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主要經歷

生性至孝

蔡邕(yong)的六世祖蔡勛，喜好黃老之(zhi)術，漢平帝時曾任(ren)郿(mei)縣令。父親(qin)蔡棱，也有清白的操行，死(si)后稱貞定公(gong)。

蔡(cai)邕對長輩(bei)非常孝順(shun)(shun)，他(ta)的(de)(de)母親曾經臥(wo)病三年，蔡(cai)邕不(bu)論盛夏嚴(yan)冬、氣候變化，都沒(mei)(mei)有解過(guo)衣帶(dai)，七(qi)十天沒(mei)(mei)有睡過(guo)覺。母親去世后，就(jiu)在墓(mu)旁蓋(gai)一(yi)(yi)間房子(zi)住下(xia)守著，一(yi)(yi)動一(yi)(yi)靜，都遵守禮制。一(yi)(yi)只(zhi)兔子(zi)很馴順(shun)(shun)地在他(ta)的(de)(de)住宅旁邊跳躍，又有木生(sheng)連(lian)理(li)枝，遠近的(de)(de)人都覺得奇怪(guai)，前來觀(guan)看的(de)(de)人很多。他(ta)與叔(shu)父、叔(shu)伯兄弟(di)同居(ju)，三代(dai)沒(mei)(mei)有分家(jia)，鄉里的(de)(de)人都稱(cheng)贊他(ta)品行好。

師從胡廣

蔡(cai)邕少(shao)年時即博學(xue)多聞，師從太傅胡廣。喜歡文學(xue)、數術、天(tian)文，還擅長音(yin)樂(le)。漢桓帝時，中常侍徐(xu)璜、左悺等(deng)五侯，擅權不(bu)(bu)法(fa)，聽(ting)說蔡(cai)邕的琴鼓得好，于是告(gao)訴桓帝，命令陳(chen)留太守(shou)督促他(ta)啟程。蔡(cai)邕不(bu)(bu)得已，走到偃師，假稱生病(bing)，返回家中。

蔡邕在(zai)家(jia)里無所事事，品玩古董，不與時人來往。受東方朔《客難》及揚雄、班固、崔骃設疑(yi)自通的(de)啟發，于是汲取(qu)百(bai)家(jia)之言(yan)，肯定其中正確的(de)而糾(jiu)正不對的(de)，創作了《釋誨》來警惕和自勉。

校書東觀

建寧三年（170年），蔡(cai)邕被(bei)司徒(tu)橋玄(xuan)征召為(wei)掾屬，受到橋玄(xuan)的厚(hou)待。后出任(ren)河平縣(xian)長，又(you)被(bei)召拜為(wei)郎中，在(zai)東(dong)觀校書，升任(ren)議郎。

當初(chu)，朝廷認為州(zhou)(zhou)郡(jun)會相互(hu)勾結結伙營私，于(yu)是下(xia)令互(hu)為婚(hun)姻的(de)家庭(ting)和兩州(zhou)(zhou)人士，不得互(hu)相擔任(ren)(ren)(ren)監(jian)察官(guan)吏(li)。后來又有三互(hu)法，規(gui)定互(hu)為婚(hun)姻家庭(ting)和兩州(zhou)(zhou)人士不得交互(hu)為官(guan)，禁忌更加(jia)嚴密。選(xuan)用官(guan)吏(li)，非常不容易(yi)。天下(xia)十三州(zhou)(zhou)，有十一(yi)州(zhou)(zhou)的(de)人都(dou)(dou)不能擔任(ren)(ren)(ren)幽、冀兩州(zhou)(zhou)的(de)官(guan)職(zhi)，致使二州(zhou)(zhou)的(de)官(guan)職(zhi)缺職(zhi)很久都(dou)(dou)無人接任(ren)(ren)(ren)。蔡邕上疏建議靈帝廢除近禁，不要拘于(yu)時(shi)間與三互(hu)法，只(zhi)要合適的(de)就可以(yi)任(ren)(ren)(ren)用。但(dan)靈帝沒有理會。

密言七事

漢靈帝喜愛辭賦，又創(chuang)作了(le)《皇(huang)羲篇》，因(yin)(yin)此(ci)許(xu)多人是(shi)因(yin)(yin)為會作文章才得到任用。侍中祭(ji)酒樂(le)松、賈護(hu)，引來(lai)很(hen)多無操行(xing)趨(qu)炎附勢的人，都在鴻都門學(xue)任職(zhi)(zhi)，喜歡講一些地方風俗、鄉里小事，靈帝非(fei)常高興(xing)，不按常理來(lai)提(ti)拔他們(men)。而(er)(er)幾(ji)十個市井(jing)小民，謊稱自(zi)己(ji)是(shi)宣陵孝子(zi)，都被授予郎中、太子(zi)舍人的官(guan)職(zhi)(zhi)。當(dang)時(shi)常有雷霆疾風，傷樹拔木，地震、冰雹(bao)、蝗蟲為害。而(er)(er)鮮卑又侵犯邊境，百(bai)姓為勞役賦稅所苦(ku)。

熹平六(liu)年（177年），靈帝下(xia)詔自責，并下(xia)令(ling)群(qun)臣各自陳(chen)說可行(xing)的治(zhi)理國(guo)家(jia)大事的措施(shi)。蔡邕(yong)上密奏陳(chen)說應該施(shi)行(xing)的七件事：

明堂(tang)月(yue)令(ling)。天子(zi)按立(li)春、立(li)夏(xia)、立(li)秋、立(li)冬及季夏(xia)之節(jie)，居明堂(tang)迎祭(ji)(ji)五帝(di)于(yu)郊。為(wei)了(le)導引神氣，求福(fu)豐收。清廟祭(ji)(ji)祀(si)(si)，孝(xiao)敬(jing)祖(zu)先，養(yang)老設教，告(gao)訴人守禮(li)化俗(su)，這些都是(shi)帝(di)王的(de)(de)大業，祖(zu)宗(zong)恪守奉(feng)行(xing)的(de)(de)。而(er)有(you)(you)關部門(men)(men)常因藩國有(you)(you)喪，宮內生育(yu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)及吏(li)卒病死，經常發(fa)生禁忌(ji)，缺(que)(que)而(er)不(bu)行(xing)。只看到(dao)南(nan)郊齋(zhai)戒(jie)祭(ji)(ji)祀(si)(si)，沒有(you)(you)廢(fei)缺(que)(que)，至于(yu)它祀(si)(si)，每有(you)(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)說(shuo)法，難道南(nan)郊卑而(er)它祀(si)(si)尊貴嗎？孝(xiao)元皇(huang)帝(di)的(de)(de)詔令(ling)說(shuo)：‘禮(li)儀所(suo)敬(jing)，莫重于(yu)祭(ji)(ji)祀(si)(si)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)全(quan)心全(quan)意親自奉(feng)行(xing)，是(shi)為(wei)了(le)表達其肅敬(jing)之情(qing)。’而(er)孝(xiao)章皇(huang)帝(di)元和年間(jian)的(de)(de)舊(jiu)事，再次申明議(yi)修(xiu)群祀(si)(si)，以(yi)(yi)(yi)(yi)祈豐年，前(qian)后詔書，用心誠懇(ken)。而(er)如今(jin)以(yi)(yi)(yi)(yi)來，更(geng)換(huan)太史(shi)，忘了(le)禮(li)敬(jing)的(de)(de)大事，聽任禁忌(ji)的(de)(de)書流行(xing)，拘信小故，虧廢(fei)大典(dian)。按《禮(li)》，妻妾(qie)生子(zi)，齋(zhai)戒(jie)，不(bu)入側(ce)室之門(men)(men)，沒有(you)(you)廢(fei)掉祭(ji)(ji)祀(si)(si)的(de)(de)規定。至于(yu)說(shuo)宮中(zhong)有(you)(you)死喪的(de)(de)發(fa)生，三月(yue)不(bu)祭(ji)(ji)，是(shi)說(shuo)普通百姓只有(you)(you)幾間(jian)房子(zi)，不(bu)少人住在一起(qi)，不(bu)便舉行(xing)祭(ji)(ji)祀(si)(si)。難道說(shuo)宮廷廣大，臣妾(qie)眾多也可以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)祭(ji)(ji)祀(si)(si)嗎？從如今(jin)起(qi)，齋(zhai)戒(jie)祭(ji)(ji)祀(si)(si)的(de)(de)制度，應該按照以(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)典(dian)章執行(xing)，才可以(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)對災異的(de)(de)發(fa)生，作出(chu)了(le)回答。

臣聽(ting)(ting)說國家(jia)即將興盛，常常聽(ting)(ting)到好的(de)(de)建議。往內(nei)就可以知道(dao)自己的(de)(de)治(zhi)(zhi)理(li)情(qing)況，往外也可以了解(jie)百姓的(de)(de)情(qing)緒。所以先帝雖然聰(cong)明(ming)圣哲，還是廣(guang)泛征(zheng)求意見，詢問政(zheng)治(zhi)(zhi)之所以得及其之所以失的(de)(de)原(yuan)因。又因發(fa)生(sheng)(sheng)災(zai)(zai)異，尋訪那些隱居不仕的(de)(de)高士，重(zhong)視賢良、方(fang)正、敦樸、有道(dao)的(de)(de)察(cha)舉。直言敢(gan)諫，不絕于朝廷。陛下(xia)主(zhu)政(zheng)以來，連年發(fa)生(sheng)(sheng)災(zai)(zai)異，沒有聽(ting)(ting)說下(xia)詔征(zheng)召(zhao)賢能(neng)，真正應當遵循過去(qu)一些好的(de)(de)措施，讓忠心耿耿的(de)(de)大臣發(fa)揮敢(gan)想敢(gan)說的(de)(de)精(jing)神，讓《易傳》所說‘政(zheng)悖德(de)隱’的(de)(de)話不得流行。

訪求賢能的方(fang)法，不(bu)只一種。有(you)(you)的人因(yin)道德修養好(hao)而(er)著(zhu)名，有(you)(you)的人因(yin)直(zhi)(zhi)言敢(gan)諫而(er)被人稱道。如今(jin)，朝廷里面(mian)的人，沒有(you)(you)因(yin)忠信受(shou)到賞賜(si)的，反而(er)常常因(yin)誹(fei)謗誣蔑而(er)被殺害。因(yin)此群臣閉口，不(bu)敢(gan)說話。郎中張文(wen)，以(yi)前一人敢(gan)于直(zhi)(zhi)諫，陛(bi)下采納他(ta)的意見(jian)，斥責了三司，群臣心悅誠服(fu)，平(ping)民(min)百姓也高興。臣認(ren)為(wei)應(ying)該提拔張文(wen)擔任要職，用(yong)以(yi)勸勉忠貞之(zhi)士，向海(hai)內宣揚，廣開賢明政(zheng)治之(zhi)路。

司隸校(xiao)尉、各州刺史(shi)的(de)職(zhi)責是(shi)督察(cha)不(bu)(bu)法，檢(jian)舉(ju)(ju)壞(huai)(huai)人(ren)(ren)(ren)，分清是(shi)非(fei)。幽州刺史(shi)楊熹、益州刺史(shi)龐芝、涼州刺史(shi)劉虔，各有奉公(gong)守法、痛惡(e)壞(huai)(huai)人(ren)(ren)(ren)壞(huai)(huai)事之心(xin)，楊熹等檢(jian)舉(ju)(ju)劾(he)辦的(de)，效果最好。其余有的(de)不(bu)(bu)理不(bu)(bu)申，有的(de)枉(wang)法曲(qu)斷，都不(bu)(bu)稱(cheng)職(zhi)。有的(de)本人(ren)(ren)(ren)就(jiu)有罪過或錯誤(wu)，與下(xia)面所(suo)應檢(jian)舉(ju)(ju)的(de)相同(tong)。而法紀敗壞(huai)(huai)，無人(ren)(ren)(ren)揭發，公(gong)府(fu)臺閣也默不(bu)(bu)作(zuo)聲。五年詔(zhao)令，議遣八使(shi)，又令三(san)公(gong)采長史(shi)臧否考察(cha)人(ren)(ren)(ren)民疾苦(ku)，上奏(zou)陛下(xia)。這(zhe)時奉公(gong)守法的(de)人(ren)(ren)(ren)，欣然(ran)得志(zhi)，為非(fei)作(zuo)歹(dai)的(de)人(ren)(ren)(ren)憂恐(kong)失色，怕(pa)得要死(si)。但是(shi)，不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)這(zhe)件事為什么忽(hu)然(ran)停止了(le)。從(cong)前劉向上奏(zou)說：‘決策猶豫(yu)不(bu)(bu)決的(de)人(ren)(ren)(ren)，為一般小人(ren)(ren)(ren)大開方(fang)便之門；養成了(le)優柔寡(gua)斷習慣的(de)人(ren)(ren)(ren)，招來(lai)諂媚誹謗(bang)的(de)壞(huai)(huai)家(jia)伙。’剛剛聽到一點(dian)善政(zheng)，轉眼之間(jian)就(jiu)變了(le)卦。枉(wang)使(shi)天(tian)下(xia)百姓猜測朝政(zheng)，莫衷一是(shi)。應當追定八使(shi)，揭發不(bu)(bu)法的(de)人(ren)(ren)(ren)和事，另選忠誠清白的(de)人(ren)(ren)(ren)任職(zhi)，賞罰嚴(yan)明(ming)。到了(le)年終，要對三(san)公(gong)評定好壞(huai)(huai)。讓百官知(zhi)道(dao)奉公(gong)守法就(jiu)是(shi)福，營私(si)舞弊就(jiu)是(shi)禍。這(zhe)樣(yang)，災害的(de)來(lai)源，也行(xing)就(jiu)可以堵塞了(le)。

臣聽說古時(shi)銓(quan)選官吏，一(yi)定要諸(zhu)侯三年推(tui)舉(ju)一(yi)人，叫做歲貢。孝(xiao)武皇(huang)(huang)帝(di)時(shi)，郡(jun)里除選舉(ju)孝(xiao)廉外，還要選拔賢良、文(wen)學(xue)之士。因此名臣一(yi)個接一(yi)個地出現，文(wen)事(shi)武功盛極(ji)一(yi)時(shi)。大漢的(de)(de)得(de)人，只此數路而(er)已(yi)(yi)。至(zhi)于(yu)書畫辭賦，只算得(de)小(xiao)才，治(zhi)理(li)(li)國家(jia)，就不見得(de)有(you)能力(li)。陛下剛(gang)剛(gang)即位(wei)時(shi)，最先(xian)講(jiang)求(qiu)經(jing)術，處(chu)理(li)(li)政事(shi)的(de)(de)余暇，看(kan)看(kan)文(wen)學(xue)作品(pin)，用以(yi)(yi)休息(xi)。如今走棋的(de)(de)游(you)戲(xi)，不是推(tui)行教化，挑(tiao)選人才之本。而(er)諸(zhu)生(sheng)(sheng)唯利(li)是圖，作文(wen)章的(de)(de)人很(hen)多。稍(shao)為高明一(yi)點(dian)的(de)(de)，也引(yin)用一(yi)些經(jing)訓勸喻的(de)(de)話；下等的(de)(de)湊(cou)合一(yi)些俗話俚語，與倡優調笑取樂差(cha)不多；有(you)的(de)(de)剽竊他(ta)人的(de)(de)作品(pin)，假冒名姓(xing)。臣每每在(zai)(zai)盛化門奉(feng)詔，錄取比較(jiao)好的(de)(de)，沒(mei)有(you)被(bei)錄取的(de)(de)，也跟著安(an)排工作。已(yi)(yi)經(jing)給了(le)恩惠，不好回收，讓(rang)他(ta)們保(bao)住俸祿，已(yi)(yi)經(jing)夠意思了(le)。不可(ke)再使他(ta)們治(zhi)人和(he)在(zai)(zai)州郡(jun)做官，從前孝(xiao)宣(xuan)皇(huang)(huang)帝(di)在(zai)(zai)石渠(qu)閣會(hui)集諸(zhu)儒(ru)生(sheng)(sheng)，孝(xiao)章皇(huang)(huang)帝(di)在(zai)(zai)白虎觀召集眾學(xue)士，通(tong)經(jing)釋義，這是偉大的(de)(de)事(shi)業文(wen)武之道，應該遵(zun)守奉(feng)行。至(zhi)于(yu)一(yi)般的(de)(de)小(xiao)能小(xiao)善，雖說也有(you)可(ke)取之處(chu)，孔子認(ren)為如果(guo)以(yi)(yi)之辦大事(shi)就會(hui)滯礙不通(tong)。所以(yi)(yi)君(jun)子應當立志辦大事(shi)。

縣長的職務(wu)是治理百姓，都應(ying)當勤謹工作。給百姓辦了好事，這(zhe)才(cai)算(suan)有(you)功(gong)績(ji)。賞罰應(ying)該分明，而如今在位(wei)沒(mei)有(you)什么(me)才(cai)能退下來的，大(da)多被授以議郎、郎中的職務(wu)。如果才(cai)華好，不(bu)應(ying)讓其列入(ru)冗散人員，如果有(you)罪過(guo)，自(zi)然應(ying)當判(pan)罪。難(nan)道(dao)認(ren)罪怕審訊，反要求調離，互相仿效，好歹(dai)沒(mei)有(you)個(ge)標準之理？先帝(di)典章制(zhi)度，沒(mei)有(you)這(zhe)個(ge)規定。應(ying)該查驗(yan)真(zhen)偽(wei)廢除(chu)干(gan)凈。

臣看(kan)見許多(duo)人(ren)(ren)以(yi)宣(xuan)陵孝子(zi)(zi)(zi)為名被任命(ming)為太子(zi)(zi)(zi)舍人(ren)(ren)。臣聽(ting)說(shuo)孝文皇(huang)帝下(xia)詔喪(sang)服三十(shi)六日，雖說(shuo)是繼承皇(huang)位的(de)(de)君王，父子(zi)(zi)(zi)至(zhi)親(qin)，公(gong)卿列臣，受(shou)恩(en)至(zhi)重都要控制(zhi)自己的(de)(de)感(gan)情，服從詔令，不(bu)(bu)敢逾(yu)越(yue)。如今虛偽小人(ren)(ren)，本不(bu)(bu)是骨(gu)肉之(zhi)親(qin)，也(ye)沒(mei)(mei)有什么(me)特別(bie)的(de)(de)恩(en)情，又沒(mei)(mei)有真正的(de)(de)祿仕，卻(que)表現哀痛(tong)思念(nian)，這(zhe)(zhe)種哀情根據什么(me)產生的(de)(de)呢？他們(men)(men)聚集陵墓之(zhi)旁(pang)，假稱奉孝，行為既(ji)掩飾不(bu)(bu)了(le)他們(men)(men)的(de)(de)心跡(ji)，在義上又沒(mei)(mei)有根據。甚至(zhi)還有不(bu)(bu)法分子(zi)(zi)(zi)藏在里面。桓思皇(huang)后庭祭(ji)和(he)升柩的(de)(de)時候，東(dong)郡有盜人(ren)(ren)妻的(de)(de)逃在孝中，原籍追捕，才(cai)服了(le)罪(zui)。虛偽雜亂污穢，說(shuo)也(ye)說(shuo)不(bu)(bu)完。而且(qie)，先到的(de)(de)可以(yi)授(shou)官了(le)，后來則被遣(qian)歸(gui)；有的(de)(de)常年(nian)在陵地，因暫時回去漏掉了(le)；有的(de)(de)用人(ren)(ren)代理，也(ye)得到寵榮。紛爭怨(yuan)恨，在大路上吵吵嚷嚷，不(bu)(bu)成體統。太子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)官員，應挑選有德行的(de)(de)人(ren)(ren)，難道只(zhi)用一(yi)些(xie)墳墓丑惡的(de)(de)人(ren)(ren)？沒(mei)(mei)有比這(zhe)(zhe)還不(bu)(bu)吉祥的(de)(de)事。應該把他們(men)(men)送歸(gui)田里，揭(jie)發他們(men)(men)虛偽詐騙(pian)。”

奏書送上(shang)后，靈帝于是親自在北郊迎(ying)祥氣，舉(ju)行辟雍禮儀(yi)。又(you)下詔(zhao)把那些以宣陵孝子為名被任(ren)命為太子舍人(ren)的(de)，統(tong)統(tong)改任(ren)丞(cheng)尉。

同年(nian)七月，護(hu)烏桓校尉夏(xia)育上(shang)疏(shu)請(qing)求討(tao)伐鮮(xian)卑(bei)(bei)，而犯(fan)罪被處罰的護(hu)羌校尉田晏則(ze)通過中常侍王甫請(qing)求靈(ling)帝命自己為(wei)將討(tao)伐鮮(xian)卑(bei)(bei)，以此來贖罪，王甫也同意出兵(bing)。蔡邕上(shang)疏(shu)勸阻，但靈(ling)帝不聽。八月，靈(ling)帝派夏(xia)育、田晏、臧旻及南匈奴(nu)屠特(te)若尸逐就(jiu)單于等各率一(yi)萬多騎(qi)兵(bing)出擊，被鮮(xian)卑(bei)(bei)首(shou)領檀石槐下(xia)屬三部的大(da)人打得(de)大(da)敗(bai)，損(sun)失慘(can)重。

光和元(yuan)年（178年），靈帝設置(zhi)鴻(hong)都門學，在(zai)其(qi)(qi)中畫有(you)(you)(you)孔子(zi)及其(qi)(qi)七(qi)十二弟子(zi)像。下(xia)詔(zhao)州郡三公推(tui)舉(ju)征召(zhao)諸生。有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)出任刺史(shi)、太守，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)入朝(chao)任尚(shang)書、侍(shi)中，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)竟封侯賜(si)爵，士人們都認為與他們在(zai)一起是可恥的(de)(de)(de)。當時，妖異的(de)(de)(de)現象常(chang)有(you)(you)(you)發生，人人驚恐。七(qi)月(yue)，靈帝下(xia)詔(zhao)召(zhao)蔡(cai)(cai)邕(yong)與光祿大夫(fu)(fu)楊賜(si)、諫議大夫(fu)(fu)馬(ma)日(ri)磾、議郎張華、太史(shi)令單飏至金(jin)商(shang)門，入崇德殿，讓中常(chang)侍(shi)曹節、王甫問他們關(guan)于災異及消除(chu)變(bian)故所應當采取(qu)的(de)(de)(de)辦法，蔡(cai)(cai)邕(yong)用心答(da)復。

靈帝又特(te)(te)詔詢(xun)問(wen)蔡邕(yong)：“近來(lai)災異(yi)變(bian)故的發(fa)生，不知是什么(me)罪(zui)咎(jiu)引起的。朝廷焦急，朕心里也害(hai)怕。訪問(wen)群公卿士(shi)，想聽到一(yi)些忠言，他們(men)都守口(kou)如瓶，不肯(ken)盡心。因為你(ni)(ni)經學功底深(shen)厚，所以朕特(te)(te)地問(wen)你(ni)(ni)，你(ni)(ni)應該闡明(ming)得失，指出為政(zheng)的要(yao)點，不要(yao)唯(wei)唯(wei)否(fou)否(fou)，或者懷疑恐懼。全(quan)按(an)經述對答，為了(le)保密，要(yao)用皂囊(nang)封(feng)上。”

蔡(cai)邕(yong)(yong)于(yu)是(shi)上奏認為婦人(ren)(ren)、宦官干(gan)預政(zheng)事(shi)，是(shi)怪異發生的(de)原(yuan)因之(zhi)一，并彈劾太尉(wei)張顥(hao)、光祿(lu)(lu)勛瑋璋(zhang)、長水校(xiao)尉(wei)趙玹、屯(tun)騎(qi)校(xiao)尉(wei)蓋升(sheng)等人(ren)(ren)貪贓枉法，又舉薦廷尉(wei)郭禧、光祿(lu)(lu)大夫橋玄、前(qian)任太尉(wei)劉(liu)寵(chong)，認為可以向(xiang)他(ta)們咨議朝政(zheng)。靈(ling)帝在看了奏章后(hou)很(hen)是(shi)嘆息，在起身如廁時，奏章被曹節在后(hou)偷看，就向(xiang)左右的(de)人(ren)(ren)泄(xie)露了全部內容，致使事(shi)情(qing)泄(xie)漏(lou)。蔡(cai)邕(yong)(yong)奏章上認為應(ying)該廢黜的(de)人(ren)(ren)，都非常恨他(ta)，企圖打擊報復(fu)。

遠避江海

之(zhi)前，蔡(cai)邕(yong)(yong)(yong)(yong)與(yu)司徒劉(liu)郃不(bu)和，蔡(cai)邕(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)叔父衛尉(wei)蔡(cai)質，又與(yu)將(jiang)作(zuo)大匠陽(yang)球(qiu)關系不(bu)好，陽(yang)球(qiu)是(shi)(shi)中常(chang)侍程(cheng)(cheng)璜(huang)的(de)女(nv)婿。程(cheng)(cheng)璜(huang)讓人(ren)寫匿名(ming)誣告蔡(cai)邕(yong)(yong)(yong)(yong)、蔡(cai)質幾(ji)次因私事請托于(yu)(yu)(yu)劉(liu)郃，劉(liu)郃沒(mei)有(you)答應，蔡(cai)邕(yong)(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)懷恨(hen)在(zai)心。決心要(yao)陷害蔡(cai)邕(yong)(yong)(yong)(yong)，靈帝(di)因此下(xia)詔(zhao)給尚(shang)書(shu)，召蔡(cai)邕(yong)(yong)(yong)(yong)質問。蔡(cai)邕(yong)(yong)(yong)(yong)上疏(shu)為自己辯白，但他(ta)與(yu)蔡(cai)質還是(shi)(shi)被送入洛(luo)陽(yang)獄，有(you)關部門認為應該將(jiang)二人(ren)棄市(shi)。中常(chang)侍呂強憐憫蔡(cai)邕(yong)(yong)(yong)(yong)無辜，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)替他(ta)向靈帝(di)求(qiu)情，靈帝(di)也想起(qi)了蔡(cai)邕(yong)(yong)(yong)(yong)之(zhi)前奏章的(de)話，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)下(xia)詔(zhao)將(jiang)他(ta)免死，與(yu)家屬被流放(fang)至朔方(fang)郡，不(bu)得因赦令而免罪。陽(yang)球(qiu)打發刺(ci)客刺(ci)殺蔡(cai)邕(yong)(yong)(yong)(yong)，刺(ci)客被蔡(cai)邕(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)正(zheng)義(yi)感動，不(bu)為陽(yang)球(qiu)所用(yong)。

蔡(cai)邕(yong)(yong)之(zhi)前在東觀(guan)時，與盧植、韓說等(deng)修撰《東觀(guan)漢記》，正遭流放，所(suo)以沒(mei)有(you)來得及(ji)寫成。他因(yin)此上書(shu)所(suo)著的十(shi)意(yi)(yi)，分(fen)別首目，附在書(shu)尾（《邕(yong)(yong)別傳》記載有(you)《律歷意(yi)(yi)》、《禮意(yi)(yi)》、《樂意(yi)(yi)》、《郊祀意(yi)(yi)》、《天文意(yi)(yi)》、《車(che)服意(yi)(yi)》）。靈帝愛憐蔡(cai)邕(yong)(yong)的才高，正好在第二年大赦，于(yu)是赦免蔡(cai)邕(yong)(yong)，準許他返回原籍，蔡(cai)邕(yong)(yong)自從放逐到被(bei)赦免，歷時九個月。

蔡(cai)邕(yong)(yong)正準(zhun)備啟程回郡的(de)時候(hou)，五原太守王(wang)(wang)智(zhi)為他(ta)送行。酒喝足后，王(wang)(wang)智(zhi)起舞(wu)勸(quan)蔡(cai)邕(yong)(yong)，蔡(cai)邕(yong)(yong)不理(li)他(ta)。王(wang)(wang)智(zhi)是(shi)中(zhong)常(chang)侍王(wang)(wang)甫的(de)弟(di)弟(di)，本(ben)來(lai)很驕貴，丟了(le)面子為賓客(ke)所嘲笑，就破口罵蔡(cai)邕(yong)(yong)說(shuo)：“罪犯也(ye)敢輕侮我！”蔡(cai)邕(yong)(yong)振(zhen)衣(yi)而去。王(wang)(wang)智(zhi)非常(chang)恨(hen)他(ta)，于是(shi)密告蔡(cai)邕(yong)(yong)心放懷怨，誹謗(bang)朝廷。靈帝寵幸(xing)的(de)人(ren)也(ye)都誣陷(xian)他(ta)，蔡(cai)邕(yong)(yong)害怕無法幸(xing)免，于是(shi)逃命江海，遠走吳會之地(di)，往(wang)來(lai)依靠(kao)泰山羊氏(shi)，在吳地(di)共(gong)待了(le)十二年。

受卓所敬

中平六年（189年），靈(ling)帝去世，董(dong)(dong)卓(zhuo)(zhuo)任(ren)司空，專擅朝政，聽(ting)說蔡(cai)邕(yong)的名(ming)氣，于是征召他，蔡(cai)邕(yong)推說有病(bing)不能(neng)去。董(dong)(dong)卓(zhuo)(zhuo)大怒，罵(ma)道：“我有滅人三(san)族的權力(li)，蔡(cai)邕(yong)就算驕傲，也是不過轉(zhuan)足(zu)之(zhi)間的事而已。”又急令州郡(jun)征召蔡(cai)邕(yong)到府(fu)。蔡(cai)邕(yong)不得已只好應(ying)命，被任(ren)命為代(dai)理祭(ji)酒，很受董(dong)(dong)卓(zhuo)(zhuo)敬(jing)重(zhong)。又被舉為高第，歷任(ren)侍御(yu)史(shi)、治書侍御(yu)史(shi)、尚書，三(san)天之(zhi)內，遍歷三(san)臺。又升任(ren)巴郡(jun)太守，被留任(ren)侍中。

初平元年（190年），蔡邕被拜為(wei)(wei)左(zuo)中(zhong)郎將，隨漢(han)獻(xian)帝(di)遷都(dou)長安，被封為(wei)(wei)高陽鄉侯(hou)。董(dong)卓(zhuo)的賓客部屬想讓朝廷尊崇董(dong)卓(zhuo)與太(tai)公(gong)相比，稱尚父。董(dong)卓(zhuo)詢(xun)問蔡邕的意見，蔡邕說：“太(tai)公(gong)輔周，奉命(ming)滅商，所以特(te)號為(wei)(wei)太(tai)公(gong)。現在您的威德雖高，但相比尚父，我以為(wei)(wei)還不行(xing)。等到關東平定，陛下返(fan)還舊京，然后再討論(lun)此事。”董(dong)卓(zhuo)聽了他的話(hua)。

初平二年(nian)（191年(nian)）六月(yue)，發生地(di)震，董(dong)卓為(wei)此(ci)詢(xun)問蔡(cai)(cai)(cai)邕。蔡(cai)(cai)(cai)邕對(dui)他說(shuo)：“地(di)動，是(shi)陰盛侵陽，臣下不(bu)遵守(shou)國(guo)家(jia)制度引起的(de)。前春(chun)天郊祀，公奉車駕(jia)，乘金華青蓋，爪畫兩箱，遠近都認為(wei)不(bu)合適。”董(dong)卓于(yu)是(shi)改乘皂蓋車。董(dong)卓看重蔡(cai)(cai)(cai)邕的(de)才(cai)(cai)學，對(dui)他非常客氣，一遇(yu)舉(ju)行宴(yan)會，往往令蔡(cai)(cai)(cai)邕鼓琴助興，蔡(cai)(cai)(cai)邕也(ye)有(you)心(xin)出(chu)力。但董(dong)卓性格剛愎自用，蔡(cai)(cai)(cai)邕恨自己的(de)話很少為(wei)董(dong)卓采納(na)，對(dui)堂弟蔡(cai)(cai)(cai)谷(gu)說(shuo)：“董(dong)公性格剛烈而容(rong)易作(zuo)惡，終(zhong)究不(bu)能成事。我想(xiang)(xiang)東奔兗州，但是(shi)道(dao)路太(tai)遠，不(bu)易達(da)到(dao)，打(da)算暫(zan)時(shi)逃到(dao)山(shan)東地(di)區(qu)看看，怎么(me)樣？”蔡(cai)(cai)(cai)谷(gu)說(shuo)：“您的(de)容(rong)貌(mao)與普通人不(bu)同，在路上走，看的(de)人云集，這樣，想(xiang)(xiang)躲(duo)起來(lai)，難啊！”蔡(cai)(cai)(cai)邕才(cai)(cai)打(da)消了這個主意。

無辜遇害

初(chu)平三年（192年），董卓(zhuo)(zhuo)被誅殺(sha)，蔡(cai)邕(yong)(yong)在(zai)司(si)(si)徒王允坐上，不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺(jue)說(shuo)(shuo)(shuo)起(qi)董卓(zhuo)(zhuo)來，并為(wei)(wei)之(zhi)嘆息(xi)，臉色都變了(le)。王允勃然大怒(nu)，呵斥(chi)他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“董卓(zhuo)(zhuo)，是國(guo)家(jia)(jia)的大賊(zei)，差點傾覆(fu)了(le)漢(han)室(shi)。你作(zuo)為(wei)(wei)臣(chen)子(zi)，應該一同憤恨，但你卻想著自己受到的禮遇，忘記了(le)操守！現在(zai)上天誅殺(sha)了(le)有罪的人，你卻反而為(wei)(wei)他(ta)(ta)感到傷痛，這(zhe)(zhe)難道不(bu)(bu)是和(he)他(ta)(ta)一同作(zuo)為(wei)(wei)逆賊(zei)嗎？”并隨之(zhi)將蔡(cai)邕(yong)(yong)收押交給廷尉(wei)(wei)治罪。蔡(cai)邕(yong)(yong)遞上辭表道歉(qian)，請求(qiu)受到刻額染墨(mo)、截斷(duan)雙腳的刑罰，以(yi)求(qiu)繼續(xu)完(wan)成(cheng)漢(han)史(shi)(shi)。士大夫(fu)大多同情(qing)并想要救他(ta)(ta)，沒(mei)有成(cheng)功。太尉(wei)(wei)馬(ma)日(ri)磾(di)聽說(shuo)(shuo)(shuo)后(hou)，急忙前往對王允說(shuo)(shuo)(shuo)：“伯喈(jie)是曠世的奇才，清(qing)楚很多漢(han)朝(chao)的事，應當(dang)讓(rang)他(ta)(ta)續(xu)寫解決(jue)后(hou)邊的歷史(shi)(shi)，讓(rang)它(ta)成(cheng)為(wei)(wei)一代重要的典(dian)籍。而且(qie)他(ta)(ta)忠誠孝(xiao)順的名聲(sheng)一向(xiang)顯(xian)著，獲罪也(ye)沒(mei)有緣(yuan)由，殺(sha)了(le)他(ta)(ta)豈不(bu)(bu)是會喪失威望(wang)嗎？”王允說(shuo)(shuo)(shuo)：“過去(qu)漢(han)武帝(di)不(bu)(bu)殺(sha)司(si)(si)馬(ma)遷，讓(rang)他(ta)(ta)寫出毀謗(bang)的書，流(liu)傳(chuan)于后(hou)世。現今國(guo)家(jia)(jia)中途衰落，政權不(bu)(bu)穩固，不(bu)(bu)能(neng)讓(rang)奸邪(xie)諂媚的臣(chen)子(zi)在(zai)幼主旁邊寫文章(zhang)。這(zhe)(zhe)既(ji)不(bu)(bu)能(neng)增益圣(sheng)上的仁德(de)，又令我們(men)蒙受毀謗(bang)議論。”馬(ma)日(ri)磾(di)離去(qu)后(hou)告訴別人說(shuo)(shuo)(shuo)：“王允大概不(bu)(bu)能(neng)長久(jiu)于世吧(ba)。有道德(de)的人，是國(guo)家(jia)(jia)的綱(gang)紀(ji)；寫作(zuo)，是國(guo)家(jia)(jia)的典(dian)籍。廢棄了(le)綱(gang)紀(ji)與典(dian)籍，難道還能(neng)長久(jiu)嗎！”蔡(cai)邕(yong)(yong)于是死(si)在(zai)了(le)監(jian)獄里。王允后(hou)悔(hui)了(le)，想阻止殺(sha)他(ta)(ta)卻來不(bu)(bu)及了(le)。當(dang)時蔡(cai)邕(yong)(yong)六十(shi)歲(sui)（《后(hou)漢(han)書》誤作(zuo)六十(shi)一歲(sui)）。群臣(chen)和(he)士人沒(mei)有不(bu)(bu)為(wei)(wei)他(ta)(ta)哭泣的。著名經學家(jia)(jia)鄭(zheng)玄聽聞蔡(cai)邕(yong)(yong)的死(si)訊(xun)后(hou)，嘆息(xi)說(shuo)(shuo)(shuo)：“漢(han)朝(chao)的事，誰來考定(ding)啊！”兗州、陳留(liu)郡(jun)間(jian)都畫蔡(cai)邕(yong)(yong)的像來紀(ji)念他(ta)(ta)。

貢獻影響

文學

蔡(cai)邕是漢(han)代最后一位(wei)辭賦大家(jia)。其所作(zuo)(zuo)(zuo)賦絕大多數為(wei)小賦，取(qu)材多樣(yang)，切近(jin)生活，語言清(qing)新，往往直(zhi)抒(shu)胸臆，富于(yu)世(shi)態人情，很有藝(yi)術(shu)的(de)感染力。其代表作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)為(wei)《述行(xing)賦》。全賦短小精(jing)悍，感情沉痛，批判深(shen)刻，情辭俱佳，是漢(han)末抒(shu)情小賦的(de)力作(zuo)(zuo)(zuo)。他(ta)小賦的(de)題材多樣(yang)，他(ta)甚至用以表現男女(nv)情愛，風格(ge)大膽而直(zhi)率(lv)。《青衣賦》就是相當感人的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。在這篇言情小賦中，他(ta)真實地坦露了對(dui)一位(wei)出(chu)身微賤的(de)美女(nv)的(de)愛情，以真摯的(de)感情，表現了人情與(yu)封(feng)建禮法(fa)的(de)矛盾撞擊(ji)。

蔡邕的散文長于碑記(ji)，工整黃雅，多(duo)用(yong)排偶(ou)，舊(jiu)時頗受推重。

據(ju)《后漢書(shu)·蔡邕傳》載，蔡邕曾收(shou)集漢朝歷史，沒有(you)看見(jian)寫下來作后史。只(zhi)有(you)所作《靈紀》及十意，又補諸列傳42篇，因李傕作亂散失，大多亡(wang)佚。所著詩(shi)、賦、碑、誄、銘、贊，連珠、箴、吊(diao)、論議(yi)及《獨斷》、《勸學》、《釋誨》、《敘樂》、《女訓》、《篆執》，加上祝文、章(zhang)表、書(shu)記，共104篇傳于世。

蔡(cai)(cai)邕詩歌現流傳有(you)400多首。但(dan)由(you)(you)于當時戰(zhan)亂連年，沒(mei)有(you)保存原稿流傳下來，均由(you)(you)其(qi)女蔡(cai)(cai)琰憑借驚(jing)人的記憶力默(mo)寫而來。

蔡邕生平喜藏(zang)書(shu)，多至萬(wan)余卷(juan)，晚年將所(suo)藏(zang)之書(shu)載(zai)數車悉數贈給王(wang)粲，家存藏(zang)書(shu)還(huan)有(you)4000多卷(juan)。

《隋(sui)書·經籍志》著錄有(you)其文集(ji)20卷，早佚。明人張溥(pu)輯有(you)《蔡中(zhong)郎集(ji)》2卷。丁紹儀《全(quan)漢詩(shi)》卷7亦載其作品。嚴可均《全(quan)后(hou)漢文》卷69~卷80對其奏(zou)疏詞賦等(deng)作品多(duo)有(you)收(shou)錄。

書法

藝術創造

蔡邕工篆書(shu)、隸書(shu)，尤(you)以隸書(shu)著(zhu)稱，其字結構嚴整，點畫俯(fu)仰，體(ti)法多(duo)變(bian)。靈(ling)帝命工修理鴻都(dou)門（東漢時稱皇(huang)家藏書(shu)之所為鴻都(dou)），工匠用掃(sao)白(bai)粉的帚在墻上寫(xie)字，蔡邕從中(zhong)受到啟發而創造(zao)了(le)“飛(fei)白(bai)書(shu)”。這種(zhong)書(shu)體(ti)，筆畫中(zhong)絲絲露(lu)白(bai)，似用枯(ku)筆寫(xie)成(cheng)，為一種(zhong)獨特的書(shu)體(ti)，對后世影響甚大。唐張懷瓘《書(shu)斷》評(ping)論(lun)蔡邕飛(fei)白(bai)書(shu)時說“飛(fei)白(bai)妙有絕倫，動(dong)合(he)神功”。

作品行情

蔡邕因負盛名(ming)，所以(yi)后世把(ba)一些碑刻和論著附合成蔡邕名(ming)義的偽作也不少。據說，其(qi)真跡在唐時已至罕見。

經學

熹(xi)平四年（175年），蔡邕有感于經籍距圣人著(zhu)述的(de)時(shi)間久遠(yuan)，文(wen)字錯誤多，被俗儒牽強(qiang)附會，貽誤學(xue)子。于是(shi)與五官中郎(lang)將堂溪(xi)典、光祿大(da)夫楊賜(si)、諫(jian)議(yi)(yi)大(da)夫馬日磾、議(yi)(yi)郎(lang)張馴(xun)、韓說、太史(shi)令單飏等任，奏請正定《六經》的(de)文(wen)字。靈帝予以(yi)批準，蔡邕于是(shi)用紅筆親自寫在碑上，讓工(gong)人刻好(hao)立在太學(xue)的(de)門外，這就是(shi)中國第一(yi)部石經“熹(xi)平石經”（又稱漢石經、一(yi)體(ti)石經）。后來的(de)儒者學(xue)生，都以(yi)此(ci)(ci)為標準經文(wen)。碑新立時(shi)，來觀看(kan)及摹寫的(de)，一(yi)天之內(nei)，車子就有一(yi)千多輛，街道也因(yin)此(ci)(ci)堵塞。

人物評價

馬日(ri)磾：伯喈曠世(shi)逸才，多識漢事，當續(xu)成后史，為一代大典。且忠孝(xiao)素著，而所坐(zuo)無(wu)(wu)名，誅之無(wu)(wu)乃失人望(wang)乎？

陸機：彼洪(hong)川之(zhi)(zhi)方割，豈一等之(zhi)(zhi)所(suo)堙。故尼父之(zhi)(zhi)惠訓，智必(bi)愚而(er)後賢。諒知道(dao)之(zhi)(zhi)已妙，曷信道(dao)之(zhi)(zhi)未(wei)堅。忽寧子之(zhi)(zhi)保已，效萇(chang)淑之(zhi)(zhi)違天。冀澄河之(zhi)(zhi)遠日，忘朝露之(zhi)(zhi)短年。

范曄：①意氣(qi)之感，士所(suo)不(bu)能忘也(ye)。流極之運，有生所(suo)共深悲也(ye)。當伯喈(jie)抱鉗(qian)扭(niu)，徙幽(you)裔，仰(yang)日月而不(bu)見照燭(zhu)，臨(lin)風(feng)塵而不(bu)得經過(guo)，其意豈及(ji)語平日幸全人(ren)哉！及(ji)解刑衣(yi)，竄歐越(yue)，潛(qian)舟(zhou)江壑，不(bu)知(zhi)其遠，捷步深林，尚苦不(bu)密，但愿北首舊丘，歸骸先(xian)壟(long)，又可得乎？董(dong)卓一(yi)旦(dan)入朝，辟(pi)書先(xian)下，分明枉結，信宿三遷。匡導既(ji)申，狂僭屢革，資《同人(ren)》之先(xian)號，得北叟之后福。屢其慶者(zhe)，夫豈無(wu)懷？君子(zi)斷刑，尚或(huo)為(wei)之不(bu)舉，況國憲倉(cang)卒，慮不(bu)先(xian)圖，矜情變容，而罰同邪(xie)黨？執(zhi)政(zheng)乃(nai)追怨子(zi)長(chang)謗書流后，放此為(wei)戮，未或(huo)聞之典刑。②邕實慕靜，心(xin)精辭綺(qi)。斥(chi)言金商(shang)，南徂北徒，籍(ji)梁懷董(dong)，名澆身毀。