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1918年(nian)4月14日(ri)，周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)出(chu)生(sheng)于天(tian)津咸水沽鎮。祖父名周(zhou)(zhou)(zhou)銅，捐過清朝“同(tong)知”，父親(qin)周(zhou)(zhou)(zhou)景頤，為光(guang)緒(xu)年(nian)的(de)(de)(de)(de)末科(ke)秀才。但伴隨他成長的(de)(de)(de)(de)年(nian)月不是(shi)軍閥(fa)混戰(zhan)，就是(shi)外寇入(ru)侵(qin)。生(sheng)于亂世(shi)又為一介家無藏(zang)書的(de)(de)(de)(de)村童，周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)從小就醉(zui)心文(wen)(wen)學藝術，凡(fan)能偶(ou)然入(ru)目的(de)(de)(de)(de)片言(yan)只(zhi)字，他都(dou)絕不放過。對得到的(de)(de)(de)(de)任何一本書更是(shi)精讀(du)細敲如嘬骨髓，寫讀(du)后(hou)感、找錯(cuo)字。就連坊間婦女們的(de)(de)(de)(de)縫、連、繰、挑、納這些針線活(huo)兒也讓少年(nian)周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)感覺很新奇。另如彈弦唱戲，初染就能令(ling)那些個(ge)“角(jiao)兒們”瞠目結舌。進入(ru)小學后(hou)，他接受外語之快令(ling)人稱奇，原版的(de)(de)(de)(de)英(ying)文(wen)(wen)課本在他眼里毫無障礙，就讀(du)天(tian)津南開(kai)中(zhong)學時，他的(de)(de)(de)(de)英(ying)文(wen)(wen)水平可(ke)與老師論伯仲。周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)從初中(zhong)時期便熱衷于古典詩(shi)詞的(de)(de)(de)(de)創作，覺民三年(nian)，他的(de)(de)(de)(de)“文(wen)(wen)學事(shi)業”已經發(fa)端。不但作詩(shi)填詞，都(dou)自己(ji)摸路而行，而且開(kai)始寫“文(wen)(wen)章”，竟獲一個(ge)報紙(zhi)發(fa)表，記(ji)得得到的(de)(de)(de)(de)報酬(chou)是(shi)一冊書。初中(zhong)畢業后(hou)，又以優(you)異的(de)(de)(de)(de)成績考取天(tian)津市實驗中(zhong)學。
進入(ru)高中(zhong)后（南開中(zhong)學），此時的文學活(huo)動主要方面之(zhi)一即：研習宋詞。但這些刊物已(yi)不易尋(xun)檢，如(ru)今僅僅覓(mi)得小詞數首。
周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)準備進(jin)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)深造(zao)時(shi)(shi)，抗戰爆發了(le)(le)，學(xue)(xue)(xue)業(ye)再(zai)次擱(ge)淺。1939年(nian)周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)得知尚(shang)未被(bei)日本(ben)兵侵(qin)占(zhan)的(de)(de)(de)燕(yan)京(jing)(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)招生(sheng)(sheng)，遂以英(ying)(ying)語(yu)免(mian)試資(zi)格投考該校的(de)(de)(de)王牌西語(yu)系。周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)考入燕(yan)京(jing)(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)后(hou)，與(yu)諸多(duo)名家(jia)顧隨、張伯駒、錢鐘(zhong)書(shu)等(deng)都有唱和，其(qi)詩詞(ci)功底(di)頗得各(ge)位(wei)先生(sheng)(sheng)賞識。錢鐘(zhong)書(shu)曾回信于(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)：得一(yi)英(ying)(ying)才如(ru)此，北來不為(wei)虛(xu)矣，并另(ling)有回信贊其(qi)押韻”如(ru)土委地(di)。1941年(nian)4月(yue)4日，燕(yan)京(jing)(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)禮堂上(shang)演的(de)(de)(de)京(jing)(jing)劇《春秋(qiu)配》傾倒觀(guan)眾，劇中小(xiao)生(sheng)(sheng)李春發的(de)(de)(de)飾演者正是學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)。周(zhou)(zhou)(zhou)氏小(xiao)生(sheng)(sheng)一(yi)招一(yi)式之美，一(yi)音一(yi)字(zi)之妙，深為(wei)梨(li)園票友所推崇。1941年(nian)日本(ben)侵(qin)略者在(zai)制造(zao)珍(zhen)珠港事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)又(you)舉兵占(zhan)領了(le)(le)燕(yan)京(jing)(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，強(qiang)行把(ba)教(jiao)授們從北京(jing)(jing)押往山東的(de)(de)(de)集中營，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)被(bei)遣(qian)散。周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)回到家(jia)里，繼續以書(shu)為(wei)師，直(zhi)到抗戰勝(sheng)利(li)后(hou)的(de)(de)(de)1947年(nian)，才又(you)經過復試繼續回燕(yan)大(da)(da)(da)西語(yu)系完成(cheng)學(xue)(xue)(xue)業(ye)。而(er)此時(shi)(shi)的(de)(de)(de)燕(yan)大(da)(da)(da)教(jiao)授陣容已遠(yuan)非(fei)昔日可比(bi)，曾給他(ta)講過兩次課卻讓他(ta)一(yi)生(sheng)(sheng)敬重的(de)(de)(de)顧隨教(jiao)授也(ye)已流亡他(ta)校。于(yu)是，周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)開始了(le)(le)與(yu)顧隨先生(sheng)(sheng)長(chang)達20年(nian)的(de)(de)(de)筆墨問學(xue)(xue)(xue)。畢業(ye)時(shi)(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)論(lun)文(wen)英(ying)(ying)譯中國古代文(wen)學(xue)(xue)(xue)理論(lun)著作《文(wen)賦(fu)》令中外教(jiao)授舉座皆驚。老(lao)師破例(li)請(qing)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)吃飯，并告知其(qi)論(lun)文(wen)一(yi)字(zi)未改全(quan)票通過。似(si)《文(wen)賦(fu)》這(zhe)等(deng)涵蓋廣(guang)博且文(wen)字(zi)艱深的(de)(de)(de)駢體文(wen)，即(ji)便翻(fan)譯成(cheng)白(bai)話文(wen)也(ye)十(shi)(shi)分不易，何況是譯成(cheng)英(ying)(ying)文(wen)。這(zhe)年(nian)正值燕(yan)大(da)(da)(da)開辦中文(wen)系研(yan)究院，周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)在(zai)教(jiao)授們的(de)(de)(de)舉薦下應考，成(cheng)為(wei)被(bei)研(yan)究院錄(lu)取的(de)(de)(de)第一(yi)名研(yan)究生(sheng)(sheng)。此后(hou)，他(ta)又(you)把(ba)《二十(shi)(shi)四詩品》譯成(cheng)英(ying)(ying)文(wen)介紹(shao)到歐洲，也(ye)把(ba)英(ying)(ying)國著名詩人雪萊(lai)的(de)(de)(de)《西風(feng)頌》以《離騷》的(de)(de)(de)文(wen)體翻(fan)譯成(cheng)中文(wen)。
周汝昌從進入小學直(zhi)到大學畢業，經歷了失學、停課(ke)、逃難、淪陷，這中間被歷史環境所迫而虛(xu)耗的(de)寶貴(gui)光陰竟(jing)達11年之(zhi)多。
1940年周(zhou)汝昌二十(shi)三歲(sui)時和十(shi)七歲(sui)的毛淑仁結為連理。毛淑仁表字(zi)芝仙，曾號岫眉。結婚那時，華北(bei)正(zheng)處于日(ri)寇侵華的苦難歲(sui)月。
周汝昌在(zai)懷念(nian)妻子的(de)(de)(de)(de)文章中(zhong)，對妻子的(de)(de)(de)(de)賢(xian)惠、聰穎(ying)的(de)(de)(de)(de)感激之心、贊賞之語躍然紙上，使(shi)人(ren)若感同身受(shou)，不由得(de)生起對這(zhe)位女(nv)子的(de)(de)(de)(de)敬仰。
周汝(ru)昌(chang)在自傳中(zhong)曾說其(qi)一(yi)生(sheng)寫作多得賢妻(qi)毛淑仁的臂助(zhu)，尤其(qi)是當時(shi)條件之(zhi)艱(jian)辛(xin)，其(qi)功更不可(ke)泯滅(mie)。賢妻(qi)素喜書(shu)法，每(mei)寫字(zi)幅，她(ta)(ta)皆能評(ping)定(ding)，得出(chu)優劣，不失毫厘。她(ta)(ta)不僅內助(zhu)辛(xin)苦，病時(shi)還(huan)為(wei)他(ta)抄錄資料，以解周汝(ru)昌(chang)目(mu)壞難(nan)讀小字(zi)之(zhi)困。如今(jin)，淑仁已不在了。六十載(zai)糟糠夫(fu)妻(qi)，患難(nan)伴侶，所歷萬言難(nan)述。她(ta)(ta)是一(yi)個善良仁厚(hou)的慈悲(bei)為(wei)懷(huai)者(zhe)，一(yi)生(sheng)勞瘁，助(zhu)其(qi)為(wei)文寫字(zi)，縫(feng)衣做飯。在危難(nan)中(zhong)表現(xian)出(chu)無畏的護其(qi)申(shen)冤的高尚精神。周汝(ru)昌(chang)平(ping)生(sheng)的這點學術(shu)成(cheng)就(jiu)，其(qi)中(zhong)包(bao)涵著她(ta)(ta)的辛(xin)勤甘(gan)苦，這種無形跡(ji)的貢獻(xian)，是他(ta)難(nan)以忘懷(huai)的。
本(ben)已在(zai)詩(shi)詞、書法、戲曲(qu)、翻譯(yi)等領域頗有(you)建樹的(de)周汝昌(chang)，隨后(hou)又步(bu)入了“研紅(hong)”。周汝昌(chang)少年(nian)時就常聽母(mu)(mu)親講《紅(hong)樓夢(meng)》的(de)故事，后(hou)來又從母(mu)(mu)親手里看到古本(ben)《石頭記》。然(ran)而(er)促其真正步(bu)入“研紅(hong)”之路的(de)一個重要因素，當數胡適先生的(de)影響。
1947年，時在燕(yan)(yan)京(jing)大學讀書(shu)的(de)周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)收到(dao)(dao)一(yi)直進行《紅樓(lou)夢》版(ban)本研究的(de)四兄周(zhou)(zhou)(zhou)祜昌(chang)(chang)自(zi)天津寄(ji)來的(de)一(yi)函(han)，說他(ta)(ta)新近(jin)看(kan)(kan)到(dao)(dao)亞東版(ban)《紅樓(lou)夢》卷首有胡(hu)(hu)(hu)適(shi)(shi)之的(de)一(yi)篇考證文章(zhang)，其中(zhong)有敦誠(cheng)與敦敏(min)皆系曹(cao)雪(xue)芹(qin)生前摯(zhi)友(you)的(de)新論(lun)說，他(ta)(ta)囑(zhu)去(qu)燕(yan)(yan)大圖書(shu)館周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)查證。周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)遍查燕(yan)(yan)大圖書(shu)館，在敦敏(min)詩(shi)集中(zhong)發現了那首《詠芹(qin)詩(shi)》，周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)將這一(yi)發現撰寫成文，并(bing)在《天津民國日報》副刊(kan)發表。看(kan)(kan)到(dao)(dao)文章(zhang)的(de)胡(hu)(hu)(hu)適(shi)(shi)之當即復信周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)，自(zi)此胡(hu)(hu)(hu)、周(zhou)(zhou)(zhou)書(shu)信往(wang)來切(qie)磋討論(lun)《紅樓(lou)夢》，成為現代紅學史上的(de)一(yi)段佳話。據周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)回憶，圍繞(rao)《紅樓(lou)夢》胡(hu)(hu)(hu)適(shi)(shi)先生曾給他(ta)(ta)7封(feng)書(shu)信，除(chu)1封(feng)遺失外，另外6封(feng)均(jun)已公之于眾。
1948年(nian)夏初，正在撰(zhuan)寫《紅樓夢新證》的(de)周汝(ru)昌(chang)(chang)帶著討教(jiao)《甲(jia)戌(xu)(xu)本(ben)石頭(tou)(tou)記》的(de)疑(yi)問，應胡適(shi)先(xian)生之(zhi)邀(yao)從(cong)西郊(jiao)學校(xiao)進城(cheng)，拜訪胡適(shi)先(xian)生。讓周汝(ru)昌(chang)(chang)意外(wai)的(de)是，胡適(shi)先(xian)生居然(ran)慷(kang)慨(kai)地將珍(zhen)(zhen)貴(gui)的(de)孤本(ben)《甲(jia)戌(xu)(xu)本(ben)石頭(tou)(tou)記》借與他(ta)拿(na)走(zou)細看(kan)，后又托時在燕大授課(ke)的(de)小說專家(jia)孫楷第將自己(ji)珍(zhen)(zhen)藏的(de)《四松堂集》乾(qian)隆抄(chao)本(ben)和(he)(he)有正書局石印大字(zi)戚序本(ben)拿(na)給(gei)他(ta)研究。對(dui)(dui)此，周汝(ru)昌(chang)(chang)曾不(bu)止一(yi)次(ci)感嘆道：胡先(xian)生能平等對(dui)(dui)他(ta)，還對(dui)(dui)他(ta)愛護有加，其人品和(he)(he)學問少有人比。
因(yin)為研究紅樓夢，他從四川大學的(de)外文(wen)系調到北京人民文(wen)學出版社任(ren)編輯，也由(you)于(yu)這本書(shu)，他在(zai)政治運(yun)動(dong)中被批判成了“資產(chan)階(jie)級(ji)胡適派唯心主義”的(de)“繁瑣考證”典型(xing)代表，由(you)“紅”變(bian)成“黑”。在(zai)后來(lai)的(de)2005年，周汝昌出版了20余萬言的(de)《我與胡適先生》，書(shu)中首(shou)次詳細(xi)介紹了二人圍繞《紅樓夢》所(suo)進行的(de)學術探討(tao)，評(ping)說了胡適先生與紅學的(de)淵(yuan)源和(he)貢(gong)獻。
文革期間，周汝昌也遭受了沖擊。
1968年，作(zuo)為(wei)“周(zhou)(zhou)揚文藝黑(hei)線上的(de)活(huo)標本”，周(zhou)(zhou)汝昌(chang)被關進了“牛棚”。1969年中秋被下(xia)放到了湖(hu)北咸寧向陽湖(hu)干校。1970年8月下(xia)旬，周(zhou)(zhou)汝昌(chang)接到通知：因工(gong)作(zuo)需要(yao)，調回北京(jing)。啟程那天(tian)周(zhou)(zhou)汝昌(chang)到總(zong)部(bu)辦(ban)手續，打開公函一看，“今(jin)奉(feng)中央周(zhou)(zhou)總(zong)理辦(ban)公室專(zhuan)電(dian)致湖(hu)北軍區(qu)司(si)令部(bu)：調人民出版社周(zhou)(zhou)汝昌(chang)回京(jing)工(gong)作(zuo)”，周(zhou)(zhou)汝昌(chang)的(de)“黑(hei)人”身份一下(xia)子轉變了。
自1974年離(li)開從人民(min)文(wen)學出版(ban)社編輯(ji)之位調任(ren)中(zhong)國藝術研(yan)究院研(yan)究員后，周(zhou)汝昌紛(fen)繁的學術研(yan)究中(zhong)又增加了一項工作(zuo)：應中(zhong)外大學和研(yan)究機構之邀講說《紅樓夢》。即便是在步入90歲(sui)高齡后，只要(yao)身體允許，他從來(lai)都是不講任(ren)何條件地樂而往之。
1986年(nian)8月(yue)至1987年(nian)8月(yue)，周汝(ru)昌應美國魯(lu)斯(si)基金會之邀以威斯(si)康辛大學(xue)訪問教授身份赴(fu)美一年(nian)。周汝(ru)昌除研究著述外(wai)(wai)(wai)，還為威斯(si)康辛、普林斯(si)頓(dun)、紐約市立和哥倫比亞4所大學(xue)及亞美文化協(xie)會講(jiang)解(jie)《紅樓夢(meng)》，演(yan)講(jiang)內容精彩(cai)紛呈(cheng)，給(gei)聽眾留下了極(ji)深刻的印(yin)象。此外(wai)(wai)(wai)，周汝(ru)昌還用(yong)英語在北(bei)京給(gei)40多(duo)家外(wai)(wai)(wai)國駐華使館(guan)官員講(jiang)解(jie)過《紅樓夢(meng)》，當時場面同樣如磁鐵聚沙。
周(zhou)汝(ru)昌(chang)曾這樣(yang)表露(lu)他一(yi)生的(de)學術追求：一(yi)是把(ba)陸機(ji)的(de)《文賦》翻譯成英文，這個完(wan)成了。但第二個卻半途而廢了，那(nei)就是把(ba)中華(hua)文學論藝術論的(de)經典之作《文心雕龍》50篇逐字逐句地重新(xin)考(kao)證梳理。
雖然限于(yu)(yu)目(mu)力(li)身體等條(tiao)件，重證《文心雕龍》成為周汝昌(chang)無法實現的(de)一大憾事，但此(ci)前完成的(de)另一重要主題《蘭亭序》的(de)研究(jiu)，總還(huan)是讓老人(ren)有些慰(wei)藉。他曾(ceng)多次慨嘆，自己用于(yu)(yu)研究(jiu)《蘭亭序》和(he)書法的(de)工夫一點(dian)兒不比《紅樓(lou)夢(meng)》少(shao)，研究(jiu)成果受到啟功、徐邦達(da)、王學仲三大鑒定書家的(de)肯定。由此(ci)擴(kuo)之(zhi)，1980年(nian)香(xiang)港(gang)率先出(chu)版了他上(shang)世紀70年(nian)代寫于(yu)(yu)“避震床”上(shang)的(de)《書法藝術答問》，繼(ji)而(er)北京(jing)連續(xu)再版，印行數十萬(wan)冊(ce)仍不能滿足讀者需要。
在這本(ben)類似講(jiang)義的(de)(de)《答問》中，周汝昌從用(yong)筆講(jiang)起，再到(dao)“八(ba)法(fa)”“三分”的(de)(de)結構，尤(you)其是(shi)指陳書史書家(jia)得失的(de)(de)筆墨，多是(shi)聞(wen)所未聞(wen)的(de)(de)見解。對書圣右(you)軍碑帖真偽優(you)劣的(de)(de)評(ping)判，更(geng)是(shi)如數家(jia)珍。他認為《蘭亭序》的(de)(de)筆法(fa)最豐富(fu)，但是(shi)看壞(huai)摹本(ben)不行。明陳鑒本(ben)最好，最能啟發(fa)人，它保(bao)存的(de)(de)原有筆法(fa)成分最多、最接近(jin)真相。
自(zi)謙不是書(shu)法(fa)(fa)家(jia)的(de)周汝昌，幼少(shao)時即醉心(xin)歐楷(kai)筆(bi)法(fa)(fa)，20歲后又致(zhi)力于唐人寫經，深(shen)研《蘭亭》后，得右軍真脈，平生作書(shu)多行草(cao)，其“橫逸飛動、筆(bi)筆(bi)不茍、使轉敷(fu)暢、作草(cao)如真”的(de)周體法(fa)(fa)書(shu)，在眾(zhong)多書(shu)家(jia)中以勢明法(fa)(fa)合意美之筆(bi)、英(ying)風(feng)俊(jun)骨之墨神采煥然(ran)，只是受目力所限，70歲后便(bian)極少(shao)動墨了。這(zhe)也是周汝昌書(shu)法(fa)(fa)作品存世稀少(shao)的(de)原因(yin)。
周(zhou)汝(ru)昌(chang)從青年時雙耳就(jiu)逐漸失聰的他，戴著助(zhu)聽器還得(de)別人在耳邊高(gao)聲吐字(zi)(zi)，左眼因視網膜脫落，1975年就(jiu)已(yi)失明，右眼則需靠兩個高(gao)倍放大鏡重疊(die)(die)一(yi)(yi)起方(fang)能看書(shu)寫(xie)字(zi)(zi)，寫(xie)字(zi)(zi)則是(shi)是(shi)在比一(yi)(yi)般(ban)標準(zhun)稿紙大一(yi)(yi)倍的“稿紙”背面(mian)任意書(shu)寫(xie)，那似紅棗般(ban)大的字(zi)(zi)如牛(niu)耕田般(ban)不(bu)停歇地(di)在圓桌上(shang)誕(dan)生。沒過幾(ji)年，手稿上(shang)的字(zi)(zi)已(yi)經大過核(he)桃，而且常常串(chuan)行重疊(die)(die)，只(zhi)有多(duo)年做(zuo)助(zhu)手的女兒(er)倫(lun)玲認得(de)父字(zi)(zi)，將其(qi)在電腦上(shang)敲出(chu)存儲。后來周(zhou)汝(ru)昌(chang)右目僅存的那一(yi)(yi)絲視力也不(bu)復存在，創(chuang)作方(fang)式(shi)不(bu)得(de)已(yi)而改成了口述，女兒(er)倫(lun)玲一(yi)(yi)個人忙不(bu)過來，幼子建臨提前退休加(jia)入(ru)進來協助(zhu)姐姐專事錄音(yin)記(ji)錄。
2002年(nian)(nian)，周汝昌曾對采訪他(ta)的記(ji)者說，他(ta)雖然84歲了，經歷了大悲、大喜，但很留戀人間事。像他(ta)這樣(yang)的人積累一點東西不容易，他(ta)寫作的精力非常旺盛，幾乎每天寫幾千字的文章(zhang)，女兒簡(jian)直打不過來。他(ta)靠(kao)半只眼睛(jing)拼命干，就是(shi)(shi)因為還有沒做完的工作，他(ta)積累了幾十年(nian)(nian)，就是(shi)(shi)要把(ba)成果留給(gei)后(hou)人。
周(zhou)汝(ru)昌(chang)先生于(yu)2012年5月31日(ri)凌晨(chen)1點59分于(yu)家中去世，終年95歲。周(zhou)汝(ru)昌(chang)是繼(ji)胡(hu)適等諸先生之后，新中國研究《紅樓夢》第(di)一人(ren)。周(zhou)汝(ru)昌(chang)一生淡泊名利，唯(wei)對中華文化、對學術真理(li)堅守(shou)不(bu)渝、窮追不(bu)棄。據周(zhou)汝(ru)昌(chang)女兒周(zhou)倫玲表(biao)示，按照父親(qin)遺愿(yuan)，不(bu)開追悼會，不(bu)設(she)靈堂，讓他安安靜(jing)靜(jing)地(di)走。
紅學研究
周汝(ru)昌(chang)關于曹雪(xue)芹的(de)家世生平考(kao)證(zheng)，使得人(ren)們對于《紅樓夢》作者有了一個空前清晰的(de)印象。
《紅樓夢》匯(hui)校(xiao)工作：周祜(hu)昌、周汝昌二位先生五十六年(nian)心血的(de)結晶《石頭記(ji)(ji)會真(zhen)》，匯(hui)集(ji)已發現(xian)的(de)現(xian)存于世的(de)古抄本(ben)10余種，對其進行(xing)全面匯(hui)校(xiao)，展示所有異文，使之成為接近曹雪(xue)芹原本(ben)真(zhen)筆的(de)一部可以(yi)信賴的(de)《石頭記(ji)(ji)》。
周汝昌(chang)把《紅(hong)樓夢》上升到(dao)中華文化(hua)小說的高度，提(ti)出“紅(hong)學”應定位(wei)于(yu)“新國學”，《紅(hong)樓夢》應列為第十四(si)經。
周(zhou)汝昌一生(sheng)致力于紅學(xue)(xue)研究，其(qi)研究方法(fa)師(shi)承于胡適(shi)，但又(you)獨(du)樹一幟。周(zhou)汝昌重點(dian)考(kao)證(zheng)了(le)曹雪芹的身世與家(jia)世，并且(qie)(qie)仔(zi)細研究了(le)大量清宮檔案之后，得出了(le)《紅樓夢》是自傳體(ti)小說的觀(guan)點(dian)。并且(qie)(qie)通過(guo)對前(qian)八十回的仔(zi)細研讀(du)結(jie)合曹家(jia)史(shi)實，經(jing)過(guo)嚴密思考(kao)和邏輯推理，為人(ren)們(men)揭開了(le)隱(yin)藏在書中的深刻藝術內涵，偉大的詮(quan)釋了(le)《紅樓夢》這部小說的藝術成就。其(qi)研究觀(guan)點(dian)為廣大紅學(xue)(xue)研究者和人(ren)民(min)群眾(zhong)所接受。
紅學觀點
《紅樓夢》是一部自傳性質的小(xiao)說。
紅樓(lou)夢(meng)的(de)(de)創作思想：第一、 紅樓(lou)夢(meng)之(zhi)所以(yi)成為文(wen)化小說(shuo)，實際上(shang)它記載了(le)中華(hua)民族文(wen)化萬紫(zi)千紅的(de)(de)大觀(guan)與奇(qi)境。讀懂(dong)了(le)《紅樓(lou)夢(meng)》，就能了(le)解認識中國(guo)文(wen)化。第二、以(yi)寫婦女(nv)人(ren)材的(de)(de)屈(qu)辱、不幸、悲(bei)慘，來寫中國(guo)人(ren)材的(de)(de)悲(bei)劇(ju)，甚至人(ren)類人(ren)材的(de)(de)大悲(bei)劇(ju)。可惜這(zhe)樣一部偉(wei)大作品，硬(ying)是被(bei)狹隘(ai)地庸俗化為哥(ge)哥(ge)妹妹的(de)(de)愛(ai)情悲(bei)劇(ju)。
《紅樓夢》的主旨：大(da)旨談(tan)情（而非色空），具體(ti)就是：體(ti)貼，即(ji)孔子(zi)所(suo)說的“恕(shu)”，推己度人之義。
《紅樓(lou)》文化有三綱：曰玉、紅、情。
《紅樓夢》的藝(yi)術手法，非僅僅是(shi)“形象塑造、心理刻畫、描寫逼(bi)真(zhen)、分析細密”等西方文藝(yi)理論所言(yan)，更重(zhong)要的是(shi)在于具有中華(hua)一切文學藝(yi)術的總(zong)特征：“傳神(shen)寫照、追魂攝(she)魄(po)”。
《紅樓夢》的(de)(de)結構章法(fa)：整部書(shu)所采(cai)用的(de)(de)是(shi)“大對稱”的(de)(de)結構法(fa)，包涵了三次重要的(de)(de)元宵節與三次重要的(de)(de)中秋節，這(zhe)是(shi)全(quan)書(shu)的(de)(de)六(liu)大關目。理解(jie)了它，又可發過來推考八十回(hui)以后的(de)(de)情節輪廓。
《紅樓(lou)夢》是了(le)解中(zhong)華文化的“總鑰(yao)匙(chi)”。
紅學(xue)包括(kuo)曹(cao)學(xue)、版(ban)本學(xue)、探佚學(xue)、脂(zhi)學(xue)，《紅樓夢》文本的(de)鑒(jian)賞、審(shen)美、批評不(bu)在紅學(xue)范圍內，若“紅學(xue)”僅局限“小說(shuo)文藝學(xue)”(特別是(shi)移植(zhi)西方(fang)的(de)一(yi)套) 必(bi)然是(shi)路子越(yue)走越(yue)窄，必(bi)須回到“學(xue)”———即中華文化之學(xue)上來，那才海闊天空，前程萬里。
紅學是中(zhong)華文化震動世(shi)界的三大高峰和三大顯(xian)學之一。
紅(hong)學應(ying)定位于新國學。
程偉元(yuan)、高鶚所刊(kan)行的(de)120回《紅樓夢》，是(shi)有政治(zhi)目的(de)在內(nei)，程高本的(de)后四十回是(shi)狗尾續貂(diao)，是(shi)對曹雪芹前八十回的(de)主旨思想的(de)弱化與歪曲(qu)。
《紅樓夢》原本108回，全書是12×9的大(da)結(jie)構，以53、54回為(wei)分水(shui)嶺。原書末(mo)有(you)情榜，榜上108位女子，與(yu)《水(shui)滸傳》的忠義榜相對應。
曹家的(de)敗落與康雍乾年間的(de)政治(zhi)斗爭有關。
曹雪芹，滿族正白(bai)旗包(bao)衣人(ren)。
曹(cao)雪(xue)芹是(shi)一位奇人(ren)異才，是(shi)大詩(shi)人(ren)、畫家、思想家、歷(li)史(shi)家的“聚合體(ti)”，也是(shi)是(shi)一位創教之人(ren)：情教。
曹(cao)雪(xue)芹父(fu)(fu)親曹(cao)頫，祖父(fu)(fu)曹(cao)宣(xuan)，曹(cao)寅之子曹(cao)颙死(si)后，曹(cao)頫過繼(ji)給曹(cao)寅，繼(ji)任江寧(ning)織造。
曹雪芹，關內祖(zu)籍河北豐潤，關外祖(zu)籍遼寧鐵嶺。
曹雪芹卒(zu)于癸未年(nian)(乾(qian)隆二十八年(nian)）除夕(xi)，出生于雍正二年(nian)閏四(si)月廿六。
脂(zhi)硯齋(zhai)即是(shi)史(shi)湘(xiang)云，畸(ji)笏叟是(shi)脂(zhi)硯齋(zhai)的化名(ming)。
脂硯(yan)齋并非如金圣嘆、毛宗崗、張(zhang)竹坡(po)、李卓吾(wu)等與(yu)原批點(dian)作(zuo)品毫無瓜葛，而是(shi)一位與(yu)著《紅樓夢(meng)(meng)》及作(zuo)者(zhe)極其密切關(guan)系的人，他對《紅樓夢(meng)(meng)》的創(chuang)作(zuo)有著很大的影響與(yu)貢獻。
《紅(hong)樓夢》的主線：寶玉之經(jing)歷、家亡、人(ren)散。
《紅(hong)樓夢》的主角(jiao)：一、從(cong)賈府衰(shuai)落史(shi)上，賈寶(bao)玉男主角(jiao)，王熙鳳(feng)女(nv)主角(jiao)。二、從(cong)寶(bao)玉情途(tu)史(shi)上，賈寶(bao)玉男主角(jiao)，林黛玉、薛寶(bao)釵、史(shi)湘(xiang)云女(nv)主角(jiao)。
史(shi)湘云在(zai)八十回后，和寶玉結為夫妻。
黛玉(yu)之(zhi)逝，是(shi)在中秋之(zhi)月夜，自沉于寒塘冷月之(zhi)地(di)。
賈寶(bao)玉(yu)(yu)一(yi)生所(suo)親厚(hou)、所(suo)依伴(ban)的《紅樓(lou)夢》三部(bu)曲。第(di)一(yi)部(bu)是(shi)與黛玉(yu)(yu)的情(qing)緣，不幸(xing)她早亡（木石前(qian)盟）。第(di)二部(bu)是(shi)與寶(bao)釵的情(qing)緣，雖然成婚也沒有白頭偕老（“終(zhong)身誤”的金玉(yu)(yu)良姻）。第(di)三部(bu)是(shi)家(jia)亡人散之后，經(jing)歷(li)了千(qian)辛萬苦，最后寶(bao)玉(yu)(yu)、湘云(yun)會(hui)和而白首(shou)偕老（因麒麟伏白首(shou)雙星(xing)）。
一(yi)般讀(du)者以為(wei)，曹(cao)雪芹(qin)生前只(zhi)留下(xia)了(le)(le)(le)《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》前八(ba)十回(hui)。而周汝昌(chang)等學者認為(wei)，曹(cao)雪芹(qin)是寫完(wan)(wan)了(le)(le)(le)《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》的，只(zhi)是八(ba)十回(hui)后的文稿因故(gu)迷失了(le)(le)(le)。周汝昌(chang)根據(ju)脂硯齋批語提供的線索，闡述了(le)(le)(le)他對《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》八(ba)十回(hui)后內(nei)容的研究成果，展現了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)完(wan)(wan)整(zheng)的真(zhen)本(ben)《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》。
周(zhou)汝(ru)昌是一位謙(qian)恭的學者、慈(ci)祥的老(lao)人。周(zhou)老(lao)有(you)非(fei)凡的記(ji)憶力，即使在他(ta)身體狀(zhuang)況已(yi)經非(fei)常不(bu)佳的情(qing)況下，談起紅樓(lou)依然滔(tao)滔(tao)不(bu)絕，幾乎不(bu)會出(chu)什么差錯。周(zhou)汝(ru)昌對于史料挖掘之(zhi)深(shen)，研(yan)究時間之(zhi)長，將是前無古(gu)人、后無來者的。（作(zuo)家出(chu)版社編(bian)輯(ji)部主(zhu)任王寶生評價）
周(zhou)汝(ru)(ru)昌是中國紅(hong)(hong)學(xue)(xue)界唯(wei)一一個(ge)把自己的一生都(dou)貢獻給紅(hong)(hong)學(xue)(xue)的專業(ye)紅(hong)(hong)學(xue)(xue)大師，而(er)他于1953年出版的《紅(hong)(hong)樓夢新證》更是紅(hong)(hong)學(xue)(xue)研究(jiu)從(cong)新紅(hong)(hong)學(xue)(xue)跨入當代紅(hong)(hong)學(xue)(xue)的標志。周(zhou)汝(ru)(ru)昌先生的去世(shi)不僅是紅(hong)(hong)學(xue)(xue)界的巨(ju)大損失，也使整(zheng)個(ge)中國文(wen)化研究(jiu)失去了(le)一塊(kuai)重鎮。（中國紅(hong)(hong)學(xue)(xue)家(jia)鄧(deng)遂夫(fu)評價）
雖年事(shi)已高(gao)，但周老(lao)與紅學后(hou)輩劉(liu)心(xin)武的(de)書信交(jiao)流從未間斷，這(zhe)些(xie)信每(mei)張紙(zhi)上的(de)字(zi)都有一個(ge)拳頭(tou)這(zhe)么大，有時候后(hou)一個(ge)字(zi)還會(hui)‘壓’到前(qian)一個(ge)字(zi)，看得出這(zhe)是(shi)周老(lao)視力不好(hao)還在(zai)堅持，這(zhe)真的(de)讓我無比感(gan)動。（劉(liu)心(xin)武評價）
周(zhou)汝昌先生的(de)《紅(hong)樓夢新(xin)證》，對于紅(hong)學(xue)研(yan)究(jiu)者來說就像一(yi)座山，是繞(rao)不過去的(de)。一(yi)個(ge)人，一(yi)輩子，有這樣一(yi)部書，就是在一(yi)個(ge)領(ling)域立住的(de)表(biao)現。（中國(guo)藝術研(yan)究(jiu)院(yuan)《紅(hong)樓夢》研(yan)究(jiu)所(suo)所(suo)長孫玉明評價）
周先生在(zai)《紅樓(lou)夢》研(yan)究領(ling)域中的(de)成就，至今無(wu)人能比，作為新(xin)文(wen)(wen)化時代的(de)學(xue)者，周汝昌已(yi)經是僅(jin)存的(de)耆(qi)老之(zhi)一。（古典文(wen)(wen)化學(xue)者、紅學(xue)家(jia)、中國(guo)文(wen)(wen)化研(yan)究所(suo)所(suo)長(chang)劉夢溪評(ping)價）
周汝昌治學(xue)(xue)以語(yu)言、詩詞(ci)理(li)論(lun)及簽注(zhu)(zhu)、中(zhong)外(wai)文(wen)翻譯為主；平生耽吟詠、研詩詞(ci)、箋注(zhu)(zhu)、賞析、理(li)論(lun)皆所用心，并(bing)兼研紅(hong)學(xue)(xue)，已有60多部(bu)(bu)學(xue)(xue)術著(zhu)(zhu)作問世。其(qi)中(zhong)《紅(hong)樓夢新證(zheng)》是(shi)第(di)一部(bu)(bu)、也是(shi)其(qi)代表作，這是(shi)紅(hong)學(xue)(xue)史上首部(bu)(bu)文(wen)史哲綜合大型學(xue)(xue)術論(lun)著(zhu)(zhu)，無可否(fou)認是(shi)紅(hong)學(xue)(xue)方面一部(bu)(bu)劃(hua)時代的最(zui)重要的著(zhu)(zhu)作。（周策縱先生語(yu)）
一身布衣的周汝昌(chang)，一生淡泊名利(li)，唯對中(zhong)華文化、對學(xue)術(shu)(shu)真理，堅守不(bu)(bu)渝(yu)、窮追不(bu)(bu)棄(qi)。他(ta)極愛重的是不(bu)(bu)受(shou)其他(ta)因素干擾(rao)的、不(bu)(bu)被人為利(li)用的真正學(xue)術(shu)(shu)研(yan)究(jiu)。不(bu)(bu)了(le)解這(zhe)一切，很難理解他(ta)為何后來走上了(le)紅(hong)學(xue)道(dao)路，為何持(chi)有如(ru)此(ci)這(zhe)般的學(xue)術(shu)(shu)觀(guan)點(dian)，為何又如(ru)此(ci)地執著(zhu)癡(chi)迷(mi)，甘受(shou)百般挫(cuo)辱、誣陷、排擠(ji)、攻擊，而(er)無悔(hui)意，也不(bu)(bu)怨尤(you)。
