原始佛教基本(ben)(ben)經(jing)(jing)典。北傳佛教四部(bu)阿含之一。因所集(ji)各經(jing)(jing)篇(pian)幅(fu)較(jiao)長，故名。后秦佛陀耶舍、竺佛念譯(yi)。全經(jing)(jing)分四分四誦，22卷(juan)，共(gong)收(shou)30部(bu)經(jing)(jing)。此經(jing)(jing)梵本(ben)(ben)屬法藏(zang)部(bu)，原本(ben)(ben)失傳。近(jin)代曾在中亞發(fa)現梵本(ben)(ben)殘片(pian)。歷代別出異譯(yi)之單品約24種、58卷(juan)左右。各經(jing)(jing)出自(zi)何派傳本(ben)(ben)，已無可(ke)稽考(kao)。
北(bei)傳(chuan)(chuan)(chuan)漢(han)(han)譯(yi)《長阿含經(jing)(jing)(jing)》與南傳(chuan)(chuan)(chuan)《長部經(jing)(jing)(jing)典》大體相應。《長部經(jing)(jing)(jing)典》共(gong)收(shou)34種經(jing)(jing)(jing)。其(qi)中有四經(jing)(jing)(jing)漢(han)(han)譯(yi)全(quan)缺；而《三(san)十二相經(jing)(jing)(jing)》、《念處(chu)經(jing)(jing)(jing)》漢(han)(han)譯(yi)收(shou)在(zai)《中阿含經(jing)(jing)(jing)》中；但南傳(chuan)(chuan)(chuan)《長部經(jing)(jing)(jing)典》沒有《增一(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)》、《三(san)聚經(jing)(jing)(jing)》和《世紀經(jing)(jing)(jing)》三(san)經(jing)(jing)(jing)。一(yi)(yi)般認為，北(bei)傳(chuan)(chuan)(chuan)傾向(xiang)于(yu)把內容相近的經(jing)(jing)(jing)文(wen)排在(zai)一(yi)(yi)起，而南傳(chuan)(chuan)(chuan)的排列則更多地保留(liu)了經(jing)(jing)(jing)文(wen)形(xing)成先后(hou)的原來面貌。
可分4部分：
①總結和解釋佛教(jiao)(jiao)的(de)基本教(jiao)(jiao)理。概括(kuo)教(jiao)(jiao)義(yi)的(de)經(jing)(jing)有(you)《十(shi)上經(jing)(jing)》、《增一經(jing)(jing)》和《三(san)聚經(jing)(jing)》等。這些經(jing)(jing)將教(jiao)(jiao)義(yi)分門別類，按數字順序排(pai)列(lie)。以(yi)簡單列(lie)舉為特點，所(suo)述教(jiao)(jiao)義(yi)主要有(you)四諦、八(ba)正道、四禪、五蘊、緣(yuan)(yuan)起、十(shi)二因緣(yuan)(yuan)、無常(chang)、無我、因果(guo)報應、生死輪回等。另外，著重解釋教(jiao)(jiao)義(yi)的(de)經(jing)(jing)文有(you)《大緣(yuan)(yuan)方便(bian)經(jing)(jing)》，廣釋十(shi)二因緣(yuan)(yuan)之(zhi)深義(yi)；《世(shi)紀經(jing)(jing)》，詳釋“此世(shi)、他世(shi)”，“六道”、“三(san)界”三(san)種輪回系列(lie)。與(yu)此類似的(de)還有(you)《清凈經(jing)(jing)》、《自(zi)歡喜經(jing)(jing)》等；
②敘述(shu)佛(fo)陀(tuo)及其直傳(chuan)弟子(zi)們(men)的(de)修道和傳(chuan)教(jiao)(jiao)活動。《游行經(jing)》記述(shu)佛(fo)陀(tuo)悟(wu)道、傳(chuan)教(jiao)(jiao)和涅槃的(de)經(jing)過(guo)。《善(shan)生(sheng)經(jing)》記述(shu)佛(fo)陀(tuo)在傳(chuan)教(jiao)(jiao)過(guo)程(cheng)中為(wei)長(chang)者子(zi)善(shan)生(sheng)宣(xuan)講持家處世、敬事父母等六事。從(cong)該經(jing)可以看(kan)出，佛(fo)陀(tuo)作(zuo)為(wei)宗教(jiao)(jiao)導(dao)師并(bing)不脫離現實，但已(yi)具有超人的(de)形象(xiang)；
③敘說(shuo)佛陀本生與歷劫等故事，旨在弘揚佛教，勸(quan)誡人們皈依三寶。這些敘說(shuo)主要見于《大(da)本緣經》、《轉輪圣王修行經》和《典(dian)尊經》等；
④駁斥外(wai)道(dao)(dao)(dao)(異教)。首先(xian)是駁斥婆羅門(men)教的(de)(de)(de)種姓(xing)制度(du)、祭祀(si)儀(yi)式和梵天至上論，見(jian)于(yu)《小緣經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《阿(a)(a)摩(mo)晝經(jing)(jing)(jing)(jing)》和《究羅檀(tan)頭經(jing)(jing)(jing)(jing)》等；其(qi)次(ci)是對(dui)印度(du)古(gu)代(dai)唯物主義派(pai)(pai)別(bie)(bie)——順世論的(de)(de)(de)批(pi)駁，例如(ru)(ru)《弊宿經(jing)(jing)(jing)(jing)》專斥其(qi)“無他世”，無業(ye)報(bao)輪回等觀(guan)點；再次(ci)是對(dui)耆那教等苦行(xing)滅(mie)業(ye)論的(de)(de)(de)批(pi)駁，以示(shi)苦行(xing)非正道(dao)(dao)(dao)，主要見(jian)于(yu)《阿(a)(a)夷(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《清凈經(jing)(jing)(jing)(jing)》和《散陀那經(jing)(jing)(jing)(jing)》等。此外(wai)，對(dui)其(qi)他外(wai)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)批(pi)駁散見(jian)于(yu)各經(jing)(jing)(jing)(jing)。在駁斥外(wai)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)同時，綜述(shu)了當時各種宗教哲學派(pai)(pai)別(bie)(bie)的(de)(de)(de)62種特點。列舉了當時有(you)代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)、影響較大的(de)(de)(de)派(pai)(pai)別(bie)(bie)，如(ru)(ru)“六(liu)師外(wai)道(dao)(dao)(dao)”。這些(xie)內(nei)容主要見(jian)于(yu)《梵動經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《沙門(men)果經(jing)(jing)(jing)(jing)》和《布吒婆樓經(jing)(jing)(jing)(jing)》等。
第一卷
佛說長阿含經(jing)第一(yi)卷
長阿含經序
長安釋僧肇述
夫宗(zong)極(ji)絕(jue)于稱謂。賢圣以(yi)(yi)之(zhi)沖(chong)默。玄旨(zhi)非言不傳。釋迦所以(yi)(yi)致教。是以(yi)(yi)如來(lai)出世。大教有(you)三。約身口。則(ze)防之(zhi)以(yi)(yi)禁(jin)律。明善(shan)惡。則(ze)導之(zhi)以(yi)(yi)契經。演幽(you)微。則(ze)辨之(zhi)以(yi)(yi)法(fa)相。然則(ze)三藏之(zhi)作也(ye)。本于殊(shu)應。會(hui)之(zhi)有(you)宗(zong)。則(ze)異途同(tong)趣矣。
禁律。律藏(zang)也(ye)。四(si)分十誦(song)。法相。阿(a)(a)毗(pi)曇藏(zang)也(ye)。四(si)分五(wu)誦(song)。契經。四(si)阿(a)(a)含藏(zang)也(ye)。增一(yi)阿(a)(a)含四(si)分八(ba)誦(song)。中阿(a)(a)含四(si)分五(wu)誦(song)。雜(za)阿(a)(a)含四(si)分十誦(song)。此長(chang)阿(a)(a)含四(si)分四(si)誦(song)。合(he)三十經以為一(yi)部(bu)
阿(a)含(han)。秦言法(fa)歸。法(fa)歸者。蓋是萬善之(zhi)(zhi)淵(yuan)府。總持(chi)之(zhi)(zhi)林(lin)苑。其為(wei)典(dian)也。淵(yuan)博弘富。韞而彌廣(guang)。明宣(xuan)禍福賢愚之(zhi)(zhi)跡。剖判真偽異齊之(zhi)(zhi)原。歷記古今成(cheng)敗之(zhi)(zhi)數。墟域二儀品物之(zhi)(zhi)倫。道無(wu)不(bu)(bu)由。法(fa)無(wu)不(bu)(bu)在。譬彼巨海。百川所歸。故以法(fa)歸為(wei)名。開(kai)析(xi)修(xiu)途。所記長(chang)遠。故以長(chang)為(wei)目(mu)。玩茲典(dian)者。長(chang)迷頓曉(xiao)。邪正難辨(bian)。顯如晝(zhou)夜。報應冥昧。照(zhao)若影響。劫(jie)數雖遼。近猶(you)朝(chao)夕。六(liu)合雖曠。現若目(mu)前(qian)。斯(si)可謂朗大明于幽室。惠五(wu)目(mu)于眾瞽。不(bu)(bu)窺戶(hu)牖。而智(zhi)無(wu)不(bu)(bu)周矣
大(da)秦(qin)天王。滌除(chu)玄覽。高韻獨邁。恬智交養。道世(shi)俱濟(ji)。每懼微言(yan)翳于殊俗。以(yi)右(you)將軍使者司隸校(xiao)尉晉公姚爽。質直清(qing)柔。玄心超(chao)詣。尊尚大(da)法(fa)。妙悟自然。上特(te)留懷。每任以(yi)法(fa)事。以(yi)弘始十二年(nian)歲(sui)(sui)次(ci)。上章閹茂。請罽(ji)賓三藏(zang)沙門佛陀耶舍出律藏(zang)一分四十五卷。十四年(nian)訖。十五年(nian)歲(sui)(sui)次(ci)。昭陽赤奮若出此(ci)長阿(a)含(han)訖。涼州沙門佛念為譯。秦(qin)國(guo)道士道含(han)筆受(shou)。時(shi)。集京夏(xia)名(ming)勝沙門。于第校(xiao)定(ding)。恭承(cheng)法(fa)言(yan)。敬受(shou)無差。蠲華崇(chong)樸。務存圣旨。余(yu)以(yi)嘉遇猥(wei)參(can)聽(ting)次(ci)。雖無翼(yi)善之(zhi)功(gong)。而預親承(cheng)之(zhi)末。故(gu)略記時(shi)事。以(yi)示來賢焉
后秦弘始年佛陀耶舍(she)共竺佛念譯
（一）第一分初
大本經第一
如是我聞
一時。佛在舍衛(wei)國祇樹花林窟(ku)。與大(da)比丘眾千二(er)百五十人俱
時。諸(zhu)比(bi)丘于(yu)乞食后集花林堂。各共議言。諸(zhu)賢(xian)比(bi)丘。唯(wei)無上尊為(wei)(wei)最奇特(te)。神(shen)通遠(yuan)達。威力(li)弘(hong)大(da)。乃知過去無數諸(zhu)佛。入于(yu)涅槃。斷諸(zhu)結使(shi)。消滅(mie)戲(xi)論。又知彼佛劫數多少(shao)。名號(hao)．姓字。所(suo)生種族。其所(suo)飲食。壽命修(xiu)短。所(suo)更苦樂。又知彼佛有(you)(you)如(ru)(ru)是(shi)戒。有(you)(you)如(ru)(ru)是(shi)法(fa)。有(you)(you)如(ru)(ru)是(shi)慧。有(you)(you)如(ru)(ru)是(shi)解。有(you)(you)如(ru)(ru)是(shi)住。云何。諸(zhu)賢(xian)。如(ru)(ru)來為(wei)(wei)善別法(fa)性。知如(ru)(ru)是(shi)事。為(wei)(wei)諸(zhu)天來語。乃知此事
爾時。世(shi)尊在閑靜處。天耳清凈。聞諸(zhu)比丘(qiu)作如是(shi)議。即(ji)從座(zuo)起。詣(yi)花林堂。就座(zuo)而(er)坐
爾時。世(shi)尊(zun)知而故問。謂。諸(zhu)比(bi)丘。汝等(deng)集此。何所語議。時。諸(zhu)比(bi)丘具以事答
爾(er)時。世尊告諸比丘。善(shan)哉。善(shan)哉。汝(ru)等(deng)以平等(deng)信。出(chu)家修(xiu)道。諸所(suo)應行(xing)。凡有二業。一曰賢(xian)圣講(jiang)法。二曰賢(xian)圣默(mo)然(ran)。汝(ru)等(deng)所(suo)論。正應如是。如來(lai)神通。威力弘大(da)。盡知(zhi)過去(qu)無數劫事。以能善(shan)解法性故知(zhi)。亦以諸天來(lai)語故知(zhi)。佛時頌曰
比丘集法堂 講說賢圣論(lun)
如來處靜室(shi) 天(tian)耳盡聞知
佛日光普照 分(fen)別法界義
亦知過去事 三(san)佛(fo)般泥(ni)洹
名號姓種族(zu) 受生(sheng)分亦知(zhi)
隨(sui)彼之處所 凈(jing)眼皆記之
諸天大(da)威力 容貌甚端(duan)嚴(yan)
亦(yi)來啟告我 三(san)佛(fo)般泥洹(huan)
記(ji)生名號姓 哀鸞音盡知
無上天人尊 記于過去(qu)佛
又(you)告諸比丘(qiu)。汝等欲聞如來識(shi)宿命(ming)智。知于(yu)過去諸佛因緣不。我當說之(zhi)
時。諸比丘(qiu)白言。世尊。今正是時。愿樂(le)欲聞(wen)。善哉。世尊。以(yi)時講說(shuo)。當(dang)奉(feng)行之
佛告諸(zhu)比丘。諦聽(ting)。諦聽(ting)。善思念之。吾當為汝分別解說。時。諸(zhu)比丘受教而聽(ting)
佛告諸(zhu)比丘(qiu)。過去九(jiu)十一(yi)劫(jie)。時世有(you)佛名(ming)毗婆尸如(ru)來．至真。出現于世。復(fu)次(ci)(ci)。比丘(qiu)。過去三(san)十一(yi)劫(jie)。有(you)佛名(ming)尸棄如(ru)來．至真。出現于世。復(fu)次(ci)(ci)。比丘(qiu)。即彼三(san)十一(yi)劫(jie)中(zhong)。有(you)佛名(ming)毗舍婆如(ru)來．至真。出現于世。復(fu)次(ci)(ci)。比丘(qiu)。此(ci)賢(xian)劫(jie)中(zhong)有(you)佛名(ming)拘樓孫。又(you)名(ming)拘那含。又(you)名(ming)迦葉。我今亦于賢(xian)劫(jie)中(zhong)成最正(zheng)覺。佛時頌曰
過(guo)九(jiu)十一劫 有毗婆尸佛(fo)
次三十一(yi)劫 有佛名尸棄
即于彼劫(jie)中 毗舍如來出
今(jin)此賢劫中 無數那(nei)維歲(sui)
有四大仙人 愍眾(zhong)生故(gu)出
拘樓孫那含(han) 迦葉釋迦文
汝等當知。毗婆尸(shi)佛(fo)時(shi)。人(ren)壽(shou)(shou)八萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)(sui)。尸(shi)棄佛(fo)時(shi)。人(ren)壽(shou)(shou)七萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)(sui)。毗舍婆佛(fo)時(shi)。人(ren)壽(shou)(shou)六萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)(sui)。拘樓孫佛(fo)時(shi)。人(ren)壽(shou)(shou)四萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)(sui)。拘那(nei)含(han)佛(fo)時(shi)。人(ren)壽(shou)(shou)三(san)萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)(sui)。迦葉(xie)佛(fo)時(shi)。人(ren)壽(shou)(shou)二(er)萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)(sui)。我今出世。人(ren)壽(shou)(shou)百歲(sui)(sui)(sui)。少出多(duo)減。佛(fo)時(shi)頌曰(yue)
毗婆尸時(shi)人 壽(shou)八萬四(si)千
尸棄佛時人(ren) 壽命(ming)七萬歲
毗舍婆時(shi)人 壽(shou)命六萬歲(sui)
拘樓(lou)孫時人 壽命四萬歲
拘那含時(shi)人 壽(shou)命三萬歲
迦葉(xie)佛時人 壽命二萬歲(sui)
如我(wo)今時(shi)人 壽命(ming)不過百
毗婆(po)尸佛(fo)(fo)出(chu)剎(cha)利種(zhong)。姓(xing)拘利若。尸棄佛(fo)(fo)．毗舍(she)婆(po)佛(fo)(fo)種(zhong)．姓(xing)亦爾(er)。拘樓孫佛(fo)(fo)出(chu)婆(po)羅門種(zhong)。姓(xing)迦(jia)葉。拘那含佛(fo)(fo)．迦(jia)葉佛(fo)(fo)種(zhong)．姓(xing)亦爾(er)。我今如來(lai)．至真。出(chu)剎(cha)利種(zhong)。姓(xing)名曰瞿曇。佛(fo)(fo)時(shi)頌曰
毗(pi)(pi)婆尸(shi)如來 尸(shi)棄毗(pi)(pi)舍婆
此(ci)三等正覺 出拘利(li)若(ruo)姓
自(zi)余(yu)三如來 出(chu)于迦葉姓
我今無上尊 導御諸眾生
天人中第一 勇(yong)猛姓瞿曇
前三等正覺 出(chu)于剎利種
其后(hou)三如來 出婆羅門種
我今無上尊 勇猛出剎(cha)利
毗(pi)婆(po)尸佛(fo)坐波(bo)波(bo)羅樹(shu)(shu)(shu)下成(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)。尸棄佛(fo)坐分陀利樹(shu)(shu)(shu)下成(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)。毗(pi)舍(she)婆(po)佛(fo)坐娑羅樹(shu)(shu)(shu)下成(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)。拘樓孫佛(fo)坐尸利沙(sha)樹(shu)(shu)(shu)下成(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)。拘那含(han)佛(fo)坐烏暫婆(po)羅門樹(shu)(shu)(shu)下成(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)。迦葉佛(fo)坐尼拘律樹(shu)(shu)(shu)下成(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)。我今(jin)如來．至(zhi)真。坐缽多樹(shu)(shu)(shu)下成(cheng)(cheng)(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)。佛(fo)時(shi)頌曰
毗(pi)婆尸如來 往詣波羅樹
即(ji)于彼處所 得成最正(zheng)覺
尸棄分陀樹 成道(dao)滅有原
毗舍婆如(ru)來(lai) 坐娑(suo)羅樹(shu)下
獲解脫知見 神足無(wu)所礙
拘樓(lou)孫(sun)如來(lai) 坐尸利沙樹
一切智清凈 無染無所著(zhu)
拘那含無尼 坐(zuo)烏暫樹下
即于(yu)彼(bi)處所(suo) 滅諸貪憂惱
迦葉如來坐 尼拘樓樹下
即于彼處所 除滅諸有本(ben)
我今釋(shi)迦文 坐于缽多(duo)樹
如(ru)來十力(li)尊 斷滅諸結使
摧伏(fu)眾魔怨 在眾演大(da)明
七佛精進力 放光滅闇冥(ming)
各各坐諸樹 于(yu)中成正覺(jue)
毗婆尸如(ru)來(lai)(lai)三(san)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)說(shuo)法(fa)。初會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)弟子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)十六(liu)萬(wan)八千人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。二(er)(er)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)弟子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)十萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。三(san)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)弟子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)八萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。尸棄(qi)如(ru)來(lai)(lai)亦(yi)三(san)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)說(shuo)法(fa)。初會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)弟子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)十萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。二(er)(er)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)弟子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)八萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。三(san)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)弟子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)七萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。毗舍婆如(ru)來(lai)(lai)二(er)(er)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)說(shuo)法(fa)。初會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)弟子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)七萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。次(ci)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)弟子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)六(liu)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。拘樓孫如(ru)來(lai)(lai)一(yi)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)說(shuo)法(fa)。弟子(zi)(zi)(zi)四萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。拘那(nei)含(han)如(ru)來(lai)(lai)一(yi)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)說(shuo)法(fa)。弟子(zi)(zi)(zi)三(san)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。迦(jia)葉如(ru)來(lai)(lai)一(yi)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)說(shuo)法(fa)。弟子(zi)(zi)(zi)二(er)(er)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。我(wo)今一(yi)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)說(shuo)法(fa)。弟子(zi)(zi)(zi)千二(er)(er)百(bai)五十人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。佛時頌曰
毗婆尸名觀 智慧不可量
遍(bian)見無所畏 三(san)會弟子眾
尸棄光無動 能滅(mie)諸結使(shi)
無量(liang)大威德(de) 無能測量(liang)者
彼佛亦三會 弟(di)子普共集
毗舍婆斷結 大仙人要(yao)集(ji)
名聞(wen)于諸方 妙(miao)法(fa)大名稱
二會(hui)弟子(zi)眾 普演深奧義
拘(ju)樓孫一(yi)會(hui) 哀愍(min)療諸(zhu)苦
導師化眾生 一會弟子眾
拘那含如來(lai) 無上(shang)亦如是(shi)
紫磨(mo)金色身(shen) 容貌悉(xi)具足
一(yi)會弟子眾 普(pu)演微妙法
迦葉一一毛 一心無亂(luan)想
一語不(bu)煩重(zhong) 一會弟子眾
能仁(ren)意寂(ji)滅 釋種(zhong)沙門上
天中天最尊 我一(yi)會弟(di)子
彼會我(wo)現(xian)義 演布(bu)清凈教
心常(chang)懷歡喜 漏(lou)盡盡后有
毗婆尸棄三 毗舍婆佛(fo)二
四佛(fo)各各一(yi) 仙人(ren)會(hui)演說(shuo)
時。毗(pi)婆(po)尸佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)名(ming)(ming)(ming)騫茶。二(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)提(ti)舍(she)。諸(zhu)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)為第(di)一(yi)。尸棄佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)名(ming)(ming)(ming)阿毗(pi)浮。二(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)三婆(po)婆(po)。諸(zhu)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)為第(di)一(yi)。毗(pi)舍(she)婆(po)佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)名(ming)(ming)(ming)扶游。二(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)郁多(duo)摩。諸(zhu)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)為第(di)一(yi)。拘(ju)樓孫佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)名(ming)(ming)(ming)薩尼。二(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)毗(pi)樓。諸(zhu)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)為第(di)一(yi)。拘(ju)那含佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)名(ming)(ming)(ming)舒槃那。二(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)郁多(duo)樓。諸(zhu)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)為第(di)一(yi)。迦葉佛(fo)(fo)(fo)有二(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)名(ming)(ming)(ming)提(ti)舍(she)。二(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)婆(po)羅婆(po)。諸(zhu)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)為第(di)一(yi)。今我二(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)名(ming)(ming)(ming)舍(she)利(li)弗。二(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)目揵(qian)連。諸(zhu)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)為第(di)一(yi)。佛(fo)(fo)(fo)時頌曰
騫(qian)茶(cha)提舍(she)等 毗婆尸弟子
阿毗浮三婆 尸棄佛弟子
扶(fu)游郁多(duo)摩 弟(di)子中第一
二俱降(jiang)魔怨 毗舍婆弟子
薩尸毗樓等 拘樓孫弟子
舒(shu)槃郁多樓 拘那含弟子
提(ti)舍婆羅(luo)婆 迦葉佛弟子
舍利弗目連 是我(wo)第(di)一子
毗(pi)婆尸佛(fo)有(you)執(zhi)事(shi)弟(di)(di)子。名(ming)曰(yue)(yue)無憂(you)。尸棄佛(fo)執(zhi)事(shi)弟(di)(di)子。名(ming)曰(yue)(yue)忍行。毗(pi)舍婆佛(fo)有(you)執(zhi)事(shi)弟(di)(di)子。名(ming)曰(yue)(yue)寂滅。拘樓孫佛(fo)有(you)執(zhi)事(shi)弟(di)(di)子。名(ming)曰(yue)(yue)善(shan)覺。拘那含佛(fo)有(you)執(zhi)事(shi)弟(di)(di)子。名(ming)曰(yue)(yue)安和(he)。迦(jia)葉佛(fo)有(you)執(zhi)事(shi)弟(di)(di)子。名(ming)曰(yue)(yue)善(shan)友(you)。我執(zhi)事(shi)弟(di)(di)子。名(ming)曰(yue)(yue)阿難。佛(fo)時頌曰(yue)(yue)
無憂與忍行 寂滅及(ji)善覺
安和善友等 阿難為第七
此為佛侍(shi)者 具足(zu)諸(zhu)義趣
晝夜(ye)無放逸(yi) 自利亦利他(ta)
此七(qi)(qi)賢(xian)弟子 侍七(qi)(qi)佛左(zuo)右(you)
歡(huan)喜而供(gong)養 寂然歸滅度(du)
毗(pi)婆尸佛(fo)(fo)有(you)子。名曰(yue)方膺。尸棄佛(fo)(fo)有(you)子。名曰(yue)無量。毗(pi)舍婆佛(fo)(fo)有(you)子。名曰(yue)妙(miao)覺。拘(ju)(ju)樓孫(sun)佛(fo)(fo)有(you)子。名曰(yue)上(shang)勝。拘(ju)(ju)那含佛(fo)(fo)有(you)子。名曰(yue)導師。迦葉(xie)佛(fo)(fo)有(you)子。名曰(yue)集軍(jun)。今我有(you)子。名曰(yue)羅(luo)睺羅(luo)。佛(fo)(fo)時頌曰(yue)
方膺無量子 妙覺及(ji)上勝(sheng)
導師集(ji)軍(jun)等 羅睺羅第(di)七(qi)
此諸豪貴(gui)子(zi) 紹繼諸佛種
愛法好施惠 于圣法無(wu)畏
毗(pi)婆(po)(po)尸佛父(fu)名槃頭(tou)。剎利王(wang)種。母名槃頭(tou)婆(po)(po)提。王(wang)所治城名曰槃頭(tou)婆(po)(po)提。佛時頌曰
遍眼父(fu)槃(pan)頭 母槃(pan)頭婆提
槃(pan)頭婆提城 佛于中說(shuo)法(fa)
尸棄佛父名(ming)(ming)。曰(yue)明(ming)相。剎利王種(zhong)。母名(ming)(ming)光曜。王所治城名(ming)(ming)曰(yue)光相。佛時頌曰(yue)
尸(shi)棄(qi)父明(ming)相 母名曰光曜
于明(ming)相城中 威德(de)降(jiang)外敵
毗舍婆佛(fo)父名(ming)善(shan)燈。剎利(li)王種。母名(ming)稱戒。王所治城名(ming)曰無(wu)喻。佛(fo)時頌曰
毗舍婆佛父 善燈(deng)剎利種(zhong)
母名曰稱戒(jie) 城名曰無喻
拘樓孫佛父名祀得。婆羅門種。母名善(shan)枝。王名安和。隨王名故城名安和。佛時頌曰
祀(si)得(de)婆羅門 母名曰善枝
王名曰安(an)和(he) 居在安(an)和(he)城
拘那含佛父名大德(de)。婆(po)羅(luo)門種(zhong)。母名善勝。是(shi)時(shi)王(wang)(wang)名清(qing)凈(jing)。隨王(wang)(wang)名故城名清(qing)凈(jing)。佛時(shi)頌(song)曰(yue)
大(da)德(de)婆羅門 母(mu)名曰善勝(sheng)
王名曰清凈(jing)(jing) 居在清凈(jing)(jing)城
迦葉(xie)佛(fo)父名(ming)曰梵(fan)德。婆(po)羅門種。母名(ming)曰財主。時(shi)王名(ming)汲毗。王所治城名(ming)波羅[木(mu)*奈]。佛(fo)時(shi)頌曰
梵(fan)德(de)婆羅門 母(mu)名曰(yue)財主
時王名(ming)汲毗 在波羅(luo)[木(mu)*奈]城
我父(fu)名(ming)凈飯(fan)。剎利王(wang)種。母名(ming)大清(qing)凈妙。王(wang)所治(zhi)城名(ming)迦(jia)毗羅衛。佛時頌(song)曰
父(fu)剎利凈(jing)(jing)飯 母名大清凈(jing)(jing)
土廣民豐饒 我從彼而(er)生(sheng)
此(ci)是諸(zhu)佛(fo)因緣．名號．種族．所(suo)出生處。何有智(zhi)者聞(wen)此(ci)因緣而不(bu)歡喜(xi)。起愛樂心
爾時。世尊(zun)告諸比(bi)丘(qiu)。吾今欲以宿命(ming)智說過去(qu)佛事。汝欲聞不
諸比丘對曰。今正是時(shi)。愿樂欲聞(wen)
佛(fo)告(gao)諸(zhu)(zhu)比丘(qiu)。諦(di)(di)聽。諦(di)(di)聽。善思念(nian)之。吾當(dang)為汝分別解(jie)說。比丘(qiu)。當(dang)知諸(zhu)(zhu)佛(fo)常(chang)法。毗(pi)婆尸菩薩從(cong)兜(dou)率天降神母(mu)胎。從(cong)右脅(xie)入。正念(nian)不(bu)亂。當(dang)于爾時(shi)。地(di)為震動。放大(da)光明。普照世界。日月所不(bu)及處皆蒙大(da)明。幽冥眾生(sheng)。各(ge)相睹見。知其所趣。時(shi)。此光明復照魔宮。諸(zhu)(zhu)天．釋．梵．沙門．婆羅門及余眾生(sheng)普蒙大(da)明。諸(zhu)(zhu)天光明自然不(bu)現(xian)。佛(fo)時(shi)頌曰
密(mi)云聚虛空 電光照天下
毗婆尸降胎 光明(ming)照亦然
日(ri)月所不及 莫不蒙大明
處胎(tai)凈無(wu)穢 諸佛法皆然
諸(zhu)比丘。當知諸(zhu)佛常法(fa)。毗婆尸菩薩在(zai)母胎(tai)時(shi)。專(zhuan)念不亂。有四天子(zi)。執戈矛(mao)侍護其人(ren)。人(ren)與非人(ren)不得侵(qin)嬈。此是常法(fa)。佛時(shi)頌曰
四(si)方(fang)四(si)天子(zi) 有名稱威德
天帝(di)釋所(suo)遣 善守護菩薩
手常執戈矛(mao) 衛護不(bu)去離
人非人不嬈 此諸佛常法
天神所擁護 如(ru)天女(nv)衛(wei)天
眷(juan)屬懷歡喜 此(ci)諸佛常法
又告比丘(qiu)。諸(zhu)佛常(chang)法。毗婆尸(shi)菩(pu)薩從兜(dou)率天降神母胎。專念(nian)不亂。母身(shen)安隱。無(wu)眾惱患。智慧增益。母自觀胎。見(jian)菩(pu)薩身(shen)諸(zhu)根具足。如紫磨金(jin)。無(wu)有瑕穢。猶如有目之士觀凈琉璃。內(nei)外(wai)清徹。無(wu)眾障(zhang)翳。諸(zhu)比丘(qiu)。此(ci)是諸(zhu)佛常(chang)法。爾時。世尊而說偈言
如凈琉璃(li)珠 其明如日月(yue)
仁(ren)尊處(chu)母胎 其(qi)母無惱患
智慧為(wei)增益 觀(guan)胎(tai)如金像
母懷妊安樂 此諸佛常法
佛告比丘。毗婆尸菩(pu)薩從兜率天(tian)降神母(mu)胎。專念不(bu)亂。母(mu)心(xin)清凈。無眾欲想。不(bu)為淫火之所燒(shao)然。此是諸(zhu)佛常(chang)法。爾時。世(shi)尊而說偈言
菩薩住母胎 天(tian)終天(tian)福成
其母(mu)心(xin)清凈(jing) 無有眾欲想
舍離諸淫欲 不染不親近
不為(wei)欲火燃(ran) 諸(zhu)佛母常(chang)凈
佛(fo)告比(bi)丘。諸(zhu)佛(fo)常法。毗婆尸(shi)菩薩從兜率天(tian)降神(shen)母(mu)胎。專念不亂。其母(mu)奉持五戒(jie)。梵行清凈(jing)。篤信仁(ren)愛。諸(zhu)善成就。安樂無畏。身壞命終。生忉利天(tian)。此(ci)是常法。爾時。世尊(zun)而說偈(jie)言
持人中尊身 精進戒具(ju)足
后必(bi)受天身 此緣名佛母
佛告比(bi)丘。諸佛常(chang)法(fa)。毗婆(po)尸菩薩(sa)當其生時(shi)(shi)(shi)。從右脅(xie)出。地為(wei)震動。光明(ming)普(pu)照。始入胎時(shi)(shi)(shi)。闇冥之處。無不(bu)蒙明(ming)。此是常(chang)法(fa)。爾時(shi)(shi)(shi)。世尊而說偈言
太(tai)子(zi)生地動 大光(guang)靡(mi)不照(zhao)
此界(jie)及(ji)余界(jie) 上下與(yu)諸方
放光(guang)施凈目(mu) 具足于天(tian)身
以歡喜凈音(yin) 轉稱菩薩名
佛(fo)告比丘。諸(zhu)佛(fo)常(chang)法(fa)。毗婆尸菩薩當其生時。從右脅出。專念不(bu)亂。時。菩薩母(mu)手(shou)攀樹枝。不(bu)坐不(bu)臥。時。四天(tian)子手(shou)奉香水。于(yu)母(mu)前立(li)言(yan)。唯然。天(tian)母(mu)。今生圣子。勿懷(huai)憂戚。此是常(chang)法(fa)。爾時。世(shi)尊而說偈言(yan)
佛母不(bu)坐臥 住戒修梵行(xing)
生(sheng)尊不懈(xie)怠 天(tian)人所奉(feng)侍
佛告(gao)比丘。諸佛常法。毗婆(po)尸菩薩(sa)當其生時。從右脅出。專念不(bu)亂。其身清凈(jing)。不(bu)為穢惡之所污(wu)(wu)染(ran)。猶如(ru)(ru)有目之士。以凈(jing)明珠投(tou)白(bai)繒上。兩不(bu)相污(wu)(wu)。二俱凈(jing)故。菩薩(sa)出胎亦復如(ru)(ru)是(shi)。此(ci)是(shi)常法。爾(er)時。世尊而說偈言
猶(you)如凈明珠 投繒(zeng)不(bu)染(ran)污
菩薩出胎(tai)時 清凈(jing)無染(ran)污
佛(fo)告(gao)比丘(qiu)。諸佛(fo)常法。毗(pi)婆尸(shi)菩薩當(dang)其(qi)生時。從右脅出。專念不(bu)亂。從右脅出。墮地(di)行七步(bu)。無人扶侍。遍(bian)觀四(si)方(fang)。舉(ju)手而言。天上(shang)天下唯我為尊。要度眾生生老病(bing)死。此是常法。爾時。世尊而說偈言
猶如師子步 遍觀于四方
墮地行七步 人師子亦然
又如大(da)龍行 遍(bian)觀于(yu)四方
墮地(di)行七步 人龍亦(yi)復然(ran)
兩足尊生時 安行于七步
觀四(si)方舉聲 當(dang)盡生死苦
當(dang)其初(chu)生時 無等等與(yu)等
自觀生死本 此(ci)身(shen)最后邊
佛(fo)告比丘。諸(zhu)佛(fo)常(chang)(chang)法(fa)。毗婆尸(shi)菩薩(sa)當其(qi)生時(shi)。從右脅出。專念不亂。二泉涌出一(yi)溫一(yi)冷。以供澡浴(yu)。此是(shi)常(chang)(chang)法(fa)。爾時(shi)。世尊而說偈言
兩足尊生時 二泉自涌(yong)出
以供菩薩用 遍眼浴清凈(jing)
二泉自涌(yong)出 其水甚清(qing)凈(jing)
一(yi)溫二(er)清冷 以浴(yu)一(yi)切智
太(tai)(tai)子(zi)初(chu)生(sheng)。父王槃頭召集(ji)相師(shi)及諸道(dao)術。令觀太(tai)(tai)子(zi)。知其吉兇。時。諸相師(shi)受命而觀。即前披(pi)衣。見有具(ju)相。占曰。有此(ci)相者(zhe)。當趣二處。必然無(wu)疑。若在家(jia)者(zhe)。當為(wei)轉輪圣王。王四(si)天下(xia)(xia)。四(si)兵具(ju)足(zu)。以正法治(zhi)。無(wu)有偏枉。恩(en)及天下(xia)(xia)。七寶自至(zhi)。千子(zi)勇健。能伏外敵(di)。兵杖(zhang)不用。天下(xia)(xia)太(tai)(tai)平(ping)。若出(chu)家(jia)學道(dao)。當成正覺。十(shi)號(hao)具(ju)足(zu)
時。諸相師即白(bai)王言。王所生子。有三十二(er)相。當(dang)趣(qu)二(er)處。必然(ran)無疑(yi)。在家當(dang)為轉輪圣王。若其(qi)出家。當(dang)成(cheng)正覺。十號具足。佛時頌曰
百福太子(zi)生(sheng) 相師(shi)之所記
如典記所載(zai) 趣(qu)二處無疑
若其樂家(jia)者(zhe) 當(dang)為轉輪王
七寶難可獲 為王寶自至
真金(jin)千輻具 周匝金(jin)輞持
轉能飛遍行 故名為天輪(lun)
善調七牙住 高廣(guang)白如雪
能善(shan)飛(fei)虛(xu)空 名(ming)第二象寶
馬(ma)行(xing)周天下(xia) 朝去暮還(huan)食
朱髦孔雀咽 名(ming)為第三(san)寶(bao)
清凈琉璃珠(zhu) 光照一由旬
照(zhao)夜(ye)明(ming)如(ru)晝(zhou) 名為(wei)第(di)四寶
色聲香味(wei)觸 無有(you)與等者(zhe)
諸女中第(di)一 名(ming)為第(di)五寶
獻王琉璃寶 珠玉及眾珍
歡(huan)喜而貢奉(feng) 名(ming)為(wei)第六寶
如轉輪王(wang)念 軍眾速來去
健(jian)疾如王(wang)意(yi) 名(ming)為第七寶(bao)
此名為七寶(bao) 輪(lun)象馬純白
居士珠女寶 典兵寶為七
觀此(ci)無(wu)有厭 五欲自娛樂(le)
如象斷[革*奇]靽 出家成(cheng)正覺
王有(you)如(ru)是(shi)子 二足人中尊
處世轉法輪 道(dao)成(cheng)無懈怠
是時(shi)。父王(wang)殷勤再三(san)(san)(san)。重(zhong)問相師。汝等(deng)更(geng)觀(guan)太(tai)子(zi)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)相。斯名何(he)等(deng)。時(shi)諸(zhu)相師即披太(tai)子(zi)衣(yi)。說三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)相。一(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)足(zu)安(an)平。足(zu)下平滿(man)。蹈地(di)安(an)隱。二(er)(er)(er)(er)(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)足(zu)下相輪(lun)。千(qian)輻成就。光光相照。三(san)(san)(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)手(shou)(shou)足(zu)網(wang)縵。猶(you)如鵝(e)王(wang)。四(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)手(shou)(shou)足(zu)柔軟(ruan)。猶(you)如天衣(yi)。五(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)手(shou)(shou)足(zu)指纖。長(chang)(chang)無能(neng)及者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。六(liu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)足(zu)跟充(chong)滿(man)。觀(guan)視(shi)無厭。七者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)鹿膊腸。上(shang)下[月*庸]直(zhi)。八(ba)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)鉤(gou)鎖骨(gu)。骨(gu)節相鉤(gou)。猶(you)如鎖連。九者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)陰馬藏(zang)。十(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)平立垂手(shou)(shou)過膝。十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)．一(yi)一(yi)孔(kong)一(yi)毛(mao)生。其毛(mao)右旋。紺琉(liu)璃(li)色(se)(se)。十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)．毛(mao)生右旋。紺色(se)(se)仰靡。十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)．身黃(huang)金色(se)(se)。十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)．皮膚細軟(ruan)。不(bu)受(shou)塵穢(hui)。十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)．兩肩齊(qi)亭(ting)。充(chong)滿(man)圓好。十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)．胸有萬字(zi)。十(shi)(shi)(shi)(shi)七．身長(chang)(chang)倍人。十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)．七處平滿(man)。十(shi)(shi)(shi)(shi)九．身長(chang)(chang)廣等(deng)。如尼拘盧樹。二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)．頰車如師子(zi)。二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)．胸膺方整如師子(zi)。二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)．口四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)齒(chi)(chi)。二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)．方整齊(qi)平。二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)．齒(chi)(chi)密無間。二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)．齒(chi)(chi)白鮮明。二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)．咽喉清(qing)凈(jing)。所食眾味。無不(bu)稱適。二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)七．廣長(chang)(chang)舌。左右舐耳(er)。二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)．梵(fan)音清(qing)徹(che)。二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)九．眼紺青色(se)(se)。三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)．眼如牛王(wang)。眼上(shang)下俱眴。三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)．眉間白毫柔軟(ruan)細澤。引(yin)長(chang)(chang)一(yi)尋。放則右旋螺如真珠。三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)．頂有肉髻。是為(wei)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)相。即說頌(song)曰
善住柔軟足 不蹈地跡現
千輻相莊(zhuang)嚴 光色靡不(bu)具
如(ru)尼俱類樹 縱廣正平等
如(ru)來(lai)未曾(ceng)有 秘(mi)密(mi)馬陰藏
金寶莊嚴身 眾相互相映(ying)
雖順(shun)俗流行 塵(chen)土(tu)亦(yi)不污
天色極柔軟 天蓋(gai)自然覆
梵音身(shen)紫(zi)金 如華始出池
王以(yi)問相(xiang)師(shi) 相(xiang)師(shi)敬報王
稱贊(zan)菩(pu)薩相 舉身光明具
手足(zu)諸支節 中外靡不現
食味盡具足(zu) 身正不傾斜
足(zu)下輪(lun)相現 其音如哀鸞(luan)
[月*庸][月*坒]形相具 宿業之所(suo)成(cheng)
臂肘圓滿好 眉目甚端嚴
人中(zhong)師子(zi)尊 威力最第一
其頰車方(fang)整 臥脅如師子
齒方整(zheng)四(si)十 齊密中無(wu)間
梵音未曾有 遠近(jin)隨緣到
平立不傾身 二(er)手(shou)摩捫膝
毛(mao)齊(qi)整(zheng)柔軟 人尊美相具
一孔一毛生(sheng) 手足網縵相(xiang)
肉髻目紺青 眼(yan)上下俱眴
兩肩(jian)圓充滿 三十二相具
足跟無高(gao)下 鹿(lu)膊腸纖[月*庸(yong)]
天(tian)中天(tian)來(lai)此 如象絕(jue)[革*奇(qi)]靽
解(jie)脫眾生(sheng)苦 處生(sheng)老病死
以慈悲心故 為說(shuo)四(si)真諦
開演法句義 令眾奉至尊
佛(fo)告比丘。毗婆尸菩薩生(sheng)時(shi)。諸(zhu)天在上。于虛空中(zhong)手(shou)執(zhi)白(bai)蓋寶扇。以障寒(han)暑．風雨．塵土(tu)。佛(fo)時(shi)頌曰
人中未曾有 生(sheng)于二足尊
諸(zhu)天懷敬養 奉寶蓋寶扇
爾時。父王給四乳(ru)(ru)母。一者(zhe)(zhe)乳(ru)(ru)哺。二者(zhe)(zhe)澡浴。三者(zhe)(zhe)涂香。四者(zhe)(zhe)娛(yu)樂。歡喜養育。無有懈倦。于是頌曰(yue)
乳母有慈愛(ai) 子(zi)生即(ji)付(fu)養
一乳哺一浴(yu) 二涂香娛樂
世間最(zui)妙香 以涂人中尊
為童子時。舉國士女視無厭足。于是頌曰(yue)
多人(ren)所敬愛 如金像始成
男女(nv)共諦觀 視之無厭(yan)足
為童子(zi)時。舉國士女(nv)眾共傅(fu)抱。如觀寶華。于是頌曰
二足尊生(sheng)時(shi) 多(duo)人所敬愛
展轉共傅抱(bao) 如觀寶(bao)花(hua)香
菩薩生(sheng)時。其目不眴。如忉(dao)利天。以不眴故(gu)。名毗婆(po)尸。于是頌曰
天(tian)中天(tian)不眴 猶(you)如忉利天(tian)
見色而正觀 故號毗婆尸
菩薩生(sheng)時。其(qi)聲(sheng)清徹(che)。柔軟和雅。如迦羅頻伽鳥聲(sheng)。于是頌曰
猶如雪山鳥 飲華汁(zhi)而鳴
其彼二足尊 聲清徹亦然
菩(pu)薩生(sheng)時。眼(yan)能徹視見一由旬。于是(shi)頌(song)曰
清凈業行報 受天妙光明
菩(pu)薩目(mu)所見(jian) 周(zhou)遍一由旬(xun)
菩薩(sa)生時。年漸長大。在天正堂。以道開化。恩及庶民。名德遠聞。于是頌曰
童幼處正堂 以(yi)道化(hua)天下
決斷眾事務 故號毗婆尸
清凈智(zhi)廣博 甚深猶(you)大海(hai)
悅可于(yu)群生 使智慧增廣
于時(shi)。菩薩(sa)欲出(chu)游觀。告敕御(yu)者(zhe)(zhe)嚴駕寶(bao)車。詣彼園林。巡行游觀。御(yu)者(zhe)(zhe)即便(bian)嚴駕訖已還白(bai)。今(jin)正是時(shi)。太(tai)子(zi)(zi)即乘寶(bao)車詣彼園觀。于其中(zhong)路(lu)見一老(lao)人(ren)。頭(tou)白(bai)齒落。面皺身僂。拄杖(zhang)羸步。喘息而行。太(tai)子(zi)(zi)顧問侍(shi)者(zhe)(zhe)。此(ci)(ci)為(wei)何人(ren)。答曰(yue)。此(ci)(ci)是老(lao)人(ren)。又(you)問。何如為(wei)老(lao)。答曰(yue)。夫老(lao)者(zhe)(zhe)生(sheng)壽向盡。余(yu)命(ming)無幾。故謂之(zhi)老(lao)。太(tai)子(zi)(zi)又(you)問。吾(wu)亦當爾。不免此(ci)(ci)患耶。答曰(yue)。然(ran)。生(sheng)必有(you)老(lao)。無有(you)豪賤。于是。太(tai)子(zi)(zi)悵(chang)然(ran)不悅。即告侍(shi)者(zhe)(zhe)回(hui)駕還宮。靜默思惟。念此(ci)(ci)老(lao)苦。吾(wu)亦當有(you)。佛(fo)于是頌曰(yue)
見老命將盡(jin) 拄杖(zhang)而羸步(bu)
菩薩自思(si)惟 吾未免此難(nan)
爾時(shi)。父(fu)王問彼侍者(zhe)。太子(zi)出(chu)游(you)。歡樂不(bu)(bu)耶。答曰(yue)。不(bu)(bu)樂。又問其故。答曰(yue)。道(dao)逢老(lao)人(ren)。是以不(bu)(bu)樂。爾時(shi)。父(fu)王默自思(si)念(nian)。昔(xi)日相(xiang)師(shi)占相(xiang)太子(zi)。言當出(chu)家(jia)。今者(zhe)不(bu)(bu)悅。得無爾乎。當設方便(bian)。使(shi)處(chu)深宮(gong)。五欲娛樂。以悅其心。令不(bu)(bu)出(chu)家(jia)。即便(bian)嚴飾宮(gong)館。簡擇(ze)婇(cai)女以娛樂之。佛(fo)于是頌曰(yue)
父王(wang)聞此言 方便嚴宮館
增益以(yi)五(wu)欲 欲使不出家
又(you)于(yu)(yu)后時。太子(zi)復命御(yu)者(zhe)嚴駕出游。于(yu)(yu)其中路逢一病(bing)(bing)人(ren)。身羸腹大。面目黧黑。獨臥糞除。無人(ren)瞻視。病(bing)(bing)甚苦毒。口不能言(yan)。顧問御(yu)者(zhe)。此為何人(ren)。答(da)曰(yue)(yue)(yue)。此是(shi)(shi)病(bing)(bing)人(ren)。問曰(yue)(yue)(yue)。何如為病(bing)(bing)。答(da)曰(yue)(yue)(yue)。病(bing)(bing)者(zhe)。眾痛迫切。存(cun)亡無期。故(gu)曰(yue)(yue)(yue)病(bing)(bing)也。又(you)曰(yue)(yue)(yue)。吾亦(yi)當爾。未免(mian)此患(huan)耶。答(da)曰(yue)(yue)(yue)。然。生(sheng)則有病(bing)(bing)。無有貴賤。于(yu)(yu)是(shi)(shi)。太子(zi)悵然不悅。即(ji)告御(yu)者(zhe)回車還宮(gong)。靜(jing)默思惟。念此病(bing)(bing)苦。吾亦(yi)當爾。佛于(yu)(yu)是(shi)(shi)頌曰(yue)(yue)(yue)
見彼久病人 顏色為衰損(sun)
靜默(mo)自思(si)惟 吾未免此患
爾時。父王復問(wen)御(yu)者。太子(zi)出游。歡樂(le)(le)不耶(ye)。答(da)曰(yue)。不樂(le)(le)。又問(wen)其故(gu)。答(da)曰(yue)。道(dao)逢(feng)病(bing)人。是以(yi)不樂(le)(le)。于是父王默然思惟。昔日相(xiang)師(shi)占相(xiang)太子(zi)。言當出家。今日不悅。得無爾乎。吾(wu)當更設方便。增諸伎樂(le)(le)。以(yi)悅其心。使(shi)不出家。即復嚴飾宮館。簡擇(ze)婇女以(yi)娛樂(le)(le)之。佛于是頌(song)曰(yue)
色聲香味觸 微妙可悅樂
菩薩福(fu)所致 故(gu)娛樂其(qi)中
又于異時(shi)。太子復敕(chi)御(yu)者嚴駕出(chu)(chu)游。于其中路逢一死(si)人。雜色(se)繒幡前后(hou)導引。宗族親里悲號哭泣。送之(zhi)出(chu)(chu)城。太子復問(wen)(wen)。此(ci)為(wei)何(he)人。答(da)曰。此(ci)是死(si)人。問(wen)(wen)曰。何(he)如為(wei)死(si)。答(da)曰。死(si)者。盡(jin)也。風先火次。諸根壞敗。存(cun)亡異趣。室(shi)家離(li)別。故謂之(zhi)死(si)。太子又問(wen)(wen)御(yu)者。吾亦(yi)當(dang)爾。不免此(ci)患(huan)耶。答(da)曰。然(ran)。生必有死(si)。無有貴賤。于是。太子悵然(ran)不悅。即(ji)告御(yu)者回(hui)車還宮。靜(jing)默思惟。念(nian)此(ci)死(si)苦。吾亦(yi)當(dang)然(ran)。佛(fo)時(shi)頌曰
始見(jian)有人死 知其復更生
靜默自思惟 吾未(wei)免此(ci)患
爾時(shi)。父王(wang)復問御者。太子出游。歡樂(le)不(bu)(bu)耶。答曰。不(bu)(bu)樂(le)。又問其(qi)故。答曰。道逢死人。是故不(bu)(bu)樂(le)。于(yu)是父王(wang)默自思念。昔(xi)日相師(shi)占(zhan)相太子。言(yan)當出家。今(jin)日不(bu)(bu)悅。得無爾乎。吾當更設(she)方便。增諸(zhu)伎樂(le)以悅其(qi)心。使不(bu)(bu)出家。即復嚴飾(shi)宮館。簡擇婇女以娛樂(le)之。佛于(yu)是頌曰
童子(zi)有名稱 婇(cai)女眾圍繞
五欲以自娛 如(ru)彼(bi)天帝(di)釋
又(you)于異時。復[來(lai)*力]御(yu)(yu)者嚴駕出游。于其中路逢一沙(sha)(sha)(sha)門(men)。法服持(chi)缽(bo)。視地(di)而行。即問御(yu)(yu)者。此(ci)為何人。御(yu)(yu)者答(da)曰。此(ci)是(shi)沙(sha)(sha)(sha)門(men)。又(you)問。何謂沙(sha)(sha)(sha)門(men)。答(da)曰沙(sha)(sha)(sha)門(men)者。舍(she)離恩愛(ai)。出家修(xiu)道。攝御(yu)(yu)諸根。不染外欲。慈心(xin)一切。無所傷害。逢苦(ku)不戚。遇樂不欣。能忍如地(di)。故(gu)號沙(sha)(sha)(sha)門(men)。太子曰。善(shan)哉。此(ci)道真正永絕塵(chen)累。微(wei)妙(miao)清(qing)虛。惟(wei)是(shi)為快。即[來(lai)*力]御(yu)(yu)者回車就(jiu)之(zhi)
爾時。太子(zi)問沙門曰。剃除(chu)(chu)須發。法服(fu)持(chi)缽。何所志求。沙門答曰。夫出家者(zhe)。欲調伏心(xin)意。永離塵(chen)垢。慈育群(qun)生。無所侵嬈(rao)。虛心(xin)靜寞。唯道(dao)是(shi)務。太子(zi)曰。善(shan)哉(zai)。此道(dao)最真。尋[來*力]御者(zhe)。赍吾寶(bao)(bao)衣并及(ji)乘(cheng)轝。還白大(da)王。我(wo)即于此剃除(chu)(chu)須發。服(fu)三法衣。出家修道(dao)。所以然者(zhe)。欲調伏心(xin)意。舍離塵(chen)垢。清凈(jing)自居(ju)。以求道(dao)術。于是(shi)。御者(zhe)即以太子(zi)所乘(cheng)寶(bao)(bao)車及(ji)與衣服(fu)還歸父王。太子(zi)于后即剃除(chu)(chu)須發。服(fu)三法衣。出家修道(dao)
佛(fo)告比丘。太(tai)(tai)子(zi)見老．病人(ren)。知世苦惱。又見死人(ren)。戀(lian)世情滅(mie)。及見沙門。廓然大悟。下寶車時(shi)(shi)。步(bu)步(bu)中間轉遠縛(fu)著。是真(zhen)出家。是真(zhen)遠離(li)。時(shi)(shi)。彼國人(ren)聞太(tai)(tai)子(zi)剃除須發。法服持(chi)缽。出家修道(dao)(dao)。咸相謂言。此道(dao)(dao)必真(zhen)。乃令太(tai)(tai)子(zi)舍國榮(rong)位。捐(juan)棄(qi)所重。于時(shi)(shi)。國中八萬(wan)四千人(ren)往就(jiu)太(tai)(tai)子(zi)。求為弟(di)子(zi)。出家修道(dao)(dao)。佛(fo)時(shi)(shi)頌曰(yue)
撰(zhuan)擇(ze)深妙法 彼聞隨出家
離(li)于恩愛獄 無有眾結縛
于時(shi)。太子即(ji)便納受。與之游行(xing)。在在教化(hua)。從(cong)村(cun)至(zhi)村(cun)。從(cong)國至(zhi)國。所(suo)至(zhi)之處(chu)。無(wu)不(bu)恭敬四事供養。菩薩(sa)念(nian)言(yan)。吾(wu)與大眾(zhong)。游行(xing)諸國。人(ren)間憒(kui)鬧。此(ci)非我(wo)宜。何時(shi)當(dang)(dang)得離此(ci)群眾(zhong)。閑靜(jing)之處(chu)以求道真(zhen)。尋(xun)獲(huo)志愿。于閑靜(jing)處(chu)專精修道。復作是念(nian)。眾(zhong)生(sheng)可愍。常(chang)處(chu)闇冥。受身危脆。有(you)生(sheng)．有(you)老(lao)．有(you)病．有(you)死。眾(zhong)苦所(suo)集。死此(ci)生(sheng)彼。從(cong)彼生(sheng)此(ci)。緣此(ci)苦陰(yin)。流轉無(wu)窮。我(wo)當(dang)(dang)何時(shi)曉了苦陰(yin)。滅生(sheng)．老(lao)．死
復(fu)作(zuo)是念。生(sheng)死何從。何緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)而有(you)(you)(you)(you)(you)。即以(yi)智慧觀(guan)察所由(you)。從生(sheng)有(you)(you)(you)(you)(you)老死。生(sheng)是老死緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。生(sheng)從有(you)(you)(you)(you)(you)起(qi)(qi)。有(you)(you)(you)(you)(you)是生(sheng)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。有(you)(you)(you)(you)(you)從取(qu)起(qi)(qi)。取(qu)是有(you)(you)(you)(you)(you)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。取(qu)從愛(ai)(ai)起(qi)(qi)。愛(ai)(ai)是取(qu)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。愛(ai)(ai)從受起(qi)(qi)。受是愛(ai)(ai)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。受從觸(chu)(chu)起(qi)(qi)。觸(chu)(chu)是受緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。觸(chu)(chu)從六(liu)入(ru)起(qi)(qi)。六(liu)入(ru)是觸(chu)(chu)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。六(liu)入(ru)從名(ming)(ming)色(se)起(qi)(qi)。名(ming)(ming)色(se)是六(liu)入(ru)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。名(ming)(ming)色(se)從識(shi)(shi)起(qi)(qi)。識(shi)(shi)是名(ming)(ming)色(se)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。識(shi)(shi)從行(xing)起(qi)(qi)。行(xing)是識(shi)(shi)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。行(xing)從癡(chi)起(qi)(qi)。癡(chi)是行(xing)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。是為(wei)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)癡(chi)有(you)(you)(you)(you)(you)行(xing)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)行(xing)有(you)(you)(you)(you)(you)識(shi)(shi)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)識(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)名(ming)(ming)色(se)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)名(ming)(ming)色(se)有(you)(you)(you)(you)(you)六(liu)入(ru)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)六(liu)入(ru)有(you)(you)(you)(you)(you)觸(chu)(chu)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)觸(chu)(chu)有(you)(you)(you)(you)(you)受。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)受有(you)(you)(you)(you)(you)愛(ai)(ai)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)愛(ai)(ai)有(you)(you)(you)(you)(you)取(qu)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)取(qu)有(you)(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)(you)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)有(you)(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)(you)生(sheng)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)有(you)(you)(you)(you)(you)老．病．死．憂．悲．苦(ku)(ku)(ku)惱。此苦(ku)(ku)(ku)盛陰。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)而有(you)(you)(you)(you)(you)。是為(wei)苦(ku)(ku)(ku)集。菩薩思(si)惟。苦(ku)(ku)(ku)集陰時。生(sheng)智．生(sheng)眼．生(sheng)覺．生(sheng)明．生(sheng)通．生(sheng)慧．生(sheng)證
于時(shi)。菩(pu)薩(sa)復自思惟。何等無(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老死(si)(si)無(wu)(wu)。何等滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老死(si)(si)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。即(ji)以智慧觀(guan)察(cha)所由。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老死(si)(si)無(wu)(wu)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老死(si)(si)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。有無(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)。有滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。取無(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有無(wu)(wu)。取滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。愛(ai)無(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取無(wu)(wu)。愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。受(shou)無(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)無(wu)(wu)。受(shou)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。觸無(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受(shou)無(wu)(wu)。觸滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受(shou)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。六入(ru)(ru)無(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸無(wu)(wu)。六入(ru)(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。名色無(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六入(ru)(ru)無(wu)(wu)。名色滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六入(ru)(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。識(shi)無(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名色無(wu)(wu)。識(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名色滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。行(xing)(xing)無(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)無(wu)(wu)。行(xing)(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。癡無(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)(xing)無(wu)(wu)。癡滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。是(shi)為癡滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。行(xing)(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。識(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名色滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。名色滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六入(ru)(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。六入(ru)(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。觸滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受(shou)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。受(shou)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。取滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。有滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老．死(si)(si)．憂．悲．苦惱滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。菩(pu)薩(sa)思惟。苦陰滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)時(shi)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)智．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)眼．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)覺．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)明．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)通．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)慧．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)證。爾時(shi)。菩(pu)薩(sa)逆(ni)順(shun)觀(guan)十二因緣。如實(shi)(shi)知。如實(shi)(shi)見已。即(ji)于座上成阿耨多(duo)羅三藐三菩(pu)提。佛時(shi)頌曰
此言眾中說(shuo) 汝等當善聽
過去菩薩觀(guan) 本所未聞(wen)法
老死(si)從(cong)何(he)緣 因何(he)等而(er)有(you)
如是(shi)正觀已 知(zhi)其本由生
生本由何緣 因何事而有
如是思惟已 知生從有起
取(qu)彼(bi)取(qu)彼(bi)已 展轉更增有
是(shi)故如(ru)來說 取是(shi)有因緣(yuan)
如眾穢惡(e)聚(ju) 風吹惡(e)流演
如是取(qu)相因 因愛(ai)而(er)廣(guang)普(pu)
愛由(you)于受生 起苦羅網本
以染著(zhu)因緣 苦(ku)樂共相應
受(shou)本由何緣 因何而有受(shou)
以是(shi)思惟已 知受(shou)由觸生
觸本由(you)何緣 因何而有觸
如(ru)是思惟(wei)已 觸由六入生
六(liu)入(ru)本何緣(yuan) 因何有六(liu)入(ru)
如(ru)是思惟(wei)已 六入名色(se)生
名色(se)本何緣(yuan) 因(yin)何有名色(se)
如是思惟(wei)已 名色從(cong)識生
識(shi)(shi)本由何緣 因何而有識(shi)(shi)
如是思惟已(yi) 知識從(cong)行生
行本由何緣 因何而有行
如是思惟已 知行從癡生
如是(shi)因緣者 名為實義(yi)因
智慧方便觀 能見因(yin)緣根
苦非賢圣造 亦非無緣有
是故變易(yi)苦 智者所斷除
若無明滅盡 是時則無行
若(ruo)無有(you)行者 則亦(yi)無有(you)識
若(ruo)識永(yong)滅者(zhe) 亦無有名色
名色既已滅 即無有諸入
若諸入(ru)永滅 則亦無有(you)觸
若觸永(yong)滅者 則(ze)亦無有受
若受永(yong)滅者 則亦無有愛
若愛永滅者 則亦無有取
若取永(yong)滅者 則亦無有有
若有永(yong)滅者(zhe) 則亦無有生(sheng)
若生永滅者(zhe) 無老病苦(ku)陰
一切都永盡 智者之所說
十二緣(yuan)甚深 難見難識知
唯佛(fo)能善覺 因是(shi)有是(shi)無
若(ruo)能(neng)自(zi)觀察 則(ze)無有諸(zhu)入
深(shen)見因緣者 更不外求師
能于陰界入 離欲無(wu)染(ran)者
堪受(shou)一切(qie)施 凈報施者(zhe)恩
若得四辯才 獲得決定證
能解眾結(jie)縛 斷除無放逸(yi)
色受想(xiang)行識 猶(you)如(ru)朽故車(che)
能諦觀此法 則成等正(zheng)覺
如鳥(niao)游虛空(kong) 東西隨風游
菩薩斷眾結 如風(feng)靡輕衣
毗婆尸閑靜 觀察(cha)于諸法(fa)
老死何緣(yuan)有 從何而得滅
彼作是觀已(yi) 生(sheng)清凈智慧
知(zhi)老死由生(sheng)(sheng) 生(sheng)(sheng)滅老死滅
毗婆尸(shi)佛初成(cheng)道時。多修二(er)觀。一曰(yue)(yue)安隱(yin)觀。二(er)曰(yue)(yue)出離觀。佛于是(shi)頌(song)曰(yue)(yue)
如來無(wu)等(deng)等(deng) 多(duo)修于(yu)二觀
安隱及(ji)出離 仙人(ren)度彼岸(an)
其心(xin)得自在 斷(duan)除眾結(jie)使
登山觀四(si)方(fang) 故號毗婆(po)尸
大智光除冥 如以鏡自(zi)照
為世除憂惱 盡生(sheng)老死苦(ku)
毗婆尸(shi)佛于閑靜處復作(zuo)是(shi)(shi)念(nian)。我(wo)今已得此(ci)無上法。甚深(shen)微妙(miao)。難解難見。息滅．清凈。智者所(suo)知。非是(shi)(shi)凡愚所(suo)能及也。斯由眾生異(yi)忍．異(yi)見．異(yi)受(shou)．異(yi)學。依彼異(yi)見。各(ge)樂(le)所(suo)求。各(ge)務所(suo)習(xi)。是(shi)(shi)故于此(ci)甚深(shen)因緣(yuan)。不能解了。然(ran)愛(ai)盡涅槃。倍(bei)復難知。我(wo)若(ruo)為說。彼必不解。更生觸(chu)擾。作(zuo)是(shi)(shi)念(nian)已。即便默然(ran)不復說法
時(shi)。梵天(tian)王知(zhi)毗婆尸如來所念。即自思惟(wei)。念此世(shi)間便(bian)為敗壞。甚(shen)可哀愍。毗婆尸佛(fo)乃得知(zhi)此深妙之法。而不(bu)欲(yu)說。譬如力(li)士(shi)屈伸臂頃。從梵天(tian)宮忽然來下。立于佛(fo)前。頭面禮足。卻住(zhu)一面。時(shi)。梵天(tian)王右膝著地。叉手合(he)掌白佛(fo)言。唯愿世(shi)尊以時(shi)說法。今此眾生(sheng)塵垢微薄。諸根猛利。有恭敬心。易可開化。畏(wei)怖(bu)后(hou)世(shi)無救之罪。能滅惡法。出生(sheng)善(shan)道(dao)
佛(fo)告梵王(wang)。如(ru)是。如(ru)是。如(ru)汝(ru)所言。但(dan)我(wo)(wo)于(yu)閑靜處(chu)默(mo)自(zi)思念。所得(de)正法甚深微妙(miao)。若為(wei)彼說。彼必不(bu)解(jie)。更(geng)生觸擾。故我(wo)(wo)默(mo)然不(bu)欲說法。我(wo)(wo)從(cong)無數阿僧祇劫。勤(qin)苦不(bu)懈。修(xiu)無上行。今始獲此(ci)難得(de)之(zhi)法。若為(wei)淫(yin)．怒．癡眾(zhong)生說者。必不(bu)承用(yong)。徒自(zi)勞疲。此(ci)法微妙(miao)。與世相反。眾(zhong)生染欲。愚冥所覆。不(bu)能信解(jie)。梵王(wang)。我(wo)(wo)觀(guan)如(ru)此(ci)。是以默(mo)然不(bu)欲說法
時(shi)(shi)。梵天王復(fu)(fu)重勸(quan)請(qing)。殷勤懇惻。至于再(zai)三。世(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)。若不(bu)說法。今此(ci)世(shi)(shi)(shi)(shi)間便為(wei)壞敗(bai)。甚可(ke)哀(ai)愍。唯愿世(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)以時(shi)(shi)敷演。勿(wu)使(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)墜落余趣。爾時(shi)(shi)。世(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)三聞梵王殷勤勸(quan)請(qing)。即以佛(fo)眼觀視世(shi)(shi)(shi)(shi)界。眾(zhong)生(sheng)(sheng)垢有(you)厚(hou)薄(bo)。根有(you)利鈍。教(jiao)有(you)難易(yi)。易(yi)受教(jiao)者(zhe)(zhe)(zhe)畏后世(shi)(shi)(shi)(shi)罪。能(neng)滅惡法。出生(sheng)(sheng)善(shan)道。譬如優缽羅花．缽頭摩華．鳩勿(wu)頭華．分陀利華。或有(you)始出污(wu)泥未至水者(zhe)(zhe)(zhe)。或有(you)已(yi)出與(yu)水平者(zhe)(zhe)(zhe)。或有(you)出水未敷開(kai)者(zhe)(zhe)(zhe)。然皆(jie)不(bu)為(wei)水所染(ran)著。易(yi)可(ke)開(kai)敷。世(shi)(shi)(shi)(shi)界眾(zhong)生(sheng)(sheng)。亦(yi)復(fu)(fu)如是
爾時。世(shi)尊告梵(fan)王曰。吾(wu)愍汝(ru)等。今(jin)當(dang)開演甘露法門。是法深(shen)妙。難(nan)可(ke)解知。今(jin)為信受(shou)樂聽者說。不(bu)為觸擾無益者說
爾時。梵王知佛受請。歡喜踴躍。繞佛三匝。頭(tou)面禮足。忽(hu)然不現。其去未久。是(shi)時如(ru)來(lai)靜默自思。我(wo)今先(xian)當(dang)為誰說法。即自念言。當(dang)入槃頭(tou)城內。先(xian)為王子提(ti)舍．大臣子騫茶開甘露(lu)法門(men)。于(yu)是(shi)。世尊(zun)如(ru)力(li)士屈伸臂頃。于(yu)道樹忽(hu)然不現。至槃頭(tou)城槃頭(tou)王鹿野(ye)苑中。敷(fu)座而坐。佛于(yu)是(shi)頌曰
如師(shi)子在林 自恣而游(you)行(xing)
彼佛亦(yi)如是 游行無掛礙
毗婆(po)尸(shi)佛告守苑人曰。汝可(ke)入城。語王子提(ti)舍．大臣子騫(qian)茶。寧欲(yu)(yu)知不(bu)(bu)。毗婆(po)尸(shi)佛今在鹿野苑中。欲(yu)(yu)見(jian)(jian)卿等。宜知是時(shi)。時(shi)。彼守苑人受(shou)教(jiao)而行(xing)。至彼二人所(suo)。具(ju)宣(xuan)佛教(jiao)。二人聞已。即(ji)至佛所(suo)。頭(tou) 面禮(li)足(zu)。卻坐一(yi)面。佛漸為(wei)說法。示教(jiao)利喜(xi)。施論．戒論．生天之論。欲(yu)(yu)惡不(bu)(bu)凈。上漏為(wei)患。贊嘆(tan)出離為(wei)最(zui)微妙清凈第一(yi)。爾(er)時(shi)。世尊見(jian)(jian)此二人心意柔(rou)輭。歡 喜(xi)信樂。堪受(shou)正法。于是即(ji)為(wei)說苦(ku)圣(sheng)諦(di)。敷演開解(jie)。分布(bu)宣(xuan)釋苦(ku)集圣(sheng)諦(di)．苦(ku)滅圣(sheng)諦(di)．苦(ku)出要諦(di)
爾時(shi)(shi)。王子(zi)提舍(she)．大臣子(zi)騫茶。即于(yu)座上遠離塵垢。得法眼凈。猶若素質易為受染。是(shi)時(shi)(shi)。地(di)神即唱斯言。毗婆尸如來于(yu)槃頭城鹿(lu)野(ye)苑中(zhong)轉(zhuan)無(wu)上法輪。沙(sha)門(men)．婆羅(luo)門(men)．諸(zhu)天(tian)．魔．梵及余(yu)世人所不(bu)能轉(zhuan)。如是(shi)展(zhan)轉(zhuan)。聲徹四天(tian)王。乃至他化(hua)自在天(tian)。須臾之頃。聲至梵天(tian)。佛時(shi)(shi)頌曰
歡喜心踴躍 稱贊于如來(lai)
毗婆尸成佛 轉無上法輪
初從樹(shu)王起(qi) 往詣槃(pan)頭城(cheng)
為騫茶提舍 轉四諦(di)法輪
時騫茶提舍 受(shou)佛教化已
于凈法輪中 梵行(xing)無有上
彼忉利天眾 及以天帝釋
歡喜轉相告 諸天無不聞(wen)
佛出于世間 轉無(wu)上法輪
增益(yi)諸天眾 減(jian)損(sun)阿須倫
升仙名普聞(wen) 善智(zhi)離世邊
于諸法自在(zai) 智慧轉法輪
觀眾(zhong)平(ping)等法 息(xi)心(xin)無垢穢
以離(li)生死(si)扼 智(zhi)慧(hui)轉法(fa)輪
苦滅離諸惡(e) 出欲得自在
離于恩愛(ai)獄 智慧轉法輪
正覺(jue)人(ren)中(zhong)尊(zun) 二足尊(zun)調(diao)御
一切縛得解 智慧轉(zhuan)法輪(lun)
教化善(shan)導師 能降伏魔怨
彼離于(yu)諸(zhu)惡 智慧轉法輪
無漏(lou)力降(jiang)魔(mo) 諸根(gen)定不懈
盡漏離魔縛 智慧(hui)轉法輪
若學決定法 知(zhi)諸法無(wu)我
此為(wei)法(fa)中上 智慧轉(zhuan)法(fa)輪
不以利養(yang)故 亦不求名譽
愍彼眾生故 智慧(hui)轉法輪(lun)
見眾生苦厄 老病死逼(bi)迫
為(wei)此(ci)三惡趣 智慧轉法輪
斷(duan)貪(tan)嗔恚癡 拔(ba)愛之根原
不動而解(jie)脫(tuo) 智慧(hui)轉法輪(lun)
難勝我已勝 勝已自降伏
已勝難勝魔 智慧(hui)轉(zhuan)法(fa)輪
此無上法輪 唯佛乃能轉(zhuan)
諸天(tian)魔釋梵(fan) 無(wu)有能轉者
親近轉(zhuan)法輪 饒益天人(ren)眾
此等天(tian)人師 得度于彼岸
是時。王(wang)子提舍．大(da)臣子騫茶(cha)。見法得(de)果。真實無(wu)(wu)欺。成就無(wu)(wu)畏。即(ji)(ji)白毗婆尸佛言。我等欲于如來(lai)(lai)法中凈修梵行。佛言。善來(lai)(lai)。比丘。吾法清凈自(zi)在。修行以盡苦際。爾時。二人即(ji)(ji)得(de)具(ju)(ju)戒(jie)。具(ju)(ju)戒(jie)未久。如來(lai)(lai)又以三(san)事(shi)示現。一曰(yue)神足。二曰(yue)觀他心。三(san)曰(yue)教誡(jie)。即(ji)(ji)得(de)無(wu)(wu)漏(lou)．心解(jie)脫(tuo)．生(sheng)死(si)無(wu)(wu)疑智
爾時(shi)(shi)(shi)。槃頭(tou)城內眾多人(ren)民(min)。聞二人(ren)出(chu)家學道。法服持缽。凈修(xiu)梵(fan)行。皆相謂(wei)曰。其道必真。乃(nai)使此等舍世(shi)榮位。捐棄所重(zhong)。時(shi)(shi)(shi)。城內八萬四千人(ren)往詣(yi)鹿(lu)野苑中(zhong)毗婆(po)尸佛(fo)所。頭(tou)面禮足。卻坐一面。佛(fo)漸為(wei)說法。示教(jiao)利喜(xi)。施論(lun)．戒論(lun)．生天(tian)之(zhi)論(lun)。欲惡不凈。上漏為(wei)患。贊嘆出(chu)離(li)為(wei)最微(wei)妙(miao)清凈第一。爾時(shi)(shi)(shi)。世(shi)尊見(jian)此大眾心(xin)意柔輭。歡喜(xi)信樂。堪受正法。于是(shi)即為(wei)說苦(ku)圣諦(di)。敷演開解(jie)。分布宣釋苦(ku)集圣諦(di)．苦(ku)滅圣諦(di)．苦(ku)出(chu)要諦(di)
時。八(ba)萬四千(qian)人(ren)即于(yu)座上遠塵離垢(gou)。得(de)法(fa)(fa)眼凈。猶(you)如素(su)質易為受色。見(jian)法(fa)(fa)得(de)果(guo)。真實無(wu)(wu)(wu)欺。成就無(wu)(wu)(wu)畏。即白佛(fo)言。我等(deng)欲于(yu)如來(lai)法(fa)(fa)中(zhong)凈修梵(fan)行。佛(fo)言。善來(lai)。比丘。吾法(fa)(fa)清凈自(zi)在。修行以盡苦際。時。八(ba)萬四千(qian)人(ren)即得(de)具戒。具戒未久。世尊以三事教化。一(yi)(yi)曰(yue)神(shen)足。二曰(yue)觀他心(xin)。三曰(yue)教誡。即得(de)無(wu)(wu)(wu)漏．心(xin)解(jie)脫．生(sheng)死無(wu)(wu)(wu)疑智現(xian)前。八(ba)萬四千(qian)人(ren)聞佛(fo)于(yu)鹿野苑中(zhong)。轉(zhuan)無(wu)(wu)(wu)上法(fa)(fa)輪。沙(sha)門．婆(po)羅(luo)門．諸天．魔．梵(fan)及余世人(ren)所不能轉(zhuan)。即詣槃頭(tou)城毗婆(po)尸佛(fo)所。頭(tou)面(mian)禮(li)足。卻坐一(yi)(yi)面(mian)。佛(fo)時頌曰(yue)
如人救頭燃 速疾求滅(mie)處
彼(bi)人亦如是 速詣于如來
時(shi)(shi)。佛為(wei)說(shuo)法(fa)亦復如(ru)是。爾(er)時(shi)(shi)。槃頭城有十(shi)六萬(wan)八(ba)千大比丘眾(zhong)(zhong)(zhong)。提舍比丘．騫(qian)茶(cha)比丘于(yu)(yu)大眾(zhong)(zhong)(zhong)中上升虛空。身(shen)出水(shui)火。現諸神變。而(er)為(wei)大眾(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)微妙法(fa)。爾(er)時(shi)(shi)。如(ru)來默(mo)自念(nian)言。今此城內乃有十(shi)六萬(wan)八(ba)千大比丘眾(zhong)(zhong)(zhong)。宜(yi)遣游行(xing)。各(ge)二人俱(ju)在(zai)在(zai)處(chu)處(chu)。至(zhi)于(yu)(yu)六年。還來城內說(shuo)具足(zu)戒(jie)
時。首陀會天知如(ru)(ru)來心。譬如(ru)(ru)力士屈(qu)伸臂頃。從彼天沒(mei)。忽(hu)然(ran)至此。于(yu)世尊前(qian)。頭面禮足。卻住一(yi)面。須臾白佛(fo)言。如(ru)(ru)是。世尊。此槃頭城內(nei)比丘(qiu)眾多。宜各分布。處處游行(xing)。至于(yu)六年。乃還此城。說(shuo)具足戒。我當擁護。令無伺求(qiu)得其便者。爾時。如(ru)(ru)來聞此天語。默然(ran)可之
時(shi)。首陀會(hui)天見佛(fo)(fo)(fo)默然許可。即禮(li)佛(fo)(fo)(fo)足。忽然不現。還至天上。其(qi)去(qu)未久。佛(fo)(fo)(fo)告諸比(bi)(bi)丘。今(jin)此城內(nei)。比(bi)(bi)丘眾多(duo)。宜(yi)各分(fen)布。游行教化。至六年已(yi)。還集說戒。時(shi)。諸比(bi)(bi)丘受佛(fo)(fo)(fo)教已(yi)。執持(chi)衣缽。禮(li)佛(fo)(fo)(fo)而(er)去(qu)。佛(fo)(fo)(fo)時(shi)頌曰
佛悉(xi)無(wu)亂(luan)眾 無(wu)欲無(wu)戀著(zhu)
威如金翅鳥 如鶴舍空(kong)池
時。首(shou)陀會天于(yu)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)后告諸比(bi)丘。汝(ru)等游行已過(guo)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)。余有五年(nian)(nian)(nian)。汝(ru)等當知。訖六(liu)(liu)年(nian)(nian)(nian)已。還城(cheng)說戒。如(ru)是至于(yu)六(liu)(liu)年(nian)(nian)(nian)。天復(fu)告言。六(liu)(liu)年(nian)(nian)(nian)已滿(man)。當還說戒。時。諸比(bi)丘聞(wen)天語已。攝(she)持衣缽。還槃頭城(cheng)。至鹿(lu)野苑毗(pi)婆尸(shi)佛所。頭面禮足。卻坐一(yi)(yi)面。佛時頌曰
如(ru)象善調 隨意(yi)所之
大眾(zhong)如是 隨(sui)教而還
爾時(shi)。如(ru)來(lai)于大(da)眾前上升虛空。結加趺坐(zuo)。講說戒經。忍辱為第(di)一(yi)。佛說涅槃(pan)最(zui)。不(bu)以除(chu)須(xu)發害他為沙(sha)門。時(shi)。首陀(tuo)會(hui)天去(qu)佛不(bu)遠。以偈頌曰
如來大(da)智 微妙獨尊
止觀具足 成(cheng)最正覺
愍群生故(gu) 在世成道
以四真(zhen)諦 為(wei)聲聞(wen)說(shuo)
苦(ku)(ku)與(yu)苦(ku)(ku)因 滅苦(ku)(ku)之諦
賢(xian)圣八道(dao) 到安隱(yin)處
毗婆尸佛(fo) 出現于(yu)世
在大眾中(zhong) 如日光曜(yao)
說此(ci)偈(jie)已(yi)。忽然不現
爾時(shi)(shi)。世尊告諸比丘。我(wo)自思(si)念。昔一(yi)時(shi)(shi)于(yu)羅閱城耆(qi)阇崛山。時(shi)(shi)生(sheng)是(shi)念。我(wo)所生(sheng)處。無所不(bu)遍。唯除首陀會天。設生(sheng)彼(bi)(bi)天。則不(bu)還此(ci)。我(wo)時(shi)(shi)。比丘。復生(sheng)是(shi)念。我(wo)欲(yu)至無造天上。時(shi)(shi)。我(wo)如(ru)壯士(shi)屈伸臂(bei)頃。于(yu)此(ci)間沒。現于(yu)彼(bi)(bi)天。時(shi)(shi)。彼(bi)(bi)諸天見我(wo)至彼(bi)(bi)。頭面作禮。于(yu)一(yi)面立。而白我(wo)言。我(wo)等皆是(shi)毗(pi)(pi)婆尸如(ru)來弟(di)子(zi)。從(cong)彼(bi)(bi)佛(fo)化。故來生(sheng)此(ci)。具說彼(bi)(bi)佛(fo)因緣(yuan)本末(mo)。又(you)尸棄(qi)佛(fo)．毗(pi)(pi)沙婆佛(fo)．拘(ju)樓孫佛(fo)．拘(ju)那含佛(fo)．迦葉佛(fo)．釋迦牟尼佛(fo)。皆是(shi)我(wo)師。我(wo)從(cong)受化。故來生(sheng)此(ci)。亦說諸佛(fo)因緣(yuan)本末(mo)。至生(sheng)阿迦尼吒諸天。亦復如(ru)是(shi)。佛(fo)時(shi)(shi)頌曰
譬(pi)如力(li)士 屈伸臂頃
我以神足 至無造天
第七大仙 降伏(fu)二魔
無熱無見 叉手敬禮
如晝度(du)樹 釋師(shi)遠聞
相好(hao)具(ju)足 到善見天
猶如蓮(lian)華 水所不(bu)著
世尊無染 至(zhi)大善(shan)見
如(ru)日初出 凈無塵翳
明若秋月 詣(yi)一(yi)究竟
此五(wu)居(ju)處 眾生所凈
心凈故(gu)來 詣無煩惱(nao)
凈(jing)心而來 為佛弟子(zi)
舍(she)離染(ran)取(qu) 樂于無取(qu)
見(jian)法決定 毗(pi)婆尸子
凈心(xin)善(shan)來 詣大仙人(ren)
尸棄(qi)佛子 無垢無為
以凈心來 詣離有尊
毗沙婆(po)子 諸根(gen)具足
凈心(xin)詣(yi)我(wo) 如日(ri)照空
拘(ju)樓(lou)孫子 舍離諸欲
凈心詣我(wo) 妙光焰(yan)盛
拘那含子 無垢無為
凈心詣我 光如月滿
迦(jia)葉弟子 諸根(gen)具(ju)足
凈心詣(yi)我(wo) 不(bu)亂大仙
神(shen)足第一 以堅固(gu)心(xin)
為佛弟子(zi) 凈心而來
為佛(fo)弟(di)子 禮敬如來
具啟人(ren)尊 所生成道
名姓種族 知見(jian)深法
成無上道 比丘(qiu)靜處(chu)
離于塵垢 精勤(qin)不懈
斷諸有結 此是諸佛
本末因緣 釋迦如(ru)來
之所演說
佛說此(ci)大因(yin)緣(yuan)經已。諸比(bi)丘聞佛所說。歡喜奉行
歲月靜好
】編(bian)輯上(shang)傳(chuan)(chuan)提供，詞(ci)條(tiao)屬(shu)于開放詞(ci)條(tiao)，當前頁(ye)面所(suo)(suo)展示的(de)詞(ci)條(tiao)介紹涉及(ji)宣傳(chuan)(chuan)內(nei)容屬(shu)于注冊用戶個人(ren)(ren)編(bian)輯行為，與【《長阿含經》】的(de)所(suo)(suo)屬(shu)企業/所(suo)(suo)有人(ren)(ren)/主體無關，網(wang)站(zhan)不完(wan)全保證內(nei)容信息的(de)準(zhun)確性、真實性，也(ye)不代表本站(zhan)立場。內(nei)容僅為介紹詞(ci)條(tiao)基本情況，本站(zhan)不提供觀看和下載，請支持正版！想要(yao)了解更多請到官(guan)方平臺。
反饋
