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人物簡介

后周太(tai)祖顯德(de)元年(nian)(954年(nian))，出(chu)生在濟(ji)州鉅野（因(yin)地域重新劃分），即(ji)今山(shan)東(dong)省濟(ji)寧市(shi)嘉祥縣臥(wo)龍山(shan)街道酒莊村。

宋太宗太平興國八年(983年)，中進士。先后任(ren)成(cheng)武(wu)縣(今屬(shu)山東(dong)菏澤(ze)市)主簿、長洲(今屬(shu)江蘇)知縣。

宋太宗雍熙四年(987年)，王禹偁調京升(sheng)為右拾遺。

宋太宗端拱元年(988年)，他(ta)被召見入(ru)京，擔任右拾遺、直史館。

宋太(tai)宗端拱二年(989年)，上書(shu)向皇帝(di)陳述備邊安邊疏，得到太(tai)宗賞(shang)識采納，后來又(you)在皇帝(di)親試貢士時，作了一首應制(zhi)詩(shi)。太(tai)宗贊(zan)賞(shang)說(shuo)：“此歌不逾月遍天下矣！”并(bing)任命他為(wei)左司諫、知制(zhi)誥、兼大理寺評(ping)事。

宋太宗淳(chun)化二(er)年(991年)，9月(yue)2日太宗皇(huang)帝(di)下旨，解去王(wang)禹偁左司(si)諫、知(zhi)制誥等要職(zhi)，貶為商(shang)州(zhou)團練副使(shi)。后太宗合祭天(tian)地于圓丘，并(bing)大(da)赦(she)天(tian)下。

宋太宗淳化四(si)年(993年)，太宗合(he)祭天地于圓丘，并大赦天下。王禹偁隨(sui)例遷(qian)解州團練副使。同年八月入朝(chao)為左正(zheng)言。后出知單(dan)州（今山東菏澤市單(dan)縣），十(shi)五日后反京，授翰林(lin)學士。

宋太宗至道元年(nian)(995年(nian))，二貶滁州(zhou)，后移揚州(zhou)。

宋太(tai)宗(zong)至道三年(nian)(997年(nian))，真宗(zong)初即位，李(li)繼遷遣(qian)使(shi)修貢，且求(qiu)封藩。真宗(zong)雖知(zhi)繼遷狡詐難(nan)服，但因(yin)國(guo)有大喪，故從其(qi)所(suo)請，恢復其(qi)姓名、官爵。不久，命(ming)為定難(nan)節度使(shi)，遣(qian)內侍右班(ban)都知(zhi)張崇(chong)貴賚詔宣(xuan)諭(yu)。又采用王禹(yu)偁的建議，將夏、綏、銀(yin)、宥、靜五州賜給(gei)李(li)繼遷。

宋真宗咸平元年(998年)，貶知(zhi)黃州(zhou)，故世稱(cheng)王(wang)黃州(zhou)。

宋真宗咸(xian)平四年(1001年)，逝世，年僅48歲。

主要經歷

王禹偁(cheng)出身(shen)貧(pin)寒，《東都事略》和(he)《宋(song)史(shi)·本傳》都說他世(shi)為(wei)農(nong)家，《邵氏聞見(jian)后錄》謂“其(qi)家以(yi)磨面為(wei)生(sheng)”。他九(jiu)歲(sui)能文。宋(song)太宗太平興國八(ba)年(nian)(983年(nian))登(deng)進士第，授成武(wu)縣(xian)(今山東成武(wu))主簿，遷大(da)理(li)評事。次年(nian)(984年(nian))，改任長(chang)洲(今江蘇蘇州)知縣(xian)。他對仕途(tu)充滿抱負，曾(ceng)在《吾志》詩(shi)中表(biao)白：“吾生(sheng)非不辰(chen)，吾志復不卑，致君望堯舜，學業根孔姬”。他為(wei)人剛直，誓言(yan)要“兼(jian)磨斷(duan)佞劍，擬樹直言(yan)旗”。

端(duan)拱(gong)元年(988年)召試，擢右(you)拾遺(yi)并(bing)直史館。他旋即進諫，以《端(duan)拱(gong)箴》來批評皇宮的(de)奢(she)侈(chi)生活(huo)。后拜左司諫、知(zhi)制誥。

淳化(hua)二(er)年(991年)，廬州(zhou)尼姑道安誣(wu)告(gao)著名(ming)文字學(xue)家徐(xu)鉉。當(dang)時禹(yu)偁任大理評(ping)事，執(zhi)法為徐(xu)鉉雪誣(wu)，又抗疏(shu)論道安誣(wu)告(gao)之罪(zui)，觸怒太宗，被貶為商州(zhou)(今陜(shan)西(xi)商縣)團練副(fu)使。

淳(chun)化四(si)年(993年)移(yi)官解州(今(jin)屬山西)。同年秋召回京城，不久又外(wai)放，隨即召回。任禮(li)部(bu)員外(wai)郎，再知(zhi)(zhi)制誥。太(tai)宗至道元年(995年)，任翰林(lin)學士，后以謗訕(shan)朝廷(ting)的罪名，以工(gong)部(bu)郎中貶知(zhi)(zhi)滁州(今(jin)安徽滁州)，次年改知(zhi)(zhi)揚州。

宋真宗即位(997年)，再(zai)召(zhao)入都，復知制誥，上書(shu)提(ti)出(chu)“謹邊防”，“減冗兵，并冗吏”等事。與撰(zhuan)修《太祖實錄(lu)》，因直書(shu)史(shi)事，引(yin)起宰相的不(bu)滿，又遭(zao)讒謗，于(yu)咸平二年(999年)再(zai)次(ci)被(bei)貶出(chu)京城，至黃州(今(jin)湖北(bei)黃岡)。

咸平四年(nian)(1001年(nian))冬改知蘄(qi)州(今湖北蘄(qi)春)，未(wei)逾月(yue)而卒(zu)，年(nian)四十八。

《宋(song)史(shi)》與(yu)《東都事略(lve)》都有其傳。 蘇文(wen)編繪的(de)《吳中先(xian)賢譜》亦有記載。

蘇軾所(suo)撰《王元之畫像贊(zan)并(bing)序》，稱他以“以雄風直道獨立當(dang)世”，“耿然如秋霜夏日(ri)，不可狎(xia)玩(wan)”。

歐(ou)陽(yang)修十分仰慕(mu)王禹偁，在滁州時瞻(zhan)仰其畫像，又作《書王元之畫像側》。

王禹(yu)偁自(zi)編《小畜集(ji)》30卷，集(ji)名出(chu)自(zi)《易經》：“小畜之象曰‘風行天(tian)上，小畜’。君子以懿文德”。今有《四部叢刊》本，另(ling)有其曾(ceng)孫王汾裒輯《小畜外集(ji)》13卷，以及清光緒年間的(de)孫星華刻本。近人徐規所著(zhu)的(de)《王禹(yu)偁事(shi)跡著(zhu)作編年》，收(shou)集(ji)佚(yi)詩佚(yi)文多篇(pian)。

主要作品

古文

【三黜賦】

一生幾日？八年三黜。始貶(bian)商於，親(qin)老(lao)且(qie)疾；兒未(wei)免乳(ru)，呱呱擁樹。六百里之(zhi)窮山(shan)，唯毒(du)蛇與 虎(hu)。歷二稔而生還，幸舉族而無(wu)(wu)苦。再(zai)謫滁上，吾親(qin)已喪。幾筵未(wei)收；旅櫬未(wei)葬。泣血就路(lu)，痛彼蒼兮安(an)仰；移郡印(yin)于淮海，信靡盬而鞅掌。旋號(hao)赴于國哀，亦(yi)事居(ju)而送往。叨再(zai)入于掖垣(yuan)，何(he)寵(chong)祿之(zhi)便蕃。令去齊安(an)，發白目昏；吾子有(you)孫，始笑未(wei)言。去無(wu)(wu)騎(qi)乘，留無(wu)(wu)田園。羝羊觸藩(fan)，老(lao)鶴乘軒。不我知(zhi)者，猶謂乎郎官(guan)貴而郡守尊也。

於戲！令(ling)尹無慍，吾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)師；下惠不(bu)(bu)恥，吾其庶幾？卞和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)刖(yue)，吾乃完膚；曹沫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敗，吾非輿尸(shi)。緘金人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口，復白圭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)。細(xi)不(bu)(bu)宥兮(xi)過可補，思而行兮(xi)悔可追。慕康(kang)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)晝接兮(xi)，茍無所(suo)施，徒錫馬而胡為；効(xiao)仲(zhong)尼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日省(sheng)兮(xi)，茍無所(suo)為，雖嘆鳳而奚悲！夫(fu)如是，屈于身兮(xi)不(bu)(bu)屈其道，任(ren)百謫而何虧？吾當守正直兮(xi)佩仁義，期(qi)終(zhong)身以行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

【黃(huang)州(zhou)新(xin)建小竹樓記】

黃(huang)岡(gang)之(zhi)地多竹，大者如(ru)椽。竹工(gong)破之(zhi)，刳去其節，用(yong)代(dai)陶(tao)瓦。比屋皆然，以其價廉而工(gong)省也。

于城西(xi)北隅(yu)，雉堞圮毀，蓁(zhen)莽荒穢。因(yin)作小樓二間，與(yu)月波樓通，遠吞山光，平(ping)挹江瀨。幽闃遼夐，不可具(ju)狀(zhuang)。夏宜(yi)急雨，有瀑(pu)布聲；冬宜(yi)密雪，有碎(sui)玉(yu)聲；宜(yi)鼓琴，琴調虛暢；宜(yi)詠詩，詩韻(yun)清(qing)絕；宜(yi)圍(wei)棋，子(zi)聲丁丁然；宜(yi)投壺，矢聲錚(zheng)錚(zheng)然：皆竹樓之所(suo)助(zhu)也。

公退之暇，披鶴氅(chang)，戴(dai)華陽巾，手執《周易》一卷，焚(fen)香默坐，清遣世慮。江山(shan)之外，第見風帆沙鳥、煙云(yun)竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇(xie)，送夕陽，迎素(su)月，亦謫居之勝概也。

彼齊云、落星，高(gao)則高(gao)矣(yi)；井(jing)斡、麗譙，華則華矣(yi)。止(zhi)于(yu)貯妓女，藏(zang)歌(ge)舞，非騷人之事，吾所不(bu)取。

吾(wu)聞竹工云：“竹之為瓦，僅十(shi)稔(ren)，若重覆(fu)之，得(de)二十(shi)稔(ren)。”噫!吾(wu)以至道(dao)乙未歲，自翰林出滁上；丙申，移廣陵；丁酉，又入(ru)西掖；戊(wu)戌歲除(chu)日，有齊(qi)安之命；己亥閏(run)三月(yue)到郡。四(si)年之間(jian)，奔(ben)走不暇，未知明年又在何(he)處(chu)，豈懼竹樓(lou)之易朽乎！幸(xing)后之人(ren)與我同志，嗣而(er)葺之，庶斯樓(lou)之不朽也。

咸(xian)平二年八月(yue)十五日記。

【唐河店嫗傳】

唐河(he)店南距常(chang)山郡七里(li)，因河(he)為名(ming)。平時虜至店飲食游(you)息，不以為怪。兵興以來，始(shi)防捍之，然(ran)亦未(wei)甚懼。

端拱中，有嫗獨(du)止(zhi)店上。會一虜(lu)至，系(xi)馬(ma)于門(men)，持(chi)弓(gong)(gong)矢坐定，呵嫗汲水。嫗持(chi)綆缶趨井(jing)，懸(xuan)而(er)復(fu)止(zhi)，因胡語呼虜(lu)為(wei)王，且(qie)告虜(lu)曰：“綆短，不能(neng)及也。嫗老力憊，王可自取之。”虜(lu)因系(xi)綆弓(gong)(gong)抄，俯而(er)汲焉。嫗自后推虜(lu)墮井(jing)，跨馬(ma)詣郡(jun)。馬(ma)之介甲具(ju)焉，鞍之后復(fu)懸(xuan)一彘首。常山民吏觀而(er)壯(zhuang)之。

噫！國之(zhi)(zhi)備(bei)塞(sai)，多用邊兵(bing)(bing)(bing)(bing)，蓋(gai)有(you)(you)以也(ye)，以其(qi)(qi)習戰(zhan)斗而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)畏懦(nuo)矣。一嫗(yu)尚爾，其(qi)(qi)人(ren)可知(zhi)也(ye)。近世邊郡(jun)騎(qi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)勇者，在上谷(gu)曰(yue)靜(jing)塞(sai)，在雄州曰(yue)驍捷(jie)，在常山曰(yue)廳(ting)子(zi)(zi)，是皆(jie)習干戈戰(zhan)斗而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)畏懦(nuo)者也(ye)，聞虜(lu)之(zhi)(zhi)至，或(huo)父母轡馬，妻子(zi)(zi)取弓(gong)矢，至有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)俟甲胄而(er)進者。頃年(nian)胡(hu)馬南下，不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)上谷(gu)者久(jiu)之(zhi)(zhi)，以靜(jing)塞(sai)騎(qi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)勇也(ye)。會邊將(jiang)取靜(jing)塞(sai)馬分隸(li)帳下以自衛，故(gu)上谷(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)守。今驍捷(jie)、廳(ting)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)號尚存而(er)兵(bing)(bing)(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)甚眾，雖加召(zhao)募(mu)，邊人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)，何也(ye)？蓋(gai)選歸(gui)上都，離(li)失鄉(xiang)土故(gu)也(ye)。又月給微薄，或(huo)不(bu)(bu)(bu)(bu)能充。所(suo)賜介胄鞍馬皆(jie)脆弱贏瘠不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)御胡(hu)，其(qi)(qi)堅利壯健者悉為(wei)上軍(jun)所(suo)取。及其(qi)(qi)赴敵(di)，則此(ci)輩身先，宜其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)樂為(wei)也(ye)。誠能定(ding)其(qi)(qi)軍(jun)，使(shi)有(you)(you)鄉(xiang)土之(zhi)(zhi)戀，厚其(qi)(qi)給，使(shi)得衣(yi)食之(zhi)(zhi)足(zu)，復賜以堅甲健馬，則何敵(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)破？如是，得邊兵(bing)(bing)(bing)(bing)一萬(wan)(wan)，可敵(di)客軍(jun)五(wu)萬(wan)(wan)矣。

謀人之(zhi)國者，不于此而(er)留心，吾未見其忠也(ye)。故因(yin)一嫗之(zhi)勇，總錄邊事，貽于有位(wei)者云(yun)。?

詩歌

【對雪】

帝鄉歲(sui)云暮，衡門晝(zhou)長閉。五日免常參，三(san)館無公事。

讀書夜臥(wo)遲，多成日高睡(shui)。睡(shui)起毛骨寒(han)，窗牖瓊花墜。

披衣出戶(hu)看，飄飄滿天地。豈敢患貧居，聊將賀豐歲。

月俸雖無余，晨炊(chui)且(qie)相繼。薪芻未闕供，酒肴亦能備。

數杯奉親老，一酌均兄弟。妻子不饑寒，相聚(ju)歌時(shi)瑞。

因思河朔民，輸(shu)稅供邊(bian)鄙。車重(zhong)數十(shi)斛，路遙(yao)幾(ji)百里。

羸蹄凍不(bu)行，死轍冰難曳。夜(ye)來何處(chu)宿，闃(qu)寂荒陂里。

又(you)思邊塞兵，荷戈御(yu)胡騎。城上卓旌旗，樓中望(wang)烽(feng)燧。

弓勁添氣力，甲寒侵(qin)骨髓(sui)。今日何處行，牢(lao)落窮(qiong)沙(sha)際。

自念亦(yi)何人(ren)，偷(tou)安(an)得如是。深為蒼(cang)生蠹，仍尸(shi)諫(jian)官位。

謇諤無一言，豈得為直士。褒貶無一詞，豈得為良(liang)史(shi)。

不耕一(yi)畝田，不持一(yi)只矢。多慚富人術，且乏安(an)邊(bian)議。

空(kong)作對雪吟(yin)，勤勤謝知己。

【清明】

無花無酒過清明，興味蕭然(ran)似野僧。昨日鄰(lin)家(jia)乞新火，曉(xiao)窗分與讀(du)書燈。

【泛吳淞江】

葦蓬疏薄漏(lou)斜陽，半日孤(gu)吟未過江。唯有鷺鷥知(zhi)我意(yi)，時時翹足對(dui)船窗。

【春居雜興·兩株桃杏映籬斜(xie)】

兩株桃杏映(ying)籬斜，妝點商山副(fu)使家。何事春風容不(bu)得，和(he)鶯吹(chui)折(zhe)數(shu)枝花。

【寒食】

今年寒(han)食(shi)在(zai)商山，山里(li)風光亦可憐。稚子(zi)就花拈蛺蝶，人家依(yi)樹系秋千。

郊原曉綠初(chu)經雨(yu)，巷(xiang)陌春陰乍禁煙。副(fu)使官(guan)閑莫(mo)惆悵，酒錢猶有撰碑錢。

【日長簡仲咸】

日長何計(ji)到黃昏，郡僻(pi)官閑晝掩門。子美集開詩世界，伯陽書(shu)見道根源。

風飄北院(yuan)花千片(pian)，月(yue)上東樓酒一(yi)罇(zun)。不是同年來(lai)主郡，此心牢(lao)落共誰論。

【村行】

馬穿山徑菊初黃(huang)，信(xin)馬悠悠野興長(chang)。萬(wan)壑有聲含晚籟，數峰(feng)無語(yu)立斜陽(yang)。

棠梨葉落(luo)胭脂色，蕎麥花(hua)開白雪香(xiang)。何事吟余(yu)忽惆悵，村(cun)橋(qiao)原樹似吾鄉。

【官舍竹】

誰(shui)種蕭蕭數(shu)百竿，伴吟偏(pian)稱作閑(xian)官。不隨夭艷爭春色，獨守孤貞(zhen)待(dai)歲寒。

聲拂琴(qin)床(chuang)生雅趣，影侵(qin)棋(qi)局助清歡。明(ming)年縱(zong)便(bian)量移去，猶得今冬雪里看。

【寄碭山主(zhu)簿朱九齡(ling)】

忽(hu)思蓬島會群(qun)仙，二百(bai)同年(nian)最少(shao)年(nian)。利市(shi)襕衫拋白纻，風流名紙(zhi)寫(xie)紅箋(jian)。

歌樓(lou)夜宴停(ting)銀燭，柳巷春泥污錦韉。今日折腰塵土里(li)，共君追想好凄然。

詞

【點絳(jiang)唇·感(gan)興】

雨恨云愁，江南依(yi)舊稱佳(jia)麗。水村漁(yu)市(shi)，一縷孤煙細。

天際征(zheng)鴻(hong)，遙認行如綴。平生(sheng)事(shi)，此時凝(ning)睇，誰會(hui)憑欄意！

貢獻影響

政治主張

王禹(yu)偁(cheng)為(wei)官清廉，關心民間疾苦(ku)；秉性剛直，遇事直言敢諫(jian)，不(bu)畏權(quan)勢，以(yi)直躬(gong)行(xing)道為(wei)己任。一生中三次(ci)受到貶官的打擊(ji)，乃作《三黜賦》，申明“屈于身(shen)(shen)兮不(bu)屈其(qi)道，任百謫而(er)何虧；吾當守(shou)正直兮佩(pei)仁義(yi)，期終身(shen)(shen)以(yi)行(xing)之”，表現了百折不(bu)撓的堅強意(yi)志(zhi)。

王禹偁在政治上主張改革，曾(ceng)向朝廷提出許多建議，在《端拱箴》《三諫書序》《御(yu)戎十策》以(yi)及知(zhi)揚州時(shi)作的《應詔(zhao)言事疏》等(deng)著作中(zhong)，他提出了重(zhong)農耕、節財(cai)用、任賢能、抑豪強、謹邊防、減冗兵冗吏(li)、淘汰僧尼等(deng)有利于國計民生的主張，雖大(da)多數未被太(tai)宗(zong)、真宗(zong)采納，卻為宋仁宗(zong)時(shi)范(fan)仲(zhong)淹等(deng)人的“慶歷(li)變法”開了先聲(sheng)。

王禹(yu)偁在政治上(shang)這種進取精神(shen)和積極(ji)態度，正是他(ta)在文(wen)學上(shang)所以能堅持優(you)良傳統的(de)重要原因(yin)。他(ta)詩法白居易(yi)，后來更有意發揚了(le)杜甫、白居易(yi)的(de)現實主義傳統。“本與樂天為(wei)后進，敢期子美是前身”，代(dai)表了(le)他(ta)對杜、白的(de)尊崇。因(yin)此(ci)，我們可(ke)以說，他(ta)不僅是一位卓(zhuo)有實績(ji)的(de)北宋詩文(wen)革新運(yun)動的(de)前驅者，而且還是體察民情、關心人(ren)(ren)民疾苦，胸懷(huai)報國大(da)志的(de)封建(jian)文(wen)人(ren)(ren)。

文學主張

王(wang)禹偁(cheng)是宋初(chu)作家中成就較高者，他在(zai)詩、文(wen)兩(liang)方面的創作都較為突出，促進(jin)了宋初(chu)詩風(feng)(feng)、文(wen)風(feng)(feng)的變革。宋初(chu)詩派林(lin)立，但(dan)主要是“白體(ti)”、“西(xi)昆體(ti)”、“晚(wan)唐體(ti)”三家。王(wang)禹偁(cheng)屬“白體(ti)”。

古文

他(ta)是北(bei)宋初期首先起來(lai)反對唐末(mo)以來(lai)浮靡文(wen)風，提倡(chang)平易樸素(su)的(de)(de)優秀作(zuo)家之(zhi)(zhi)一(yi)。王禹偁(cheng)提倡(chang)“句(ju)之(zhi)(zhi)易道，義(yi)之(zhi)(zhi)易曉”（《答張(zhang)扶書(shu)》），反對艱深晦(hui)澀(se)，雕章琢句(ju)，為(wei)后(hou)來(lai)的(de)(de)歐陽(yang)修、梅堯臣等人的(de)(de)詩文(wen)革新運動(dong)開辟了(le)道路，因此頗受后(hou)人推重。北(bei)宋初期，文(wen)壇上沿襲唐末(mo)五代頹靡纖麗文(wen)風。王禹偁(cheng)為(wei)了(le)革除這種流(liu)弊，以宗經復古為(wei)旗幟(zhi)，提倡(chang)繼承韓(han)愈、柳宗元古文(wen)運動(dong)的(de)(de)精神，主張(zhang)“遠師(shi)六經”，“近師(shi)吏部（韓(han)愈）”，寫“傳(chuan)道而(er)(er)明心”的(de)(de)古文(wen)。他(ta)特別強調(diao)“不(bu)得已(yi)而(er)(er)言”，文(wen)章要“句(ju)易道”、“義(yi)易曉”，發揮了(le)韓(han)愈古文(wen)理論(lun)與實(shi)(shi)踐中“文(wen)從字順”的(de)(de)一(yi)面。他(ta)的(de)(de)散文(wen)作(zuo)品內容(rong)充實(shi)(shi)，感(gan)情充沛，語言曉暢。《待漏院記》是一(yi)篇政(zheng)論(lun)，提出(chu)“一(yi)國之(zhi)(zhi)政(zheng)，萬(wan)人之(zhi)(zhi)命，懸于宰(zai)相”的(de)(de)論(lun)題，規勸執政(zheng)者要勤政(zheng)愛民(min)，而(er)(er)不(bu)能“竊位而(er)(er)茍祿(lu)，備(bei)員而(er)(er)全身(shen)”，義(yi)正辭嚴，筆觸鋒(feng)利(li)。

其代表作(zuo)《黃(huang)州(zhou)新建小竹(zhu)樓(lou)記》寫(xie)于貶(bian)官(guan)黃(huang)州(zhou)時期。文(wen)中極力渲(xuan)染謫居之樂，把省工廉(lian)價的(de)竹(zhu)樓(lou)描繪得幽趣盎(ang)然，含蓄地表現出一(yi)(yi)種忿(fen)懣不(bu)(bu)平的(de)心情。文(wen)章多用(yong)排(pai)比，音調優美，富(fu)于詩味。《唐河(he)店嫗傳》記述邊(bian)地一(yi)(yi)位老婦(fu)人(ren)機智殺敵的(de) 故事，又(you)借(jie)題發(fa)揮，譴責了當(dang)(dang)權者在軍政措施(shi)上的(de)不(bu)(bu)當(dang)(dang)，既有生動的(de)人(ren)物(wu)描寫(xie)，又(you)有懇切的(de)議論。此外《錄海人(ren)書》《答(da)張扶書》等都是他(ta)(ta)散文(wen)的(de)代表作(zuo)品。作(zuo)為宋初最(zui)重要的(de)散文(wen)家，他(ta)(ta)的(de)古文(wen)理論和創作(zuo)，對宋代散文(wen)風格的(de)形成(cheng)有很大(da)的(de)影響(xiang)。蘇軾稱他(ta)(ta)“以雄(xiong)文(wen)直道獨立(li)當(dang)(dang)世”，“耿然如(ru)秋霜夏日，不(bu)(bu)可(ke)狎玩”（《王元之畫像贊并序》），當(dang)(dang)非溢美之辭。

文(wen)(wen)(wen)論方(fang)面(mian)，王禹(yu)偁(cheng)(cheng)提出了傳道(dao)(dao)、明(ming)(ming)心(xin)(xin)與有(you)(you)言(yan)、有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)。王禹(yu)偁(cheng)(cheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)《答(da)張扶書》中說(shuo)：“夫(fu)文(wen)(wen)(wen)，傳道(dao)(dao)而(er)明(ming)(ming)心(xin)(xin)也(ye)。”在(zai)(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)以傳道(dao)(dao)之(zhi)外，他又要求(qiu)文(wen)(wen)(wen)以明(ming)(ming)心(xin)(xin)，即可在(zai)(zai)(zai)(zai)傳道(dao)(dao)之(zhi)文(wen)(wen)(wen)里發(fa)抒自己的政見(jian)和(he)內心(xin)(xin)感受。于“傳道(dao)(dao)”外，提出“明(ming)(ming)心(xin)(xin)”，于“有(you)(you)言(yan)”外，提出“有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)”，這是(shi)王禹(yu)偁(cheng)(cheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)理論上的一種貢獻。所謂(wei)“明(ming)(ming)心(xin)(xin)”是(shi)指自己的內心(xin)(xin)世界臻(zhen)于高尚，是(shi)指立身(shen)無愧，以文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)心(xin)(xin)和(he)傳道(dao)(dao)，實(shi)質(zhi)上是(shi)要求(qiu)文(wen)(wen)(wen)道(dao)(dao)合(he)一和(he)文(wen)(wen)(wen)行(xing)合(he)一，并偏重(zhong)在(zai)(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)的方(fang)面(mian)。

詩歌

在詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)方(fang)面，王禹(yu)(yu)偁(cheng)推崇(chong)杜甫和(he)白(bai)居(ju)(ju)易。宋(song)末(mo)的(de)(de)方(fang)回(hui)說：“宋(song)鏟五代舊習，詩(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)白(bai)體、昆(kun)體、晚唐(tang)體。”（《送羅壽可詩(shi)(shi)(shi)(shi)序》，《桐江續集》卷三(san)二(er)）顯然(ran)這種說法(fa)稍嫌夸張，但(dan)宋(song)初(chu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)風確(que)有(you)白(bai)體、昆(kun)體、晚唐(tang)體之分，王禹(yu)(yu)偁(cheng)也被(bei)宋(song)人看(kan)作重要的(de)(de)白(bai)體詩(shi)(shi)(shi)(shi)人。然(ran)而(er)(er)，王禹(yu)(yu)偁(cheng)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)風與(yu)李昉、徐鉉等白(bai)體詩(shi)(shi)(shi)(shi)人卻是(shi)同中(zhong)有(you)異。王禹(yu)(yu)偁(cheng)早年(nian)(nian)多(duo)(duo)作閑適(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，晚年(nian)(nian)多(duo)(duo)作諷喻詩(shi)(shi)(shi)(shi)，與(yu)白(bai)居(ju)(ju)易恰(qia)恰(qia)相(xiang)反。正是(shi)這種深(shen)刻的(de)(de)自省意識，使他從(cong)學(xue)習白(bai)居(ju)(ju)易進(jin)而(er)(er)以(yi)杜甫為(wei)典范(fan)，甚至在晚年(nian)(nian)自編的(de)(de)《小畜(chu)集》中(zhong)很少(shao)收錄早年(nian)(nian)作品(pin)。相(xiang)傳，他曾因作詩(shi)(shi)(shi)(shi)偶合(he)杜甫詩(shi)(shi)(shi)(shi)句而(er)(er)寫下“本(ben)與(yu)樂(le)天為(wei)后進(jin)，敢期(qi)子美是(shi)前身(shen)”之句，還(huan)稱贊(zan)(zan)“子美集開詩(shi)(shi)(shi)(shi)世界(jie)”。他在創作中(zhong)努力實(shi)踐(jian)白(bai)居(ju)(ju)易“歌(ge)詩(shi)(shi)(shi)(shi)合(he)為(wei)事而(er)(er)作”的(de)(de)主張。《對(dui)雪》《感(gan)流(liu)亡》《竹□》《對(dui)雪示嘉佑》等詩(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)深(shen)厚的(de)(de)同情描寫了(le)當時農(nong)民、士(shi)兵的(de)(de)苦難境(jing)況(kuang)，揭露了(le)現實(shi)的(de)(de)黑暗，而(er)(er)且嚴于針砭自身(shen)，繼(ji)承和(he)發揚了(le)杜甫“三(san)吏”、“三(san)別”與(yu)白(bai)居(ju)(ju)易《秦中(zhong)吟》的(de)(de)風格(ge)。《畬田詞(ci)》五首(shou)生動地記錄了(le)山區(qu)刀耕火種的(de)(de)情景(jing)，贊(zan)(zan)揚了(le)普通人民勤勞刻苦和(he)團(tuan)結互(hu)助的(de)(de)美德。

他的(de)詩(shi)(shi)同(tong)散文一樣，語言(yan)平易(yi)流暢(chang)，風(feng)格(ge)簡(jian)雅古淡(dan)。他還(huan)有(you)(you)一些(xie)寫(xie)景抒(shu)情的(de)短(duan)詩(shi)(shi)，卻筆調清麗，饒(rao)(rao)有(you)(you)風(feng)韻。如《村行》描繪了山村黃(huang)昏的(de)動人(ren)情景和詩(shi)(shi)人(ren)的(de)感(gan)觸。他還(huan)善于向民歌(ge)吸(xi)取思(si)想藝(yi)術營養(yang)。如《畬田詞》：“鼓聲獵獵酒醺(xun)醺(xun)，斫(zhuo)上高山入(ru)亂云(yun)。自(zi)種自(zi)收還(huan)自(zi)足，不知堯(yao)舜是吾(wu)君。”洋(yang)溢著勞(lao)動者(zhe)的(de)樂觀(guan)感(gan)情，饒(rao)(rao)有(you)(you)民歌(ge)清新活潑(po)的(de)風(feng)味。他的(de)長篇詩(shi)(shi)歌(ge)，敘寫(xie)自(zi)己(ji)生平事(shi)跡與懷(huai)抱，能揮灑(sa)自(zi)如，暢(chang)所欲言(yan)，已開宋詩(shi)(shi)散文化、議論化風(feng)氣。林逋盛贊他：“縱橫吾(wu)宋是黃(huang)州(zhou)。”胡仔也說：“國(guo)初(chu)沿襲五代之余，士大夫皆宗白樂天(tian)詩(shi)(shi)，故王(wang)黃(huang)州(zhou)主盟(meng)一時(shi)。”（《苕溪漁隱(yin)叢話》前集卷二十二）

詞

王(wang)禹(yu)偁詞(ci)(ci)(ci)(ci)即事(shi)(shi)即目(mu)，登覽(lan)抒懷，寓情于景，格調(diao)深沉(chen)，雄(xiong)渾有力，藝(yi)術上完全臻(zhen)至成熟，在(zai)(zai)(zai)宋初(chu)小令中(zhong)是別開生面(mian)的(de)(de)(de)，但(dan)留下來(lai)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)僅有一首(shou)，即《點(dian)絳唇(chun)》，上闕：雨(yu)恨云愁，江南(nan)依舊稱(cheng)佳麗(li)。水村漁市，一縷(lv)孤煙細。下闕：天(tian)際征(zheng)鴻，遙(yao)認行(xing)如(ru)綴。平生事(shi)(shi)，此(ci)時凝睇，誰會(hui)憑欄意！ 《點(dian)絳唇(chun)》這首(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)在(zai)(zai)(zai)宋初(chu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)壇的(de)(de)(de)貢獻集(ji)中(zhong)在(zai)(zai)(zai)兩(liang)個(ge)方面(mian)：在(zai)(zai)(zai)秾(nong)麗(li)的(de)(de)(de)氛圍中(zhong)以(yi)清(qing)(qing)麗(li)取勝(sheng)；在(zai)(zai)(zai)狹窄的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)境中(zhong)以(yi)開闊見長。過去，人們一般只注意范仲(zhong)淹(yan)的(de)(de)(de)《漁家傲(ao)》（“塞下秋來(lai)風景異”）。其實，不論就思想(xiang)內容，還是就藝(yi)術風格講(jiang)，這首(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)都很具特(te)色，從柳永的(de)(de)(de)《雪梅香》（“景蕭索(suo)”）、辛棄疾的(de)(de)(de)《水龍吟》（“楚天(tian)千(qian)里清(qing)(qing)秋”）和姜夔的(de)(de)(de)《點(dian)絳唇(chun)》（“燕雁無(wu)心”）等(deng)諸(zhu)名(ming)作中(zhong)，均可看出受王(wang)禹(yu)偁這首(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)影響的(de)(de)(de)某(mou)種痕跡。因此(ci)，王(wang)禹(yu)偁這首(shou)《點(dian)絳唇(chun)》應當被視為掀開兩(liang)宋詞(ci)(ci)(ci)(ci)壇帷幕的(de)(de)(de)重要詞(ci)(ci)(ci)(ci)篇。王(wang)弈清(qing)(qing)稱(cheng)贊此(ci)詞(ci)(ci)(ci)(ci)“清(qing)(qing)麗(li)可愛”，并因此(ci)推(tui)崇王(wang)禹(yu)偁“豈止以(yi)詩擅名(ming)”（《歷代詞(ci)(ci)(ci)(ci)話(hua)》卷四(si)轉引）。王(wang)禹(yu)偁是開北宋詞(ci)(ci)(ci)(ci)壇創作風氣的(de)(de)(de)重要作家。

人物評價

《宋(song)史(shi)》：禹偁詞學敏贍，遇(yu)事敢言，喜臧否人物，以(yi)直躬(gong)行(xing)道為(wei)(wei)己任(ren)。嘗云：“吾若(ruo)生元(yuan)和時，從事于李絳、崔群間，斯(si)無愧矣。”其為(wei)(wei)文著書，多涉(she)規諷(feng)，以(yi)是(shi)頗為(wei)(wei)流俗所不容，故屢見擯斥。所與游必儒(ru)雅(ya)，后進有(you)詞藝者，極(ji)意稱揚之。如(ru)孫何、丁(ding)謂輩(bei)，多游其門。有(you)《小畜集(ji)》二十卷、《承(cheng)明集(ji)》十卷、《集(ji)議》十卷、詩三卷。子嘉佑、嘉言俱知名(ming)。

《宋史》論曰：《傳》云：“邦(bang)有(you)道，危言危行(xing)。”三人者，躬(gong)骨鯁蹇諤(e)之節，蔚為(wei)名臣，所(suo)遇之時然也。禹偁制戎(rong)之策(ce)，厥后果符(fu)其言，而醇文奧學，為(wei)世宗仰。