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主要經歷

早年經歷

許慎，字叔重(zhong)，東漢汝南(nan)召陵人（今(jin)河(he)南(nan)省(sheng)漯河(he)市召陵區(qu)姬石鎮許莊(zhuang)村），生性質樸厚重(zhong)。

經(jing)學大師馬融時(shi)常(chang)推崇(chong)敬重(zhong)他，當時(shi)的(de)人都說：“在五經(jing)（《周易》《尚書》《詩經(jing)》《禮記(ji)》《春(chun)秋》）的(de)研(yan)究上沒有人能超過(guo)許(xu)慎(shen)。”

步入仕途

許慎步入仕(shi)途，擔(dan)任(ren)郡(jun)功曹，后來舉為(wei)孝廉。之后，他又(you)成(cheng)為(wei)洨地(di)的(de)長(chang)官(guan)。

曾為(wei)太尉(wei)南(nan)閣(ge)祭酒，后任五(wu)經(jing)博(bo)士、校(xiao)書東(dong)觀。許慎(shen)認為(wei)各家對(dui)《五(wu)經(jing)》的(de)解說(shuo)混(hun)亂而褒(bao)貶不一，于是作《五(wu)經(jing)異義》。

著書立說

東漢永元(yuan)十(shi)二年(nian)（100年(nian)），許(xu)(xu)慎(shen)以太尉南閣祭酒校(xiao)(xiao)書(shu)東觀，初步完成《說文解字》。在校(xiao)(xiao)書(shu)期間，許(xu)(xu)慎(shen)的知識(shi)涉獵更(geng)(geng)廣，而(er)且研究更(geng)(geng)加精(jing)深，當時，《說文解字》已經創作完成，為(wei)了令(ling)其更(geng)(geng)加完善(shan)，許(xu)(xu)慎(shen)一(yi)直都(dou)沒有定稿(gao)，而(er)是不斷地將(jiang)新的發現和收獲補充進(jin)去。

建光元年（121年），許慎才(cai)最后寫成定稿，將(jiang)《說文解字》獻于朝廷。此后，許慎就在家鄉及附近村莊授(shou)經教書。

建和元(yuan)年（147年），許慎因病去世。

貢獻影響

經學思想

《說文(wen)解字(zi)(zi)》是許慎(shen)一生(sheng)最(zui)經心之(zhi)作，前后(hou)花費(fei)了他(ta)半生(sheng)的心血。由于許慎(shen)對(dui)文(wen)字(zi)(zi)學做出了不朽(xiu)貢獻，后(hou)人尊稱他(ta)為(wei)“字(zi)(zi)圣”。

因(yin)許(xu)慎(shen)所著的《說文解(jie)字》聞名于世界(jie)，所以(yi)研究《說文解(jie)字》的人，皆稱許(xu)慎(shen)為“許(xu)君”，稱《說文解(jie)字》為“許(xu)書”，稱其學為“許(xu)學”。

所(suo)著除《說文解字(zi)》外，《淮(huai)南鴻烈(lie)解詁》存于中華道藏24冊之中。尚有《五經異(yi)義》等書，今皆散佚。

但許慎所(suo)著(zhu)《說文(wen)解字》到唐朝時已經失傳，后世的徐鉉和徐鍇(kai)整理(li)本是(shi)他們所(suo)認(ren)為(wei)的原版。

在對待經(jing)(jing)學的(de)問題(ti)上，許慎(shen)從始(shi)至終都(dou)堅(jian)持古(gu)文經(jing)(jing)學的(de)立場，為古(gu)文經(jing)(jing)學的(de)發展和最終戰勝今(jin)文經(jing)(jing)學作(zuo)出了突(tu)出的(de)貢獻。

《五經(jing)異義(yi)》為其通經(jing)之作(zuo)，刊正了(le)五經(jing)混亂,充分(fen)體現了(le)其正經(jing)的時代感,并廣為后世(shi)治經(jing)學者、注疏家們引以為據(ju),對后世(shi)經(jing)學發展產生了(le)重大(da)影響。

許慎(shen)推崇古(gu)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)書和古(gu)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)，他(ta)在《說(shuo)文(wen)解(jie)字(zi)》中(zhong)提(ti)到(dao)和引用(yong)的(de)(de)(de)文(wen)獻主要以古(gu)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)著作(zuo)為主，而且，他(ta)多(duo)次(ci)提(ti)到(dao)跟從著名(ming)的(de)(de)(de)古(gu)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)家(jia)賈逵學(xue)(xue)習古(gu)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)歷，也多(duo)次(ci)提(ti)到(dao)他(ta)的(de)(de)(de)巨著《說(shuo)文(wen)解(jie)字(zi)》曾經(jing)(jing)(jing)(jing)得到(dao)老師賈逵的(de)(de)(de)審閱和指(zhi)導。許慎(shen)創作(zuo)《說(shuo)文(wen)解(jie)字(zi)》，從方方面(mian)面(mian)都對今文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)家(jia)說(shuo)解(jie)儒家(jia)經(jing)(jing)(jing)(jing)典的(de)(de)(de)弊端作(zuo)了不遺余(yu)力的(de)(de)(de)反(fan)駁，標(biao)舉了自己古(gu)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)身(shen)份和古(gu)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)立場。

小學成就

許慎堅持文(wen)字發展的(de)觀念(nian)，他認(ren)為文(wen)字從(cong)起源(yuan)到(dao)漢(han)(han)代(dai)通行的(de)隸(li)書(shu)，經(jing)過了很長的(de)一個(ge)發展時期，在此期間，文(wen)字經(jing)歷(li)了從(cong)戰國(guo)古文(wen)到(dao)秦(qin)代(dai)小(xiao)篆(zhuan)，再到(dao)漢(han)(han)代(dai)隸(li)書(shu)的(de)形體變化，這樣就反駁了今文(wen)經(jing)學家認(ren)為漢(han)(han)代(dai)的(de)隸(li)書(shu)就是古人造字時的(de)字形的(de)僵化觀念(nian)。

《說(shuo)文(wen)(wen)解字(zi)》是(shi)中國(guo)語文(wen)(wen)學(xue)史上(shang)第(di)一部分(fen)析(xi)(xi)字(zi)形、辯(bian)識聲讀和解說(shuo)字(zi)義的字(zi)典，收字(zi)9353個(ge)，重文(wen)(wen)1163個(ge)，共10516字(zi)，均按(an)540個(ge)部首排(pai)列，開創了(le)部首檢字(zi)的先河，以(yi)六書(shu)進(jin)行(xing)字(zi)形分(fen)析(xi)(xi)，比較系統地建立了(le)分(fen)析(xi)(xi)文(wen)(wen)字(zi)的理論，同時保存了(le)大部分(fen)先秦字(zi)體(ti)和漢(han)代的文(wen)(wen)字(zi)訓詁，反(fan)映了(le)上(shang)古漢(han)語詞匯(hui)的面(mian)貌。

許慎細致地分析了(le)上萬個漢字(zi)形體(ti)，創立(li)了(le)以“六書”來分析小(xiao)篆(zhuan)構形的(de)(de)(de)(de)理論，從(cong)(cong)根本上反(fan)駁(bo)了(le)今(jin)文經(jing)學家(jia)隨意(yi)(yi)根據隸書字(zi)體(ti)解析漢字(zi)形體(ti)、說解字(zi)義的(de)(de)(de)(de)弊(bi)端。許慎認為圣人(ren)創作經(jing)書都不(bu)是(shi)憑空產生的(de)(de)(de)(de)，是(shi)有(you)依據可循的(de)(de)(de)(de)，因此，他(ta)堅持(chi)從(cong)(cong)實(shi)際材料出發，以歷代傳承下來的(de)(de)(de)(de)文獻和通人(ren)之(zhi)說來證(zheng)明文字(zi)的(de)(de)(de)(de)形、音、義，以此來解釋經(jing)義，從(cong)(cong)根本上反(fan)駁(bo)了(le)今(jin)文經(jing)學家(jia)隨意(yi)(yi)解釋經(jing)義，闡發微(wei)言大義，標(biao)新立(li)異的(de)(de)(de)(de)做法。

人物評價

顏之推：許(xu)慎檢以六文，貫以部分，使不(bu)得(de)誤，誤則覺之。吾服其(qi)為(wei)(wei)書(shu)，隱栝有(you)條(tiao)理(li)，剖析窮根源。鄭玄注(zhu)書(shu)，往往引(yin)其(qi)為(wei)(wei)證。若不(bu)信其(qi)說，則冥冥不(bu)知一(yi)(yi)點一(yi)(yi)畫，有(you)何意焉。

曾(ceng)國藩(fan)：許書(shu)略(lve)存二百字，古(gu)鏡一掃千年塵。篆(zhuan)文(wen)已與流(liu)俗殊，解(jie)說尤令耳目新。乾嘉老儒耽蒼(cang)雅，東南嚴段并絕倫。

段玉裁：令(ling)所有(you)之(zhi)字(zi)，分別其部(bu)為五百四十。每部(bu)各建一(yi)首，而同(tong)首者則曰“凡某之(zhi)屬(shu)皆從某”，于是形立而音義易明(ming)。凡字(zi)必有(you)所屬(shu)之(zhi)首，五百四十字(zi)可以統攝天(tian)下古今(jin)之(zhi)字(zi)。此(ci)前古未有(you)之(zhi)書，許君(jun)之(zhi)所獨(du)創。

黃(huang)侃：許君說字，皆有征(zheng)信(xin)，經，典(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)有征(zheng)者，則征(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)經典(dian)，經典(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)無征(zheng)者，更訪之(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)人；其(qi)有心知(zhi)其(qi)意，無可取征(zheng)者，則寧從蓋闕，以避不敏。