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主要經歷

早年經歷

許慎(shen)，字叔重(zhong)，東漢汝南(nan)召(zhao)陵人(ren)（今河(he)南(nan)省漯河(he)市召(zhao)陵區姬(ji)石鎮許莊村），生(sheng)性質樸厚重(zhong)。

經學大師馬(ma)融(rong)時常推崇敬重他，當時的人(ren)都說：“在五經（《周(zhou)易》《尚書》《詩經》《禮記(ji)》《春(chun)秋》）的研究上沒(mei)有(you)人(ren)能超過許慎。”

步入仕途

許(xu)慎步入仕途，擔任郡功(gong)曹，后(hou)來舉(ju)為孝廉(lian)。之后(hou)，他又成為洨地的(de)長官。

曾(ceng)為太尉南閣祭酒(jiu)，后任(ren)五(wu)經(jing)(jing)博士、校(xiao)書(shu)東觀。許慎(shen)認為各家(jia)對《五(wu)經(jing)(jing)》的解說混亂而(er)褒貶不一，于是作(zuo)《五(wu)經(jing)(jing)異義(yi)》。

著書立說

東漢永元十二年（100年），許慎以太尉(wei)南閣祭酒校(xiao)書東觀，初步(bu)完成(cheng)(cheng)《說文解(jie)字》。在校(xiao)書期間，許慎的知(zhi)識涉(she)獵更(geng)廣，而且(qie)研究更(geng)加精深，當時，《說文解(jie)字》已經創(chuang)作完成(cheng)(cheng)，為了令其更(geng)加完善，許慎一直都沒(mei)有(you)定(ding)稿(gao)，而是不斷地將新(xin)的發現(xian)和(he)收獲補充進去。

建光元年(nian)（121年(nian)），許慎(shen)才(cai)最(zui)后寫成定(ding)稿，將《說(shuo)文解字(zi)》獻(xian)于朝廷。此后，許慎(shen)就(jiu)在家(jia)鄉(xiang)及附近村莊授經(jing)教書。

建和元年(nian)（147年(nian)），許慎因病去世。

貢獻影響

經學思想

《說(shuo)文解字》是許慎一生最經心(xin)之(zhi)作，前后(hou)花費了他半生的心(xin)血。由于(yu)許慎對文字學做(zuo)出了不朽貢獻，后(hou)人尊稱(cheng)他為(wei)“字圣(sheng)”。

因(yin)許慎所(suo)著的《說文(wen)解(jie)字(zi)》聞名于世(shi)界，所(suo)以研(yan)究《說文(wen)解(jie)字(zi)》的人，皆(jie)稱許慎為(wei)“許君”，稱《說文(wen)解(jie)字(zi)》為(wei)“許書”，稱其學為(wei)“許學”。

所著除《說文解字》外，《淮南鴻烈解詁(gu)》存(cun)于中華道藏(zang)24冊之(zhi)中。尚(shang)有《五經異義(yi)》等書，今(jin)皆(jie)散佚。

但許慎所著《說文解字》到(dao)唐(tang)朝時已經失傳，后世的徐鉉(xuan)和(he)徐鍇整理本是他(ta)們(men)所認為的原版。

在對待經學(xue)的(de)(de)問(wen)題(ti)上，許慎(shen)從始至(zhi)終都堅持古(gu)文經學(xue)的(de)(de)立(li)場(chang)，為古(gu)文經學(xue)的(de)(de)發展和最終戰勝今文經學(xue)作(zuo)出(chu)了突出(chu)的(de)(de)貢獻(xian)。

《五經(jing)異義》為(wei)其(qi)通經(jing)之作，刊正了五經(jing)混亂,充(chong)分體現(xian)了其(qi)正經(jing)的時(shi)代感,并廣為(wei)后世(shi)治經(jing)學者(zhe)、注(zhu)疏家(jia)們引以為(wei)據,對后世(shi)經(jing)學發(fa)展產生(sheng)了重大影響。

許(xu)慎推崇古(gu)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)書(shu)和古(gu)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)，他在《說文(wen)解字》中(zhong)提到(dao)和引用的(de)(de)文(wen)獻(xian)主要以古(gu)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)的(de)(de)著作為主，而且，他多(duo)次(ci)提到(dao)跟從(cong)著名的(de)(de)古(gu)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)家(jia)賈(jia)(jia)逵(kui)學(xue)習古(gu)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)歷，也多(duo)次(ci)提到(dao)他的(de)(de)巨著《說文(wen)解字》曾(ceng)經(jing)(jing)(jing)(jing)得(de)到(dao)老師賈(jia)(jia)逵(kui)的(de)(de)審閱和指導(dao)。許(xu)慎創作《說文(wen)解字》，從(cong)方方面面都(dou)對(dui)今文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)家(jia)說解儒家(jia)經(jing)(jing)(jing)(jing)典的(de)(de)弊端作了不遺(yi)余力的(de)(de)反駁，標(biao)舉了自己(ji)古(gu)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)家(jia)的(de)(de)身(shen)份和古(gu)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)研(yan)究的(de)(de)立(li)場。

小學成就

許慎堅持文(wen)(wen)(wen)字發展的(de)(de)觀念，他認為文(wen)(wen)(wen)字從起源到(dao)漢(han)代(dai)通(tong)行的(de)(de)隸(li)書(shu)，經過了很(hen)長的(de)(de)一個發展時(shi)(shi)期，在此期間(jian)，文(wen)(wen)(wen)字經歷了從戰國古(gu)文(wen)(wen)(wen)到(dao)秦代(dai)小(xiao)篆(zhuan)，再到(dao)漢(han)代(dai)隸(li)書(shu)的(de)(de)形(xing)體變化，這樣就(jiu)反駁了今(jin)文(wen)(wen)(wen)經學家認為漢(han)代(dai)的(de)(de)隸(li)書(shu)就(jiu)是古(gu)人(ren)造字時(shi)(shi)的(de)(de)字形(xing)的(de)(de)僵化觀念。

《說文(wen)解字(zi)(zi)》是中國語文(wen)學史上(shang)(shang)第一部分(fen)析(xi)字(zi)(zi)形、辯識聲(sheng)讀和解說字(zi)(zi)義的字(zi)(zi)典，收字(zi)(zi)9353個(ge)(ge)(ge)，重文(wen)1163個(ge)(ge)(ge)，共(gong)10516字(zi)(zi)，均按540個(ge)(ge)(ge)部首排列，開創了(le)部首檢字(zi)(zi)的先河，以六(liu)書進行字(zi)(zi)形分(fen)析(xi)，比較系統地建立(li)了(le)分(fen)析(xi)文(wen)字(zi)(zi)的理論，同時(shi)保存了(le)大部分(fen)先秦字(zi)(zi)體(ti)和漢(han)代的文(wen)字(zi)(zi)訓詁，反(fan)映了(le)上(shang)(shang)古漢(han)語詞匯的面貌。

許慎細致(zhi)地分析了上(shang)(shang)萬個漢(han)字(zi)形(xing)體，創立了以(yi)“六書”來(lai)(lai)分析小篆構(gou)形(xing)的(de)(de)理論(lun)，從根本上(shang)(shang)反駁了今文(wen)經(jing)學家(jia)隨意(yi)根據(ju)隸書字(zi)體解析漢(han)字(zi)形(xing)體、說解字(zi)義(yi)的(de)(de)弊(bi)端。許慎認為圣人創作經(jing)書都不是(shi)憑(ping)空產(chan)生的(de)(de)，是(shi)有(you)依據(ju)可循的(de)(de)，因此，他堅持從實際材料出發，以(yi)歷代傳承下來(lai)(lai)的(de)(de)文(wen)獻和通人之說來(lai)(lai)證(zheng)明文(wen)字(zi)的(de)(de)形(xing)、音、義(yi)，以(yi)此來(lai)(lai)解釋經(jing)義(yi)，從根本上(shang)(shang)反駁了今文(wen)經(jing)學家(jia)隨意(yi)解釋經(jing)義(yi)，闡發微(wei)言(yan)大(da)義(yi)，標新立異的(de)(de)做法。

人物評價

顏(yan)之推(tui)：許慎檢(jian)以六文，貫以部分，使(shi)不得(de)誤，誤則(ze)覺之。吾服其為書，隱栝有條理，剖析窮根源。鄭玄注書，往往引其為證。若不信其說(shuo)，則(ze)冥(ming)冥(ming)不知一點一畫，有何意焉。

曾(ceng)國藩：許書略存二百(bai)字，古鏡一(yi)掃千年塵。篆文已與流俗殊，解(jie)說(shuo)尤令(ling)耳目(mu)新。乾嘉老儒(ru)耽蒼雅(ya)，東南嚴(yan)段并絕倫。

段(duan)玉裁(cai)：令所有之(zhi)(zhi)字(zi)，分(fen)別其部為(wei)五百(bai)四十(shi)。每(mei)部各建一首，而(er)同(tong)首者則曰“凡(fan)(fan)某(mou)之(zhi)(zhi)屬(shu)皆從某(mou)”，于是(shi)形(xing)立而(er)音義易明。凡(fan)(fan)字(zi)必有所屬(shu)之(zhi)(zhi)首，五百(bai)四十(shi)字(zi)可以統攝(she)天(tian)下古今之(zhi)(zhi)字(zi)。此前古未有之(zhi)(zhi)書，許君之(zhi)(zhi)所獨創。

黃(huang)侃：許君(jun)說字，皆(jie)有(you)征信，經，典(dian)(dian)之(zhi)有(you)征者(zhe)，則征之(zhi)經典(dian)(dian)，經典(dian)(dian)之(zhi)無(wu)(wu)征者(zhe)，更訪之(zhi)通人；其有(you)心知其意，無(wu)(wu)可取征者(zhe)，則寧從蓋闕，以避不敏(min)。