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主要經歷

1964年，出生于黑(hei)龍(long)江省大興安嶺(ling)地區漠河市北極村。1981年，進(jin)入大興安嶺(ling)師范學校中文專(zhuan)業學習。1983年，開(kai)始寫作(zuo)。

1984年(nian)(nian)，在黑龍江省塔河縣(xian)第二中學(xue)擔任(ren)教(jiao)師(shi)；同年(nian)(nian)，畢(bi)業于大(da)(da)興安(an)嶺師(shi)范學(xue)校(xiao)，后就(jiu)讀(du)于西北(bei)大(da)(da)學(xue)中文(wen)系作家班。1985年(nian)(nian)，在大(da)(da)興安(an)嶺師(shi)范學(xue)校(xiao)擔任(ren)教(jiao)師(shi)。

1987年(nian)，進入北(bei)京師(shi)范(fan)大學(xue)(xue)與魯迅文學(xue)(xue)院(yuan)合(he)辦的研(yan)究(jiu)生院(yuan)學(xue)(xue)習。1990年(nian)，畢業后到黑龍(long)江省(sheng)作家協會工(gong)作。1989年(nian)，在北(bei)京師(shi)范(fan)大學(xue)(xue)文藝學(xue)(xue)專業研(yan)究(jiu)生學(xue)(xue)習。

1990年底，到(dao)日(ri)本訪問，有(you)感(gan)于(yu)偽(wei)滿洲(zhou)(zhou)國的歷(li)史，回國后，開(kai)始創作(zuo)長(chang)篇小說《偽(wei)滿洲(zhou)(zhou)國》，試圖還原(yuan)偽(wei)滿時期(qi)底層社會的生活圖景。 1991年，擔任黑龍江省作(zuo)家(jia)協(xie)會兼職副主(zhu)席、專業作(zuo)家(jia)；同年，出版長(chang)篇小說《茫茫前程》。

1993年，憑(ping)短篇小(xiao)說《霧(wu)(wu)月(yue)牛(niu)欄(lan)》獲得第六屆莊重文(wen)文(wen)學(xue)獎。 1994年，在(zai)《收獲》雜志上發表了小(xiao)說《向(xiang)著白夜旅行》。 1996年，憑(ping)借《霧(wu)(wu)月(yue)牛(niu)欄(lan)》獲得首(shou)屆魯迅(xun)文(wen)學(xue)獎的短篇小(xiao)說獎。

2000年，訪問挪威；同年，憑(ping)借(jie)短(duan)篇(pian)小說《清水洗塵》再次獲(huo)得(de)魯迅(xun)文學(xue)獎，并出版長篇(pian)小說《偽滿洲(zhou)國》。 2001年，因在中俄邊(bian)境的(de)一(yi)個小村莊(zhuang)里遇見了一(yi)位老(lao)人，結(jie)合自(zi)己之前聽到的(de)新聞，開(kai)始創作長篇(pian)小說小說《群山之巔》。2003年，獲(huo)得(de)澳大(da)利亞(ya)懸念(nian)句子(zi)文學(xue)獎。

2004年，因了解到到鄂(e)溫(wen)克畫(hua)家柳芭的故事，獲得靈感，想要動筆(bi)書(shu)寫這個民族的歷史，她追(zhui)尋(xun)馴鹿(lu)的足跡，找(zhao)到筆(bi)下(xia)鄂(e)溫(wen)克女酋長原型(xing)，出版(ban)長篇小說《額爾古納河右岸(an)》。

2005年(nian)，出版中篇小(xiao)說《世(shi)界上所(suo)有的(de)夜晚》。2007年(nian)，憑借(jie)中篇小(xiao)說《世(shi)界上所(suo)有的(de)夜晚》三度獲得(de)(de)魯迅文學(xue)獎。 2008年(nian)，憑借(jie)散文《光明在(zai)低頭的(de)一瞬(shun)》獲得(de)(de)第(di)三屆冰(bing)心散文獎。 2009年(nian)，憑借(jie)長篇小(xiao)說《額爾古納河(he)右岸》獲得(de)(de)第(di)七屆茅盾文學(xue)獎。

2010年(nian)，憑借長篇(pian)小(xiao)說《白雪烏鴉》獲得人民文學獎(jiang)長篇(pian)小(xiao)說獎(jiang)；同(tong)年(nian)，擔(dan)任黑龍江省(sheng)作家協會(hui)主席。2015年(nian)1月8日，經過兩年(nian)嘔心瀝血，長篇(pian)小(xiao)說《群山之巔(dian)》在(zai)北京圖(tu)書訂貨會(hui)舉行(xing)新(xin)書首發式。

2016年(nian)(nian)，當選中(zhong)(zhong)國作家協會第(di)(di)九屆(jie)全國委員(yuan)(yuan)會委員(yuan)(yuan)。2017年(nian)(nian)，憑借中(zhong)(zhong)篇小說《空(kong)色林澡(zao)屋》獲(huo)得(de)第(di)(di)十七屆(jie)百花文(wen)(wen)學獎(jiang)中(zhong)(zhong)篇小說獎(jiang)。2018年(nian)(nian)，小說《候(hou)鳥(niao)的(de)勇敢》由人民文(wen)(wen)學出版社出版發行。同年(nian)(nian)，憑借中(zhong)(zhong)篇小說《候(hou)鳥(niao)的(de)勇敢》獲(huo)得(de)第(di)(di)十八屆(jie)百花文(wen)(wen)學獎(jiang)。

2019年(nian)，收獲文學排行榜(bang)12月13日(ri)在上海(hai)發(fa)布(bu)，短(duan)篇(pian)小(xiao)說《燉馬靴(xue)》摘得短(duan)篇(pian)小(xiao)說榜(bang)第一；同年(nian)，憑借短(duan)篇(pian)小(xiao)說《燉馬靴(xue)》獲得第十屆(jie)“茅(mao)臺杯”《小(xiao)說選刊》年(nian)度短(duan)篇(pian)小(xiao)說獎。2020年(nian)1月15日(ri)，當選政協黑龍江省第十二屆(jie)委員會副主席。

主要作品

長篇小說

時間作品(pin)名稱出(chu)版社

1991 《茫(mang)茫(mang)前程》上海文藝(yi)出版社

1997 《晨鐘(zhong)響徹黃昏》江蘇文(wen)藝(yi)出版社

1998 《熱鳥》明天出版社

2000 《偽滿洲國(guo)》作(zuo)家(jia)出(chu)版社

2001.09 《樹下》北岳文藝(yi)出版(ban)社

2003.04 《越(yue)過云層的晴(qing)朗》上(shang)海文(wen)藝出版社

2004.05 《偽滿洲國(guo)》人民文學出版社(she)

2005.12 《額爾古(gu)納(na)河(he)右岸(an)》北(bei)京十月文藝出版社

2009.09 《越(yue)過云層的晴朗》作家出版社

2010.08 《白雪烏鴉(ya)》人民文學出版社

2015.01 《群山之巔》人民(min)文學(xue)出版社

中篇小說

時間作品名稱所載刊(kan)物

1986.02 《北極村童(tong)話》《人民(min)文(wen)學》

1986.09 《初春大(da)遷徙》《中國(guo)》

1988.03 《海市》《東北(bei)作家》

1988.04 《沒有夏天了》《鐘山(shan)》

1988.05 《左(zuo)面是(shi)籬笆，右(you)面是(shi)玫瑰》《中外文學》

1989.03 《奇寒》《小說家》

1989.03 《小酒店初(chu)戀》《莽(mang)原》

1989.04 《遙渡相思(si)》《收獲》

1990.02 《原始風景》《人民文學(xue)》

1990.04 《懷想時節》《鐘山》

1990.05 《爐火(huo)依然》《收獲(huo)》

1990.06 《麥穗》《青年文學(xue)》

1991.04 《舊時代的磨房(fang)》《小(xiao)說(shuo)家》

1992.01 《秧歌》《收(shou)獲》

1993.01 《無邊水色》《漓江(jiang)》

1993.02 《東窗》《芙蓉》

1993.03 《香坊》《鐘山》

1993.03 《格局》《鴨綠(lv)江》

1994.01 《向著白夜旅行(xing)》《收獲》

1994.03 《音(yin)樂與畫冊里的生(sheng)活》《花城》

1994.05 《洋鐵鋪叮當響》《青年文(wen)學》

1995.02 《岸上的美奴》《鐘(zhong)山》

1995.02 《原野上(shang)的(de)羊群》《大家》

1996.03 《白銀(yin)那》《大家(jia)》

1996.03 《日落碗窯》《中國作家》

1997.03 《逆行(xing)精靈》《鐘山》

1997.06 《九朵蝴(hu)蝶花》《大家》

1998.01 《觀彗(hui)記》《花(hua)城》

1999.02 《青草如歌的正午》《十(shi)月》

2000.03 《五丈寺廟會》《收(shou)獲》

2001.02 《鴨(ya)如花》《人民文學》

2001.04 《瘋人院(yuan)的小磨盤》《大家(jia)》

2002.01 《芳草(cao)在(zai)沼澤中》《鐘山》

2002.05 《酒(jiu)鬼的(de)魚(yu)鷹》《天涯》

2003.07 《零作坊》《北京文學》

2003.05 《相(xiang)約怡(yi)瀟閣》《小說月報.原創版》

2003.06 《踏著月光的行板(ban)》《收(shou)獲》

2005.03 《世界上(shang)所有(you)的夜晚(wan)》《鐘(zhong)山》

2006.04 《西街魂兒》《收(shou)獲》

2006.05 《第三地(di)晚(wan)餐》《小說月(yue)報》

2007.06 《起舞(wu)》《收獲》

2008.09 《布(bu)基蘭小站的臘八夜(ye)》《小說(shuo)月(yue)報(bao)》

2009.04 《鬼(gui)魅丹(dan)青》《收(shou)獲》

2010.06 《泥霞(xia)池》《北京文學》

2011 《黃雞(ji)白酒》《收(shou)獲(huo)》

2012 《別雅山(shan)谷的父子》《收獲》

2013.03 《晚安玫(mei)瑰》《人(ren)民文學》

文集作品

時(shi)間作品(pin)名(ming)稱收(shou)錄篇目出版社

1997 《遲子建文(wen)集》《原野上的羊(yang)群》《秧(yang)歌》《親親土豆》《樹下》江(jiang)蘇(su)文(wen)藝出版社

2008.01 《遲子(zi)建散文(wen)》

《西柵的梆聲》《魯鎮的黑(hei)夜與白天》

《我對(dui)黑暗的柔(rou)情》《傷懷之美》《鶴(he)之舞》

《薩(sa)爾圖(tu)落日》《水墨丹(dan)青(qing)哈爾濱》《一(yi)只驚天動地的蟲子》

人民文學出版社

2008.05 《遲子建中篇小說集(ji)》

《逆(ni)行精靈》《零(ling)作坊(fang)》《原(yuan)始風(feng)景》

《世界上所有的夜晚》《起舞(wu)》《秧(yang)歌》

上海人民出版社

2009.04 《遲子建散(san)文》

《水袖煙波》《雪山(shan)的長夜》《最是(shi)滄(cang)桑起風情》

《啞巴與春(chun)天》《蚊煙中的(de)往事》《故(gu)鄉的(de)吃食》

《女人(ren)與花朵》《時(shi)遠時(shi)近的(de)光》《狗春秋》

《我(wo)的夢開始的地方》《從山巒(luan)到海(hai)洋》《一(yi)個人和(he)三個時(shi)代》

浙江文藝出版社

翻譯作品

出(chu)版時間作品名稱(cheng) 作品原文原出(chu)版社(she) 作品體(ti)裁

1998 《秧歌》法文 Bleu De Chine 出(chu)版社(she) 小說集(ji)

2002 《磨坊》法文 Bleu De Chine出(chu)版社

2002 《向著白(bai)夜旅行》意大利文 Pisani 出版社

2004 《香坊》法文 Bleu De Chine 出版社

2004 《秧歌》意(yi)大利文 Pisani 出版社

2004 《格(ge)(ge)里(li)格(ge)(ge)海的細雨黃(huang)昏(hun)》英文澳大利亞(ya)喬伊斯(si)基金會出版(ban)

2005 《原野上的羊群》英文(wen)

2007 《踏著月光(guang)的行板》意(yi)大利文 pisani 出版社

2003 《滿洲(zhou)國物(wu)語(yu)》（上、下卷(juan)）日文日本(ben)河出書(shu)房(fang)新社長篇小說

短篇小說

出版時間作品名(ming)稱發表刊物

1985.01 《那丟(diu)失的……》《北方文學》

1985.03 《沉睡的大固其(qi)固》《北(bei)方文(wen)學》

1986.01 《舊土地》《北(bei)方(fang)文學》

1986.02 《沒有月(yue)亮的抱月(yue)灣》《小說(shuo)林》

1986.04 《在低洼處》《小說林》

1987.03 《白(bai)雪國里(li)的香枕》《作家》

1987.08 《北(bei)國一(yi)片蒼茫》《青年(nian)文學》

1988.03 《星期天(tian)》《小(xiao)說林》

1991.04 《煙霞生卒年表》《春風(feng)》

2010.02 《五羊(yang)嶺的萬花筒(tong)》《鐘山》

2011 《七十(shi)年代(dai)的(de)四(si)季(ji)歌》《上海文學》

2012 《他們的指甲》《作家》

貢獻影響

作品主題

認知死亡

遲(chi)子(zi)(zi)建(jian)在(zai)(zai)作品(pin)中(zhong)偏愛呈現(xian)(xian)死(si)(si)亡(wang)，借(jie)以死(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)方式呈現(xian)(xian)出(chu)世上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性、人(ren)情。常態(tai)死(si)(si)亡(wang)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)種(zhong)自然發生的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)，正(zheng)如人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)生與衰(shuai)(shuai)老(lao)(lao)，在(zai)(zai)遲(chi)子(zi)(zi)建(jian)作品(pin)中(zhong)，處(chu)(chu)于(yu)(yu)常態(tai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)(shuai)老(lao)(lao)與死(si)(si)亡(wang)，而宿命(ming)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)方式也(ye)是(shi)常態(tai)版圖下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)。對生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)關懷(huai)使遲(chi)子(zi)(zi)建(jian)終究不忍心讓這一(yi)矛盾演化為(wei)一(yi)場血腥的(de)(de)(de)(de)(de)暴力。遲(chi)子(zi)(zi)建(jian)深知(zhi)只有(you)當生命(ming)飽(bao)受死(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)威脅時，人(ren)性之中(zhong)“惡”的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)分才(cai)會被剝(bo)離，因為(wei)在(zai)(zai)死(si)(si)亡(wang)面前一(yi)切都是(shi)渺小的(de)(de)(de)(de)(de)。遲(chi)子(zi)(zi)建(jian)筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形象(xiang)多是(shi)“自然人(ren)”，順乎(hu)自然天性的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長，順乎(hu)合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，順應天命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)，其中(zhong)尤其以邊緣女人(ren)為(wei)代(dai)表(biao)，這類(lei)人(ren)或(huo)是(shi)處(chu)(chu)于(yu)(yu)偏遠地區，或(huo)是(shi)處(chu)(chu)于(yu)(yu)文化沖(chong)突(tu)之下(xia)，或(huo)貧困，或(huo)飽(bao)經(jing)磨難。而她們的(de)(de)(de)(de)(de)共同面對著(zhu)生命(ming)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)(shuai)老(lao)(lao)，在(zai)(zai)衰(shuai)(shuai)老(lao)(lao)籠罩之下(xia)，步入(ru)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)尾聲(sheng)，值得注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，這些老(lao)(lao)女人(ren)雖面對人(ren)生之痛衰(shuai)(shuai)老(lao)(lao)與死(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)困境(jing)，但仍然表(biao)現(xian)(xian)出(chu)一(yi)種(zhong)寬容和善的(de)(de)(de)(de)(de)達(da)觀態(tai)度。在(zai)(zai)物(wu)欲膨脹的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)都市里(li)，古老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)(de)觀正(zheng)經(jing)受著(zhu)挑戰，傳(chuan)統美(mei)德(de)(de)正(zheng)一(yi)點一(yi)滴被人(ren)拋棄，人(ren)身上(shang)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質也(ye)逐(zhu)漸喪失。

但同時(shi)，遲(chi)子(zi)建(jian)將死亡(wang)看作生(sheng)命的(de)一場轉機，于是(shi)在(zai)作品(pin)中想(xiang)方設法實(shi)現(xian)對死亡(wang)的(de)超越(yue)。當健康善良(liang)的(de)人性深陷欲望(wang)的(de)沼澤不可自拔，這個時(shi)候似乎唯(wei)有(you)生(sheng)命的(de)死亡(wang)才能警醒誤入(ru)迷途的(de)靈魂(hun)，也正是(shi)如此，死亡(wang)才超越(yue)了(le)本身(shen)實(shi)現(xian)了(le)存(cun)在(zai)的(de)意義與價值。

鄉土情懷

遲子(zi)建在(zai)她的(de)(de)(de)小說中(zhong)竭(jie)力批判城(cheng)市陰暗的(de)(de)(de)一(yi)面(mian)，渴望以鄉土(tu)文明的(de)(de)(de)純(chun)凈來抵抗城(cheng)市文明的(de)(de)(de)浮(fu)華，但態度較(jiao)為(wei)緩(huan)和(he)。歸根結底，其實是城(cheng)鄉兩種(zhong)不同(tong)的(de)(de)(de)文化形態之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)矛盾(dun)和(he)沖突造成了包括遲子(zi)建在(zai)內的(de)(de)(de)一(yi)批由農(nong)村走入城(cheng)市的(de)(de)(de)現代知識分子(zi)精(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)和(he)迷茫。所以，他們(men)的(de)(de)(de)身影總是在(zai)城(cheng)市和(he)故鄉之(zhi)間(jian)徘徊，他們(men)的(de)(de)(de)筆也在(zai)城(cheng)鄉之(zhi)間(jian)游離。精(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)苦(ku)悶促使他們(men)想要在(zai)文學作品中(zhong)構筑一(yi)個完美的(de)(de)(de)鄉土(tu)世界(jie)。這個充(chong)滿了理想化色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)故鄉實際(ji)上(shang)是他們(men)精(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)故鄉。

熱愛自然

遲(chi)子(zi)(zi)建在(zai)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)(zhong)花費大(da)量筆墨來(lai)描寫(xie)(xie)(xie)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)風(feng)景(jing)(jing)。她或(huo)以對自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)風(feng)景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)(xie)拉開一部小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帷幕(mu)，最先(xian)進入讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)視(shi)線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)綺(qi)麗多(duo)姿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)風(feng)光(guang)(guang)，風(feng)景(jing)(jing)描寫(xie)(xie)(xie)給人(ren)一種美(mei)(mei)感，它讓讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)還(huan)未深入文(wen)(wen)本就(jiu)先(xian)在(zai)心理(li)(li)上獲得了(le)享受，在(zai)這種審美(mei)(mei)感受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺激下讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)往(wang)往(wang)會產(chan)生(sheng)向下閱讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣；或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)文(wen)(wen)本敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)插入大(da)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)(jing)描寫(xie)(xie)(xie)，這就(jiu)造成了(le)敘事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)停頓(dun)，讓讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)中(zhong)(zhong)途小憩(qi)片刻(ke)；或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)以風(feng)景(jing)(jing)描寫(xie)(xie)(xie)結(jie)束全篇，使(shi)(shi)作品留有(you)余味。而(er)遲(chi)子(zi)(zi)建小說歷來(lai)為評(ping)論家、讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)稱道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)美(mei)(mei)主義傾向也(ye)和(he)她對自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)風(feng)景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意描寫(xie)(xie)(xie)有(you)關(guan)。遲(chi)子(zi)(zi)建筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)無(wu)論是(shi)風(feng)景(jing)(jing)還(huan)是(shi)動物都充滿了(le)無(wu)窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力，給讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)留下了(le)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象，讓人(ren)念念不忘。遲(chi)子(zi)(zi)建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)書(shu)寫(xie)(xie)(xie)中(zhong)(zhong)蘊含了(le)她對生(sheng)態(tai)失衡、對現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性思考。她對現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)人(ren)所崇尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)(ming)抱(bao)著一種懷疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，她看不出現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)明(ming)(ming)到(dao)底先(xian)進在(zai)哪里。在(zai)遲(chi)子(zi)(zi)建看來(lai)，所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)明(ming)(ming)不僅破(po)壞了(le)美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)生(sheng)態(tai)環境，也(ye)打破(po)了(le)與自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)為伍(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)單質樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方式(shi)。更為嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，它還(huan)使(shi)(shi)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維模式(shi)變(bian)得越(yue)來(lai)越(yue)僵化，創造力越(yue)來(lai)越(yue)弱。現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)先(xian)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只不過(guo)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種光(guang)(guang)鮮亮麗是(shi)浮在(zai)表(biao)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

關注生存

遲(chi)子(zi)建在(zai)(zai)(zai)小(xiao)(xiao)(xiao)說創作中自(zi)(zi)覺堅守著民間(jian)立場的(de)(de)(de)(de)寫作原則。她(ta)(ta)對(dui)(dui)小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)狀態表現了(le)(le)極(ji)大的(de)(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)鐘情于書寫小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)物(wu)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)平凡(fan)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)歷程中的(de)(de)(de)(de)酸甜苦辣(la)、悲歡離合。細(xi)數她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說，描寫底(di)層(ceng)(ceng)人(ren)(ren)物(wu)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)占了(le)(le)絕大部分(fen)。底(di)層(ceng)(ceng)寫作似乎成了(le)(le)遲(chi)子(zi)建文學創作的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重(zhong)要(yao)特色(se)，遲(chi)子(zi)建為將自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)目(mu)光聚焦于這(zhe)(zhe)些生(sheng)活在(zai)(zai)(zai)社(she)會最(zui)(zui)底(di)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)平凡(fan)人(ren)(ren)。遲(chi)子(zi)建筆(bi)下充斥著形形色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)物(wu)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)來(lai)自(zi)(zi)社(she)會的(de)(de)(de)(de)各行(xing)各業。小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)物(wu)們(men)(men)(men)(men)沒有(you)英雄人(ren)(ren)物(wu)驚天(tian)動地的(de)(de)(de)(de)壯舉，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)平凡(fan)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)活動似乎只(zhi)能與(yu)(yu)庸常聯系在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)。遲(chi)子(zi)建對(dui)(dui)小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)物(wu)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)揭(jie)露主要(yao)是(shi)從他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)活也(ye)就是(shi)柴米油鹽(yan)、婚(hun)喪嫁娶入(ru)手，這(zhe)(zhe)就使得(de)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說帶有(you)一(yi)(yi)種濃濃的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活氣息。細(xi)細(xi)品(pin)讀(du)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)，少了(le)(le)一(yi)(yi)絲目(mu)下無塵的(de)(de)(de)(de)清(qing)高，看到的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)幅炊(chui)煙(yan)裊(niao)裊(niao)、雞鳴狗吠的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)間(jian)煙(yan)火圖(tu)。遲(chi)子(zi)建不僅(jin)關(guan)注(zhu)小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)物(wu)們(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)物(wu)質上(shang)(shang)遭(zao)受的(de)(de)(de)(de)困境，對(dui)(dui)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)精(jing)(jing)神(shen)(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)苦悶與(yu)(yu)彷徨也(ye)滿懷(huai)關(guan)切(qie)。造(zao)成這(zhe)(zhe)種精(jing)(jing)神(shen)(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)失意(yi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個原因就是(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)價(jia)值無法(fa)得(de)到肯定(ding)。也(ye)就是(shi)說，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)理想與(yu)(yu)社(she)會現實之間(jian)發生(sheng)了(le)(le)無法(fa)調和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)矛盾(dun)使得(de)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)陷入(ru)痛苦和(he)(he)迷茫(mang)之中。遲(chi)子(zi)建熱切(qie)關(guan)懷(huai)著小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)物(wu)們(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)歷程中所(suo)遭(zao)受的(de)(de)(de)(de)種種苦難(nan)，這(zhe)(zhe)種苦難(nan)或(huo)者來(lai)自(zi)(zi)物(wu)質上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)，或(huo)者源(yuan)于精(jing)(jing)神(shen)(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)。更多的(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)面臨著物(wu)質和(he)(he)精(jing)(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)困境。她(ta)(ta)對(dui)(dui)生(sheng)活在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個時代的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)之痛的(de)(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)，其最(zui)(zui)終目(mu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)想喚起(qi)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)來(lai)重(zhong)新審視(shi)和(he)(he)思考普通(tong)人(ren)(ren)生(sheng)命(ming)存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值和(he)(he)意(yi)義。

藝術特色

視角藝術

遲(chi)子建的(de)(de)(de)(de)絕大部(bu)分(fen)小(xiao)說(shuo)(shuo)都采用了全(quan)知(zhi)全(quan)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)上帝視(shi)角(jiao)。這(zhe)一(yi)視(shi)角(jiao)也(ye)是(shi)(shi)中(zhong)外(wai)傳統小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)比較常見的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)視(shi)角(jiao)。在(zai)全(quan)知(zhi)敘(xu)述(shu)中(zhong)，敘(xu)述(shu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)地位高于故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切人(ren)物(wu)(wu)，敘(xu)述(shu)者(zhe)往往處于所(suo)(suo)講述(shu)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)外(wai)，他(ta)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)某(mou)個(ge)人(ren)物(wu)(wu)。敘(xu)述(shu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)視(shi)角(jiao)不(bu)(bu)受任何限制，敘(xu)述(shu)者(zhe)是(shi)(shi)無所(suo)(suo)不(bu)(bu)知(zhi)、無處不(bu)(bu)在(zai)的(de)(de)(de)(de)，他(ta)或她(ta)既能(neng)(neng)夠看到(dao)(dao)人(ren)物(wu)(wu)、事(shi)(shi)(shi)(shi)件的(de)(de)(de)(de)外(wai)部(bu)狀態，也(ye)能(neng)(neng)夠深入到(dao)(dao)所(suo)(suo)有人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)心世界對他(ta)們的(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)思所(suo)(suo)想進行感知(zhi)，可以說(shuo)(shuo)，這(zhe)是(shi)(shi)全(quan)知(zhi)視(shi)角(jiao)的(de)(de)(de)(de)最大優勢。在(zai)遲(chi)子建的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些完全(quan)以全(quan)知(zhi)視(shi)角(jiao)來(lai)講述(shu)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)，敘(xu)述(shu)者(zhe)是(shi)(shi)積(ji)極(ji)干(gan)預敘(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)，或者(zhe)說(shuo)(shuo)敘(xu)述(shu)者(zhe)對文本的(de)(de)(de)(de)干(gan)預是(shi)(shi)十分(fen)明顯的(de)(de)(de)(de)，他(ta)或她(ta)積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)(de)介入文本試圖對人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)言行作出道德評價(jia)，以此來(lai)引導(dao)讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值取向。有時候(hou)為了追求特殊的(de)(de)(de)(de)表達效果，使讀者(zhe)能(neng)(neng)夠更好的(de)(de)(de)(de)理解(jie)和(he)接(jie)受小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題和(he)內(nei)蘊(yun)，作家還會(hui)在(zai)一(yi)部(bu)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)從(cong)多個(ge)視(shi)角(jiao)出發來(lai)對文本進行敘(xu)述(shu)。

除全知敘(xu)(xu)述(shu)外，限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也是(shi)遲(chi)子(zi)建小(xiao)說重要的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)方式之一(yi)。限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)類似于熱奈特所提出的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)聚焦敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。不同于全知敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，在(zai)限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，敘(xu)(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)往往是(shi)所敘(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個人(ren)物(wu)，人(ren)物(wu)敘(xu)(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)視角也會受到(dao)一(yi)定地約束，他(ta)或(huo)她(ta)對故事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)其他(ta)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)想法一(yi)無所知。從人(ren)稱(cheng)上來(lai)(lai)(lai)區分(fen)，限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通常包括兩種情況，即以第(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)“我(wo)”或(huo)者(zhe)(zhe)第(di)三人(ren)稱(cheng)敘(xu)(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)來(lai)(lai)(lai)講(jiang)述(shu)故事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。而(er)就遲(chi)子(zi)建而(er)言，她(ta)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)又以第(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為主，遲(chi)子(zi)建的(de)(de)(de)(de)(de)這些以第(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)“我(wo)”來(lai)(lai)(lai)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)在(zai)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)上還是(shi)有差異的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)這些小(xiao)說中(zhong)，第(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)敘(xu)(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)身份或(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)兒童或(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)成(cheng)人(ren)。在(zai)敘(xu)(xu)述(shu)方式上，敘(xu)(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)“我(wo)”或(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)以追憶的(de)(de)(de)(de)(de)方式對過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)進行回顧。

語言藝術

遲(chi)(chi)子建(jian)的(de)(de)(de)小說(shuo)創作中(zhong)十(shi)分重視遣詞造句，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)小說(shuo)語言(yan)(yan)簡(jian)潔凝(ning)練，頗有韻味，給(gei)人(ren)一(yi)(yi)種詩意的(de)(de)(de)美感(gan)。遲(chi)(chi)子建(jian)在描(miao)(miao)寫(xie)(xie)鄉村面貌，描(miao)(miao)繪(hui)自然(ran)風光時就(jiu)運用了(le)這一(yi)(yi)質樸雅致的(de)(de)(de)詩性(xing)語言(yan)(yan)，她(ta)(ta)將(jiang)自己對(dui)故鄉的(de)(de)(de)深情(qing)，對(dui)大自然(ran)的(de)(de)(de)熱愛(ai)通過這種詩性(xing)語言(yan)(yan)表達(da)出來了(le)。值得一(yi)(yi)提的(de)(de)(de)是(shi)，她(ta)(ta)在用詩性(xing)語言(yan)(yan)進行文本(ben)敘述的(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)還時常將(jiang)比(bi)喻(yu)、擬人(ren)、排比(bi)、通感(gan)、夸張等修(xiu)辭手(shou)(shou)(shou)法(fa)引(yin)入(ru)。這些修(xiu)辭格的(de)(de)(de)運用有利(li)于作家寫(xie)(xie)景抒情(qing)，它(ta)增強了(le)作品的(de)(de)(de)藝(yi)術感(gan)染力，使文本(ben)極(ji)富(fu)(fu)韻味。比(bi)喻(yu)也就(jiu)是(shi)們俗稱的(de)(de)(de)“打比(bi)方(fang)”，它(ta)是(shi)文學(xue)作品中(zhong)最(zui)常見、最(zui)普遍的(de)(de)(de)修(xiu)辭手(shou)(shou)(shou)法(fa)，它(ta)的(de)(de)(de)使用會使得原本(ben)平淡、抽象(xiang)的(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)瞬(shun)間變得生(sheng)動形象(xiang)，更加富(fu)(fu)有魅力。在遲(chi)(chi)子建(jian)的(de)(de)(de)小說(shuo)中(zhong)，比(bi)喻(yu)是(shi)她(ta)(ta)用得最(zui)多的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種修(xiu)辭手(shou)(shou)(shou)法(fa)，她(ta)(ta)對(dui)比(bi)喻(yu)的(de)(de)(de)運用幾乎是(shi)信手(shou)(shou)(shou)拈來，除了(le)比(bi)喻(yu)，擬人(ren)也是(shi)遲(chi)(chi)子建(jian)小說(shuo)中(zhong)常見的(de)(de)(de)修(xiu)辭手(shou)(shou)(shou)法(fa)。

遲子建在(zai)小說中利用(yong)長(chang)(chang)(chang)短(duan)句(ju)(ju)(ju)的(de)結(jie)(jie)構(gou)(gou)功能(neng)(neng)來(lai)為(wei)主題服務，她將(jiang)長(chang)(chang)(chang)句(ju)(ju)(ju)和短(duan)句(ju)(ju)(ju)搭配(pei)起(qi)來(lai)進行敘(xu)事。長(chang)(chang)(chang)句(ju)(ju)(ju)的(de)結(jie)(jie)構(gou)(gou)比(bi)較復雜(za)，它可以(yi)容(rong)納較為(wei)豐富的(de)思想內容(rong)，而且長(chang)(chang)(chang)句(ju)(ju)(ju)能(neng)(neng)造成一(yi)種舒緩的(de)節(jie)奏(zou)，便于作家抒(shu)(shu)情。和長(chang)(chang)(chang)句(ju)(ju)(ju)相比(bi)，短(duan)句(ju)(ju)(ju)的(de)結(jie)(jie)構(gou)(gou)就(jiu)比(bi)較簡單。短(duan)句(ju)(ju)(ju)的(de)使(shi)用(yong)顯得生動活潑，簡潔(jie)有(you)(you)(you)(you)力，很有(you)(you)(you)(you)節(jie)奏(zou)感(gan)，作家在(zai)敘(xu)事、描寫(xie)的(de)時候一(yi)般會(hui)使(shi)用(yong)短(duan)句(ju)(ju)(ju)。而長(chang)(chang)(chang)短(duan)句(ju)(ju)(ju)的(de)搭配(pei)將(jiang)會(hui)增強表(biao)達效果，使(shi)整段文(wen)字錯落有(you)(you)(you)(you)致(zhi)，富有(you)(you)(you)(you)變化。正是(shi)因(yin)為(wei)將(jiang)長(chang)(chang)(chang)短(duan)句(ju)(ju)(ju)搭配(pei)起(qi)來(lai)使(shi)用(yong)既(ji)能(neng)(neng)夠抒(shu)(shu)發情感(gan)，又能(neng)(neng)夠造成一(yi)種節(jie)奏(zou)感(gan)、音樂感(gan)，所以(yi)遲子建總是(shi)喜歡用(yong)它們(men)來(lai)書(shu)寫(xie)故鄉、書(shu)寫(xie)自然(ran)，從而來(lai)表(biao)現對故鄉和自然(ran)的(de)無(wu)限眷(juan)戀和深情。

遲子建在(zai)小說中還通過語(yu)言(yan)的(de)日常化(hua)來揭示(shi)文本的(de)主題。其(qi)小說語(yu)言(yan)日常化(hua)的(de)表現之一(yi)就是將東北的(de)方(fang)言(yan)俚語(yu)運用到寫作(zuo)中。如《黃(huang)雞白酒》中的(de)“那些八九(jiu)十歲的(de)老人(ren)，聞著霜的(de)味(wei)道，就開(kai)始貓冬了(le)。”《臘月(yue)宰(zai)豬》中“禮(li)鎮的(de)百姓一(yi)進(jin)(jin)臘月(yue)就開(kai)始忙年了(le)。”《北極村童話》中，“新穿的(de)棉靰鞡(la)，還抗這(zhe)么(me)造？再下雪時，可不許出(chu)去跑(pao)。熱炕頭都烙不住你。”方(fang)言(yan)是指在(zai)一(yi)個區域內(nei)盛行的(de)語(yu)言(yan)，它帶有(you)非常濃(nong)厚的(de)地(di)(di)方(fang)色彩。方(fang)言(yan)往(wang)往(wang)和當(dang)地(di)(di)的(de)文化(hua)有(you)著十分密切的(de)聯系(xi)，它直接反映了(le)當(dang)地(di)(di)的(de)民風民俗(su)。遲子建在(zai)對(dui)故(gu)(gu)鄉(xiang)進(jin)(jin)行書寫時就將一(yi)些淺顯(xian)易懂的(de)東北方(fang)言(yan)俚語(yu)融(rong)入小說，這(zhe)樣做(zuo)不僅為小說增添了(le)鄉(xiang)土氣息，還向讀(du)者展示(shi)了(le)故(gu)(gu)鄉(xiang)的(de)風土人(ren)情。

遲子建在進行文(wen)學創作時(shi)(shi)，為了(le)使(shi)讀(du)者能夠(gou)更(geng)深刻地了(le)解小(xiao)說的(de)(de)深層意蘊，她(ta)(ta)(ta)還將語(yu)(yu)言(yan)色(se)(se)彩(cai)化。她(ta)(ta)(ta)在小(xiao)說中使(shi)用了(le)大量的(de)(de)色(se)(se)彩(cai)詞匯，期(qi)望通(tong)過這些(xie)色(se)(se)彩(cai)語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)運用來更(geng)好(hao)地凸(tu)顯文(wen)本的(de)(de)主(zhu)題。遲子建對童(tong)年、對故(gu)鄉、對大自(zi)(zi)然的(de)(de)書寫中就(jiu)運用了(le)這些(xie)色(se)(se)彩(cai)語(yu)(yu)言(yan)，她(ta)(ta)(ta)通(tong)過這些(xie)色(se)(se)彩(cai)語(yu)(yu)言(yan)向讀(du)者展現(xian)了(le)故(gu)鄉北極村和大自(zi)(zi)然的(de)(de)原始風貌，閱讀(du)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)作品時(shi)(shi)就(jiu)如同在欣賞一幅(fu)幅(fu)美麗的(de)(de)畫卷，生動、形象。

人物形象

固守內心

在(zai)(zai)遲子(zi)建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說中存在(zai)(zai)著一批白雪(xue)(xue)般純(chun)(chun)(chun)潔、凈(jing)(jing)(jing)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，他(ta)們擁有(you)純(chun)(chun)(chun)凈(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情思與自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性(xing)(xing)，是(shi)雪(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身。《白雪(xue)(xue)烏鴉(ya)》中，陳雪(xue)(xue)卿在(zai)(zai)丈夫死后，絕然地選擇自(zi)(zi)殺，外表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔(rou)弱與內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剛烈(lie)形成(cheng)了巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張力(li)(li)，在(zai)(zai)人(ren)(ren)間至愛面前柔(rou)弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體也(ye)可以散發(fa)出(chu)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)量；《額爾古納(na)河右岸》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尼(ni)都薩(sa)(sa)滿(man)(man)是(shi)“我們”氏族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薩(sa)(sa)滿(man)(man)，多年來(lai)他(ta)用神(shen)力(li)(li)挽救了許多生靈(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)命，肩負起保(bao)護鄂(e)溫克族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命。純(chun)(chun)(chun)凈(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 靈(ling)(ling)(ling)魂讓尼(ni)都薩(sa)(sa)滿(man)(man)在(zai)(zai)馴(xun)鹿替代列娜(na)死去(qu)后仍心(xin)懷愧疚，表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)尼(ni)都薩(sa)(sa)滿(man)(man)如雪(xue)(xue)般純(chun)(chun)(chun)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)(ling)(ling)；《采(cai)漿果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大魯(lu)和二魯(lu)是(shi)常人(ren)(ren)眼中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻(sha)瓜，但他(ta)們身上所具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)為利誘(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)品格正是(shi)現(xian)代“聰(cong)明(ming)人(ren)(ren)”所缺失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“我所理(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活生生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)是(shi)庸常所指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)按現(xian)實(shi)規律生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而(er)是(shi)被神(shen)靈(ling)(ling)(ling)之(zhi)光包圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，那(nei)是(shi)一群有(you)個性(xing)(xing)和光彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他(ta)們也(ye)許會有(you)種(zhong)種(zhong)缺陷，但他(ta)們忠實(shi)于自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)生活，從人(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來(lai)講(jiang)，只有(you)他(ta)們才值得永久地書寫。

堅挺形象

遲子建在小(xiao)說中還(huan)塑(su)造了(le)一批(pi)帶有(you)堅韌性(xing)格的(de)“白(bai)雪”形象。他(ta)們不(bu)懼嚴冬狂嘯的(de)北風(feng)，在突發(fa)的(de)災(zai)難面前(qian)迸發(fa)出生(sheng)命(ming)強勁的(de)韌度。《白(bai)雪烏鴉(ya)》中于(yu)晴秀(xiu)(xiu)(xiu)的(de)公公、丈(zhang)夫和兒子都被(bei)鼠(shu)疫(yi)奪去了(le)生(sheng)命(ming)，可(ke)上天(tian)降(jiang)臨的(de)不(bu)幸(xing)沒(mei)有(you)壓垮她，她隱藏起悲(bei)痛然后用強大的(de)內心繼(ji)續(xu)前(qian)行(xing)，于(yu)晴秀(xiu)(xiu)(xiu)是一個活(huo)(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)人，在她的(de)經歷中可(ke)以看到災(zai)難中真正的(de)人性(xing)，展示的(de)是“人們的(de)日常生(sheng)活(huo)(huo)狀態”；又如(ru)《白(bai)雪烏鴉(ya)》中的(de)傅百川擔心自己再娶(qu)會打(da)擊已經瘋癲(dian)的(de)妻子，便絕不(bu)另討女人，對(dui)于(yu)晴秀(xiu)(xiu)(xiu)的(de)欣賞也止于(yu)對(dui)家庭的(de)責任(ren)。鼠(shu)疫(yi)爆發(fa)后，他(ta)竭力防止病毒的(de)擴散。生(sheng)活(huo)(huo)的(de)不(bu)幸(xing)反而(er)塑(su)造了(le)一個更有(you)擔當的(de)傅百川，對(dui)抗災(zai)難過程(cheng)中的(de)韌勁使他(ta)的(de)形象更加光輝。

潤物無聲

遲子建(jian)小(xiao)說中往往還(huan)有春(chun)回大地(di)(di)、雪(xue)花消融，以(yi)泯滅自身存在(zai)(zai)為(wei)代價滋(zi)養一(yi)(yi)方水土，的(de)(de)(de)(de)人物(wu)形象(xiang)。小(xiao)說中的(de)(de)(de)(de)媼高娘、妮(ni)浩薩滿(man)和吉(ji)(ji)喜是(shi)“春(chun)雪(xue)”的(de)(de)(de)(de)代表(biao)，她們用自己(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)哺育下(xia)一(yi)(yi)代的(de)(de)(de)(de)成長(chang)，完成生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)“圓”的(de)(de)(de)(de)輪(lun)回。《沉(chen)睡的(de)(de)(de)(de)大固(gu)其固(gu)》中的(de)(de)(de)(de)媼高娘在(zai)(zai)死前的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)剎那還(huan)在(zai)(zai)祈禱著(zhu)把災禍降給她一(yi)(yi)個人；《額爾古納河(he)右岸》里的(de)(de)(de)(de)妮(ni)浩薩滿(man)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)與死的(de)(de)(de)(de)面前，所表(biao)現出的(de)(de)(de)(de)灑脫和從容正是(shi)鄂溫克族生(sheng)(sheng)(sheng)死觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)體現，一(yi)(yi)如埋葬拉吉(ji)(ji)達(da)的(de)(de)(de)(de)嚴冬(dong)之后是(shi)春(chun)天(tian)，死亡(wang)之后便是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)種存在(zai)(zai)形式；《逝(shi)川》中的(de)(de)(de)(de)吉(ji)(ji)喜寧可以(yi)放棄(qi)捕(bu)“淚(lei)魚”消災的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，也不(bu)放棄(qi)迎接新生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)到來，這其中蘊含的(de)(de)(de)(de)是(shi)吉(ji)(ji)喜善良無私的(de)(de)(de)(de)天(tian)性以(yi)及對生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)熱愛。遲子建(jian)在(zai)(zai)小(xiao)說中塑(su)造了(le)一(yi)(yi)批“春(chun)雪(xue)”的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，他(ta)們以(yi)自己(ji)為(wei)“養料”供養下(xia)一(yi)(yi)代的(de)(de)(de)(de)成長(chang)，深刻地(di)(di)表(biao)現了(le)人性中存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)善意。

反面形象

在(zai)遲(chi)子建的(de)(de)小說中，“烏鴉(ya)(ya)”可以視為一種(zhong)有(you)意(yi)義的(de)(de)符(fu)號，帶有(you)強(qiang)烈的(de)(de)隱喻意(yi)味(wei)，與“白(bai)雪”形成強(qiang)烈比對。小說中部分人(ren)物形象具(ju)有(you)人(ren)性(xing)惡(e)的(de)(de)一面，在(zai)某種(zhong)程度上(shang)(shang)與“烏鴉(ya)(ya)”不(bu)祥的(de)(de)意(yi)義產生碰(peng)撞(zhuang)。《白(bai)雪烏鴉(ya)(ya)》中的(de)(de)紀永和(he)是(shi)良(liang)妓翟芳(fang)桂的(de)(de)丈夫，婚后的(de)(de)他(ta)仍逼著(zhu)翟芳(fang)桂干(gan)老本行(xing)，全(quan)然不(bu)顧夫妻間的(de)(de)情義。可見表面的(de)(de)是(shi)非曲直并不(bu)代表內心的(de)(de)善惡(e)，在(zai)“白(bai)雪”的(de)(de)背后也可能隱藏著(zhu)深深的(de)(de)惡(e)意(yi)。《額爾(er)古納河右岸》中的(de)(de)瓦霞謊稱(cheng)安(an)道(dao)爾(er)強(qiang)奸了她(ta)，并不(bu)忠于自己(ji)的(de)(de)婚姻，甚至得知安(an)道(dao)爾(er)死訊(xun)時(shi)仍毫(hao)不(bu)在(zai)意(yi)，在(zai)妮浩薩滿救人(ren)時(shi)言(yan)辭冷漠地(di)“恐嚇”貝爾(er)娜，人(ren)性(xing)中惡(e)的(de)(de)一面在(zai)瓦霞身上(shang)(shang)展(zhan)現得淋漓盡致。

遲子建的(de)(de)(de)(de)筆下還存(cun)在(zai)著這樣一批(pi)人(ren)(ren)物，他(ta)們身上依(yi)然(ran)帶有人(ren)(ren)性惡的(de)(de)(de)(de)方面，但(dan)究其內(nei)心而言(yan)并不(bu)(bu)算完全意義上的(de)(de)(de)(de)壞人(ren)(ren)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)其言(yan)語行(xing)(xing)為上已經(jing)(jing)趨近于惡。《額(e)爾(er)古納(na)河右岸》中的(de)(de)(de)(de)依(yi)芙(fu)琳(lin)時刻嘲(chao)諷娜杰(jie)什(shen)卡妓女(nv)的(de)(de)(de)(de)身份(fen)，阻礙(ai)達(da)瑪拉與尼都薩滿的(de)(de)(de)(de)感(gan)情。但(dan)是(shi)(shi)(shi)她也全然(ran)不(bu)(bu)顧幫(bang)其他(ta)女(nv)人(ren)(ren)生產(chan)會縮短(duan)自己丈(zhang)夫(fu)生命的(de)(de)(de)(de)忌諱幫(bang)“我”助產(chan)。可見，依(yi)芙(fu)琳(lin)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)完全意義上的(de)(de)(de)(de)壞人(ren)(ren)形象(xiang)，她的(de)(de)(de)(de)內(nei)心依(yi)然(ran)是(shi)(shi)(shi)有善(shan)意的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)幸福會灼(zhuo)傷她孤傲的(de)(de)(de)(de)自尊心，促使她在(zai)行(xing)(xing)動(dong)上表(biao)現出惡的(de)(de)(de)(de)一面。《額(e)爾(er)古納(na)河右岸》中的(de)(de)(de)(de)沙合力絲毫不(bu)(bu)敬(jing)畏(wei)山(shan)神“白那(nei)查”，勾(gou)結山(shan)外(wai)不(bu)(bu)良人(ren)(ren)員濫伐山(shan)林樹(shu)木(mu)。索瑪經(jing)(jing)常逃學，十四(si)歲的(de)(de)(de)(de)時候就告(gao)訴她的(de)(de)(de)(de)母親，她已經(jing)(jing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)處女(nv)了。沙合力與索瑪背棄了敬(jing)畏(wei)自然(ran)和遵(zun)守民(min)族(zu)文化的(de)(de)(de)(de)傳統，表(biao)現出在(zai)現代工業文明與傳統民(min)族(zu)文化產(chan)生碰(peng)撞時人(ren)(ren)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)異變。

獲獎記錄

文學類

? 2020-12-13 文學排行(xing)榜《燉馬靴》（獲獎(jiang)）

? 2020-11-16 第十八屆百花文學獎《候鳥的勇敢》（獲獎）

? 2018-11-24 2017年中(zhong)國版(ban)權(quan)卓越成就者獎（獲獎）

? 2016 百花文學獎(jiang)(jiang)中篇(pian)小(xiao)說獎(jiang)(jiang)、2015年(nian)度《當(dang)代》最佳長(chang)篇(pian)小(xiao)說獎(jiang)(jiang) 《群(qun)山之巔(dian)》（獲(huo)獎(jiang)(jiang)）

? 2016 第二屆花(hua)地(di)文學獎《群山(shan)之巔》（獲(huo)獎）

? 2009-11-02 第七屆(jie) 茅盾文學獎(jiang) 《額爾古納(na)河右(you)岸》（獲獎(jiang)）

? 2007 第四屆魯迅文(wen)學獎《世界上所有的夜晚》（獲(huo)獎）

? 2001 第二(er)屆魯迅文(wen)學獎(jiang) 《清水(shui)洗(xi)塵》（獲獎(jiang)）

? 1998 第一屆魯迅文學(xue)獎(jiang) 《霧月牛欄》（獲獎(jiang)）

? 2017-12 第十七屆(jie) 百花文學(xue)獎中篇小說獎《空色林澡屋》（獲獎）

人物評價

遲子建是當今文(wen)壇一(yi)(yi)(yi)顆耀眼的(de)明星(xing)，她是三(san)次(ci)獲得魯迅文(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)(jiang)（中國(guo)首位）、一(yi)(yi)(yi)次(ci)獲得冰心散文(wen)獎(jiang)(jiang)(jiang)、一(yi)(yi)(yi)次(ci)莊(zhuang)重文(wen)文(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)(jiang)、一(yi)(yi)(yi)次(ci)澳大(da)利亞懸念句子文(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)(jiang)、一(yi)(yi)(yi)次(ci)茅盾(dun)文(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)(jiang)等(deng)文(wen)學(xue)大(da)獎(jiang)(jiang)(jiang)的(de)作家，在(zai)所(suo)有這些獎(jiang)(jiang)(jiang)項(xiang)中，包(bao)括了散文(wen)獎(jiang)(jiang)(jiang)、中短篇小(xiao)說獎(jiang)(jiang)(jiang)、長篇小(xiao)說獎(jiang)(jiang)(jiang)等(deng)。部分作品在(zai)英、法、日、意等(deng)國(guo)出(chu)版，是當代(dai)中國(guo)具(ju)有廣泛影響(xiang)力的(de)作家之一(yi)(yi)(yi)。（央視網評）

向(xiang)后退，退到最底層的(de)(de)人(ren)群中(zhong)去，退向(xiang)背負悲劇的(de)(de)邊(bian)緣者；向(xiang)內轉(zhuan)，轉(zhuan)向(xiang)人(ren)物(wu)最憂傷最脆(cui)弱(ruo)的(de)(de)內心，甚至命(ming)運的(de)(de)背后。然后從(cong)那兒出發(fa)傾訴并控(kong)訴，這大概是(shi)遲子(zi)建近年來寫作(zuo)的(de)(de)一種新(xin)的(de)(de)精(jing)神高(gao)度。（評(ping)論家謝冕評(ping)）

在盈(ying)滿淚(lei)水但(dan)又不(bu)失其(qi)冷靜的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述中(zhong)，在處(chu)處(chu)懸疑卻又詩意盎(ang)然的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)間，在命運(yun)相濟(ji)而又態度迥異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性人物里(li)，作(zuo)者向(xiang)我們推(tui)演的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)僅僅是一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)悲劇(ju)，而是在尋覓(mi)悲劇(ju)背后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)原因。天災(zai)、人禍(huo)以及它的(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)以逆料(liao)和無法(fa)克(ke)服。比起簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫底層生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)，遲(chi)子建顯然超(chao)越了表象的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，直(zhi)抵命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)本質。（北京文(wen)學·中(zhong)篇小說(shuo)月報獎頒獎辭評）