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主要經歷

早年經歷

許慎，字(zi)叔重，東漢(han)汝南召陵人(ren)（今河(he)南省漯河(he)市召陵區姬石鎮許莊村），生性質樸(pu)厚重。

經(jing)(jing)學大師(shi)馬融時常推(tui)崇敬重他(ta)，當時的(de)人都說(shuo)：“在五經(jing)(jing)（《周(zhou)易》《尚書》《詩(shi)經(jing)(jing)》《禮(li)記》《春秋》）的(de)研究上沒(mei)有人能超過許慎。”

步入仕途

許慎步(bu)入仕途，擔(dan)任郡功曹，后來舉(ju)為孝(xiao)廉。之后，他又成為洨地的長官(guan)。

曾為(wei)太尉南閣祭(ji)酒，后任五(wu)(wu)經(jing)博(bo)士、校書東觀。許慎認為(wei)各(ge)家對《五(wu)(wu)經(jing)》的解說混亂而褒(bao)貶不一，于是(shi)作(zuo)《五(wu)(wu)經(jing)異義(yi)》。

著書立說

東(dong)漢永元十二年(nian)（100年(nian)），許慎以太尉(wei)南閣祭酒校書東(dong)觀，初步(bu)完(wan)成(cheng)《說(shuo)文解(jie)字》。在校書期間(jian)，許慎的(de)知識涉獵(lie)更廣，而(er)且研究更加(jia)精深，當(dang)時，《說(shuo)文解(jie)字》已經創作完(wan)成(cheng)，為了令其更加(jia)完(wan)善，許慎一直都沒有(you)定稿，而(er)是不斷(duan)地將新的(de)發現和收獲(huo)補充進去。

建(jian)光元年（121年），許慎才最后寫成定稿，將《說文解字》獻于朝廷。此(ci)后，許慎就在家鄉及附近村莊授(shou)經教書。

建(jian)和元年(nian)（147年(nian)），許(xu)慎(shen)因病(bing)去世。

貢獻影響

經學思想

《說文(wen)解字》是許慎一生(sheng)(sheng)最經心之作(zuo)，前后花費了他半生(sheng)(sheng)的(de)心血(xue)。由(you)于許慎對文(wen)字學做出了不朽貢獻，后人尊稱(cheng)他為“字圣”。

因許(xu)慎(shen)所著(zhu)的《說(shuo)文解字》聞名于世界(jie)，所以研究《說(shuo)文解字》的人，皆稱許(xu)慎(shen)為(wei)“許(xu)君”，稱《說(shuo)文解字》為(wei)“許(xu)書”，稱其學(xue)為(wei)“許(xu)學(xue)”。

所(suo)著除《說文解字(zi)》外，《淮(huai)南(nan)鴻(hong)烈解詁》存(cun)于中華道藏(zang)24冊之中。尚有《五(wu)經(jing)異義》等(deng)書，今皆散(san)佚。

但許(xu)慎所(suo)(suo)著《說文解字》到唐朝時已經失傳，后世的徐鉉(xuan)和徐鍇整理本(ben)是(shi)他們所(suo)(suo)認(ren)為(wei)的原版。

在對待經(jing)學的問題上(shang)，許慎從始(shi)至終(zhong)都堅持古文經(jing)學的立場(chang)，為古文經(jing)學的發(fa)展(zhan)和最終(zhong)戰勝(sheng)今(jin)文經(jing)學作出(chu)了(le)突出(chu)的貢獻。

《五經(jing)(jing)異(yi)義(yi)》為(wei)(wei)其(qi)通經(jing)(jing)之作，刊(kan)正了五經(jing)(jing)混亂,充分體現了其(qi)正經(jing)(jing)的時代感,并廣為(wei)(wei)后世治(zhi)經(jing)(jing)學者(zhe)、注疏家們引以為(wei)(wei)據,對(dui)后世經(jing)(jing)學發展產生了重大影響。

許(xu)慎(shen)推崇古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)書和(he)古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)，他在(zai)《說(shuo)文(wen)(wen)解(jie)(jie)字》中提(ti)到和(he)引用(yong)的文(wen)(wen)獻主要以古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)的著(zhu)作為主，而且(qie)，他多次(ci)提(ti)到跟從著(zhu)名(ming)的古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)家(jia)賈逵(kui)學(xue)習(xi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)的經(jing)(jing)歷，也(ye)多次(ci)提(ti)到他的巨著(zhu)《說(shuo)文(wen)(wen)解(jie)(jie)字》曾經(jing)(jing)得到老師賈逵(kui)的審閱(yue)和(he)指導。許(xu)慎(shen)創作《說(shuo)文(wen)(wen)解(jie)(jie)字》，從方方面面都對今文(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)家(jia)說(shuo)解(jie)(jie)儒家(jia)經(jing)(jing)典(dian)的弊端作了不遺余力(li)的反駁(bo)，標舉(ju)了自己古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)家(jia)的身份和(he)古(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)學(xue)研究(jiu)的立場。

小學成就

許慎堅持文(wen)(wen)字發(fa)展的(de)(de)觀念，他認為(wei)文(wen)(wen)字從(cong)起源(yuan)到漢代(dai)通行的(de)(de)隸書，經(jing)(jing)過了很長的(de)(de)一個發(fa)展時期，在此期間，文(wen)(wen)字經(jing)(jing)歷了從(cong)戰(zhan)國古文(wen)(wen)到秦(qin)代(dai)小篆，再(zai)到漢代(dai)隸書的(de)(de)形(xing)體(ti)變化，這樣(yang)就(jiu)反駁了今文(wen)(wen)經(jing)(jing)學家認為(wei)漢代(dai)的(de)(de)隸書就(jiu)是(shi)古人造字時的(de)(de)字形(xing)的(de)(de)僵(jiang)化觀念。

《說文(wen)(wen)(wen)解(jie)(jie)字(zi)(zi)(zi)》是中國語(yu)文(wen)(wen)(wen)學史上(shang)第一部分(fen)析(xi)字(zi)(zi)(zi)形、辯(bian)識聲讀和解(jie)(jie)說字(zi)(zi)(zi)義(yi)的(de)字(zi)(zi)(zi)典(dian)，收(shou)字(zi)(zi)(zi)9353個，重文(wen)(wen)(wen)1163個，共10516字(zi)(zi)(zi)，均按540個部首排(pai)列，開創(chuang)了部首檢字(zi)(zi)(zi)的(de)先(xian)河，以六書(shu)進行字(zi)(zi)(zi)形分(fen)析(xi)，比較系統地建立了分(fen)析(xi)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)理論，同時(shi)保存了大部分(fen)先(xian)秦字(zi)(zi)(zi)體和漢(han)代(dai)的(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)訓詁，反(fan)映了上(shang)古(gu)漢(han)語(yu)詞匯的(de)面貌(mao)。

許慎細致(zhi)地分析(xi)了上萬個漢字(zi)形(xing)體，創(chuang)立(li)了以“六書”來分析(xi)小篆構形(xing)的(de)理論，從根本上反(fan)駁了今文(wen)經學家隨意(yi)(yi)根據隸書字(zi)體解析(xi)漢字(zi)形(xing)體、說解字(zi)義(yi)(yi)的(de)弊端。許慎認為圣人創(chuang)作(zuo)經書都(dou)不是(shi)憑空產(chan)生的(de)，是(shi)有依據可(ke)循的(de)，因此(ci)，他堅(jian)持從實際(ji)材料出發(fa)，以歷代傳承下來的(de)文(wen)獻和通人之說來證(zheng)明文(wen)字(zi)的(de)形(xing)、音、義(yi)(yi)，以此(ci)來解釋經義(yi)(yi)，從根本上反(fan)駁了今文(wen)經學家隨意(yi)(yi)解釋經義(yi)(yi)，闡發(fa)微言大義(yi)(yi)，標新立(li)異的(de)做法。

人物評價

顏之推：許慎檢(jian)以六文(wen)，貫以部分，使不(bu)得誤，誤則覺(jue)之。吾服其為(wei)書，隱栝(gua)有條理，剖析窮(qiong)根源。鄭玄(xuan)注書，往往引其為(wei)證。若不(bu)信其說，則冥冥不(bu)知一(yi)點一(yi)畫，有何意焉。

曾國藩：許書(shu)略存二(er)百字，古鏡一掃千(qian)年塵。篆文已(yi)與流俗(su)殊，解(jie)說尤令耳(er)目(mu)新。乾嘉老儒耽蒼雅，東南嚴段并(bing)絕(jue)倫。

段玉裁：令(ling)所有(you)(you)之(zhi)字(zi)，分別其(qi)部為五(wu)百(bai)四十(shi)。每部各(ge)建一首(shou)(shou)，而同首(shou)(shou)者則曰(yue)“凡某(mou)之(zhi)屬皆從某(mou)”，于是形立而音義易明。凡字(zi)必有(you)(you)所屬之(zhi)首(shou)(shou)，五(wu)百(bai)四十(shi)字(zi)可以統攝(she)天下古(gu)今之(zhi)字(zi)。此前古(gu)未有(you)(you)之(zhi)書(shu)，許(xu)君之(zhi)所獨創。

黃侃：許君說(shuo)字，皆有征信，經，典(dian)之有征者(zhe)，則(ze)征之經典(dian)，經典(dian)之無征者(zhe)，更(geng)訪之通人；其(qi)(qi)有心知其(qi)(qi)意(yi)，無可取征者(zhe)，則(ze)寧從蓋闕，以(yi)避(bi)不敏。