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主要經歷

1964年，出(chu)生于(yu)黑(hei)龍江省大興安(an)嶺地(di)區(qu)漠河市北極村。1981年，進(jin)入大興安(an)嶺師(shi)范學(xue)校中(zhong)文專業(ye)學(xue)習。1983年，開始寫作。

1984年(nian)(nian)，在黑龍江省塔河縣(xian)第(di)二中學(xue)(xue)擔(dan)任教師(shi)；同年(nian)(nian)，畢業于大興(xing)安(an)嶺師(shi)范學(xue)(xue)校，后(hou)就讀(du)于西(xi)北大學(xue)(xue)中文系作家(jia)班。1985年(nian)(nian)，在大興(xing)安(an)嶺師(shi)范學(xue)(xue)校擔(dan)任教師(shi)。

1987年，進入北京師范大學(xue)與魯迅文(wen)學(xue)院合辦的(de)研(yan)究生(sheng)院學(xue)習。1990年，畢業(ye)后到黑龍江省作家協會工作。1989年，在北京師范大學(xue)文(wen)藝(yi)學(xue)專業(ye)研(yan)究生(sheng)學(xue)習。

1990年底，到(dao)日本訪問，有(you)感(gan)于偽滿(man)洲國(guo)(guo)的(de)歷史，回國(guo)(guo)后(hou)，開(kai)始創(chuang)作長篇小(xiao)說《偽滿(man)洲國(guo)(guo)》，試(shi)圖還原偽滿(man)時期底層社會(hui)的(de)生活圖景(jing)。 1991年，擔任黑龍江省作家(jia)協(xie)會(hui)兼職副主席(xi)、專業作家(jia)；同年，出版長篇小(xiao)說《茫(mang)茫(mang)前(qian)程》。

1993年(nian)，憑短篇(pian)小(xiao)說《霧月牛欄》獲(huo)得(de)(de)第六屆(jie)莊(zhuang)重文(wen)文(wen)學獎(jiang)。 1994年(nian)，在《收(shou)獲(huo)》雜志上發(fa)表了小(xiao)說《向著白夜旅行》。 1996年(nian)，憑借《霧月牛欄》獲(huo)得(de)(de)首(shou)屆(jie)魯迅文(wen)學獎(jiang)的短篇(pian)小(xiao)說獎(jiang)。

2000年，訪問挪威(wei)； 同(tong)年，憑借短篇小(xiao)說《清水洗塵(chen)》再次獲得魯(lu)迅(xun)文學獎(jiang)，并(bing)出(chu)版(ban)長(chang)篇小(xiao)說《偽滿洲國(guo)》。 2001年，因在中俄邊境的一(yi)個小(xiao)村莊里遇(yu)見(jian)了一(yi)位(wei)老人，結合自(zi)己之前聽到的新聞，開始創作長(chang)篇小(xiao)說小(xiao)說《群山之巔》。2003年，獲得澳大利亞懸(xuan)念句子文學獎(jiang)。

2004年，因了解(jie)到到鄂溫(wen)克(ke)畫家柳(liu)芭的故(gu)事，獲得靈(ling)感，想(xiang)要(yao)動(dong)筆(bi)書(shu)寫(xie)這(zhe)個民族(zu)的歷史，她追尋馴鹿的足跡，找(zhao)到筆(bi)下鄂溫(wen)克(ke)女(nv)酋長原型，出版長篇小說《額爾古納(na)河(he)右岸》。

2005年(nian)，出版中(zhong)篇(pian)小說《世界(jie)上(shang)所有的(de)夜晚(wan)》。2007年(nian)，憑借(jie)(jie)中(zhong)篇(pian)小說《世界(jie)上(shang)所有的(de)夜晚(wan)》三度(du)獲(huo)得魯(lu)迅文學獎。 2008年(nian)，憑借(jie)(jie)散文《光明(ming)在低(di)頭的(de)一瞬》獲(huo)得第三屆(jie)(jie)冰心散文獎。 2009年(nian)，憑借(jie)(jie)長篇(pian)小說《額(e)爾古納河右岸》獲(huo)得第七屆(jie)(jie)茅盾(dun)文學獎。

2010年(nian)，憑借長(chang)篇(pian)小(xiao)說《白雪烏鴉》獲得人民文(wen)學獎長(chang)篇(pian)小(xiao)說獎；同年(nian)，擔任黑龍江省作家協會主席。2015年(nian)1月8日，經過兩年(nian)嘔心瀝血，長(chang)篇(pian)小(xiao)說《群山之巔》在(zai)北京圖書訂(ding)貨(huo)會舉行新書首發式。

2016年，當選中(zhong)國作(zuo)家協會第九屆全國委(wei)員會委(wei)員。2017年，憑(ping)借中(zhong)篇(pian)(pian)小說(shuo)《空色林澡屋》獲得第十七(qi)屆百花文學獎(jiang)中(zhong)篇(pian)(pian)小說(shuo)獎(jiang)。2018年，小說(shuo)《候鳥(niao)的勇(yong)敢(gan)(gan)》由人(ren)民(min)文學出版社(she)出版發行(xing)。同年，憑(ping)借中(zhong)篇(pian)(pian)小說(shuo)《候鳥(niao)的勇(yong)敢(gan)(gan)》獲得第十八(ba)屆百花文學獎(jiang)。

2019年(nian)，收(shou)獲文學排(pai)行榜12月13日(ri)(ri)在上(shang)海發布，短(duan)(duan)篇小說《燉馬靴(xue)》摘得短(duan)(duan)篇小說榜第一；同年(nian)，憑借短(duan)(duan)篇小說《燉馬靴(xue)》獲得第十屆(jie)“茅臺杯”《小說選(xuan)刊》年(nian)度短(duan)(duan)篇小說獎。2020年(nian)1月15日(ri)(ri)，當選(xuan)政協黑龍江(jiang)省第十二屆(jie)委(wei)員會副主席。

主要作品

長篇小說

時間 作品名稱(cheng) 出版社(she)

1991 《茫(mang)茫(mang)前程》 上海文藝出(chu)版社

1997 《晨鐘響徹黃昏》 江蘇文藝出版社

1998 《熱鳥》 明天(tian)出(chu)版社

2000 《偽滿洲國》 作家出版社

2001.09 《樹(shu)下》 北岳文藝出版社

2003.04 《越過(guo)云層的晴朗》 上海文藝出版社

2004.05 《偽滿洲國》 人民文學出版社

2005.12 《額爾古納(na)河右岸(an)》 北(bei)京十月文藝出(chu)版社

2009.09 《越過云層(ceng)的晴朗》 作家(jia)出版(ban)社

2010.08 《白雪烏鴉》 人民文學(xue)出(chu)版社

2015.01 《群山之(zhi)巔》 人民(min)文(wen)學(xue)出(chu)版社

中篇小說

時間(jian) 作品名(ming)稱 所載刊物

1986.02 《北極村童話》 《人民(min)文學》

1986.09 《初春(chun)大遷徙》 《中(zhong)國》

1988.03 《海市》 《東北作家》

1988.04 《沒有夏天了》 《鐘山》

1988.05 《左(zuo)面是籬(li)笆，右面是玫(mei)瑰》 《中外文學》

1989.03 《奇寒》 《小(xiao)說(shuo)家(jia)》

1989.03 《小酒(jiu)店初戀》 《莽原》

1989.04 《遙渡相思》 《收(shou)獲》

1990.02 《原始風(feng)景》 《人民文學》

1990.04 《懷(huai)想時節》 《鐘山(shan)》

1990.05 《爐火依然》 《收獲(huo)》

1990.06 《麥穗》 《青年文學(xue)》

1991.04 《舊時代(dai)的磨房》 《小說家》

1992.01 《秧歌》 《收獲(huo)》

1993.01 《無邊水色》 《漓江》

1993.02 《東窗》 《芙蓉》

1993.03 《香坊》 《鐘(zhong)山》

1993.03 《格局》 《鴨綠江(jiang)》

1994.01 《向著白(bai)夜(ye)旅行(xing)》 《收獲》

1994.03 《音樂與畫(hua)冊里的生活(huo)》 《花城(cheng)》

1994.05 《洋(yang)鐵鋪叮當響》 《青年文學》

1995.02 《岸(an)上的美奴》 《鐘山》

1995.02 《原野上的羊群》 《大(da)家》

1996.03 《白銀那》 《大家》

1996.03 《日落碗窯》 《中(zhong)國(guo)作家》

1997.03 《逆行精靈》 《鐘山》

1997.06 《九朵蝴蝶花(hua)》 《大家》

1998.01 《觀彗記》 《花城》

1999.02 《青草如歌的正午》 《十月》

2000.03 《五丈寺廟會》 《收獲》

2001.02 《鴨如花》 《人民文學》

2001.04 《瘋人院的小磨盤(pan)》 《大家》

2002.01 《芳(fang)草在沼澤(ze)中》 《鐘山》

2002.05 《酒鬼的魚鷹》 《天涯(ya)》

2003.07 《零作坊》 《北(bei)京文學》

2003.05 《相約怡瀟閣》 《小說月報.原創(chuang)版》

2003.06 《踏著月光的行(xing)板》 《收獲》

2005.03 《世界上所有的夜晚》 《鐘山》

2006.04 《西街(jie)魂兒》 《收獲》

2006.05 《第三地晚餐》 《小說(shuo)月報》

2007.06 《起(qi)舞》 《收獲(huo)》

2008.09 《布基蘭小(xiao)站的臘八夜》 《小(xiao)說月報》

2009.04 《鬼(gui)魅丹青》 《收(shou)獲》

2010.06 《泥(ni)霞池(chi)》 《北京(jing)文學》

2011 《黃雞白酒》 《收獲(huo)》

2012 《別(bie)雅山谷的父子》 《收(shou)獲》

2013.03 《晚安(an)玫瑰》 《人民文學(xue)》

文集作品

時間 作品名(ming)稱 收(shou)錄篇目 出(chu)版社

1997 《遲子(zi)建文集(ji)》 《原野上的(de)羊群》《秧歌》《親親土豆》《樹下》 江蘇(su)文藝出版社

2008.01 《遲(chi)子建散(san)文》

《西柵的梆聲》《魯(lu)鎮的黑(hei)夜(ye)與白天》

《我對(dui)黑(hei)暗(an)的柔情》《傷(shang)懷之(zhi)美(mei)》《鶴之(zhi)舞》

《薩(sa)爾圖落日》《水墨丹青(qing)哈(ha)爾濱》《一只驚天動地的蟲子》

人民文學出版社

2008.05 《遲(chi)子建中篇小(xiao)說集(ji)》

《逆行精靈》《零作(zuo)坊》《原始(shi)風(feng)景(jing)》

《世界上(shang)所(suo)有的夜(ye)晚》《起(qi)舞(wu)》《秧歌》

上海人民出版社

2009.04 《遲子建散(san)文》

《水袖煙波(bo)》《雪山的(de)長夜》《最是滄桑(sang)起(qi)風情》

《啞(ya)巴(ba)與春天》《蚊(wen)煙中的往(wang)事(shi)》《故鄉(xiang)的吃(chi)食》

《女人與花朵》《時遠時近的(de)光》《狗春秋(qiu)》

《我的(de)夢(meng)開始(shi)的(de)地方》《從(cong)山(shan)巒到海洋》《一個人和三個時代》

浙江文藝出版社

翻譯作品

出(chu)版時間 作品名稱 作品原文 原出(chu)版社(she) 作品體裁

1998 《秧歌》 法文 Bleu De Chine 出版社 小說集

2002 《磨坊》 法文 Bleu De Chine出版社

2002 《向著白夜(ye)旅行》 意大利文 Pisani 出版社

2004 《香(xiang)坊》 法文 Bleu De Chine 出版社

2004 《秧(yang)歌(ge)》 意大利文 Pisani 出版(ban)社

2004 《格(ge)里格(ge)海的細雨黃昏》 英文 澳(ao)大利亞喬伊斯基(ji)金(jin)會出版

2005 《原(yuan)野上的羊(yang)群》 英文

2007 《踏著(zhu)月(yue)光(guang)的行板》 意(yi)大利文(wen) pisani 出版(ban)社

2003 《滿洲(zhou)國物(wu)語》（上、下卷） 日(ri)文 日(ri)本河出(chu)書(shu)房(fang)新社 長篇(pian)小說

短篇小說

出版時間 作(zuo)品名稱 發(fa)表(biao)刊物

1985.01 《那丟(diu)失的(de)……》 《北方文學》

1985.03 《沉(chen)睡的大固其固》 《北方文學(xue)》

1986.01 《舊土地》 《北方文(wen)學》

1986.02 《沒有月亮的抱月灣》 《小說林》

1986.04 《在低洼處》 《小說林》

1987.03 《白雪國里的香枕》 《作(zuo)家(jia)》

1987.08 《北(bei)國一(yi)片蒼茫 》 《青年文學(xue)》

1988.03 《星期(qi)天》 《小說林》

1991.04 《煙霞生卒年(nian)表》 《春風》

2010.02 《五羊(yang)嶺的萬(wan)花筒》 《鐘山(shan)》

2011 《七十年代(dai)的四季歌》 《上海文學》

2012 《他們(men)的(de)指甲》 《作家》

貢獻影響

作品主題

認知死亡

遲(chi)子(zi)(zi)建(jian)(jian)在(zai)作(zuo)品中偏愛呈現死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)，借以死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)方式呈現出世上(shang)(shang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性、人(ren)(ren)(ren)(ren)情。常(chang)態(tai)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)指的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種自然發生(sheng)的(de)(de)(de)現象，正(zheng)如(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)出生(sheng)與(yu)衰老(lao)，在(zai)遲(chi)子(zi)(zi)建(jian)(jian)作(zuo)品中，處(chu)(chu)于常(chang)態(tai)中的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)衰老(lao)與(yu)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)，而宿命(ming)(ming)般的(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)方式也(ye)是(shi)(shi)(shi)常(chang)態(tai)版圖下(xia)的(de)(de)(de)一(yi)種。對(dui)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)關懷使遲(chi)子(zi)(zi)建(jian)(jian)終(zhong)究不忍心讓這一(yi)矛(mao)盾(dun)演化(hua)為(wei)一(yi)場血(xue)腥的(de)(de)(de)暴力。遲(chi)子(zi)(zi)建(jian)(jian)深知(zhi)只有(you)當生(sheng)命(ming)(ming)飽(bao)受(shou)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)威(wei)脅(xie)時，人(ren)(ren)(ren)(ren)性之(zhi)中“惡”的(de)(de)(de)成分才會被(bei)剝離，因(yin)為(wei)在(zai)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)面(mian)前一(yi)切都是(shi)(shi)(shi)渺(miao)小的(de)(de)(de)。遲(chi)子(zi)(zi)建(jian)(jian)筆下(xia)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物形象多是(shi)(shi)(shi)“自然人(ren)(ren)(ren)(ren)”，順(shun)(shun)乎自然天性的(de)(de)(de)成長(chang)，順(shun)(shun)乎合理的(de)(de)(de)發展，順(shun)(shun)應(ying)天命(ming)(ming)的(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)，其中尤其以邊緣女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)代表，這類人(ren)(ren)(ren)(ren)或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)處(chu)(chu)于偏遠地區，或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)處(chu)(chu)于文化(hua)沖突之(zhi)下(xia)，或(huo)(huo)貧困，或(huo)(huo)飽(bao)經磨(mo)難。而她(ta)們的(de)(de)(de)共同(tong)面(mian)對(dui)著(zhu)(zhu)生(sheng)命(ming)(ming)中的(de)(de)(de)衰老(lao)，在(zai)衰老(lao)籠罩之(zhi)下(xia)，步入人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)尾(wei)聲，值得注意的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，這些老(lao)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)雖面(mian)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)之(zhi)痛衰老(lao)與(yu)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)困境，但仍然表現出一(yi)種寬(kuan)容(rong)和善的(de)(de)(de)達觀態(tai)度。在(zai)物欲膨(peng)脹的(de)(de)(de)大(da)都市里，古老(lao)的(de)(de)(de)道德(de)觀正(zheng)經受(shou)著(zhu)(zhu)挑戰，傳統美德(de)正(zheng)一(yi)點一(yi)滴(di)被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)拋棄(qi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)身上(shang)(shang)美好的(de)(de)(de)品質也(ye)逐漸喪失。

但(dan)同時，遲子建將死亡看作生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)一場轉機，于是(shi)在作品中(zhong)想方設法實(shi)現對死亡的(de)(de)(de)(de)超越(yue)。當健康善良的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)深陷(xian)欲望的(de)(de)(de)(de)沼澤不可自(zi)拔，這個時候(hou)似乎唯有生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)死亡才能警(jing)醒誤入(ru)迷途 的(de)(de)(de)(de)靈魂，也正是(shi)如(ru)此，死亡才超越(yue)了本(ben)身實(shi)現了存在的(de)(de)(de)(de)意(yi)義與價值(zhi)。

鄉土情懷

遲(chi)子(zi)建(jian)在她的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說中竭力批判城(cheng)市陰暗的(de)(de)(de)(de)一面，渴望以(yi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)土文明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)純凈來抵抗城(cheng)市文明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)浮華，但態(tai)度較為緩和。歸根結(jie)底，其實(shi)是(shi)城(cheng)鄉(xiang)(xiang)(xiang)兩種不同的(de)(de)(de)(de)文化形態(tai)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)矛盾和沖(chong)突造成了(le)包括(kuo)遲(chi)子(zi)建(jian)在內的(de)(de)(de)(de)一批由農(nong)村走(zou)入城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)現代知識(shi)分子(zi)精(jing)神(shen)(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)痛苦和迷茫。所以(yi)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)身影(ying)總是(shi)在城(cheng)市和故鄉(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)間徘徊，他們(men)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)也在城(cheng)鄉(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)間游(you)離。精(jing)神(shen)(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)苦悶促使他們(men)想要在文學作(zuo)品中構筑(zhu)一個完美的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)(xiang)土世界。這個充滿(man)了(le)理想化色(se)彩的(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)(xiang)(xiang)實(shi)際(ji)上(shang)是(shi)他們(men)精(jing)神(shen)(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)(xiang)(xiang)。

熱愛自然

遲(chi)(chi)子(zi)建在(zai)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)花費大量筆墨來(lai)(lai)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)風(feng)(feng)景(jing)。她(ta)(ta)或以(yi)(yi)對自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)風(feng)(feng)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)拉開一(yi)(yi)部小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帷幕，最先進(jin)入讀(du)(du)者(zhe)視(shi)線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)綺麗多姿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)風(feng)(feng)光，風(feng)(feng)景(jing)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)給人(ren)一(yi)(yi)種(zhong)美感，它讓(rang)(rang)讀(du)(du)者(zhe)還未深入文(wen)本就先在(zai)心理(li)上獲得(de)了(le)享(xiang)受(shou)，在(zai)這(zhe)種(zhong)審(shen)美感受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺激下(xia)(xia)讀(du)(du)者(zhe)往往會產生(sheng)向下(xia)(xia)閱(yue)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣；或者(zhe)在(zai)文(wen)本敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)插入大段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)景(jing)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)，這(zhe)就造成(cheng)了(le)敘(xu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)停頓，讓(rang)(rang)讀(du)(du)者(zhe)在(zai)中(zhong)途(tu)小(xiao)憩片刻(ke)；或者(zhe)以(yi)(yi)風(feng)(feng)景(jing)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)結束全篇，使作品留有余味。而遲(chi)(chi)子(zi)建小(xiao)說歷(li)來(lai)(lai)為(wei)評論家、讀(du)(du)者(zhe)稱道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯美主義傾(qing)向也和她(ta)(ta)對自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)風(feng)(feng)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意(yi)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)有關(guan)。遲(chi)(chi)子(zi)建筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)無(wu)論是(shi)(shi)風(feng)(feng)景(jing)還是(shi)(shi)動物都(dou)充(chong)滿了(le)無(wu)窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力，給讀(du)(du)者(zhe)留下(xia)(xia)了(le)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象，讓(rang)(rang)人(ren)念念不(bu)(bu)忘。遲(chi)(chi)子(zi)建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)書寫(xie)(xie)(xie)中(zhong)蘊含了(le)她(ta)(ta)對生(sheng)態失(shi)衡(heng)、對現代(dai)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性思考。她(ta)(ta)對現代(dai)人(ren)所崇(chong)尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明抱(bao)著一(yi)(yi)種(zhong)懷(huai)疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，她(ta)(ta)看(kan)不(bu)(bu)出現代(dai)文(wen)明到底先進(jin)在(zai)哪里。在(zai)遲(chi)(chi)子(zi)建看(kan)來(lai)(lai)，所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)文(wen)明不(bu)(bu)僅破壞了(le)美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)生(sheng)態環(huan)境，也打破了(le)與自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)為(wei)伍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡單質樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方式。更為(wei)嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，它還使人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維模式變得(de)越來(lai)(lai)越僵化，創造力越來(lai)(lai)越弱。現代(dai)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)先進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)不(bu)(bu)過它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)光鮮亮麗是(shi)(shi)浮在(zai)表面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

關注生存

遲(chi)子(zi)建在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)(xiao)說創作(zuo)中(zhong)自(zi)(zi)覺堅守(shou)著(zhu)民間(jian)(jian)立場的(de)(de)(de)寫作(zuo)原則。她對(dui)小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)物的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)狀態表現了(le)(le)極大的(de)(de)(de)關注(zhu)，她的(de)(de)(de)作(zuo)品鐘情于書(shu)寫小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)物在(zai)(zai)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)平(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)歷程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)酸甜苦(ku)辣、悲歡離(li)合。細(xi)數她的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說，描寫底層人(ren)物生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)占了(le)(le)絕大部分。底層寫作(zuo)似乎成了(le)(le)遲(chi)子(zi)建文學創作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重(zhong)(zhong)要特色，遲(chi)子(zi)建為將自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)目(mu)光(guang)聚焦于這些生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)社會最(zui)底層的(de)(de)(de)平(ping)凡(fan)人(ren)。遲(chi)子(zi)建筆下充斥(chi)著(zhu)形形色色的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)物，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)來(lai)(lai)自(zi)(zi)社會的(de)(de)(de)各(ge)(ge)行各(ge)(ge)業。小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)物們(men)(men)(men)(men)(men)(men)沒有英雄(xiong)人(ren)物驚天動(dong)地的(de)(de)(de)壯(zhuang)舉(ju)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)平(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)活動(dong)似乎只能與庸(yong)常(chang)聯系(xi)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)。遲(chi)子(zi)建對(dui)小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)物命(ming)(ming)運的(de)(de)(de)揭露主要是(shi)從(cong)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)日常(chang)生(sheng)(sheng)活也(ye)就是(shi)柴(chai)米油鹽、婚喪嫁娶入手，這就使得她的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說帶(dai)有一(yi)種(zhong)(zhong)濃濃的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活氣息(xi)。細(xi)細(xi)品讀(du)她的(de)(de)(de)作(zuo)品，少了(le)(le)一(yi)絲目(mu)下無(wu)(wu)(wu)塵的(de)(de)(de)清(qing)高(gao)，看到的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)幅炊(chui)煙裊裊、雞鳴狗吠的(de)(de)(de)人(ren)間(jian)(jian)煙火圖(tu)。遲(chi)子(zi)建不僅關注(zhu)小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)物們(men)(men)(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)物質上遭受(shou)的(de)(de)(de)困境，對(dui)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)精(jing)(jing)(jing)神上的(de)(de)(de)苦(ku)悶與彷徨也(ye)滿懷關切(qie)。造成這種(zhong)(zhong)精(jing)(jing)(jing)神上的(de)(de)(de)失(shi)意的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)原因就是(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)價值(zhi)無(wu)(wu)(wu)法得到肯定。也(ye)就是(shi)說，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)理想與社會現實之(zhi)間(jian)(jian)發生(sheng)(sheng)了(le)(le)無(wu)(wu)(wu)法調和(he)(he)的(de)(de)(de)矛盾，這一(yi)矛盾使得他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)陷入痛苦(ku)和(he)(he)迷茫之(zhi)中(zhong)。遲(chi)子(zi)建熱切(qie)關懷著(zhu)小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)物們(men)(men)(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)歷程(cheng)中(zhong)所(suo)遭受(shou)的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)苦(ku)難(nan)，這種(zhong)(zhong)苦(ku)難(nan)或者(zhe)來(lai)(lai)自(zi)(zi)物質上的(de)(de)(de)，或者(zhe)源于精(jing)(jing)(jing)神上的(de)(de)(de)。更多(duo)的(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)面臨著(zhu)物質和(he)(he)精(jing)(jing)(jing)神的(de)(de)(de)雙重(zhong)(zhong)困境。她對(dui)生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)這個(ge)時代的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)物的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)之(zhi)痛的(de)(de)(de)關注(zhu)，其最(zui)終目(mu)的(de)(de)(de)是(shi)想喚起(qi)人(ren)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)來(lai)(lai)重(zhong)(zhong)新審視和(he)(he)思考(kao)普(pu)通人(ren)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)價值(zhi)和(he)(he)意義。

藝術特色

視角藝術

遲(chi)子建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕大部分(fen)小(xiao)說(shuo)(shuo)都采用(yong)了全知(zhi)(zhi)全能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上帝視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)。這(zhe)一視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)也是(shi)中外傳(chuan)統(tong)小(xiao)說(shuo)(shuo)中比較(jiao)常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)。在(zai)全知(zhi)(zhi)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)中，敘(xu)述(shu)(shu)(shu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位高于故事(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切人(ren)(ren)物，敘(xu)述(shu)(shu)(shu)者往往處于所(suo)講述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)之外，他(ta)并不(bu)(bu)(bu)是(shi)故事(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某個(ge)人(ren)(ren)物。敘(xu)述(shu)(shu)(shu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)不(bu)(bu)(bu)受(shou)任何限(xian)制，敘(xu)述(shu)(shu)(shu)者是(shi)無(wu)所(suo)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)、無(wu)處不(bu)(bu)(bu)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)或她(ta)既能(neng)夠(gou)看(kan)到人(ren)(ren)物、事(shi)(shi)(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部狀態(tai)，也能(neng)夠(gou)深(shen)入到所(suo)有(you)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心世界對(dui)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)思所(suo)想進(jin)行(xing)感知(zhi)(zhi)，可(ke)以說(shuo)(shuo)，這(zhe)是(shi)全知(zhi)(zhi)視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大優勢。在(zai)遲(chi)子建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)完全以全知(zhi)(zhi)視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)來(lai)(lai)講述(shu)(shu)(shu)故事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)中，敘(xu)述(shu)(shu)(shu)者是(shi)積(ji)極干預敘(xu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或者說(shuo)(shuo)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)者對(dui)文(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干預是(shi)十(shi)分(fen)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)或她(ta)積(ji)極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入文(wen)本試圖(tu)對(dui)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)行(xing)作出道德評價，以此來(lai)(lai)引(yin)導(dao)讀(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值取向。有(you)時(shi)候為(wei)了追求特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達效(xiao)果，使讀(du)者能(neng)夠(gou)更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解和接受(shou)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題和內蘊，作家還會在(zai)一部小(xiao)說(shuo)(shuo)中從多(duo)個(ge)視(shi)(shi)角(jiao)(jiao)出發來(lai)(lai)對(dui)文(wen)本進(jin)行(xing)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)。

除全(quan)知(zhi)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)外，限(xian)制(zhi)(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也是遲子(zi)(zi)建小(xiao)(xiao)說重要(yao)的(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)方(fang)式(shi)(shi)之一(yi)。限(xian)制(zhi)(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)類似于(yu)熱奈特(te)所(suo)提出的(de)(de)內聚焦敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。不同于(yu)全(quan)知(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，在限(xian)制(zhi)(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)往往是所(suo)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)一(yi)個人(ren)物，人(ren)物敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)視角也會受(shou)到一(yi)定地約束(shu)，他或她對故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)其他人(ren)物的(de)(de)內心想法一(yi)無所(suo)知(zhi)。從(cong)人(ren)稱(cheng)(cheng)上來區分，限(xian)制(zhi)(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通常包括兩種情況，即以第(di)(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)“我”或者(zhe)(zhe)(zhe)第(di)(di)三(san)人(ren)稱(cheng)(cheng)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)來講(jiang)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。而就遲子(zi)(zi)建而言，她小(xiao)(xiao)說的(de)(de)限(xian)制(zhi)(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)又(you)以第(di)(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為主，遲子(zi)(zi)建的(de)(de)這(zhe)些(xie)以第(di)(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)“我”來敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)作品在具(ju)體的(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)上還是有差(cha)異的(de)(de)。在這(zhe)些(xie)小(xiao)(xiao)說中(zhong)，第(di)(di)一(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)“我”的(de)(de)身(shen)份(fen)或者(zhe)(zhe)(zhe)是兒(er)童或者(zhe)(zhe)(zhe)是成人(ren)。在敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)方(fang)式(shi)(shi)上，敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)“我”或者(zhe)(zhe)(zhe)是以追(zhui)憶(yi)的(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)對過去(qu)的(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)件進行回顧。  

語言藝術

遲(chi)子(zi)建(jian)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)創作(zuo)(zuo)中十分重視遣詞造句(ju)，她的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)語言(yan)簡潔凝(ning)練，頗有韻味，給(gei)人(ren)一(yi)種詩(shi)(shi)(shi)意的(de)(de)(de)美感。遲(chi)子(zi)建(jian)在描(miao)寫(xie)鄉村(cun)面貌，描(miao)繪自(zi)然風光時就運用(yong)(yong)了(le)這一(yi)質樸雅致的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)性語言(yan)，她將(jiang)自(zi)己對(dui)(dui)故鄉的(de)(de)(de)深情，對(dui)(dui)大自(zi)然的(de)(de)(de)熱愛通(tong)過這種詩(shi)(shi)(shi)性語言(yan)表(biao)達出來了(le)。值得一(yi)提(ti)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，她在用(yong)(yong)詩(shi)(shi)(shi)性語言(yan)進行文(wen)(wen)本敘述的(de)(de)(de)過程(cheng)中還(huan)時常將(jiang)比(bi)喻(yu)、擬人(ren)、排(pai)比(bi)、通(tong)感、夸張等修辭(ci)(ci)手(shou)(shou)法引入。這些(xie)修辭(ci)(ci)格(ge)的(de)(de)(de)運用(yong)(yong)有利于(yu)作(zuo)(zuo)家(jia)寫(xie)景抒情，它(ta)(ta)增強了(le)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)藝術(shu)感染力(li)(li)，使(shi)文(wen)(wen)本極富(fu)韻味。比(bi)喻(yu)也就是(shi)(shi)們俗(su)稱的(de)(de)(de)“打比(bi)方”，它(ta)(ta)是(shi)(shi)文(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)中最(zui)常見、最(zui)普遍的(de)(de)(de)修辭(ci)(ci)手(shou)(shou)法，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)會使(shi)得原本平淡(dan)、抽象(xiang)的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)瞬間變得生動形象(xiang)，更加(jia)富(fu)有魅(mei)力(li)(li)。在遲(chi)子(zi)建(jian)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)中，比(bi)喻(yu)是(shi)(shi)她用(yong)(yong)得最(zui)多(duo)的(de)(de)(de)一(yi)種修辭(ci)(ci)手(shou)(shou)法，她對(dui)(dui)比(bi)喻(yu)的(de)(de)(de)運用(yong)(yong)幾(ji)乎是(shi)(shi)信手(shou)(shou)拈來，除了(le)比(bi)喻(yu)，擬人(ren)也是(shi)(shi)遲(chi)子(zi)建(jian)小(xiao)(xiao)說(shuo)中常見的(de)(de)(de)修辭(ci)(ci)手(shou)(shou)法。

遲子(zi)建在小說中利用長(chang)(chang)短句(ju)(ju)的(de)(de)(de)結構功能來(lai)為(wei)主題(ti)服務，她將長(chang)(chang)句(ju)(ju)和短句(ju)(ju)搭配(pei)(pei)起來(lai)進行敘事。長(chang)(chang)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)結構比較復(fu)雜，它可(ke)以容納較為(wei)豐富(fu)的(de)(de)(de)思想內容，而(er)且(qie)長(chang)(chang)句(ju)(ju)能造成一種(zhong)舒緩的(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)，便于作家(jia)抒情。和長(chang)(chang)句(ju)(ju)相比，短句(ju)(ju)的(de)(de)(de)結構就(jiu)比較簡(jian)單。短句(ju)(ju)的(de)(de)(de)使(shi)(shi)用顯(xian)得生(sheng)動(dong)活潑，簡(jian)潔有力(li)，很(hen)有節(jie)奏(zou)感(gan)(gan)(gan)，作家(jia)在敘事、描寫(xie)的(de)(de)(de)時候一般會使(shi)(shi)用短句(ju)(ju)。而(er)長(chang)(chang)短句(ju)(ju)的(de)(de)(de)搭配(pei)(pei)將會增(zeng)強表達效果，使(shi)(shi)整段(duan)文字(zi)錯落有致(zhi)，富(fu)有變化。正是(shi)因為(wei)將長(chang)(chang)短句(ju)(ju)搭配(pei)(pei)起來(lai)使(shi)(shi)用既能夠(gou)抒發情感(gan)(gan)(gan)，又能夠(gou)造成一種(zhong)節(jie)奏(zou)感(gan)(gan)(gan)、音樂感(gan)(gan)(gan)，所以遲子(zi)建總是(shi)喜歡(huan)用它們來(lai)書寫(xie)故鄉(xiang)、書寫(xie)自(zi)然，從而(er)來(lai)表現對(dui)故鄉(xiang)和自(zi)然的(de)(de)(de)無(wu)限眷(juan)戀和深情。

遲子建在小(xiao)說中(zhong)還(huan)(huan)通過(guo)語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)日常化來揭示文(wen)本的(de)(de)(de)(de)主題。其小(xiao)說語(yu)言(yan)日常化的(de)(de)(de)(de)表現之一(yi)(yi)(yi)就是將東北(bei)的(de)(de)(de)(de)方(fang)言(yan)俚語(yu)運用到寫(xie)作中(zhong)。如《黃雞白酒(jiu)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“那些(xie)八九十(shi)歲的(de)(de)(de)(de)老人(ren)，聞著霜(shuang)的(de)(de)(de)(de)味道(dao)，就開(kai)始貓冬了。”《臘(la)月宰豬》中(zhong)“禮(li)鎮的(de)(de)(de)(de)百姓一(yi)(yi)(yi)進臘(la)月就開(kai)始忙(mang)年了。”《北(bei)極(ji)村童(tong)話》中(zhong)，“新穿的(de)(de)(de)(de)棉靰鞡，還(huan)(huan)抗這么造(zao)？再下雪時(shi)，可不(bu)許(xu)出去跑。熱炕(kang)頭都烙不(bu)住(zhu)你。”方(fang)言(yan)是指在一(yi)(yi)(yi)個區域內(nei)盛(sheng)行的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)，它帶有非(fei)常濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)色彩。方(fang)言(yan)往往和當地(di)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化有著十(shi)分密(mi)切的(de)(de)(de)(de)聯系，它直接反(fan)映了當地(di)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)風民(min)(min)俗(su)。遲子建在對(dui)故鄉進行書寫(xie)時(shi)就將一(yi)(yi)(yi)些(xie)淺顯易懂的(de)(de)(de)(de)東北(bei)方(fang)言(yan)俚語(yu)融入小(xiao)說，這樣做不(bu)僅為小(xiao)說增添了鄉土氣息，還(huan)(huan)向讀者展示了故鄉的(de)(de)(de)(de)風土人(ren)情。

遲子建在(zai)進(jin)行(xing)文學創作(zuo)時，為了(le)使(shi)讀者能夠更深刻地(di)了(le)解小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)深層意蘊，她(ta)還將語言(yan)色(se)(se)彩化。她(ta)在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)使(shi)用(yong)了(le)大量的(de)色(se)(se)彩詞匯，期望通(tong)過這些(xie)色(se)(se)彩語言(yan)的(de)運用(yong)來更好地(di)凸(tu)顯文本的(de)主(zhu)題。遲子建對(dui)童年、對(dui)故鄉、對(dui)大自然(ran)的(de)書(shu)寫中(zhong)就運用(yong)了(le)這些(xie)色(se)(se)彩語言(yan)，她(ta)通(tong)過這些(xie)色(se)(se)彩語言(yan)向讀者展現(xian)了(le)故鄉北極村和(he)大自然(ran)的(de)原始風貌，閱讀她(ta)的(de)作(zuo)品時就如同在(zai)欣賞一幅幅美(mei)麗的(de)畫卷，生動、形象(xiang)。

人物形象

固守內心

在(zai)遲(chi)子(zi)建的(de)(de)(de)(de)(de)小說中存在(zai)著一批白(bai)雪(xue)般純潔、 凈美的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，他(ta)們擁有純凈的(de)(de)(de)(de)(de)情思與自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)天性(xing)(xing)，是(shi)雪(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)化身。《白(bai)雪(xue)烏鴉》中，陳雪(xue)卿在(zai)丈夫死(si)后(hou)， 絕(jue)然(ran)地選擇自殺，外表的(de)(de)(de)(de)(de)柔(rou)(rou)弱(ruo)與內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)剛烈形成(cheng)了 巨大的(de)(de)(de)(de)(de)張力，在(zai)人(ren)(ren)間(jian)至愛面前柔(rou)(rou)弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)身體也可以散(san) 發出巨大的(de)(de)(de)(de)(de)能量；《額(e)爾古(gu)納河右岸》中的(de)(de)(de)(de)(de)尼都薩滿(man)(man)(man)是(shi)“我們”氏族的(de)(de)(de)(de)(de)薩滿(man)(man)(man)，多年來他(ta)用神力挽救(jiu)了許多 生(sheng)靈(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)命，肩(jian)負起保護(hu)鄂溫(wen)克族的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命。純凈的(de)(de)(de)(de)(de) 靈(ling)(ling)魂(hun)讓尼都薩滿(man)(man)(man)在(zai)馴鹿替代(dai)列娜死(si)去后(hou)仍心(xin)(xin)懷愧疚，表現的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)尼都薩滿(man)(man)(man)如(ru)雪(xue)般純潔的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)(ling)；《采漿果的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)》中的(de)(de)(de)(de)(de)大魯和二魯是(shi)常(chang)人(ren)(ren)眼(yan)中的(de)(de)(de)(de)(de)傻瓜(gua)，但(dan)他(ta)們身上(shang)所具有的(de)(de)(de)(de)(de)不為利誘(you)的(de)(de)(de)(de)(de)美好品格正是(shi)現代(dai)“聰明人(ren)(ren)”所缺失的(de)(de)(de)(de)(de)。“我所理解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不是(shi)庸常(chang)所指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)按現實規律生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而是(shi)被(bei)神靈(ling)(ling)之光包圍的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，那(nei)是(shi)一群有個性(xing)(xing)和光彩的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他(ta)們也許會有種(zhong)種(zhong)缺陷，但(dan)他(ta)們忠實于(yu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)生(sheng)活(huo)，從人(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)角度來講，只有他(ta)們才值(zhi)得永久地書寫。

堅挺形象

遲子建(jian)在小說(shuo)中還塑造了一批帶(dai)有堅(jian)韌(ren)性格的(de)(de)(de)(de)“白雪”形象(xiang)。他(ta)(ta)(ta)們不懼嚴冬狂嘯的(de)(de)(de)(de)北風，在突發(fa)的(de)(de)(de)(de)災難(nan)面前迸發(fa)出生命強(qiang)勁(jing)的(de)(de)(de)(de)韌(ren)度。《白雪烏鴉(ya)》中于晴秀的(de)(de)(de)(de)公公、丈夫和兒(er)子都被鼠(shu)疫(yi)奪去(qu)了生命，可上天降臨的(de)(de)(de)(de)不幸沒有壓垮她，她隱藏起悲痛然后(hou)用強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)內心繼續前行，于晴秀是一個活生生的(de)(de)(de)(de)人，在她的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷中可以(yi)看到災難(nan)中真正的(de)(de)(de)(de)人性，展示(shi)的(de)(de)(de)(de)是“人們的(de)(de)(de)(de)日常(chang)生活狀態(tai)”；又(you)如(ru)《白雪烏鴉(ya)》中的(de)(de)(de)(de)傅百(bai)川擔(dan)心自(zi)己再娶會打擊已(yi)經(jing)瘋癲的(de)(de)(de)(de)妻(qi)子，便(bian)絕不另討女人，對于晴秀的(de)(de)(de)(de)欣賞(shang)也止于對家庭的(de)(de)(de)(de)責任。鼠(shu)疫(yi)爆發(fa)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)竭力防止病(bing)毒(du)的(de)(de)(de)(de)擴散。生活的(de)(de)(de)(de)不幸反而(er)塑造了一個更有擔(dan)當的(de)(de)(de)(de)傅百(bai)川，對抗(kang)災難(nan)過(guo)程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)韌(ren)勁(jing)使他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)更加光輝。

潤物無聲

遲(chi)子(zi)建(jian)(jian)小說中(zhong)(zhong)往往還(huan)有春(chun)(chun)(chun)回大地(di)、雪(xue)花消融，以(yi)泯滅自(zi)(zi)身存在(zai)為代價滋養一(yi)(yi)(yi)方水土，的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)形象。小說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)媼高娘、妮浩薩(sa)滿(man)和吉(ji)(ji)喜(xi)(xi)是(shi)(shi)“春(chun)(chun)(chun)雪(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)代表，她們用自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)哺育(yu)下(xia)一(yi)(yi)(yi)代的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長(chang)，完成(cheng)生(sheng)(sheng)命(ming)“圓”的(de)(de)(de)(de)(de)輪回。《沉睡的(de)(de)(de)(de)(de)大固(gu)其固(gu)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)媼高娘在(zai)死(si)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)剎那還(huan)在(zai)祈禱著把災禍降給她一(yi)(yi)(yi)個(ge)人；《額(e)爾古納河右(you)岸(an)》里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)妮浩薩(sa)滿(man)在(zai)生(sheng)(sheng)與死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)面前(qian)，所(suo)表現(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)灑脫和從(cong)容正是(shi)(shi)鄂溫克族生(sheng)(sheng)死(si)觀念的(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)， 一(yi)(yi)(yi)如埋葬拉吉(ji)(ji)達的(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)冬之(zhi)(zhi)后是(shi)(shi)春(chun)(chun)(chun)天，死(si)亡(wang)之(zhi)(zhi)后便是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)種存在(zai)形式；《逝川》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)(ji)喜(xi)(xi)寧可以(yi)放棄捕“淚魚”消災的(de)(de)(de)(de)(de)傳統，也不放棄迎接新(xin)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)到來，這(zhe)其中(zhong)(zhong)蘊含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)吉(ji)(ji)喜(xi)(xi)善(shan)良無私的(de)(de)(de)(de)(de)天性(xing)以(yi)及對生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。遲(chi)子(zi)建(jian)(jian)在(zai)小說中(zhong)(zhong)塑造了一(yi)(yi)(yi)批“春(chun)(chun)(chun)雪(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)形象，他(ta)們以(yi)自(zi)(zi)己為“養料(liao)”供(gong)養下(xia)一(yi)(yi)(yi)代的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長(chang)，深刻地(di)表現(xian)了人性(xing)中(zhong)(zhong)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)意(yi)。

反面形象

在(zai)遲子建(jian)的(de)(de)小說中，“烏鴉(ya)”可以視為一(yi)種有意義的(de)(de)符號，帶有強(qiang)烈(lie)的(de)(de)隱(yin)喻意味，與(yu)“白雪(xue)”形(xing)成強(qiang)烈(lie)比對。小說中部分人物形(xing)象具(ju)有人性(xing)惡(e)的(de)(de)一(yi)面(mian)，在(zai)某(mou)種程度上與(yu)“烏鴉(ya)”不祥的(de)(de)意義產(chan)生碰撞(zhuang)。《白雪(xue)烏鴉(ya)》中的(de)(de)紀永和是良妓翟芳(fang)桂的(de)(de)丈夫，婚(hun)后的(de)(de)他仍逼著翟芳(fang)桂干(gan)老(lao)本行，全然不顧夫妻間的(de)(de)情義。可見表(biao)面(mian)的(de)(de)是非曲(qu)直并不代表(biao)內心的(de)(de)善(shan)惡(e)，在(zai)“白雪(xue)”的(de)(de)背(bei)后也可能隱(yin)藏(zang)著深(shen)深(shen)的(de)(de)惡(e)意。《額爾(er)古納河右岸》中的(de)(de)瓦霞謊稱安道(dao)爾(er)強(qiang)奸(jian)了她(ta)，并不忠于自己(ji)的(de)(de)婚(hun)姻，甚至(zhi)得(de)知安道(dao)爾(er)死訊時仍毫不在(zai)意，在(zai)妮(ni)浩薩滿救人時言辭冷漠地“恐嚇”貝爾(er)娜，人性(xing)中惡(e)的(de)(de)一(yi)面(mian)在(zai)瓦霞身上展現得(de)淋漓盡致。

遲子建(jian)的(de)(de)(de)筆(bi)下還存在(zai)著這樣(yang)一(yi)批人(ren)物，他們身(shen)上依然(ran)(ran)帶有(you)人(ren)性惡(e)的(de)(de)(de)方面(mian)，但究其內心而言并(bing)不算完全(quan)(quan)意義上的(de)(de)(de)壞人(ren)，只是(shi)在(zai)其言語行(xing)(xing)為上已(yi)經(jing)趨(qu)近(jin)于惡(e)。《額爾古(gu)納河(he)(he)右(you)岸》中的(de)(de)(de)依芙(fu)琳(lin)時(shi)刻嘲諷娜杰什卡妓女的(de)(de)(de)身(shen)份，阻礙達(da)瑪拉(la)與(yu)尼都薩滿的(de)(de)(de)感情。但是(shi)她(ta)(ta)也全(quan)(quan)然(ran)(ran)不顧(gu)幫(bang)其他女人(ren)生產會縮短自己(ji)丈夫生命的(de)(de)(de)忌諱幫(bang)“我”助產。可見，依芙(fu)琳(lin)并(bing)不是(shi)完全(quan)(quan)意義上的(de)(de)(de)壞人(ren)形象(xiang)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)內心依然(ran)(ran)是(shi)有(you)善意的(de)(de)(de)，只是(shi)他人(ren)的(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)會灼傷(shang)她(ta)(ta)孤傲的(de)(de)(de)自尊(zun)心，促(cu)使她(ta)(ta)在(zai)行(xing)(xing)動上表現出(chu)惡(e)的(de)(de)(de)一(yi)面(mian)。《額爾古(gu)納河(he)(he)右(you)岸》中的(de)(de)(de)沙合力絲毫(hao)不敬(jing)畏山神“白那查”，勾結山外(wai)不良人(ren)員濫伐(fa)山林(lin)樹木。索瑪經(jing)常(chang)逃學，十(shi)四歲(sui)的(de)(de)(de)時(shi)候就告訴她(ta)(ta)的(de)(de)(de)母(mu)親(qin)，她(ta)(ta)已(yi)經(jing)不是(shi)處女了(le)。沙合力與(yu)索瑪背(bei)棄了(le)敬(jing)畏自然(ran)(ran)和遵(zun)守民族(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)傳統，表現出(chu)在(zai)現代工(gong)業文(wen)明(ming)與(yu)傳統民族(zu)文(wen)化產生碰撞時(shi)人(ren)內心的(de)(de)(de)異變。

獲獎記錄

文學類

? 2020-12-13    文學排(pai)行榜    《燉馬靴》    （獲獎）    

? 2020-11-16    第十八(ba)屆    百花文學獎   《候鳥的(de)勇敢(gan)》    （獲獎）    

? 2018-11-24    2017年中國版(ban)權卓越(yue)成就者獎(jiang)    （獲獎(jiang)）    

? 2016    百(bai)花文學獎中篇小(xiao)說獎、2015年度《當代》最佳長篇小(xiao)說獎    《群(qun)山之巔》    （獲獎）    

? 2016    第二屆    花地文學獎    《群山之巔》    （獲獎）    

? 2009-11-02    第七(qi)屆    茅(mao)盾文(wen)學獎    《額爾古納(na)河右岸(an)》     （獲獎）    

? 2007    第四屆    魯迅(xun)文(wen)學獎    《世界(jie)上(shang)所有的夜晚(wan)》    （獲獎）    

? 2001    第二屆    魯迅文學獎    《清(qing)水洗塵》     （獲獎）    

? 1998    第(di)一(yi)屆(jie)    魯(lu)迅文學獎(jiang)     《霧月牛欄(lan)》    （獲(huo)獎(jiang)）    

? 2017-12     第(di)十七屆    百花(hua)文學獎(jiang)中篇小說獎(jiang)    《空色林澡屋》     （獲獎(jiang)）    

人物評價

遲子建是當今文壇一顆耀眼(yan)的明星，她是三次獲(huo)得(de)魯迅文學(xue)獎(jiang)（中(zhong)(zhong)國(guo)首位）、一次獲(huo)得(de)冰心散文獎(jiang)、一次莊(zhuang)重文文學(xue)獎(jiang)、一次澳大利亞懸念句子文學(xue)獎(jiang)、一次茅盾文學(xue)獎(jiang)等文學(xue)大獎(jiang)的作家，在(zai)所有(you)(you)這(zhe)些獎(jiang)項中(zhong)(zhong)，包括了散文獎(jiang)、中(zhong)(zhong)短(duan)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)獎(jiang)、長(chang)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)獎(jiang)等。部分作品在(zai)英、法、日、意等國(guo)出版，是當代中(zhong)(zhong)國(guo)具有(you)(you)廣泛影響力的作家之一。 （央視網(wang)評(ping)）

向后退，退到最(zui)(zui)底層的(de)人群中去，退向背負悲劇的(de)邊緣(yuan)者；向內轉(zhuan)，轉(zhuan)向人物(wu)最(zui)(zui)憂(you)傷最(zui)(zui)脆弱的(de)內心，甚(shen)至命(ming)運的(de)背后。然后從那兒出發傾訴并控(kong)訴，這大概是遲子(zi)建近(jin)年來寫作的(de)一種新的(de)精神高度(du)。（評論家(jia)謝冕評）

在(zai)盈(ying)滿(man)淚(lei)水(shui)但又(you)不(bu)失其冷靜的(de)敘述(shu)中(zhong)，在(zai)處(chu)(chu)處(chu)(chu)懸(xuan)疑卻又(you)詩意盎然的(de)文(wen)字(zi)間，在(zai)命運相濟而又(you)態(tai)度迥異的(de)女(nv)性人(ren)物里，作(zuo)者向我們推演的(de)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)一個個悲劇，而是(shi)在(zai)尋覓(mi)悲劇背后(hou)的(de)原因(yin)。天災、人(ren)禍以(yi)及它的(de)難以(yi)逆(ni)料和無法克服。比起簡單的(de)描寫底(di)層生活的(de)小說，遲子建(jian)顯(xian)然超(chao)越了表象(xiang)的(de)痛苦，直抵命運的(de)本質。（北(bei)京(jing)文(wen)學·中(zhong)篇小說月報獎(jiang)頒獎(jiang)辭(ci)評）