1964年(nian)，出生于(yu)黑龍江省大興(xing)安(an)嶺地區漠(mo)河市北極村。1981年(nian)，進入(ru)大興(xing)安(an)嶺師范(fan)學校中(zhong)文(wen)專業學習(xi)。1983年(nian)，開始(shi)寫作。
1984年(nian)(nian)，在黑龍(long)江省塔河(he)縣第二中(zhong)學擔任教師(shi)(shi)；同年(nian)(nian)，畢業于大興(xing)(xing)安嶺師(shi)(shi)范學校，后就讀于西(xi)北大學中(zhong)文系作(zuo)家班。1985年(nian)(nian)，在大興(xing)(xing)安嶺師(shi)(shi)范學校擔任教師(shi)(shi)。
1987年，進入北(bei)京師范(fan)大(da)學(xue)與(yu)魯迅文學(xue)院(yuan)合辦的研究生院(yuan)學(xue)習。1990年，畢業(ye)后到黑龍江省作家(jia)協會工作。1989年，在北(bei)京師范(fan)大(da)學(xue)文藝學(xue)專業(ye)研究生學(xue)習。
1990年(nian)底，到(dao)日(ri)本(ben)訪問(wen)，有感(gan)于偽(wei)滿(man)洲國的歷史，回國后，開始創作(zuo)長篇(pian)小(xiao)說(shuo)《偽(wei)滿(man)洲國》，試圖還原(yuan)偽(wei)滿(man)時期底層(ceng)社會(hui)的生活圖景。 1991年(nian)，擔(dan)任黑龍江(jiang)省作(zuo)家(jia)協會(hui)兼職(zhi)副主(zhu)席、專業作(zuo)家(jia)；同年(nian)，出版長篇(pian)小(xiao)說(shuo)《茫茫前程》。
1993年，憑短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《霧(wu)月牛欄》獲得第六屆莊重文文學獎(jiang)。 1994年，在《收獲》雜志上發表了小(xiao)說(shuo)(shuo)《向著(zhu)白夜旅行(xing)》。 1996年，憑借《霧(wu)月牛欄》獲得首(shou)屆魯迅文學獎(jiang)的(de)短篇小(xiao)說(shuo)(shuo)獎(jiang)。
2000年(nian)，訪問(wen)挪威； 同(tong)年(nian)，憑借短篇(pian)(pian)小說(shuo)(shuo)《清水洗塵(chen)》再次獲得魯迅文學獎，并(bing)出版長(chang)篇(pian)(pian)小說(shuo)(shuo)《偽滿洲國》。 2001年(nian)，因在中俄邊境的一(yi)個小村莊(zhuang)里遇見了一(yi)位(wei)老(lao)人，結合自己(ji)之(zhi)前聽到的新聞，開(kai)始創作長(chang)篇(pian)(pian)小說(shuo)(shuo)小說(shuo)(shuo)《群山之(zhi)巔》。2003年(nian)，獲得澳大利(li)亞懸念句子文學獎。
2004年，因了解到(dao)(dao)到(dao)(dao)鄂溫克畫家柳(liu)芭(ba)的(de)故事(shi)，獲得靈感，想(xiang)要動筆書寫這個民(min)族的(de)歷史(shi)，她追尋馴鹿的(de)足跡，找到(dao)(dao)筆下鄂溫克女酋長(chang)(chang)原型(xing)，出版長(chang)(chang)篇小說《額爾古納河右岸》。
2005年(nian)(nian)，出版中篇(pian)小(xiao)說(shuo)《世界(jie)上(shang)所(suo)有的(de)夜晚》。2007年(nian)(nian)，憑(ping)借中篇(pian)小(xiao)說(shuo)《世界(jie)上(shang)所(suo)有的(de)夜晚》三度獲得(de)魯迅文(wen)學(xue)獎。 2008年(nian)(nian)，憑(ping)借散文(wen)《光明(ming)在低頭的(de)一瞬(shun)》獲得(de)第三屆冰心散文(wen)獎。 2009年(nian)(nian)，憑(ping)借長篇(pian)小(xiao)說(shuo)《額爾古(gu)納(na)河右岸》獲得(de)第七(qi)屆茅(mao)盾文(wen)學(xue)獎。
2010年，憑借長(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)《白雪烏鴉》獲得人(ren)民(min)文學(xue)獎長(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)獎；同(tong)年，擔任黑龍江省作家協(xie)會主席。2015年1月8日，經過(guo)兩(liang)年嘔心瀝血，長(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)《群山之巔》在北京圖書訂貨會舉行新書首發式。
2016年(nian)，當選(xuan)中(zhong)國作(zuo)家協會(hui)第九屆(jie)全國委(wei)員會(hui)委(wei)員。2017年(nian)，憑(ping)(ping)借(jie)中(zhong)篇小(xiao)說(shuo)《空色林澡(zao)屋(wu)》獲得(de)第十(shi)七屆(jie)百(bai)花文學獎中(zhong)篇小(xiao)說(shuo)獎。2018年(nian)，小(xiao)說(shuo)《候鳥的勇(yong)敢(gan)》由人民文學出版社出版發行。同年(nian)，憑(ping)(ping)借(jie)中(zhong)篇小(xiao)說(shuo)《候鳥的勇(yong)敢(gan)》獲得(de)第十(shi)八屆(jie)百(bai)花文學獎。
2019年，收獲文學排行榜(bang)12月13日在上海發布(bu)，短(duan)篇小說(shuo)《燉(dun)(dun)馬靴》摘得短(duan)篇小說(shuo)榜(bang)第一；同年，憑(ping)借短(duan)篇小說(shuo)《燉(dun)(dun)馬靴》獲得第十(shi)屆“茅臺杯(bei)”《小說(shuo)選(xuan)刊》年度短(duan)篇小說(shuo)獎。2020年1月15日，當選(xuan)政(zheng)協黑(hei)龍(long)江(jiang)省第十(shi)二屆委員會副主席。
時(shi)間(jian) 作品名稱 出版(ban)社
1991 《茫茫前程》 上海(hai)文藝出版社(she)
1997 《晨鐘響徹黃昏》 江蘇(su)文藝出版(ban)社
1998 《熱鳥》 明天(tian)出版社
2000 《偽滿洲國》 作(zuo)家出(chu)版社
2001.09 《樹下(xia)》 北岳文藝(yi)出版(ban)社
2003.04 《越過云層的晴(qing)朗》 上海文藝出版社(she)
2004.05 《偽滿洲國》 人民文學出版(ban)社
2005.12 《額爾古納河右岸》 北京十月文藝出版(ban)社
2009.09 《越過云層的晴朗(lang)》 作家出版社
2010.08 《白雪烏鴉》 人民文(wen)學出(chu)版社
2015.01 《群(qun)山之(zhi)巔》 人民(min)文學出版社
時(shi)間 作(zuo)品名(ming)稱 所載刊物
1986.02 《北極(ji)村童話》 《人民文學(xue)》
1986.09 《初春大遷徙》 《中國》
1988.03 《海市》 《東北(bei)作家》
1988.04 《沒有夏天了》 《鐘山》
1988.05 《左面是(shi)籬笆，右(you)面是(shi)玫(mei)瑰》 《中外文(wen)學》
1989.03 《奇(qi)寒》 《小說家》
1989.03 《小酒店初戀》 《莽原》
1989.04 《遙(yao)渡相思(si)》 《收獲》
1990.02 《原始風景(jing)》 《人(ren)民文(wen)學》
1990.04 《懷(huai)想時節》 《鐘(zhong)山》
1990.05 《爐火依然(ran)》 《收(shou)獲(huo)》
1990.06 《麥穗》 《青(qing)年文學》
1991.04 《舊(jiu)時代的磨房》 《小(xiao)說家》
1992.01 《秧歌》 《收獲》
1993.01 《無邊水色(se)》 《漓江》
1993.02 《東窗》 《芙蓉》
1993.03 《香坊》 《鐘山(shan)》
1993.03 《格局》 《鴨(ya)綠江》
1994.01 《向著白夜旅行》 《收獲》
1994.03 《音(yin)樂與畫冊里的生活》 《花城》
1994.05 《洋鐵(tie)鋪叮當(dang)響》 《青年文學》
1995.02 《岸上的美(mei)奴》 《鐘山》
1995.02 《原野上的羊群(qun)》 《大家(jia)》
1996.03 《白銀那(nei)》 《大家》
1996.03 《日落碗窯》 《中(zhong)國作(zuo)家》
1997.03 《逆行精靈》 《鐘山》
1997.06 《九(jiu)朵蝴蝶花(hua)》 《大家》
1998.01 《觀彗記》 《花城》
1999.02 《青草(cao)如歌的正(zheng)午》 《十月(yue)》
2000.03 《五丈(zhang)寺(si)廟會》 《收獲》
2001.02 《鴨如花》 《人(ren)民文學(xue)》
2001.04 《瘋(feng)人院(yuan)的(de)小(xiao)磨盤(pan)》 《大家》
2002.01 《芳草在沼(zhao)澤中》 《鐘山》
2002.05 《酒鬼的魚鷹》 《天涯》
2003.07 《零作坊》 《北京(jing)文學》
2003.05 《相約怡瀟閣》 《小說(shuo)月報.原(yuan)創版》
2003.06 《踏(ta)著月光的行板》 《收獲》
2005.03 《世界(jie)上所有的夜晚》 《鐘山》
2006.04 《西街魂兒》 《收(shou)獲》
2006.05 《第三地晚餐》 《小說月(yue)報》
2007.06 《起(qi)舞》 《收獲》
2008.09 《布基蘭小站的(de)臘八夜》 《小說月報》
2009.04 《鬼魅丹青》 《收獲》
2010.06 《泥霞池(chi)》 《北京文(wen)學(xue)》
2011 《黃雞白酒》 《收獲》
2012 《別(bie)雅山谷(gu)的父子》 《收獲》
2013.03 《晚安(an)玫瑰》 《人(ren)民(min)文學》
時間 作品名稱 收錄篇(pian)目 出版社
1997 《遲(chi)子(zi)建(jian)文(wen)集》 《原野(ye)上的羊(yang)群》《秧歌》《親親土(tu)豆》《樹下》 江蘇(su)文(wen)藝出版社
2008.01 《遲子建散文(wen)》
《西柵的梆聲(sheng)》《魯鎮的黑夜與白天》
《我對黑暗的柔情》《傷懷之(zhi)美》《鶴之(zhi)舞》
《薩爾圖落日(ri)》《水墨丹青哈爾濱》《一只驚(jing)天動地的(de)蟲子》
人民文學出版社
2008.05 《遲子建中(zhong)篇小說集》
《逆行(xing)精(jing)靈(ling)》《零(ling)作坊》《原始風景》
《世界上所有的夜晚》《起舞(wu)》《秧(yang)歌(ge)》
上海人民出版社
2009.04 《遲子建散文》
《水袖(xiu)煙波(bo)》《雪山的長(chang)夜》《最是滄桑起風情》
《啞巴與春天》《蚊煙中的往事》《故鄉(xiang)的吃食》
《女人與花(hua)朵》《時(shi)遠時(shi)近的光(guang)》《狗春秋》
《我的夢開始的地(di)方》《從(cong)山巒到海洋》《一個(ge)人(ren)和三個(ge)時代(dai)》
浙江文藝出版社
出版時間 作(zuo)(zuo)品名稱 作(zuo)(zuo)品原文 原出版社 作(zuo)(zuo)品體裁
1998 《秧歌》 法文 Bleu De Chine 出版社 小說(shuo)集
2002 《磨坊》 法文 Bleu De Chine出(chu)版社
2002 《向著(zhu)白夜旅行》 意大利(li)文(wen) Pisani 出版(ban)社
2004 《香坊》 法(fa)文 Bleu De Chine 出版社
2004 《秧歌》 意大(da)利文(wen) Pisani 出版社
2004 《格里格海的細雨黃昏》 英文 澳(ao)大利亞喬伊斯基金會出版
2005 《原野上的羊群》 英文
2007 《踏著月光的行板》 意(yi)大利文 pisani 出版(ban)社
2003 《滿洲國物語》（上(shang)、下卷） 日文(wen) 日本河出書(shu)房新社 長篇小(xiao)說
出版(ban)時間 作(zuo)品名稱(cheng) 發表刊物
1985.01 《那丟失的……》 《北方文(wen)學(xue)》
1985.03 《沉(chen)睡的大固(gu)其(qi)固(gu)》 《北(bei)方文學》
1986.01 《舊土地》 《北(bei)方(fang)文(wen)學》
1986.02 《沒有月亮(liang)的抱月灣(wan)》 《小(xiao)說(shuo)林》
1986.04 《在低洼處》 《小(xiao)說林》
1987.03 《白雪國里(li)的香枕》 《作家》
1987.08 《北國一(yi)片蒼茫 》 《青年文學》
1988.03 《星期天》 《小說林》
1991.04 《煙(yan)霞生卒(zu)年表》 《春風》
2010.02 《五羊嶺的萬花筒》 《鐘山》
2011 《七十年(nian)代(dai)的四季(ji)歌》 《上海文學》
2012 《他們的指甲》 《作家》
認知死亡
遲(chi)子建在(zai)作(zuo)品(pin)中偏(pian)愛(ai)呈(cheng)現(xian)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)，借(jie)以死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)的(de)方式呈(cheng)現(xian)出世上(shang)(shang)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)情。常態(tai)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)指的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)自然(ran)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)現(xian)象(xiang)，正如人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)出生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與衰老(lao)(lao)，在(zai)遲(chi)子建作(zuo)品(pin)中，處(chu)于(yu)常態(tai)中的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)衰老(lao)(lao)與死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)，而宿命(ming)般的(de)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)方式也是(shi)(shi)(shi)(shi)常態(tai)版圖下(xia)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)。對生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)關(guan)懷使遲(chi)子建終究不忍心讓這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)矛盾(dun)演化(hua)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場血腥的(de)暴力(li)。遲(chi)子建深知只有當生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)飽受死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)的(de)威脅時，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性之(zhi)(zhi)中“惡”的(de)成(cheng)分才會被(bei)剝離，因(yin)為(wei)(wei)在(zai)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)面前一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切都是(shi)(shi)(shi)(shi)渺小的(de)。遲(chi)子建筆下(xia)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物形象(xiang)多是(shi)(shi)(shi)(shi)“自然(ran)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，順乎(hu)自然(ran)天性的(de)成(cheng)長，順乎(hu)合(he)理(li)的(de)發(fa)展，順應(ying)天命(ming)的(de)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)，其中尤(you)其以邊緣女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)代(dai)表，這(zhe)類人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)或是(shi)(shi)(shi)(shi)處(chu)于(yu)偏(pian)遠地區，或是(shi)(shi)(shi)(shi)處(chu)于(yu)文化(hua)沖突之(zhi)(zhi)下(xia)，或貧困，或飽經(jing)磨難(nan)。而她(ta)們的(de)共同面對著生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)中的(de)衰老(lao)(lao)，在(zai)衰老(lao)(lao)籠(long)罩之(zhi)(zhi)下(xia)，步入人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)尾(wei)聲，值得(de)注(zhu)意的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)些老(lao)(lao)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)雖面對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)痛衰老(lao)(lao)與死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)的(de)困境，但仍然(ran)表現(xian)出一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)寬容和善的(de)達(da)觀態(tai)度。在(zai)物欲膨脹的(de)大(da)都市里，古老(lao)(lao)的(de)道德(de)觀正經(jing)受著挑戰(zhan)，傳統美德(de)正一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)滴被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)拋棄(qi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身上(shang)(shang)美好的(de)品(pin)質也逐漸(jian)喪(sang)失。
但同時(shi)，遲子建將(jiang)死(si)亡(wang)看作(zuo)(zuo)生命(ming)的(de)一場轉機，于(yu)是在(zai)作(zuo)(zuo)品中想方設法實現(xian)對死(si)亡(wang)的(de)超(chao)越(yue)。當健康(kang)善良的(de)人(ren)性深(shen)陷(xian)欲望(wang)的(de)沼澤不(bu)可自拔，這個時(shi)候似乎唯有(you)生命(ming)的(de)死(si)亡(wang)才(cai)能警醒(xing)誤入迷(mi)途 的(de)靈魂，也正(zheng)是如此(ci)，死(si)亡(wang)才(cai)超(chao)越(yue)了(le)本身(shen)實現(xian)了(le)存在(zai)的(de)意義與價值。
鄉土情懷
遲子(zi)建在(zai)她的(de)(de)(de)小(xiao)說中竭力批判城(cheng)(cheng)市(shi)陰暗的(de)(de)(de)一面，渴望以(yi)鄉(xiang)(xiang)土(tu)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)純凈(jing)來(lai)抵抗城(cheng)(cheng)市(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)浮華，但態度較為緩和(he)。歸根結底(di)，其實是(shi)城(cheng)(cheng)鄉(xiang)(xiang)兩(liang)種不同(tong)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)形態之間的(de)(de)(de)矛盾和(he)沖突造(zao)成了包括遲子(zi)建在(zai)內(nei)的(de)(de)(de)一批由農村走入(ru)城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)現代知(zhi)識分(fen)子(zi)精神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)痛苦和(he)迷茫。所以(yi)，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)身影總(zong)是(shi)在(zai)城(cheng)(cheng)市(shi)和(he)故(gu)鄉(xiang)(xiang)之間徘徊，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)筆(bi)也在(zai)城(cheng)(cheng)鄉(xiang)(xiang)之間游離。精神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)苦悶促使他(ta)們(men)(men)想要在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學作品中構筑一個完(wan)美的(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)土(tu)世界。這個充滿了理想化(hua)(hua)色彩(cai)的(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)(xiang)實際上(shang)是(shi)他(ta)們(men)(men)精神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)(xiang)。
熱愛自然
遲(chi)子建(jian)在(zai)(zai)(zai)她(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)花(hua)費大量(liang)筆墨來(lai)(lai)描(miao)寫自(zi)然(ran)(ran)(ran)風(feng)(feng)景(jing)。她(ta)或以對(dui)自(zi)然(ran)(ran)(ran)風(feng)(feng)景(jing)的(de)(de)(de)描(miao)寫拉開一(yi)(yi)部小(xiao)說的(de)(de)(de)帷(wei)幕，最先進入讀者(zhe)視線的(de)(de)(de)是(shi)綺麗多(duo)姿的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)風(feng)(feng)光，風(feng)(feng)景(jing)描(miao)寫給(gei)人一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)感，它(ta)讓(rang)讀者(zhe)還(huan)未深入文(wen)本就先在(zai)(zai)(zai)心理上獲(huo)得了(le)(le)享受(shou)，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)審美(mei)感受(shou)的(de)(de)(de)刺激下(xia)讀者(zhe)往(wang)往(wang)會產生(sheng)向下(xia)閱讀的(de)(de)(de)興(xing)趣；或者(zhe)在(zai)(zai)(zai)文(wen)本敘述(shu)的(de)(de)(de)過程中(zhong)插入大段的(de)(de)(de)風(feng)(feng)景(jing)描(miao)寫，這(zhe)就造成了(le)(le)敘事(shi)的(de)(de)(de)停頓，讓(rang)讀者(zhe)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)途小(xiao)憩片刻(ke)；或者(zhe)以風(feng)(feng)景(jing)描(miao)寫結束全篇(pian)，使(shi)作(zuo)品(pin)留有余(yu)味。而(er)遲(chi)子建(jian)小(xiao)說歷來(lai)(lai)為評論家、讀者(zhe)稱道的(de)(de)(de)唯美(mei)主(zhu)義傾向也(ye)和她(ta)對(dui)自(zi)然(ran)(ran)(ran)風(feng)(feng)景(jing)的(de)(de)(de)詩意(yi)描(miao)寫有關。遲(chi)子建(jian)筆下(xia)的(de)(de)(de)大自(zi)然(ran)(ran)(ran)無論是(shi)風(feng)(feng)景(jing)還(huan)是(shi)動物都充滿了(le)(le)無窮(qiong)的(de)(de)(de)魅力，給(gei)讀者(zhe)留下(xia)了(le)(le)深刻(ke)的(de)(de)(de)印象，讓(rang)人念(nian)念(nian)不(bu)忘(wang)。遲(chi)子建(jian)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)書寫中(zhong)蘊含了(le)(le)她(ta)對(dui)生(sheng)態失衡、對(dui)現代(dai)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)理性(xing)思考(kao)。她(ta)對(dui)現代(dai)人所崇(chong)尚的(de)(de)(de)文(wen)明(ming)抱著(zhu)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)懷疑的(de)(de)(de)態度(du)，她(ta)看不(bu)出現代(dai)文(wen)明(ming)到底先進在(zai)(zai)(zai)哪里。在(zai)(zai)(zai)遲(chi)子建(jian)看來(lai)(lai)，所謂的(de)(de)(de)現代(dai)文(wen)明(ming)不(bu)僅破壞了(le)(le)美(mei)好的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)生(sheng)態環境，也(ye)打破了(le)(le)與自(zi)然(ran)(ran)(ran)為伍的(de)(de)(de)簡單(dan)質樸(pu)的(de)(de)(de)生(sheng)活方(fang)式。更(geng)為嚴重的(de)(de)(de)是(shi)，它(ta)還(huan)使(shi)人們(men)的(de)(de)(de)思維模式變得越(yue)來(lai)(lai)越(yue)僵化，創造力越(yue)來(lai)(lai)越(yue)弱。現代(dai)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)確(que)是(shi)先進的(de)(de)(de)，只不(bu)過它(ta)的(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)(zhong)光鮮(xian)亮麗是(shi)浮在(zai)(zai)(zai)表面的(de)(de)(de)。
關注生存
遲(chi)子(zi)建在(zai)小(xiao)說(shuo)創作中(zhong)自(zi)覺堅(jian)守著民(min)間立(li)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作原(yuan)則。她(ta)對小(xiao)人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存狀態表現(xian)了極(ji)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)鐘情于(yu)書(shu)寫(xie)小(xiao)人(ren)物(wu)(wu)(wu)在(zai)他們(men)(men)平凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)歷(li)程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酸甜苦辣、悲歡離合。細(xi)數(shu)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)，描寫(xie)底層人(ren)物(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占了絕大(da)部分。底層寫(xie)作似乎(hu)成(cheng)了遲(chi)子(zi)建文學創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重要特色，遲(chi)子(zi)建為將(jiang)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光聚焦(jiao)于(yu)這(zhe)(zhe)些生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)社會最底層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平凡(fan)(fan)人(ren)。遲(chi)子(zi)建筆下(xia)充斥著形形色色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)物(wu)(wu)(wu)，他們(men)(men)來自(zi)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各行各業。小(xiao)人(ren)物(wu)(wu)(wu)們(men)(men)沒(mei)有(you)英雄人(ren)物(wu)(wu)(wu)驚天動地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯舉，他們(men)(men)平凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)活(huo)動似乎(hu)只(zhi)能與庸常(chang)聯系在(zai)一(yi)起(qi)。遲(chi)子(zi)建對小(xiao)人(ren)物(wu)(wu)(wu)命(ming)(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露(lu)主要是(shi)從他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)也就是(shi)柴米油鹽、婚喪(sang)嫁(jia)娶入(ru)手，這(zhe)(zhe)就使(shi)得她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)帶有(you)一(yi)種(zhong)濃(nong)濃(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)氣息。細(xi)細(xi)品(pin)讀(du)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)，少了一(yi)絲目下(xia)無塵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清高，看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)幅炊(chui)煙裊(niao)裊(niao)、雞鳴狗吠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)間煙火圖。遲(chi)子(zi)建不僅關(guan)注(zhu)小(xiao)人(ren)物(wu)(wu)(wu)們(men)(men)在(zai)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)上(shang)(shang)(shang)遭(zao)(zao)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境(jing)，對他們(men)(men)在(zai)精(jing)神(shen)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦悶與彷(pang)徨也滿懷關(guan)切(qie)。造(zao)成(cheng)這(zhe)(zhe)種(zhong)精(jing)神(shen)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)原(yuan)因(yin)就是(shi)他們(men)(men)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)無法得到(dao)肯定。也就是(shi)說(shuo)，他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)理想與社會現(xian)實(shi)之間發生(sheng)(sheng)(sheng)了無法調和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，這(zhe)(zhe)一(yi)矛盾使(shi)得他們(men)(men)陷入(ru)痛(tong)苦和(he)迷(mi)茫(mang)之中(zhong)。遲(chi)子(zi)建熱切(qie)關(guan)懷著小(xiao)人(ren)物(wu)(wu)(wu)們(men)(men)在(zai)他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)歷(li)程中(zhong)所遭(zao)(zao)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)苦難，這(zhe)(zhe)種(zhong)苦難或(huo)者來自(zi)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或(huo)者源于(yu)精(jing)神(shen)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，他們(men)(men)面臨(lin)著物(wu)(wu)(wu)質(zhi)和(he)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重困境(jing)。她(ta)對生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存之痛(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)，其最終目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)想喚(huan)起(qi)人(ren)們(men)(men)來重新(xin)審視和(he)思考普通(tong)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)和(he)意義。
視角藝術
遲子建的(de)(de)(de)(de)(de)絕大部(bu)(bu)分(fen)小說(shuo)(shuo)都采(cai)用了全知全能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)上帝視(shi)(shi)(shi)角(jiao)。這一(yi)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)也是(shi)中外傳統(tong)小說(shuo)(shuo)中比較常見的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)。在(zai)全知敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)中，敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)地位高于故(gu)事(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切人物(wu)(wu)，敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)往往處(chu)于所(suo)講述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)之外，他(ta)(ta)并不(bu)(bu)是(shi)故(gu)事(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)某個(ge)人物(wu)(wu)。敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)不(bu)(bu)受任何(he)限(xian)制，敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)是(shi)無所(suo)不(bu)(bu)知、無處(chu)不(bu)(bu)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)或(huo)(huo)她(ta)既能(neng)(neng)夠看到人物(wu)(wu)、事(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)外部(bu)(bu)狀(zhuang)態，也能(neng)(neng)夠深入到所(suo)有(you)人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)內心世(shi)界對(dui)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)思所(suo)想進行感知，可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)，這是(shi)全知視(shi)(shi)(shi)角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大優勢。在(zai)遲子建的(de)(de)(de)(de)(de)這些完(wan)全以(yi)全知視(shi)(shi)(shi)角(jiao)來(lai)講述(shu)(shu)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)中，敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)是(shi)積極干預(yu)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)，或(huo)(huo)者(zhe)說(shuo)(shuo)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)對(dui)文(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)干預(yu)是(shi)十分(fen)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)或(huo)(huo)她(ta)積極的(de)(de)(de)(de)(de)介入文(wen)本試圖對(dui)人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)言行作(zuo)出道(dao)德評價，以(yi)此來(lai)引導讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)價值取向。有(you)時候為了追求特殊的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達效(xiao)果，使(shi)讀(du)者(zhe)能(neng)(neng)夠更(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)和(he)接(jie)受小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題和(he)內蘊，作(zuo)家還會在(zai)一(yi)部(bu)(bu)小說(shuo)(shuo)中從多個(ge)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)出發來(lai)對(dui)文(wen)本進行敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)。
除全知(zhi)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)外，限制敘(xu)(xu)(xu)事也(ye)(ye)是(shi)(shi)遲子建(jian)小(xiao)說重要的(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)方式(shi)之一(yi)(yi)(yi)。限制敘(xu)(xu)(xu)事類似于熱奈特所提出(chu)的(de)(de)內聚焦敘(xu)(xu)(xu)事。不同于全知(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事，在(zai)(zai)限制敘(xu)(xu)(xu)事中(zhong)(zhong)(zhong)，敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)往往是(shi)(shi)所敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)故(gu)事中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)物，人(ren)物敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)視角也(ye)(ye)會(hui)受到一(yi)(yi)(yi)定地約束，他或(huo)她對故(gu)事中(zhong)(zhong)(zhong)其(qi)他人(ren)物的(de)(de)內心(xin)想法一(yi)(yi)(yi)無所知(zhi)。從人(ren)稱(cheng)(cheng)上(shang)(shang)來(lai)(lai)區分，限制敘(xu)(xu)(xu)事通(tong)常包括(kuo)兩種情況，即(ji)以(yi)(yi)第一(yi)(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)“我(wo)”或(huo)者(zhe)(zhe)第三人(ren)稱(cheng)(cheng)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)來(lai)(lai)講(jiang)述(shu)(shu)(shu)故(gu)事。而就遲子建(jian)而言(yan)，她小(xiao)說的(de)(de)限制敘(xu)(xu)(xu)事又以(yi)(yi)第一(yi)(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)敘(xu)(xu)(xu)事為主，遲子建(jian)的(de)(de)這些以(yi)(yi)第一(yi)(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)“我(wo)”來(lai)(lai)敘(xu)(xu)(xu)事的(de)(de)作(zuo)品在(zai)(zai)具體的(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)上(shang)(shang)還是(shi)(shi)有差異的(de)(de)。在(zai)(zai)這些小(xiao)說中(zhong)(zhong)(zhong)，第一(yi)(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)“我(wo)”的(de)(de)身份或(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)兒童或(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)成人(ren)。在(zai)(zai)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)方式(shi)上(shang)(shang)，敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)“我(wo)”或(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)以(yi)(yi)追憶的(de)(de)方式(shi)對過去的(de)(de)事件進行(xing)回顧。
語言藝術
遲子(zi)建的(de)(de)小(xiao)說(shuo)創(chuang)作(zuo)中(zhong)十分重視遣(qian)詞造句(ju)，她(ta)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)語言(yan)簡潔凝練，頗(po)有韻味，給(gei)人(ren)(ren)一(yi)種詩意的(de)(de)美感。遲子(zi)建在(zai)(zai)描寫鄉村面貌，描繪自然風光時就運用(yong)了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)質樸雅致的(de)(de)詩性(xing)語言(yan)，她(ta)將自己對故鄉的(de)(de)深(shen)情，對大自然的(de)(de)熱愛通過這(zhe)(zhe)種詩性(xing)語言(yan)表達出(chu)來(lai)了(le)。值得(de)一(yi)提的(de)(de)是(shi)(shi)，她(ta)在(zai)(zai)用(yong)詩性(xing)語言(yan)進行文(wen)本敘述(shu)的(de)(de)過程中(zhong)還(huan)時常(chang)將比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)、擬(ni)人(ren)(ren)、排比(bi)(bi)(bi)(bi)、通感、夸張等修辭手(shou)法引入。這(zhe)(zhe)些修辭格的(de)(de)運用(yong)有利于作(zuo)家寫景抒情，它(ta)增強了(le)作(zuo)品的(de)(de)藝術感染力(li)，使文(wen)本極(ji)富韻味。比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)也就是(shi)(shi)們俗稱的(de)(de)“打(da)比(bi)(bi)(bi)(bi)方”，它(ta)是(shi)(shi)文(wen)學作(zuo)品中(zhong)最(zui)(zui)常(chang)見(jian)、最(zui)(zui)普遍(bian)的(de)(de)修辭手(shou)法，它(ta)的(de)(de)使用(yong)會(hui)使得(de)原(yuan)本平淡、抽象的(de)(de)描寫瞬間(jian)變得(de)生動形象，更加富有魅力(li)。在(zai)(zai)遲子(zi)建的(de)(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)，比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)是(shi)(shi)她(ta)用(yong)得(de)最(zui)(zui)多的(de)(de)一(yi)種修辭手(shou)法，她(ta)對比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)的(de)(de)運用(yong)幾(ji)乎是(shi)(shi)信手(shou)拈來(lai)，除了(le)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)，擬(ni)人(ren)(ren)也是(shi)(shi)遲子(zi)建小(xiao)說(shuo)中(zhong)常(chang)見(jian)的(de)(de)修辭手(shou)法。
遲子(zi)建在小說中利用長(chang)短(duan)(duan)句(ju)的結(jie)(jie)構功能(neng)來(lai)(lai)為主題服務(wu)，她將(jiang)長(chang)句(ju)和(he)(he)短(duan)(duan)句(ju)搭配(pei)起來(lai)(lai)進(jin)行敘(xu)(xu)事。長(chang)句(ju)的結(jie)(jie)構比較復(fu)雜，它(ta)可以容納較為豐富(fu)的思想內容，而(er)且長(chang)句(ju)能(neng)造(zao)成一種舒(shu)緩的節(jie)奏(zou)，便于(yu)作家(jia)抒(shu)情(qing)。和(he)(he)長(chang)句(ju)相比，短(duan)(duan)句(ju)的結(jie)(jie)構就比較簡單。短(duan)(duan)句(ju)的使(shi)用顯得生動(dong)活(huo)潑，簡潔有(you)力(li)，很有(you)節(jie)奏(zou)感(gan)，作家(jia)在敘(xu)(xu)事、描寫的時候一般會使(shi)用短(duan)(duan)句(ju)。而(er)長(chang)短(duan)(duan)句(ju)的搭配(pei)將(jiang)會增強表(biao)(biao)達效果，使(shi)整段(duan)文(wen)字(zi)錯落(luo)有(you)致，富(fu)有(you)變化。正(zheng)是(shi)因為將(jiang)長(chang)短(duan)(duan)句(ju)搭配(pei)起來(lai)(lai)使(shi)用既能(neng)夠(gou)抒(shu)發情(qing)感(gan)，又能(neng)夠(gou)造(zao)成一種節(jie)奏(zou)感(gan)、音樂感(gan)，所以遲子(zi)建總是(shi)喜歡用它(ta)們來(lai)(lai)書(shu)寫故鄉、書(shu)寫自(zi)然(ran)，從而(er)來(lai)(lai)表(biao)(biao)現(xian)對故鄉和(he)(he)自(zi)然(ran)的無限眷戀和(he)(he)深情(qing)。
遲子建在(zai)小(xiao)說中還通過語(yu)言的(de)(de)(de)日(ri)常(chang)化(hua)來揭示(shi)(shi)文本的(de)(de)(de)主(zhu)題。其小(xiao)說語(yu)言日(ri)常(chang)化(hua)的(de)(de)(de)表現之一就(jiu)是將東北的(de)(de)(de)方(fang)言俚語(yu)運(yun)用到寫作(zuo)中。如《黃(huang)雞白酒(jiu)》中的(de)(de)(de)“那些(xie)八九十(shi)歲(sui)的(de)(de)(de)老(lao)人，聞著霜的(de)(de)(de)味道，就(jiu)開(kai)(kai)始貓冬了。”《臘(la)月宰豬》中“禮鎮的(de)(de)(de)百姓一進(jin)(jin)臘(la)月就(jiu)開(kai)(kai)始忙年(nian)了。”《北極村童話(hua)》中，“新穿的(de)(de)(de)棉靰鞡，還抗這么造？再下雪時(shi)，可不(bu)許出去跑。熱炕頭都烙不(bu)住(zhu)你。”方(fang)言是指在(zai)一個區域內盛(sheng)行的(de)(de)(de)語(yu)言，它帶(dai)有(you)非常(chang)濃厚的(de)(de)(de)地(di)方(fang)色彩。方(fang)言往(wang)往(wang)和(he)當地(di)的(de)(de)(de)文化(hua)有(you)著十(shi)分密切的(de)(de)(de)聯系，它直接反映了當地(di)的(de)(de)(de)民風(feng)民俗。遲子建在(zai)對故(gu)鄉進(jin)(jin)行書(shu)寫時(shi)就(jiu)將一些(xie)淺顯(xian)易(yi)懂的(de)(de)(de)東北方(fang)言俚語(yu)融入小(xiao)說，這樣做不(bu)僅為(wei)小(xiao)說增添了鄉土氣息，還向讀(du)者展示(shi)(shi)了故(gu)鄉的(de)(de)(de)風(feng)土人情。
遲子建在進行文學創作(zuo)時(shi)，為了(le)使讀(du)者能夠更深刻地(di)了(le)解小說的(de)深層意蘊，她(ta)還將(jiang)語(yu)(yu)言(yan)(yan)色彩(cai)化。她(ta)在小說中使用了(le)大量的(de)色彩(cai)詞(ci)匯，期望通過(guo)這些色彩(cai)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)運用來(lai)更好地(di)凸顯文本的(de)主題。遲子建對(dui)童年、對(dui)故鄉、對(dui)大自(zi)然的(de)書寫中就運用了(le)這些色彩(cai)語(yu)(yu)言(yan)(yan)，她(ta)通過(guo)這些色彩(cai)語(yu)(yu)言(yan)(yan)向讀(du)者展現(xian)了(le)故鄉北極(ji)村和大自(zi)然的(de)原始風貌，閱讀(du)她(ta)的(de)作(zuo)品時(shi)就如同在欣賞一幅幅美麗的(de)畫(hua)卷，生動、形象。
固守內心
在(zai)(zai)遲(chi)子建的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說中存(cun)在(zai)(zai)著(zhu)一批白雪般純(chun)潔、 凈美的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，他們擁有(you)(you)純(chun)凈的(de)(de)(de)(de)(de)情思與(yu)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)天性(xing)，是(shi)雪的(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)。《白雪烏鴉(ya)》中，陳(chen)雪卿在(zai)(zai)丈夫(fu)死后， 絕然(ran)地(di)選擇自殺，外表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)柔弱(ruo)與(yu)內心的(de)(de)(de)(de)(de)剛烈形成了 巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)張力，在(zai)(zai)人(ren)(ren)間至(zhi)愛(ai)面前柔弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體也可以散 發出(chu)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)能量(liang)；《額爾古納河右岸》中的(de)(de)(de)(de)(de)尼(ni)(ni)都(dou)薩(sa)滿是(shi)“我(wo)們”氏族的(de)(de)(de)(de)(de)薩(sa)滿，多年來他用(yong)神力挽救(jiu)了許(xu)多 生(sheng)(sheng)靈的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)命(ming)，肩負起保護鄂溫克族的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命(ming)。純(chun)凈的(de)(de)(de)(de)(de) 靈魂讓尼(ni)(ni)都(dou)薩(sa)滿在(zai)(zai)馴鹿替代列娜死去(qu)后仍心懷愧疚，表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)尼(ni)(ni)都(dou)薩(sa)滿如雪般純(chun)潔的(de)(de)(de)(de)(de)心靈；《采漿果的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)》中的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)魯(lu)和(he)二魯(lu)是(shi)常(chang)人(ren)(ren)眼中的(de)(de)(de)(de)(de)傻瓜(gua)，但(dan)他們身(shen)上所(suo)具(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)不為(wei)利誘的(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)品格(ge)正是(shi)現代“聰明(ming)人(ren)(ren)”所(suo)缺失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)。“我(wo)所(suo)理解的(de)(de)(de)(de)(de)活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不是(shi)庸常(chang)所(suo)指的(de)(de)(de)(de)(de)按現實規律生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而是(shi)被(bei)神靈之光包圍的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，那是(shi)一群有(you)(you)個性(xing)和(he)光彩的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他們也許(xu)會有(you)(you)種(zhong)種(zhong)缺陷(xian)，但(dan)他們忠實于(yu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)內心生(sheng)(sheng)活，從人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來講，只有(you)(you)他們才(cai)值(zhi)得永久地(di)書寫。
堅挺形象
遲子建在小說中還塑造了一(yi)批帶(dai)有堅韌(ren)性格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“白雪(xue)”形象(xiang)。他們(men)不懼嚴冬狂嘯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)北風，在突發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難面前迸發出生命(ming)強勁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韌(ren)度。《白雪(xue)烏(wu)鴉》中于(yu)晴秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公公、丈夫和兒子都(dou)被鼠疫(yi)奪去了生命(ming)，可上天(tian)降臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不幸(xing)(xing)沒有壓垮(kua)她(ta)，她(ta)隱藏起悲痛然(ran)后用強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心繼續前行，于(yu)晴秀是(shi)(shi)一(yi)個活生生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，在她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷中可以看(kan)到災難中真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性，展示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生活狀態”；又如《白雪(xue)烏(wu)鴉》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傅百川(chuan)擔心自己再娶會打擊已經(jing)瘋癲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子，便絕不另討(tao)女(nv)人(ren)，對(dui)(dui)于(yu)晴秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞也止于(yu)對(dui)(dui)家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任。鼠疫(yi)爆發后，他竭力防(fang)止病毒(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴(kuo)散(san)。生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不幸(xing)(xing)反(fan)而塑造了一(yi)個更有擔當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傅百川(chuan)，對(dui)(dui)抗災難過程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韌(ren)勁使(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)更加(jia)光輝(hui)。
潤物無聲
遲子(zi)建小說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)往往還有春(chun)(chun)回大地、雪(xue)花消融(rong)，以(yi)泯滅自(zi)身存(cun)在(zai)為(wei)代價滋養(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)方水(shui)土，的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物形象。小說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)媼(ao)高娘(niang)、妮浩薩滿和(he)吉喜(xi)是(shi)“春(chun)(chun)雪(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)，她(ta)(ta)們(men)(men)用自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生命哺育下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)代的(de)(de)(de)(de)(de)成長，完成生命“圓”的(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)回。《沉睡的(de)(de)(de)(de)(de)大固(gu)其(qi)固(gu)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)媼(ao)高娘(niang)在(zai)死前的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)剎那還在(zai)祈禱(dao)著把災(zai)禍(huo)降給她(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)；《額爾(er)古納河(he)右岸》里的(de)(de)(de)(de)(de)妮浩薩滿在(zai)生與死的(de)(de)(de)(de)(de)面前，所表(biao)(biao)現出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)灑脫和(he)從容(rong)正是(shi)鄂溫克族生死觀念的(de)(de)(de)(de)(de)體現， 一(yi)(yi)(yi)(yi)如埋(mai)葬(zang)拉吉達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴冬之后是(shi)春(chun)(chun)天(tian)，死亡之后便是(shi)生命的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)存(cun)在(zai)形式；《逝川》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)吉喜(xi)寧可以(yi)放棄捕“淚魚(yu)”消災(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統，也不放棄迎接新生命的(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來，這(zhe)其(qi)中(zhong)(zhong)蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)吉喜(xi)善良無私的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性以(yi)及對生命的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。遲子(zi)建在(zai)小說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)塑造了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)批“春(chun)(chun)雪(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)形象，他(ta)們(men)(men)以(yi)自(zi)己(ji)為(wei)“養(yang)料(liao)”供養(yang)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)代的(de)(de)(de)(de)(de)成長，深刻地表(biao)(biao)現了(le)人(ren)性中(zhong)(zhong)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)善意(yi)。
反面形象
在遲(chi)子(zi)建的(de)(de)小說(shuo)中(zhong)(zhong)，“烏(wu)鴉(ya)(ya)”可(ke)以視為(wei)一種有意義的(de)(de)符號，帶有強(qiang)烈的(de)(de)隱(yin)喻意味，與(yu)“白(bai)雪(xue)(xue)”形成強(qiang)烈比對。小說(shuo)中(zhong)(zhong)部分人(ren)物形象具有人(ren)性惡的(de)(de)一面，在某種程(cheng)度上(shang)與(yu)“烏(wu)鴉(ya)(ya)”不(bu)(bu)(bu)祥的(de)(de)意義產生碰(peng)撞。《白(bai)雪(xue)(xue)烏(wu)鴉(ya)(ya)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)紀(ji)永(yong)和是良(liang)妓翟(zhai)芳桂的(de)(de)丈(zhang)夫(fu)，婚(hun)后的(de)(de)他(ta)仍逼著翟(zhai)芳桂干老本行，全然不(bu)(bu)(bu)顧夫(fu)妻間的(de)(de)情義。可(ke)見表面的(de)(de)是非(fei)曲直并不(bu)(bu)(bu)代表內心的(de)(de)善惡，在“白(bai)雪(xue)(xue)”的(de)(de)背后也可(ke)能隱(yin)藏(zang)著深深的(de)(de)惡意。《額爾古(gu)納河右岸》中(zhong)(zhong)的(de)(de)瓦霞謊稱安(an)(an)道爾強(qiang)奸了她，并不(bu)(bu)(bu)忠于自己的(de)(de)婚(hun)姻(yin)，甚(shen)至(zhi)得知安(an)(an)道爾死訊時(shi)仍毫不(bu)(bu)(bu)在意，在妮(ni)浩(hao)薩滿救人(ren)時(shi)言(yan)辭冷漠地“恐(kong)嚇(xia)”貝爾娜，人(ren)性中(zhong)(zhong)惡的(de)(de)一面在瓦霞身上(shang)展現得淋漓盡(jin)致。
遲子建的(de)(de)(de)筆下還(huan)存在著這樣一批人(ren)(ren)(ren)物，他們身上(shang)依然(ran)(ran)帶有人(ren)(ren)(ren)性(xing)惡的(de)(de)(de)方面(mian)，但究其(qi)內(nei)(nei)心(xin)而言(yan)并不算完全(quan)意義上(shang)的(de)(de)(de)壞人(ren)(ren)(ren)，只是(shi)(shi)在其(qi)言(yan)語行為上(shang)已經趨近于惡。《額(e)爾(er)古納河(he)右(you)岸(an)(an)》中的(de)(de)(de)依芙琳(lin)時刻嘲諷娜杰什卡妓女的(de)(de)(de)身份，阻礙達瑪(ma)拉(la)與(yu)(yu)尼(ni)都薩滿的(de)(de)(de)感情(qing)。但是(shi)(shi)她(ta)(ta)也全(quan)然(ran)(ran)不顧幫其(qi)他女人(ren)(ren)(ren)生產(chan)(chan)會縮短(duan)自己丈夫生命(ming)的(de)(de)(de)忌諱幫“我(wo)”助產(chan)(chan)。可見，依芙琳(lin)并不是(shi)(shi)完全(quan)意義上(shang)的(de)(de)(de)壞人(ren)(ren)(ren)形象(xiang)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)依然(ran)(ran)是(shi)(shi)有善意的(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)他人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)幸(xing)福會灼傷(shang)她(ta)(ta)孤傲的(de)(de)(de)自尊心(xin)，促(cu)使她(ta)(ta)在行動上(shang)表現(xian)出惡的(de)(de)(de)一面(mian)。《額(e)爾(er)古納河(he)右(you)岸(an)(an)》中的(de)(de)(de)沙合(he)力絲毫(hao)不敬畏山(shan)(shan)神“白那查”，勾結山(shan)(shan)外不良人(ren)(ren)(ren)員濫伐山(shan)(shan)林樹木。索瑪(ma)經常逃學，十四歲的(de)(de)(de)時候(hou)就告訴她(ta)(ta)的(de)(de)(de)母(mu)親，她(ta)(ta)已經不是(shi)(shi)處女了。沙合(he)力與(yu)(yu)索瑪(ma)背棄了敬畏自然(ran)(ran)和遵守(shou)民(min)族文化的(de)(de)(de)傳(chuan)統，表現(xian)出在現(xian)代工業文明與(yu)(yu)傳(chuan)統民(min)族文化產(chan)(chan)生碰撞(zhuang)時人(ren)(ren)(ren)內(nei)(nei)心(xin)的(de)(de)(de)異變。
? 2020-12-13 文學(xue)排(pai)行榜 《燉馬靴》 （獲獎）
? 2020-11-16 第十(shi)八屆 百花文(wen)學(xue)獎 《候鳥的勇敢》 （獲獎）
? 2018-11-24 2017年中國版權卓(zhuo)越成就者獎 （獲獎）
? 2016 百花文學獎(jiang)中(zhong)篇小(xiao)說獎(jiang)、2015年度《當代》最佳長(chang)篇小(xiao)說獎(jiang) 《群山(shan)之巔》 （獲(huo)獎(jiang)）
? 2016 第二屆(jie) 花地文學獎 《群山(shan)之巔》 （獲(huo)獎）
? 2009-11-02 第(di)七(qi)屆 茅(mao)盾文學(xue)獎 《額爾古納(na)河右岸(an)》 （獲獎）
? 2007 第四屆 魯(lu)迅文(wen)學獎(jiang) 《世界上(shang)所有的夜晚》 （獲獎(jiang)）
? 2001 第二(er)屆(jie) 魯(lu)迅文學獎(jiang) 《清水洗塵》 （獲獎(jiang)）
? 1998 第一屆(jie) 魯迅文學獎 《霧月牛(niu)欄》 （獲獎）
? 2017-12 第十(shi)七(qi)屆 百(bai)花(hua)文學(xue)獎(jiang)中篇小說獎(jiang) 《空色(se)林澡(zao)屋》 （獲獎(jiang)）
遲(chi)子建(jian)是(shi)(shi)當今文(wen)壇一(yi)顆(ke)耀(yao)眼的明星，她是(shi)(shi)三次(ci)獲得魯迅文(wen)學獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)（中國首位）、一(yi)次(ci)獲得冰心散(san)文(wen)獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、一(yi)次(ci)莊重文(wen)文(wen)學獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、一(yi)次(ci)澳大(da)利亞懸念句子文(wen)學獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、一(yi)次(ci)茅盾文(wen)學獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)等文(wen)學大(da)獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)的作(zuo)家，在所(suo)有(you)這(zhe)些獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)項中，包括了(le)散(san)文(wen)獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、中短篇(pian)小(xiao)(xiao)說獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、長篇(pian)小(xiao)(xiao)說獎(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)等。部分作(zuo)品在英(ying)、法(fa)、日、意等國出版，是(shi)(shi)當代中國具(ju)有(you)廣泛(fan)影響力的作(zuo)家之一(yi)。 （央視網評）
向后(hou)(hou)退，退到最(zui)(zui)底層的(de)人群中去，退向背負(fu)悲劇的(de)邊緣者；向內轉，轉向人物最(zui)(zui)憂傷最(zui)(zui)脆(cui)弱的(de)內心(xin)，甚(shen)至命運的(de)背后(hou)(hou)。然(ran)后(hou)(hou)從那兒出發傾訴并控訴，這大概(gai)是遲子建近年來(lai)寫作的(de)一種新的(de)精(jing)神(shen)高(gao)度。（評論家謝冕評）
在(zai)(zai)盈(ying)滿淚水但又(you)不失其冷靜的(de)(de)敘述(shu)中，在(zai)(zai)處(chu)處(chu)懸(xuan)疑卻又(you)詩意盎然的(de)(de)文(wen)字間，在(zai)(zai)命運相濟而又(you)態(tai)度(du)迥異的(de)(de)女性人(ren)物(wu)里，作者向我(wo)們推演的(de)(de)不僅僅是一個(ge)個(ge)悲(bei)劇，而是在(zai)(zai)尋覓悲(bei)劇背后的(de)(de)原因(yin)。天災、人(ren)禍(huo)以及它的(de)(de)難以逆(ni)料和無法克服。比起簡單(dan)的(de)(de)描(miao)寫底層生活的(de)(de)小說，遲子建(jian)顯然超越了表(biao)象的(de)(de)痛苦，直抵命運的(de)(de)本質。（北京(jing)文(wen)學·中篇小說月報獎頒獎辭評）
歲月靜好(hao)
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