欲調(diao)伏心意。永(yong)離(li)塵垢。慈育群(qun)生。無所(suo)侵嬈。虛心靜寞。唯道是(shi)務。太(tai)子(zi)(zi)曰(yue)。善哉。此(ci)道最真。尋[來*力(li)]御者(zhe)。赍吾寶衣(yi)并及(ji)乘(cheng)轝(yu)。還(huan)白大王。我即(ji)(ji)于(yu)此(ci)剃除須(xu)發(fa)。服(fu)三法(fa)衣(yi)。出(chu)家修道。所(suo)以(yi)然者(zhe)。欲調(diao)伏心意。舍離(li)塵垢。清凈自居。以(yi)求道術。于(yu)是(shi)。御者(zhe)即(ji)(ji)以(yi)太(tai)子(zi)(zi)所(suo)乘(cheng)寶車及(ji)與衣(yi)服(fu)還(huan)歸父王。太(tai)子(zi)(zi)于(yu)后即(ji)(ji)剃除須(xu)發(fa)。服(fu)三法(fa)衣(yi)。出(chu)家修道
佛(fo)告比丘。太(tai)子(zi)見(jian)老．病人(ren)。知世苦惱。又見(jian)死人(ren)。戀世情滅。及見(jian)沙門。廓然大悟(wu)。下寶(bao)車時(shi)。步步中間(jian)轉遠縛(fu)著(zhu)。是真(zhen)出(chu)(chu)家。是真(zhen)遠離。時(shi)。彼國(guo)(guo)人(ren)聞太(tai)子(zi)剃除須發。法服持缽。出(chu)(chu)家修道(dao)。咸相謂言。此道(dao)必真(zhen)。乃令太(tai)子(zi)舍國(guo)(guo)榮位。捐(juan)棄所(suo)重(zhong)。于時(shi)。國(guo)(guo)中八(ba)萬(wan)四千人(ren)往就(jiu)太(tai)子(zi)。求為弟子(zi)。出(chu)(chu)家修道(dao)。佛(fo)時(shi)頌(song)曰
撰(zhuan)擇深妙法 彼聞隨出家
離于恩(en)愛獄 無有(you)眾結(jie)縛
于(yu)時(shi)。太子(zi)即(ji)便納受(shou)。與之游(you)行。在在教化(hua)。從(cong)村(cun)至村(cun)。從(cong)國至國。所(suo)至之處。無不恭敬四事供養。菩薩念言。吾與大眾(zhong)。游(you)行諸(zhu)國。人間憒鬧(nao)。此非(fei)我(wo)宜。何(he)時(shi)當(dang)得離此群眾(zhong)。閑(xian)靜之處以求道真。尋獲志(zhi)愿。于(yu)閑(xian)靜處專精(jing)修道。復作是念。眾(zhong)生(sheng)(sheng)可愍(min)。常處闇冥。受(shou)身危脆。有(you)生(sheng)(sheng)．有(you)老(lao)．有(you)病．有(you)死。眾(zhong)苦(ku)所(suo)集。死此生(sheng)(sheng)彼。從(cong)彼生(sheng)(sheng)此。緣此苦(ku)陰。流(liu)轉無窮(qiong)。我(wo)當(dang)何(he)時(shi)曉(xiao)了苦(ku)陰。滅(mie)生(sheng)(sheng)．老(lao)．死
復作是(shi)(shi)念。生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)何(he)(he)從(cong)(cong)(cong)(cong)。何(he)(he)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)而有(you)(you)。即以智(zhi)慧觀(guan)察所(suo)由。從(cong)(cong)(cong)(cong)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)老(lao)死(si)。生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)老(lao)死(si)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。生(sheng)(sheng)(sheng)從(cong)(cong)(cong)(cong)有(you)(you)起。有(you)(you)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。有(you)(you)從(cong)(cong)(cong)(cong)取(qu)(qu)起。取(qu)(qu)是(shi)(shi)有(you)(you)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。取(qu)(qu)從(cong)(cong)(cong)(cong)愛(ai)起。愛(ai)是(shi)(shi)取(qu)(qu)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。愛(ai)從(cong)(cong)(cong)(cong)受起。受是(shi)(shi)愛(ai)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。受從(cong)(cong)(cong)(cong)觸(chu)起。觸(chu)是(shi)(shi)受緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。觸(chu)從(cong)(cong)(cong)(cong)六(liu)入(ru)起。六(liu)入(ru)是(shi)(shi)觸(chu)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。六(liu)入(ru)從(cong)(cong)(cong)(cong)名(ming)(ming)色起。名(ming)(ming)色是(shi)(shi)六(liu)入(ru)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。名(ming)(ming)色從(cong)(cong)(cong)(cong)識(shi)起。識(shi)是(shi)(shi)名(ming)(ming)色緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。識(shi)從(cong)(cong)(cong)(cong)行(xing)(xing)起。行(xing)(xing)是(shi)(shi)識(shi)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。行(xing)(xing)從(cong)(cong)(cong)(cong)癡(chi)起。癡(chi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。是(shi)(shi)為緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)癡(chi)有(you)(you)行(xing)(xing)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)行(xing)(xing)有(you)(you)識(shi)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)識(shi)有(you)(you)名(ming)(ming)色。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)名(ming)(ming)色有(you)(you)六(liu)入(ru)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)六(liu)入(ru)有(you)(you)觸(chu)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)觸(chu)有(you)(you)受。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)受有(you)(you)愛(ai)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)愛(ai)有(you)(you)取(qu)(qu)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)取(qu)(qu)有(you)(you)有(you)(you)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)有(you)(you)有(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)老(lao)．病．死(si)．憂．悲．苦(ku)(ku)惱。此苦(ku)(ku)盛陰。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)而有(you)(you)。是(shi)(shi)為苦(ku)(ku)集(ji)。菩(pu)薩思(si)惟。苦(ku)(ku)集(ji)陰時。生(sheng)(sheng)(sheng)智(zhi)．生(sheng)(sheng)(sheng)眼．生(sheng)(sheng)(sheng)覺．生(sheng)(sheng)(sheng)明．生(sheng)(sheng)(sheng)通．生(sheng)(sheng)(sheng)慧．生(sheng)(sheng)(sheng)證
于時(shi)。菩(pu)薩復自(zi)思惟。何(he)等(deng)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)死(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)。何(he)等(deng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)死(si)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。即以智慧(hui)觀察(cha)所(suo)由。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)死(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)死(si)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。有(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)。有(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。取(qu)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)。取(qu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。愛(ai)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取(qu)無(wu)(wu)(wu)(wu)。愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取(qu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。受無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)無(wu)(wu)(wu)(wu)。受滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。觸(chu)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受無(wu)(wu)(wu)(wu)。觸(chu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。六(liu)入(ru)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸(chu)無(wu)(wu)(wu)(wu)。六(liu)入(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸(chu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。名(ming)色無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)入(ru)無(wu)(wu)(wu)(wu)。名(ming)色滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)入(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。識(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)色無(wu)(wu)(wu)(wu)。識(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)色滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。行(xing)(xing)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)。行(xing)(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。癡(chi)無(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)(xing)無(wu)(wu)(wu)(wu)。癡(chi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。是(shi)為癡(chi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。行(xing)(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。識(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)色滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。名(ming)色滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)入(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。六(liu)入(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸(chu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。觸(chu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。受滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取(qu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。取(qu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。有(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)．死(si)．憂．悲(bei)．苦惱滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。菩(pu)薩思惟。苦陰滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)時(shi)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)智．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)眼．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)覺(jue)．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)明．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)通．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)慧(hui)．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)證(zheng)。爾時(shi)。菩(pu)薩逆順觀十二因(yin)緣。如實(shi)知。如實(shi)見已。即于座上(shang)成阿(a)耨多羅三藐三菩(pu)提。佛時(shi)頌曰
此(ci)言(yan)眾中說(shuo) 汝等當善聽
過(guo)去菩(pu)薩觀 本(ben)所未聞(wen)法
老死(si)從(cong)何緣 因何等(deng)而有(you)
如是正觀(guan)已 知其本由生
生本由何緣 因(yin)何事而有
如是思(si)惟已(yi) 知生(sheng)從有起(qi)
取彼取彼已(yi) 展(zhan)轉更(geng)增有
是故如來說 取是有因緣
如眾穢(hui)惡(e)聚 風(feng)吹惡(e)流演
如是取相因 因愛(ai)而廣普(pu)
愛由于受(shou)生(sheng) 起苦羅網本
以(yi)染著(zhu)因緣 苦樂共(gong)相應(ying)
受本(ben)由何緣 因(yin)何而(er)有受
以是思惟已(yi) 知(zhi)受由觸(chu)生
觸本由何(he)緣 因何(he)而有觸
如(ru)是思(si)惟已 觸由(you)六入生
六入本(ben)何緣 因何有六入
如是思(si)惟(wei)已 六入名色(se)生
名色本何緣(yuan) 因何有名色
如是思(si)惟(wei)已 名色從識生
識本由何(he)緣(yuan) 因何(he)而有識
如是思惟已 知識從(cong)行生
行本由何(he)緣 因何(he)而有(you)行
如是思惟已(yi) 知行從癡生
如是因緣者 名為實義(yi)因
智慧方便(bian)觀 能見因(yin)緣根
苦(ku)非賢圣(sheng)造 亦非無緣有
是故變易苦(ku) 智者所斷除
若無明滅(mie)盡(jin) 是(shi)時則無行
若無(wu)有行者 則亦無(wu)有識
若識永滅者 亦無(wu)有名色
名色既已滅(mie) 即無(wu)有諸(zhu)入
若諸(zhu)入永(yong)滅 則亦無有觸
若觸(chu)永(yong)滅者 則亦無有受
若受(shou)永滅(mie)者 則亦無有愛
若愛永滅者 則亦(yi)無有取(qu)
若取(qu)永滅者 則亦無有有
若(ruo)有(you)永滅者 則亦無(wu)有(you)生
若(ruo)生永滅者 無老病苦(ku)陰(yin)
一切(qie)都永盡(jin) 智者之所說
十二緣甚(shen)深 難見難識知
唯佛能(neng)善覺 因是有是無
若能自觀(guan)察 則無有(you)諸入
深(shen)見因緣者 更不外求(qiu)師(shi)
能(neng)于(yu)陰界(jie)入 離欲(yu)無染者
堪受一切施 凈報施者恩
若(ruo)得(de)四辯(bian)才 獲得(de)決(jue)定證
能解眾結縛 斷除無放逸
色受(shou)想行識 猶如(ru)朽故(gu)車(che)
能諦觀此(ci)法 則成等正覺
如鳥游虛(xu)空(kong) 東西隨風游
菩薩斷眾結 如(ru)風靡輕衣
毗婆尸(shi)閑靜 觀察于諸法
老死何緣有 從(cong)何而得滅
彼作是觀已 生清凈智(zhi)慧
知老(lao)死由生(sheng) 生(sheng)滅老(lao)死滅
毗婆尸(shi)佛初成道時。多修二觀(guan)(guan)(guan)。一曰安隱觀(guan)(guan)(guan)。二曰出離(li)觀(guan)(guan)(guan)。佛于是頌曰
如來(lai)無等等 多(duo)修于二觀
安隱(yin)及(ji)出(chu)離 仙(xian)人(ren)度彼岸
其心得(de)自在 斷(duan)除眾結使
登山觀(guan)四方 故號毗婆(po)尸(shi)
大智光除(chu)冥 如(ru)以鏡自(zi)照(zhao)
為世(shi)除憂惱 盡生(sheng)老死苦
毗婆尸佛于閑靜(jing)處復作(zuo)是念。我今已(yi)得此無上(shang)法。甚深微(wei)妙。難解難見(jian)。息(xi)滅．清凈。智者所(suo)知。非是凡愚所(suo)能及也(ye)。斯由(you)眾生異(yi)忍．異(yi)見(jian)．異(yi)受．異(yi)學(xue)。依彼異(yi)見(jian)。各樂所(suo)求。各務所(suo)習。是故于此甚深因(yin)緣(yuan)。不(bu)能解了(le)。然愛盡涅槃。倍復難知。我若為說。彼必不(bu)解。更生觸擾。作(zuo)是念已(yi)。即便默然不(bu)復說法
時(shi)。梵天王(wang)知(zhi)毗(pi)(pi)婆尸(shi)如來所(suo)念。即自思惟。念此世間便(bian)為敗壞(huai)。甚可哀(ai)愍(min)。毗(pi)(pi)婆尸(shi)佛(fo)乃得(de)知(zhi)此深(shen)妙(miao)之(zhi)法。而不欲說。譬如力士屈伸臂頃。從梵天宮忽(hu)然來下。立(li)于佛(fo)前。頭面(mian)禮(li)足。卻住一(yi)面(mian)。時(shi)。梵天王(wang)右(you)膝著地。叉(cha)手合掌白(bai)佛(fo)言。唯愿世尊(zun)以時(shi)說法。今此眾生塵垢微薄。諸(zhu)根猛(meng)利。有(you)恭敬心。易(yi)可開(kai)化。畏怖后世無救之(zhi)罪。能滅惡(e)法。出生善道
佛告梵王。如(ru)是(shi)。如(ru)是(shi)。如(ru)汝(ru)所(suo)言。但我(wo)(wo)于閑靜處默(mo)自思念。所(suo)得正法甚深微(wei)妙。若為彼(bi)說(shuo)。彼(bi)必不(bu)(bu)解。更生觸(chu)擾。故我(wo)(wo)默(mo)然(ran)不(bu)(bu)欲(yu)說(shuo)法。我(wo)(wo)從無數阿僧祇劫。勤苦不(bu)(bu)懈。修無上行(xing)。今始獲(huo)此(ci)難(nan)得之法。若為淫．怒．癡眾(zhong)(zhong)生說(shuo)者。必不(bu)(bu)承(cheng)用。徒自勞疲。此(ci)法微(wei)妙。與世相反(fan)。眾(zhong)(zhong)生染欲(yu)。愚冥所(suo)覆。不(bu)(bu)能(neng)信解。梵王。我(wo)(wo)觀如(ru)此(ci)。是(shi)以默(mo)然(ran)不(bu)(bu)欲(yu)說(shuo)法
時。梵天王復重勸(quan)請。殷(yin)勤(qin)懇(ken)惻。至(zhi)(zhi)于再(zai)三。世(shi)(shi)尊(zun)(zun)。若不說法。今(jin)此世(shi)(shi)間便為壞敗(bai)。甚可哀(ai)愍。唯愿世(shi)(shi)尊(zun)(zun)以(yi)(yi)時敷演(yan)。勿使眾生(sheng)(sheng)墜落余趣。爾時。世(shi)(shi)尊(zun)(zun)三聞梵王殷(yin)勤(qin)勸(quan)請。即以(yi)(yi)佛眼觀視世(shi)(shi)界。眾生(sheng)(sheng)垢有厚薄。根(gen)有利鈍。教有難(nan)易(yi)(yi)。易(yi)(yi)受教者(zhe)畏(wei)后世(shi)(shi)罪。能滅(mie)惡法。出生(sheng)(sheng)善道。譬如優缽羅(luo)花．缽頭摩華．鳩(jiu)勿頭華．分陀(tuo)利華。或有始出污泥未至(zhi)(zhi)水者(zhe)。或有已(yi)出與(yu)水平(ping)者(zhe)。或有出水未敷開者(zhe)。然皆不為水所染著(zhu)。易(yi)(yi)可開敷。世(shi)(shi)界眾生(sheng)(sheng)。亦復如是
爾時。世(shi)尊告梵王曰。吾愍汝等(deng)。今當(dang)開演甘露法(fa)門。是法(fa)深(shen)妙。難(nan)可解(jie)知。今為信受樂聽者說(shuo)。不為觸擾無益者說(shuo)
爾時。梵(fan)王知佛受請。歡(huan)喜(xi)踴躍。繞佛三匝。頭(tou)面禮足。忽然不現(xian)。其去未久。是時如來(lai)靜默自思。我(wo)今先當為誰(shui)說法(fa)。即自念言。當入槃(pan)頭(tou)城(cheng)內。先為王子提舍．大臣子騫茶開甘(gan)露法(fa)門。于是。世(shi)尊如力士屈伸臂(bei)頃。于道樹忽然不現(xian)。至槃(pan)頭(tou)城(cheng)槃(pan)頭(tou)王鹿野苑(yuan)中。敷座而坐。佛于是頌曰(yue)
如師(shi)子在(zai)林(lin) 自恣而游(you)行(xing)
彼佛亦如(ru)是 游(you)行無掛礙
毗婆(po)尸(shi)佛告守苑人曰。汝可入(ru)城。語(yu)王子提舍．大臣子騫(qian)茶。寧欲(yu)知不。毗婆(po)尸(shi)佛今在鹿野苑中。欲(yu)見卿等。宜(yi)知是時。時。彼守苑人受(shou)教(jiao)而行。至彼二人所。具宣佛教(jiao)。二人聞已(yi)。即至佛所。頭 面禮足。卻坐一面。佛漸為(wei)說法(fa)。示(shi)教(jiao)利(li)喜(xi)(xi)。施論．戒論．生天(tian)之論。欲(yu)惡不凈。上漏為(wei)患(huan)。贊嘆出離為(wei)最微(wei)妙(miao)清凈第(di)一。爾時。世尊見此(ci)二人心意柔輭。歡 喜(xi)(xi)信樂。堪受(shou)正(zheng)法(fa)。于是即為(wei)說苦圣(sheng)諦(di)(di)(di)。敷演開解。分(fen)布宣釋(shi)苦集圣(sheng)諦(di)(di)(di)．苦滅圣(sheng)諦(di)(di)(di)．苦出要諦(di)(di)(di)
爾時。王(wang)子提(ti)舍(she)．大臣子騫茶。即于(yu)座上遠(yuan)離(li)塵垢。得法眼凈(jing)。猶(you)若素質易為受(shou)染。是時。地神(shen)即唱斯言。毗婆尸如來于(yu)槃(pan)頭(tou)城鹿野苑中(zhong)轉(zhuan)無上法輪(lun)。沙門．婆羅門．諸(zhu)天．魔．梵及余世人所(suo)不能轉(zhuan)。如是展轉(zhuan)。聲徹四天王(wang)。乃(nai)至(zhi)他化自在天。須臾之頃(qing)。聲至(zhi)梵天。佛時頌曰
歡(huan)喜心(xin)踴(yong)躍 稱贊于如(ru)來
毗婆(po)尸成佛(fo) 轉無(wu)上法輪
初從樹王起 往詣槃頭城
為騫茶提(ti)舍 轉四(si)諦法輪
時騫茶提舍 受佛教化已
于凈法(fa)輪中(zhong) 梵(fan)行無有(you)上
彼(bi)忉利天眾 及(ji)以天帝釋
歡喜轉(zhuan)相告 諸天(tian)無不聞
佛出于世(shi)間 轉無上法輪
增益諸天眾 減(jian)損阿須倫
升(sheng)仙名(ming)普聞(wen) 善(shan)智離世邊
于(yu)諸(zhu)法自在 智(zhi)慧轉法輪(lun)
觀眾平等法 息心無垢穢
以離生死(si)扼(e) 智慧轉法(fa)輪
苦滅離諸惡 出欲得自在
離于恩愛獄(yu) 智慧(hui)轉法輪
正(zheng)覺(jue)人中尊(zun) 二足(zu)尊(zun)調御
一切縛得解 智慧轉法輪(lun)
教化善(shan)導(dao)師(shi) 能降伏(fu)魔(mo)怨
彼離于諸(zhu)惡(e) 智慧轉法輪
無漏力降(jiang)魔 諸根定不懈
盡(jin)漏(lou)離魔縛 智慧(hui)轉法(fa)輪
若學(xue)決定法 知諸法無我
此(ci)為法中(zhong)上 智(zhi)慧轉法輪
不(bu)以利養故 亦(yi)不(bu)求名譽(yu)
愍彼眾(zhong)生故 智慧轉法輪
見眾(zhong)生苦厄(e) 老病死逼迫
為此(ci)三惡趣 智慧轉法(fa)輪
斷貪嗔恚癡 拔愛之根原(yuan)
不動而解脫 智(zhi)慧轉法輪
難勝我(wo)已勝 勝已自降(jiang)伏
已(yi)勝(sheng)難勝(sheng)魔 智慧轉法(fa)輪
此(ci)無上法輪(lun) 唯佛乃能轉
諸天魔釋梵 無有能轉(zhuan)者
親(qin)近轉法(fa)輪(lun) 饒益天人眾
此等天人師 得度于彼岸
是時。王子提(ti)舍．大(da)臣(chen)子騫茶。見(jian)法(fa)得果(guo)。真實無(wu)欺。成就無(wu)畏。即白(bai)毗婆(po)尸佛(fo)言(yan)。我等(deng)欲(yu)于如來法(fa)中(zhong)凈(jing)修梵(fan)行(xing)。佛(fo)言(yan)。善來。比丘。吾法(fa)清凈(jing)自在。修行(xing)以盡苦際。爾時。二(er)人即得具(ju)戒。具(ju)戒未久。如來又以三事示現。一曰神(shen)足。二(er)曰觀他心。三曰教誡。即得無(wu)漏(lou)．心解脫．生死無(wu)疑智(zhi)
爾(er)時(shi)(shi)。槃頭城內眾多人民。聞二人出家學道。法(fa)服持缽(bo)。凈修梵行(xing)。皆相(xiang)謂曰。其道必真。乃使此等舍世榮位。捐棄所重。時(shi)(shi)。城內八萬四千(qian)人往詣鹿野(ye)苑中毗婆尸佛所。頭面禮足。卻坐(zuo)一面。佛漸為說(shuo)法(fa)。示教利(li)喜。施論．戒論．生(sheng)天之論。欲惡不凈。上漏為患。贊嘆(tan)出離為最微妙(miao)清(qing)凈第(di)一。爾(er)時(shi)(shi)。世尊見此大眾心意柔輭(ruan)。歡喜信(xin)樂。堪受正法(fa)。于是即為說(shuo)苦(ku)圣諦(di)。敷演開解。分布(bu)宣釋苦(ku)集圣諦(di)．苦(ku)滅圣諦(di)．苦(ku)出要諦(di)
時。八(ba)萬四(si)千人(ren)即(ji)(ji)于(yu)座上遠塵離(li)垢。得(de)法(fa)眼(yan)凈。猶如素質易為(wei)受色。見法(fa)得(de)果。真實無(wu)(wu)欺。成就無(wu)(wu)畏(wei)。即(ji)(ji)白佛(fo)言。我等(deng)欲于(yu)如來法(fa)中凈修(xiu)梵行(xing)。佛(fo)言。善來。比丘(qiu)。吾法(fa)清凈自在(zai)。修(xiu)行(xing)以盡苦(ku)際。時。八(ba)萬四(si)千人(ren)即(ji)(ji)得(de)具戒。具戒未(wei)久(jiu)。世尊以三(san)事教化。一(yi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)足。二曰(yue)(yue)(yue)(yue)觀他心。三(san)曰(yue)(yue)(yue)(yue)教誡。即(ji)(ji)得(de)無(wu)(wu)漏(lou)．心解脫．生(sheng)死(si)無(wu)(wu)疑智現前。八(ba)萬四(si)千人(ren)聞佛(fo)于(yu)鹿野苑中。轉無(wu)(wu)上法(fa)輪。沙門(men)．婆羅門(men)．諸天．魔(mo)．梵及余世人(ren)所(suo)不(bu)能轉。即(ji)(ji)詣(yi)槃頭(tou)城毗婆尸佛(fo)所(suo)。頭(tou)面禮(li)足。卻坐一(yi)面。佛(fo)時頌(song)曰(yue)(yue)(yue)(yue)
如人救頭燃(ran) 速(su)疾求(qiu)滅(mie)處
彼(bi)人亦如是 速詣于如來
時(shi)。佛為說法(fa)(fa)亦復如是。爾時(shi)。槃頭(tou)城有(you)十六萬八千大比丘(qiu)眾(zhong)。提舍(she)比丘(qiu)．騫茶(cha)比丘(qiu)于(yu)大眾(zhong)中上升虛空。身出水火(huo)。現(xian)諸神變。而為大眾(zhong)說微(wei)妙法(fa)(fa)。爾時(shi)。如來(lai)默自念言。今此(ci)城內乃有(you)十六萬八千大比丘(qiu)眾(zhong)。宜遣游行。各二人俱在在處(chu)處(chu)。至(zhi)于(yu)六年(nian)。還來(lai)城內說具足戒
時。首陀會天(tian)(tian)知如來心。譬如力士(shi)屈伸臂(bei)頃。從彼天(tian)(tian)沒。忽然至此(ci)(ci)(ci)。于世尊前。頭面禮足。卻住(zhu)一面。須臾白佛言。如是。世尊。此(ci)(ci)(ci)槃頭城內比丘(qiu)眾多(duo)。宜各分布(bu)。處處游行(xing)。至于六(liu)年。乃還此(ci)(ci)(ci)城。說具足戒。我當擁(yong)護(hu)。令無伺求得其便者。爾時。如來聞此(ci)(ci)(ci)天(tian)(tian)語。默(mo)然可(ke)之
時(shi)。首(shou)陀(tuo)會天見佛默然許可。即(ji)禮佛足。忽(hu)然不(bu)現。還至(zhi)天上。其去未久(jiu)。佛告諸比(bi)丘。今此城內。比(bi)丘眾多。宜各分(fen)布。游行教化。至(zhi)六年已。還集說戒。時(shi)。諸比(bi)丘受佛教已。執持衣缽。禮佛而去。佛時(shi)頌曰
佛悉(xi)無亂眾 無欲無戀著(zhu)
威如金翅鳥(niao) 如鶴(he)舍空池
時(shi)。首陀會天于一年(nian)(nian)后告諸比(bi)丘。汝(ru)等游(you)行已(yi)過一年(nian)(nian)。余有五年(nian)(nian)。汝(ru)等當知。訖六(liu)年(nian)(nian)已(yi)。還城說(shuo)戒。如是至(zhi)(zhi)于六(liu)年(nian)(nian)。天復告言。六(liu)年(nian)(nian)已(yi)滿。當還說(shuo)戒。時(shi)。諸比(bi)丘聞天語已(yi)。攝(she)持衣缽。還槃頭(tou)城。至(zhi)(zhi)鹿野苑毗婆(po)尸(shi)佛(fo)所。頭(tou)面(mian)禮足。卻坐一面(mian)。佛(fo)時(shi)頌曰
如象善調 隨意所之
大眾如是(shi) 隨教而還
爾時。如來于大眾前上升虛空。結(jie)加趺坐。講說(shuo)戒經(jing)。忍辱為第一。佛(fo)說(shuo)涅(nie)槃最(zui)。不(bu)以除須發害他為沙門。時。首(shou)陀會天去佛(fo)不(bu)遠。以偈頌曰
如來大(da)智 微妙獨尊
止觀(guan)具足 成(cheng)最正覺(jue)
愍群生故(gu) 在世(shi)成道
以四真諦 為聲聞說
苦與苦因(yin) 滅(mie)苦之(zhi)諦
賢圣八道(dao) 到安隱處(chu)
毗婆尸佛 出(chu)現(xian)于世
在大(da)眾中 如日(ri)光曜(yao)
說此偈已。忽然不(bu)現(xian)
爾時(shi)(shi)。世尊告諸(zhu)比丘。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)自思(si)念。昔(xi)一(yi)時(shi)(shi)于(yu)羅(luo)閱城耆阇崛(jue)山(shan)。時(shi)(shi)生是(shi)念。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)所生處。無(wu)所不(bu)遍。唯(wei)除首(shou)陀會(hui)天(tian)(tian)。設生彼(bi)(bi)(bi)天(tian)(tian)。則不(bu)還此(ci)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)時(shi)(shi)。比丘。復(fu)生是(shi)念。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)欲至(zhi)無(wu)造天(tian)(tian)上。時(shi)(shi)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)如(ru)壯士屈伸臂(bei)頃。于(yu)此(ci)間沒(mei)。現于(yu)彼(bi)(bi)(bi)天(tian)(tian)。時(shi)(shi)。彼(bi)(bi)(bi)諸(zhu)天(tian)(tian)見我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)至(zhi)彼(bi)(bi)(bi)。頭面(mian)作禮。于(yu)一(yi)面(mian)立(li)。而白我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)言。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)等(deng)皆(jie)是(shi)毗(pi)婆尸如(ru)來弟子。從彼(bi)(bi)(bi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)化(hua)。故來生此(ci)。具說(shuo)(shuo)彼(bi)(bi)(bi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)因(yin)緣(yuan)本末。又尸棄佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)．毗(pi)沙婆佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)．拘樓孫佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)．拘那含佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)．迦(jia)葉佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)．釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。皆(jie)是(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)師。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)從受化(hua)。故來生此(ci)。亦(yi)說(shuo)(shuo)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)因(yin)緣(yuan)本末。至(zhi)生阿迦(jia)尼吒(zha)諸(zhu)天(tian)(tian)。亦(yi)復(fu)如(ru)是(shi)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時(shi)(shi)頌曰
譬如力士 屈伸臂頃
我以神(shen)足 至無造天
第七大仙(xian) 降伏(fu)二(er)魔
無熱(re)無見 叉手敬禮
如(ru)晝度樹(shu) 釋師遠聞
相好具足 到(dao)善見天
猶如蓮華 水所不著
世尊無染 至(zhi)大(da)善見
如日初出 凈(jing)無塵(chen)翳(yi)
明若秋月 詣一究竟
此五居處(chu) 眾生所凈
心凈故來 詣無煩惱
凈心而來 為佛弟子
舍離染取(qu) 樂于無取(qu)
見(jian)法決(jue)定 毗婆尸子
凈(jing)心善(shan)來(lai) 詣大仙人
尸棄(qi)佛(fo)子 無(wu)垢無(wu)為(wei)
以凈(jing)心來(lai) 詣(yi)離有尊
毗沙婆子 諸根具足
凈心詣我 如日照空
拘樓孫子 舍離諸欲
凈心詣我 妙光焰(yan)盛
拘那(nei)含子 無垢無為
凈心(xin)詣我 光(guang)如(ru)月滿
迦葉弟子 諸根具(ju)足
凈心詣我 不(bu)亂大(da)仙
神足第一 以堅固心(xin)
為佛弟子 凈心而來(lai)
為(wei)佛弟子 禮敬如來
具(ju)啟人尊 所生成(cheng)道
名(ming)姓(xing)種族 知見深法
成無(wu)上道(dao) 比丘靜處(chu)
離于塵垢 精勤不懈
斷諸有(you)結 此是諸佛
本末因緣 釋(shi)迦如(ru)來
之所演說
佛(fo)說此大因緣經(jing)已。諸比丘聞佛(fo)所說。歡喜(xi)奉行
歲月靜好
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