齋名怡和(he)堂(tang)，出(chu)生于1954年8月(yue)。現(xian)為中國書法(fa)家協(xie)會(hui)(hui)新(xin)聞出(chu)版委員會(hui)(hui)委員、上(shang)海書法(fa)家協(xie)會(hui)(hui)副主席、上(shang)海書畫(hua)出(chu)版社編審、編輯(ji)室(shi)主任、《書與畫(hua)》雜(za)志執行主編、上(shang)海吳昌碩藝(yi)術(shu)研究會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長(chang)、上(shang)海書畫(hua)院畫(hua)師。上(shang)海書法(fa)家協(xie)會(hui)(hui)副主席。
2018年11月11日，上海(hai)市(shi)書法家協會第七(qi)次會員代表大(da)會，張偉生當選為副(fu)主席。
撰(zhuan)寫出版(ban)了(le)《臨帖(tie)指南》、《顏真卿(qing)多寶塔碑臨習(xi)》、《宋元書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)》、《上海百(bai)年(nian)文化史·書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)卷(juan)》、《書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)名家經(jing)典十(shi)講》、《百(bai)聯欣賞(shang)(shang)》、《楷書(shu)(shu)(shu)道德經(jing)》等(deng)，合著有《生(sheng)活小百(bai)科叢書(shu)(shu)(shu)（書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)）》、《篆書(shu)(shu)(shu)藝術》、《梅蘭竹菊詩書(shu)(shu)(shu)畫(hua)攬(lan)賞(shang)(shang)》，合譯有《中國書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)》等(deng)專著。
1991年論文《試論郭沫若書(shu)法(fa)藝術》榮獲第(di)二(er)屆中(zhong)國(guo)書(shu)協(xie)理論研(yan)討會二(er)等(deng)獎；
1993年榮(rong)獲(huo)上海“謝稚柳書(shu)法藝術獎”提(ti)名。
文人自古分南北。或(huo)如“楊柳岸曉風殘月”，或(huo)是“關西漢鐵板銅琶(pa)”，不(bu)能判孰優孰劣，只能說風味各有不(bu)同(tong)。像(xiang)張偉生這樣的(de)(de)文人書家，毫無疑問，就應(ying)算南派文人的(de)(de)典型。
每每論(lun)起(qi)南(nan)北文人(ren)的風格(ge)，我總(zong)會想(xiang)起(qi)魯迅(xun)先生有(you)一篇《北人(ren)與南(nan)人(ren)》的妙文，他說：“北人(ren)的優(you)(you)點是(shi)厚(hou)重，南(nan)人(ren)的優(you)(you)點是(shi)機靈(ling)。但厚(hou)重之弊也愚，機靈(ling)之弊也狡。”緊(jin)接著，先生又借(jie)用顧炎(yan)武的一句話說南(nan)北文人(ren)的狀態，北方(fang)人(ren)是(shi)“飽食終(zhong)日(ri)，無所用心”；南(nan)方(fang)人(ren)則(ze)是(shi)“群(qun)居終(zhong)日(ri)，言(yan)不及(ji)義(yi)”。我覺得這“群(qun)居終(zhong)日(ri)，言(yan)不及(ji)義(yi)”八個字概(gai)括得非常有(you)意(yi)思，它將南(nan)方(fang)文人(ren)的澹然隨意(yi)、閑(xian)雅曠(kuang)達(da)、自由散漫、機智狡獪的性格(ge)特點，通過另(ling)一種假象描繪(hui)出(chu)來。雖(sui)說是(shi)批評，但我卻從中(zhong)讀(du)出(chu)了一絲贊(zan)許。
祖籍(ji)蘇州生(sheng)長于上海的(de)書法(fa)家張偉(wei)生(sheng)，可(ke)以說就是(shi)(shi)十(shi)(shi)足的(de)南方文人(ren)(ren)。與之相識二十(shi)(shi)多(duo)年來，他的(de)低調謙和、從容儒雅一直為圈內(nei)人(ren)(ren)所(suo)稱道(dao)。近些(xie)年來，我(wo)們時常也(ye)有(you)一些(xie)聚會，譬如(ru)在參加市(shi)書協的(de)一些(xie)活(huo)動中，或(huo)是(shi)(shi)圈內(nei)好友(you)如(ru)陸康先(xian)生(sheng)的(de)召集等(deng)，但文人(ren)(ren)相聚，無非也(ye)就是(shi)(shi)東(dong)拉西扯，閑(xian)談(tan)(tan)為主(zhu)，而(er)所(suo)謂的(de)一本正經地(di)談(tan)(tan)藝論道(dao)，還真不(bu)(bu)(bu)多(duo)。因此，雖不(bu)(bu)(bu)至于“群居終日”，而(er)所(suo)謂的(de)“言不(bu)(bu)(bu)及義”，倒也(ye)屬(shu)實。在閑(xian)聊中的(de)張偉(wei)生(sheng)，通常只(zhi)是(shi)(shi)微笑傾聽，就我(wo)所(suo)見，他似乎(hu)從不(bu)(bu)(bu)發豪言壯語(yu)，不(bu)(bu)(bu)論是(shi)(shi)餐前還是(shi)(shi)酒后；偶(ou)爾當然也(ye)娓娓而(er)談(tan)(tan)，但也(ye)從不(bu)(bu)(bu)會獨占話頭。而(er)當有(you)的(de)朋友(you)豪情四溢、滔滔不(bu)(bu)(bu)絕時，他或(huo)許(xu)會一旁冷不(bu)(bu)(bu)防地(di)給你一句(ju)，恰(qia)如(ru)其(qi)分(fen)，幽默開懷(huai)。我(wo)想，有(you)的(de)文人(ren)(ren)就是(shi)(shi)這(zhe)樣，也(ye)許(xu)整(zheng)天都沒(mei)有(you)一句(ju)正經的(de)，但偶(ou)爾有(you)一句(ju)“及義”了，恰(qia)恰(qia)就點中了你的(de)要(yao)害(hai)。
滬上(shang)一(yi)(yi)(yi)大批(pi)活躍知(zhi)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫家(jia)(jia)，老(lao)(lao)一(yi)(yi)(yi)輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暫(zan)且(qie)不(bu)(bu)(bu)(bu)論，如果僅從“文(wen)革”后開始“論資排(pai)輩”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，周慧珺、韓天衡等應(ying)是(shi)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)代，而(er)(er)(er)像張偉生這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就算是(shi)第(di)(di)二代了(le)。這(zhe)(zhe)第(di)(di)二代書(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)，如今都應(ying)是(shi)“奔(ben)六(liu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)華(hua)，若要(yao)放在民(min)國以(yi)(yi)前，都應(ying)屬“老(lao)(lao)翁”級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法家(jia)(jia)了(le)，但就今天來(lai)說，這(zhe)(zhe)年(nian)齡段正(zheng)是(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成熟(shu)期(qi)(qi)，創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金(jin)期(qi)(qi)。所以(yi)(yi)說“奔(ben)六(liu)”年(nian)華(hua)，基本也(ye)就等于(yu)(yu)是(shi)藝(yi)術(shu)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“花樣年(nian)華(hua)”，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)時期(qi)(qi)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，往往會(hui)(hui)有前所未有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體悟(wu)與老(lao)(lao)到(dao)，也(ye)會(hui)(hui)有后所不(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然與暢達。應(ying)該說，張偉生在這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)中也(ye)是(shi)一(yi)(yi)(yi)位佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)了(le)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法，氣格清新，章法雅(ya)逸，楷書(shu)(shu)(shu)(shu)從晉唐(tang)入手，筆(bi)致緊密(mi)，氣韻生動，骨豐肉勻(yun)如綿里裹鐵；而(er)(er)(er)其(qi)隸書(shu)(shu)(shu)(shu)則主要(yao)學石門頌，線條生拙，樸(pu)茂蒼(cang)靄，在書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)節奏(zou)上(shang)從容(rong)不(bu)(bu)(bu)(bu)迫，平淡中見(jian)(jian)生氣。當然，最為強(qiang)項的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還是(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)草書(shu)(shu)(shu)(shu)，其(qi)行(xing)草雖脫(tuo)胎于(yu)(yu)二王，但于(yu)(yu)宋元明清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些文(wen)人(ren)尺牘中，也(ye)汲取相當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)分，從而(er)(er)(er)形成他(ta)(ta)(ta)恬淡靜(jing)穆、溫文(wen)爾雅(ya)一(yi)(yi)(yi)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)面(mian)目。面(mian)對(dui)行(xing)草書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)，無論是(shi)八尺中堂還是(shi)盈(ying)幅扇面(mian)，或(huo)是(shi)對(dui)聯(lian)、手卷等，他(ta)(ta)(ta)都能瀟灑落筆(bi)，輕(qing)松駕馭。或(huo)輕(qing)圓(yuan)流(liu)(liu)潤、姿榮秀出；或(huo)跳躍奔(ben)騰、自(zi)然超逸。然而(er)(er)(er)，偉生書(shu)(shu)(shu)(shu)法即便是(shi)酒(jiu)酣耳熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任意(yi)揮灑，總(zong)也(ye)有他(ta)(ta)(ta)雅(ya)逸一(yi)(yi)(yi)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)卷氣在，即所謂“書(shu)(shu)(shu)(shu)如其(qi)人(ren)”也(ye)。所以(yi)(yi)，在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)中，我們(men)是(shi)看不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)那種奪人(ren)眼球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨(mo)和夸(kua)張變形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線條，因為一(yi)(yi)(yi)件藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)(pin)，如果僅僅以(yi)(yi)刻意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在表現為首要(yao)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那一(yi)(yi)(yi)定會(hui)(hui)趨(qu)于(yu)(yu)單薄(bo)而(er)(er)(er)膚(fu)淺。對(dui)此(ci)張偉生不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)為然，他(ta)(ta)(ta)講究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)是(shi)作(zuo)者(zhe)心(xin)靈(ling)本色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然流(liu)(liu)露(lu)，是(shi)心(xin)手合契(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，是(shi)作(zuo)者(zhe)文(wen)化修養(yang)和才藝(yi)審美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合體現。因此(ci)他(ta)(ta)(ta)所崇尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)作(zuo)品(pin)(pin)外在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)招(zhao)式，而(er)(er)(er)是(shi)作(zuo)品(pin)(pin)整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣度，書(shu)(shu)(shu)(shu)法內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚度以(yi)(yi)及(ji)外在所看不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度。
眼下許(xu)多書(shu)法家，在(zai)(zai)筆墨的(de)(de)創(chuang)作(zuo)上(shang)(shang)往往當(dang)仁不(bu)讓、一(yi)(yi)(yi)騎(qi)絕塵，而(er)在(zai)(zai)書(shu)學(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)上(shang)(shang)卻漠不(bu)關心、不(bu)聞不(bu)問(wen)，此實乃(nai)治藝(yi)之大忌。莫不(bu)知書(shu)畫(hua)之道(dao)，若(ruo)沒有(you)學(xue)(xue)問(wen)書(shu)卷的(de)(de)底氣，創(chuang)作(zuo)上(shang)(shang)哪怕再(zai)怎(zen)樣的(de)(de)“一(yi)(yi)(yi)騎(qi)絕塵”，終歸還(huan)是走不(bu)遠。長(chang)期身(shen)處書(shu)畫(hua)出版(ban)工作(zuo)的(de)(de)張偉(wei)(wei)生(sheng)深諳個(ge)中道(dao)理(li)(li)，所以，在(zai)(zai)書(shu)畫(hua)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)同時(shi)，他(ta)始終致力于傳統文(wen)化的(de)(de)研習(xi)，并不(bu)斷地(di)埋首(shou)著述，幾(ji)年來，他(ta)撰(zhuan)寫出版(ban)了(le)《宋元(yuan)書(shu)法》、《上(shang)(shang)海百年文(wen)化史·書(shu)法卷》、《筆有(you)千鈞任翕張》等(deng)多種書(shu)學(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)著作(zuo)，尤(you)其是對宋元(yuan)明以來滬瀆(du)一(yi)(yi)(yi)帶的(de)(de)的(de)(de)書(shu)法人物及書(shu)法發展史，進行了(le)深入細致的(de)(de)探究考察，爬梳整理(li)(li)，寫下了(le)數十篇專題(ti)論(lun)文(wen)，填補了(le)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)領域的(de)(de)理(li)(li)論(lun)空白(bai)。說(shuo)起探究書(shu)學(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)的(de)(de)興(xing)趣，張偉(wei)(wei)生(sheng)常常回憶起當(dang)年和業(ye)師韓天(tian)衡(heng)先生(sheng)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段(duan)故事：那(nei)時(shi)韓先生(sheng)為了(le)編(bian)撰(zhuan)《歷代(dai)中國篆刻論(lun)文(wen)選》而(er)暫住杭州西泠印(yin)社，而(er)偉(wei)(wei)生(sheng)每到雙休日一(yi)(yi)(yi)早，便獨自(zi)乘著火車趕到西泠印(yin)社，陪著老師或(huo)查閱資料或(huo)抄(chao)寫卡片，閑時(shi)聊(liao)聊(liao)天(tian)，而(er)星期天(tian)的(de)(de)晚上(shang)(shang)，再(zai)乘火車返回，因第二天(tian)還(huan)要上(shang)(shang)班。如(ru)此堅持了(le)多時(shi)，既培養了(le)自(zi)己(ji)注重理(li)(li)論(lun)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)觀念，也從老師的(de)(de)身(shen)上(shang)(shang)，學(xue)(xue)到了(le)一(yi)(yi)(yi)套平時(shi)難以學(xue)(xue)得的(de)(de)治學(xue)(xue)經驗。
張偉生在(zai)一(yi)(yi)篇(pian)《治(zhi)藝(yi)(yi)斷(duan)想(xiang)》的(de)文中，將書法藝(yi)(yi)術分為(wei)兩個(ge)層面：第一(yi)(yi)是基礎學習乃至筆墨(mo)技法；第二(er)則是自我風格的(de)創作和(he)完善。他(ta)寫道：“如(ru)果說(shuo)前者還只是囿于(yu)字(zi)內功(gong)(gong)夫(fu)的(de)話，那(nei)么后者則是致力(li)于(yu)字(zi)外功(gong)(gong)夫(fu)，它要靠藝(yi)(yi)術家的(de)觀念、性情(qing)、胸次和(he)功(gong)(gong)力(li)等(deng)去化古為(wei)今、化人為(wei)己。這(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)個(ge)何等(deng)漫(man)長(chang)而艱(jian)(jian)苦的(de)過(guo)程！”誠然(ran)，這(zhe)(zhe)過(guo)程雖是漫(man)長(chang)而艱(jian)(jian)苦，但我想(xiang)，相對于(yu)偉生這(zhe)(zhe)樣長(chang)期注重書學理論和(he)書卷學養的(de)書法家而言，其實這(zhe)(zhe)段“漫(man)長(chang)的(de)艱(jian)(jian)苦”已經過(guo)去，這(zhe)(zhe)正如(ru)王靜安先生所謂的(de)“衣帶漸寬”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)境已經過(guo)了(le)，接下的(de)境界就是等(deng)待你“驀然(ran)回(hui)首(shou)”了(le)。
