大(da)勢(shi)至菩薩(sa)心咒：嗡,巴(ba)雜(za),嘿,嗡,巴(ba)雜(za),詹雜(za),摩(mo)訶嚕呵吶吽嘿。
持(chi)誦(song)大勢至(zhi)菩(pu)薩心咒(zhou)(zhou)貴(gui)在真(zhen)誠無疑，須在通解佛理，對(dui)佛法生(sheng)大信(xin)心，對(dui)密(mi)咒(zhou)(zhou)總持(chi)不(bu)生(sheng)疑惑，發普利群生(sheng)之菩(pu)提心而(er)持(chi)誦(song)之，則必有感應。
大(da)勢至(zhi)菩薩心咒：嗡,巴雜(za)(za),嘿,嗡,巴雜(za)(za),詹雜(za)(za),摩訶嚕呵(he)吶(na)吽嘿
大勢至菩(pu)薩心咒注音：ong， ba zha， hei， ong，ba zha ，zhan zha， mo he lu he na hong hei
大(da)勢至菩薩真言：唵(an)ong-散(san)san-髯髯ranran-娑(suo)婆訶sopohe。
大(da)勢(shi)(shi)至(zhi)菩薩(sa)(梵Maha^-stha^ma-pra^pta，藏Mthu-chen-thob)凈土信仰中的(de)重要菩薩(sa)。又譯作(zuo)摩訶那缽、得大(da)勢(shi)(shi)、大(da)勢(shi)(shi)志、大(da)精進，或(huo)簡稱(cheng)勢(shi)(shi)至(zhi)、勢(shi)(shi)志。為阿彌(mi)陀三(san)(san)尊之一，與觀世音菩薩(sa)同為阿彌(mi)陀佛的(de)脅侍。此彌(mi)陀三(san)(san)尊，在我國佛教界被(bei)習(xi)稱(cheng)為‘西方三(san)(san)圣’。相(xiang)對于觀音的(de)代表(biao)慈悲(bei)，大(da)勢(shi)(shi)至(zhi)菩薩(sa)象(xiang)征智慧。
《觀(guan)無(wu)量壽經》云︰以(yi)智慧光普照(zhao)一(yi)切(qie)，令離三涂(tu)，得無(wu)上力，是故號此菩薩名大勢至(zhi)。
大(da)勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)，梵音(yin)(yin)名號Mahāsthāmaprāpta，藏音(yin)(yin)名號Mthu-chen-thob是阿(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)的(de)右脅(xie)(xie)侍者(zhe)， 大(da)勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)又稱大(da)精進菩(pu)薩(sa)，簡稱為(wei)勢(shi)至(zhi)，與阿(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)、觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)（阿(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)的(de)左脅(xie)(xie)侍）合稱為(wei)“西方三(san)圣(sheng)”。《悲華經》中說(shuo)過去有個轉(zhuan)輪(lun)圣(sheng)王(wang)，大(da)太子是觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)，二(er)太子是大(da)勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)，三(san)太子是文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)，八(ba)太子是普賢菩(pu)薩(sa)。后來轉(zhuan)輪(lun)圣(sheng)王(wang)修(xiu)行成(cheng)佛(fo)，即(ji)西方極樂世(shi)(shi)界阿(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)，觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)和大(da)勢(shi)至(zhi)成(cheng)為(wei)父(fu)親的(de)左右脅(xie)(xie)侍。
圣王(wang)修行成佛(fo)，即西(xi)方極樂世界(jie)阿彌陀佛(fo)，觀(guan)世音和大勢(shi)(shi)至(zhi)成為父(fu)親(qin)的(de)左右脅侍。 大勢(shi)(shi)至(zhi)菩薩，梵語稱(cheng)“摩訶(he)那(nei)缽”，現今在極樂世界(jie)，為第(di)二 順(shun)位遞補佛(fo)位的(de)菩薩。《觀(guan)無(wu)量壽經》載，他“以智慧(hui)(hui)光普照一(yi)切(qie)，令離三(san)涂（指地獄、餓鬼(gui)、畜生‘三(san)惡趨’）得無(wu)上力(li)”，因此(ci)稱(cheng)為大勢(shi)(shi)至(zhi)菩薩。他頭頂寶瓶內(nei)存(cun)智慧(hui)(hui)光，讓智慧(hui)(hui)之光普照世界(jie)一(yi)切(qie)眾(zhong)生，使(shi)眾(zhong)生解脫血光刀(dao)兵之災，得無(wu)上之力(li)。
根(gen)據《觀(guan)無量壽經》記載：大勢至菩薩(sa)以獨特的智(zhi)慧(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光(guang)(guang)遍照世間眾生，使(shi)(shi)眾生能(neng)解脫血光(guang)(guang)刀(dao)兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)災，得(de)無上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)量，威勢自在，因(yin)此(ci)，大勢至菩薩(sa)被認為是光(guang)(guang)明(ming)智(zhi)慧(hui)(hui)第一，所(suo)(suo)到之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處天地震動，保護眾生，免受邪魔(mo)所(suo)(suo)害。念大勢至菩薩(sa)咒能(neng)夠(gou)給您智(zhi)慧(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光(guang)(guang)，使(shi)(shi)您在人(ren)生道(dao)路上一帆風順，事業有成，佛光(guang)(guang)永(yong)照，化煞化兇(xiong)，吉祥如意，使(shi)(shi)您能(neng)夠(gou)隨佛光(guang)(guang)道(dao)路前(qian)進(jin)，發揮自我(wo)的一切智(zhi)慧(hui)(hui)，達到理(li)想的境(jing)界(jie)。開合蓮花(hua)(hua)，右(you)手屈(qu)中間三指(zhi)，置于胸(xiong)前(qian)，坐于赤蓮花(hua)(hua)上。密號持輪金剛，三昧耶形(xing)為未(wei)開敷(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蓮花(hua)(hua)。
大(da)勢(shi)至菩薩心咒：【嗡,巴(ba)雜(za),嘿(hei),嗡,巴(ba)雜(za),詹雜(za),摩訶嚕呵吶吽(ou)嘿(hei)】
大勢至菩薩真言：【唵-散-髯髯-娑婆訶】
大勢(shi)至菩(pu)薩，根據(ju)“觀無量壽經”記載大勢(shi)至菩(pu)薩以獨特的智慧之光遍照世間(jian)眾生，使眾生能解(jie)脫血光刀兵之災，得無上(shang)之力。
因此，大(da)勢(shi)至菩薩被認為光(guang)明智(zhi)能第一，所(suo)到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所(suo)害。
大勢至：音譯(yi)摩(mo)訶娑太摩(mo)缽(bo)羅缽(bo)跢。
意(yi)譯作‘得大(da)勢(shi)’、‘大(da)精(jing)進’。略稱勢(shi)志(zhi)菩(pu)薩、勢(shi)至菩(pu)薩。
此菩薩以智慧(hui)光普照一切(qie)，令眾生(sheng)離三涂，得無上(shang)力(li)；
又彼行(xing)時，十(shi)方世(shi)界一切(qie)地皆震動(dong)，故稱大勢(shi)至(zhi)。
與觀世(shi)音菩薩同為(wei)西(xi)方極樂世(shi)界阿彌陀(tuo)佛之脅侍，世(shi)稱西(xi)方三圣(sheng)。
首楞(leng)嚴經卷五念(nian)佛(fo)圓通(tong)章謂，大勢至菩薩于因地(di)時(shi)，以念(nian)佛(fo)心入無生忍(ren)，
故今(jin)攝(she)此(ci)娑婆世界之念(nian)佛(fo)眾生，歸入凈土。
又(you)依(yi)悲華(hua)經卷(juan)三載，當阿彌陀佛入(ru)滅(mie)后，由觀世(shi)音菩薩補其位；
觀世音(yin)入滅后，則由大勢至補處成佛(fo)，掌握化權，號善住珍寶(bao)山王(wang)如來。
歲月靜好 
