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1918年(nian)4月14日，周汝昌(chang)出生(sheng)于(yu)天(tian)(tian)津咸(xian)水沽(gu)鎮(zhen)。祖父(fu)名周銅，捐過清(qing)朝(chao)“同知”，父(fu)親周景頤，為光(guang)緒年(nian)的(de)(de)末科秀(xiu)才。但(dan)伴隨(sui)他成(cheng)長(chang)的(de)(de)年(nian)月不(bu)(bu)是軍閥混(hun)戰，就是外寇入(ru)侵(qin)。生(sheng)于(yu)亂世(shi)又為一(yi)介家無藏(zang)書的(de)(de)村童，周汝昌(chang)從小就醉心文學(xue)藝(yi)術(shu)，凡能(neng)偶然入(ru)目的(de)(de)片(pian)言只(zhi)字(zi)，他都(dou)(dou)絕不(bu)(bu)放過。對得到的(de)(de)任何一(yi)本書更是精(jing)讀(du)細敲如嘬骨髓，寫(xie)讀(du)后(hou)感、找錯字(zi)。就連坊間(jian)婦女(nv)們(men)的(de)(de)縫(feng)、連、繰、挑、納這些針線活(huo)兒也(ye)讓少年(nian)周汝昌(chang)感覺很新奇(qi)(qi)。另(ling)如彈弦唱(chang)戲，初(chu)染就能(neng)令那些個“角(jiao)兒們(men)”瞠目結舌(she)。進入(ru)小學(xue)后(hou)，他接受外語之快令人稱奇(qi)(qi)，原版的(de)(de)英文課本在他眼里毫(hao)無障礙，就讀(du)天(tian)(tian)津南開中(zhong)學(xue)時，他的(de)(de)英文水平可與老師論伯仲。周汝昌(chang)從初(chu)中(zhong)時期便熱(re)衷(zhong)于(yu)古典詩詞(ci)的(de)(de)創作，覺民(min)三(san)年(nian)，他的(de)(de)“文學(xue)事業”已經發(fa)端。不(bu)(bu)但(dan)作詩填(tian)詞(ci)，都(dou)(dou)自己摸路(lu)而(er)行，而(er)且開始(shi)寫(xie)“文章”，竟獲一(yi)個報紙(zhi)發(fa)表，記得得到的(de)(de)報酬是一(yi)冊(ce)書。初(chu)中(zhong)畢業后(hou)，又以優異的(de)(de)成(cheng)績考(kao)取(qu)天(tian)(tian)津市實驗中(zhong)學(xue)。
進(jin)入高(gao)中后（南開中學），此時的文學活動主要方(fang)面之一即：研習宋詞。但這些刊物已不易尋檢，如今僅(jin)僅(jin)覓得(de)小(xiao)詞數首。
周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)準(zhun)備(bei)進大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)深(shen)造(zao)(zao)時，抗戰爆發(fa)了(le)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)業(ye)再次擱淺。1939年周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)得知尚(shang)未(wei)被日(ri)(ri)本兵(bing)侵(qin)占的(de)(de)(de)燕(yan)(yan)京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)招生(sheng)(sheng)(sheng)，遂以英語免試資格投考該校(xiao)的(de)(de)(de)王牌西語系。周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)考入燕(yan)(yan)京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)后，與諸多名(ming)家(jia)顧(gu)隨(sui)、張伯駒、錢鐘書等都有唱和(he)，其(qi)詩詞功底頗得各(ge)位(wei)先生(sheng)(sheng)(sheng)賞識。錢鐘書曾回信(xin)于周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)：得一(yi)(yi)(yi)(yi)英才(cai)如此(ci)，北來(lai)不為虛(xu)矣，并(bing)另有回信(xin)贊其(qi)押(ya)韻”如土(tu)委地。1941年4月4日(ri)(ri)，燕(yan)(yan)京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)禮堂上演的(de)(de)(de)京劇(ju)《春秋配》傾倒觀眾，劇(ju)中(zhong)小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)李春發(fa)的(de)(de)(de)飾(shi)演者正(zheng)(zheng)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)。周(zhou)(zhou)(zhou)氏(shi)小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)招一(yi)(yi)(yi)(yi)式之美，一(yi)(yi)(yi)(yi)音一(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)之妙，深(shen)為梨(li)園票友(you)所推崇。1941年日(ri)(ri)本侵(qin)略者在(zai)制造(zao)(zao)珍(zhen)珠港事件的(de)(de)(de)同(tong)時又舉兵(bing)占領了(le)燕(yan)(yan)京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，強行把教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)們(men)從北京押(ya)往山(shan)東的(de)(de)(de)集中(zhong)營(ying)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)被遣(qian)散。周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)回到(dao)家(jia)里，繼(ji)續(xu)以書為師(shi)，直(zhi)到(dao)抗戰勝利(li)后的(de)(de)(de)1947年，才(cai)又經過復(fu)試繼(ji)續(xu)回燕(yan)(yan)大(da)西語系完成學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)業(ye)。而此(ci)時的(de)(de)(de)燕(yan)(yan)大(da)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)陣容已(yi)遠非昔日(ri)(ri)可(ke)比，曾給他講(jiang)過兩次課卻讓他一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)敬重(zhong)的(de)(de)(de)顧(gu)隨(sui)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)也已(yi)流亡他校(xiao)。于是(shi)，周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)開始了(le)與顧(gu)隨(sui)先生(sheng)(sheng)(sheng)長達20年的(de)(de)(de)筆墨(mo)問學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。畢業(ye)時，他的(de)(de)(de)論(lun)文(wen)(wen)(wen)英譯(yi)中(zhong)國(guo)古(gu)代文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)著作(zuo)《文(wen)(wen)(wen)賦》令中(zhong)外(wai)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)舉座皆驚(jing)。老師(shi)破(po)例請學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)吃(chi)飯，并(bing)告(gao)知其(qi)論(lun)文(wen)(wen)(wen)一(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)未(wei)改全票通過。似(si)《文(wen)(wen)(wen)賦》這(zhe)等涵(han)蓋廣博且文(wen)(wen)(wen)字(zi)艱深(shen)的(de)(de)(de)駢體文(wen)(wen)(wen)，即便翻譯(yi)成白話文(wen)(wen)(wen)也十(shi)分(fen)不易，何況是(shi)譯(yi)成英文(wen)(wen)(wen)。這(zhe)年正(zheng)(zheng)值燕(yan)(yan)大(da)開辦(ban)中(zhong)文(wen)(wen)(wen)系研(yan)究(jiu)(jiu)院，周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)在(zai)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)們(men)的(de)(de)(de)舉薦(jian)下應考，成為被研(yan)究(jiu)(jiu)院錄取的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)研(yan)究(jiu)(jiu)生(sheng)(sheng)(sheng)。此(ci)后，他又把《二十(shi)四詩品》譯(yi)成英文(wen)(wen)(wen)介(jie)紹(shao)到(dao)歐洲，也把英國(guo)著名(ming)詩人雪萊的(de)(de)(de)《西風(feng)頌(song)》以《離騷(sao)》的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)體翻譯(yi)成中(zhong)文(wen)(wen)(wen)。
周汝(ru)昌從(cong)進入(ru)小(xiao)學直(zhi)到大學畢業，經歷(li)了失學、停課、逃難、淪陷，這中間被歷(li)史環(huan)境所迫而虛耗(hao)的寶貴光陰竟達11年之多。
1940年(nian)周(zhou)汝昌二十三歲時(shi)和(he)十七歲的毛淑仁結為連理。毛淑仁表字(zi)芝(zhi)仙，曾號岫眉。結婚那時(shi)，華北正處于日寇(kou)侵華的苦難(nan)歲月。
周汝昌(chang)在懷(huai)念妻子(zi)的(de)文章中，對妻子(zi)的(de)賢(xian)惠、聰穎的(de)感激(ji)之(zhi)心、贊賞之(zhi)語躍然紙(zhi)上，使人若感同身受，不由(you)得生起對這位女子(zi)的(de)敬仰。
周汝昌在(zai)(zai)自(zi)傳(chuan)中(zhong)曾說其(qi)(qi)一(yi)生寫(xie)作多得賢妻(qi)毛淑仁(ren)的臂助，尤其(qi)(qi)是(shi)當時(shi)條件之艱辛，其(qi)(qi)功(gong)更不(bu)可泯滅。賢妻(qi)素喜(xi)書法，每(mei)寫(xie)字幅，她皆能評定，得出(chu)優劣，不(bu)失毫(hao)厘。她不(bu)僅內助辛苦(ku)，病時(shi)還為他(ta)抄錄資料，以(yi)解周汝昌目壞難(nan)讀(du)小字之困。如今，淑仁(ren)已不(bu)在(zai)(zai)了。六十載(zai)糟糠夫妻(qi)，患難(nan)伴侶，所歷萬言難(nan)述。她是(shi)一(yi)個(ge)善(shan)良仁(ren)厚的慈悲為懷者，一(yi)生勞瘁，助其(qi)(qi)為文寫(xie)字，縫衣(yi)做(zuo)飯(fan)。在(zai)(zai)危(wei)難(nan)中(zhong)表現出(chu)無畏的護(hu)其(qi)(qi)申冤的高(gao)尚精(jing)神。周汝昌平生的這點(dian)學術成就，其(qi)(qi)中(zhong)包涵著(zhu)她的辛勤甘苦(ku)，這種無形跡(ji)的貢獻(xian)，是(shi)他(ta)難(nan)以(yi)忘懷的。
本已在詩詞、書法、戲曲(qu)、翻譯等領域(yu)頗有建樹的(de)周(zhou)汝昌(chang)(chang)，隨后又步(bu)入(ru)了“研紅”。周(zhou)汝昌(chang)(chang)少年時就常聽母親講《紅樓夢》的(de)故事(shi)，后來(lai)又從母親手里看到古本《石頭(tou)記》。然而促其(qi)真正步(bu)入(ru)“研紅”之(zhi)路的(de)一個(ge)重要因素(su)，當數胡適先生的(de)影響。
1947年，時在(zai)(zai)燕(yan)京(jing)大學讀書(shu)的(de)周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)(chang)收到一直進行《紅(hong)樓夢(meng)》版本研(yan)究(jiu)的(de)四(si)兄周(zhou)(zhou)(zhou)祜昌(chang)(chang)自(zi)天津寄(ji)來(lai)的(de)一函，說他(ta)新近看到亞東版《紅(hong)樓夢(meng)》卷首有(you)胡適(shi)之(zhi)的(de)一篇考證文章(zhang)，其中有(you)敦誠(cheng)與(yu)敦敏皆系(xi)曹(cao)雪芹(qin)(qin)生(sheng)前摯友的(de)新論說，他(ta)囑(zhu)去(qu)燕(yan)大圖書(shu)館周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)(chang)查(cha)證。周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)(chang)遍查(cha)燕(yan)大圖書(shu)館，在(zai)(zai)敦敏詩集中發現(xian)了那首《詠芹(qin)(qin)詩》，周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)(chang)將這(zhe)一發現(xian)撰(zhuan)寫成文，并在(zai)(zai)《天津民國日報》副(fu)刊(kan)發表。看到文章(zhang)的(de)胡適(shi)之(zhi)當即復信(xin)周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)(chang)，自(zi)此胡、周(zhou)(zhou)(zhou)書(shu)信(xin)往來(lai)切磋討論《紅(hong)樓夢(meng)》，成為現(xian)代紅(hong)學史上的(de)一段佳話(hua)。據周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌(chang)(chang)回(hui)憶，圍繞《紅(hong)樓夢(meng)》胡適(shi)先生(sheng)曾給他(ta)7封(feng)(feng)書(shu)信(xin)，除1封(feng)(feng)遺失(shi)外(wai)，另外(wai)6封(feng)(feng)均(jun)已公之(zhi)于眾。
1948年夏初，正在撰寫《紅樓夢新證》的(de)(de)周汝(ru)昌(chang)帶著討教《甲(jia)戌本(ben)石(shi)頭記》的(de)(de)疑問(wen)，應胡(hu)適先(xian)(xian)生(sheng)之邀從西郊學校(xiao)進(jin)城，拜訪胡(hu)適先(xian)(xian)生(sheng)。讓周汝(ru)昌(chang)意外的(de)(de)是，胡(hu)適先(xian)(xian)生(sheng)居(ju)然慷慨地將珍(zhen)貴的(de)(de)孤本(ben)《甲(jia)戌本(ben)石(shi)頭記》借與(yu)他(ta)拿走(zou)細看，后又托時在燕大授課(ke)的(de)(de)小(xiao)說專家孫(sun)楷第將自己(ji)珍(zhen)藏的(de)(de)《四松堂集(ji)》乾隆抄(chao)本(ben)和有(you)(you)正書(shu)局石(shi)印(yin)大字戚序本(ben)拿給他(ta)研究。對此，周汝(ru)昌(chang)曾(ceng)不止一次感嘆(tan)道：胡(hu)先(xian)(xian)生(sheng)能(neng)平(ping)等對他(ta)，還對他(ta)愛護有(you)(you)加，其人品和學問(wen)少有(you)(you)人比。
因(yin)為研究紅(hong)樓夢(meng)，他(ta)從四(si)川(chuan)大學(xue)的外(wai)文(wen)系(xi)調到北(bei)京人民文(wen)學(xue)出(chu)版社任編(bian)輯，也由于這(zhe)本書(shu)，他(ta)在政(zheng)治(zhi)運(yun)動中被批判(pan)成(cheng)了(le)“資(zi)產(chan)階(jie)級胡適派唯心主義”的“繁瑣考(kao)證”典型代表(biao)，由“紅(hong)”變成(cheng)“黑”。在后來的2005年，周(zhou)汝昌出(chu)版了(le)20余(yu)萬言的《我與胡適先生(sheng)》，書(shu)中首次(ci)詳細介紹了(le)二(er)人圍(wei)繞《紅(hong)樓夢(meng)》所進行的學(xue)術探討，評說了(le)胡適先生(sheng)與紅(hong)學(xue)的淵(yuan)源和貢(gong)獻。
文(wen)革期間，周汝昌(chang)也遭(zao)受了沖(chong)擊(ji)。
1968年，作為“周(zhou)(zhou)(zhou)揚文藝黑線(xian)上的(de)(de)活標(biao)本”，周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)被關進了(le)(le)“牛棚”。1969年中秋(qiu)被下放到(dao)了(le)(le)湖北咸(xian)寧(ning)向(xiang)陽湖干校。1970年8月下旬，周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)接到(dao)通知：因工(gong)作需(xu)要，調回北京。啟程那天(tian)周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)到(dao)總(zong)部(bu)辦(ban)手續，打開公函一(yi)看，“今奉中央周(zhou)(zhou)(zhou)總(zong)理(li)辦(ban)公室(shi)專電致(zhi)湖北軍區司令部(bu)：調人民出版社周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)回京工(gong)作”，周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)的(de)(de)“黑人”身份一(yi)下子轉變了(le)(le)。
自1974年(nian)離開從(cong)人民文學(xue)出版(ban)社(she)編輯之(zhi)(zhi)位調(diao)任中(zhong)國(guo)藝術研究院研究員后(hou)，周(zhou)汝(ru)昌紛繁(fan)的學(xue)術研究中(zhong)又增加了一(yi)項工作(zuo)：應中(zhong)外大學(xue)和研究機構之(zhi)(zhi)邀講(jiang)說《紅樓夢(meng)》。即便(bian)是在(zai)步入90歲高齡后(hou)，只(zhi)要身體(ti)允許，他從(cong)來都是不講(jiang)任何條(tiao)件地樂而往之(zhi)(zhi)。
1986年8月至1987年8月，周汝昌(chang)應美(mei)國魯斯(si)(si)基(ji)金會(hui)之邀以威(wei)斯(si)(si)康辛大(da)學訪問教授(shou)身份(fen)赴美(mei)一年。周汝昌(chang)除研究著述外，還(huan)(huan)為威(wei)斯(si)(si)康辛、普林斯(si)(si)頓、紐約(yue)市(shi)立和哥倫(lun)比亞4所大(da)學及亞美(mei)文化協會(hui)講(jiang)解《紅(hong)(hong)樓夢》，演講(jiang)內(nei)容精彩紛呈，給(gei)聽眾留下了(le)極深(shen)刻的印(yin)象。此外，周汝昌(chang)還(huan)(huan)用(yong)英語在(zai)北京給(gei)40多家外國駐華使(shi)館(guan)官員講(jiang)解過《紅(hong)(hong)樓夢》，當時場面(mian)同樣(yang)如(ru)磁鐵聚(ju)沙。
周(zhou)汝昌曾這樣(yang)表露他(ta)一(yi)生的(de)學(xue)術(shu)追求：一(yi)是把(ba)陸機的(de)《文(wen)賦》翻譯成(cheng)英文(wen)，這個(ge)(ge)完成(cheng)了。但第二(er)個(ge)(ge)卻半途而廢了，那就是把(ba)中(zhong)華文(wen)學(xue)論藝術(shu)論的(de)經典之作《文(wen)心(xin)雕龍》50篇逐(zhu)字逐(zhu)句地重新考證梳理。
雖然限于(yu)(yu)目力身(shen)體等條件，重證《文心雕龍》成(cheng)為周汝昌無法(fa)實(shi)現的一(yi)大憾事，但此(ci)前完成(cheng)的另一(yi)重要主題《蘭亭(ting)序(xu)》的研究，總(zong)還是讓老人有(you)些慰藉。他曾(ceng)多次(ci)慨(kai)嘆，自己用于(yu)(yu)研究《蘭亭(ting)序(xu)》和書法(fa)的工夫一(yi)點兒不比《紅樓夢》少，研究成(cheng)果受到啟功、徐邦達、王(wang)學仲三大鑒定書家的肯定。由此(ci)擴之，1980年香港率先出(chu)版了他上(shang)世紀70年代寫于(yu)(yu)“避(bi)震床”上(shang)的《書法(fa)藝術答問》，繼而北京連續再(zai)版，印行數十萬冊仍不能滿足讀者(zhe)需要。
在這本(ben)類似(si)講義(yi)的(de)(de)《答(da)問》中(zhong)，周汝昌從(cong)用(yong)筆講起，再到“八法”“三分(fen)”的(de)(de)結構，尤(you)其是(shi)指陳書史書家得失的(de)(de)筆墨，多是(shi)聞所未聞的(de)(de)見解。對書圣右軍碑帖(tie)真偽優劣的(de)(de)評判，更是(shi)如數家珍。他認為《蘭亭(ting)序(xu)》的(de)(de)筆法最(zui)豐富，但是(shi)看壞摹本(ben)不(bu)行。明陳鑒本(ben)最(zui)好，最(zui)能啟發人，它保存的(de)(de)原有(you)筆法成分(fen)最(zui)多、最(zui)接近真相。
自謙不是書(shu)法家的(de)周汝昌(chang)，幼少時即(ji)醉心歐楷筆(bi)(bi)法，20歲(sui)后(hou)又致(zhi)力于唐人寫經，深研《蘭亭》后(hou)，得右(you)軍真(zhen)脈，平生作(zuo)書(shu)多行(xing)草，其“橫(heng)逸飛動、筆(bi)(bi)筆(bi)(bi)不茍、使(shi)轉敷暢、作(zuo)草如真(zhen)”的(de)周體法書(shu)，在眾(zhong)多書(shu)家中以勢明法合意(yi)美之(zhi)筆(bi)(bi)、英風俊骨之(zhi)墨神采煥然(ran)，只(zhi)是受(shou)目力所限，70歲(sui)后(hou)便極少動墨了。這(zhe)也是周汝昌(chang)書(shu)法作(zuo)品存世(shi)稀少的(de)原因。
周汝(ru)昌(chang)從青年(nian)時雙耳就逐漸失(shi)(shi)聰的(de)他，戴著助(zhu)聽器還得(de)別人在(zai)(zai)(zai)耳邊(bian)高聲吐字(zi)，左眼(yan)因(yin)視網膜脫落，1975年(nian)就已失(shi)(shi)明，右眼(yan)則需靠兩個(ge)高倍放大鏡重疊一起(qi)方能看書寫(xie)(xie)字(zi)，寫(xie)(xie)字(zi)則是是在(zai)(zai)(zai)比一般標準(zhun)稿(gao)紙大一倍的(de)“稿(gao)紙”背面(mian)任(ren)意書寫(xie)(xie)，那似紅棗般大的(de)字(zi)如牛(niu)耕田(tian)般不停歇(xie)地在(zai)(zai)(zai)圓桌上誕生。沒過幾年(nian)，手稿(gao)上的(de)字(zi)已經大過核(he)桃，而(er)且常常串行重疊，只有多年(nian)做(zuo)助(zhu)手的(de)女兒倫玲認得(de)父字(zi)，將其在(zai)(zai)(zai)電腦上敲(qiao)出存(cun)儲。后來周汝(ru)昌(chang)右目僅存(cun)的(de)那一絲視力也不復存(cun)在(zai)(zai)(zai)，創作方式不得(de)已而(er)改成了口述，女兒倫玲一個(ge)人忙不過來，幼子建臨提前退休(xiu)加入進來協(xie)助(zhu)姐(jie)姐(jie)專事錄音記(ji)錄。
2002年(nian)，周(zhou)汝昌曾對采訪他(ta)的(de)記者說，他(ta)雖然84歲了(le)，經歷(li)了(le)大(da)悲、大(da)喜，但很(hen)留戀(lian)人(ren)(ren)間事。像他(ta)這(zhe)樣的(de)人(ren)(ren)積(ji)累一點東西不容易，他(ta)寫(xie)作(zuo)(zuo)的(de)精力非常旺盛，幾乎每天寫(xie)幾千字的(de)文章，女兒簡直打不過來。他(ta)靠半只眼睛拼命干，就是(shi)因(yin)為還有沒做(zuo)完的(de)工作(zuo)(zuo)，他(ta)積(ji)累了(le)幾十年(nian)，就是(shi)要把成果留給后人(ren)(ren)。
周(zhou)汝(ru)(ru)(ru)昌先生(sheng)于2012年(nian)5月31日(ri)凌(ling)晨1點59分(fen)于家中(zhong)去世(shi)，終(zhong)年(nian)95歲。周(zhou)汝(ru)(ru)(ru)昌是繼胡適等諸先生(sheng)之后，新中(zhong)國研究《紅樓夢》第(di)一(yi)人。周(zhou)汝(ru)(ru)(ru)昌一(yi)生(sheng)淡(dan)泊名利，唯對(dui)中(zhong)華文(wen)化、對(dui)學術真理堅(jian)守不(bu)(bu)渝、窮追(zhui)不(bu)(bu)棄。據周(zhou)汝(ru)(ru)(ru)昌女兒(er)周(zhou)倫玲表示(shi)，按照父親遺愿，不(bu)(bu)開追(zhui)悼會，不(bu)(bu)設靈堂，讓他安安靜靜地走。
紅學研究
周汝昌關于(yu)曹雪芹(qin)的(de)(de)家世生平考(kao)證(zheng)，使得人們對于(yu)《紅樓夢》作者(zhe)有了(le)一個(ge)空前清晰的(de)(de)印象。
《紅樓夢(meng)》匯(hui)校(xiao)工作：周(zhou)祜昌(chang)、周(zhou)汝昌(chang)二位(wei)先生五(wu)十六年(nian)心血(xue)的結晶《石(shi)頭記會真》，匯(hui)集已發現的現存于(yu)世的古抄本10余種，對其進行全面匯(hui)校(xiao)，展示所有(you)異文，使(shi)之成為接近曹雪芹原(yuan)本真筆的一部可以信賴的《石(shi)頭記》。
周汝昌把《紅樓夢(meng)》上升(sheng)到中華文化小說的高度(du)，提(ti)出(chu)“紅學”應(ying)定位于(yu)“新國學”，《紅樓夢(meng)》應(ying)列(lie)為第十四(si)經。
周(zhou)汝昌(chang)一生致力于紅學研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，其研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方法師承于胡適，但又獨樹一幟。周(zhou)汝昌(chang)重點(dian)考(kao)(kao)證(zheng)了(le)曹雪芹的(de)(de)身世(shi)與家世(shi)，并且(qie)仔(zi)細研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)了(le)大量清宮檔案之(zhi)后，得出了(le)《紅樓夢(meng)》是自傳體(ti)小說(shuo)的(de)(de)觀點(dian)。并且(qie)通過對前八十回的(de)(de)仔(zi)細研(yan)讀結合曹家史實，經(jing)過嚴(yan)密(mi)思(si)考(kao)(kao)和邏輯推理，為人(ren)們揭開了(le)隱藏在(zai)書(shu)中的(de)(de)深刻藝術(shu)內涵，偉大的(de)(de)詮釋了(le)《紅樓夢(meng)》這部小說(shuo)的(de)(de)藝術(shu)成就。其研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)觀點(dian)為廣大紅學研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)者和人(ren)民群眾所接受。
紅學觀點
《紅樓夢》是一部(bu)自傳性質的小(xiao)說(shuo)。
紅(hong)樓(lou)夢的(de)創(chuang)作思想(xiang)：第一(yi)、 紅(hong)樓(lou)夢之所以(yi)成為文化小說(shuo)，實(shi)際上它(ta)記載了(le)中(zhong)華民族(zu)文化萬(wan)紫千紅(hong)的(de)大觀與奇境。讀懂(dong)了(le)《紅(hong)樓(lou)夢》，就能了(le)解認識中(zhong)國文化。第二、以(yi)寫婦女人(ren)材(cai)(cai)的(de)屈辱、不幸、悲(bei)慘(can)，來寫中(zhong)國人(ren)材(cai)(cai)的(de)悲(bei)劇(ju)，甚至人(ren)類(lei)人(ren)材(cai)(cai)的(de)大悲(bei)劇(ju)。可惜(xi)這樣一(yi)部偉(wei)大作品，硬是(shi)被狹隘地庸俗化為哥哥妹妹的(de)愛情悲(bei)劇(ju)。
《紅樓夢》的(de)主(zhu)旨(zhi)(zhi)：大(da)旨(zhi)(zhi)談情(qing)（而(er)非色空(kong)），具體就是(shi)：體貼，即孔子所說的(de)“恕(shu)”，推己度人之義(yi)。
《紅樓》文化(hua)有(you)三(san)綱：曰玉、紅、情。
《紅樓夢》的(de)藝術手法，非僅僅是“形(xing)象(xiang)塑(su)造(zao)、心(xin)理(li)刻畫(hua)、描寫逼真、分析細密”等西方文藝理(li)論所言，更重要(yao)的(de)是在于具有中華一切(qie)文學藝術的(de)總(zong)特征：“傳神寫照、追魂攝(she)魄”。
《紅樓(lou)夢》的結(jie)構章法：整部書(shu)所采用的是“大(da)對稱(cheng)”的結(jie)構法，包涵了三(san)次重(zhong)要的元(yuan)宵節(jie)(jie)與(yu)三(san)次重(zhong)要的中秋節(jie)(jie)，這(zhe)是全書(shu)的六大(da)關目。理解(jie)了它，又(you)可發過來推考八十(shi)回以(yi)后的情節(jie)(jie)輪廓。
《紅樓夢》是了解中華文化的“總鑰(yao)匙”。
紅(hong)學(xue)(xue)包括曹學(xue)(xue)、版本(ben)學(xue)(xue)、探佚學(xue)(xue)、脂學(xue)(xue)，《紅(hong)樓夢》文(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)鑒賞、審美、批(pi)評不在紅(hong)學(xue)(xue)范圍內，若“紅(hong)學(xue)(xue)”僅局限“小說文(wen)(wen)(wen)藝學(xue)(xue)”(特(te)別是移植(zhi)西方的(de)一套) 必(bi)然是路子越(yue)走(zou)越(yue)窄，必(bi)須回到“學(xue)(xue)”———即中華文(wen)(wen)(wen)化之學(xue)(xue)上來，那才海闊天空，前程(cheng)萬里。
紅(hong)學(xue)是中華文化震動世界的(de)三大高峰(feng)和三大顯學(xue)之(zhi)一。
紅(hong)學(xue)應(ying)定位于新國學(xue)。
程偉元(yuan)、高(gao)(gao)鶚所(suo)刊行的(de)120回《紅樓夢》，是(shi)有(you)政治目的(de)在內(nei)，程高(gao)(gao)本的(de)后四十(shi)回是(shi)狗尾(wei)續貂，是(shi)對曹雪(xue)芹前八十(shi)回的(de)主旨(zhi)思想的(de)弱化與歪(wai)曲。
《紅樓夢》原(yuan)(yuan)本108回(hui)，全書是12×9的大結構，以53、54回(hui)為分水嶺。原(yuan)(yuan)書末(mo)有(you)情榜，榜上108位女子，與《水滸(hu)傳》的忠義榜相對(dui)應。
曹家的(de)敗落與康雍乾年間的(de)政治斗爭有關。
曹雪芹，滿族正白旗包衣人。
曹雪芹是一位(wei)奇人(ren)異才，是大詩人(ren)、畫(hua)家、思想(xiang)家、歷(li)史家的“聚合體”，也是是一位(wei)創(chuang)教(jiao)之人(ren)：情教(jiao)。
曹雪(xue)芹父(fu)親(qin)曹頫，祖(zu)父(fu)曹宣，曹寅(yin)之子曹颙死后，曹頫過繼給(gei)曹寅(yin)，繼任江寧(ning)織造。
曹雪芹，關(guan)內祖(zu)籍河(he)北豐潤，關(guan)外祖(zu)籍遼寧鐵嶺(ling)。
曹(cao)雪芹卒于癸未年(乾(qian)隆二(er)十八年）除夕(xi)，出生(sheng)于雍正二(er)年閏四月廿六。
脂(zhi)(zhi)硯齋(zhai)即是史湘云，畸笏叟是脂(zhi)(zhi)硯齋(zhai)的化(hua)名。
脂硯齋并非如金圣嘆、毛宗崗、張竹坡、李卓(zhuo)吾等與原批點(dian)作品毫無瓜(gua)葛(ge)，而(er)是一(yi)位(wei)與著《紅(hong)樓(lou)夢》及作者極(ji)其密切關系的(de)人，他對《紅(hong)樓(lou)夢》的(de)創(chuang)作有著很大的(de)影響與貢獻(xian)。
《紅樓夢》的主線：寶玉(yu)之經歷(li)、家亡、人散(san)。
《紅樓夢》的主角：一、從賈府(fu)衰落(luo)史上，賈寶(bao)玉男(nan)主角，王熙鳳女主角。二、從寶(bao)玉情途史上，賈寶(bao)玉男(nan)主角，林黛玉、薛寶(bao)釵、史湘云女主角。
史湘云在八(ba)十回后，和(he)寶玉結(jie)為夫妻。
黛玉(yu)之(zhi)逝，是在中(zhong)秋之(zhi)月(yue)夜(ye)，自沉于寒塘(tang)冷月(yue)之(zhi)地。
賈寶(bao)玉(yu)一(yi)生(sheng)所(suo)親(qin)厚、所(suo)依伴(ban)的(de)(de)《紅(hong)樓夢》三部(bu)(bu)曲。第(di)一(yi)部(bu)(bu)是(shi)與黛玉(yu)的(de)(de)情緣，不幸她早亡（木石(shi)前盟）。第(di)二部(bu)(bu)是(shi)與寶(bao)釵的(de)(de)情緣，雖(sui)然成婚(hun)也沒有白頭偕老（“終身誤”的(de)(de)金(jin)玉(yu)良姻）。第(di)三部(bu)(bu)是(shi)家亡人散(san)之后，經歷了(le)千辛萬苦(ku)，最(zui)后寶(bao)玉(yu)、湘云會和而白首(shou)(shou)偕老（因麒麟(lin)伏白首(shou)(shou)雙星）。
一(yi)般讀者以為(wei)，曹雪芹生前只(zhi)留下了《紅(hong)樓(lou)夢》前八十回。而周汝昌等學者認為(wei)，曹雪芹是(shi)(shi)寫完了《紅(hong)樓(lou)夢》的(de)(de)，只(zhi)是(shi)(shi)八十回后的(de)(de)文稿因(yin)故迷(mi)失了。周汝昌根據脂硯(yan)齋(zhai)批語提供的(de)(de)線索(suo)，闡述了他對《紅(hong)樓(lou)夢》八十回后內(nei)容(rong)的(de)(de)研究成果，展(zhan)現(xian)了一(yi)個完整的(de)(de)真本(ben)《紅(hong)樓(lou)夢》。
周汝(ru)昌(chang)是(shi)一位謙(qian)恭的(de)學者(zhe)、慈祥的(de)老(lao)人(ren)。周老(lao)有非凡的(de)記憶力(li)，即使在他身(shen)體狀(zhuang)況已(yi)經非常不佳的(de)情況下，談起紅樓依然滔滔不絕，幾乎不會出(chu)什么差錯。周汝(ru)昌(chang)對(dui)于史料挖掘(jue)之(zhi)深，研究時間之(zhi)長，將是(shi)前無古人(ren)、后(hou)無來者(zhe)的(de)。（作家出(chu)版社編輯部主(zhu)任王(wang)寶生(sheng)評價）
周汝(ru)昌是(shi)中國(guo)(guo)紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)學(xue)(xue)界(jie)唯一(yi)一(yi)個把自己的(de)(de)一(yi)生都(dou)貢獻給紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)學(xue)(xue)的(de)(de)專(zhuan)業(ye)紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)學(xue)(xue)大師，而(er)他于1953年(nian)出版的(de)(de)《紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)新(xin)證(zheng)》更是(shi)紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)學(xue)(xue)研究從新(xin)紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)學(xue)(xue)跨入當代紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)學(xue)(xue)的(de)(de)標(biao)志(zhi)。周汝(ru)昌先(xian)生的(de)(de)去世不僅是(shi)紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)學(xue)(xue)界(jie)的(de)(de)巨大損(sun)失(shi)，也使整個中國(guo)(guo)文化研究失(shi)去了(le)一(yi)塊(kuai)重鎮。（中國(guo)(guo)紅(hong)(hong)(hong)(hong)(hong)學(xue)(xue)家鄧遂夫評(ping)價）
雖年事已高，但周老與紅學后輩劉心武的書信交流(liu)從未間(jian)斷，這些信每張紙上(shang)的字都有一(yi)個(ge)拳頭這么大，有時候后一(yi)個(ge)字還會(hui)‘壓’到前(qian)一(yi)個(ge)字，看得出這是周老視力(li)不好還在堅持，這真的讓(rang)我(wo)無比感動(dong)。（劉心武評價）
周汝昌先生的《紅(hong)樓夢新證》，對于紅(hong)學研究(jiu)者(zhe)來說(shuo)就像一座山，是繞不過去的。一個人，一輩子(zi)，有這樣一部書(shu)，就是在一個領(ling)域立住的表現。（中(zhong)國藝術研究(jiu)院《紅(hong)樓夢》研究(jiu)所所長(chang)孫玉明評價(jia)）
周(zhou)先生在(zai)《紅樓夢》研究領域中的(de)成就，至今無人能比，作為新文(wen)化(hua)時代(dai)的(de)學者(zhe)，周(zhou)汝昌已(yi)經是(shi)僅存的(de)耆老之一。（古典文(wen)化(hua)學者(zhe)、紅學家、中國文(wen)化(hua)研究所所長(chang)劉夢溪評價）
周(zhou)汝昌治學以(yi)語言、詩詞理論及簽注(zhu)、中(zhong)外文翻(fan)譯(yi)為主；平生(sheng)耽吟詠(yong)、研(yan)詩詞、箋注(zhu)、賞析、理論皆所用心，并兼研(yan)紅學，已有60多(duo)部(bu)學術著(zhu)(zhu)作問(wen)世。其中(zhong)《紅樓(lou)夢新(xin)證》是第一部(bu)、也是其代表作，這是紅學史(shi)上首部(bu)文史(shi)哲綜合大型學術論著(zhu)(zhu)，無可(ke)否認是紅學方面(mian)一部(bu)劃時代的最重(zhong)要的著(zhu)(zhu)作。（周(zhou)策(ce)縱先生(sheng)語）
一身布(bu)衣的(de)(de)周(zhou)汝昌，一生淡(dan)泊名利(li)，唯對中華文化、對學術真(zhen)理(li)，堅守不渝、窮(qiong)追不棄。他極(ji)愛重(zhong)的(de)(de)是不受其他因素(su)干擾的(de)(de)、不被人為(wei)利(li)用的(de)(de)真(zhen)正學術研究。不了解這一切，很難理(li)解他為(wei)何后(hou)來走上了紅學道路，為(wei)何持有如此這般的(de)(de)學術觀點，為(wei)何又如此地執著癡迷(mi)，甘受百般挫(cuo)辱、誣陷、排(pai)擠、攻(gong)擊，而無(wu)悔意，也(ye)不怨尤。
