1964年(nian),出(chu)生于黑龍江省大(da)(da)興安(an)(an)嶺(ling)地區漠河市北極村。1981年(nian),進(jin)入(ru)大(da)(da)興安(an)(an)嶺(ling)師(shi)范學校中文專業學習(xi)。1983年(nian),開始寫作。
1984年,在黑龍江省塔河縣(xian)第二中學(xue)(xue)擔(dan)任(ren)教師(shi);同年,畢業(ye)于大(da)(da)興安嶺師(shi)范(fan)學(xue)(xue)校(xiao),后就讀于西北大(da)(da)學(xue)(xue)中文(wen)系作(zuo)家班(ban)。1985年,在大(da)(da)興安嶺師(shi)范(fan)學(xue)(xue)校(xiao)擔(dan)任(ren)教師(shi)。
1987年(nian),進入(ru)北京師范大(da)學(xue)(xue)與魯迅(xun)文學(xue)(xue)院合辦的(de)研究生院學(xue)(xue)習。1990年(nian),畢業(ye)后(hou)到(dao)黑龍江省作(zuo)家(jia)協會(hui)工作(zuo)。1989年(nian),在北京師范大(da)學(xue)(xue)文藝學(xue)(xue)專業(ye)研究生學(xue)(xue)習。
1990年(nian)底(di),到日本訪(fang)問(wen),有感于偽滿洲(zhou)國(guo)的歷(li)史,回國(guo)后,開始(shi)創作長(chang)篇小說《偽滿洲(zhou)國(guo)》,試圖(tu)(tu)還原偽滿時期底(di)層(ceng)社會(hui)的生活(huo)圖(tu)(tu)景。 1991年(nian),擔任黑龍江(jiang)省作家協會(hui)兼職副主席、專(zhuan)業作家;同(tong)年(nian),出版長(chang)篇小說《茫(mang)茫(mang)前程》。
1993年(nian),憑短篇小(xiao)說(shuo)《霧月牛欄(lan)》獲(huo)(huo)得第六屆莊重文(wen)文(wen)學(xue)獎。 1994年(nian),在《收獲(huo)(huo)》雜志上發表了小(xiao)說(shuo)《向著白(bai)夜(ye)旅行》。 1996年(nian),憑借《霧月牛欄(lan)》獲(huo)(huo)得首屆魯迅文(wen)學(xue)獎的短篇小(xiao)說(shuo)獎。
2000年,訪問挪威; 同年,憑借短篇小(xiao)說《清水洗(xi)塵》再次(ci)獲得魯迅文(wen)學(xue)(xue)獎,并出版長篇小(xiao)說《偽滿洲國》。 2001年,因在中(zhong)俄邊境的一個小(xiao)村莊(zhuang)里遇(yu)見(jian)了一位老人,結合自己(ji)之前聽(ting)到的新聞,開始(shi)創作長篇小(xiao)說小(xiao)說《群山之巔》。2003年,獲得澳(ao)大利亞懸念句子文(wen)學(xue)(xue)獎。
2004年,因(yin)了解(jie)到到鄂溫克(ke)畫家柳(liu)芭的故事,獲得(de)靈感,想要動筆書寫這個(ge)民族(zu)的歷(li)史,她追尋馴鹿的足跡,找到筆下(xia)鄂溫克(ke)女(nv)酋(qiu)長原型,出版長篇小說《額(e)爾古納河(he)右(you)岸》。
2005年,出版中篇(pian)小說《世界(jie)上(shang)所(suo)有(you)的(de)(de)夜晚》。2007年,憑(ping)(ping)借中篇(pian)小說《世界(jie)上(shang)所(suo)有(you)的(de)(de)夜晚》三(san)度獲得(de)魯迅文(wen)學(xue)獎。 2008年,憑(ping)(ping)借散文(wen)《光明(ming)在低頭(tou)的(de)(de)一瞬》獲得(de)第三(san)屆冰心散文(wen)獎。 2009年,憑(ping)(ping)借長(chang)篇(pian)小說《額(e)爾古(gu)納河右(you)岸》獲得(de)第七屆茅盾文(wen)學(xue)獎。
2010年,憑借(jie)長(chang)篇小說(shuo)(shuo)《白雪烏鴉》獲得人(ren)民文學獎(jiang)(jiang)長(chang)篇小說(shuo)(shuo)獎(jiang)(jiang);同(tong)年,擔任黑(hei)龍江省作家協會(hui)主席。2015年1月8日,經過兩(liang)年嘔心瀝血,長(chang)篇小說(shuo)(shuo)《群(qun)山之巔》在北(bei)京圖書訂貨(huo)會(hui)舉行新書首發式。
2016年,當選中國作家協會第(di)九屆(jie)全國委員會委員。2017年,憑借中篇(pian)小(xiao)(xiao)說《空(kong)色(se)林(lin)澡屋》獲得第(di)十(shi)七屆(jie)百花文學(xue)(xue)(xue)獎(jiang)中篇(pian)小(xiao)(xiao)說獎(jiang)。2018年,小(xiao)(xiao)說《候(hou)(hou)鳥(niao)的(de)勇敢(gan)》由人民文學(xue)(xue)(xue)出版社出版發行。同(tong)年,憑借中篇(pian)小(xiao)(xiao)說《候(hou)(hou)鳥(niao)的(de)勇敢(gan)》獲得第(di)十(shi)八屆(jie)百花文學(xue)(xue)(xue)獎(jiang)。
2019年,收獲(huo)文學排行榜12月13日在上海發布,短(duan)(duan)篇小說(shuo)《燉(dun)馬靴(xue)》摘得短(duan)(duan)篇小說(shuo)榜第一;同年,憑借短(duan)(duan)篇小說(shuo)《燉(dun)馬靴(xue)》獲(huo)得第十(shi)屆(jie)“茅(mao)臺杯”《小說(shuo)選刊》年度短(duan)(duan)篇小說(shuo)獎(jiang)。2020年1月15日,當選政協(xie)黑龍(long)江省第十(shi)二屆(jie)委員會副(fu)主(zhu)席。
時間 作(zuo)品名稱 出(chu)版社(she)
1991 《茫茫前程(cheng)》 上海文藝出版(ban)社
1997 《晨鐘響徹黃(huang)昏》 江(jiang)蘇文藝出(chu)版社(she)
1998 《熱鳥(niao)》 明(ming)天出版社(she)
2000 《偽(wei)滿洲(zhou)國》 作家出版社
2001.09 《樹下(xia)》 北岳(yue)文藝出(chu)版社(she)
2003.04 《越過云層的晴朗》 上海文藝出版社
2004.05 《偽滿洲國》 人民(min)文學(xue)出版社
2005.12 《額爾(er)古納河右岸(an)》 北(bei)京十月文藝(yi)出(chu)版(ban)社(she)
2009.09 《越過云(yun)層的晴朗》 作家(jia)出版社
2010.08 《白雪烏(wu)鴉》 人民(min)文學出版社
2015.01 《群山之巔》 人民文學(xue)出版社(she)
時間 作品名(ming)稱 所載刊物
1986.02 《北極村童話》 《人民(min)文(wen)學》
1986.09 《初春大(da)遷(qian)徙》 《中(zhong)國(guo)》
1988.03 《海市》 《東北作家》
1988.04 《沒有夏天了》 《鐘山》
1988.05 《左面(mian)是(shi)籬(li)笆,右(you)面(mian)是(shi)玫瑰》 《中外文學(xue)》
1989.03 《奇寒》 《小說家》
1989.03 《小酒店初(chu)戀(lian)》 《莽原》
1989.04 《遙渡相思》 《收(shou)獲》
1990.02 《原始(shi)風景(jing)》 《人民文學》
1990.04 《懷想時節(jie)》 《鐘山》
1990.05 《爐火依然》 《收獲》
1990.06 《麥(mai)穗》 《青(qing)年文(wen)學》
1991.04 《舊時(shi)代的磨房》 《小說家(jia)》
1992.01 《秧歌》 《收獲(huo)》
1993.01 《無邊水色》 《漓江》
1993.02 《東窗》 《芙蓉》
1993.03 《香(xiang)坊》 《鐘山(shan)》
1993.03 《格(ge)局》 《鴨綠(lv)江》
1994.01 《向(xiang)著白夜旅(lv)行(xing)》 《收獲(huo)》
1994.03 《音樂與(yu)畫冊里的生活》 《花城》
1994.05 《洋鐵鋪叮當(dang)響》 《青(qing)年(nian)文學》
1995.02 《岸(an)上的美奴》 《鐘山》
1995.02 《原野上的羊群》 《大(da)家》
1996.03 《白銀(yin)那》 《大家》
1996.03 《日落(luo)碗窯》 《中國作家》
1997.03 《逆行(xing)精(jing)靈(ling)》 《鐘山》
1997.06 《九朵蝴蝶(die)花》 《大家》
1998.01 《觀彗記》 《花城》
1999.02 《青草(cao)如(ru)歌的(de)正(zheng)午》 《十月(yue)》
2000.03 《五丈寺(si)廟會(hui)》 《收獲》
2001.02 《鴨如花(hua)》 《人民文學》
2001.04 《瘋人院(yuan)的小磨盤》 《大家》
2002.01 《芳草(cao)在沼澤中》 《鐘(zhong)山》
2002.05 《酒鬼的魚鷹》 《天涯》
2003.07 《零(ling)作坊(fang)》 《北京(jing)文(wen)學》
2003.05 《相(xiang)約(yue)怡瀟閣》 《小(xiao)說月(yue)報.原(yuan)創版》
2003.06 《踏著月光的行(xing)板》 《收獲(huo)》
2005.03 《世界上所(suo)有的夜晚》 《鐘山》
2006.04 《西街魂兒(er)》 《收獲(huo)》
2006.05 《第(di)三地晚餐》 《小說月報》
2007.06 《起(qi)舞》 《收獲(huo)》
2008.09 《布基蘭小站的(de)臘八夜》 《小說月報》
2009.04 《鬼(gui)魅丹青》 《收獲》
2010.06 《泥霞池》 《北(bei)京文學》
2011 《黃雞白酒》 《收獲(huo)》
2012 《別雅山谷(gu)的父子》 《收(shou)獲(huo)》
2013.03 《晚安玫瑰》 《人民(min)文學》
時間 作(zuo)品(pin)名(ming)稱 收(shou)錄篇目 出版社
1997 《遲(chi)子(zi)建文(wen)集》 《原野(ye)上的羊群》《秧歌》《親親土豆》《樹(shu)下》 江蘇(su)文(wen)藝出(chu)版社
2008.01 《遲(chi)子建散文(wen)》
《西(xi)柵的(de)(de)梆(bang)聲》《魯鎮的(de)(de)黑夜(ye)與(yu)白天》
《我對黑暗的柔情(qing)》《傷懷之美》《鶴(he)之舞》
《薩爾圖落日》《水墨丹青(qing)哈爾濱》《一只驚天動(dong)地的蟲子》
人民文學出版社
2008.05 《遲子建(jian)中篇小說集》
《逆行精靈》《零作坊》《原始風(feng)景(jing)》
《世(shi)界上所(suo)有(you)的夜晚》《起舞》《秧歌》
上海人民出版社
2009.04 《遲子建散文》
《水(shui)袖煙波》《雪山(shan)的長夜》《最是(shi)滄桑(sang)起風情》
《啞巴與春天》《蚊煙中的往事》《故鄉的吃食(shi)》
《女(nv)人與花朵》《時遠時近的(de)光》《狗春秋(qiu)》
《我的(de)夢開始的(de)地(di)方》《從山巒到(dao)海洋》《一個(ge)人和三個(ge)時代》
浙江文藝出版社
出(chu)版時間(jian) 作品名稱 作品原文(wen) 原出(chu)版社 作品體裁
1998 《秧(yang)歌(ge)》 法文 Bleu De Chine 出版社 小說集(ji)
2002 《磨坊》 法文 Bleu De Chine出版社
2002 《向著白夜旅行》 意(yi)大利文 Pisani 出版社
2004 《香坊(fang)》 法(fa)文 Bleu De Chine 出版社(she)
2004 《秧歌》 意大利文(wen) Pisani 出版社
2004 《格里格海的(de)細雨黃(huang)昏》 英文 澳大利(li)亞(ya)喬伊斯(si)基金會出版
2005 《原野上的(de)羊(yang)群(qun)》 英文
2007 《踏(ta)著月(yue)光的(de)行板》 意大利文 pisani 出版(ban)社
2003 《滿洲國物語》(上、下(xia)卷) 日文 日本河出書房新社(she) 長篇(pian)小說
出版(ban)時間 作品名稱 發表刊(kan)物
1985.01 《那丟失的……》 《北方(fang)文學》
1985.03 《沉睡的大固(gu)其(qi)固(gu)》 《北方文學》
1986.01 《舊土(tu)地》 《北(bei)方文學》
1986.02 《沒有月(yue)亮的抱月(yue)灣(wan)》 《小說林》
1986.04 《在低洼處》 《小(xiao)說林》
1987.03 《白雪國里的香枕》 《作家(jia)》
1987.08 《北(bei)國(guo)一片蒼(cang)茫 》 《青年文學》
1988.03 《星期天》 《小說林(lin)》
1991.04 《煙霞生卒年表(biao)》 《春風(feng)》
2010.02 《五羊嶺(ling)的(de)萬(wan)花筒》 《鐘山(shan)》
2011 《七十年代(dai)的(de)四季歌》 《上海文學》
2012 《他們的指甲(jia)》 《作(zuo)家》
認知死亡
遲(chi)(chi)子(zi)(zi)建(jian)在作(zuo)品中(zhong)偏愛呈現死(si)(si)亡(wang)(wang),借以死(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式呈現出(chu)世(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)、人(ren)(ren)(ren)情。常(chang)(chang)態(tai)死(si)(si)亡(wang)(wang)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)自然(ran)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang),正如人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)與衰(shuai)老(lao),在遲(chi)(chi)子(zi)(zi)建(jian)作(zuo)品中(zhong),處于(yu)常(chang)(chang)態(tai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)老(lao)與死(si)(si)亡(wang)(wang),而宿命般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)(wang)方(fang)式也是(shi)常(chang)(chang)態(tai)版圖下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)。對(dui)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷使遲(chi)(chi)子(zi)(zi)建(jian)終究不忍心讓這(zhe)一(yi)(yi)(yi)矛(mao)盾演化為一(yi)(yi)(yi)場血腥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴力。遲(chi)(chi)子(zi)(zi)建(jian)深知(zhi)只有當(dang)生(sheng)命飽(bao)(bao)受死(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威脅時,人(ren)(ren)(ren)性(xing)之中(zhong)“惡”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)分才會被剝(bo)離,因為在死(si)(si)亡(wang)(wang)面前一(yi)(yi)(yi)切都(dou)是(shi)渺(miao)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。遲(chi)(chi)子(zi)(zi)建(jian)筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)多(duo)是(shi)“自然(ran)人(ren)(ren)(ren)”,順(shun)乎自然(ran)天(tian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長,順(shun)乎合(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展,順(shun)應天(tian)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)(wang),其中(zhong)尤其以邊(bian)緣女(nv)人(ren)(ren)(ren)為代(dai)表(biao)(biao),這(zhe)類(lei)人(ren)(ren)(ren)或(huo)是(shi)處于(yu)偏遠地區(qu),或(huo)是(shi)處于(yu)文化沖突之下(xia)(xia),或(huo)貧困(kun),或(huo)飽(bao)(bao)經磨難。而她們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同面對(dui)著生(sheng)命中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)老(lao),在衰(shuai)老(lao)籠罩之下(xia)(xia),步入人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾聲,值(zhi)得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi),這(zhe)些老(lao)女(nv)人(ren)(ren)(ren)雖面對(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)之痛衰(shuai)老(lao)與死(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境,但仍然(ran)表(biao)(biao)現出(chu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)寬容(rong)和善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)達觀態(tai)度。在物(wu)欲膨脹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大都(dou)市里,古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德觀正經受著挑戰,傳(chuan)統美(mei)德正一(yi)(yi)(yi)點一(yi)(yi)(yi)滴被人(ren)(ren)(ren)拋棄,人(ren)(ren)(ren)身上美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質(zhi)也逐漸(jian)喪失。
但同時,遲子建將死亡(wang)(wang)看作(zuo)生(sheng)命的(de)(de)(de)一場轉機,于(yu)是在作(zuo)品中想方設法實現對死亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)超越。當健(jian)康善良的(de)(de)(de)人性深陷欲(yu)望的(de)(de)(de)沼澤不可(ke)自拔,這個時候似乎(hu)唯有(you)生(sheng)命的(de)(de)(de)死亡(wang)(wang)才能(neng)警醒誤(wu)入迷途 的(de)(de)(de)靈魂(hun),也正是如此(ci),死亡(wang)(wang)才超越了本身實現了存在的(de)(de)(de)意義與價值。
鄉土情懷
遲(chi)子(zi)(zi)建(jian)在(zai)她的(de)(de)(de)(de)小說中(zhong)竭力批(pi)判城(cheng)市(shi)陰暗的(de)(de)(de)(de)一面,渴望以鄉(xiang)土文明(ming)的(de)(de)(de)(de)純凈來抵抗城(cheng)市(shi)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)浮(fu)華,但(dan)態度(du)較為(wei)緩和(he)。歸根結底,其(qi)實(shi)是(shi)(shi)城(cheng)鄉(xiang)兩種不同的(de)(de)(de)(de)文化(hua)形態之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)矛盾和(he)沖突造(zao)成(cheng)了包括(kuo)遲(chi)子(zi)(zi)建(jian)在(zai)內的(de)(de)(de)(de)一批(pi)由農村(cun)走入城(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)(de)現代(dai)知識分(fen)子(zi)(zi)精(jing)神(shen)上的(de)(de)(de)(de)痛苦和(he)迷茫(mang)。所以,他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)身影總是(shi)(shi)在(zai)城(cheng)市(shi)和(he)故鄉(xiang)之(zhi)(zhi)間徘徊,他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)筆也在(zai)城(cheng)鄉(xiang)之(zhi)(zhi)間游(you)離。精(jing)神(shen)上的(de)(de)(de)(de)苦悶促使(shi)他(ta)們(men)(men)想(xiang)要在(zai)文學作(zuo)品中(zhong)構筑一個(ge)完美的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)土世界。這個(ge)充(chong)滿了理想(xiang)化(hua)色彩的(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)實(shi)際上是(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)精(jing)神(shen)上的(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)。
熱愛自然
遲(chi)子(zi)建(jian)在(zai)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中花費大量筆墨來描(miao)寫(xie)自(zi)然(ran)(ran)(ran)風(feng)景(jing)。她或(huo)以對(dui)自(zi)然(ran)(ran)(ran)風(feng)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)拉開(kai)一部(bu)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帷幕,最先(xian)(xian)進(jin)入(ru)(ru)讀(du)者(zhe)(zhe)視線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)綺麗多姿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)風(feng)光(guang),風(feng)景(jing)描(miao)寫(xie)給人(ren)一種美感(gan),它讓讀(du)者(zhe)(zhe)還未深(shen)入(ru)(ru)文(wen)(wen)(wen)本就(jiu)先(xian)(xian)在(zai)心理上獲得(de)了(le)(le)享(xiang)受(shou),在(zai)這種審(shen)美感(gan)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺激下(xia)讀(du)者(zhe)(zhe)往往會產生向下(xia)閱讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣;或(huo)者(zhe)(zhe)在(zai)文(wen)(wen)(wen)本敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中插入(ru)(ru)大段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)描(miao)寫(xie),這就(jiu)造成了(le)(le)敘(xu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)停(ting)頓,讓讀(du)者(zhe)(zhe)在(zai)中途小憩(qi)片刻;或(huo)者(zhe)(zhe)以風(feng)景(jing)描(miao)寫(xie)結(jie)束全篇,使作品留(liu)有余味(wei)。而遲(chi)子(zi)建(jian)小說歷來為(wei)(wei)評論家、讀(du)者(zhe)(zhe)稱道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯美主義傾向也和她對(dui)自(zi)然(ran)(ran)(ran)風(feng)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意描(miao)寫(xie)有關。遲(chi)子(zi)建(jian)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大自(zi)然(ran)(ran)(ran)無論是(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)景(jing)還是(shi)(shi)(shi)(shi)動物都充滿了(le)(le)無窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力,給讀(du)者(zhe)(zhe)留(liu)下(xia)了(le)(le)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象,讓人(ren)念念不(bu)忘。遲(chi)子(zi)建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)書寫(xie)中蘊含了(le)(le)她對(dui)生態(tai)失衡、對(dui)現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性思(si)考(kao)。她對(dui)現(xian)代(dai)(dai)人(ren)所(suo)崇尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明抱著一種懷疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度,她看(kan)不(bu)出現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)明到(dao)底先(xian)(xian)進(jin)在(zai)哪(na)里。在(zai)遲(chi)子(zi)建(jian)看(kan)來,所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)明不(bu)僅破(po)壞了(le)(le)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)生態(tai)環境,也打破(po)了(le)(le)與自(zi)然(ran)(ran)(ran)為(wei)(wei)伍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡單質(zhi)樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活方式(shi)。更(geng)為(wei)(wei)嚴(yan)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi),它還使人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)模式(shi)變得(de)越來越僵化,創造力越來越弱(ruo)。現(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)(shi)(shi)先(xian)(xian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),只不(bu)過它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種光(guang)鮮(xian)亮麗是(shi)(shi)(shi)(shi)浮在(zai)表面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
關注生存
遲(chi)(chi)(chi)子(zi)(zi)建在(zai)(zai)(zai)小說創作(zuo)(zuo)中自(zi)(zi)覺堅守著民間(jian)立場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)原(yuan)則。她對(dui)(dui)小人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存狀(zhuang)態表(biao)現了極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)注(zhu),她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)鐘情于書(shu)寫(xie)小人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)歷程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酸甜苦辣、悲(bei)歡(huan)離合。細(xi)數她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說,描寫(xie)底層人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占了絕(jue)大(da)部分。底層寫(xie)作(zuo)(zuo)似(si)乎成(cheng)了遲(chi)(chi)(chi)子(zi)(zi)建文學創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)特(te)色(se),遲(chi)(chi)(chi)子(zi)(zi)建為(wei)將自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光聚焦于這(zhe)(zhe)些(xie)生(sheng)活在(zai)(zai)(zai)社會最底層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平凡人(ren)(ren)。遲(chi)(chi)(chi)子(zi)(zi)建筆(bi)下充斥著形形色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu),他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)來自(zi)(zi)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各行(xing)各業(ye)。小人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)們(men)(men)(men)(men)沒有(you)英(ying)雄人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)驚(jing)天(tian)動(dong)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)舉,他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)活動(dong)似(si)乎只(zhi)能與(yu)庸(yong)常(chang)聯系(xi)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起。遲(chi)(chi)(chi)子(zi)(zi)建對(dui)(dui)小人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露主要(yao)是從他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)生(sheng)活也(ye)就是柴米(mi)油(you)鹽、婚(hun)喪(sang)嫁娶入手,這(zhe)(zhe)就使得(de)(de)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說帶有(you)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)濃(nong)濃(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活氣息。細(xi)細(xi)品(pin)讀她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin),少了一(yi)(yi)絲目(mu)下無塵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清高,看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)幅炊煙(yan)裊(niao)裊(niao)、雞鳴狗吠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)間(jian)煙(yan)火圖。遲(chi)(chi)(chi)子(zi)(zi)建不僅(jin)關(guan)(guan)注(zhu)小人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)們(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)物(wu)(wu)(wu)質上(shang)(shang)(shang)遭受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境(jing),對(dui)(dui)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)精神(shen)(shen)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦悶與(yu)彷徨也(ye)滿懷關(guan)(guan)切。造成(cheng)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)精神(shen)(shen)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)原(yuan)因就是他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值無法得(de)(de)到肯定(ding)。也(ye)就是說,他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)理想與(yu)社會現實之間(jian)發生(sheng)了無法調和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun),這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)矛盾(dun)使得(de)(de)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)陷入痛苦和(he)迷茫之中。遲(chi)(chi)(chi)子(zi)(zi)建熱(re)切關(guan)(guan)懷著小人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)們(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)歷程(cheng)中所遭受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)苦難(nan),這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)苦難(nan)或者來自(zi)(zi)物(wu)(wu)(wu)質上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),或者源于精神(shen)(shen)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候,他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)面臨(lin)著物(wu)(wu)(wu)質和(he)精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)困境(jing)。她對(dui)(dui)生(sheng)活在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存之痛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)注(zhu),其最終(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是想喚起人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)來重(zhong)新審視和(he)思考普通人(ren)(ren)生(sheng)命(ming)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值和(he)意義(yi)。
視角藝術
遲子(zi)(zi)建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕大(da)部(bu)分小(xiao)說(shuo)(shuo)都采用了全(quan)知(zhi)全(quan)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上帝視(shi)(shi)(shi)角。這一(yi)視(shi)(shi)(shi)角也(ye)是(shi)(shi)中(zhong)外傳統小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)比較常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事視(shi)(shi)(shi)角。在(zai)(zai)全(quan)知(zhi)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong),敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位高于(yu)故(gu)(gu)事中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)人物(wu)(wu),敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)往往處于(yu)所(suo)講(jiang)述(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事之(zhi)外,他并不是(shi)(shi)故(gu)(gu)事中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某個人物(wu)(wu)。敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)(shi)角不受任何限(xian)制,敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)無所(suo)不知(zhi)、無處不在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),他或她既能夠(gou)看(kan)到人物(wu)(wu)、事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部(bu)狀態,也(ye)能夠(gou)深入到所(suo)有(you)人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世(shi)界(jie)對他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)思所(suo)想(xiang)進行(xing)感知(zhi),可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo),這是(shi)(shi)全(quan)知(zhi)視(shi)(shi)(shi)角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)優勢。在(zai)(zai)遲子(zi)(zi)建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些完全(quan)以(yi)(yi)全(quan)知(zhi)視(shi)(shi)(shi)角來(lai)講(jiang)述(shu)(shu)(shu)(shu)故(gu)(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong),敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)積極干預敘(xu)(xu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de),或者(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)對文本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)干預是(shi)(shi)十分明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de),他或她積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入文本(ben)試圖(tu)對人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行(xing)作(zuo)出道德評價,以(yi)(yi)此來(lai)引導讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值取向。有(you)時(shi)候為了追(zhui)求(qiu)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達效果(guo),使讀者(zhe)(zhe)能夠(gou)更(geng)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)和接受小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題和內(nei)蘊,作(zuo)家(jia)還會(hui)在(zai)(zai)一(yi)部(bu)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)從多(duo)個視(shi)(shi)(shi)角出發(fa)來(lai)對文本(ben)進行(xing)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)。
除(chu)全(quan)知敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)外,限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)也(ye)是遲(chi)子建(jian)小(xiao)說(shuo)重(zhong)要的(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)方(fang)式之一(yi)(yi)(yi)。限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)類似(si)于熱奈特所(suo)提出的(de)內(nei)聚焦敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)。不同于全(quan)知敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi),在(zai)限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong),敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)往往是所(suo)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)故(gu)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)物,人(ren)物敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)的(de)視角也(ye)會(hui)受到一(yi)(yi)(yi)定(ding)地(di)約束,他或(huo)她對故(gu)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)其(qi)他人(ren)物的(de)內(nei)心(xin)想法(fa)一(yi)(yi)(yi)無所(suo)知。從人(ren)稱(cheng)上(shang)(shang)來區分,限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)通常包括兩種情況,即以第一(yi)(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)“我(wo)”或(huo)者(zhe)第三人(ren)稱(cheng)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)來講述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)故(gu)事(shi)(shi)。而就遲(chi)子建(jian)而言,她小(xiao)說(shuo)的(de)限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)又以第一(yi)(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)為主(zhu),遲(chi)子建(jian)的(de)這(zhe)些(xie)以第一(yi)(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)“我(wo)”來敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)的(de)作(zuo)品(pin)在(zai)具體的(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)上(shang)(shang)還(huan)是有差異的(de)。在(zai)這(zhe)些(xie)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong),第一(yi)(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)“我(wo)”的(de)身份或(huo)者(zhe)是兒(er)童(tong)或(huo)者(zhe)是成人(ren)。在(zai)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)方(fang)式上(shang)(shang),敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)“我(wo)”或(huo)者(zhe)是以追(zhui)憶的(de)方(fang)式對過去的(de)事(shi)(shi)件(jian)進行回顧。
語言藝術
遲子建的(de)(de)小說(shuo)(shuo)創作(zuo)中(zhong)十分重視遣詞(ci)造句,她(ta)(ta)的(de)(de)小說(shuo)(shuo)語(yu)(yu)言簡潔凝(ning)練,頗(po)有(you)韻味(wei),給(gei)人一(yi)種(zhong)詩(shi)意的(de)(de)美感。遲子建在描寫(xie)鄉(xiang)村面貌,描繪自(zi)(zi)然風(feng)光(guang)時就(jiu)運(yun)(yun)用(yong)了(le)(le)(le)這一(yi)質樸雅致(zhi)的(de)(de)詩(shi)性(xing)語(yu)(yu)言,她(ta)(ta)將(jiang)自(zi)(zi)己對(dui)故鄉(xiang)的(de)(de)深情(qing),對(dui)大(da)自(zi)(zi)然的(de)(de)熱愛通過(guo)這種(zhong)詩(shi)性(xing)語(yu)(yu)言表達出來了(le)(le)(le)。值得一(yi)提的(de)(de)是(shi)(shi),她(ta)(ta)在用(yong)詩(shi)性(xing)語(yu)(yu)言進行文本(ben)敘述的(de)(de)過(guo)程中(zhong)還時常將(jiang)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)、擬(ni)人、排比(bi)(bi)、通感、夸張等修(xiu)(xiu)辭(ci)手法引入。這些修(xiu)(xiu)辭(ci)格的(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)有(you)利于作(zuo)家寫(xie)景抒情(qing),它增(zeng)強了(le)(le)(le)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)藝術(shu)感染力(li)(li),使文本(ben)極(ji)富韻味(wei)。比(bi)(bi)喻(yu)(yu)也就(jiu)是(shi)(shi)們俗(su)稱的(de)(de)“打(da)比(bi)(bi)方”,它是(shi)(shi)文學作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)最常見、最普遍的(de)(de)修(xiu)(xiu)辭(ci)手法,它的(de)(de)使用(yong)會使得原本(ben)平淡、抽象的(de)(de)描寫(xie)瞬間(jian)變得生(sheng)動(dong)形(xing)象,更加富有(you)魅力(li)(li)。在遲子建的(de)(de)小說(shuo)(shuo)中(zhong),比(bi)(bi)喻(yu)(yu)是(shi)(shi)她(ta)(ta)用(yong)得最多(duo)的(de)(de)一(yi)種(zhong)修(xiu)(xiu)辭(ci)手法,她(ta)(ta)對(dui)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)的(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)幾(ji)乎(hu)是(shi)(shi)信手拈來,除(chu)了(le)(le)(le)比(bi)(bi)喻(yu)(yu),擬(ni)人也是(shi)(shi)遲子建小說(shuo)(shuo)中(zhong)常見的(de)(de)修(xiu)(xiu)辭(ci)手法。
遲(chi)(chi)子建在小說中利(li)用長(chang)(chang)短(duan)(duan)(duan)句(ju)(ju)(ju)的(de)結(jie)構(gou)功能來(lai)(lai)為主題服務(wu),她將(jiang)長(chang)(chang)句(ju)(ju)(ju)和(he)短(duan)(duan)(duan)句(ju)(ju)(ju)搭(da)(da)配起來(lai)(lai)進(jin)行(xing)敘事。長(chang)(chang)句(ju)(ju)(ju)的(de)結(jie)構(gou)比較復(fu)雜(za),它(ta)(ta)可(ke)以(yi)容納(na)較為豐富(fu)的(de)思(si)想內(nei)容,而(er)且長(chang)(chang)句(ju)(ju)(ju)能造(zao)成一種舒緩的(de)節奏(zou),便(bian)于作(zuo)家(jia)(jia)抒情。和(he)長(chang)(chang)句(ju)(ju)(ju)相比,短(duan)(duan)(duan)句(ju)(ju)(ju)的(de)結(jie)構(gou)就比較簡單。短(duan)(duan)(duan)句(ju)(ju)(ju)的(de)使用顯得生動活潑,簡潔有(you)力,很有(you)節奏(zou)感,作(zuo)家(jia)(jia)在敘事、描寫(xie)的(de)時(shi)候一般(ban)會使用短(duan)(duan)(duan)句(ju)(ju)(ju)。而(er)長(chang)(chang)短(duan)(duan)(duan)句(ju)(ju)(ju)的(de)搭(da)(da)配將(jiang)會增(zeng)強表達效果(guo),使整(zheng)段文字錯落有(you)致(zhi),富(fu)有(you)變化。正是因(yin)為將(jiang)長(chang)(chang)短(duan)(duan)(duan)句(ju)(ju)(ju)搭(da)(da)配起來(lai)(lai)使用既能夠抒發情感,又能夠造(zao)成一種節奏(zou)感、音樂感,所以(yi)遲(chi)(chi)子建總(zong)是喜(xi)歡用它(ta)(ta)們來(lai)(lai)書寫(xie)故(gu)鄉(xiang)、書寫(xie)自然,從而(er)來(lai)(lai)表現對(dui)故(gu)鄉(xiang)和(he)自然的(de)無(wu)限(xian)眷戀和(he)深情。
遲(chi)子建(jian)在小(xiao)說(shuo)中(zhong)還(huan)通過語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)日(ri)常(chang)化(hua)來揭(jie)示文本(ben)的(de)(de)(de)(de)主題。其小(xiao)說(shuo)語(yu)(yu)言(yan)日(ri)常(chang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)表現之一(yi)就(jiu)(jiu)是(shi)將東(dong)北的(de)(de)(de)(de)方(fang)言(yan)俚(li)語(yu)(yu)運用到寫作中(zhong)。如《黃雞白酒》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“那些八九十(shi)歲的(de)(de)(de)(de)老人,聞著霜的(de)(de)(de)(de)味道(dao),就(jiu)(jiu)開始(shi)貓冬了(le)(le)。”《臘月(yue)(yue)宰(zai)豬(zhu)》中(zhong)“禮鎮的(de)(de)(de)(de)百(bai)姓一(yi)進臘月(yue)(yue)就(jiu)(jiu)開始(shi)忙(mang)年了(le)(le)。”《北極村童(tong)話(hua)》中(zhong),“新(xin)穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)棉靰鞡,還(huan)抗這(zhe)么造?再下雪時,可(ke)不許出去跑。熱炕頭(tou)都(dou)烙不住你。”方(fang)言(yan)是(shi)指在一(yi)個(ge)區域內盛行的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan),它帶有(you)非常(chang)濃厚的(de)(de)(de)(de)地方(fang)色彩。方(fang)言(yan)往往和當地的(de)(de)(de)(de)文化(hua)有(you)著十(shi)分密切的(de)(de)(de)(de)聯系,它直接反映了(le)(le)當地的(de)(de)(de)(de)民風民俗(su)。遲(chi)子建(jian)在對故(gu)鄉進行書寫時就(jiu)(jiu)將一(yi)些淺顯(xian)易懂的(de)(de)(de)(de)東(dong)北方(fang)言(yan)俚(li)語(yu)(yu)融(rong)入(ru)小(xiao)說(shuo),這(zhe)樣做不僅為(wei)小(xiao)說(shuo)增(zeng)添了(le)(le)鄉土氣息,還(huan)向讀者展(zhan)示了(le)(le)故(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)風土人情。
遲子(zi)建在(zai)進行文(wen)學創(chuang)作時(shi),為了(le)(le)使讀者(zhe)能(neng)夠更(geng)深(shen)(shen)刻(ke)地(di)了(le)(le)解(jie)小說的(de)(de)(de)深(shen)(shen)層(ceng)意蘊,她(ta)(ta)還將(jiang)語言(yan)色彩化。她(ta)(ta)在(zai)小說中(zhong)使用了(le)(le)大(da)量的(de)(de)(de)色彩詞(ci)匯,期望通過(guo)這些(xie)色彩語言(yan)的(de)(de)(de)運用來(lai)更(geng)好(hao)地(di)凸顯文(wen)本的(de)(de)(de)主(zhu)題。遲子(zi)建對童年、對故鄉、對大(da)自然(ran)的(de)(de)(de)書寫中(zhong)就運用了(le)(le)這些(xie)色彩語言(yan),她(ta)(ta)通過(guo)這些(xie)色彩語言(yan)向讀者(zhe)展現(xian)了(le)(le)故鄉北極村和大(da)自然(ran)的(de)(de)(de)原始(shi)風貌,閱讀她(ta)(ta)的(de)(de)(de)作品時(shi)就如(ru)同在(zai)欣賞(shang)一幅幅美麗的(de)(de)(de)畫卷,生動、形象。
固守內心
在遲(chi)子建的(de)(de)(de)(de)(de)小說中存在著一批(pi)白(bai)雪般(ban)純(chun)潔、 凈(jing)美的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物,他(ta)(ta)們擁有純(chun)凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)情思(si)與自然的(de)(de)(de)(de)(de)天性,是(shi)雪的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身。《白(bai)雪烏鴉》中,陳雪卿在丈夫死后, 絕然地(di)選擇自殺,外表的(de)(de)(de)(de)(de)柔(rou)弱與內心的(de)(de)(de)(de)(de)剛烈(lie)形成了 巨大的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)力,在人(ren)(ren)間(jian)至(zhi)愛面前(qian)柔(rou)弱的(de)(de)(de)(de)(de)身體也(ye)可以散 發(fa)出巨大的(de)(de)(de)(de)(de)能量;《額爾古納河右(you)岸(an)》中的(de)(de)(de)(de)(de)尼(ni)都(dou)薩(sa)(sa)(sa)滿(man)是(shi)“我們”氏族的(de)(de)(de)(de)(de)薩(sa)(sa)(sa)滿(man),多(duo)(duo)年來(lai)他(ta)(ta)用神力挽救(jiu)了許多(duo)(duo) 生(sheng)靈的(de)(de)(de)(de)(de)性命,肩(jian)負(fu)起保護鄂溫(wen)克族的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命。純(chun)凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de) 靈魂讓尼(ni)都(dou)薩(sa)(sa)(sa)滿(man)在馴鹿替代(dai)列娜死去后仍心懷愧(kui)疚,表現的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)尼(ni)都(dou)薩(sa)(sa)(sa)滿(man)如(ru)雪般(ban)純(chun)潔的(de)(de)(de)(de)(de)心靈;《采漿果的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)》中的(de)(de)(de)(de)(de)大魯和(he)二魯是(shi)常人(ren)(ren)眼中的(de)(de)(de)(de)(de)傻瓜,但他(ta)(ta)們身上所具有的(de)(de)(de)(de)(de)不為利誘的(de)(de)(de)(de)(de)美好品格正是(shi)現代(dai)“聰明人(ren)(ren)”所缺失的(de)(de)(de)(de)(de)。“我所理解的(de)(de)(de)(de)(de)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren),不是(shi)庸常所指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)按現實(shi)(shi)規(gui)律生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren),而是(shi)被(bei)神靈之光包(bao)圍的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren),那是(shi)一群有個性和(he)光彩的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)們也(ye)許會有種種缺陷,但他(ta)(ta)們忠實(shi)(shi)于自己的(de)(de)(de)(de)(de)內心生(sheng)活,從人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來(lai)講,只有他(ta)(ta)們才值得永久地(di)書寫。
堅挺形象
遲子建在(zai)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)還塑造(zao)了一(yi)批帶有(you)堅韌性(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“白雪(xue)”形象。他們不(bu)(bu)懼嚴冬狂嘯(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)風,在(zai)突發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)難(nan)(nan)面前迸發(fa)出(chu)生(sheng)命(ming)強(qiang)勁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韌度。《白雪(xue)烏鴉》中(zhong)(zhong)于晴(qing)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公公、丈夫和兒子都被(bei)鼠(shu)疫(yi)奪去了生(sheng)命(ming),可上(shang)天降臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)幸沒有(you)壓(ya)垮她(ta),她(ta)隱藏起悲(bei)痛然后(hou)用強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)繼(ji)續前行,于晴(qing)秀(xiu)是(shi)一(yi)個(ge)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人,在(zai)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷中(zhong)(zhong)可以看到(dao)災(zai)難(nan)(nan)中(zhong)(zhong)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing),展(zhan)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)活狀(zhuang)態”;又如《白雪(xue)烏鴉》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傅(fu)百(bai)川擔心(xin)(xin)自己再娶會打擊已經瘋(feng)癲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子,便絕不(bu)(bu)另討(tao)女人,對于晴(qing)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)賞也止于對家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)。鼠(shu)疫(yi)爆(bao)發(fa)后(hou),他竭力(li)防止病毒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴散。生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)幸反而塑造(zao)了一(yi)個(ge)更(geng)有(you)擔當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傅(fu)百(bai)川,對抗(kang)災(zai)難(nan)(nan)過程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韌勁使他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象更(geng)加光(guang)輝。
潤物無聲
遲子(zi)建小說中(zhong)往往還有春回大地、雪(xue)(xue)花消融,以泯滅(mie)自身存(cun)在為(wei)代(dai)價滋養(yang)一(yi)(yi)(yi)方(fang)水土(tu),的(de)(de)(de)(de)(de)人物形象。小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)媼高娘、妮浩薩(sa)滿和(he)吉(ji)(ji)喜(xi)是“春雪(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表,她(ta)們用自己的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)哺育下一(yi)(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長,完(wan)成(cheng)生(sheng)命(ming)“圓”的(de)(de)(de)(de)(de)輪回。《沉睡的(de)(de)(de)(de)(de)大固其(qi)固》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)媼高娘在死(si)前的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)剎那還在祈(qi)禱著把(ba)災禍降給她(ta)一(yi)(yi)(yi)個人;《額爾古納河右岸》里的(de)(de)(de)(de)(de)妮浩薩(sa)滿在生(sheng)與死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)面前,所表現(xian)(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)灑脫和(he)從(cong)容正(zheng)是鄂溫(wen)克族生(sheng)死(si)觀念的(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian), 一(yi)(yi)(yi)如埋葬拉吉(ji)(ji)達的(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)冬之(zhi)后是春天(tian),死(si)亡之(zhi)后便是生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)種存(cun)在形式;《逝川》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)(ji)喜(xi)寧(ning)可(ke)以放棄捕(bu)“淚魚”消災的(de)(de)(de)(de)(de)傳統,也不放棄迎接新生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)到來,這其(qi)中(zhong)蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)是吉(ji)(ji)喜(xi)善(shan)良無(wu)私的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性以及對生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)。遲子(zi)建在小說中(zhong)塑(su)造了一(yi)(yi)(yi)批“春雪(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)形象,他們以自己為(wei)“養(yang)料”供養(yang)下一(yi)(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長,深(shen)刻地表現(xian)(xian)了人性中(zhong)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)意。
反面形象
在(zai)遲子建的(de)(de)小說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong),“烏(wu)鴉”可以視(shi)為一種(zhong)(zhong)有意義(yi)的(de)(de)符號,帶有強烈(lie)的(de)(de)隱喻意味,與“白雪”形成強烈(lie)比對(dui)。小說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)部分人(ren)(ren)物形象(xiang)具有人(ren)(ren)性(xing)惡(e)(e)的(de)(de)一面,在(zai)某(mou)種(zhong)(zhong)程度上與“烏(wu)鴉”不祥的(de)(de)意義(yi)產生碰撞(zhuang)。《白雪烏(wu)鴉》中(zhong)(zhong)的(de)(de)紀永和(he)是(shi)良妓翟芳(fang)桂(gui)(gui)的(de)(de)丈夫(fu),婚后的(de)(de)他仍逼著(zhu)翟芳(fang)桂(gui)(gui)干老(lao)本行,全然不顧夫(fu)妻(qi)間的(de)(de)情義(yi)。可見表面的(de)(de)是(shi)非曲直(zhi)并不代(dai)表內心(xin)的(de)(de)善惡(e)(e),在(zai)“白雪”的(de)(de)背(bei)后也可能隱藏著(zhu)深深的(de)(de)惡(e)(e)意。《額爾古(gu)納河右岸》中(zhong)(zhong)的(de)(de)瓦霞(xia)謊稱安(an)道爾強奸(jian)了她,并不忠于自(zi)己的(de)(de)婚姻,甚(shen)至得(de)知安(an)道爾死訊時仍毫不在(zai)意,在(zai)妮浩薩滿救人(ren)(ren)時言辭冷(leng)漠地“恐嚇”貝(bei)爾娜(na),人(ren)(ren)性(xing)中(zhong)(zhong)惡(e)(e)的(de)(de)一面在(zai)瓦霞(xia)身上展現得(de)淋漓盡致。
遲子建(jian)的(de)(de)(de)筆下還存(cun)在(zai)著這樣一批人物,他們身(shen)上(shang)依(yi)(yi)然(ran)帶有(you)人性惡的(de)(de)(de)方面,但究其(qi)內心而言(yan)并(bing)不(bu)(bu)算完全意義上(shang)的(de)(de)(de)壞(huai)人,只是(shi)(shi)在(zai)其(qi)言(yan)語(yu)行為上(shang)已(yi)(yi)經趨近于惡。《額爾古(gu)納河右岸》中(zhong)的(de)(de)(de)依(yi)(yi)芙琳時(shi)刻嘲諷娜杰什卡妓(ji)女的(de)(de)(de)身(shen)份,阻礙達瑪拉與尼都(dou)薩滿的(de)(de)(de)感情。但是(shi)(shi)她(ta)(ta)也全然(ran)不(bu)(bu)顧(gu)幫(bang)其(qi)他女人生產(chan)會縮短自(zi)己丈夫生命(ming)的(de)(de)(de)忌諱幫(bang)“我”助產(chan)。可見,依(yi)(yi)芙琳并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)完全意義上(shang)的(de)(de)(de)壞(huai)人形象(xiang),她(ta)(ta)的(de)(de)(de)內心依(yi)(yi)然(ran)是(shi)(shi)有(you)善意的(de)(de)(de),只是(shi)(shi)他人的(de)(de)(de)幸福會灼傷她(ta)(ta)孤(gu)傲的(de)(de)(de)自(zi)尊心,促使她(ta)(ta)在(zai)行動上(shang)表現出(chu)惡的(de)(de)(de)一面。《額爾古(gu)納河右岸》中(zhong)的(de)(de)(de)沙合(he)力絲(si)毫不(bu)(bu)敬(jing)畏(wei)(wei)山神(shen)“白那查”,勾結山外不(bu)(bu)良人員濫伐山林樹木。索瑪經常(chang)逃學(xue),十四歲的(de)(de)(de)時(shi)候就告訴(su)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)母親(qin),她(ta)(ta)已(yi)(yi)經不(bu)(bu)是(shi)(shi)處女了。沙合(he)力與索瑪背棄(qi)了敬(jing)畏(wei)(wei)自(zi)然(ran)和遵守民(min)族文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)傳統,表現出(chu)在(zai)現代工業(ye)文(wen)(wen)明與傳統民(min)族文(wen)(wen)化產(chan)生碰撞時(shi)人內心的(de)(de)(de)異變。
? 2020-12-13 文學排行榜 《燉馬靴》 (獲獎)
? 2020-11-16 第十八屆(jie) 百花文學獎 《候鳥(niao)的(de)勇敢》 (獲獎)
? 2018-11-24 2017年中(zhong)國版權卓(zhuo)越成就者獎 (獲獎)
? 2016 百花文(wen)學(xue)獎中篇小(xiao)說(shuo)獎、2015年度(du)《當(dang)代》最佳(jia)長(chang)篇小(xiao)說(shuo)獎 《群山(shan)之巔(dian)》 (獲(huo)獎)
? 2016 第二屆 花地文學獎 《群山(shan)之(zhi)巔》 (獲獎)
? 2009-11-02 第七(qi)屆 茅(mao)盾文學獎(jiang) 《額(e)爾古納河右(you)岸》 (獲(huo)獎(jiang))
? 2007 第(di)四屆(jie) 魯迅文學獎(jiang) 《世界上(shang)所有的(de)夜晚》 (獲獎(jiang))
? 2001 第二屆 魯迅文學獎(jiang) 《清水洗塵》 (獲(huo)獎(jiang))
? 1998 第一屆(jie) 魯迅文學獎 《霧月(yue)牛欄》 (獲獎)
? 2017-12 第(di)十七(qi)屆(jie) 百花文學獎(jiang)中篇小說獎(jiang) 《空色林澡屋》 (獲獎(jiang))
遲子(zi)建是(shi)當(dang)今文(wen)壇一(yi)顆(ke)耀眼的明星,她是(shi)三次獲得魯迅文(wen)學獎(jiang)(jiang)(jiang)(中國首位)、一(yi)次獲得冰心散文(wen)獎(jiang)(jiang)(jiang)、一(yi)次莊重文(wen)文(wen)學獎(jiang)(jiang)(jiang)、一(yi)次澳大(da)利亞懸念句子(zi)文(wen)學獎(jiang)(jiang)(jiang)、一(yi)次茅盾文(wen)學獎(jiang)(jiang)(jiang)等文(wen)學大(da)獎(jiang)(jiang)(jiang)的作(zuo)家(jia),在(zai)所(suo)有這些獎(jiang)(jiang)(jiang)項(xiang)中,包(bao)括了散文(wen)獎(jiang)(jiang)(jiang)、中短篇小(xiao)(xiao)說(shuo)獎(jiang)(jiang)(jiang)、長(chang)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)獎(jiang)(jiang)(jiang)等。部分作(zuo)品在(zai)英、法、日、意等國出版(ban),是(shi)當(dang)代(dai)中國具有廣泛影響力的作(zuo)家(jia)之一(yi)。 (央視網評(ping))
向(xiang)后退(tui),退(tui)到最底層的人(ren)群中去(qu),退(tui)向(xiang)背(bei)負(fu)悲(bei)劇的邊緣者;向(xiang)內轉,轉向(xiang)人(ren)物(wu)最憂傷最脆弱的內心,甚至命運的背(bei)后。然后從那兒出發傾訴并控訴,這(zhe)大概是遲子建近年來(lai)寫作的一種新的精神高度。(評論家謝(xie)冕評)
在(zai)盈滿淚水但又不失其冷靜(jing)的(de)(de)敘述(shu)中,在(zai)處(chu)處(chu)懸疑卻(que)又詩(shi)意盎然的(de)(de)文字(zi)間,在(zai)命運相濟(ji)而又態度迥(jiong)異的(de)(de)女性人物里,作者向我們推演(yan)的(de)(de)不僅(jin)僅(jin)是一個(ge)個(ge)悲劇,而是在(zai)尋覓(mi)悲劇背后的(de)(de)原因。天災、人禍(huo)以及(ji)它(ta)的(de)(de)難以逆(ni)料和無(wu)法(fa)克服。比(bi)起簡單(dan)的(de)(de)描寫底(di)層生活的(de)(de)小(xiao)說(shuo),遲子建(jian)顯然超越(yue)了表(biao)象(xiang)的(de)(de)痛苦(ku),直(zhi)抵命運的(de)(de)本質。(北京文學·中篇小(xiao)說(shuo)月報獎頒(ban)獎辭評)