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主要經歷

少年時代

1918年(nian)(nian)(nian)4月(yue)14日，周汝(ru)昌(chang)(chang)出生(sheng)于(yu)天(tian)津(jin)咸水沽鎮。祖(zu)父(fu)名(ming)周銅，捐過清朝“同知(zhi)”，父(fu)親(qin)周景頤，為(wei)光緒(xu)年(nian)(nian)(nian)的(de)末科秀才(cai)。但(dan)伴隨他(ta)(ta)成長的(de)年(nian)(nian)(nian)月(yue)不(bu)是(shi)(shi)軍閥混戰，就是(shi)(shi)外寇(kou)入侵(qin)。生(sheng)于(yu)亂世(shi)又為(wei)一介家無藏書(shu)的(de)村童，周汝(ru)昌(chang)(chang)從(cong)小就醉(zui)心文(wen)學(xue)藝術(shu)，凡能(neng)偶然(ran)入目的(de)片(pian)言只字(zi)，他(ta)(ta)都(dou)絕不(bu)放過。對得(de)到的(de)任何一本書(shu)更是(shi)(shi)精(jing)讀細敲(qiao)如(ru)嘬(zuo)骨髓，寫讀后感、找錯字(zi)。就連坊(fang)間婦女們的(de)縫、連、繰、挑、納這些(xie)針線活兒也讓少年(nian)(nian)(nian)周汝(ru)昌(chang)(chang)感覺很新(xin)奇。另如(ru)彈弦唱戲，初(chu)染就能(neng)令那些(xie)個(ge)“角兒們”瞠(cheng)目結舌。進(jin)入小學(xue)后，他(ta)(ta)接受外語之快令人稱(cheng)奇，原版的(de)英文(wen)課本在他(ta)(ta)眼里毫(hao)無障礙，就讀天(tian)津(jin)南開中(zhong)(zhong)學(xue)時(shi)(shi)，他(ta)(ta)的(de)英文(wen)水平可與老師論伯仲。周汝(ru)昌(chang)(chang)從(cong)初(chu)中(zhong)(zhong)時(shi)(shi)期便(bian)熱(re)衷(zhong)于(yu)古典詩詞的(de)創作，覺民三年(nian)(nian)(nian)，他(ta)(ta)的(de)“文(wen)學(xue)事業”已經(jing)發(fa)端(duan)。不(bu)但(dan)作詩填詞，都(dou)自己(ji)摸路而行(xing)，而且開始(shi)寫“文(wen)章(zhang)”，竟獲一個(ge)報紙發(fa)表(biao)，記得(de)得(de)到的(de)報酬是(shi)(shi)一冊書(shu)。初(chu)中(zhong)(zhong)畢業后，又以優(you)異的(de)成績考取天(tian)津(jin)市(shi)實(shi)驗(yan)中(zhong)(zhong)學(xue)。

進入(ru)高(gao)中后（南開中學(xue)），此時的文學(xue)活(huo)動(dong)主(zhu)要方面(mian)之一即：研習宋詞(ci)。但這(zhe)些刊物已不易尋檢，如今僅僅覓得小(xiao)詞(ci)數首。

周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)(ru)昌(chang)準(zhun)備進大(da)學(xue)深(shen)造(zao)時(shi)(shi)，抗戰爆發(fa)了，學(xue)業再次擱淺。1939年(nian)(nian)(nian)(nian)周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)(ru)昌(chang)得知(zhi)(zhi)尚未被日本(ben)兵(bing)侵占(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)燕(yan)(yan)京(jing)(jing)大(da)學(xue)招(zhao)生(sheng)(sheng)，遂(sui)以(yi)英(ying)(ying)語(yu)(yu)免試資格投考(kao)(kao)該校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王牌西語(yu)(yu)系。周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)(ru)昌(chang)考(kao)(kao)入燕(yan)(yan)京(jing)(jing)大(da)學(xue)后，與諸多名(ming)家顧隨(sui)、張伯駒、錢鐘書(shu)等(deng)都(dou)有唱和(he)，其詩詞(ci)功底(di)頗得各位先生(sheng)(sheng)賞識。錢鐘書(shu)曾(ceng)回信于(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)(ru)昌(chang)：得一英(ying)(ying)才如(ru)此(ci)，北來不為(wei)虛矣，并(bing)另有回信贊其押(ya)韻”如(ru)土(tu)委地。1941年(nian)(nian)(nian)(nian)4月4日，燕(yan)(yan)京(jing)(jing)大(da)學(xue)禮堂上演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)京(jing)(jing)劇《春(chun)秋配》傾倒觀眾，劇中(zhong)小生(sheng)(sheng)李春(chun)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飾演者正(zheng)(zheng)是(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)(ru)昌(chang)。周(zhou)(zhou)(zhou)氏小生(sheng)(sheng)一招(zhao)一式之(zhi)美，一音(yin)一字之(zhi)妙(miao)，深(shen)為(wei)梨園(yuan)票(piao)友所推崇。1941年(nian)(nian)(nian)(nian)日本(ben)侵略者在(zai)(zai)制造(zao)珍(zhen)珠(zhu)港(gang)事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)又舉(ju)兵(bing)占(zhan)領(ling)了燕(yan)(yan)京(jing)(jing)大(da)學(xue)，強行把(ba)教(jiao)授(shou)們(men)從北京(jing)(jing)押(ya)往(wang)山東(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集中(zhong)營，學(xue)生(sheng)(sheng)被遣散。周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)(ru)昌(chang)回到家里，繼續以(yi)書(shu)為(wei)師(shi)，直到抗戰勝利后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)1947年(nian)(nian)(nian)(nian)，才又經過復試繼續回燕(yan)(yan)大(da)西語(yu)(yu)系完成學(xue)業。而此(ci)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)燕(yan)(yan)大(da)教(jiao)授(shou)陣容(rong)已遠(yuan)非昔日可比(bi)，曾(ceng)給(gei)他講過兩次課卻讓他一生(sheng)(sheng)敬重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顧隨(sui)教(jiao)授(shou)也(ye)已流亡他校(xiao)。于(yu)是(shi)，周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)(ru)昌(chang)開始(shi)了與顧隨(sui)先生(sheng)(sheng)長達20年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨問學(xue)。畢業時(shi)(shi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論文(wen)(wen)英(ying)(ying)譯(yi)中(zhong)國(guo)古代文(wen)(wen)學(xue)理論著作(zuo)《文(wen)(wen)賦》令(ling)中(zhong)外教(jiao)授(shou)舉(ju)座(zuo)皆驚(jing)。老師(shi)破例請學(xue)生(sheng)(sheng)周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)(ru)昌(chang)吃飯(fan)，并(bing)告知(zhi)(zhi)其論文(wen)(wen)一字未改全票(piao)通過。似《文(wen)(wen)賦》這(zhe)等(deng)涵(han)蓋(gai)廣博且文(wen)(wen)字艱深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)駢體文(wen)(wen)，即便翻譯(yi)成白話文(wen)(wen)也(ye)十(shi)分不易，何況(kuang)是(shi)譯(yi)成英(ying)(ying)文(wen)(wen)。這(zhe)年(nian)(nian)(nian)(nian)正(zheng)(zheng)值(zhi)燕(yan)(yan)大(da)開辦中(zhong)文(wen)(wen)系研究院(yuan)，周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)(ru)昌(chang)在(zai)(zai)教(jiao)授(shou)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉(ju)薦下應考(kao)(kao)，成為(wei)被研究院(yuan)錄(lu)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一名(ming)研究生(sheng)(sheng)。此(ci)后，他又把(ba)《二十(shi)四(si)詩品》譯(yi)成英(ying)(ying)文(wen)(wen)介紹(shao)到歐(ou)洲，也(ye)把(ba)英(ying)(ying)國(guo)著名(ming)詩人雪萊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西風頌》以(yi)《離騷》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)體翻譯(yi)成中(zhong)文(wen)(wen)。

周汝昌(chang)從進入(ru)小學直到大(da)學畢業，經歷了失學、停課、逃難、淪陷，這中間被歷史(shi)環境(jing)所迫而虛耗的寶貴光(guang)陰竟達11年之多。

婚姻家庭

1940年周汝昌二十三歲(sui)(sui)時和十七歲(sui)(sui)的毛淑仁結(jie)為連理。毛淑仁表字芝仙，曾號(hao)岫眉。結(jie)婚那(nei)時，華北正(zheng)處于日寇侵華的苦難(nan)歲(sui)(sui)月。

周(zhou)汝昌在懷(huai)念妻子的(de)(de)(de)文(wen)章中，對妻子的(de)(de)(de)賢惠、聰穎的(de)(de)(de)感激之心、贊賞之語躍然紙上，使人若感同(tong)身受，不由得生起對這位女子的(de)(de)(de)敬仰。

周汝(ru)昌(chang)在(zai)自傳(chuan)中(zhong)曾說其一生寫作(zuo)多得(de)賢妻毛淑仁(ren)的(de)臂助，尤其是(shi)(shi)當時(shi)條(tiao)件之艱辛(xin)(xin)，其功更不(bu)可泯滅(mie)。賢妻素(su)喜書法，每寫字幅，她(ta)皆能評定，得(de)出優劣，不(bu)失毫厘(li)。她(ta)不(bu)僅內助辛(xin)(xin)苦(ku)，病(bing)時(shi)還為(wei)他抄(chao)錄資料(liao)，以解(jie)周汝(ru)昌(chang)目壞(huai)難讀小字之困。如今，淑仁(ren)已不(bu)在(zai)了(le)。六十載糟糠夫(fu)妻，患難伴(ban)侶，所歷萬言(yan)難述。她(ta)是(shi)(shi)一個(ge)善良仁(ren)厚(hou)的(de)慈悲為(wei)懷者，一生勞(lao)瘁，助其為(wei)文寫字，縫衣做飯。在(zai)危難中(zhong)表現(xian)出無(wu)畏(wei)的(de)護其申(shen)冤的(de)高尚(shang)精神。周汝(ru)昌(chang)平生的(de)這(zhe)點學術成(cheng)就，其中(zhong)包涵著她(ta)的(de)辛(xin)(xin)勤甘苦(ku)，這(zhe)種(zhong)無(wu)形跡的(de)貢獻，是(shi)(shi)他難以忘懷的(de)。

投身紅學

本(ben)已在詩詞、書法、戲曲(qu)、翻譯等(deng)領域頗有建樹的(de)周汝昌(chang)，隨后(hou)又(you)步(bu)入了(le)“研紅(hong)”。周汝昌(chang)少年時就常聽母親講《紅(hong)樓夢》的(de)故事(shi)，后(hou)來又(you)從母親手(shou)里(li)看到(dao)古本(ben)《石頭記(ji)》。然而(er)促其真正步(bu)入“研紅(hong)”之(zhi)路的(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要因(yin)素，當數(shu)胡適先生的(de)影響。

1947年(nian)，時(shi)在燕(yan)(yan)京大(da)學讀書(shu)的(de)周汝昌(chang)(chang)(chang)(chang)收到一(yi)(yi)直(zhi)進行(xing)《紅樓夢(meng)(meng)》版本(ben)研(yan)究的(de)四(si)兄周祜昌(chang)(chang)(chang)(chang)自天津寄來(lai)(lai)的(de)一(yi)(yi)函，說他新(xin)近(jin)看(kan)到亞東版《紅樓夢(meng)(meng)》卷首有胡(hu)適(shi)之的(de)一(yi)(yi)篇考證(zheng)(zheng)文章，其中有敦(dun)誠與敦(dun)敏皆系曹雪芹生(sheng)前(qian)摯友的(de)新(xin)論(lun)說，他囑(zhu)去燕(yan)(yan)大(da)圖書(shu)館周汝昌(chang)(chang)(chang)(chang)查(cha)證(zheng)(zheng)。周汝昌(chang)(chang)(chang)(chang)遍查(cha)燕(yan)(yan)大(da)圖書(shu)館，在敦(dun)敏詩集中發(fa)現(xian)(xian)了那首《詠芹詩》，周汝昌(chang)(chang)(chang)(chang)將(jiang)這(zhe)一(yi)(yi)發(fa)現(xian)(xian)撰寫成文，并(bing)在《天津民(min)國日(ri)報》副刊發(fa)表。看(kan)到文章的(de)胡(hu)適(shi)之當(dang)即復(fu)信周汝昌(chang)(chang)(chang)(chang)，自此胡(hu)、周書(shu)信往(wang)來(lai)(lai)切磋討論(lun)《紅樓夢(meng)(meng)》，成為現(xian)(xian)代紅學史上的(de)一(yi)(yi)段佳話。據周汝昌(chang)(chang)(chang)(chang)回(hui)憶(yi)，圍繞《紅樓夢(meng)(meng)》胡(hu)適(shi)先生(sheng)曾給他7封(feng)書(shu)信，除1封(feng)遺失外，另外6封(feng)均已(yi)公(gong)之于眾。

1948年夏初，正(zheng)在撰寫(xie)《紅(hong)樓夢(meng)新證》的(de)(de)周(zhou)汝昌帶著討教(jiao)《甲(jia)戌本石頭(tou)記(ji)》的(de)(de)疑問，應(ying)胡(hu)適(shi)(shi)先(xian)生(sheng)之(zhi)邀從西(xi)郊學(xue)校(xiao)進城，拜訪胡(hu)適(shi)(shi)先(xian)生(sheng)。讓周(zhou)汝昌意外的(de)(de)是，胡(hu)適(shi)(shi)先(xian)生(sheng)居然慷慨(kai)地將(jiang)珍貴(gui)的(de)(de)孤本《甲(jia)戌本石頭(tou)記(ji)》借(jie)與(yu)他(ta)拿走細看，后(hou)又托時在燕大授(shou)課的(de)(de)小說專家孫(sun)楷第(di)將(jiang)自(zi)己珍藏(zang)的(de)(de)《四松堂集》乾隆抄本和有正(zheng)書局(ju)石印大字戚序本拿給他(ta)研究。對(dui)此，周(zhou)汝昌曾不止(zhi)一次感(gan)嘆(tan)道(dao)：胡(hu)先(xian)生(sheng)能平等對(dui)他(ta)，還對(dui)他(ta)愛護有加，其人品和學(xue)問少有人比。

因為研究紅(hong)樓夢，他(ta)從四川大學(xue)的外文系調(diao)到北京人(ren)民文學(xue)出(chu)版社任(ren)編輯，也由(you)于(yu)這(zhe)本書(shu)，他(ta)在政治運動中(zhong)被批(pi)判成(cheng)了(le)“資產階級胡適(shi)派唯心主義(yi)”的“繁瑣(suo)考證”典型代表，由(you)“紅(hong)”變成(cheng)“黑”。在后(hou)來的2005年，周汝昌出(chu)版了(le)20余萬言的《我與胡適(shi)先生(sheng)》，書(shu)中(zhong)首(shou)次詳細(xi)介紹了(le)二人(ren)圍繞《紅(hong)樓夢》所進(jin)行(xing)的學(xue)術探討，評說(shuo)了(le)胡適(shi)先生(sheng)與紅(hong)學(xue)的淵源和(he)貢獻。

重返研究

文革期間，周(zhou)汝昌也遭受了沖擊(ji)。

1968年(nian)，作(zuo)為“周揚文藝黑線上(shang)的活(huo)標本”，周汝(ru)(ru)昌(chang)被關進了(le)“牛棚”。1969年(nian)中(zhong)秋被下放到(dao)了(le)湖北(bei)咸寧向陽湖干(gan)校。1970年(nian)8月(yue)下旬，周汝(ru)(ru)昌(chang)接到(dao)通知：因工作(zuo)需要(yao)，調(diao)回北(bei)京。啟程那(nei)天周汝(ru)(ru)昌(chang)到(dao)總部(bu)辦(ban)(ban)手續，打(da)開公(gong)函一看(kan)，“今奉中(zhong)央周總理(li)辦(ban)(ban)公(gong)室專電(dian)致湖北(bei)軍區司令(ling)部(bu)：調(diao)人(ren)民出版社周汝(ru)(ru)昌(chang)回京工作(zuo)”，周汝(ru)(ru)昌(chang)的“黑人(ren)”身份一下子轉變(bian)了(le)。

中外講學

自(zi)1974年(nian)離(li)開從(cong)人民文學出(chu)版社(she)編(bian)輯(ji)之位調(diao)任中國藝(yi)術(shu)研究院研究員后(hou)，周(zhou)汝昌紛繁(fan)的學術(shu)研究中又增加了一(yi)項工(gong)作：應中外(wai)大學和研究機構之邀講(jiang)說《紅樓(lou)夢》。即(ji)便是(shi)在步入90歲高齡后(hou)，只要身體允許，他從(cong)來(lai)都(dou)是(shi)不(bu)講(jiang)任何條件地樂而往(wang)之。

1986年8月至(zhi)1987年8月，周汝(ru)昌(chang)(chang)應美(mei)國魯斯基金(jin)會之邀以威斯康(kang)辛大學(xue)訪問(wen)教授身(shen)份赴美(mei)一年。周汝(ru)昌(chang)(chang)除研究著(zhu)述外，還為威斯康(kang)辛、普林斯頓、紐約市立(li)和(he)哥(ge)倫比亞4所大學(xue)及亞美(mei)文化協(xie)會講解《紅(hong)樓夢(meng)》，演講內容(rong)精(jing)彩紛呈，給(gei)聽眾留下了(le)極深刻(ke)的(de)印象(xiang)。此外，周汝(ru)昌(chang)(chang)還用英(ying)語在(zai)北京(jing)給(gei)40多家外國駐華使館官員講解過《紅(hong)樓夢(meng)》，當時(shi)場面同樣如磁鐵聚(ju)沙。

蘭亭研究

周汝昌曾(ceng)這樣表露他(ta)一生的(de)學術追求(qiu)：一是(shi)把(ba)陸機的(de)《文(wen)賦(fu)》翻(fan)譯成(cheng)(cheng)英文(wen)，這個完成(cheng)(cheng)了。但第二(er)個卻(que)半途而廢(fei)了，那(nei)就是(shi)把(ba)中華文(wen)學論藝術論的(de)經典(dian)之作《文(wen)心雕龍(long)》50篇逐字逐句地重新(xin)考證(zheng)梳理(li)。

雖然限于(yu)目力(li)身體等條件，重證《文心雕龍》成(cheng)為周汝昌無法(fa)實現(xian)的(de)一大(da)憾事，但此前完成(cheng)的(de)另一重要主題《蘭(lan)亭序》的(de)研究(jiu)，總還是(shi)讓老人有些慰(wei)藉。他曾(ceng)多次慨嘆，自己用于(yu)研究(jiu)《蘭(lan)亭序》和書(shu)法(fa)的(de)工夫一點兒不(bu)比《紅樓夢(meng)》少，研究(jiu)成(cheng)果受到啟功、徐(xu)邦達、王學仲三(san)大(da)鑒定(ding)書(shu)家的(de)肯定(ding)。由此擴之，1980年(nian)香港率(lv)先出版了(le)他上(shang)世紀70年(nian)代寫于(yu)“避震床”上(shang)的(de)《書(shu)法(fa)藝(yi)術答問》，繼而北京連(lian)續再版，印(yin)行(xing)數十萬冊仍不(bu)能(neng)滿足(zu)讀者需(xu)要。

在這本(ben)類似講(jiang)義的(de)(de)(de)《答問》中(zhong)，周(zhou)汝昌從用筆(bi)(bi)講(jiang)起，再到“八(ba)法(fa)(fa)(fa)”“三分”的(de)(de)(de)結構，尤(you)其是(shi)指陳(chen)書(shu)史書(shu)家得失的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)墨，多是(shi)聞所未(wei)聞的(de)(de)(de)見解(jie)。對書(shu)圣右軍碑帖真(zhen)偽(wei)優劣的(de)(de)(de)評判(pan)，更是(shi)如數家珍。他(ta)認(ren)為《蘭亭序》的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)最豐富，但是(shi)看壞摹(mo)本(ben)不行。明陳(chen)鑒本(ben)最好，最能啟發人，它保存的(de)(de)(de)原有筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)成(cheng)分最多、最接近真(zhen)相。

自謙不(bu)是(shi)書(shu)(shu)法(fa)家的(de)(de)周汝昌，幼(you)少(shao)時即醉心(xin)歐楷筆法(fa)，20歲后(hou)又致(zhi)力于唐人寫經，深研《蘭亭》后(hou)，得右(you)軍真脈，平生作書(shu)(shu)多行(xing)草，其“橫逸飛動、筆筆不(bu)茍、使轉敷暢、作草如真”的(de)(de)周體法(fa)書(shu)(shu)，在眾(zhong)多書(shu)(shu)家中(zhong)以(yi)勢明法(fa)合意美(mei)之筆、英風俊骨之墨(mo)神采煥然，只是(shi)受目力所限，70歲后(hou)便極(ji)少(shao)動墨(mo)了。這(zhe)也是(shi)周汝昌書(shu)(shu)法(fa)作品(pin)存世(shi)稀少(shao)的(de)(de)原因。

老年時期

周汝(ru)昌(chang)從青年(nian)時(shi)雙耳就逐漸失(shi)聰的(de)他，戴(dai)著助聽(ting)器還得(de)別人在(zai)耳邊高聲吐字，左(zuo)眼因視網(wang)膜脫落，1975年(nian)就已(yi)失(shi)明，右眼則需靠兩個(ge)高倍放大鏡(jing)重(zhong)疊一(yi)(yi)起方能看書寫(xie)字，寫(xie)字則是是在(zai)比一(yi)(yi)般標準稿(gao)(gao)紙(zhi)大一(yi)(yi)倍的(de)“稿(gao)(gao)紙(zhi)”背面任(ren)意書寫(xie)，那(nei)似紅棗般大的(de)字如牛耕田般不(bu)停歇地在(zai)圓桌上(shang)(shang)誕生。沒(mei)過幾年(nian)，手(shou)稿(gao)(gao)上(shang)(shang)的(de)字已(yi)經大過核桃，而且常(chang)常(chang)串行(xing)重(zhong)疊，只(zhi)有多年(nian)做助手(shou)的(de)女兒(er)倫玲認得(de)父(fu)字，將(jiang)其在(zai)電腦上(shang)(shang)敲出存儲。后來周汝(ru)昌(chang)右目僅存的(de)那(nei)一(yi)(yi)絲視力也(ye)不(bu)復(fu)存在(zai)，創作方式不(bu)得(de)已(yi)而改成了(le)口述，女兒(er)倫玲一(yi)(yi)個(ge)人忙(mang)不(bu)過來，幼子建(jian)臨提前(qian)退休加入進來協助姐姐專(zhuan)事(shi)錄(lu)音記錄(lu)。

2002年，周(zhou)汝昌曾對采訪(fang)他(ta)的(de)(de)記者說，他(ta)雖然(ran)84歲了，經歷(li)了大悲、大喜，但很(hen)留戀人(ren)間事。像他(ta)這樣(yang)的(de)(de)人(ren)積累一(yi)點東西不容易(yi)，他(ta)寫(xie)作的(de)(de)精力非常旺盛，幾乎(hu)每天寫(xie)幾千字的(de)(de)文章，女兒簡(jian)直打不過(guo)來。他(ta)靠半只眼睛拼命干，就是因為還有沒做(zuo)完的(de)(de)工(gong)作，他(ta)積累了幾十年，就是要(yao)把(ba)成果留給后人(ren)。

家中去世

周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)先(xian)生于(yu)2012年(nian)5月31日凌晨1點59分于(yu)家中去世(shi)，終年(nian)95歲。周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)是繼(ji)胡適等(deng)諸先(xian)生之后，新中國研究《紅樓夢》第一人(ren)。周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)一生淡泊名利，唯(wei)對(dui)中華文化(hua)、對(dui)學術(shu)真理堅(jian)守不(bu)(bu)渝、窮追(zhui)不(bu)(bu)棄。據(ju)周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)女(nv)兒周(zhou)(zhou)倫(lun)玲(ling)表示，按(an)照父親遺愿，不(bu)(bu)開(kai)追(zhui)悼會，不(bu)(bu)設靈堂，讓他安安靜(jing)靜(jing)地走。

貢獻影響

紅學貢獻

紅學研究

周汝(ru)昌關于(yu)曹雪(xue)芹(qin)的家世生平考證(zheng)，使得人們(men)對(dui)于(yu)《紅樓夢》作者有了一個空(kong)前清晰的印象。

《紅樓夢》匯(hui)校工作：周祜昌、周汝昌二位先(xian)生五十六年心血的(de)(de)結晶《石頭記(ji)會真(zhen)》，匯(hui)集已發現(xian)的(de)(de)現(xian)存于世的(de)(de)古抄本(ben)10余種，對其進行全(quan)面(mian)匯(hui)校，展示所有異文(wen)，使之成為接近曹雪芹原本(ben)真(zhen)筆的(de)(de)一部可以信賴(lai)的(de)(de)《石頭記(ji)》。

周汝昌把(ba)《紅(hong)樓夢(meng)》上升到中(zhong)華文化小說的(de)高度，提(ti)出(chu)“紅(hong)學(xue)”應定位于“新國學(xue)”，《紅(hong)樓夢(meng)》應列為第十四經(jing)。

周汝昌一(yi)(yi)生(sheng)致力于紅(hong)學(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)，其研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)方法師承于胡適，但又獨(du)樹一(yi)(yi)幟。周汝昌重點考證了(le)曹(cao)雪(xue)芹的身(shen)世與家(jia)世，并且(qie)仔細(xi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)了(le)大量(liang)清宮檔案之后，得出了(le)《紅(hong)樓夢(meng)》是(shi)自傳體小(xiao)說的觀(guan)點。并且(qie)通過(guo)對前八十回的仔細(xi)研(yan)(yan)(yan)(yan)讀(du)結合曹(cao)家(jia)史(shi)實(shi)，經過(guo)嚴密思考和邏輯(ji)推(tui)理，為人們揭(jie)開了(le)隱藏在書中的深刻(ke)藝術(shu)內涵，偉(wei)大的詮釋了(le)《紅(hong)樓夢(meng)》這(zhe)部小(xiao)說的藝術(shu)成就。其研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)觀(guan)點為廣大紅(hong)學(xue)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)者和人民(min)群眾所接受。

紅學觀點

《紅樓夢》是一部(bu)自(zi)傳性(xing)質的小說。

紅(hong)樓(lou)夢的(de)(de)創作思(si)想：第一、 紅(hong)樓(lou)夢之(zhi)所以成為(wei)文(wen)化(hua)小說，實(shi)際(ji)上它記載了中(zhong)華(hua)民族文(wen)化(hua)萬(wan)紫千紅(hong)的(de)(de)大(da)(da)觀與(yu)奇(qi)境。讀懂了《紅(hong)樓(lou)夢》，就能了解認(ren)識(shi)中(zhong)國文(wen)化(hua)。第二、以寫(xie)婦女人材(cai)的(de)(de)屈辱、不(bu)幸、悲(bei)(bei)慘，來寫(xie)中(zhong)國人材(cai)的(de)(de)悲(bei)(bei)劇，甚至人類人材(cai)的(de)(de)大(da)(da)悲(bei)(bei)劇。可惜這樣一部偉(wei)大(da)(da)作品，硬是(shi)被(bei)狹隘地庸俗化(hua)為(wei)哥哥妹(mei)妹(mei)的(de)(de)愛情悲(bei)(bei)劇。

《紅樓夢》的(de)主旨：大旨談情（而非色(se)空(kong)），具體就是：體貼，即(ji)孔(kong)子所說的(de)“恕”，推(tui)己度人之義(yi)。

《紅樓》文化有(you)三綱(gang)：曰玉(yu)、紅、情。

《紅樓夢(meng)》的(de)藝術手法，非僅僅是(shi)“形象塑造(zao)、心(xin)理刻畫、描(miao)寫(xie)逼真、分析細密”等西方(fang)文(wen)(wen)藝理論所言，更重(zhong)要的(de)是(shi)在于具有(you)中華一切文(wen)(wen)學(xue)藝術的(de)總特征：“傳神寫(xie)照(zhao)、追(zhui)魂攝(she)魄”。

《紅樓夢》的(de)(de)(de)結構章法：整部(bu)書所采用的(de)(de)(de)是“大(da)對稱”的(de)(de)(de)結構法，包(bao)涵(han)了三次(ci)重(zhong)要的(de)(de)(de)元宵節與三次(ci)重(zhong)要的(de)(de)(de)中秋節，這(zhe)是全(quan)書的(de)(de)(de)六大(da)關(guan)目。理解了它(ta)，又可發過來推考八十回以后的(de)(de)(de)情節輪廓。

《紅樓夢(meng)》是了解中華文化的“總鑰(yao)匙”。

紅學(xue)包括曹學(xue)、版本學(xue)、探佚學(xue)、脂學(xue)，《紅樓夢》文本的(de)鑒賞、審美、批評(ping)不在(zai)紅學(xue)范圍內，若“紅學(xue)”僅局限“小說文藝學(xue)”(特(te)別(bie)是移植西方的(de)一套(tao)) 必(bi)然(ran)是路子越走越窄，必(bi)須回到“學(xue)”———即(ji)中華文化之學(xue)上(shang)來，那(nei)才海闊天(tian)空，前程萬里。

紅學是(shi)中華文化(hua)震動世界的三大高峰和三大顯學之一。

紅學(xue)(xue)應(ying)定位于新國學(xue)(xue)。

程偉元(yuan)、高(gao)鶚(e)所(suo)刊行的(de)120回(hui)《紅樓夢》，是有政治目的(de)在內，程高(gao)本的(de)后四十回(hui)是狗尾續貂，是對曹雪(xue)芹前八(ba)十回(hui)的(de)主旨思(si)想的(de)弱化(hua)與歪曲。

《紅樓(lou)夢(meng)》原本108回(hui)，全書是12×9的(de)大結構，以53、54回(hui)為(wei)分(fen)水嶺。原書末有情榜，榜上108位(wei)女(nv)子(zi)，與《水滸傳》的(de)忠義榜相對應(ying)。

曹(cao)家(jia)的敗落與康雍(yong)乾年間的政治(zhi)斗爭有關。

曹雪芹，滿族正白(bai)旗包(bao)衣(yi)人。

曹(cao)雪芹是(shi)一位奇(qi)人(ren)異才，是(shi)大(da)詩人(ren)、畫家、思(si)想家、歷史(shi)家的“聚合體”，也(ye)是(shi)是(shi)一位創教之人(ren)：情教。

曹雪芹父親曹頫，祖父曹宣(xuan)，曹寅(yin)之(zhi)子曹颙死后，曹頫過(guo)繼(ji)給曹寅(yin)，繼(ji)任江寧織造。

曹雪(xue)芹，關(guan)(guan)內(nei)祖(zu)籍(ji)河北豐潤，關(guan)(guan)外(wai)祖(zu)籍(ji)遼寧(ning)鐵(tie)嶺。

曹雪芹卒于癸(gui)未年(nian)(nian)(乾隆二(er)十(shi)八年(nian)(nian)）除夕，出生于雍正二(er)年(nian)(nian)閏四月廿六。

脂硯齋即(ji)是(shi)史湘(xiang)云，畸(ji)笏叟是(shi)脂硯齋的(de)化名。

脂硯(yan)齋并非如(ru)金圣嘆、毛宗崗(gang)、張竹坡、李卓(zhuo)吾等與原批點(dian)作(zuo)品毫無瓜葛(ge)，而是一位(wei)與著(zhu)(zhu)《紅樓(lou)夢》及(ji)作(zuo)者極其密切關系(xi)的人，他對(dui)《紅樓(lou)夢》的創作(zuo)有著(zhu)(zhu)很(hen)大的影響與貢獻(xian)。

《紅樓夢》的主線：寶玉(yu)之經(jing)歷、家(jia)亡、人散(san)。

《紅(hong)樓夢》的主(zhu)角：一、從賈(jia)府衰落(luo)史(shi)上，賈(jia)寶玉(yu)男主(zhu)角，王熙鳳女主(zhu)角。二、從寶玉(yu)情途史(shi)上，賈(jia)寶玉(yu)男主(zhu)角，林黛玉(yu)、薛寶釵、史(shi)湘(xiang)云女主(zhu)角。

史湘(xiang)云在八十回(hui)后，和寶玉結為夫妻。

黛(dai)玉之逝，是在(zai)中秋之月夜，自沉于寒(han)塘冷月之地。

賈寶(bao)玉(yu)一生所親厚、所依伴的《紅(hong)樓夢(meng)》三部曲。第(di)一部是(shi)與黛玉(yu)的情(qing)緣，不幸她早(zao)亡（木石前盟(meng)）。第(di)二部是(shi)與寶(bao)釵的情(qing)緣，雖然成婚也沒(mei)有白頭偕(xie)老（“終身誤”的金(jin)玉(yu)良姻）。第(di)三部是(shi)家亡人散之后，經歷了千辛萬苦，最后寶(bao)玉(yu)、湘(xiang)云會和而(er)白首偕(xie)老（因麒麟伏白首雙星）。

一般讀者(zhe)以為(wei)(wei)，曹(cao)雪芹生前(qian)只(zhi)留(liu)下(xia)了《紅(hong)(hong)樓夢(meng)》前(qian)八(ba)十回(hui)。而周(zhou)汝昌(chang)等學者(zhe)認為(wei)(wei)，曹(cao)雪芹是(shi)寫完了《紅(hong)(hong)樓夢(meng)》的(de)(de)，只(zhi)是(shi)八(ba)十回(hui)后的(de)(de)文稿因故迷失了。周(zhou)汝昌(chang)根據脂(zhi)硯齋批語(yu)提供的(de)(de)線索，闡述了他對《紅(hong)(hong)樓夢(meng)》八(ba)十回(hui)后內容的(de)(de)研究成(cheng)果，展現了一個完整的(de)(de)真本(ben)《紅(hong)(hong)樓夢(meng)》。

人物評價

周(zhou)汝昌是一位(wei)謙恭(gong)的(de)(de)學(xue)者、慈(ci)祥的(de)(de)老人(ren)。周(zhou)老有(you)非(fei)凡的(de)(de)記(ji)憶力，即使在他身體狀況已(yi)經非(fei)常不佳的(de)(de)情況下，談起紅(hong)樓依然滔滔不絕(jue)，幾乎不會出(chu)什(shen)么(me)差(cha)錯。周(zhou)汝昌對于史料挖掘之深，研究時間之長，將是前無古人(ren)、后無來(lai)者的(de)(de)。（作家出(chu)版社編輯部主(zhu)任王寶(bao)生評價(jia)）

周汝昌是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)紅(hong)學(xue)(xue)界唯(wei)一一個(ge)把自(zi)己的(de)一生都貢獻給紅(hong)學(xue)(xue)的(de)專(zhuan)業紅(hong)學(xue)(xue)大師，而(er)他于1953年出(chu)版的(de)《紅(hong)樓夢新(xin)證》更是紅(hong)學(xue)(xue)研究從新(xin)紅(hong)學(xue)(xue)跨入當代紅(hong)學(xue)(xue)的(de)標志。周汝昌先生的(de)去(qu)世不(bu)僅(jin)是紅(hong)學(xue)(xue)界的(de)巨大損失，也使整個(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化研究失去(qu)了(le)一塊(kuai)重鎮。（中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)紅(hong)學(xue)(xue)家鄧遂夫評價）

雖(sui)年事已(yi)高，但周(zhou)老(lao)與紅學(xue)后輩劉(liu)(liu)心武的書信交流從(cong)未間斷，這些信每張紙上的字都(dou)有一個拳頭(tou)這么大，有時(shi)候后一個字還(huan)會(hui)‘壓’到前一個字，看得(de)出(chu)這是周(zhou)老(lao)視力不好還(huan)在堅(jian)持，這真(zhen)的讓我無比感動。（劉(liu)(liu)心武評價）

周汝昌先(xian)生的《紅(hong)樓夢(meng)新(xin)證》，對于紅(hong)學(xue)研究者來(lai)說就(jiu)像一(yi)(yi)座(zuo)山，是繞不過去的。一(yi)(yi)個人，一(yi)(yi)輩(bei)子，有(you)這(zhe)樣一(yi)(yi)部書(shu)，就(jiu)是在(zai)一(yi)(yi)個領域(yu)立住的表現。（中國(guo)藝(yi)術研究院(yuan)《紅(hong)樓夢(meng)》研究所所長(chang)孫玉明評價(jia)）

周(zhou)先生(sheng)在《紅(hong)樓夢(meng)(meng)》研(yan)究(jiu)領(ling)域中的成就，至今無人能比(bi)，作為新文化時代的學者(zhe)，周(zhou)汝昌已經是僅存的耆老之一。（古典文化學者(zhe)、紅(hong)學家(jia)、中國文化研(yan)究(jiu)所所長劉夢(meng)(meng)溪評價）

周汝昌治(zhi)學(xue)(xue)(xue)以語(yu)言、詩詞理(li)論(lun)(lun)及簽注、中外文翻譯為(wei)主；平生耽吟詠、研詩詞、箋注、賞析、理(li)論(lun)(lun)皆所(suo)用(yong)心，并兼研紅(hong)學(xue)(xue)(xue)，已有60多部(bu)學(xue)(xue)(xue)術著(zhu)作(zuo)問(wen)世。其中《紅(hong)樓夢新證(zheng)》是(shi)第一部(bu)、也(ye)是(shi)其代(dai)表(biao)作(zuo)，這(zhe)是(shi)紅(hong)學(xue)(xue)(xue)史(shi)上首部(bu)文史(shi)哲綜(zong)合大型學(xue)(xue)(xue)術論(lun)(lun)著(zhu)，無可否認是(shi)紅(hong)學(xue)(xue)(xue)方(fang)面一部(bu)劃(hua)時代(dai)的最重(zhong)要的著(zhu)作(zuo)。（周策縱(zong)先生語(yu)）

一(yi)(yi)身布衣的(de)(de)周汝(ru)昌，一(yi)(yi)生淡泊名利，唯對(dui)(dui)中(zhong)華(hua)文(wen)化、對(dui)(dui)學術真(zhen)理(li)，堅守不渝(yu)、窮追不棄。他(ta)極愛(ai)重(zhong)的(de)(de)是(shi)不受(shou)其他(ta)因素干(gan)擾(rao)的(de)(de)、不被(bei)人為(wei)(wei)利用(yong)的(de)(de)真(zhen)正學術研究。不了解(jie)這(zhe)一(yi)(yi)切，很(hen)難(nan)理(li)解(jie)他(ta)為(wei)(wei)何(he)后來走上了紅學道(dao)路(lu)，為(wei)(wei)何(he)持有如此這(zhe)般(ban)的(de)(de)學術觀(guan)點，為(wei)(wei)何(he)又如此地執著癡(chi)迷，甘受(shou)百般(ban)挫辱(ru)、誣陷、排(pai)擠、攻擊，而無(wu)悔意，也不怨尤。