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1918年(nian)4月14日，周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)出生于天(tian)(tian)津(jin)咸水沽鎮。祖父名(ming)周(zhou)(zhou)銅，捐過清朝“同知”，父親周(zhou)(zhou)景(jing)頤，為光緒年(nian)的(de)(de)末(mo)科秀才。但伴隨他(ta)成長的(de)(de)年(nian)月不(bu)(bu)是(shi)軍(jun)閥混戰，就(jiu)(jiu)是(shi)外寇(kou)入侵。生于亂世又為一(yi)(yi)介(jie)家無藏書(shu)的(de)(de)村童，周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)從小就(jiu)(jiu)醉心文學藝(yi)術，凡能偶然入目(mu)(mu)的(de)(de)片(pian)言(yan)只字，他(ta)都絕不(bu)(bu)放過。對得到(dao)的(de)(de)任(ren)何一(yi)(yi)本書(shu)更是(shi)精讀細敲(qiao)如(ru)嘬骨髓，寫讀后(hou)(hou)感(gan)、找錯字。就(jiu)(jiu)連坊間(jian)婦(fu)女(nv)們的(de)(de)縫、連、繰(qiao)、挑、納這(zhe)些針線(xian)活兒也讓少年(nian)周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)感(gan)覺(jue)很新奇。另如(ru)彈弦唱戲(xi)，初(chu)(chu)染(ran)就(jiu)(jiu)能令(ling)那些個“角兒們”瞠目(mu)(mu)結(jie)舌。進入小學后(hou)(hou)，他(ta)接受外語之快(kuai)令(ling)人稱(cheng)奇，原版(ban)的(de)(de)英文課本在(zai)他(ta)眼里毫無障礙，就(jiu)(jiu)讀天(tian)(tian)津(jin)南開(kai)中(zhong)(zhong)(zhong)學時(shi)，他(ta)的(de)(de)英文水平可(ke)與(yu)老師論伯仲。周(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)從初(chu)(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)時(shi)期便熱衷于古典詩詞的(de)(de)創作，覺(jue)民(min)三年(nian)，他(ta)的(de)(de)“文學事業”已(yi)經發端。不(bu)(bu)但作詩填(tian)詞，都自(zi)己(ji)摸路而行(xing)，而且開(kai)始寫“文章(zhang)”，竟獲一(yi)(yi)個報(bao)紙(zhi)發表，記得得到(dao)的(de)(de)報(bao)酬是(shi)一(yi)(yi)冊書(shu)。初(chu)(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)畢業后(hou)(hou)，又以優異(yi)的(de)(de)成績考取(qu)天(tian)(tian)津(jin)市實驗中(zhong)(zhong)(zhong)學。
進(jin)入(ru)高中后（南開(kai)中學），此時的文學活(huo)動(dong)主要方面之(zhi)一即：研習宋詞。但這些刊物已不易(yi)尋檢，如今僅僅覓得(de)小詞數首。
周(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌準備進(jin)大(da)(da)學深造時，抗戰爆發了(le)，學業(ye)再次(ci)(ci)擱(ge)淺。1939年(nian)(nian)周(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌得知尚未被日(ri)本兵侵占的(de)(de)(de)燕(yan)京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)學招(zhao)生(sheng)，遂(sui)以(yi)(yi)英(ying)(ying)語免(mian)試資格投考該校的(de)(de)(de)王牌西(xi)語系。周(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌考入燕(yan)京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)學后，與(yu)諸(zhu)多名家(jia)顧隨、張伯駒、錢(qian)鐘書等都有(you)唱和，其詩(shi)詞功(gong)底頗得各(ge)位先生(sheng)賞識。錢(qian)鐘書曾回信(xin)于(yu)周(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌：得一英(ying)(ying)才(cai)如此，北來不(bu)為(wei)(wei)虛矣，并(bing)(bing)另有(you)回信(xin)贊其押(ya)韻”如土(tu)委地。1941年(nian)(nian)4月4日(ri)，燕(yan)京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)學禮(li)堂上(shang)演的(de)(de)(de)京(jing)(jing)(jing)劇《春秋配(pei)》傾倒觀眾，劇中(zhong)小生(sheng)李春發的(de)(de)(de)飾(shi)演者正(zheng)是學生(sheng)周(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌。周(zhou)(zhou)氏(shi)小生(sheng)一招(zhao)一式(shi)之美(mei)，一音一字之妙，深為(wei)(wei)梨(li)園票友所推崇。1941年(nian)(nian)日(ri)本侵略者在制(zhi)造珍(zhen)珠港事(shi)件的(de)(de)(de)同(tong)時又舉兵占領(ling)了(le)燕(yan)京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)學，強行把(ba)教(jiao)授(shou)(shou)們(men)從北京(jing)(jing)(jing)押(ya)往山東的(de)(de)(de)集中(zhong)營，學生(sheng)被遣散(san)。周(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌回到(dao)(dao)家(jia)里(li)，繼(ji)續(xu)以(yi)(yi)書為(wei)(wei)師，直到(dao)(dao)抗戰勝(sheng)利(li)后的(de)(de)(de)1947年(nian)(nian)，才(cai)又經過(guo)復試繼(ji)續(xu)回燕(yan)大(da)(da)西(xi)語系完成(cheng)(cheng)學業(ye)。而此時的(de)(de)(de)燕(yan)大(da)(da)教(jiao)授(shou)(shou)陣容已遠(yuan)非昔日(ri)可比，曾給(gei)他講過(guo)兩次(ci)(ci)課卻讓他一生(sheng)敬重的(de)(de)(de)顧隨教(jiao)授(shou)(shou)也(ye)已流亡他校。于(yu)是，周(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌開始了(le)與(yu)顧隨先生(sheng)長(chang)達20年(nian)(nian)的(de)(de)(de)筆墨(mo)問(wen)學。畢業(ye)時，他的(de)(de)(de)論文(wen)英(ying)(ying)譯(yi)中(zhong)國古代文(wen)學理論著(zhu)作《文(wen)賦》令中(zhong)外教(jiao)授(shou)(shou)舉座皆驚。老(lao)師破例請學生(sheng)周(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌吃飯，并(bing)(bing)告(gao)知其論文(wen)一字未改(gai)全(quan)票通(tong)過(guo)。似《文(wen)賦》這等涵(han)蓋廣博且(qie)文(wen)字艱深的(de)(de)(de)駢體文(wen)，即便翻譯(yi)成(cheng)(cheng)白話(hua)文(wen)也(ye)十分(fen)不(bu)易，何況是譯(yi)成(cheng)(cheng)英(ying)(ying)文(wen)。這年(nian)(nian)正(zheng)值燕(yan)大(da)(da)開辦中(zhong)文(wen)系研(yan)究院，周(zhou)(zhou)汝(ru)(ru)昌在教(jiao)授(shou)(shou)們(men)的(de)(de)(de)舉薦下應考，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)被研(yan)究院錄取的(de)(de)(de)第一名研(yan)究生(sheng)。此后，他又把(ba)《二十四詩(shi)品》譯(yi)成(cheng)(cheng)英(ying)(ying)文(wen)介(jie)紹到(dao)(dao)歐洲，也(ye)把(ba)英(ying)(ying)國著(zhu)名詩(shi)人(ren)雪萊(lai)的(de)(de)(de)《西(xi)風頌》以(yi)(yi)《離騷》的(de)(de)(de)文(wen)體翻譯(yi)成(cheng)(cheng)中(zhong)文(wen)。
周(zhou)汝昌從(cong)進入小(xiao)學(xue)(xue)直到(dao)大學(xue)(xue)畢(bi)業(ye)，經歷(li)(li)了失學(xue)(xue)、停課、逃難、淪陷，這中間被(bei)歷(li)(li)史環境所迫而(er)虛耗的(de)寶貴光(guang)陰竟達11年之多。
1940年周汝(ru)昌二十三歲時和十七歲的毛淑仁結為連理。毛淑仁表字芝仙(xian)，曾號岫(xiu)眉。結婚那時，華北正(zheng)處于日寇侵華的苦難(nan)歲月。
周汝昌在(zai)懷念妻(qi)子的文章中，對妻(qi)子的賢惠(hui)、聰穎的感激之心、贊賞之語躍然紙上，使人若感同(tong)身受，不由得生(sheng)起對這位(wei)女子的敬仰(yang)。
周汝(ru)昌(chang)(chang)在自傳中曾說其一生寫(xie)作多得賢(xian)妻毛淑仁(ren)的(de)(de)臂助，尤其是當時(shi)(shi)條件之(zhi)艱辛(xin)，其功更不可(ke)泯滅。賢(xian)妻素喜(xi)書法，每寫(xie)字(zi)幅(fu)，她(ta)(ta)皆(jie)能(neng)評定，得出優(you)劣(lie)，不失毫厘。她(ta)(ta)不僅內助辛(xin)苦(ku)，病時(shi)(shi)還為(wei)他(ta)抄(chao)錄資料(liao)，以解周汝(ru)昌(chang)(chang)目壞(huai)難(nan)(nan)讀小(xiao)字(zi)之(zhi)困。如(ru)今，淑仁(ren)已不在了(le)。六十載糟糠夫妻，患難(nan)(nan)伴侶(lv)，所歷萬言難(nan)(nan)述。她(ta)(ta)是一個(ge)善良仁(ren)厚的(de)(de)慈(ci)悲為(wei)懷者，一生勞瘁，助其為(wei)文寫(xie)字(zi)，縫衣做(zuo)飯。在危難(nan)(nan)中表現(xian)出無(wu)畏的(de)(de)護其申冤的(de)(de)高(gao)尚精(jing)神。周汝(ru)昌(chang)(chang)平(ping)生的(de)(de)這點(dian)學術成就，其中包涵(han)著(zhu)她(ta)(ta)的(de)(de)辛(xin)勤甘苦(ku)，這種無(wu)形跡(ji)的(de)(de)貢獻(xian)，是他(ta)難(nan)(nan)以忘(wang)懷的(de)(de)。
本已(yi)在詩詞(ci)、書法(fa)、戲曲(qu)、翻譯等領域頗有(you)建樹的周汝昌，隨后又步入(ru)了“研紅(hong)”。周汝昌少年時(shi)就常聽母親(qin)講《紅(hong)樓夢》的故(gu)事(shi)，后來(lai)又從母親(qin)手里(li)看(kan)到古本《石頭記》。然而促其真正步入(ru)“研紅(hong)”之路的一個重(zhong)要因素，當數胡適(shi)先生的影響。
1947年，時(shi)在(zai)燕(yan)(yan)(yan)京大學(xue)讀書(shu)(shu)的周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)收(shou)到一(yi)(yi)直進行(xing)《紅(hong)(hong)樓(lou)夢》版本研究的四兄周(zhou)(zhou)(zhou)祜昌(chang)(chang)自天津寄來的一(yi)(yi)函，說他(ta)新(xin)近(jin)看到亞東版《紅(hong)(hong)樓(lou)夢》卷首有胡(hu)適之的一(yi)(yi)篇考證(zheng)文章，其(qi)中有敦誠與(yu)敦敏皆系曹雪芹生前(qian)摯友(you)的新(xin)論(lun)說，他(ta)囑去燕(yan)(yan)(yan)大圖書(shu)(shu)館周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)查證(zheng)。周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)遍(bian)查燕(yan)(yan)(yan)大圖書(shu)(shu)館，在(zai)敦敏詩集中發現了那首《詠芹詩》，周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)將這(zhe)一(yi)(yi)發現撰寫(xie)成文，并在(zai)《天津民國(guo)日報》副(fu)刊發表。看到文章的胡(hu)適之當即復信周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)，自此胡(hu)、周(zhou)(zhou)(zhou)書(shu)(shu)信往來切磋討論(lun)《紅(hong)(hong)樓(lou)夢》，成為現代紅(hong)(hong)學(xue)史上的一(yi)(yi)段佳(jia)話(hua)。據(ju)周(zhou)(zhou)(zhou)汝(ru)昌(chang)(chang)回(hui)憶，圍繞《紅(hong)(hong)樓(lou)夢》胡(hu)適先生曾給他(ta)7封書(shu)(shu)信，除1封遺失外，另(ling)外6封均已(yi)公(gong)之于眾。
1948年夏初，正(zheng)在撰寫《紅樓夢(meng)新證》的(de)周(zhou)汝昌帶(dai)著討教(jiao)《甲(jia)戌本石(shi)(shi)頭記》的(de)疑問，應胡適(shi)先生之邀從(cong)西郊學校進城，拜訪胡適(shi)先生。讓(rang)周(zhou)汝昌意外的(de)是，胡適(shi)先生居然慷(kang)慨地將珍貴的(de)孤本《甲(jia)戌本石(shi)(shi)頭記》借與(yu)他拿(na)走細看，后(hou)又(you)托時在燕大授課的(de)小說專家孫楷第將自(zi)己珍藏的(de)《四松堂(tang)集》乾隆抄本和有(you)正(zheng)書局石(shi)(shi)印大字戚序本拿(na)給他研(yan)究(jiu)。對此，周(zhou)汝昌曾不(bu)止一次感嘆道：胡先生能平等對他，還對他愛護有(you)加，其人(ren)(ren)品和學問少(shao)有(you)人(ren)(ren)比。
因為(wei)研究紅(hong)樓(lou)夢，他(ta)從四川大學(xue)的(de)(de)(de)外(wai)文系調到北京(jing)人民(min)文學(xue)出(chu)版社(she)任編輯，也由于這本書(shu)(shu)，他(ta)在政(zheng)治(zhi)運動(dong)中(zhong)被(bei)批判成了“資產階級胡適(shi)(shi)派唯(wei)心主義”的(de)(de)(de)“繁瑣考證”典型代表，由“紅(hong)”變成“黑”。在后來的(de)(de)(de)2005年，周汝昌(chang)出(chu)版了20余萬(wan)言(yan)的(de)(de)(de)《我與胡適(shi)(shi)先(xian)生》，書(shu)(shu)中(zhong)首(shou)次詳細(xi)介紹了二人圍繞《紅(hong)樓(lou)夢》所(suo)進行的(de)(de)(de)學(xue)術探討，評說了胡適(shi)(shi)先(xian)生與紅(hong)學(xue)的(de)(de)(de)淵源和(he)貢獻。
文革期間，周(zhou)汝昌也遭受了沖擊。
1968年，作(zuo)為“周揚文藝(yi)黑線(xian)上的活標本”，周汝昌被關進了“牛(niu)棚”。1969年中秋被下放到(dao)了湖北咸寧向陽湖干校。1970年8月(yue)下旬(xun)，周汝昌接到(dao)通知(zhi)：因工作(zuo)需要，調回北京。啟程那(nei)天周汝昌到(dao)總部辦手(shou)續(xu)，打(da)開(kai)公函一看(kan)，“今(jin)奉中央(yang)周總理(li)辦公室專電(dian)致湖北軍(jun)區司(si)令(ling)部：調人(ren)民出版(ban)社周汝昌回京工作(zuo)”，周汝昌的“黑人(ren)”身份一下子轉變了。
自1974年離(li)開從人民文(wen)學(xue)(xue)出版社編輯之(zhi)(zhi)位(wei)調(diao)任(ren)中國藝術(shu)研(yan)究院研(yan)究員后，周汝昌紛繁的學(xue)(xue)術(shu)研(yan)究中又增加了一(yi)項工(gong)作：應中外大學(xue)(xue)和(he)研(yan)究機構之(zhi)(zhi)邀(yao)講說《紅樓夢(meng)》。即便是在步(bu)入(ru)90歲高齡后，只要身體允(yun)許，他從來都是不講任(ren)何(he)條件地(di)樂而往之(zhi)(zhi)。
1986年8月(yue)至(zhi)1987年8月(yue)，周汝昌應美國魯斯(si)(si)基金會之(zhi)邀以威(wei)斯(si)(si)康辛大學訪問(wen)教授身份赴(fu)美一年。周汝昌除研究(jiu)著述(shu)外(wai)，還為威(wei)斯(si)(si)康辛、普(pu)林斯(si)(si)頓(dun)、紐約市立(li)和哥倫比亞(ya)4所大學及亞(ya)美文化協會講解《紅(hong)樓(lou)夢》，演(yan)講內容精彩紛呈，給(gei)(gei)聽眾留(liu)下了極(ji)深刻的印象。此外(wai)，周汝昌還用英語在北京給(gei)(gei)40多家(jia)外(wai)國駐華(hua)使館官員講解過《紅(hong)樓(lou)夢》，當時場面同樣如(ru)磁(ci)鐵聚沙。
周汝昌曾這(zhe)樣表(biao)露他(ta)一(yi)(yi)生的(de)學術追(zhui)求(qiu)：一(yi)(yi)是把(ba)陸機的(de)《文(wen)(wen)賦》翻譯成英文(wen)(wen)，這(zhe)個完成了(le)。但第二(er)個卻半途而廢(fei)了(le)，那就(jiu)是把(ba)中華文(wen)(wen)學論(lun)藝術論(lun)的(de)經典(dian)之(zhi)作《文(wen)(wen)心(xin)雕(diao)龍(long)》50篇逐字逐句地(di)重新考證梳(shu)理(li)。
雖然限于目力身體(ti)等條(tiao)件，重證《文心雕龍》成為周汝昌無(wu)法(fa)實(shi)現的(de)一(yi)(yi)大憾事，但此(ci)前(qian)完成的(de)另一(yi)(yi)重要主(zhu)題《蘭亭序》的(de)研(yan)究，總(zong)還是讓老人(ren)有些慰(wei)藉。他曾多(duo)次慨(kai)嘆，自己(ji)用于研(yan)究《蘭亭序》和書(shu)(shu)法(fa)的(de)工夫(fu)一(yi)(yi)點兒不比《紅樓夢》少，研(yan)究成果受到啟功、徐邦達、王學(xue)仲(zhong)三大鑒定書(shu)(shu)家的(de)肯定。由(you)此(ci)擴之，1980年(nian)香港率先出版(ban)了他上世紀(ji)70年(nian)代寫于“避震床”上的(de)《書(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)答問》，繼而北京連續再版(ban)，印行數十萬(wan)冊仍不能滿足讀者需(xu)要。
在這本類似講義的《答問》中(zhong)，周(zhou)汝昌從用筆講起，再到(dao)“八法(fa)”“三分”的結構，尤其是指陳書(shu)史書(shu)家(jia)得(de)失的筆墨(mo)，多是聞(wen)所未聞(wen)的見解。對書(shu)圣右(you)軍碑帖(tie)真(zhen)偽優(you)劣(lie)的評判(pan)，更(geng)是如數家(jia)珍。他認為(wei)《蘭亭(ting)序》的筆法(fa)最(zui)豐富，但是看壞(huai)摹(mo)本不行。明陳鑒本最(zui)好，最(zui)能啟發人，它保(bao)存的原有筆法(fa)成分最(zui)多、最(zui)接近真(zhen)相。
自謙(qian)不是書法家(jia)的周(zhou)汝昌(chang)，幼少時即醉心(xin)歐楷筆法，20歲后又致力于唐人寫經(jing)，深研《蘭亭》后，得右(you)軍真脈，平生(sheng)作(zuo)書多行草，其“橫逸飛動、筆筆不茍、使轉敷暢(chang)、作(zuo)草如真”的周(zhou)體法書，在眾(zhong)多書家(jia)中以勢明法合意美之筆、英風俊(jun)骨之墨(mo)(mo)神采煥然(ran)，只是受目力所限，70歲后便極少動墨(mo)(mo)了。這也是周(zhou)汝昌(chang)書法作(zuo)品(pin)存世稀少的原因。
周汝(ru)昌(chang)從青年(nian)(nian)(nian)時雙耳就(jiu)逐(zhu)漸失聰(cong)的(de)(de)他(ta)，戴著助(zhu)聽器(qi)還得(de)別人在(zai)耳邊高聲吐字，左眼因視網(wang)膜(mo)脫落，1975年(nian)(nian)(nian)就(jiu)已失明，右眼則(ze)需靠兩個(ge)(ge)高倍(bei)放大(da)(da)鏡重疊一起方能看(kan)書寫字，寫字則(ze)是是在(zai)比一般(ban)標準(zhun)稿(gao)紙大(da)(da)一倍(bei)的(de)(de)“稿(gao)紙”背面任(ren)意書寫，那似紅棗般(ban)大(da)(da)的(de)(de)字如牛耕田般(ban)不(bu)停歇(xie)地在(zai)圓(yuan)桌上誕生。沒(mei)過(guo)(guo)幾年(nian)(nian)(nian)，手稿(gao)上的(de)(de)字已經大(da)(da)過(guo)(guo)核(he)桃(tao)，而且常(chang)常(chang)串(chuan)行重疊，只有(you)多年(nian)(nian)(nian)做助(zhu)手的(de)(de)女兒(er)倫玲(ling)(ling)認得(de)父字，將其在(zai)電(dian)腦上敲出存(cun)(cun)儲。后來(lai)周汝(ru)昌(chang)右目僅(jin)存(cun)(cun)的(de)(de)那一絲(si)視力(li)也不(bu)復(fu)存(cun)(cun)在(zai)，創作方式不(bu)得(de)已而改成了口(kou)述，女兒(er)倫玲(ling)(ling)一個(ge)(ge)人忙不(bu)過(guo)(guo)來(lai)，幼子建臨(lin)提(ti)前退休加入(ru)進(jin)來(lai)協(xie)助(zhu)姐姐專(zhuan)事錄音記錄。
2002年，周汝昌曾對采(cai)訪他(ta)(ta)(ta)的記(ji)者(zhe)說(shuo)，他(ta)(ta)(ta)雖然84歲了(le)(le)，經歷了(le)(le)大悲、大喜，但(dan)很(hen)留戀人(ren)間事。像(xiang)他(ta)(ta)(ta)這樣的人(ren)積累一點東(dong)西不容(rong)易，他(ta)(ta)(ta)寫作的精力非常旺盛，幾乎每天寫幾千字的文章(zhang)，女兒簡(jian)直打不過(guo)來。他(ta)(ta)(ta)靠半只眼睛(jing)拼命干，就是(shi)因(yin)為(wei)還有沒做完的工作，他(ta)(ta)(ta)積累了(le)(le)幾十年，就是(shi)要把成果留給后人(ren)。
周汝(ru)昌先生(sheng)于2012年5月31日(ri)凌晨1點59分于家中(zhong)去(qu)世，終(zhong)年95歲。周汝(ru)昌是(shi)繼胡適(shi)等諸先生(sheng)之后，新中(zhong)國(guo)研究《紅樓(lou)夢》第一(yi)人(ren)。周汝(ru)昌一(yi)生(sheng)淡(dan)泊名利，唯(wei)對中(zhong)華文化、對學術真理堅守不(bu)渝、窮追不(bu)棄。據(ju)周汝(ru)昌女兒周倫玲(ling)表(biao)示，按照父親遺愿，不(bu)開追悼會(hui)，不(bu)設靈堂(tang)，讓他安安靜靜地走(zou)。
紅學研究
周汝昌(chang)關于曹雪芹的家世生平考證，使得人們對于《紅(hong)樓夢》作者有(you)了一個空前(qian)清晰的印象。
《紅樓(lou)夢》匯(hui)校工作：周(zhou)祜昌、周(zhou)汝昌二位先(xian)生五十六(liu)年心血(xue)的(de)(de)結晶《石(shi)頭記會真》，匯(hui)集已(yi)發現的(de)(de)現存于世的(de)(de)古抄本10余種，對其進(jin)行全面匯(hui)校，展示(shi)所有異文(wen)，使之成(cheng)為接近曹(cao)雪芹原本真筆的(de)(de)一部可以信賴的(de)(de)《石(shi)頭記》。
周汝昌把《紅(hong)樓夢》上升(sheng)到中華文化小(xiao)說的(de)高度，提(ti)出“紅(hong)學”應(ying)定位于“新國學”，《紅(hong)樓夢》應(ying)列為第十四經(jing)。
周汝昌一生致力于紅(hong)學研究(jiu)(jiu)，其研究(jiu)(jiu)方法師承于胡適，但又獨(du)樹一幟。周汝昌重點考證了曹雪芹的(de)身(shen)世(shi)與家世(shi)，并且(qie)仔(zi)細(xi)研究(jiu)(jiu)了大量清宮檔案(an)之后(hou)，得(de)出了《紅(hong)樓夢》是自傳體小(xiao)說(shuo)的(de)觀點。并且(qie)通過(guo)對前八十回的(de)仔(zi)細(xi)研讀(du)結合曹家史實，經過(guo)嚴密(mi)思考和邏輯(ji)推理，為人們揭開了隱藏在(zai)書中(zhong)的(de)深刻藝(yi)術(shu)(shu)內涵，偉大的(de)詮釋了《紅(hong)樓夢》這部小(xiao)說(shuo)的(de)藝(yi)術(shu)(shu)成就。其研究(jiu)(jiu)觀點為廣大紅(hong)學研究(jiu)(jiu)者和人民群眾所接受(shou)。
紅學觀點
《紅樓夢》是一部自(zi)傳性質的小說。
紅(hong)樓夢的創作思想：第(di)一、 紅(hong)樓夢之(zhi)所以(yi)成為文化(hua)小(xiao)說(shuo)，實(shi)際(ji)上它記(ji)載了(le)中華民族文化(hua)萬紫千紅(hong)的大觀與奇(qi)境。讀懂了(le)《紅(hong)樓夢》，就能(neng)了(le)解認識中國文化(hua)。第(di)二、以(yi)寫(xie)婦(fu)女人材的屈辱、不幸、悲(bei)慘，來寫(xie)中國人材的悲(bei)劇(ju)，甚至人類人材的大悲(bei)劇(ju)。可(ke)惜這樣(yang)一部(bu)偉大作品，硬是(shi)被(bei)狹隘地(di)庸俗化(hua)為哥哥妹妹的愛情悲(bei)劇(ju)。
《紅樓夢》的主(zhu)旨：大(da)旨談情（而非色空(kong)），具體就是：體貼，即孔子所說的“恕”，推己(ji)度人之義。
《紅樓(lou)》文化(hua)有(you)三(san)綱：曰玉、紅、情。
《紅樓夢》的(de)藝(yi)術手法(fa)，非僅僅是(shi)“形象塑造、心理(li)刻畫(hua)、描(miao)寫逼真、分(fen)析細密”等西方文(wen)藝(yi)理(li)論所言，更重要的(de)是(shi)在于具有中華一切文(wen)學藝(yi)術的(de)總特征：“傳(chuan)神寫照、追魂攝魄”。
《紅樓夢》的(de)(de)(de)結構(gou)章法：整(zheng)部書(shu)(shu)所采用的(de)(de)(de)是(shi)“大(da)對(dui)稱”的(de)(de)(de)結構(gou)法，包(bao)涵了三(san)次重(zhong)要的(de)(de)(de)元宵節與三(san)次重(zhong)要的(de)(de)(de)中秋節，這是(shi)全(quan)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)六大(da)關目。理解了它，又可發(fa)過(guo)來推考八十回以后的(de)(de)(de)情(qing)節輪廓。
《紅樓夢》是(shi)了(le)解(jie)中華文化的(de)“總鑰匙”。
紅學(xue)(xue)包括曹學(xue)(xue)、版本學(xue)(xue)、探佚學(xue)(xue)、脂(zhi)學(xue)(xue)，《紅樓夢》文本的(de)鑒(jian)賞、審美、批評(ping)不在紅學(xue)(xue)范圍內，若“紅學(xue)(xue)”僅局限“小說(shuo)文藝(yi)學(xue)(xue)”(特別是(shi)移植西方的(de)一(yi)套) 必然是(shi)路(lu)子越(yue)走越(yue)窄，必須回到“學(xue)(xue)”———即中華文化之學(xue)(xue)上來，那才海闊(kuo)天空，前程萬里。
紅學(xue)是中華文化震動(dong)世界的三大高峰和三大顯(xian)學(xue)之一。
紅學(xue)應(ying)定位于新國學(xue)。
程偉(wei)元(yuan)、高鶚(e)所(suo)刊行的(de)(de)120回《紅樓夢(meng)》，是(shi)有(you)政治目的(de)(de)在內，程高本的(de)(de)后(hou)四十回是(shi)狗尾續(xu)貂，是(shi)對曹雪芹前(qian)八十回的(de)(de)主旨思想的(de)(de)弱(ruo)化與歪曲。
《紅(hong)樓夢》原本108回，全書是12×9的大結構，以53、54回為分水(shui)嶺。原書末(mo)有情榜(bang)(bang)，榜(bang)(bang)上108位女子，與《水(shui)滸傳》的忠義(yi)榜(bang)(bang)相(xiang)對應。
曹家的(de)敗落與康雍乾年間的(de)政治斗爭(zheng)有(you)關。
曹雪(xue)芹(qin)，滿族(zu)正白(bai)旗包衣人。
曹雪(xue)芹(qin)是(shi)(shi)一位奇人異才，是(shi)(shi)大(da)詩人、畫家(jia)、思想家(jia)、歷史家(jia)的“聚合體”，也是(shi)(shi)是(shi)(shi)一位創教之人：情教。
曹雪芹父(fu)親曹頫，祖父(fu)曹宣，曹寅(yin)之子曹颙死(si)后，曹頫過(guo)繼給(gei)曹寅(yin)，繼任江寧織(zhi)造。
曹雪芹(qin)，關內祖籍河(he)北(bei)豐(feng)潤，關外祖籍遼寧鐵嶺。
曹雪芹(qin)卒于癸未年(nian)(乾隆二(er)十(shi)八年(nian)）除夕，出生(sheng)于雍(yong)正二(er)年(nian)閏四月廿(nian)六。
脂硯齋即是史湘云，畸笏叟是脂硯齋的化名(ming)。
脂(zhi)硯齋并(bing)非(fei)如金圣嘆、毛(mao)宗崗、張竹(zhu)坡、李卓吾等與原批點作(zuo)品毫無瓜葛(ge)，而(er)是一位與著《紅樓夢》及作(zuo)者極(ji)其密切關(guan)系的(de)人(ren)，他對《紅樓夢》的(de)創作(zuo)有著很大的(de)影響與貢獻。
《紅(hong)樓夢》的主線(xian)：寶玉之(zhi)經(jing)歷、家亡、人散(san)。
《紅樓夢》的主角：一、從賈府衰落史上(shang)，賈寶玉(yu)(yu)(yu)男主角，王熙鳳(feng)女(nv)主角。二、從寶玉(yu)(yu)(yu)情途史上(shang)，賈寶玉(yu)(yu)(yu)男主角，林黛玉(yu)(yu)(yu)、薛(xue)寶釵、史湘云女(nv)主角。
史湘云在八十(shi)回后，和寶(bao)玉(yu)結為(wei)夫(fu)妻。
黛玉之(zhi)逝，是在(zai)中秋之(zhi)月夜，自沉于寒塘(tang)冷月之(zhi)地。
賈寶(bao)玉一(yi)生所親厚(hou)、所依伴的(de)《紅樓夢》三部(bu)曲(qu)。第一(yi)部(bu)是(shi)與黛玉的(de)情緣(yuan)(yuan)，不(bu)幸她早亡（木石前盟）。第二部(bu)是(shi)與寶(bao)釵(chai)的(de)情緣(yuan)(yuan)，雖然成婚也沒有白頭偕(xie)老（“終身誤”的(de)金玉良姻(yin)）。第三部(bu)是(shi)家亡人散之后(hou)(hou)，經(jing)歷了千辛萬(wan)苦，最后(hou)(hou)寶(bao)玉、湘云會(hui)和而(er)白首偕(xie)老（因麒麟伏白首雙星(xing)）。
一般讀者以為，曹雪芹(qin)生前只(zhi)留下了《紅樓夢(meng)》前八(ba)十回。而周汝昌等學者認為，曹雪芹(qin)是(shi)寫完了《紅樓夢(meng)》的(de)，只(zhi)是(shi)八(ba)十回后的(de)文稿因故迷失了。周汝昌根據脂硯齋批語提供的(de)線索(suo)，闡(chan)述了他(ta)對《紅樓夢(meng)》八(ba)十回后內(nei)容的(de)研究成果，展現(xian)了一個完整的(de)真本《紅樓夢(meng)》。
周(zhou)汝昌(chang)是一位謙恭的學者(zhe)、慈(ci)祥的老人(ren)。周(zhou)老有非(fei)凡的記(ji)憶力，即使在他(ta)身(shen)體狀況(kuang)已經非(fei)常不佳的情況(kuang)下(xia)，談起紅樓(lou)依然(ran)滔滔不絕，幾乎不會出什么(me)差錯。周(zhou)汝昌(chang)對于(yu)史料挖(wa)掘之深(shen)，研究時間(jian)之長，將是前(qian)無古(gu)人(ren)、后無來者(zhe)的。（作家出版社編輯部主任王寶生(sheng)評價）
周(zhou)汝昌是中(zhong)國(guo)紅(hong)學(xue)界唯一一個(ge)把(ba)自己的(de)(de)一生(sheng)都貢獻給紅(hong)學(xue)的(de)(de)專業紅(hong)學(xue)大(da)師(shi)，而他于(yu)1953年出版的(de)(de)《紅(hong)樓夢新證》更是紅(hong)學(xue)研(yan)究從新紅(hong)學(xue)跨入當代紅(hong)學(xue)的(de)(de)標志(zhi)。周(zhou)汝昌先生(sheng)的(de)(de)去(qu)世(shi)不僅是紅(hong)學(xue)界的(de)(de)巨大(da)損失(shi)，也使整個(ge)中(zhong)國(guo)文化研(yan)究失(shi)去(qu)了一塊重(zhong)鎮。（中(zhong)國(guo)紅(hong)學(xue)家鄧遂夫評價）
雖年事已(yi)高(gao)，但周老與紅學后輩劉心(xin)武(wu)(wu)的書信(xin)交流從未間(jian)斷，這些(xie)信(xin)每張紙(zhi)上的字(zi)都有(you)一個(ge)拳頭這么大，有(you)時候(hou)后一個(ge)字(zi)還會‘壓’到前一個(ge)字(zi)，看得(de)出這是周老視力(li)不好(hao)還在堅持，這真的讓我無比感動(dong)。（劉心(xin)武(wu)(wu)評價）
周(zhou)汝昌先(xian)生的《紅樓夢新(xin)證》，對于紅學研究者來(lai)說(shuo)就像一(yi)座山，是(shi)繞不(bu)過去的。一(yi)個人，一(yi)輩子，有這樣一(yi)部書(shu)，就是(shi)在一(yi)個領域(yu)立(li)住(zhu)的表現。（中國藝術研究院《紅樓夢》研究所所長孫玉(yu)明(ming)評價(jia)）
周(zhou)先生在《紅樓(lou)夢》研究領域(yu)中(zhong)的(de)(de)成就，至(zhi)今(jin)無人能比，作為新文(wen)(wen)化時代的(de)(de)學者，周(zhou)汝昌已經是(shi)僅(jin)存的(de)(de)耆老(lao)之一。（古典(dian)文(wen)(wen)化學者、紅學家、中(zhong)國文(wen)(wen)化研究所所長(chang)劉夢溪評(ping)價）
周汝昌治(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)語言、詩詞理(li)(li)論及簽注、中(zhong)外文翻譯(yi)為主；平生耽吟詠、研(yan)詩詞、箋注、賞析、理(li)(li)論皆所用心，并兼研(yan)紅(hong)學(xue)(xue)(xue)(xue)，已有60多部(bu)學(xue)(xue)(xue)(xue)術著(zhu)作問(wen)世(shi)。其中(zhong)《紅(hong)樓夢新證》是(shi)(shi)第一(yi)部(bu)、也是(shi)(shi)其代(dai)表作，這是(shi)(shi)紅(hong)學(xue)(xue)(xue)(xue)史上首部(bu)文史哲綜合大(da)型學(xue)(xue)(xue)(xue)術論著(zhu)，無可否認是(shi)(shi)紅(hong)學(xue)(xue)(xue)(xue)方面一(yi)部(bu)劃時代(dai)的最(zui)重(zhong)要的著(zhu)作。（周策縱先生語）
一(yi)身(shen)布衣的(de)(de)周汝昌，一(yi)生淡泊(bo)名(ming)利，唯對中華文(wen)化、對學(xue)術真理，堅守不(bu)渝(yu)、窮追不(bu)棄。他(ta)極愛重的(de)(de)是不(bu)受(shou)其他(ta)因素干擾的(de)(de)、不(bu)被人為利用的(de)(de)真正(zheng)學(xue)術研究。不(bu)了解(jie)這(zhe)一(yi)切(qie)，很(hen)難(nan)理解(jie)他(ta)為何(he)后來走上了紅學(xue)道路，為何(he)持有如(ru)此(ci)這(zhe)般的(de)(de)學(xue)術觀(guan)點，為何(he)又如(ru)此(ci)地執(zhi)著(zhu)癡迷，甘受(shou)百般挫辱、誣(wu)陷、排擠、攻擊(ji)，而(er)無悔意(yi)，也(ye)不(bu)怨尤。
