大(da)勢(shi)至菩薩(sa)心(xin)咒(zhou)：嗡,巴雜,嘿,嗡,巴雜,詹雜,摩(mo)訶(he)嚕呵吶吽嘿。
持誦(song)(song)大勢至菩薩心咒貴在真(zhen)誠(cheng)無疑，須在通解佛理，對(dui)(dui)佛法(fa)生大信心，對(dui)(dui)密咒總持不(bu)生疑惑，發普利群生之菩提心而持誦(song)(song)之，則必有感應。
大勢至菩薩心咒：嗡,巴(ba)雜(za),嘿(hei),嗡,巴(ba)雜(za),詹雜(za),摩(mo)訶嚕呵吶吽嘿(hei)
大勢至菩薩心咒注(zhu)音：ong， ba zha， hei， ong，ba zha ，zhan zha， mo he lu he na hong hei
大勢至菩(pu)薩真言：唵(an)ong-散san-髯(ran)髯(ran)ranran-娑婆訶sopohe。
大勢(shi)(shi)(shi)至(zhi)菩(pu)薩(梵Maha^-stha^ma-pra^pta，藏Mthu-chen-thob)凈土信仰中的(de)重要(yao)菩(pu)薩。又譯(yi)作摩訶那缽、得(de)大勢(shi)(shi)(shi)、大勢(shi)(shi)(shi)志(zhi)、大精(jing)進，或簡(jian)稱勢(shi)(shi)(shi)至(zhi)、勢(shi)(shi)(shi)志(zhi)。為(wei)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)三(san)尊(zun)之一，與(yu)觀世音(yin)菩(pu)薩同為(wei)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛的(de)脅侍。此彌(mi)(mi)陀(tuo)三(san)尊(zun)，在我國(guo)佛教界被習(xi)稱為(wei)‘西(xi)方(fang)三(san)圣’。相對于觀音(yin)的(de)代表慈悲，大勢(shi)(shi)(shi)至(zhi)菩(pu)薩象征(zheng)智慧。
《觀無(wu)量壽經(jing)》云︰以智慧光普照(zhao)一切，令離三涂，得無(wu)上力，是故號此菩薩名大勢(shi)至。
大(da)勢(shi)(shi)至菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，梵音(yin)名號Mahāsthāmaprāpta，藏(zang)音(yin)名號Mthu-chen-thob是(shi)阿(a)(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)的(de)右脅侍者， 大(da)勢(shi)(shi)至菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)又稱(cheng)大(da)精進(jin)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，簡(jian)稱(cheng)為(wei)勢(shi)(shi)至，與(yu)阿(a)(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)、觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)（阿(a)(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)的(de)左(zuo)脅侍）合稱(cheng)為(wei)“西(xi)方三圣”。《悲華經(jing)》中說(shuo)過去有個轉(zhuan)輪圣王，大(da)太(tai)(tai)(tai)子(zi)是(shi)觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，二太(tai)(tai)(tai)子(zi)是(shi)大(da)勢(shi)(shi)至菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，三太(tai)(tai)(tai)子(zi)是(shi)文殊菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，八太(tai)(tai)(tai)子(zi)是(shi)普賢菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)。后來轉(zhuan)輪圣王修(xiu)行成佛(fo)(fo)，即西(xi)方極樂世界阿(a)(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)，觀(guan)世音(yin)和大(da)勢(shi)(shi)至成為(wei)父親的(de)左(zuo)右脅侍。
圣(sheng)王修行成佛(fo)，即西方極樂(le)世(shi)界(jie)阿彌陀佛(fo)，觀世(shi)音和大勢(shi)至(zhi)成為父親(qin)的左右脅侍。 大勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩，梵語稱(cheng)“摩訶那缽”，現今在極樂(le)世(shi)界(jie)，為第(di)二 順位遞補(bu)佛(fo)位的菩(pu)薩。《觀無量壽經(jing)》載，他“以(yi)智(zhi)慧(hui)光(guang)普照(zhao)一(yi)(yi)切，令離三涂（指地(di)獄、餓鬼、畜生‘三惡趨’）得無上(shang)力”，因此(ci)稱(cheng)為大勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩。他頭頂寶瓶內(nei)存智(zhi)慧(hui)光(guang)，讓智(zhi)慧(hui)之光(guang)普照(zhao)世(shi)界(jie)一(yi)(yi)切眾生，使(shi)眾生解(jie)脫(tuo)血(xue)光(guang)刀兵之災，得無上(shang)之力。
根據(ju)《觀無量(liang)壽經》記載(zai)：大(da)(da)勢(shi)至(zhi)菩薩(sa)以獨(du)特(te)的智慧(hui)之(zhi)(zhi)光遍(bian)照世間(jian)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，使(shi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)解脫血(xue)光刀兵之(zhi)(zhi)災，得(de)無上之(zhi)(zhi)力量(liang)，威(wei)勢(shi)自在，因(yin)此(ci)，大(da)(da)勢(shi)至(zhi)菩薩(sa)被認為(wei)是光明智慧(hui)第一，所到(dao)之(zhi)(zhi)處天地震動，保護(hu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，免受邪魔(mo)所害。念(nian)大(da)(da)勢(shi)至(zhi)菩薩(sa)咒(zhou)能(neng)夠給您(nin)智慧(hui)之(zhi)(zhi)光，使(shi)您(nin)在人生(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)路(lu)上一帆風順，事業(ye)有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使(shi)您(nin)能(neng)夠隨佛光道(dao)路(lu)前進，發揮(hui)自我的一切智慧(hui)，達(da)到(dao)理想的境界。開(kai)合蓮(lian)花，右手屈中間(jian)三(san)指(zhi)，置于(yu)胸前，坐于(yu)赤蓮(lian)花上。密號持輪金剛，三(san)昧(mei)耶形為(wei)未開(kai)敷之(zhi)(zhi)蓮(lian)花。
大勢至菩(pu)薩心咒：【嗡,巴雜,嘿(hei),嗡,巴雜,詹雜,摩訶嚕(lu)呵(he)吶吽嘿(hei)】
大勢至菩薩真言：【唵-散-髯(ran)髯(ran)-娑婆訶】
大(da)勢至菩薩(sa)，根據“觀無量壽經”記載大(da)勢至菩薩(sa)以獨特的智(zhi)慧之(zhi)(zhi)(zhi)光(guang)遍照(zhao)世間眾生，使眾生能解脫血(xue)光(guang)刀(dao)兵之(zhi)(zhi)(zhi)災，得無上之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)。
因此，大勢至菩薩被認為光明智能第一，所到(dao)之處天地(di)震動(dong)，保護眾生，免受邪魔(mo)所害(hai)。
大勢至(zhi)：音譯摩(mo)訶娑太摩(mo)缽羅缽跢(dai)。
意譯作‘得大(da)勢(shi)(shi)’、‘大(da)精進(jin)’。略稱勢(shi)(shi)志菩薩、勢(shi)(shi)至菩薩。
此菩薩以智慧光普照一切(qie)，令眾生離三涂，得無上(shang)力；
又(you)彼行時，十方世界一切地(di)皆震動，故稱大勢至。
與觀世(shi)音菩薩同為西方極(ji)樂世(shi)界(jie)阿(a)彌(mi)陀佛之(zhi)脅(xie)侍，世(shi)稱西方三圣(sheng)。
首楞嚴經卷五念佛圓通(tong)章謂，大勢至菩薩于因地時，以念佛心入無生忍，
故(gu)今攝此(ci)娑婆(po)世界之念佛(fo)眾生，歸入(ru)凈(jing)土。
又依悲華經(jing)卷三載，當阿彌陀佛入滅后，由觀世音菩薩補其位(wei)；
觀(guan)世音入滅后，則由大勢至(zhi)補處成(cheng)佛，掌握化權，號善住珍寶山王如來。
歲月靜好 
