原始(shi)佛教(jiao)基(ji)本經(jing)(jing)典。北傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)四(si)部(bu)阿含之(zhi)一。因所集各經(jing)(jing)篇幅(fu)較長(chang),故名(ming)。后秦佛陀耶舍、竺佛念譯(yi)。全經(jing)(jing)分(fen)四(si)分(fen)四(si)誦(song),22卷,共收30部(bu)經(jing)(jing)。此經(jing)(jing)梵本屬法藏部(bu),原本失傳(chuan)(chuan)。近代曾(ceng)在中亞發現(xian)梵本殘(can)片。歷代別出(chu)異譯(yi)之(zhi)單(dan)品約24種、58卷左右。各經(jing)(jing)出(chu)自(zi)何派(pai)傳(chuan)(chuan)本,已無(wu)可稽考。
北傳(chuan)漢譯《長(chang)阿含經(jing)(jing)》與南傳(chuan)《長(chang)部經(jing)(jing)典(dian)》大體相應。《長(chang)部經(jing)(jing)典(dian)》共收(shou)34種(zhong)經(jing)(jing)。其中有(you)四經(jing)(jing)漢譯全缺;而《三十二相經(jing)(jing)》、《念處經(jing)(jing)》漢譯收(shou)在《中阿含經(jing)(jing)》中;但南傳(chuan)《長(chang)部經(jing)(jing)典(dian)》沒有(you)《增(zeng)一(yi)(yi)經(jing)(jing)》、《三聚(ju)經(jing)(jing)》和《世紀經(jing)(jing)》三經(jing)(jing)。一(yi)(yi)般認為,北傳(chuan)傾(qing)向(xiang)于把(ba)內容相近的(de)經(jing)(jing)文(wen)排在一(yi)(yi)起,而南傳(chuan)的(de)排列則更多地保(bao)留了經(jing)(jing)文(wen)形(xing)成(cheng)先后的(de)原來面貌。
可分4部分:
①總結和解釋佛教(jiao)的基(ji)本教(jiao)理。概括教(jiao)義(yi)的經(jing)有《十上經(jing)》、《增一經(jing)》和《三聚(ju)經(jing)》等。這些經(jing)將教(jiao)義(yi)分門別(bie)類,按(an)數(shu)字順序排列。以簡單列舉為特點,所述(shu)教(jiao)義(yi)主要(yao)有四諦、八正(zheng)道、四禪(chan)、五蘊、緣(yuan)(yuan)起、十二(er)因緣(yuan)(yuan)、無常(chang)、無我、因果報(bao)應、生(sheng)死輪(lun)(lun)回等。另外,著重解釋教(jiao)義(yi)的經(jing)文(wen)有《大緣(yuan)(yuan)方便經(jing)》,廣釋十二(er)因緣(yuan)(yuan)之深義(yi);《世紀經(jing)》,詳釋“此世、他(ta)世”,“六道”、“三界”三種(zhong)輪(lun)(lun)回系列。與(yu)此類似的還有《清凈經(jing)》、《自(zi)歡喜經(jing)》等;
②敘述(shu)佛陀(tuo)(tuo)及其直傳(chuan)弟子們(men)的修道(dao)(dao)和(he)傳(chuan)教(jiao)活動。《游(you)行經(jing)》記述(shu)佛陀(tuo)(tuo)悟道(dao)(dao)、傳(chuan)教(jiao)和(he)涅槃的經(jing)過。《善(shan)生經(jing)》記述(shu)佛陀(tuo)(tuo)在傳(chuan)教(jiao)過程中為(wei)長(chang)者子善(shan)生宣講持家(jia)處世(shi)、敬事父母等(deng)六事。從該經(jing)可(ke)以(yi)看出,佛陀(tuo)(tuo)作為(wei)宗教(jiao)導師并不(bu)脫離現實,但已具有超人的形象;
③敘說佛(fo)陀本(ben)生與歷(li)劫等故(gu)事(shi),旨在弘(hong)揚佛(fo)教(jiao),勸誡人們皈(gui)依三(san)寶(bao)。這些敘說主要見于《大本(ben)緣經》、《轉輪圣王修行經》和《典尊經》等;
④駁(bo)(bo)斥(chi)外(wai)(wai)道(dao)(異教)。首先是駁(bo)(bo)斥(chi)婆羅門(men)教的(de)(de)(de)(de)種(zhong)姓(xing)制度、祭祀儀(yi)式和梵天至上論(lun),見于(yu)《小(xiao)緣經》、《阿摩(mo)晝經》和《究羅檀(tan)頭經》等;其(qi)次是對(dui)印(yin)度古(gu)代唯物主(zhu)(zhu)義派(pai)別(bie)——順世論(lun)的(de)(de)(de)(de)批(pi)駁(bo)(bo),例如《弊宿經》專斥(chi)其(qi)“無(wu)他世”,無(wu)業報輪回等觀點;再次是對(dui)耆那(nei)教等苦行滅業論(lun)的(de)(de)(de)(de)批(pi)駁(bo)(bo),以示苦行非正道(dao),主(zhu)(zhu)要見于(yu)《阿夷經》、《清凈經》和《散陀那(nei)經》等。此外(wai)(wai),對(dui)其(qi)他外(wai)(wai)道(dao)的(de)(de)(de)(de)批(pi)駁(bo)(bo)散見于(yu)各經。在駁(bo)(bo)斥(chi)外(wai)(wai)道(dao)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi),綜述(shu)了當(dang)時(shi)(shi)各種(zhong)宗(zong)教哲學派(pai)別(bie)的(de)(de)(de)(de)62種(zhong)特點。列(lie)舉了當(dang)時(shi)(shi)有代表性的(de)(de)(de)(de)、影響較大的(de)(de)(de)(de)派(pai)別(bie),如“六師外(wai)(wai)道(dao)”。這些內容(rong)主(zhu)(zhu)要見于(yu)《梵動經》、《沙(sha)門(men)果經》和《布吒婆樓經》等。
第一卷
佛說長阿含(han)經(jing)第一卷(juan)
長阿含經序
長安釋僧肇述
夫宗極絕于(yu)稱謂(wei)。賢圣以(yi)之(zhi)沖默。玄(xuan)旨非(fei)言不傳。釋迦所(suo)以(yi)致教。是以(yi)如來出世。大(da)教有三。約身口(kou)。則(ze)防之(zhi)以(yi)禁律。明善(shan)惡(e)。則(ze)導(dao)之(zhi)以(yi)契經(jing)。演幽微。則(ze)辨(bian)之(zhi)以(yi)法(fa)相。然則(ze)三藏之(zhi)作也。本于(yu)殊(shu)應(ying)。會之(zhi)有宗。則(ze)異(yi)途(tu)同趣(qu)矣。
禁律。律藏(zang)也(ye)。四(si)分(fen)(fen)十(shi)誦(song)。法(fa)相。阿(a)(a)毗(pi)曇藏(zang)也(ye)。四(si)分(fen)(fen)五(wu)誦(song)。契經(jing)。四(si)阿(a)(a)含(han)藏(zang)也(ye)。增(zeng)一阿(a)(a)含(han)四(si)分(fen)(fen)八誦(song)。中阿(a)(a)含(han)四(si)分(fen)(fen)五(wu)誦(song)。雜阿(a)(a)含(han)四(si)分(fen)(fen)十(shi)誦(song)。此長阿(a)(a)含(han)四(si)分(fen)(fen)四(si)誦(song)。合(he)三十(shi)經(jing)以(yi)為一部(bu)
阿(a)含。秦言法歸。法歸者。蓋是萬(wan)善之淵(yuan)(yuan)府。總持之林苑(yuan)。其為(wei)典也(ye)。淵(yuan)(yuan)博弘(hong)富。韞而(er)彌(mi)廣。明宣(xuan)禍福賢(xian)愚(yu)之跡。剖判真偽異(yi)齊之原。歷記(ji)古今成敗(bai)之數(shu)。墟域二(er)儀品物之倫。道無不由。法無不在。譬(pi)彼巨海(hai)。百川所歸。故(gu)(gu)以(yi)法歸為(wei)名。開析修途。所記(ji)長遠(yuan)。故(gu)(gu)以(yi)長為(wei)目。玩茲典者。長迷頓曉。邪正難辨。顯如晝夜。報(bao)應冥(ming)昧。照(zhao)若影(ying)響。劫數(shu)雖遼。近(jin)猶朝夕。六合(he)雖曠。現若目前。斯可謂(wei)朗大(da)明于(yu)幽(you)室。惠五目于(yu)眾瞽。不窺戶牖(you)。而(er)智(zhi)無不周(zhou)矣
大秦天王(wang)。滌除玄覽(lan)。高韻獨邁。恬智交養(yang)。道(dao)世俱濟。每懼微言翳于(yu)殊俗。以右將軍(jun)使者司隸校(xiao)尉(wei)晉公姚爽(shuang)。質直清柔(rou)。玄心超詣。尊尚大法。妙悟自(zi)然。上特(te)留(liu)懷(huai)。每任以法事(shi)。以弘始十(shi)二年(nian)歲(sui)次。上章閹(yan)茂(mao)。請罽賓三藏(zang)沙(sha)門佛陀耶舍出律(lv)藏(zang)一(yi)分(fen)四十(shi)五卷。十(shi)四年(nian)訖(qi)。十(shi)五年(nian)歲(sui)次。昭陽赤奮若出此長阿含(han)訖(qi)。涼州沙(sha)門佛念為譯。秦國道(dao)士道(dao)含(han)筆受。時。集(ji)京(jing)夏名(ming)勝沙(sha)門。于(yu)第校(xiao)定。恭承法言。敬受無差。蠲華崇樸。務存圣旨。余以嘉(jia)遇猥參聽次。雖無翼(yi)善之(zhi)功。而預親承之(zhi)末。故略記時事(shi)。以示來賢(xian)焉
后秦(qin)弘(hong)始(shi)年(nian)佛陀耶舍共竺佛念譯(yi)
(一)第一分初
大本經第一
如是我聞
一時(shi)。佛在(zai)舍衛(wei)國祇樹花林(lin)窟。與大(da)比丘眾千二百五(wu)十人俱(ju)
時(shi)。諸(zhu)比丘(qiu)(qiu)于乞食后集花(hua)林(lin)堂(tang)。各共議言(yan)。諸(zhu)賢比丘(qiu)(qiu)。唯(wei)無上尊為(wei)最(zui)奇特。神通遠達。威力弘大。乃(nai)知(zhi)(zhi)(zhi)過去(qu)無數諸(zhu)佛(fo)(fo)。入(ru)于涅槃。斷(duan)諸(zhu)結使。消滅戲(xi)論。又知(zhi)(zhi)(zhi)彼(bi)佛(fo)(fo)劫數多少(shao)。名(ming)號.姓字。所(suo)生種(zhong)族。其所(suo)飲食。壽命(ming)修短(duan)。所(suo)更苦樂。又知(zhi)(zhi)(zhi)彼(bi)佛(fo)(fo)有(you)如是(shi)戒。有(you)如是(shi)法。有(you)如是(shi)慧。有(you)如是(shi)解(jie)。有(you)如是(shi)住。云何。諸(zhu)賢。如來(lai)為(wei)善別法性。知(zhi)(zhi)(zhi)如是(shi)事。為(wei)諸(zhu)天(tian)來(lai)語。乃(nai)知(zhi)(zhi)(zhi)此事
爾(er)時(shi)。世尊在閑靜處。天耳清凈。聞諸比丘作如是議。即(ji)從座起(qi)。詣花林(lin)堂。就座而坐
爾時。世尊知(zhi)而故問(wen)。謂。諸(zhu)比丘(qiu)。汝等集此。何所語(yu)議。時。諸(zhu)比丘(qiu)具以事答
爾時。世(shi)尊告諸(zhu)比丘。善(shan)哉。善(shan)哉。汝(ru)等以(yi)平等信。出家修道。諸(zhu)所應行。凡有二業。一曰賢(xian)圣講法。二曰賢(xian)圣默然(ran)。汝(ru)等所論。正應如是。如來神通。威力弘(hong)大。盡知過去(qu)無數劫事。以(yi)能善(shan)解法性故知。亦以(yi)諸(zhu)天(tian)來語故知。佛時頌曰
比丘集法堂 講說賢圣論
如來(lai)處靜室 天耳盡聞知
佛日(ri)光普照 分別(bie)法(fa)界義
亦知過去事(shi) 三佛(fo)般泥洹
名(ming)號姓種族 受生分亦知
隨(sui)彼之處所(suo) 凈眼皆記之
諸天大威力(li) 容貌甚端嚴
亦來啟告(gao)我 三佛般泥洹
記(ji)生(sheng)名號姓 哀鸞音盡知
無上天(tian)人尊 記于過(guo)去佛(fo)
又(you)告諸(zhu)比(bi)丘。汝等欲聞如來(lai)識宿(su)命智。知于(yu)過(guo)去諸(zhu)佛因(yin)緣不(bu)。我當說之
時(shi)。諸比丘白言。世(shi)尊。今正是(shi)時(shi)。愿樂(le)欲聞。善(shan)哉。世(shi)尊。以時(shi)講(jiang)說。當奉(feng)行之(zhi)
佛告諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾(wu)當為汝分別解說。時。諸比丘受(shou)教(jiao)而聽
佛(fo)(fo)告(gao)諸比丘。過去(qu)(qu)九十一劫(jie)(jie)。時世(shi)有佛(fo)(fo)名(ming)毗婆尸如(ru)來.至真。出(chu)現于(yu)世(shi)。復次(ci)。比丘。過去(qu)(qu)三(san)十一劫(jie)(jie)。有佛(fo)(fo)名(ming)尸棄(qi)如(ru)來.至真。出(chu)現于(yu)世(shi)。復次(ci)。比丘。即彼三(san)十一劫(jie)(jie)中(zhong)。有佛(fo)(fo)名(ming)毗舍婆如(ru)來.至真。出(chu)現于(yu)世(shi)。復次(ci)。比丘。此賢劫(jie)(jie)中(zhong)有佛(fo)(fo)名(ming)拘樓孫。又(you)名(ming)拘那含(han)。又(you)名(ming)迦葉。我今亦于(yu)賢劫(jie)(jie)中(zhong)成最(zui)正(zheng)覺。佛(fo)(fo)時頌(song)曰
過(guo)九十一劫 有毗(pi)婆尸佛
次(ci)三十一劫 有佛名尸棄
即于(yu)彼劫(jie)中(zhong) 毗舍如(ru)來出
今此賢劫中 無數那維歲(sui)
有四大仙人 愍眾生故出
拘樓孫那含 迦(jia)(jia)葉釋迦(jia)(jia)文
汝等(deng)當(dang)知。毗婆(po)尸(shi)(shi)佛(fo)時。人壽(shou)八萬(wan)(wan)(wan)歲。尸(shi)(shi)棄佛(fo)時。人壽(shou)七(qi)萬(wan)(wan)(wan)歲。毗舍婆(po)佛(fo)時。人壽(shou)六萬(wan)(wan)(wan)歲。拘(ju)樓孫(sun)佛(fo)時。人壽(shou)四萬(wan)(wan)(wan)歲。拘(ju)那含(han)佛(fo)時。人壽(shou)三萬(wan)(wan)(wan)歲。迦葉佛(fo)時。人壽(shou)二萬(wan)(wan)(wan)歲。我今出(chu)(chu)世。人壽(shou)百(bai)歲。少(shao)出(chu)(chu)多(duo)減。佛(fo)時頌(song)曰
毗婆尸時人 壽八萬四千
尸棄佛時人 壽命七(qi)萬歲(sui)
毗舍婆時人(ren) 壽命六萬(wan)歲
拘樓孫(sun)時(shi)人(ren) 壽(shou)命(ming)四(si)萬歲
拘那含(han)時人 壽命三萬歲
迦葉佛(fo)時(shi)人(ren) 壽命二萬歲
如我今時(shi)人(ren) 壽命不過百
毗(pi)(pi)婆(po)尸佛(fo)出剎(cha)利種(zhong)(zhong)。姓拘(ju)利若。尸棄佛(fo).毗(pi)(pi)舍婆(po)佛(fo)種(zhong)(zhong).姓亦(yi)爾。拘(ju)樓孫(sun)佛(fo)出婆(po)羅門種(zhong)(zhong)。姓迦葉(xie)。拘(ju)那含佛(fo).迦葉(xie)佛(fo)種(zhong)(zhong).姓亦(yi)爾。我(wo)今如來(lai).至真。出剎(cha)利種(zhong)(zhong)。姓名(ming)曰瞿曇。佛(fo)時頌曰
毗婆尸如來(lai) 尸棄毗舍婆
此三等正覺 出拘利(li)若姓
自余三如來 出于迦葉(xie)姓
我今無上尊 導(dao)御諸眾生
天人中第一 勇猛姓瞿曇
前三等正覺(jue) 出(chu)于剎利種
其后(hou)三(san)如來 出(chu)婆羅門(men)種
我今無上(shang)尊 勇猛出(chu)剎利
毗婆(po)(po)(po)尸(shi)佛(fo)(fo)坐(zuo)波波羅樹下(xia)(xia)成(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺。尸(shi)棄佛(fo)(fo)坐(zuo)分(fen)陀利樹下(xia)(xia)成(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺。毗舍婆(po)(po)(po)佛(fo)(fo)坐(zuo)娑(suo)羅樹下(xia)(xia)成(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺。拘樓(lou)孫佛(fo)(fo)坐(zuo)尸(shi)利沙樹下(xia)(xia)成(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺。拘那含佛(fo)(fo)坐(zuo)烏暫婆(po)(po)(po)羅門樹下(xia)(xia)成(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺。迦葉佛(fo)(fo)坐(zuo)尼拘律樹下(xia)(xia)成(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺。我今如來.至真(zhen)。坐(zuo)缽多(duo)樹下(xia)(xia)成(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺。佛(fo)(fo)時頌(song)曰
毗婆尸如來(lai) 往詣波羅樹
即于彼處所 得(de)成最(zui)正(zheng)覺
尸(shi)棄分陀樹(shu) 成道滅有原
毗舍婆如來 坐娑羅樹(shu)下
獲(huo)解脫知見 神足(zu)無(wu)所礙
拘樓孫如(ru)來 坐尸利沙樹
一切(qie)智清(qing)凈(jing) 無(wu)染無(wu)所著
拘那含(han)無尼 坐烏(wu)暫(zan)樹下(xia)
即于彼處所 滅諸貪憂惱
迦(jia)葉如來坐 尼(ni)拘樓樹下
即于(yu)彼處(chu)所 除滅諸有本
我今釋迦(jia)文 坐于缽多樹
如來(lai)十力尊 斷滅諸結使
摧伏眾魔怨 在眾演大明
七佛精進力 放(fang)光(guang)滅闇冥
各各坐諸(zhu)樹 于中成(cheng)正覺
毗(pi)婆(po)尸如來(lai)(lai)三(san)會(hui)說(shuo)(shuo)法(fa)。初會(hui)弟(di)(di)子(zi)(zi)有(you)十六萬(wan)(wan)八(ba)千人(ren)(ren)。二(er)會(hui)弟(di)(di)子(zi)(zi)有(you)十萬(wan)(wan)人(ren)(ren)。三(san)會(hui)弟(di)(di)子(zi)(zi)有(you)八(ba)萬(wan)(wan)人(ren)(ren)。尸棄(qi)如來(lai)(lai)亦三(san)會(hui)說(shuo)(shuo)法(fa)。初會(hui)弟(di)(di)子(zi)(zi)有(you)十萬(wan)(wan)人(ren)(ren)。二(er)會(hui)弟(di)(di)子(zi)(zi)有(you)八(ba)萬(wan)(wan)人(ren)(ren)。三(san)會(hui)弟(di)(di)子(zi)(zi)有(you)七(qi)萬(wan)(wan)人(ren)(ren)。毗(pi)舍婆(po)如來(lai)(lai)二(er)會(hui)說(shuo)(shuo)法(fa)。初會(hui)弟(di)(di)子(zi)(zi)有(you)七(qi)萬(wan)(wan)人(ren)(ren)。次(ci)會(hui)弟(di)(di)子(zi)(zi)有(you)六萬(wan)(wan)人(ren)(ren)。拘樓(lou)孫如來(lai)(lai)一(yi)會(hui)說(shuo)(shuo)法(fa)。弟(di)(di)子(zi)(zi)四萬(wan)(wan)人(ren)(ren)。拘那含(han)如來(lai)(lai)一(yi)會(hui)說(shuo)(shuo)法(fa)。弟(di)(di)子(zi)(zi)三(san)萬(wan)(wan)人(ren)(ren)。迦葉如來(lai)(lai)一(yi)會(hui)說(shuo)(shuo)法(fa)。弟(di)(di)子(zi)(zi)二(er)萬(wan)(wan)人(ren)(ren)。我今一(yi)會(hui)說(shuo)(shuo)法(fa)。弟(di)(di)子(zi)(zi)千二(er)百(bai)五十人(ren)(ren)。佛時頌曰
毗(pi)婆(po)尸名觀 智慧(hui)不(bu)可量
遍(bian)見(jian)無所(suo)畏 三會弟子眾
尸棄光無動 能滅諸結(jie)使
無(wu)量大(da)威德 無(wu)能測量者
彼佛亦(yi)三(san)會 弟子普(pu)共集
毗舍婆斷結 大仙人要集(ji)
名聞于諸(zhu)方 妙法(fa)大名稱
二會弟(di)子(zi)眾(zhong) 普演深奧(ao)義
拘樓孫一會 哀愍療(liao)諸苦
導(dao)師化眾(zhong)生 一會弟(di)子眾(zhong)
拘那含如來 無(wu)上亦如是
紫磨金色(se)身 容貌悉(xi)具足
一會弟子眾 普演微妙法
迦葉一一毛(mao) 一心無(wu)亂想(xiang)
一語不煩重 一會(hui)弟子眾
能(neng)仁意寂(ji)滅 釋種沙(sha)門(men)上(shang)
天(tian)中天(tian)最尊 我一會弟子
彼會我現義 演布清凈教
心常懷(huai)歡喜 漏盡盡后有
毗(pi)婆尸(shi)棄(qi)三 毗(pi)舍婆佛二(er)
四佛各各一 仙人會演說
時(shi)(shi)。毗婆尸(shi)佛(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)騫茶。二(er)(er)名(ming)(ming)提(ti)舍。諸(zhu)弟(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)。尸(shi)棄佛(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)阿毗浮(fu)。二(er)(er)名(ming)(ming)三婆婆。諸(zhu)弟(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)。毗舍婆佛(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)扶游(you)。二(er)(er)名(ming)(ming)郁(yu)多摩。諸(zhu)弟(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)。拘(ju)樓(lou)孫佛(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)薩尼。二(er)(er)名(ming)(ming)毗樓(lou)。諸(zhu)弟(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)。拘(ju)那(nei)含佛(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)舒槃那(nei)。二(er)(er)名(ming)(ming)郁(yu)多樓(lou)。諸(zhu)弟(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)。迦葉佛(fo)有二(er)(er)弟(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)提(ti)舍。二(er)(er)名(ming)(ming)婆羅婆。諸(zhu)弟(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)。今我(wo)二(er)(er)弟(di)(di)子(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)舍利(li)弗。二(er)(er)名(ming)(ming)目(mu)揵(qian)連。諸(zhu)弟(di)(di)子(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)。佛(fo)時(shi)(shi)頌曰
騫茶提舍等 毗婆尸弟子(zi)
阿毗浮三婆 尸棄佛弟子
扶游郁多摩 弟子(zi)中第(di)一(yi)
二(er)俱降魔怨 毗舍婆弟子
薩尸毗樓(lou)(lou)等 拘樓(lou)(lou)孫(sun)弟(di)子
舒槃郁多樓 拘那(nei)含弟子(zi)
提舍(she)婆羅婆 迦葉佛弟子
舍(she)利弗(fu)目連 是(shi)我第一子(zi)
毗婆尸佛(fo)有(you)執(zhi)(zhi)事(shi)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)。名(ming)曰無憂。尸棄佛(fo)執(zhi)(zhi)事(shi)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)。名(ming)曰忍行。毗舍婆佛(fo)有(you)執(zhi)(zhi)事(shi)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)。名(ming)曰寂滅。拘(ju)樓孫佛(fo)有(you)執(zhi)(zhi)事(shi)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)。名(ming)曰善(shan)覺(jue)。拘(ju)那(nei)含佛(fo)有(you)執(zhi)(zhi)事(shi)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)。名(ming)曰安和。迦葉佛(fo)有(you)執(zhi)(zhi)事(shi)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)。名(ming)曰善(shan)友(you)。我(wo)執(zhi)(zhi)事(shi)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)。名(ming)曰阿難。佛(fo)時頌曰
無憂與忍行 寂滅及(ji)善覺
安和善友等 阿(a)難為(wei)第七
此為(wei)佛侍者 具足諸(zhu)義(yi)趣
晝夜無放逸 自利(li)亦(yi)利(li)他
此(ci)七賢弟子 侍七佛左右(you)
歡喜而供養 寂然歸滅度
毗(pi)婆尸(shi)佛(fo)(fo)有(you)子。名(ming)曰方膺。尸(shi)棄佛(fo)(fo)有(you)子。名(ming)曰無量。毗(pi)舍婆佛(fo)(fo)有(you)子。名(ming)曰妙覺。拘樓孫佛(fo)(fo)有(you)子。名(ming)曰上勝。拘那含佛(fo)(fo)有(you)子。名(ming)曰導師(shi)。迦(jia)葉佛(fo)(fo)有(you)子。名(ming)曰集(ji)軍。今我(wo)有(you)子。名(ming)曰羅(luo)睺羅(luo)。佛(fo)(fo)時頌(song)曰
方膺(ying)無(wu)量子 妙覺及上(shang)勝(sheng)
導師集軍等 羅睺(hou)羅第七
此諸(zhu)豪貴子(zi) 紹繼諸(zhu)佛種(zhong)
愛法好施惠 于(yu)圣法無畏
毗婆尸佛(fo)(fo)父名(ming)槃(pan)(pan)(pan)頭。剎利王(wang)種。母(mu)名(ming)槃(pan)(pan)(pan)頭婆提(ti)。王(wang)所(suo)治城名(ming)曰槃(pan)(pan)(pan)頭婆提(ti)。佛(fo)(fo)時頌曰
遍(bian)眼(yan)父(fu)槃(pan)頭(tou) 母槃(pan)頭(tou)婆提(ti)
槃頭婆(po)提城 佛于中說(shuo)法
尸棄佛父名。曰明相。剎利王種。母名光曜(yao)。王所治(zhi)城名曰光相。佛時(shi)頌曰
尸棄(qi)父明相 母名曰光曜
于明相城中 威德降外敵
毗舍婆佛父(fu)名(ming)善燈(deng)。剎利(li)王種。母名(ming)稱(cheng)戒。王所治城(cheng)名(ming)曰(yue)(yue)無(wu)喻。佛時頌曰(yue)(yue)
毗舍婆佛父 善(shan)燈剎(cha)利種
母名曰稱(cheng)戒(jie) 城名曰無(wu)喻(yu)
拘(ju)樓孫佛父名(ming)祀得。婆羅門種。母名(ming)善枝(zhi)。王(wang)名(ming)安和。隨王(wang)名(ming)故城名(ming)安和。佛時頌曰
祀得(de)婆羅門 母名(ming)曰善枝
王名(ming)曰安和(he) 居在安和(he)城
拘那(nei)含佛(fo)(fo)父名(ming)大德。婆羅門種。母名(ming)善勝(sheng)。是時(shi)王名(ming)清(qing)(qing)凈。隨王名(ming)故城(cheng)名(ming)清(qing)(qing)凈。佛(fo)(fo)時(shi)頌(song)曰
大德(de)婆羅門 母名曰善(shan)勝
王名曰清凈(jing) 居在清凈(jing)城
迦葉佛父名(ming)曰(yue)梵(fan)德。婆羅(luo)門種。母名(ming)曰(yue)財主。時王名(ming)汲毗。王所治城名(ming)波羅(luo)[木*奈]。佛時頌曰(yue)
梵德婆羅(luo)門 母名曰財主
時王(wang)名汲毗 在波(bo)羅[木*奈(nai)]城
我父名(ming)凈飯。剎利王種。母名(ming)大清凈妙。王所治城名(ming)迦(jia)毗羅衛。佛(fo)時頌(song)曰
父剎利凈飯 母名大清凈
土(tu)廣民豐饒 我從彼而(er)生(sheng)
此(ci)是諸佛(fo)因緣.名號.種(zhong)族(zu).所出生處。何有智者聞此(ci)因緣而不歡喜(xi)。起(qi)愛樂心
爾(er)時。世尊(zun)告諸(zhu)比(bi)丘。吾(wu)今欲(yu)以宿命智(zhi)說過去佛事(shi)。汝欲(yu)聞(wen)不
諸比丘對(dui)曰。今正是時。愿樂(le)欲聞
佛告諸(zhu)比(bi)丘。諦(di)聽。諦(di)聽。善思念(nian)之(zhi)。吾當(dang)為汝分別(bie)解說(shuo)。比(bi)丘。當(dang)知(zhi)諸(zhu)佛常法。毗婆尸菩薩從(cong)兜率(lv)天(tian)降神(shen)母(mu)胎。從(cong)右脅入(ru)。正念(nian)不(bu)(bu)亂。當(dang)于(yu)爾時(shi)。地為震動(dong)。放(fang)大(da)光(guang)(guang)(guang)明(ming)。普照(zhao)世界。日月所不(bu)(bu)及處皆蒙(meng)大(da)明(ming)。幽冥眾(zhong)生。各相(xiang)睹(du)見(jian)。知(zhi)其所趣(qu)。時(shi)。此光(guang)(guang)(guang)明(ming)復照(zhao)魔(mo)宮。諸(zhu)天(tian).釋.梵(fan).沙門.婆羅門及余(yu)眾(zhong)生普蒙(meng)大(da)明(ming)。諸(zhu)天(tian)光(guang)(guang)(guang)明(ming)自(zi)然不(bu)(bu)現。佛時(shi)頌曰(yue)
密云聚虛空 電(dian)光照天(tian)下
毗婆尸降胎 光明照亦(yi)然(ran)
日月所不(bu)及(ji) 莫不(bu)蒙大(da)明
處胎凈無穢(hui) 諸佛法皆然
諸(zhu)比丘。當知(zhi)諸(zhu)佛(fo)常法(fa)。毗婆尸(shi)菩薩在母(mu)胎(tai)時。專念(nian)不亂。有(you)四天子。執戈矛侍(shi)護其人。人與(yu)非人不得侵嬈。此是常法(fa)。佛(fo)時頌曰
四(si)方四(si)天子 有名稱威(wei)德
天帝釋所遣 善守護菩(pu)薩
手常執戈矛 衛(wei)護(hu)不去離
人非人不嬈 此諸佛常法
天(tian)(tian)神所(suo)擁護 如(ru)天(tian)(tian)女衛天(tian)(tian)
眷屬懷歡喜(xi) 此(ci)諸佛(fo)常法(fa)
又告比丘。諸(zhu)(zhu)佛常法(fa)(fa)。毗婆尸(shi)菩薩從兜率天降神母胎(tai)。專念不亂(luan)。母身(shen)安隱。無眾惱(nao)患。智慧增益。母自觀(guan)(guan)胎(tai)。見菩薩身(shen)諸(zhu)(zhu)根具足(zu)。如(ru)紫磨金(jin)。無有瑕穢。猶如(ru)有目之(zhi)士觀(guan)(guan)凈琉(liu)璃(li)。內外清徹(che)。無眾障翳。諸(zhu)(zhu)比丘。此是(shi)諸(zhu)(zhu)佛常法(fa)(fa)。爾(er)時。世尊而說偈言
如凈(jing)琉璃珠 其明如日月
仁(ren)尊處母胎 其母無惱患
智慧(hui)為增益 觀胎(tai)如金像(xiang)
母懷妊安樂(le) 此(ci)諸佛常法(fa)
佛(fo)告比(bi)丘。毗婆尸菩薩從兜率天降(jiang)神母胎。專念(nian)不(bu)亂(luan)。母心清凈(jing)。無眾欲(yu)想。不(bu)為淫(yin)火(huo)之所燒然(ran)。此是諸佛(fo)常法。爾時。世尊而說偈言
菩薩住母(mu)胎(tai) 天(tian)終天(tian)福成(cheng)
其母心清凈 無有眾欲想
舍離(li)諸淫欲 不(bu)(bu)染不(bu)(bu)親近
不(bu)為(wei)欲火燃 諸佛母常凈(jing)
佛告比丘。諸佛常法。毗婆尸(shi)菩薩從兜率天(tian)降神母(mu)(mu)胎(tai)。專(zhuan)念不亂。其母(mu)(mu)奉持(chi)五戒。梵行清凈。篤信仁(ren)愛。諸善成就。安樂(le)無畏。身壞命(ming)終。生忉(dao)利天(tian)。此是常法。爾(er)時。世尊而說(shuo)偈言
持(chi)人中尊身 精(jing)進戒具(ju)足
后必受(shou)天身 此(ci)緣(yuan)名佛母
佛(fo)告比丘(qiu)。諸佛(fo)常法(fa)。毗(pi)婆尸菩薩當其生時(shi)。從右(you)脅出。地為(wei)震動。光明(ming)普(pu)照(zhao)。始入胎(tai)時(shi)。闇(an)冥之處。無不蒙明(ming)。此是常法(fa)。爾時(shi)。世尊(zun)而說(shuo)偈言
太(tai)子(zi)生地動 大光(guang)靡不照(zhao)
此界及余界 上下(xia)與諸方
放光施凈目 具足于(yu)天(tian)身(shen)
以歡喜凈音 轉(zhuan)稱菩薩名
佛告比丘。諸佛常法。毗(pi)婆(po)尸(shi)菩薩當其生時(shi)。從右脅(xie)出(chu)。專念不亂。時(shi)。菩薩母(mu)手攀樹枝。不坐不臥。時(shi)。四天子手奉香(xiang)水。于母(mu)前立言。唯然。天母(mu)。今生圣子。勿懷憂戚。此是常法。爾時(shi)。世(shi)尊而說偈(jie)言
佛母不(bu)坐(zuo)臥 住戒(jie)修梵行
生尊(zun)不懈(xie)怠 天(tian)人(ren)所奉侍(shi)
佛告(gao)比(bi)丘。諸佛常法(fa)。毗(pi)婆尸菩薩當(dang)其(qi)(qi)生時。從右脅(xie)出。專念不(bu)亂。其(qi)(qi)身清凈(jing)(jing)。不(bu)為穢惡之(zhi)所(suo)污染。猶如有目之(zhi)士。以凈(jing)(jing)明珠投白(bai)繒(zeng)上。兩不(bu)相污。二(er)俱凈(jing)(jing)故。菩薩出胎亦(yi)復如是(shi)。此是(shi)常法(fa)。爾時。世尊而說偈言
猶(you)如凈明珠(zhu) 投繒不(bu)染污
菩薩出胎時 清凈無(wu)染污
佛(fo)告(gao)比丘。諸佛(fo)常法。毗婆尸(shi)菩薩當其(qi)生(sheng)(sheng)時(shi)。從(cong)右(you)脅出。專念不亂。從(cong)右(you)脅出。墮地行(xing)七步(bu)。無人(ren)扶侍。遍觀(guan)四方。舉手而言。天(tian)上天(tian)下唯我為尊(zun)。要度眾生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)老(lao)病死。此是常法。爾時(shi)。世尊(zun)而說偈言
猶如師子(zi)步(bu) 遍觀(guan)于四方
墮地行七步 人(ren)師子亦(yi)然(ran)
又(you)如大龍行(xing) 遍觀于(yu)四方(fang)
墮(duo)地行七步 人(ren)龍亦(yi)復然
兩足尊(zun)生時 安行于七步
觀四方舉聲(sheng) 當盡生(sheng)死(si)苦
當(dang)其(qi)初生時(shi) 無等(deng)等(deng)與(yu)等(deng)
自觀生死(si)本(ben) 此身最(zui)后邊(bian)
佛(fo)告(gao)比丘。諸佛(fo)常法(fa)。毗婆尸菩薩(sa)當其生時。從右脅出。專(zhuan)念不(bu)亂(luan)。二泉涌出一溫(wen)一冷。以供澡(zao)浴。此是常法(fa)。爾時。世(shi)尊而說偈言(yan)
兩足(zu)尊生時 二(er)泉自涌出
以(yi)供菩(pu)薩用 遍眼浴清(qing)凈
二泉(quan)自涌出 其水甚清凈
一溫(wen)二清冷 以浴一切智
太(tai)(tai)子初生。父王(wang)槃頭召集相(xiang)師及諸(zhu)道術(shu)。令觀(guan)太(tai)(tai)子。知(zhi)其(qi)吉兇。時。諸(zhu)相(xiang)師受命而(er)觀(guan)。即前披衣(yi)。見有具(ju)(ju)相(xiang)。占曰。有此相(xiang)者。當(dang)趣(qu)二處。必然無疑。若(ruo)在家者。當(dang)為轉輪(lun)圣(sheng)王(wang)。王(wang)四(si)天(tian)下(xia)。四(si)兵具(ju)(ju)足(zu)。以(yi)正法(fa)治。無有偏(pian)枉。恩及天(tian)下(xia)。七寶自至。千子勇健。能伏外敵。兵杖不用。天(tian)下(xia)太(tai)(tai)平。若(ruo)出家學(xue)道。當(dang)成(cheng)正覺。十號具(ju)(ju)足(zu)
時(shi)。諸(zhu)相(xiang)師即白王言。王所(suo)生子。有三(san)十二相(xiang)。當(dang)趣二處。必然無疑。在家當(dang)為(wei)轉輪圣王。若其出家。當(dang)成正覺(jue)。十號具足(zu)。佛時(shi)頌(song)曰
百福太子生 相師之(zhi)所記(ji)
如(ru)典(dian)記所載 趣二處(chu)無疑
若其樂家(jia)者 當為轉輪(lun)王
七(qi)寶難可獲(huo) 為王(wang)寶自至(zhi)
真(zhen)金(jin)千輻(fu)具 周匝金(jin)輞持(chi)
轉能飛(fei)遍行 故名為天輪
善調七牙(ya)住 高廣白如雪
能善飛虛空 名第二象寶
馬行周(zhou)天(tian)下 朝去暮還(huan)食
朱髦孔雀咽 名(ming)為第三(san)寶
清凈琉璃珠 光照一由(you)旬
照夜(ye)明如晝 名為第四(si)寶(bao)
色聲香(xiang)味觸 無有與(yu)等者
諸女中(zhong)第(di)一 名為(wei)第(di)五寶
獻王(wang)琉璃寶 珠玉及(ji)眾珍(zhen)
歡喜而貢(gong)奉 名為第(di)六寶
如轉輪王念 軍眾速來去
健疾(ji)如王意 名為第七(qi)寶(bao)
此名為七寶(bao) 輪象馬(ma)純白
居士(shi)珠女(nv)寶(bao) 典兵寶(bao)為(wei)七
觀此無有厭 五(wu)欲自娛樂
如象斷[革(ge)*奇]靽 出家成正(zheng)覺
王有如是子 二足(zu)人中尊(zun)
處世(shi)轉法輪 道成(cheng)無懈怠(dai)
是(shi)(shi)時。父王(wang)殷勤(qin)再三(san)(san)。重問相(xiang)(xiang)(xiang)師(shi)(shi)。汝(ru)等更(geng)觀太子(zi)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)相(xiang)(xiang)(xiang)。斯(si)名何(he)等。時諸相(xiang)(xiang)(xiang)師(shi)(shi)即披(pi)太子(zi)衣。說(shuo)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)相(xiang)(xiang)(xiang)。一(yi)者(zhe)足(zu)安平(ping)(ping)。足(zu)下(xia)平(ping)(ping)滿。蹈(dao)地安隱。二(er)(er)(er)者(zhe)足(zu)下(xia)相(xiang)(xiang)(xiang)輪。千輻成就。光光相(xiang)(xiang)(xiang)照。三(san)(san)者(zhe)手(shou)足(zu)網縵(man)。猶如鵝王(wang)。四(si)者(zhe)手(shou)足(zu)柔軟。猶如天衣。五者(zhe)手(shou)足(zu)指(zhi)纖。長(chang)無能及者(zhe)。六者(zhe)足(zu)跟充(chong)滿。觀視無厭(yan)。七者(zhe)鹿膊腸。上(shang)下(xia)[月(yue)*庸]直。八者(zhe)鉤鎖(suo)骨。骨節相(xiang)(xiang)(xiang)鉤。猶如鎖(suo)連(lian)。九(jiu)(jiu)者(zhe)陰馬藏。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)平(ping)(ping)立垂手(shou)過膝。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi).一(yi)一(yi)孔一(yi)毛生(sheng)(sheng)。其毛右(you)旋。紺(gan)琉璃(li)色(se)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er).毛生(sheng)(sheng)右(you)旋。紺(gan)色(se)仰靡。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san).身(shen)黃(huang)金色(se)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si).皮(pi)膚細(xi)軟。不受塵穢。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五.兩肩齊亭。充(chong)滿圓好(hao)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六.胸(xiong)有(you)萬字(zi)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七.身(shen)長(chang)倍人。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八.七處(chu)平(ping)(ping)滿。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu).身(shen)長(chang)廣等。如尼拘盧樹。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi).頰車如師(shi)(shi)子(zi)。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi).胸(xiong)膺方整如師(shi)(shi)子(zi)。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er).口四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)齒(chi)。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san).方整齊平(ping)(ping)。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si).齒(chi)密無間。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五.齒(chi)白鮮明。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六.咽喉清(qing)凈。所食眾味。無不稱適。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七.廣長(chang)舌(she)。左右(you)舐耳。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八.梵音(yin)清(qing)徹。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu).眼紺(gan)青色(se)。三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi).眼如牛王(wang)。眼上(shang)下(xia)俱(ju)眴。三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi).眉(mei)間白毫柔軟細(xi)澤。引長(chang)一(yi)尋。放(fang)則右(you)旋螺如真珠。三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er).頂有(you)肉髻。是(shi)(shi)為(wei)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)相(xiang)(xiang)(xiang)。即說(shuo)頌曰
善(shan)住柔軟足 不蹈地跡(ji)現
千輻相莊嚴 光色(se)靡(mi)不(bu)具(ju)
如尼俱(ju)類樹 縱廣正平等
如來未曾有 秘密馬(ma)陰藏(zang)
金寶莊(zhuang)嚴身 眾相互(hu)相映
雖順(shun)俗流行 塵土亦不污(wu)
天色極柔軟 天蓋(gai)自然覆(fu)
梵音(yin)身紫金 如華(hua)始出池
王以問(wen)相(xiang)師 相(xiang)師敬報王
稱(cheng)贊菩薩(sa)相 舉身(shen)光(guang)明(ming)具
手足(zu)諸支節 中外靡不(bu)現(xian)
食味盡具(ju)足(zu) 身(shen)正不傾斜(xie)
足下輪相現 其(qi)音如哀(ai)鸞
[月(yue)*庸][月(yue)*坒]形(xing)相具(ju) 宿(su)業之所成
臂(bei)肘圓滿好(hao) 眉(mei)目(mu)甚端嚴
人中師(shi)子尊 威(wei)力(li)最第(di)一
其頰車(che)方整 臥(wo)脅如師(shi)子
齒(chi)方整四十 齊密中無(wu)間
梵音未曾有 遠(yuan)近(jin)隨緣(yuan)到
平(ping)立不傾身 二手摩捫膝
毛(mao)齊整柔軟 人尊(zun)美(mei)相具
一孔一毛生 手足網縵相
肉(rou)髻目(mu)紺(gan)青 眼(yan)上下(xia)俱眴
兩肩(jian)圓(yuan)充(chong)滿 三十二(er)相具(ju)
足(zu)跟(gen)無(wu)高下(xia) 鹿膊腸纖[月(yue)*庸(yong)]
天中天來此 如象絕(jue)[革*奇]靽
解脫眾生(sheng)苦 處生(sheng)老病死(si)
以慈悲心故 為說四(si)真諦
開(kai)演法句義(yi) 令眾(zhong)奉至尊(zun)
佛告比丘(qiu)。毗婆(po)尸菩薩生時。諸(zhu)天在上。于虛(xu)空(kong)中手執白(bai)蓋寶扇。以(yi)障寒暑.風雨.塵(chen)土。佛時頌曰
人中未曾(ceng)有 生于二足(zu)尊(zun)
諸天懷敬養(yang) 奉(feng)寶蓋寶扇
爾時。父王給(gei)四乳母。一者乳哺。二者澡浴。三者涂香。四者娛樂。歡(huan)喜養育。無有懈倦。于是頌曰
乳母(mu)有(you)慈愛(ai) 子(zi)生即付(fu)養
一乳哺(bu)一浴 二涂香娛樂
世間最妙香 以(yi)涂人中尊
為童子時(shi)。舉國(guo)士女視無厭足(zu)。于是頌(song)曰
多人所(suo)敬(jing)愛 如金像始成
男女共(gong)諦觀 視之無厭足
為童子時。舉國士女眾共傅抱(bao)。如(ru)觀寶華。于是頌(song)曰
二(er)足尊生時 多人所敬愛
展(zhan)轉共傅抱 如觀寶花香
菩薩生時。其目不(bu)眴。如(ru)忉利天。以不(bu)眴故。名毗婆尸。于是頌曰
天中天不眴 猶如(ru)忉(dao)利天
見(jian)色而(er)正觀 故號(hao)毗婆(po)尸
菩薩生時。其聲清徹(che)。柔軟和雅。如迦羅(luo)頻(pin)伽鳥聲。于是頌曰
猶如雪山鳥 飲(yin)華(hua)汁而鳴
其彼二足尊 聲(sheng)清(qing)徹亦然
菩(pu)薩生時。眼能徹視(shi)見一由旬。于是頌曰
清凈(jing)業行報 受天妙光明
菩薩目所(suo)見 周(zhou)遍一由旬
菩薩(sa)生時。年漸長大。在天正堂(tang)。以道開化。恩及(ji)庶民。名德遠聞。于是(shi)頌曰
童幼處正(zheng)堂 以道(dao)化天下(xia)
決(jue)斷眾事務 故號毗婆尸
清凈智廣博 甚深猶大海
悅(yue)可于群生(sheng) 使智慧增(zeng)廣
于(yu)(yu)時(shi)。菩薩欲(yu)出游觀(guan)(guan)。告敕(chi)御者(zhe)嚴(yan)駕寶車。詣(yi)彼園(yuan)林。巡行游觀(guan)(guan)。御者(zhe)即(ji)便嚴(yan)駕訖已還(huan)白(bai)。今正是(shi)時(shi)。太子即(ji)乘寶車詣(yi)彼園(yuan)觀(guan)(guan)。于(yu)(yu)其中路(lu)見(jian)一老人。頭白(bai)齒落。面皺身(shen)僂。拄杖羸步。喘(chuan)息而(er)行。太子顧問侍(shi)者(zhe)。此(ci)為(wei)何人。答(da)曰(yue)。此(ci)是(shi)老人。又問。何如為(wei)老。答(da)曰(yue)。夫老者(zhe)生(sheng)壽向盡(jin)。余命無幾。故謂之(zhi)老。太子又問。吾亦當(dang)爾。不免此(ci)患耶(ye)。答(da)曰(yue)。然。生(sheng)必有老。無有豪賤(jian)。于(yu)(yu)是(shi)。太子悵然不悅。即(ji)告侍(shi)者(zhe)回駕還(huan)宮。靜默思(si)惟。念此(ci)老苦。吾亦當(dang)有。佛于(yu)(yu)是(shi)頌曰(yue)
見老命(ming)將(jiang)盡 拄杖而羸(lei)步
菩薩自思惟 吾未免此(ci)難
爾(er)時。父(fu)王問(wen)彼侍者。太(tai)子出游(you)。歡樂(le)(le)不(bu)耶。答曰。不(bu)樂(le)(le)。又問(wen)其(qi)故。答曰。道逢老(lao)人。是(shi)以不(bu)樂(le)(le)。爾(er)時。父(fu)王默自思念。昔日相(xiang)師占相(xiang)太(tai)子。言當(dang)出家。今者不(bu)悅。得無爾(er)乎(hu)。當(dang)設方便。使處(chu)深宮。五(wu)欲娛樂(le)(le)。以悅其(qi)心。令不(bu)出家。即便嚴飾宮館。簡擇(ze)婇女以娛樂(le)(le)之。佛于是(shi)頌曰
父王聞(wen)此言 方便(bian)嚴宮館(guan)
增(zeng)益以五欲 欲使不出家
又(you)于(yu)后時(shi)。太子(zi)復命御者(zhe)(zhe)嚴駕出游。于(yu)其中(zhong)路逢(feng)一病人(ren)。身羸腹大。面(mian)目黧黑。獨(du)臥糞除。無人(ren)瞻視(shi)。病甚苦毒。口不(bu)能言。顧問(wen)御者(zhe)(zhe)。此為(wei)何(he)人(ren)。答(da)曰(yue)(yue)。此是(shi)病人(ren)。問(wen)曰(yue)(yue)。何(he)如為(wei)病。答(da)曰(yue)(yue)。病者(zhe)(zhe)。眾痛(tong)迫切(qie)。存(cun)亡無期。故曰(yue)(yue)病也(ye)。又(you)曰(yue)(yue)。吾亦(yi)當(dang)爾(er)。未免此患耶。答(da)曰(yue)(yue)。然。生則有病。無有貴賤。于(yu)是(shi)。太子(zi)悵(chang)然不(bu)悅。即告御者(zhe)(zhe)回(hui)車還宮。靜默思惟。念此病苦。吾亦(yi)當(dang)爾(er)。佛于(yu)是(shi)頌曰(yue)(yue)
見彼久病人 顏(yan)色為衰(shuai)損
靜(jing)默(mo)自思(si)惟 吾(wu)未免此患
爾時(shi)。父(fu)王(wang)復(fu)問御者。太子出游。歡樂不耶。答曰(yue)。不樂。又問其故。答曰(yue)。道逢病人(ren)。是以不樂。于是父(fu)王(wang)默(mo)然(ran)思惟。昔日相師占相太子。言當(dang)出家(jia)。今日不悅。得(de)無爾乎。吾(wu)當(dang)更設方便。增諸伎樂。以悅其心(xin)。使不出家(jia)。即復(fu)嚴(yan)飾宮館(guan)。簡擇婇女以娛樂之。佛于是頌曰(yue)
色聲香味觸 微妙可悅(yue)樂
菩薩(sa)福所致 故娛(yu)樂其中(zhong)
又(you)于異(yi)時。太(tai)子(zi)復敕御(yu)者(zhe)嚴駕出(chu)游。于其(qi)中路逢一死(si)人。雜色繒(zeng)幡前后(hou)導(dao)引。宗族(zu)親里悲號(hao)哭泣。送之(zhi)(zhi)出(chu)城。太(tai)子(zi)復問。此(ci)(ci)為何人。答(da)曰。此(ci)(ci)是(shi)死(si)人。問曰。何如為死(si)。答(da)曰。死(si)者(zhe)。盡也。風(feng)先火次。諸根(gen)壞敗。存亡異(yi)趣。室家離別。故謂之(zhi)(zhi)死(si)。太(tai)子(zi)又(you)問御(yu)者(zhe)。吾亦當(dang)爾。不(bu)免此(ci)(ci)患耶。答(da)曰。然(ran)(ran)。生必有死(si)。無有貴賤(jian)。于是(shi)。太(tai)子(zi)悵(chang)然(ran)(ran)不(bu)悅(yue)。即告御(yu)者(zhe)回車還宮(gong)。靜默思惟。念此(ci)(ci)死(si)苦。吾亦當(dang)然(ran)(ran)。佛時頌曰
始見有人死 知其復更(geng)生
靜默自思惟 吾(wu)未免此患
爾時。父王復問御者。太子(zi)出游。歡樂(le)(le)不(bu)耶。答(da)曰(yue)。不(bu)樂(le)(le)。又問其(qi)故(gu)。答(da)曰(yue)。道逢死人。是故(gu)不(bu)樂(le)(le)。于是父王默自思念。昔日相師占相太子(zi)。言(yan)當出家(jia)。今(jin)日不(bu)悅。得無爾乎(hu)。吾當更設(she)方便(bian)。增諸伎(ji)樂(le)(le)以(yi)悅其(qi)心。使不(bu)出家(jia)。即(ji)復嚴飾宮館(guan)。簡擇婇女以(yi)娛樂(le)(le)之(zhi)。佛于是頌曰(yue)
童子(zi)有名稱(cheng) 婇女眾(zhong)圍繞
五欲以(yi)自(zi)娛 如彼(bi)天帝釋
又于異時(shi)。復[來*力(li)]御者嚴(yan)駕出(chu)游。于其中路逢(feng)一沙(sha)(sha)門(men)。法(fa)服持缽。視地而行。即問御者。此為何(he)人(ren)。御者答(da)曰(yue)(yue)。此是沙(sha)(sha)門(men)。又問。何(he)謂沙(sha)(sha)門(men)。答(da)曰(yue)(yue)沙(sha)(sha)門(men)者。舍離恩愛(ai)。出(chu)家修道。攝御諸根(gen)。不(bu)染外欲(yu)。慈心一切。無(wu)所傷害。逢(feng)苦不(bu)戚。遇樂不(bu)欣。能忍如(ru)地。故號沙(sha)(sha)門(men)。太子曰(yue)(yue)。善哉。此道真(zhen)正永絕塵累。微妙清虛。惟是為快。即[來*力(li)]御者回(hui)車就之
爾時。太(tai)子(zi)問(wen)沙門曰(yue)。剃除(chu)須(xu)發(fa)。法服持缽。何(he)所(suo)志求。沙門答曰(yue)。夫出(chu)家者(zhe)。欲調伏心意。永離塵垢(gou)。慈育群生。無所(suo)侵嬈。虛(xu)心靜寞(mo)。唯(wei)道(dao)(dao)是(shi)務(wu)。太(tai)子(zi)曰(yue)。善哉。此道(dao)(dao)最真。尋[來*力]御者(zhe)。赍吾寶衣并及乘轝。還白大王(wang)。我(wo)即于(yu)此剃除(chu)須(xu)發(fa)。服三(san)法衣。出(chu)家修道(dao)(dao)。所(suo)以(yi)然者(zhe)。欲調伏心意。舍離塵垢(gou)。清凈自居。以(yi)求道(dao)(dao)術(shu)。于(yu)是(shi)。御者(zhe)即以(yi)太(tai)子(zi)所(suo)乘寶車及與(yu)衣服還歸父王(wang)。太(tai)子(zi)于(yu)后即剃除(chu)須(xu)發(fa)。服三(san)法衣。出(chu)家修道(dao)(dao)
佛告比丘。太(tai)子(zi)見(jian)(jian)(jian)老.病人。知世(shi)(shi)苦惱(nao)。又見(jian)(jian)(jian)死人。戀(lian)世(shi)(shi)情滅。及見(jian)(jian)(jian)沙門。廓然大悟(wu)。下寶車(che)時(shi)。步步中(zhong)間轉遠(yuan)縛著(zhu)。是真(zhen)出家(jia)。是真(zhen)遠(yuan)離。時(shi)。彼(bi)國人聞(wen)太(tai)子(zi)剃除須發(fa)。法服持缽(bo)。出家(jia)修道(dao)。咸相謂言。此道(dao)必真(zhen)。乃(nai)令太(tai)子(zi)舍國榮位。捐棄(qi)所重。于時(shi)。國中(zhong)八(ba)萬四千(qian)人往就太(tai)子(zi)。求為弟子(zi)。出家(jia)修道(dao)。佛時(shi)頌曰(yue)
撰(zhuan)擇深(shen)妙法 彼聞隨出家(jia)
離(li)于(yu)恩愛獄 無有眾結縛
于時(shi)。太子即便納受。與之(zhi)(zhi)游行。在(zai)在(zai)教(jiao)化。從村至(zhi)村。從國(guo)(guo)至(zhi)國(guo)(guo)。所至(zhi)之(zhi)(zhi)處。無不恭敬四事供(gong)養。菩薩念言。吾與大眾(zhong)。游行諸國(guo)(guo)。人間憒鬧。此(ci)非(fei)我(wo)宜。何時(shi)當得離此(ci)群眾(zhong)。閑靜(jing)之(zhi)(zhi)處以求(qiu)道真(zhen)。尋獲志(zhi)愿(yuan)。于閑靜(jing)處專精(jing)修道。復作是(shi)念。眾(zhong)生(sheng)可(ke)愍。常處闇(an)冥。受身危脆。有生(sheng).有老(lao)(lao).有病.有死(si)。眾(zhong)苦所集。死(si)此(ci)生(sheng)彼。從彼生(sheng)此(ci)。緣此(ci)苦陰。流轉無窮。我(wo)當何時(shi)曉(xiao)了苦陰。滅生(sheng).老(lao)(lao).死(si)
復作是(shi)(shi)(shi)念。生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)何(he)從(cong)(cong)(cong)。何(he)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)而(er)有(you)(you)(you)(you)。即以智慧觀察所(suo)由。從(cong)(cong)(cong)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)(you)老死(si)(si)。生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)老死(si)(si)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。生(sheng)(sheng)(sheng)從(cong)(cong)(cong)有(you)(you)(you)(you)起(qi)。有(you)(you)(you)(you)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。有(you)(you)(you)(you)從(cong)(cong)(cong)取(qu)起(qi)。取(qu)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。取(qu)從(cong)(cong)(cong)愛起(qi)。愛是(shi)(shi)(shi)取(qu)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。愛從(cong)(cong)(cong)受起(qi)。受是(shi)(shi)(shi)愛緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。受從(cong)(cong)(cong)觸起(qi)。觸是(shi)(shi)(shi)受緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。觸從(cong)(cong)(cong)六(liu)(liu)入起(qi)。六(liu)(liu)入是(shi)(shi)(shi)觸緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。六(liu)(liu)入從(cong)(cong)(cong)名(ming)色起(qi)。名(ming)色是(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)入緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。名(ming)色從(cong)(cong)(cong)識(shi)(shi)(shi)起(qi)。識(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)名(ming)色緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。識(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)行(xing)(xing)起(qi)。行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)識(shi)(shi)(shi)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。行(xing)(xing)從(cong)(cong)(cong)癡起(qi)。癡是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。是(shi)(shi)(shi)為緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)癡有(you)(you)(you)(you)行(xing)(xing)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)行(xing)(xing)有(you)(you)(you)(you)識(shi)(shi)(shi)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)識(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)名(ming)色。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)名(ming)色有(you)(you)(you)(you)六(liu)(liu)入。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)六(liu)(liu)入有(you)(you)(you)(you)觸。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)觸有(you)(you)(you)(you)受。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)受有(you)(you)(you)(you)愛。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)愛有(you)(you)(you)(you)取(qu)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)取(qu)有(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)有(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)(you)老.病.死(si)(si).憂.悲(bei).苦(ku)(ku)(ku)惱。此(ci)苦(ku)(ku)(ku)盛陰。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)有(you)(you)(you)(you)。是(shi)(shi)(shi)為苦(ku)(ku)(ku)集。菩薩思惟。苦(ku)(ku)(ku)集陰時。生(sheng)(sheng)(sheng)智.生(sheng)(sheng)(sheng)眼.生(sheng)(sheng)(sheng)覺.生(sheng)(sheng)(sheng)明.生(sheng)(sheng)(sheng)通.生(sheng)(sheng)(sheng)慧.生(sheng)(sheng)(sheng)證(zheng)
于時。菩(pu)薩(sa)復自思惟。何等無(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)(lao)死無(wu)(wu)(wu)。何等滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)(lao)死滅(mie)(mie)。即以智慧(hui)(hui)觀(guan)察(cha)所由。生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)(lao)死無(wu)(wu)(wu)。生(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)(lao)死滅(mie)(mie)。有(you)無(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)。有(you)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)。取(qu)(qu)無(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)無(wu)(wu)(wu)。取(qu)(qu)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)滅(mie)(mie)。愛(ai)無(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取(qu)(qu)無(wu)(wu)(wu)。愛(ai)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取(qu)(qu)滅(mie)(mie)。受(shou)(shou)無(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)無(wu)(wu)(wu)。受(shou)(shou)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)滅(mie)(mie)。觸(chu)(chu)無(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受(shou)(shou)無(wu)(wu)(wu)。觸(chu)(chu)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受(shou)(shou)滅(mie)(mie)。六(liu)(liu)入(ru)(ru)(ru)無(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸(chu)(chu)無(wu)(wu)(wu)。六(liu)(liu)入(ru)(ru)(ru)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸(chu)(chu)滅(mie)(mie)。名(ming)色(se)(se)無(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)(liu)入(ru)(ru)(ru)無(wu)(wu)(wu)。名(ming)色(se)(se)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)(liu)入(ru)(ru)(ru)滅(mie)(mie)。識(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)色(se)(se)無(wu)(wu)(wu)。識(shi)(shi)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)色(se)(se)滅(mie)(mie)。行無(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)。行滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)(shi)滅(mie)(mie)。癡(chi)(chi)無(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行無(wu)(wu)(wu)。癡(chi)(chi)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行滅(mie)(mie)。是為癡(chi)(chi)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行滅(mie)(mie)。行滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)(shi)滅(mie)(mie)。識(shi)(shi)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)色(se)(se)滅(mie)(mie)。名(ming)色(se)(se)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)(liu)入(ru)(ru)(ru)滅(mie)(mie)。六(liu)(liu)入(ru)(ru)(ru)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸(chu)(chu)滅(mie)(mie)。觸(chu)(chu)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受(shou)(shou)滅(mie)(mie)。受(shou)(shou)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)滅(mie)(mie)。愛(ai)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取(qu)(qu)滅(mie)(mie)。取(qu)(qu)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)滅(mie)(mie)。有(you)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)。生(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)(lao).死.憂.悲.苦惱滅(mie)(mie)。菩(pu)薩(sa)思惟。苦陰(yin)滅(mie)(mie)時。生(sheng)(sheng)智.生(sheng)(sheng)眼.生(sheng)(sheng)覺.生(sheng)(sheng)明(ming).生(sheng)(sheng)通.生(sheng)(sheng)慧(hui)(hui).生(sheng)(sheng)證。爾時。菩(pu)薩(sa)逆順觀(guan)十二(er)因(yin)緣(yuan)。如實知。如實見已。即于座上(shang)成(cheng)阿(a)耨多羅三藐三菩(pu)提。佛時頌曰
此言(yan)眾中說 汝等當善聽(ting)
過去菩薩(sa)觀(guan) 本(ben)所未聞法
老(lao)死從何(he)緣 因何(he)等而有
如是(shi)正觀已 知其(qi)本(ben)由生
生本由何(he)緣(yuan) 因何(he)事而有
如是思惟已(yi) 知(zhi)生從有起
取(qu)彼取(qu)彼已 展轉更(geng)增(zeng)有
是(shi)(shi)故如來說(shuo) 取是(shi)(shi)有因緣
如眾穢惡(e)聚 風(feng)吹惡(e)流(liu)演
如是取相因 因愛而廣普
愛由于受(shou)生 起苦羅網本
以染(ran)著因緣(yuan) 苦樂(le)共相(xiang)應
受本由(you)何(he)緣 因何(he)而有受
以是思(si)惟已 知受由觸(chu)生(sheng)
觸(chu)本由何緣(yuan) 因何而有觸(chu)
如是思惟已 觸(chu)由六入生
六(liu)入本(ben)何(he)緣(yuan) 因(yin)何(he)有(you)六(liu)入
如是(shi)思惟已 六入名色(se)生
名色本何緣 因何有名色
如是思(si)惟已 名色從(cong)識生
識(shi)本由(you)何(he)緣 因何(he)而有(you)識(shi)
如(ru)是(shi)思(si)惟(wei)已 知識從行生
行本由何緣 因何而有行
如(ru)是思惟已 知行從癡生
如(ru)是(shi)因(yin)緣(yuan)者 名為實(shi)義因(yin)
智慧方便觀(guan) 能見因緣根
苦非賢(xian)圣(sheng)造 亦非無緣(yuan)有
是故(gu)變易苦 智者所斷除
若無明(ming)滅(mie)盡(jin) 是時則(ze)無行
若無有行者(zhe) 則亦無有識
若識永(yong)滅者 亦無有(you)名色
名色既已滅 即無有(you)諸入
若諸入永滅 則亦無(wu)有(you)觸
若觸永滅者(zhe) 則亦無有受
若受永滅者 則(ze)亦無有愛
若愛永滅者 則亦(yi)無有取
若取永滅者 則(ze)亦無有有
若有(you)永滅者 則亦無有(you)生
若生永滅者 無老病苦陰
一切(qie)都永盡 智者之所說(shuo)
十二緣甚深 難見難識知
唯佛能善覺(jue) 因是(shi)有是(shi)無
若能自(zi)觀察(cha) 則無有(you)諸入
深見因(yin)緣(yuan)者 更不外(wai)求(qiu)師
能于陰(yin)界(jie)入 離欲無染(ran)者
堪受(shou)一切(qie)施(shi) 凈報施(shi)者恩
若得四辯才 獲得決定證
能解(jie)眾(zhong)結縛 斷除無(wu)放逸
色(se)受想行識 猶如(ru)朽故車
能(neng)諦觀此法 則成(cheng)等正覺(jue)
如鳥游虛空 東西隨風(feng)游
菩薩斷眾(zhong)結 如風靡輕(qing)衣
毗婆尸閑靜 觀察于諸法(fa)
老死(si)何(he)緣有 從何(he)而得(de)滅(mie)
彼作是觀已(yi) 生清凈智慧
知老死由生(sheng)(sheng) 生(sheng)(sheng)滅老死滅
毗(pi)婆尸(shi)佛(fo)初(chu)成道(dao)時(shi)。多修二(er)(er)觀。一(yi)曰安隱觀。二(er)(er)曰出離觀。佛(fo)于是頌曰
如(ru)來無等等 多(duo)修于(yu)二觀(guan)
安隱及出離 仙人度(du)彼(bi)岸
其心得自在(zai) 斷除眾結使
登山(shan)觀(guan)四(si)方 故號毗婆尸(shi)
大智光除冥(ming) 如以(yi)鏡自照(zhao)
為世除憂惱 盡生老死苦(ku)
毗婆(po)尸佛于閑靜處復作是念。我今已得此(ci)無上(shang)法。甚深微妙。難(nan)(nan)解難(nan)(nan)見。息滅.清(qing)凈。智者所知。非是凡愚所能及也。斯由眾(zhong)生(sheng)(sheng)異(yi)(yi)忍.異(yi)(yi)見.異(yi)(yi)受.異(yi)(yi)學。依彼異(yi)(yi)見。各樂所求。各務(wu)所習。是故(gu)于此(ci)甚深因緣。不能解了(le)。然(ran)愛(ai)盡涅槃(pan)。倍復難(nan)(nan)知。我若(ruo)為(wei)說(shuo)。彼必不解。更生(sheng)(sheng)觸擾。作是念已。即便默然(ran)不復說(shuo)法
時(shi)。梵天(tian)(tian)王知毗婆(po)尸如來(lai)所念(nian)。即自(zi)思惟。念(nian)此世間便為敗壞。甚可哀(ai)愍。毗婆(po)尸佛(fo)(fo)(fo)乃得知此深妙之法(fa)(fa)。而不欲說。譬如力士屈(qu)伸臂頃。從梵天(tian)(tian)宮忽然(ran)來(lai)下(xia)。立于佛(fo)(fo)(fo)前。頭面禮足。卻(que)住一面。時(shi)。梵天(tian)(tian)王右膝著地。叉手合掌白佛(fo)(fo)(fo)言。唯愿世尊以時(shi)說法(fa)(fa)。今(jin)此眾生塵垢微(wei)薄。諸根猛利(li)。有(you)恭敬心。易(yi)可開(kai)化。畏(wei)怖后世無救之罪。能滅惡(e)法(fa)(fa)。出(chu)生善(shan)道(dao)
佛告梵(fan)(fan)王(wang)。如(ru)是(shi)。如(ru)是(shi)。如(ru)汝(ru)所(suo)(suo)言(yan)。但(dan)我于閑靜處默自思念。所(suo)(suo)得正(zheng)法(fa)(fa)甚(shen)深(shen)微(wei)妙。若(ruo)(ruo)為(wei)彼說(shuo)(shuo)。彼必不解(jie)。更生(sheng)觸擾(rao)。故我默然不欲(yu)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。我從無數阿僧祇(zhi)劫。勤苦不懈。修無上(shang)行。今始獲(huo)此難得之法(fa)(fa)。若(ruo)(ruo)為(wei)淫.怒(nu).癡眾生(sheng)說(shuo)(shuo)者。必不承用(yong)。徒自勞疲。此法(fa)(fa)微(wei)妙。與世相反(fan)。眾生(sheng)染欲(yu)。愚冥所(suo)(suo)覆(fu)。不能信解(jie)。梵(fan)(fan)王(wang)。我觀如(ru)此。是(shi)以(yi)默然不欲(yu)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)
時(shi)(shi)(shi)。梵(fan)天(tian)王復重勸請。殷(yin)勤懇(ken)惻(ce)。至于再(zai)三。世(shi)(shi)尊。若不說法(fa)。今此世(shi)(shi)間便為壞敗(bai)。甚可(ke)哀愍。唯愿世(shi)(shi)尊以(yi)時(shi)(shi)(shi)敷演。勿使眾生(sheng)墜落余趣。爾時(shi)(shi)(shi)。世(shi)(shi)尊三聞梵(fan)王殷(yin)勤勸請。即(ji)以(yi)佛眼觀視世(shi)(shi)界(jie)。眾生(sheng)垢有(you)(you)(you)厚(hou)薄(bo)。根有(you)(you)(you)利鈍(dun)。教(jiao)有(you)(you)(you)難易(yi)(yi)。易(yi)(yi)受教(jiao)者畏后世(shi)(shi)罪。能滅惡法(fa)。出生(sheng)善道。譬如優缽羅花(hua).缽頭摩華(hua).鳩(jiu)勿頭華(hua).分陀利華(hua)。或(huo)有(you)(you)(you)始出污泥未至水(shui)(shui)(shui)者。或(huo)有(you)(you)(you)已出與水(shui)(shui)(shui)平者。或(huo)有(you)(you)(you)出水(shui)(shui)(shui)未敷開(kai)者。然皆不為水(shui)(shui)(shui)所染(ran)著(zhu)。易(yi)(yi)可(ke)開(kai)敷。世(shi)(shi)界(jie)眾生(sheng)。亦復如是
爾時。世尊告梵王曰。吾愍汝等(deng)。今(jin)當(dang)開演甘露法門。是(shi)法深妙。難可解知。今(jin)為信(xin)受樂聽者說。不為觸擾無益者說
爾時(shi)。梵王知佛受請(qing)。歡喜踴躍。繞佛三匝。頭(tou)面(mian)禮(li)足。忽然不現。其去未(wei)久。是時(shi)如來靜默(mo)自思。我今先當(dang)為誰說法。即自念言。當(dang)入槃頭(tou)城內(nei)。先為王子提舍.大臣子騫(qian)茶開(kai)甘露(lu)法門。于(yu)是。世尊如力士屈伸臂頃。于(yu)道樹忽然不現。至槃頭(tou)城槃頭(tou)王鹿野苑中(zhong)。敷座而坐。佛于(yu)是頌曰
如師子在林 自恣而游行
彼佛(fo)亦如是 游行無掛礙
毗(pi)婆(po)尸(shi)佛(fo)告守苑(yuan)人(ren)(ren)曰。汝可入城。語王子提舍.大(da)臣子騫茶。寧欲(yu)知(zhi)不。毗(pi)婆(po)尸(shi)佛(fo)今(jin)在鹿野苑(yuan)中(zhong)。欲(yu)見(jian)卿(qing)等。宜知(zhi)是時(shi)。時(shi)。彼(bi)(bi)守苑(yuan)人(ren)(ren)受教(jiao)(jiao)而行。至彼(bi)(bi)二人(ren)(ren)所(suo)。具宣佛(fo)教(jiao)(jiao)。二人(ren)(ren)聞已。即(ji)至佛(fo)所(suo)。頭 面禮(li)足。卻坐一(yi)面。佛(fo)漸為說(shuo)法。示教(jiao)(jiao)利喜(xi)。施(shi)論(lun).戒(jie)論(lun).生天之論(lun)。欲(yu)惡不凈。上漏(lou)為患。贊嘆出離為最微妙清凈第一(yi)。爾時(shi)。世尊見(jian)此二人(ren)(ren)心(xin)意柔輭(ruan)。歡 喜(xi)信(xin)樂。堪受正法。于是即(ji)為說(shuo)苦(ku)(ku)圣諦(di)。敷演(yan)開解。分布宣釋苦(ku)(ku)集(ji)圣諦(di).苦(ku)(ku)滅圣諦(di).苦(ku)(ku)出要(yao)諦(di)
爾時(shi)。王子提舍.大臣子騫茶。即于座上遠離塵(chen)垢(gou)。得法(fa)眼凈。猶若素質易為受染。是時(shi)。地(di)神即唱斯言。毗婆尸如來(lai)于槃頭(tou)城鹿野苑中(zhong)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)無(wu)上法(fa)輪。沙門(men)(men).婆羅(luo)門(men)(men).諸天.魔.梵(fan)及余世人所(suo)不能轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)。如是展(zhan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)。聲徹(che)四天王。乃至他化(hua)自(zi)在天。須(xu)臾之頃。聲至梵(fan)天。佛時(shi)頌曰
歡喜心踴(yong)躍 稱贊于如來
毗婆(po)尸成佛 轉無上法輪
初從(cong)樹(shu)王起 往(wang)詣槃頭城
為騫(qian)茶提舍 轉(zhuan)四諦法輪
時(shi)騫茶提舍 受佛教(jiao)化(hua)已
于凈法輪(lun)中(zhong) 梵行無有上
彼忉(dao)利天(tian)(tian)眾 及(ji)以天(tian)(tian)帝釋
歡喜(xi)轉相告 諸天無不聞
佛出于世間(jian) 轉無上(shang)法輪(lun)
增益(yi)諸天眾 減(jian)損(sun)阿須倫
升仙名普聞 善智離(li)世邊
于諸法(fa)自在 智慧轉法(fa)輪
觀眾平等法 息心無(wu)垢穢
以離生(sheng)死(si)扼 智慧轉法輪
苦滅離諸惡 出(chu)欲得自在
離于(yu)恩愛獄 智(zhi)慧轉法輪
正(zheng)覺人中尊 二足尊調御(yu)
一切(qie)縛得解(jie) 智(zhi)慧轉(zhuan)法輪
教化善(shan)導師 能降伏魔(mo)怨
彼(bi)離于諸(zhu)惡 智慧(hui)轉法輪
無漏(lou)力(li)降魔 諸根定(ding)不懈
盡(jin)漏離(li)魔縛 智慧轉法輪
若學決定法(fa) 知諸法(fa)無(wu)我
此(ci)為法(fa)中上 智慧轉(zhuan)法(fa)輪
不以利養故(gu) 亦不求名譽
愍彼眾生故 智慧轉法(fa)輪
見眾生(sheng)苦厄 老病死逼迫(po)
為此三惡(e)趣 智慧轉(zhuan)法輪(lun)
斷貪嗔恚癡 拔愛之根原(yuan)
不動而(er)解脫(tuo) 智慧轉法輪
難勝我已勝 勝已自降伏
已勝難勝魔 智慧(hui)轉法輪
此無上法輪(lun) 唯(wei)佛(fo)乃能(neng)轉
諸天魔釋梵 無有能轉者(zhe)
親近轉法(fa)輪 饒益(yi)天(tian)人眾
此等(deng)天人師 得度于彼岸
是時。王子(zi)提舍(she).大臣子(zi)騫茶。見法(fa)得(de)果(guo)。真實(shi)無欺。成就無畏(wei)。即(ji)白(bai)毗婆尸佛(fo)言。我等欲于如(ru)來(lai)法(fa)中凈修梵(fan)行(xing)。佛(fo)言。善來(lai)。比(bi)丘(qiu)。吾法(fa)清凈自在。修行(xing)以盡苦際。爾時。二人即(ji)得(de)具(ju)戒(jie)。具(ju)戒(jie)未久。如(ru)來(lai)又以三(san)事(shi)示現(xian)。一曰(yue)神足。二曰(yue)觀他心(xin)。三(san)曰(yue)教(jiao)誡。即(ji)得(de)無漏.心(xin)解脫(tuo).生死無疑(yi)智
爾時。槃(pan)頭城(cheng)內(nei)眾多人(ren)民(min)。聞二(er)人(ren)出家學道。法服(fu)持缽。凈(jing)修梵行。皆相(xiang)謂曰。其道必真。乃使此(ci)等舍(she)世榮位。捐棄所重。時。城(cheng)內(nei)八萬四千人(ren)往詣鹿野(ye)苑中毗(pi)婆尸佛所。頭面禮足。卻坐一(yi)(yi)面。佛漸為說法。示教(jiao)利(li)喜。施論(lun)(lun).戒論(lun)(lun).生天之論(lun)(lun)。欲惡不凈(jing)。上漏為患(huan)。贊嘆出離(li)為最微妙清凈(jing)第(di)一(yi)(yi)。爾時。世尊見此(ci)大眾心意(yi)柔(rou)輭。歡(huan)喜信樂。堪(kan)受正(zheng)法。于是即為說苦(ku)(ku)圣諦(di)。敷演開(kai)解。分布宣釋苦(ku)(ku)集圣諦(di).苦(ku)(ku)滅(mie)圣諦(di).苦(ku)(ku)出要諦(di)
時。八萬(wan)四千(qian)人即于(yu)座上遠塵離垢。得(de)(de)法(fa)(fa)眼(yan)凈(jing)(jing)。猶如素質易為受(shou)色。見法(fa)(fa)得(de)(de)果。真實無欺。成就(jiu)無畏(wei)。即白佛(fo)言。我等(deng)欲(yu)于(yu)如來法(fa)(fa)中凈(jing)(jing)修梵行(xing)。佛(fo)言。善來。比丘。吾法(fa)(fa)清凈(jing)(jing)自(zi)在。修行(xing)以(yi)(yi)盡苦際。時。八萬(wan)四千(qian)人即得(de)(de)具(ju)(ju)戒。具(ju)(ju)戒未久。世(shi)尊(zun)以(yi)(yi)三事教化。一曰(yue)(yue)神足(zu)。二曰(yue)(yue)觀(guan)他心(xin)。三曰(yue)(yue)教誡(jie)。即得(de)(de)無漏(lou).心(xin)解脫.生死無疑(yi)智現(xian)前。八萬(wan)四千(qian)人聞(wen)佛(fo)于(yu)鹿野苑中。轉無上法(fa)(fa)輪。沙(sha)門.婆(po)羅門.諸天(tian).魔.梵及余世(shi)人所不能轉。即詣槃頭城(cheng)毗婆(po)尸佛(fo)所。頭面禮足(zu)。卻坐一面。佛(fo)時頌曰(yue)(yue)
如(ru)人(ren)救頭燃 速疾求滅處(chu)
彼人(ren)亦如是(shi) 速(su)詣(yi)于如來
時(shi)。佛(fo)為說法(fa)亦復如是(shi)。爾時(shi)。槃頭城(cheng)(cheng)有十(shi)六萬八(ba)千(qian)大(da)(da)比丘(qiu)(qiu)(qiu)眾。提舍比丘(qiu)(qiu)(qiu).騫茶比丘(qiu)(qiu)(qiu)于大(da)(da)眾中(zhong)上升(sheng)虛空。身出水火(huo)。現諸神變。而為大(da)(da)眾說微妙(miao)法(fa)。爾時(shi)。如來默自念言。今此(ci)城(cheng)(cheng)內乃有十(shi)六萬八(ba)千(qian)大(da)(da)比丘(qiu)(qiu)(qiu)眾。宜遣游行。各二人俱在(zai)在(zai)處(chu)處(chu)。至(zhi)于六年。還(huan)來城(cheng)(cheng)內說具(ju)足戒
時。首陀會天知如(ru)來心。譬如(ru)力士屈伸臂頃。從彼天沒(mei)。忽然(ran)至此。于世(shi)尊前(qian)。頭(tou)面(mian)禮足。卻住一面(mian)。須臾白(bai)佛(fo)言。如(ru)是(shi)。世(shi)尊。此槃頭(tou)城內比(bi)丘眾(zhong)多。宜(yi)各分(fen)布。處處游行(xing)。至于六年。乃(nai)還此城。說具足戒。我當(dang)擁護。令無伺求得其便者(zhe)。爾時。如(ru)來聞此天語。默然(ran)可(ke)之
時(shi)。首陀會(hui)天(tian)見佛(fo)默然許可。即禮佛(fo)足。忽然不現。還(huan)至(zhi)天(tian)上。其去未久。佛(fo)告諸(zhu)比(bi)丘。今此(ci)城內。比(bi)丘眾(zhong)多。宜各(ge)分布(bu)。游行教化。至(zhi)六(liu)年已。還(huan)集(ji)說戒。時(shi)。諸(zhu)比(bi)丘受佛(fo)教已。執持衣(yi)缽。禮佛(fo)而(er)去。佛(fo)時(shi)頌曰(yue)
佛悉無亂眾 無欲無戀著
威(wei)如金翅鳥 如鶴(he)舍空池
時。首陀會天于一(yi)年(nian)后告(gao)諸(zhu)比丘。汝等游行已過一(yi)年(nian)。余有(you)五年(nian)。汝等當知。訖六年(nian)已。還城(cheng)說(shuo)戒。如是至(zhi)于六年(nian)。天復告(gao)言。六年(nian)已滿。當還說(shuo)戒。時。諸(zhu)比丘聞(wen)天語(yu)已。攝持衣缽。還槃頭(tou)城(cheng)。至(zhi)鹿野苑毗婆尸佛所。頭(tou)面禮足。卻坐一(yi)面。佛時頌曰
如象善調(diao) 隨意所之
大眾如是 隨(sui)教而還
爾時(shi)。如來于大(da)眾(zhong)前(qian)上升(sheng)虛(xu)空。結加趺坐。講說戒(jie)經。忍辱為第一。佛說涅槃最。不以除須(xu)發害他(ta)為沙門。時(shi)。首陀會天去佛不遠。以偈(jie)頌曰
如來大智 微妙獨尊(zun)
止觀(guan)具足 成(cheng)最正覺
愍群生故 在世(shi)成道(dao)
以四真諦 為聲聞說
苦(ku)與(yu)苦(ku)因 滅苦(ku)之諦
賢圣八道 到(dao)安隱(yin)處
毗婆(po)尸佛 出現于(yu)世
在大眾中 如(ru)日光曜
說此偈已。忽然不(bu)現
爾(er)時(shi)。世尊告諸(zhu)(zhu)比(bi)丘。我(wo)(wo)(wo)自思念。昔一時(shi)于羅(luo)閱城(cheng)耆阇崛(jue)山。時(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)念。我(wo)(wo)(wo)所生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)處(chu)。無(wu)所不遍。唯除首陀會(hui)天。設生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)(bi)(bi)天。則(ze)不還此。我(wo)(wo)(wo)時(shi)。比(bi)丘。復生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)念。我(wo)(wo)(wo)欲至無(wu)造天上。時(shi)。我(wo)(wo)(wo)如壯(zhuang)士屈(qu)伸(shen)臂頃(qing)。于此間沒。現于彼(bi)(bi)(bi)天。時(shi)。彼(bi)(bi)(bi)諸(zhu)(zhu)天見我(wo)(wo)(wo)至彼(bi)(bi)(bi)。頭面作禮(li)。于一面立。而白我(wo)(wo)(wo)言。我(wo)(wo)(wo)等皆(jie)是(shi)(shi)毗婆(po)尸(shi)如來弟(di)子。從彼(bi)(bi)(bi)佛(fo)(fo)化。故來生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)此。具說(shuo)彼(bi)(bi)(bi)佛(fo)(fo)因(yin)緣本末。又尸(shi)棄佛(fo)(fo).毗沙婆(po)佛(fo)(fo).拘(ju)樓孫(sun)佛(fo)(fo).拘(ju)那含佛(fo)(fo).迦(jia)葉佛(fo)(fo).釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)。皆(jie)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)師。我(wo)(wo)(wo)從受化。故來生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)此。亦(yi)說(shuo)諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)因(yin)緣本末。至生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)阿迦(jia)尼吒諸(zhu)(zhu)天。亦(yi)復如是(shi)(shi)。佛(fo)(fo)時(shi)頌曰
譬如力(li)士 屈(qu)伸臂頃(qing)
我以神(shen)足 至無造天(tian)
第七大仙 降(jiang)伏二魔
無熱無見 叉手敬禮
如晝度(du)樹 釋師(shi)遠聞
相好具足 到善見(jian)天(tian)
猶如(ru)蓮(lian)華 水(shui)所(suo)不(bu)著(zhu)
世(shi)尊無染 至大善見
如(ru)日(ri)初出 凈無塵翳
明若秋月 詣一究竟
此五居處 眾生所凈
心凈故來 詣無煩惱
凈心而來 為佛弟子(zi)
舍離染取(qu) 樂于(yu)無取(qu)
見(jian)法(fa)決定 毗婆尸子
凈心(xin)善來(lai) 詣(yi)大(da)仙人
尸棄佛子 無垢(gou)無為
以(yi)凈心來 詣離有尊(zun)
毗沙(sha)婆子 諸根具(ju)足(zu)
凈心詣我 如(ru)日(ri)照(zhao)空
拘(ju)樓孫子(zi) 舍離諸欲
凈心詣我(wo) 妙光(guang)焰盛
拘那(nei)含子 無(wu)(wu)垢無(wu)(wu)為
凈心詣我 光如(ru)月滿
迦葉弟子(zi) 諸根具足
凈心詣我 不亂(luan)大仙
神足第(di)一 以堅(jian)固(gu)心
為佛弟子 凈心而來(lai)
為佛弟子 禮敬(jing)如來
具啟人尊 所生成道
名姓種(zhong)族 知(zhi)見深法
成無上道 比丘(qiu)靜(jing)處
離于塵垢(gou) 精勤不懈
斷諸有結 此是諸佛(fo)
本(ben)末因緣 釋(shi)迦如(ru)來(lai)
之所演說
佛說(shuo)此(ci)大因緣經(jing)已。諸比丘(qiu)聞佛所說(shuo)。歡喜奉行