芒果视频下载

主要經歷

早年經歷

許慎，字叔重(zhong)，東漢汝(ru)南(nan)召(zhao)(zhao)陵人（今(jin)河南(nan)省漯河市召(zhao)(zhao)陵區姬(ji)石鎮許莊村），生性質樸厚重(zhong)。

經學大師馬融時常推崇敬重他，當時的人(ren)都說：“在五經（《周易》《尚書》《詩(shi)經》《禮記(ji)》《春秋》）的研(yan)究(jiu)上沒有人(ren)能超(chao)過許(xu)慎。”

步入仕途

許慎(shen)步入仕途，擔任郡功曹(cao)，后來舉為孝(xiao)廉。之后，他又成(cheng)為洨地的長(chang)官。

曾為(wei)太尉南閣祭酒，后任五(wu)(wu)經博士、校書東(dong)觀。許慎認(ren)為(wei)各(ge)家對《五(wu)(wu)經》的解說(shuo)混亂而褒貶不一(yi)，于是(shi)作(zuo)《五(wu)(wu)經異義(yi)》。

著書立說

東漢永元十二(er)年（100年），許慎(shen)以太尉(wei)南閣祭(ji)酒校(xiao)書東觀，初步完成(cheng)(cheng)《說(shuo)文(wen)解字(zi)(zi)》。在校(xiao)書期間，許慎(shen)的知識(shi)涉(she)獵更(geng)廣，而且(qie)研究更(geng)加(jia)精(jing)深，當時，《說(shuo)文(wen)解字(zi)(zi)》已經創作完成(cheng)(cheng)，為(wei)了令其更(geng)加(jia)完善，許慎(shen)一直都(dou)沒有定稿，而是不斷(duan)地(di)將新(xin)的發現(xian)和(he)收獲補充進去。

建光(guang)元年（121年），許慎(shen)(shen)才最后寫(xie)成定(ding)稿(gao)，將《說文(wen)解字》獻(xian)于(yu)朝廷(ting)。此后，許慎(shen)(shen)就在家鄉及附近村莊授(shou)經教書。

建和元年(nian)（147年(nian)），許慎因病去(qu)世。

貢獻影響

經學思想

《說文(wen)解字(zi)(zi)》是許(xu)慎一生最經心之作(zuo)，前后花費了他半生的(de)心血。由(you)于許(xu)慎對文(wen)字(zi)(zi)學做出了不朽貢獻(xian)，后人尊稱(cheng)他為“字(zi)(zi)圣(sheng)”。

因許(xu)慎(shen)所著的(de)《說(shuo)(shuo)文解字》聞名于(yu)世界，所以研究(jiu)《說(shuo)(shuo)文解字》的(de)人，皆稱(cheng)許(xu)慎(shen)為“許(xu)君(jun)”，稱(cheng)《說(shuo)(shuo)文解字》為“許(xu)書(shu)”，稱(cheng)其學為“許(xu)學”。

所(suo)著除《說文解(jie)字》外，《淮南鴻烈解(jie)詁》存(cun)于(yu)中華道藏24冊之(zhi)中。尚有(you)《五經異義》等書，今皆散佚(yi)。

但許慎所(suo)著(zhu)《說文解字》到(dao)唐朝時已(yi)經失傳，后世(shi)的(de)徐(xu)鉉(xuan)和徐(xu)鍇(kai)整理本(ben)是他們所(suo)認(ren)為的(de)原版。

在對(dui)待經(jing)(jing)學的(de)(de)(de)問(wen)題上(shang)，許慎從始至終都堅持(chi)古文(wen)經(jing)(jing)學的(de)(de)(de)立場，為古文(wen)經(jing)(jing)學的(de)(de)(de)發展和最(zui)終戰勝(sheng)今文(wen)經(jing)(jing)學作(zuo)出了(le)突出的(de)(de)(de)貢獻。

《五經(jing)異義》為(wei)(wei)(wei)其(qi)通經(jing)之(zhi)作，刊正了(le)五經(jing)混亂,充分體現了(le)其(qi)正經(jing)的時代感,并廣為(wei)(wei)(wei)后世(shi)治(zhi)經(jing)學者、注疏(shu)家(jia)們引(yin)以為(wei)(wei)(wei)據,對(dui)后世(shi)經(jing)學發展產生了(le)重大影響(xiang)。

許慎(shen)推崇古(gu)文(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)書和(he)(he)古(gu)文(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)，他在《說文(wen)(wen)(wen)解(jie)(jie)字(zi)》中(zhong)提到和(he)(he)引(yin)用的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻主要(yao)以古(gu)文(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)著(zhu)(zhu)作為主，而且，他多(duo)次(ci)(ci)提到跟從著(zhu)(zhu)名的(de)(de)古(gu)文(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)家賈逵學(xue)(xue)(xue)習古(gu)文(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)經(jing)(jing)歷，也(ye)多(duo)次(ci)(ci)提到他的(de)(de)巨著(zhu)(zhu)《說文(wen)(wen)(wen)解(jie)(jie)字(zi)》曾經(jing)(jing)得到老師(shi)賈逵的(de)(de)審(shen)閱和(he)(he)指導。許慎(shen)創作《說文(wen)(wen)(wen)解(jie)(jie)字(zi)》，從方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)都對今文(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)家說解(jie)(jie)儒(ru)家經(jing)(jing)典的(de)(de)弊端作了不遺余力的(de)(de)反駁，標舉了自己古(gu)文(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)身份和(he)(he)古(gu)文(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究的(de)(de)立場。

小學成就

許慎堅持文字(zi)發展的(de)觀念，他認(ren)為文字(zi)從(cong)起源(yuan)到(dao)漢(han)代通行的(de)隸書(shu)，經過(guo)了(le)很長的(de)一個發展時(shi)期，在此期間，文字(zi)經歷了(le)從(cong)戰國古(gu)文到(dao)秦代小篆，再到(dao)漢(han)代隸書(shu)的(de)形體變化，這樣就(jiu)反駁了(le)今文經學家認(ren)為漢(han)代的(de)隸書(shu)就(jiu)是古(gu)人(ren)造字(zi)時(shi)的(de)字(zi)形的(de)僵化觀念。

《說文(wen)解字(zi)》是中國語文(wen)學(xue)史上第一部(bu)分(fen)析字(zi)形、辯識聲讀和解說字(zi)義的(de)(de)(de)字(zi)典，收(shou)字(zi)9353個(ge)，重文(wen)1163個(ge)，共10516字(zi)，均按540個(ge)部(bu)首(shou)排列，開創了(le)部(bu)首(shou)檢字(zi)的(de)(de)(de)先(xian)河，以(yi)六書進行字(zi)形分(fen)析，比較(jiao)系統(tong)地(di)建立了(le)分(fen)析文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)理論(lun)，同(tong)時保存了(le)大部(bu)分(fen)先(xian)秦字(zi)體和漢(han)代的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)訓詁(gu)，反映了(le)上古漢(han)語詞匯的(de)(de)(de)面貌。

許慎細致地(di)分析(xi)(xi)了(le)上(shang)(shang)萬個漢字(zi)形(xing)體(ti)(ti)，創立了(le)以“六(liu)書”來分析(xi)(xi)小篆構形(xing)的(de)(de)理(li)論，從(cong)根(gen)本上(shang)(shang)反(fan)駁了(le)今(jin)文(wen)經學家隨(sui)意根(gen)據隸書字(zi)體(ti)(ti)解析(xi)(xi)漢字(zi)形(xing)體(ti)(ti)、說解字(zi)義的(de)(de)弊端。許慎認為圣人創作經書都不是憑空產生的(de)(de)，是有(you)依(yi)據可循的(de)(de)，因(yin)此，他堅持從(cong)實際材(cai)料出發(fa)，以歷代傳承下來的(de)(de)文(wen)獻(xian)和(he)通人之(zhi)說來證明文(wen)字(zi)的(de)(de)形(xing)、音、義，以此來解釋(shi)經義，從(cong)根(gen)本上(shang)(shang)反(fan)駁了(le)今(jin)文(wen)經學家隨(sui)意解釋(shi)經義，闡(chan)發(fa)微言大義，標新立異(yi)的(de)(de)做法。

人物評價

顏之(zhi)推：許慎檢以六文(wen)，貫以部分，使不(bu)(bu)得誤(wu)，誤(wu)則覺(jue)之(zhi)。吾服其(qi)為(wei)書，隱栝有(you)條理，剖析窮(qiong)根源。鄭玄注書，往(wang)往(wang)引(yin)其(qi)為(wei)證。若不(bu)(bu)信其(qi)說，則冥冥不(bu)(bu)知(zhi)一(yi)點一(yi)畫，有(you)何意(yi)焉。

曾國(guo)藩：許書略存二百字，古鏡一掃千年(nian)塵(chen)。篆文已與流(liu)俗(su)殊，解(jie)說尤令(ling)耳(er)目新(xin)。乾嘉老儒耽蒼雅，東南嚴段并絕倫。

段玉(yu)裁：令所有(you)之(zhi)字(zi)，分別其部(bu)為五(wu)百四(si)十。每(mei)部(bu)各建一首，而(er)同首者則曰“凡某之(zhi)屬皆從某”，于是(shi)形立(li)而(er)音義易明。凡字(zi)必有(you)所屬之(zhi)首，五(wu)百四(si)十字(zi)可(ke)以(yi)統(tong)攝天下古今之(zhi)字(zi)。此前(qian)古未有(you)之(zhi)書，許(xu)君之(zhi)所獨創(chuang)。

黃侃：許君說字，皆有(you)(you)征(zheng)(zheng)信，經，典(dian)之有(you)(you)征(zheng)(zheng)者(zhe)，則征(zheng)(zheng)之經典(dian)，經典(dian)之無(wu)征(zheng)(zheng)者(zhe)，更訪之通人；其有(you)(you)心知其意，無(wu)可取征(zheng)(zheng)者(zhe)，則寧從(cong)蓋闕，以(yi)避不敏。