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人物簡介

后(hou)周太祖顯德(de)元年(954年)，出生在濟(ji)州鉅野(ye)（因地域重(zhong)新劃分(fen)），即今(jin)山東省(sheng)濟(ji)寧市嘉(jia)祥縣臥龍山街道酒莊村。

宋太(tai)(tai)宗太(tai)(tai)平興國八(ba)年(983年)，中進士。先后(hou)任成武縣(xian)(今屬(shu)山東菏澤市)主簿、長洲(今屬(shu)江蘇(su))知縣(xian)。

宋太(tai)宗雍熙四年(987年)，王禹偁調(diao)京升為右(you)拾(shi)遺。

宋太宗(zong)端拱元年(nian)(988年(nian))，他被召見入京，擔(dan)任(ren)右拾遺、直史館(guan)。

宋太(tai)宗端拱二年(989年)，上書向皇(huang)(huang)帝陳述備邊(bian)(bian)安邊(bian)(bian)疏，得到太(tai)宗賞識采納，后來又在皇(huang)(huang)帝親試貢士時，作了一(yi)首應(ying)制詩。太(tai)宗贊(zan)賞說：“此歌不(bu)逾月(yue)遍(bian)天下矣！”并任命他為(wei)左司(si)諫、知制誥(gao)、兼大(da)理寺評(ping)事。

宋(song)太(tai)(tai)宗淳化二年(nian)(991年(nian))，9月2日太(tai)(tai)宗皇帝下旨，解(jie)去王禹偁左(zuo)司諫、知(zhi)制(zhi)誥等要職，貶(bian)為商州團(tuan)練(lian)副使。后太(tai)(tai)宗合祭(ji)天(tian)地(di)于圓丘(qiu)，并(bing)大(da)赦天(tian)下。

宋太(tai)宗(zong)淳化四(si)年(993年)，太(tai)宗(zong)合祭天地(di)于圓丘，并(bing)大赦天下。王禹偁隨例遷(qian)解(jie)州(zhou)團練副(fu)使。同年八(ba)月入朝為左正(zheng)言。后出(chu)知單(dan)州(zhou)（今山東(dong)菏澤市單(dan)縣），十(shi)五日后反京，授翰林學(xue)士。

宋太宗至(zhi)道元年(nian)(995年(nian))，二貶滁州，后移揚州。

宋(song)太宗至道三年(nian)(997年(nian))，真宗初即(ji)位(wei)，李繼遷(qian)遣使(shi)修貢，且求(qiu)封藩。真宗雖知繼遷(qian)狡詐難服，但(dan)因國有大喪，故從其所請，恢復其姓名、官爵。不(bu)久，命為(wei)定難節(jie)度(du)使(shi)，遣內侍右班(ban)都知張崇貴賚(lai)詔宣諭(yu)。又采用(yong)王禹偁的建議，將夏(xia)、綏、銀、宥(you)、靜(jing)五(wu)州賜給李繼遷(qian)。

宋真宗咸平元(yuan)年(998年)，貶知黃(huang)州，故世稱王黃(huang)州。

宋(song)真宗咸(xian)平四年(nian)(1001年(nian))，逝世，年(nian)僅(jin)48歲。

主要經歷

王禹偁出身貧寒(han)，《東都事(shi)略》和《宋(song)史·本傳》都說他(ta)世為農家(jia)，《邵氏聞見后錄》謂“其(qi)家(jia)以磨面為生”。他(ta)九歲能(neng)文。宋(song)太(tai)宗(zong)太(tai)平興國(guo)八年(983年)登(deng)進士第，授(shou)成武縣(今山(shan)東成武)主簿，遷(qian)大(da)理評(ping)事(shi)。次年(984年)，改任長洲(今江蘇蘇州(zhou))知縣。他(ta)對(dui)仕途(tu)充(chong)滿(man)抱負(fu)，曾在《吾(wu)志》詩(shi)中表白：“吾(wu)生非不辰，吾(wu)志復不卑，致(zhi)君望堯(yao)舜，學業根(gen)孔姬”。他(ta)為人剛直(zhi)，誓言要“兼磨斷佞劍，擬(ni)樹直(zhi)言旗”。

端拱(gong)元年(988年)召試(shi)，擢右拾(shi)遺并直史(shi)館。他旋即進諫，以(yi)《端拱(gong)箴》來批評(ping)皇(huang)宮的奢侈生活(huo)。后拜左(zuo)司諫、知制誥。

淳(chun)化二年(nian)(991年(nian))，廬州尼(ni)姑道安誣告著名文字學家徐鉉(xuan)。當時禹(yu)偁任大理(li)評事(shi)，執法為徐鉉(xuan)雪(xue)誣，又抗疏論道安誣告之(zhi)罪，觸怒(nu)太宗，被貶為商州(今陜(shan)西(xi)商縣)團練副使。

淳化(hua)四年(nian)(993年(nian))移官解州(今屬山(shan)西(xi))。同年(nian)秋(qiu)召回(hui)(hui)京城，不久又外放，隨即召回(hui)(hui)。任(ren)禮(li)部(bu)員(yuan)外郎，再知(zhi)制誥。太(tai)宗至道元年(nian)(995年(nian))，任(ren)翰林(lin)學士，后以謗(bang)訕朝廷的罪名，以工(gong)部(bu)郎中(zhong)貶知(zhi)滁(chu)州(今安徽滁(chu)州)，次年(nian)改知(zhi)揚州。

宋真宗即位(997年)，再(zai)召入都(dou)，復知(zhi)制誥，上書(shu)提出“謹邊(bian)防”，“減冗兵，并冗吏”等事。與撰修《太祖實錄(lu)》，因直書(shu)史事，引(yin)起宰相的不滿，又遭讒謗，于咸平二(er)年(999年)再(zai)次被貶出京城，至黃州(zhou)(今湖北黃岡)。

咸平(ping)四年(nian)(1001年(nian))冬改知蘄州(今湖(hu)北蘄春)，未逾月(yue)而(er)卒(zu)，年(nian)四十八(ba)。

《宋史(shi)》與《東都(dou)事(shi)略》都(dou)有(you)其傳。 蘇文編繪的《吳中先賢譜》亦(yi)有(you)記載。

蘇軾所(suo)撰(zhuan)《王元之畫像(xiang)贊并序》，稱他(ta)以“以雄(xiong)風直道獨立當世”，“耿然如秋霜夏日，不(bu)可狎玩”。

歐陽(yang)修(xiu)十分(fen)仰慕王禹偁(cheng)，在滁州時瞻仰其畫像，又作《書王元之畫像側》。

王禹偁自編《小畜(chu)(chu)集(ji)(ji)》30卷(juan)，集(ji)(ji)名出自《易經》：“小畜(chu)(chu)之(zhi)象曰‘風(feng)行(xing)天上，小畜(chu)(chu)’。君子以懿文德”。今有《四(si)部(bu)叢刊》本(ben)，另有其曾孫王汾裒輯《小畜(chu)(chu)外集(ji)(ji)》13卷(juan)，以及清光(guang)緒年(nian)間的孫星華刻本(ben)。近人徐規所著的《王禹偁事跡著作(zuo)編年(nian)》，收集(ji)(ji)佚(yi)詩佚(yi)文多(duo)篇。

主要作品

古文

【三黜賦】

一(yi)生幾(ji)日(ri)？八年三(san)黜。始貶商於，親老(lao)且疾；兒未(wei)免乳，呱(gua)呱(gua)擁樹。六百里之窮山，唯(wei)毒蛇與 虎。歷(li)二稔而(er)生還，幸舉族而(er)無(wu)苦(ku)。再謫(zhe)滁上(shang)，吾(wu)親已(yi)喪。幾(ji)筵(yan)未(wei)收；旅(lv)櫬未(wei)葬。泣血就路，痛彼蒼兮安(an)仰；移(yi)郡印于淮海，信靡盬(gu)而(er)鞅掌。旋(xuan)號(hao)赴于國哀(ai)，亦(yi)事(shi)居而(er)送往。叨再入于掖垣(yuan)，何寵祿之便蕃。令去齊安(an)，發白目昏；吾(wu)子有孫，始笑未(wei)言。去無(wu)騎乘，留無(wu)田園(yuan)。羝羊觸(chu)藩(fan)，老(lao)鶴(he)乘軒。不我知者(zhe)，猶謂(wei)乎郎官貴而(er)郡守(shou)尊也。

於戲！令尹無(wu)慍，吾之(zhi)(zhi)所師；下惠不恥，吾其庶幾？卞和之(zhi)(zhi)刖(yue)，吾乃完(wan)膚；曹沫之(zhi)(zhi)敗，吾非輿尸。緘金(jin)人(ren)之(zhi)(zhi)口(kou)，復白圭之(zhi)(zhi)詩。細不宥兮(xi)過可(ke)補，思而行兮(xi)悔可(ke)追。慕(mu)康侯之(zhi)(zhi)晝接兮(xi)，茍(gou)無(wu)所施，徒錫馬而胡為；効仲尼之(zhi)(zhi)日省兮(xi)，茍(gou)無(wu)所為，雖(sui)嘆鳳而奚(xi)悲(bei)！夫如是，屈于身兮(xi)不屈其道，任百(bai)謫而何虧？吾當守正(zheng)直兮(xi)佩(pei)仁義，期終(zhong)身以行之(zhi)(zhi)。

【黃州新建小竹(zhu)樓記】

黃岡之(zhi)地多竹(zhu)，大者如椽。竹(zhu)工破之(zhi)，刳去(qu)其節，用代陶(tao)瓦。比(bi)屋皆然(ran)，以其價廉而工省也。

于城西北隅，雉堞圮毀，蓁(zhen)莽荒穢(hui)。因作小樓二間(jian)，與月波樓通，遠吞(tun)山光，平挹江瀨。幽闃遼夐(xiong)，不可具狀。夏宜(yi)急(ji)雨(yu)，有瀑布聲；冬宜(yi)密雪，有碎玉(yu)聲；宜(yi)鼓(gu)琴(qin)，琴(qin)調虛暢；宜(yi)詠詩，詩韻(yun)清絕；宜(yi)圍(wei)棋(qi)，子聲丁丁然；宜(yi)投壺(hu)，矢聲錚錚然：皆竹樓之(zhi)所助也。

公退之(zhi)暇，披(pi)鶴氅，戴華陽巾，手執《周易》一卷(juan)，焚香默(mo)坐，清遣(qian)世慮(lv)。江山之(zhi)外，第見風帆沙鳥(niao)、煙云竹樹而已(yi)。待其酒(jiu)力(li)醒(xing)，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之(zhi)勝概也(ye)。

彼齊云、落星，高則高矣(yi)；井斡、麗譙，華則華矣(yi)。止(zhi)于貯妓女，藏歌舞(wu)，非(fei)騷人之(zhi)事，吾(wu)所不取(qu)。

吾聞竹工云：“竹之(zhi)(zhi)為瓦，僅(jin)十稔，若重覆之(zhi)(zhi)，得二十稔。”噫!吾以(yi)至道乙未(wei)歲，自翰林出滁上；丙(bing)申，移廣(guang)陵；丁酉，又(you)入西掖(ye)；戊戌歲除日，有(you)齊安(an)之(zhi)(zhi)命；己亥閏三月(yue)到郡。四年之(zhi)(zhi)間，奔走不(bu)暇，未(wei)知明年又(you)在何(he)處，豈懼竹樓之(zhi)(zhi)易(yi)朽乎！幸后之(zhi)(zhi)人(ren)與我(wo)同志，嗣(si)而葺之(zhi)(zhi)，庶(shu)斯樓之(zhi)(zhi)不(bu)朽也(ye)。

咸平二年八月十(shi)五日記。

【唐河店嫗傳】

唐河(he)店南距常山郡七(qi)里，因(yin)河(he)為名(ming)。平時(shi)虜(lu)至店飲(yin)食游息，不以為怪。兵興以來，始防(fang)捍之，然亦未甚懼(ju)。

端拱中(zhong)，有嫗(yu)(yu)(yu)(yu)獨(du)止店上(shang)。會一虜(lu)至，系(xi)馬(ma)于門(men)，持弓矢坐定，呵嫗(yu)(yu)(yu)(yu)汲水。嫗(yu)(yu)(yu)(yu)持綆缶趨(qu)井，懸(xuan)而(er)復止，因胡語呼虜(lu)為王，且告虜(lu)曰：“綆短，不能及(ji)也(ye)。嫗(yu)(yu)(yu)(yu)老(lao)力(li)憊，王可自取(qu)之。”虜(lu)因系(xi)綆弓抄，俯(fu)而(er)汲焉。嫗(yu)(yu)(yu)(yu)自后(hou)推虜(lu)墮井，跨馬(ma)詣郡。馬(ma)之介甲具焉，鞍之后(hou)復懸(xuan)一彘首。常山民(min)吏觀而(er)壯之。

噫！國(guo)之備(bei)塞(sai)，多用(yong)邊(bian)兵(bing)，蓋有以(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，以(yi)其(qi)習戰斗而(er)不(bu)畏懦矣。一嫗尚(shang)爾(er)，其(qi)人(ren)可知也(ye)(ye)(ye)(ye)。近世邊(bian)郡騎兵(bing)之勇者，在上谷曰靜(jing)塞(sai)，在雄州曰驍(xiao)(xiao)捷(jie)，在常山曰廳(ting)子(zi)，是皆(jie)習干戈戰斗而(er)不(bu)畏懦者也(ye)(ye)(ye)(ye)，聞虜之至(zhi)，或父母轡馬(ma)(ma)，妻子(zi)取(qu)(qu)(qu)弓矢，至(zhi)有不(bu)俟甲胄而(er)進(jin)者。頃年胡(hu)馬(ma)(ma)南(nan)下(xia)，不(bu)過上谷者久之，以(yi)靜(jing)塞(sai)騎兵(bing)之勇也(ye)(ye)(ye)(ye)。會邊(bian)將(jiang)取(qu)(qu)(qu)靜(jing)塞(sai)馬(ma)(ma)分隸(li)帳下(xia)以(yi)自衛，故上谷不(bu)守。今驍(xiao)(xiao)捷(jie)、廳(ting)子(zi)之號(hao)尚(shang)存(cun)而(er)兵(bing)不(bu)甚眾，雖加召募(mu)，邊(bian)人(ren)不(bu)應，何(he)(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)？蓋選歸上都，離失鄉土故也(ye)(ye)(ye)(ye)。又月給微(wei)薄，或不(bu)能(neng)充。所賜介胄鞍馬(ma)(ma)皆(jie)脆弱贏瘠不(bu)足(zu)(zu)御胡(hu)，其(qi)堅(jian)利(li)壯(zhuang)健(jian)者悉為上軍所取(qu)(qu)(qu)。及其(qi)赴(fu)敵，則此輩身先，宜其(qi)不(bu)樂為也(ye)(ye)(ye)(ye)。誠能(neng)定其(qi)軍，使有鄉土之戀，厚其(qi)給，使得衣食(shi)之足(zu)(zu)，復賜以(yi)堅(jian)甲健(jian)馬(ma)(ma)，則何(he)(he)敵不(bu)破(po)？如(ru)是，得邊(bian)兵(bing)一萬，可敵客軍五萬矣。

謀人之(zhi)國者，不于此而(er)留心，吾未見其(qi)忠也。故因一嫗之(zhi)勇，總錄邊事，貽于有位者云。?

詩歌

【對雪】

帝鄉歲云暮，衡門晝長閉。五日免常參，三館無公事。

讀書夜臥遲，多成日(ri)高睡。睡起毛骨寒，窗牖瓊花墜。

披衣出戶看，飄飄滿天地。豈(qi)敢患(huan)貧居，聊將賀(he)豐歲。

月俸雖無(wu)余，晨炊且相繼。薪芻未闕供，酒肴亦能備(bei)。

數杯奉親老(lao)，一(yi)酌均兄弟(di)。妻(qi)子不饑(ji)寒，相(xiang)聚歌時(shi)瑞。

因思河(he)朔民(min)，輸(shu)稅供邊鄙。車重(zhong)數(shu)十斛(hu)，路(lu)遙幾百里。

羸蹄凍(dong)不行，死轍冰難曳。夜(ye)來(lai)何處宿，闃寂荒陂里(li)。

又(you)思邊(bian)塞兵，荷(he)戈(ge)御胡(hu)騎。城上卓旌旗，樓(lou)中望烽(feng)燧(sui)。

弓勁添氣力，甲寒侵骨髓。今日何處行，牢落窮沙(sha)際。

自念亦(yi)何(he)人，偷安得如(ru)是(shi)。深為蒼生蠹，仍尸諫(jian)官位。

謇諤無一言，豈得為(wei)直(zhi)士(shi)。褒貶無一詞(ci)，豈得為(wei)良(liang)史。

不耕一畝田(tian)，不持一只矢(shi)。多(duo)慚富人術，且(qie)乏(fa)安邊(bian)議。

空作(zuo)對雪吟，勤勤謝知己。

【清明】

無(wu)花(hua)無(wu)酒過清明(ming)，興味蕭然似野(ye)僧。昨日鄰家(jia)乞新(xin)火，曉(xiao)窗分與讀(du)書(shu)燈。

【泛吳淞江】

葦蓬疏薄漏(lou)斜陽，半(ban)日孤吟未過江。唯有鷺鷥知(zhi)我意，時(shi)時(shi)翹足對船窗。

【春(chun)居雜興(xing)·兩株桃杏映籬斜】

兩株桃杏映(ying)籬斜，妝(zhuang)點(dian)商山副使家(jia)。何事春(chun)風容不(bu)得，和鶯吹折(zhe)數枝花。

【寒食】

今年寒食在商山(shan)，山(shan)里(li)風光(guang)亦(yi)可憐。稚子就花(hua)拈蛺蝶(die)，人家(jia)依樹系秋(qiu)千(qian)。

郊原曉綠(lv)初經雨，巷(xiang)陌春(chun)陰(yin)乍禁煙。副使官閑莫(mo)惆悵，酒錢猶有撰碑錢。

【日長簡仲咸】

日長何計到黃昏(hun)，郡(jun)僻官閑晝掩門。子美集(ji)開(kai)詩世界(jie)，伯陽書見道根源。

風飄北院(yuan)花千片，月(yue)上東樓酒一罇。不是同(tong)年來主郡，此心牢落共(gong)誰論。

【村行】

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shu)峰無語立斜(xie)陽(yang)。

棠梨(li)葉落胭脂(zhi)色(se)，蕎麥花(hua)開白雪(xue)香。何事吟余(yu)忽惆(chou)悵，村橋原樹似吾鄉。

【官舍竹】

誰(shui)種(zhong)蕭蕭數百竿，伴(ban)吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色，獨(du)守孤貞(zhen)待(dai)歲寒(han)。

聲(sheng)拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡(huan)。明年縱便量移去，猶得今(jin)冬雪里看。

【寄碭(dang)山主簿朱九齡】

忽思蓬(peng)島(dao)會群仙(xian)，二百(bai)同年最少年。利市(shi)襕衫拋白纻，風流(liu)名紙寫紅箋。

歌樓夜宴停(ting)銀燭，柳巷春泥污錦韉(jian)。今日折腰(yao)塵(chen)土(tu)里，共君追(zhui)想(xiang)好凄(qi)然。

詞

【點絳唇·感興】

雨恨云愁，江(jiang)南依舊稱佳麗。水村漁市，一縷孤煙細。

天際(ji)征鴻，遙(yao)認行如綴。平生事(shi)，此時凝睇，誰會憑(ping)欄意！

貢獻影響

政治主張

王禹偁(cheng)為官清(qing)廉，關(guan)心民間疾苦；秉性剛直，遇事直言敢諫，不畏權勢(shi)，以(yi)直躬行道(dao)為己任。一生(sheng)中(zhong)三次(ci)受(shou)到(dao)貶官的打擊，乃作《三黜賦》，申明“屈于身兮不屈其(qi)道(dao)，任百(bai)謫而何虧；吾當守(shou)正直兮佩仁(ren)義(yi)，期終(zhong)身以(yi)行之(zhi)”，表現了百(bai)折不撓的堅強(qiang)意志(zhi)。

王禹(yu)偁在(zai)政治(zhi)上主張改革，曾向朝廷提出許多建(jian)議(yi)，在(zai)《端拱(gong)箴(zhen)》《三(san)諫書(shu)序》《御(yu)戎(rong)十(shi)策》以及知揚(yang)州時作的《應詔言事疏》等(deng)著作中，他提出了(le)(le)重農耕、節財用、任賢能、抑豪(hao)強、謹邊防、減冗兵冗吏(li)、淘汰(tai)僧尼等(deng)有(you)利于國計民生的主張，雖大(da)多數未(wei)被(bei)太宗、真宗采納(na)，卻為宋(song)仁宗時范(fan)仲淹等(deng)人(ren)的“慶歷變法”開了(le)(le)先聲。

王禹偁(cheng)在政(zheng)治上這(zhe)種(zhong)進取精神和(he)積極態度，正是(shi)(shi)他(ta)在文(wen)學(xue)上所以(yi)能堅持優良傳(chuan)統(tong)的(de)重要原因。他(ta)詩法(fa)白(bai)(bai)居(ju)易，后(hou)來更有意發(fa)揚了(le)杜(du)甫(fu)、白(bai)(bai)居(ju)易的(de)現實(shi)主義傳(chuan)統(tong)。“本與樂天為后(hou)進，敢期子美是(shi)(shi)前身”，代表了(le)他(ta)對杜(du)、白(bai)(bai)的(de)尊崇。因此，我們可以(yi)說，他(ta)不僅是(shi)(shi)一位卓(zhuo)有實(shi)績(ji)的(de)北宋詩文(wen)革新運動的(de)前驅者(zhe)，而且還是(shi)(shi)體(ti)察民情、關心人民疾苦(ku)，胸懷報國大志的(de)封建文(wen)人。

文學主張

王(wang)禹偁(cheng)是宋初(chu)作家中(zhong)成就較(jiao)(jiao)高者(zhe)，他在詩、文兩方面的創作都較(jiao)(jiao)為突出，促(cu)進了(le)宋初(chu)詩風、文風的變革。宋初(chu)詩派(pai)林立，但主要是“白體(ti)(ti)”、“西(xi)昆(kun)體(ti)(ti)”、“晚唐體(ti)(ti)”三家。王(wang)禹偁(cheng)屬(shu)“白體(ti)(ti)”。

古文

他(ta)是北宋(song)(song)初期(qi)首先起來反對(dui)唐末(mo)以來浮(fu)靡文(wen)風(feng)，提倡平易(yi)樸(pu)素的(de)優秀作家之(zhi)一(yi)。王禹偁提倡“句之(zhi)易(yi)道(dao)，義之(zhi)易(yi)曉”（《答張扶書(shu)》），反對(dui)艱(jian)深晦澀，雕章琢句，為后來的(de)歐(ou)陽修(xiu)、梅(mei)堯臣等人的(de)詩(shi)文(wen)革新運動開辟了道(dao)路，因此頗受后人推重。北宋(song)(song)初期(qi)，文(wen)壇上沿襲唐末(mo)五代頹靡纖(xian)麗文(wen)風(feng)。王禹偁為了革除這(zhe)種流(liu)弊，以宗經(jing)(jing)復古(gu)為旗幟，提倡繼(ji)承韓愈(yu)、柳(liu)宗元古(gu)文(wen)運動的(de)精神(shen)，主張“遠師六經(jing)(jing)”，“近師吏部（韓愈(yu)）”，寫“傳(chuan)道(dao)而(er)明心”的(de)古(gu)文(wen)。他(ta)特別強調(diao)“不(bu)得已而(er)言”，文(wen)章要(yao)“句易(yi)道(dao)”、“義易(yi)曉”，發揮(hui)了韓愈(yu)古(gu)文(wen)理論(lun)(lun)與實踐中“文(wen)從字順”的(de)一(yi)面。他(ta)的(de)散文(wen)作品內容充實，感情充沛，語言曉暢。《待漏院記》是一(yi)篇政(zheng)(zheng)論(lun)(lun)，提出“一(yi)國之(zhi)政(zheng)(zheng)，萬人之(zhi)命，懸(xuan)于宰相”的(de)論(lun)(lun)題，規勸執政(zheng)(zheng)者(zhe)要(yao)勤政(zheng)(zheng)愛民(min)，而(er)不(bu)能“竊位而(er)茍祿，備(bei)員而(er)全身”，義正(zheng)辭嚴，筆觸(chu)鋒(feng)利。

其代表作(zuo)《黃州新建小(xiao)竹(zhu)(zhu)樓記》寫(xie)于貶官黃州時期(qi)。文(wen)中極力(li)渲染謫居之樂，把省(sheng)工廉價的(de)(de)竹(zhu)(zhu)樓描繪得幽(you)趣(qu)盎然(ran)，含蓄地表現出(chu)一種忿懣(men)不平的(de)(de)心情。文(wen)章多(duo)用(yong)排比，音(yin)調優美(mei)，富于詩(shi)味。《唐河店嫗傳》記述(shu)邊地一位老婦(fu)人機智殺敵的(de)(de) 故事，又借題(ti)發揮，譴責了(le)當權者在(zai)軍政措施上的(de)(de)不當，既有(you)生動(dong)的(de)(de)人物描寫(xie)，又有(you)懇切(qie)的(de)(de)議論。此外(wai)《錄(lu)海人書》《答(da)張(zhang)扶書》等都是(shi)他散文(wen)的(de)(de)代表作(zuo)品。作(zuo)為宋初(chu)最(zui)重要的(de)(de)散文(wen)家(jia)，他的(de)(de)古(gu)文(wen)理論和創作(zuo)，對宋代散文(wen)風格的(de)(de)形成有(you)很大的(de)(de)影響。蘇軾(shi)稱他“以雄文(wen)直道獨立當世(shi)”，“耿然(ran)如秋霜夏日，不可狎(xia)玩”（《王元之畫像贊并(bing)序》），當非溢(yi)美(mei)之辭。

文(wen)(wen)(wen)(wen)論方(fang)(fang)面，王禹(yu)偁(cheng)(cheng)提(ti)出(chu)了傳(chuan)道、明(ming)心(xin)(xin)與有(you)言、有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)。王禹(yu)偁(cheng)(cheng)在(zai)《答張扶書》中(zhong)說：“夫文(wen)(wen)(wen)(wen)，傳(chuan)道而明(ming)心(xin)(xin)也(ye)。”在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)以(yi)傳(chuan)道之(zhi)外，他又要求文(wen)(wen)(wen)(wen)以(yi)明(ming)心(xin)(xin)，即可在(zai)傳(chuan)道之(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)里發抒自(zi)己(ji)的(de)政(zheng)見和(he)內心(xin)(xin)感受。于(yu)“傳(chuan)道”外，提(ti)出(chu)“明(ming)心(xin)(xin)”，于(yu)“有(you)言”外，提(ti)出(chu)“有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)”，這是王禹(yu)偁(cheng)(cheng)在(zai)理論上的(de)一種貢獻。所謂“明(ming)心(xin)(xin)”是指(zhi)自(zi)己(ji)的(de)內心(xin)(xin)世界臻于(yu)高尚，是指(zhi)立身無愧(kui)，以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)心(xin)(xin)和(he)傳(chuan)道，實質上是要求文(wen)(wen)(wen)(wen)道合一和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)行(xing)合一，并(bing)偏重在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)方(fang)(fang)面。

詩歌

在(zai)詩歌方面，王禹偁(cheng)(cheng)推崇(chong)杜(du)甫(fu)和(he)(he)白(bai)居易(yi)。宋(song)末的(de)方回說：“宋(song)鏟五代舊習，詩有(you)白(bai)體(ti)、昆體(ti)、晚唐體(ti)。”（《送(song)羅壽可詩序》，《桐江續(xu)集》卷三(san)(san)二）顯然這(zhe)種(zhong)(zhong)說法稍嫌夸張，但宋(song)初(chu)詩風(feng)(feng)確(que)有(you)白(bai)體(ti)、昆體(ti)、晚唐體(ti)之分，王禹偁(cheng)(cheng)也被宋(song)人(ren)看作(zuo)重(zhong)要的(de)白(bai)體(ti)詩人(ren)。然而，王禹偁(cheng)(cheng)的(de)詩風(feng)(feng)與李昉、徐鉉等(deng)(deng)白(bai)體(ti)詩人(ren)卻是(shi)同中(zhong)有(you)異。王禹偁(cheng)(cheng)早年多作(zuo)閑適(shi)詩，晚年多作(zuo)諷喻詩，與白(bai)居易(yi)恰恰相(xiang)反。正是(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)深刻(ke)的(de)自省意識，使他(ta)從學習白(bai)居易(yi)進而以杜(du)甫(fu)為典范，甚(shen)至在(zai)晚年自編的(de)《小畜集》中(zhong)很少收錄(lu)早年作(zuo)品。相(xiang)傳(chuan)，他(ta)曾因(yin)作(zuo)詩偶合杜(du)甫(fu)詩句(ju)而寫下“本(ben)與樂天為后進，敢期子美(mei)(mei)是(shi)前身”之句(ju)，還稱贊(zan)“子美(mei)(mei)集開(kai)詩世界”。他(ta)在(zai)創作(zuo)中(zhong)努力實踐白(bai)居易(yi)“歌詩合為事而作(zuo)”的(de)主張。《對雪(xue)》《感流亡》《竹□》《對雪(xue)示嘉佑》等(deng)(deng)詩，以深厚的(de)同情描寫了當時(shi)農民、士兵的(de)苦難境況，揭露了現實的(de)黑(hei)暗，而且嚴于(yu)針砭自身，繼承和(he)(he)發揚了杜(du)甫(fu)“三(san)(san)吏”、“三(san)(san)別”與白(bai)居易(yi)《秦中(zhong)吟》的(de)風(feng)(feng)格。《畬田詞》五首生動地記錄(lu)了山區(qu)刀耕火種(zhong)(zhong)的(de)情景，贊(zan)揚了普(pu)通人(ren)民勤(qin)勞刻(ke)苦和(he)(he)團結互助(zhu)的(de)美(mei)(mei)德。

他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)同散文一(yi)樣，語言平易(yi)流暢，風格簡雅(ya)古淡。他(ta)還(huan)有(you)一(yi)些寫景(jing)抒情的(de)(de)(de)短詩(shi)，卻筆調清(qing)麗，饒有(you)風韻。如《村(cun)行》描繪(hui)了(le)山村(cun)黃(huang)昏的(de)(de)(de)動(dong)人情景(jing)和(he)詩(shi)人的(de)(de)(de)感(gan)觸。他(ta)還(huan)善于向(xiang)民歌吸取思想藝術(shu)營養。如《畬田詞》：“鼓聲獵獵酒醺(xun)醺(xun)，斫上高(gao)山入亂(luan)云。自種自收還(huan)自足，不知(zhi)堯(yao)舜是吾(wu)君。”洋溢著勞動(dong)者的(de)(de)(de)樂觀感(gan)情，饒有(you)民歌清(qing)新活潑(po)的(de)(de)(de)風味(wei)。他(ta)的(de)(de)(de)長(chang)篇詩(shi)歌，敘寫自己生平事跡與懷抱，能揮灑自如，暢所欲言，已開宋詩(shi)散文化(hua)(hua)、議論化(hua)(hua)風氣。林逋盛贊他(ta)：“縱橫(heng)吾(wu)宋是黃(huang)州。”胡(hu)仔也說：“國(guo)初(chu)沿襲五代之余，士大夫皆宗(zong)白樂天詩(shi)，故王黃(huang)州主盟(meng)一(yi)時。”（《苕溪(xi)漁隱(yin)叢話》前集卷(juan)二十(shi)二）

詞

王(wang)禹偁(cheng)(cheng)詞(ci)(ci)(ci)(ci)即(ji)(ji)事即(ji)(ji)目，登覽抒懷，寓情于景，格調(diao)深沉(chen)，雄渾有力，藝術(shu)上完全臻(zhen)至(zhi)成熟，在(zai)(zai)宋初小令中(zhong)是別(bie)開生面的，但留下來的詞(ci)(ci)(ci)(ci)僅(jin)有一首，即(ji)(ji)《點(dian)絳唇》，上闕(que)：雨(yu)恨云愁，江南依舊稱佳(jia)麗。水村漁(yu)市，一縷孤煙細。下闕(que)：天(tian)際征鴻，遙認行(xing)如(ru)綴(zhui)。平生事，此時(shi)凝睇，誰會憑欄(lan)意(yi)(yi)！ 《點(dian)絳唇》這(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)(ci)在(zai)(zai)宋初詞(ci)(ci)(ci)(ci)壇的貢(gong)獻集中(zhong)在(zai)(zai)兩個方(fang)面：在(zai)(zai)秾(nong)麗的氛圍中(zhong)以(yi)清麗取勝(sheng)；在(zai)(zai)狹窄(zhai)的詞(ci)(ci)(ci)(ci)境中(zhong)以(yi)開闊見(jian)長。過去，人們(men)一般只注意(yi)(yi)范(fan)仲淹(yan)的《漁(yu)家傲》（“塞下秋來風(feng)景異(yi)”）。其(qi)實，不論就思想內容，還(huan)是就藝術(shu)風(feng)格講(jiang)，這(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)(ci)都很具(ju)特色，從柳永的《雪梅香》（“景蕭索”）、辛棄疾(ji)的《水龍(long)吟》（“楚天(tian)千(qian)里(li)清秋”）和姜(jiang)夔的《點(dian)絳唇》（“燕(yan)雁無心”）等諸(zhu)名(ming)作中(zhong)，均可(ke)看出受王(wang)禹偁(cheng)(cheng)這(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)(ci)影(ying)響的某種痕跡。因此，王(wang)禹偁(cheng)(cheng)這(zhe)首《點(dian)絳唇》應(ying)當(dang)被視為掀開兩宋詞(ci)(ci)(ci)(ci)壇帷幕的重要詞(ci)(ci)(ci)(ci)篇。王(wang)弈清稱贊此詞(ci)(ci)(ci)(ci)“清麗可(ke)愛”，并因此推崇王(wang)禹偁(cheng)(cheng)“豈止(zhi)以(yi)詩擅名(ming)”（《歷代詞(ci)(ci)(ci)(ci)話》卷四轉引）。王(wang)禹偁(cheng)(cheng)是開北(bei)宋詞(ci)(ci)(ci)(ci)壇創作風(feng)氣的重要作家。

人物評價

《宋史(shi)》：禹(yu)偁(cheng)詞學敏贍，遇事(shi)敢言，喜臧否人物，以(yi)直躬行道為己任。嘗云：“吾若生元(yuan)和時，從事(shi)于(yu)李絳、崔(cui)群(qun)間，斯(si)無愧矣。”其為文著書(shu)，多涉規諷，以(yi)是頗為流俗所不(bu)容，故(gu)屢見擯(bin)斥。所與游(you)(you)必(bi)儒雅，后進有詞藝者，極意稱(cheng)揚(yang)之。如孫何(he)、丁謂(wei)輩，多游(you)(you)其門。有《小畜集(ji)》二十卷(juan)、《承明集(ji)》十卷(juan)、《集(ji)議》十卷(juan)、詩三卷(juan)。子(zi)嘉(jia)佑(you)、嘉(jia)言俱(ju)知(zhi)名。

《宋史(shi)》論(lun)曰：《傳》云：“邦有道，危言(yan)危行。”三人者，躬(gong)骨鯁(geng)蹇(jian)諤之節(jie)，蔚為(wei)名(ming)臣，所遇之時然也。禹偁制戎之策，厥后果符其言(yan)，而醇(chun)文(wen)奧學，為(wei)世宗(zong)仰(yang)。