守夏節

該詞(ci)來自梵巴(ba)文(wen)，“考”意為(wei)“進入(ru)”，“攀薩”意為(wei)“雨季”、“雨期”。守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)源于(yu)古印度僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)雨期禁足安(an)居的(de)習俗。認為(wei)在泰歷八月(yue)(yue)十(shi)六日(ri)至十(shi)一月(yue)(yue)十(shi)五日(ri)三個(ge)月(yue)(yue)內外(wai)出易傷稻谷和草木小蟲，應在寺(si)(si)內坐禪修(xiu)學(xue)，接(jie)受供養。這段時間稱為(wei)雨安(an)居期，禁止僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)外(wai)出。泰國(guo)(guo)政府規定守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)全國(guo)(guo)放假一天，以(yi)便(bian)人民參加(jia)守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)活(huo)動。守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)前，僧(seng)(seng)侶要清(qing)掃寺(si)(si)院(yuan)和僧(seng)(seng)舍(she)。守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)之日(ri)，全寺(si)(si)僧(seng)(seng)人舉(ju)行入(ru)夏(xia)(xia)(xia)安(an)居儀式(shi)，禮佛誦(song)(song)經(jing)并(bing)誦(song)(song)念“貧道將(jiang)在此寺(si)(si)守(shou)夏(xia)(xia)(xia)安(an)居三個(ge)月(yue)(yue)”三遍(bian)。然后(hou)(hou)一般僧(seng)(seng)人向高僧(seng)(seng)懺悔過失(shi)。之后(hou)(hou)，各(ge)寺(si)(si)院(yuan)和僧(seng)(seng)人互送(song)鮮(xian)花、香燭互致敬意和懺悔。儀式(shi)后(hou)(hou)，僧(seng)(seng)人開始安(an)居修(xiu)學(xue)。守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)早晨，平民百姓普遍(bian)到寺(si)(si)院(yuan)施齋(zhai)，所(suo)施齋(zhai)飯(fan)除新鮮(xian)飯(fan)食菜肴外(wai)，還有傳統糕(gao)點(dian)蕉(jiao)葉茲(zi)粑(ba)。同時奉(feng)獻蠟(la)燭叢及甘蔗(zhe)水、糖(tang)、牙刷、牙膏、肥皂(zao)、浴(yu)巾等日(ri)用品。并(bing)且制作可燃(ran)三個(ge)月(yue)(yue)之久而不熄的(de)巨大(da)蠟(la)燭，敲(qiao)鑼打鼓(gu)送(song)到寺(si)(si)廟(miao)，供僧(seng)(seng)人在守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)誦(song)(song)經(jing)時使用。傍晚，人們手(shou)持鮮(xian)花和點(dian)燃(ran)的(de)蠟(la)燭，在寺(si)(si)院(yuan)舉(ju)行隆(long)重的(de)巡燭儀式(shi)，守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)活(huo)動達到高潮。在守(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)期間，許(xu)多善男信女將(jiang)出家(jia)三個(ge)月(yue)(yue)，或天天聆聽僧(seng)(seng)侶誦(song)(song)經(jing)，或在家(jia)中持守(shou)佛律(lv)八戒，示對佛教的(de)虔誠。

守(shou)夏節(jie)（wan-kao-phansa）與(yu)解夏節(jie)(wan-ok-phansa)是最盛大的佛教節(jie)日(ri)。守(shou)夏節(jie)有(you)一(yi)天的法定假日(ri)，解夏節(jie)沒有(you)法定假日(ri)，但人(ren)們一(yi)般會利(li)用周末的時間舉行一(yi)系(xi)列的慶祝活(huo)動。

時間

守夏(xia)節是(shi)在(zai)陰(yin)歷八(ba)月(yue)(yue)(yue)下弦(xian)(xian)月(yue)(yue)(yue)初一（大約在(zai)陽歷的七(qi)月(yue)(yue)(yue)中旬）。安居期是(shi)指(zhi)從(cong)陰(yin)歷八(ba)月(yue)(yue)(yue)下弦(xian)(xian)月(yue)(yue)(yue)初一到(dao)十(shi)一月(yue)(yue)(yue)上(shang)弦(xian)(xian)月(yue)(yue)(yue)十(shi)五這三(san)個(ge)月(yue)(yue)(yue)雨(yu)季的時間，在(zai)這段日子里，僧人不得遠行投宿他地，每(mei)天必須回本(ben)人所在(zai)寺廟(miao)過(guo)夜。

在(zai)安居期內，佛(fo)教徒和佛(fo)僧必須通過(guo)持(chi)守(shou)戒律來凈化(hua)自身。僧人(ren)將(jiang)靜心學習佛(fo)法，持(chi)守(shou)戒律。如果僧人(ren)出家期間能在(zai)安居期結束的(de)時候(hou)接受(shou)俗眾(zhong)奉獻的(de)僧衣（伽亭），那么(me)將(jiang)獲得極大的(de)功德。

就普通村民而言，不少人會在安居期內嚴格持戒。一些在家居士堅持在安居期內的每個佛日聽僧人說法，做早晚功課并持守佛教戒律。進入安居期也是社會凈化活動的開始，很多平日愛飲酒的男子在這三個月內戒酒，這也是獲得功德的行為。守夏節的那天，電視里直播了在曼谷附近的一家寺院廣場上舉行的大型宣誓戒酒的儀式，不少人身著白色服裝，發誓在安居期內不飲酒，保持純潔。不知道集體戒酒是否帶來了交通事故發生率的下降，但可以肯定安居期作為一個特殊的時段提醒人們反省自己的日常行為。持(chi)守戒律是(shi)安居期(qi)最突出的主(zhu)題，整(zheng)個社會由此而開展了(le)一場凈化運動，無論神(shen)圣世界還是(shi)世俗社會，保持(chi)純潔都(dou)是(shi)善的前提。

來歷

故事

陰歷十(shi)一月上弦(xian)月十(shi)五(wu)是(shi)安(an)居期(qi)的(de)最后一天，是(shi)解夏節，前后共(gong)三(san)天在寺廟都有施僧(seng)的(de)活(huo)動，人(ren)們通過(guo)布施和奉(feng)獻來表達對嚴(yan)守僧(seng)規戒律(lv)的(de)僧(seng)伽(jia)的(de)尊敬。在安(an)居期(qi)結束之(zhi)后會舉行一系列(lie)盛(sheng)大的(de)儀(yi)式(shi)活(huo)動，包括宣講本生(sheng)經和奉(feng)獻伽(jia)亭等。這些活(huo)動宣揚了(le)奉(feng)獻精神(shen)并帶動了(le)社(she)會資本的(de)流動。

每年的(de)(de)(de)安(an)居期結束之后(hou)，曲鄉(xiang)寺都舉行宣講本(ben)生經(jing)（thet-mahachat）的(de)(de)(de)活動，由僧人(ren)(ren)擔當(dang)宣講人(ren)(ren)。本(ben)生經(jing)在(zai)廣義上(shang)指(zhi)的(de)(de)(de)是佛(fo)祖前世的(de)(de)(de)故(gu)事，這里專(zhuan)指(zhi)家(jia)喻(yu)戶(hu)曉的(de)(de)(de)魏(wei)薩哆的(de)(de)(de)故(gu)事，共有13篇(pian)。在(zai)宣講的(de)(de)(de)前一天(tian)，寺廟委(wei)員會成員在(zai)會場布(bu)置了芭(ba)蕉(jiao)樹(shu)和甘蔗(zhe)，把它們拴(shuan)在(zai)柱子和法座上(shang)，因為故(gu)事的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公住在(zai)森(sen)林里，所(suo)以會場要(yao)布(bu)置得像(xiang)茂密的(de)(de)(de)森(sen)林，給人(ren)(ren)以想像(xiang)的(de)(de)(de)空間。

在轉世(shi)成為佛祖之前，佛祖共輪回了(le)(le)499次，最后一(yi)(yi)(yi)次轉世(shi)為一(yi)(yi)(yi)個城邦主的(de)兒(er)子，叫魏薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)（phra-Wetsandon）。魏薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)的(de)妻子叫瑪里（Matsi），生(sheng)有(you)(you)女兒(er)甘(gan)韓（Kanha）和兒(er)子查里（chali）。魏薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)非常善良，心(xin)懷慈(ci)悲（chai-bun），從不拒絕向(xiang)他(ta)(ta)乞(qi)(qi)討(tao)的(de)人(ren)。有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)年鄰邦大旱，當地人(ren)求雨也不見效，祭(ji)司認為只有(you)(you)去(qu)魏薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)所在的(de)城邦求得一(yi)(yi)(yi)頭白象(xiang)(xiang)才能解除(chu)(chu)干旱。于(yu)是祭(ji)司去(qu)乞(qi)(qi)求白象(xiang)(xiang)，魏薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)答(da)應了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)請求，將(jiang)(jiang)城邦的(de)象(xiang)(xiang)征物給予了(le)(le)他(ta)(ta)們。城邦的(de)人(ren)民對失去(qu)白象(xiang)(xiang)感到憤怒，要(yao)求把魏薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)流放(fang)，魏薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)帶(dai)著妻子兒(er)女來到森林。魏薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)本有(you)(you)大象(xiang)(xiang)坐騎，路上有(you)(you)人(ren)向(xiang)他(ta)(ta)要(yao)，他(ta)(ta)便把大象(xiang)(xiang)施舍給他(ta)(ta)人(ren)；魏薩(sa)(sa)哆(duo)(duo)(duo)有(you)(you)隨身財(cai)物，一(yi)(yi)(yi)路上有(you)(you)人(ren)向(xiang)他(ta)(ta)乞(qi)(qi)討(tao)，他(ta)(ta)便將(jiang)(jiang)財(cai)物施與他(ta)(ta)人(ren)。最后，魏除(chu)(chu)了(le)(le)妻子兒(er)女一(yi)(yi)(yi)無所有(you)(you)。

米(mi)達(da)（Mitta）是(shi)富翁的(de)(de)(de)(de)女兒(er)，年輕(qing)美貌。楚沖(chong)(chong)(chong)（Chuchok）是(shi)一個又老(lao)又丑的(de)(de)(de)(de)乞丐，到(dao)處討(tao)(tao)錢(qian)。楚沖(chong)(chong)(chong)得(de)來的(de)(de)(de)(de)錢(qian)很(hen)熱(re)，因(yin)為施舍的(de)(de)(de)(de)人(ren)都專心(xin)行善，在施舍前(qian)把(ba)(ba)錢(qian)放在手心(xin)里(li)并雙手舉至頭(tou)頂表(biao)示祈禱，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)錢(qian)很(hen)熱(re)，能(neng)把(ba)(ba)別的(de)(de)(de)(de)錢(qian)帶(dai)走。楚沖(chong)(chong)(chong)把(ba)(ba)討(tao)(tao)來的(de)(de)(de)(de)錢(qian)存在米(mi)達(da)的(de)(de)(de)(de)父(fu)親那(nei)(nei)里(li)，結果楚沖(chong)(chong)(chong)的(de)(de)(de)(de)錢(qian)把(ba)(ba)米(mi)達(da)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)金錢(qian)全(quan)帶(dai)走了(le)，米(mi)達(da)的(de)(de)(de)(de)父(fu)親沒有錢(qian)還給楚沖(chong)(chong)(chong)，只好把(ba)(ba)女兒(er)給楚沖(chong)(chong)(chong)做妻子。米(mi)達(da)作為妻子表(biao)現很(hen)出色，到(dao)了(le)時(shi)間就煮飯燒菜打(da)水(shui)，勤勞操持家務，溫柔賢惠，從無怨言。其他(ta)人(ren)家的(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫見了(le)都說米(mi)達(da)把(ba)(ba)丈(zhang)夫服(fu)侍(shi)得(de)好，不用讓(rang)丈(zhang)夫干(gan)家務，于是(shi)打(da)罵自己(ji)的(de)(de)(de)(de)老(lao)婆為什么(me)不能(neng)像米(mi)達(da)一樣，這(zhe)使得(de)其他(ta)人(ren)家的(de)(de)(de)(de)女人(ren)嫉(ji)妒米(mi)達(da)。為了(le)不惹惱那(nei)(nei)些懶惰的(de)(de)(de)(de)家庭(ting)主婦，米(mi)達(da)讓(rang)丈(zhang)夫去向(xiang)魏薩(sa)哆乞討(tao)(tao)甘韓和查里(li)做仆人(ren)。

楚(chu)(chu)沖走了很(hen)遠，通過打聽找到了住在森林(lin)(lin)里(li)(li)(li)的(de)(de)魏(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)(duo)。魏(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)(duo)答應了楚(chu)(chu)沖提出(chu)(chu)的(de)(de)請求，可孩(hai)子們(men)哭泣著(zhu)不愿離(li)開父親做(zuo)他(ta)人的(de)(de)奴仆，楚(chu)(chu)沖打罵兩個孩(hai)子，魏(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)(duo)見了心里(li)(li)(li)很(hen)生氣，但(dan)他(ta)忍著(zhu)什么也沒說，眼(yan)睜睜地看著(zhu)自己的(de)(de)孩(hai)子被(bei)楚(chu)(chu)沖強行拉走。天(tian)(tian)神(shen)同情魏(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)(duo)的(de)(de)妻子，擔心有一天(tian)(tian)魏(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)(duo)會連妻子也送給他(ta)人，于(yu)是天(tian)(tian)神(shen)裝扮(ban)成普通人，向魏(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)(duo)索求瑪里(li)(li)(li)，果然不出(chu)(chu)所料(liao)，魏(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)(duo)把(ba)(ba)妻子給了對方(fang)。天(tian)(tian)神(shen)把(ba)(ba)瑪里(li)(li)(li)帶到天(tian)(tian)上，讓她暫時寄居在那里(li)(li)(li)。魏(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆(duo)(duo)孤(gu)身一人住在森林(lin)(lin)。

楚(chu)沖(chong)和兩個孩(hai)子沿路(lu)乞(qi)討。走著走著，他們(men)迷(mi)了路(lu)，來到(dao)(dao)一個城(cheng)邦(bang)。城(cheng)邦(bang)的(de)(de)主人恰好是魏薩哆的(de)(de)父親(qin)，孩(hai)子的(de)(de)祖父。城(cheng)邦(bang)主贖回自(zi)己的(de)(de)孫兒孫女，設席(xi)款(kuan)待，楚(chu)沖(chong)從沒有享用過這么(me)可口的(de)(de)佳(jia)肴，吃得太(tai)多，肚子脹(zhang)破而(er)死。最后(hou)，魏薩哆的(de)(de)父親(qin)去森(sen)林里接(jie)回自(zi)己的(de)(de)兒子，瑪里也回到(dao)(dao)丈(zhang)夫身邊，全家人團圓。后(hou)來查(cha)里繼(ji)承了祖父的(de)(de)爵位，成為新的(de)(de)邦(bang)主。

道理

這則本(ben)生經(jing)的(de)(de)(de)情節發展的(de)(de)(de)特點在(zai)于(yu)，善(shan)與惡(e)之間并(bing)沒(mei)有直接的(de)(de)(de)沖突(tu)：魏薩(sa)哆答應了(le)楚沖過(guo)分的(de)(de)(de)要求，看到楚沖打罵自己的(de)(de)(de)兒女(nv)也強忍怒火，表現(xian)出(chu)超(chao)乎常人(ren)的(de)(de)(de)容忍心態。結局并(bing)沒(mei)有通過(guo)善(shan)與惡(e)的(de)(de)(de)較量來(lai)進行鋪墊，一(yi)個急轉使結局既在(zai)意(yi)料(liao)之外，又在(zai)意(yi)料(liao)當(dang)中(zhong)，強烈地(di)表達了(le)善(shan)有善(shan)報，惡(e)有惡(e)果這一(yi)永恒的(de)(de)(de)道德因果法則。最令人(ren)們感嘆的(de)(de)(de)地(di)方在(zai)于(yu)魏薩(sa)哆連妻子兒女(nv)也可以施(shi)舍給(gei)他人(ren)，正是(shi)這種給(gei)予(yu)一(yi)切的(de)(de)(de)精(jing)神決定了(le)魏薩(sa)哆在(zai)來(lai)世能夠覺悟并(bing)涅盤，擺脫生死輪回，永享天(tian)堂之樂。本(ben)生經(jing)讓人(ren)們明白，要在(zai)來(lai)世獲得幸福必須在(zai)今(jin)世積極給(gei)予(yu)。宣講本(ben)生經(jing)通過(guo)傳(chuan)揚佛(fo)祖的(de)(de)(de)事跡來(lai)昭示給(gei)予(yu)的(de)(de)(de)精(jing)神和解脫的(de)(de)(de)道路，這種精(jing)神也貫(guan)穿(chuan)在(zai)所(suo)有的(de)(de)(de)佛(fo)教節日當(dang)中(zhong)。

活動

奉獻伽亭（thot-kathin）是指(zhi)在(zai)安居期結束后至水(shui)燈節(jie)之前的(de)(de)一個月內，人(ren)們(men)向僧(seng)人(ren)施舍僧(seng)衣，并為寺(si)廟(miao)募捐。人(ren)們(men)認(ren)為奉獻伽亭將獲取(qu)極大(da)的(de)(de)功(gong)德，因為與(yu)送孩子出家一樣，為寺(si)廟(miao)募捐是宗(zong)教得以存在(zai)的(de)(de)重(zhong)要(yao)條件(jian)。因為寺(si)廟(miao)是地方(fang)社會(hui)中公共(gong)資(zi)源(yuan)的(de)(de)中心，因此，奉獻伽亭實質上是實現(xian)社會(hui)再分配的(de)(de)重(zhong)要(yao)機(ji)制。

在奉(feng)獻伽亭之前，寺廟委(wei)(wei)員(yuan)會將提前一到(dao)兩個月決定(ding)儀式的(de)(de)舉辦日期，并印(yin)發邀(yao)請信。奉(feng)獻儀式有兩種：一種是(shi)有人預先確定(ding)將擔(dan)任儀式的(de)(de)主席，獨自捐(juan)(juan)獻大額資金，要是(shi)有好幾人同時(shi)想擔(dan)任同一寺廟的(de)(de)主席，出資最多(duo)的(de)(de)施(shi)主將優先；第二種是(shi)沒有人預定(ding)主席的(de)(de)位置(zhi)，由(you)村民和(he)其他(ta)人集體(ti)奉(feng)獻。整(zheng)個活(huo)動由(you)臨時(shi)成立的(de)(de)僧方(fang)執(zhi)(zhi)行委(wei)(wei)員(yuan)會和(he)善士方(fang)執(zhi)(zhi)行委(wei)(wei)員(yuan)會共同籌劃，委(wei)(wei)員(yuan)們既(ji)是(shi)捐(juan)(juan)款活(huo)動的(de)(de)帶(dai)頭人，又(you)分別負責從(cong)僧界和(he)俗界尋找(zhao)支持。

寺(si)(si)(si)廟(miao)想修(xiu)建(jian)大型(xing)建(jian)筑，如(ru)佛殿、講經堂或火葬臺，一(yi)般都需要通過奉獻伽(jia)亭儀(yi)式籌(chou)集(ji)資金。因此(ci)，奉獻伽(jia)亭直(zhi)接關系到(dao)寺(si)(si)(si)廟(miao)的(de)延續(xu)與發展，是各個寺(si)(si)(si)廟(miao)一(yi)年一(yi)度最隆重的(de)捐獻儀(yi)式。2003年11月1日，曲鄉寺(si)(si)(si)舉行了奉獻伽(jia)亭的(de)儀(yi)式，總共得到(dao)捐款229,224銖。從曲鄉寺(si)(si)(si)和其(qi)他寺(si)(si)(si)廟(miao)的(de)情況來(lai)(lai)看，奉獻伽(jia)亭中(zhong)捐款的(de)主(zhu)要來(lai)(lai)源有(you)：

（1）當地居民。曲(qu)(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)民(min)以個人(ren)(ren)(ren)或家庭為(wei)單位(wei)共(gong)同組成了曲(qu)(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)委員(yuan)會。村(cun)長和(he)他們的(de)助理負責(ze)向每(mei)個家庭發放邀請信。在(zai)(zai)舉行奉(feng)獻儀式的(de)那天，村(cun)民(min)們將聚集(ji)在(zai)(zai)寺廟里，把寫有姓(xing)名裝(zhuang)有現金的(de)信封投進捐(juan)(juan)款箱中(zhong)。所有信封由在(zai)(zai)場村(cun)民(min)當(dang)(dang)場打開并點數，如果有人(ren)(ren)(ren)捐(juan)(juan)款額較大，達到500銖(zhu)以上，主持人(ren)(ren)(ren)將通過麥克風宣(xuan)布捐(juan)(juan)款人(ren)(ren)(ren)的(de)姓(xing)名和(he)捐(juan)(juan)款數額。捐(juan)(juan)款數額較大的(de)人(ren)(ren)(ren)當(dang)(dang)中(zhong)除了那些(xie)家境(jing)比較寬裕且以樂善好施出(chu)名的(de)村(cun)民(min)，還包括當(dang)(dang)地(di)的(de)部(bu)門(men)領導，如健(jian)康(kang)中(zhong)心的(de)主任和(he)校長等。另外，來(lai)自曼(man)谷在(zai)(zai)曲(qu)(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)辦廠的(de)趙(zhao)先(xian)生捐(juan)(juan)資1,000銖(zhu)，另一位(wei)來(lai)自東北(bei)部(bu)在(zai)(zai)曲(qu)(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)做生意的(de)女(nv)老板為(wei)午餐捐(juan)(juan)助了大米和(he)菜肴，這位(wei)熱心的(de)女(nv)士在(zai)(zai)曲(qu)(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)租地(di)開木材店六(liu)年了，她(ta)說住在(zai)(zai)曲(qu)(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)就(jiu)像是曲(qu)(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)人(ren)(ren)(ren)，她(ta)喜歡(huan)做功德。

僧(seng)(seng)方(fang)執(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)委(wei)員(yuan)(yuan)會和善(shan)士執(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)委(wei)員(yuan)(yuan)會的(de)(de)委(wei)員(yuan)(yuan)們也是(shi)(shi)重要的(de)(de)捐款(kuan)人(ren)。僧(seng)(seng)委(wei)會的(de)(de)成員(yuan)(yuan)包(bao)括曲鄉(xiang)寺的(de)(de)住(zhu)持和全體僧(seng)(seng)團以(yi)及來自曼谷(gu)一(yi)所寺廟(miao)的(de)(de)華法師(shi)(shi)。華法師(shi)(shi)是(shi)(shi)曲鄉(xiang)人(ren)，在曲鄉(xiang)寺出(chu)家后去了曼谷(gu)，他獨自捐款(kuan)7萬銖(zhu)。善(shan)士方(fang)執(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)委(wei)員(yuan)(yuan)會的(de)(de)主(zhu)要成員(yuan)(yuan)是(shi)(shi)地(di)方(fang)領(ling)導(dao)鄉(xiang)長和鄉(xiang)行(xing)(xing)(xing)政機構的(de)(de)主(zhu)席，他們至少(shao)要捐款(kuan)1,000銖(zhu)。擔任委(wei)員(yuan)(yuan)會委(wei)員(yuan)(yuan)既(ji)是(shi)(shi)榮譽也是(shi)(shi)義務。

曲鄉村(cun)民(min)還主動承擔起東家的責任，寺廟除了購買冰塊(kuai)和純凈水之外不需要(yao)其(qi)他花費，午餐全由村(cun)民(min)無償資助。各村(cun)村(cun)民(min)都集體(ti)準備好(hao)幾樣菜肴、甜品或水果來招(zhao)待前來奉獻的人(ren)們，既(ji)豐富又節儉。

（2）不少村民還邀(yao)請在外地(di)的親戚或朋(peng)友一起來參加奉獻儀式，由(you)此(ci)形成了多個委員會和多條“線路”。

在曲鄉寺的(de)捐(juan)款(kuan)中(zhong)，來自外地的(de)主要委(wei)(wei)員會(hui)有曼谷委(wei)(wei)員會(hui)、泰國(guo)航空(kong)公司委(wei)(wei)員會(hui)和來自阿府五個不(bu)同(tong)公司的(de)委(wei)(wei)員會(hui)。

每年華法師(shi)都會(hui)參加(jia)曲(qu)鄉寺(si)的(de)捐款活動(dong)并(bing)給予支持，而且有不少追隨他的(de)信徒(tu)也常(chang)從(cong)曼谷來參加(jia)曲(qu)鄉的(de)活動(dong)并(bing)捐款，組成了(le)曼谷委員(yuan)會(hui)。這次(ci)來自(zi)曼谷的(de)信徒(tu)共捐資2萬多銖。

村民中有一(yi)(yi)部分(fen)(fen)活躍的(de)(de)(de)(de)年青(qing)人，他(ta)們大部分(fen)(fen)在(zai)(zai)(zai)工廠或公司(si)工作(zuo)(zuo)，通過向工友(you)散(san)發邀(yao)請(qing)(qing)信(xin)來為曲鄉寺捐資(zi)。例如(ru)，一(yi)(yi)位37歲的(de)(de)(de)(de)女工人清(qing)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)家日資(zi)公司(si)工作(zuo)(zuo)了(le)16年，她(ta)共向工友(you)發放(fang)了(le)50封(feng)邀(yao)請(qing)(qing)信(xin)。舉行奉(feng)獻儀(yi)式的(de)(de)(de)(de)那天，清(qing)當場打開收(shou)集的(de)(de)(de)(de)信(xin)封(feng)，共獲得5,030銖(zhu)的(de)(de)(de)(de)捐款(kuan)。她(ta)說(shuo)工友(you)們互相發放(fang)奉(feng)獻伽亭的(de)(de)(de)(de)邀(yao)請(qing)(qing)信(xin)，如(ru)果自己曾經接(jie)受(shou)他(ta)人的(de)(de)(de)(de)邀(yao)請(qing)(qing)，他(ta)人也會接(jie)受(shou)自己的(de)(de)(de)(de)邀(yao)請(qing)(qing)，每年她(ta)本(ben)人都要(yao)接(jie)受(shou)十來封(feng)奉(feng)獻伽亭的(de)(de)(de)(de)邀(yao)請(qing)(qing)信(xin)。儀(yi)式結束(shu)后，寺廟住持送給清(qing)一(yi)(yi)小箱(xiang)小佛(fo)像作(zuo)(zuo)為紀念品，讓她(ta)轉交給工友(you)們。三村村長的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)在(zai)(zai)(zai)泰國航空公司(si)工作(zuo)(zuo)，他(ta)組織同事們成(cheng)立了(le)一(yi)(yi)個(ge)70余(yu)(yu)人的(de)(de)(de)(de)委員(yuan)會，來自各個(ge)委員(yuan)和(he)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)家庭的(de)(de)(de)(de)捐款(kuan)達到了(le)32,000余(yu)(yu)銖(zhu)。

在捐款(kuan)活動中，親(qin)戚關(guan)系也(ye)是重要的(de)人際資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)。像在曲鄉(xiang)寺(si)奉獻(xian)伽亭之后(hou)不久，曲鄉(xiang)的(de)金大(da)媽組織(zhi)親(qin)朋好(hao)友(you)一共(gong)九人去泰國北部甘烹碧府的(de)一所寺(si)廟奉獻(xian)伽亭，因(yin)為金的(de)女婿(xu)的(de)父親(qin)退休后(hou)在那里出家。那所寺(si)廟正(zheng)在興建講經(jing)堂，當地(di)村(cun)民(min)大(da)部分(fen)以(yi)種植旱地(di)作(zuo)物為生，收入較(jiao)少，因(yin)此來自(zi)外地(di)的(de)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)非常重要。金大(da)媽組織(zhi)的(de)小組一共(gong)籌集了(le)7,000多銖。金的(de)親(qin)家母(mu)也(ye)帶著兒女子孫從曼谷來參加(jia)儀式，親(qin)家母(mu)是非常虔誠的(de)信徒，她(ta)捐資(zi)(zi)10萬銖。最后(hou)該寺(si)廟得到的(de)捐款(kuan)總數達到了(le)22萬余銖。

開放地說(shuo)，任何人(ren)與人(ren)之間的(de)(de)友好(hao)聯系都可能在(zai)募捐中發(fa)揮(hui)作用。例如那(nei)縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)長組(zu)織縣(xian)(xian)政(zheng)府的(de)(de)工作人(ren)員(yuan)去他曾(ceng)經(jing)工作過的(de)(de)東北部奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭，因為(wei)那(nei)里比較貧窮；在(zai)曲鄉(xiang)寺(si)(si)2003年(nian)的(de)(de)奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭中，曲鄉(xiang)所(suo)在(zai)選區(qu)的(de)(de)國會(hui)議(yi)員(yuan)捐資(zi)2,000銖(zhu)(zhu)，府議(yi)會(hui)議(yi)員(yuan)捐資(zi)3,000銖(zhu)(zhu)，準備競選下屆府議(yi)會(hui)議(yi)員(yuan)、剛退休的(de)(de)縣(xian)(xian)警局局長先生也捐資(zi)1,000銖(zhu)(zhu)；一些(xie)公司、社(she)團也會(hui)選擇某些(xie)較為(wei)偏遠(yuan)的(de)(de)寺(si)(si)廟集體(ti)奉(feng)獻(xian)。總(zong)之，在(zai)奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭期間的(de)(de)一個月內，曲鄉(xiang)人(ren)或者說(shuo)全國的(de)(de)人(ren)都紛紛為(wei)各地的(de)(de)寺(si)(si)廟捐資(zi)。

（3）如果是皇(huang)家(jia)寺院，那么將得(de)到(dao)王室成員的奉獻。

在(zai)奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)期，王(wang)(wang)室新(xin)聞不斷報道國(guo)王(wang)(wang)以及王(wang)(wang)室成員通(tong)過奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)來(lai)增進功德的(de)(de)事(shi)跡。例如在(zai)2003年10月20日，國(guo)王(wang)(wang)在(zai)王(wang)(wang)子的(de)(de)陪同下為一(yi)(yi)寺廟(miao)奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)；10月31日，詩(shi)琳(lin)通(tong)公主在(zai)外府的(de)(de)一(yi)(yi)所寺廟(miao)奉(feng)獻伽(jia)亭(ting)；11月4日，王(wang)(wang)妃在(zai)佛統府的(de)(de)一(yi)(yi)所著(zhu)名(ming)寺廟(miao)進行(xing)了奉(feng)獻。

總(zong)之，奉獻伽亭是全社會(hui)的(de)禮佛(fo)(fo)盛會(hui)，社會(hui)成(cheng)員(yuan)以各種(zhong)組合方式普遍參與到這一(yi)盛會(hui)中(zhong)來，并通過奉獻行為彰顯佛(fo)(fo)祖昭示的(de)給(gei)予信(xin)念。在(zai)這個過程(cheng)中(zhong)，資本不斷(duan)從(cong)國家的(de)經濟中(zhong)心向邊緣地區、從(cong)較(jiao)高階(jie)(jie)層(ceng)向較(jiao)低階(jie)(jie)層(ceng)流動，從(cong)而(er)實現(xian)了社會(hui)利益的(de)再分配(pei)。