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基本介紹

史記

據《史(shi)記·卷一(yi)·五帝本紀第一(yi)》“昔帝鴻氏(shi)有不才(cai)子(zi)，掩(yan)義隱賊(zei)，好(hao)行(xing)兇慝，天下(xia)(xia)謂之渾沌(dun)。”釋義：從前，帝鴻氏(shi)有個(ge)不成(cheng)材(cai)的(de)兒子(zi)，（平(ping)時(shi)）掩(yan)蓋(gai)（他人(ren)的(de)）善行(xing)，隱瞞（自己的(de)）罪過，好(hao)做(zuo)壞事(shi)，天下(xia)(xia)人(ren)稱他為(wei)“渾沌(dun)”。

莊子

在(zai)《莊子(zi)·內篇·應帝(di)(di)王第七》，莊子(zi)敘“七竅(qiao)出而(er)渾沌(dun)死”故事。原文：南海之帝(di)(di)為儵(shu)，北海之帝(di)(di)為忽(hu)，中央(yang)之帝(di)(di)為渾沌(dun)。儵(shu)與(yu)(yu)忽(hu)時相(xiang)與(yu)(yu)遇于(yu)渾沌(dun)之地，渾沌(dun)待(dai)之甚善。儵(shu)與(yu)(yu)忽(hu)謀報渾沌(dun)之德，曰：“人(ren)皆有七竅(qiao)以視聽食息，此獨無(wu)有，嘗試鑿(zao)之。”日鑿(zao)一(yi)竅(qiao)，七日而(er)渾沌(dun)死。

釋義：南海的帝王(wang)(wang)叫“倏(shu)”，北海的帝王(wang)(wang)叫“忽”，中央的帝王(wang)(wang)叫“渾(hun)沌”。倏(shu)和(he)忽在渾(hun)沌的地方相會，渾(hun)沌對待(dai)他(ta)們很好。倏(shu)和(he)忽想報答渾(hun)沌，見大家都有(you)眼耳口鼻，用(yong)來(lai)看(kan)聽吃聞，渾(hun)沌沒有(you)七(qi)竅(qiao)，就為他(ta)鑿七(qi)竅(qiao)。每天鑿一(yi)竅(qiao)，七(qi)天后，七(qi)竅(qiao)出，而渾(hun)沌則死了。

《莊子》中的(de)渾沌其(qi)形象(xiang)接近(jin)《山(shan)海經(jing)·山(shan)經(jing)·西山(shan)經(jing)》中的(de)帝江：“又(you)西三百五十里，曰天山(shan)，多金玉，有青雄黃。英水出焉(yan)，而西南流注于湯谷。有神(shen)焉(yan)，基狀如黃囊，赤如丹水，六足四翼，渾敦無(wu)而目，是識(shi)歌舞，實為帝江也”

釋義：再往西三(san)百五十(shi)里，是座(zuo)天山，山上有豐富的(de)金(jin)屬礦(kuang)物和(he)玉石(shi)，也出(chu)產石(shi)青、雄黃(huang)。英水(shui)從這座(zuo)山發(fa)源，然后向西南流入(ru)湯谷。山里住著一個神，形貌像(xiang)黃(huang)色(se)口(kou)袋，發(fa)出(chu)的(de)精光(guang)紅(hong)如火(huo)，長(chang)著六只腳和(he)四只翅膀(bang)，渾渾沌(dun)沌(dun)沒有面目，他卻知(zhi)道唱歌跳舞，原本(ben)是帝江(jiang)。注：這里的(de)“渾敦無(wu)面”一詞(ci)是指“樣貌渾圓，沒有臉面”的(de)意思(si)，而(er)非長(chang)的(de)和(he)渾沌(dun)一樣。

神異經

漢代(dai)地理書《神(shen)異經·西南荒經》記載：“昆(kun)侖西有(you)(you)(you)獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無(wu)爪，有(you)(you)(you)目而不(bu)見(jian)，行不(bu)開，有(you)(you)(you)兩耳而不(bu)聞，有(you)(you)(you)人知性，有(you)(you)(you)腹無(wu)五藏，有(you)(you)(you)腸直而不(bu)旋，食徑過。人有(you)(you)(you)德行而往(wang)抵觸之，有(you)(you)(you)兇德則往(wang)依(yi)憑之。名為混沌。空(kong)居無(wu)為，常咋其尾(wei)，回旋仰(yang)天而笑。”

大意(yi)為(wei)：昆(kun)侖西面(mian)有(you)(you)一種異獸，它的(de)(de)(de)外(wai)貌如同狗一樣，長著長毛，四只(zhi)腳，像(xiang)熊(xiong)卻(que)沒(mei)有(you)(you)爪子，有(you)(you)眼睛卻(que)看不見。無法移動，有(you)(you)兩只(zhi)耳朵卻(que)無法聽見，有(you)(you)人知性，有(you)(you)腹部(bu)卻(que)沒(mei)有(you)(you)五臟(zang)六腑，有(you)(you)腸子卻(que)是(shi)直的(de)(de)(de)并不彎曲，（吃下的(de)(de)(de)）食(shi)物徑直通過；高尚的(de)(de)(de)人走(zou)向(xiang)它它會抵觸他；惡人便會聽從(cong)他的(de)(de)(de)指揮(hui)。上天讓它這個樣子，名(ming)叫(jiao)混沌。所以后(hou)世據此說稱是(shi)非不分的(de)(de)(de)人為(wei)“渾沌”。

常見種類

相傳渾沌(dun)大致(zhi)有三種(zhong)。

為堯(yao)舜時“四兇”之一，因(yin)其清濁不分，故后因(yin)用以(yi)指愚(yu)頑，糊涂(tu)。

《史記·五帝本紀》：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”張守節正義：“渾沌(dun)即讙兜也(ye)。言掩(yan)義事(shi)，陰為賊害(hai)，而(er)好(hao)兇(xiong)惡，故(gu)謂之(zhi)渾沌(dun)也(ye)。杜預云：‘渾沌(dun)，不(bu)開通(tong)之(zhi)貌。’”清龔自珍(zhen)《偽鼎行》：“內有饕餮之(zhi)饞腹，外假渾沌(dun)自晦逃天刑。”胡適 《序》二：“這(zhe)不(bu)過是(shi)有意(yi)描寫一(yi)渾沌(dun)沒有感(gan)覺的(de)人，把開堂子只看作一(yi)件尋(xun)常吃飯的(de)事(shi)業，不(bu)覺得什(shen)么羞恥。”

2.寓言里(li)的中央之帝。其(qi)天然(ran)無(wu)耳目，開之則死。后(hou)亦用以比喻自然(ran)淳樸(pu)的狀態(tai)。

《莊(zhuang)子(zi)·應帝(di)王(wang)》：“南(nan)海之(zhi)(zhi)帝(di)為儵，北海之(zhi)(zhi)帝(di)為忽，中央之(zhi)(zhi)帝(di)為渾沌(dun)(dun)。儵與忽時相(xiang)與遇於渾沌(dun)(dun)之(zhi)(zhi)地，渾沌(dun)(dun)待之(zhi)(zhi)甚善。儵與忽謀(mou)報(bao)渾沌(dun)(dun)之(zhi)(zhi)德(de)，曰(yue)：‘人皆有七竅(qiao)以視聽食息，此獨(du)無有，嘗試鑿(zao)(zao)(zao)之(zhi)(zhi)。’日鑿(zao)(zao)(zao)一竅(qiao)，七日而渾沌(dun)(dun)死。”陸德(de)明(ming)釋文引崔撰曰(yue)：“言(yan)不順(shun)自然，強開耳目(mu)也。”清(qing)孫(sun)枝蔚《飲酒和陶(tao)(tao)韻》之(zhi)(zhi)二(er)十：“渾沌(dun)(dun)一以鑿(zao)(zao)(zao)，幾客返其淳。”葉圣陶(tao)(tao)《倪煥之(zhi)(zhi)》二(er)三(san)：“他們的心(xin)意(yi)果真(zhen)像空(kong)空(kong)的一張白紙或者(zhe)渾沌(dun)(dun)的一塊石頭么？”

3.神話中的一種獸名。

《神異(yi)經·渾(hun)沌》：“昆侖西有獸焉，其(qi)狀如犬，長(chang)毛四足，似熊而(er)無爪(zhua)，有目而(er)不見(jian)，行(xing)不開(kai)，有兩耳而(er)不聞(wen)，有人(ren)知往，有腹無五臟，有腸，直而(er)不旋，食(shi)物(wu)徑過。人(ren)有德行(xing)，而(er)往牴觸之；有兇德，則往依凴之。天使(shi)其(qi)然，名曰渾(hun)沌。”