1964年(nian)，出生于黑龍江省大(da)興安嶺地區(qu)漠河(he)市北(bei)極村。1981年(nian)，進入大(da)興安嶺師(shi)范學校中(zhong)文專業學習。1983年(nian)，開始寫(xie)作。
1984年(nian)，在(zai)黑龍江省(sheng)塔河縣第二中(zhong)學擔任(ren)教(jiao)師(shi)；同年(nian)，畢業(ye)于大興(xing)(xing)安(an)嶺師(shi)范學校，后就讀于西北大學中(zhong)文系作(zuo)家(jia)班。1985年(nian)，在(zai)大興(xing)(xing)安(an)嶺師(shi)范學校擔任(ren)教(jiao)師(shi)。
1987年(nian)(nian)，進入(ru)北京師范大學(xue)與(yu)魯迅文學(xue)院合辦的研究生院學(xue)習。1990年(nian)(nian)，畢業(ye)后到(dao)黑(hei)龍(long)江省作(zuo)家協(xie)會(hui)工(gong)作(zuo)。1989年(nian)(nian)，在北京師范大學(xue)文藝(yi)學(xue)專業(ye)研究生學(xue)習。
1990年(nian)(nian)底(di)，到日本訪問，有(you)感于偽滿洲(zhou)(zhou)國的歷(li)史，回國后，開(kai)始創作(zuo)長篇小說《偽滿洲(zhou)(zhou)國》，試圖(tu)還(huan)原偽滿時期(qi)底(di)層社會的生(sheng)活圖(tu)景。 1991年(nian)(nian)，擔(dan)任黑(hei)龍(long)江省作(zuo)家協會兼職(zhi)副主席、專業作(zuo)家；同年(nian)(nian)，出版長篇小說《茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)前程》。
1993年(nian)，憑短篇小說《霧(wu)月(yue)牛欄》獲得第六屆(jie)莊(zhuang)重文文學獎(jiang)。 1994年(nian)，在《收獲》雜志(zhi)上發表了(le)小說《向著白夜旅行》。 1996年(nian)，憑借《霧(wu)月(yue)牛欄》獲得首(shou)屆(jie)魯迅文學獎(jiang)的短篇小說獎(jiang)。
2000年(nian)，訪問(wen)挪威； 同年(nian)，憑借短篇(pian)小說(shuo)《清水洗塵》再(zai)次獲(huo)得魯迅文學獎(jiang)，并出版長篇(pian)小說(shuo)《偽滿洲國(guo)》。 2001年(nian)，因在中(zhong)俄(e)邊境的(de)一(yi)個小村莊里遇(yu)見了一(yi)位老人(ren)，結合自己之前(qian)聽(ting)到(dao)的(de)新聞，開始創作長篇(pian)小說(shuo)小說(shuo)《群山之巔》。2003年(nian)，獲(huo)得澳大(da)利亞懸念句子文學獎(jiang)。
2004年，因(yin)了解到到鄂(e)溫克畫家柳芭的(de)故事(shi)，獲得靈(ling)感(gan)，想(xiang)要動筆書(shu)寫這個民族的(de)歷史，她追尋馴(xun)鹿(lu)的(de)足(zu)跡，找到筆下鄂(e)溫克女酋長原型，出版長篇小(xiao)說《額(e)爾古(gu)納(na)河右岸》。
2005年，出版(ban)中篇小說(shuo)《世(shi)(shi)界上所(suo)有(you)的(de)(de)夜晚》。2007年，憑(ping)借中篇小說(shuo)《世(shi)(shi)界上所(suo)有(you)的(de)(de)夜晚》三(san)度獲得魯迅文學獎(jiang)。 2008年，憑(ping)借散(san)文《光明(ming)在低頭的(de)(de)一瞬》獲得第三(san)屆冰心散(san)文獎(jiang)。 2009年，憑(ping)借長(chang)篇小說(shuo)《額爾古納河右岸》獲得第七屆茅(mao)盾(dun)文學獎(jiang)。
2010年(nian)(nian)，憑借(jie)長篇小說(shuo)《白雪(xue)烏鴉(ya)》獲得人民文學獎長篇小說(shuo)獎；同年(nian)(nian)，擔(dan)任黑龍江省作家協會主(zhu)席。2015年(nian)(nian)1月(yue)8日(ri)，經過兩年(nian)(nian)嘔心瀝血，長篇小說(shuo)《群山之巔》在北京圖書訂貨會舉行新書首發式(shi)。
2016年，當選中國作(zuo)家(jia)協會(hui)第九屆全國委(wei)員(yuan)會(hui)委(wei)員(yuan)。2017年，憑(ping)借中篇小說(shuo)(shuo)《空色林(lin)澡屋》獲得第十七屆百花文學獎(jiang)中篇小說(shuo)(shuo)獎(jiang)。2018年，小說(shuo)(shuo)《候鳥的勇敢(gan)》由人(ren)民文學出版(ban)社出版(ban)發行。同年，憑(ping)借中篇小說(shuo)(shuo)《候鳥的勇敢(gan)》獲得第十八屆百花文學獎(jiang)。
2019年(nian)，收獲文學(xue)排行榜(bang)12月13日在上海發布，短(duan)(duan)(duan)篇(pian)小(xiao)說《燉馬靴》摘得短(duan)(duan)(duan)篇(pian)小(xiao)說榜(bang)第一(yi)；同年(nian)，憑借短(duan)(duan)(duan)篇(pian)小(xiao)說《燉馬靴》獲得第十(shi)屆(jie)“茅(mao)臺(tai)杯(bei)”《小(xiao)說選(xuan)刊》年(nian)度短(duan)(duan)(duan)篇(pian)小(xiao)說獎。2020年(nian)1月15日，當選(xuan)政協黑(hei)龍江(jiang)省第十(shi)二屆(jie)委員會副(fu)主席(xi)。
時間(jian) 作品名稱 出版社
1991 《茫(mang)茫(mang)前(qian)程》 上(shang)海文藝出版社(she)
1997 《晨(chen)鐘響(xiang)徹(che)黃昏》 江蘇文藝出版社
1998 《熱鳥》 明天(tian)出版社
2000 《偽滿洲國(guo)》 作家(jia)出版社
2001.09 《樹下》 北(bei)岳文藝出版社
2003.04 《越過云層(ceng)的晴朗》 上海文藝出(chu)版社(she)
2004.05 《偽(wei)滿洲國》 人民(min)文學出版社
2005.12 《額爾古納河右岸(an)》 北京十月文(wen)藝出版(ban)社
2009.09 《越過云層的晴朗》 作家出(chu)版社
2010.08 《白雪烏鴉》 人(ren)民文學出(chu)版社
2015.01 《群山(shan)之巔》 人民文學出(chu)版社
時(shi)間 作品名(ming)稱 所(suo)載刊(kan)物(wu)
1986.02 《北極村童話》 《人民(min)文學》
1986.09 《初春大(da)遷徙》 《中國》
1988.03 《海市》 《東(dong)北(bei)作家》
1988.04 《沒有夏(xia)天了》 《鐘山》
1988.05 《左面是籬(li)笆，右面是玫瑰(gui)》 《中外文學》
1989.03 《奇寒》 《小(xiao)說家》
1989.03 《小酒店初(chu)戀》 《莽原》
1989.04 《遙渡相思》 《收獲》
1990.02 《原始風景》 《人民(min)文(wen)學》
1990.04 《懷想時(shi)節》 《鐘山》
1990.05 《爐火依然》 《收獲》
1990.06 《麥穗》 《青年文學》
1991.04 《舊(jiu)時(shi)代的磨房》 《小說家》
1992.01 《秧歌(ge)》 《收獲(huo)》
1993.01 《無(wu)邊水色》 《漓(li)江》
1993.02 《東窗》 《芙蓉》
1993.03 《香坊》 《鐘山》
1993.03 《格局》 《鴨(ya)綠(lv)江》
1994.01 《向著白夜(ye)旅行》 《收獲》
1994.03 《音(yin)樂與(yu)畫冊里的生活》 《花城》
1994.05 《洋(yang)鐵鋪(pu)叮當響》 《青年(nian)文學》
1995.02 《岸上的美奴》 《鐘山》
1995.02 《原野上(shang)的羊群(qun)》 《大(da)家(jia)》
1996.03 《白銀那(nei)》 《大家》
1996.03 《日(ri)落碗窯》 《中(zhong)國作家(jia)》
1997.03 《逆(ni)行精靈》 《鐘山》
1997.06 《九(jiu)朵蝴蝶花(hua)》 《大(da)家(jia)》
1998.01 《觀彗記》 《花城》
1999.02 《青草如歌的(de)正午(wu)》 《十月》
2000.03 《五丈寺廟會(hui)》 《收獲》
2001.02 《鴨(ya)如花》 《人(ren)民文學(xue)》
2001.04 《瘋人院的小磨盤》 《大(da)家》
2002.01 《芳草在(zai)沼(zhao)澤中》 《鐘山》
2002.05 《酒(jiu)鬼的魚鷹》 《天涯》
2003.07 《零(ling)作坊》 《北京文學》
2003.05 《相約怡瀟(xiao)閣》 《小說月報(bao).原創版(ban)》
2003.06 《踏著月光的行板》 《收獲》
2005.03 《世界上所有的夜晚》 《鐘山》
2006.04 《西街魂(hun)兒》 《收(shou)獲(huo)》
2006.05 《第三地晚(wan)餐》 《小說月報》
2007.06 《起舞》 《收(shou)獲》
2008.09 《布基蘭小站的臘八夜(ye)》 《小說月報》
2009.04 《鬼魅丹(dan)青》 《收獲》
2010.06 《泥霞池》 《北京文學(xue)》
2011 《黃(huang)雞白酒》 《收獲(huo)》
2012 《別雅山谷的父子(zi)》 《收獲》
2013.03 《晚安玫瑰(gui)》 《人(ren)民文(wen)學》
時間 作品名稱 收錄篇(pian)目 出版社
1997 《遲子建文集(ji)》 《原野(ye)上(shang)的(de)羊群》《秧歌(ge)》《親親土(tu)豆》《樹下》 江(jiang)蘇文藝出(chu)版社
2008.01 《遲子建散文》
《西柵的梆(bang)聲》《魯鎮的黑夜(ye)與白天》
《我對黑(hei)暗的柔情》《傷懷(huai)之(zhi)美》《鶴之(zhi)舞(wu)》
《薩爾圖落日(ri)》《水墨丹(dan)青(qing)哈爾濱》《一只驚天動(dong)地的蟲子》
人民文學出版社
2008.05 《遲子建中篇(pian)小說集》
《逆(ni)行精靈》《零作坊》《原(yuan)始風景》
《世界(jie)上所有的(de)夜晚》《起舞(wu)》《秧歌》
上海人民出版社
2009.04 《遲子建散(san)文》
《水(shui)袖煙(yan)波》《雪山的長夜》《最是(shi)滄桑起風情》
《啞巴與春天》《蚊煙中的往(wang)事》《故鄉的吃(chi)食》
《女人與花朵》《時遠(yuan)時近(jin)的光》《狗春秋》
《我的(de)夢(meng)開始的(de)地方》《從(cong)山巒到海洋(yang)》《一個(ge)(ge)人和三個(ge)(ge)時代》
浙江文藝出版社
出(chu)版時間(jian) 作品(pin)名稱 作品(pin)原文 原出(chu)版社 作品(pin)體(ti)裁
1998 《秧歌(ge)》 法文(wen) Bleu De Chine 出版(ban)社 小說(shuo)集
2002 《磨坊(fang)》 法文 Bleu De Chine出(chu)版社
2002 《向著(zhu)白夜(ye)旅行》 意大(da)利文 Pisani 出版社(she)
2004 《香坊》 法文 Bleu De Chine 出版社
2004 《秧歌》 意大利文 Pisani 出版社
2004 《格(ge)(ge)里格(ge)(ge)海的細雨黃昏(hun)》 英文 澳(ao)大(da)利(li)亞(ya)喬伊斯基金會出版
2005 《原野(ye)上的羊群》 英文
2007 《踏著(zhu)月光的行板》 意大利文 pisani 出版社
2003 《滿洲國(guo)物語》（上、下卷） 日(ri)文 日(ri)本河出書房新(xin)社 長篇小說
出版時(shi)間 作品名稱 發表刊物
1985.01 《那丟(diu)失的……》 《北方文學》
1985.03 《沉睡的(de)大固(gu)其固(gu)》 《北方文(wen)學(xue)》
1986.01 《舊土地》 《北(bei)方文學》
1986.02 《沒有月亮的(de)抱月灣》 《小(xiao)說林》
1986.04 《在低洼處(chu)》 《小說(shuo)林》
1987.03 《白雪國里的香(xiang)枕(zhen)》 《作家》
1987.08 《北國一片蒼茫(mang) 》 《青年文(wen)學(xue)》
1988.03 《星期天(tian)》 《小說林(lin)》
1991.04 《煙霞生(sheng)卒年表》 《春風》
2010.02 《五羊嶺的萬花筒》 《鐘山》
2011 《七十年代的四季歌》 《上海(hai)文學》
2012 《他們的(de)指甲》 《作家(jia)》
認知死亡
遲(chi)子(zi)(zi)(zi)建在(zai)作品(pin)中偏(pian)愛呈現死(si)(si)亡，借以死(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)方式呈現出世上(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)情。常(chang)態(tai)死(si)(si)亡指的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種自然(ran)發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)，正(zheng)(zheng)如人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)出生(sheng)與衰老(lao)(lao)，在(zai)遲(chi)子(zi)(zi)(zi)建作品(pin)中，處于常(chang)態(tai)中的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)衰老(lao)(lao)與死(si)(si)亡，而(er)(er)宿命(ming)般的(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡方式也是(shi)(shi)常(chang)態(tai)版圖下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種。對(dui)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)關(guan)懷使遲(chi)子(zi)(zi)(zi)建終究不忍心讓這(zhe)一(yi)(yi)矛盾演化為(wei)(wei)一(yi)(yi)場血腥的(de)(de)(de)(de)暴力。遲(chi)子(zi)(zi)(zi)建深知只有當(dang)生(sheng)命(ming)飽受死(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)威脅時，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)之中“惡”的(de)(de)(de)(de)成分才(cai)會被剝(bo)離，因為(wei)(wei)在(zai)死(si)(si)亡面(mian)前(qian)一(yi)(yi)切(qie)都是(shi)(shi)渺小的(de)(de)(de)(de)。遲(chi)子(zi)(zi)(zi)建筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物形(xing)象(xiang)多是(shi)(shi)“自然(ran)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，順乎自然(ran)天性(xing)的(de)(de)(de)(de)成長，順乎合(he)理的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，順應天命(ming)的(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡，其(qi)中尤(you)其(qi)以邊緣女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)代表，這(zhe)類人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)或(huo)是(shi)(shi)處于偏(pian)遠(yuan)地區，或(huo)是(shi)(shi)處于文化沖(chong)突之下(xia)(xia)，或(huo)貧困，或(huo)飽經(jing)磨難。而(er)(er)她們(men)的(de)(de)(de)(de)共同面(mian)對(dui)著生(sheng)命(ming)中的(de)(de)(de)(de)衰老(lao)(lao)，在(zai)衰老(lao)(lao)籠罩之下(xia)(xia)，步入人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)尾聲，值得注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，這(zhe)些老(lao)(lao)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)雖面(mian)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)之痛衰老(lao)(lao)與死(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)困境(jing)，但仍(reng)然(ran)表現出一(yi)(yi)種寬容(rong)和善的(de)(de)(de)(de)達(da)觀態(tai)度。在(zai)物欲膨(peng)脹的(de)(de)(de)(de)大都市里，古老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)道德觀正(zheng)(zheng)經(jing)受著挑戰，傳統(tong)美德正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)點一(yi)(yi)滴被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)拋(pao)棄，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身上(shang)美好的(de)(de)(de)(de)品(pin)質也逐漸喪(sang)失。
但同時(shi)，遲子建將死(si)(si)亡(wang)看作生(sheng)(sheng)命的(de)一場轉機(ji)，于是在(zai)作品(pin)中想(xiang)方設(she)法實現對死(si)(si)亡(wang)的(de)超越。當健康善(shan)良的(de)人性深陷欲(yu)望的(de)沼澤不可自拔，這(zhe)個時(shi)候似(si)乎唯有生(sheng)(sheng)命的(de)死(si)(si)亡(wang)才能(neng)警醒誤入迷途 的(de)靈魂，也正是如此，死(si)(si)亡(wang)才超越了本身實現了存(cun)在(zai)的(de)意義與價值。
鄉土情懷
遲子建(jian)在(zai)她的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)中(zhong)竭(jie)力批判城市陰暗的(de)(de)(de)(de)一面(mian)，渴望以(yi)鄉(xiang)土(tu)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)純凈(jing)來抵抗(kang)城市文(wen)明的(de)(de)(de)(de)浮華(hua)，但態度較為緩(huan)和(he)。歸根結底，其實是城鄉(xiang)兩種不同的(de)(de)(de)(de)文(wen)化形態之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)矛盾和(he)沖突造成了(le)包括遲子建(jian)在(zai)內的(de)(de)(de)(de)一批由農村走入(ru)城市的(de)(de)(de)(de)現代知識分(fen)子精神(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)痛苦和(he)迷茫。所以(yi)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)身影總(zong)是在(zai)城市和(he)故(gu)(gu)鄉(xiang)之(zhi)(zhi)間(jian)徘徊，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)筆也在(zai)城鄉(xiang)之(zhi)(zhi)間(jian)游離(li)。精神(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)苦悶促使他(ta)們想要在(zai)文(wen)學作(zuo)品中(zhong)構筑一個完美的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)土(tu)世界。這個充(chong)滿了(le)理想化色彩的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)鄉(xiang)實際上(shang)(shang)是他(ta)們精神(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)鄉(xiang)。
熱愛自然
遲子建在她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)花費大量筆墨來(lai)(lai)描(miao)寫自(zi)(zi)然(ran)風景。她(ta)(ta)或(huo)以對(dui)(dui)自(zi)(zi)然(ran)風景的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫拉開一(yi)部小說的(de)(de)(de)(de)(de)帷幕(mu)，最先(xian)(xian)進(jin)入讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)視線的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)綺麗多姿(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)風光(guang)(guang)，風景描(miao)寫給人一(yi)種(zhong)美感，它讓讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)還(huan)未深入文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)就先(xian)(xian)在心理(li)上(shang)獲得了(le)享受，在這種(zhong)審美感受的(de)(de)(de)(de)(de)刺激下(xia)讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)往往會產生向下(xia)閱讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)興趣；或(huo)者(zhe)(zhe)在文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)敘述的(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)插入大段的(de)(de)(de)(de)(de)風景描(miao)寫，這就造(zao)成了(le)敘事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)停頓(dun)，讓讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)在中(zhong)途小憩片刻(ke)；或(huo)者(zhe)(zhe)以風景描(miao)寫結束全(quan)篇，使(shi)作品留有余味(wei)。而遲子建小說歷(li)來(lai)(lai)為評論家、讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)稱道的(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)美主義(yi)傾向也(ye)和她(ta)(ta)對(dui)(dui)自(zi)(zi)然(ran)風景的(de)(de)(de)(de)(de)詩意描(miao)寫有關(guan)。遲子建筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)大自(zi)(zi)然(ran)無論是(shi)(shi)風景還(huan)是(shi)(shi)動(dong)物都(dou)充滿了(le)無窮的(de)(de)(de)(de)(de)魅力，給讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)留下(xia)了(le)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)印象，讓人念(nian)念(nian)不忘。遲子建的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)書寫中(zhong)蘊(yun)含了(le)她(ta)(ta)對(dui)(dui)生態失(shi)衡(heng)、對(dui)(dui)現代文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性思考。她(ta)(ta)對(dui)(dui)現代人所(suo)崇尚的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)抱著一(yi)種(zhong)懷疑的(de)(de)(de)(de)(de)態度，她(ta)(ta)看不出現代文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)到底先(xian)(xian)進(jin)在哪里。在遲子建看來(lai)(lai)，所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)現代文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)不僅破壞(huai)了(le)美好的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)生態環境(jing)，也(ye)打破了(le)與自(zi)(zi)然(ran)為伍(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)簡單質樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)方式。更(geng)為嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，它還(huan)使(shi)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)思維模式變得越(yue)來(lai)(lai)越(yue)僵(jiang)化，創造(zao)力越(yue)來(lai)(lai)越(yue)弱(ruo)。現代文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)先(xian)(xian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)，只不過它的(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)光(guang)(guang)鮮亮麗是(shi)(shi)浮在表面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)。
關注生存
遲子(zi)(zi)建(jian)(jian)(jian)在小(xiao)說創作中(zhong)自(zi)覺堅守著(zhu)民間立(li)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作原則(ze)。她對(dui)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存狀態(tai)表現(xian)了極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)注，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品鐘情于書寫小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)在他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)平(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)(ming)歷程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酸甜苦(ku)(ku)辣、悲歡離(li)合(he)。細(xi)數她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說，描寫底層人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占了絕大(da)部分。底層寫作似乎成(cheng)了遲子(zi)(zi)建(jian)(jian)(jian)文學創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個重要(yao)特(te)色(se)，遲子(zi)(zi)建(jian)(jian)(jian)為將自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)光聚焦于這(zhe)些生活(huo)(huo)在社(she)會(hui)最底層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)凡(fan)人(ren)(ren)(ren)(ren)。遲子(zi)(zi)建(jian)(jian)(jian)筆下充斥著(zhu)形(xing)形(xing)色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)來自(zi)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各行各業。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)們(men)(men)(men)(men)沒(mei)有英雄人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)驚天動地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯舉，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)平(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)(ming)活(huo)(huo)動似乎只能與(yu)庸常聯系在一起(qi)。遲子(zi)(zi)建(jian)(jian)(jian)對(dui)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)命(ming)(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)露主要(yao)是(shi)(shi)(shi)從他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生活(huo)(huo)也(ye)就是(shi)(shi)(shi)柴米油鹽、婚喪嫁娶入(ru)手，這(zhe)就使得她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說帶有一種濃濃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)氣(qi)息。細(xi)細(xi)品讀她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，少了一絲目(mu)(mu)下無(wu)(wu)塵(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清高，看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一幅炊(chui)煙(yan)(yan)裊(niao)(niao)裊(niao)(niao)、雞鳴狗(gou)吠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)間煙(yan)(yan)火圖(tu)。遲子(zi)(zi)建(jian)(jian)(jian)不(bu)僅關(guan)(guan)(guan)注小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)們(men)(men)(men)(men)在物(wu)(wu)(wu)(wu)質上(shang)(shang)遭受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境，對(dui)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)在精神上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)悶與(yu)彷徨也(ye)滿懷關(guan)(guan)(guan)切(qie)。造成(cheng)這(zhe)種精神上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個原因(yin)就是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值無(wu)(wu)法(fa)得到(dao)(dao)肯定(ding)。也(ye)就是(shi)(shi)(shi)說，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)(ren)理(li)想與(yu)社(she)會(hui)現(xian)實之間發生了無(wu)(wu)法(fa)調(diao)和(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)，這(zhe)一矛(mao)盾(dun)使得他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)陷入(ru)痛苦(ku)(ku)和(he)(he)(he)迷茫之中(zhong)。遲子(zi)(zi)建(jian)(jian)(jian)熱切(qie)關(guan)(guan)(guan)懷著(zhu)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)們(men)(men)(men)(men)在他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)(ming)歷程中(zhong)所遭受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種苦(ku)(ku)難，這(zhe)種苦(ku)(ku)難或者(zhe)來自(zi)物(wu)(wu)(wu)(wu)質上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或者(zhe)源于精神上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)面臨著(zhu)物(wu)(wu)(wu)(wu)質和(he)(he)(he)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重困(kun)境。她對(dui)生活(huo)(huo)在這(zhe)個時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存之痛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)注，其最終(zhong)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)想喚(huan)起(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)來重新審(shen)視和(he)(he)(he)思考普(pu)通(tong)人(ren)(ren)(ren)(ren)生命(ming)(ming)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值和(he)(he)(he)意(yi)義。
視角藝術
遲(chi)子建的(de)(de)(de)(de)絕大(da)部(bu)分(fen)小(xiao)(xiao)說(shuo)都采用了全(quan)知(zhi)(zhi)(zhi)全(quan)能的(de)(de)(de)(de)上帝視(shi)角(jiao)。這(zhe)一(yi)視(shi)角(jiao)也是(shi)中(zhong)外傳統小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)比較常見(jian)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)視(shi)角(jiao)。在全(quan)知(zhi)(zhi)(zhi)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)中(zhong)，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者的(de)(de)(de)(de)地(di)位高于故事(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切人(ren)物(wu)(wu)(wu)，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者往(wang)往(wang)處(chu)于所(suo)講(jiang)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)之外，他并不(bu)(bu)是(shi)故事(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)某個人(ren)物(wu)(wu)(wu)。敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者的(de)(de)(de)(de)視(shi)角(jiao)不(bu)(bu)受任何(he)限制，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者是(shi)無所(suo)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)、無處(chu)不(bu)(bu)在的(de)(de)(de)(de)，他或(huo)她(ta)既能夠看到人(ren)物(wu)(wu)(wu)、事(shi)(shi)件的(de)(de)(de)(de)外部(bu)狀態，也能夠深入到所(suo)有人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)心世(shi)界對(dui)(dui)他們的(de)(de)(de)(de)所(suo)思所(suo)想(xiang)進(jin)行感知(zhi)(zhi)(zhi)，可(ke)以(yi)說(shuo)，這(zhe)是(shi)全(quan)知(zhi)(zhi)(zhi)視(shi)角(jiao)的(de)(de)(de)(de)最大(da)優勢。在遲(chi)子建的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)完(wan)全(quan)以(yi)全(quan)知(zhi)(zhi)(zhi)視(shi)角(jiao)來(lai)(lai)講(jiang)述(shu)(shu)故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者是(shi)積極干預敘(xu)(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)，或(huo)者說(shuo)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)者對(dui)(dui)文(wen)本的(de)(de)(de)(de)干預是(shi)十分(fen)明顯的(de)(de)(de)(de)，他或(huo)她(ta)積極的(de)(de)(de)(de)介(jie)入文(wen)本試圖(tu)對(dui)(dui)人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)言(yan)行作(zuo)出(chu)道德評(ping)價(jia)，以(yi)此來(lai)(lai)引導(dao)讀(du)者的(de)(de)(de)(de)價(jia)值取向(xiang)。有時候(hou)為(wei)了追求特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)表達效果，使讀(du)者能夠更好的(de)(de)(de)(de)理解和(he)接受小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)和(he)內(nei)蘊，作(zuo)家(jia)還會在一(yi)部(bu)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)從多個視(shi)角(jiao)出(chu)發來(lai)(lai)對(dui)(dui)文(wen)本進(jin)行敘(xu)(xu)述(shu)(shu)。
除全知(zhi)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)外，限(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)也(ye)是(shi)(shi)遲子(zi)(zi)建(jian)小(xiao)說重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)方式之(zhi)一(yi)(yi)。限(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)類似于(yu)熱奈特所提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)聚焦敘(xu)(xu)(xu)事(shi)。不同于(yu)全知(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)，在(zai)(zai)限(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)中(zhong)，敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)往(wang)往(wang)是(shi)(shi)所敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)物(wu)，人(ren)物(wu)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角也(ye)會受到(dao)一(yi)(yi)定(ding)地約束，他或(huo)(huo)她對故事(shi)中(zhong)其他人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心想法(fa)一(yi)(yi)無(wu)所知(zhi)。從人(ren)稱(cheng)(cheng)上(shang)來(lai)區分(fen)，限(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)通常(chang)包括兩種情況，即以(yi)(yi)第一(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)“我(wo)”或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)第三(san)人(ren)稱(cheng)(cheng)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)來(lai)講述(shu)(shu)(shu)(shu)故事(shi)。而就(jiu)遲子(zi)(zi)建(jian)而言，她小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)(zhi)(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)又以(yi)(yi)第一(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)為(wei)主(zhu)，遲子(zi)(zi)建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些(xie)(xie)以(yi)(yi)第一(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)“我(wo)”來(lai)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)在(zai)(zai)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)上(shang)還是(shi)(shi)有差(cha)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)這些(xie)(xie)小(xiao)說中(zhong)，第一(yi)(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)兒童或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)成人(ren)。在(zai)(zai)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)方式上(shang)，敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)“我(wo)”或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)以(yi)(yi)追憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式對過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件進行回顧。
語言藝術
遲(chi)子(zi)(zi)建的小(xiao)(xiao)說(shuo)創作中(zhong)十分重視遣詞造句，她(ta)(ta)的小(xiao)(xiao)說(shuo)語言簡潔凝練(lian)，頗有韻味，給人(ren)一種(zhong)(zhong)詩(shi)(shi)(shi)意的美感(gan)。遲(chi)子(zi)(zi)建在描(miao)(miao)寫鄉(xiang)(xiang)村面(mian)貌，描(miao)(miao)繪自然風光時就運用(yong)(yong)了(le)這(zhe)一質樸雅致(zhi)的詩(shi)(shi)(shi)性(xing)語言，她(ta)(ta)將自己對(dui)故(gu)鄉(xiang)(xiang)的深情(qing)，對(dui)大自然的熱(re)愛通過(guo)這(zhe)種(zhong)(zhong)詩(shi)(shi)(shi)性(xing)語言表達(da)出來了(le)。值(zhi)得(de)(de)一提的是，她(ta)(ta)在用(yong)(yong)詩(shi)(shi)(shi)性(xing)語言進行文本(ben)敘述的過(guo)程中(zhong)還時常將比(bi)喻、擬人(ren)、排比(bi)、通感(gan)、夸(kua)張等修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)手法(fa)引入。這(zhe)些修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)格的運用(yong)(yong)有利于作家寫景抒情(qing)，它(ta)增強了(le)作品的藝術(shu)感(gan)染(ran)力，使(shi)文本(ben)極富韻味。比(bi)喻也就是們(men)俗稱的“打比(bi)方”，它(ta)是文學作品中(zhong)最(zui)常見、最(zui)普遍的修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)手法(fa)，它(ta)的使(shi)用(yong)(yong)會使(shi)得(de)(de)原本(ben)平淡、抽象的描(miao)(miao)寫瞬間(jian)變得(de)(de)生動形象，更加富有魅力。在遲(chi)子(zi)(zi)建的小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)，比(bi)喻是她(ta)(ta)用(yong)(yong)得(de)(de)最(zui)多的一種(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)手法(fa)，她(ta)(ta)對(dui)比(bi)喻的運用(yong)(yong)幾(ji)乎是信手拈來，除了(le)比(bi)喻，擬人(ren)也是遲(chi)子(zi)(zi)建小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)常見的修(xiu)(xiu)辭(ci)(ci)(ci)手法(fa)。
遲子(zi)建(jian)(jian)在小說中(zhong)利(li)用長(chang)短(duan)(duan)(duan)句(ju)的結構功能(neng)來(lai)為(wei)主題服務(wu)，她將長(chang)句(ju)和短(duan)(duan)(duan)句(ju)搭(da)配起來(lai)進行敘事。長(chang)句(ju)的結構比較(jiao)復(fu)雜(za)，它可以(yi)容納較(jiao)為(wei)豐(feng)富的思想內容，而且(qie)長(chang)句(ju)能(neng)造成(cheng)一種舒緩(huan)的節奏(zou)(zou)，便(bian)于作(zuo)家抒情。和長(chang)句(ju)相比，短(duan)(duan)(duan)句(ju)的結構就(jiu)比較(jiao)簡單。短(duan)(duan)(duan)句(ju)的使用顯(xian)得生動活潑，簡潔有(you)力，很(hen)有(you)節奏(zou)(zou)感，作(zuo)家在敘事、描(miao)寫(xie)的時候一般會使用短(duan)(duan)(duan)句(ju)。而長(chang)短(duan)(duan)(duan)句(ju)的搭(da)配將會增強(qiang)表達效(xiao)果，使整段文(wen)字錯落有(you)致(zhi)，富有(you)變化。正是因為(wei)將長(chang)短(duan)(duan)(duan)句(ju)搭(da)配起來(lai)使用既能(neng)夠(gou)(gou)抒發情感，又(you)能(neng)夠(gou)(gou)造成(cheng)一種節奏(zou)(zou)感、音樂感，所以(yi)遲子(zi)建(jian)(jian)總(zong)是喜歡用它們來(lai)書(shu)寫(xie)故(gu)(gu)鄉(xiang)、書(shu)寫(xie)自(zi)然，從而來(lai)表現對故(gu)(gu)鄉(xiang)和自(zi)然的無限眷戀和深情。
遲(chi)(chi)子(zi)建在(zai)小(xiao)說中(zhong)還通過語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)日(ri)(ri)常化來揭示(shi)文本的(de)(de)主題。其小(xiao)說語(yu)言(yan)(yan)日(ri)(ri)常化的(de)(de)表現之一(yi)就(jiu)是將東北(bei)的(de)(de)方(fang)言(yan)(yan)俚語(yu)運用到寫作中(zhong)。如《黃雞白酒》中(zhong)的(de)(de)“那些(xie)八(ba)九十歲的(de)(de)老人(ren)，聞著霜的(de)(de)味道，就(jiu)開(kai)始(shi)貓冬了(le)。”《臘(la)月(yue)宰豬》中(zhong)“禮鎮(zhen)的(de)(de)百姓(xing)一(yi)進(jin)臘(la)月(yue)就(jiu)開(kai)始(shi)忙年了(le)。”《北(bei)極村童話》中(zhong)，“新穿的(de)(de)棉靰鞡，還抗這么造？再下雪時，可不許出去跑。熱炕頭(tou)都烙不住你。”方(fang)言(yan)(yan)是指在(zai)一(yi)個(ge)區域內盛行的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)，它帶有非常濃厚的(de)(de)地方(fang)色彩。方(fang)言(yan)(yan)往往和當(dang)地的(de)(de)文化有著十分密切的(de)(de)聯系，它直接反映(ying)了(le)當(dang)地的(de)(de)民(min)風民(min)俗。遲(chi)(chi)子(zi)建在(zai)對故(gu)鄉(xiang)進(jin)行書寫時就(jiu)將一(yi)些(xie)淺(qian)顯易(yi)懂的(de)(de)東北(bei)方(fang)言(yan)(yan)俚語(yu)融入(ru)小(xiao)說，這樣做不僅(jin)為小(xiao)說增添了(le)鄉(xiang)土氣息(xi)，還向讀者展示(shi)了(le)故(gu)鄉(xiang)的(de)(de)風土人(ren)情(qing)。
遲子建(jian)在進(jin)行(xing)文學創作時，為了(le)使(shi)讀者(zhe)能(neng)夠更(geng)深刻地了(le)解小(xiao)說的(de)深層意蘊，她(ta)(ta)還將語(yu)言(yan)色(se)彩(cai)(cai)化。她(ta)(ta)在小(xiao)說中(zhong)(zhong)使(shi)用(yong)了(le)大(da)量的(de)色(se)彩(cai)(cai)詞(ci)匯，期(qi)望通(tong)過(guo)這些(xie)色(se)彩(cai)(cai)語(yu)言(yan)的(de)運(yun)(yun)用(yong)來更(geng)好地凸(tu)顯文本的(de)主(zhu)題。遲子建(jian)對(dui)童年、對(dui)故鄉、對(dui)大(da)自然的(de)書寫中(zhong)(zhong)就運(yun)(yun)用(yong)了(le)這些(xie)色(se)彩(cai)(cai)語(yu)言(yan)，她(ta)(ta)通(tong)過(guo)這些(xie)色(se)彩(cai)(cai)語(yu)言(yan)向(xiang)讀者(zhe)展現了(le)故鄉北極村和大(da)自然的(de)原始(shi)風貌，閱(yue)讀她(ta)(ta)的(de)作品時就如同在欣賞一(yi)幅幅美麗的(de)畫(hua)卷，生(sheng)動、形(xing)象(xiang)。
固守內心
在(zai)(zai)(zai)遲子(zi)建的(de)(de)(de)小說中存(cun)在(zai)(zai)(zai)著一(yi)批白雪(xue)(xue)般純(chun)潔、 凈美(mei)的(de)(de)(de)人(ren)物，他們(men)擁(yong)有(you)(you)純(chun)凈的(de)(de)(de)情(qing)思與(yu)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)天性(xing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)雪(xue)(xue)的(de)(de)(de)化身。《白雪(xue)(xue)烏鴉》中，陳雪(xue)(xue)卿在(zai)(zai)(zai)丈夫(fu)死后(hou)， 絕(jue)然地(di)(di)選擇自(zi)(zi)殺，外表(biao)的(de)(de)(de)柔(rou)弱(ruo)與(yu)內心(xin)的(de)(de)(de)剛烈形成(cheng)了 巨大的(de)(de)(de)張力，在(zai)(zai)(zai)人(ren)間至(zhi)愛面(mian)前柔(rou)弱(ruo)的(de)(de)(de)身體也可以散 發出巨大的(de)(de)(de)能量；《額爾古納河右岸》中的(de)(de)(de)尼(ni)都(dou)(dou)薩滿是(shi)(shi)(shi)(shi)“我(wo)們(men)”氏族的(de)(de)(de)薩滿，多年來他用神力挽救了許多 生(sheng)(sheng)靈(ling)(ling)的(de)(de)(de)性(xing)命，肩負(fu)起保護(hu)鄂溫克族的(de)(de)(de)使命。純(chun)凈的(de)(de)(de) 靈(ling)(ling)魂讓尼(ni)都(dou)(dou)薩滿在(zai)(zai)(zai)馴鹿替代列(lie)娜死去后(hou)仍心(xin)懷愧疚，表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)尼(ni)都(dou)(dou)薩滿如(ru)雪(xue)(xue)般純(chun)潔的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)(ling)；《采漿果(guo)的(de)(de)(de)人(ren)》中的(de)(de)(de)大魯和(he)二魯是(shi)(shi)(shi)(shi)常(chang)人(ren)眼中的(de)(de)(de)傻瓜，但他們(men)身上(shang)所(suo)(suo)具有(you)(you)的(de)(de)(de)不(bu)為利誘的(de)(de)(de)美(mei)好品格正是(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)代“聰明(ming)人(ren)”所(suo)(suo)缺失的(de)(de)(de)。“我(wo)所(suo)(suo)理解(jie)的(de)(de)(de)活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)庸常(chang)所(suo)(suo)指的(de)(de)(de)按(an)現(xian)實規律生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)人(ren)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)被神靈(ling)(ling)之光包圍的(de)(de)(de)人(ren)，那是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)群有(you)(you)個性(xing)和(he)光彩的(de)(de)(de)人(ren)。他們(men)也許會(hui)有(you)(you)種種缺陷，但他們(men)忠實于自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)內心(xin)生(sheng)(sheng)活，從人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)角度來講，只(zhi)有(you)(you)他們(men)才值得永(yong)久地(di)(di)書寫。
堅挺形象
遲子(zi)(zi)建在小說中(zhong)還(huan)塑(su)造了一(yi)批帶有(you)(you)堅韌(ren)性格的(de)(de)(de)“白(bai)雪(xue)”形象。他們不(bu)懼嚴冬狂嘯的(de)(de)(de)北風，在突發(fa)的(de)(de)(de)災難(nan)面(mian)前(qian)迸發(fa)出生(sheng)命強(qiang)勁的(de)(de)(de)韌(ren)度。《白(bai)雪(xue)烏鴉(ya)》中(zhong)于(yu)(yu)晴秀(xiu)的(de)(de)(de)公公、丈夫(fu)和兒子(zi)(zi)都被(bei)鼠(shu)疫(yi)奪去了生(sheng)命，可上天降臨的(de)(de)(de)不(bu)幸沒有(you)(you)壓垮她(ta)，她(ta)隱藏起悲痛然后用強(qiang)大的(de)(de)(de)內心(xin)繼續(xu)前(qian)行，于(yu)(yu)晴秀(xiu)是(shi)一(yi)個(ge)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)人，在她(ta)的(de)(de)(de)經歷(li)中(zhong)可以看到災難(nan)中(zhong)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)人性，展示的(de)(de)(de)是(shi)“人們的(de)(de)(de)日常(chang)生(sheng)活狀(zhuang)態(tai)”；又如《白(bai)雪(xue)烏鴉(ya)》中(zhong)的(de)(de)(de)傅百(bai)川擔心(xin)自己再娶會打擊(ji)已(yi)經瘋癲的(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)，便絕不(bu)另討女人，對于(yu)(yu)晴秀(xiu)的(de)(de)(de)欣賞也止(zhi)于(yu)(yu)對家庭的(de)(de)(de)責任。鼠(shu)疫(yi)爆發(fa)后，他竭力防止(zhi)病(bing)毒(du)的(de)(de)(de)擴散。生(sheng)活的(de)(de)(de)不(bu)幸反(fan)而塑(su)造了一(yi)個(ge)更(geng)有(you)(you)擔當的(de)(de)(de)傅百(bai)川，對抗災難(nan)過程中(zhong)的(de)(de)(de)韌(ren)勁使(shi)他的(de)(de)(de)形象更(geng)加光(guang)輝。
潤物無聲
遲(chi)子(zi)建(jian)小(xiao)說中往(wang)往(wang)還有春(chun)(chun)(chun)回(hui)大地(di)、雪(xue)花消(xiao)融，以泯滅自(zi)(zi)身存在為(wei)代價滋養一(yi)方水土(tu)，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物形(xing)象。小(xiao)說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)媼高娘(niang)、妮(ni)浩(hao)(hao)薩滿和(he)吉喜(xi)是(shi)“春(chun)(chun)(chun)雪(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表，她們用(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命哺育下一(yi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長，完(wan)成生(sheng)命“圓”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪回(hui)。《沉睡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大固其固》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)媼高娘(niang)在死(si)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)剎(cha)那(nei)還在祈(qi)禱著把災禍降給她一(yi)個人(ren)；《額爾古(gu)納(na)河右岸》里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妮(ni)浩(hao)(hao)薩滿在生(sheng)與死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面前(qian)，所表現出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灑脫和(he)從容正是(shi)鄂(e)溫克族生(sheng)死(si)觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現， 一(yi)如(ru)埋葬(zang)拉吉達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴冬之后是(shi)春(chun)(chun)(chun)天，死(si)亡之后便是(shi)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)種存在形(xing)式；《逝川》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉喜(xi)寧可以放棄捕“淚魚”消(xiao)災的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，也不放棄迎接新生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來，這其中蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)吉喜(xi)善(shan)(shan)良無(wu)私的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天性以及對生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。遲(chi)子(zi)建(jian)在小(xiao)說中塑造了一(yi)批“春(chun)(chun)(chun)雪(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，他們以自(zi)(zi)己為(wei)“養料”供養下一(yi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長，深刻地(di)表現了人(ren)性中存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)意。
反面形象
在(zai)(zai)(zai)遲子建的(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)中(zhong)，“烏(wu)鴉”可以視為一種有意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)符號，帶有強烈的(de)(de)(de)隱喻意(yi)味，與(yu)“白雪”形成強烈比對。小說(shuo)(shuo)中(zhong)部分人(ren)(ren)物形象具有人(ren)(ren)性惡的(de)(de)(de)一面，在(zai)(zai)(zai)某種程度上與(yu)“烏(wu)鴉”不(bu)祥的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)產生碰撞(zhuang)。《白雪烏(wu)鴉》中(zhong)的(de)(de)(de)紀永(yong)和是(shi)良妓翟(zhai)芳(fang)桂的(de)(de)(de)丈夫，婚后的(de)(de)(de)他仍(reng)逼著(zhu)翟(zhai)芳(fang)桂干老本行，全然不(bu)顧(gu)夫妻(qi)間的(de)(de)(de)情義(yi)。可見表面的(de)(de)(de)是(shi)非曲直并(bing)不(bu)代表內(nei)心的(de)(de)(de)善惡，在(zai)(zai)(zai)“白雪”的(de)(de)(de)背后也可能(neng)隱藏著(zhu)深深的(de)(de)(de)惡意(yi)。《額爾古納河(he)右岸》中(zhong)的(de)(de)(de)瓦(wa)霞謊稱(cheng)安(an)道爾強奸了她，并(bing)不(bu)忠于自己的(de)(de)(de)婚姻，甚至得知(zhi)安(an)道爾死訊時仍(reng)毫不(bu)在(zai)(zai)(zai)意(yi)，在(zai)(zai)(zai)妮(ni)浩(hao)薩滿(man)救人(ren)(ren)時言辭(ci)冷漠地(di)“恐嚇”貝(bei)爾娜，人(ren)(ren)性中(zhong)惡的(de)(de)(de)一面在(zai)(zai)(zai)瓦(wa)霞身上展現得淋(lin)漓盡致。
遲子建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下還(huan)存在(zai)著這樣一批人(ren)物(wu)，他們身上(shang)依(yi)(yi)(yi)然(ran)(ran)帶(dai)有人(ren)性(xing)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面，但究其內(nei)心而言(yan)并不(bu)(bu)算完(wan)全(quan)意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壞人(ren)，只是(shi)在(zai)其言(yan)語行(xing)為上(shang)已(yi)經(jing)趨(qu)近于惡(e)。《額爾古(gu)納(na)河(he)右岸》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)(yi)(yi)芙琳時刻嘲諷娜(na)杰什卡妓(ji)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份，阻礙達瑪(ma)(ma)拉與尼都薩滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)。但是(shi)她(ta)也(ye)全(quan)然(ran)(ran)不(bu)(bu)顧(gu)幫(bang)(bang)其他女(nv)人(ren)生產(chan)會縮短自己丈夫生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忌諱幫(bang)(bang)“我”助(zhu)產(chan)。可(ke)見(jian)，依(yi)(yi)(yi)芙琳并不(bu)(bu)是(shi)完(wan)全(quan)意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壞人(ren)形象，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心依(yi)(yi)(yi)然(ran)(ran)是(shi)有善意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只是(shi)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)會灼傷(shang)她(ta)孤傲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自尊心，促使她(ta)在(zai)行(xing)動上(shang)表(biao)現出惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面。《額爾古(gu)納(na)河(he)右岸》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙(sha)合力絲毫(hao)不(bu)(bu)敬(jing)畏山(shan)神“白(bai)那查”，勾結(jie)山(shan)外不(bu)(bu)良人(ren)員濫伐山(shan)林樹木。索瑪(ma)(ma)經(jing)常逃學，十四歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)就告訴她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親，她(ta)已(yi)經(jing)不(bu)(bu)是(shi)處女(nv)了。沙(sha)合力與索瑪(ma)(ma)背棄了敬(jing)畏自然(ran)(ran)和遵守民族(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，表(biao)現出在(zai)現代工業(ye)文(wen)明與傳統民族(zu)文(wen)化產(chan)生碰撞時人(ren)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異變。
? 2020-12-13 文學排(pai)行榜 《燉馬靴》 （獲(huo)獎）
? 2020-11-16 第(di)十(shi)八屆 百(bai)花文學獎(jiang) 《候鳥的勇敢》 （獲(huo)獎(jiang)）
? 2018-11-24 2017年中國(guo)版權卓(zhuo)越成就者獎(jiang)(jiang) （獲獎(jiang)(jiang)）
? 2016 百花文學(xue)獎中(zhong)篇小說(shuo)獎、2015年度《當代》最(zui)佳長篇小說(shuo)獎 《群山(shan)之巔》 （獲獎）
? 2016 第二屆 花(hua)地文學獎(jiang) 《群山之巔》 （獲獎(jiang)）
? 2009-11-02 第七屆 茅盾(dun)文學獎(jiang) 《額(e)爾古納河右岸》 （獲獎(jiang)）
? 2007 第四屆(jie) 魯迅文學獎(jiang) 《世界(jie)上所有(you)的夜晚》 （獲(huo)獎(jiang)）
? 2001 第二(er)屆(jie) 魯(lu)迅(xun)文(wen)學獎 《清(qing)水洗塵》 （獲獎）
? 1998 第一屆 魯迅文學獎 《霧月牛欄》 （獲獎）
? 2017-12 第(di)十七屆(jie) 百(bai)花文學(xue)獎中篇小(xiao)說獎 《空色林澡(zao)屋》 （獲獎）
遲子(zi)建是(shi)當(dang)今文(wen)壇一(yi)顆耀眼的(de)明(ming)星，她是(shi)三次(ci)(ci)獲(huo)得(de)魯迅文(wen)學獎(jiang)（中國首(shou)位(wei)）、一(yi)次(ci)(ci)獲(huo)得(de)冰心(xin)散文(wen)獎(jiang)、一(yi)次(ci)(ci)莊重文(wen)文(wen)學獎(jiang)、一(yi)次(ci)(ci)澳(ao)大利亞懸念(nian)句子(zi)文(wen)學獎(jiang)、一(yi)次(ci)(ci)茅盾文(wen)學獎(jiang)等(deng)文(wen)學大獎(jiang)的(de)作(zuo)(zuo)家，在所有這些(xie)獎(jiang)項中，包(bao)括了散文(wen)獎(jiang)、中短篇小說獎(jiang)、長篇小說獎(jiang)等(deng)。部分(fen)作(zuo)(zuo)品在英、法、日、意等(deng)國出版，是(shi)當(dang)代(dai)中國具(ju)有廣(guang)泛影響力(li)的(de)作(zuo)(zuo)家之一(yi)。 （央視網(wang)評）
向(xiang)(xiang)后(hou)退，退到最(zui)(zui)(zui)底(di)層的(de)人(ren)(ren)群中去，退向(xiang)(xiang)背負悲劇(ju)的(de)邊緣者(zhe)；向(xiang)(xiang)內轉，轉向(xiang)(xiang)人(ren)(ren)物最(zui)(zui)(zui)憂傷最(zui)(zui)(zui)脆弱(ruo)的(de)內心，甚至命(ming)運的(de)背后(hou)。然后(hou)從那兒出發傾(qing)訴并控(kong)訴，這大概是遲子建(jian)近年來(lai)寫(xie)作(zuo)的(de)一(yi)種新(xin)的(de)精神高度。（評(ping)論(lun)家謝(xie)冕評(ping)）
在盈滿淚水(shui)但(dan)又不失其(qi)冷(leng)靜的(de)(de)敘述中(zhong)，在處處懸疑(yi)卻(que)又詩意盎然的(de)(de)文(wen)字間(jian)，在命運相濟而又態度(du)迥異(yi)的(de)(de)女(nv)性人物(wu)里，作者(zhe)向我們推演的(de)(de)不僅僅是一個個悲(bei)劇，而是在尋覓悲(bei)劇背后的(de)(de)原(yuan)因。天(tian)災、人禍以及它的(de)(de)難以逆料(liao)和無法克服。比起簡單的(de)(de)描寫底層生活的(de)(de)小說(shuo)，遲子建(jian)顯然超越了表(biao)象(xiang)的(de)(de)痛苦(ku)，直(zhi)抵命運的(de)(de)本質。（北京(jing)文(wen)學·中(zhong)篇小說(shuo)月(yue)報獎(jiang)頒獎(jiang)辭評）
歲(sui)月靜好
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