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基本介紹

史記

據《史記·卷一(yi)·五帝(di)(di)本紀第一(yi)》“昔帝(di)(di)鴻氏有不才子，掩義隱(yin)賊，好行兇慝，天下(xia)謂之渾(hun)沌(dun)。”釋義：從前，帝(di)(di)鴻氏有個不成(cheng)材的兒(er)子，（平時）掩蓋（他人的）善行，隱(yin)瞞（自己(ji)的）罪(zui)過(guo)，好做壞事，天下(xia)人稱他為“渾(hun)沌(dun)”。

莊子

在《莊(zhuang)子·內篇(pian)·應帝王第七(qi)(qi)》，莊(zhuang)子敘(xu)“七(qi)(qi)竅(qiao)出而(er)渾沌(dun)死(si)”故事。原文：南海之(zhi)帝為儵(shu)，北海之(zhi)帝為忽，中央之(zhi)帝為渾沌(dun)。儵(shu)與(yu)忽時相(xiang)與(yu)遇(yu)于渾沌(dun)之(zhi)地，渾沌(dun)待之(zhi)甚善(shan)。儵(shu)與(yu)忽謀報渾沌(dun)之(zhi)德，曰：“人皆有七(qi)(qi)竅(qiao)以(yi)視聽食(shi)息，此(ci)獨(du)無有，嘗試鑿之(zhi)。”日鑿一(yi)竅(qiao)，七(qi)(qi)日而(er)渾沌(dun)死(si)。

釋(shi)義(yi)：南海(hai)的(de)帝王叫(jiao)“倏(shu)”，北海(hai)的(de)帝王叫(jiao)“忽(hu)”，中央的(de)帝王叫(jiao)“渾(hun)沌(dun)(dun)(dun)”。倏(shu)和(he)(he)忽(hu)在(zai)渾(hun)沌(dun)(dun)(dun)的(de)地方(fang)相會，渾(hun)沌(dun)(dun)(dun)對待他(ta)們很好。倏(shu)和(he)(he)忽(hu)想報答(da)渾(hun)沌(dun)(dun)(dun)，見大家都(dou)有(you)眼耳口鼻，用來看聽吃聞，渾(hun)沌(dun)(dun)(dun)沒(mei)有(you)七(qi)(qi)(qi)(qi)竅(qiao)(qiao)，就為他(ta)鑿七(qi)(qi)(qi)(qi)竅(qiao)(qiao)。每(mei)天鑿一竅(qiao)(qiao)，七(qi)(qi)(qi)(qi)天后(hou)，七(qi)(qi)(qi)(qi)竅(qiao)(qiao)出，而渾(hun)沌(dun)(dun)(dun)則(ze)死了(le)。

《莊子》中的渾沌(dun)其形象接(jie)近《山(shan)(shan)海(hai)經(jing)·山(shan)(shan)經(jing)·西山(shan)(shan)經(jing)》中的帝(di)江(jiang)：“又西三百五十里，曰(yue)天山(shan)(shan)，多(duo)金(jin)玉，有青雄黃(huang)(huang)。英水出焉(yan)，而(er)西南(nan)流注于湯谷。有神焉(yan)，基狀如黃(huang)(huang)囊，赤如丹水，六(liu)足四翼，渾敦(dun)無而(er)目，是識(shi)歌舞，實為帝(di)江(jiang)也”

釋義：再(zai)往(wang)西三百五十里，是座(zuo)(zuo)天山，山上有(you)豐富的(de)(de)金屬礦物和玉石(shi)，也出產(chan)石(shi)青(qing)、雄(xiong)黃。英(ying)水(shui)從這座(zuo)(zuo)山發(fa)源，然后向西南(nan)流入湯谷。山里住(zhu)著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)個神，形貌像黃色口袋，發(fa)出的(de)(de)精光紅如(ru)火(huo)，長著(zhu)(zhu)六只腳和四只翅膀(bang)，渾(hun)(hun)(hun)渾(hun)(hun)(hun)沌沌沒(mei)有(you)面目，他(ta)卻(que)知道唱歌跳舞(wu)，原本是帝江。注：這里的(de)(de)“渾(hun)(hun)(hun)敦無面”一(yi)(yi)詞(ci)是指“樣貌渾(hun)(hun)(hun)圓，沒(mei)有(you)臉面”的(de)(de)意(yi)思，而非長的(de)(de)和渾(hun)(hun)(hun)沌一(yi)(yi)樣。

神異經

漢(han)代(dai)地理書(shu)《神異(yi)經(jing)·西南荒(huang)經(jing)》記載：“昆侖西有獸焉，其(qi)狀如犬，長毛，四足，似羆(pi)（音皮(pi)）而(er)(er)(er)(er)無(wu)(wu)爪，有目而(er)(er)(er)(er)不(bu)見，行不(bu)開，有兩(liang)耳而(er)(er)(er)(er)不(bu)聞，有人(ren)知(zhi)性，有腹(fu)無(wu)(wu)五藏，有腸直而(er)(er)(er)(er)不(bu)旋，食徑(jing)過。人(ren)有德(de)行而(er)(er)(er)(er)往抵觸(chu)之(zhi)，有兇(xiong)德(de)則往依(yi)憑之(zhi)。名為(wei)混沌。空(kong)居(ju)無(wu)(wu)為(wei)，常咋其(qi)尾，回旋仰(yang)天(tian)而(er)(er)(er)(er)笑。”

大意為(wei)：昆侖西(xi)面(mian)有(you)(you)一(yi)種異(yi)獸，它(ta)(ta)的(de)外(wai)貌如同狗一(yi)樣，長(chang)著長(chang)毛，四(si)只(zhi)腳，像(xiang)熊卻(que)沒有(you)(you)爪子(zi)，有(you)(you)眼睛(jing)卻(que)看不見(jian)。無法移動，有(you)(you)兩(liang)只(zhi)耳(er)朵卻(que)無法聽(ting)(ting)見(jian)，有(you)(you)人(ren)知(zhi)性，有(you)(you)腹部卻(que)沒有(you)(you)五臟六腑，有(you)(you)腸子(zi)卻(que)是直的(de)并不彎曲，（吃下的(de)）食物徑(jing)直通(tong)過；高尚的(de)人(ren)走向它(ta)(ta)它(ta)(ta)會(hui)抵觸他；惡人(ren)便會(hui)聽(ting)(ting)從他的(de)指(zhi)揮。上天讓(rang)它(ta)(ta)這個(ge)樣子(zi)，名(ming)叫混(hun)沌(dun)。所以后世據此說(shuo)稱是非不分的(de)人(ren)為(wei)“渾沌(dun)”。

常見種類

相傳渾沌大致有三(san)種。

為堯(yao)舜時“四兇”之一，因其清濁不分，故后(hou)因用以指愚頑(wan)，糊涂。

《史記·五帝本紀》：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”張(zhang)守(shou)節正義(yi)：“渾(hun)沌(dun)即讙兜(dou)也。言掩義(yi)事，陰為(wei)賊害，而好兇惡，故謂之渾(hun)沌(dun)也。杜預云(yun)：‘渾(hun)沌(dun)，不(bu)開(kai)通之貌。’”清(qing)龔自(zi)珍《偽(wei)鼎行》：“內有饕餮(tie)之饞腹，外(wai)假(jia)渾(hun)沌(dun)自(zi)晦(hui)逃天刑。”胡(hu)適 《序》二：“這不(bu)過(guo)是有意描寫一(yi)渾(hun)沌(dun)沒有感覺的人，把開(kai)堂子只看作一(yi)件尋常吃飯的事業，不(bu)覺得(de)什么羞恥。”

2.寓言里的(de)中(zhong)央(yang)之帝(di)。其天然無耳目，開之則死。后亦(yi)用以比(bi)喻自然淳樸的(de)狀態。

《莊(zhuang)子(zi)·應帝(di)(di)(di)王》：“南海(hai)之(zhi)帝(di)(di)(di)為(wei)儵，北海(hai)之(zhi)帝(di)(di)(di)為(wei)忽(hu)(hu)，中(zhong)央之(zhi)帝(di)(di)(di)為(wei)渾沌(dun)(dun)(dun)。儵與(yu)忽(hu)(hu)時相(xiang)與(yu)遇於渾沌(dun)(dun)(dun)之(zhi)地，渾沌(dun)(dun)(dun)待(dai)之(zhi)甚善。儵與(yu)忽(hu)(hu)謀報(bao)渾沌(dun)(dun)(dun)之(zhi)德，曰：‘人皆有七竅以(yi)視(shi)聽(ting)食(shi)息，此獨無有，嘗試鑿之(zhi)。’日鑿一(yi)竅，七日而渾沌(dun)(dun)(dun)死。”陸德明釋文引崔撰曰：“言不順自然，強開耳目也。”清孫枝(zhi)蔚《飲酒(jiu)和陶韻》之(zhi)二十：“渾沌(dun)(dun)(dun)一(yi)以(yi)鑿，幾客(ke)返其淳(chun)。”葉圣(sheng)陶《倪(ni)煥之(zhi)》二三(san)：“他們的心意果真像(xiang)空(kong)空(kong)的一(yi)張白紙或者(zhe)渾沌(dun)(dun)(dun)的一(yi)塊石頭么？”

3.神(shen)話中(zhong)的一種獸(shou)名(ming)。

《神異經·渾沌》：“昆侖西有(you)獸焉(yan)，其(qi)狀(zhuang)如(ru)犬(quan)，長毛四(si)足，似熊而無爪(zhua)，有(you)目而不(bu)(bu)見，行不(bu)(bu)開(kai)，有(you)兩耳(er)而不(bu)(bu)聞，有(you)人(ren)(ren)知(zhi)往(wang)，有(you)腹無五臟，有(you)腸，直而不(bu)(bu)旋(xuan)，食物(wu)徑(jing)過。人(ren)(ren)有(you)德行，而往(wang)牴(di)觸(chu)之(zhi)；有(you)兇(xiong)德，則往(wang)依凴之(zhi)。天使其(qi)然，名曰渾沌。”