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基本介紹

史記

據《史記·卷一(yi)·五帝(di)本紀第一(yi)》“昔帝(di)鴻(hong)氏有(you)不才子，掩義隱(yin)賊，好(hao)行(xing)兇慝(ni)，天下謂(wei)之渾(hun)沌。”釋義：從(cong)前，帝(di)鴻(hong)氏有(you)個(ge)不成材的(de)兒子，（平時）掩蓋（他人的(de)）善行(xing)，隱(yin)瞞（自(zi)己的(de)）罪過，好(hao)做壞事，天下人稱他為“渾(hun)沌”。

莊子

在《莊子·內篇·應帝王第七(qi)》，莊子敘“七(qi)竅(qiao)出而渾(hun)沌(dun)死(si)”故事。原文(wen)：南海之(zhi)(zhi)帝為(wei)儵(shu)(shu)，北海之(zhi)(zhi)帝為(wei)忽，中央之(zhi)(zhi)帝為(wei)渾(hun)沌(dun)。儵(shu)(shu)與忽時(shi)相(xiang)與遇于渾(hun)沌(dun)之(zhi)(zhi)地，渾(hun)沌(dun)待之(zhi)(zhi)甚善。儵(shu)(shu)與忽謀報渾(hun)沌(dun)之(zhi)(zhi)德，曰：“人皆有七(qi)竅(qiao)以視(shi)聽食息(xi)，此(ci)獨無有，嘗試鑿之(zhi)(zhi)。”日鑿一(yi)竅(qiao)，七(qi)日而渾(hun)沌(dun)死(si)。

釋義：南海(hai)的(de)(de)帝(di)(di)王(wang)叫(jiao)(jiao)“倏(shu)”，北海(hai)的(de)(de)帝(di)(di)王(wang)叫(jiao)(jiao)“忽”，中央的(de)(de)帝(di)(di)王(wang)叫(jiao)(jiao)“渾(hun)(hun)沌(dun)(dun)”。倏(shu)和忽在渾(hun)(hun)沌(dun)(dun)的(de)(de)地方相會，渾(hun)(hun)沌(dun)(dun)對待他們很好。倏(shu)和忽想報答渾(hun)(hun)沌(dun)(dun)，見大家都有眼耳口鼻(bi)，用來看(kan)聽吃聞，渾(hun)(hun)沌(dun)(dun)沒有七竅，就為他鑿七竅。每天鑿一竅，七天后，七竅出，而渾(hun)(hun)沌(dun)(dun)則死了。

《莊子》中的渾沌其形(xing)象接近《山(shan)(shan)海經(jing)·山(shan)(shan)經(jing)·西山(shan)(shan)經(jing)》中的帝江(jiang)：“又西三百五十里，曰(yue)天山(shan)(shan)，多金玉，有青雄(xiong)黃(huang)。英水(shui)出(chu)焉(yan)，而(er)(er)西南流注(zhu)于湯谷。有神(shen)焉(yan)，基狀如黃(huang)囊，赤(chi)如丹水(shui)，六足四翼，渾敦無而(er)(er)目，是識歌(ge)舞，實為帝江(jiang)也(ye)”

釋義：再(zai)往西三百五十里，是(shi)座天山(shan)(shan)，山(shan)(shan)上有豐富(fu)的(de)金屬礦(kuang)物和(he)玉石(shi)，也出產石(shi)青、雄黃。英水從這座山(shan)(shan)發(fa)源(yuan)，然后(hou)向西南流入湯谷。山(shan)(shan)里住著一(yi)個神，形貌像黃色口袋(dai)，發(fa)出的(de)精光紅如(ru)火，長著六只(zhi)腳(jiao)和(he)四(si)只(zhi)翅(chi)膀(bang)，渾(hun)(hun)(hun)(hun)渾(hun)(hun)(hun)(hun)沌沌沒有面目，他卻知(zhi)道(dao)唱歌跳舞(wu)，原本(ben)是(shi)帝(di)江。注：這里的(de)“渾(hun)(hun)(hun)(hun)敦無面”一(yi)詞是(shi)指“樣(yang)貌渾(hun)(hun)(hun)(hun)圓，沒有臉面”的(de)意思(si)，而非長的(de)和(he)渾(hun)(hun)(hun)(hun)沌一(yi)樣(yang)。

神異經

漢(han)代地理書《神(shen)異經(jing)·西(xi)南荒經(jing)》記載：“昆侖西(xi)有(you)獸焉，其狀如犬(quan)，長毛，四足，似羆(pi)（音皮）而(er)無爪，有(you)目(mu)而(er)不(bu)見，行(xing)不(bu)開，有(you)兩耳而(er)不(bu)聞，有(you)人知性，有(you)腹無五藏，有(you)腸直而(er)不(bu)旋(xuan)(xuan)，食徑(jing)過(guo)。人有(you)德(de)行(xing)而(er)往抵(di)觸之，有(you)兇德(de)則(ze)往依憑之。名為混沌(dun)。空(kong)居無為，常(chang)咋其尾，回旋(xuan)(xuan)仰天而(er)笑。”

大意為：昆(kun)侖西(xi)面有(you)一種異獸，它(ta)的外貌如同狗一樣，長(chang)(chang)著長(chang)(chang)毛，四只腳，像熊(xiong)卻(que)(que)沒有(you)爪子(zi)，有(you)眼睛卻(que)(que)看不(bu)見。無(wu)法(fa)移(yi)動，有(you)兩只耳(er)朵卻(que)(que)無(wu)法(fa)聽見，有(you)人(ren)知性，有(you)腹部卻(que)(que)沒有(you)五臟六(liu)腑(fu)，有(you)腸子(zi)卻(que)(que)是(shi)直的并不(bu)彎曲，（吃下的）食物徑(jing)直通過；高(gao)尚的人(ren)走向它(ta)它(ta)會抵觸(chu)他(ta)；惡人(ren)便會聽從他(ta)的指(zhi)揮(hui)。上天讓它(ta)這(zhe)個樣子(zi)，名叫(jiao)混沌。所(suo)以后世據此說稱是(shi)非(fei)不(bu)分的人(ren)為“渾沌”。

常見種類

相傳渾(hun)沌大致(zhi)有(you)三種(zhong)。

為堯舜(shun)時(shi)“四(si)兇”之一，因其清濁不分，故后因用以指愚頑(wan)，糊涂。

《史記·五帝本紀》：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”張守節正義：“渾(hun)沌即讙兜也。言掩義事(shi)(shi)，陰為賊害，而(er)好兇惡，故謂之渾(hun)沌也。杜預云：‘渾(hun)沌，不(bu)開(kai)通之貌。’”清龔(gong)自(zi)珍《偽(wei)鼎(ding)行》：“內有饕餮之饞腹，外假渾(hun)沌自(zi)晦逃天刑(xing)。”胡(hu)適 《序(xu)》二：“這不(bu)過(guo)是有意描寫一(yi)渾(hun)沌沒有感覺的(de)人，把開(kai)堂子只看(kan)作(zuo)一(yi)件(jian)尋(xun)常吃飯的(de)事(shi)(shi)業(ye)，不(bu)覺得什么羞(xiu)恥(chi)。”

2.寓言里(li)的(de)中央之帝。其(qi)天然(ran)無耳目，開之則死(si)。后亦用以(yi)比喻(yu)自(zi)然(ran)淳樸的(de)狀態。

《莊(zhuang)子·應帝王》：“南海之(zhi)(zhi)帝為儵，北海之(zhi)(zhi)帝為忽(hu)，中央之(zhi)(zhi)帝為渾(hun)沌(dun)。儵與(yu)忽(hu)時相與(yu)遇於渾(hun)沌(dun)之(zhi)(zhi)地(di)，渾(hun)沌(dun)待之(zhi)(zhi)甚善。儵與(yu)忽(hu)謀報渾(hun)沌(dun)之(zhi)(zhi)德，曰：‘人皆有七(qi)(qi)竅(qiao)以(yi)視聽食息，此獨無(wu)有，嘗(chang)試鑿之(zhi)(zhi)。’日鑿一(yi)竅(qiao)，七(qi)(qi)日而渾(hun)沌(dun)死。”陸德明釋(shi)文引崔(cui)撰曰：“言不順自(zi)然，強開耳目也。”清(qing)孫枝蔚《飲酒和陶韻》之(zhi)(zhi)二十：“渾(hun)沌(dun)一(yi)以(yi)鑿，幾客返(fan)其淳。”葉圣陶《倪煥之(zhi)(zhi)》二三：“他們的(de)心意果(guo)真像空空的(de)一(yi)張白紙(zhi)或者渾(hun)沌(dun)的(de)一(yi)塊石(shi)頭么？”

3.神話中的一種獸(shou)名。

《神異經(jing)·渾沌》：“昆侖西有(you)獸焉，其(qi)狀(zhuang)如犬，長毛四足，似(si)熊而無爪，有(you)目而不(bu)見，行不(bu)開，有(you)兩耳(er)而不(bu)聞，有(you)人知往(wang)(wang)，有(you)腹無五臟，有(you)腸(chang)，直(zhi)而不(bu)旋，食(shi)物(wu)徑過。人有(you)德行，而往(wang)(wang)牴觸之；有(you)兇德，則往(wang)(wang)依凴(ping)之。天使其(qi)然，名曰渾沌。”