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人物簡介

后周太祖顯德元(yuan)年(nian)(954年(nian))，出(chu)生在濟州鉅野（因地域重(zhong)新(xin)劃分(fen)），即今山東省(sheng)濟寧(ning)市(shi)嘉祥縣臥(wo)龍山街(jie)道(dao)酒莊村。

宋太宗太平(ping)興國八年(983年)，中進士。先后任(ren)成武(wu)縣(今屬山(shan)東菏澤(ze)市)主簿、長洲(今屬江蘇)知縣。

宋太宗(zong)雍(yong)熙四(si)年(987年)，王禹偁調京升為右(you)拾(shi)遺。

宋太宗端拱元年(nian)(nian)(988年(nian)(nian))，他被召見入京(jing)，擔任右(you)拾遺、直史館。

宋太宗端拱二年(989年)，上書向皇帝陳述備(bei)邊(bian)安邊(bian)疏，得到太宗賞(shang)識采納(na)，后(hou)來(lai)又(you)在皇帝親(qin)試貢士時(shi)，作了一首應(ying)制(zhi)(zhi)詩(shi)。太宗贊賞(shang)說：“此歌不逾月遍天(tian)下矣！”并任命他為左(zuo)司諫、知制(zhi)(zhi)誥(gao)、兼大理寺(si)評事。

宋太(tai)宗淳化二年(nian)(991年(nian))，9月2日(ri)太(tai)宗皇帝下旨，解去王(wang)禹偁(cheng)左司諫、知制誥等(deng)要職，貶(bian)為商(shang)州團練副使。后太(tai)宗合(he)祭天(tian)(tian)地于圓丘，并大赦天(tian)(tian)下。

宋(song)太(tai)(tai)宗淳化(hua)四(si)年(nian)(993年(nian))，太(tai)(tai)宗合祭天地于(yu)圓丘，并(bing)大赦天下。王(wang)禹偁隨例遷(qian)解(jie)州團練副(fu)使。同(tong)年(nian)八(ba)月入(ru)朝為左正言(yan)。后出知單州（今(jin)山東菏(he)澤市單縣(xian)），十五(wu)日后反京(jing)，授翰林學士(shi)。

宋太(tai)宗(zong)至(zhi)道(dao)元年(995年)，二(er)貶滁州(zhou)，后移揚州(zhou)。

宋太宗至道(dao)三年(nian)(997年(nian))，真宗初即(ji)位，李(li)繼(ji)遷遣使修貢，且(qie)求封藩(fan)。真宗雖(sui)知(zhi)繼(ji)遷狡詐(zha)難服(fu)，但因(yin)國有大喪，故從其所請，恢復其姓名、官爵(jue)。不久，命為(wei)定難節度使，遣內侍右班都知(zhi)張崇貴賚詔宣諭。又采(cai)用王禹偁的建議，將夏(xia)、綏、銀(yin)、宥(you)、靜五州賜給李(li)繼(ji)遷。

宋(song)真宗咸(xian)平(ping)元年(998年)，貶知黃州，故世(shi)稱王黃州。

宋真宗(zong)咸(xian)平(ping)四年(1001年)，逝世，年僅48歲。

主要經歷

王禹偁(cheng)出身貧寒，《東都事(shi)略》和(he)《宋史·本傳》都說他(ta)世為(wei)農家，《邵氏(shi)聞(wen)見后錄》謂(wei)“其家以磨面為(wei)生”。他(ta)九歲能文。宋太宗太平興(xing)國八年(983年)登(deng)進士(shi)第，授成武(wu)縣(xian)(今(jin)(jin)山東成武(wu))主簿，遷大理評(ping)事(shi)。次(ci)年(984年)，改任長(chang)洲(今(jin)(jin)江蘇蘇州(zhou))知縣(xian)。他(ta)對(dui)仕途充滿抱負，曾在《吾志》詩中表白：“吾生非不(bu)辰，吾志復不(bu)卑，致君望堯(yao)舜，學業根孔(kong)姬(ji)”。他(ta)為(wei)人剛直，誓言要“兼(jian)磨斷佞劍，擬樹直言旗”。

端拱元年(988年)召試(shi)，擢右(you)拾遺并直史館。他旋即進(jin)諫，以《端拱箴》來批評皇宮的奢侈(chi)生活。后拜左司諫、知制誥(gao)。

淳化(hua)二年(nian)(991年(nian))，廬州(zhou)尼姑道(dao)安(an)誣告著名(ming)文字(zi)學(xue)家徐鉉。當(dang)時禹偁任(ren)大理(li)評事，執法為徐鉉雪(xue)誣，又抗疏(shu)論道(dao)安(an)誣告之罪，觸怒太(tai)宗(zong)，被貶為商州(zhou)(今陜(shan)西商縣)團練(lian)副(fu)使。

淳化四年(nian)(nian)(993年(nian)(nian))移官解州(zhou)(zhou)(今屬山西)。同年(nian)(nian)秋召回京城，不久又外(wai)放，隨即召回。任禮部(bu)員外(wai)郎，再知制誥。太宗至道元年(nian)(nian)(995年(nian)(nian))，任翰林學士，后(hou)以謗訕朝廷的罪名(ming)，以工(gong)部(bu)郎中貶(bian)知滁州(zhou)(zhou)(今安徽滁州(zhou)(zhou))，次年(nian)(nian)改知揚州(zhou)(zhou)。

宋真(zhen)宗即位(997年(nian))，再(zai)(zai)召入都，復知制誥，上書(shu)提出“謹邊防”，“減冗兵，并(bing)冗吏”等事(shi)。與撰(zhuan)修《太(tai)祖實錄》，因直書(shu)史(shi)事(shi)，引起宰相的(de)不(bu)滿(man)，又遭(zao)讒謗，于咸平二(er)年(nian)(999年(nian))再(zai)(zai)次被貶(bian)出京城，至黃州(今湖北黃岡)。

咸平四年(1001年)冬改(gai)知蘄州(今湖北蘄春)，未逾月(yue)而卒，年四十八(ba)。

《宋史》與(yu)《東都(dou)事略(lve)》都(dou)有其傳。 蘇文編繪的《吳(wu)中(zhong)先賢譜》亦有記載。

蘇軾所(suo)撰(zhuan)《王元之(zhi)畫像贊并(bing)序》，稱他以“以雄風直道(dao)獨立當世”，“耿(geng)然如秋霜夏日，不(bu)可狎玩”。

歐(ou)陽修(xiu)十分仰(yang)慕王禹偁，在(zai)滁州時瞻(zhan)仰(yang)其(qi)畫(hua)像(xiang)，又作《書(shu)王元(yuan)之畫(hua)像(xiang)側(ce)》。

王禹(yu)偁自編(bian)《小畜(chu)集(ji)》30卷(juan)，集(ji)名出自《易經》：“小畜(chu)之象曰‘風(feng)行天上(shang)，小畜(chu)’。君子(zi)以懿(yi)文德”。今有《四部叢刊(kan)》本(ben)，另有其曾孫王汾裒輯《小畜(chu)外(wai)集(ji)》13卷(juan)，以及(ji)清光緒年(nian)間(jian)的(de)(de)孫星華(hua)刻本(ben)。近(jin)人徐(xu)規所著的(de)(de)《王禹(yu)偁事跡著作編(bian)年(nian)》，收集(ji)佚詩佚文多篇。

主要作品

古文

【三黜賦】

一生(sheng)幾日？八年(nian)三黜。始(shi)貶商於(wu)，親老(lao)且疾(ji)；兒未(wei)免乳，呱呱擁(yong)樹(shu)。六(liu)百里(li)之窮(qiong)山，唯毒蛇與 虎。歷二稔而(er)(er)(er)生(sheng)還，幸(xing)舉族而(er)(er)(er)無苦。再謫滁上，吾親已喪。幾筵未(wei)收；旅櫬(chen)未(wei)葬。泣血(xue)就路，痛(tong)彼蒼(cang)兮安仰；移郡印于(yu)淮海(hai)，信(xin)靡盬而(er)(er)(er)鞅(yang)掌(zhang)。旋號赴于(yu)國哀(ai)，亦事(shi)居而(er)(er)(er)送往。叨再入于(yu)掖垣，何(he)寵祿之便(bian)蕃(fan)。令去齊安，發白(bai)目昏；吾子有孫，始(shi)笑未(wei)言(yan)。去無騎乘，留無田園。羝羊觸藩，老(lao)鶴乘軒(xuan)。不我知者，猶謂乎郎官貴(gui)而(er)(er)(er)郡守尊也(ye)。

於戲！令(ling)尹無(wu)慍，吾(wu)(wu)之(zhi)所師；下惠(hui)不恥，吾(wu)(wu)其(qi)庶幾？卞和之(zhi)刖，吾(wu)(wu)乃完膚；曹沫(mo)之(zhi)敗，吾(wu)(wu)非(fei)輿尸。緘金人之(zhi)口，復白圭之(zhi)詩。細不宥(you)兮(xi)(xi)過可補，思(si)而行兮(xi)(xi)悔(hui)可追。慕康侯(hou)之(zhi)晝接兮(xi)(xi)，茍無(wu)所施，徒錫馬(ma)而胡為；効仲尼之(zhi)日(ri)省兮(xi)(xi)，茍無(wu)所為，雖(sui)嘆鳳(feng)而奚悲！夫如是(shi)，屈(qu)于身(shen)兮(xi)(xi)不屈(qu)其(qi)道，任百謫而何虧？吾(wu)(wu)當守正直兮(xi)(xi)佩仁義，期(qi)終身(shen)以行之(zhi)。

【黃州新建小竹(zhu)樓記(ji)】

黃岡(gang)之(zhi)(zhi)地多竹(zhu)，大(da)者如椽。竹(zhu)工(gong)破之(zhi)(zhi)，刳去其節，用代(dai)陶(tao)瓦。比屋皆然，以其價廉而(er)工(gong)省也。

于城西北隅(yu)，雉堞圮毀，蓁(zhen)莽荒穢(hui)。因作小樓(lou)二間，與月(yue)波樓(lou)通，遠吞山光，平挹江瀨(lai)。幽闃(qu)遼夐，不(bu)可具狀。夏宜(yi)急雨，有(you)瀑布聲(sheng)；冬宜(yi)密雪(xue)，有(you)碎玉聲(sheng)；宜(yi)鼓琴，琴調虛暢；宜(yi)詠詩，詩韻清(qing)絕(jue)；宜(yi)圍棋，子聲(sheng)丁丁然；宜(yi)投壺，矢聲(sheng)錚錚然：皆(jie)竹樓(lou)之(zhi)所助也。

公退之(zhi)(zhi)暇，披鶴氅，戴(dai)華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，清遣世慮。江山之(zhi)(zhi)外，第見(jian)風帆沙鳥、煙(yan)云(yun)竹樹而已(yi)。待(dai)其(qi)酒(jiu)力醒(xing)，茶(cha)煙(yan)歇，送夕陽，迎素(su)月，亦謫居之(zhi)(zhi)勝(sheng)概也。

彼齊云、落(luo)星，高則高矣；井斡、麗譙，華則華矣。止(zhi)于貯妓女(nv)，藏歌(ge)舞(wu)，非騷人之(zhi)事(shi)，吾所不(bu)取。

吾聞竹工云：“竹之(zhi)為瓦，僅十稔，若重覆(fu)之(zhi)，得(de)二十稔。”噫(yi)!吾以(yi)至(zhi)道乙未歲(sui)，自翰林出滁上；丙申，移廣陵；丁酉，又(you)入西掖；戊戌歲(sui)除日，有(you)齊安之(zhi)命(ming)；己亥閏三月到郡。四年(nian)之(zhi)間，奔走不(bu)暇，未知明(ming)年(nian)又(you)在何處，豈懼竹樓(lou)(lou)之(zhi)易朽(xiu)乎！幸后(hou)之(zhi)人(ren)與我同志(zhi)，嗣而葺之(zhi)，庶斯樓(lou)(lou)之(zhi)不(bu)朽(xiu)也。

咸平二(er)年八(ba)月十五日記(ji)。

【唐河店嫗傳】

唐河(he)店南距(ju)常山郡七里，因河(he)為(wei)名(ming)。平時虜至店飲(yin)食(shi)游息，不以(yi)為(wei)怪。兵興以(yi)來，始防捍(han)之(zhi)，然亦(yi)未甚懼(ju)。

端拱(gong)中，有嫗獨止(zhi)(zhi)店上(shang)。會一(yi)虜(lu)至，系(xi)馬于門，持弓矢坐定(ding)，呵嫗汲(ji)水。嫗持綆(geng)缶趨井，懸而復止(zhi)(zhi)，因胡語(yu)呼虜(lu)為(wei)王(wang)，且告(gao)虜(lu)曰：“綆(geng)短(duan)，不能及也。嫗老力憊，王(wang)可自取之(zhi)(zhi)。”虜(lu)因系(xi)綆(geng)弓抄(chao)，俯而汲(ji)焉(yan)。嫗自后推虜(lu)墮井，跨馬詣郡。馬之(zhi)(zhi)介甲具焉(yan)，鞍之(zhi)(zhi)后復懸一(yi)彘首(shou)。常山(shan)民吏觀(guan)而壯(zhuang)之(zhi)(zhi)。

噫！國之(zhi)(zhi)備(bei)塞，多(duo)用邊(bian)兵(bing)，蓋(gai)有(you)以也(ye)(ye)，以其(qi)(qi)習戰(zhan)斗(dou)而不(bu)畏懦矣(yi)(yi)。一嫗(yu)尚(shang)爾，其(qi)(qi)人可(ke)知也(ye)(ye)。近世邊(bian)郡騎兵(bing)之(zhi)(zhi)勇者(zhe)，在(zai)上谷(gu)曰靜(jing)塞，在(zai)雄州曰驍(xiao)捷(jie)，在(zai)常山曰廳(ting)子(zi)(zi)，是(shi)皆習干戈戰(zhan)斗(dou)而不(bu)畏懦者(zhe)也(ye)(ye)，聞虜之(zhi)(zhi)至(zhi)，或父(fu)母轡馬，妻子(zi)(zi)取(qu)弓矢(shi)，至(zhi)有(you)不(bu)俟甲(jia)(jia)胄而進者(zhe)。頃年胡馬南下，不(bu)過上谷(gu)者(zhe)久之(zhi)(zhi)，以靜(jing)塞騎兵(bing)之(zhi)(zhi)勇也(ye)(ye)。會邊(bian)將取(qu)靜(jing)塞馬分隸(li)帳(zhang)下以自衛，故上谷(gu)不(bu)守。今驍(xiao)捷(jie)、廳(ting)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)號尚(shang)存而兵(bing)不(bu)甚(shen)眾，雖加召募，邊(bian)人不(bu)應，何(he)也(ye)(ye)？蓋(gai)選歸上都，離(li)失鄉土(tu)故也(ye)(ye)。又月(yue)給(gei)微薄，或不(bu)能(neng)(neng)充。所賜介胄鞍馬皆脆(cui)弱贏瘠不(bu)足御(yu)胡，其(qi)(qi)堅利壯健(jian)(jian)者(zhe)悉為上軍(jun)(jun)所取(qu)。及其(qi)(qi)赴敵(di)，則此輩身先，宜(yi)其(qi)(qi)不(bu)樂為也(ye)(ye)。誠能(neng)(neng)定其(qi)(qi)軍(jun)(jun)，使(shi)有(you)鄉土(tu)之(zhi)(zhi)戀，厚(hou)其(qi)(qi)給(gei)，使(shi)得(de)衣(yi)食之(zhi)(zhi)足，復賜以堅甲(jia)(jia)健(jian)(jian)馬，則何(he)敵(di)不(bu)破(po)？如是(shi)，得(de)邊(bian)兵(bing)一萬(wan)(wan)，可(ke)敵(di)客(ke)軍(jun)(jun)五萬(wan)(wan)矣(yi)(yi)。

謀人之國者，不于此而留心，吾未(wei)見其忠也。故因一嫗之勇，總錄邊事，貽(yi)于有位者云。?

詩歌

【對雪】

帝鄉歲云(yun)暮(mu)，衡門晝長閉。五日免常參，三館(guan)無公事。

讀書夜臥遲，多成日高(gao)睡。睡起毛(mao)骨(gu)寒(han)，窗牖瓊花墜。

披衣出戶看，飄飄滿天(tian)地。豈敢患貧居，聊將賀(he)豐歲。

月(yue)俸雖無余，晨炊且相繼。薪芻未闕供，酒肴亦能備。

數杯(bei)奉親老(lao)，一(yi)酌均兄弟。妻子不饑寒，相聚歌時瑞。

因思(si)河朔民(min)，輸稅(shui)供邊鄙。車重數十斛，路遙幾百里。

羸蹄凍不行(xing)，死轍冰(bing)難曳。夜(ye)來何處宿，闃(qu)寂荒陂里。

又思邊塞兵，荷(he)戈(ge)御胡騎。城上卓(zhuo)旌旗，樓(lou)中望(wang)烽燧。

弓勁(jing)添氣(qi)力，甲寒侵骨(gu)髓。今日何處行，牢落窮沙際。

自念亦何人(ren)，偷安得(de)如是。深為(wei)蒼(cang)生蠹，仍尸諫官位。

謇諤無一言，豈得為(wei)直(zhi)士。褒貶(bian)無一詞，豈得為(wei)良史。

不耕一(yi)(yi)畝田(tian)，不持一(yi)(yi)只(zhi)矢(shi)。多(duo)慚富人術(shu)，且(qie)乏安邊議。

空作對(dui)雪(xue)吟，勤(qin)勤(qin)謝知己。

【清明】

無花(hua)無酒過(guo)清明，興味蕭然似野(ye)僧。昨日鄰家乞新火(huo)，曉窗分與讀(du)書燈(deng)。

【泛吳淞江】

葦蓬(peng)疏(shu)薄漏斜陽，半日孤(gu)吟未過江。唯(wei)有鷺鷥知我(wo)意，時時翹足對(dui)船(chuan)窗。

【春居雜興(xing)·兩株桃杏映籬斜(xie)】

兩株桃杏映籬(li)斜，妝點商山副使家。何(he)事春風容不得，和鶯吹折數枝花。

【寒食】

今年寒食在商山，山里風光亦可憐。稚子就(jiu)花拈蛺蝶(die)，人家依樹(shu)系(xi)秋千。

郊原(yuan)曉(xiao)綠初經雨，巷陌春陰乍禁煙。副使官閑莫惆悵(chang)，酒錢(qian)猶有撰碑錢(qian)。

【日長簡仲咸】

日長何(he)計到黃昏，郡(jun)僻(pi)官閑晝掩門。子美集開詩世界，伯陽書見道(dao)根源(yuan)。

風(feng)飄北院(yuan)花千(qian)片，月上東樓酒一罇(zun)。不是同年來(lai)主郡(jun)，此心牢落(luo)共誰論。

【村行】

馬(ma)穿山(shan)徑菊(ju)初黃(huang)，信馬(ma)悠悠野興長。萬壑有聲(sheng)含(han)晚籟(lai)，數峰無(wu)語立斜陽。

棠梨(li)葉落胭脂色，蕎麥花開白雪(xue)香。何事(shi)吟余忽惆悵，村橋(qiao)原樹似吾鄉。

【官舍竹】

誰種(zhong)蕭蕭數百(bai)竿，伴吟(yin)偏(pian)稱作(zuo)閑官(guan)。不(bu)隨夭艷爭春色，獨(du)守孤貞待歲(sui)寒(han)。

聲(sheng)拂琴床生雅趣，影侵棋局(ju)助清歡(huan)。明(ming)年縱便量移去，猶得(de)今冬雪(xue)里看。

【寄碭山主簿朱九齡(ling)】

忽思蓬島會(hui)群仙，二百同年(nian)最少(shao)年(nian)。利市襕衫拋白纻，風流名紙(zhi)寫紅(hong)箋(jian)。

歌樓(lou)夜宴(yan)停銀燭，柳(liu)巷春(chun)泥污錦韉。今日(ri)折腰塵(chen)土里，共君追想好凄然。

詞

【點絳唇·感興】

雨恨云(yun)愁，江南依舊稱(cheng)佳麗。水(shui)村漁市，一(yi)縷孤煙(yan)細。

天際征鴻，遙認行(xing)如綴。平生(sheng)事，此時凝睇，誰會憑欄意！

貢獻影響

政治主張

王禹(yu)偁為官(guan)清廉，關心民間疾苦；秉性(xing)剛(gang)直，遇事直言敢諫，不(bu)畏權勢(shi)，以直躬行道為己任。一生中(zhong)三次(ci)受到貶官(guan)的打(da)擊，乃作《三黜(chu)賦》，申明“屈于身兮不(bu)屈其道，任百謫(zhe)而何虧；吾當守正直兮佩仁義(yi)，期終身以行之(zhi)”，表現了百折(zhe)不(bu)撓(nao)的堅強意志。

王(wang)禹偁在政(zheng)治(zhi)上主(zhu)張(zhang)改革，曾向(xiang)朝廷提出許多建(jian)議，在《端(duan)拱(gong)箴》《三諫書序(xu)》《御戎十策(ce)》以及知(zhi)揚州時作的(de)《應詔言事(shi)疏》等(deng)著作中，他提出了重農耕、節(jie)財用、任賢能(neng)、抑(yi)豪(hao)強、謹邊防(fang)、減冗兵冗吏、淘汰僧尼等(deng)有利于國計民生的(de)主(zhu)張(zhang)，雖大多數未被(bei)太(tai)宗(zong)、真宗(zong)采納，卻為宋仁宗(zong)時范仲(zhong)淹等(deng)人的(de)“慶歷變法(fa)”開了先聲。

王禹偁在(zai)政治上(shang)這種進(jin)取精神和(he)積(ji)極(ji)態度，正是(shi)(shi)他(ta)在(zai)文學(xue)上(shang)所以能堅(jian)持優(you)良(liang)傳統的(de)(de)重要原因(yin)。他(ta)詩(shi)法白居易(yi)，后來更(geng)有意發揚了杜甫、白居易(yi)的(de)(de)現實主義傳統。“本與樂天(tian)為后進(jin)，敢期(qi)子美是(shi)(shi)前身”，代表了他(ta)對杜、白的(de)(de)尊崇。因(yin)此，我們可以說，他(ta)不僅是(shi)(shi)一位卓(zhuo)有實績(ji)的(de)(de)北宋詩(shi)文革新運動的(de)(de)前驅者，而(er)且(qie)還是(shi)(shi)體(ti)察民(min)情、關心人民(min)疾苦，胸懷報國大志的(de)(de)封建文人。

文學主張

王禹偁是(shi)(shi)宋(song)初(chu)(chu)作家(jia)中成就較高者(zhe)，他在(zai)詩、文(wen)兩方面的創作都較為(wei)突(tu)出，促(cu)進了宋(song)初(chu)(chu)詩風、文(wen)風的變革。宋(song)初(chu)(chu)詩派林立，但主(zhu)要是(shi)(shi)“白體(ti)(ti)”、“西昆體(ti)(ti)”、“晚唐體(ti)(ti)”三家(jia)。王禹偁屬“白體(ti)(ti)”。

古文

他是北宋(song)初期首(shou)先起來反對(dui)唐(tang)末以來浮靡(mi)文(wen)(wen)(wen)風，提(ti)倡平(ping)易(yi)(yi)樸素的(de)優秀作家之(zhi)一(yi)。王禹偁(cheng)提(ti)倡“句(ju)之(zhi)易(yi)(yi)道(dao)(dao)，義之(zhi)易(yi)(yi)曉(xiao)(xiao)”（《答(da)張扶書》），反對(dui)艱深晦澀(se)，雕章琢句(ju)，為后來的(de)歐陽修、梅堯臣(chen)等人的(de)詩文(wen)(wen)(wen)革新運動開辟了(le)道(dao)(dao)路，因(yin)此頗受后人推(tui)重。北宋(song)初期，文(wen)(wen)(wen)壇上沿(yan)襲唐(tang)末五(wu)代頹(tui)靡(mi)纖麗文(wen)(wen)(wen)風。王禹偁(cheng)為了(le)革除(chu)這種流弊(bi)，以宗(zong)經(jing)(jing)復古(gu)(gu)為旗(qi)幟(zhi)，提(ti)倡繼承韓(han)愈(yu)、柳宗(zong)元古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)運動的(de)精神，主張“遠(yuan)師(shi)六經(jing)(jing)”，“近師(shi)吏部（韓(han)愈(yu)）”，寫(xie)“傳道(dao)(dao)而(er)明(ming)心”的(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)。他特別(bie)強(qiang)調“不得已而(er)言”，文(wen)(wen)(wen)章要“句(ju)易(yi)(yi)道(dao)(dao)”、“義易(yi)(yi)曉(xiao)(xiao)”，發揮了(le)韓(han)愈(yu)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)理論(lun)與實(shi)踐中“文(wen)(wen)(wen)從字(zi)順”的(de)一(yi)面。他的(de)散文(wen)(wen)(wen)作品(pin)內容充實(shi)，感情(qing)充沛，語(yu)言曉(xiao)(xiao)暢。《待漏(lou)院(yuan)記》是一(yi)篇政論(lun)，提(ti)出“一(yi)國(guo)之(zhi)政，萬人之(zhi)命，懸于宰相(xiang)”的(de)論(lun)題，規(gui)勸執政者要勤(qin)政愛民(min)，而(er)不能(neng)“竊位而(er)茍祿(lu)，備員而(er)全身”，義正辭嚴(yan)，筆觸鋒利。

其代(dai)(dai)表作《黃(huang)州新建(jian)小(xiao)竹(zhu)樓記》寫于貶官黃(huang)州時期。文(wen)(wen)中極力渲染(ran)謫(zhe)居之(zhi)樂，把省工廉(lian)價的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)樓描繪(hui)得幽趣盎然，含蓄地表現出(chu)一種忿懣不(bu)平的(de)(de)(de)(de)心情。文(wen)(wen)章多用排比(bi)，音(yin)調優美，富于詩味。《唐(tang)河店嫗傳》記述邊地一位老婦人機智殺敵(di)的(de)(de)(de)(de) 故事(shi)，又借題發揮，譴責了當權者在軍政措施上的(de)(de)(de)(de)不(bu)當，既有生動的(de)(de)(de)(de)人物描寫，又有懇切的(de)(de)(de)(de)議(yi)論(lun)。此外《錄海人書》《答(da)張扶書》等都(dou)是(shi)他(ta)(ta)散文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作品(pin)。作為宋初(chu)最重要的(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)家，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)理論(lun)和創作，對宋代(dai)(dai)散文(wen)(wen)風格的(de)(de)(de)(de)形(xing)成有很大的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。蘇軾稱他(ta)(ta)“以雄(xiong)文(wen)(wen)直道獨立當世”，“耿然如秋霜夏日(ri)，不(bu)可(ke)狎玩(wan)”（《王元之(zhi)畫像贊并序》），當非溢美之(zhi)辭。

文(wen)(wen)論方面，王(wang)禹偁提(ti)(ti)出(chu)了傳(chuan)(chuan)道(dao)、明(ming)心(xin)(xin)(xin)與(yu)有(you)言、有(you)文(wen)(wen)。王(wang)禹偁在(zai)《答張扶書》中說：“夫文(wen)(wen)，傳(chuan)(chuan)道(dao)而(er)明(ming)心(xin)(xin)(xin)也。”在(zai)文(wen)(wen)以傳(chuan)(chuan)道(dao)之外(wai)，他又(you)要(yao)求文(wen)(wen)以明(ming)心(xin)(xin)(xin)，即(ji)可在(zai)傳(chuan)(chuan)道(dao)之文(wen)(wen)里發抒自(zi)己的政見和(he)內(nei)心(xin)(xin)(xin)感受。于“傳(chuan)(chuan)道(dao)”外(wai)，提(ti)(ti)出(chu)“明(ming)心(xin)(xin)(xin)”，于“有(you)言”外(wai)，提(ti)(ti)出(chu)“有(you)文(wen)(wen)”，這是(shi)王(wang)禹偁在(zai)理論上(shang)的一種(zhong)貢獻。所謂“明(ming)心(xin)(xin)(xin)”是(shi)指自(zi)己的內(nei)心(xin)(xin)(xin)世界(jie)臻于高尚，是(shi)指立身無愧，以文(wen)(wen)明(ming)心(xin)(xin)(xin)和(he)傳(chuan)(chuan)道(dao)，實質上(shang)是(shi)要(yao)求文(wen)(wen)道(dao)合一和(he)文(wen)(wen)行合一，并偏重(zhong)在(zai)文(wen)(wen)的方面。

詩歌

在(zai)(zai)詩(shi)歌(ge)方面，王禹偁(cheng)推崇杜(du)(du)甫(fu)和白(bai)居(ju)易(yi)。宋(song)末(mo)的(de)(de)(de)方回說：“宋(song)鏟五代舊習，詩(shi)有白(bai)體(ti)、昆體(ti)、晚唐體(ti)。”（《送羅壽可詩(shi)序》，《桐(tong)江續(xu)集(ji)》卷三(san)二）顯然(ran)這種(zhong)(zhong)說法稍嫌夸(kua)張，但宋(song)初詩(shi)風確有白(bai)體(ti)、昆體(ti)、晚唐體(ti)之分，王禹偁(cheng)也被宋(song)人(ren)(ren)看作(zuo)重要的(de)(de)(de)白(bai)體(ti)詩(shi)人(ren)(ren)。然(ran)而(er)(er)，王禹偁(cheng)的(de)(de)(de)詩(shi)風與(yu)(yu)李昉、徐鉉等白(bai)體(ti)詩(shi)人(ren)(ren)卻是(shi)同中(zhong)有異。王禹偁(cheng)早年(nian)(nian)多作(zuo)閑適(shi)詩(shi)，晚年(nian)(nian)多作(zuo)諷喻詩(shi)，與(yu)(yu)白(bai)居(ju)易(yi)恰(qia)恰(qia)相反。正(zheng)是(shi)這種(zhong)(zhong)深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)自(zi)省意識，使他從學習白(bai)居(ju)易(yi)進而(er)(er)以杜(du)(du)甫(fu)為(wei)典范(fan)，甚至在(zai)(zai)晚年(nian)(nian)自(zi)編的(de)(de)(de)《小(xiao)畜集(ji)》中(zhong)很少收錄(lu)早年(nian)(nian)作(zuo)品。相傳，他曾因(yin)作(zuo)詩(shi)偶合(he)杜(du)(du)甫(fu)詩(shi)句而(er)(er)寫(xie)下“本與(yu)(yu)樂天為(wei)后進，敢期子美(mei)是(shi)前身(shen)”之句，還稱贊“子美(mei)集(ji)開詩(shi)世界”。他在(zai)(zai)創作(zuo)中(zhong)努力(li)實(shi)踐白(bai)居(ju)易(yi)“歌(ge)詩(shi)合(he)為(wei)事(shi)而(er)(er)作(zuo)”的(de)(de)(de)主(zhu)張。《對雪》《感流(liu)亡》《竹□》《對雪示嘉佑》等詩(shi)，以深(shen)厚的(de)(de)(de)同情描寫(xie)了(le)當時農民(min)、士兵的(de)(de)(de)苦難境(jing)況，揭露了(le)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)黑(hei)暗，而(er)(er)且嚴(yan)于(yu)針砭自(zi)身(shen)，繼(ji)承和發揚了(le)杜(du)(du)甫(fu)“三(san)吏”、“三(san)別(bie)”與(yu)(yu)白(bai)居(ju)易(yi)《秦中(zhong)吟》的(de)(de)(de)風格。《畬田詞》五首生(sheng)動地記錄(lu)了(le)山區刀(dao)耕火種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)情景(jing)，贊揚了(le)普(pu)通(tong)人(ren)(ren)民(min)勤勞刻(ke)苦和團結(jie)互助的(de)(de)(de)美(mei)德。

他(ta)的(de)詩(shi)(shi)同散文一(yi)樣，語(yu)言平易流暢(chang)，風格簡雅古淡。他(ta)還(huan)有(you)一(yi)些寫景抒情(qing)的(de)短(duan)詩(shi)(shi)，卻(que)筆調清(qing)麗(li)，饒有(you)風韻。如(ru)《村(cun)行》描繪了山村(cun)黃昏的(de)動人(ren)情(qing)景和詩(shi)(shi)人(ren)的(de)感觸。他(ta)還(huan)善于向民歌(ge)吸取(qu)思想藝術營養。如(ru)《畬(yu)田詞》：“鼓聲獵獵酒醺醺，斫(zhuo)上高山入(ru)亂云。自種自收還(huan)自足，不知堯舜是(shi)吾(wu)君。”洋溢著(zhu)勞動者的(de)樂(le)觀感情(qing)，饒有(you)民歌(ge)清(qing)新活(huo)潑的(de)風味。他(ta)的(de)長篇詩(shi)(shi)歌(ge)，敘寫自己生平事(shi)跡與懷抱，能揮灑自如(ru)，暢(chang)所欲言，已開宋(song)詩(shi)(shi)散文化、議論(lun)化風氣。林逋(bu)盛贊(zan)他(ta)：“縱橫吾(wu)宋(song)是(shi)黃州。”胡仔也說：“國初沿(yan)襲(xi)五(wu)代之(zhi)余，士大夫皆宗白樂(le)天詩(shi)(shi)，故王黃州主盟一(yi)時。”（《苕溪漁隱(yin)叢話》前集卷二十二）

詞

王(wang)(wang)禹(yu)偁(cheng)詞即(ji)事即(ji)目，登(deng)覽抒懷，寓情于景，格(ge)調深沉，雄(xiong)渾有力(li)，藝(yi)術上完全臻至成熟，在(zai)宋初小令中(zhong)是(shi)(shi)別開生(sheng)(sheng)面的，但(dan)留下來的詞僅有一(yi)首，即(ji)《點(dian)(dian)絳(jiang)唇(chun)(chun)》，上闕(que)：雨恨云愁，江南依舊稱(cheng)佳(jia)麗。水村漁市，一(yi)縷(lv)孤煙細。下闕(que)：天(tian)(tian)際征鴻，遙(yao)認行如(ru)綴(zhui)。平生(sheng)(sheng)事，此(ci)(ci)(ci)時凝睇，誰會憑欄意！ 《點(dian)(dian)絳(jiang)唇(chun)(chun)》這首詞在(zai)宋初詞壇的貢獻集中(zhong)在(zai)兩(liang)個方面：在(zai)秾麗的氛圍中(zhong)以清(qing)(qing)(qing)麗取勝；在(zai)狹窄的詞境(jing)中(zhong)以開闊見(jian)長。過(guo)去，人(ren)們一(yi)般(ban)只注意范仲淹的《漁家(jia)傲》（“塞下秋來風(feng)景異”）。其實，不論就思想內(nei)容，還是(shi)(shi)就藝(yi)術風(feng)格(ge)講，這首詞都(dou)很具特(te)色，從柳(liu)永的《雪梅香》（“景蕭(xiao)索(suo)”）、辛棄疾的《水龍吟》（“楚天(tian)(tian)千里(li)清(qing)(qing)(qing)秋”）和(he)姜夔的《點(dian)(dian)絳(jiang)唇(chun)(chun)》（“燕(yan)雁無心”）等諸名(ming)作(zuo)中(zhong)，均可看出(chu)受王(wang)(wang)禹(yu)偁(cheng)這首詞影響的某種痕跡。因此(ci)(ci)(ci)，王(wang)(wang)禹(yu)偁(cheng)這首《點(dian)(dian)絳(jiang)唇(chun)(chun)》應(ying)當被(bei)視為掀開兩(liang)宋詞壇帷(wei)幕的重要詞篇(pian)。王(wang)(wang)弈清(qing)(qing)(qing)稱(cheng)贊此(ci)(ci)(ci)詞“清(qing)(qing)(qing)麗可愛”，并因此(ci)(ci)(ci)推崇(chong)王(wang)(wang)禹(yu)偁(cheng)“豈止以詩(shi)擅名(ming)”（《歷(li)代詞話》卷四(si)轉(zhuan)引）。王(wang)(wang)禹(yu)偁(cheng)是(shi)(shi)開北宋詞壇創作(zuo)風(feng)氣的重要作(zuo)家(jia)。

人物評價

《宋史》：禹偁詞學敏贍(shan)，遇事敢言，喜(xi)臧否人(ren)物，以直(zhi)躬行道為己任。嘗云：“吾若生元和時，從事于李(li)絳(jiang)、崔(cui)群間，斯無愧矣。”其(qi)為文著書，多涉規諷，以是頗為流俗(su)所(suo)不容，故屢見擯斥。所(suo)與(yu)游必儒(ru)雅，后進有(you)(you)詞藝者(zhe)，極意(yi)稱揚之。如孫何、丁謂(wei)輩，多游其(qi)門。有(you)(you)《小(xiao)畜集(ji)》二十(shi)卷(juan)、《承明(ming)集(ji)》十(shi)卷(juan)、《集(ji)議》十(shi)卷(juan)、詩三卷(juan)。子嘉佑、嘉言俱知名。

《宋史》論曰：《傳》云(yun)：“邦(bang)有道，危言危行。”三人者，躬骨鯁蹇諤之節，蔚為名(ming)臣，所遇之時然也(ye)。禹(yu)偁制戎之策，厥后果符其言，而(er)醇(chun)文奧學，為世宗仰。