芒果视频下载

人物簡介

后周太祖顯德元年(954年)，出生在濟(ji)州鉅野（因地(di)域重新劃分(fen)），即今山東省濟(ji)寧市嘉祥縣臥龍山街道(dao)酒莊村。

宋太(tai)(tai)宗太(tai)(tai)平興國(guo)八年(983年)，中(zhong)進(jin)士(shi)。先后任成(cheng)武縣(今(jin)屬(shu)山(shan)東(dong)菏澤市(shi))主(zhu)簿、長(chang)洲(zhou)(今(jin)屬(shu)江蘇(su))知縣。

宋太宗(zong)雍熙(xi)四年(nian)(987年(nian))，王禹(yu)偁調京升為右拾遺。

宋太宗端拱元年(988年)，他被召見(jian)入京(jing)，擔任右拾遺、直(zhi)史(shi)館。

宋(song)太(tai)宗(zong)(zong)端拱(gong)二年(nian)(989年(nian))，上書向(xiang)皇(huang)帝陳(chen)述(shu)備邊安邊疏，得到太(tai)宗(zong)(zong)賞識采納(na)，后來又在皇(huang)帝親(qin)試貢(gong)士(shi)時，作(zuo)了一首應制詩。太(tai)宗(zong)(zong)贊賞說(shuo)：“此歌不逾月(yue)遍天下矣！”并任(ren)命他為左司諫(jian)、知制誥、兼大理寺評事。

宋太(tai)宗淳化二年(nian)(991年(nian))，9月2日太(tai)宗皇(huang)帝(di)下(xia)(xia)旨，解去王禹(yu)偁左司諫、知(zhi)制誥等要職，貶(bian)為商州團練副使。后(hou)太(tai)宗合祭天(tian)(tian)地(di)于圓丘，并(bing)大赦天(tian)(tian)下(xia)(xia)。

宋(song)太宗淳化四年(nian)(nian)(nian)(993年(nian)(nian)(nian))，太宗合祭天地于圓丘，并大赦天下。王禹(yu)偁隨例遷解(jie)州(zhou)團練副使。同年(nian)(nian)(nian)八月(yue)入朝(chao)為左正(zheng)言。后出知單州(zhou)（今山東菏澤市單縣），十五日(ri)后反京(jing)，授翰林學士。

宋太宗至道元年(nian)(995年(nian))，二貶(bian)滁州，后移(yi)揚州。

宋太宗至(zhi)道(dao)三年(nian)(997年(nian))，真宗初即位，李(li)繼遷遣使修貢，且(qie)求封(feng)藩。真宗雖知(zhi)繼遷狡詐難(nan)服，但因國(guo)有大喪，故從(cong)其所請，恢復其姓名、官(guan)爵。不久(jiu)，命為定難(nan)節度使，遣內(nei)侍右(you)班都(dou)知(zhi)張崇貴賚(lai)詔宣諭。又(you)采用(yong)王禹偁的建議，將夏(xia)、綏、銀、宥(you)、靜五(wu)州(zhou)賜給(gei)李(li)繼遷。

宋真宗咸平元年(998年)，貶知黃州，故世(shi)稱王黃州。

宋(song)真宗咸平四年(nian)(1001年(nian))，逝世，年(nian)僅48歲。

主要經歷

王禹偁(cheng)出身(shen)貧寒，《東都事略》和《宋(song)史·本傳》都說他世為農(nong)家(jia)，《邵氏聞見后錄》謂“其家(jia)以磨面為生(sheng)”。他九歲(sui)能(neng)文。宋(song)太宗太平興國八年(nian)(983年(nian))登(deng)進士第，授(shou)成(cheng)武(wu)縣(今山東成(cheng)武(wu))主簿(bu)，遷大理評事。次年(nian)(984年(nian))，改任長(chang)洲(今江蘇(su)蘇(su)州)知縣。他對仕途充滿抱負，曾(ceng)在《吾志》詩中表白(bai)：“吾生(sheng)非不辰，吾志復不卑(bei)，致君望堯舜，學(xue)業根孔姬”。他為人(ren)剛直，誓(shi)言要“兼磨斷佞(ning)劍，擬樹直言旗”。

端(duan)拱元年(nian)(988年(nian))召(zhao)試(shi)，擢右拾遺并(bing)直史館。他旋即進(jin)諫，以《端(duan)拱箴》來批(pi)評(ping)皇宮的(de)奢(she)侈生活。后拜左(zuo)司諫、知制誥(gao)。

淳(chun)化二年(991年)，廬(lu)州尼姑(gu)道(dao)安(an)誣(wu)告(gao)著名(ming)文字學家徐鉉。當時(shi)禹(yu)偁任大理評事，執法為(wei)徐鉉雪誣(wu)，又抗疏(shu)論道(dao)安(an)誣(wu)告(gao)之罪，觸(chu)怒太宗，被(bei)貶為(wei)商州(今陜西商縣)團(tuan)練副使(shi)。

淳化四(si)年(nian)(993年(nian))移官解(jie)州(zhou)(今(jin)屬山西)。同年(nian)秋召回京城，不久又(you)外放，隨即召回。任(ren)禮部員外郎(lang)，再知(zhi)(zhi)制誥。太宗至道元年(nian)(995年(nian))，任(ren)翰林學士，后以謗訕朝廷的(de)罪(zui)名(ming)，以工部郎(lang)中貶知(zhi)(zhi)滁州(zhou)(今(jin)安徽(hui)滁州(zhou))，次年(nian)改知(zhi)(zhi)揚(yang)州(zhou)。

宋真宗即位(997年)，再召(zhao)入都，復知制誥(gao)，上書提出“謹邊(bian)防”，“減(jian)冗兵，并冗吏(li)”等事。與撰修《太祖實錄》，因直書史事，引起宰(zai)相的(de)不滿，又(you)遭讒謗，于咸平二年(999年)再次(ci)被貶出京城(cheng)，至黃州(今湖北(bei)黃岡(gang))。

咸平四年(nian)(1001年(nian))冬改知蘄(qi)州(今湖北蘄(qi)春)，未逾月而卒，年(nian)四十八。

《宋史》與《東(dong)都事略》都有其傳。 蘇文(wen)編繪的《吳中先賢譜》亦(yi)有記載(zai)。

蘇軾所撰(zhuan)《王(wang)元之畫像(xiang)贊(zan)并序(xu)》，稱他以(yi)“以(yi)雄風直(zhi)道獨立(li)當(dang)世”，“耿然如秋霜夏(xia)日，不可狎玩”。

歐陽修(xiu)十分仰(yang)慕王(wang)禹偁，在滁州時瞻仰(yang)其畫(hua)像，又作《書王(wang)元之畫(hua)像側(ce)》。

王禹偁自編《小(xiao)(xiao)畜(chu)(chu)集》30卷(juan)(juan)，集名出自《易經》：“小(xiao)(xiao)畜(chu)(chu)之象曰‘風行(xing)天(tian)上，小(xiao)(xiao)畜(chu)(chu)’。君子(zi)以懿文德”。今有《四部(bu)叢刊(kan)》本，另有其曾孫王汾(fen)裒(pou)輯《小(xiao)(xiao)畜(chu)(chu)外集》13卷(juan)(juan)，以及(ji)清光緒年間(jian)的孫星(xing)華刻本。近人徐規所著的《王禹偁事跡(ji)著作編年》，收(shou)集佚(yi)詩(shi)佚(yi)文多篇。

主要作品

古文

【三黜賦】

一生(sheng)幾(ji)日？八年三黜。始貶(bian)商於(wu)，親老(lao)且疾；兒未(wei)(wei)免乳，呱(gua)呱(gua)擁樹。六百里之窮山，唯毒蛇與 虎。歷二稔(ren)而(er)(er)(er)生(sheng)還(huan)，幸舉族而(er)(er)(er)無苦。再謫滁上(shang)，吾親已喪(sang)。幾(ji)筵(yan)未(wei)(wei)收；旅(lv)櫬未(wei)(wei)葬。泣血就路，痛(tong)彼蒼兮(xi)安仰；移郡(jun)(jun)印于淮海，信靡盬(gu)而(er)(er)(er)鞅(yang)掌。旋號赴(fu)于國哀(ai)，亦事居而(er)(er)(er)送往(wang)。叨再入于掖垣，何寵祿之便(bian)蕃(fan)。令(ling)去(qu)齊安，發白目昏(hun)；吾子(zi)有(you)孫，始笑未(wei)(wei)言。去(qu)無騎乘，留無田園。羝羊觸(chu)藩，老(lao)鶴乘軒(xuan)。不我知(zhi)者，猶謂乎郎官貴而(er)(er)(er)郡(jun)(jun)守尊也(ye)。

於戲！令尹無(wu)慍，吾(wu)(wu)之(zhi)所(suo)(suo)師；下惠不(bu)恥，吾(wu)(wu)其(qi)庶幾？卞(bian)和之(zhi)刖，吾(wu)(wu)乃(nai)完膚；曹沫之(zhi)敗，吾(wu)(wu)非(fei)輿尸。緘金人之(zhi)口，復白(bai)圭之(zhi)詩(shi)。細不(bu)宥(you)兮(xi)(xi)過可補，思(si)而行兮(xi)(xi)悔可追。慕康侯之(zhi)晝接兮(xi)(xi)，茍無(wu)所(suo)(suo)施，徒(tu)錫馬(ma)而胡為；効仲(zhong)尼之(zhi)日省兮(xi)(xi)，茍無(wu)所(suo)(suo)為，雖嘆鳳而奚悲(bei)！夫如(ru)是，屈(qu)于身(shen)兮(xi)(xi)不(bu)屈(qu)其(qi)道，任百謫而何虧？吾(wu)(wu)當守正(zheng)直兮(xi)(xi)佩(pei)仁(ren)義，期(qi)終身(shen)以(yi)行之(zhi)。

【黃州(zhou)新建小竹樓記】

黃岡之地多竹(zhu)(zhu)，大者如椽(chuan)。竹(zhu)(zhu)工破(po)之，刳(ku)去其(qi)節，用代陶(tao)瓦。比屋皆然，以其(qi)價廉而工省(sheng)也。

于城西北(bei)隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢。因(yin)作(zuo)小樓二間，與月波樓通，遠吞山光，平挹江瀨。幽闃遼夐(xiong)，不(bu)可具狀。夏(xia)宜(yi)急雨，有瀑(pu)布聲；冬宜(yi)密(mi)雪，有碎玉聲；宜(yi)鼓琴，琴調虛暢；宜(yi)詠(yong)詩(shi)，詩(shi)韻清絕；宜(yi)圍棋，子(zi)聲丁(ding)丁(ding)然；宜(yi)投壺(hu)，矢聲錚錚然：皆(jie)竹樓之(zhi)所助也。

公退之(zhi)暇，披鶴氅，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默(mo)坐，清遣世慮。江山(shan)之(zhi)外，第(di)見風帆沙鳥、煙云竹樹而已。待其酒力醒(xing)，茶(cha)煙歇(xie)，送夕陽，迎素月，亦(yi)謫居之(zhi)勝概也。

彼齊云、落星，高則(ze)高矣；井斡、麗譙，華(hua)則(ze)華(hua)矣。止于貯妓(ji)女，藏(zang)歌(ge)舞，非(fei)騷人之事，吾所不(bu)取(qu)。

吾聞竹工云：“竹之(zhi)(zhi)為瓦，僅(jin)十稔，若重覆之(zhi)(zhi)，得(de)二十稔。”噫!吾以至道乙(yi)未(wei)歲，自翰林出滁上；丙申，移(yi)廣(guang)陵(ling)；丁酉，又(you)入(ru)西掖；戊戌歲除日，有(you)齊(qi)安之(zhi)(zhi)命；己亥(hai)閏(run)三月到郡。四年之(zhi)(zhi)間，奔走不(bu)暇(xia)，未(wei)知(zhi)明年又(you)在(zai)何處，豈懼竹樓之(zhi)(zhi)易朽乎！幸后之(zhi)(zhi)人與我同志，嗣(si)而葺之(zhi)(zhi)，庶(shu)斯(si)樓之(zhi)(zhi)不(bu)朽也。

咸平二年八月十(shi)五日記(ji)。

【唐河店嫗傳】

唐河(he)店南距常山郡七里，因河(he)為(wei)(wei)名。平時虜(lu)至店飲食游息，不以為(wei)(wei)怪。兵興(xing)以來，始防(fang)捍之，然亦未甚懼。

端拱中(zhong)，有嫗獨(du)止店上。會一(yi)虜(lu)至(zhi)，系馬(ma)于門，持(chi)弓矢坐(zuo)定(ding)，呵嫗汲水。嫗持(chi)綆(geng)缶趨井，懸而復止，因胡語呼(hu)虜(lu)為(wei)王，且(qie)告虜(lu)曰(yue)：“綆(geng)短，不能及也。嫗老力憊，王可自(zi)取之(zhi)。”虜(lu)因系綆(geng)弓抄(chao)，俯而汲焉。嫗自(zi)后推虜(lu)墮井，跨馬(ma)詣郡(jun)。馬(ma)之(zhi)介甲(jia)具焉，鞍之(zhi)后復懸一(yi)彘首。常山(shan)民(min)吏(li)觀(guan)而壯之(zhi)。

噫！國之(zhi)備塞(sai)，多用邊(bian)(bian)兵(bing)，蓋有(you)以(yi)(yi)也(ye)(ye)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)習(xi)戰(zhan)斗(dou)而(er)不畏懦(nuo)(nuo)矣。一嫗尚爾，其(qi)(qi)人(ren)可知也(ye)(ye)。近世邊(bian)(bian)郡騎兵(bing)之(zhi)勇者，在(zai)(zai)上(shang)(shang)谷曰靜(jing)塞(sai)，在(zai)(zai)雄州(zhou)曰驍捷，在(zai)(zai)常山曰廳(ting)子，是皆(jie)習(xi)干戈戰(zhan)斗(dou)而(er)不畏懦(nuo)(nuo)者也(ye)(ye)，聞(wen)虜之(zhi)至，或(huo)父(fu)母(mu)轡馬(ma)，妻(qi)子取弓(gong)矢，至有(you)不俟(si)甲胄(zhou)而(er)進者。頃(qing)年胡馬(ma)南(nan)下，不過上(shang)(shang)谷者久之(zhi)，以(yi)(yi)靜(jing)塞(sai)騎兵(bing)之(zhi)勇也(ye)(ye)。會邊(bian)(bian)將取靜(jing)塞(sai)馬(ma)分隸帳下以(yi)(yi)自衛，故上(shang)(shang)谷不守。今驍捷、廳(ting)子之(zhi)號尚存而(er)兵(bing)不甚眾，雖加召募，邊(bian)(bian)人(ren)不應(ying)，何(he)也(ye)(ye)？蓋選歸上(shang)(shang)都(dou)，離(li)失(shi)鄉土(tu)故也(ye)(ye)。又月給微薄，或(huo)不能充。所賜介胄(zhou)鞍馬(ma)皆(jie)脆弱贏(ying)瘠不足(zu)御胡，其(qi)(qi)堅(jian)利壯健者悉為上(shang)(shang)軍所取。及其(qi)(qi)赴敵，則此(ci)輩身先(xian)，宜(yi)其(qi)(qi)不樂為也(ye)(ye)。誠能定其(qi)(qi)軍，使(shi)有(you)鄉土(tu)之(zhi)戀，厚其(qi)(qi)給，使(shi)得衣食之(zhi)足(zu)，復(fu)賜以(yi)(yi)堅(jian)甲健馬(ma)，則何(he)敵不破(po)？如(ru)是，得邊(bian)(bian)兵(bing)一萬，可敵客軍五萬矣。

謀(mou)人之國者(zhe)(zhe)，不于(yu)此而留(liu)心(xin)，吾未見(jian)其忠也。故因一嫗之勇，總錄(lu)邊事(shi)，貽于(yu)有(you)位者(zhe)(zhe)云。?

詩歌

【對雪】

帝鄉歲云(yun)暮，衡門(men)晝長閉。五日免常參，三館無公事(shi)。

讀書夜臥遲，多(duo)成日高睡。睡起毛骨寒，窗(chuang)牖瓊花(hua)墜。

披衣出戶看，飄飄滿天地。豈敢患貧居，聊將賀豐歲(sui)。

月俸雖(sui)無余，晨(chen)炊且相繼(ji)。薪芻未闕供，酒肴亦(yi)能備。

數杯奉親老，一酌均兄弟。妻子不饑寒(han)，相(xiang)聚歌(ge)時瑞。

因思河朔民(min)，輸稅供邊鄙。車重數十斛，路遙(yao)幾百(bai)里。

羸蹄凍不(bu)行(xing)，死轍(che)冰難曳。夜來(lai)何(he)處宿，闃寂荒陂里。

又(you)思邊(bian)塞兵，荷戈御胡騎。城上卓旌旗(qi)，樓中望烽(feng)燧。

弓勁添氣力(li)，甲寒(han)侵骨髓。今日何處行，牢落窮沙(sha)際。

自念亦何人，偷安得如是。深為(wei)蒼(cang)生蠹，仍尸諫官位。

謇諤無(wu)一言，豈(qi)得為直士。褒貶無(wu)一詞(ci)，豈(qi)得為良(liang)史(shi)。

不(bu)耕一(yi)(yi)畝田，不(bu)持(chi)一(yi)(yi)只矢。多慚富人術，且乏(fa)安邊議。

空作對(dui)雪(xue)吟，勤(qin)(qin)勤(qin)(qin)謝知己。

【清明】

無(wu)花(hua)無(wu)酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日(ri)鄰(lin)家乞(qi)新火，曉窗分與讀書(shu)燈。

【泛吳淞江】

葦蓬疏薄漏斜(xie)陽，半日孤(gu)吟(yin)未過江(jiang)。唯有(you)鷺鷥知我(wo)意(yi)，時時翹足對船窗。

【春居雜興·兩株桃杏映籬斜】

兩株桃杏映籬(li)斜，妝點(dian)商山(shan)副使家。何事春風(feng)容不得，和(he)鶯(ying)吹折數枝(zhi)花。

【寒食】

今年寒食在商山，山里(li)風光亦可憐。稚子就花拈蛺蝶，人(ren)家依樹系秋千。

郊原曉(xiao)綠初(chu)經雨，巷陌春陰乍禁煙。副使官閑莫惆悵，酒(jiu)錢猶(you)有撰(zhuan)碑錢。

【日長簡仲咸】

日(ri)長何計(ji)到黃昏，郡僻官閑晝(zhou)掩門。子美集開詩(shi)世界，伯(bo)陽書見道根源。

風(feng)飄(piao)北院花千片，月上(shang)東樓酒一(yi)罇。不是(shi)同年來主郡，此心(xin)牢(lao)落(luo)共誰論(lun)。

【村行】

馬(ma)穿山徑菊初黃，信馬(ma)悠悠野興(xing)長。萬壑有聲含晚籟(lai)，數峰無(wu)語立斜(xie)陽。

棠梨葉落胭脂色，蕎(qiao)麥花開白雪香。何事吟余忽惆(chou)悵，村(cun)橋原樹似吾鄉(xiang)。

【官舍竹】

誰種蕭蕭數百竿，伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭(zheng)春色，獨守孤(gu)貞待歲寒。

聲拂琴床(chuang)生雅趣，影(ying)侵棋局助清歡(huan)。明年縱便量移(yi)去，猶得今冬(dong)雪(xue)里看。

【寄碭山主簿朱九齡(ling)】

忽(hu)思蓬島會(hui)群仙，二百同年最(zui)少年。利市襕衫拋白纻，風流名紙寫紅箋。

歌樓夜(ye)宴停銀燭，柳巷春(chun)泥(ni)污錦韉。今日折腰塵土里，共(gong)君追想好(hao)凄(qi)然。

詞

【點絳唇·感(gan)興(xing)】

雨恨云(yun)愁，江南依舊稱佳麗。水村漁市，一(yi)縷孤煙細。

天際征鴻，遙認(ren)行如(ru)綴。平生事，此時(shi)凝睇，誰會憑欄意！

貢獻影響

政治主張

王禹偁為官(guan)清(qing)廉，關心(xin)民間疾苦；秉性剛直(zhi)，遇事直(zhi)言敢(gan)諫，不(bu)(bu)(bu)畏權勢，以(yi)(yi)直(zhi)躬行道(dao)為己任。一生中三次受到貶(bian)官(guan)的(de)打擊(ji)，乃作《三黜(chu)賦(fu)》，申明“屈于身兮(xi)不(bu)(bu)(bu)屈其道(dao)，任百謫(zhe)而何虧；吾當守正直(zhi)兮(xi)佩仁(ren)義，期終身以(yi)(yi)行之”，表現了百折不(bu)(bu)(bu)撓的(de)堅強意志。

王禹(yu)偁(cheng)在(zai)政治上主張(zhang)改革，曾向朝(chao)廷提出許(xu)多建議，在(zai)《端拱箴》《三諫(jian)書序(xu)》《御戎十策》以及知(zhi)揚州時作的(de)《應詔言事疏》等著作中，他提出了重農耕、節財用、任(ren)賢能、抑豪(hao)強(qiang)、謹邊防、減冗兵冗吏、淘汰(tai)僧尼等有利于國(guo)計民生(sheng)的(de)主張(zhang)，雖大多數(shu)未被(bei)太宗、真(zhen)宗采納，卻為宋仁宗時范仲淹等人的(de)“慶歷變法”開了先(xian)聲。

王禹偁在政治上(shang)這種進取精(jing)神(shen)和積極態(tai)度，正是(shi)他(ta)在文(wen)學(xue)上(shang)所以(yi)能堅持優(you)良(liang)傳統的(de)重要原因(yin)。他(ta)詩法白居易，后來(lai)更有(you)意發揚(yang)了杜(du)甫、白居易的(de)現(xian)實主義傳統。“本與樂天為后進，敢期子美是(shi)前身(shen)”，代(dai)表(biao)了他(ta)對(dui)杜(du)、白的(de)尊崇。因(yin)此，我們可以(yi)說，他(ta)不僅是(shi)一(yi)位卓有(you)實績的(de)北(bei)宋詩文(wen)革(ge)新運(yun)動的(de)前驅者，而且還是(shi)體察民(min)情、關心人民(min)疾苦，胸懷報國大(da)志(zhi)的(de)封(feng)建文(wen)人。

文學主張

王(wang)禹偁是宋(song)初(chu)作(zuo)家中成(cheng)就較高者，他在詩(shi)、文兩方面的(de)創作(zuo)都(dou)較為突出，促(cu)進了宋(song)初(chu)詩(shi)風、文風的(de)變革。宋(song)初(chu)詩(shi)派林(lin)立，但主要是“白體(ti)(ti)”、“西(xi)昆體(ti)(ti)”、“晚唐體(ti)(ti)”三家。王(wang)禹偁屬“白體(ti)(ti)”。

古文

他是(shi)北(bei)(bei)宋初期首先(xian)起來反對唐(tang)末(mo)以(yi)來浮(fu)靡文(wen)風，提(ti)(ti)倡(chang)平易(yi)(yi)(yi)樸素的優(you)秀作家之(zhi)一(yi)。王禹偁提(ti)(ti)倡(chang)“句之(zhi)易(yi)(yi)(yi)道(dao)，義(yi)之(zhi)易(yi)(yi)(yi)曉(xiao)(xiao)”（《答(da)張扶(fu)書》），反對艱深晦澀，雕(diao)章琢句，為后來的歐陽修、梅堯(yao)臣(chen)等(deng)人(ren)的詩文(wen)革新運動開辟了(le)道(dao)路，因此頗受后人(ren)推重。北(bei)(bei)宋初期，文(wen)壇上沿襲唐(tang)末(mo)五(wu)代頹靡纖麗文(wen)風。王禹偁為了(le)革除(chu)這種流弊(bi)，以(yi)宗經復古為旗幟，提(ti)(ti)倡(chang)繼承韓(han)愈、柳(liu)宗元古文(wen)運動的精神(shen)，主張“遠師(shi)六(liu)經”，“近師(shi)吏部(bu)（韓(han)愈）”，寫“傳道(dao)而(er)明心”的古文(wen)。他特(te)別強調“不(bu)得已(yi)而(er)言(yan)”，文(wen)章要“句易(yi)(yi)(yi)道(dao)”、“義(yi)易(yi)(yi)(yi)曉(xiao)(xiao)”，發揮了(le)韓(han)愈古文(wen)理論(lun)與(yu)實踐中“文(wen)從字順”的一(yi)面。他的散文(wen)作品內容充實，感情(qing)充沛，語言(yan)曉(xiao)(xiao)暢。《待漏院(yuan)記》是(shi)一(yi)篇政(zheng)論(lun)，提(ti)(ti)出“一(yi)國之(zhi)政(zheng)，萬人(ren)之(zhi)命，懸于宰相”的論(lun)題，規勸執(zhi)政(zheng)者(zhe)要勤政(zheng)愛(ai)民，而(er)不(bu)能“竊位而(er)茍祿(lu)，備員而(er)全身”，義(yi)正辭嚴，筆觸鋒(feng)利。

其代表作(zuo)《黃(huang)州(zhou)新建小竹(zhu)樓記》寫于(yu)貶官(guan)黃(huang)州(zhou)時期。文(wen)(wen)中極力渲染謫(zhe)居之(zhi)樂，把省工廉價的(de)(de)(de)竹(zhu)樓描繪(hui)得幽趣盎然，含蓄(xu)地表現出一(yi)種忿懣不(bu)平的(de)(de)(de)心情。文(wen)(wen)章多用(yong)排比，音調優美，富于(yu)詩味。《唐河店嫗傳》記述邊地一(yi)位老婦人(ren)(ren)機智殺敵的(de)(de)(de) 故事，又(you)借(jie)題發(fa)揮，譴(qian)責了當權者在軍政措施上的(de)(de)(de)不(bu)當，既有(you)生(sheng)動的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物描寫，又(you)有(you)懇切的(de)(de)(de)議論(lun)。此外《錄(lu)海人(ren)(ren)書》《答張扶書》等(deng)都是他散文(wen)(wen)的(de)(de)(de)代表作(zuo)品。作(zuo)為宋初最重要(yao)的(de)(de)(de)散文(wen)(wen)家，他的(de)(de)(de)古文(wen)(wen)理論(lun)和創(chuang)作(zuo)，對宋代散文(wen)(wen)風格的(de)(de)(de)形成有(you)很大的(de)(de)(de)影響。蘇軾(shi)稱他“以雄文(wen)(wen)直道獨立當世”，“耿然如(ru)秋霜夏日，不(bu)可狎玩”（《王(wang)元(yuan)之(zhi)畫(hua)像贊并序》），當非溢美之(zhi)辭。

文(wen)論方面(mian)，王(wang)禹(yu)(yu)偁提出了傳(chuan)(chuan)(chuan)道、明心(xin)(xin)與(yu)有言、有文(wen)。王(wang)禹(yu)(yu)偁在(zai)《答張(zhang)扶(fu)書》中說：“夫文(wen)，傳(chuan)(chuan)(chuan)道而(er)明心(xin)(xin)也。”在(zai)文(wen)以傳(chuan)(chuan)(chuan)道之外，他(ta)又要求(qiu)文(wen)以明心(xin)(xin)，即可在(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)道之文(wen)里(li)發抒自(zi)己(ji)的(de)政見和(he)內(nei)心(xin)(xin)感受。于“傳(chuan)(chuan)(chuan)道”外，提出“明心(xin)(xin)”，于“有言”外，提出“有文(wen)”，這是王(wang)禹(yu)(yu)偁在(zai)理(li)論上的(de)一(yi)種貢獻。所謂“明心(xin)(xin)”是指自(zi)己(ji)的(de)內(nei)心(xin)(xin)世(shi)界臻于高(gao)尚，是指立身無愧，以文(wen)明心(xin)(xin)和(he)傳(chuan)(chuan)(chuan)道，實(shi)質上是要求(qiu)文(wen)道合一(yi)和(he)文(wen)行合一(yi)，并偏重在(zai)文(wen)的(de)方面(mian)。

詩歌

在詩(shi)歌方面(mian)，王禹(yu)偁推崇(chong)杜甫(fu)和白(bai)居(ju)易(yi)。宋(song)末的(de)方回說：“宋(song)鏟五(wu)代舊習(xi)，詩(shi)有(you)白(bai)體(ti)(ti)、昆體(ti)(ti)、晚(wan)(wan)唐(tang)體(ti)(ti)。”（《送羅壽可詩(shi)序(xu)》，《桐江(jiang)續集》卷三二）顯然這種(zhong)說法稍嫌夸張，但宋(song)初詩(shi)風(feng)確有(you)白(bai)體(ti)(ti)、昆體(ti)(ti)、晚(wan)(wan)唐(tang)體(ti)(ti)之分，王禹(yu)偁也被宋(song)人(ren)看作(zuo)(zuo)重要的(de)白(bai)體(ti)(ti)詩(shi)人(ren)。然而(er)，王禹(yu)偁的(de)詩(shi)風(feng)與(yu)李昉(fang)、徐(xu)鉉(xuan)等(deng)白(bai)體(ti)(ti)詩(shi)人(ren)卻是(shi)同中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)異(yi)。王禹(yu)偁早年(nian)(nian)多作(zuo)(zuo)閑適詩(shi)，晚(wan)(wan)年(nian)(nian)多作(zuo)(zuo)諷喻詩(shi)，與(yu)白(bai)居(ju)易(yi)恰恰相(xiang)反。正是(shi)這種(zhong)深(shen)刻的(de)自(zi)(zi)省意識(shi)，使(shi)他(ta)從學習(xi)白(bai)居(ju)易(yi)進而(er)以杜甫(fu)為典范，甚至在晚(wan)(wan)年(nian)(nian)自(zi)(zi)編(bian)的(de)《小畜集》中(zhong)(zhong)(zhong)很少收錄早年(nian)(nian)作(zuo)(zuo)品。相(xiang)傳，他(ta)曾因(yin)作(zuo)(zuo)詩(shi)偶合杜甫(fu)詩(shi)句而(er)寫下“本與(yu)樂天為后進，敢期子美是(shi)前身”之句，還稱贊(zan)“子美集開詩(shi)世界(jie)”。他(ta)在創作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)努(nu)力實踐白(bai)居(ju)易(yi)“歌詩(shi)合為事而(er)作(zuo)(zuo)”的(de)主(zhu)張。《對雪》《感流亡》《竹□》《對雪示嘉佑》等(deng)詩(shi)，以深(shen)厚(hou)的(de)同情(qing)描(miao)寫了當時農民(min)、士兵的(de)苦難境況，揭(jie)露了現實的(de)黑暗，而(er)且嚴于針砭自(zi)(zi)身，繼承和發揚(yang)了杜甫(fu)“三吏(li)”、“三別”與(yu)白(bai)居(ju)易(yi)《秦中(zhong)(zhong)(zhong)吟》的(de)風(feng)格。《畬田詞》五(wu)首生動(dong)地記錄了山區刀耕火種(zhong)的(de)情(qing)景，贊(zan)揚(yang)了普通人(ren)民(min)勤勞刻苦和團結(jie)互(hu)助的(de)美德。

他的詩(shi)(shi)同散文一樣(yang)，語(yu)言平(ping)易(yi)流暢，風格簡雅古淡(dan)。他還有(you)一些寫(xie)景抒情的短(duan)詩(shi)(shi)，卻筆(bi)調(diao)清麗，饒(rao)有(you)風韻。如《村行》描繪了山(shan)村黃(huang)昏的動(dong)人情景和詩(shi)(shi)人的感(gan)觸(chu)。他還善于向民歌吸取思想藝術(shu)營養。如《畬田詞》：“鼓聲獵獵酒(jiu)醺(xun)醺(xun)，斫上高山(shan)入亂(luan)云。自種自收(shou)還自足，不知堯舜是吾(wu)君。”洋溢著(zhu)勞動(dong)者的樂觀感(gan)情，饒(rao)有(you)民歌清新活(huo)潑的風味(wei)。他的長(chang)篇詩(shi)(shi)歌，敘寫(xie)自己生平(ping)事跡與懷(huai)抱，能揮灑自如，暢所(suo)欲言，已開宋詩(shi)(shi)散文化(hua)、議論化(hua)風氣。林逋(bu)盛贊(zan)他：“縱橫吾(wu)宋是黃(huang)州。”胡仔也說：“國初沿襲(xi)五(wu)代(dai)之(zhi)余，士大夫(fu)皆宗白樂天詩(shi)(shi)，故王黃(huang)州主盟一時。”（《苕溪漁隱叢話(hua)》前集卷二十二）

詞

王禹(yu)(yu)(yu)偁(cheng)詞(ci)即(ji)事(shi)即(ji)目，登覽(lan)抒懷，寓情于景，格(ge)調深(shen)沉，雄渾有力，藝(yi)術上完全臻至(zhi)成熟，在(zai)(zai)宋初(chu)小令中(zhong)是別開生(sheng)面的(de)(de)(de)，但留下(xia)(xia)來的(de)(de)(de)詞(ci)僅有一(yi)首(shou)(shou)，即(ji)《點絳(jiang)唇》，上闕(que)：雨恨云愁，江南依(yi)舊稱佳(jia)麗。水村漁(yu)市(shi)，一(yi)縷孤煙細。下(xia)(xia)闕(que)：天際征鴻，遙認行如(ru)綴。平生(sheng)事(shi)，此時凝睇，誰(shui)會(hui)憑欄意！ 《點絳(jiang)唇》這首(shou)(shou)詞(ci)在(zai)(zai)宋初(chu)詞(ci)壇的(de)(de)(de)貢獻(xian)集中(zhong)在(zai)(zai)兩(liang)個方(fang)面：在(zai)(zai)秾麗的(de)(de)(de)氛(fen)圍中(zhong)以清麗取勝；在(zai)(zai)狹窄的(de)(de)(de)詞(ci)境(jing)中(zhong)以開闊見長。過(guo)去，人們(men)一(yi)般只注意范仲(zhong)淹的(de)(de)(de)《漁(yu)家(jia)傲》（“塞(sai)下(xia)(xia)秋來風景異”）。其(qi)實，不論就(jiu)思想內(nei)容，還(huan)是就(jiu)藝(yi)術風格(ge)講，這首(shou)(shou)詞(ci)都很具特色，從柳永的(de)(de)(de)《雪梅香(xiang)》（“景蕭索”）、辛棄疾的(de)(de)(de)《水龍吟》（“楚天千里清秋”）和姜夔的(de)(de)(de)《點絳(jiang)唇》（“燕雁無心”）等諸名作中(zhong)，均(jun)可(ke)看出受王禹(yu)(yu)(yu)偁(cheng)這首(shou)(shou)詞(ci)影(ying)響的(de)(de)(de)某種痕跡(ji)。因此，王禹(yu)(yu)(yu)偁(cheng)這首(shou)(shou)《點絳(jiang)唇》應當被視為掀開兩(liang)宋詞(ci)壇帷幕的(de)(de)(de)重要(yao)詞(ci)篇。王弈清稱贊此詞(ci)“清麗可(ke)愛(ai)”，并(bing)因此推崇王禹(yu)(yu)(yu)偁(cheng)“豈止以詩擅名”（《歷代詞(ci)話(hua)》卷四轉引）。王禹(yu)(yu)(yu)偁(cheng)是開北宋詞(ci)壇創作風氣的(de)(de)(de)重要(yao)作家(jia)。

人物評價

《宋(song)史》：禹偁詞(ci)學敏贍(shan)，遇事敢言(yan)，喜臧否人(ren)物，以(yi)直躬行(xing)道為己任。嘗(chang)云(yun)：“吾若生元和時(shi)，從事于李絳、崔群(qun)間，斯無愧矣。”其為文(wen)著書，多涉(she)規諷，以(yi)是頗為流(liu)俗(su)所不容，故屢見擯斥。所與游必儒雅(ya)，后進有(you)詞(ci)藝者(zhe)，極意稱揚(yang)之。如孫何、丁謂(wei)輩，多游其門。有(you)《小畜集》二十卷、《承明集》十卷、《集議》十卷、詩三卷。子嘉佑、嘉言(yan)俱知(zhi)名。

《宋史》論曰(yue)：《傳》云：“邦有道，危(wei)言危(wei)行。”三人者(zhe)，躬骨鯁(geng)蹇諤之節(jie)，蔚為(wei)名臣(chen)，所遇之時然(ran)也。禹偁(cheng)制戎之策，厥(jue)后果符其言，而醇(chun)文奧學，為(wei)世宗仰。