原始(shi)佛(fo)教基本(ben)(ben)(ben)經(jing)典。北傳(chuan)佛(fo)教四(si)部阿含之一。因所集各(ge)經(jing)篇幅(fu)較長，故名(ming)。后秦佛(fo)陀耶(ye)舍、竺佛(fo)念譯。全經(jing)分四(si)分四(si)誦(song)，22卷，共收(shou)30部經(jing)。此(ci)經(jing)梵本(ben)(ben)(ben)屬(shu)法藏部，原本(ben)(ben)(ben)失傳(chuan)。近代曾在中亞發現梵本(ben)(ben)(ben)殘(can)片。歷代別(bie)出異(yi)譯之單品約24種、58卷左右(you)。各(ge)經(jing)出自何派傳(chuan)本(ben)(ben)(ben)，已(yi)無可稽(ji)考。
北(bei)傳(chuan)(chuan)漢譯(yi)《長(chang)阿含(han)經(jing)》與南傳(chuan)(chuan)《長(chang)部經(jing)典》大體相應(ying)。《長(chang)部經(jing)典》共收34種經(jing)。其中(zhong)有四經(jing)漢譯(yi)全缺；而(er)《三十二相經(jing)》、《念處經(jing)》漢譯(yi)收在(zai)《中(zhong)阿含(han)經(jing)》中(zhong)；但南傳(chuan)(chuan)《長(chang)部經(jing)典》沒有《增(zeng)一經(jing)》、《三聚經(jing)》和(he)《世紀經(jing)》三經(jing)。一般認為，北(bei)傳(chuan)(chuan)傾向于把內容相近的經(jing)文排(pai)在(zai)一起，而(er)南傳(chuan)(chuan)的排(pai)列(lie)則更多地保(bao)留了經(jing)文形(xing)成先后的原來面貌。
可分4部分：
①總結和(he)解釋佛教(jiao)(jiao)的(de)基本教(jiao)(jiao)理。概括教(jiao)(jiao)義的(de)經(jing)(jing)(jing)有《十上經(jing)(jing)(jing)》、《增一經(jing)(jing)(jing)》和(he)《三(san)聚(ju)經(jing)(jing)(jing)》等。這些(xie)經(jing)(jing)(jing)將教(jiao)(jiao)義分門(men)別類，按數(shu)字順序排列(lie)(lie)。以簡單列(lie)(lie)舉為(wei)特點，所述教(jiao)(jiao)義主要有四諦(di)、八(ba)正道、四禪(chan)、五(wu)蘊、緣起、十二因(yin)緣、無常(chang)、無我、因(yin)果報應、生死(si)輪回(hui)等。另(ling)外，著重解釋教(jiao)(jiao)義的(de)經(jing)(jing)(jing)文有《大緣方便經(jing)(jing)(jing)》，廣釋十二因(yin)緣之深(shen)義；《世(shi)(shi)紀經(jing)(jing)(jing)》，詳釋“此世(shi)(shi)、他世(shi)(shi)”，“六道”、“三(san)界”三(san)種輪回(hui)系列(lie)(lie)。與此類似的(de)還有《清凈經(jing)(jing)(jing)》、《自歡喜經(jing)(jing)(jing)》等；
②敘述(shu)(shu)佛(fo)陀(tuo)及(ji)其直傳弟子們(men)的修道和傳教活(huo)動。《游行經(jing)(jing)》記述(shu)(shu)佛(fo)陀(tuo)悟道、傳教和涅槃的經(jing)(jing)過。《善生經(jing)(jing)》記述(shu)(shu)佛(fo)陀(tuo)在傳教過程中為長者子善生宣(xuan)講持家處(chu)世、敬事(shi)父母等六事(shi)。從該經(jing)(jing)可以看出，佛(fo)陀(tuo)作為宗(zong)教導師并不(bu)脫離現實(shi)，但已(yi)具(ju)有超(chao)人的形象；
③敘(xu)說佛陀本生與歷劫等故事，旨在弘揚佛教，勸誡人們皈依三寶。這些敘(xu)說主要見于《大本緣經(jing)》、《轉(zhuan)輪圣王修行經(jing)》和《典尊經(jing)》等；
④駁(bo)斥(chi)外道(異(yi)教)。首先(xian)是(shi)駁(bo)斥(chi)婆羅(luo)門教的(de)種(zhong)(zhong)姓(xing)制度、祭祀儀式和梵天至上論，見(jian)于(yu)《小緣經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《阿摩晝經(jing)(jing)(jing)(jing)》和《究羅(luo)檀頭(tou)經(jing)(jing)(jing)(jing)》等；其(qi)次是(shi)對印(yin)度古代唯(wei)物主義派別——順世(shi)論的(de)批駁(bo)，例如(ru)《弊宿(su)經(jing)(jing)(jing)(jing)》專斥(chi)其(qi)“無他(ta)世(shi)”，無業報輪回(hui)等觀(guan)點；再次是(shi)對耆那(nei)教等苦行滅業論的(de)批駁(bo)，以示(shi)苦行非正道，主要(yao)見(jian)于(yu)《阿夷經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《清凈經(jing)(jing)(jing)(jing)》和《散(san)陀那(nei)經(jing)(jing)(jing)(jing)》等。此外，對其(qi)他(ta)外道的(de)批駁(bo)散(san)見(jian)于(yu)各經(jing)(jing)(jing)(jing)。在駁(bo)斥(chi)外道的(de)同(tong)時(shi)，綜述了當(dang)時(shi)各種(zhong)(zhong)宗教哲(zhe)學派別的(de)62種(zhong)(zhong)特(te)點。列舉了當(dang)時(shi)有代表性的(de)、影(ying)響較大的(de)派別，如(ru)“六師外道”。這些內(nei)容(rong)主要(yao)見(jian)于(yu)《梵動經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《沙門果經(jing)(jing)(jing)(jing)》和《布吒婆樓經(jing)(jing)(jing)(jing)》等。
第一卷
佛說長(chang)阿含(han)經第一卷
長阿含經序
長安釋僧肇述
夫宗(zong)極(ji)絕于(yu)稱謂。賢圣以(yi)(yi)(yi)之(zhi)沖默。玄旨非(fei)言(yan)不(bu)傳(chuan)。釋迦所以(yi)(yi)(yi)致(zhi)教。是以(yi)(yi)(yi)如來出世。大教有(you)三。約身口。則(ze)防之(zhi)以(yi)(yi)(yi)禁律。明善惡。則(ze)導之(zhi)以(yi)(yi)(yi)契(qi)經。演幽微。則(ze)辨之(zhi)以(yi)(yi)(yi)法(fa)相。然(ran)則(ze)三藏(zang)之(zhi)作也。本于(yu)殊應(ying)。會之(zhi)有(you)宗(zong)。則(ze)異途同趣矣。
禁(jin)律。律藏(zang)也。四(si)分(fen)(fen)(fen)十誦(song)。法相。阿(a)毗(pi)曇(tan)藏(zang)也。四(si)分(fen)(fen)(fen)五誦(song)。契(qi)經(jing)。四(si)阿(a)含(han)藏(zang)也。增一阿(a)含(han)四(si)分(fen)(fen)(fen)八誦(song)。中阿(a)含(han)四(si)分(fen)(fen)(fen)五誦(song)。雜阿(a)含(han)四(si)分(fen)(fen)(fen)十誦(song)。此長阿(a)含(han)四(si)分(fen)(fen)(fen)四(si)誦(song)。合三十經(jing)以為一部
阿含。秦言(yan)法(fa)歸。法(fa)歸者。蓋是(shi)萬善之(zhi)(zhi)淵(yuan)府。總持之(zhi)(zhi)林苑(yuan)。其為(wei)典也。淵(yuan)博弘富。韞而(er)彌(mi)廣。明宣禍福賢愚之(zhi)(zhi)跡。剖判真偽異齊之(zhi)(zhi)原。歷記古今成敗之(zhi)(zhi)數(shu)。墟域(yu)二儀品物之(zhi)(zhi)倫。道(dao)無(wu)(wu)不由(you)。法(fa)無(wu)(wu)不在。譬彼巨(ju)海。百川所(suo)歸。故(gu)以法(fa)歸為(wei)名。開析修途(tu)。所(suo)記長遠。故(gu)以長為(wei)目(mu)(mu)。玩茲(zi)典者。長迷頓曉(xiao)。邪正難辨(bian)。顯如晝夜。報(bao)應冥(ming)昧。照若影響。劫(jie)數(shu)雖遼。近(jin)猶朝夕。六合(he)雖曠。現若目(mu)(mu)前。斯(si)可(ke)謂朗大明于(yu)幽室。惠五目(mu)(mu)于(yu)眾瞽。不窺戶牖(you)。而(er)智(zhi)無(wu)(wu)不周矣
大(da)(da)秦天王。滌除玄覽。高韻獨邁。恬智交(jiao)養。道世俱濟。每(mei)懼微言翳于(yu)殊俗。以(yi)(yi)右將軍使者司隸校尉(wei)晉(jin)公姚(yao)爽。質直清柔。玄心超(chao)詣。尊尚大(da)(da)法(fa)。妙(miao)悟自然。上特留(liu)懷(huai)。每(mei)任以(yi)(yi)法(fa)事。以(yi)(yi)弘(hong)始十二年歲(sui)次。上章閹茂。請罽賓三藏(zang)沙門佛(fo)陀耶舍出律(lv)藏(zang)一分四(si)十五卷。十四(si)年訖(qi)(qi)。十五年歲(sui)次。昭陽赤奮(fen)若出此長阿含(han)(han)訖(qi)(qi)。涼州(zhou)沙門佛(fo)念為譯。秦國道士道含(han)(han)筆(bi)受。時(shi)。集京夏名勝(sheng)沙門。于(yu)第校定。恭承法(fa)言。敬受無差(cha)。蠲華崇樸。務(wu)存圣旨。余以(yi)(yi)嘉遇(yu)猥參聽次。雖無翼善之功。而預(yu)親承之末。故略記時(shi)事。以(yi)(yi)示來賢焉
后秦弘(hong)始年佛(fo)陀耶舍共竺佛(fo)念譯
（一）第一分初
大本經第一
如是我聞
一(yi)時。佛(fo)在(zai)舍衛國祇(zhi)樹花林窟。與(yu)大比丘眾(zhong)千(qian)二(er)百五十人俱(ju)
時。諸比丘于乞食(shi)后集(ji)花(hua)林堂。各共議(yi)言。諸賢比丘。唯無(wu)上尊為(wei)最奇特。神(shen)通遠達。威力(li)弘大。乃知(zhi)過去(qu)無(wu)數諸佛。入于涅槃。斷諸結使(shi)。消(xiao)滅戲論。又(you)(you)知(zhi)彼佛劫(jie)數多少。名號．姓字。所生種(zhong)族。其所飲食(shi)。壽命修(xiu)短。所更苦樂。又(you)(you)知(zhi)彼佛有如(ru)(ru)是戒(jie)。有如(ru)(ru)是法。有如(ru)(ru)是慧。有如(ru)(ru)是解。有如(ru)(ru)是住。云何。諸賢。如(ru)(ru)來為(wei)善別法性。知(zhi)如(ru)(ru)是事(shi)。為(wei)諸天來語(yu)。乃知(zhi)此事(shi)
爾時。世尊在(zai)閑靜處(chu)。天耳清(qing)凈。聞諸比(bi)丘作如是議。即從座(zuo)(zuo)起。詣花林堂。就座(zuo)(zuo)而坐
爾(er)時。世尊知(zhi)而故問。謂。諸比(bi)丘。汝等集此。何所語議(yi)。時。諸比(bi)丘具以事答
爾時。世尊(zun)告諸比丘。善哉。善哉。汝等以(yi)平等信(xin)。出(chu)家修道。諸所應(ying)行。凡有二(er)業。一曰(yue)賢(xian)圣講法(fa)。二(er)曰(yue)賢(xian)圣默然。汝等所論。正應(ying)如是。如來神通。威力(li)弘大。盡(jin)知過去無數劫事。以(yi)能善解法(fa)性故知。亦以(yi)諸天來語故知。佛(fo)時頌曰(yue)
比丘(qiu)集(ji)法堂 講說賢圣(sheng)論(lun)
如來(lai)處靜室 天耳盡聞知
佛(fo)日(ri)光普(pu)照 分別法(fa)界義(yi)
亦知過去事 三佛般泥(ni)洹
名(ming)號姓種族 受生分亦(yi)知
隨彼之(zhi)處所(suo) 凈眼皆(jie)記之(zhi)
諸天大威(wei)力 容貌甚端嚴
亦(yi)來啟告我 三佛般泥洹
記生名號姓 哀鸞音盡知
無上天(tian)人尊(zun) 記于過去(qu)佛(fo)
又告諸比丘。汝等欲聞(wen)如來識宿命智。知于過(guo)去諸佛(fo)因(yin)緣不(bu)。我當說之
時(shi)。諸(zhu)比丘白言。世(shi)尊(zun)(zun)。今正是(shi)時(shi)。愿樂欲聞(wen)。善哉。世(shi)尊(zun)(zun)。以時(shi)講說。當奉行之
佛告諸比丘。諦聽。諦聽。善思(si)念之。吾當為汝分(fen)別解說。時。諸比丘受(shou)教而聽
佛告(gao)諸(zhu)比(bi)丘(qiu)。過(guo)去九十一(yi)劫。時世有佛名毗婆尸如(ru)(ru)來(lai)．至(zhi)真。出(chu)(chu)現于世。復次(ci)。比(bi)丘(qiu)。過(guo)去三十一(yi)劫。有佛名尸棄如(ru)(ru)來(lai)．至(zhi)真。出(chu)(chu)現于世。復次(ci)。比(bi)丘(qiu)。即彼三十一(yi)劫中(zhong)(zhong)。有佛名毗舍(she)婆如(ru)(ru)來(lai)．至(zhi)真。出(chu)(chu)現于世。復次(ci)。比(bi)丘(qiu)。此賢(xian)劫中(zhong)(zhong)有佛名拘樓孫。又名拘那含。又名迦葉。我今亦于賢(xian)劫中(zhong)(zhong)成最(zui)正覺(jue)。佛時頌曰
過九十一劫 有毗婆尸(shi)佛(fo)
次三十(shi)一劫 有佛名(ming)尸棄(qi)
即于(yu)彼劫中 毗舍(she)如來出
今(jin)此賢劫(jie)中 無數那維(wei)歲(sui)
有(you)四大仙人 愍眾生(sheng)故(gu)出
拘樓孫那含 迦(jia)(jia)葉釋迦(jia)(jia)文
汝等當(dang)知。毗婆尸(shi)佛時(shi)。人(ren)(ren)壽(shou)八萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)。尸(shi)棄佛時(shi)。人(ren)(ren)壽(shou)七萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)。毗舍婆佛時(shi)。人(ren)(ren)壽(shou)六萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)。拘樓孫佛時(shi)。人(ren)(ren)壽(shou)四萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)。拘那含(han)佛時(shi)。人(ren)(ren)壽(shou)三萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)。迦葉佛時(shi)。人(ren)(ren)壽(shou)二萬(wan)(wan)歲(sui)(sui)。我今出世(shi)。人(ren)(ren)壽(shou)百歲(sui)(sui)。少出多減。佛時(shi)頌曰
毗婆尸時人 壽八萬四(si)千
尸(shi)棄佛時人(ren) 壽命七萬(wan)歲
毗舍婆時人 壽命六萬歲
拘樓孫時人 壽命四萬歲
拘那含(han)時(shi)人 壽命三萬歲
迦葉佛時人 壽命二萬歲
如我今時人 壽命(ming)不(bu)過百(bai)
毗婆(po)尸(shi)佛(fo)(fo)出剎(cha)利種。姓(xing)拘利若。尸(shi)棄佛(fo)(fo)．毗舍婆(po)佛(fo)(fo)種．姓(xing)亦(yi)爾(er)。拘樓(lou)孫佛(fo)(fo)出婆(po)羅門種。姓(xing)迦葉(xie)。拘那含(han)佛(fo)(fo)．迦葉(xie)佛(fo)(fo)種．姓(xing)亦(yi)爾(er)。我今如(ru)來．至真(zhen)。出剎(cha)利種。姓(xing)名曰瞿曇(tan)。佛(fo)(fo)時頌曰
毗婆尸如來 尸棄毗舍婆
此三等(deng)正覺 出拘利若姓(xing)
自余三如來 出于迦葉姓
我今無上尊 導御(yu)諸(zhu)眾生(sheng)
天人中第一 勇猛姓瞿曇
前三等正覺 出于剎利種
其后三如來 出婆(po)羅門種
我今無(wu)上(shang)尊 勇猛(meng)出剎利(li)
毗婆尸佛(fo)坐(zuo)(zuo)(zuo)波(bo)波(bo)羅樹下成(cheng)最(zui)(zui)(zui)正(zheng)覺。尸棄佛(fo)坐(zuo)(zuo)(zuo)分陀(tuo)利樹下成(cheng)最(zui)(zui)(zui)正(zheng)覺。毗舍婆佛(fo)坐(zuo)(zuo)(zuo)娑羅樹下成(cheng)最(zui)(zui)(zui)正(zheng)覺。拘樓(lou)孫佛(fo)坐(zuo)(zuo)(zuo)尸利沙樹下成(cheng)最(zui)(zui)(zui)正(zheng)覺。拘那(nei)含佛(fo)坐(zuo)(zuo)(zuo)烏暫(zan)婆羅門(men)樹下成(cheng)最(zui)(zui)(zui)正(zheng)覺。迦葉佛(fo)坐(zuo)(zuo)(zuo)尼拘律(lv)樹下成(cheng)最(zui)(zui)(zui)正(zheng)覺。我今(jin)如來．至(zhi)真。坐(zuo)(zuo)(zuo)缽多(duo)樹下成(cheng)最(zui)(zui)(zui)正(zheng)覺。佛(fo)時頌曰
毗婆尸(shi)如來(lai) 往詣波羅(luo)樹
即于彼處所 得成(cheng)最正覺
尸棄分陀(tuo)樹 成道滅有(you)原
毗(pi)舍婆如來(lai) 坐娑羅(luo)樹下
獲解脫知見 神(shen)足無所礙
拘樓孫(sun)如來 坐(zuo)尸利(li)沙(sha)樹
一切智清凈(jing) 無(wu)染(ran)無(wu)所著(zhu)
拘那含(han)無尼 坐烏暫(zan)樹下
即于彼(bi)處(chu)所(suo) 滅諸貪憂惱
迦葉如來坐 尼拘樓(lou)樹下(xia)
即(ji)于彼處所 除滅諸(zhu)有本
我今釋迦文 坐于缽多樹
如來十力尊 斷滅諸結使
摧(cui)伏眾(zhong)魔怨 在眾(zhong)演大明
七佛精(jing)進(jin)力 放光滅闇冥
各各坐諸樹 于中成正覺
毗婆(po)(po)尸如(ru)來(lai)(lai)三(san)會(hui)(hui)(hui)(hui)說(shuo)法(fa)(fa)。初會(hui)(hui)(hui)(hui)弟(di)(di)子有(you)(you)十六(liu)萬(wan)(wan)八千(qian)人(ren)(ren)(ren)。二(er)(er)會(hui)(hui)(hui)(hui)弟(di)(di)子有(you)(you)十萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。三(san)會(hui)(hui)(hui)(hui)弟(di)(di)子有(you)(you)八萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。尸棄如(ru)來(lai)(lai)亦三(san)會(hui)(hui)(hui)(hui)說(shuo)法(fa)(fa)。初會(hui)(hui)(hui)(hui)弟(di)(di)子有(you)(you)十萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。二(er)(er)會(hui)(hui)(hui)(hui)弟(di)(di)子有(you)(you)八萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。三(san)會(hui)(hui)(hui)(hui)弟(di)(di)子有(you)(you)七萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。毗舍婆(po)(po)如(ru)來(lai)(lai)二(er)(er)會(hui)(hui)(hui)(hui)說(shuo)法(fa)(fa)。初會(hui)(hui)(hui)(hui)弟(di)(di)子有(you)(you)七萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。次會(hui)(hui)(hui)(hui)弟(di)(di)子有(you)(you)六(liu)萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。拘(ju)樓孫如(ru)來(lai)(lai)一(yi)會(hui)(hui)(hui)(hui)說(shuo)法(fa)(fa)。弟(di)(di)子四萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。拘(ju)那含如(ru)來(lai)(lai)一(yi)會(hui)(hui)(hui)(hui)說(shuo)法(fa)(fa)。弟(di)(di)子三(san)萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。迦葉如(ru)來(lai)(lai)一(yi)會(hui)(hui)(hui)(hui)說(shuo)法(fa)(fa)。弟(di)(di)子二(er)(er)萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。我(wo)今一(yi)會(hui)(hui)(hui)(hui)說(shuo)法(fa)(fa)。弟(di)(di)子千(qian)二(er)(er)百五十人(ren)(ren)(ren)。佛時頌曰(yue)
毗婆尸名觀(guan) 智慧不可量
遍見無所畏 三(san)會弟子眾
尸(shi)棄(qi)光(guang)無動 能滅諸(zhu)結使
無(wu)量大威德(de) 無(wu)能測量者
彼佛(fo)亦三會 弟(di)子普共集
毗(pi)舍婆斷結 大(da)仙人(ren)要集(ji)
名聞于諸方 妙法(fa)大名稱
二會弟子(zi)眾 普演深奧義(yi)
拘樓孫(sun)一(yi)會 哀(ai)愍療諸苦
導(dao)師化眾生 一(yi)會弟子(zi)眾
拘(ju)那含(han)如來 無上亦如是(shi)
紫磨金色身 容(rong)貌(mao)悉具足
一(yi)會(hui)弟子眾(zhong) 普(pu)演微妙法
迦葉(xie)一一毛(mao) 一心無亂想
一(yi)語不煩重 一(yi)會(hui)弟子(zi)眾
能仁意寂滅 釋種(zhong)沙門上
天(tian)中天(tian)最尊 我一會弟子
彼會我現(xian)義 演布(bu)清(qing)凈教(jiao)
心(xin)常懷歡喜 漏盡盡后有(you)
毗婆(po)尸棄三(san) 毗舍婆(po)佛二
四佛各各一 仙(xian)人會演說
時。毗(pi)(pi)(pi)婆尸佛(fo)有(you)二(er)(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)騫茶。二(er)(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)提(ti)舍(she)(she)。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)中最(zui)為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。尸棄佛(fo)有(you)二(er)(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)阿(a)毗(pi)(pi)(pi)浮。二(er)(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)三婆婆。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)中最(zui)為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。毗(pi)(pi)(pi)舍(she)(she)婆佛(fo)有(you)二(er)(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)扶(fu)游(you)。二(er)(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)郁多(duo)摩。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)中最(zui)為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。拘樓(lou)(lou)孫佛(fo)有(you)二(er)(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)薩(sa)尼。二(er)(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)毗(pi)(pi)(pi)樓(lou)(lou)。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)中最(zui)為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。拘那含(han)佛(fo)有(you)二(er)(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)舒槃那。二(er)(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)郁多(duo)樓(lou)(lou)。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)中最(zui)為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。迦葉(xie)佛(fo)有(you)二(er)(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)提(ti)舍(she)(she)。二(er)(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)婆羅婆。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)中最(zui)為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。今我二(er)(er)(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)舍(she)(she)利(li)弗。二(er)(er)(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)目揵(qian)連。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)中最(zui)為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。佛(fo)時頌曰
騫茶提舍等 毗婆尸(shi)弟子
阿毗浮三婆 尸棄佛弟子(zi)
扶游(you)郁多摩 弟子中第一
二俱(ju)降魔怨 毗舍(she)婆(po)弟子
薩尸毗樓等 拘樓孫弟子
舒槃郁(yu)多樓(lou) 拘那含弟子(zi)
提(ti)舍婆羅婆 迦葉佛弟(di)子
舍(she)利弗目(mu)連 是我第一子
毗婆尸佛(fo)(fo)有(you)(you)執事(shi)弟(di)子(zi)(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)無憂(you)。尸棄佛(fo)(fo)執事(shi)弟(di)子(zi)(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)忍行。毗舍(she)婆佛(fo)(fo)有(you)(you)執事(shi)弟(di)子(zi)(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)寂(ji)滅(mie)。拘樓孫佛(fo)(fo)有(you)(you)執事(shi)弟(di)子(zi)(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)善覺。拘那(nei)含佛(fo)(fo)有(you)(you)執事(shi)弟(di)子(zi)(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)安(an)和。迦(jia)葉佛(fo)(fo)有(you)(you)執事(shi)弟(di)子(zi)(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)善友(you)。我執事(shi)弟(di)子(zi)(zi)。名(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)阿難。佛(fo)(fo)時(shi)頌曰(yue)(yue)(yue)
無憂與忍行 寂滅及善覺
安和(he)善友等 阿難為(wei)第七
此為(wei)佛侍(shi)者 具足諸(zhu)義趣
晝(zhou)夜無放逸 自(zi)利(li)亦(yi)利(li)他
此(ci)七賢弟子(zi) 侍七佛左右
歡喜而供養 寂(ji)然(ran)歸滅度
毗婆(po)尸(shi)佛(fo)(fo)(fo)有(you)(you)子。名(ming)曰(yue)(yue)(yue)方膺。尸(shi)棄佛(fo)(fo)(fo)有(you)(you)子。名(ming)曰(yue)(yue)(yue)無(wu)量。毗舍(she)婆(po)佛(fo)(fo)(fo)有(you)(you)子。名(ming)曰(yue)(yue)(yue)妙覺。拘(ju)樓(lou)孫佛(fo)(fo)(fo)有(you)(you)子。名(ming)曰(yue)(yue)(yue)上勝。拘(ju)那含佛(fo)(fo)(fo)有(you)(you)子。名(ming)曰(yue)(yue)(yue)導(dao)師。迦葉佛(fo)(fo)(fo)有(you)(you)子。名(ming)曰(yue)(yue)(yue)集(ji)軍(jun)。今我有(you)(you)子。名(ming)曰(yue)(yue)(yue)羅睺羅。佛(fo)(fo)(fo)時頌曰(yue)(yue)(yue)
方膺無量子 妙覺(jue)及(ji)上(shang)勝
導師集軍等(deng) 羅睺羅第七
此(ci)諸(zhu)豪貴子(zi) 紹(shao)繼諸(zhu)佛種
愛法好施惠 于圣(sheng)法無畏
毗婆(po)尸佛父名(ming)槃頭。剎利王種。母(mu)名(ming)槃頭婆(po)提(ti)。王所治城(cheng)名(ming)曰槃頭婆(po)提(ti)。佛時頌曰
遍眼父槃(pan)頭 母槃(pan)頭婆(po)提
槃頭婆提城 佛于中說法
尸棄佛父名。曰(yue)明相。剎利王種(zhong)。母名光(guang)曜。王所治城名曰(yue)光(guang)相。佛時(shi)頌曰(yue)
尸棄父明相 母名曰光曜
于明(ming)相城中(zhong) 威德(de)降外敵
毗(pi)舍婆佛(fo)父名善燈。剎利王種。母(mu)名稱戒。王所治城名曰無喻。佛(fo)時頌曰
毗舍(she)婆佛父 善燈(deng)剎利種
母名曰(yue)稱戒 城名曰(yue)無(wu)喻
拘樓(lou)孫佛父名(ming)祀得。婆(po)羅(luo)門種。母(mu)名(ming)善枝。王名(ming)安(an)和。隨王名(ming)故(gu)城名(ming)安(an)和。佛時(shi)頌曰
祀得(de)婆羅門 母(mu)名(ming)曰(yue)善(shan)枝
王名曰安(an)和 居在安(an)和城
拘那含佛(fo)父名(ming)大(da)德。婆羅門種。母名(ming)善勝(sheng)。是時王(wang)名(ming)清凈(jing)。隨王(wang)名(ming)故(gu)城名(ming)清凈(jing)。佛(fo)時頌曰
大德(de)婆(po)羅門(men) 母名(ming)曰善勝
王名曰清凈 居在(zai)清凈城(cheng)
迦(jia)葉佛(fo)父名(ming)曰梵德。婆羅門種。母名(ming)曰財(cai)主(zhu)。時王名(ming)汲毗。王所治城(cheng)名(ming)波(bo)羅[木*奈]。佛(fo)時頌曰
梵德(de)婆羅(luo)門 母名曰財主(zhu)
時王(wang)名汲毗 在波羅(luo)[木*奈]城
我父名(ming)(ming)(ming)凈飯。剎(cha)利王(wang)種(zhong)。母名(ming)(ming)(ming)大(da)清凈妙(miao)。王(wang)所治城名(ming)(ming)(ming)迦毗羅衛(wei)。佛(fo)時頌曰
父剎利凈飯 母名大(da)清凈
土(tu)廣(guang)民豐饒 我從(cong)彼而生
此是諸佛因緣．名號(hao)．種(zhong)族．所出生處。何有智者聞(wen)此因緣而不歡喜。起愛樂心(xin)
爾時。世(shi)尊告諸比丘。吾今欲(yu)以宿命智說過去佛事。汝(ru)欲(yu)聞不
諸比丘對(dui)曰。今正是時。愿(yuan)樂欲聞
佛(fo)告諸(zhu)比(bi)丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾當(dang)為汝分別解說。比(bi)丘。當(dang)知(zhi)諸(zhu)佛(fo)常法。毗(pi)婆尸菩薩從兜率天降神(shen)母(mu)胎。從右脅入。正念不(bu)(bu)(bu)亂。當(dang)于(yu)爾時。地為震(zhen)動(dong)。放大光(guang)明(ming)(ming)。普照(zhao)世(shi)界。日月(yue)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)及處皆(jie)蒙大明(ming)(ming)。幽冥眾(zhong)生。各(ge)相睹見。知(zhi)其所(suo)(suo)趣。時。此(ci)光(guang)明(ming)(ming)復照(zhao)魔(mo)宮。諸(zhu)天．釋．梵．沙(sha)門．婆羅門及余眾(zhong)生普蒙大明(ming)(ming)。諸(zhu)天光(guang)明(ming)(ming)自然不(bu)(bu)(bu)現。佛(fo)時頌(song)曰
密(mi)云聚虛空(kong) 電光照天(tian)下
毗婆尸降胎 光明(ming)照亦然
日月所不(bu)及 莫不(bu)蒙大明
處胎凈無穢 諸佛法皆然(ran)
諸比丘。當(dang)知(zhi)諸佛(fo)常(chang)法(fa)。毗(pi)婆尸菩薩在(zai)母胎時。專(zhuan)念不亂。有(you)四天子。執戈矛侍護其人(ren)。人(ren)與非人(ren)不得侵嬈。此是(shi)常(chang)法(fa)。佛(fo)時頌曰
四方(fang)四天子 有名(ming)稱威(wei)德
天帝(di)釋所遣 善守護(hu)菩薩
手常執戈矛 衛護不(bu)去(qu)離
人非人不(bu)嬈 此諸(zhu)佛常法
天(tian)神(shen)所(suo)擁(yong)護 如天(tian)女衛天(tian)
眷屬懷歡喜 此諸(zhu)佛常(chang)法
又告(gao)比丘。諸佛常法。毗婆(po)尸菩薩從兜(dou)率天降神母胎。專念不亂。母身(shen)安(an)隱。無(wu)眾惱(nao)患。智慧增益。母自觀(guan)胎。見菩薩身(shen)諸根具足。如紫磨金。無(wu)有瑕(xia)穢。猶(you)如有目之(zhi)士觀(guan)凈琉璃(li)。內(nei)外清徹。無(wu)眾障(zhang)翳。諸比丘。此是(shi)諸佛常法。爾(er)時(shi)。世尊而說(shuo)偈言
如凈琉璃(li)珠(zhu) 其明如日月
仁尊處母胎 其母無惱患
智慧為增益 觀胎如金像
母懷(huai)妊(ren)安樂(le) 此諸佛常法
佛(fo)告比丘。毗婆尸菩(pu)薩(sa)從(cong)兜率天降神母胎。專念不亂(luan)。母心(xin)清凈(jing)。無眾(zhong)欲想。不為淫火之所燒然。此是(shi)諸(zhu)佛(fo)常法。爾時。世尊而說偈言
菩薩(sa)住母胎 天(tian)終天(tian)福成
其母心清凈 無有眾(zhong)欲想
舍離諸淫欲 不(bu)染不(bu)親(qin)近(jin)
不為欲火燃 諸佛母常凈
佛告(gao)比丘。諸佛常法(fa)。毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎。專(zhuan)念不亂。其(qi)母奉持(chi)五戒。梵(fan)行(xing)清凈。篤信仁愛。諸善成就。安樂無(wu)畏。身壞命終(zhong)。生(sheng)忉利天。此是常法(fa)。爾時。世(shi)尊(zun)而說偈言
持(chi)人中尊(zun)身 精(jing)進戒具足
后必受天身 此(ci)緣名佛母
佛告比丘。諸(zhu)佛常法(fa)。毗婆(po)尸(shi)菩(pu)薩當其生時。從右(you)脅(xie)出(chu)。地為震動。光明普(pu)照(zhao)。始(shi)入胎(tai)時。闇冥之處。無不(bu)蒙明。此是常法(fa)。爾時。世尊而說偈(jie)言
太子(zi)生(sheng)地動 大(da)光靡不(bu)照(zhao)
此界及余界 上下與諸方
放光(guang)施凈目(mu) 具足于天身
以歡喜凈音 轉稱菩薩名
佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時(shi)。從(cong)右脅出。專(zhuan)念不亂。時(shi)。菩薩母(mu)(mu)手(shou)攀樹枝。不坐不臥。時(shi)。四天子(zi)手(shou)奉香水(shui)。于母(mu)(mu)前立言(yan)。唯然。天母(mu)(mu)。今生圣(sheng)子(zi)。勿懷憂戚(qi)。此是常法。爾(er)時(shi)。世尊而(er)說(shuo)偈言(yan)
佛母(mu)不坐臥(wo) 住戒修梵行
生尊不懈怠(dai) 天人所奉侍
佛(fo)告(gao)比丘。諸佛(fo)常法(fa)(fa)。毗婆(po)尸菩薩(sa)當其(qi)生時。從右脅出(chu)。專念不亂(luan)。其(qi)身清凈(jing)。不為穢惡(e)之所污染。猶如有(you)目之士。以凈(jing)明珠投(tou)白繒上。兩不相污。二(er)俱凈(jing)故。菩薩(sa)出(chu)胎亦(yi)復(fu)如是。此是常法(fa)(fa)。爾時。世尊而說偈言
猶如凈明珠 投繒不染污
菩(pu)薩(sa)出胎時 清凈無染污(wu)
佛(fo)告比丘(qiu)。諸佛(fo)常(chang)法。毗婆尸菩薩當其生時。從(cong)右脅出。專念不亂。從(cong)右脅出。墮地行七步。無人扶侍。遍觀四方(fang)。舉手而言。天(tian)(tian)上天(tian)(tian)下唯(wei)我為(wei)尊(zun)(zun)。要度眾生生老病死。此是常(chang)法。爾(er)時。世尊(zun)(zun)而說偈言
猶如師子步 遍觀于四方
墮地行七步 人(ren)師子亦(yi)然(ran)
又(you)如大龍(long)行 遍觀于四方
墮地行七(qi)步(bu) 人龍亦復然
兩足(zu)尊(zun)生時 安行于七步
觀四方舉聲 當盡生死苦
當其初生時 無等(deng)等(deng)與等(deng)
自(zi)觀生死本 此(ci)身最(zui)后邊
佛(fo)告比丘(qiu)。諸佛(fo)常法(fa)。毗婆(po)尸菩薩當其(qi)生(sheng)時(shi)。從右脅出。專念不(bu)亂。二泉涌出一溫(wen)一冷。以供(gong)澡浴(yu)。此是常法(fa)。爾時(shi)。世(shi)尊(zun)而說偈言
兩足尊生時 二泉自涌(yong)出
以供菩薩(sa)用 遍(bian)眼浴清凈
二泉自涌出 其水甚清凈(jing)
一溫二清(qing)冷 以浴一切智
太(tai)子初(chu)生。父王槃頭(tou)召集相師及諸道(dao)術。令觀(guan)太(tai)子。知其吉兇。時(shi)。諸相師受命而觀(guan)。即前披(pi)衣。見有具相。占(zhan)曰。有此相者(zhe)(zhe)。當(dang)趣(qu)二處(chu)。必然無(wu)疑。若(ruo)在家者(zhe)(zhe)。當(dang)為轉輪圣王。王四(si)天下(xia)。四(si)兵(bing)具足(zu)。以正法(fa)治(zhi)。無(wu)有偏枉。恩及天下(xia)。七寶自至(zhi)。千子勇(yong)健。能伏(fu)外敵(di)。兵(bing)杖不用。天下(xia)太(tai)平。若(ruo)出家學道(dao)。當(dang)成(cheng)正覺。十(shi)號具足(zu)
時。諸(zhu)相師(shi)即白王(wang)言。王(wang)所生(sheng)子。有(you)三十二相。當(dang)趣二處。必然無疑。在家當(dang)為轉(zhuan)輪圣王(wang)。若其出家。當(dang)成正覺(jue)。十號(hao)具足。佛時頌曰
百福(fu)太子生 相師(shi)之所(suo)記(ji)
如(ru)典記所載(zai) 趣(qu)二處(chu)無(wu)疑
若(ruo)其(qi)樂家者 當為轉輪王(wang)
七(qi)寶(bao)(bao)難(nan)可獲 為王寶(bao)(bao)自至
真金千輻具 周匝金輞(wang)持
轉(zhuan)能飛遍行 故名為天輪(lun)
善調七牙住(zhu) 高(gao)廣白如(ru)雪(xue)
能善(shan)飛(fei)虛空 名第二象寶(bao)
馬行周天下(xia) 朝去暮還食
朱髦孔雀咽 名為第三寶
清(qing)凈琉璃珠 光(guang)照一由旬
照夜明如晝 名為第四寶
色聲香味觸 無有與等者
諸(zhu)女中第一(yi) 名為(wei)第五寶(bao)
獻王琉璃寶 珠玉(yu)及眾珍
歡喜而(er)貢奉 名為第(di)六寶
如轉輪王念 軍(jun)眾速來去
健疾如王意(yi) 名(ming)為第七寶
此名為七寶 輪象馬純白(bai)
居士(shi)珠(zhu)女(nv)寶 典(dian)兵寶為(wei)七
觀此無有厭 五欲自娛樂
如象(xiang)斷(duan)[革*奇]靽 出家(jia)成(cheng)正覺
王有如是子 二足人中(zhong)尊
處世(shi)轉法(fa)輪 道(dao)成(cheng)無懈怠
是(shi)時。父王(wang)殷勤再三。重問相(xiang)(xiang)師。汝等更(geng)觀(guan)太(tai)子(zi)(zi)三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)相(xiang)(xiang)。斯名何等。時諸相(xiang)(xiang)師即披太(tai)子(zi)(zi)衣(yi)。說(shuo)三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)相(xiang)(xiang)。一者(zhe)(zhe)(zhe)足(zu)(zu)安(an)平。足(zu)(zu)下平滿(man)(man)。蹈地(di)安(an)隱。二(er)(er)(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)足(zu)(zu)下相(xiang)(xiang)輪。千輻成就。光光相(xiang)(xiang)照。三者(zhe)(zhe)(zhe)手(shou)(shou)(shou)足(zu)(zu)網縵。猶(you)如(ru)(ru)鵝王(wang)。四(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)手(shou)(shou)(shou)足(zu)(zu)柔軟(ruan)。猶(you)如(ru)(ru)天衣(yi)。五者(zhe)(zhe)(zhe)手(shou)(shou)(shou)足(zu)(zu)指纖。長(chang)(chang)(chang)無能及者(zhe)(zhe)(zhe)。六(liu)(liu)者(zhe)(zhe)(zhe)足(zu)(zu)跟充滿(man)(man)。觀(guan)視(shi)無厭。七(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)鹿膊腸。上下[月*庸]直。八(ba)者(zhe)(zhe)(zhe)鉤(gou)鎖骨。骨節相(xiang)(xiang)鉤(gou)。猶(you)如(ru)(ru)鎖連。九(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)陰馬藏。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)平立垂手(shou)(shou)(shou)過膝。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一．一一孔一毛(mao)生。其(qi)毛(mao)右(you)(you)旋。紺(gan)琉璃色(se)(se)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)．毛(mao)生右(you)(you)旋。紺(gan)色(se)(se)仰靡。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三．身黃金色(se)(se)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)．皮膚細軟(ruan)。不(bu)受塵穢。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五．兩(liang)肩齊亭。充滿(man)(man)圓(yuan)好。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)．胸有萬(wan)字。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)．身長(chang)(chang)(chang)倍人。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)．七(qi)處平滿(man)(man)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)．身長(chang)(chang)(chang)廣等。如(ru)(ru)尼拘(ju)盧(lu)樹(shu)。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)．頰(jia)車如(ru)(ru)師子(zi)(zi)。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一．胸膺方整(zheng)如(ru)(ru)師子(zi)(zi)。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)．口四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)齒(chi)。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三．方整(zheng)齊平。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)．齒(chi)密(mi)無間。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五．齒(chi)白鮮明(ming)。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)．咽喉清凈。所食眾味。無不(bu)稱適。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)．廣長(chang)(chang)(chang)舌。左右(you)(you)舐耳。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)．梵音清徹。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)．眼(yan)紺(gan)青色(se)(se)。三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)．眼(yan)如(ru)(ru)牛王(wang)。眼(yan)上下俱眴(xuan)。三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一．眉間白毫柔軟(ruan)細澤。引長(chang)(chang)(chang)一尋。放則右(you)(you)旋螺如(ru)(ru)真珠。三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)．頂有肉髻。是(shi)為三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)相(xiang)(xiang)。即說(shuo)頌曰
善住柔軟足 不(bu)蹈(dao)地跡現(xian)
千輻相莊嚴 光色靡不具(ju)
如尼(ni)俱類樹 縱廣正平等
如來未曾有 秘密馬(ma)陰(yin)藏
金(jin)寶莊嚴身 眾相互相映
雖順俗流行 塵土亦不(bu)污
天(tian)(tian)色極柔軟 天(tian)(tian)蓋自然覆
梵音身紫金(jin) 如華始出(chu)池
王(wang)以問相(xiang)師 相(xiang)師敬報王(wang)
稱(cheng)贊菩(pu)薩相 舉身光明具
手(shou)足諸支(zhi)節 中外靡(mi)不現
食味盡具(ju)足(zu) 身正不傾斜
足下輪相現 其(qi)音如哀鸞
[月(yue)*庸][月(yue)*坒]形相(xiang)具 宿業之所成(cheng)
臂肘圓滿好 眉目甚端嚴
人中師子尊 威力最第(di)一
其頰(jia)車方整 臥脅如師(shi)子
齒方整四十(shi) 齊(qi)密中無間
梵音未曾有 遠近隨緣到(dao)
平立不(bu)傾(qing)身 二(er)手(shou)摩捫膝
毛齊整柔軟 人尊美相具
一孔一毛生(sheng) 手足網縵相(xiang)
肉髻目(mu)紺青 眼上下俱眴(xuan)
兩肩(jian)圓充(chong)滿 三十二相具
足(zu)跟(gen)無(wu)高下 鹿膊腸纖(xian)[月*庸]
天中天來此 如象絕(jue)[革(ge)*奇]靽
解脫眾生苦 處生老(lao)病死
以(yi)慈悲(bei)心故 為說(shuo)四真諦
開演(yan)法句義 令眾(zhong)奉至尊(zun)
佛告比(bi)丘。毗婆尸菩薩生(sheng)時。諸天在上。于虛空中(zhong)手執白蓋寶(bao)扇(shan)。以障寒暑(shu)．風雨．塵土。佛時頌曰
人中未曾有 生于二足尊(zun)
諸天懷敬(jing)養 奉寶蓋寶扇
爾時。父王給四(si)乳母。一者(zhe)乳哺。二者(zhe)澡浴。三者(zhe)涂香。四(si)者(zhe)娛樂。歡(huan)喜(xi)養育。無(wu)有懈(xie)倦。于是頌曰
乳(ru)母有(you)慈(ci)愛(ai) 子(zi)生(sheng)即(ji)付養
一(yi)(yi)乳哺一(yi)(yi)浴 二涂(tu)香娛樂
世(shi)間最妙香 以涂人中尊
為童子時。舉國士女視無(wu)厭(yan)足(zu)。于是頌(song)曰(yue)
多人(ren)所敬愛 如金像(xiang)始成
男女共諦觀 視之無厭(yan)足(zu)
為(wei)童子時(shi)。舉國士女眾共傅抱。如觀寶華。于是頌(song)曰(yue)
二足(zu)尊(zun)生(sheng)時(shi) 多人所(suo)敬愛
展轉共(gong)傅抱 如觀寶花香(xiang)
菩薩生時。其目不(bu)眴。如(ru)忉利(li)天(tian)。以不(bu)眴故(gu)。名毗婆尸(shi)。于(yu)是(shi)頌曰
天中天不眴 猶如忉(dao)利天
見色而正觀 故號毗婆(po)尸
菩薩生時(shi)。其(qi)聲清徹。柔軟和(he)雅。如迦羅頻(pin)伽(jia)鳥聲。于是頌(song)曰
猶如雪山鳥 飲華汁(zhi)而鳴(ming)
其彼(bi)二足尊 聲清(qing)徹亦然
菩薩生(sheng)時。眼能徹視(shi)見一由旬。于是頌曰
清凈(jing)業行報 受天妙光明
菩(pu)薩目所見 周遍一由旬
菩薩生時(shi)。年漸長大(da)。在天正堂。以道開化(hua)。恩及庶民(min)。名德遠聞。于是頌曰
童幼處正(zheng)堂(tang) 以道(dao)化天下
決斷眾事務 故號(hao)毗婆尸
清(qing)凈智廣博 甚深猶大海
悅可(ke)于群生 使智慧增廣
于(yu)時。菩薩欲出游(you)觀。告敕御者嚴(yan)(yan)駕寶(bao)車(che)(che)。詣(yi)彼園林。巡(xun)行游(you)觀。御者即便(bian)嚴(yan)(yan)駕訖已還白。今正是(shi)(shi)時。太子(zi)即乘寶(bao)車(che)(che)詣(yi)彼園觀。于(yu)其中路見一老(lao)(lao)人(ren)。頭白齒落。面(mian)皺身僂。拄杖羸步。喘息而行。太子(zi)顧問(wen)侍者。此(ci)(ci)為(wei)何人(ren)。答(da)曰(yue)。此(ci)(ci)是(shi)(shi)老(lao)(lao)人(ren)。又(you)問(wen)。何如(ru)為(wei)老(lao)(lao)。答(da)曰(yue)。夫(fu)老(lao)(lao)者生壽向盡。余命無幾。故謂之老(lao)(lao)。太子(zi)又(you)問(wen)。吾(wu)亦(yi)(yi)當(dang)爾。不(bu)免此(ci)(ci)患耶。答(da)曰(yue)。然。生必有(you)老(lao)(lao)。無有(you)豪賤。于(yu)是(shi)(shi)。太子(zi)悵然不(bu)悅。即告侍者回(hui)駕還宮(gong)。靜默(mo)思惟(wei)。念(nian)此(ci)(ci)老(lao)(lao)苦。吾(wu)亦(yi)(yi)當(dang)有(you)。佛于(yu)是(shi)(shi)頌曰(yue)
見老(lao)命將盡 拄(zhu)杖而(er)羸步
菩薩自思惟 吾未免此難
爾(er)時。父王問(wen)彼(bi)侍者(zhe)。太子(zi)出游。歡(huan)樂(le)(le)(le)不(bu)耶。答(da)曰(yue)。不(bu)樂(le)(le)(le)。又問(wen)其故。答(da)曰(yue)。道(dao)逢老人。是以不(bu)樂(le)(le)(le)。爾(er)時。父王默自(zi)思念。昔日相(xiang)師(shi)占相(xiang)太子(zi)。言當(dang)出家。今者(zhe)不(bu)悅。得無爾(er)乎。當(dang)設方便(bian)(bian)。使(shi)處深宮。五欲娛樂(le)(le)(le)。以悅其心。令不(bu)出家。即(ji)便(bian)(bian)嚴飾宮館(guan)。簡擇(ze)婇女(nv)以娛樂(le)(le)(le)之。佛于是頌(song)曰(yue)
父王聞此言(yan) 方便嚴宮館
增益以五欲 欲使不出家
又(you)于(yu)后時(shi)。太(tai)子復命御(yu)者(zhe)(zhe)嚴駕(jia)出游。于(yu)其(qi)中路逢一病(bing)(bing)人。身羸腹大(da)。面目黧黑。獨臥糞除。無(wu)(wu)人瞻視。病(bing)(bing)甚(shen)苦毒(du)。口不(bu)能言。顧問(wen)御(yu)者(zhe)(zhe)。此(ci)為何人。答(da)曰(yue)(yue)。此(ci)是(shi)病(bing)(bing)人。問(wen)曰(yue)(yue)。何如為病(bing)(bing)。答(da)曰(yue)(yue)。病(bing)(bing)者(zhe)(zhe)。眾痛迫切。存亡(wang)無(wu)(wu)期。故(gu)曰(yue)(yue)病(bing)(bing)也(ye)。又(you)曰(yue)(yue)。吾亦當爾(er)。未免此(ci)患耶。答(da)曰(yue)(yue)。然(ran)(ran)。生則有病(bing)(bing)。無(wu)(wu)有貴賤。于(yu)是(shi)。太(tai)子悵(chang)然(ran)(ran)不(bu)悅(yue)。即告御(yu)者(zhe)(zhe)回(hui)車(che)還宮。靜默思惟(wei)。念此(ci)病(bing)(bing)苦。吾亦當爾(er)。佛于(yu)是(shi)頌曰(yue)(yue)
見彼久(jiu)病(bing)人(ren) 顏色為衰損
靜(jing)默(mo)自思惟 吾未免此患
爾(er)時。父王(wang)(wang)復(fu)問御者。太(tai)子(zi)出游。歡樂不耶。答曰。不樂。又(you)問其故。答曰。道逢病人。是(shi)(shi)以(yi)不樂。于是(shi)(shi)父王(wang)(wang)默然(ran)思(si)惟。昔(xi)日相師占相太(tai)子(zi)。言當出家。今日不悅。得無爾(er)乎。吾當更(geng)設方便(bian)。增諸伎(ji)樂。以(yi)悅其心。使(shi)不出家。即復(fu)嚴飾宮館。簡擇(ze)婇女以(yi)娛樂之(zhi)。佛(fo)于是(shi)(shi)頌曰
色聲香味(wei)觸 微妙可悅樂(le)
菩(pu)薩福所(suo)致 故娛樂(le)其中
又于(yu)異時(shi)。太(tai)(tai)子(zi)復敕御者(zhe)(zhe)(zhe)嚴駕(jia)出(chu)游。于(yu)其(qi)中(zhong)路逢一(yi)死(si)(si)人。雜色(se)繒幡前后導(dao)引。宗(zong)族親里悲號哭泣。送之出(chu)城。太(tai)(tai)子(zi)復問(wen)。此為何(he)人。答(da)(da)曰(yue)。此是(shi)死(si)(si)人。問(wen)曰(yue)。何(he)如為死(si)(si)。答(da)(da)曰(yue)。死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)。盡(jin)也(ye)。風(feng)先(xian)火(huo)次。諸根壞敗。存亡異趣。室家離別。故謂(wei)之死(si)(si)。太(tai)(tai)子(zi)又問(wen)御者(zhe)(zhe)(zhe)。吾亦(yi)當(dang)爾。不(bu)免此患耶。答(da)(da)曰(yue)。然。生必有死(si)(si)。無有貴賤。于(yu)是(shi)。太(tai)(tai)子(zi)悵然不(bu)悅。即告御者(zhe)(zhe)(zhe)回車還宮。靜默(mo)思(si)惟。念此死(si)(si)苦。吾亦(yi)當(dang)然。佛時(shi)頌曰(yue)
始見有人死 知其復更生
靜默自思惟 吾(wu)未免此患
爾(er)時。父王(wang)復問御者。太子(zi)出(chu)(chu)游。歡樂(le)不(bu)耶。答曰(yue)。不(bu)樂(le)。又問其故。答曰(yue)。道逢死人。是(shi)故不(bu)樂(le)。于(yu)(yu)是(shi)父王(wang)默自思念。昔日相師占相太子(zi)。言當出(chu)(chu)家(jia)。今日不(bu)悅(yue)。得無爾(er)乎。吾(wu)當更設方便(bian)。增諸伎(ji)樂(le)以(yi)(yi)悅(yue)其心(xin)。使不(bu)出(chu)(chu)家(jia)。即復嚴飾宮館。簡擇婇女以(yi)(yi)娛(yu)樂(le)之。佛于(yu)(yu)是(shi)頌曰(yue)
童子有名稱 婇女眾(zhong)圍繞
五欲以自(zi)娛(yu) 如(ru)彼(bi)天帝釋
又于異時。復[來(lai)*力]御(yu)(yu)者嚴駕(jia)出游。于其(qi)中路逢(feng)(feng)一沙門。法服持缽(bo)。視地(di)而(er)行(xing)。即問御(yu)(yu)者。此為(wei)何(he)人。御(yu)(yu)者答(da)曰(yue)。此是沙門。又問。何(he)謂(wei)沙門。答(da)曰(yue)沙門者。舍離恩愛。出家修道(dao)。攝御(yu)(yu)諸(zhu)根(gen)。不(bu)染外欲。慈心一切。無所傷害。逢(feng)(feng)苦不(bu)戚。遇樂不(bu)欣。能忍如地(di)。故號沙門。太子曰(yue)。善哉(zai)。此道(dao)真(zhen)正(zheng)永(yong)絕塵累。微妙清虛。惟是為(wei)快。即[來(lai)*力]御(yu)(yu)者回車就之
爾時。太(tai)子(zi)問沙門(men)曰(yue)。剃除須發(fa)。法(fa)服(fu)持(chi)缽。何所(suo)志求。沙門(men)答曰(yue)。夫出家(jia)(jia)者。欲調伏(fu)心意(yi)。永離塵垢。慈育(yu)群生。無所(suo)侵嬈。虛(xu)心靜(jing)寞。唯道是(shi)務。太(tai)子(zi)曰(yue)。善(shan)哉(zai)。此道最(zui)真。尋[來(lai)*力]御者。赍吾寶(bao)衣(yi)并及乘(cheng)轝(yu)。還白(bai)大(da)王。我即(ji)于此剃除須發(fa)。服(fu)三法(fa)衣(yi)。出家(jia)(jia)修道。所(suo)以(yi)然者。欲調伏(fu)心意(yi)。舍(she)離塵垢。清凈自居。以(yi)求道術(shu)。于是(shi)。御者即(ji)以(yi)太(tai)子(zi)所(suo)乘(cheng)寶(bao)車及與衣(yi)服(fu)還歸父王。太(tai)子(zi)于后即(ji)剃除須發(fa)。服(fu)三法(fa)衣(yi)。出家(jia)(jia)修道
佛(fo)告(gao)比丘。太(tai)(tai)子(zi)見老．病(bing)人(ren)。知世(shi)苦惱。又見死人(ren)。戀世(shi)情滅。及見沙(sha)門。廓然大悟。下(xia)寶車時(shi)。步步中(zhong)間(jian)轉遠(yuan)縛著。是真出家。是真遠(yuan)離(li)。時(shi)。彼國人(ren)聞太(tai)(tai)子(zi)剃除須發。法服(fu)持缽。出家修道(dao)(dao)。咸(xian)相謂言(yan)。此道(dao)(dao)必真。乃令太(tai)(tai)子(zi)舍國榮(rong)位(wei)。捐棄所(suo)重。于時(shi)。國中(zhong)八萬四千人(ren)往就(jiu)太(tai)(tai)子(zi)。求為(wei)弟子(zi)。出家修道(dao)(dao)。佛(fo)時(shi)頌曰
撰擇深妙(miao)法 彼(bi)聞隨出家
離于恩愛(ai)獄(yu) 無(wu)有眾結縛
于時(shi)。太子即(ji)便(bian)納受。與(yu)之游行。在在教化。從村至村。從國至國。所(suo)至之處(chu)(chu)。無不(bu)恭敬四事供養。菩薩念言。吾與(yu)大眾。游行諸國。人間憒鬧。此(ci)(ci)非我宜。何時(shi)當(dang)得離此(ci)(ci)群(qun)眾。閑靜之處(chu)(chu)以(yi)求道(dao)真。尋獲志(zhi)愿。于閑靜處(chu)(chu)專(zhuan)精(jing)修道(dao)。復作(zuo)是念。眾生可愍。常處(chu)(chu)闇冥(ming)。受身危脆(cui)。有(you)(you)生．有(you)(you)老(lao)．有(you)(you)病．有(you)(you)死。眾苦所(suo)集。死此(ci)(ci)生彼。從彼生此(ci)(ci)。緣(yuan)此(ci)(ci)苦陰。流(liu)轉無窮。我當(dang)何時(shi)曉了苦陰。滅生．老(lao)．死
復作是(shi)念。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)何從。何緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)而有(you)(you)。即(ji)以智(zhi)慧(hui)觀察所由。從生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)老死(si)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)老死(si)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)從有(you)(you)起(qi)。有(you)(you)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。有(you)(you)從取(qu)(qu)(qu)起(qi)。取(qu)(qu)(qu)是(shi)有(you)(you)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。取(qu)(qu)(qu)從愛(ai)起(qi)。愛(ai)是(shi)取(qu)(qu)(qu)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。愛(ai)從受(shou)起(qi)。受(shou)是(shi)愛(ai)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。受(shou)從觸(chu)(chu)起(qi)。觸(chu)(chu)是(shi)受(shou)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。觸(chu)(chu)從六(liu)(liu)(liu)入(ru)(ru)(ru)起(qi)。六(liu)(liu)(liu)入(ru)(ru)(ru)是(shi)觸(chu)(chu)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。六(liu)(liu)(liu)入(ru)(ru)(ru)從名(ming)(ming)(ming)色起(qi)。名(ming)(ming)(ming)色是(shi)六(liu)(liu)(liu)入(ru)(ru)(ru)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。名(ming)(ming)(ming)色從識(shi)起(qi)。識(shi)是(shi)名(ming)(ming)(ming)色緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。識(shi)從行(xing)起(qi)。行(xing)是(shi)識(shi)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。行(xing)從癡(chi)起(qi)。癡(chi)是(shi)行(xing)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。是(shi)為(wei)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)癡(chi)有(you)(you)行(xing)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)行(xing)有(you)(you)識(shi)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)識(shi)有(you)(you)名(ming)(ming)(ming)色。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)名(ming)(ming)(ming)色有(you)(you)六(liu)(liu)(liu)入(ru)(ru)(ru)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)六(liu)(liu)(liu)入(ru)(ru)(ru)有(you)(you)觸(chu)(chu)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)觸(chu)(chu)有(you)(you)受(shou)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)受(shou)有(you)(you)愛(ai)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)愛(ai)有(you)(you)取(qu)(qu)(qu)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)取(qu)(qu)(qu)有(you)(you)有(you)(you)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)有(you)(you)有(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)老．病(bing)．死(si)．憂(you)．悲．苦(ku)惱(nao)。此苦(ku)盛陰(yin)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而有(you)(you)。是(shi)為(wei)苦(ku)集(ji)。菩薩思惟。苦(ku)集(ji)陰(yin)時。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)智(zhi)．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)眼．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)覺．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)明．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)通．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)慧(hui)．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)證
于(yu)時(shi)。菩薩(sa)復自(zi)思惟。何(he)等(deng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)死(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。何(he)等(deng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)死(si)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。即以智(zhi)(zhi)慧(hui)觀察所由(you)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)死(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)死(si)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。有(you)(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。有(you)(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。取無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。取滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。愛無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)取無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。愛滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)取滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。受無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)愛無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。受滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)愛滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。觸(chu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)受無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。觸(chu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)受滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。六(liu)入(ru)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)觸(chu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。六(liu)入(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)觸(chu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。名(ming)色(se)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)入(ru)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。名(ming)色(se)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)入(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。識(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)色(se)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。識(shi)(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)色(se)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。行無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。行滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。癡無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)行無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。癡滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)行滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。是為癡滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)行滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。行滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。識(shi)(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)色(se)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。名(ming)色(se)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)入(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。六(liu)入(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)觸(chu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。觸(chu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)受滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。受滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)愛滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。愛滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)取滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。取滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。有(you)(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)．死(si)．憂(you)．悲．苦惱滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。菩薩(sa)思惟。苦陰滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)時(shi)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)智(zhi)(zhi)．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)眼．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)覺(jue)．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)明(ming)．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)通．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)慧(hui)．生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)證(zheng)。爾時(shi)。菩薩(sa)逆順觀十二因緣。如(ru)實(shi)(shi)知(zhi)。如(ru)實(shi)(shi)見已(yi)。即于(yu)座上成阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩提(ti)。佛(fo)時(shi)頌(song)曰
此言眾(zhong)中說 汝等當善聽
過(guo)去菩薩觀 本所未聞法
老死從何緣 因何等而有
如是正(zheng)觀已 知其本由生
生(sheng)本由何緣 因(yin)何事而有
如是思(si)惟已 知生從有(you)起
取(qu)彼(bi)取(qu)彼(bi)已 展轉更增有
是故如來說 取是有因緣
如眾穢惡聚(ju) 風(feng)吹惡流演
如(ru)是取相因 因愛而廣普
愛由于(yu)受生 起苦羅網本
以染著因緣(yuan) 苦(ku)樂共相(xiang)應
受本(ben)由何(he)緣 因何(he)而(er)有受
以是思惟已(yi) 知(zhi)受由觸生
觸本由(you)何緣 因何而(er)有(you)觸
如是思惟已 觸由六入生
六入(ru)本何緣 因何有六入(ru)
如是思惟已 六入名色生
名(ming)(ming)色本(ben)何(he)緣(yuan) 因何(he)有名(ming)(ming)色
如(ru)是思惟已 名色從識生
識本由何(he)緣(yuan) 因何(he)而有識
如是思惟已 知(zhi)識從行生
行本由何緣 因何而有行
如(ru)是思惟已 知行從癡(chi)生
如是因(yin)緣者 名為(wei)實義因(yin)
智(zhi)慧方便觀 能見(jian)因緣根
苦非(fei)賢圣造 亦非(fei)無緣有(you)
是故變易(yi)苦 智(zhi)者所(suo)斷除(chu)
若無明滅盡 是時則無行
若無有行者 則亦無有識
若識永滅者(zhe) 亦無(wu)有名色(se)
名色既已(yi)滅(mie) 即無(wu)有諸入
若諸入永滅 則亦無有觸
若觸永滅者 則亦無(wu)有受(shou)
若受永(yong)滅者 則亦無有愛
若愛(ai)永(yong)滅者 則亦(yi)無有取
若(ruo)取永滅(mie)者 則亦無有有
若有永滅者(zhe) 則亦無有生
若生永滅(mie)者(zhe) 無老病苦陰
一切都永盡 智者之(zhi)所(suo)說
十(shi)二緣甚深 難見難識(shi)知
唯佛能善覺(jue) 因(yin)是(shi)有是(shi)無
若能自觀(guan)察 則無有諸入
深見因緣者(zhe) 更不外求師
能于陰界(jie)入 離欲(yu)無染者
堪受(shou)一(yi)切施 凈報施者恩(en)
若(ruo)得四(si)辯才 獲得決定(ding)證
能(neng)解眾結縛 斷除無放逸
色(se)受想行識 猶如(ru)朽(xiu)故車
能諦(di)觀此法 則成等正覺
如鳥游(you)虛空 東西隨風游(you)
菩薩斷眾結 如風靡輕衣
毗(pi)婆尸閑靜 觀(guan)察(cha)于諸法(fa)
老(lao)死何緣有 從何而得滅
彼作是(shi)觀已 生清凈智慧
知老(lao)(lao)死(si)由生(sheng) 生(sheng)滅老(lao)(lao)死(si)滅
毗婆(po)尸佛(fo)初成道時(shi)。多修二觀。一曰(yue)安隱觀。二曰(yue)出(chu)離觀。佛(fo)于是頌曰(yue)
如來無等等 多修于二觀(guan)
安隱及出離 仙人度彼岸
其心得自在 斷(duan)除眾(zhong)結(jie)使
登山(shan)觀(guan)四方 故號毗婆尸
大(da)智光除冥(ming) 如(ru)以鏡自照
為世除憂惱 盡生(sheng)老死苦
毗婆尸佛于(yu)(yu)閑靜處復作(zuo)是念(nian)。我(wo)今已得(de)此無(wu)上法。甚深微妙(miao)。難(nan)解難(nan)見(jian)。息滅．清(qing)凈。智者(zhe)所知。非(fei)是凡愚所能(neng)及也(ye)。斯由(you)眾生異(yi)忍．異(yi)見(jian)．異(yi)受(shou)．異(yi)學(xue)。依彼異(yi)見(jian)。各(ge)(ge)樂所求。各(ge)(ge)務所習(xi)。是故于(yu)(yu)此甚深因緣。不能(neng)解了。然愛盡涅槃。倍復難(nan)知。我(wo)若為說。彼必不解。更生觸擾。作(zuo)是念(nian)已。即便默然不復說法
時。梵(fan)天(tian)王(wang)知(zhi)毗(pi)(pi)婆(po)(po)尸如來所念(nian)。即自(zi)思惟。念(nian)此(ci)(ci)(ci)世間便為(wei)敗壞。甚可哀愍(min)。毗(pi)(pi)婆(po)(po)尸佛(fo)乃得知(zhi)此(ci)(ci)(ci)深(shen)妙之(zhi)法。而不欲說(shuo)。譬如力士屈伸臂頃。從(cong)梵(fan)天(tian)宮忽然(ran)來下。立于(yu)佛(fo)前。頭面禮足。卻(que)住一面。時。梵(fan)天(tian)王(wang)右膝著地。叉手合掌(zhang)白(bai)佛(fo)言。唯愿世尊以(yi)時說(shuo)法。今此(ci)(ci)(ci)眾生(sheng)塵垢微薄。諸(zhu)根猛(meng)利。有恭敬(jing)心。易可開化。畏怖后世無救之(zhi)罪。能滅(mie)惡(e)法。出生(sheng)善(shan)道
佛告梵王。如(ru)是。如(ru)是。如(ru)汝所(suo)言。但(dan)我(wo)(wo)于閑靜處默(mo)自思念(nian)。所(suo)得正法(fa)甚深(shen)微妙。若為彼說(shuo)(shuo)(shuo)。彼必(bi)(bi)不解(jie)。更生觸擾。故我(wo)(wo)默(mo)然不欲說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。我(wo)(wo)從無數阿僧祇(zhi)劫(jie)。勤苦不懈。修無上(shang)行。今(jin)始(shi)獲此難得之法(fa)。若為淫．怒．癡眾(zhong)生說(shuo)(shuo)(shuo)者。必(bi)(bi)不承用(yong)。徒(tu)自勞疲(pi)。此法(fa)微妙。與世相反。眾(zhong)生染欲。愚冥所(suo)覆(fu)。不能(neng)信(xin)解(jie)。梵王。我(wo)(wo)觀如(ru)此。是以默(mo)然不欲說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)
時(shi)。梵天(tian)王復重勸請(qing)。殷勤懇(ken)惻。至于再三。世(shi)(shi)尊。若不說法。今(jin)此世(shi)(shi)間(jian)便(bian)為壞(huai)敗。甚可哀愍。唯愿(yuan)世(shi)(shi)尊以時(shi)敷演。勿使眾(zhong)生墜(zhui)落余趣。爾時(shi)。世(shi)(shi)尊三聞梵王殷勤勸請(qing)。即以佛(fo)眼(yan)觀視世(shi)(shi)界。眾(zhong)生垢有(you)厚薄。根有(you)利(li)鈍(dun)。教(jiao)有(you)難易。易受教(jiao)者畏后世(shi)(shi)罪。能(neng)滅惡法。出(chu)生善道。譬如優缽羅(luo)花．缽頭(tou)(tou)摩華(hua)．鳩勿頭(tou)(tou)華(hua)．分陀利(li)華(hua)。或有(you)始出(chu)污泥(ni)未(wei)至水者。或有(you)已出(chu)與(yu)水平者。或有(you)出(chu)水未(wei)敷開者。然皆不為水所染著。易可開敷。世(shi)(shi)界眾(zhong)生。亦復如是
爾時(shi)。世尊告梵(fan)王曰。吾愍汝等。今當開演甘(gan)露(lu)法門。是法深妙。難可解知。今為(wei)信受樂聽者說。不(bu)為(wei)觸擾無(wu)益者說
爾時。梵王知佛(fo)受(shou)請。歡(huan)喜(xi)踴躍。繞(rao)佛(fo)三匝。頭(tou)面禮足。忽然(ran)(ran)不現(xian)。其去未久(jiu)。是時如(ru)來靜默自思。我今先當為(wei)誰說(shuo)法。即自念言(yan)。當入槃頭(tou)城內。先為(wei)王子(zi)提(ti)舍．大(da)臣(chen)子(zi)騫茶開甘露法門(men)。于(yu)是。世尊如(ru)力士屈伸臂頃(qing)。于(yu)道樹忽然(ran)(ran)不現(xian)。至槃頭(tou)城槃頭(tou)王鹿野苑中。敷(fu)座(zuo)而坐。佛(fo)于(yu)是頌曰
如(ru)師子在(zai)林 自恣而游行
彼(bi)佛亦如是(shi) 游(you)行無掛(gua)礙
毗(pi)婆(po)尸佛告守苑人(ren)曰。汝可入城(cheng)。語王子提(ti)舍．大臣子騫(qian)茶。寧欲(yu)知(zhi)不(bu)。毗(pi)婆(po)尸佛今(jin)在(zai)鹿野苑中。欲(yu)見(jian)卿等(deng)。宜(yi)知(zhi)是時。時。彼(bi)守苑人(ren)受(shou)教而行。至彼(bi)二人(ren)所。具(ju)宣佛教。二人(ren)聞已。即至佛所。頭 面禮(li)足。卻(que)坐一面。佛漸為(wei)說(shuo)法。示教利喜(xi)。施論．戒論．生天(tian)之論。欲(yu)惡(e)不(bu)凈(jing)(jing)。上(shang)漏為(wei)患(huan)。贊嘆出離為(wei)最微(wei)妙(miao)清凈(jing)(jing)第一。爾(er)時。世尊見(jian)此二人(ren)心意柔輭。歡 喜(xi)信樂。堪受(shou)正法。于是即為(wei)說(shuo)苦(ku)圣(sheng)諦(di)。敷演開解。分布宣釋苦(ku)集圣(sheng)諦(di)．苦(ku)滅圣(sheng)諦(di)．苦(ku)出要(yao)諦(di)
爾時。王子提舍．大臣子騫茶。即(ji)于座上(shang)遠離(li)塵垢。得法眼(yan)凈(jing)。猶若素(su)質(zhi)易為受染。是(shi)(shi)時。地神即(ji)唱斯(si)言(yan)。毗婆尸如來(lai)于槃頭(tou)城鹿野苑(yuan)中轉無上(shang)法輪。沙門．婆羅門．諸天．魔．梵及余世人所(suo)不能轉。如是(shi)(shi)展轉。聲徹四天王。乃至他(ta)化(hua)自在天。須臾之頃。聲至梵天。佛時頌曰
歡喜心踴(yong)躍(yue) 稱贊于如(ru)來
毗婆尸成佛(fo) 轉無上法輪
初從樹王起 往詣槃頭城
為騫茶提舍 轉四諦法(fa)輪
時騫茶提舍(she) 受佛教化已(yi)
于凈法輪中 梵行無有上(shang)
彼忉利天眾 及以天帝釋
歡喜轉相告 諸天無不(bu)聞
佛出于世間 轉(zhuan)無上法輪
增益諸天眾 減損(sun)阿(a)須倫
升(sheng)仙名(ming)普聞 善智離(li)世邊
于諸法自在 智(zhi)慧轉法輪
觀眾平等(deng)法 息心無垢(gou)穢(hui)
以離生死扼 智慧轉法輪
苦滅離諸惡 出欲得(de)自(zi)在
離于恩(en)愛獄 智慧轉法(fa)輪
正覺人中尊(zun) 二(er)足(zu)尊(zun)調御(yu)
一切縛得解 智(zhi)慧(hui)轉(zhuan)法輪
教化善導師 能(neng)降伏魔怨(yuan)
彼(bi)離于諸惡 智慧轉法輪
無漏力降(jiang)魔 諸根定不懈
盡漏離魔縛 智(zhi)慧轉(zhuan)法輪
若學決定法 知諸法無我
此為法中上 智慧轉法輪
不(bu)以(yi)利(li)養(yang)故 亦不(bu)求名譽
愍(min)彼眾生故 智慧轉法輪(lun)
見眾(zhong)生苦厄(e) 老(lao)病死逼迫
為此三惡(e)趣 智慧轉法輪(lun)
斷貪嗔(chen)恚癡 拔愛之根原
不動(dong)而(er)解(jie)脫 智慧轉法(fa)輪
難勝(sheng)我已勝(sheng) 勝(sheng)已自降伏
已勝(sheng)難(nan)勝(sheng)魔 智慧轉法輪
此無上法輪 唯佛(fo)乃能轉
諸天魔釋梵 無有能轉(zhuan)者
親(qin)近(jin)轉法輪 饒益(yi)天(tian)人眾
此等天人師(shi) 得度于彼岸
是時。王(wang)子(zi)提舍(she)．大臣子(zi)騫茶。見法(fa)得(de)果。真實無(wu)(wu)欺。成就無(wu)(wu)畏。即(ji)白毗婆尸佛言。我等欲于如來法(fa)中凈(jing)修(xiu)梵(fan)行。佛言。善(shan)來。比丘。吾法(fa)清凈(jing)自在。修(xiu)行以盡苦(ku)際。爾時。二人(ren)即(ji)得(de)具戒。具戒未久。如來又以三事示現。一(yi)曰神足。二曰觀他(ta)心(xin)。三曰教(jiao)誡。即(ji)得(de)無(wu)(wu)漏．心(xin)解(jie)脫．生死無(wu)(wu)疑智(zhi)
爾時。槃頭城內眾多人(ren)民。聞二(er)人(ren)出(chu)家學道(dao)。法(fa)服持缽。凈(jing)修梵(fan)行。皆(jie)相謂曰。其道(dao)必(bi)真(zhen)。乃使此(ci)等舍(she)世榮位。捐棄所(suo)重。時。城內八萬四千人(ren)往(wang)詣鹿野苑中毗婆尸佛所(suo)。頭面(mian)禮(li)足。卻坐一(yi)面(mian)。佛漸(jian)為(wei)說法(fa)。示(shi)教利喜。施(shi)論(lun)．戒論(lun)．生天之論(lun)。欲(yu)惡不凈(jing)。上漏(lou)為(wei)患(huan)。贊嘆出(chu)離為(wei)最(zui)微妙清凈(jing)第(di)一(yi)。爾時。世尊見此(ci)大眾心意(yi)柔輭。歡(huan)喜信樂(le)。堪受正法(fa)。于是即(ji)為(wei)說苦(ku)圣(sheng)諦。敷演開(kai)解。分布宣釋苦(ku)集圣(sheng)諦．苦(ku)滅(mie)圣(sheng)諦．苦(ku)出(chu)要(yao)諦
時。八(ba)萬(wan)四千人(ren)(ren)(ren)即于(yu)(yu)座上遠(yuan)塵離垢。得法(fa)眼(yan)凈(jing)。猶如素質(zhi)易(yi)為受(shou)色(se)。見法(fa)得果。真(zhen)實無(wu)(wu)欺(qi)。成就無(wu)(wu)畏。即白佛(fo)(fo)言(yan)。我等(deng)欲于(yu)(yu)如來法(fa)中凈(jing)修梵(fan)行。佛(fo)(fo)言(yan)。善來。比丘。吾法(fa)清凈(jing)自在。修行以盡苦際(ji)。時。八(ba)萬(wan)四千人(ren)(ren)(ren)即得具戒。具戒未久。世尊以三(san)事教(jiao)化。一曰(yue)(yue)神足。二曰(yue)(yue)觀他心(xin)。三(san)曰(yue)(yue)教(jiao)誡(jie)。即得無(wu)(wu)漏．心(xin)解脫．生死無(wu)(wu)疑(yi)智現前(qian)。八(ba)萬(wan)四千人(ren)(ren)(ren)聞佛(fo)(fo)于(yu)(yu)鹿野(ye)苑中。轉無(wu)(wu)上法(fa)輪。沙(sha)門．婆羅(luo)門．諸天．魔(mo)．梵(fan)及余世人(ren)(ren)(ren)所不能轉。即詣槃頭(tou)城(cheng)毗婆尸佛(fo)(fo)所。頭(tou)面禮足。卻坐(zuo)一面。佛(fo)(fo)時頌(song)曰(yue)(yue)
如人救頭燃 速(su)疾求滅處(chu)
彼人亦如(ru)是 速詣(yi)于如(ru)來
時(shi)。佛為說法亦(yi)復如是。爾時(shi)。槃頭城(cheng)(cheng)(cheng)有十六(liu)(liu)萬(wan)八千大比(bi)丘(qiu)眾。提舍比(bi)丘(qiu)．騫(qian)茶比(bi)丘(qiu)于大眾中上升虛空。身出水火。現(xian)諸神(shen)變。而為大眾說微妙(miao)法。爾時(shi)。如來(lai)默自念言(yan)。今此城(cheng)(cheng)(cheng)內(nei)乃有十六(liu)(liu)萬(wan)八千大比(bi)丘(qiu)眾。宜遣(qian)游行。各二人(ren)俱在在處處。至于六(liu)(liu)年。還來(lai)城(cheng)(cheng)(cheng)內(nei)說具足戒
時。首陀(tuo)會天(tian)(tian)知如(ru)(ru)來心。譬(pi)如(ru)(ru)力士屈伸臂(bei)頃。從彼天(tian)(tian)沒。忽然(ran)至(zhi)此(ci)(ci)。于(yu)世尊(zun)前。頭面禮(li)足。卻住一面。須臾(yu)白佛言。如(ru)(ru)是。世尊(zun)。此(ci)(ci)槃頭城(cheng)內比丘(qiu)眾多。宜各分布。處(chu)處(chu)游行。至(zhi)于(yu)六年。乃還此(ci)(ci)城(cheng)。說具足戒(jie)。我(wo)當擁護。令無伺求得其便者(zhe)。爾(er)時。如(ru)(ru)來聞此(ci)(ci)天(tian)(tian)語。默然(ran)可(ke)之
時(shi)。首陀會(hui)天見佛(fo)默然(ran)許可。即禮佛(fo)足(zu)。忽(hu)然(ran)不(bu)現。還(huan)至天上。其去未(wei)久。佛(fo)告諸(zhu)比丘(qiu)。今此城內(nei)。比丘(qiu)眾多。宜各分(fen)布。游行(xing)教化。至六(liu)年(nian)已。還(huan)集說戒。時(shi)。諸(zhu)比丘(qiu)受佛(fo)教已。執持衣缽。禮佛(fo)而去。佛(fo)時(shi)頌曰
佛悉無(wu)(wu)亂眾 無(wu)(wu)欲無(wu)(wu)戀(lian)著
威如金翅鳥(niao) 如鶴舍(she)空池
時(shi)。首(shou)陀(tuo)會天于一年(nian)后告諸比(bi)丘(qiu)。汝等(deng)游(you)行已(yi)過一年(nian)。余有五年(nian)。汝等(deng)當知。訖(qi)六(liu)年(nian)已(yi)。還(huan)(huan)城(cheng)說(shuo)戒。如是至于六(liu)年(nian)。天復告言(yan)。六(liu)年(nian)已(yi)滿。當還(huan)(huan)說(shuo)戒。時(shi)。諸比(bi)丘(qiu)聞天語已(yi)。攝持衣缽(bo)。還(huan)(huan)槃頭城(cheng)。至鹿野苑毗婆尸佛(fo)所。頭面禮足。卻坐一面。佛(fo)時(shi)頌曰
如象善調 隨意所之
大眾如是(shi) 隨教而還
爾時。如來于大(da)眾前(qian)上升(sheng)虛(xu)空(kong)。結加趺坐。講(jiang)說戒經(jing)。忍(ren)辱為第一。佛說涅(nie)槃(pan)最。不以(yi)除(chu)須發(fa)害他為沙門。時。首陀會天(tian)去佛不遠。以(yi)偈(jie)頌曰
如來大智 微妙獨(du)尊
止(zhi)觀(guan)具足 成最正(zheng)覺
愍群生故(gu) 在世成道
以四真(zhen)諦 為聲聞說
苦與苦因 滅苦之諦
賢圣八道 到安(an)隱處
毗婆(po)尸佛 出現于世
在大眾(zhong)中 如日光曜(yao)
說(shuo)此偈已。忽然(ran)不現
爾時(shi)。世尊告諸比丘(qiu)。我(wo)(wo)自思念。昔(xi)一時(shi)于(yu)(yu)羅閱城(cheng)耆阇崛山(shan)。時(shi)生是(shi)念。我(wo)(wo)所生處。無所不(bu)遍(bian)。唯(wei)除首陀會(hui)天(tian)(tian)。設生彼(bi)天(tian)(tian)。則不(bu)還此。我(wo)(wo)時(shi)。比丘(qiu)。復(fu)生是(shi)念。我(wo)(wo)欲至無造(zao)天(tian)(tian)上。時(shi)。我(wo)(wo)如壯士屈(qu)伸(shen)臂頃。于(yu)(yu)此間沒。現于(yu)(yu)彼(bi)天(tian)(tian)。時(shi)。彼(bi)諸天(tian)(tian)見(jian)我(wo)(wo)至彼(bi)。頭面作禮。于(yu)(yu)一面立。而白我(wo)(wo)言。我(wo)(wo)等皆(jie)是(shi)毗(pi)婆(po)尸(shi)如來弟子。從彼(bi)佛化。故(gu)來生此。具說彼(bi)佛因緣(yuan)本末。又尸(shi)棄佛．毗(pi)沙婆(po)佛．拘(ju)樓孫佛．拘(ju)那含佛．迦葉(xie)佛．釋迦牟尼(ni)佛。皆(jie)是(shi)我(wo)(wo)師(shi)。我(wo)(wo)從受(shou)化。故(gu)來生此。亦說諸佛因緣(yuan)本末。至生阿迦尼(ni)吒諸天(tian)(tian)。亦復(fu)如是(shi)。佛時(shi)頌曰
譬如(ru)力士(shi) 屈伸(shen)臂頃
我(wo)以神足 至無造天(tian)
第七大(da)仙 降(jiang)伏二魔(mo)
無(wu)熱無(wu)見 叉手(shou)敬(jing)禮
如(ru)晝度樹(shu) 釋師遠聞
相(xiang)好具足 到善見天
猶如蓮(lian)華(hua) 水所不著
世尊無染 至大善見(jian)
如日(ri)初出 凈無塵翳(yi)
明(ming)若秋月 詣一究(jiu)竟
此(ci)五居處(chu) 眾生(sheng)所凈(jing)
心凈故來 詣無煩惱
凈(jing)心而來 為佛弟子
舍離(li)染取 樂于無取
見法決定 毗婆尸(shi)子
凈(jing)心(xin)善來 詣大仙人(ren)
尸棄佛子(zi) 無垢(gou)無為(wei)
以凈心來 詣離有尊
毗(pi)沙婆子(zi) 諸根(gen)具(ju)足
凈(jing)心詣我 如日(ri)照(zhao)空
拘樓孫子 舍離諸欲
凈心詣(yi)我 妙光焰盛
拘那含子 無(wu)垢(gou)無(wu)為
凈心詣我(wo) 光如月滿
迦葉(xie)弟子 諸根(gen)具足
凈心詣我(wo) 不(bu)亂大(da)仙
神足第(di)一 以堅(jian)固心
為(wei)佛弟子 凈心而來
為佛弟子 禮敬如來
具啟(qi)人(ren)尊 所生成道(dao)
名姓(xing)種族(zu) 知見深法
成無(wu)上道 比(bi)丘靜(jing)處
離于塵垢 精勤不懈
斷諸有結 此(ci)是諸佛
本末因緣 釋(shi)迦如(ru)來
之所演說
佛說此大因緣經已。諸比丘(qiu)聞佛所(suo)說。歡(huan)喜奉行
歲月(yue)靜好
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