芒果视频下载

主要經歷

早年經歷

許慎，字(zi)叔(shu)重(zhong)，東漢汝南召陵人(ren)（今河南省漯(luo)河市召陵區姬石鎮許莊村），生性質(zhi)樸厚重(zhong)。

經學大師馬融時(shi)常推崇敬重他，當時(shi)的(de)人都說：“在五(wu)經（《周易》《尚(shang)書(shu)》《詩經》《禮記》《春秋》）的(de)研究(jiu)上沒有人能超過許(xu)慎。”

步入仕途

許慎步(bu)入(ru)仕(shi)途，擔任郡功曹，后(hou)來舉為孝廉。之后(hou)，他又成為洨(xiao)地(di)的長官(guan)。

曾為太尉(wei)南閣祭(ji)酒(jiu)，后任五經(jing)(jing)博士、校(xiao)書東觀(guan)。許慎認為各(ge)家對《五經(jing)(jing)》的解(jie)說(shuo)混亂而(er)褒貶(bian)不一，于是作《五經(jing)(jing)異義(yi)》。

著書立說

東漢永元十二年(nian)（100年(nian)），許慎(shen)(shen)以太尉南閣(ge)祭酒校(xiao)書(shu)東觀，初步完成《說文解字》。在(zai)校(xiao)書(shu)期間(jian)，許慎(shen)(shen)的知識涉獵更廣，而(er)且(qie)研究更加精深，當時，《說文解字》已(yi)經創(chuang)作(zuo)完成，為了令(ling)其更加完善(shan)，許慎(shen)(shen)一直(zhi)都沒(mei)有定稿，而(er)是不斷地將新的發(fa)現和(he)收獲補充進去。

建光(guang)元(yuan)年（121年），許慎才最(zui)后(hou)寫成定稿(gao)，將(jiang)《說文解字》獻于朝廷。此后(hou)，許慎就在家鄉及附近村莊(zhuang)授經教書。

建和元年(nian)(nian)（147年(nian)(nian)），許慎因病(bing)去(qu)世。

貢獻影響

經學思想

《說(shuo)文解字》是許慎一生(sheng)最經心(xin)之(zhi)作，前后花費了他半生(sheng)的心(xin)血。由于許慎對文字學做出了不(bu)朽貢(gong)獻，后人尊稱(cheng)他為“字圣”。

因許(xu)慎所著(zhu)的《說(shuo)文(wen)解字》聞名于世界，所以(yi)研究《說(shuo)文(wen)解字》的人，皆稱(cheng)許(xu)慎為“許(xu)君”，稱(cheng)《說(shuo)文(wen)解字》為“許(xu)書”，稱(cheng)其學(xue)為“許(xu)學(xue)”。

所(suo)著除《說文解字》外，《淮南鴻(hong)烈(lie)解詁》存于中華(hua)道藏24冊之中。尚有(you)《五經(jing)異義》等書，今皆(jie)散佚。

但許慎所著《說文解字》到唐朝時已經失傳，后世(shi)的徐鉉和(he)徐鍇整理本是他們所認為的原版(ban)。

在(zai)對待經(jing)學的(de)問題上，許慎從(cong)始至終(zhong)都(dou)堅持古(gu)文(wen)經(jing)學的(de)立場，為古(gu)文(wen)經(jing)學的(de)發(fa)展和最終(zhong)戰勝(sheng)今(jin)文(wen)經(jing)學作出了(le)突出的(de)貢獻。

《五(wu)經(jing)異義(yi)》為其通經(jing)之作，刊(kan)正了五(wu)經(jing)混亂,充分體現了其正經(jing)的時代感,并(bing)廣為后世(shi)治經(jing)學者、注疏家們引以(yi)為據,對后世(shi)經(jing)學發展產(chan)生了重大影響。

許慎(shen)推(tui)崇古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)經書和(he)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，他(ta)在《說文(wen)(wen)(wen)解字》中提到和(he)引用的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻主要以(yi)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)著作為主，而且，他(ta)多(duo)次提到跟從(cong)著名的(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)賈(jia)逵學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)經歷，也多(duo)次提到他(ta)的(de)(de)巨著《說文(wen)(wen)(wen)解字》曾經得(de)到老師(shi)賈(jia)逵的(de)(de)審閱和(he)指(zhi)導。許慎(shen)創作《說文(wen)(wen)(wen)解字》，從(cong)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)都對今文(wen)(wen)(wen)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)說解儒家(jia)經典的(de)(de)弊端作了不遺余力的(de)(de)反駁，標舉了自己古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)身份(fen)和(he)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究的(de)(de)立(li)場。

小學成就

許慎堅持(chi)文字(zi)發展(zhan)的(de)觀念，他認為(wei)文字(zi)從起源到漢代(dai)通行的(de)隸(li)書，經(jing)過了很(hen)長的(de)一個(ge)發展(zhan)時期，在此期間，文字(zi)經(jing)歷了從戰(zhan)國古文到秦代(dai)小篆，再到漢代(dai)隸(li)書的(de)形體變化，這樣就反(fan)駁了今文經(jing)學家認為(wei)漢代(dai)的(de)隸(li)書就是古人(ren)造字(zi)時的(de)字(zi)形的(de)僵(jiang)化觀念。

《說文(wen)解(jie)字(zi)(zi)》是中(zhong)國語文(wen)學史上(shang)第(di)一部(bu)分析字(zi)(zi)形、辯(bian)識聲讀(du)和解(jie)說字(zi)(zi)義的字(zi)(zi)典(dian)，收字(zi)(zi)9353個，重文(wen)1163個，共10516字(zi)(zi)，均按540個部(bu)首排列，開(kai)創了(le)部(bu)首檢字(zi)(zi)的先(xian)河(he)，以六書進行字(zi)(zi)形分析，比較系統地建(jian)立了(le)分析文(wen)字(zi)(zi)的理論，同時保(bao)存了(le)大部(bu)分先(xian)秦字(zi)(zi)體和漢(han)代的文(wen)字(zi)(zi)訓詁，反映了(le)上(shang)古漢(han)語詞匯的面貌。

許(xu)慎細致地分析(xi)(xi)(xi)了上(shang)萬(wan)個漢字形體，創立了以“六(liu)書(shu)(shu)”來(lai)分析(xi)(xi)(xi)小(xiao)篆構形的(de)理(li)論，從(cong)根(gen)本(ben)上(shang)反(fan)駁了今(jin)(jin)文(wen)經學家隨意(yi)根(gen)據隸書(shu)(shu)字體解(jie)析(xi)(xi)(xi)漢字形體、說解(jie)字義(yi)的(de)弊端。許(xu)慎認為(wei)圣人創作經書(shu)(shu)都不是憑(ping)空(kong)產生(sheng)的(de)，是有依據可循(xun)的(de)，因此(ci)，他堅(jian)持從(cong)實際材料出(chu)發(fa)，以歷(li)代傳承(cheng)下來(lai)的(de)文(wen)獻和通人之說來(lai)證明文(wen)字的(de)形、音、義(yi)，以此(ci)來(lai)解(jie)釋經義(yi)，從(cong)根(gen)本(ben)上(shang)反(fan)駁了今(jin)(jin)文(wen)經學家隨意(yi)解(jie)釋經義(yi)，闡發(fa)微言大義(yi)，標新(xin)立異(yi)的(de)做法。

人物評價

顏之推：許(xu)慎檢以六文(wen)，貫以部分，使不得誤(wu)，誤(wu)則覺之。吾服其為書，隱栝有條理，剖析窮根源。鄭(zheng)玄注書，往往引其為證。若不信其說，則冥(ming)冥(ming)不知一點一畫，有何意焉。

曾(ceng)國藩：許書略存(cun)二百字(zi)，古鏡一掃(sao)千(qian)年塵。篆文已與流俗殊(shu)，解(jie)說尤令耳目新。乾嘉(jia)老儒耽蒼雅，東南(nan)嚴段并絕倫。

段玉裁：令所有之字，分別其(qi)部為五(wu)百四十。每(mei)部各建一首，而同(tong)首者則曰“凡(fan)(fan)某之屬(shu)皆(jie)從某”，于(yu)是形(xing)立(li)而音義易明。凡(fan)(fan)字必有所屬(shu)之首，五(wu)百四十字可以統攝天下古今之字。此前古未有之書，許君(jun)之所獨創。

黃侃：許君(jun)說(shuo)字，皆有征(zheng)信，經，典(dian)之(zhi)有征(zheng)者(zhe)，則征(zheng)之(zhi)經典(dian)，經典(dian)之(zhi)無征(zheng)者(zhe)，更(geng)訪之(zhi)通人；其有心知其意，無可取征(zheng)者(zhe)，則寧從蓋(gai)闕(que)，以避不敏。