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1918年4月14日，周(zhou)(zhou)汝(ru)昌出(chu)生于(yu)天(tian)(tian)津咸水沽鎮。祖父名(ming)周(zhou)(zhou)銅，捐過清朝(chao)“同知”，父親周(zhou)(zhou)景(jing)頤，為(wei)光緒年的(de)(de)(de)末(mo)科秀才。但伴隨他成長的(de)(de)(de)年月不是(shi)軍閥(fa)混戰，就是(shi)外寇(kou)入侵。生于(yu)亂世又為(wei)一(yi)(yi)介(jie)家無藏(zang)書(shu)的(de)(de)(de)村(cun)童，周(zhou)(zhou)汝(ru)昌從(cong)小(xiao)(xiao)就醉心文(wen)學藝術，凡能(neng)偶然入目(mu)的(de)(de)(de)片言只字，他都(dou)(dou)絕不放(fang)過。對得(de)(de)到的(de)(de)(de)任何一(yi)(yi)本書(shu)更是(shi)精讀細敲如嘬骨髓，寫讀后感、找(zhao)錯字。就連坊間婦女(nv)們的(de)(de)(de)縫、連、繰、挑、納這些針線活(huo)兒(er)也讓少年周(zhou)(zhou)汝(ru)昌感覺很新(xin)奇。另如彈弦(xian)唱(chang)戲，初(chu)染就能(neng)令那(nei)些個“角(jiao)兒(er)們”瞠目(mu)結舌。進入小(xiao)(xiao)學后，他接受外語之快令人(ren)稱奇，原版的(de)(de)(de)英文(wen)課本在他眼(yan)里(li)毫無障(zhang)礙，就讀天(tian)(tian)津南(nan)開中(zhong)學時，他的(de)(de)(de)英文(wen)水平可與老師論伯(bo)仲(zhong)。周(zhou)(zhou)汝(ru)昌從(cong)初(chu)中(zhong)時期便(bian)熱(re)衷于(yu)古(gu)典詩詞的(de)(de)(de)創作(zuo)，覺民(min)三年，他的(de)(de)(de)“文(wen)學事業”已(yi)經發(fa)端。不但作(zuo)詩填詞，都(dou)(dou)自己摸路而行(xing)，而且(qie)開始寫“文(wen)章”，竟(jing)獲一(yi)(yi)個報紙發(fa)表，記得(de)(de)得(de)(de)到的(de)(de)(de)報酬是(shi)一(yi)(yi)冊書(shu)。初(chu)中(zhong)畢業后，又以優異的(de)(de)(de)成績考取天(tian)(tian)津市實驗中(zhong)學。
進(jin)入(ru)高中后（南(nan)開(kai)中學），此時的文學活動主要方面之一即：研習宋詞。但這(zhe)些刊物(wu)已不易尋檢，如(ru)今僅僅覓得小詞數首(shou)。
周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)(chang)準備進大(da)(da)學(xue)深造時，抗戰(zhan)爆發了，學(xue)業再次擱淺(qian)。1939年(nian)周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)(chang)得(de)知(zhi)尚(shang)未(wei)被(bei)日本兵侵占(zhan)的(de)(de)燕京(jing)大(da)(da)學(xue)招(zhao)生，遂以英(ying)(ying)(ying)語免試資(zi)格(ge)投考(kao)該校(xiao)的(de)(de)王牌西語系(xi)。周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)(chang)考(kao)入燕京(jing)大(da)(da)學(xue)后，與諸多名家(jia)顧(gu)(gu)隨、張伯駒、錢鐘書(shu)(shu)等都有唱和，其(qi)詩詞功(gong)底頗得(de)各位先(xian)生賞識。錢鐘書(shu)(shu)曾回(hui)信(xin)于(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)(chang)：得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)英(ying)(ying)(ying)才如(ru)此(ci)(ci)，北(bei)來不為虛矣(yi)，并另有回(hui)信(xin)贊其(qi)押韻(yun)”如(ru)土委地。1941年(nian)4月(yue)4日，燕京(jing)大(da)(da)學(xue)禮堂上(shang)演(yan)的(de)(de)京(jing)劇《春秋配》傾倒觀(guan)眾，劇中小生李春發的(de)(de)飾演(yan)者(zhe)正(zheng)是(shi)學(xue)生周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)(chang)。周(zhou)(zhou)(zhou)氏小生一(yi)(yi)(yi)(yi)招(zhao)一(yi)(yi)(yi)(yi)式之美，一(yi)(yi)(yi)(yi)音一(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)(zi)之妙(miao)，深為梨園(yuan)票友所推崇。1941年(nian)日本侵略者(zhe)在(zai)制造珍珠港事件的(de)(de)同時又(you)舉(ju)兵占(zhan)領了燕京(jing)大(da)(da)學(xue)，強行把(ba)教(jiao)授(shou)(shou)們(men)從北(bei)京(jing)押往山東的(de)(de)集中營，學(xue)生被(bei)遣散。周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)(chang)回(hui)到家(jia)里，繼續(xu)以書(shu)(shu)為師(shi)，直到抗戰(zhan)勝利后的(de)(de)1947年(nian)，才又(you)經(jing)過(guo)復試繼續(xu)回(hui)燕大(da)(da)西語系(xi)完成(cheng)(cheng)學(xue)業。而此(ci)(ci)時的(de)(de)燕大(da)(da)教(jiao)授(shou)(shou)陣容已(yi)遠(yuan)非昔(xi)日可(ke)比，曾給他(ta)(ta)講過(guo)兩次課(ke)卻讓他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)生敬重的(de)(de)顧(gu)(gu)隨教(jiao)授(shou)(shou)也已(yi)流(liu)亡他(ta)(ta)校(xiao)。于(yu)是(shi)，周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)(chang)開始了與顧(gu)(gu)隨先(xian)生長達(da)20年(nian)的(de)(de)筆墨問學(xue)。畢業時，他(ta)(ta)的(de)(de)論文(wen)(wen)(wen)英(ying)(ying)(ying)譯(yi)(yi)(yi)中國(guo)古代文(wen)(wen)(wen)學(xue)理論著(zhu)作《文(wen)(wen)(wen)賦(fu)》令中外教(jiao)授(shou)(shou)舉(ju)座皆驚。老師(shi)破例(li)請學(xue)生周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)(chang)吃飯，并告知(zhi)其(qi)論文(wen)(wen)(wen)一(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)(zi)未(wei)改全(quan)票通過(guo)。似《文(wen)(wen)(wen)賦(fu)》這(zhe)等涵蓋廣博(bo)且文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)艱深的(de)(de)駢體文(wen)(wen)(wen)，即便翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)白話文(wen)(wen)(wen)也十(shi)分不易(yi)，何況是(shi)譯(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)英(ying)(ying)(ying)文(wen)(wen)(wen)。這(zhe)年(nian)正(zheng)值(zhi)燕大(da)(da)開辦(ban)中文(wen)(wen)(wen)系(xi)研究院，周(zhou)(zhou)(zhou)汝昌(chang)(chang)在(zai)教(jiao)授(shou)(shou)們(men)的(de)(de)舉(ju)薦下應考(kao)，成(cheng)(cheng)為被(bei)研究院錄取的(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)名研究生。此(ci)(ci)后，他(ta)(ta)又(you)把(ba)《二十(shi)四詩品》譯(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)英(ying)(ying)(ying)文(wen)(wen)(wen)介(jie)紹(shao)到歐洲，也把(ba)英(ying)(ying)(ying)國(guo)著(zhu)名詩人雪(xue)萊的(de)(de)《西風頌》以《離騷》的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)體翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)中文(wen)(wen)(wen)。
周汝昌(chang)從(cong)進入小學直(zhi)到大學畢業，經(jing)歷了失(shi)學、停課、逃難、淪陷(xian)，這中間被(bei)歷史環境(jing)所迫而虛耗的寶(bao)貴光(guang)陰竟達11年之多。
1940年周汝昌二十(shi)三歲(sui)時和(he)十(shi)七歲(sui)的毛淑仁(ren)結(jie)為連理(li)。毛淑仁(ren)表字芝仙，曾號岫(xiu)眉。結(jie)婚(hun)那時，華北正處于日寇侵華的苦(ku)難歲(sui)月。
周汝昌在懷念妻子(zi)的文章(zhang)中，對妻子(zi)的賢惠、聰(cong)穎(ying)的感激之心(xin)、贊賞之語(yu)躍然紙上(shang)，使人(ren)若感同身受(shou)，不由(you)得生起對這位女子(zi)的敬(jing)仰。
周(zhou)汝(ru)昌(chang)在(zai)自傳中曾說其(qi)(qi)一生寫(xie)作多(duo)得賢妻毛淑(shu)仁(ren)(ren)的(de)臂助，尤其(qi)(qi)是(shi)當時(shi)條(tiao)件之艱辛(xin)，其(qi)(qi)功(gong)更(geng)不(bu)(bu)可泯滅。賢妻素(su)喜書法(fa)，每(mei)寫(xie)字(zi)幅，她(ta)(ta)皆能(neng)評定，得出優劣，不(bu)(bu)失毫厘。她(ta)(ta)不(bu)(bu)僅(jin)內助辛(xin)苦(ku)，病時(shi)還為他抄錄資料(liao)，以(yi)解周(zhou)汝(ru)昌(chang)目壞難(nan)讀小字(zi)之困。如今，淑(shu)仁(ren)(ren)已不(bu)(bu)在(zai)了(le)。六(liu)十載糟糠夫(fu)妻，患難(nan)伴侶，所歷萬言(yan)難(nan)述。她(ta)(ta)是(shi)一個善良仁(ren)(ren)厚(hou)的(de)慈悲為懷者(zhe)，一生勞瘁，助其(qi)(qi)為文寫(xie)字(zi)，縫衣做飯(fan)。在(zai)危難(nan)中表現出無畏的(de)護其(qi)(qi)申(shen)冤的(de)高尚(shang)精神。周(zhou)汝(ru)昌(chang)平生的(de)這(zhe)點學術成就，其(qi)(qi)中包(bao)涵著她(ta)(ta)的(de)辛(xin)勤(qin)甘苦(ku)，這(zhe)種無形跡(ji)的(de)貢獻，是(shi)他難(nan)以(yi)忘懷的(de)。
本已在詩詞、書法、戲曲(qu)、翻譯等領域頗有建樹的(de)(de)(de)周汝昌(chang)，隨后又步(bu)入了“研(yan)紅”。周汝昌(chang)少(shao)年時(shi)就常聽(ting)母親(qin)講《紅樓夢(meng)》的(de)(de)(de)故事(shi)，后來又從母親(qin)手(shou)里看到古本《石頭記》。然而促其真正步(bu)入“研(yan)紅”之路的(de)(de)(de)一個(ge)重要因素，當數胡適先生(sheng)的(de)(de)(de)影響。
1947年(nian)，時在燕京(jing)大學讀書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌收(shou)到(dao)一(yi)直進行《紅(hong)樓(lou)夢》版本(ben)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)四(si)兄周(zhou)(zhou)祜昌自天津寄來的(de)(de)(de)一(yi)函，說他新(xin)近看到(dao)亞東版《紅(hong)樓(lou)夢》卷(juan)首有胡適(shi)之的(de)(de)(de)一(yi)篇考證文章(zhang)，其中有敦誠(cheng)與敦敏(min)皆系曹(cao)雪芹(qin)生(sheng)前摯友(you)的(de)(de)(de)新(xin)論(lun)說，他囑去燕大圖書(shu)(shu)(shu)館周(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌查證。周(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌遍查燕大圖書(shu)(shu)(shu)館，在敦敏(min)詩集中發現(xian)了那首《詠芹(qin)詩》，周(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌將這一(yi)發現(xian)撰寫成文，并在《天津民國日報》副刊發表(biao)。看到(dao)文章(zhang)的(de)(de)(de)胡適(shi)之當即復信(xin)周(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌，自此(ci)胡、周(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)信(xin)往來切磋(cuo)討(tao)論(lun)《紅(hong)樓(lou)夢》，成為現(xian)代(dai)紅(hong)學史上的(de)(de)(de)一(yi)段(duan)佳話。據周(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌回(hui)憶，圍繞《紅(hong)樓(lou)夢》胡適(shi)先生(sheng)曾給(gei)他7封書(shu)(shu)(shu)信(xin)，除(chu)1封遺失外，另外6封均已公之于眾。
1948年夏初，正在(zai)(zai)撰寫《紅樓夢新證》的(de)(de)(de)周汝昌(chang)帶著討教《甲戌本石頭記》的(de)(de)(de)疑問，應胡適(shi)先生之邀從西郊學(xue)校進城(cheng)，拜訪胡適(shi)先生。讓周汝昌(chang)意外的(de)(de)(de)是(shi)，胡適(shi)先生居然(ran)慷慨地(di)將珍(zhen)貴的(de)(de)(de)孤本《甲戌本石頭記》借(jie)與他拿走細看(kan)，后又(you)托時在(zai)(zai)燕大授課的(de)(de)(de)小說專家孫楷第(di)將自己珍(zhen)藏的(de)(de)(de)《四(si)松堂集》乾隆抄(chao)本和有(you)(you)正書(shu)局(ju)石印大字戚序(xu)本拿給他研究。對此，周汝昌(chang)曾不(bu)止一次感嘆道：胡先生能平等對他，還對他愛護有(you)(you)加，其人品和學(xue)問少有(you)(you)人比。
因為研(yan)究紅樓夢，他(ta)從四川大(da)學(xue)的(de)(de)外(wai)文(wen)系(xi)調到北京人民文(wen)學(xue)出版社任(ren)編(bian)輯(ji)，也由(you)于(yu)這(zhe)本書，他(ta)在政治運動中被批判(pan)成了(le)“資產階級胡(hu)適派唯心主(zhu)義”的(de)(de)“繁瑣考證”典型代(dai)表(biao)，由(you)“紅”變成“黑(hei)”。在后來的(de)(de)2005年，周汝昌(chang)出版了(le)20余萬言的(de)(de)《我與胡(hu)適先生》，書中首次詳(xiang)細介(jie)紹(shao)了(le)二(er)人圍繞《紅樓夢》所進(jin)行的(de)(de)學(xue)術探討，評說了(le)胡(hu)適先生與紅學(xue)的(de)(de)淵源和貢獻。
文革(ge)期間(jian)，周汝昌也(ye)遭受(shou)了沖擊。
1968年，作為“周(zhou)揚文(wen)藝黑(hei)線上的活標本”，周(zhou)汝(ru)昌(chang)被關進了“牛棚”。1969年中秋被下(xia)放(fang)到(dao)了湖(hu)北(bei)咸寧(ning)向陽(yang)湖(hu)干(gan)校。1970年8月下(xia)旬，周(zhou)汝(ru)昌(chang)接(jie)到(dao)通知：因工作需要，調回北(bei)京。啟程那天周(zhou)汝(ru)昌(chang)到(dao)總部辦(ban)手續，打開(kai)公(gong)函一(yi)看，“今(jin)奉(feng)中央周(zhou)總理辦(ban)公(gong)室(shi)專電致湖(hu)北(bei)軍(jun)區司(si)令(ling)部：調人民出版社(she)周(zhou)汝(ru)昌(chang)回京工作”，周(zhou)汝(ru)昌(chang)的“黑(hei)人”身份一(yi)下(xia)子轉變了。
自(zi)1974年離開從人民文學(xue)(xue)(xue)出版社(she)編(bian)輯之位調任中(zhong)國藝(yi)術研(yan)(yan)究院研(yan)(yan)究員后(hou)(hou)，周汝昌紛繁的學(xue)(xue)(xue)術研(yan)(yan)究中(zhong)又增加了一項(xiang)工作(zuo)：應中(zhong)外大(da)學(xue)(xue)(xue)和研(yan)(yan)究機構之邀講(jiang)說《紅樓夢》。即便(bian)是(shi)在步入(ru)90歲高齡后(hou)(hou)，只要身體允許，他從來都是(shi)不講(jiang)任何條件(jian)地樂而往之。
1986年8月(yue)至1987年8月(yue)，周(zhou)汝(ru)昌(chang)應美國魯(lu)斯基(ji)金會(hui)之(zhi)邀(yao)以威斯康辛大(da)學(xue)訪問(wen)教授身份(fen)赴美一年。周(zhou)汝(ru)昌(chang)除研究著述外，還(huan)(huan)為威斯康辛、普林(lin)斯頓、紐約(yue)市(shi)立和哥倫(lun)比(bi)亞4所大(da)學(xue)及亞美文化協(xie)會(hui)講(jiang)解《紅(hong)(hong)樓夢》，演講(jiang)內容精彩紛呈，給(gei)聽眾留下了極深(shen)刻(ke)的印(yin)象(xiang)。此外，周(zhou)汝(ru)昌(chang)還(huan)(huan)用英語在北京給(gei)40多家外國駐華使館官員(yuan)講(jiang)解過(guo)《紅(hong)(hong)樓夢》，當(dang)時場面(mian)同(tong)樣如(ru)磁鐵聚沙。
周汝昌曾這(zhe)樣表露他(ta)一生的學術追求：一是把(ba)陸機的《文賦》翻譯成英文，這(zhe)個完成了。但第二(er)個卻半途而廢了，那就是把(ba)中華(hua)文學論(lun)藝術論(lun)的經(jing)典之作(zuo)《文心雕龍》50篇逐(zhu)(zhu)字逐(zhu)(zhu)句地重新考證梳理。
雖然限于目力身體等條(tiao)件(jian)，重證《文心雕龍(long)》成為周汝昌無法實現的(de)一大(da)憾事，但此(ci)(ci)前完成的(de)另一重要(yao)主題《蘭(lan)亭(ting)(ting)序》的(de)研(yan)(yan)究，總還是(shi)讓老人(ren)有(you)些(xie)慰藉。他曾多次(ci)慨(kai)嘆，自(zi)己(ji)用于研(yan)(yan)究《蘭(lan)亭(ting)(ting)序》和書(shu)法的(de)工夫一點兒不比《紅樓夢》少，研(yan)(yan)究成果受(shou)到啟功、徐邦達、王(wang)學仲三大(da)鑒定書(shu)家的(de)肯定。由此(ci)(ci)擴之，1980年香港率先(xian)出版(ban)了他上世紀(ji)70年代寫于“避震床”上的(de)《書(shu)法藝術答問》，繼而北京連續再版(ban)，印行數十萬冊(ce)仍不能滿足讀者需要(yao)。
在這本類似講義的(de)(de)《答問》中，周汝昌從用筆(bi)講起，再到“八法(fa)”“三分”的(de)(de)結構，尤其是(shi)指陳(chen)(chen)書(shu)(shu)史書(shu)(shu)家得(de)失的(de)(de)筆(bi)墨，多(duo)是(shi)聞所未聞的(de)(de)見解。對(dui)書(shu)(shu)圣右軍碑帖真(zhen)偽優劣(lie)的(de)(de)評判，更(geng)是(shi)如數家珍。他認為《蘭亭序》的(de)(de)筆(bi)法(fa)最(zui)(zui)豐富，但(dan)是(shi)看壞摹本不行。明陳(chen)(chen)鑒本最(zui)(zui)好，最(zui)(zui)能(neng)啟發人，它保存(cun)的(de)(de)原有筆(bi)法(fa)成分最(zui)(zui)多(duo)、最(zui)(zui)接近真(zhen)相。
自謙不(bu)是(shi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家的(de)周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)，幼少時即醉心歐楷(kai)筆(bi)法(fa)(fa)(fa)，20歲(sui)后(hou)又致力于唐人寫經，深(shen)研《蘭亭》后(hou)，得(de)右軍(jun)真脈，平生作書(shu)(shu)多行(xing)草，其“橫逸飛(fei)動、筆(bi)筆(bi)不(bu)茍、使轉敷暢(chang)、作草如(ru)真”的(de)周(zhou)(zhou)體(ti)法(fa)(fa)(fa)書(shu)(shu)，在(zai)眾(zhong)多書(shu)(shu)家中(zhong)以勢(shi)明法(fa)(fa)(fa)合意(yi)美之(zhi)筆(bi)、英風俊骨之(zhi)墨(mo)神采煥然，只(zhi)是(shi)受目力所限，70歲(sui)后(hou)便極少動墨(mo)了。這也是(shi)周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)作品存世稀少的(de)原因(yin)。
周汝昌從青年時雙耳就逐漸失聰的(de)他，戴著(zhu)助聽器(qi)還得(de)別人在耳邊高(gao)聲吐(tu)字，左眼(yan)(yan)因視網膜脫落，1975年就已失明，右眼(yan)(yan)則需靠兩個高(gao)倍放(fang)大(da)鏡重(zhong)疊(die)(die)一(yi)起方能看(kan)書(shu)寫(xie)字，寫(xie)字則是是在比一(yi)般(ban)標準稿(gao)(gao)紙大(da)一(yi)倍的(de)“稿(gao)(gao)紙”背面任意書(shu)寫(xie)，那(nei)(nei)似紅棗般(ban)大(da)的(de)字如牛耕田般(ban)不停(ting)歇地在圓(yuan)桌上(shang)(shang)(shang)誕生。沒過幾年，手稿(gao)(gao)上(shang)(shang)(shang)的(de)字已經大(da)過核桃，而(er)且(qie)常常串行重(zhong)疊(die)(die)，只有(you)多年做助手的(de)女(nv)兒倫玲認得(de)父字，將(jiang)其在電(dian)腦上(shang)(shang)(shang)敲出存(cun)儲。后來(lai)(lai)周汝昌右目(mu)僅存(cun)的(de)那(nei)(nei)一(yi)絲視力也不復存(cun)在，創(chuang)作方式不得(de)已而(er)改成了口述，女(nv)兒倫玲一(yi)個人忙不過來(lai)(lai)，幼子建臨(lin)提前退休加(jia)入(ru)進來(lai)(lai)協助姐姐專事錄(lu)音記錄(lu)。
2002年，周汝昌曾(ceng)對采訪(fang)他(ta)(ta)的記者說(shuo)，他(ta)(ta)雖(sui)然(ran)84歲了，經歷了大(da)悲、大(da)喜(xi)，但(dan)很留戀人(ren)間事。像他(ta)(ta)這樣的人(ren)積累(lei)一(yi)點(dian)東西(xi)不容易(yi)，他(ta)(ta)寫(xie)作的精(jing)力非常旺盛，幾(ji)乎每天寫(xie)幾(ji)千字的文章，女兒簡直打不過來。他(ta)(ta)靠半只(zhi)眼(yan)睛(jing)拼命干，就(jiu)(jiu)是因為還有(you)沒做完的工作，他(ta)(ta)積累(lei)了幾(ji)十年，就(jiu)(jiu)是要(yao)把成(cheng)果留給后(hou)人(ren)。
周汝(ru)昌先(xian)生于(yu)2012年(nian)5月31日(ri)凌(ling)晨1點59分(fen)于(yu)家中去世，終年(nian)95歲。周汝(ru)昌是(shi)繼胡適等諸(zhu)先(xian)生之后，新中國研究《紅樓夢》第(di)一人(ren)。周汝(ru)昌一生淡泊名利，唯對中華文化(hua)、對學(xue)術真理堅(jian)守(shou)不(bu)渝、窮追不(bu)棄(qi)。據周汝(ru)昌女兒(er)周倫玲表示(shi)，按照父親遺(yi)愿，不(bu)開追悼(dao)會，不(bu)設靈(ling)堂，讓他安安靜靜地(di)走(zou)。
紅學研究
周汝昌關于曹雪芹的家世生平考證，使得人(ren)們對(dui)于《紅(hong)樓夢》作者有(you)了一個空前清晰的印象。
《紅(hong)樓夢》匯校工作：周(zhou)(zhou)祜昌、周(zhou)(zhou)汝昌二位先生五(wu)十六(liu)年心(xin)血(xue)的(de)結(jie)晶《石(shi)頭(tou)記(ji)會真》，匯集(ji)已(yi)發現的(de)現存于世的(de)古(gu)抄本(ben)10余種，對(dui)其進行全(quan)面匯校，展(zhan)示所有異文，使之成(cheng)為接(jie)近曹雪芹原本(ben)真筆的(de)一部可以信賴(lai)的(de)《石(shi)頭(tou)記(ji)》。
周汝昌把《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》上升到中華文(wen)化小說(shuo)的高度，提出“紅(hong)學”應(ying)定位(wei)于“新國(guo)學”，《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》應(ying)列為第(di)十(shi)四經。
周汝昌一(yi)生致力于紅學研(yan)(yan)(yan)究，其(qi)研(yan)(yan)(yan)究方法師承(cheng)于胡適(shi)，但又獨樹一(yi)幟。周汝昌重點(dian)考(kao)證了(le)(le)(le)曹(cao)雪(xue)芹的(de)身世(shi)與家世(shi)，并且仔細研(yan)(yan)(yan)究了(le)(le)(le)大(da)量清宮檔案之后，得出了(le)(le)(le)《紅樓夢(meng)》是自傳(chuan)體小說(shuo)的(de)觀(guan)點(dian)。并且通過對前(qian)八十回的(de)仔細研(yan)(yan)(yan)讀結合曹(cao)家史(shi)實，經過嚴密(mi)思考(kao)和邏輯推(tui)理，為人們揭開了(le)(le)(le)隱藏在書(shu)中的(de)深刻藝(yi)術內涵，偉大(da)的(de)詮釋了(le)(le)(le)《紅樓夢(meng)》這部(bu)小說(shuo)的(de)藝(yi)術成(cheng)就。其(qi)研(yan)(yan)(yan)究觀(guan)點(dian)為廣大(da)紅學研(yan)(yan)(yan)究者(zhe)和人民群眾(zhong)所(suo)接受。
紅學觀點
《紅樓夢》是(shi)一部自傳(chuan)性質(zhi)的小說(shuo)。
紅(hong)樓夢的(de)創作思想：第一、 紅(hong)樓夢之所以(yi)成(cheng)為(wei)文(wen)化(hua)小說，實際上(shang)它記載(zai)了(le)中(zhong)華民族文(wen)化(hua)萬紫千紅(hong)的(de)大觀與奇境(jing)。讀懂(dong)了(le)《紅(hong)樓夢》，就能了(le)解認識(shi)中(zhong)國文(wen)化(hua)。第二、以(yi)寫(xie)婦女(nv)人(ren)材的(de)屈辱、不幸、悲(bei)慘，來寫(xie)中(zhong)國人(ren)材的(de)悲(bei)劇，甚至人(ren)類人(ren)材的(de)大悲(bei)劇。可惜(xi)這樣一部偉大作品，硬是被狹隘地庸(yong)俗化(hua)為(wei)哥哥妹妹的(de)愛情悲(bei)劇。
《紅(hong)樓夢》的(de)主旨(zhi)：大旨(zhi)談情（而(er)非色空），具體就是：體貼，即孔子(zi)所說的(de)“恕”，推己度人之(zhi)義(yi)。
《紅樓》文化有三綱：曰玉、紅、情。
《紅樓夢》的(de)藝(yi)(yi)術(shu)手法(fa)，非僅(jin)僅(jin)是(shi)“形象塑造、心理(li)刻畫、描寫(xie)逼真、分析(xi)細密”等西(xi)方文(wen)藝(yi)(yi)理(li)論(lun)所言，更重要的(de)是(shi)在于(yu)具有中華(hua)一(yi)切文(wen)學藝(yi)(yi)術(shu)的(de)總特征：“傳神(shen)寫(xie)照(zhao)、追魂攝魄”。
《紅(hong)樓夢》的(de)(de)結構章法(fa)：整部(bu)書所采用的(de)(de)是(shi)(shi)“大對(dui)稱(cheng)”的(de)(de)結構法(fa)，包涵(han)了(le)三次重(zhong)要的(de)(de)元宵節與(yu)三次重(zhong)要的(de)(de)中秋(qiu)節，這是(shi)(shi)全書的(de)(de)六大關目(mu)。理解了(le)它，又(you)可發過來推考(kao)八(ba)十(shi)回以后(hou)的(de)(de)情節輪廓。
《紅樓夢》是了解中(zhong)華(hua)文化的“總鑰匙(chi)”。
紅學(xue)(xue)包括曹學(xue)(xue)、版本學(xue)(xue)、探(tan)佚學(xue)(xue)、脂學(xue)(xue)，《紅樓夢》文(wen)本的(de)鑒賞(shang)、審美(mei)、批評不在紅學(xue)(xue)范圍內，若(ruo)“紅學(xue)(xue)”僅局(ju)限“小說文(wen)藝(yi)學(xue)(xue)”(特別(bie)是移植西方(fang)的(de)一套) 必然是路子越(yue)(yue)走(zou)越(yue)(yue)窄，必須回到“學(xue)(xue)”———即中華文(wen)化(hua)之學(xue)(xue)上(shang)來，那才海闊天空(kong)，前程萬(wan)里。
紅學是中華文(wen)化震(zhen)動世(shi)界(jie)的三大高峰和三大顯學之(zhi)一。
紅學(xue)應定位于新(xin)國學(xue)。
程(cheng)偉元、高鶚所(suo)刊(kan)行的120回《紅樓(lou)夢》，是有政治目的在內，程(cheng)高本(ben)的后四十回是狗(gou)尾續貂，是對曹(cao)雪芹前八(ba)十回的主旨(zhi)思(si)想的弱化(hua)與歪曲。
《紅樓夢》原本108回，全書是12×9的大結構，以53、54回為分水嶺。原書末有情(qing)榜，榜上108位女子，與《水滸傳》的忠義榜相對應。
曹家(jia)的敗落與康雍(yong)乾年間的政治(zhi)斗爭有(you)關。
曹雪芹，滿(man)族(zu)正白旗(qi)包(bao)衣人。
曹雪芹是(shi)一(yi)位奇(qi)人異才，是(shi)大詩人、畫家(jia)、思想家(jia)、歷史家(jia)的“聚合體”，也是(shi)是(shi)一(yi)位創教之人：情教。
曹(cao)(cao)雪芹父親曹(cao)(cao)頫(fu)，祖父曹(cao)(cao)宣，曹(cao)(cao)寅之子曹(cao)(cao)颙死后，曹(cao)(cao)頫(fu)過(guo)繼給曹(cao)(cao)寅，繼任(ren)江寧織造。
曹(cao)雪(xue)芹，關(guan)內祖籍河北豐潤(run)，關(guan)外祖籍遼寧鐵嶺。
曹(cao)雪芹卒于(yu)癸未年(乾(qian)隆二十(shi)八年）除(chu)夕(xi)，出(chu)生于(yu)雍正二年閏(run)四(si)月(yue)廿(nian)六。
脂硯(yan)齋即(ji)是(shi)史湘云，畸笏叟(sou)是(shi)脂硯(yan)齋的化名。
脂硯齋并非如金圣嘆、毛宗崗(gang)、張竹(zhu)坡、李卓(zhuo)吾等與原批點(dian)作(zuo)品(pin)毫無瓜葛，而是(shi)一位與著《紅樓(lou)夢》及作(zuo)者極其密切關系的(de)人，他對《紅樓(lou)夢》的(de)創(chuang)作(zuo)有著很大的(de)影響與貢獻。
《紅樓夢(meng)》的主線：寶玉之經歷、家亡、人散。
《紅樓夢(meng)》的主角(jiao)：一、從(cong)(cong)賈(jia)(jia)府衰(shuai)落(luo)史(shi)上(shang)，賈(jia)(jia)寶(bao)玉(yu)男(nan)主角(jiao)，王(wang)熙鳳女主角(jiao)。二、從(cong)(cong)寶(bao)玉(yu)情途(tu)史(shi)上(shang)，賈(jia)(jia)寶(bao)玉(yu)男(nan)主角(jiao)，林黛玉(yu)、薛(xue)寶(bao)釵、史(shi)湘云女主角(jiao)。
史湘云在八十回后，和寶玉結為(wei)夫妻。
黛(dai)玉(yu)之逝，是在中(zhong)秋之月夜，自沉于寒塘冷月之地(di)。
賈寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)一(yi)生所(suo)(suo)親厚、所(suo)(suo)依伴的(de)(de)《紅樓夢》三部(bu)曲(qu)。第一(yi)部(bu)是(shi)與(yu)黛玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)情(qing)緣，不幸她早亡（木石前(qian)盟(meng)）。第二部(bu)是(shi)與(yu)寶(bao)釵的(de)(de)情(qing)緣，雖然成婚也沒有白(bai)頭偕老（“終身誤(wu)”的(de)(de)金(jin)玉(yu)(yu)(yu)良姻）。第三部(bu)是(shi)家亡人散之(zhi)后，經歷了千辛萬苦，最后寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)、湘云會和而白(bai)首偕老（因(yin)麒(qi)麟伏白(bai)首雙星(xing)）。
一般讀者以為(wei)，曹雪(xue)芹生前只留下了(le)《紅樓夢(meng)》前八(ba)十回。而周汝(ru)昌(chang)(chang)等學者認為(wei)，曹雪(xue)芹是寫(xie)完了(le)《紅樓夢(meng)》的(de)(de)，只是八(ba)十回后(hou)的(de)(de)文稿因(yin)故迷失了(le)。周汝(ru)昌(chang)(chang)根據脂(zhi)硯齋(zhai)批語提供的(de)(de)線索(suo)，闡述(shu)了(le)他對《紅樓夢(meng)》八(ba)十回后(hou)內容的(de)(de)研究成果，展現了(le)一個(ge)完整的(de)(de)真(zhen)本《紅樓夢(meng)》。
周汝(ru)昌是(shi)一位謙(qian)恭的學(xue)者、慈(ci)祥的老(lao)人(ren)。周老(lao)有(you)非(fei)凡的記憶(yi)力，即使在他身體狀況(kuang)已經非(fei)常不(bu)(bu)佳的情(qing)況(kuang)下，談起紅樓依然滔滔不(bu)(bu)絕，幾乎不(bu)(bu)會出什(shen)么差錯。周汝(ru)昌對于(yu)史(shi)料挖掘之(zhi)深，研究時間(jian)之(zhi)長(chang)，將是(shi)前無(wu)古(gu)人(ren)、后無(wu)來者的。（作家出版社編輯部(bu)主任王(wang)寶生評價）
周(zhou)汝(ru)昌是中國(guo)紅學(xue)界唯一一個(ge)把自己的(de)一生(sheng)(sheng)都(dou)貢獻給(gei)紅學(xue)的(de)專(zhuan)業紅學(xue)大師(shi)，而他(ta)于1953年出(chu)版的(de)《紅樓夢(meng)新(xin)證》更是紅學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)從(cong)新(xin)紅學(xue)跨入當代(dai)紅學(xue)的(de)標(biao)志。周(zhou)汝(ru)昌先生(sheng)(sheng)的(de)去世不僅是紅學(xue)界的(de)巨大損失，也使整個(ge)中國(guo)文化研(yan)(yan)究(jiu)失去了一塊重鎮(zhen)。（中國(guo)紅學(xue)家(jia)鄧(deng)遂夫評價(jia)）
雖年事已高(gao)，但周老與紅學后輩(bei)劉心武的書信交流(liu)從未間斷，這(zhe)些(xie)信每張紙上的字都有一(yi)個拳(quan)頭這(zhe)么大，有時候后一(yi)個字還(huan)會‘壓’到前一(yi)個字，看得出這(zhe)是(shi)周老視力(li)不好還(huan)在堅持，這(zhe)真的讓我(wo)無(wu)比(bi)感動。（劉心武評價）
周汝昌(chang)先生的《紅(hong)樓夢(meng)新(xin)證》，對于紅(hong)學研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者來說就(jiu)像(xiang)一座山，是繞不過去的。一個(ge)人，一輩(bei)子(zi)，有這樣一部書，就(jiu)是在一個(ge)領(ling)域立(li)住的表現(xian)。（中國藝(yi)術研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)院《紅(hong)樓夢(meng)》研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)所所長(chang)孫(sun)玉明評(ping)價）
周先(xian)生在《紅(hong)樓夢(meng)》研究領域中的(de)成就(jiu)，至今無人(ren)能比(bi)，作為新文化時代的(de)學(xue)(xue)者(zhe)，周汝昌已經是僅(jin)存的(de)耆(qi)老之一。（古典文化學(xue)(xue)者(zhe)、紅(hong)學(xue)(xue)家、中國文化研究所所長劉夢(meng)溪(xi)評價）
周汝昌(chang)治(zhi)學(xue)(xue)以語言、詩詞(ci)理(li)論及(ji)簽注、中(zhong)外文翻譯為主(zhu)；平(ping)生(sheng)耽吟(yin)詠(yong)、研(yan)詩詞(ci)、箋注、賞析、理(li)論皆所用心(xin)，并兼(jian)研(yan)紅學(xue)(xue)，已(yi)有60多部(bu)學(xue)(xue)術著作(zuo)問世。其(qi)中(zhong)《紅樓夢新證》是第一(yi)部(bu)、也是其(qi)代表作(zuo)，這是紅學(xue)(xue)史上首(shou)部(bu)文史哲綜合(he)大型學(xue)(xue)術論著，無可否認是紅學(xue)(xue)方面一(yi)部(bu)劃時代的最重要的著作(zuo)。（周策縱先生(sheng)語）
一(yi)身布(bu)衣的周汝(ru)昌(chang)，一(yi)生淡泊名利，唯對中(zhong)華文化、對學(xue)(xue)術真(zhen)理，堅(jian)守不(bu)渝、窮追不(bu)棄。他極愛重的是不(bu)受(shou)(shou)其他因(yin)素干擾的、不(bu)被人為(wei)利用(yong)的真(zhen)正學(xue)(xue)術研究。不(bu)了(le)解(jie)這(zhe)一(yi)切，很難(nan)理解(jie)他為(wei)何后來走(zou)上了(le)紅學(xue)(xue)道路(lu)，為(wei)何持有如(ru)此這(zhe)般的學(xue)(xue)術觀點，為(wei)何又如(ru)此地執著(zhu)癡迷，甘受(shou)(shou)百(bai)般挫辱、誣陷、排擠、攻擊，而無悔意，也不(bu)怨尤。
